ஈயத்தைத் தங்கமாக்குவது எப்படி? – Part 2 (Post No.4153)

Written by S.NAGARAJAN

 

Date: 13 August 2017

 

Time uploaded in London- 6-04 am

 

Post No. 4153

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.

 

  1. ஈயம் தங்கமாகும் வித்தை

11-8-2017 தேதியிட்ட பாக்யா வார இதழில் அறிவியல் துளிகள் தொடரில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை

 

ஈயத்தைத் தங்கமாக்குவது எப்படி? – 2

 by ச.நாகராஜன்

 

 

“வில்லியம் ப்ளேக் உலகின் மிகச் சிறந்த உளவியல் யோகிகளில் ஒருவர். ஹென்றி மூர், வோர்ட்ஸ்வொர்த் போல ஆங்கிலத்தில் பேசியவர்களில் இதுவரை வாழ்ந்தவர்களில் மிகவும் பெரியவர்; ஆழ்ந்த கருத்துடையவர். அவர் புகழுலகில் வாழ்ந்தார். அவர் ஆன்மக் காட்சிகளைக் கண்டவர். அது ஒன்றே தான் அவரது உலகமானது. ஜன்னல் வழியே அவர் நான்கு வயதிலேயே கடவுளைக் கண்டார். அந்தக் கணத்திலிருந்து மரணத்தின் வருகை வரை சந்தோஷ கீதங்களைப் பாடினார். தெய்வீக ஒளி மிளிரும் சூழ்நிலையில் அவர் வாழ்ந்தார். – கரோலின் எஃப்.இ. ஸ்பர்ஜியான் (1903

 

    இரஸவாத வித்தை உண்மை தான் என்பதை நியூமேன் உணர்ந்தார். சில உலோகங்களின் இயற்கையான அணுக்கூறுகள், அவற்றை வேறு விதமாக மாற்றுவதற்கான வல்லமை படைத்தது என்பது அவரது கருத்து. பழைய காலத்தில் நடந்த சோதனைகளில் சில தாதுப் பொருள்கள் ‘வளரக் கூடியவை என்பதை ரஸவாத வித்தை ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தோர் கண்டு பிடித்திருந்தனர். அந்தக் காலத்தில் மைக்ரோஸ்கோப் போன்ற நவீன சாதனங்கள் கிடையாது. என்றாலும் கூட தங்கள் ஆராய்ச்சியில் முனைப்போடு ஈடுபட்டு வந்தனர்.உண்மையில் சொல்லப்போனால் அவர்களே இன்றைய நவீன அறிவியலுக்கான அஸ்திவாரத்தை வலிமையாக அமைத்தவர்கள் எனலாம்.

நியூமேன் நார்த் கரோலினா பல்கலைக் கழகத்தில் ஆயிரத்தி தொள்ளாயிரத்து எழுபதுகளில் இலக்கியத்தில் பட்டப்படிப்பு படித்தவர். வில்லியம் ப்ளேக் (William Blake)  மற்றும் (W.B.Yeats) டபிள்யூ.பி. யேட்ஸ் போன்ற பிரபல கவிஞர்களின் படைப்புகளில் அவர் அதிகம் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். அவர்களின் ரஸவாத ஆர்வத்தைக் கண்டு நியூமேன் வியந்தார். ரஸவாதம் பற்றி அவர்கள் சேகரித்த ஆதாரபூர்வமான பழைய கால விஷயங்கள் எவை என்பதை அவர் ஆராய ஆரம்பித்தார்.

   கவிஞர் ப்ளேக் 28-11-1757இல் பிறந்தவர். 12-8-1927இல் மறைந்தார்.

   டபிள்யூ.பி. யேட்ஸ் 13-6-1865இல் பிறந்தவர். 28-1-1939இல் மறைந்தார். 1923இல் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசை அவர் பெற்றார்.வயதாக ஆக, அவரது கவிதைகள் ஆழ்ந்த அர்த்தத்தையும்,ஆன்மீக உள்ளுணர்வையும் கொண்டிருந்தன. ஹிந்து மதக் கொள்கைகளின் பால் அவருக்கு அதிகமான ஈடுபாடு இருந்தது.

    இந்த இரு கவிஞர்களுக்கும் ரஸவாதத்தில் அதிக ஈடுபாடு இருந்தது. அதாவது 18ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி இருபதாம் நூற்றாண்டு முடிய உள்ள கால கட்டத்தில் ரஸவாதக் கலையை ஆதரிக்கும் சிறந்த பிரதிநிதிகளாக இவர்கள் இருந்தனர். ஒரு விசித்திரமான விஷயம் என்னவெனில் இந்தக் கால கட்டத்தில் அறிவியல் அனைத்துத் துறைகளிலும் பாய்ச்சல் போட்டுக் கொண்டு முன்னேறியது. விஞ்ஞானிகளோ ரஸவாதம் ஒரு பொய் என்று உறுதி படக் கூறினர். ஆனால் இவர்களோ ரஸவாதத்தில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர்.

   ப்ளேக்கையும் யேட்ஸையும் இதில் நமப வைத்த ஆதாரமான நிபுணர் யார் என்று நியூமேன் ஆராய ஆரம்பித்தார். அவருக்கு புதிய விஷயம் ஒன்று இப்போது புலப்பட்டது.13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இஸ்லாமிய அறிஞரான கெபர் (Geber)

என்பவராலேயே அவர்கள் உத்வேகம் அடைந்தனர் என்பது தெரிய வந்தது. கெபர் எழுதிய மிக அரிய நூலான ‘தி சம் ஆஃப் பெர்பெக் ஷன் (The Sum of Perfection) என்ற நூலில் அனைத்து இரகசியங்களும் விளக்கப்பட்டிருந்தன!

