புறநானூற்றில் அந்தணரும் வேதமும் – 4 (Post No.3339)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

 

Date: 10  November 2016

 

Time uploaded in London: 6-09 AM

 

Post No.3339

 

 

Pictures are taken from various sources. Thanks.

 

Contact: swami_48@yahoo.com

 

 

 

சங்க இலக்கிய ஆய்வு – கட்டுரை எண் 7

இந்தக் கட்டூரையில் புறநானூற்றில் உள்ள பாடல்கள் 6 மற்றும் 122 ஆகியவை இடம் பெற்றுள்ளன

 

புறநானூற்றில் அந்தணரும் வேதமும் ! – 4

 

                        ச.நாகராஜன்

                            

 

சங்ககாலத்தில் வாழ்ந்த அற்புதமான மன்னனான பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதியைப் போற்றி காரிக்கிழார் என்ற புலவர் பாடிய பாடல் புறநானூற்றின் 6வது பாடலாக அமைகிறது.

பாடலின் முதல் நான்கு அடிகளே பாரத தேச ஒருமைப்பாட்டை நன்கு விளக்குகிறது.

 

 

வடக்கில் பனி படு நெடிதுயர்ந்த மலை.

தெற்கிலோ உருகெழு குமரி முனை

கிழக்கிலும் க்டல்; மேற்கிலும் கடல்!

 

வாடாஅது பனி படு நெடு வரை வடக்கும்
தெனாஅது உருகெழு குமரியின் தெற்கும்
குணாஅது கரை பொரு தொடு கடல் குணக்கும்
குடாஅது தொன்று முதிர் பொளவத்தின் குடக்கும்”                                               (1 முதல் 4 வரிகள்)

 

அடுத்து புலவர் மன்னனின் தலை யாருக்கு மட்டும் தாழலாம் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார் இப்படி:-

 

 

அத்தை நின் குடையே முனிவர்
முக்கண் செல்வர் நகர் வலஞ் செயற்கே
இறைஞ்சுக பெரும நின் சென்னி சிறந்த
நான்மறை முனிவர் ஏந்து கை எதிரே
வாடுக”
(வரிகள் 17 முதல் 21 முடிய)]

 

உனது குடை மூன்று கண்ணுடைய சிவபிரானின் கோவிலை வலம் செய்யும் போது தாழட்டும்;(முனிவர் முக்கண் செல்வர் நகர் வலஞ் செயற்கே அத்தை நின் குடையே)  நான்கு வேதங்களைச் சொல்லும் அந்தணர் கைகளைத் தூக்கி இருக்க அவர்கள் முன்னர் உன் தலை வணங்கட்டும்! (நின் சென்னி சிறந்த நான்மறை முனிவர் ஏந்து கை எதிரே இறைஞ்சுக)

 

 

சிவபிரானின் கோவிலிலும் சிவபிரானை மகிழ்விக்கும் வேதங்களைச் சொல்லும் அந்தணர் முன்னும் பாண்டியனின் தலை பணியலாம்; வேறு யாருக்கும் அவன் தலை தாழாது!

என்ன ஒரு பக்தி பாண்டிய மன்னனுக்கு!

வேள்வி பல நடத்திப் பெரும் புகழ் கொண்ட பல்யாகசாலை முது குடுமிப் பெருவழுதியைப் போற்றிய அருமையான இப்பாடலில் சங்க காலச் சூழ்நிலை தெளிவாகத் தெரிகிறது.

 

 

அடுத்து பாடல் எண் 122ஐப் பார்ப்போம். இதைப் பாடியவர் கபிலர். பாடப்பட்ட பாட்டுடைத் தலைவன் மலையமான் திருமுடிக்காரி.

காரி கடை ஏழு வள்ளல்களில் ஒருவன்.

.இப்பாடலில் புலவர், காரியின் நாடு அக்கினி வளர்த்து யாகம் செய்யும் அந்தணரின் நாடு என்று சொல்கிறார்.தன் நாட்டையே ஈந்து உவந்த பெரும் வள்ளல் காரி என்பது இதனால் பெறப் படுகிறது!

 

நின் நாடே
அழல் புறம் தரூஉம் அந்தணர் அதுவே (வரிகள் 2  மற்றும் 3)

 

அடுத்து உன்னுடையது என்று சொல்லிக் கொள்ள என்ன இருக்கிறது என்று கேட்டு அதற்கு பதிலையும் தருகிறார் இப்படி: நின் மனைவி வடமீனான அருந்ததி அன்ன கற்புடையாள். மிக மிருதுவாகப் பேசும் இயல்பினள் (வடமீன் புரையும் கற்பின் மடமொழி அரிவை). அவளது தோள் அல்லாது வேறு எதையும் உன்னுடையது என்று நினைக்காதவன் நீ; அதனாலேயே நீ பெரியோனாகிறாய்! (தோள் அளவு அல்லதை நினது என இலை நீ பெருமிதத்தையே)

 

 

வட மீன் புரையுங் கற்பின் மட மொழி
அரிவை தோள் அளவு அல்லதை
நினது என இலை நீ பெருமிதத்தையே. (வரிகள் 8 முதல் 10 முடிய)

 

 

பத்தே வரிகள் கொண்ட பாடலில் மனதை நெகிழ வைக்கிறார் கபிலர். உருக வைக்கும் சொற்கள். உன்னதமான கருத்துக்கள்!

