All posts tagged Brahmins

POWER OF BRAHMINS IS GREATER THAN POWER OF RULERS: TAMILS AND VYASA (Post No.10,591)

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,591

Date uploaded in London – –    23 JANUARY   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

POWER OF BRAHMINS IS GREATER THAN THE POWER OF RULERS: SANGAM TAMIL LITERATURE AND MAHABHARATA

The clash between the great two Vedic Rishis Vasishta and Viswamitra is a well known story. It established the supremacy of Brahmins. Both rishis/seers figure in the oldest book in the world- The Rig Veda (RV). People who are pure at heart and selfless are more powerful than the AK 47 wielding Clint Eastwoods!

This message is in both the Mahabharata, the longest epic in the world and Purananuru, the oldest anthology in 2000 year old Sangam Tamil literature.

First let us look at Mahabharata (Adi Parva, the first of the 18 Books in the Mahabharata):_

Once upon a time great king Viswamitra went out on a hunting expedition. When he and his retinue were tired, they visited the great saint Vasistha. His ashramam (House of Saints; hermitage) was in the middle of the forest. He had a beautiful cow named Nandini. It had the power of fulfilling anyone’s wishes like Kamadhenu.

Vasistha received him with great honour. He gave to Viswamitra precious jewels which were obtained from his wonder working cow Nandini. Viswamitra wondered how come this sage in the middle of the forest , could feed all his retinue and give him precious gifts. Vasishta explained that his holy cow can give anything he wished for. Viswamitra asked Vasishta to give him the cow in exchange for hundred million cows or even his kingdom. When Vasishta refused  to comply with his demand Viswamitra  threatened to use force. He dragged the cow and pushed it hither and thither, but she would not move. She became angry and in order to punish Viswamitra and his army, she created Pahlavas , Dravidas, Sakas,Yavanas , Kiratas and other tribes.  The words of the poet Vyasa are

Asrujat pahlavan, puchchath prasravath dravidaan, sakaan yonidevascha  yavanan sakrutah  savaraan bahuun.

Beholding this great miracle, the Bramanical might , Viswamitra  was humbled at the impotence of a Kshatria nature, and exclaimed

Dhig balam kshatriya balam brahma tejo balam, balam

Balabalam vinistritya tapa eva balam balam

Shame on a Kshatriya’s strength.  The strength of a Brahmins lustre is strength indeed. Determining what is strength and what is weakness, we see that, penance is the greatest strength.

This legend is found in Valmiki Ramayana as well .

Later Viswamitra  went for doing Tapas(penance), but failed in first two attempts because of ego and women (Trisanku Episode and Menaka episode). When he won at the third attempt, Vasishta himself called him “Hello Mr Brahmin” (Brahma Rishi). That has become a phrase in Hindusim equal to ‘From the horse’s mouth’ in English.

The power of penance is in Purananuru, oldest portion of 2000 year old Sangam Tamil literature and later moral book Tirukkural of Tiru Valluvar

Here is the verse from Purananuru:-

Vanmiki , similar to Valmiki, the Ramayana author, has penned the verse 358 in Purananuru. Though there are very interesting information in these seven lined verse, I will highlight only one point here. If you weigh the earth and the penance, penance is so big that earth will look like an iota. Earth means earthly life that is family life, but penance is far greater than the family life. Tamil poet Vanmiki use the Sanskrit word Tavam. Tapo in Sanskrit is tamilized Tavam (P=V). here we are concerned only about the greatness of penance. It is a repetition of  what is said in Mahabharat. True Brahmins are doing penance even when they are in family life. So the word Antanar is used for anyone who is inward looking, ie. God searching. Brahmin also meant the same, i.e. Brahmam seeking. So it is an echo of Mahabharata lines. Even a kshatriya like Viswamitra is called Brahmin when he competed his penance successfully.

Tiruvalluvar also elucidated the power of saints. If any one does any harm to a saint the empire will crumble like dust, he says.

“If those of rigorous penance become enraged, even Indra will crash from power and position” – Kural 899

Venthan is the Tamil word used in this couplet. It means King or Indra. Tolkaappiam used the word for Indra.

The next couplet emphasizes this point,

“Though possessed of great support, they who are exposed to the wrath of persons of exceeding penance will perish”- Kural 900.

Brahma tejo balam balam!!

–subham–

Visvamitra and Menaka

tags-  Brahmins, Kshatria, Power, Visvamitra, Vasistha

Leave a comment
by Tamil and Vedas on January 23, 2022  •  Permalink
Posted in Uncategorized
Tagged , , , ,

Posted by Tamil and Vedas on January 23, 2022

https://tamilandvedas.com/2022/01/23/power-of-brahmins-is-greater-than-power-of-rulers-tamils-and-vyasa-post-no-10591/

‘திராவிடர்கள்’ பிராமணர்களா ? கேள்வி -பதில் (Post No.10,542)

pictures are only representative; not related to the article below 
pictures are only representative; not related to the article below 

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,542

Date uploaded in London – –    8 JANUARY   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

Q & A ON ‘DRAVIDAS’ IN INSCRIPTION; ARE THEY BRAHMINS?

எனது பெயர் XYZ, நான் கன்னியாகுமரி மாவட்டம்… 

தமிழர் என்ற அடையாளம் இருக்க திராவிடர் என்ற வேற்று மொழிச் சொல்லின் அடையாளம் நமக்கு எதற்கு என்று தேடத் துவங்கியதில் முக்கியமாக உங்கள் பதிவு கிடைத்தது .. மட்டற்ற மகிழ்ச்சி!! 

திராவிடர் என்பவர்கள் பிராமணர்கள் என்பது தெளிவாகிறது! 

ஆனால், 

8ம் நூற்றாண்டு சஞ்சன் பட்டையம் சேரன்,சோழன்,பண்டிய மன்னர்களை திராவிட மன்னர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறது என்ற வாதம் வருகிறது!! 

அப்படி என்றால் நம் மன்னர்கள் பிராமணர்களா ? 

உங்கள் பதிலை ஆவலோடு காத்திருக்கிறேன்! 

நன்றி 

XXXXXXXX

கைபேசி : YYYYYYYYYYYYY

REPLY FROM LONDON SWAMINATHAN  , 5TH JANUARY 2022, LONDON, U.K.

அன்புடையீர் ,

கட்டுரைகளைப்   படித்தமைக்கு நன்றி.

திராவிட என்பது ‘தெற்கு’ என்று பொருள்படும்.

எங்கெங்கு எல்லாம் திராவிட என்று வருகிறதோ அங்கங்கு எல்லாம்  ‘தெற்கு’  என்று போட்டுப் பாருங்கள்  பொருள் மாறாது..

குமாரில பட்டர் என்பவர் எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர். அவரும் திராவிட பாஷைகள் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்திவிட்டு, தமிழ்ச்  சொல்லான ‘சோறு’ என்பதை எடுத்துக் காட்டாகத் தருகிறார்.

2130 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் காரவேலன் என்ற கலிங்க மன்னன் வெளியிட்ட ஹத்தி கும்பா கல்வெட்டிலும் ‘த்ரமிள சங்கடன்’ – என்கிறான். ‘தமிழ்க் கூட்டணி’  அல்லது ‘திராவிட கூட்டணி’ என்று பொருள்படும்.

தமிழ்- த்ரமிள- ஆகி – த்ரவிட ஆனது என்பது ஒரு சாரார் வாதம்.

இல்லை , இல்லை தமிழ் என்பதே திராவிட- த்ரமிள- என்ற சொல்லில் இருந்து வந்தது என்பது இன்னொரு சாரார் வாதம். இவை எல்லாம் மிகவும் பிற்பட்ட சொற் பிரயோகம் .

எட்டாம் நூற்ராண்டு முதல்தான், திராவிட என்ற சொல்லைக் காண்கிறோம்.

நான் சொல்ல வந்தது வெள்ளைக்காரர்களும் , பிஷப் கால்டுவெல்களும்  கதைப்பது போல, இது ஒரு இனத்தைக் குறிக்கும் சொல் அல்ல. பஞ்ச திராவிடர் என்று பிராமணர்களும் அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் வட இந்தியாவைச் சேராத பிராமணர்கள். அங்கும் தெற்கு என்ற பொருளே பிரதானம்.

சுருங்கச் சொல்லின் ‘திராவிட’ என்றால் ‘தென்பகுதி’.

அந்த ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்லை பல கட்சிகள் வைத்திருப்பது வியப்பான விஷயம்.

