எழுதியவர்: ச.நாகராஜன்

Date : 6 September  2015

Post No. 2129

Time uploaded in London : – காலை 6-36

 

மஹாபாரத வழிகாட்டி

விஷயம் மிகவும் சீரியஸானது. அதனால் தான் கட்டுரை ஒரு காமடி காட்சியுடன் ஆரம்பிக்கிறது. படைப்பு பற்றிய விஷயம் ஸ்டீபன்ஹாகிங் ரேஞ்சில் இருப்பவர்களுக்கே புரியாத போது கந்தர்வன் விஸ்வாவசுவுக்குப் புரியுமா?

 

ச.நாகராஜன்

 

 

விவேக்கின் கேள்வி

சரியான கேள்விகள் கேட்கவே நமக்குத் தெரியவில்லை என்பது தான் உண்மை.

இதை நாம் விளக்குவதை விட பாலக்காட்டு மாதவன் படத்தின் மூலமாக விவேக் விளக்குவது தான் சரி!

டெலிபோன் மணி நள்ளிரவு 12 மணிக்கு ஒலிக்கிறது

விவேக் – புரபஸர் சார் இருக்காரா?

தூக்கத்திலிருந்து விழிக்கும் புரபஸர் மனைவி – யார் பேசறது?

அவர் ஸ்டூடண்ட் பேசறேன். ஒரு சந்தேகம். எப்ப வேணும்னாலும் கேக்கலாம்னு சொல்லி இருக்கார்.

“இந்தாங்க, ஏதோ சந்தேகமாம். உங்க ஸ்டூடண்ட்”

மனைவி எழுப்பி விடவே புரபஸர் தாஸ் – “இந்த நேரத்திலா! உடம்பே புல்லரிக்குதே”

புரபஸர் – “சொல்லுப்பா, என்ன சந்தேகம்?”

“சார், இந்த நேரத்தில கேக்கலாமா, என் ஃப்ரண்டும் வேற கேக்கணுங்றான்”

“கேளுப்பா, ஒவ்வொருத்தரா கேளுங்க!”

“சார்! நீங்க வெறும் தாஸா? லார்ட் லபக்தாஸா!”

புரபஸருக்கு மயக்கம் வர நமக்குச் சிரிப்பு வருகிறது!

நம்முடைய சந்தேகங்களெல்லாம் கூட லார்ட் லபக்தாஸ்

வகையறாக்களாகவே இருக்கின்றன – பெரும்பாலும்!

ஆனால் பழைய காலத்தில் பெரியவர்களை, பதில் சொல்லத் தெரிந்த ஞானஸ்தர்களைப் பார்த்தால் அவரிடமிருந்து விஷயங்களைக் கறப்பதற்கான கேள்விகளைக் கேட்பது வழக்கம்.

அர்த்தமுள்ள உரையாடல்கள் (சம்வாதங்கள்)

வல்லவர் இருவர் கூடினால் அங்கு அர்த்தமுள்ள உரையாடல்கள் அமையும். இவை சம்வாதங்கள் என கூறப்படுகின்றன! கேள்வி கேட்க வல்லவர் கூர்மையான வினா அம்புகளை விட பதில் சொல்ல வல்லவர் யாருமே அறிந்திராத அற்புத உண்மைகளை பதிலாகத் தருவர்.

இப்படி நூற்றுக் கணக்கான கேள்வி பதில்களைத் தருவது நமது இதிஹாஸ புராண உபநிடதங்கள் தாம்! கூடவே ஒரு ‘மட்டும்’ சேர்க்க வேண்டும்.

நமது இதிஹாஸ புராண உபநிடதங்கள் மட்டும் தாம்!

ஒரு உதாரணம் சொல்லுங்கள் என்று கேள்வி எழுப்பினால் அது நியாயமான  நல்ல கேள்வி தான். கேள்வி- பதில் விஷயத்தை முதல் பாராக்களிலேயே கப்பென்று பிடித்து விட்டீர்கள்; பதில் சொல்லித் தான் ஆகவேண்டும்.