கற்பில் அருந்ததி போன்ற மனைவியைத் தவிர வேறு எதையும் தனக்கெனச் சொந்தம் கொண்டாடாத மாமன்னன் காரியைப் போல உலகம் கண்டதுண்டா!

 

 

பெரும் ஈகையாளன் காரியைப் போல் வேறு ஒரு மன்னனைக் காண முடியுமா?

 

நாட்டையே அந்தணருக்கு ஈந்த் காரியின் பெருங்கொடை ஒரு புறம் இருக்க அதற்குத் தகுதியான பாத்திரமாகத் திகழ்ந்த அந்தணரின் புகழ் குறைவானதா என்ன?

 

அருந்ததி என்று சொல்லப்படும் கற்பில் சிறந்த ரிஷி பத்தினியை ஒவ்வொரு திருமணத்திலும் மணமகன் மணமகளுக்குக் காட்டுவது வழக்கம். வசிஷ்டர் – அருந்ததி போல வாழ்வோம் என்பது அவர்கள் அந்தச் சமயத்தில் எடுக்கும் உறுதி மொழி!

 

இப்படிப் பண்பாட்டாலும், சடங்காலும், வேத மந்திரத்தாலும், அதற்கு உரிய தெய்வத்தாலும் ஒன்றாக இணைந்த ஒரு உயரிய தேசத்தையே சங்க இலக்கியம் சுட்டிக் காட்டுகிறது. சொற்களை அனுபவித்துப் படிக்க புறநானூறு நூலை எடுப்போம்! நாமே படிப்போம்!! தீய அர்த்தம் தரும் உரைகளைத் தீயில் போடுவோம்!!!

**********

திருமுருகாற்றுப்படையில் அந்தணரும் வேதமும்! (Post No.3299)

img_4204

Written by S. NAGARAJAN

 

Date: 29 October 2016

 

Time uploaded in London: 9-11 AM

 

Post No.3299

 

Pictures are taken from various sources; thanks. Pictures are representational; may not have direct connection to the article below.

 

Contact :– swami_48@yahoo.com

 

 

சங்க இலக்கிய ஆய்வு – கட்டுரை எண் 2

 

திருமுருகாற்றுப்படையில் அந்தணரும் வேதமும் !

 

                      ச.நாகராஜன்  

317 அடிகள் கொண்ட திருமுருகாற்றுப்படை மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் நக்கீரர் இயற்றிய அற்புத நூலாகும்.

பாட்டுடைத் தெயவம் குமரவேள். பத்துப் பாட்டில் இடம் பெறுகிறது இது.

சங்க இலக்கியம் தோன்றிய காலத்தில் பிற்பகுதியில் இயற்றப்பட்ட நூல் இது என்பர் சிலர்.

12 திருமுறைகளில் 11ஆம் திருமுறையில் இது இடம் பெறுகிறது.

முருக பக்த்ரகளுக்கு (விவாதம் தாண்டிய) பக்தி உணர்ச்சியைத் தரும் பக்தி நூல் இது. இலக்கிய அன்பர்களுக்கோ சிலிர்க்க வைக்கும் தமிழ் இன்பத்தை ஊட்டும் நூல். ஆய்வாளர்களுக்கோ பல்வேறு துறைகளில் ஆய்வை மேற்கொள்ளக் கூடிய வாய்ப்பை நல்கும் சிந்தனைக் களஞ்சியமான  நூல்.

 

 

குமரவேளின் அருமைக்காக ஒரு முறையும், தமிழ்ச் சொற்களின் அழகிய இயல்புக்காக ஒரு முறையும், படிக்கும் போது மீதூறி வரும் பக்திக்காக ஒரு முறையும், தமிழர் தம் பண்பாட்டை தெள்ளிதின் தெரிந்து கொள்வதற்காக ஒரு முறையும், அறம் வெல்லும் பாவம் தோற்கும் என்ற பிரப்ஞ்ச நியதியைத் தெரிந்து கொள்வதற்காக ஒரு முறையும், மேலாம் முக்தி நிலையை அடைய வழிகாட்டி அழைத்துச் செல்லும் நூல் என்பதால் ஒருமுறையும் ஆக ஆறுமுகத்தைப் போற்றும் இந்த நூலை ஆறுமுறை அவ்வப்பொழுது படிக்கலாம்.

 

 

ஒருமையுடன் மனதைச் செலுத்திப் படிப்போர் இன்பம் அடைவது உறுதி. இந்தக் கட்டுரைக்கான வடிவமைப்பில் நாம் பார்க்க வேண்டிய அந்தணர், வேதம் ஆகியவை வரும் பகுதிகளை (மட்டும்) இனிப் பார்ப்போம்.

