All posts for the month March, 2015

Kings of Gupta, Kushan Dynasties!

Compiled by London swaminathan

Article No.1763; Dated—31 March 2015.

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 18

Summary of Previous 17 Parts:–

160 Kings in Rig Veda published here on 23rd November 2014.

First part of the article –146 kings beginning with letter ‘A’.

Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire + 34 Kings under letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

Sixth Part – 30 Satavahana Kings + 136 Kings under letter D.

Seventh Part – 35 Tamil Pandya Kings of Sangam Age.

Eighth Part – List of Chera (Kerala) 22 kings of Sangam Age+ Kings listed under E (3),G(37) & H(28)=68kings

Ninth Part- 39 Choza Kings of Tamil Nadu

Tenth Part- 104 kings from Cambodia, Champa, Sri Vjaya Kingdom of Indonesia and Pallava

11th part:Under ‘I’ 13 kings+ Under ‘J’ 40 kings+ Under ‘K” 147 kings are listed.

12th Part:– 113 kings of various Indonesian kingdoms are listed.

13th Part –UNDER ‘L’ 14 + UNDER ‘M’ 72 + PANDYA II LIST 36=122 KINGS

14^TH PART:Dynasties of Vishnukundina (10), Vakataka (16),Salankayana (4),Andra Ikshvaku (4) and Names under “N”(60)=94 kings.

15^th Part:—-Kadamba dynasty – 14 kings, Badami Chalukya -10 kings, Rashtrakuta dynasty kings- 16

Western Chalukya kings – 14, Kakatiya dynasty – 16, Eastern Chalukya kings – 33, Ganga vamsa – 16, Kalachuri dynasty- 14,Pala vamsa -21, Chandela dynasty 34, Gurjara Pratihara -17

Hoysala-13, Alupa – 32 kings are listed = Total 226 kings

16^th part – Under R—121 kings and 152 Kings of Nepal = 273 kings

In this 17^th part, I have listed Kings under ‘S’

In this 18^th part I list the kings of Kushan (18), Gupta Dynasties(26) and Kings under the letter ‘T’ (38 kings). So far we have listed 2483+82=2565 kings!

G1)Sri Gupta

G2)Ghatotkacha

G5)Ramagupta

G8)Skandagupta

G10)Purugupta

G11)Kumaragupta II

G12)Budhagupta

G13)Narasimhagupta Baladitya

G14)Kumaragupta III

G15)Vishnugupta

G16)Vainyagupta

G17)Bhanugupta

G18)Shashankgupta

G19)Neeravgupta

G20)ShivaGupta II

G21)SidharthaGupta

G22)Budhha lalJi Gupta

G23)Shankar Lal Gupta

G24)Raja Pistam Gupta

G25)Akhilesh Gupta

G26)Vishisht Gupta

320 : Chandragupta Ifounds the Gupta Empire.Chandragupta wins many battles against many northern emperors.
330-376 : Samudraguptaexpands the empire from the Indus River to the Bay of Bengal, and up into the northern mountains.
376-415 : Chandragupta IImakes the empire secure, and encourages trade.
415-450 : Kalidascomposes most of his poetry in the reign of Kumargupta(415-455).
450 : Empire begin to collapse under pressure from invading Huns.
554 : The Gupta dynasty ends when the last emperor Shashakgupta

KUSHAN DYNASTY

Ku1)Heraios (c. 1 – 30), first Kushan ruler, generally Kushan ruling period is disputed

Ku2)Kujula Kadphises (c. 30 – c. 80)

Ku3)Vima Takto, (c. 80 – c. 95) alias Soter Megas or “Great Saviour.”

Ku4)Vima Kadphises (c. 95 – c. 127) the first great Kushan emperor

Ku5)Kanishka I (127 – c. 140)

Ku6)Vāsishka (c. 140 – c. 160)

Ku7)Huvishka (c. 160 – c. 190)

Ku8)Vasudeva I (c. 190 – to at least 230), the last of the great Kushan emperors

Ku9)Kanishka II (c. 230 – 240)

Ku10)Vashishka (c. 240 – 250)

Ku11)Kanishka III (c. 250 – 275)

Ku12)Vasudeva II (c. 275 – 310)

Ku13)Vasudeva III reported son of Vasudeva III,a King, uncertain

Ku14)Vasudeva IV reported possible child of Vasudeva III,ruling in Kandahar, uncertain.

Ku15)Vasudeva of Kabul reported possible child of Vasudeva IV,ruling in Kabul, uncertain

Ku16)Chhu (c. 310? – 325)

Ku17)Shaka I (c. 325 – 345)

Ku18)Kipunada (c. 345 – 375)

Kings Under letter T from Morton Smith Book (all years are in BCE)

T1)Taksaka 1580 BCE

T2)Talajhangha haihaya1100 BCE

T3)Tama saunaka 1310 BCE

T4)Tamrakalpa – daughter of Satyabhama

T5)Tamrarasa – daughter of Bhadrasva

T6)Tamrayaksas

T7)Tamsu apratiratha 1520 BCE

T8)Tantra vantivana 1150 BCE

T9)Tapasvini Bhangavati 1070 BCE

T10)Tapati –wife to samvarana 1300

T11)arakayana

T12)Tarapida kalainga

T13)Tarasvin 1040 – son of Samba

T14)Tigmatman vatsa 560

T15)Titiksu anava – 1360

T16)Tittiri yadava –1110

T17)Traisanu turvasa -1330

T18)Tranakarya maharathin 200

T19)Trasadasva -1390

T20)Trasadasyu aiksvakava 1450

T21)rasadasyu purukutsi -1170

T22)Trasu ailina – 1300

T23)Traiyaruna aiksvakava 1320

T24)Traiyaruna auruksaya 1120

T25)Tridhanvan aiksvakava 1335

T26)Trigarta raja – 1220

T27)Trinetra of Magadha – 710

T28)Trisanku satyavrata – 1375

T29)Trisanu turvasa – 1350

T30)Trivana – son of antinara

T31)Tranabindu saka -1320

T32)Trayaruna vasumanas -1340

T33)Tryaruna traivrsna -1170

T34)Tumba saura -1230

T35)Tumbabvana saura -1225

T36)Tumburu – father of Nala- 1090

T37)ura kavaseya – 925

T38)Turvasu yayateya – 1420 BCE

(Pictures are taken from Historical Atlas; thanks.

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 31, 2015 • Permalink

Posted in History

Tagged Guptas, Kushanas

Posted by Tamil and Vedas on March 31, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/31/kings-of-gupta-kushan-dynasties/

தேங்காய்க்குள் இளநீர் எப்படி வந்தது?

Written by S NAGARAJAN

Article No.1762; Dated 31 March 2015.

Uploaded at London time 11-04 (GMT 10-04)

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

27. தேங்காய்க்குள் இளநீர் எப்படி வந்தது?

ச.நாகராஜன்

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்:

नारीकेलफलांबुन्यायः

narikelaphalambu nyayah

நாரிகேள பலாம்பு நியாயம்

இளநீர் பற்றிய நியாயம் இது.

தேங்காய்க்குள் இளநீர் எப்படி புகுந்தது என்பதை யாராலும் விளக்க முடியாது அல்லவா! இறைவனின் சித்தமும் அவனது வழிமுறைகளும் சாதாரணமாக யாருக்கும் புரியாது; அவற்றை விளக்கவும் முடியாது. இது தெய்வசித்தத்தையும் அதன் வழிகளையும் பற்றி விளக்க வந்த எளிமையான நியாயம்.

नीरक्षीरविवेकन्यायः

niraksira viveka nyayah

நீர க்ஷீர விவேக நியாயம்

க்ஷீரம் – பால்

நீரில் கலந்த பால் பற்றிய நியாயம் இது.

அன்னத்திடம் நீரையும் பாலையும் கலந்து வைத்தால் அது நீரைப் பிரித்து பாலை மட்டுமே குடிக்கும். நல்ல புத்திசாலியான ஒருவர் இன்னொருவரை மதிப்பிடும் போது அவரது நற்குணங்களை மனதில் எடுத்துக் கொள்வர். சிறு சிறு குறைகளைப் பெரிது படுத்த மாட்டார்.

