Anjaneya appears in Sacrificial Fire


Research Article Written by London Swaminathan


Date: 31 May 2017


Time uploaded in London- 18-13


Post No. 3959


Pictures are taken from various sources such as Face book, Wikipedia and newspapers; thanks.





In my two articles about Soma rasa (please see the links below) I have given the following points:

Foreigners account about the identification of Soma plant is wrong. Had they really identified it, they would have got the patent right and exported millions of bottles of Soma rasa (Soma juice) and made billions of dollars. Even today Muslims of Afghanistan cultivate opium and send them to different parts of the world and make loads of money.


Now I have got more interesting details from Zend Avesta, Zoroastrians Veda, and the ninth Mandala of Rig Veda. Before giving the details let me place some more arguments:

1.We knew for sure that the Vedic Soma Yaga was done for thousands of years. Is there any culture or race in the world which has a narcotic drug like this for such a long time and survived in good health?

2.If it is really a narcotic drug, the community or the race would have had its natural death.

3.Narcotic drugs lead to depression, violence etc. Has any one used drugs and avoided such after effects? In London, every week one youth is shot dead in drug related violence. In the Vedic literature, we have never seen any violence after drinking Soma rasa against one another.

  1. Is there any community in the world who sang about a plant and its juice and preserved the hymns for such a long time?

5.If Aryans came from outside why don’t we see Swayamvara, Mahabharata type of warfare, Asvamedha/Raja suya yajnas, caste systems etc. outside India?


The answer is simple. Soma rasa is not a narcotic drug. It is a rare plant which gave tremendous energy and boosted one’s health and increased one’s life span. It is in Zend Avesta. Vedic Hindus were the sons of the soil. They did not come from outside. When they went out of India they spread their culture.


Read the interesting points given below:-

In the Haoma (Soma) Yasht (hymn), Zarathustra(Zoroaster)  seeing the Haoma (Soma) plant addresses it in these words:

“O man! who art thou? In this physical world, I find you to be best, beautiful and of eternal life” and Haoma answers,

“I am who he wards off disease, squeeze me for drinking and chant my praises”.

In another place it is mentioned those who thus squeezed it and drank the squeezed liquid and chanted its praises are blessed with the best of health and progeny”


The above Zend Avesta verse gives us the following points

1.Soma gives long life 2.Soma gives health 3. Soma helps to get good children and 4. Soma wars off diseases.


I have already given what the Tamil inscription said about it: It purified the mind. In short it gave physical, mental and spiritual benefits.

Now more interesting comes from the three Vedas:

Ninth  Mandala of the Rig Veda contains all the hymns on Pavamana Soma. Nowhere in the world we see Mantras on narcotic drug in a religious book; so it is not a narcotic drug. If it is a drug like this the seers would have condemned it. Moreover, whether they condemn or not, the race would have exterminated itself by this time. But we see a continuous religion, Santana /Eternal religion for over 5000 years without any violence. So it is not a halucinative drug.


The Vedic seers praised the Soma as ‘The King’, ‘the guest’ etc.

Krishna seen in Yaga Fire


1000 year Sacrifice

Foreigners were baffled and got confused when they saw 1000 yearlong Soma sacrifice. They couldn’t understand it. Normally it lasted for 12 years but they talked about 1000 year Yajna as well. Where in the world one drinks drug or alcohol for 12 years and survive? So it was not an intoxicating drug, but a miraculous and a rare herb brought by an “Eagle”. When we read that it was available in Iran (Zoroaster) and in Gangetic and Indus valley (Rig Veda and Yajur Veda) we are amazed at the influence of a single plant on such a vast geographical area. Taittiriya Samhita of Yajur Veda deals with Soma Yaga in Cantos 6 and 8.


Moreover, it is not a drug is proved from the rituals that were practised. Following is the ritual:

The first stage is buying the Soma plant with a  calf which was later snatched  away later from the seller. Because he same sellers bring them back the Soma we knew for sure it was only a ritual and they got good money.


If I am cheated by a business man I would not go back to him and would warn other colleagues as well. Foreigners could not explain why Soma was “brought by an eagle”. They were struggling hard and as usual wrote all the rubbish.


The second stage is it is placed on a cart and taken in procession like a honoured guest. Because they considered it a divine one.


The next stage is the pressing of Soma plant and getting the juice.


In the last stage they gave it to different Gods in cups that were named differently.

Any person who thinks logically knew that it was not a narcotic drug. If it is they would not name different cups and wait patiently. Riots would break out to grab the drug. Moreover, the same kick they could get from umpteen sources such as alcohol etc.


If it is a drug, no idiot would pour it into sacrificial fire and “waste it” for thousands of years. We knew that Soma Yajnas were conducted until very recently but with alternate plants.

If it is a hallucinate substance, 12 year long sacrifices can be 12 year long orgy of drug addicts. So all the foreign accounts are half baked write ups or deliberate propaganda against Vedic religion.


The soma plant increases fertility (YV 6-5-8-5) according to Yajur Veda.

Radha and Krishna appears in Vedic Fire Sacrifice


In the Atharva Veda

The largest number of Atharvana Vedic hymns belong to the category of material well- being which include prayers for long life (100 years), property, architecture, astronomy ,well-being of trees, creatures, animals , for timely rain, avoiding unforeseen injuries etc. This shows their positive attitude.


Muujavat, the mythical home of the Soma plant in the Rig Veda, is shown as a distant place in the Atharva Veda; so by the time of Athrva veda, Soma was not easily available, almost extinct.

With the use of Soma plant we hear only the positive effects. It is unfortunate that the Hindus lost it very long ago.


Confusion about Vedic Soma Plant | Tamil and Vedas

5 May 2013 – Confusion about Vedic Soma Plant Soma was the famous plant used by the Vedic priests to make juice for the fire sacrifice. The whole of Ninth …


Madurai Temple Tunnel and Soma Plant of Vedas … – Tamil and Vedas…/madurai-temple-tunnel-and-soma-pla…

23 Apr 2017 – Madurai Temple Tunnel and Soma Plant of Vedas (Post No. 3844) … Soma Plant. I read your “Confusion about Vedic Soma Plant” article.



பிராமணர்கள்: புத்தரும் வள்ளுவரும் செப்பியது ஒன்றே- பகுதி-7 (Post No.3958)


Research Article Written by London Swaminathan


Date: 31 May 2017


Time uploaded in London- 15-18


Post No. 3958


Pictures are taken from various sources such as Face book, Wikipedia and newspapers; thanks.




பிராமணர்களை புத்தரும் வள்ளுவரும் வானளாவ புகழ்ந்துள்ளனர். ஏன்? அவர்கள் அந்தக் காலத்தில் துறவிகள் போல வாழ்ந்தனர்.

புத்தர் தம்ம பதத்தில் மட்டும் சுமார் 45 ஸ்லோகங்களில் பிராமணர்களைப் பற்றி பாடியுள்ளார்.

தம்ம பதம் என்பது புத்த மதத்தினரின் வேதப்புத்தகம்.


தமிழ் வேதம் ஆகிய திருக்குறளில் திருவள்ளுவர் குறைந்தது பத்து இ டங்களில் பிராமணர்களைப் பற்றியும், வேதம்- மந்திரம் – வேள்வி பற்றியும் பாடியுள்ளார்.


புத்தருக்கும் வள்ளுவருக்கும் உள்ள அதிசயமான ஒற்றுமை: பிராமணன் என்பவன் யார் என்று இலக்கணம் வகுத்தது; மற்றும் பிராமணன் என்றாலும் துறவி என்றாலும் ஒன்றே என்று பாடியது.


அந்தத்தை அணவுவோர்= அந்தணர்கள்; அதாவது வேப்ப மரத்தில் எத்தனை இலைகள், கிரஹணம் ஏன் ஏற்படுகிறது என்று ஆராய்வதை விட உள்முக ஆராய்ச்சி செய்து இறைவனை நாடுவதே தலையாய பணி என்று கருதினர்.


பிராமணன் என்றால் பிரம்மத்தை (இறைவனை) நாடுவோன் என்று பொருள்.


பார்ப்பான் என்றால் நெடுநோக்கு பார்வை உடையவன்; எந்த உயிரினமும் துன்புறாதவாறு நான் என்ன செயலாம் என்று சதா சர்வகாலமும் சிந்திப்பவன்; அன்பே உருவானவன்.