   இந்தப் புத்தகம் ஒரு ரகசிய புத்தகம். இதில் நான்கு பகுதிகள் உள்ளன. முதல் பகுதியில் 5 அத்தியாயங்களும், இரண்டாம் பகுதியில் 15 அத்தியாயங்களும் மூன்றாம் பகுதியில் 13 அத்தியாயங்களும் நான்காம் பகுதியில் 18 அத்தியாயங்களும் உள்ளன.

   நூல் முழுவதும் சங்கேத வார்த்தைகள் நிரம்பியுள்ளன. சாடர்னை (Saturn) செய்வது எப்படி என்று படித்தால் ஈயத்தை எப்படிச் செய்வது என்று அர்த்தம் செய்து கொள்ள வேண்டும். அதே போல வீனஸை (Venus) செய்வது எப்படி என்றால் அதற்கு தாமிரத்தை எப்படிச் செய்வது என்று அர்த்தம். இதே போலவே மார்ஸ் (Mars) என்றால் இரும்பு; ல்யூனா (Luna) என்றால் வெள்ளி.

   கெபரைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்ட நியூமேன் கெபர் என்பது புனைப்பெயர் என்றும் உண்மையில் கெபரின் உண்மைப் பெயர் பால் என்பதும் அவர் தெற்கு இத்தாலியைச் சேர்ந்தவர் என்றும் முடிவுக்கு வந்தார்.

    அவர் எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் இரஸவாதக் கலையின் உண்மை நூலாக கெபரின் நூல் இன்றளவும் கொண்டாடப்படுகிறது

     கெபர் கூறும் முக்கியமான ரகசியம் இது தான்:

எல்லா பொருளும் கார்புஸ்ஸெல்ஸ் (Corpuscles) என்பவற்றால் உருவாகியுள்ளன. இந்த கார்புஸ்ஸெல்ஸ் என்பவற்றை விருப்பத்திற்குத் தகுந்தவாறு மாற்றி அமைக்கலாம்இந்த மாற்றத்தை நேரடியாகப் பார்க்க முடியாது

இந்த ரகசியத்தின் அடிப்படையில் அவர் உலோகங்களை எப்படியெல்லாம் மாற்றலாம் என்பதை விளக்கமாக எழுதி விட்டார்!

இன்றைய அறிவியல் பாஷையில் இதை நாம் இன்று கெமிகல் ரீஆக் ஷன் (chemical reaction) என்கிறோம்!

கெபர் இன்னொரு ரகசியத்தையும் குறிப்பிடுகிறார். மாற்றத்தைச் செய்யும் போது அது “இயற்கையை அனுசரித்துசெய்யப்பட வேண்டும் என்கிறார்.

    இன்றைய விஞ்ஞானிகள் செய்யும் மாற்றங்கள் அனைத்தும் இயற்கையின் அடிப்படையிலானது என்று சொல்ல முடியாது.

இன்று விஞ்ஞானிகள் சொல்லும் உலோகங்கள், எலிமெண்ட்ஸ் (எனப்படும் மூலகங்களே) என்பதை பழைய கால இரஸவாத நிபுணர்கள் நம்பவில்லை. உலோகங்களை அவர்கள் கூட்டுப்பொருள் (Compound) என்றே கருதினர்.

ஆக அடிப்படையிலேயே ஒரு பெரிய வேறுபாடு விஞ்ஞானிகளுக்கும் ரஸவாத நிபுணர்களுக்கும் ஏற்பட்டு விடுகிறது!

 

இரும்பு என்பது கந்தகத்தை அதிகம் கொண்டது; தங்கம் என்பது பாதரஸத்தை அதிகம் கொண்டது போன்ற கருத்துக்களை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர்.

ஆகவே எவை உலோகங்கள், எவை கூட்டுப்பொருள்கள் என்பதைச் சரியாக நிச்சயித்து விட்டால் ஈயத்திலிருந்து தங்கத்தை எளிதாக உருவாக்கலாம் என அவர்கள் தீர்மானித்தனர்.

இதற்கான சூத்திரம் அல்லது வழிமுறையைக் கண்டுபிடித்து விட்டால் போதும், அவ்வளவு தான்!

சரி,ஈயத்தைத் தங்கமாக்க வேண்டுவது என்ன? பிலாஸபர்ஸ் ஸ்டோன் எனப்படும் ரஸவாதக் கல் தான்!

கெபருக்கு முன்னால் இந்த ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தவர்கள் எவை எவற்றிலிருந்து இந்தக் கல்லை உருவாக்கமுடியும் என்று எண்ணினார்களோ அந்த அனைத்து வழிகளையும் முயன்று பார்த்தனர். சிலர் மனித ரத்தத்தையே கூடப் பயன்படுத்தி விட்டனர்!

      13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ரோஜர் பேகான் (Roger Bacon) என்பவர் சோதனைகளைச் செய்யும் விஞ்ஞான முறையை முதலில் ஆரம்பித்தவர்களில் ஒருவர். இவர் பிலாஸபர்ஸ் ஸ்டோனை உருவாக்க மனித ரத்தம் அவசியம் என்று கருதினார். ஏனெனில் ஒவ்வொரு மனிதனும் பிரம்மாண்டமான உலகத்தின் ஒரு சிறு பகுதியே – மைக்ரோகாஸ்ம் -என்பதால் மனித ரத்தம் இயற்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் சிறிதளவேனும் கொண்டிருக்கிறது என்பது அவரது கொள்கை.