பெரியோரின் மதிப்பீட்டு முறைகளை அன்னத்தின் அரிய குணத்துடன் ஒப்பிடும் நியாயம் இது.

नृपनापितन्यायः

nrpanapitaputra nyayah

ந்ருபநாபித புத்ர நியாயம்

அரசரும் அவரது நாவிதரும் பற்றிய நியாயம் இது.

ஒருவனது சொந்த உறவின் மீது, அந்த உறவுக்காரர் எவ்வளவு அவலட்சணமாக மற்றவருக்குத் தோன்றினாலும் சரி, ஒருவனுக்குள்ள பற்றைச் சுட்டிக் காட்டும் நியாயம் இது.

காக்கைக்கும் தன் குஞ்சு பொன் குஞ்சு என்ற பழமொழியை இந்த நியாயம் நினைவு படுத்தும்.

இது தோன்றியதற்கு கதை ஒன்று உண்டு.

ஒரு அரசன் தனது நாவிதரை அழைத்து தனது ராஜ்யத்தில் உள்ள அழகிய சிறுவனைக் கண்டுபிடித்து அழைத்து வருமாறு கூறினான். நாவிதனும் ராஜ்யத்தின் எல்லா பகுதிகளிலும் அலைந்து திரிந்தான். ஆனால் அரசன் கேட்டுக் கொண்டபடி அழகிய சிறுவன் யாருமே அவன் கண்களுக்குத் தென்படவில்லை. பெரிதும் ஏமாற்றத்துடன் அவன் வீடு திரும்பினான். என்ன ஆச்சரியம், அவனது மகனைப் பார்த்தான். அழகு சொட்டும் முகமாக அவனுக்குத் தோன்றியது! ஆனால் உண்மையில் அவன் அஷ்டகோணலான உருவை உடையவன்! மிகவும் அவலட்சணமானவன்!

தன் மகனை அழைத்துக் கொண்டு அரசனிடம் சென்ற அவன் தன் மகனைக் காட்டி இவனே இந்த ராஜ்யத்தில் மிகவும் அழகான சிறுவன் என்றான்.

சிறுவனைப் பார்த்த அரசன் பெரும் கோபம் அடைந்தான். தன்னை நாவிதன் ஏமாற்றி விட்டான் என்று முதலில் அவனுக்கு கோபம் வந்தாலும் சற்று ஆலோசித்துப் பார்த்த பின்னர் அது தணிந்தது. அவனை அரசன் மன்னித்து விட்டான். தனது சொந்த மகனை ராஜ்யத்தில் உள்ள மற்ற சிறுவர்களைக் காட்டிலும் சிறந்த அழகன் என்று அவன் கூறுவது மனித மனத்தின் இயல்பே என அரசன் தெளிந்தான்.

அதிலிருந்து மனித மனத்தின் போக்கைச் சுட்டிக் காட்டும் இந்த நியாயம் எழுந்தது!

पराह्नछायान्यायः

parahnacchaya nyayah

பராஹ்னசாயா நியாயம்

மத்தியான நிழல் பற்றிய நியாயம் இது.

மத்தியான நேரத்தில் ஒரு மரத்தின் நிழல் சிறிது நேரமே நீடித்திருப்பதைப் போல

அதிகாரமும் செல்வாக்கும் வாழ்க்கையின் இறுதி நாட்கள்

வரும் போது சிறிது காலமே நீடித்திருக்கும். இதைச் சுட்டிக்காட்டும் நியாயம் இது.

पाषाणेष्टिकान्यायः

pasanestika nyayah

பாஷானேஷ்டிகா நியாயம்

கருங்கல்லையும் செங்கலையும் பற்றிய நியாயம் இது.

பெரிதான கருங்கல்லையும் சிறிதான செங்கலையும் வைத்து வீடு கட்டி முடிப்பதைப் போல ஒரு விஷயத்தை பெரிய மனிதர்கள் மற்றும் சிறிய மனிதர்கள் ஆகிய அனைவரின் ஒன்றுபட்ட முயற்சியால் முடிப்பதை இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டுகிறது. அனைவரது முயற்சியும் ஒரு காரியத்தை முடிக்கத் தேவை!

*****************

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 31, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ்

Tagged அரசன், இளநீர், கருங்கல், செங்கல், நாவிதன், நிழல், பாலும் நீரும்

Posted by Tamil and Vedas on March 31, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/31/%e0%ae%a4%e0%af%87%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%be%e0%ae%af%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%af%81%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%87%e0%ae%b3%e0%ae%a8%e0%af%80%e0%ae%b0%e0%af%8d-%e0%ae%8e%e0%ae%aa/

உயர உயரப் பறந்தாலும் ஊர்க்குருவி பருந்தாகுமா?

Written by London Swaminathan

Article No.1761; Dated 31 March 2015.

Uploaded at London time 9-00 (GMT 8-00)

பழமொழிக் கதைகள்!

ஆதாரம்: விவேக சிந்தாமணி, சென்னை சி.வி. சாமிநாத அய்யர் நடத்திய மாதப் பத்திரிக்கை, ஜூலை மாதம்- 1900—ஆம் ஆண்டு

ஒரு ஊரில் ஒரு கப்பல் வியாபாரி இருந்தான். அவன் மஹா கஞ்சன். எவ்வளவோ பணம் இருந்தும் அவனுக்கு ஊரில் நல்ல பெயர் இல்லை. ஒரு தந்திரம் செய்தான். ஒரு பெரிய மாளிகை கட்டி அதில் பத்து வாசல்கள் வைத்தான். ஒவ்வொரு வாசலுக்கும் எண்ணை (நம்பர்) எழுதி அந்த எண் படி பணம் தரப்படும் என்ற விநோத அறிவிப்பை வெளியிட்டான். ஒரு சந்யாசிக்கு இவனுடைய தந்திரம் புரிந்தது. இவன் உண்மையான கொடையாளி அல்ல. பெயர் எடுப்பதற்காக இப்படிச் செய்கிறான் என்று எண்ணினார். அவனை அம்பலப்படுத்த எண்ணம் கொண்டு ஒரு தந்திரம் செய்தார்.

அவர் முதல் வாசல் வழியாகச் சென்று ஒரு ரூபாய் தானம் பெற்றார். இரண்டாவது வாசல் வழியாகச் சென்று இரண்டு ரூபாய், மூன்றாவது வழியாகச் சென்று மூன்று ரூபாயென்று பத்து வாசல் வழியாவும் சென்று 55 ரூபாய் பெற்றார். கப்பல் வியாபாரிக்கு ஒரே எரிச்சல்.

பின்னர் இரண்டாவது முறை முதல் வாசலில் நுழைந்தார். கப்பல் வியாபாரி கோபத்தில் கத்தினான்: நீ எல்லாம் ஒரு சந்யாசியா? பணத்தின் மீது இவ்வளவு ஆசை ஏன்? சீ! சீ! வெளியே போ – என்றான். உடனே சந்யாசி சிரித்துக் கொண்டே உன் உண்மை ஸ்வரூபத்தைக் கட்டி விட்டாயே. உன்னை அம்பலப்படுத்தவே நான் இப்படி வந்தேன். இந்தா நீ கொடுத்த 55 ரூபாய் என்று அவன் முகத்தில் விட்டெறிந்துவிட்டுப் போனார். இந்தச் செய்தி ஊர் முழுவதும் தெரிந்துவிட்டது.

உயர உயரப் பறந்தாலும் ஊர்க்குருவி பருந்தாகுமா?

ஒரு ரூபாய், ஒரு ரூபாயாக எடுத்துக் கொடுத்தாலும் கஞ்சப் பிரபு, கொடையாளி ஆக முடியுமா? என்று ஊரே சிரித்தது.

வான மயிலாடக் கண்டிருந்த வான் கோழி தானும் அதுவாகப் பாவித்து ஆடிய கதையாக முடிந்தது.