திராவிட வேதம் (திவ்யப் பிரபந்தம்), திராவிடாசார்யா என்ற பெயர்களையும் ஒப்பிடுக.

இதையெல்லாம் விட, மிக விந்தையான விஷயம்– திராவிடம் என்பது தமிழ் நாடு அல்ல. 56 தேசங்களில் சேர, சோழ , பாண்டிய நாடுகளை எல்லாம் சொல்லிவிட்டு அதற்கு வெளியே திராவிடத்தைக் காட்டி இருக்கிறார்கள்.

நீங்கள் சொல்லும் கல்வெட்டிலும் தென் பகுதி என்று வாசியுங்கள்; அதற்குள் சேர சோழ பாண்டிய  நாடுகள் வந்து விடும் .

சுருங்கச் சொல்லின் திராவிட என்பது இனப் பெயர் அல்ல. “தெற்கு” என்பதே பொருள்.

DRAVIDA= SOUTH INDIA

இதே போல பாரதியார் பாடல் முழுதும் வரும் ‘ஆரிய’ (ARYA IN BHARATIYAR POEMS) என்பது இனப்பெயர் அல்ல. வடக்கிலுள்ள ‘படித்தவர்’, ‘நாகரீகமானவர்’, ‘பண்பாளர்’ (EDUCATED, CIVILIZED PEOPLE OF NORTH INDIA) என்பதே பொருள். புறநானூற்றிலும் வடக்கு வாழ் முனிவர்கள், மன்னர்களுக்கே இச்சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது . “ஆரியப்படை கடந்த நெடுஞ்செழியன்” என்றால் “வடக்கிலிருந்து படையெடுத்தவர்ளை” வென்றவன் என்பதே பொருள். ஆரிய மன்னர்களான  கனக விஜயன் தலையில் கல்லை ஏற்றி சுமந்து வரச்  சொன்னான் சேரன் செங்குட்டுவன் என்றால், அவர்கள் “வடக்கில் வாழ்ந்த” குறு நில மன்னர்கள் என்பதே பொருள்.

ARYA= NORTH INDIA (GEOGRAPHICAL AND NOT RACIAL)

‘திராவிட’ என்ற சொல் பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் எங்குமே இல்லை. ஆனால் ‘ஆரிய’ என்ற சொல் சங்கத் தமிழ் காலத்திலேயே வழக்கில் உள்ளது.

நன்றி

Swami/ London swaminathan

XXXXXX

ஐயா, மன்னிக்கவும் , நான் குறிப்பிட்ட அந்த தகடு ஆதாரம் கிடைத்து விட்டது அதில் நான் சொல்வது போல் இல்லை !!

திராவிள என குறிப்பிட்டிருப்பது வேறு மன்னர்களை தான் ..

முகநூலில் ஒருவருடன் விவாதம் செய்யும் போது அவர் குறிப்பிட்டவை இது!!  சோழர்களை தான் பிற நாட்டில் உள்ளவர்கள் திராவிட என அழைத்தார்கள் என்று வாதிட்டார் !! அதற்கு சான்றாக இந்த தகடை காட்டினார்!! அவர் ஆயுதமே போலி (அட்டை கத்தி) 

உங்களுடன் உரையாடியதில் மிக்க மகிழ்ச்சி ❤️

பின் நாட்களில் ஏதாவது சந்தேகங்கள் வந்தால் தொடர்பு கொள்கிறேன் …

 -ரெXXXXXXX

XXXXX

தமிழ் மன்னர்களை வேற்று மொழியின் குறிப்பிட்டிருக்கும் கல்வெட்டுகள் சான்றுகள் ஏதாவது உள்ளதா ? 

சோழ மன்னர்கள் , பாண்டிய மன்னர்கள் அல்லது தமிழ் மன்னர்கள் ? இப்படி ஏதாவது குறிப்புகள் காணக்கிடைக்கிறதா ? 

தமிழகத்திற்கு வெளியே ‌..

நன்றி

 RXXXXXXXXX

XXXXX

YES. THERE ARE INSCRIPTIONS OUTSIDE TAMIL NADU.

EARLIEST INSCRIPTIONAL EVIDENCE IS FROM ASOKA.

PERIOD OF EMPEROR ASOKA (304 TO 232 BCE)

HE DID NOT NAME THE KINGS BUT MENTIONED 

CODA, PANDIYA, SATIYAPUTO AND KELALAPUTO AS NEIGHBOURS TO HIS KINGDOM IN ROCK EDICT II

(CODA= CHOLZA; SATHYAPUTO= ATHIYAMAN; KELALAPUTO= CERALA = CHERAS)

AND AGAIN ,IN HIS EDICT XIII, ASOKA SAYS

CODA, PANDIYA AND AS FAR AS TAMBAPANNI, DHARMA IS SPREAD

(CHOZA, PANDYA AND TAMBRA PARANI;

BUT TAMBAPANNI IS SRI LANKA ACCORDING TO SOME SCHOLARS)

NEXT COMES FROM ORISSA……

KALINGA KING KHARAVELA  (170 BCE) SAYS

I  RECEIVED PEARLS AND ELEPHANTS FROM PANDYA KING THROUGH ELEPHANT SHIPS.

swami

XXXX

ஐயா,

இதற்கான சான்றுகள் உள்ளனவா ?

நன்றி

RXXXXXXXXXXXX

XXXXX

YES. THERE IS AMPLE EVIDENCE.

ALL INFORMATION GIVEN ABOVE IS FROM RECORDED INSCRIPTIONS.

YOU HAVE TO GO TO BIG LIBRARY OR ARCHEOLOGICAL LIBRARY TO GET THEM.

HERE IN LONDON, I GET EVERYTHING FROM BRITISH LIBRARY AND LONDON UNIVERSITY LIBRARY. I WILL PHOTOCOPY THEM AND POST IT WHEN I GO TO LIBRARY NEXT TIME.

SWAMI (London swaminathan) 7th January 2022

xxxxx

tags  திராவிடர்கள்,  பிராமணர்களா ? , Dravidians, Brahmins 

Leave a comment
by Tamil and Vedas on January 8, 2022  •  Permalink
Posted in Uncategorized
Tagged , , ,

Posted by Tamil and Vedas on January 8, 2022

https://tamilandvedas.com/2022/01/08/%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%b5%e0%ae%bf%e0%ae%9f%e0%ae%b0%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%aa%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%8d/

ZIGGURAT ZINDABAD! BRAHMINS ZINDABAD!! (Post No.9212)

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 9212

Date uploaded in London – –1 FEBRUARY  2021     

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

GAYATRI MANTRA AND SUMERIAN ZIGGURAT

Several years ago I wrote about Sandhya vandana of Brahmins and the science behind it. I wrote that Brahmins are ‘living fossils’ and so they deserve a place in the Guinness Book of Records. I wrote that Brahmins’ thrice a day Sandhyavandana ritual has all the sciences from Astronomy to Zoology. Here is one more addition:-

XXX

What is Sandhya vandana?

Brahmins do it thrice a day with water under the sunlight or twilight. I already proved that Brahmins are the sons of the soil otherwise they would not use water in all the ceremonies. They belong to tropical regions like India not a desert or cold region. And in the cold region they don’t see sun for six months.

Sandhya = twilight; Vandana= bow and pay respect.

During this Sandhya Vandana they worship Sun God and Goddess Gayatri. Both are one and the same- ‘Light’.

Where is Sumeria?

It is modern Iraq. The rivers Tigris and Euphrates are running through this land and so the land in between two rivers is called Mesopotamia.

Sumer is the bottom most part of Iraq.

What is a Ziggurat?

It came from the Sanskrit word ‘Sikhara’. Early scholars thought that Semitic languages spoken in the Middle Eastern countries are different. But modern research shows all the words are from Tamil and English (Those who have read my 100+ articles in this blog is very familiar with that.) Most of the Sumer’s kings have Sanskrit names!

Ziggurat, called Sikhara in Sanskrit, is a step pyramid. It is like a Hindu Temple Tower but squares within squares and not a cone like shape.

Ziggurats were built through out ancient Babylonia and Assyria . These step pyramids were built with bricks and at the top stood a shrine. Now we know there were some for Moon God Nanna and other gods. Genesis , the first chapter of the bible, contains the story about Tower of Babel. This chapter was written in the middle of 8th century BCE. People thought the Tower of Bael was also a step Pyramid like Ziggurat. But Ziggurats were there thousands of years before the Bible came into existence. The oldest part of the Bible such as Exodus, Numbers and Samuel chapters are dated 950-900 BCE only.

