மதுரகவி திருப்புகழ்!

 bommai krishna

Post No.1808; Date: 18th April 2015

Written by S NAGARAJAN

Uploaded from London at 5-42 AM

 

By .நாகராஜன்

 

மதுரகவி ஶ்ரீநிவாச ஐயங்கார்

பிரமிக்க வைக்கும் புதியதொரு சந்த வகையைத் தந்து முருகனின் அருளுக்குப் பாத்திரமாக லட்சோப லட்சம் பக்தர்களை ஈர்த்து திருப்புகழ் பாட வைத்தவர் மகான் அருணகிரிநாதர்.

சொற்சுவையும் பொருள் சுவையும் சந்தமும் லயமும் பின்னிப் பிணைந்து ஒவ்வொரு பாடலிலும் அமுதூறும் தமிழை முருக பக்தியில் குழைத்தவர் அவர்.

அந்த வகையில் அரிய திருப்புகழ் சந்தத்தை இன்னொரு மகாகவியும் பின்பற்றி பல நூறு பாடல்களை இயற்றியுள்ளார்; ஆனால் அவை சற்று பிரபலமாகாமல் இருக்கின்றன; காரணம் நாம் அறிந்த ஒன்று தான்!

வாழ்ந்த காலத்தில் கவிஞர்களைத் தமிழர்கள்  கண்டு கொள்ள மாட்டார்கள்; யாராவது ஒருவர் வந்து – அதுவும் மேலை நாட்டைச் சேர்ந்த யாராவது ஒருவர் வந்து –  அந்தக் கவிஞனின் புகழைப் பாராட்டியவுடன் விழித்துக் கொள்வார்கள்!

மதுரைக்கு அருகில் கம்பம் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கிராமங்கள் தமிழ் கவிஞர்கள் வாழும் ஊர்கள். இயல்பாக ஊருக்குப் பல கவிஞர்கள் இந்த தமிழ் மண்ணில் தோன்றி வந்திருக்கின்றனர்.

இந்த கம்பம் பள்ளத்தாக்கிள் உத்தமபாளையத்தை அடுத்து அனுமன் – தன் – பட்டி என்ற அழகிய கிராமம் உள்ளது. ஊரில் அனுமனின் கோவில் ஒன்று உள்ளது. இந்த கிராமத்தில் வைணவ மரபில் வந்து உதித்த பெரியார் மதுரகவி ஶ்ரீநிவாச ஐயங்கார்.

krishna flute

404 பாடல்கள் உள்ள திருமாலின் திருப்புகழ்

 

லட்சக்கணக்கான பாடல்களைத் தமிழில் இவர் யாத்துள்ளார். இவர் யாத்துள்ள சுமார் 62 நூல்களின் பட்டியல் நமக்கு இன்று கிடைத்துள்ளன. இந்த நூல்களில் ஒன்று மதுர கவி திருப்புகழ்.

இதில் 404 பாட;ல்கள் உள்ளன. 108 திவ்ய தேசங்களோடு மங்களாசாசனம் பெறாத திருப்பவள வண்ணம் என்ற இடத்தையும் சேர்த்து 109 திவ்ய தேசங்களை இதில் இவர் பாடியுள்ளார்.

இந்த திருப்புகழில் சோழநாட்டுத் தலங்கள் – 40, பாண்டிய நாடு -18, சேர நாடு – 13, நடு நாடு – 2, தொண்டை நாடு – 23, வடநாடு – 13, புராணத்தலத் திருப்பதிகள் – 21 என திருப்புகழ் துதிகள் ஏழு பிரிவுகளாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

கரும்பாலையில் வீழ்ந்த பறவை போல தளர்வேனோ

உற்பா தப்பூ சற்பா பத்தால்

உட்டா பத்துக்              குளைவாகி

உற்றா லைபா கிற்சேர் புட்போல்

உற்றே கத்தித்             தளர்வேனோ

இற்பா சந்தா வித்தே நெக்கா

வெய்த்தா பத்திற்           படுவேனோ

எக்கா லப்பா லிற்போய் நற்கா

லிற்றாழ் வுற்றுத்           தணிவேனே

உற்பாத பூசல் உற்று பாபத்தால் உள் தாபத்துக்கு உளைவாகி உற்று ஆலைப்பாகில் சேர் புள் போல் உற்றே கத்தி தளர்வேனோ1

பொருள் : கொடுமைகள் நிறைந்த போரினால் உற்ற தீவினையால் மன வெம்மைக்கு ஆட்பட்டு ஆலைப்பாகில் விழுந்த பறவை போல் கதறித் தளர்வேனோ?

இற்பாசத்தாவித்தே  நெக்கா எய்த்து ஆபத்தில் படுவேனோ!

எக்கால் அப்பாலிற் போய் நற்காலில் தாழ்வுற்று தணிவேனே!

பொருள்: மனை ஆசையில் ஈடுபட்டு நெகிழ்ந்து இளைத்து இடரில் வீழ்வேனோ!எப்போது இந்த பாசமெனும் இடர்களுக்கு அப்பால் வந்து  நல்ல திருவடிகளில் தாழ்ந்து பணிந்து வணங்குவேன்?

சோழநாட்டு திவ்ய தேச திருப்புகழ் இது.

krishna yoga

ஆயர்பாடியில் சஞ்சரித்த கண்ணா!

இன்னொரு பாடல்:-

உதய பானு நேரான திகிரி சாபம் வாளாதி

ஒளிகொள் ஜோதி சூழேம                 முடையோனே

உதய ராக மோடாயர் மருவு பாடி யூடாடி

உரலி னேறி யளைதேடு                   மொருவோனே

சதன சீத மாறாத பதும லோச னாதேவர்

தமது தாபம் வாராது                       தகைவோனே

தரும ராச னீராழி யுலகை யாள  வேமோது

சமர்செய் சூத  னேதேவர்                   பெருமாளே

பொருள்: உதய சூரியனை ஒத்த சக்கரம், வில், கத்தி முதலிய சுடர் விடும் பிரகாசம் சூழ்ந்து சேமம் உடையவனே! பூபாள ராகத்துடன் ஆயர்கள் வாழும் ஆயர்பாடியில் சஞ்சரித்து உரல் மீது ஏறி நின்று வெண்ணெயைத் தேடுவோனே! நீரின் குளுமை மாறாத தாமரைக் கண்ணா! தேவர்கள் துன்பம் வாராமல் தடுப்பவனே! தருமபுத்திரர் நீர் சூழ்ந்த இந்த உலகை ஆள்வதற்காக பாரதப் போரில் பார்த்தனுக்கு தேர் ஓட்டியவனே! வானோர் தலைவனாகிய திருமாலே!

எடுத்த இடமெல்லாம் ராமாயணம், மஹாபாரதம் ஆகிய இதிஹாஸங்களிலிருந்து அற்புதமான நிகழ்ச்சிகள் சுட்டிக் காட்டப்படுவதைக் காணலாம்.

perumal chintadripet

நம்மாழ்வார் மீது பக்தி

 

நம்மாழ்வார் மீது பரம பக்தி கொண்டவர் கவிஞர் மதுரகவியார். அவரைப் பலபடியாகப் போற்றுவதையும் அநேகம் பாடல்களில் காண முடியும்!

இசைமேவு சந்தம் இயல்மேவு பந்தம்

இசைவான தொந்தம்                 இனிஓசை

எளிதான இன்ப நலம்நாடும் அன்பர்

இதையாச னங்கள்                   இடையேகி

அசை சீர் பொருந்து  கவியாயி ரங்கள்

அருள் மாறர் நெஞ்சம்                அமர்வாய் நீ

பொருள் :- கீதம் விளங்கும் பொலிவு, இயற்கையான கட்டுப்பாடு, பொருத்தமான தொடர்புடைய இனிய ஒலி, சுலபமான மகிழ்ச்சியில் நலம் நாடுகின்ற பக்தர்களின் இதய ஆசனங்களில் சென்று சீரும் அசையும் பொருந்திய ஆயிரம் பாசுரங்கள் வழங்கும் நம்மாழ்வார் உள்ளத்தில் அமர்வாய் நீ!

ஐம்படைகளோடாழி அழகாக அங்கையவரி மாமாயன்

எங்கள் தனி ஆழ்வார்கள் அன்பனுயர் சீர்பாட அரணாமே (கங்கை தரு என தொடங்கும் பாடல்)  என இப்படி எங்கள் ஆழ்வார்களின் ஒப்பற்ற அன்பனே உன் சீரைப் பாடினால் அதுவே எமக்கு காப்பு ஆகும் என மதுரகவியார் பகர்கிறார்!