சீவரத்துப் பார்ப்பான் இருந்தும் கெடுத்தான் செத்தும் கெடுத்தான்

காஞ்சிக்கு அருகில் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன் சீவரம் என்னும் ஊரில் ஒரு பிராமணன் வசித்து வந்தார். அவருக்கு திடீரென ஹரிஜனங்களுடன் சேர்ந்து வசிக்க ஆசை வந்தது. வேதம் ஓதுவதை கைவிட்டு அவர்கள் சேரிக்குச் சென்று ஒரு குடிசை போட்டு வசிக்கலானார். பிராமணர்களுக்கு அவர் மேல் கடுங் கோபம். ஆகையால் அவரை ஜாதிப் ப்ரஷ்டம் (விலக்கி வைத்தல்) செய்தனர். சேரியில் உள்ள பள்ளர்கள் பறையர்களோவெனில் இவரை கொஞ்சம் தள்ளியே வைத்தனர். அவர் கதை இரண்டுங் கெட்டான் நிலை ஆனது.

இரு ஜாதியினரும் விலக்கி வைக்கவே அவர் ஆற்றோரமாக ஒரு குடிசை போட்டு வசித்தார். வயதானபோது யாரும் அருகாமையில் இல்லாமல் இறந்தார். இப்பொழுது இவருடைய உடலை அடக்கம் செய்வதா, தகனம் செய்வதா என்று சர்ச்சை எழுந்தது. பிராமணர்களோ, ஹரிஜனங்களோ இறுதிச் சடங்கை முன்னின்று நடத்த விரும்பவில்லை.

ஊர்ச் சபையார் வேறு வழியின்றி அருகாமைக் க்ராமத்தில் இருந்து ஒரு குயவனை அழைத்து வந்தனர். அவன் ஈமக் கிரியைகளை செய்துவிட்டுப் போனான். இதிலிருந்து ஒரு பழமொழி உருவானது: சீவரத்துப் பார்ப்பான் இருந்தும் கெடுத்தான், இறந்தும் கெடுத்தான்!

(படங்கள் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டன;நன்றி)

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 31, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ் பண்பாடு

Tagged ஊர்க் குருவி, சீவரத்துப் பார்ப்பான், பருந்து, பழமொழிக் கதை

Posted by Tamil and Vedas on March 31, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/31/%e0%ae%89%e0%ae%af%e0%ae%b0-%e0%ae%89%e0%ae%af%e0%ae%b0%e0%ae%aa%e0%af%8d-%e0%ae%aa%e0%ae%b1%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%be%e0%ae%b2%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%8a%e0%ae%b0%e0%af%8d/

Twenty Types of Temples in Ancient India!

Madurai Meenakshi Temple

Written by London Swaminathan

Research Article No.1760; Dated 30 March 2015.

Uploaded at London time 20-55 (GMT 19-55)

Varahamihira of sixth century CE and Tamil saint Appar of seventh century CE give us valuable information about the different types of temples that existed in ancient India. Though Earlier Sanskrit literature and Sangam Tamil literature give us lot of information about temples for different deities, we don’t know the structure or the types of temples (I have already listed all the temples form the Tamil epic Silappadikaram in one of my research articles)

Varahamihira has devoted one full chapter (56) in Brhat Samhita for the description of temples. In the first verse he says that one should build a temple in order to enhance one’s fame and religious merit. He also insisted that there should be abundant supply of water through tanks and lakes and gardens around it. All the south Indian temples are with tanks and gardens. But in course of time the gardens were left uncared for.

Tiruvannamalai Temple

He says that by building temples one gets the merits (Punya) of both performing sacrifices and sinking wells. He wrote it 1500 years before our time. That shows that building temples were very popular. But Hindus used wood and brick (like we see in today’s Kerala temples) and they were destroyed by invading Muslims and weather. Later Hindus started building with stones. First they started by excavating rocks and then built with granite stones. Some of them are engineering marvels. In today’s costs they will cost us billions of rupees to build such a massive structure.

Appar alias Tirunavukkarasu, one of the Four Great Saivite Tamil saints sings about

“If the seventy eight great temples of the Lord

Whose matted crest is adorned with the great flood

KARAKKOYIL, GNAAZHARKKOYIL girt with well protected

Groves, the hill like KOKUDIKKOYIL of Karuppariyal

ILANGKOYIL where with the chanting of the Rig Veda

The Brahmins hail and adore the lord MANIKKOYIL

AALAKKOYIL and every TIRUKKOYIL where Siva abides

Are circumambulated and hailed in humble

Adoration, evil Karma will get annulled “

(Sixth Tirumurai, Adaivu Tiru Thandakam of Appar)

Translated by Dr T N Ramachandran

Mamallapuram Cave Temples

Eminent archaeologist and historian Dr R Nagasamy in his scholarly article ( Second World Tamil Conference Souvenir, 1968) on the development of temples has listed all the terms for temples in Tamil in addition to the above types (KOYIL=temple). He has also quoted the verse from Pingalandai Nikandu (Dictionary of Tamil Synonyms) the ten materials used for making temple sculptures and idols. Stone is just one of them. So ancient temples used other nine perishable materials 2000 years ago.

Varahamihira gives more information about the 20 types:

“Deities reside with pleasure in places which abound in water and gardens, whether natural or otherwise”. He gives a list of places of natural beauty where god prefers to reside.

Then he describes in detail the height, length and width of the temples. It shows how advanced was temple building around 500 CE.

Hampi Temples

There are twenty types of temples enumerated here

Meru , Mandara, Kailasa, Vimanachchanda, Nandana, Samudga, Padma, Garuda, Nandhivardhana, Kunjara, Guharaja, Vrsa, Hamsa, Sarvatobhadraka, Ghata, Simha, Vrtta, Catuskona, Sodasari and Astasri.

Meru type has twelve storeys and hexangular in shape. The dimensions are – breadth 32 cubits, height 64 cubits, sanctum sanctorum 16 cubits. He gives the dimensions for all the 20 types and finishes the chapter with the following statement!!

“Thus I have briefly explained the characteristics of temples. All that had been expounded by sage Garga has been incorporated in this chapter”. He has also seen the large works of Manu and others on this subject.

One must compare this twenty types listed by Varahamihira with later works. It will give us some idea about the temples that were destroyed by the invaders and the monsoon weather.

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 30, 2015 • Permalink

Posted in Culture, Religion

Tagged Tamil Temples, Types of Temples, Varahamihira on Temples

Posted by Tamil and Vedas on March 30, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/30/twenty-types-of-temples-in-ancient-india/

அண்ணாமலை அதிசயம்!!

ரமண மஹரிஷி படம்

Post No.1759; Date 30th March 2015

This is written by my brother S Nagarajan for Jnana Alayam- Tamil Magazine: swami

ப்ரணவ தேஹம் பெற்ற மஹான்கள்!

ஞான ஆலயம் ஏப்ரல் 2015 இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை

நன்றி:ஞான ஆலயம்

மிகப் பெரும் அருளாளரான பகவான் ரமண மஹரிஷியைப் போற்றித் துதிக்கும் சிறப்புக் கட்டுரை! (ரமண மஹரிஷி அவதார தோற்றம்: 30-12-1879 சமாதி: 14-4-1950

ச.நாகராஜன்

Ramana Stamp– ரமணர் தபால் தலை

வள்ளலாரும் ரமணரும்

ஹிந்து மதத்தின் மகத்தான சிறப்புக்களில் ஒன்று, அது சுட்டிக் காட்டும் பேருண்மைகளை அனாயசமாக நிரூபிக்கும் மகான்கள் பாரதத்தின் பல இடங்களிலும் அவ்வப்பொழுது தோன்றிக் கொண்டே இருப்பது தான்! இவர்களுள் மிக பிரம்மாண்டமான நிலையை எய்தியதோடு தம்மை அப்படிப்பட்ட பெரும் நிலையை எய்தியவர்கள் என்று சிறிதும் காண்பிக்காமல் மிக எளிமையாக வாழ்ந்து அருளுரை பகர்ந்த இருவர் வள்ளலார் ராமலிங்க ஸ்வாமிகளும் பகவான் ரமண மஹரிஷியும் ஆவர்.இவர்கள் மிக சமீப காலத்திலேயே வாழ்ந்தவர்கள் என்பது குறிப்பிடத் தகுந்த ஒரு விஷயம். ஆகவே இவர்களைப் பற்றிய ஏராளமான சம்பவங்களும் செய்திகளும் முழு விவரங்களுடன் தேதி வாரியாக அதிகாரபூர்வமாக நம்மிடையே உள்ளது.