        இடைவிடாத தனது ஆய்வில் இந்த அனைத்து விவரங்களையும் நியூமேன் சேகரித்தார். 

                    (தங்கமாக்கும் ரகசியம் தொடரும்)

 

அறிவியல் அறிஞர் வாழ்வில் ..

சர் ஜேம்ஸ் ஜீன்ஸ் பிரபல வானவியல் விஞ்ஞானி ஆவார். அவர் பெரு வெடிப்பு என்னும் பிக் பேங் கொள்கையை ஆதரிக்கவில்லை. மாறாக பிரபஞ்சம் எப்போதும் போல இருந்தது, அப்படியே இருக்கும் என்ற ஸ்டடி ஸ்டேட் தியரியைக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் 1951இல் இந்த விவாதம் உச்ச கட்டத்தை அடைந்தது. போப் பன்னிரெண்டாம் பயஸ்  பிக் பேங் கொள்கையை ஆதரித்து அகாடமி ஆஃப் ஸயின்ஸஸில் பேசி விட்டார். ஒவ்வொரு கொள்கையும் மாறி வருவதைக் கண்டு சர் ஜேம்ஸ் ஜீன்ஸ் வியந்தார்.

மனித குலத்தின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி அவர் கூறுகையில் நிலைமை மிக மோசமானதாக இருக்கும் என்று கருதும் பட்சத்தில் இந்த உலகம் இருநூறு கோடி ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கலாம் என்றார்.

பைக்கு 14 இலக்கங்களை எளிதில் ஞாபகம் கொள்ளும் விதத்தில் அவர் ஒரு ஞாபக வாசகத்தை இப்படித் தந்தார்.

 

How I want a drink, alcoholic of course, after the heavy chapters involving quantum mechanics . இதில் உள்ள வார்த்தைகளில் உள்ள எழுத்துக்களை எண்ணிப் பார்த்தால் பைக்கான 14 இலக்கங்கள் வரும். அதாவது 3.14159265358979.

இதை எளிதில் ஞாபகப்படுத்திக் கொள்ள அவர் தந்த வாசகம் இன்றும் உதவும்.

***

 

ஈயத்தைத் தங்கமாக்குவது எப்படி? – 1 (Post No.4150)

Written by S.NAGARAJAN

 

Date: 12 August 2017

 

Time uploaded in London- 6-01 am

 

Post No. 4150

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.

 

 

 

4-8-2017 பாக்யா வார இதழில்அறிவியல் துளிகள் தொடரில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை (ஏழாம் ஆண்டு 24வது கட்டுரை)

 

ஈயத்தைத் தங்கமாக்குவது எப்படி? – 1

 ச.நாகராஜன்

 

“இரஸவாதம் பற்றிச் சொன்னவர்களுடைய கொள்கை இரசாயனத்தின் அடிப்படையிலான ஒரு அதீத கற்பனை அல்ல என்பதை எனது ஆரம்ப கால் ஆராய்ச்சிகளில் நான் தெரிந்து கொண்டேன். அது உலகத்திற்கும் மூலக்கூறுகளுக்கும் ஏன் மனிதனுக்கே கூடப் பொருந்தும் ஒரு தத்துவம் என்பதைக் கண்டு கொண்டேன்: – இரஸவாதம் பற்றி டபிள்யூ.பி. யேட்ஸ்

 

 

    இரஸவாதம் என்றும் அல்கெமி (Alchemy) என்றும் அனைவரும் அறிந்திருக்கும் வார்த்தையின் அர்த்தம் ஈயத்தை எப்படித் தங்கம் ஆக்குவது என்பதற்கான வழியைக் கூறும்  வித்தையாகும்!

 

   பல சித்தர்கள் எதைத் தொட்டாலும் அது தங்கமாகும் இரகசியத்தைத் தெரிந்து வைத்திருப்பதாக வழிவழியாக கர்ண பரம்பரைக் கதைகள் பல உண்டு.

     மேலை நாடுகளிலும் அரபு நாடுகளிலும் கூட ஈயத்தைத் தங்கமாக்கும் முயற்சியில் ஏராளமானோர் ஈடுபட்டதுண்டு. சிலர் வெற்றியையும் பெற்றிருப்பதாக சில நூல்கள் கூறுகின்றன.

 

 

     விஞ்ஞானிகளும் இந்த இரஸவாத வித்தைக்கு விலக்கல்ல. உலகின் மிகப் பிரபல விஞ்ஞானியும் பேரறிஞருமான சர் ஐஸக் நியூட்டன் விஞ்ஞானத்தில் பல விதிகளைக் கண்டு உருவாக்கியவர். இது அவரது ஒரு பக்கம் மட்டுமே. இன்னொரு பக்கத்தில் அவர் ஒரு பழுத்த ஆன்மீகவாதி; அத்துடன் மட்டுமல்லாமல் இரஸவாதத்தில் இயல்பாகவே ஈடுபாடு கொண்டு பல்லாண்டுக் காலம் தன் கவனத்தையும் ஆராய்ச்சியையும் அதில் செலுத்தியவர்.

அவரது விஞ்ஞான விதிகள் பிரசுரிக்கப்பட்டாலும், அவரது இரஸவாத ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகள் பெரிய அளவில் வெளி உலகிற்குத் தெரியவில்லை; அந்தக் குறிப்புகள் பிரசுரிக்கப்படவும் இல்லை.

 

 

        இரஸவாதக் கல்லைத் (Philosophers Stone) தேடி அவர் அலைந்தார். இந்தக் கல்லை சிந்தாமணி என்றும் குறிப்பிடுவதுண்டு. ஸ்பரிசவேதி – அதாவது தொட்டதெல்லாம் தங்கமாக்கும் கல் என்றும் சொல்வர்.