இந்தக் கருத்து தம்ம பதத்திலும் அதற்கு 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் திருவள்ளுவன் பாடிய திருக்குறளிலும் இருப்பது பெரிய ஒற்றுமை!


புத்தர் , தனது அடியார்களுக்காக புத்த பிட்சுக்கள் பற்றி 25-ஆவது அத்தியாயத்தில் பாடிவிட்டு கடைசியில் 26-ஆவது அத்தியாயத்தில் பிராமண வக்கோ (வர்க) என்று தனியாகப் பாடியதிலிருந்து இது பிராமணர்கள் பற்றியதே என்பது உறுதியாகிறது.


அதே போல அந்தணர், பார்ப்பான், பிராமணன் என்பன துறவியருக்கும் பொருந்தும் என்ற போதிலும் துறவியரைப் பற்றி பாட வந்த தமிழ்ப் புலவர்கள் அதற்காக உள்ள பிரத்யேகச் சொற்களையே –  அதாவது முனிவர், இருடி= ரிஷி, துறவி, சந்யாசி என்றே — பயன்படுத்தினர்.


ஆக சுருக்கமாகச் சொன்னால் பிராமணர் துறவியரே; துறவியர் பிராமணரே.


விஸ்வாமித்திரர், எவ்வளவோ கஷ்டப்பட்டு தவம் செய்து, கடைசியில் வசிஷ்டரே அவரை “நீ ஒரு பிராமணன் (பிரம்மரிஷி)” என்று பகழ்ந்த கதை மிகவும் பிரசித்தம்



நிற்க; ஒரு சில குறட் பாக்களையும் அதற்கு இணையான தம்மபத ஸ்லோகங்களையும் தருவன்:

அந்தணர் என்போர் அறவோர் மற்றெவ்வுயிர்க்கும்

செந்தண்மை பூண்டொழுகலான் (குறள் 30)


அந்தணர் என்போர்  எல்லா உயிர்களிடத்திலும் அருள்பூண்டு வாழ்பவர்கள்


மறப்பினும் ஒத்துக்கொளலாகும் பார்ப்பான்

பிறப்பொழுக்கம் குன்றக்கெடும் (குறள் 134)


பிராமணன் வேதத்தை மறந்தாலும் பின்னர் நினைவுபடுத்திக் கொள்ளலாம்; ஆனால் அவன் ஒழுக்கம் கெட்டுப்போனால் மீண்டும் அவனது மதிப்பிற்குரிய முதல் நிலையை அடையவே முடியாது



அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதியாய்

நின்றது மன்னவன் கோல் (543)


பிராமணர்கள் போற்றும் வேதங்கள் நிலைபெற மன்னவனின் நேர்மையான ஆட்சி அவசியம்; அதுதான் அடிப்படை.


ஆபயன் குன்றும் அறுதொழிலோர் நூல் மறப்பர்

காவலன் காவான் எனின் (560)


மன்னன் முறையான ஆட்சி செய்யாவிடில் பசுமாடுகள் பால் தராது; ஐயர்கள் வேதங்களைக்கூட மறந்து விடுவார்கள்.


பிராமணர்களையும் பசுக்களையும் இணைத்தே பேசுவதை புற நானூற்றிலும் தேவாரத்திலும் பகவத் கீதையிலும் காணலாம்.


அவி சொரிந்தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்

உயிர் செகுத்துண்ணாமை நன்று (259)


ஆயிரம் யாக யக்ஞங்கள் செய்வதற்கு சமம் ஒருவன் புலாலை மறுப்பது.


இதை மனுவும் (5-53) சொல்கிறார்; ஒருவன் தினமும் ஒரு அஸ்வமேத யாகம் வீதம் 100 ஆண்டுகளுக்கு அஸ்வமேதம் செய்தால் கிடைக்கும் புண்ணீயம் சைவ உணவு சாப்பிடுவோருக்குக் கிடைக்கும்.


பிராமணர்களை பூலோக தேவர்கள் (பூ சுரர்) என்று தேவாரம் முதலிய பாடல்களில் போற்றுவர். சதபத பிராமணம் முதலிய நூல்களும் பிராமணர்களை நடமாடும் தேவர்கள்  என்று போற்றும். இதை வள்ளுவனும் எதிரொலிக்கிறான்:


செவியுணவிற் கேள்வி யுடையார் அவியுணவின்

ஆன்றாரோடொப்பர் நிலத்து (413)


செவிக்கு உணவாகிய கேள்வியினை (ச்ருதி=வேதம் =கேள்வி) உடையோர், இந்தப் பூவுலகில் , ஹவிஸை உண்ணும் தேவர்களுக்கு சமமாகக் கருதுவர்.

அவி= ஹவிஸ் என்னும் நெய்ச் சோற்றை வள்ளுவன் இரண்டு இடங்களில் குறிப்பிடுகிறான்; ஐயர்கள் செய்யும் வேள்வியினை சில குறள்களில் சொல்லுகிறான். மந்திரம் பற்றியும் (28) பேசுகிறான்.


தம்ம பதத்தில் புத்தன் சொன்னது என்ன என்பதைக் கீழே படியுங்கள்:–



சொல் செயல் சிந்தனை மூன்றினாலும் யார் ஒருவன் தீங்கு செய்யவில்லையோ – அவனைத்தான் நான் பிராமணன் என்பேன் (தம்மபதம் 391)


ஒரு பிராமணனும், முனிவனும் கடந்த கால பாபத்திலிருந்து விடுபட்டவர்கள் ஆவர்; அவர்கள் தாய் தந்தையரைக் கொலை செய்திருந்தாலும், இரண்டு அரசர்களையே கொலை செய்திருந்தாலும், ஒரு நாட்டைச் சீரழித்து அந்த நாட்டு மக்கலை அழித்திருந்தாலும் சரி.

(தம்மபதம் 294)



பிராமணனுக்கு எவரும் தீங்கு இழைக்கக் கூடாது; பிராமணனனும் பதிலுக்குப் பதில் தாக்கக்க்டாது. இப்படிச் செய்தால் அவர்கள் பரிகசிக்கவே செய்வார்கள். அந்தோ பரிதாபம். (389)


நீண்ட முடியாலோ (குடுமி), பிறப்பினாலோ ஒருவன் பிராமணன் என்ற நிலை வராது; புனிதமும் சத்தியமும் எங்கு இருக்கிறதோ அவ ன்தான் பிராமணன்; அவன் ஆனந்தத்தில் திளைப்பான் (393)


ஏ மூடனே! நீண்ட முடியினால் என்ன பிரயோஜனம்? மான்தோலினால் என்ன பயன்? மனதில் சிக்கல் இருக்கும் வரை, துறவிக்கான அணிகலன்கள் இல்லாவிடில் என்ன பயன்?



இந்த உலகில் அன்னையாக இருப்பது இனிமையானது; தந்தையாக இருப்பது இனிமையானது; துறவியாக இருப்பது இனிமையானது; பிராமணனாக இருப்பது இனிமையானது (332)


யார் ஒருவர் புலன் இன்பத்தை நாடவில்லையோ- தாமரை இலைத் தண்ணீர் போல – ஊசி முனையில் கடுகு போல – வாழ்கின்றனரோ அவர்களைத்தான் நான் பிராமணன் என்பேன் (401)


யார் ஒருவன் பிற உயிர்களுக்கு– வலிதானாலும், மெலிதானாலும் – தீங்கு செய்யவில்லையோ பிற உயிர்களை கொல்லவில்லையோ – கொல்லச் செய்யவில்லையோ – அவனைத்தான் நான் பிராமணன் என்பேன் (405)


ஒரு மனிதன் நல்ல ஆடைகள் உடுத்திக்கொள்ளட்டும்; ஆயினும் அவன் அமைதியாக, நல்லவனாக, தன்னடக்கத்துடன் , நம்பிக்கையுடன், தூய்மையுடன் இருக்கட்டும்; அவன் வேறு எவருக்கும் தீங்கு செய்யவில்லையானால் அவனே புனித பிராமணன், சந்யாசி, பிட்சு (142)




Compiled by S NAGARAJAN


Date: 31 May 2017


Time uploaded in London:-  5-26  am



Post No.3957



Pictures are taken from different sources such as Face book, Wikipdia, Newspapers etc; thanks.






The benefits of walking could not be enumerated in a single essay.