This image has an empty alt attribute; its file name is 3bd9f-ziguu-2bof2bnanna.jpg

Sumerian scholars point out that the Sumerians came from a mountainous area in the East and settled down in the plains of two rivers. This East is India.

Sumer means people from Good Meru. One must remember that Egypt and Sumer has 5000 year history; different races speaking different languages migrated or invades and influenced the culture there.

Hebrew bible called this land Sennaar; we see Tamil word red river or fertile river there.

Sen / sem = prosperous, fertile; aaru= River

Thirty Indus- Srasvati seals are found in Sumer s far. Also some teak wood. They show the connection between India and Summer from around 2500 BCE.

Paramesh Choudhury’s book THE INDIA WE HAVE LOST (1997) have full details.

2500 years ago Greek writer Herodotus described the Ziggurat . He said it was a series of 8 super imposed stages, each one somewhat smaller than one below it.

What is the connection between the Ziggurats and the Brahmins, the priestly class of India?

Hindus are the only race in the world who made God genderless, that is above genders. Brahman/ god is neither feminine nor masculine. Later they called God, ‘she’ and continue it until today. God is like a mother with unstoppable grace, love and mercy. Semitic people though god is ‘He’ only.

Goddess Gayatris is invoked by the Hindus thrice a day standing in the sun light or twilight. That Gayatris is at the top of Ziggurat/ Sikhara, they say in their mantra thrice a day. They invoke her into their heart by waving their hands inward and at the end of their prayer comes this beautiful mantra about Ziggurat/Sikhar.

Even the Brahmins tuft at the top of their head is also a cognate word of Ziggurat/ Sikhaa/tuft.

The mantra they say after praying to goddess is as follows:-

“Uttame shikhare devi bhuumyaam parvata muurdhani

Braahmanebhyo hyanujnaanam

Gachcha devi  yathaa sukham “

Meaning

Oh, resplendent Gayatri,

Kindly extend your grace to us who are worshipping the Brahman and restore yourself to your seat happily on THE HIGHEST SUMMIT/SIKHARE/ZIGGURAT of the glorious Mount Meru.

(Parvata is mountain. Parvati, daughter of the King of the Mountains , is a common Hindu feminine name from Sri Lanka to Nepal).

All  the good qualities, virtues and meters in prosody are feminine in Sanskrit, which is unique in the world. Anything to do with good, anything to do with grammar, particularly prosody, all the nouns are feminine in Sanskrit.

In short Brahmins around the world are talking about the Goddess on top of the Ziggurat at least thrice a day (being living in London I do recite this mantra only twice a day. I skip the mid -day prayer because of work load; may be a lame excuse!)

Don’t you also think that Brahmins deserve a place in the Book of Records for talking about Goddess on Ziggurat for at least 8000 years? Gayatri Mantra is in all the four Vedas and the oldest book in the world the Rig Veda is dated from 6000 BCE by Herman Jacobi and Bala Gangadhara tilak.

Ziggurat (long live) Zindabad.

–subham —

tags- Ziggurat, Sikhara, Brahmins, Gayatri

Leave a comment
by Tamil and Vedas on February 1, 2021  •  Permalink
Posted in Uncategorized
Tagged , ,

Posted by Tamil and Vedas on February 1, 2021

https://tamilandvedas.com/2021/02/01/ziggurat-zindabad-brahmins-zindabad-post-no-9212/

CHANAKYA’S PRAISE FOR BRAHMINS! (Post No.4771)

Picture posted by V Krishna Ganapatigal

 

Date: 21 FEBRUARY 2018

 

Time uploaded in London- 16-49

 

Written by London swaminathan

 

Post No. 4771

 

PICTURES ARE TAKEN from various sources. They may not be directly related to the article. They are only representational.

 

 

WARNING: PLEASE SHARE MY ARTICLES; BUT DON’T SHARE IT WITHOUT AUTHOR’S NAME AND THE BLOG NAME. BE HONEST; OTHERS WILL BE HONEST WITH YOU.

 

 

Chanakya, the Hindu genius, who lived 2300 years ago, praises the Brahmins; he says that the strength of the Brahmins is knowledge and the proof for their intelligence is the prediction of the solar and lunar eclipses. He also says that Brahmins are lovers of food and feeding them is great Punya (merit). He warns that  the Brahmin haters would perish with their families. But it is all about the true Brahmins who lived with character and self- less service.

Chanakya says,

“There is no emissary in the sky, neither is any talk going on, nor was it spoken about earlier, nor was there any contact. The great Brahmin who knows the eclipse of the sun and moon taking place in the sky, how come he cannot be a scholar?”

duuto na sancarati khe na caleecca vaartaa

puurvam na japitamidam na ca samsagamosti

vyomni sthitam ravi sasi grahanam prasastam

jaanaati yo dwijavaraha sa katham na vidwaan

Chanakya Niti 9-5

xxx

Brahmin Tree

“The Brahmin is the tree, its root is the morning, noon and evening prayer, the Vedas are the branches, the spiritual activities are the leaves. Hence it is the root that needs to be protected with care. With the root gone, there will be neither branch nor the leaf.”

vipro vrukshastasya muulam na sandhyaa

vedaahaa saakhaa dharmakarmaani patram

tasmaanmuulam yatnato rakshaniiyam

chinne muulee naiva saakhaa na patram

10-13

 

Picture posted by Lalgudi Veda

xxx

Four types go to Heaven

 

There are four marks on the body of the people in this world that go with those who have their abode in heaven: devotion/ commitment to charity, sweet speech, worship of gods and feeding the Brahmins to full.

Swarga sthitaanaam iha jiivaloke

catwaari cihnaani vasanti dehe

daanaprsango madhuraa ca vaanii

devaarcanam braahmana tarpanam

7-16

xxx

Brahmin Haters Perish

 

Hatred to oneself leads to death;

to another person loss of wealth;

to the king to destruction and

to a Brahmin to the destruction of the family

–Chanakya Niti, chapter 10, sloka 11

 

aatmadveshaad bhavenmrtyuh paradveshaad dhanakshyah

rajadveshaad bhavennaaso brahmadveshaat kulakshayah

 

xxx

Brahmins delight in Food

 

Brahmins get delight in meals, the peacocks in thunder of clouds, the good people in the prosperity of others and the wicked people in the adversity of others.

tushyanti bhaojane vipraa mayuuraa ghanagarjate

saadhavaha parasampattau khalaha paravipattishu

7-6

xxx

Brahmin’s Strength

The prowess of arms is the strength of the king, that of a Brahmin versed in Veda is in knowledge, beauty, sweetness and youth are the unsurpassed strength of women.

Baahuviiryam balam raaknjobraahmano brahmavid bhalii

Ruupayauvanamaadhuryam striinaam balamanuttamam

Chapter 7, sloka 11

 

xxx

 

Picture from Tindivanam Patasala

knowledge is the strength of the Brahmins, army is that of the kings

vidhyaa balam vipraanaam, raaknjaam sainyam balam tathaa

2-16

xxx

Contented Brahmins

Brahmins not having the sense of fulfilment, kings having the same, harlots feeling shy and high born women with no sense of shame come to naught.

 

asantushtaa dwijaa nashtaa santushtaasca mahiibujaha

salajjaa ganikaa washtaa nirlajjaasca kulaanganaahaa

8-18

 

Source Book: Canakyaniti, Translated by Satya Vrat Shastri

 

xxx SUBHAM xxxx

 

 

 

 

Leave a comment
by Tamil and Vedas on February 21, 2018  •  Permalink
Posted in Religion
Tagged ,

Posted by Tamil and Vedas on February 21, 2018

https://tamilandvedas.com/2018/02/21/chanakyas-praise-for-brahmins-post-no-4771/

KILL ANYONE, NO SIN IF YOU ARE A BRAHMIN: MANU AND BUDDHA SAY! (Post No.4402)

Written by London Swaminathan 

 

Date: 16 NOVEMBER 2017

 

Time uploaded in London- 21-09

 

 

Post No. 4402

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.

 

 

KILL ANYONE, NO SIN IF YOU ARE A BRAHMIN: MANU AND BUDDHA SAY! (Post No.4402)

Manu said that if anyone can recite the Rig Veda, even if he destroys the three worlds, he incurs no sin!

Buddha said that even if a Brahmin killed a king, his father and mother, he incurs no sin! It may look strange. But one must read between the lines.