வள்ளலார் உடலுடனேயே ஜோதி மயமாக ஆகி விட்டவர். ரமண மஹரிஷியோ தான் மறையும் அதே கணத்தின் போது தன் ஜோதி ஸ்வரூபத்திற்கு, வானில் பறந்து செல்லும் ஜோதியை சாட்சியாக காண்பித்துச் சென்றவர்.

முற்றும் துறந்த ஞானி ரமணர்

மூன்று தேகங்கள்!

வள்ளலார் மனித தேகத்தின் மூலமாகப் பெறக்கூடிய அரிய மூன்று நிலைகளைத் தன் பாடல்களில் தன் அனுபவத்தின் வாயிலாக வடித்துள்ளார். மிக மிகத் தூய்மையாக இருக்கும் நிலையில் ஒருவர் எய்துவது சுத்த தேகம். அதற்கு அடுத்த நிலை பிரணவ தேகம். இதற்கும் அடுத்த உயரிய நிலை ஞான தேகம்.இதை அவர் அடைந்துள்ளதற்கு அவர் சித்தி வளாகத்தில் உடலோடு தன் அறையில் புகுந்து பின் மறைந்த சம்பவமே சான்றாகும்.

ரமணரின் பிரணவ தேகம்

ரமண மஹரிஷியின் வாழ்வில் அவர் பிரணவ தேகத்துடன் இருந்ததை அவரது அணுக்கத் தொண்டர்களுள் ஒருவரான குஞ்சு சுவாமிகள் இப்படி விவரிக்கிறார்:-.

“பகவானுக்கு சில நேரங்களில் திடீரென மின்னலடித்தாற்போல தன் தேகம் மறைந்து அணுக்களாகச் சிதறிப் பரந்து, புகை போன்று ஒரு உருவெளித் தோற்றம் உண்டாகி அதன் பிறகு பனித்துகள் போன்று ஒன்று சேர்ந்து மறுபடியும் தெரியுமாம். இவ்வநுபவம் ஒரே நிலையில் இருக்கும் போதும், ஆகாரம் இல்லாமல் தேகம் ஒடுங்கி இருக்கும் போதும் உண்டாகுமாம். இவ்வாறு அணுக்களாக விரிந்து தேகமற்று பஞ்சபூதத்துடன் கலந்து விடும் நிலைக்கு “பிரணவ தேகம்” எனப் பெயராகும்.

ஒரு முறை பகவான் ரமணர் உபவாசமாக இருந்து பிரணவ தேஹி ஆகி விடலாம் என்ற எண்ணத்துடன் தனித்து ஒருநாள் காலையில் திருவண்ணா மலையில் உள்ள பச்சையம்மன் கோவில் பக்கம் காட்டிற்குள் புகுந்து செல்ல ஆரம்பித்தார். அச்சமயம் சிறு பையனாக இருந்து வேத பாடசாலையில் படித்து வந்த வாசுதேவ சாஸ்திரி ரமண மஹரிஷியைப் பார்த்து விட்டு ஓடி வந்து இப்படித் தனியாக வந்திருக்கிறீர்களே, வாருங்கள் விருபாக்ஷிக்குப் போகலாம் என அழைத்தார். அதற்கு அவர், ‘ நான் காட்டிற்குள் இரண்டு நாள் தங்கி விட்டு வருகிறேன், நீ போ” என்று பதில் கூறினார். இதைக் கேட்ட வாசுதேவன் அழ ஆரம்பித்தார். பகவான் அவரைச் சமாதானப்படுத்திக் கொண்டிருந்த சமயம் ஈசான்ய மடத்தின் அதிபதியான சாத்தப்ப சுவாமிகள் யதேச்சையாக அங்கு வர, பகவானைப் பார்த்து விட்டுத் தம்முடன் அவரை அழைத்துச் சென்றார். பகவானை நம்மிடம் பல காலம் இருக்கச் செய்யக் காரணமானவர் சாத்தப்ப சுவாமிகளே!

பகவான் இப்படிச் செல்ல முயலும் போதெல்லாம் அன்னை மீனாட்சி அவரைச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. இதை பகவானே,”இங்கு இருக்கும்படி சொல்லி இம்சைப் படுத்தறா” என்று கூறி அருளி இருக்கிறார். கோடானு கோடிப் பேர்கள் கடைத்தேற அனுப்பப்பட்ட பகவானை அவ்வளவு சீக்கிரம் ப்ரணவ தேஹியாக மாற அன்னையின் ஆணை இல்லை என்பது ஜீவர்களின் மீதுள்ள மீனாட்சியின் எல்லையற்ற கருணைக்கு ஒரு உதாரணம்!

திருவண்ணாமலை கோவில் படம்

அண்ணாமலை அதிசயம்

அன்னை மீனாட்சி அவருக்குப் பல அற்புத காட்சிகளைக் காண்பித்ததில் சிலவற்றை அவரே மிக அரிதாக அன்பர்களிடம் கூறியிருக்கிறார். அவற்றுள் ஒன்று திருவண்ணாமலை பற்றிய அதிசயம்!

ஒரு நாள் சாக்கிர, சொப்பனம் இரண்டும் இல்லாத நிலையில் பகவான் விருபாக்ஷி குகையில் இருக்கும் போது, தாம் மலையில் உள்ள ஒரு குகையினுள் நுழைந்து சென்றார். அங்கே பர்ணசாலைகளும் ரமணீயமான தடாகங்களும், பூத்துக் குலுங்கும் மரம், செடி, கொடிகளுமாக அதி அற்புதத்துடன் விளங்கும் காட்சியைக் கண்டார். அது புதிய இடமாக இல்லாமல் தான் முன்பே பார்த்துப் பழகிய இடமாக அவருக்கு ஒரு காட்சி தோன்றிற்று. பின்னர் அடியண்ணாமலை கோவில் திருப்பணி நடந்து கொண்டிருக்கும் போது ஒரு நாள் திருப்பணி செய்து கொண்டிருந்தவர்கள் கோவிலின் கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து மலைக்குள் ஒரு சுரங்கம் செல்வதைக் கண்டு ஓடோடி வந்து பகவானிடம் அதைத் தெரிவித்தனர். மறுநாள் பகவான் கிரி பிரதக்ஷிணம் செய்யும் போது அச்சுரங்கம் இருக்கும் இடம் சென்று அதைப் பார்த்தார். அது தான் முன்னர் கண்ட காக்ஷியில் இருந்ததைப் போலவே இருப்பது கண்டு மனதிற்குள் வியந்தார்.வெளியில் யாரிடமும் சொல்லவில்லை. அதை எந்த வித சோதனையும் செய்யாமல் உடனே மூடச் சொன்னார். ஆனால் அதே காட்சியை அருணாசல மாகாத்மியம் விவரிப்பதைக் கண்டு அந்த சம்ஸ்கிருத ஸ்லோகத்தைத் தமிழில் மொழி பெயர்த்தார்.

நமது அறநூல்கள் உரைக்கும் அனைத்துமே வார்த்தைக்கு வார்த்தை உண்மை தான் என்பதை ரமண மஹரிஷி போன்ற பெரும் மகான்கள் சொல்லும் போது தான் அந்த உண்மையின் ஆழத்தை நம்மால் புரிந்து கொண்டு பிரமிக்க முடிகிறது.

குடையாளி – ஆன்மீகக் கொடையாளி !!

எந்த நிலை என்று சொல்ல முடியாத அரிய நிலை

பகவானின் ஆழத்தை அளக்க முயன்றவர்களுள் மாபெரும் மஹானான சேஷாத்திரி ஸ்வாமிகளும் ஒருவர். ஒரு நாள் அவர் பகவானின் முன்னிலையில் அபூர்வமாக வந்து நெடுநேரம் அமர்ந்திருந்தார். இருவரும் பேசவில்லை. ஒருவரை ஒருவர் பார்த்தவண்ணம் இருந்தனர்.

பின்னர் சேஷாத்திரி ஸ்வாமிகள் மலையிலிருந்து கீழே இறங்கி வந்து விட்டார்.