Dr Mercola has empahsised the following points which is worth reading:



If you want to add seven years to your lifespan, set aside 20 to 25 minutes for a daily walk. This simple habit, which can also arguably be one of the most enjoyable parts of your day, has been found to trigger an anti-aging process and even help repair old DNA.


The research, presented at the European Society of Cardiology (ESC) Congress, followed 69 people between the ages of 30 and 60. Those who engaged in daily moderate exercise, such as a brisk walk or jog, high-intensity interval training (HIIT), and strength training experienced anti-aging benefits that could add an additional three to seven years to your life.1


The researchers recommended a 20-minute daily walk to reap these benefits.

As noted by Katy Bowman, a scientist and author of the book, Move Your DNA: Restore Your Health Through Natural Movement



“Walking is a superfood. It’s the defining movement of a human.”


As mentioned, walking may help to slow down the aging process, and it works no matter what age you get started. Study author Sanjay Sharma, professor of inherited cardiac diseases in sports cardiology at St. George’s University Hospitals NHS Foundation Trust in London, told The Independent:


“We may never avoid becoming completely old, but we may delay the time we become old. We may look younger when we’re 70 and may live into our nineties. Exercise buys you three to seven additional years of life. It is an antidepressant, it improves cognitive function, and there is now evidence that it may retard the onset of dementia.”


Harvard Medical School lists out the five benefits of walking as follows:


  1. It counteracts the effects of weight-promoting genes.

Harvard researchers looked at 32 obesity-promoting genes in over 12,000 people to determine how much these genes actually contribute to body weight. They then discovered that, among the study participants who walked briskly for about an hour a day, the effects of those genes were cut in half.


  1. It helps tame a sweet tooth.

A pair of studies from the University of Exeter found that a 15-minute walk can curb cravings for chocolate and even reduce the amount of chocolate you eat in stressful situations. And the latest research confirms that walking can reduce cravings and intake of a variety of sugary snacks.



  1. It reduces the risk of developing breast cancer.

Researchers already know that any kind of physical activity blunts the risk of breast cancer. But an American Cancer Society study that zeroed in on walking found that women who walked seven or more hours a week had a 14% lower risk of breast cancer than those who walked three hours or fewer per week. And walking provided this protection even for the women with breast cancer risk factors, such as being overweight or using supplemental hormones.



  1. It eases joint pain.

Several studies have found that walking reduces arthritis-related pain, and that walking five to six miles a week can even prevent arthritis from forming in the first place. Walking protects the joints — especially the knees and hips, which are most susceptible to osteoarthritis — by lubricating them and strengthening the muscles that support them.



  1. It boosts immune function.

Walking can help protect you during cold and flu season. A study of over 1,000 men and women found that those who walked at least 20 minutes a day, at least 5 days a week, had 43% fewer sick days than those who exercised once a week or less. And if they did get sick, it was for a shorter duration, and their symptoms were milder.So why should not we walk everyday at least for 30 minute.

****                                                                                                      Thanks to Dr Mercola and Harvard Medical School  and all the sites belonging to them /publishing their findings

About Brahmins: Buddha and Valluvar Think Alike!- Part 7 (Post No.3956)

Research Article Written by London Swaminathan


Date: 30 May 2017


Time uploaded in London- 20-37


Post No. 3956


Pictures are taken from various sources such as Face book, Wikipedia and newspapers; thanks.




Buddha in Dhammapada and Tiru Valluvar in the Tamil Veda ‘Tirukkural’ praised the Brahmins sky-high, but defined who is a true Brahmin as well.


Tamil poet Valluvar lived approximately 1000 years after the Buddha. He referred to Brahmins in at least four couplets directly and another six couplets indirectly; but Buddha referred to Brahmins in at least 45 couplets; Buddha was so obsessed with the Brahmins that he wanted them to follow him like the emperor Ajata satru and others.

Let me give some examples for comparison which will show that great men think alike.

One must remember that the Brahmins of those days lived like saints; the very term meant one who seeks Brahman; Tamil words for Brahmins are also synonyms of saints such as inward looking, who sees (seer). Other Tamil names included ‘men of six tasks’ ‘Veda reciters’.

Buddha also accepted the Vedic Sanskrit word Brahmana, synonymous with a saint. But he devoted one entire chapter for Brahmins. It follows the chapter Bikshu varga (Buddhis monks). so by Brahmin he meant only Hindu Brahmins/saints.


In short Brahmins were saints and saints were Brahmins in those days. That is how even Viswamitra was called a Brahmin by Vasishtha after a long penance observed by him. Tamil kings and emperors of North India donated a lot to the Brahmins; Asoka mentioned Brahmins first and then Sramanas in his inscriptions.

Virtuous are called Brahmins


“It is the virtuous that are called Brahmins (Anthanar in Tamil) for it is they that scatter kindness towards all that breathes”- Kural 30

“And a saint, a Brahmin, is pure from past sins; even if he had killed his father and mother, had murdered two noble kings, and had ravaged a whole kingdom and its people” (294 Dhammapada).


He who hurts not with his thoughts, or words or deeds, who keeps these three under control – him I call a brahmin -(391 Dhammapada).



Don’t Hurt Brahmins


“Cows yield less and men of six duties forget their book (Vedas), if the king does not guard justice”- (Kural 560)

Cows and Brahmins will be paired together in most of the Tamil verses and Sanskrit hymns (E.g Bhagavad Gita 5-18 and Sambandar Tevaram)

One should never hurt a Brahmin; and a Brahmin should never return evil for evil. Alas for the man who hurts a Brahmin; Als for the Brahmin who returns evil for evil- (Dhammapada 389)



Men of Character

“ A Brahmin can learn anew the Vedas even if he forgets his leaning; but if he fails in his conduct he slips down in his rank of birth”- Kural 134

Brahmins are placed first in the four castes in all the ancient books. If they lose the character they lose their birth right.

It is Manu Smrti also.

A man becomes not a Brahmin by long hair or family of birth. The man in whom truth and holiness, he is in joy and he is a Brahmin -(Dhammapada 393)

Of what use is your tangled hair, foolish man, of use your antelope garment, if within you have tangled cravings, and without ascetic ornaments-(Dhammapada 394)




King and the Brahmins


As the ultimate basis of the Vedas of the sages/brahmins and the dharma of wise men

stands the straight sceptre of a just king- Kural 543


Here Valluvar used the Tamil word ‘book of the Anthanar’ and the word Anthanar stands for brahmins.


It is sweet in this world to be a mother; and to be a father is sweet. It is sweet in this world to be a monk; and to be a saintly Brahmin is sweet (Dhammapada 332)

Who clings not to sensuous pleasurers, even water clings nt to the lotus leaf, or a grain of mustard seed  to the point of a needle – him I call a Brahmin -(Dhammapada 401)




Avoidance of Killing (Non Killing)

In another Kural/couplet he mentioned the fire sacrifices of the Brahmins:

Far better and holier than a thousand oblations on the sacrificial fires is the one sacred act of abstaining from the flesh of a slaughtered animal (Kural 259)

Manu gives the same message in Manu Smrti 5-53:

“The man who offers a horse sacrifice (Asva medha Yajna) every year for a hundred years and the man who does not eat meat, the two of them reap the same fruit of good deeds” -Manu 5-53

This is about the Brahmins sacrifices; though Asva medha was done by the kings, only Brahmins performed it for them.

Who hurts not any living being, whether feeble or strong, who neither kills nor causes to kill – him I call a Brahmin- (Dhammapada 405)


But although a man may wear fine clothing, if he lives peacefully; and is good, self-possessed, has faith and is pure; and if does not hurt any living being, he is a holy Brahmin, a hermit of seclusion, a monk called a Bikshu (Dhammapada 142)


Brahmins – Gods on Earth!

“Those who in this world enjoy instruction which is the food of the ear, are equal to the Gods who enjoy who enjoy the food of the sacrifice”- Kural 413

Tamil words used by Valluvar ‘Kelvi’ litearlly means Sruti/Veda; ‘avi unavu’ = Havis food

Brahmins are called Busurar i.e. god among men in Tamil hymns; Satapata Brahmana call them living/walking gods.

He who lives in contemplation, who is pure and is in peace, and who has done what was to be done, who is free from passions, who reached the Supreme end – him I call a Brahmin – (Dhammapada 386)


In couplet 28 of Tirukkural, he mentioned Vedic mantras.