கம்பனின் உரையுடன் கூடிய நூல்

மதுரகவியின் வழித்தோன்றல்களான வேதவல்லி- கோவிந்தராஜனின் பெரு முயற்சியால் இந்த நூல் வெளிவந்துள்ளது.

இதற்கு அருமையான உரையை கம்பன் என்ற புனைப் பெயரில் கேரளம் பரப்பனங்காடியைச் சேர்ந்த மு.கோ.ராமன் வழங்கியுள்ளார்.

திருமாலின் திருப்புகழைப் பாடப் பாட மெய் சிலிர்க்கும்; பக்தி பெருகும். தமிழ் அன்பர்கள் அனைவரும் படிக்க வேண்டிய அற்புத நூல் மதுரகவி திருப்புகழ்!

*************

நூல் கிடைக்கும் இடம் : வேதா பப்ளிகேஷன்ஸ், 8, நரசிம்மபுரம், மைலாப்பூர், சென்னை -4

சிந்து சமவெளியில் கந்தர்வர்கள்!!

பிராணியின் கழுத்துக்குக் கீழே உள்ளது சோமரச வடிகட்டி

Research Paper No.1807; Date: 17th April 2015

Written by London swaminathan

Uploaded from London at 19-47

I have already published the English Version of this article.

கட்டுரைச் சுருக்கம்:

1.சிந்து சமவெளிக்கும் கந்தர்வர்களுக்கும் தொடர்பு உண்டு

.2.அங்கே அவர்கள் மற்ற இனத்துடன் வாழ்ந்தாலும் முக்கியப் பங்கு வகித்தனர்.

3.அவர்கள் சோமக் கொடி பயிர் செய்வதில் வல்லவர்கள். மலைகளில் வசித்ததால் அதை இந்து யாக யக்ஞாதிகளுக்கு சப்ளை செய்தனர். சிந்து வெளியில் சோமரச வடிகட்டி காட்டும் முத்திரைகள் கந்தர்வர்களுடையவை.

4.லவன், குசன், துர்யோதனன் நாகர்கள், இந்திரன் ஆகியோருடன் அவர்கள் சண்டை போட்டது பற்றி இதிஹாச புராணங்கள் கூறுவதால் சிந்து வெளியில் பலதரப்பட்ட மக்கள்– இன்றைய இந்து மதம் போலவே– கூடி வாழ்ந்தனர்.

5.அவர்கள் காதல் திருமணம் ஆடம்பர/செண்ட் போட்ட உடை, நாட்டியம், சங்கீதம் ஆகியவற்றில் விருப்பம் உடையவர்கள். சங்கீதத்துக்கு மறு பெயர் கந்தர்வ சாஸ்திரம்

6.இவர்களுக்கு தாவரம் பற்றிய அறிவு, கட்டிடக் கலை அறிவு மிகுதி. இந்த விஷயங்கள் எல்லாம் இந்துமத நூல்களில் உள்ளவை. வேதத்தில் எந்த இடங்களில் இவர்கள் பற்றி வருகின்றன என்பதை எனது ஆங்கிலக் கட்டுரையில் காணவும்.

கந்தர்வர்கள் பற்றி ராமாயணம் மஹாபாரதம், புராணங்கள், வேதங்கள் ஆகியவற்றில் சொல்லிய விஷயங்களை இன்னும் யாரும் முழுக்க ஆராயவில்லை. சிந்து சமவெளிக்கும் கந்தர்வர்களுக்கும் மிகவும் நெருக்கமான தொடர்பு உண்டு. இது பற்றி நான் எழுதிய நீண்ட ஆங்கிலக் கட்டுரையின் சுருக்கத்தை மட்டும் இங்கே தருகிறேன்.

soma filter

சிந்து சமவெளி சோமரச வடிகட்டி

1.கந்தர்வ மணம் என்பது காதல் கல்யாணம். இது மனு ஸ்ம்ருதி எனும் சட்டப் புத்தகம் கூறும், இந்துக்களின் எட்டு வகைத் திருமணங்களில் ஒன்று. மனு ஸ்ம்ருதி கூறியதை தொல்காப்பியரும் அப்படியே கூறுகிறார். இதன் விவரங்களை “இந்துக்களின் எட்டு வகைத் திருமணங்கள்” என்ற எனது கட்டுரையில் கொடுத்திருக்கிறேன்.

2.வேதங்களில் சோம ரசத்துக்குப் பாதுகாவலர்கள் கந்தர்வர்கள் என்றும் அவர்கள் வானத்தில் (உயரமான மலைகளில்) வசிப்பவர்கள் என்றும் அவர்கள் சோம ரச உற்பத்திக்குப் பெயர் எடுத்தவர்கள் என்றும் பல துதிகள் வருகின்றன.

3.சிந்து சமவெளி முத்திரைகளில் பிராணிகளுக்குக் கீழே ஒரு மர்ம சின்னம் இருக்கிறது. இதுவரை அது என்ன என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரம் கிடைக்கவில்லை. அது போலவே ஒற்றைக் கொம்பு மிருகத்துக்கும் விளக்கம் கிடைக்கவில்லை. சிலர் இது குதிரை என்பர். அது போலவே அந்த மர்ம வடிவம் சோம ரசத்தை வடிகட்டும் பாத்திரம் என்பர். இந்த குறிப்பிட்ட வகை முத்திரைகள் எல்லாம் கந்தர்வர்களுடையவை என்று நாம் கொண்டால் அந்த மர்ம பாத்திரம் சோம ரச வடிகட்டியாக இருக்கலாம். ஏனைய முத்திரைகளில் இவை இல்லாததற்குக் காரணம் அவை கந்தர்வர் இல்லாத வேறு குழுவினருடையவை என்று கொள்ளலாம். சிந்து நாகரீகத்தில் ஆரிய திராவிட இனவெறியைப் புகுத்தி அந்த ஆராய்ச்சியைக் குட்டிச் சுவராக்கிய மார்ட்டிமர் வீலர் போன்றவர்களை மறந்து விட்டு, அது பல இன குழுக்கள் நாகரீகம் என்று கொண்டால் எளிதில் அந்த எழுத்துக்களைப் படிக்கலாம்.

4.கந்தர்வர்கள் என்போர் — மனிதர், நாகர்கள், தேவர்கள், அசுரர்கள் எல்லோருடனும் வசித்ததை வேத துதிகள் உறுதி செய்கின்றன. அவர்கள் நாகர்களுடனும் சண்டை போட்டனர். இறுதியில் புருகுத்சர் என்பவர் விஷ்ணு அமசத்துடன் தோன்றியதாகவும் நாக குல பெண் நர்மதா புருகுத்சனுக்கு கந்தர்வர் ஒளிந்து கொண்டிருக்கும் பகுதியைக் காட்டி அவர்களை அழித்ததாகவும் புராணங்கள் கூறுகின்றன.

5.கந்தர்வர்கள் 27 பேர் என்று யஜுர் வேதமும் 6333 பேர் என்று அதர்வ வேதமும் கூறும். அந்தந்த இடத்தில் இந்த எண்களை வைக்கையில் சரியான பொருள் கொள்ள முடியும். ரோகிணி நட்சத்துடன் கந்த்ர்வர்களை தொடர்புபடுத்துவர். தமிழர்களும் வடக்கே இருந்தவர்களும் பழங்காலத்தில் ரோகிணியில் கல்யாணம் செய்துகொண்டதை அகநானூற்றில் காணலாம்.

6.வானவில், கானல் நீர் ஆகியவற்றுடன் கந்தர்வர்களைத் தொடர்புபடுத்தும் துதிகளும் உள.

தாய்லாந்து மியூசிய கின்னரர் சிலை

7.கந்தர்வர்களுக்கு தாவரங்கள் பற்றி நன்கு தெரியும் என்றும் விஸ்வவசு ஒரு முறை சோமக் கொடியைத் திருடியதாகவும் பின்னர் அது மீட்கப்பட்டது என்றும் அதர்வ வேதம் கூறும்

8.ஒரு இந்துப் பெண் கல்யாணம் முடிப்பதற்கு முன், அவள் அக்னி, சோம, கந்தர்வருக்கு சொந்தமாக இருந்தாள் என்றும் கூறப்படுகிறது

.9.கந்தர்வருடைய தோற்றம் பற்றியும் வேத மந்திரங்கள் வருணிக்கின்றன.

10.வராஹமிகிரர் எழுதிய ப்ருஹத் சம்ஹிதையில் கந்தர்வர்கள், ஆப்கனிஸ்தான-பாகிஸ்தானம் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சொல்கிறார். இது சிந்து சமவெளிப்பகுதிக்குள் வந்து விடுகிறது. அவர் சிந்து நதியின் இரு கரைகளில் உள்ள புஸ்கலவதியையும், தக்ஷசீலத்தையும் குறிப்பிடுகிறார்.