 

முதலில் 177 முதல் 183 முடிய உள்ள வரிகளைப் பார்ப்போம்:

 

“இருமூன்று எய்திய இயல்பினின் வழாஅது

இருவர்ச் சுட்டிய பல்வேறு தொல்குடி

அறுநான்கு இரட்டி இளமை நல்யாண்டு

ஆறினில் கழிப்பிய அறன்நவில் கொள்கை

மூன்றுவகைக் குறித்த முத்தீச் செல்வத்து

இருபிறப்பாளர் பொழுது அறிந்து நுவல

ஒன்பது கொண்ட மூன்றுபுரி நுண்ஞாண்”

 

அந்தணர் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை இப்பகுதி தருகிறது.

இதில் குறிப்பிடப்பெறும் இரு மூன்று எய்திய இயல்பு ஓதல்  என்பது ஓதல், ஓதுவித்தல், வேட்டல், வேட்பித்தல்,ஈதல், ஏற்றல் என்னும் ஆறாகிய நன்மையைக் குறிக்கிறது. அந்தணர் குல  மரபின் படி இந்த ஆறு தொழில்களையும் வழுவாது பரம்பரை பரம்பரையாகக் காத்து வருபவர்கள் அந்தணர் எனப்து இதனால் பெறப்படுகிறது.

 

 

இருவர்ச் சுட்டிய பல்வேறு தொல்குடி என்பதால்  தாய் வழியிலும் தந்தை வழியிலும் தூய்மையான  குடியினைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது.

குடி என்பது கோத்திரத்தைக் குறிக்கிறது. கௌசிகம், வாதூலம், கச்யபம் போன்ற கோத்திரங்கள் இந்த வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது.

 

 

அறுநான்கு என்றால் இருபத்திநான்கு அதை இரட்டித்தால் வருவது 48. ஆக 48 ஆண்டுக் காலம் பிரமசரியத்தைக் காத்தலை இந்த வரி காட்டுகிறது.

 

48 ஆண்டுகள் பிரமசரியம் காக்கும் பழக்கத்தை இறையனார் அகப்பொருளுரையில் “நாற்பத்தெட்டியாண்டு பிரமசரியம் காத்தான்” என்ற வரியாலும் தொல்காப்பிய களவியல் உரையிலும் கூடக் காணலாம்.

 

 

அறன் நவில் கொள்கை என்பதால் அந்த அந்தணர்கள் அறத்தைத் தன் வாழ்க்கையில் வாழ்ந்து காட்டும் பண்பைக் கொண்டவர்கள் என்பது சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது. அற வாழ்க்கையே அவர்களது message!

மூன்று வகை குறித்த மூத்தீச் செல்வம் என்பது காருகபத்தியம்,ஆகவனீயம்,தட்சிணாக்கினி ஆகிய மூன்று வகை அக்கினியைக் குறிக்கும். மூன்று வகை அக்கினிக்கும் வெவ்வேறு வடிவங்கள் உண்டு. சிறப்புகள் உண்டு. இது பற்றிய விளக்கத்தைக் கல்ப சாஸ்திரத்தில் விரிவாகக் காணலாம்.

இருபிறப்பாளர் என்பது அந்தணர் தாய் வயிற்றில் அடையும் ஒரு பிறப்பையும் பின்னர் உபநயனத்தின் போது காயத்ரி மந்திரத்தை உபதேசமாகப் பெறும் போது அடையும் ஞானப் பிறப்பாம் இரண்டாம் பிறப்பையும் கொள்வதைக் குறிப்பிடுகிறது. அந்தணருக்கான இன்னொரு பெயரே இருபிறப்பாளர்.

 

 

ஒன்பது கொண்ட மூன்றுபுரி நுண்ஞாண் என்பதால் ஒன்பது இழைகளைக் கொண்ட பூணூலை அணிந்த அந்தணர்கள் என்பது காட்டப்படுகிறது. மூன்று மூன்று இழைகளாக மூன்று பூணூலை அதாவ்து  மொத்தம் ஒன்பது இழைகளைக் கொண்ட பூணூலை அணிந்தவர்கள் என்பது திருத்தமாக விளக்கப்படுகிறது.

img_4205

அடுத்து 185,186,187 அடிகளைக் காண்போம்;

 

உச்சிக் கூப்பிய கையினர் தற்புகழ்ந்து

ஆறெழுத் தடக்கிய வருமறைக் கேள்வி

நாவில் மருங்கின் நவிலப் பாடி

 

என்பதால்

தலைக்கு மேலே குவித்து வைத்த கைகளுடன் முருகனைத் துதித்து ஆறு எழுத்து அடங்கிய இரகசியமான மந்திரத்தை  (நம; குமாராய) நாக்கு அசையும் அளவில் பயிலும் படி உச்சரிக்கும் அந்தணர்  என்பது பெறப்படுகிறது.

 

ஆறுமுகத்தின் செயல்களை விளக்க வரும் நக்கீரர்,

 

ஒருமுகம்

மந்திர விதியின் மரபுளி வழாஅ

அந்தணர் வேள்வி யோர்க்கும்மே (வரிகள் 94,95,96)

என்று கூறுகிறார்.