சங்க இலக்கியத்தில் வறட்சி! (Post No.3955)

Research Article Written by London Swaminathan


Date: 30 May 2017


Time uploaded in London- 9-58 am


Post No. 3955


Pictures are taken from various sources such as Face book, Wikipedia and newspapers; thanks.





வறட்சி பற்றி பாரத நாட்டு இலக்கியங்கள் எழுதி இருக்கும் விஷயங்கள் பல வரலாற்று உண்மைகளை எடுத்துரைக்கின்றன. மிகவும் அதிசயமான விஷயங்கள் தமிழிலும் சம்ஸ்கிருதத்திலும் உள்ளன.


சிந்துசமவெளி நாகரீகம் எப்படி அழிந்தது என்ற செய்தியும் வறட்சி பற்றிய மஹாபாரதக் குறிப்பால் தெரியவருகிறது.

மஹாபாரத காலத்திலேயே சரஸ்வதி நதி வற்றிய செய்தி மஹாபாரதத்திலேயே பல இடங்களில் வருவதால் வேதங்கள் கி.மு 3102-க்கு முந்தையவை என்பது உறுதியாகிறது. வேதங்கள் ஜீவ நதியாக இருந்த சரஸ்வதி நதியை விதந்து ஓதுகின்றன. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள், தொல் பொருட் துறை அடிப்படையில், மஹாபாரத காலம் கி.மு .1500 என்று எழு தி  இருப்பதை ஏற்றுக் கொண்டாலும்  வேதங்கள் 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன் என்பது உறுதி ஆகிறது. வேதங்களைத் தொகுத்து அளித்ததாலும் , மஹாபாரதத்தை தொகுத்து வழங்கியதாலும் தான் நாம் ‘கறுப்புத் தீவுக்காரனை’ (க்ருஷ்ண த்வைபாயன) ‘வியாசன்’ (கட்டுரையாளன், எழுத்தாளன்) என்று போற்றுகிறோம்.


(( நான் பள்ளியில் படித்த போது யானை பற்றி ஒரு வியாசம் எழுது என்றுதான் கேள்வித்தாளில் இருக்கும்! இப்பொழுது யானை பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுது  என்று வருகிறது.))


பத்து பிரிவுகளைக் கொண்ட பிராமணர்கள் எப்படி நாட்டின் பல பகுதிகளுக்குச் சென்றனர் என்றும் தெரிகிறது

முதலில் தமிழில் உள்ள விஷயத்தைப் பார்ப்போம்.

நற்றிணையில் (230) ஆலங்குடி வங்கனார் பாடுகிறார்:

முயப்பிடிச் செவியின் அன்ன பாசடைக்


முனிவில் பரத்தையை என் துறந்து அருளாய்

நனிபுலம்பு அலைத்த வேலை நீங்கப்

புதுவறங்கூர்ந்த செறுவில் தண்ணென

மலிபுனல் பரத்தந் தாஅங்கு

இனிதே தெய்ய நின் காணுங் காலே –230



பரத்தையிடம் (ப்ர ஸ்த்ரீ) சென்ற தலைவா! அவளிடமே இரு; இங்கு வாராதே; உன்னைப் பார்த்த போதே வறண்ட நிலத்தில் பாய்ந்த புது மழை வெள்ளம் போல என் உள்ளம் குளிர்ந்து இருக்கிறது (அது போதும்)


இவ்வாறு வறண்ட நிலத்தில் பெய்த மழை (நீர், வெள்ளம்) என்ற உவமை சம்ஸ்கிருதத்தில் பல இடங்களில் வருகிறது. புகழ் பெற்ற கவிஞன் காளிதாசனும் ரகுவம்ச காவியத்தில் இந்த உவமையைக் கையாளுகிறான்:

ராவணன் என்னும் வறட்சியை திருமால் என்னும் மழை போக்கியது- இதுதான் காளிதாசன் சொல்ல வந்த செய்தி (ரகுவம்ச காவியம் 10-48)


தேவர்கள் பயிர்கள்; ராவணனுடைய கொடுமை பயிர்களுக்கு உண்டான வறட்சி; திருமால்-மேகம்; அவர் உதிர்த்த வாக்கு அமிர்தம். பயிர்கள் வறட்சியால் வாடின; மழை பொழிந்தது; நீரால் அவ்வாட்டம் மறைந்தது.


மஹாபாரதத்தில் இரண்டு கதைகள்

அங்க தேச மன்னனான லோமபாதன், சில பிராமணர்களுக்கு தீங்கு செய்யவே அவர்கள், அந்த நாட்டில் நீண்ட காலம் வறட்சி ஏற்படட்டும் என்று சபித்தனர். “நல்லார் ஒருவர் உளரேல் எல்லார்க்கும் பெய்யும் மழை”– என்ற சான்றோர் வாக்கை அறிந்த லோமபாதன், மிகச் சிறந்த ரிஷ்ய ஸ்ருங்கர் என்ற முனிவரை தம் நாட்டுக்கு அழைக்க எண்ணினான். அவரை அழகான பெண்களை அனுப்பி தந்திரமாக அழைத்து வந்தான். நாட்டில் வறட்சி நீங்கியது. தன்னுடைய வளர்ப்பு மகள் சாந்தாவை அவருக்கு திருமணமும் முடித்தான் (மஹா. 3-110)

இதில் அங்க தேச வறட்சி பற்றி நாம் அறிகிறோம்.


சாரஸ்வத பிராமணர்கள் என்போர் இப்போது கொங்கண தேசத்தில் அதிகம் உள்ளனர். ஆனால் இவர்கள் ஒருகாலத்தில் சரஸ்வதி நதி தீரத்தில் வசித்தவர்களாவர். அங்கு தொடர்ந்து 12 ஆண்டுக் காலம் வறட்சி நிலவவே இவர்கள் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்து பல திசைகளுக்கு ஏகினர்.


பிரமணர்களை பத்து பிரிவாகப் பிரிப்பர்: பஞ்ச கவுடா (வடக்கத்திய 5 பிரிவு); பஞ்ச திராவிடா =தெற்கத்திய 5 பிரிவு பிராமணர்கள். சாரஸ்வத பிராமணர்கள், கௌடா பிரிவைச் சேர்ந்தோர் ஆவர்.


இரண்டாவது கதை

ததீசி மகரிஷியின் மகன் பெயர் சரச்வத. அவருடைய அம்மா பெயர் சரஸ்வதி. 12 ஆண்டுகளுக்கு வறட்சி நிலவியதால் எல்லா ரிஷிகளும் சரஸ்வதி நதி தீரத்திலிருந்து வெளியேறினர். இதனால் அவர்களுக்கு வேதங்கள் மறந்துவிட்டன. “பசி வந்திடப் பத்தும் போம்” என்பது சரிதானே! அவர்கள் எல்லோரும் உணவைத் தேடி அலைந்தனர். சரஸ்வத மட்டும் வேதங்களைப் போற்றிப் பாதுகாத்து அவர்களுக்கு மீண்டும் நினைவுபடுத்தினார் (மஹா.9-51)

இதில் பல உண்மைகள் பொதிந்துள்ளன:

  1. நீண்ட 12 ஆண்டுக்கால வறட்சி

2.இதனால் சிந்து சமவெளி காலியனது. சரஸ்வதி நதி வற்றியது. சாரஸ்வத முனிவரின்   தாய் போன்றது அந்த நதி என்ற பொருளிலேயே அவரது தாயார் சரஸ்வதி என்று கூறியதாக நான் நினைக்கிறேன்.

3.சிந்து சமவெளி நாகரீகம் அழிந்ததற்கு இதுவும் ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.

4.சாரஸ்வத பிராமணர்கள், தாங்கள், சரஸ்வதி நதி தீரத்தில் இருந்து வந்ததாகச் சொல்வதற்கும் இந்த மஹாபாரத கதை உதவுகிறது.


சம்ஸ்கிருதத்தில் வற்கடம் என்றால் வறட்சி; தமிழ்ச் சொல்லுக்கும் அந்த சொல்லுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதைக் காணலாம்.