11.கந்தர்வரின் நகரங்களை மிகவும் அழகான நகரங்கள் என்று புராணங்கள் வருணிக்கின்றன இந்து சிந்துவெளி நகரங்களைப் பற்றியதாக இருக்கலாம்.

12.கந்தர்வர் பெயர்களில் “சித்ர” என்ற பெயர் மிகவும் அடிபடுகிறது. இந்த மூன்று எழுத்துக்களை சிந்துவெளி முத்திரைகளில் கண்டுபிடித்துவிட்டால அதைப் படிப்பது எளிதாக இருக்கும்.

13.சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்தில் கங்கை, இமயம் பற்றி பல குறிப்புகள் உண்டு. ஆனால் சிந்து நதி அல்லது அந்தப் பிரதேசம் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லை. ஆகவே “தமிழர்-சிந்துவெளி தொடர்பை” ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு ஆராய்வது நலம் பயக்கும்.

14.கந்தர்வர்களை சுகந்த மணம் வீசும் ஆடைகளை அணிபவர்களாகவும் வேதங்கள் பாடுகின்றன.

15.சரஸ்வதி நதிதீரத்தில் 12 ஆண்டு வறட்சி ஏற்பட்டபோது பிராமணர்கள் எல்லோரும் வெளியேறிவிட்டனர் என்றும் 12 ஆண்டுகளில் அவர்கள் வேதங்களைக்க்கூட மறந்து விட்டனர் என்றும் மஹாபாரதம் கூறும். அதில் ததீசி முனிவரின் மகன் மட்டும்  அங்கேயே தங்கியதால் அவர் பெயர் சரஸ்வத என்றும் அவர் திரும்பிவந்த பிராமணர்களுக்கு வேதம் கற்பித்ததாகவும் கூறும். வெளியேறிய சாரஸ்வத பிராமணர்கள் இப்போது இந்தியாவில மேற்குக் கடற்கரையோர மாநிலங்களில் வசிக்கின்றனர். சிந்துவெளி-சரஸ்வதி தீர நாகரீகம் வறட்சி முதலிய இயற்கைக் காரணங்களால் அழிந்ததற்கு மஹாபாரதத்தில் தடயம் உள்ளது.

நான் முன்னரே ஆங்கிலக் கட்டுரை ஒன்றில் குறிப்பிட்டதை மீண்டும் நினைவு படுத்துகிறேன். சிந்துவெளியில் இன்றைய இந்தியாவைப் போலவே பல்வேறு தரப்பினர் ஒரே நேரத்தில் இருந்திருக்கலாம். ராமனின் மகன்கள் லவனும் குசனும் கந்தர்வர்களிடம் இருந்து சிந்துவெளி நகரங்களைக் கைப்பற்றியதை நான் ராமாயண ஆதாரங்களோடு எழுதினேன். இதை மகாபாரதமும் உறுதி செய்கிறது.

சந்தனுவுக்கும் சத்யவதிக்கும் சித்ராங்கதன் என்று ஒரு மகன் இருந்ததாகவும் அவன் அகந்தையால் அழிந்தான் என்றும் சரஸ்வதி நதிதீரத்தில் கந்தர்வர்களுக்கும் அவனுக்கும் நடந்த யுத்தத்தில் அவனுடைய பெயர் உடைய ஒருவனே அவனைக் கொன்றான் என்றும் மகாபாரத ஆதி பர்வம் கூறும் (1-101). ஆக சிந்துவெளியை கந்தர்வர்கள் ஆட்சிபுரிந்ததை இரு இதிஹாசங்களும் உறுதி செய்கின்றன. மகா பாரதம் ஜெயத்ரதன் என்ற மன்னனையும் சிந்து தேச அரசன் என்றே குறிப்பிடுகிறது.

celestials.jpg (400×300)

மாமல்லபுரத்தில் கந்தர்வர்கள்

சித்ரரதன் யார்?

மஹாபாரதத்தில் சித்ரரதன் பற்றி இரண்டு விஷயங்கள் வருகின்றன. இவன் கந்தர்வ இனத் தலைவன். இவன் தலைமையில் இருந்த படைகள் கௌரவர் படையைத் தாக்கவே கர்ணன் போன்ற பெருந் தலைவர்கள் உயிருக்குப் பயந்து ஓடி விட்டனர். துரியோதனனை கந்தர்வர்கள் கைது செய்தனர். அர்ஜுனன் போய் சமாதானம் பேசி மீட்டு வந்தான். ஏனெனில் சித்ரரதன் அர்ஜுனனின் நண்பன்.

கந்தர்வர்கள், ஒரு குறிப்பிட்டவகை போர்ப் பயிற்சியில் வல்லவர்கள். இசைக் கலையிலும் மன்னர்கள். அவர்களுடைய மனைவியரான அப்சரஸ் என்னும் அழகிகள் நாட்டியக் கலையில் வல்லவர்கள் ஆகவே இந்தியாவில் இசை-நடனக் கலைக்குப் பெயர் கந்தர்வ வேதம். இது ஆய கலைகள் 64-இல் ஒன்று. சிந்து சமவெளியில் கிடைத்த நாட்டியப் பெண்ணின் சிலை, கந்தர்வர் தொடர்பை உறுதி செய்கிறது.

இப்போது ஒரு சந்தேகம் எழும். தேவ லோக கந்தர்வர்களுக்கும் பூலோக கந்தர்வர்களுக்கும் என்ன தொடர்பு? இதற்கு விடை என்னவென்றால் கந்தர்வர் என்னும் சொல்லும் கின்னரர் என்ற சொல்லும் பூவுலகில் வேறு பொருள் உடைத்து. இந்தியாவில் உள்ள எல்லா ஜாதிகளும், தாங்கள் கடவுள் அல்லது தேவர்களிடம் தோன்றியதாகக் கூறும். அதாவது தேவலோகம் வேறு, அவர்களுடன் தங்களை அடையாளம் காண விழையும் பூலோக வாசிகள் வேறு. இதனைப் புரிந்து கொண்டு இரு மட்டங்களில் – இரு வேறு தளங்களில் இந்தச் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைத் தெளிதல் வேண்டும். தமிழ் மன்னர்கள் கூட சூரியகுலம், சந்திர குலம் என்று சொல்லி தங்களை தேவலோகத்துடன் தொடர்பு படுத்துகின்றனர்.

சிந்து சமவெளி பற்றிய என்னுடைய முந்தைய 30 கட்டுரைகள்: Read my other 30 posts on Indus:

சிந்து சமவெளி பாடகர்கள்: ஹாஹா, ஹூஹூ!!  28-10-2014

சிந்து சமவெளி: பிராமணர் தொடர்பு, 10 மே 2014

சிந்து சமவெளியில் பேய் முத்திரை

சிந்து சமவெளியில் ஒரு புலிப் பெண்  Aug.23, 2012

கொடிகள்: சிந்து சமவெளி- எகிப்து இடையே அதிசய ஒற்றுமை

‘எள்’ மர்மம்: ரிக் வேதம் முதல் சிந்து சமவெளி வரை! Post No 755 dated 23/12/13

தேள்— ஒரு மர்ம தெய்வம்!
சிந்து சமவெளி & எகிப்தில் நரபலி1 November 2012

சிந்து சமவெளியில் செக்ஸ் வழிபாடு (26/7/13)
கொடி ஊர்வலம்: சிந்து சமவெளி – எகிப்து அதிசய ஒற்றுமை(15/10/12)

‘திராவிடர் கொலை வழக்கு: இந்திரன் விடுதலை’ Post-763 dated 28th Dec. 2013.
சிந்து சமவெளியில் அரசமரம்

சிந்து சமவெளி நாகரீகம் பெயரை மாற்றுக! march 29, 2014

1500 ஆண்டு பிராமண ஆட்சியின் வீழ்ச்சி 24-3-14

Bull Fighting: Indus Valley to Spain via Tamil Nadu (posted 21/1/12)
Human Sacrifice in Indus Valley and Egypt (posted on 31/10/12)
Ghosts in Indus Seals and Indian Literature

Flags: Indus Valley- Egypt Similarity

Tiger Goddess of Indus Valley: Aryan or Dravidian?