     தனக்கு முன்னால் இது பற்றி ஆராய்ச்சி செய்த அனைவரது ஆய்வையும் நியூட்டன் சேகரித்தார். அதை வைத்துக் கொண்டு அவர்கள் சங்கேதமாகக் குறிப்பிட்ட குறிப்புகளிலிருந்து இரகசியத்தைத் தெரிந்து கொள்ளப் பெரிதும் முயன்றார்.

 

 

தமிழில் சித்தர் பாடல்களில் ‘இரு குரங்கின் கை என்று மூலிகையின் பெயரைச் சங்கேதமாகச் சொல்வர். அது உண்மையில் ‘முசுமுசுக்கையைக் குறிப்பிடுவதாகும். இதே போல ஆங்கிலத்திலும் சங்கேத வார்த்தைகள் இருந்தன.

‘அது வெள்ளி அல்ல; டயானா டவ்ஸ்,(Not silver but  Diana’s Doves) ‘இழிவான வேசியின் மாதவிலக்கு உதிரம் (Menstrual  blood of the sordid whore) போன்ற இரகசிய வார்த்தைகள் அவரைக் குழப்பின. ஒவ்வொருவரும் தனக்கென ஒரு குறியீட்டு பாஷையில் குறிப்புகளை எழுதி வைத்திருந்தனர். இவற்றை ஆராய்ந்த நியூட்டன் தனது குறிப்புகளைத் தனியே எழுதலானார்.

 

 

   நியூட்டனின் குறிப்புகளை வைத்து இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தினர் அதை சரளமான இன்றைய ஆங்கிலத்தில் மொழியாக்கம் செய்ய முயன்றனர். சாடர்ன் (சனி கிரகம்) என்ற வார்த்தை காரீயத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. நியூட்டனின் ஆதாரமான உலோகம் ஸ்டிப்னைட் (Stibnite) என்பதாகும். பிரகாசிக்கும் ல்யூனா ( Luna ) பற்றியும் க்ரீன் லியான் ( Green Lyon – stibnite) பற்றியும் அவர் விளக்கமாக எழுதியுள்ளார். சுமார் 30 ஆண்டுக் காலம் அவர் இந்த ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார்.

 

 

    1669ஆம் ஆண்டிலிருந்து 1693 முடிய அவர் செய்த ஆராய்ச்சிகளும் அதைப் பற்றிய குறிப்புகளும் கைப்பிரதியில் எழுதப்பட்டு இருந்த, 348 பழுப்பேறிய காகிதங்கள் அப்படியே பத்திரமாக பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தன. ஆராய்ச்சியில் வெகுவாக முன்னேறியிருந்தாலும் அவர் ஈயத்தைத்  தங்கமாக்குவதில் வெற்றி அடையவில்லை.

ஆரம்ப காலத்தில் அறிவியல் அறிஞர்கள் எந்த உலோகத்தையும் தங்கமாக்குவது சாத்தியம் இல்லை என்றே கருதினர். என்றாலும் கூட இப்படி ‘மாற்றும் வித்தை இரசாயனத்துடன் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதால் அந்தத் துறையில் இருந்தவர்கள் அதில் அதிகம் ஈடுபாடு காட்டினர்.

இப்போது நவீன அறிவியல் வளர்ந்திருக்கும் நிலையில் இப்படி ஈயத்தை தங்கமாக்குவது சாத்தியம் தான் என்று சில விஞ்ஞானிகள் நினைக்கின்றனர்.

 

 

அமெரிக்காவில் பிலடெல்பியாவில் லாரன்ஸ் பிரின்ஸிப் (lawrence Principe) என்ற ஒரு விஞ்ஞானி கெமிகல் ஹெரிடேஜ் ஃபவுண்டேஷனில் பழைய இரசாயன புத்தகங்களைப் புரட்டிக் கொண்டிருந்தார். ஆச்சரியகரமான ஒரு விஷயம் அவருக்குக் கிடைத்தது. ஆம், சர் ஐஸக் நியூட்டன் தன் கைப்பட எழுதிய ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகள் அவருக்குக் கிடைத்தது. இதை அனைவரும் மறந்தே விட்டார்கள்.

 

இந்தக் கைப்பிரதி ‘தங்கத்திற்குச் சமானம் என்று அவர் ‘எடை போட்டார்.

 

உண்மை தான், எதையும் தங்கமாக ஆக்குவது எப்படி என்ற நியூட்டனின் குறிப்புகள் அல்லவா அது?! ‘தங்கமான நோட்ஸ் தானே! அவர் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக் கழகத்தில் (Johns Hopkins University)  கெமிஸ்டாகவும் வரலாற்றாசிரியனாகவும் பணியாற்றுபவர்.

 

தன் கையில் மஞ்சள் நிறமாக பழுப்பேறிக் கிடந்த பேப்பர்களை அதிசயமாக அவர் பார்த்தார். உலகின் தலை சிறந்த ரகசியம் தன் கையில் கிடைத்திருப்பதை அவராலேயே நம்ப முடியவில்லை.

 

இரஸவாதக் கல் என்று உலகமெல்லாம அதிசயமாகப் பேசப்படும் கல்லை எப்படிச் செய்வது என்பதை அதில் நியூடன் எழுதியிருந்தார். அந்தக் கல் இரும்பு, ஈயம் போன்றவற்றைத் தங்கமாக மாற்றி விடும்!