“ஹூம், இவர் எப்படிப்பட்ட சொரூபம் கொண்டவர் என்று பார்க்கலாம் என்று பார்த்தேன். விடவே இல்லையே!” என்று அவர் கூறி வியந்தார்.

மஹா பெரிய மஹானான சேஷாத்திரி ஸ்வாமிகளே வியக்கும் ஒரு பெரிய உயரிய நிலையைக் கொண்ட அருளாளர் நம்மிடையே வாழ்ந்து வந்தார்; இன்றும் அவரை நினைப்பவர்களுக்கு அருள் புரிந்து வருகிறார் என்பது நமது பாக்கியமே, அல்லவா!

***************

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 30, 2015 • Permalink

Posted in சமயம், தமிழ்

Tagged அண்ணாமலை, திருவண்ணாமலை, பிரணவ தேகம், ரமண மகரிஷி, வள்ளலார்

Posted by Tamil and Vedas on March 30, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/30/%e0%ae%85%e0%ae%a3%e0%af%8d%e0%ae%a3%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%ae%b2%e0%af%88-%e0%ae%85%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%9a%e0%ae%af%e0%ae%ae%e0%af%8d/

காலம் என்னும் அற்புதம் பற்றி முப்பது பொன் மொழிகள்!

சுவாமியின் பொன்மொழி காலண்டர் – மன்மத வருடம்- சித்திரை (April 2015)

இந்த பிளாக்—கில் இதுவரை தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் ஆயிரத்துக்கும் மேலான தமிழ், சம்ஸ்கிருத பொன் மொழிகள் வெளியிடப் பட்டுள்ளன! படித்துப் பயன் பெறுக!!

Compiled by London Swaminathan

Article No.1758; Dated 30 March 2015.

Uploaded at London time 9-45 (GMT 8-45)

முக்கிய நாட்கள்/ விழாக்கள்:– ஏப்ரல் 2- மஹாவீர் ஜயந்தி,

புனித வெள்ளி, ஈஸ்டர் ஞாயிறு, ஈஸ்டர் திங்கள் – ஏப்ரல் 3, 5, 6;

விஷு, தமிழ் புத்தாண்டு – ஏப்ரல் 14; அக்ஷய திரிதியை- 21, மதுரை மீனாட்சி திருக் கல்யாணம்- ஏப்ரல் 30.

ஏகாதசி : 15 , 29/30; அமாவாசை-18; பவுர்ணமி (சந்திர கிரஹணம்)- ஏப்ரல் 4.

முகூர்த்த நாட்கள்:– 1, 3,6,8,10,15, 22

1 புதன் கிழமை

காலோ ஹி துரதிக்ரம:

காலத்தை வெல்ல முடியாது –ராமாயணம்

2 வியாழக் கிழமை

காலே தத்தம் வரம் ஹ்யால்பம காலே பஹுணாபி கிம் – கதாசரித்சாகர:

சரியான காலத்தில் உதவி குறைந்தாலும் சிறந்ததே. தேவை இல்லாத காலத்தில் கூடக் கிடைத்தாலும் என்ன பயன்?

3 வெள்ளிக் கிழமை

கால சுப்தேசு ஜாகர்தி – சாணக்ய நீதி தர்பண:

நாம் தூங்கிக்கொண்டிருந்தாலும் காலம் விழித்துக் கொண்டிருக்கிறது

4 சனிக் கிழமை

க: கம் சக்தோ ரக்ஷிதும் ம்ருத்யு காலே ரஜ்ஜுச் சேதே கே கடம் தாரயந்தி – ஸ்வப்ன வாசவ தத்தா

மரண காலம் வந்துவிட்டால் யார் யாரைக் காப்பாற்ற முடியும்? நைந்து போன கயிற்றில் தொங்கும் (கிணற்றுப்) பானையை யார் (விழாமல்) பிடிக்க முடியும்?

5 ஞாயிற்றுக் கிழமை

அபி தன்வந்தரீ வைத்ய: கிம் கரோதி கதாயுஷி – சுபாஷித ரத்ன பாண்டாகாரம்

வயது போனபின்பு தன்வந்த்ரியே வந்து வைத்தியம் செய்தாலும் பயன் என்ன?

6 திங்கட் கிழமை

ஆயுர்யாதி க்ஷணே க்ஷணே

ஒவ்வொரு வினாடியும் ஆயுள் கழிந்து கொண்டே இருக்கிறது!

7 செவ்வாய்க் கிழமை

காலக் கலயதாம் அஹம் –

எண்ணக்கூடிய விஷயங்களில் நான் காலமாக இருக்கிறேன்; அஹம் ஏவ அக்ஷய காலோ— அழிவில்லாத/முடிவில்லாத காலம் நானே!–பகவத் கீதை

8 புதன் கிழமை

அந்ததோ அஸ்மாபி ஜீர்யதி

பாறையானாலும் இறுதியில் அழிந்து போகும் (மண் ஆகிவிடும்) – சம்ஸ்கிருத பொன்மொழி

9 வியாழக் கிழமை

அகாலேதுர்லபோ ம்ருத்யு:, ஸ்த்ரியா வா புருஷச்ய வா—- ராமாயணம்

ஆண் ஆகட்டும் பெண் ஆகட்டும்—மரணம் என்பது அகாலத்தில் ஏற்படுவது அரிது.

10 வெள்ளிக் கிழமை

ஆயுஷ: க்ஷண ஏகோபி சர்வரத்னைர் ந லப்யதே

நீயதே தத்வ்ருதா யேன ப்ரபாத: சுமஹானஹோ – யோகவாசிஷ்டம்

எல்லா ரத்னங்களையும் கொடுத்தாலும் ஒரு வினாடி ஆயுளைக் கூட விலைக்கு வாங்க இயலாது. அதை வீணாக்குவது எப்பேற்பட்ட மடமை!

11 சனிக் கிழமை

ஞாலம் கருதினும் கைகூடும் — காலம் கருதி இடத்தாற் செயின் – திருக்குறள் 484

சமயே ஹி சர்வம் உபகாரி க்ருதம் – சிசுபாலவதம்

சமயம் அறிந்து செய்வது பலன் தரும்.

12 ஞாயிற்றுக் கிழமை

க: காலஸ்ய ந கோசராந்தரகத: — பர்த்ருஹரி

காலத்தின் பிடியில் சிக்காதவன் யார்?

13 திங்கட் கிழமை

கால க்ரீடதி கச்சத்யாயு: – சங்கரரின் மோஹமுத்கரம்

காலம் விளையாடுகிறது. ஆயுள் போய்க்கொண்டிருக்கிறது

14 செவ்வாய்க் கிழமை

காலஸ்ய குடிலா கதி: — சுபாஷித ரத்ன பாண்டாகாரம்

காலத்தினுடைய போக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

15 புதன் கிழமை

காலோ ந யாதோ வயமேவ யாதா; : — பர்த்ருஹரி

காலம் செல்லவில்லை; நாம்தான் சென்று கொண்டிருக்கிறோம் (நம் ஆயுள் ஒவ்வொரு நிமிடமும் சென்று கொண்டிருக்கிறது)

16 வியாழக் கிழமை

கத: காலோ ந சாயாதி

கடந்த காலம் திரும்பிவாராது

17 வெள்ளிக் கிழமை

கதஸ்ய சோசனம் நாஸ்தி– சுபாஷித ரத்ன பாண்டாகாரம்

சென்றது இனி மீளாது மூடரே! நீர் எப்போதும் சென்றதையே சிந்தை செய்து கொன்றழிக்கும் கவலை எனும் குழியில் வீழ்ந்து குமையாதீர் (பாரதி)

18 சனிக் கிழமை

கதே ஸோகோ ந கர்தவ்யோ பவிஷ்யன்னைவ சிந்தயேத் – சாணக்ய நீதி

சென்றதனைக் குறித்தல் வேண்டாம்; எதிர்காலத்தை எண்ண வேண்டாம் (நிகழ்காலத்தை பயனளிக்கும் வகையில் செலவிடு))

19 ஞாயிற்றுக் கிழமை

ந ஸ்வ: ஸ்வ: உபாசித் கோ ஹி மனுஷ்யஸ்ய ஸ்வோ வேத:– சதபத பிராமணம்

நாளை நாளை எண்ணாதே! நாளை வீணில் போக்காதே! நாளை நம்முடைய முறையோ; நமனுடைய முறையோ; யார் அறிவார்?