Indra on Elephant Vahana in Indus Valley

Indus Script Deciphered

Human sacrifice in Indus Valley and Egypt 0ct.31, 2012

Indus Valley Cities in Ramayana Dec.18, 2012

Open Sesame’: Password to Heaven Post No 756 dated 23rd December 2013

Change ‘’Indus’’ valley civilization to ‘’Ganges’’ valley civilization! Ulta! 29-3-2014

Indus Valley Case: Lord Indra Acquitted Post No 764 dated 28th Dec. 2013

‘Sex Worship’ in Indus Valley
Flags: Indus Valley – Egypt Similarity (15/1012)

The Sugarcane Mystery: Indus Valley and the Ikshvaku Dynasty
Vishnu in Indus Valley Civilization (posted on 19-10-11)
Serpent Queen: Indus Valley to Sabarimalai 18 June 2012

Fall of Brahmin Kingdoms in Pakistan and Afghanistan 23-3-14

Three Books on a ‘Deity with a Thousand Names’: Vishnu Sahasranama

Compiled from London swaminathan

Post No 1806; Date 17th April 2015

Uploaded in London at 15-24

The first book review is from my old paper cuttings file; before I destroy the paper cuttings, I want others to read it. Published on 9-11-99; probably in The Hindu

Sree Vishnu Sahasranama – A Treatise: Kalluri Suryanarayana;Sankhyayana Vidhya Parishad, H No.2-12-34, Annapurna Colony, Uppal, Hyderabad- 500039, Rs.153

The religious importance of Vishnu Sahasranama can be gauged from the nearly forty commentaries by saints and scholars for this most popular hymn; three of them have been rendered by the leaders of the three different systems of Hindu philosophy.

Of them Adi Shankara’s was the first and a version says how when he wanted to write his commentary on another Sahasranama, this work was placed before him.

His was based on Advaita, while the Dwaita approach was by Sri Satya Sandha Tirtha whereas the “Bhagavad Guna Darpana” was by Parasara Bhattar as per Vishishtadwaita school. The entire work, as contained in the Mahabharata, refers to the glory of Vishnu.

The treatise by the author, with Sanskrit text and English annotation, explains the significance of the 1000 names. Since the English meaning of this hymn is given in this work, many in this country and those living abroad, will welcome it. The author points out that the commentary of Sankara is like that of River Ganges, of Bhattar’s like Yamuna of the Madhwa saint’s as Saraswati. Every name is a mantra by itself, some with two and some ranging up to eight words. The hymn is an antidote for all ills.

The author mentions the benefits which will accrue by  by reciting the various name of Vishnu. One gets immortal ecstasy by chanting the names.  He connects twenty four Bhijaksharas of Gayatri mantra to the 24 names of Vishnu. In his commentary, Sankara has explained the glory of Visnu in Saguna and Nirguna forms, fit for meditation to attain the merger of Jeeva with the Paramatma.

The brief meaning of each name is simple as for instance for “Kshamaya”, the author says that for devotees who could not realise him earlier, Vishnu will confer liberation immediately when they start meditating on Him. The hymn can be chanted by everyone and for this, , no special ritual is prescribed. The book will quench the thirst of people who wish to achieve progress in the realm of spiritualism. The name of Koorattazhwan has been mis-spelt in the book giving an unsavoury meaning—DVV

Two More Books on Sahasranama

Thousand Ways to the Transcendental by Swami Chinmayananda

Central Chinmya Trust, Mumbai -400 072, 2009, Price Rs 115

“There is a deep connection between the name and the named. The name brings to our mind the image of the person thought of and the more one thinks, the more consistent the impressions. Eg. When I say flower, you immediately conceive a mental picture of the flower. This is the sole principle behind association.

“The 1000 names of Lord Vishn are meant to invoke a sense of bonding with the Lord, who’s the most intimate one, whether we recognise it or not. Yet how often and how deeply do we call out to him? The meanings of the names given out here will help in understanding the magnitude and depth of Godhood.

Vishnu Sahasranama was taught by Bhisma lying on a Bed of Arrows to Yudhisthira. It bought joy and solace to both. May t do the same to you as well”

“In the Thousand Names, 90 names have been repeated; and of them 74 are repeated twice, 14 are repeated thrice, and again two of them repeated four times.

“There are exactly 1031 single “Names” of Lord in the 1000 Name Chant (Sahasranama). The extra 31 names to be considered each as an adjective qualifying (vishesana) the immediately following noun”.

(This book contains how to use the names in Archana)

SRI VISHNU SAHASRANAMAM by Swami Tapasyananda, Sri Ramakrishna Math, 16 Ramakrishna Math Road, Mylapore, Madras – 600 004

From Introduction:

Vishnu Sahasranama is part of the Santi Parva of the Mahabharata. Tradition says that it was composed by Sanaka, one of the Kumaras (eternal living youths) and was transmitted to Bhisma who recied in the presence of Sri Krishna to the Pandava brothers when he was questioned by Yudhisthira “Who is the Being who is the Supreme Lord of all and by praising and worshipping whom man gains what is good and attains salvation?” The Thousand Names of Mahavishnu is the answer Bhisma gives to this enquiry. Besides its inherent quality, the importance of the Stotra is enhanced by the fact that no less than a personage than the great Sri Sankaracharya thought it worthwhile to write a commentary on it, expounding the meanings of the various names that find a place in it.

My comments: Read Vishnu Sahasranama every day and solve all your problems the easy way!

Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality Part III

Namste photos

Post No.1805; Date: 17th April 2015

Written by S NAGARAJAN

Uploaded from London at  8-36 am

By Santhanam Nagarajan

Here is a new Question – Answer series for the benefit of all.

From time to time we have baffling questions.  But there is nobody to answer them.

But here is an effort to compile the answers from the great scholars, sages and saints of India. This is in continuation of the earlier article.

05) How is that our faith in him not enduring?

A devotee went and met M who has jotted down all the happenings of Sri Ramakrishna Paramahamsa’s life. He put forth his question like this:

Well Sir!  Even knowing a man to be good, through reason, by his deeds, knowing that he always does good, never does any harm, how is that our faith in him is not enduring?   Why does doubt linger in the mind?

M (Mahendranath Gupta Birth: 14-7-1854 Death 4-6-1932) answers his question:

It is nature that does so.  Whatever Karma resides in a man’s nature makes him do it.  But one must pray to Him alone, secretly and longingly.  And one must keep company of the holy men.  Then alone all obstacles will vanish.

Devotee: If the prayer does not emanate from within, longingly, what then to do?

M – In the beginning, let one force oneself to pray verbally.  Practicing in this way, at last one achieves longing.

Source: M – The Apostle & the Evangelist, Page 60

06) How many kinds of Liberation are there?

Lord Rama put forth this question to Sage Vanish and he answers thus:

Sinless one! The state of liberation of two kinds occurs in the world.  One is with the body and the other, without the body.  This is their division.  Hear this:

Know that state as one of liberation while living here, (in which) there is no desire in the taking or the leaving of activities for one who has an unattached mind.

Rama! On the dissolution of the body, that (state of liberation while living) alone is described as the state of liberation without the body, destitute of rebirth.  Those existing in that state do not become visible.

There is not even a little difference between the one liberalized with the body and the one liberated without the body, as wind is only air whether it is with motion or without motion.

Source: The Vision and the Way of Vasistha by Samvid P 405

Photos are from my face book friends;thanks;london swaminthan

Summary

Here is a new Question – Answer series for the benefit of all.

From time to time we have baffling questions.  But there is nobody to answer them.

But here is an effort to compile the answers from the great scholars, sages and saints of India. 05) How is that our faith in him not enduring? Mahendranath Gupta answers.

06) How many kinds of Liberation are there? Lord Rama put forth this question to Sage Vasistha and he answers.

வேதத்தில் கடலும் கப்பலும்!!

Olympias under Oar,

Research Paper No.1804; Date: 16th April 2015

Written by London swaminathan

Uploaded from London at  20–15

வேதங்களில் சொல்லப்பட்ட எல்லா விஷயங்களின் பட்டியலைப் பார்ப்பவருக்கு வியப்பு மேலிடும். உலகில் இவ்வளவு விஷயங்களை வேறு எந்தப் பழைய நூலிலும் காண முடியாது. சொல்லப் போனால், நூல் என்பதே சம்ஸ்கிருதம் தவிர வேறு எங்கும் அப்போது கிடையாது. கி.மு 1700 ஆம் ஆண்டு என்று இப்போது தேதி குறிக்கப்படும் ரிக் வேத காலத்துக்கு சுமார் ஆயிரம் வருடம் கழித்துத்தான் கிரேக்க மொழியில் நூல் வந்தது. கிட்டத்தட்ட அதை ஒட்டித்தான் பைபிளும் எழுதப்பட்டது. மற்ற மொழிகளில் லத்தீன் மொழியில் கி.மு.மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் புத்தகங்கள் வந்தன. தமிழில் தொல்காப்பியம் கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் வந்தது என்பர். ஆக ரிக் வேதத்துக்குப் பக்கத்தில் வைத்து ஒப்பிடக் கூடிய நூல்கள் இல்லை. சுமேரிய, எகிப்திய மொழிகளில் சுவரிலும், பேப்பரிலும், களிமண் பலகையிலும் இதற்கு முன் எழுதப்பட்ட விஷயங்கள் இருந்தாலும் அவைகள் நூல் என்ற இலக்கணத்துக்குள் அடங்குமா என்பது கேள்விக்குறியாகத் தொக்கி நிற்கும்.சீன மொழியிலும் உண்டு ஆனால் நூல்கள் இல்லை.