 

தனது ஆராய்ச்சியின் மீது நியூடனுக்கு அபாரமான நம்பிக்கை இருந்தது. நியூடனுக்கு இந்த இரஸவாதக் கல் பற்றிய நம்பிக்கை பிரபலமான பிரிட்டிஷ் கெமிஸ்டான ராபர்ட் பாயில் (Robert Boyle) என்பவரால் வலுப்பட்டது. பாயிலும் இரஸவாதக் கலையில் தீவிரமான ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார். அவர் நியூட்டனின் சம காலத்தவர்.

 

 

லாரன்ஸ் பிரின்ஸிப்புடன் இன்னொருவரும் இந்த அபூர்வ ஆய்வில் இணைந்தார். அவர் பெயர் வில்லியம் நியூமேன். (William Newman)

 

இந்த இருவரும் இணைந்து யோசித்தனர்.இரு பெரும் விஞ்ஞானிகளான ஐஸக் நியூட்டனும் ராபர்ட் பாயிலும் மிகத் தீவிரமாக இரஸவாதத்துறையில் ஆய்வுகள் மேற்கொண்டனர் என்றால் அது நம்பக்கூடாத விஷயமல்ல; மிகவும் முக்கியமான விஷயம் என்று அவர்கள் தீர்மானித்தனர்.

புதிய அல்லாய்கள் உருவாகி இருப்பது எதனால்? ஏராளமான அமிலங்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுவதும், பிக்மெண்ட் எனப்படும் வண்ணமூட்டும் பொருளூம் உற்பத்தி செய்யப்படுவதும் புதிய அறிவியலினால் தானே! வடிகட்டல் எனப்படும் புதிய செய்முறை விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தினால் அல்லவா ஏற்பட்டது. புதிய ஃபெர்ஃப்யூம்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுவதும் அறிவியல் முன்னேற்றத்தினால் அல்லவா! ஆக இப்படி பல வித மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் செய்முறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது ஈயத்தை தங்கமாக மாற்ற முடியாதா என்ன என்று அவர்கள் இருவரும் விவாதித்தனர்.

ஆகவே திரும்பத் திரும்ப புது மாதிரியான முறைகளாலும் சோதனைகளினாலும் தங்கள் ஆய்வைத் தொடர்வது என்று தீர்மானித்தனர்.

 

 

பழைய கால இரஸவாத புத்தகங்கள் அனைத்தையும் சேகரித்து 15, 16, 17ஆம் நூற்றாண்டில் எந்த மாதிரியான சோதனைச்சாலைகள் இருந்தனவோ அதே மாதிரியான சோதனைச்சாலைகளையும் அந்தக் காலத்தில் உபயோகப்படுத்தப்பட்ட கருவிகளையும், பாத்திரங்களையும் அப்படியே உருவாக்கி சோதனைகளைச் செய்து பார்க்க ஆரம்பித்தனர்.

 

                     (தங்கமாக்கும் இரகசியம் தொடரும்)

 

 

அறிவியல் அறிஞர் வாழ்வில் .. ..

 

ல்யூதர் பர்பாங்க் (luther Burbank 1849-1926) என்பவர் பிரபலமான தாவர இயல் விஞ்ஞானி. அவர் புதுப்புது தாவர வகைகளை உருவாக்கிக் கொண்டே இருந்தார். அவர் உருவாக்கியவை அனைத்தும் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்று அவருக்கு வெற்றியைத் தந்தன. ஆனால் ஒரே ஒரு தாவர வகையில் மட்டும் அவர் தோற்றுப் போனார்.

 

புது வகையான வால்நட்டை உருவாக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். இப்போது இருக்கும் வால்நட்டை உடைத்து உள்ளே இருக்கும் பருப்பை எடுத்துச் சாப்பிடுவது என்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கிறது. காரணம் அதன் கடினமான மேல் ஓடு தான். அதை மட்டும் மெல்லியதாக மாற்றி விட்டால் பருப்பை எடுப்பது சுலபமாயிற்றே என்று அவர் நினைத்தார்.

 

தான் நினைத்தபடியே அப்படி ஒரு வால்நட்டையும் உருவாக்கினார். ஆனால் அது வெற்றி பெறவில்லை. அதற்கான காரணம் விசித்திரமானது.

 

சந்தையில் அதை வாங்க ரெடியாக ஆயிரக்கணக்கானோர் காத்திருந்தனர். அவர் உருவாக்கிய மரத்தை வளர்க்க ஏராளமானோர் முன் வந்தனர்.

 

என்றாலுன்ம் கூட பருப்பை உடைப்பது முன்பு கடினமாக இருந்தது; இப்போதோ வெகு எளிது என்பதால் பறவைகளும் அணில்களும் ஒரு பருப்பை கூட மரத்தில் விட்டு வைக்கவில்லை.

 

இதைத் தடுக்க முடியாமல் போனதால் இந்தத் தாவரத்தில் மட்டும அவர் தோல்வியுற்றார்.

 

அவர் ஒன்று நினைக்க பறவைகளும் அணில்களும் வேறு மாதிரியாக நினைத்து விட்டன!

***

.

 

வேதத்தில் தங்கமும் ரத்தினக் கற்களும்!

40624-gold2b2bganesh

Compiled by London swaminathan

Date: 23 April 2015; Post No: 1822

Uploaded in London 9-35 காலை

ரிக் வேதம் கி.மு 1700 அல்லது அதற்கு முந்தையது என்று மேலை உலகம் மெதுவாக ஒப்புக் கொள்ளத் துவங்கி விட்டது. நாள் ஆக ஆக ஜெர்மானியர் ஜாகோபி, சுதந்திரப் போர் வீரர் பால கங்காதர திலகர் ஆகியோர் வான சாஸ்திர கணக்குப்படி சொன்ன கி.மு. 4000-க்கும் முந்தையது ரிக் வேதம் என்றும் உலகம் ஒப்புக் கொள்ளும் நாள் வெகு தூரத்தில் இல்லை. வேதத்தில் ரத்தினக் கற்கள் மற்றும் தங்கம், வெள்ளி பற்றிய குறிப்புகள் சில முக்கியமான விஷயங்களை உணர்த்துகின்றன.