 

What is the message they want to give us?

A true Brahmin who has mastered Rig veda can’t think of anything like hurting anyone; leave alone destroying the three worlds.

A true Brahmin, according to Buddha, is equal to a saint, i.e. one with saintly virtues. So, he can’t think of hurting anyone.

 

Tamil poet Tiru Valluvar also said that “A Brahmin is kind to all creatures” (Kural 30)

 

MANU ON RV

“A Brahmin by retaining Rig Veda (RV) in his memory incurs no guilt, though he should destroy the three worlds”– 11-261

Manu on the Veda

“The Veda is the eternal eye of the ancestors, gods and humans; the teachings of the Veda are impossible to master and impossible to measure; this is an established fact”–Manu 12-94

The same verse is translated by Monier Williams as follows:-

“The Veda is of patriarchs and men

And even of gods, a very eye eternal

Giving unerring light; it is beyond

All finite faculties, nor can be proved

By force of human argument—this is

A positive conclusion”–  Manu 12-94

 

 

Buddha Says:–

 

“And a saint, a Brahmin, is pure from past sins; even if he had killed his father and mother, had murdered two noble kings, and had ravaged a whole kingdom and its people”

–Buddha in Dhammapada, Sloka 294

 

Because he has put away evil, he is called a Brahmin; because he lives in peace, he is called a ‘samana’; because he leaves all sins behind, he is called a ‘Pabbajita’, a pilgrim.

–Buddha in Dhammapada, Sloka 388

Ons should never hurt a Brahmin; and a Brahmin should never return evil for evil

–Buddha in Dhammapada, Sloka 389

 

It is important that we should never quote anything out of context; more important is that we should understand the meaning behind the words.

Foreigners who quoted Vedic hymns always used them out of context and took literary meaning. So we must be careful when we read anything written by foreign and non-Hindu hands.

–Subham, Subham-

Leave a comment
by Tamil and Vedas on November 16, 2017  •  Permalink
Posted in Brahmins, Culture, Religion
Tagged , , , ,

Posted by Tamil and Vedas on November 16, 2017

https://tamilandvedas.com/2017/11/16/kill-anyone-no-sin-if-you-are-a-brahmin-manu-and-buddha-say-post-no-4402/

புறநானூற்றில் அந்தணரும் வேதமும் – 4 (Post No.3339)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

 

Date: 10  November 2016

 

Time uploaded in London: 6-09 AM

 

Post No.3339

 

 

Pictures are taken from various sources. Thanks.

 

Contact: swami_48@yahoo.com

 

 

 

சங்க இலக்கிய ஆய்வு – கட்டுரை எண் 7

இந்தக் கட்டூரையில் புறநானூற்றில் உள்ள பாடல்கள் 6 மற்றும் 122 ஆகியவை இடம் பெற்றுள்ளன

 

புறநானூற்றில் அந்தணரும் வேதமும் ! – 4

 

                        ச.நாகராஜன்

                            

 

சங்ககாலத்தில் வாழ்ந்த அற்புதமான மன்னனான பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதியைப் போற்றி காரிக்கிழார் என்ற புலவர் பாடிய பாடல் புறநானூற்றின் 6வது பாடலாக அமைகிறது.

பாடலின் முதல் நான்கு அடிகளே பாரத தேச ஒருமைப்பாட்டை நன்கு விளக்குகிறது.

 

 

வடக்கில் பனி படு நெடிதுயர்ந்த மலை.

தெற்கிலோ உருகெழு குமரி முனை

கிழக்கிலும் க்டல்; மேற்கிலும் கடல்!

 

“வாடாஅது பனி படு நெடு வரை வடக்கும்
தெனாஅது உருகெழு குமரியின் தெற்கும்
குணாஅது கரை பொரு தொடு கடல் குணக்கும்
குடாஅது தொன்று முதிர் பொளவத்தின் குடக்கும்”                                               (1 முதல் 4 வரிகள்)

 

அடுத்து புலவர் மன்னனின் தலை யாருக்கு மட்டும் தாழலாம் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார் இப்படி:-

 

 

“அத்தை நின் குடையே முனிவர்
முக்கண் செல்வர் நகர் வலஞ் செயற்கே
இறைஞ்சுக பெரும நின் சென்னி சிறந்த
நான்மறை முனிவர் ஏந்து கை எதிரே
வாடுக”
(வரிகள் 17 முதல் 21 முடிய)]

 

உனது குடை மூன்று கண்ணுடைய சிவபிரானின் கோவிலை வலம் செய்யும் போது தாழட்டும்;(முனிவர் முக்கண் செல்வர் நகர் வலஞ் செயற்கே அத்தை நின் குடையே)  நான்கு வேதங்களைச் சொல்லும் அந்தணர் கைகளைத் தூக்கி இருக்க அவர்கள் முன்னர் உன் தலை வணங்கட்டும்! (நின் சென்னி சிறந்த நான்மறை முனிவர் ஏந்து கை எதிரே இறைஞ்சுக)

 

 

சிவபிரானின் கோவிலிலும் சிவபிரானை மகிழ்விக்கும் வேதங்களைச் சொல்லும் அந்தணர் முன்னும் பாண்டியனின் தலை பணியலாம்; வேறு யாருக்கும் அவன் தலை தாழாது!

என்ன ஒரு பக்தி பாண்டிய மன்னனுக்கு!

வேள்வி பல நடத்திப் பெரும் புகழ் கொண்ட பல்யாகசாலை முது குடுமிப் பெருவழுதியைப் போற்றிய அருமையான இப்பாடலில் சங்க காலச் சூழ்நிலை தெளிவாகத் தெரிகிறது.

 

 

அடுத்து பாடல் எண் 122ஐப் பார்ப்போம். இதைப் பாடியவர் கபிலர். பாடப்பட்ட பாட்டுடைத் தலைவன் மலையமான் திருமுடிக்காரி.

காரி கடை ஏழு வள்ளல்களில் ஒருவன்.

.இப்பாடலில் புலவர், காரியின் நாடு அக்கினி வளர்த்து யாகம் செய்யும் அந்தணரின் நாடு என்று சொல்கிறார்.தன் நாட்டையே ஈந்து உவந்த பெரும் வள்ளல் காரி என்பது இதனால் பெறப் படுகிறது!

 

நின் நாடே
அழல் புறம் தரூஉம் அந்தணர் அதுவே (வரிகள் 2  மற்றும் 3)

 

அடுத்து உன்னுடையது என்று சொல்லிக் கொள்ள என்ன இருக்கிறது என்று கேட்டு அதற்கு பதிலையும் தருகிறார் இப்படி: நின் மனைவி வடமீனான அருந்ததி அன்ன கற்புடையாள். மிக மிருதுவாகப் பேசும் இயல்பினள் (வடமீன் புரையும் கற்பின் மடமொழி அரிவை). அவளது தோள் அல்லாது வேறு எதையும் உன்னுடையது என்று நினைக்காதவன் நீ; அதனாலேயே நீ பெரியோனாகிறாய்! (தோள் அளவு அல்லதை நினது என இலை நீ பெருமிதத்தையே)

 

 

வட மீன் புரையுங் கற்பின் மட மொழி
அரிவை தோள் அளவு அல்லதை
நினது என இலை நீ பெருமிதத்தையே. (வரிகள் 8 முதல் 10 முடிய)

 

 

பத்தே வரிகள் கொண்ட பாடலில் மனதை நெகிழ வைக்கிறார் கபிலர். உருக வைக்கும் சொற்கள். உன்னதமான கருத்துக்கள்!

கற்பில் அருந்ததி போன்ற மனைவியைத் தவிர வேறு எதையும் தனக்கெனச் சொந்தம் கொண்டாடாத மாமன்னன் காரியைப் போல உலகம் கண்டதுண்டா!

 

 

பெரும் ஈகையாளன் காரியைப் போல் வேறு ஒரு மன்னனைக் காண முடியுமா?

 

நாட்டையே அந்தணருக்கு ஈந்த் காரியின் பெருங்கொடை ஒரு புறம் இருக்க அதற்குத் தகுதியான பாத்திரமாகத் திகழ்ந்த அந்தணரின் புகழ் குறைவானதா என்ன?