காலத்தைப் பற்றிக் கவலைப் படாமல் விஷயங்களுக்கு வருவோம். முன்னர் பல கட்டுரைகளில் நான் குறிப்பிட்ட டெசிமல் சிஸ்டம் (தசாம்ச முறை) — மிகப் பெரிய எண்கள்— மொழிகள் பற்றிய உவமைகள் — முப்பதுக்கும் மேலான பெண் தெய்வங்கள் — யாப்பிலக்கணத்துக்கும் முப்பதுக்கும் மேலான நதிகளுக்கும் பெண்களின் பெயர்களைச் சூட்டி அவர்களை உச்சாணிக் கொம்புக்கு ஏற்றியது — கிரேக்க மொழியில் நூல் எழுதத் துவங்குவதற்கு முன்னரே ஜனகர் கூட்டிய உலக தத்துவ மஹாநாட்டில் கார்கி வாசக்னவி என்ற பெண்மணி கலந்து கொண்டு மிகப்பெரிய அறிஞரைக் கேள்வி கேட்டது — ரிக்வேத முடிவில் உலக அமைதிப் பாடலை வைத்து அதை அழகாக முடிப்பது — உலகிற்கு 1,2,3 என்ற எண்களைக் கற்பித்தது —- இவைகளை எல்லாம் பார்ப்பவருக்கு உலகின் மிக மிக நாகரீக முதிர்ச்சி பெற்ற நாடு இந்தியாதான் என்பது தெரிகிறது, புரிகிறது. இதை, இந்துக்களை மட்டம் தட்டுவதற்காக முதலில் வேதம் படிக்க வந்த மாக்ஸ்முல்லர், வில்லியம் ஜோன்ஸ் போன்றோரும் கூட சொல்லிவைத்தனர்.

ship1

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் சில “அறிஞர்கள்” (??????) வேதத்தில் சொல்லப்படும் சமுத்ரம் கடலே அல்ல, அது வெறும் குளம், வேதத்தில் சொல்லும் நூறு துடுப்புக் கப்பல், கப்பலே அல்ல–இப்படியெல்லாம் பிதற்றி வந்தனர். இதற்கு அவர்கள் கூறியதெல்லாம் எதிர்மறைச் சான்றுகள். அதாவது கடல் பற்றி அதைச் சொல்லவில்லை, இதைச் சொல்லவில்லை, உப்பு பற்றியே சொல்லவில்லை என்றெல்லாம் சொல்லி எதைச் சொல்ல வில்லையோ அதை ஆதாரமாகக் காட்டுவது. இதை உலகில் அறிஞர்கள் ஏற்பதில்லை. சங்கத் தமிழில் உள்ள முப்பதாயிரம் வரிகளில் தமிழர்கள் மலஜலம் கழித்த பாடலே இல்லை. ஆகவே தமிழர்கள் சாப்பிட்டார்களே தவிர, என்றும் மலஜலம் கழித்ததே இல்லை என்று அசட்டுப் பிசட்டு என்று எழுதி டாக்டர் பட்டம் பெறுவதற்கு சமம் இது. இப்படிதான் வெள்ளைத்தோல் அறிஞர்கள் தத்துப் பித்து என்று உளறி வைத்துள்ளனர். உண்மையில் தமிழர்களும் வடக்கே இருந்தவர்களும் போய்த்தான் உலகம் முழுதும் மொழி அறிவையும் நாகரீகத்தையும் பரப்பினர்.

முந்தைய கட்டுரைகளில் பல எடுத்துக் காட்டுகள் கொடுத்துள்ளேன். பாரத மக்கள் உலகம் முழுதும் சென்றனரே தவிர, பாரதத்துக்குள் நாம் குடியேறவில்லை. இதை அறியாத அரை வேக்காடுகள் உளறிக்கொட்டி கிளறி மூடின. தமிழர்கள் வடமேற்கில் இருந்து வந்தவர்கள் என்று கால்டுவெல் உளற, ஆரியர்கள் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து வந்தனர் என்று மாக்ஸ்முல்லர் உளற, இந்தியர்கள் குழம்பிப் போய்விட்டனர்! இந்தக் குழம்பிய குட்டையில், திராவிடங்கள் மீன் பிடிக்கப் பார்த்தன. இப்பொழுது அவர்களுக்கு எல்லாம் சங்கத் தமிழ் இலக்கியம் செமை அடி கொடுத்து வருகிறது. புற நானூற்றில் எந்தப் பாட்டை எடுத்தாலும் அதிலுள்ள நம்பிக்கை ஏற்கனவே சம்ஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. திருக்குறளில் எந்த அதிகாரத்தை எடுத்தாலும் அது ஏற்கனவே வடக்கே உள்ளது. யாரும் யாரையும் ‘’காப்பி’’ அடிக்கவில்லை. இமயம் முதல் குமரி வரை ஒரே சிந்தனை. ஒரே தாய் வயிற்றுப் பிள்ளைகள் ஒரே மாதிரித்தானே சிந்திப்பர்!

பழங்கால உலக மொழிகள் எல்லாம் தமிழ், சம்ஸ்கிருத மொழிகளில் இருந்து வந்தவையே என்று முந்தைய கட்டுரைகளில் பல எடுத்துக் காட்டுகளைக் கொடுத்தேன். இது கப்பல் தொடர்பான கட்டுரை என்பதால் இன்னும் ஒரு பொருத்தமான உதாரணத்தைப் பார்ப்போம். கப்பல் என்ற தமிழ் சொல்லில் இருந்து ஷிப் என்ற ஆங்கிலச் சொல் வந்தது:- கப் (பல்)= ஸ்கிப்= ஷிப்; இதே போல நாவ் என்ற சம்ஸ்கிருதச் சொல்லில் இருந்து நேவி என்ற ஆங்கிலச் சொல் வந்தது: நாவ்=நேவி=நேவல்.

ஆக இந்திய மூல மொழி இரண்டு கிளையாகப் பிரிந்து தமிழ் சம்ஸ்கிருதம் என மலர்ந்து, வளர்ந்து உலக மொழிகளைத் தோற்றுவித்தன.

கப்பல், கடல் பற்றிய குறிப்புகளைப் பார்க்கையில், வேத காலத்தில் மிகப் பெரிய கடல் வாணிபம் நடந்ததும் தெரிகிறது. ஆங்கிலக் கட்டுரையில் எல்லா குறிப்புகளையும் கொடுத்துள்ளேன். இங்கு முக்கிய குறிப்புகளை மட்டும் தருகிறேன்:–

1.வேதத்தில் வரும் நாவ் (படகு, கப்பல்) என்ற சொல்தான் இன்று உலகம் முழுவதும் கடற்படை (நேவி) என்ற சொல்லில் பயன் படுத்தப்படுகிறது. (RV 1-97-8)

2.வேதத்தில் குறைந்தது எட்டு முறை குறிக்கப்படும் விஷயம், நடுக் கடலில் தத்தளித்த பூஜ்யு என்பவரை அஸ்வினி தேவர்கள் காப்பாற்றிய செய்தியாகும். அவருடைய கப்பல் நூறு துடுப்புகள் உடைய கப்பல்.   RV 1-116-5; 1-117-14

3.பிராமணர்களைத் தொல்லைபடுத்துவதால் அழியும் நாடு கடலில் உடையும் கப்பலைப் போன்று அழிகிறது என்று அதர்வ வேதம் கூறும் (AV 5-19-8)

ship35

4.சமுத்ரம் (பெருங்கடல்) என்ற சொல் நிறைய இடங்களில் வேதங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

5.கடல் செல்வங்கள் பற்றிய குறிப்புகளும் உள (RV 1-47-6; 7-6-7; 9-97-44)

6.முத்தும் பலவகைக் கடற்பயன்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன (RV 1-48-3, 1-56-2; 4-55-6)

7.தொலை தூரப் பிரதேசங்களுக்கு வாணிபத்தின் பொருட்டுச் சென்ற குறிப்புகளும் உள. இன்றும் தமிழர்கள் பயன்படுத்தும் வணிகம் சென்ற சொல்லே ரிக்வேதத்தில் இருந்து வந்த சொல்லே! (1-56-2; 4-55-6; RV 1-48-3)

8.வருணனும் வசிட்டனும் நடுக்கடலுக்கு கப்பலில் சென்றதை ஒரு பாடலில் காண்கிறோம் (RV 7-8-3)

9.சரஸ்வதி நதி கடல் வரை வருவதை ஒரு துதியும் இந்தியாவின் இருபுறம் உள்ள கடல்களை இன்னொரு துதியும் குறிப்பிடுகின்றன RV 10-136-5

10.மிகப்பெரிய இயற்கை அதிசயம் பல்லாயிரம் நதிகள் நீரைக் கொண்டுவந்து கொட்டினாலும் கடல் நிறைவதில்லை; எல்லை மீறுவதும்இல்லை என்று வேதம் துதி பாடுகிறது. சங்க இலக்கியத்தில் பரணரும் அதைப் பாடியுள்ளார் (RV 5-16-7)

  1. ரிக்வேதம் ஒரு மத நூல் என்றபோதிலும் 15 வகையான மீன்களின் பெயர்கள் அதில் உள்ளன.