20 திங்கட் கிழமை

நீசைர் கச்சத்யுபரி ச தசா சக்ர்நேமி க்ரமேன – மேகதுதம்

வண்டிச் சக்கரம் போன்றதே வாழ்க்கைச் சக்கரம்; மேலும் கீழும் போய்வரும்.

21 செவ்வாய்க் கிழமை

பவந்த்யுதய காலே ஹி சத் கல்யாண பரம்பரா: — கதா சரித் சாகரம்

நல்ல காலம் வந்து விட்டால் மங்கள விஷயங்கள் தொடர்ந்து வரும் (தை பிறந்தால் வழி பிறக்கும்)

22 புதன் கிழமை

விநாச காலே விபரீத புத்தி: — சாணக்ய நீதி தர்ப்பண:

கெட்ட காலத்தில் புத்தி பேதலிக்கும்.

23 வியாழக் கிழமை

சமய ஏவ கரோதி பலாபலம் – சிசுபாலவதம்

காலமே ஒருவனை பலவானாகவும் பலவீனனாகவும் ஆக்குகிறது

24 வெள்ளிக் கிழமை

கொக்கொக்க கூம்பும் பருவத்து (குறள் 490) ஓடுமீன் ஓட உறுமீன் வரும் அளவு வாடி இருக்குமாம் கொக்கு (வாக்குண்டாம்-அவ்வையார்)

உரிய காலம் வரும் வரை கொக்கு போல காத்திரு!

25 சனிக் கிழமை

ஹா ஹந்த சம்ப்ரமதி கதானி தினானி தானி

அடடா! இதோ இந்த நொடி (இப்பொழுது) சென்று விட்டதே!!!

(ஒவ்வொரு வினாடியும் வங்கியில் சேமித்த நம் வாழ்நாள் கழிந்து கொண்டே இருக்கிறது. இதை எவராலும் தடுத்து நிறுத்த முடியாது)

26 ஞாயிற்றுக் கிழமை

கால கரோதி கார்யாணி கால ஏவ நிஹந்தி ச

காலமே எல்லா காரியங்களையும் முடிக்கிறது.

27 திங்கட் கிழமை

க்ருத ப்ரயத்னோபி க்ருஹே ந ஜீவதி

என்ன முயன்றாலும் வீட்டில் வாழமுடியாது (இறுதி நேரம் வந்துவிட்டால்)

28 செவ்வாய்க் கிழமை

காலோ ஹி பலவத்தர:

காலம் என்பது வலிமையானது

29 புதன் கிழமை

கதம் கதம் நைவ து சந்நிவர்ததே

போனது போனதுதான்; திரும்பிவாராது.

30 வியாழக் கிழமை

நஹி ஸ்வமாயுசிசகிதேசகிதே ஜனேஷு

மனிதர்களில் தன் ஆயுளை அறிந்தவன் எவனும் இல்லை.

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 30, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ், Quotations

Tagged ஏப்ரல் காலண்டர், காலம், காலம் பற்றி, பொன்மொழிகள்

Posted by Tamil and Vedas on March 30, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/30/%e0%ae%95%e0%ae%be%e0%ae%b2%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%8e%e0%ae%a9%e0%af%8d%e0%ae%a9%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%85%e0%ae%b1%e0%af%8d%e0%ae%aa%e0%af%81%e0%ae%a4%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%aa/

30 Quotes on Time

Compiled by London swaminathan

Post No.1757; Date 29 March 2015

Calendar of Golden Sayings, April 2015

Important Days:

Festivals: April 2-Mahavir Jayanti, 3- Good Friday, 5-Easter Sunday, 6- Easter Monday, April 14- New Year Day for Bengalis, Nepalese, Singalese, Tamil Communities, Vishu in Kerala, 21- Akshaya trtyai, 30 Madurai Meenakshi Kalyanam.

Auspicious days: April 1, 3,6,8,10,15, 22

Ekathasi- 15 and 29/30

Amavasya – 18

Pournami- 4, Lunar Eclipse

30 Quotations on Time from Tamil and Sanskrit Literature

April 1 Wednesday

Requests submitted to bosses by the proficient at opportune time will surely be granted – Kumara sambhava 7-93

Kaalaprayuktaa khalu kaarya vibhir vijnaapanaa bhartrsu siddhimeti

2 Thursday

Tough times do not last – Katha sarit sagara

Kancit kaalam hi duhsthitih

3 Friday

A night lost cannot be regained – Valmiki Ramayana 2-105-19

Atyeti rajanii yaa tu saa pratinivartate

4 Saturday

Though not always, it is indeed time that transforms enemies into friends — Katha sarit sagara

Kaalayuktaa hyarirmitram jaayate na ca sarvadaa

April 5 Sunday

It is the power of the occasion that transforms bhava/emotion into the flow of rasa/sentiment – Ramayana manjari 4-12-469

Kaalasakthirhi bhavaanaam pratyagrarasapaayini

6 Monday

Time’s twists are tortuous – Subhasitaratna khandamanjusa p5

Kaalasya kutilaa gatih

7 Tuesday

Salutations unto time – Vairagyasataka 41

Kaalaaya tasmai namah

8 Wednesday

Policies initiated at the right time will certainly come to fruition – Raguvamsa12-69

Kale khalu samaarabddhaah phalam badhnanti niitayah

9 Thursday

Time, the glutton of universe – Siva aparataka samapana stotra s.12

10 Friday

Time is indeed inviolable — Valmiki Ramayana 3-68-21

Kaalo hi duratikramah

11 Saturday

Time is endless; the earth is limitless – Malatimadhava 1.s8

Kaalo hyayam nirvadhir vipulaa ca prthvii

April 12 Sunday

Bygones are gone for ever – Valmiki Ramayana 6-63-15

Gatantu gatameva hi

13 Monday

Gone are those days – Uttara rama carita 1.s19

Te hi no divasaa gataah

14 Tuesday

Whose nature does not change with Time? –

Kahavatratnakar p.355

Na kaalatah kasya gunavyatikramah

15 Wednesday

No burden is too heavy for providence; not even earth – Valmiki Ramayana 6-48-19

Na kaalasyaati bhaarosti krtaantasca sudurjayah

16 Thursday

No life is expunged before the appointed hour – Valmiki Ramayana – 2-39-5

Na tvevaanagale kale dehaaccayavati jiivitam

17 Friday

There is no deity more powerful than time – Valmiki Ramayana 2-88-11

Na nuunam daivatam kincitkaalena balavattaram

18 Saturday

At the time of doom, one seized by fate disregards good advice – Valmiki Ramayana 4-15-31

Na rocate tadvacanam hi tasya kaalaabhipannasya vinaasakaale

April 19 Sunday

The sun bides his time to rise and destroy darkness – Bharat manjari 3-7-251

Na hi kaalamanaasaadya timiram hanti bhaskarah

20 Monday

Time creates ups and downs – Pratima nataka 7-p.83

Nimnasthalotpaadako hi kaalah

21 Tuesday

Like a wheel in rotation, ups and downs are part of time’s motion – Meghasandesa 2-46

Na cairgaccatyupari ca dasaa cakranemi kramena

22 Wednesday

Surely, Time/destiny is hard to supersede — Valmiki Ramayana 2-24-33

Nuunam kaalo duratyayah

23 Thursday

Like a flowing river, what has gone by will never come back – Valmiki Ramayana 5-20-12

Yadatiitam punarnaiti srotah srotasvinaamiva

24 Friday

Who remains untouched by misfortunes wrought by Time ? –

Subhasitavali

spsanti kam kaalavasena naapadah

25 Saturday

The crow defeats the owl during day-time. The leader seeks the right time to quell the enemy – Tirukkural 481

April 26 Sunday

What is difficult for him to achieve who adopts proper means and tact and acts in right time – Tirukkural 483

27 Monday

One can win even the world if he chooses the proper place and acts in the right hour – Tirukkural 484

28 Tuesday

Heroes who want to conquer the world wait patiently for the proper time, gathering strength – Tirukkural 485

29 Wednesday

In the adverse time feign peace and wait like a heron. Strike like its peck when the time is opportune — Tirukkural 490

30 Thursday

Everything is subservient to Time – Kahavatratnakar p.21

Sarvam kaalamapeksate

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 29, 2015 • Permalink

Posted in Quotations

Tagged April 2015 calendar, Hindus on Time, quotations on Time

Posted by Tamil and Vedas on March 29, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/29/30-quotes-on-time/

கதை கேட்ட நாயை ……………. அடி!