வியாழன் கிரகமும், வெள்ளி கிரகமும்


குரு என்னும் வியாழன் கிரகம் சூரியனைச் சுற்றிவர 12 ஆண்டுகள் பிடிக்கும். ஆகையால் 12 ஆண்டுக்கு ஒரு முறை வறட்சி  ஏற்படும் என்று சம்ஸ்கிருத நூல்கள் செப்பும் ஆனால் தமிழர்களைப் பொறுத்த மட்டில் வெள்ளி கிரகத்துக்கும் மழைக்கும்தான் தொடர்பு அதிகம் மூன்று சங்கப் பாடல்களில் இக்குறிப்பு வருகிறது:-


வெள்ளி கிரகம் தென் திசை ஏகியதால் வறட்சி வந்ததாக புற நானூறு 388, பதிற்றுப் பத்து 24; 69 பாடல்களில் வருகின்றது.


வெள்ளி தென் திசை சென்றாலும் சோழர் ஆட்சியில் வளம் கொழிக்கும்; வறட்சி வாலாட்டாது என்று மேலும் மூன்று புற நானூற்றுப் புலவர்கள் பாடுவர் ( புற.35, 386, 397)


ஆக வியாழன் , வெள்ளி கிரஹம் பற்றி அவ்வளவு கவலை! உலகில் வேறு எந்த நாட்டு விஞ்ஞானியும் கூறாத இக்கருத்துகளை பாரதீயர்கள் மட்டுமே புகன்றனர். வருங்காலத்தில் அவர்களும் கண்டு பிடிக்கும்போது நாம் முன்னரே

சொல்லிவிட்டோம் என்று மார்தட்டிக் கொள்ளலாம்.

தேவாரத்தில் வறட்சி


தேவாரத்தில் இரண்டு அற்புதங்கள் வறட்சியுடன் தொடர்புடையவை. வறட்சியால் சோழ நாட்டு மக்கள் கஷ்டப் படவே அப்பரும் சம்பந்தரும் சிவபெருமனை வேண்ட அவர் வாசி தீர தங்கக் காசு நல்கினார். அதை வைத்து வயிற்றுக்குச் சோறிட்டனர் இரு பெரும் சைவப் பெரியார்கள். இது 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நடந்தது. அவர்களுக்கு 200 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் வந்த சுந்தரருக்கு வறட்சி காலத்தில் சிவன் நெற்குவியலை மலை போலக் குவித்துக் கொடு  தார்.


சுந்தரருக்குப் படியளக்கும் கிழார், வறட்சி காரணமாக நெல அனுப்பவில்லை. சுந்தரருக்கும் வருத்தம்; நிலக்கிழாருக்கும் வருத்தம்.

இரவில் நிலக் கிழாரின் கனவில் வந்த சிவபெருமான் , நெற்குவியல் வரும் என்று சொல்லிப் போந்தர். மறு நாள் கிராமம் முழுத்ம் நெல். உடனே ஆரூரருக்கு செய்தி அனுப்பினார். ஆரூரர்– சுந்தரர் – – வந்து பார்த்து, இதை எப்படி திருவாரூருக்கு எடுத்துச் செல்வேன் என்று வழி தெரியாமல் வருந்தினார். சிவன், அவரது கனவில் தோன்றி சிவ கணங்கள் அப்பணியைச் செய்யும் என்று பகர்ந்தார். அவர் சொன்ன மாதிரியே மறு நாள் திரு ஆரூரில் வீடு தோறும் நெல் மலை!

ஆக அற்புதம் ஒரு புறம் இருக்க அதற்குக் காரணமான வறட்சி நமக்கு ஒரு செய்தியாகும்.

திருவிளையாடல் புராணத்தில் வறட்சி


மதுரையில் எழுந்தருளிய சிவ பெருமானின் 64 திருவிளையாடல்களைச் சொல்லுவது பரஞ்சோதி முனிவர் இயற்றிய திருவிளையாடல் புராணமாகும்

அதில் உக்கிரகுமார பாண்டியன் காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் 12 ஆண்டுக்கால வறட்சி  ஏற்பட்டது. உடனே முடியுடைய மூவேந்தரும் அகஸ்தியர் வழிகாட்டுதலில் இந்திரனைப் பார்த்து தீர்வு கண்டனர்.


ஆக வறட்சி பற்றி மஹாபாரதம் முதல் திருவிளையாடல் புராணம் வரை 4000 ஆண்டுகளுக்கான குறிப்புகள் உள்ளன. பிருஹத் சம்ஹிதா முதலிய நூல்களில் உள்ள விஷயங்களை ஆராய்ந்தால் உலகிற்கே நாம் வறட்சி  பற்றி கற்பிக்கலாம்.


‘வைஷ்ணவ பரிபாஷை’ என்னும் அரிய நூல்!! (Post No.3954)

Written by S NAGARAJAN


Date: 30 May 2017


Time uploaded in London:-  6-44  am



Post No.3954



Pictures are taken from different sources such as Face book, Wikipdia, Newspapers etc; thanks.





தமிழ் இன்பம்


வள்ளுவர் குறளில் கையாண்ட வ்டமொழிச் சொற்கள் என்ற கட்டுரையில் (கட்டுரை எண் 3873, வெளியான தேதி : 3-5-2017)


வைஷ்ணவ பரிபாஷை என்ற நூலைக் குறிப்பிட்டு அந்த நூலின் பெருமையைக் குறித்து தனியே ஒரு கட்டுரை எழுதப்படும் என்று குறிப்பிட்டிருந்தேன். இதோ, அந்தக் கட்டுரை!



தமிழ் வளர்க்கும் பரிபாஷைச் சொற்கள்!- வைஷ்ணவ பரிபாஷை என்னும் அரிய நூல்!!



வைஷ்ணவ பரிபாஷை என்ற அரிய நூல் பிராமணர்கள் பேசும் பரிபாஷைச் சொற்களைப் பற்றிய நூல்.


எங்க ஆத்துக்கு வரேளா?


அவாள் எப்படி வருவா? அவாத்திலே ஆம்படையான் எங்கேயோ வெளிலே போயிருக்காராம்.


இதில் அகம் – வீடு – இல்லம் ‘ஆம்’ ஆகச் சுருங்கி ஆத்துக்கு வருகிறீர்களா என்ற பொருளில் ஆத்துக்கு வரேளா என்று ஆகி இருக்கிறது.


அகமுடையான் – வீட்டுக்காரன் – கணவன்

அகமுடையாள் – வீட்டுக்காரி – இல்லத்தரசி – மனைவி


இப்ப்டி ஐயர் ஆத்துத் தமிழை ஆராயப் புகுந்தோமானால் அழகிய தமிழ்ச் சொற்கள் நூற்றுக் கணக்கில் கண்டு பிடிக்கலாம்.

ஆயிரக் கணக்கில் அள்ளித் தருகிறேன் என்று கச்சை கட்டிக் கொண்டு முன் வருகிறார் ஒரு தமிழ் அன்பர்.

அவர் தான் எம்பார் க்ண்ணன் ரங்கராஜன்.

வைஷ்ணவ ப்ரிபாஷை என்ற மின்வடிவ நூலில் ஐயர்  மற்றும் ஐயங்கார் பரிபாஷையை – ஆங்கிலத்தில் dialect –   நன்கு ஆராய்ந்து சொற்களைத் தொகுத்து முறைப்படுத்தி வகைப்படுத்தி 931 பக்கங்களில் தந்துள்ளார்.


அசுர முயற்சி. ராக்ஷஸ பிரயத்னம். வெற்றி கிடைத்திருக்கிறது.

56 அத்தியாயங்களில் அன்பர் பலவேறு தலைப்புகளில் பரிபாஷையை அக்கு வேறு ஆணி வேறாக அலசி ஆராய்ந்து அமுதாக வழங்கி இருக்கிறார்.


பாராட்ட வார்த்தைகளே இல்லை! வாழ்த்துக்கள்!!

உறவுகள், வர்ணங்கள், பரிமாணங்கள், வடிவங்கள், ருசிகள், தரங்கள், அளவுகள்,சரீர பாகங்கள், பிராணிகள், பக்ஷிகள், பூச்சிகள், பழங்கள், கறிகாய்கள், மளிகை சாமான்கள், புஷ்பங்கள், உலோகங்கள், எண்கள், பழைய தமிழ் அளவுகள், நாணயம், வேலைகள், தளிகை, அகம், கால் அளவைகள், வருஷங்கள், மாதங்கள், திதிகள், ராசிகள், வார நாட்கள், ருதுக்கள், பக்ஷ்ங்கள், அயனங்கள், பொழுதும் ஜாமமும், ந்க்ஷத்திரங்கள், வாஹனம், திசை என்று அன்பர் எதையும் விடவில்லை.