12.ரிக் வேதத்திலும் தமிழின் பழைய நூல் தொல்காப்பியத்திலும் வருணன், கடல்வாழ் மக்களின் தெய்வம் என்று கூறப்படுகிறது.

13.தென் மாவட்டங்களில் கடலோரமாக வாழும் பரதவர்களுக்கும், ரிக் வேதத்தில் மிகவும் புகழோங்கிய பரதகுலத்துக்கும் தொடர்பு உண்டா என்றும் ஆராய வேண்டும்

14.வருணனை மேற்கு திசையின் அதிபனாக பிற்கால நூல்கள் வருணிக்கின்றன. மேற்கு திசையில் துவாரகா துறைமுகத்தில் இருந்து கிருஷ்ணர் நடத்திய கடற்படைத் தாக்குதல்களை “இந்து தெய்வங்களின் கடற்படைத் தாக்குதல் என்ற கட்டுரையில் கொடுத்துள்ளேன்

ship2

15.இந்துக்களுக்குக் கடல் என்பதே தெரியாது என்று சொன்னவர்களின் வாயில் அடிக்கும் வகையில் கடலுக்கு அடியில் மூழ்கிய துவாரகா கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தெற்கே ராமர் கட்டிய பாலம் ‘’நாசா’’ எடுத்த புகைப் படத்தில் தெரியவந்துள்ளது. கிருஷ்ணர் 125 ஆண்டுகள் வாழ்ந்து ஒரு வேடனால் கொல்லப்பட்ட அன்று, பெரிய சுனாமி தாக்குதல் ஏற்பட்டு துவாரகை கடலில் மூழ்கியதை விஷ்ணு புராணம் கூறுகிறது. அதே கி.மு3102-ஐ ஒட்டிதான் துவாரகை மூழ்கியதும் கண்டுபிடிக்கப் பட்டுள்ளது. ஆக இந்துமத நூல்கள் சொன்னதை கடல் அகழ்வாராய்ச்சிகளும் நிரூபித்துவிட்டன.

16.உலகம் முழுதும் உள்ள கடல்கள் இந்து ரிஷிகளின் பெயர்களில் உள்ளன: காஸ்பின் கடல்=காஸ்யப ரிஷி, ஏட்ரியாடிக் கடல் = அத்ரி மகரிஷி, ஏஜியன் கடல் = அகஸ்திய மஹரிஷி, பிளாக் ஸீ/ கருங்கடல்= வருணனின் நிறம் கருப்பு என்று வேதம் வருணிக்கிறது.

கட்டுரையின் நீளம் கருதி இத்துடன் முடிக்கிறேன்.ஆங்கிலக் கட்டுரையில் மேல் விவரம் காண்க.

(கப்பல் படங்களுக்கும் கட்டுரைக்கும் நேரடித் தொடர்பு இல்லை)

Gandharvas in the Vedas!

celestials

Gandharvas in Mamallapuram sculptures, Tamil Nadu

Research Paper No.1803; Date: 16th April 2015

Written by London swaminathan

Uploaded from London at 10-55 am

Summary of the Article

1.Gandharvas were the dominant community in the Indus/Sarasvati valley civilization 2.They were well versed in music and dance 3. They were in charge of Soma plants and Soma juice production 4.Indus valley had other communities and sects like modern day Hinduism. They had fights and peaceful existence with them 5.Ramayana and Mahabharata give lot of information about Gandharva territories (Indus/Sarasvati valley) 6.Now we know the full significance of the filter like emblem found in most of the Indus seals. Those seals belong to the Gandharvas. Other seals belong to other sects of the Indus valley 7.The dancer statue of Indus valley belongs to the Gandharvas 8.Scholars who were misled by the Aryan Dravidian racist theory failed to understand the multi-cultural, multi ethnic fabric of the Indus/Sarsvati valley. It was NOT a homogenous community.

I have a strong suspicion that the Indus valley Civilization was a Gandharva Civilization or dominated by the Gandharvas who lived along with other sects. I have already written two posts showing the link between the civilization and the Gandharvas:

Haha and Huhu: Famous Celestial Musicians, Posted on 27 October 2014

Indus Valley Cities in Ramayana, posted on 18 December 2012

Gandharvas were celestial musicians and their marriages were love marriages. Of the eight types of marriages mentioned in Manu Smrti and oldest Tamil book Tolkappiam, love marriage is called Gandharva type. Indus Valley people probably led a free life like the Gandharvas. The famous dancing statue stands as a proof for this.

Here are more references from the Vedas which also prove that they were popular during Vedic times which nearly coincides with the Indus valley period according to latest accepted date for the Rig Veda (1700 BCE):

Indus Seal2 002

Soma filter in front of the animal in Indus seals

1.Consorts of Gandharvas were called Apsarasses.

2.In the later Samhitas Gandharvas forms a distinct class by the side of gods, Fathers and Asuras (AV 11-5-2; TS 7-8-25-2) (Like in today’s India they might have co-existed with others such as Asuras, Devas, Humans in the Indus Valley)

3.Their number is fixed as 27 in some Yajus texts and even said to be 6333 in the Atharva Veda (11-5-2)

4.Rig Veda has only few references: in books 2 and 7, while in book 8 it occurs twice.

5.In one place they are shown hostile to Indra (but I will treat it as an insignificant fact. Indra was hostile to every one: Brahma, Vishnu, Siva, several Vedic seers such as Agastya, Gautama, Krishna, Vedic Brahmins Trisiras, Vrtra etc Since Indra is a title like King, we would never know which Indra did what).

6.Gandharvas were associated with Sky or higher areas. (Probably they lived in hills and mountains or they came from higher areas).

7.He is a measurer of space (RV 10-139-5).He is found in the fathomless space of  air (8-66-5).He stands erect on the vault of heaven(RV 10-123-7)

8.He is the lover on whom the Apsaras smiles (RV 10-123-5).His abode is heaven(AV 2-2-1-2) and the blessed live with them (AV 4-34-3)

9.They are connected with celestial light. He is brought into relation with the sun- the golden winged bird), the messenger of Varuna.

10.He is further connected with rainbow in one hymns(RV 10-1-23). In post Vedic literature, one of the names of the mirage is ‘’City of Gandharva’’.

11.He is connected with Sun bird, Sun Steed, 27 stars, particularly Rohini Star. (Rohini’s closeness to moon is in many mythological stories. Tamils and north Indians celebrated marriages on Rohini star day).

kinnara-in-thailand-musuem

Kinnara in Thailand Museum (aasociates of Gandharvas)

12.Gandharva is associated with Soma.He guards the place of Soma and protects the race of the Gods (RV 9-83-4;9-85-12;9-113-3). Through Gandharva’s mouth Gods drink Soma (AV 7-73-3)The Maitrayani Samhita says that Gandharvas kept Soma for the Gods ((3-8-10)

(My comments: INDUS VALLEY AND SOMA CULT– The mysterious figure in a lot of Indus seals is interpreted as a Soma rasa filter. These hymns linking Gandharvas with the Devas confirm my view that the Gandharvas were the dominating people of the Indus valley. Others might have co-existed with them. When I say Gandharvas, it was a tribe who identified themselves with the heavenly Gandharvas; they need NOT be actual Gandharvas of the heaven).

13.Gandharvas knows plants(AV 4-41). Soma was stolen by Gandharva Visvavasu, but was brought back.