நாய்க் காசு

Article No.1756; Date:- 29 March, 2015

Written by London Swaminathan

Uploaded at London time 15-00 (GMT 14-00)

From today clocks go one hour forward in the UK.

பழமொழிக் கதை!

ஆதாரம்: விவேக சிந்தாமணி, சென்னை சி.வி. சாமிநாத அய்யர் நடத்திய மாதப் பத்திரிக்கை, மே மாதம்- 1900—ஆம் ஆண்டு

லண்டனிலுள்ள பிரிட்டிஷ் லைப்ரரிக்குச் சென்று நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் சென்னையில் இருந்து வெளியான பழைய பத்திரிக்கைகளைப் புரட்டிப் பார்த்ததில் சில சுவையான கதைகள் கிடைத்தன. எனது சொந்த நடையில் சுருக்கமாக ஒன்றைச் சொல்லுகிறேன்

ஒரு ஊரில் ஒரு அம்மையார் தனிமையில் வாழ்ந்தார். கணவரும் இல்லை- குழந்தைகளும் கிடையாது. ஆனால் அன்பாக ஒரு நாயை வளர்த்து வந்தார். பல வீடுகளுக்குச் சென்று பிச்சை எடுப்பார். முதலில் நாய்க்கு உணவு படைத்துவிட்டு தானும் சாப்பிடுவார்.

பிச்சை எடுக்கும் நாய் படம்

ஒரு நாள், அந்த நாய் மிகவும் அதி காலையில் எழுந்து பசிக்கிறது, அம்மா! சோறு போடுங்கள் என்றது. அவள் வீட்டிலோ அரிசியோ தானியமோ இல்லை. நாய் சொன்னது, அம்மா! அடுத்த வீட்டு அம்மணியிடம் அரிசி கடன் வாங்குங்கள். நான் சாப்பிட்ட உடனே போய் பிச்சை வாங்கி வருகிறேன். அந்த அரிசியை அவரிடம் இன்றே கொடுத்து விடலாம்.

அவளும் அப்படியே செய்தாள். நாயும் சொன்னபடியே சாப்பிட்டு விட்டு வாயில் பிச்சைப் பாத்திரத்தைக் கவ்விக் கொண்டு வீடு வீடாகச் சென்றது. எல்லோருக்கும் ஒரே அதிசயம். வழக்கமாகப் போடும் பிச்சையைவிட இரண்டு மூன்று மடங்கு கூடுதலாகவே பிச்சை இட்டனர். அது எடை தாங்காமல், பக்கத்திலுள்ள செட்டியார் கடையில் கொடுத்தவுடன் அவர் அதற்கான பணம் கொடுத்தார். நாய் மீண்டும் ஒரு ரவுண்டு போனது.

பக்கத்தில் வாரச் சந்தை (மார்க்கெட்) கூடி இருந்தது. ஒரே கூட்டம். நாயும் பிச்சைப் பாத்திரத்துடன் சென்றவுடன் மக்கள் எல்லோரும் அதிசயமாக அதைப் பார்த்துவிட்டு, காசை அள்ளி வீசினார்கள். நாய் அதைத் தூக்க முடியாமல் சுமந்து சென்றது. சந்தையில் ஒரு ஓரத்தில் மக்கள் கூட்டமாக நின்று ராமாயண கதாகாலேட்சபம் ஒன்றை ரசித்துக் கொண்டிருந்தனர். அன்று அவர் சொன்ன கதை — சீதாப் பிராட்டியிடம் அனுமன் மோதிரம் கொடுத்துவிட்டு அவள் கொடுத்த சூளாமணியை வாங்கிச் செல்லும் கட்டம். இது போன்ற தருணத்தில் எல்லோரும் பாகவதருக்கு மோதிர, நகைகள் வாங்கித் தருவர். அது முடியாதவர், அவர் தட்டில் காசு போடுவர்.

கும்பிடு போடும் நாய்

இதை எல்லாம் வேடிக்கை பார்த்த நாய் , கதை கேட்ட உற்சாகத்தில், தனது பிச்சைப் பாத்திரத்தில் இருந்த பணம், தானியம், எல்லா வற்றையும் ராமாயண பாகவதர் தட்டில் கொட்டியது. எல்லோரும் கைதட்டி ஆரவாரித்து நாயின் பக்தியைப் பாராட்டினர்.

இதற்குள் எஜமானி அம்மா வீட்டில் பலரும் நாயின் புகழைப் பாடிக் கொண்டிருந்தனர். அடீ! இனிமேல் உனக்கு ஒரு குறையும் இராது. உனது நாய் ஒரு வருஷத்துக்கான பத்தைக் கொண்டுவந்து கொண்டிருக்கிறது. அடியே! இனிமேல் உன் நாயையே பிச்சைக்கு அனுப்பு. நீ பணக்காரி ஆகிவிடுவாய்.

இப்படி எல்லாம் அவர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்த போது நாய் வாலைக் குழைத்துக் கொண்டு ஆவலுடன் வந்தது. அவளும் மிக ஆசையோடு நாயை வரவேற்று உபசார மொழிகள் கூறி என்ன இது? பிச்சைப் பாத்திரம் காலியாக இருக்கிறது? என்று கோபத்தோடு கேட்டாள். நாய், தான் கதை கேட்ட விஷயத்தையும் எல்லோரைப் போலத் தானும் பாகவதருக்கே எல்லாவற்றையும் தானம் கொடுத்ததாகவும் பெருமையாகச் சொன்னது.

அவளுக்கிருந்த கோபம் பெரிதாக வெடித்தது. நாயைக் கண்டபடி திட்டி, கதை கேட்ட நாயைச் செருப்பால அடி – என்று சொல்லி நாலு அடிபோட்டாள். நாய் வெளியே ஓடிப் போய்விட்டது.

இதுதான் தமிழில் “கதை கேட்ட நாயைச் செருப்பால் அடி” – என்ற பழமொழிக்குக் காரணமாம்!

நாய் படங்கள்

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 29, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ் பண்பாடு

Tagged கதை கேட்ட நாய், செருப்பாலடி, பழமொழிக் கதை

Posted by Tamil and Vedas on March 29, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/29/%e0%ae%95%e0%ae%a4%e0%af%88-%e0%ae%95%e0%af%87%e0%ae%9f%e0%af%8d%e0%ae%9f-%e0%ae%a8%e0%ae%be%e0%ae%af%e0%af%88-%e0%ae%85%e0%ae%9f%e0%ae%bf/

Kaliyuga and the Government!

Article No.1755; Date:- 28 March, 2015

Written by London Swaminathan

Uploaded at London time 19-22 (GMT)

What effect the current Kali Yuga will have on the government because it is ruling in the period of Kaliyuga (Dark Age)? There is an old Sanskrit sloka/verse about the effects of Kaliyuga on the rulers.

According to Hindu scriptures there are four Yugas/eras. They are cyclical.

What are the four Yugas?

Krta Yuga or Satya Yuga = Golden Age

Treat Yuga = Silver Age

Dwapara Yuga = Bronze Age

Kaliyuga = Iron Age

Another description is Dharma (Righteousness or Moral Code) is imagined as a holy cow which had four legs in Krta Yuga, three legs in Treta Yuga, two legs in Dwapara Yuga and only one leg in Kaliyuga!

If you keep your food on a Four Legged Dining Table, you feel comfortable.

If one leg is shaky, you feel a bit uncomfortable.

If two legs are shaky, you would not ask your guests are sons to use it.

If three legs are shaky, even you would not dare to use it.

If all the four legs are shaky, that is dangerous. You won’t go near the table. That is Kaliyuga!