பழத்தைப் பிழிந்தெடுத்து ஜூஸ் போல தந்திருக்கிறார்.



சம்பாஷ்ணைகள் என்ற அத்தியாயத்திலிருந்து ஒரு சிறிய் பகுதி:

ரங்கா : கவலைபடாதேள். சீக்கிரம் போய்டலாம். ராத்திரி தளிகை ஆயிடுத்தா. என்ன பண்ணேள், இன்னைக்கு

கோமளம் மாமி : தளிகை ஆயிடுத்துடா. ராத்திரிக்கு ஒண்ணும் தனியா பண்ணல. மத்தியானம் பண்ன வெண்டக்காய் கொழம்பு, பாவக்காய் கறமது இருக்கு. சாத்தமது பண்ணேன். அப்பறம் கொஞ்சம் வடாம் வறுத்துட்டேன். அவ்ளோ தான்.


ரங்கா: பிரமாதம் மாமி. உங்க தளிகைன்னா கேக்கணுமா. நளபாகமாச்சே.

கோமளம் மாமி : படவா. சாப்டாமலே சொல்றே. உனக்கு பரிகாசம் பண்ண நான் தான் ஆப்டேனா. போய் வேலையை பாரு. விட்டா பேசிண்டேருப்பே. அம்மா கிட்ட நான் விஜாரிச்சதா சொல்லு. என்ன. நான் கிளம்பறேன். இந்த சனிக்கிழமை ஆத்துக்கு வாடா.


ரங்கா: சரி மாமி. நான் கண்டிப்பா வரேன். நீங்க கிளம்புங்கோ. பத்திரமா போயிட்டு வாங்கோ.


சங்க காலத்திலிருந்து பிராமணர்கள் யாகத் தீயை வளர்த்தார்போல தமிழையும் ஒங்கி உயர வளர்த்திருக்கிறார்கள்.

இதை மன்னர்களும் மக்களும் அங்கீகரித்து அவர்களைத் தொடர்ந்து பாராட்டி வந்திருக்கின்றனர்; உரிய மதிப்பையும் வழங்கியுள்ளனர்.


தூய தமிழ் சொற்களை பிராமணர் தமிழில் காணலாம்.

இவற்றைத் தொகுப்பது ஒரு பெரிய முயற்சி. இந்த் வேலையைத் தனி ஒருவராக எம்பார் கண்ணன் ரங்கராஜன் செய்திருக்கிறார் என்றால் அது “ஆசை பற்றி அறையலுற்ற” தமிழ் ஆசை தான் காரணமாக இருக்கும்.


இதே போல அவர் குறிப்பிடும் தென்னகத் தமிழ், கோவை தமிழ் மற்றும் இதர பகுதிகளின் பரிபாஷைகளையும் அந்தந்த ப்ரிபாஷைகளின் வல்லுநர்கள் தொகுத்தால் அது தமிழுக்குச் செய்யும் அரிய தொண்டாக அமையும்.


எம்பார் கண்ணன் ரங்கராஜன் அவர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரி


இந்த நூலைப் பெற விரும்புவோரும் அவரைப் பாராட்ட விழைவோரும் இந்த மின்னஞ்சலில் அவரைத் தொடர்பு கொள்ளலாம்.


நூலைப் படித்து முடிக்கின்றபோது தமிழை உண்மையாக வளர்ப்பவர்கள் ஒரு புறமிருக்க தமிழின் பெயரால் துவேஷத்தைத் தூண்டி அந்தக் குழம்பிய குட்டையில் மீன் பிடித்து தன்னையும் தன் குடும்பத்தையும் தழைக்கச் செய்யும் “தமிழ் இனக் காப்பாளர்களை” நினைக்காமல் இருக்க முடியவில்லை.

தமிழை வளர்ப்ப்வர் ஒரு புறம்; தமிழால் தன்னை வளர்ப்பவர் ஒரு புறம்.


நல்லவர்களை இனம் கண்டு பாராட்டாத தமிழ் இனம் இனியேனும் விழிக்குமா?


தமிழால் தன்னை வைதாரையும் வாழ வைக்கும் குமரன் அருளே தேவை!


நூலை எனக்கு அனுப்பி உதவிய எனது சம்பந்தி திரு ஆர்.சேஷாத்திரிநாதன் அவர்களுக்கு மீண்டும் எனது நன்றியை இங்கு தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.


நூலும் நூலை எழுதியவரும் ஒரு மின்னஞ்சல் தூரத்திலேயே இருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டிய மகிழ்ச்சியோடு கட்டுரையை முடிக்கிறேன்.




Drought in Tamil and Sanskrit Literature (Post No.3953)

Research Article Written by London Swaminathan


Date: 29 May 2017


Time uploaded in London- 14-36


Post No. 3953


Pictures are taken from various sources such as Face book, Wikipedia and newspapers; thanks.




Our forefathers and writers gave a true account of the weather conditions prevailing in those days. These true accounts prove that they wrote genuine things and not concocted anything. We have reports of Tsunamis, earth quakes, accidents, shipwrecks, massive engineering works such as diverting River Ganga (by Bhageeratha) and River Kaveri (by Agastya), laying roads through the Vindhya Hills (Agastya ), population explosion in North India and migrating to South east Asia (Agastya drank sea) etc. Only thing is people could not understand their symbolic language. They though these are all mythological ‘stories’.


If we read through our literature, we can see many droughts which caused massive migrations. We even come to know the drying of Saraswati river ended the Indus Valley civilization and they migrated to different parts of India. These are very important events to know the history of the land.

Massive drought resulted in the migration of people from the Saraswati River Valley during Vedic days. Brahmins in India are generally divided into 10 groups: Pancha Goawda and Pancha Dravida. Gowda Brahmins lived in North India and Dravida Brahmins lived in South India. It is all in our literature. Many droughts caused the migration of Brahmins from one part of the country to the other.


Hindus believed that the 12 year orbit of Jupiter around the sun caused a drought every twelve years. Position of Venus was also considered to measure the amount of rain.

Tevaram sung by three Saivite saints mentioned the drought in different parts of Tamil Nadu. Lord Siva helped the saints by providing huge quantity of paddy and gold coins, which are considered great miracles by the Tamils. Those  1400 year old Tevaram verses are sung by all the Saivaite Tamils even today.


The word for drought in Sanskrit is Varkadam. In Tamil we have Varatchi and it is related to Varkata.


Tamil Tiruvilaiyaadal Purana talks about the drought in and around Madurai.


Kalidasa and Tamil Sangam Literature

Kalidasa and other poets used drought followed by rains as similes in their poems.

रावणावग्रहक्लान्तमिति वागमृतेन सः।
अभिवृष्य मरुत्सस्यम् कृष्णमेघस्तिरोदधे॥ १०-४८

rāvaṇāvagrahaklāntamiti vāgamṛtena saḥ।
abhivṛṣya marutsasyam kṛṣṇameghastirodadhe || 10-48

rAvaNAvagrahaklAntamiti vAgamR^itena saH|
abhivR^iShya marutsasyam kR^iShNameghastirodadhe || 10-48


On showering ambrosian water called his speech on the desiccating crop called gods owing to the drought called Ravana, he that black cloud called Vishnu disappeared.

Rain=speech, dry crops=gods, drought caused by=Ravana, Black Cloud=Vishnu


Tamil poet Alankudi Vanganar used the same simile in Natrinai verse 230. A man came back to his wife after visiting a courtesan. She told that the very sight of him is like rain flooding the land affected by drought.


Raghuvamsa 10-48= Natrinai 230


Sangam Tamil poets (Pura nanauru 35, 383 and 397) say that even if the planet Venus is seen in the wrong direction there wont be any drought because of the just rule of the kings. This shows their belief n the position of Venus in the sky.


12 long Drought and Indus Valley Civilization


There is an interesting reference to the drying of River Saraswati, the mighty river which ran through Punjab, Uttapradesh and other states.


Sarasvata, son of Dadhichi and Sarasvata survived a twelve year long drought. But all other rishis had gone away  in search of food. They had forgotten the Vedas completely. Then Sarasvata rishi taught them the Vedas (Mahabharata 9-51). This gives credit to the story of Vedic Hindus migration from the Indus valley to other parts of India after a 12 year long drought. Story of Saraswata Brahmins’ origin also corroborates this.


During the reign of Ukra Kumara Pandya, a legendary king, there was a 12 year long drought. Then he went and prayed to Agastya. He showed them the way.