கந்தர்வனின் 24 கேள்விகள்

மஹாபாரதத்தில் ஒரு காட்சி.

விசுவாவசு என்ற கந்தர்வன் மஹரிஷி யாக்ஞவல்க்யரைப் பார்க்கிறான்.

சரியான மஹரிஷி கிடைத்தார் என்று பிரம்மாண்டமான, சுலபத்தில் பதில் கூற முடியாத 24 கேள்விகளைக் கேட்டான்.

மஹரிஷியும் புன்னகையுடன் பதில் சொன்னார்.

இந்தக் கேள்விகள் இருபத்திநான்கும் சாந்தி பர்வம் 323ஆம் அத்தியாயத்தில் உள்ளன.

மிகுந்த சிரத்தையுடன் ஊன்றி தக்கவர் துணையுடன் படித்தால் முதலில் கேள்விகள் புரியும்?

பின்னர் இன்னும் சிரத்தையுடன் படித்தால் பதில்களும் ஒரு சிறிது புரியும்.

ஒரு சோதனை ஓட்டம் போல இதைப் படிப்பதில் தப்பில்லையே! இது போன்ற கேள்விகள் கேட்பதை நினைத்தாலே பயம் வரும் என்றாலும், லார்ட் லபக்தாஸ் கேள்வியையாவது கேட்காமல் ‘மௌனமாக’ இருக்கலாமே!

கேள்விகளும் பதில்களும் – படிப்பவர்களின் சௌகரியத்திற்காக – ஆங்கிலத்தில், இதோ:-

கேள்விகள் 1 & 2

What is universe and what is not-universe?

விடைகள்   I now turn to the question, which, O Gandharva, thou askest, viz., What is Universe and what is not-universe? The Universe is Unmanifest and original Prakriti endued with the principles of birth and death which are terrible (to those that are desirous of Emancipation). It is, besides, possessed of the three attributes (of Sattwa, Rajas, and Tamas), in consequence of its producing principles all of which are fraught with those attributes.  That which is Not-universe is Purusha divested of all attributes.

கேள்விகள் 3 & 4

What is Aswa and what Aswa?

விடைகள்  By Aswa and Aswa are meant the female and the male, i.e., the former is Prakriti and the latter is Purusha.

கேள்விகள் 5 & 6) What is Mitra? What is Varuna?

விடைகள்  Similarly, Mitra is Purusha, and Varuna is Prakriti.

கேள்விகள் 7 & 8) What is Knowledge? What is Object of knowledge?

விடைகள்  Knowledge, again, is said to be Prakriti, while the object to be known is called Purusha.

கேள்விகள் 9 & 10) What is Unintelligent? What is Intelligent?

விடைகள்  The Ignorant (Jiva), and the Knowing or Intelligent are both Purusha without attributes (for it is Purusha that becomes Jiva when invested with Ignorance).

சார்! நீங்க வெறும் தாஸா? லார்ட் லபக்தாஸா! -2

ச.நாகராஜன்

கேள்விகளும் பதில்களும் தொடர்கின்றன:-

கேள்விகள் 11) to 24)

Who is Kah? Who is possessed of the principle of change? Who is not possessed of the same? What is he that devours the Sun and what is the Sun? What is Vidya and what is Avidya? What is Immobile and what Mobile? What is without beginning, what is Indestructible, and what is Destructible?