 

அருந்ததி என்று சொல்லப்படும் கற்பில் சிறந்த ரிஷி பத்தினியை ஒவ்வொரு திருமணத்திலும் மணமகன் மணமகளுக்குக் காட்டுவது வழக்கம். வசிஷ்டர் – அருந்ததி போல வாழ்வோம் என்பது அவர்கள் அந்தச் சமயத்தில் எடுக்கும் உறுதி மொழி!

 

இப்படிப் பண்பாட்டாலும், சடங்காலும், வேத மந்திரத்தாலும், அதற்கு உரிய தெய்வத்தாலும் ஒன்றாக இணைந்த ஒரு உயரிய தேசத்தையே சங்க இலக்கியம் சுட்டிக் காட்டுகிறது. சொற்களை அனுபவித்துப் படிக்க புறநானூறு நூலை எடுப்போம்! நாமே படிப்போம்!! தீய அர்த்தம் தரும் உரைகளைத் தீயில் போடுவோம்!!!

**********

Leave a comment
by Tamil and Vedas on November 10, 2016  •  Permalink
Posted in சமயம். தமிழ், தமிழ் பண்பாடு
Tagged ,

Posted by Tamil and Vedas on November 10, 2016

https://tamilandvedas.com/2016/11/10/%e0%ae%aa%e0%af%81%e0%ae%b1%e0%ae%a8%e0%ae%be%e0%ae%a9%e0%af%82%e0%ae%b1%e0%af%8d%e0%ae%b1%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%85%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%81%e0%ae%ae-4/

திருமுருகாற்றுப்படையில் அந்தணரும் வேதமும்! (Post No.3299)

img_4204

Written by S. NAGARAJAN

 

Date: 29 October 2016

 

Time uploaded in London: 9-11 AM

 

Post No.3299

 

Pictures are taken from various sources; thanks. Pictures are representational; may not have direct connection to the article below.

 

Contact :– swami_48@yahoo.com

 

 

சங்க இலக்கிய ஆய்வு – கட்டுரை எண் 2

 

திருமுருகாற்றுப்படையில் அந்தணரும் வேதமும் !

 

                      ச.நாகராஜன்  

317 அடிகள் கொண்ட திருமுருகாற்றுப்படை மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் நக்கீரர் இயற்றிய அற்புத நூலாகும்.

பாட்டுடைத் தெயவம் குமரவேள். பத்துப் பாட்டில் இடம் பெறுகிறது இது.

சங்க இலக்கியம் தோன்றிய காலத்தில் பிற்பகுதியில் இயற்றப்பட்ட நூல் இது என்பர் சிலர்.

12 திருமுறைகளில் 11ஆம் திருமுறையில் இது இடம் பெறுகிறது.

முருக பக்த்ரகளுக்கு (விவாதம் தாண்டிய) பக்தி உணர்ச்சியைத் தரும் பக்தி நூல் இது. இலக்கிய அன்பர்களுக்கோ சிலிர்க்க வைக்கும் தமிழ் இன்பத்தை ஊட்டும் நூல். ஆய்வாளர்களுக்கோ பல்வேறு துறைகளில் ஆய்வை மேற்கொள்ளக் கூடிய வாய்ப்பை நல்கும் சிந்தனைக் களஞ்சியமான  நூல்.

 

 

குமரவேளின் அருமைக்காக ஒரு முறையும், தமிழ்ச் சொற்களின் அழகிய இயல்புக்காக ஒரு முறையும், படிக்கும் போது மீதூறி வரும் பக்திக்காக ஒரு முறையும், தமிழர் தம் பண்பாட்டை தெள்ளிதின் தெரிந்து கொள்வதற்காக ஒரு முறையும், அறம் வெல்லும் பாவம் தோற்கும் என்ற பிரப்ஞ்ச நியதியைத் தெரிந்து கொள்வதற்காக ஒரு முறையும், மேலாம் முக்தி நிலையை அடைய வழிகாட்டி அழைத்துச் செல்லும் நூல் என்பதால் ஒருமுறையும் ஆக ஆறுமுகத்தைப் போற்றும் இந்த நூலை ஆறுமுறை அவ்வப்பொழுது படிக்கலாம்.

 

 

ஒருமையுடன் மனதைச் செலுத்திப் படிப்போர் இன்பம் அடைவது உறுதி. இந்தக் கட்டுரைக்கான வடிவமைப்பில் நாம் பார்க்க வேண்டிய அந்தணர், வேதம் ஆகியவை வரும் பகுதிகளை (மட்டும்) இனிப் பார்ப்போம்.

 

முதலில் 177 முதல் 183 முடிய உள்ள வரிகளைப் பார்ப்போம்:

 

“இருமூன்று எய்திய இயல்பினின் வழாஅது

இருவர்ச் சுட்டிய பல்வேறு தொல்குடி

அறுநான்கு இரட்டி இளமை நல்யாண்டு

ஆறினில் கழிப்பிய அறன்நவில் கொள்கை

மூன்றுவகைக் குறித்த முத்தீச் செல்வத்து

இருபிறப்பாளர் பொழுது அறிந்து நுவல

ஒன்பது கொண்ட மூன்றுபுரி நுண்ஞாண்”

 

அந்தணர் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை இப்பகுதி தருகிறது.

இதில் குறிப்பிடப்பெறும் இரு மூன்று எய்திய இயல்பு ஓதல்  என்பது ஓதல், ஓதுவித்தல், வேட்டல், வேட்பித்தல்,ஈதல், ஏற்றல் என்னும் ஆறாகிய நன்மையைக் குறிக்கிறது. அந்தணர் குல  மரபின் படி இந்த ஆறு தொழில்களையும் வழுவாது பரம்பரை பரம்பரையாகக் காத்து வருபவர்கள் அந்தணர் எனப்து இதனால் பெறப்படுகிறது.

 

 

இருவர்ச் சுட்டிய பல்வேறு தொல்குடி என்பதால்  தாய் வழியிலும் தந்தை வழியிலும் தூய்மையான  குடியினைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது.

குடி என்பது கோத்திரத்தைக் குறிக்கிறது. கௌசிகம், வாதூலம், கச்யபம் போன்ற கோத்திரங்கள் இந்த வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது.

 

 

அறுநான்கு என்றால் இருபத்திநான்கு அதை இரட்டித்தால் வருவது 48. ஆக 48 ஆண்டுக் காலம் பிரமசரியத்தைக் காத்தலை இந்த வரி காட்டுகிறது.

 

48 ஆண்டுகள் பிரமசரியம் காக்கும் பழக்கத்தை இறையனார் அகப்பொருளுரையில் “நாற்பத்தெட்டியாண்டு பிரமசரியம் காத்தான்” என்ற வரியாலும் தொல்காப்பிய களவியல் உரையிலும் கூடக் காணலாம்.

 

 

அறன் நவில் கொள்கை என்பதால் அந்த அந்தணர்கள் அறத்தைத் தன் வாழ்க்கையில் வாழ்ந்து காட்டும் பண்பைக் கொண்டவர்கள் என்பது சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது. அற வாழ்க்கையே அவர்களது message!

மூன்று வகை குறித்த மூத்தீச் செல்வம் என்பது காருகபத்தியம்,ஆகவனீயம்,தட்சிணாக்கினி ஆகிய மூன்று வகை அக்கினியைக் குறிக்கும். மூன்று வகை அக்கினிக்கும் வெவ்வேறு வடிவங்கள் உண்டு. சிறப்புகள் உண்டு. இது பற்றிய விளக்கத்தைக் கல்ப சாஸ்திரத்தில் விரிவாகக் காணலாம்.

இருபிறப்பாளர் என்பது அந்தணர் தாய் வயிற்றில் அடையும் ஒரு பிறப்பையும் பின்னர் உபநயனத்தின் போது காயத்ரி மந்திரத்தை உபதேசமாகப் பெறும் போது அடையும் ஞானப் பிறப்பாம் இரண்டாம் பிறப்பையும் கொள்வதைக் குறிப்பிடுகிறது. அந்தணருக்கான இன்னொரு பெயரே இருபிறப்பாளர்.