I can give you another analogy:

Two people start a business in partnership. In Krta Yuga, they make good profit and share it equally. They are very happy.

In Treta Yuga, they get less profit and suspect the other of mishandling. Some uncomfortable feeling.

Inn Dwapara Yuga, they lose business and openly blame the other of doing something wrong. Mentally perturbed and angry.

In the Kali Yuga, both of them defraud the other by doing fake transactions and the business goes down. Court cases follow; tension for both; lawyers take most of the money!

There are lots of stories in our Puranas (Mythology) about the behaviour of people in the Kaliyuga, but very few on the behaviour of the government or rulers. Here is one:–

Kali : prasupto bhavati sajagra Dwaparam Yugam

Karmasva abhyudyatas Treta vicharanstu Krtam Yugam

The ruler would not bother about what is good or what is bad (just or unjust) out of laziness (sleepy) in the Kaliyuga,

In the Dwapara, the ruler knows (wide awake) what is just or unjust, but does not conduct proper enquiry,

In the Treta Yuga, the ruler will try to do (Attempt) everything right, and

In the Krta Yuga, the ruler follow all the rules very strictly (make it happen) and make the people also to do the same.

We live in Kaliyuga; but yet we can make it Krta Yuga!

1 Comment

by Tamil and Vedas on March 28, 2015 • Permalink

Posted in Culture, Paranormal

Tagged Four Yugas, Kali Yuga effect, Ruler and Kali Yuga

Posted by Tamil and Vedas on March 28, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/28/kaliyuga-and-the-government/

ஒரு நிமிட ராமாயணம், பாகவதம், மஹாபாரதம்!

சபரி – ராமன் சந்திப்பு

Article No.1754; Date:- 28 March, 2015

Written by London Swaminathan

Uploaded at London time 6-19 (GMT)

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் எல்லா இந்துக் குழந்தைகளுக்கும் வீட்டிலுள்ள பெற்றோர்களும் தாத்தா பாட்டிகளும் நிறைய நீதிக் கதைகள் சொல்லுவார்கள். இவ்வாறு ஒரு ஆர்வத்தை உண்டாக்கியவுடன் இரவு நேரம் ஆகிவிட்டால் குழந்தைகள் தாமாகவே அவர்களிடம் செல்லுவர். இந்த நெருக்கத்தைப் பயன்படுத்தி பல நல்ல பாடல்களையும் ஸ்லோகங்களையும் சொல்லிக் கொடுப்பர். ஒரே ஸ்லோகத்தில் ராமாயணம், பாகவதம், மஹாபாரதம் முதலியவற்றையும் கற்றுத்தருவர்.

18 புராணங்கள், 12 ஜோதிர்லிங்கத் தலங்கள், தமிழில் பத்துப்பாட்டு, எட்டுத் தொகை, பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களில் உள்ள நூல்கள் ஆகியவற்றுக்கான பாடல்களையும் மாணவர்கள் அறிவர். பாடல் வரிகள் என்பன பத்திரிகைகளில் உள்ள துணைத் தலைப்பு அல்லது பெரிய தலைப்புகள் போன்றன. சிறு வயதிலேயே இவைகளைப் பயிற்றுவித்தால் அதை அவர்கள் மறக்கவே மாட்டார்கள்.

இந்தவகையில் ஏக ஸ்லோக (ஒரே பாட்டில்) ராமாயணம், ஏக ஸ்லோக பாகவதம், ஏக ஸ்லோக மஹாபாரதம் என்பன முக்கியமானவை.

ஏக ஸ்லோக ராமாயணம்

ஆதௌ ராம தபோவனாதி கமனம், ஹத்வா ம்ருகம் காஞ்சனம்,

வைதேஹி ஹரணம், ஜடாயு மரணம், சுக்ரீவ சம்பாஷணம்,

வாலி நிக்ரஹணம், சமுத்ர தரணம், லங்காபுரீ தாஹனம்,

பஸ்சாத் ராவண கும்பகர்ண ஹனனம், சைதத்தி ராமாயணம்

பொருள்: ஆதியில் ராமன் காடு செல்லல்

பொன் மானைக் கொல்லல்

சீதா தேவி கடத்தல்

ஜடாயு இறத்தல்

சுக்ரீவன் சந்திப்பு/உரையாடல்

வாலீ அழிவு,

கடல் தாண்டல்

இலங்கை எரிப்பு

பின்னர் ராவணன், கும்பகர்ணன் மரணம்

இதுவே ராமாயணம்

ஏக ஸ்லோக பாகவதம்

ஆதௌ தேவகி தேவ கர்ப்ப ஜனனம், கோபி க்ருஹே வர்த்தனம்,

மாயா பூதன ஜீவிதாபஹரணம், கோவர்தன உத்தாரணம்,

கம்சச் சேதன கௌரவாதி ஹரணம், குந்தீ சுதா பாலனம்

சைதத் பாகவதம் புராண கதிதம் ஸ்ரீ க்ருஷ்ண லீலாம்ருதம்

பொருள்: ஆதியில் தேவகியின் கர்ப்பத்தில் இறைவன் பிறப்பு

கோபியர் வீட்டில் வளர்ப்பு

மாயா உருவ பூதனையின் அழிவு

கோவர்த்தன மலையின் உயர்வு

கம்ச, கௌரவர்கள் அழிவு

குந்தீ மகன் காப்பு

இதுவே பாகவத புராணக் கதை; ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் அற்புத லீலைகள்

ஏக ஸ்லோக மஹாபாரதம்

ஆதௌ பாண்டவ தார்தராஷ்ட்ர ஜனனம், லாக்ஷா க்ருஹம் தாஹனம்

த்யூதே ஸ்ரீஹரணம், வனே விசரணம், மாத்சாலயே வர்த்தனம்,

லீலாகோஹ்ரஹணம், ரணே விஹரணம், சந்திக்ரியா ஜ்ரும்பணம்,

பஸ்சாத் பீஷ்மசுயோதனாதி நிதனம், ஹ்யேதன் மஹா பாரதம்

பொருள்: ஆதியில் பாண்டவர், திருதராஷ்ட்ரர் பிறப்பு

அரக்கு மாளிகை எரிப்பு

சூதாட்டத்தில் நாடு இழப்பு

காட்டில் சுற்றல்

மத்ஸ்ய நாட்டில் (விராடன்) வசிப்பு

ஆநிரை கவர்தல்

போரில் அழிவு

சமாதான உடன்படிக்கை மீறல்

பின்னர் பீஷ்மர், துர்யோதண வகையறா மரணம்

இதுவே மஹா பாரதம்

பஞ்ச பாண்டவர் படம்

அனைவரும் கற்போம்! இந்து தர்மம் காப்போம்!!

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 28, 2015 • Permalink

Posted in சமயம், தமிழ்

Tagged ஏக ஸ்லோக பாகவதம், ஏக ஸ்லோக பாரதம், ஒரே பாட்டில் ராமாயணம்

Posted by Tamil and Vedas on March 28, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/28/%e0%ae%92%e0%ae%b0%e0%af%81-%e0%ae%a8%e0%ae%bf%e0%ae%ae%e0%ae%bf%e0%ae%9f-%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%ae%be%e0%ae%af%e0%ae%a3%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%aa%e0%ae%be%e0%ae%95%e0%ae%b5%e0%ae%a4/

Tamil and Vedas

All posts for the month March, 2015

Kings of Gupta, Kushan Dynasties!

தேங்காய்க்குள் இளநீர் எப்படி வந்தது?

27. தேங்காய்க்குள் இளநீர் எப்படி வந்தது?

உயர உயரப் பறந்தாலும் ஊர்க்குருவி பருந்தாகுமா?

Twenty Types of Temples in Ancient India!

அண்ணாமலை அதிசயம்!!

காலம் என்னும் அற்புதம் பற்றி முப்பது பொன் மொழிகள்!

30 Quotes on Time

கதை கேட்ட நாயை ……………. அடி!

Kaliyuga and the Government!

ஒரு நிமிட ராமாயணம், பாகவதம், மஹாபாரதம்!

Categories

Archives

Tag Cloud

Blog Stats

Follow Blog via Email

Click here to ‘Like’ this page on Facebook!

Bugscore