The reference to 12 year long drought and once in 12 year drought are plenty in our literature.

Two droughts during Tevaram days


Tevaram is a collection f hymns sung by three saints Sambadar, Appar and Sundarar.


Sambandar and Appar were contemporaries who lived during seventh century CE. Because of drought and famine they went to Siva temple and prayed for the sake of the people. They were given one coin each till they tided over the famine. They used the coins to buy food articles.


Sundarar, who lived later than Appar and Sambadar , was getting regular  supply of paddy  from a generous Shiva devotee.  Suddenly he stopped it due to a severe drought. When Sundara came to know about it, he was very much worried. Lord Shiva appeared in the dream of that philanthropist and promised him a good supply of paddy. The very next day he went to nearby Tiruvarur and informed Sundara about the miracle. When Sundara saw the huge hills of paddy I a village he was wondering ow to carry them. Shiva told him that the paddy would be in Tiruarur. His words came true and every house in Tiruarur had a heap of paddy in front of his/her house. Sundara was very happy to see the delivery at the doorstep.



முப்பது வெற்றி வேற்கை பொன்மொழிகள் (Post No.3952)

Written by London Swaminathan


Date: 29 May 2017


Time uploaded in London-  6-56 am


Post No. 3952


Pictures are taken from various sources such as Face book, Wikipedia and newspapers; thanks.




ஜூன் 2017 சிந்தனைச் சிற்பி காலண்டர்

ஹேவிளம்பி வைகாசி-ஆனி பஞ்சாங்கம்


அதிவீரராம பாண்டியனின் வெற்றி வேற்கை நூலில் இருந்து 30 பொன்மொழிகள் இங்கே இடம்பெறும்.


திருவிழா நாட்கள் : 7 வைகாசி விசாகம், 25 புரி ரத யாத்திரை,26 ரம்ஜான்  30 ஆனித் திருமஞ்சனம்.

நல்ல/முகூர்த்த நாட்கள்: June 1, 4, 14, 16, 19, 26, 28, 30.

அமாவாசை-23; பௌர்ணமி-9; ஏகாதசி-4, 20

ஜூன் 1 வியாழக்கிழமை

எழுத்தறிவித்தவன் இறைவன் ஆகும்

ஜூன் 2 வெள்ளிக் கிழமை

கல்விக்கழகு கசடற மொழிதல்

ஜூன் 3 சனிக்கிழமை

செல்வர்க்கழகு செழுங்கிளை தாங்குதல்

ஜூன் 4 ஞாயிற்றுக் கிழமை

வேதியர்க்கழகு வேதமும் ஒழுக்கமும்

ஜூன் 5 திங்கட் கிழமை

மன்னர்க்கழகு செங்கோல் முறைமை

ஜூன் 6 செவ்வாய்க்கிழமை

வணிகர்க்கழகு வளர் பொருள் ஈட்டல்

ஜூன் 7 புதன் கிழமை

மந்திரிக்கழகு வரும்பொருள் உரைத்தல்


Picture by Lalgudi Veda


ஜூன் 8 வியாழக்கிழமை

உண்டிக்கழகு விருந்தோடுண்டல்

ஜூன் 9 வெள்ளிக் கிழமை

ஒருநாள் பழகினும் பெரியோர் கேண்மை

இருநிலம் பிளக்க வேர் வீழ்க்கும்மே


ஜூன் 10 சனிக்கிழமை

கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே

பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே


ஜூன் 11 ஞாயிற்றுக் கிழமை

நாற்பால் குலத்தின் மேற்பால் ஒருவன்

கற்றிலனாயின் கீழிருப்பவனே


ஜூன் 12 திங்கட் கிழமை

அறிவுடை ஒருவனை அரசனும் விரும்பும்


ஜூன் 13 செவ்வாய்க்கிழமை

யானைக்கில்லை தானமும் தருமமும்

பூனைக்கில்லை தவமும் தயையும்

ஞானிக்கில்லை இன்பமும் துன்பமும்


ஜூன் 14  புதன் கிழமை

பெண்டிர்க்கழகு எதிர்பேசாதிருத்தல்

அறிஞர்க்கழகு கற்றுணர்ந்து அடங்கல்


Picture by Lalgudi Veda


ஜூன் 15 வியாழக்கிழமை

நூறாண்டு பழகினும் மூர்க்கர் கேண்மை

நீர்க்குள் பாசிபோல் வேர்க்கொள்ளாதே


ஜூன் 16 வெள்ளிக் கிழமை

அச்சமும் நாணமும் அறிவிலோர்க்கில்லை

நாளும் கிழமையும் நலிந்தோர்க்கில்லை


ஜூன் 17 சனிக்கிழமை

வறிஞர்க்கழகு வறுமையில் செம்மை

ஜூன் 18 ஞாயிற்றுக் கிழமை

குடை நிழலிலிருந்து குஞ்சரம் ஊர்ந்தோர்

நடை மெலிந்து ஓரூர் நண்ணினும் நண்ணுவர்


ஜூன் 19 திங்கட் கிழமை

இல்லோர் இரப்பதும் இயல்பே இயல்பே

இரந்தோர்க்கீவதும் உடையோர் கடனே


ஜூன் 20 செவ்வாய்க்கிழமை

தறுகண் யானை தான் பெரிதாயினும்

சிறுகண் மூங்கிற் கோற்கஞ்சும்மே


ஜூன் 21 புதன் கிழமை

கொடுங்கோல் மன்னர் வாழும் நாட்டிலும்

கடும்புலி வாழும் காடும் நன்றே


ஜூன் 22 வியாழக்கிழமை

பெருமையும் சிறுமையும் தாந்தர வருமே


ஜூன் 23 வெள்ளிக் கிழமை

காலையும் மாலையும் நான்மறை ஓதா

அந்தணர் என்போர் அனைவரும் பதரே


ஜூன் 24 சனிக்கிழமை

சிறியோர் செய்த சிறுபிழை எல்லாம்

பெரியோராயிற் பொறுப்பது கடனே


ஜூன் 25 ஞாயிற்றுக் கிழமை

துணையோடல்லது நெடுவழி போகேல்


ஜூன் 26 திங்கட் கிழமை

பொய்யுடை ஒருவன் சொல் வன்மையினால்

மெய்போலும்மே மெய்போலும்மே


ஜூன் 27 செவ்வாய்க்கிழமை

மெய்யுடை ஒருவன் சொல மாட்டாமையால்

பொய்போலும்மே பொய்போலும்மே

ஜூன் 28 புதன் கிழமை

வழியே ஏகுக, வழியே மீளுக (குறுக்கு வழியில் போகாதே)


ஜூன் 29 வியாழக்கிழமை

பழியா வருவது மொழியாதொழிவது (பழிதரும் சொல்லைச் சொல்லாதே)


ஜூன் 30 வெள்ளிக் கிழமை

தன் மனையாளைத் தனி மனை இருத்திப்

பிறர் மனைக்கேகும் பேதையும் பதரே


எண் ரகசியம் – 2 (Post No.3951)

Written by S NAGARAJAN


Date: 29 May 2017


Time uploaded in London:-  5-19  am



Post No.3951



Pictures are taken from different sources such as Face book, Wikipdia, Newspapers etc; thanks.




எண் ரகசியம்

காபிரைட் உள்ள தொடர் இது. திரு எஸ்.சுவாமிநாதன் அனுமதி பெற்று மற்றும் கட்டுரை ஆசிரியரின் பெயரோடு வெளியிடல் வேண்டும். மீறியவர்கள் மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்.


எண் ரகசியம் – 2

சூரிய எண் 666-இன் மர்மம்!




எண்களில் 666 என்ற எண் மிகவும் மர்மமான எண்.

கணிதத்தில் இதன் பெருமையே தனி.

666 என்பது 36வது ட்ரை ஆங்குலர் எண். ஒரு எண்ணுடன் அதன் அடுத்த எண்ணைக் கூட்டினால் வருவது ட்ரை ஆங்குலர் எண். எடுத்துக்காட்டு:

1+2 = 3

1+2+3 = 6

இப்படி ஒன்று முதல் அடுத்த எண்ணைக் கூட்டிக் கொண்டே போய், அனைத்தையும் 36 எண் வரை கூட்டினால் வருவது 666.


1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17+18+19+20+21+22+23+24+25+26+27+28+29+30+31+32+33+34+35+36 = 666


கீழே முதல் 36 ட்ரை ஆங்குலர் எண்களைக் காணலாம்.