 

 

ஒன்பது கொண்ட மூன்றுபுரி நுண்ஞாண் என்பதால் ஒன்பது இழைகளைக் கொண்ட பூணூலை அணிந்த அந்தணர்கள் என்பது காட்டப்படுகிறது. மூன்று மூன்று இழைகளாக மூன்று பூணூலை அதாவ்து  மொத்தம் ஒன்பது இழைகளைக் கொண்ட பூணூலை அணிந்தவர்கள் என்பது திருத்தமாக விளக்கப்படுகிறது.

img_4205

அடுத்து 185,186,187 அடிகளைக் காண்போம்;

 

உச்சிக் கூப்பிய கையினர் தற்புகழ்ந்து

ஆறெழுத் தடக்கிய வருமறைக் கேள்வி

நாவில் மருங்கின் நவிலப் பாடி

 

என்பதால்

தலைக்கு மேலே குவித்து வைத்த கைகளுடன் முருகனைத் துதித்து ஆறு எழுத்து அடங்கிய இரகசியமான மந்திரத்தை  (நம; குமாராய) நாக்கு அசையும் அளவில் பயிலும் படி உச்சரிக்கும் அந்தணர்  என்பது பெறப்படுகிறது.

 

ஆறுமுகத்தின் செயல்களை விளக்க வரும் நக்கீரர்,

 

ஒருமுகம்

மந்திர விதியின் மரபுளி வழாஅ

அந்தணர் வேள்வி யோர்க்கும்மே (வரிகள் 94,95,96)

என்று கூறுகிறார்.

 

அதாவது முருகனின் ஒரு முகம் மந்திரத்தை உடைய வேதத்திலே விதித்தலை உடைய ம்ரபு வழி வந்த பிராமணர்களின் யாகங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்காமல் நிலையாக் நிற்கும் படி காக்கின்ற தொழிலை மேற்கொள்கிறதாம்!.

 

அந்தணரைக் காப்பதும் அவரது வேள்வி நன்கு நடக்கும் படி அருளுவதும் வெற்றிவேலனின் திருவருட்செய்கையாக இயல்பாகவே இருக்கிறது.

 

இனி 155,156ஆம் அடிகளில் இந்திரனைக் குறிப்பிடுகிறார் நக்கீரர்.

 

“நூற்றுப்பத்தடுக்கிய நாட்டத்து நூறுபல்

வேள்வி முற்றிய வென்றடு கொற்றத்து”

 

இந்திர பதவியை அடைவது என்பது எளிதல்ல. நூறு அஸ்வமேத யாகம் செய்த ஒருவ்ரே இந்திர பதவி பெறும் தகுதி உடையவராவார்.  நூறு பல்வேள்வி முற்றிய இந்திரன் நூற்றுப்பத்தடுக்கிய கண்களை உடையவன். அதாவது ஆயிரம் கண்களை உடையவன்.

 

 

அவன் இந்த வேள்வி பலத்தினால் பகைவரை வெற்றி கொள்பவன் (வெனறடு கொற்றம்)!!

இங்கு யாகத்தின் சிறப்பு கூறப்படுகிறது.

 

ஆக அந்தணர் பெருமை, அவர்களைக் காக்கும் முருகனின் அருள் திறம், வேள்வி பல் செய்ததால் இந்திர பதவி அடைதல் உள்ளிட்ட நுட்பமான கருத்துக்களைத் திருமுருகாற்றுப்படை தெளிவாக விளக்குகிறது.

 

 

பண்டைய தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் அந்தணர் பெற்றிருந்த இடத்தையும், அவர்கள் இயல்பையும், வேள்வியின் மஹிமையையும் திருமுருகாற்றுப்படையின் இப்பகுதிகள் விளக்குகின்றன.

******

சங்க இலக்கிய ஆய்வில் முதலாவது கட்டுரை :  திருக்குறளில் அந்தணரும் வேதமும்.

மறு வெளியீடு செய்ய விரும்புவோர் தவறாது ப்ளாக்கின் பெயர், கட்டுரையாளர் பெயரை வெளியிட வேண்டுகிறோம்.

 

 

 

2 Comments
by Tamil and Vedas on October 29, 2016  •  Permalink
Posted in தமிழ் பண்பாடு
Tagged ,

Posted by Tamil and Vedas on October 29, 2016

https://tamilandvedas.com/2016/10/29/%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%81%e0%ae%b0%e0%af%81%e0%ae%95%e0%ae%be%e0%ae%b1%e0%af%8d%e0%ae%b1%e0%af%81%e0%ae%aa%e0%af%8d%e0%ae%aa%e0%ae%9f%e0%af%88%e0%ae%af%e0%ae%bf%e0%ae%b2/

பிராமணப் பிறவி ஏன் மேலானது? (Post No.2994)

VEDA BRAHMINS

Compiled by London swaminathan

Date:22 July 2016

Post No. 2994

Time uploaded in London :– 8-08 AM

( Thanks for the Pictures)

 

DON’T REBLOG IT AT LEAST FOR A WEEK!  DON’T USE THE PICTURES; THEY ARE COPYRIGHTED BY SOMEONE.

 

(for old articles go to tamilandvedas.com OR swamiindology.blogspot.com)

 

brahmins, fb 1

புத்தர் சொன்னது

ஒரு பிராமணனும் முனிவனும், கடந்தகால பாபங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்; அவன் தாய் தந்தையைக் கொன்றிருந்தாலும், இரண்டு மன்னர்களைத் தீர்த்துக்கட்டியிருந்தாலும், ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தையே அழித்திருந்தாலும் அவர்களப் பாபம் பிந்தொடராது

–புத்தர் சொன்னது, தம்ம பதம் 294

 

எவனும் பிராமணனுக்குத் தீங்கு செய்யக்கூடாது; பிராமணர்களும் யாருக்கும் பதிலடி தரக்கூடாது.

–புத்தர் சொன்னது, தம்ம பதம் 389

 

தீமையை ஒதுக்கிவைத்ததால் அவனை பிராமணன் என்று அழைக்கிறோம்; அவன் சாந்தமாக இருப்பதால் அவனை சமனன்  என்று அழைக்கிறோம்; அவன் எல்லா பாபங்களையும் விட்டுவிட்டதால் அவனை பாபத்தை வென்றவன் (பாப ஜித) என்று அழைக்கிறோம்— –புத்தர் சொன்னது, தம்ம பதம் 388

 

 

பழங்காலத்தில் பிராமணன் என்பவன் ஆறு தொழில்களை மட்டும் செய்துவந்ததால் அவனை மேலானவன் என்று மக்கள் கருதினர். புறநானூறு முதலிய சங்க இலக்கிய நூல்களிலும், திருக்குறளிலும் “அறுதொழிலோர்” என்று பார்ப்பனர்கள் புகழப்படுவர்.

 

வேதம் ஓதுதல், ஓதுவித்தல், வேள்வி (யாகம்) செய்தல், செய்வித்தல், தானம் வாங்குதல், கொடுத்தல் ஆகிய 6  தொழில்களைச் செய்துகொண்டு பிரம்மத்தை நாடுவதையே வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாகக் கொண்டதால் பிராமணன் என்றும், அந்தத்தை (உள்ளுறையும் பிரம்மத்தை) அணவியதால் அந்தணர் என்றும் சொன்னார்கள்.

brahmin veda 2

மனு கூறும் காரணம்:–

பூதானாம் ப்ராணின: ச்ரேஷ்டா: ப்ராணினாம் புத்திஜீவின:

புத்திமத்ஸு நரா: ச்ரேஷ்டான்  நரேஷு ப்ராஹ்மணா: ஸ்ம்ருதா:

மனு 1-96

 

உயிரினங்களில் (வெளிப்படையாக) மூச்சுவிடக்கூடியவை உயர்ந்தவை;

அவ்வாறு மூச்சுவிடுபவைகளில் சிந்திக்கும் ஆற்றல் பெற்றவை உயர்ந்தவை;

அவ்வாறு சிந்தனைத் திறன் பெற்றவைகளில் மனிதன் மேலானவன்;

அத்தகையோரில் பிராமணனே உயர்ந்தவன் என்று பாரம்பர்யமாகக் கருதப்படுகிறது– மனு 1-96

 

ஏனென்றால்:-

 

உத்பத்திரேவ விப்ரஸ்ய மூர்த்தி த்ர்மஸ்ய சாஸ்வதீ

ச ஹி தர்மார்த்தமுத்பன்னோ ப்ரஹ்ம பூயாய கல்பதே –-மனு 1-98

 

 

பிராமணந் தர்மத்தின்  உரு; அவன் பிறவியே தர்மத்துக்காகவே;

அவன் பிரம்மத்துடன் ஐக்கியமாகவே பிறந்துள்ளான் (ப்ரஹ்ம பூயாய கல்பதே)

 

definition of brahmin

(Read Nobale as Noble)

பிரம்ம ஞானி யார்?