 

அதாவது முருகனின் ஒரு முகம் மந்திரத்தை உடைய வேதத்திலே விதித்தலை உடைய ம்ரபு வழி வந்த பிராமணர்களின் யாகங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்காமல் நிலையாக் நிற்கும் படி காக்கின்ற தொழிலை மேற்கொள்கிறதாம்!.

 

அந்தணரைக் காப்பதும் அவரது வேள்வி நன்கு நடக்கும் படி அருளுவதும் வெற்றிவேலனின் திருவருட்செய்கையாக இயல்பாகவே இருக்கிறது.

 

இனி 155,156ஆம் அடிகளில் இந்திரனைக் குறிப்பிடுகிறார் நக்கீரர்.

 

நூற்றுப்பத்தடுக்கிய நாட்டத்து நூறுபல்

வேள்வி முற்றிய வென்றடு கொற்றத்து”

 

இந்திர பதவியை அடைவது என்பது எளிதல்ல. நூறு அஸ்வமேத யாகம் செய்த ஒருவ்ரே இந்திர பதவி பெறும் தகுதி உடையவராவார்.  நூறு பல்வேள்வி முற்றிய இந்திரன் நூற்றுப்பத்தடுக்கிய கண்களை உடையவன். அதாவது ஆயிரம் கண்களை உடையவன்.

 

 

அவன் இந்த வேள்வி பலத்தினால் பகைவரை வெற்றி கொள்பவன் (வெனறடு கொற்றம்)!!

இங்கு யாகத்தின் சிறப்பு கூறப்படுகிறது.

 

ஆக அந்தணர் பெருமை, அவர்களைக் காக்கும் முருகனின் அருள் திறம், வேள்வி பல் செய்ததால் இந்திர பதவி அடைதல் உள்ளிட்ட நுட்பமான கருத்துக்களைத் திருமுருகாற்றுப்படை தெளிவாக விளக்குகிறது.

 

 

பண்டைய தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் அந்தணர் பெற்றிருந்த இடத்தையும், அவர்கள் இயல்பையும், வேள்வியின் மஹிமையையும் திருமுருகாற்றுப்படையின் இப்பகுதிகள் விளக்குகின்றன.

******

சங்க இலக்கிய ஆய்வில் முதலாவது கட்டுரை :  திருக்குறளில் அந்தணரும் வேதமும்.

மறு வெளியீடு செய்ய விரும்புவோர் தவறாது ப்ளாக்கின் பெயர், கட்டுரையாளர் பெயரை வெளியிட வேண்டுகிறோம்.

 

 

 

பிராமணப் பிறவி ஏன் மேலானது? (Post No.2994)

VEDA BRAHMINS

Compiled by London swaminathan

Date:22 July 2016

Post No. 2994

Time uploaded in London :– 8-08 AM

( Thanks for the Pictures)

 

DON’T REBLOG IT AT LEAST FOR A WEEK!  DON’T USE THE PICTURES; THEY ARE COPYRIGHTED BY SOMEONE.

 

(for old articles go to tamilandvedas.com OR swamiindology.blogspot.com)

 

brahmins, fb 1

புத்தர் சொன்னது

ஒரு பிராமணனும் முனிவனும், கடந்தகால பாபங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள்; அவன் தாய் தந்தையைக் கொன்றிருந்தாலும், இரண்டு மன்னர்களைத் தீர்த்துக்கட்டியிருந்தாலும், ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தையே அழித்திருந்தாலும் அவர்களப் பாபம் பிந்தொடராது

–புத்தர் சொன்னது, தம்ம பதம் 294

 

எவனும் பிராமணனுக்குத் தீங்கு செய்யக்கூடாது; பிராமணர்களும் யாருக்கும் பதிலடி தரக்கூடாது.

–புத்தர் சொன்னது, தம்ம பதம் 389

 

தீமையை ஒதுக்கிவைத்ததால் அவனை பிராமணன் என்று அழைக்கிறோம்; அவன் சாந்தமாக இருப்பதால் அவனை சமனன்  என்று அழைக்கிறோம்; அவன் எல்லா பாபங்களையும் விட்டுவிட்டதால் அவனை பாபத்தை வென்றவன் (பாப ஜித) என்று அழைக்கிறோம்— –புத்தர் சொன்னது, தம்ம பதம் 388

 

 

பழங்காலத்தில் பிராமணன் என்பவன் ஆறு தொழில்களை மட்டும் செய்துவந்ததால் அவனை மேலானவன் என்று மக்கள் கருதினர். புறநானூறு முதலிய சங்க இலக்கிய நூல்களிலும், திருக்குறளிலும் “அறுதொழிலோர்” என்று பார்ப்பனர்கள் புகழப்படுவர்.