  1. Gandharvas are fond of females (AB 1-27;TS 6-1-6-5,MS 3-7-3); Gandharvas in the waters (RV 10-10-4; RV 9-86-36;AV 2-2-3; 4-37-12)
  1. Gandharvas are connected with Hindu weddings: The unmarried maiden is said to belong to Gandharvas as well as to Soma and Agni( RV 10-85-40 and 41)
  1. Gandharvas’ physical appearance: They are wind haired (RV 3-38-6) and have brilliant weapons (RV 10-123-7). The Atharva Veda is more definite (4-37-8-6-1ff). Here they are said to be shaggy and to have half animal forms, being in many ways antagonistic to men. Elsewhere they are spoken of as handsome (SB13-4-3-7). The RV mentions that Gandharvas wears a fragrant (surabhi) garment (10-123-7), while in the Atharvaveda (12-1-23) the odour (gandha) of the earth is said to have given rise to the Gandharvas.

(Source: A Cultural Index to Vedic Literature by N N Bhattacharya with my comments)

soma filter

Soma filter on Indus seals

Gandharva Desa = Indus Valley

17.Varahamihira’s Brhat Samhita adds:–

Gandharva desa seems to be the original name (Ramayana 7-101-11) of Gandhara which is extended from Kabul Valley to Taxila (Takshasila) and comprised the Rawalpindi and Peshawar districts in Pakistan. Varahamihira mentioned two towns of Gandhara viz. Takshasila and Puskalavati (modern Charsadda) situated to the east and west respectively of the Indus River ( Souce:-Brhat Samhita translated into English by Prof.Ramakrishna Bhat)

Mahabharata and Puranas on Gandharvas

18.Mahabharata says that Shantanu’s elder son Chitangada was killed by a Gandharva by the same name on the banks of River Sarasvati. In another episode Arjuna fought with the Gandharvas and released Duryodhana who was earlier captured by them.

Mahabharata says about a 12 year long drought in the Sarasvati River area and Brahmins all forgot the Vedas during that period. Others migrated to different areas and those Brahmins are called Sarasvats. Son of Dadhichi only remained there and taught the Vedas to the seers when they returned to Sarasvati basin. His name was Sarasvata. (This shows that there was an exodus from Sarasvati River (Indus Valley Civilization area) at one time. Probably that was the reason for empty Indus cities).

19.Gandharvas’ names have the word CHITRA more often. If we are able to decipher this word in the Indus script we can make a breakthrough in deciphering the script.

19.Since Gandharvas are said to live in the sky and their main job was to prepare Soma juice for the Gods, we can assume that they lived in mountains where Soma plant was grown. Vedas always say everything in a secret language (in the sky= high mountains, preparing juice for Gods= bringing soma for Yajnas)

soma filter 2

The mysterious emblem infront of the animal is the Vedic device to extract Soma juice

  1. Later Puranas gave different accounts: Vishnu Purana says that they were born from Brahma’s nose. Chitraratha was the chief of Gandharvas. The cities of the Gandharvas are often referred to as being very splendid (probably they mean Cities of Indus valley). The Vishnu Purana has a legend of the Gandharvas fighting with the Nagas, whose dominions they seized and whose treasures they plundered. Nagas sent Narmada to Purukutsa (Vishnu in disguise)) who was led by Narmada to Gandharvas. Purukutsa destroyed them. This shows that they extended their sway up to Narmada River at one time and Purukutsa defeated them. Purukutsa may be one of the kings of rival groups of Indus Valley.

There is more scope for research into GANDHARVAS.

Pictures are used from different sites;thanks

swami_48@yahoo.com

Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality –Part II

sri-aurobindo-society-

Written by Santhanam Nagarajan

Post  No.1802; Dated 16th April 2015

Uploaded at London Time: 7–54 am

Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality Part II

Here is a new Question – Answer series for the benefit of all.

From time to time we have baffling questions.  But there is nobody to answer them.

But here is an effort to compile the answers from the great scholars, sages and saints of India. This is in continuation of the earlier article.

aurobindoashramppc150813

03) Are there various forms of Matter?

Maharishi Aurobindo answers:

There are various forms of Matter.  What we know is the grossest form but there are other subtler ranges of Matter, and each form has its own properties.  There are seven earths mentioned in Indian mythology; also according to the Veda, there are three earths.  Kartavirya, the king, is reported to have conquered fourteen earths!

Source: Reminiscences and Anecdotes of Sri Aurobindo, compiled by M.P.Pandit

Page 103

chicago1

Photo taken by Santhanam Srinivasan in Chicago

04) What is the true meaning of the statement that the Vedas are beginning less and eternal? 

 

Does it refer to the Vedic utterances or the statements contained in the Vedas?  If it refers to the truth involved in such statements, are not the sciences, such as Logic, Geometry, Chemistry, etc equally beginning less and eternal, for they contain an everlasting truth?

This question is reported in The Hindu, Madras, February, 1897 under the Heading, ‘An hour with the Swami Vivekananda at Madura.’

Swami Vivekananda answers:

There was a time when the Vedas themselves were considered eternal in the sense in which the divine truths contained therein were changeless and permanent, and were only revealed to man.  At a subsequent time, it appears that the utterance of the Vedic hymns with the knowledge of its meaning was important, and it was held that the hymns themselves must have had a divine origin.  At a still later period the meaning of the hymns showed that many of them could not be divine origin, because they inculcated upon mankind performance of various unholy acts, such as torturing animals, and we can also many ridiculous stories in the Vedas.  The correct meaning of the statement ‘The Vedas are beginning less and eternal’ is that the law or truth revealed by them to man is permanent and changeless.  Logic, Geometry, Chemistry, etc., reveal also a law or truth which is permanent and changeless, and in that sense they are also beginning less and eternal.  But no truth or law is absent from the Vedas, and I ask any one of you to point out to me any truth which is not treated of in them.

Source: The Complete Works of Swami Vivekananda Volume V Page 135

Summary

03) Are there various forms of Matter? Amharic Aurobindo answers.  04) What is the true meaning of the statement that the Vedas are beginning less and eternal?  Swami Vivekananda answers.

auro folder    vivek

யுதிஷ்டிரர் பதில் ஏற்படுத்திய பரபரப்பு!

Written by London swaminathan

Post  No.1801; Dated 15th April 2015

Uploaded at London Time:19-08

மஹாபாரதக் கதை

ஒரு நாள் ஒரு வறியவன் வந்து பஞ்ச பாண்டவர்களில் மூத்தவரான யுதிஷ்டிரரிடம் ஒரு உதவி கேட்டான். அப்பொழுது அவர் அரசாங்க அலுவல்களைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்ததால் நாளைக்கு வாருங்களேன் என்றார். யுதிஷ்டிரரின் மறு பெயர் தர்மர். அவர் சொன்ன சொல் தவறாதவர். ஆகையால் இதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த அவருடைய தம்பி பீமசேனனுனுக்கு ஒரே ஆச்சர்யம். ஓடிப்போய் அரண்மனை வாயிலில் கட்டியிருந்த ஆராய்ச்சி மணியை அடிக்க ஆரம்பித்தான்.

பாரதம் முழுதும் – இமயம் முதல் குமரி வரை– ஒரே கலாசாரம் என்பதால் தமிழர்களின் அரண்மனை வாயிலில் (மனு நீதிச்சோழன் கதை) இருந்தது போலவே ஹஸ்தினாபுரத்திலும் இந்திரப் பிரஸ்தத்திலும் இப்படி மணிகள் இருந்தன.

பெரிய அவசரம், அநீதி அல்லது பெரிய வெற்றிச் செய்தி இருந்தால் மட்டுமே இப்படி மணி அடிக்கப்படும். ஆகையால் மணி ஓசை கேட்டவுடன் ஒரே பரபரப்பு. இதன் காரணம் அறியாத யுதிஷ்டிரரும் பதட்டம் அடைந்தார். எனது ஆட்சியில் என்ன நேர்ந்து விட்டது அறிந்து வாருங்கள் என்று மந்திரியை அனுப்பினார். அவர்கள் திரும்பி வந்து உங்கள் தம்பியின் வேலை இது என்று சொன்னார்கள்.

உடனே தர்மர் (யுதிஷ்டிரர்) புடை சூழ எல்லோரும் சென்று பீமனிடம் காரணம் கேட்டனர். எனது அண்ணன் பொய்யே பேசாதவர். ஒருவர் உதவி கேட்டவுடன் நாளைக்கு வா என்றார். அவர் இன்னும் 24 மணி நேரம் உயிரோடு இருப்பதை அறிந்திருப்பது உலக அதிசயம் அல்லவா? இதை யார் இவ்வளவு உறுதிபடச் சொல்ல முடியும்? என்றார்.

Big_Bell_Bhaktapur_GP4

உடனே தர்மருக்கு விஷயம் புரிந்தது. அவர் யாரை மறு நாள் வரச் சொன்னாரோ அவரைக் கூப்பிட்டழைத்து உடனே உதவி செய்தார். அதனால் தான் பெரியார்கள் “ஒன்றே செய்க, அதுவும் நன்றே செய்க, அதுவும் இன்றே செய்க” என்று நமக்குச் சொல்லுகிறார்கள்..