1, 3, 6,10,15,21, 28, 36, 45, 55, 66, 78, 91, 105, 120, 136, 153, 171, 190, 210, 231, 253, 276, 300, 325, 351,378,406,435, 465, 496,528, 561, 595,630,666.

இதில் 36வது ட்ரை ஆங்குலர் எண் 666!

ரோமானிய எண்களை நாம் அறிவோம். இதில் முதல் ஏழு ரோமானிய எண்களைக் கூட்டினால் வருவது 666!

I + V + X + L + C + D  = 666

அதாவது 1+5+10+50+100+500 = 666!

இதைப் போல கணிதம் அறிந்தவர்கள் இதை ஸ்மித் எண் என்றும் கூறுவர்.

(666 is a Smith Number. This means : The sum of digits [ 6+6+6] is equal to the sum of the digits of the prime factors [ 2+3+3+(3+7)] )

இதை சூரிய எண் என்று கூறுவர்.

1080 என்பது சந்திர எண்.

கற்பனா சக்தியைக் குறிக்கும் சந்திரனுடைய எண்.

666 என்பது சூரிய சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் தர்க்கரீதியிலான கொள்கையையும் குறிக்கும் எண்.

இது சூரியனுக்குரிய  மாயச் சதுர எண்ணாகவும் அமைகிறது.

சூரியனுக்குரிய மாயச் சதுரத்தைப் பார்ப்போம்:


6 32 3 34 35 1
7 11 27 28 8 30
19 14 16 15 23 24
18 20 22 21 17 13
25 29 10 9 26 12
36 5 33 4 2 31


இதில் கூட்டுத் தொகையாக ஒவ்வொரு வரிசையிலும் 111 வருவதைக் காணலாம். ஆறு வரிசையிலும் வரும் 111ஐக் கூட்டினால் வருவது 666.

இது சூரியனுக்குரிய மாயச் சதுரமாக ஆகிறது.

பைபிளில் 666 என்ற எண் – Beast Number -மிருக எண்ணாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

(Number of the animal )


பைபிள் வாசகங்களையொட்டி இந்த எண்ணைப் பற்றி ஏராளமான கருத்துக்கள் உண்டு.

புனிதர் ஜான் கூறுவது இது: Here is wisdom! Who has brains, should think of the number of the baast; because it is a human’s number.


இந்த எண்ணைக் கண்டு பிடிக்குமாறு அவர் அறிவுறுத்துகிறார். இரண்டு மிருகங்கள் உள்ளன. ஒன்று கடலில் மறைகிறது. இன்னொன்று பூமியில் மறைகிறது என்கிறார் அவர்.

ஆக அவர் குறிப்பிடுவது சூரியனே என்பது சிலரின் கருத்து.


இன்னொரு கணித ஆச்சரியம் இந்த் எண்ணைப் பற்றி உண்டு.

முதல் ஆறு எண்களைப் பெருக்கினால் வருவது 720

அடுத்த ஆறு எண்களைப் பெருக்கினால் வருவது 6,65,280. இந்த இரண்டையும் கூட்டினால் வருவது 666000!

1X2X3X4X5X6      =       720

7X8X910X11X12      = 665280


கூட்டுத் தொகை        666000


இன்னும் 666இன் விசித்திரங்களை பொருளாதாரத்திலும் இதர துறைகளிலும் கூடக் காணலாம்.

ஆற்றல் மிகுந்த இந்த சூரிய எண்ணை சந்திர எண்ணான 1080டன் கூட்டினால் வரும் எண் 1746.

இதுவே இஸ்ரேலின் இறைவனின் புனித எண் என்று கூறப்படுகிறது.

சந்திரனையும் சூரியனையும் இணக்கும் Fusion Number என்றும் இது  கூறப்படும் இந்த இணைப்பு எண் புனிதமானதும் கூட!

வரலாற்றில் இந்த எண்ணின் மகிமையை ஆராய விரும்புவோர் இணைய தளத்தில் புகுந்து பார்த்து ஏராளமான விஷயங்களைப் படித்து மகிழலாம்.




Lord Shiva’s Favourite Number 8, posted on April 28, 2013



Hindu’s Magic Numbers 18, 108, 1008 | Tamil and Vedas

26 Nov 2011 – In Hinduism numbers have a lot of significance. … But 108and 1008 are used for all the Gods in Ashtotharam (108) and Sahasranamam (1008) …



Mysterious Number 17 in the Vedas! (Post No.3916) | Tamil and Vedas…/17/mysterious-number-17-in-the-veda…



4 days ago – Number symbolism is in the Vedas from the very beginning. This shows that the Vedic seers are very great intellectuals. They were the …


Mystery Number 7 | Tamil and Vedas

“It may be incidentally pointed out that the number 7 which gives thenumber of time units in Misrajati appears to have fundamental importancein nature. In most …


MOST HATED NUMBERS 666 and 13 | Tamil and Vedas…/most-hated-numbers-666-and-1…


29 Jul 2012 – No 7 and No 3 are considered as holy numbers by several cultures, particularly, the Hindus. Vedic literature and Indus Valley Civilization have …



Numbers in the Rig Veda! Rig Veda Mystery-2 | Tamil and Vedas

3 Sep 2014 – Numbers in the Rig VedaRig Veda Mystery-2. Vedas 9. Research Paper written by London Swaminathan Post No. 1265; Dated 3rd …


Oldest Riddle in the World! Rig Veda Mystery –3 | Tamil and Vedas

6 Oct 2014 – Rig Veda is the oldest religious book in the world. Even if we … 30)Numbers in the Rig VedaRig Veda Mystery – 2 –posted on 3rd Sep.2014






Buddha’s Encounter with the Brahmins! (Post No.3950)

Written by London Swaminathan


Date: 28 May 2017


Time uploaded in London- 14-56


Post No. 3950


Pictures are taken from various sources such as Face book, Wikipedia and newspapers; thanks.




Foreigners painted Buddha as Anti Hindu and Anti Brahmin and Agnostic. Those who read Tri Pitakas would realise that all these are wrong. He only opposed the rituals like fire sacrifices which had become meaningless by his time. Vedic Hindus forgot why and for what purpose they were doing it.


Buddha praised Brahmins sky high and praised Vedic God Indra. He asked his followers to follow eight good virtues so that God realisation would naturally follow it. He also said in one of his speeches that he knew lot more things but he would not reveal them to his disciples. We knew why he said that. He did not want to confuse his followers and push them towards rituals.


But what he feared ultimately came true. He refused to allow women into his fold. But his chief disciple Ananda begged to him and got the permission. He said to him that his religion would have lived 1000 years but now that he allowed women it would live only for 500 years. That came true . Buddhism died soon but Buddhists live longer. Even Mahendra Pallavan, the mighty Pallva King of Kanchi wrote a Sanskrit drama Mattavilasa Prhasana, a comedy on fake ascetics.


Buddhist Veda Dhammapada contains 423 slokas in Pali. of them one tenth are about Brahmins. last Chapter is about Brahminism. Even before this chapter he says,

“And a saint, a Brahmin, is pure from past sins; even if he had killed his father and mother, had murdered two noble kings, and had ravaged a whole kingdom and its people” (294 Dhammapada).


Dr S Radhakrishnan, philosopher and former President of India wrote a commentary on Dhammapada, the Veda of the Buddhists. In the introduction, he gives two anecdotes about the Brahmins:


“Once Buddha entered a public hall at Ambathikka and found some of his disciples talking of a Brahmin who had just been accusing Gautama impiety and finding fault with the Order of the mendicants he had founded.

Brethern, if others speak against me, or against my religion, or against the order, there is no reason why you should be angry, discontented or displeased with them. If you are so, you will not only bring yourselves into danger of spiritual loss, but you will not be able to judge whether what they say is correct or not correct”.

Intolerance seemed to him the greatest enemy of religion.


“When a Brahmin came to the Buddha with the remnants of his oblationin his hand, the Buddha said to him, Do not deem, O Brahmin, that purity comes by merely laying sticks in fire, for it is external. Having therefore, left that course, I kindle my fire only within, which burns for ever.  Here in this sacrifice the tongue is the sacrificial spoon and the heart is the altar of the fire.” (Samyutta 1-168)


Source: The Dhammapada, English Translation and Notes by S Radhakrishnan, Year 1950