 

வேதம் ஓதுதல், ஓதுவித்தல், வேள்வி (யாகம்) செய்தல், செய்வித்தல், தானம் வாங்குதல், கொடுத்தல் ஆகிய 6  தொழில்களைச் செய்துகொண்டு பிரம்மத்தை நாடுவதையே வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாகக் கொண்டதால் பிராமணன் என்றும், அந்தத்தை (உள்ளுறையும் பிரம்மத்தை) அணவியதால் அந்தணர் என்றும் சொன்னார்கள்.

brahmin veda 2

மனு கூறும் காரணம்:–

பூதானாம் ப்ராணின: ச்ரேஷ்டா: ப்ராணினாம் புத்திஜீவின:

புத்திமத்ஸு நரா: ச்ரேஷ்டான்  நரேஷு ப்ராஹ்மணா: ஸ்ம்ருதா:

மனு 1-96

 

உயிரினங்களில் (வெளிப்படையாக) மூச்சுவிடக்கூடியவை உயர்ந்தவை;

அவ்வாறு மூச்சுவிடுபவைகளில் சிந்திக்கும் ஆற்றல் பெற்றவை உயர்ந்தவை;

அவ்வாறு சிந்தனைத் திறன் பெற்றவைகளில் மனிதன் மேலானவன்;

அத்தகையோரில் பிராமணனே உயர்ந்தவன் என்று பாரம்பர்யமாகக் கருதப்படுகிறது– மனு 1-96

 

ஏனென்றால்:-

 

உத்பத்திரேவ விப்ரஸ்ய மூர்த்தி த்ர்மஸ்ய சாஸ்வதீ

ச ஹி தர்மார்த்தமுத்பன்னோ ப்ரஹ்ம பூயாய கல்பதே -மனு 1-98

 

 

பிராமணந் தர்மத்தின்  உரு; அவன் பிறவியே தர்மத்துக்காகவே;

அவன் பிரம்மத்துடன் ஐக்கியமாகவே பிறந்துள்ளான் (ப்ரஹ்ம பூயாய கல்பதே)

 

definition of brahmin

(Read Nobale as Noble)

பிரம்ம ஞானி யார்?

 

ப்ராஹ்மணேஷு ச வித்வாம்சோ வித்வத் சுஹ்ருத் புத்தய:

க்ருதபுத்திஷு கர்தார: கர்த்ருஷு ப்ரஹ்மவேதின:

மனு 1-97

பிராமணர்களில் வேதம் ஓதி,  அதன் அர்த்தத்தை உணர்ந்து, அதில்

நல்ல எண்ணம்படைத்து, அவைகளை அனுஷ்டித்து வைராகிகளானவர்களே பிரம்ம ஞானிகள்.

 

இப்போது புரிகிறதா?

இன்றைய பிராமணர்கள் (பெரும்பாலோர்) இந்த இலக்கண வரையரைக்குள் வரமாட்டார்கள். ஆகையால் இதை உணர்ந்தால்  அவர்களும் பிராமணர் என்று உரிமை கொண்டாடமாட்டார்கள்.

 

சுவாமி விவேகாநந்தர் சொன்னது போல எல்லோரையும் பிராமணர்களாக உயர்த்தலாம் அல்லது ராமானுஜர் செய்தது போல எல்லோரையும் பிராமணர்களாக உயர்த்தலாம்.

 

 

ஜந்தூனாம் நர ஜன்ம துர்லபத: பும்ச்த்வம் ததா விப்ரதா

தஸ்மாத் வைதிக தர்ம மார்க பரதா வித்வத்வமாஸ்த்பரம்

–ஆதிசங்கரரின் விவேக சூடாமணி- பாடல் 2

 

அரிது அரிது மானிடராய்ப் பிறத்தல் அரிது;

அதிலும் ஆண்களாய்ப் பிறப்பது அரிது;

அதிலும் அரிது பிராமணனாகப் பிறப்பது,

அதிலும் அரிது வேத தர்மத்தைப் பின்பற்றுவது.

BRAHMINS VEDA

அந்தணர் என்போர் அறவோர் மற்று எவ்வுயிர்க்கும்

செந்தண்மை பூண்டு ஒழுகலான் – திருக்குறள் -30

 

எல்லா உயிர்களிடத்திலும்  அருள் பாராட்டுவதால் முனிவர்கள், அந்தணர்கள் என்று அழைக்கப்படுவர்.

 

–Subahm–

 

31 Quotations About Brahmins: July 2016 Calendar (Post No.2926)

vedic brahmins

July, 2016 Good Thoughts Calendar

Compiled by london swaminathan

 

Date: 28 June 2016

Post No. 2926

Time uploaded in London :– 14-39

( Thanks for the Pictures)

 

DON’T REBLOG IT AT LEAST FOR A WEEK!  DON’T USE THE PICTURES; THEY ARE COPYRIGHTED BY SOMEONE.