 

ப்ராஹ்மணேஷு ச வித்வாம்சோ வித்வத் சுஹ்ருத் புத்தய:

க்ருதபுத்திஷு கர்தார: கர்த்ருஷு ப்ரஹ்மவேதின:

மனு 1-97

பிராமணர்களில் வேதம் ஓதி,  அதன் அர்த்தத்தை உணர்ந்து, அதில்

நல்ல எண்ணம்படைத்து, அவைகளை அனுஷ்டித்து வைராகிகளானவர்களே பிரம்ம ஞானிகள்.

 

இப்போது புரிகிறதா?

இன்றைய பிராமணர்கள் (பெரும்பாலோர்) இந்த இலக்கண வரையரைக்குள் வரமாட்டார்கள். ஆகையால் இதை உணர்ந்தால்  அவர்களும் பிராமணர் என்று உரிமை கொண்டாடமாட்டார்கள்.

 

சுவாமி விவேகாநந்தர் சொன்னது போல எல்லோரையும் பிராமணர்களாக உயர்த்தலாம் அல்லது ராமானுஜர் செய்தது போல எல்லோரையும் பிராமணர்களாக உயர்த்தலாம்.

 

 

ஜந்தூனாம் நர ஜன்ம துர்லபத: பும்ச்த்வம் ததா விப்ரதா

தஸ்மாத் வைதிக தர்ம மார்க பரதா வித்வத்வமாஸ்த்பரம்

–ஆதிசங்கரரின் விவேக சூடாமணி- பாடல் 2

 

அரிது அரிது மானிடராய்ப் பிறத்தல் அரிது;

அதிலும் ஆண்களாய்ப் பிறப்பது அரிது;

அதிலும் அரிது பிராமணனாகப் பிறப்பது,

அதிலும் அரிது வேத தர்மத்தைப் பின்பற்றுவது.

BRAHMINS VEDA

அந்தணர் என்போர் அறவோர் மற்று எவ்வுயிர்க்கும்

செந்தண்மை பூண்டு ஒழுகலான் – திருக்குறள் -30

 

எல்லா உயிர்களிடத்திலும்  அருள் பாராட்டுவதால் முனிவர்கள், அந்தணர்கள் என்று அழைக்கப்படுவர்.

 

–Subahm–

 

1 Comment
by Tamil and Vedas on July 22, 2016  •  Permalink
Posted in Tamil
Tagged , , ,

Posted by Tamil and Vedas on July 22, 2016

https://tamilandvedas.com/2016/07/22/%e0%ae%aa%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%aa%e0%af%8d-%e0%ae%aa%e0%ae%bf%e0%ae%b1%e0%ae%b5%e0%ae%bf-%e0%ae%8f%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%ae%e0%af%87%e0%ae%b2%e0%ae%be%e0%ae%a9/

31 Quotations About Brahmins: July 2016 Calendar (Post No.2926)

vedic brahmins

July, 2016 Good Thoughts Calendar

Compiled by london swaminathan

 

Date: 28 June 2016

Post No. 2926

Time uploaded in London :– 14-39

( Thanks for the Pictures)

 

DON’T REBLOG IT AT LEAST FOR A WEEK!  DON’T USE THE PICTURES; THEY ARE COPYRIGHTED BY SOMEONE.

 

(for old articles go to tamilandvedas.com OR swamiindology.blogspot.com)

 

31 Quotes on Brahmins

 

Festivals in July: 6 Ramzan (Ramadan), 10 Ani Tirumanjanam in Tamilnadu Temples, 19- Guru Puja, Vyasa Pournami, Chaturmasya Vrata begins

 

Auspicious Days: 6, 10, 11

Full Moon/Purnima-  19

New Moon/Amavasya-  4

Ekadasi Fasting Days: 15

 

vedagama exam

July 1 Friday

And a saint, a Brahmin, is pure from past sins; even if he had killed his father and mother, had murdered two noble kings, and had ravaged a whole kingdom and its people- Buddha in Dhammapada, 294

 

July 2 Saturday

But although a man may wear fine clothing, if he lives peacefully and is good, self-possessed, has faith and is pure; and if he does not hurt any living being, he is a holy Brahmin, a hermit of seclusion, a monk called a Bikshu – Buddha in Dhammapada 142

 

July 3 Sunday

Brahmins delight in feasts ‘Tusyanti bhojane vipraahaa’- Canakya Niti 6-18

 

July 4 Monday

Discontent Brahmins perish ‘Asantustaa dvijaa nastaahaa’- Canakya Niti 3-42

 

July 5 Tuesday

The fire is worshipful for the Brahmana and the Brahmana, most worshipful, among all castes – Canakya Niti 4-45

 

July 6 Wednesday

Fie upon the strength of the Kshatriyaas; Brahminic lustre is the real strength – Valmiki Ramayana 5-6-23 (Dhigbalam kshatriyabalam, brahmatejobalam balam)

 

July 7 Thursday

The ascetics are called Brahmins, because they are kind to all living beings – Tiruvalluvar in Tirukkural 30

 

July 8 Friday

The Brahmin who has forgotten his scriptures could read them up again; but if he neglects right conduct he will lose his birth right – Tiruvalluvar in Tirukkural 134

 

July 9 Saturday

Having accepted the Dakshina (sacrificial fee, the Brahmana deserts the Yajamana (performer of the sacrifice) – Canakya Niti 7-4

 

July 10 Sunday

The Brahmana, the knower of the Supreme, is mighty  – Canakya Niti 8-10 (Brahmano brahmavidbalii)

 brahmin vaishnava

July 11 Monday

The Brahmanas, well versed in the Vedas, are the very abode of fear, stubbornness and anger – Katha Sarit Sagaram

 

July 12 Tuesday

A Brahmana who travels is worshipped – Canakya Niti 6-43

 

July 13 Wednesday

The very birth of a Brahmin is the eternal physical form of religion; for he is born for the sake of religion and is fit to become one with the ultimate reality -Manu 1-98

 

July 14 Thursday

By the study of the Vedas, by vows, by offerings into fire, by acquiring the triple learning, by offering sacrifices, by sons, and by the great sacrifices and the other sacrifices  this (Brahmin’s)  body is made fit for ultimate reality (Manu 2-28)

 

July 15 Friday

Go beyond the stream, Brahmin, go with all your soul; leave desires behind, when you have crossed the stream of Samsara, you will reach the land of Nirvana- Buddha in Dhammapada , 383

 

 

July 16 Saturday

He who lives in contemplation, who is pure and in peace, who has done what was to be done, who is free from passions, him I call a Brahmin- Buddha in Dhammapada , 386

 

July 17 Sunday

By the day the sun shines, and by night shines the moon. The warrior shines in his armour, and the Brahmin priest in his meditation. But the Buddha shines by day and by night – in the brightness of his glory shines the man who is awake- Dhammapada , 387

 

July 18 Monday

One should never hurt a Brahmin; and a Brahmin should never return evil for evil; Alas for the man who hurts a Brahmin! Alas for the Brahmin who returns evil for evil — Dhammapada , 389

 

July 19 Tuesday

If the king of the high mountain (Himalayas), where live the twice born Brahmanas distinguishable by their matted locks of hair, undried garments, three stringed sacred threads on their chests, and the strength of their three sacrificial fires………… (Kaatcik Kaatai, Silappadikaram, Tamil epic)

 

July 20 Wednesday

The sweet fumes from the sacrificial fires offered by the Vedic Brahmanas deprived his (King Cheran Senguttuvan’s) garland of its lustrous colours. He then munted the nape of his proud war elephant-……(Kaalkot Kaatai, Silappadikaram, Tamil epic)

 brahmins vaishnavite

July 21 Thursday

Description of a Tamil Brahmin street:–

With sleek calves tied to their short pandal/thatched shed posts

Are the comely homes where the gods are worshipped, of those who treasure the Vedic lore. Cleansed with cow dung.