1.வேத கால இந்துக்கள் நாகரீகத்தில் மிகவும் முன்னேறியவர்கள். ஏனெனில் தங்கத்தை ஆற்று மணலில் சலித்து எடுப்பதோடு, அபராஜித தங்கத்தை வெட்டி எடுப்பதோடு, தற்காலத்தில் செய்வது போல தங்கத் தாதுக்களை உருக்கியும் தங்கம் எடுத்துள்ளனர்.

2.வேத கால நகைகளின் பெயர்களைப் பார்த்துவிட்டு, கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிற்பங்களில் உள்ள நகைகளைப் பார்க்கையில் வேத காலத்தில் நகைகள் எப்படி இருந்திருக்கும் என்று ஊகிக்க முடிகிறது. அவர்கள் பணக்காரர்கள் என்பதும், உல்லாசமான வாழ்க்கை நடத்தினர் என்பதும் தெரிகிறது.

3.நகைகள், தங்கம், வெள்ளி முதலியவற்றுக்காண சம்ஸ்கிருத பெயர்களின் வேர் சொற்கள் முதலியன– வேறு ஐரோப்பிய மொழிகளில் இல்லாததால், ஆரியர்கள் வெளியிலிருந்த வந்தனர் என்ற கொள்கையில் பலத்த இடி விழுகிறது. அப்படி வெளியிலிருந்து வந்திருந்தால் இந்த மொழியின் தாக்கம் அங்கே இருந்திருக்கும். இது மட்டுமல்ல ஆயிரக் கணக்கான வேத கால சம்ஸ்கிருத்ச் சொற்கள் அந்த மொழிகளில் இல்லை. வில்லியம் ஜோன்ஸ் சொன்ன மொழிக் கொள்கை தவறு என்பதும் தெரிகிறது.

4.ரிக் வேதத்தில் மயில், நீர், மீன் போன்ற தமிழ் சொற்கள் இருப்பதாகக் கூறி சிலர் வியப்பர். இன்னும் சிலர், சிந்துசமவெளியில் தமிழ் “கதைக்கப்பட்ட”தற்கு இதுவும் ஒரு சான்று என்று கதைப்பர். ஆனால் நீர் போன்ற சொற்கள் பழம் கிரேக்கத்தில் இருப்பதை நான் காட்டியுள்ளேன். இப்பொழுது ரிக் வேதத்தில் காணப்படும் மணி என்ற சொல் சங்கத் தமிழ் நூல்களில் 400-க்கும் மேலான இடங்களில் காணப்படுவது எனது ஆராய்ச்சி முடிபுகளை உறுதிபடுத்துகிறது. அதாவது தமிழும் சம்ஸ்கிருதமும் ஒரே குடும்பத்தை சேர்ந்தவை- கிளைவிட்டுப் பிரிந்து 2000 ஆண்டானதால் இரண்டும்  தனி மொழிகள் ஆயின. இதை அறிந்த நம் முன்னோர்கள் ஒரு மொழியில் இருந்து இன்னொரு மொழிக்குக் கடன் வாங்கவும் தயங்கவில்லை. முன்னர் இருந்த மூல மொழியைச் சேர்ந்த சொற்களே நீர், மீன்,அரிசி (வ்ரீஹி), மணி, இருதயம், மயூர (மயில்) முதலியன. இன்னும் நிறைய பொதுச் சொற்கள் ரிக் வேதத்தில் உள. அவைகளைத் தனிக் கட்டுரையாகத் தருவன்.

92909-gold2csriranjini2bkodampally

மனைவியருக்கு தங்கம் வாங்கிக் கொடுப்பதில் மகிழ்ந்தனர் கணவன்மார்கள்

5.வேதங்கள் சமய சம்பந்தமான மந்திரங்களை உடையவை. அவை தங்கம், வெள்ளி பற்றிய உலோகவியல் (மெட்டல்லர்ஜி) புத்தகம் அல்ல. ஆயினும் அதில் நிறைய விஷயங்கள் உள. இவைகளை மொத்தமாக வைத்துப் பார்க்கையில் – குறிப்பாக அவைகளில் வரும் மிகப் பெரிய டெசிமல் சிஸ்டம்/ தசாம்ஸ எண்களை வைத்துப் பார்க்கையில் இது நாகரீகத்தில் சுமேரிய எகிப்தியர்களை விட முன்னேறிய நாகரீகம் என்பது தெள்ளத் தெளிவாகிறது. இதில் வரும் ஆபரணங்களின் பெயர்கள் உடலில் எல்லா உறுப்புகளிலும் நகைகள் அணிந்ததைக் காட்டுகின்றன.

6.வேத காலத்தில் பெண்கள் அணிந்த நகைகளைக் கற்பனை செய்ய, கிமு. மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் நமக்குக் கிடைக்கும் கற்சிலைகள் உதவும். கிரேக்க, எகிப்திய, பாபிலோனிய பெண்கள் படங்களைப் பக்கத்தில் வைத்து ஒப்பிட்டால் இந்தியப் பெண்கள் தான் அதிக நகைகள் அணிந்திருந்தனர் என்பதும் தெரியும். கிரேக்கர் கழுத்தில் நகைகள் இரா. சுமேரியர் கழுத்தில் கொஞ்சம் இருக்கும். எகிப்தியர் மட்டும் கழுத்தளவுக்கு நம்மை ஒட்டி நகை அணிந்திருப்பர். ஆனால் இந்துக்களோ கழுத்துக்குக் கீழேயும் இடுப்பிலும், கைகளிலும், கால்களிலும் நகை அணிந்ததை சிற்பங்களில் காணலாம்.