 

(for old articles go to tamilandvedas.com OR swamiindology.blogspot.com)

 

31 Quotes on Brahmins

 

Festivals in July: 6 Ramzan (Ramadan), 10 Ani Tirumanjanam in Tamilnadu Temples, 19- Guru Puja, Vyasa Pournami, Chaturmasya Vrata begins

 

Auspicious Days: 6, 10, 11

Full Moon/Purnima-  19

New Moon/Amavasya-  4

Ekadasi Fasting Days: 15

 

vedagama exam

July 1 Friday

And a saint, a Brahmin, is pure from past sins; even if he had killed his father and mother, had murdered two noble kings, and had ravaged a whole kingdom and its people- Buddha in Dhammapada, 294

 

July 2 Saturday

But although a man may wear fine clothing, if he lives peacefully and is good, self-possessed, has faith and is pure; and if he does not hurt any living being, he is a holy Brahmin, a hermit of seclusion, a monk called a Bikshu – Buddha in Dhammapada 142

 

July 3 Sunday

Brahmins delight in feasts ‘Tusyanti bhojane vipraahaa’- Canakya Niti 6-18

 

July 4 Monday

Discontent Brahmins perish ‘Asantustaa dvijaa nastaahaa’- Canakya Niti 3-42

 

July 5 Tuesday

The fire is worshipful for the Brahmana and the Brahmana, most worshipful, among all castes – Canakya Niti 4-45

 

July 6 Wednesday

Fie upon the strength of the Kshatriyaas; Brahminic lustre is the real strength – Valmiki Ramayana 5-6-23 (Dhigbalam kshatriyabalam, brahmatejobalam balam)

 

July 7 Thursday

The ascetics are called Brahmins, because they are kind to all living beings – Tiruvalluvar in Tirukkural 30

 

July 8 Friday

The Brahmin who has forgotten his scriptures could read them up again; but if he neglects right conduct he will lose his birth right – Tiruvalluvar in Tirukkural 134

 

July 9 Saturday

Having accepted the Dakshina (sacrificial fee, the Brahmana deserts the Yajamana (performer of the sacrifice) – Canakya Niti 7-4

 

July 10 Sunday

The Brahmana, the knower of the Supreme, is mighty  – Canakya Niti 8-10 (Brahmano brahmavidbalii)

 brahmin vaishnava

July 11 Monday

The Brahmanas, well versed in the Vedas, are the very abode of fear, stubbornness and anger – Katha Sarit Sagaram

 

July 12 Tuesday

A Brahmana who travels is worshipped – Canakya Niti 6-43

 

July 13 Wednesday

The very birth of a Brahmin is the eternal physical form of religion; for he is born for the sake of religion and is fit to become one with the ultimate reality -Manu 1-98

 

July 14 Thursday

By the study of the Vedas, by vows, by offerings into fire, by acquiring the triple learning, by offering sacrifices, by sons, and by the great sacrifices and the other sacrifices  this (Brahmin’s)  body is made fit for ultimate reality (Manu 2-28)

 

July 15 Friday

Go beyond the stream, Brahmin, go with all your soul; leave desires behind, when you have crossed the stream of Samsara, you will reach the land of Nirvana- Buddha in Dhammapada , 383

 

 

July 16 Saturday

He who lives in contemplation, who is pure and in peace, who has done what was to be done, who is free from passions, him I call a Brahmin- Buddha in Dhammapada , 386

 

July 17 Sunday

By the day the sun shines, and by night shines the moon. The warrior shines in his armour, and the Brahmin priest in his meditation. But the Buddha shines by day and by night – in the brightness of his glory shines the man who is awake- Dhammapada , 387

 

July 18 Monday

One should never hurt a Brahmin; and a Brahmin should never return evil for evil; Alas for the man who hurts a Brahmin! Alas for the Brahmin who returns evil for evil — Dhammapada , 389

 

July 19 Tuesday

If the king of the high mountain (Himalayas), where live the twice born Brahmanas distinguishable by their matted locks of hair, undried garments, three stringed sacred threads on their chests, and the strength of their three sacrificial fires………… (Kaatcik Kaatai, Silappadikaram, Tamil epic)

 

July 20 Wednesday

The sweet fumes from the sacrificial fires offered by the Vedic Brahmanas deprived his (King Cheran Senguttuvan’s) garland of its lustrous colours. He then munted the nape of his proud war elephant-……(Kaalkot Kaatai, Silappadikaram, Tamil epic)

 brahmins vaishnavite

July 21 Thursday

Description of a Tamil Brahmin street:–

With sleek calves tied to their short pandal/thatched shed posts

Are the comely homes where the gods are worshipped, of those who treasure the Vedic lore. Cleansed with cow dung.