Nor dog  nor domestic fowl may enter there

Where the bent billed parrot learns the Vedic chant (Sangam Tamil literature, Perumpanatruppadai)

 

July 22 Friday

Chaste as the little star in the vast northern sky (Arundhati)

Is the dame of the house, with a lovely fore head

And bracelets on her arms. Should you tarry there

She will at sundown give you rice of six months growth

That bears a bird’s name (Raja annam=Raja Hmasa)

Well cooked with pomegranate sour, sliced

And fried in butter from the fragrant butter milk

Of the red cow, and the unripe fruit of the mango

 with powdered pepper variously pickled

And garnished with Karuvembu aromatic leaf

And much else you will relish (about Brahmin cooking 2000 years ago, Sangam Tamil literature, Perumpanatruppadai)

 

July 23 Saturday

He who hurts not with his thoughts, or words or deeds (Mano, Vak, Kaya), who keeps these three under control—him I call a Brahmin- Buddha in Dhammapada, 391

 

July 24 Sunday

A Brahmin becomes not a Brahmin by long hair or family of birth. The man in whom there is truth and holiness, he is in joy and he is a Brahmin- Buddha in Dhammapada, 393

 

July 25 Monday

I call not a man a Brahmin because he was born from a certain family or mother, for he may be proud, and he may be wealthy. The man who is free from possessions and free from desires – him I call a Brahmin- Buddha in Dhammapada, 396

 brahmins, mylai

July 26 Tuesday

Brahmins are respected for their Wisdom, Kshatriyas for their valour, Vaisyas for their wealth and Sudras for their old age—Sanskrit couplet

 

July 27 Wednesday

A Brahmin who cannot make a living should even glean ears of corn and gather single grains from any field whatsoever; gleaning is better than accepting gifts, and gathering is preferable even to that –(Manu 10-112)

 

July 28 Thursday

As the ultimate basis of the Vedas of the Brahmins and the Dharma of the wise men

Stands the straight sceptre of a just king – Tirukkural 543

 

July 29 Friday

By the Brahmin ideal what do I mean? I mean the ideal of brahminness in which worldliness is altogether absent and true wisdom is abundantly present – Swami Vivekanandar

 

July 30 Saturday

The plan in India is to make everybody Brahmin, the Brahmin being the ideal of humanity. We have only to raise them without bringing down anybody – Swami Vivekanandar

 

July 31 Sunday

He only is the Brahmin who has no secular employment. Secular employment is not for the Brahmin, but for the other castes. As Manu says, all these privileges and honours are given to the Brahmin because, “with him is the treasury of virtue.”

 

–subham–

Leave a comment
by Tamil and Vedas on June 28, 2016  •  Permalink
Posted in Tamil
Tagged , , ,

Posted by Tamil and Vedas on June 28, 2016

https://tamilandvedas.com/2016/06/28/31-quotations-about-brahmins-july-2016-calendar-post-no-2926/

Brahmins and Candalas in Mahavamsa

Mahavamsa1

Research paper written by London Swaminathan
Post No.1290; Dated 15th September 2014.

This is the fourth in the series of my research articles on Mahavamsa.

“One should never hurt a Brahmin; and a Brahmin should never return evil for evil. Alas for the man who hurts a Brahmin. Alas for the Brahmin who returns evil for evil” — Buddha in The Dhammapada, sloka 389

It is very interesting to note that Mahavamsa has recorded a number of prominent Brahmin names in ancient Sri Lanka. It is also interesting to know that Brahmins have settled in Sri Lanka even before the Buddha was born. More interesting is that talk about Yakshas, Rakshasas, Candalas, Lambakarna- rhyming with Kumbakarna of Ramayana. Even though the Buddhist scriptures blacked out all that is Hindu in the island, indirect evidence gives so much information. Though the Pali scriptures never mentioned anything about Lord Rama or Lord Krishna, the names that we come across show that they existed as we see them in Ramayana or Mahabharata. Lord Siva’s name is not found in Sangam Tamil literature, but we come across many early kings with “Siva” suffix! This is also very important to write the history of Saivism in Sri Lanka!!!

Brahmin No 1
Chapter 3: When the Buddha died on the Vaisak Full Moon Day countless number of Bikshus, Brahmins, Kshatriyas, Sudras and Devas assembled there.

Brahmin No 2
Chapter 4: When some Bikshus were doing false propaganda Yasa Thera, son of Brahmin Kasanthaka went to solve the problem. Then Kalasoka convened the Second Council.

Brahmin No 3
Chapter 5: Brahmin Chanakya crowned King Chandragupta to rule all over Jambudwipa (India)
Candalas only wear yellow dress. He must be a candala, said one of the brothers of a shop keeper. He was born as a candala in a Candala village in his next birth but he attained ‘Vimochan’ in seventh year

Brahmin No 4
Chapter 5: A Brahmin by name Dasaka of Vaishali studied Vedas for twelve years. Buddha converted him to Buddhism.

mahavamsa-003

Brahmins in Sri Lanka
Brahmin No 5
Chapter 7: Vijayan’s first wife was Kuvenna who was a Yakshini. Her descendants are Pulindas.
Chapter 9: Brahmins well versed in scriptures predicted queen’s sons will kill their own uncles to capture power.

Brahmin No 6
Chapter 10: Pandula, a Brahmin, was a rich man. He was well versed in the Vedas. He was living for long in Pandulagama (Pandula Grama; in Kerala the places where Brahmins lived were called ‘grama’. In Tamil Nadu those villages were called Mangalam)

Pandula predicted that Pandu Abhaya would become a king and rule Sri Lanka for seventy years. He and his son Chanda taught would- be king all about statecraft.

In the incidents reported so far we come to know that Brahmins were well versed in the Vedas and statecraft. They were the teachers. They were rich and well respected. They could predict future; probably they were experts in Samudrika lakshan or astrology!

Brahmin No 7
Chapter 10: During Pandu Abhaya period, he created special place for Brahmins. He had one Maha Yajnasala. He appointed 500 Candalas to clean the city and 200 Candalas to clear the drainage. He appointed 150 more candalas to carry the dead bodies and created a Candala village. Exclusive burial ground was allocated to them.

Brahmin No 8
Chapter 11: When Devanampriya Tissa sent some messengers to Emperor Asoka, one of them was Raja Guru, a Brahmin. Asoka paid him all respects due to a Brahmin Guru.
Like ancient India, Sri Lanka also had Brahmins as Raja Gurus.

Brahmin No 9
Chapter 19: Just to guard the Bodhi Tree that came from India, King Devanam priya Tissa appointed 18 people from the royal family and 8 each from the Brahmins, Vaisyas and Cowherds. One or two from each of the Tharaksha, Kulingas, Weaver, Potter and Handicraft communities.

He took the tree in a chariot procession. As a mark of respect he put it on the ground in front of Brahmin Diwakar’s village.
So much respect was given to learned Brahmins by the Sri Lankan kings.
Later one tree was planted in his village.

maha2

Brahmin No 10
Chapter 23: Prince ordered one of servants to go to a far off village where his friend Kundali, a Brahmin lived.

Kundali had foreign goods and the servant was given a letter addressed to the Brahmin. The Brahmin asked him to come after a bath. He went and took a bath and came with lotus flowers. The Brahmin gave him a letter and gifts for the prince.

Brahmin No 11
Chapter 30: When there was a fight to get the share of Buddha’s bones and ashes, only a Brahmin by name Dona solved the problem by dividing the bones into eight parts. It looks like Buddha lived a pure Hindu life. He was cremated according to Hindu scriptures.
Brahmin No 12
Chapter 27 briefly mentions about Asokan, a Brahmin of Kasyapa Buddha period.

Brahmin No 13

Chapter 31: Here in this chapter we hear about a Brahmin called Nandhuttara who gave a reception to the Buddha.

Brahmin No 14
Chapter 33 deals with a revolt by a Brahmin known as Tissa of Rohana. He joined with seven Tamils and sent a threatening letter to the king. He wrote back that he had to drive away the Tamils first and then the country belonged to him. Tisisa failed in his mission and later the king was also defeated.

maha3

Brahmin No 15
Chapter 34 gives an interesting love story of Anula. She loved several people and killed them one after another by poisoning them. One of them who fell a prey to her was a Brahmin by name Niliya. Queen Anula married him and Niliya ruled just for 6 months before he lost his life.

Brahmin No 16
In the last chapter 37, we hear about a new Buddhist Vihara built at the village of the Brahmin Kalanda. Because Brahmins were prominent citizens they were mentioned wherever an opportunity arose.

Conclusion: Even during the Buddhist rule, they were mentioned first and then only the Bikshus and other castes were mentioned. This is due Buddha’s strict instruction not to harm Brahmins in Dhammapada sloka 389.

Contact swami_48@yahoo.com

Leave a comment
by Tamil and Vedas on September 15, 2014  •  Permalink
Posted in Brahmins, Culture
Tagged , ,

Posted by Tamil and Vedas on September 15, 2014

https://tamilandvedas.com/2014/09/15/brahmins-and-candalas-in-mahavamsa/

« Older Posts