வியாசரும் யக்ஷப் பிரச்னம் ( பேயின் கேள்விகள்) என்ற பகுதியில் உலக மஹா அதிசயம் என்ன என்று கேட்கும் பேயின் (யக்ஷனின்) கேள்விக்கு தர்மர் வாயிலாக விடை பகர்வார்:

தினமும் எவ்வளவோ பேர் இறப்பதைப் பார்த்தும் மனிதர்கள், நாளைக்கு, தான் சாஸ்வதமாக இருக்கப்போவதாக நினைத்து எல்லா செயல்களையும் செய்கிறார்களே இதுதான் அதிசயம் என்கிறார். திருவள்ளுவரும் அதை அப்படியே சொல்லி வைத்தார்:

நெருநல் உளனொருவன் இன்று இல்லை என்னும்

பெருமை உடைத்து இவ்வுலகு  — குறள் 336

நிலயாமை என்னும் பொருள் பற்றிப் பேசாத இந்திய ஞானி எவரும் இல்லை. இதற்கு நேர்மாறாக இக்கருத்தை மேலை உலகில் காண்பது அரிது. இது பாரதீய சிந்தனையின் ஒரு முகப் பார்வைக்கு மேலும் ஒரு சான்று.

வாழ்க ஏக பாரதம்!

impermanence

Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality –Part I

ramana drawing

Compiled by Santhanam Nagarajan

Post No:1800;  Date 15th April 2015

Uploaded from London at 8—15 am

Here is a new Question – Answer series for the benefit of all.

From time to time we have baffling questions.  But there is nobody to answer them.

But here is an effort to compile the answers from the great scholars, sages and saints of India.

01) Whether the person who attains Nirvana exists or not?

In fact when Lord Buddha was specifically put the question whether the person who attains Nirvana exists or not, Buddha refused to answer the question and later told his disciple, who asked him as to why he did not answer such a clinching question, that if he said he existed he would have to explain to him as to how he existed in the world and if he said he did not exist he would be confronted with the question as to why should one then bother himself about it at all.

Reference Book:-   Isavasya Upanishad – Kamakshi  Dasa

isavasya-upanishad

02) We find one sage advocating Bhakthi ( Devotion) another Gnana (Wisdom) etc. leading thus all sorts of quarrels? Why?

On 29th October 1945 (afternoon) Dilip Kumar Roy, singer and author, who is on a visit to Ramanashram from Sri Aurobindo Ashram, asked Ramana Maharishi, “According to the ‘Maha Yoga’ you say that the sages have not said anything to contradict each other.  Yet, we find one advocating bhakthi, another jnana, etc. leading thus to all sorts of quarrels.”

Bhagawan Ramana replied thus:

There is really nothing contradictory in such teachings.  When for instance a follower of bhakthi marga (Devotion Path) declares that bhakthi is the best, he really means by the word bhakthi what the jnana marga man calls janana.  There is no difference in the state or its description by attributes or transcendence of attributes.  Only different thinkers have used different words.  All these different margas, or paths or sadhanas (practices) lead to the same goal.  What is once a means becomes itself the goal.  When that happens, dhyana, bhakthi, or janana, which was at one time a conscious and painful effort, becomes the normal and natural state, spontaneously and without effort.

Day by day with Bhagawan  – From a diary of  A.Devaraja Mudaliyar

Ships in the Rig Veda!

ship2

Written by London swaminathan

Research paper No.1799; Dated 14th April 2015

Uploaded at London Time:21-59

Hindus of the Vedic period had big ships and went into the vast and deep ocean for trade and other purposes. Though it was known hundred years ago and lot of things were written about it, there were some counter arguments as well. But their arguments were weak because they argued on the basis of negative evidence, i.e. what is not in the Vedas regarding the ocean going ships. They deliberately forgot that the Vedas are not oceanography manual or marine engineering manual. Vedas are religious books.

After the discovery of Dwaraka under the sea which corroborated the information found in Vishnu Purana and Mahabharata, the counter arguments became weaker. Negative evidence never prove anything. Salt is not mentioned in the Rig Veda and men urinating is never mentioned in the Tamil literature. If one argues that because salt is not mentioned in the Rig Veda, they did not know sea, another stupid would argue Tamils never urinated in their lifetime!!If one wants to enjoy such stupid arguments, one must read Minor Gods in the Rig Veda, where each God has ten to fifteen different interpretations, all by foreign “Scholars”.

Dwaraka was founded on a sacred site where once Kushasthali existed. Krishna built it with copper according to Sangam Tamil literature (Puram verse 201 by Kapilar). Vishnu Purana also corroborated by saying that Dwaraka was defended by high ramparts. Vishnu Purana says, “On the day Krishna departed from the earth dark bodied Kali Age descended. The ocean rose and submerged Dwaraka. Kali Age began in 3102 BCE. It proved that Dwaraka is at least 5000 year old.

Tamil verse spoke about a copper fort at Dwaraka and migration of a particular king around 1000 BCE to Tamil Nadu. So the details given in Vishnu Purana, information given in Tamil verse Puram 201 and the latest discovery of submerged port in Dwaraka prove that there was a port 5000 years ago ( I have already written about Krishna’s Naval Attacks against Nivata Kavachas and Chaldeans in my post Hindu Gods’ Naval Attacks)

ship35

Sea Travel and Ship and the Rig Veda

Rig Veda is the oldest book in the world dated at least 1700 BCE. But Vedic scholars like Shrikant Talagheri says that it would have taken at least 500 years to compose such a huge volume of literature.

1.Samudra is frequently mentioned in the Rig Veda

2.Treasures of the ocean are mentioned (RV 1-47-6; 7-6-7; 9-97-44)

3.Pearls and other gains of the trade are found in RV 1-48-3, 1-56-2; 4-55-6

4.Bhujyu was rescued by the Asvins from mid sea after a shipwreck RV 1-116-5. A ship with hundred oars (sataritra) is mentioned.

5.In the Rig Veda (1-56-2; 4-55-6), there are clear references to trading in distant lands for profit (RV 1-48-3)

6.Nau is the word used for boat and ship. The word Navy is derived from this Sanskrit word. It is frequently mentioned in the RV and AV. The term nava is referring to a ship (RV 1-97-8)

  1. Destruction of a kingdom where the Brahmins are harassed is compared to a shipwreck in the Atharva Veda (AV 5-19-8)

8.One passage refers to a well rigged ship in which Varuna and Vasisstha sailed to mid ocean (RV 7-8-3)

ship1

9.A prayer for prosperity in distant lands is also found in the Rig Veda(1-97-8)

10.Other words used for vessels and its parts:

Sairavati (sea worthy vessel) – (AB 6-29-5)

Dyumna =small boat- (RV 8-9-14)

Manda = rudder of a ship – SB 2-3-3-15)

Naumanda= deck of the ship – (JB 1-125)

Navaja = sailor or a boatman – (SB 2-3-3-5)

11.A Kind of vessel called plava is described in detail (1-24-35).It is said to be strongly constructed so that it can withstand storms.

12.Satapata Brahmana and Baudhayana Dharmasutra refers clearly to sea travel (SB 2-3-3-15; BD 1-2-4;2-2-2)

13.RV clearly mentions Sarasvati river reaching the sea. RV 10-136-5 also mentioned Dvausamudrava meaning two seas on either side.

14.The knowledge of high tide can be inferred from the RV(1-48—3)

15.The texts speak of inexhaustible sea(RV 5-16-7) and the earth encircled by the sea.

16.Varuna is praised as the God of Sea in the oldest Tamil book Tolkappiam and Rig Veda. Varuna is allocated the direction West and Indra, the East. West signifies sea travel from the Indus Ports and Dwaraka.

Olympias under Oar,

17.Two thousand year old Tamil literature called the coastal fishermen as Bharatavas. More research must be done to find the link between the Bharatas of RV and Bharatavas of Tamil Literature

  1. RV mentioned at least 15 types of fishes and crabs though it is a religious book.

19.In many countries we see seas named after Rishis (seers) Caspian Sea= Kashyapa, Adriatic= Atri, Bering Sea=Brgu, Aegean Sea= Agastya. More research is needed in the field of place names.

20.Indus valley has links with the Middle East and Gulf countries justifying Varuna the Guardian of Western Direction and God of Sea.

21.Ancient Egyptians knew shipping; ancient Greeks knew shipping; ancient Middle East knew shipping; why not ancient Indians?

south_east_asia_map

swami_48@yahoo.com

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 523 other followers