Nor dog  nor domestic fowl may enter there

Where the bent billed parrot learns the Vedic chant (Sangam Tamil literature, Perumpanatruppadai)

 

July 22 Friday

Chaste as the little star in the vast northern sky (Arundhati)

Is the dame of the house, with a lovely fore head

And bracelets on her arms. Should you tarry there

She will at sundown give you rice of six months growth

That bears a bird’s name (Raja annam=Raja Hmasa)

Well cooked with pomegranate sour, sliced

And fried in butter from the fragrant butter milk

Of the red cow, and the unripe fruit of the mango

 with powdered pepper variously pickled

And garnished with Karuvembu aromatic leaf

And much else you will relish (about Brahmin cooking 2000 years ago, Sangam Tamil literature, Perumpanatruppadai)

 

July 23 Saturday

He who hurts not with his thoughts, or words or deeds (Mano, Vak, Kaya), who keeps these three under control—him I call a Brahmin- Buddha in Dhammapada, 391

 

July 24 Sunday

A Brahmin becomes not a Brahmin by long hair or family of birth. The man in whom there is truth and holiness, he is in joy and he is a Brahmin- Buddha in Dhammapada, 393

 

July 25 Monday

I call not a man a Brahmin because he was born from a certain family or mother, for he may be proud, and he may be wealthy. The man who is free from possessions and free from desires – him I call a Brahmin- Buddha in Dhammapada, 396

 brahmins, mylai

July 26 Tuesday

Brahmins are respected for their Wisdom, Kshatriyas for their valour, Vaisyas for their wealth and Sudras for their old age—Sanskrit couplet

 

July 27 Wednesday

A Brahmin who cannot make a living should even glean ears of corn and gather single grains from any field whatsoever; gleaning is better than accepting gifts, and gathering is preferable even to that –(Manu 10-112)

 

July 28 Thursday

As the ultimate basis of the Vedas of the Brahmins and the Dharma of the wise men

Stands the straight sceptre of a just king – Tirukkural 543

 

July 29 Friday

By the Brahmin ideal what do I mean? I mean the ideal of brahminness in which worldliness is altogether absent and true wisdom is abundantly present – Swami Vivekanandar

 

July 30 Saturday

The plan in India is to make everybody Brahmin, the Brahmin being the ideal of humanity. We have only to raise them without bringing down anybody – Swami Vivekanandar

 

July 31 Sunday

He only is the Brahmin who has no secular employment. Secular employment is not for the Brahmin, but for the other castes. As Manu says, all these privileges and honours are given to the Brahmin because, “with him is the treasury of virtue.”

 

–subham–

Brahmins and Candalas in Mahavamsa

Mahavamsa1

Research paper written by London Swaminathan
Post No.1290; Dated 15th September 2014.

This is the fourth in the series of my research articles on Mahavamsa.

“One should never hurt a Brahmin; and a Brahmin should never return evil for evil. Alas for the man who hurts a Brahmin. Alas for the Brahmin who returns evil for evil” — Buddha in The Dhammapada, sloka 389

It is very interesting to note that Mahavamsa has recorded a number of prominent Brahmin names in ancient Sri Lanka. It is also interesting to know that Brahmins have settled in Sri Lanka even before the Buddha was born. More interesting is that talk about Yakshas, Rakshasas, Candalas, Lambakarna- rhyming with Kumbakarna of Ramayana. Even though the Buddhist scriptures blacked out all that is Hindu in the island, indirect evidence gives so much information. Though the Pali scriptures never mentioned anything about Lord Rama or Lord Krishna, the names that we come across show that they existed as we see them in Ramayana or Mahabharata. Lord Siva’s name is not found in Sangam Tamil literature, but we come across many early kings with “Siva” suffix! This is also very important to write the history of Saivism in Sri Lanka!!!

Brahmin No 1
Chapter 3: When the Buddha died on the Vaisak Full Moon Day countless number of Bikshus, Brahmins, Kshatriyas, Sudras and Devas assembled there.

Brahmin No 2
Chapter 4: When some Bikshus were doing false propaganda Yasa Thera, son of Brahmin Kasanthaka went to solve the problem. Then Kalasoka convened the Second Council.

Brahmin No 3
Chapter 5: Brahmin Chanakya crowned King Chandragupta to rule all over Jambudwipa (India)
Candalas only wear yellow dress. He must be a candala, said one of the brothers of a shop keeper. He was born as a candala in a Candala village in his next birth but he attained ‘Vimochan’ in seventh year

Brahmin No 4
Chapter 5: A Brahmin by name Dasaka of Vaishali studied Vedas for twelve years. Buddha converted him to Buddhism.

mahavamsa-003

Brahmins in Sri Lanka
Brahmin No 5
Chapter 7: Vijayan’s first wife was Kuvenna who was a Yakshini. Her descendants are Pulindas.
Chapter 9: Brahmins well versed in scriptures predicted queen’s sons will kill their own uncles to capture power.

Brahmin No 6
Chapter 10: Pandula, a Brahmin, was a rich man. He was well versed in the Vedas. He was living for long in Pandulagama (Pandula Grama; in Kerala the places where Brahmins lived were called ‘grama’. In Tamil Nadu those villages were called Mangalam)

Pandula predicted that Pandu Abhaya would become a king and rule Sri Lanka for seventy years. He and his son Chanda taught would- be king all about statecraft.

In the incidents reported so far we come to know that Brahmins were well versed in the Vedas and statecraft. They were the teachers. They were rich and well respected. They could predict future; probably they were experts in Samudrika lakshan or astrology!