7.ஆண்களும் நகை அணிந்ததை வேதங்கள் செப்பும். இந்திரன், மருத்துக்கள் நகை அணிந்ததையும் அஸ்வினி தேவர்கள் தங்க ஆசனம் பொருத்திய ரதங்களில் ஏறுவதையும் அவை கூறுகின்றன.

8.தங்க கரன்ஸிக்களும் (பணமாகப் பயன்படுத்தும் தங்கக் காசு), தங்கத்தை நிறுப்பதற்கான எடை அளவுகளும் இருந்தன இதுவும் பாரதம் முழுதும் ஒரே மாதிரி இருந்துள்ளது. 100 குந்துமணி அளவு, 100 தானிய எடை என்பன வேதத்தில் காணக் கிடக்கின்றன. திவோதாச என்ற மன்னன், ஒரு புரோகிதருக்கு தங்கக் கட்டிகளைப் பரிசளித்தான். இன்னொருவர் 4 தங்கத் தாம்பாளங்களைப் பரிசளித்தார்.

9.ஆயிரம் பொற்காசு அளிக்கும் வழக்கம் தருமி (திருவிளையாடல் புராணம், அப்பர் பாட்டு) காலம் வரை இருப்பதை நாம் அறிவோம். இதுவும் வேத கால வழக்கம். மாட்டின் கொம்பில் கட்டப்பட்ட ஆயிரம் பொற்காசுகளை ஜனக மாமன்னன் பரிசளித்ததை உபநிஷத்துகள் கூறும். இவ்வளவு தங்கத்தை கி.மு 1700-ஆம் ஆண்டிலேயே பரிசளித்திருந்தால் இந்தியா எவ்வளவு பணக்கார நாடாக இருந்திருக்க வேண்டும்?

10.”உலகிலேயே மிகப் பெரிய பணக்கார நாடு இந்தியா” — என்ற தலைப்பிட்ட ஐந்து ஆங்கிலக் கட்டுரைகளில் அலெக்ஸாண்டரும், கஜினிமுகமதுவும், கொலம்பசும், பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு, டச்சு, போர்ச்சுகீஸியரும் ஏன் இந்தியாவை நோக்கி வந்தனர் என்று எழுதியுள்ளேன். ஐரோப்பவிலோ பிற நாகரீகங்களிலோ தங்கக் கட்டிகள், தங்கத் தம்பாளங்களை, முறையான சடங்குகளில் பரிசு அளித்ததாகப் படிக்க முடியாது.

248aa-amman2bgold

11.பெண்களுக்கு தாய் தந்தையரே நகை பூட்டிய செய்திகளும் வேத கால இலக்கியங்களில் இருக்கின்றன.

12.மணி என்பது வைரமாகவோ முத்து ஆகவோ இருக்கலாம் என ஆராய்ச்சியாளர் எண்ணுவர். அவைகளை நூலில் கோர்த்து கழுத்தில் அணிந்த குறிப்புகள் வேதத்தில் (மணி க்ரீவ) உண்டு. நூலில் கோர்த மணிகள் போல என்ற உவமை பகவத் கீதையிலும் சங்க இலக்கியத்திலும் உள்ளதை முன்னரே எடுத்டுக் காட்டி இருக்கிறேன்

13.பொற்கொல்லன், நகை விற்பவன் ஆகியோர் பெயர்களும் இருப்பதால், நகைத்தொழில் இருந்தது பற்றியும் அறிகிறோம்.

14.இன்றும் கூட பரிசு கொடுக்கும் போது சொல்லும் மந்திரங்களில் “சதமானம் பவது” என்று ஒரு மந்திரம் சொல்லப்படும் யார் என்ன ஓதி விட்டாலும் அதை ஓதிக் கொடுக்கும் ஐயர் “லட்சம் கட்டி வராஹன்” என்று சொல்லி பெண், மாப்பிள்ளை கையில் கொடுப்பார். இவ்வளவு பெரிய தொகை ஓதி விடப்படதாலேயே அத்தகைய மந்திரங்கள் காலாகாலமாக இருந்து வருகின்றன. சதமானம் என்பது 100 குந்துமணி (ரத்தி) எடைத் தங்கம் ஆகும்.

ஒரு பிச்சைக்கார  சமுதாயம், லட்சம் கட்டி வராஹன் என்று நினைத்துக்கூட பார்க்காது. வேத கால சமுதாயம் தங்கத்தில் புரண்ட சமுதாயம் என்பதால்தான் இத்தகைய மந்திரங்கள் வருகின்றன. அர்ஜுனன் உத்தரகுரு எனப்படும் இமயமலைப் பிரதேச நாட்டுக்குச் சென்று தங்கமும் ரத்தினமும் கொண்டு வந்ததாலேயே அவனுக்கு தனஞ்ஜயன் என்று பெயர்.

15.சிந்து, சரஸ்வதி நதிக்கரைகளில் தங்கம் கிடைத்ததால் அந்த நதிகளுக்கு தங்க (ஹிரண்மய) என்ற சிறப்பு அடைமொழி உள்ளது. காவிரிக்கும் ‘பொன்னி’ என்ற சிறப்புப் பெயர் இருக்கிறது

aeeb4-01_open_page_alapa_2296283f

காஞ்சனம் ஹஸ்த லட்சணம் (கைகளுக்கழகு கனக வளையல்கள்!!)