விடைகள் Thou hast asked what is Kah, who is endued with change and who is unendued therewith. I answer, Kah is Purusha.  That which is endued with change is Prakriti. He that is not endued therewith is Purusha. Similarly, that which is called Avidya (the unknowable) is Prakriti; and that which is called Vidya is Purusha. Thou hast asked me about the Mobile and the Immobile. Listen to what my answer is. That which is mobile is Prakriti, which undergoing modification, constitutes the cause of Creation and Destruction. The Immobile is Purusha, for without himself undergoing modifications he assists at Creation and Destruction. (According to a different system of philosophy) that which is Vedya is Prakriti; while that which is Avedya is Purusha. Both Prakriti and Purusha are said to be unintelligent, stable, indestructible, unborn, and eternal, according to the conclusions arrived at by philosophers conversant with the topics included in the name of Adhyatma. In consequence of the indestructibility of Prakriti in the matter of Creation, Prakriti, which is unborn, is regarded as not subject to decay or destruction. Purusha, again, is indestructible and unchangeable, for change it has none. The attributes that reside in Prakriti are destructible, but not Prakriti herself. The learned, therefore, call Prakriti indestructible. Prakriti also, by undergoing modifications, operates as the cause of Creation. The created results appear and disappear, but not original Prakriti. Hence also is Prakriti called indestructible. Thus have I told thee conclusions of the Fourth Science based on the principles of ratiocinative inference and having Emancipation for its end. Having acquired by the science of ratiocinative inference and by waiting upon preceptors, the Rich, the Samans, and the Yajushes, all the obligatory practices should be observed and all the Vedas studied with reverence, O Viswavasu! O foremost of Gandharvas, they who study the Vedas with all their branches but who do not know the Supreme Soul from which all things take their birth and into which all things merge when destruction comes, and which is the one object whose knowledge the Vedas seek to inculcate, Indeed, they, who have no acquaintance with that which the Vedas seek to establish, study the Vedas to no purpose.

ப்ரக்ருதி, புருஷா இரண்டைப் பற்றிய விளக்கம் தான் இது.

பிறப்பில்லாதது ப்ரக்ருதி. ஆகவே அழியாதது. ஆனால் படைப்புக்குக் காரணம் ப்ரக்ருதி.. ஆகவே படைக்கப்பட்டவை அழியும் மாறும் மீண்டும் உருவாகும்! படைப்புக்கு உதவுவது புருஷா!

இரண்டும் அழிவற்றவை! படைப்பின் இரகசியம் எளிதாகச் சொல்லப்பட்டு விட்டாலும், அழியாக ப்ரக்ருதி, புருஷா தத்துவம் பற்றித் தெரிந்து கொள்ள அடிப்படை குருகுல அறிவு தேவை.

பல்வேறு சாஃப்ட்வேரை ப்ரக்ருதி தரும் புருஷா உதவியுடன். மென்பொருள்கள் மாறினாலும் அதைத் தரும் ப்ரக்ருதியும் புருஷாவும் மாறுவதில்லை.

படைப்புகள் மாறிக் கொண்டே இருக்கும். ஆனால் படைப்பவன் மாற மாட்டான். சாஸ்வதம் தான்.

சற்று யோசித்தால் தான் கேள்விகளும் விடைகளுமே மனதில் ஏறும்.

மஹாபாரதத்தில் இந்த மாதிரி 8000 இடங்களில் விநாயகரே சற்று யோசித்த பின்னர் தான் வியாசர் சொன்னதைப் புரிந்து கொண்டார் என்றால் சாமான்யரான நாம் எவ்வளவு தவம் செய்ய வேண்டும் இப்படிப்பட்ட விஷயங்களைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள?!

குறிப்பு: மஹாபாரதம் முழுவதையும் 1896ஆம் ஆண்டு K M கங்குலி அவர்கள் ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். முழு மஹாபாரதத்தையும் இலவசமாக இணையதளத்திலிருந்து தரவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம்.

மேலே கண்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் சாந்தி பர்வம் (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு) 319ஆம் அத்தியாயத்திலிருந்து எடுத்து தரப்பட்டுள்ளது.

தமிழில் ம.வீ.ராமானுஜாசார்யாரால் பதிக்கப்பட்ட பதிப்பில் சாந்தி பர்வத்தில் 323ஆம் அத்தியாயத்தில் இந்த 24 கேள்விகளையும் விடைகளையும் காணலாம். சம்ஸ்கிருத பதங்கள் நிரம்பியு:ள்ள விடைகளை சம்ஸ்கிருதம் நன்கு அறிந்தவர்களே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

**************