16.நிருக்தத்தில் (சொற்பிறப்பியல்) மணி என்பதற்கு சூரிய காந்தக் கல் என்று ஒரு உரைகாரர் பொருள் சொல்லுகிறார். அந்தக் காலத்திலேயே பஞ்சை எரிக்கும் பூதக் கண்ணாடி பற்றி நம்மவர் அறிந்திருந்தனர். வயதானவர்கள் தங்கத்தை அணிந்து இறந்தால் தங்கமாகவே ஆவர் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது ஒரு மந்திரத்தின் மூலம் தெரியவருகிறது.

ஆங்கிலக் கட்டுரையில் நான் தொகுத்துக் கொடுத்து இருப்பதன் சுருக்கத்தை மட்டுமே இங்கே கொடுத்துள்ளேன். வேத கால இலக்கியமான சம்ஹிதை, பிராமணங்களில் எந்த எந்த இடங்களில் இந்த குறிப்புகள் வருகின்றன என்ற புள்ளி விவரங்களுக்கு எனது ஆங்கிலக் கட்டுரையைக் காண்க.

d482a-gem

–சுபம்–

பொன் (அயஸ்) என்றால் என்ன?

(English version of this article is already posted in the blogs: swami)

பொன் என்றால் என்ன? தங்கமா? இரும்பா? ஐந்து உலோகங்களில் எதையும் பொன் என்று கூறலாமா?

பொன் என்றால் இரும்பு, தங்கம், ஐந்து உலோகங்களில் எதையும் குறிக்கலாம். இதனால்தான் கோவிலில் உள்ள சிலைகளை ஐம்பொன் சிலைகள் (பஞ்ச லோக) என்று கூறுகிறோம். தற்கலத்தில் பொன் என்றால் தங்கத்தை மட்டுமே நம் நினைத்துக் கொள்வோம். பொற்கொல்லர் என்பது தங்க வேலை செய்வோரை மட்டுமே குறிக்கும்.

திருக்குறளில் இரண்டு பொருள்களிலும் வள்ளுவர் பயன்படுத்துகிறார். “தூண்டில் பொன் மீன் விழுங்கியற்று” என்னும் இடத்தில் இரும்பு என்ற பொருளிலும், “சுடச்சுட ஒளிரும் பொன்” என்ற இடத்தில் தங்கத்தையும் நினைவுபடுத்துகிறார்.

இதேபோலத்தான் ரிக் வேதத்திலும் அயஸ் என்னும் சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் வெளி நாட்டு அறிஞர்கள் அனைவரும் இதை இரும்பைக் குறிக்கும் என்றும், இரும்பு பற்றி பேசுவதால் வேத காலம் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்துக்கு பிந்தைய நாகரீகமென்றும் பிரசாரம் செய்து வருகின்றனர். வேதத்திலேயே கறுப்பு அயஸ் (இரும்பு), சிவப்பு அயஸ் (செம்பு) என்ற சொற்களும் உண்டு. ஆக முதலில் அயஸ் என்ற சொல்லைத் தங்கத்துக்குக்கூட பயன்படுத்தி இருக்கலாம். பொன் என்ற சொல்லை  தமிழர்கள் பயன்படுத்திவரும் முறையைப் பார்க்கையில் இது சாத்தியமே என்று தோன்றுகிறது.

“மா” என்றால் என்ன?

“மா” என்றால் மிருகம் என்று பொருள். இதை அரி+மா (சிங்கம்), பரி+மா (குதிரை), அசுண+மா (பாம்பு என்றும் வேறு ஒரு மிருகம் என்றும் கருதப்படுகிறது. ஆ+மா (காட்டுப் பசு), கல்லா+மா (குதிரை) என்ற பின் உறுப்புச் சொல்லாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். அஸ்வ என்ற சொல்லும் இப்படி மா என்ற பொருளிலேயே துவக்க காலத்தில் பயன்படுத்தி யிருக்கலாம். “மா” என்ற தமிழ் சொல் தனியாக வரும் போது எப்படி இடத்தைப் பொருத்து பொருள் கொள்கிறார்களோ அப்படியே அஸ்வ என்பதற்கும் பொருள் கொண்டால் வேதத்தின் பழமை புலனாகும். ஆனால் மேலை நாட்டோர் எல்லா இடத்திலும் அஸ்வ என்பது குதிரையே என்று வாதிட்டு, சிந்து சமவெளியில் குதிரை இல்லாததால் வேத காலத்தை அதற்குப் பிந்தியது வாதிடுகின்றனர்.

துவக்க காலத்தில் அஸ்வ என்பது, ‘வேகம்’, ‘மிருகம்’ என்ற பொருளில் மட்டுமே பயன்படுத்தி இருக்கலாம். இது ஒரு புறமிருக்க சிந்து சம்வெளியில் குதிரை எலும்பு கிடைத்ததாகச் சொல்லுவோரும் சிந்துவெளி முத்திரைகளில் ஒற்றைகொம்புடன் காணப்படும் மிருகங்கள் குதிரையே என்று சொல்லுவோரும் உண்டு.

ஆக அஸ்வ, அயஸ் ஆகியன மிகப் பழங்காலத்தில் வேறு பொருள்களில் வழக்கில் இருந்ததாகக் கொண்டால் பல புதிய உண்மைகள் புலனாகும். வேதத்தில் வரும் சமுத்திரம் என்ற சொல்லை கடல் அல்ல ,வெறும் நீர் நிலையே என்று விதண்டாவாதம் செய்யும் மேலை நாட்டு அறிஞர்களும் உண்டு.