Brahmin No 7
Chapter 10: During Pandu Abhaya period, he created special place for Brahmins. He had one Maha Yajnasala. He appointed 500 Candalas to clean the city and 200 Candalas to clear the drainage. He appointed 150 more candalas to carry the dead bodies and created a Candala village. Exclusive burial ground was allocated to them.

Brahmin No 8
Chapter 11: When Devanampriya Tissa sent some messengers to Emperor Asoka, one of them was Raja Guru, a Brahmin. Asoka paid him all respects due to a Brahmin Guru.
Like ancient India, Sri Lanka also had Brahmins as Raja Gurus.

Brahmin No 9
Chapter 19: Just to guard the Bodhi Tree that came from India, King Devanam priya Tissa appointed 18 people from the royal family and 8 each from the Brahmins, Vaisyas and Cowherds. One or two from each of the Tharaksha, Kulingas, Weaver, Potter and Handicraft communities.

He took the tree in a chariot procession. As a mark of respect he put it on the ground in front of Brahmin Diwakar’s village.
So much respect was given to learned Brahmins by the Sri Lankan kings.
Later one tree was planted in his village.

maha2

Brahmin No 10
Chapter 23: Prince ordered one of servants to go to a far off village where his friend Kundali, a Brahmin lived.

Kundali had foreign goods and the servant was given a letter addressed to the Brahmin. The Brahmin asked him to come after a bath. He went and took a bath and came with lotus flowers. The Brahmin gave him a letter and gifts for the prince.

Brahmin No 11
Chapter 30: When there was a fight to get the share of Buddha’s bones and ashes, only a Brahmin by name Dona solved the problem by dividing the bones into eight parts. It looks like Buddha lived a pure Hindu life. He was cremated according to Hindu scriptures.
Brahmin No 12
Chapter 27 briefly mentions about Asokan, a Brahmin of Kasyapa Buddha period.

Brahmin No 13

Chapter 31: Here in this chapter we hear about a Brahmin called Nandhuttara who gave a reception to the Buddha.

Brahmin No 14
Chapter 33 deals with a revolt by a Brahmin known as Tissa of Rohana. He joined with seven Tamils and sent a threatening letter to the king. He wrote back that he had to drive away the Tamils first and then the country belonged to him. Tisisa failed in his mission and later the king was also defeated.

maha3

Brahmin No 15
Chapter 34 gives an interesting love story of Anula. She loved several people and killed them one after another by poisoning them. One of them who fell a prey to her was a Brahmin by name Niliya. Queen Anula married him and Niliya ruled just for 6 months before he lost his life.

Brahmin No 16
In the last chapter 37, we hear about a new Buddhist Vihara built at the village of the Brahmin Kalanda. Because Brahmins were prominent citizens they were mentioned wherever an opportunity arose.

Conclusion: Even during the Buddhist rule, they were mentioned first and then only the Bikshus and other castes were mentioned. This is due Buddha’s strict instruction not to harm Brahmins in Dhammapada sloka 389.

Contact swami_48@yahoo.com

Who are Dravidians?

veda[atasala

By London Swaminathan

(600 Posts so far! Over Three Lakh Hits till this day!! 1200 Hits a day. Thanks for your continued support. You are my inspiration!)

‘’Every town is my town; all are my kinsmen’’ (Pura. 192, Poet Kaniyan Punkunran)

 

This is the principle of the Tamils; this is my principle as well. I have written the following article to explode the myth of Aryan and Dravidian race theory; the Tamil political parties are cheating the people for long in the name of Aryan –Dravidian divisive politics. This will expose them.

 

Dravidians are Brahmins! Brahmins are Dravidians!!

I wrote about most misunderstood words earlier and gave the meaning of Ayas/Iron and Asva/Horse. There are two more words Aryan and Dravidian which are misunderstood only after foreigners gave them a wrong meaning. They distorted the meaning deliberately and gave racial connotation to it. They did this to spread their religion and stabilise the British rule. Divide and Rule is a well known policy followed by foreigners who wanted to deprive the natives of their freedom.

 

The word Arya occurs in seven places in the 2000 year old Sangam Tamil literature. Nowhere itwas used as a racial term. The word Dravida was not found anywhere in the Tamil Sangam Literature of 30,000 lines. But later day literature gives very interesting information. The Anti Brahmin movement used this word as their trump card. The surprising thing about this word Dravida is, it was used only to denote Brahmins in the early days!!

 

Dravida meant Brahmins in Sanskrit hymn Saundarya Lahari. It was composed by Adi Shankara. Some scholars used the reference of ‘’Dravida Sisu’’  (Dravidian baby or boy) in the hymn as a reference to the Tamil Boy Wonder, Child Prodigy Thiru Jnana Sambandhar. He composed poetry at the age of five and changed the course of Tamil religious life in the seventh century AD. So scholars thought Dravida Sisu was Sambandhar, who was a Brahmin. Religious Heads like Kanchi Paramacharya rejected it and said it may be Adi Shankara referring to himself. ( I have argued that it may be a reference of Abhinava Shankara to Adi Shankara in my Tamil article The Date of Adi Shankara through Tamil Literature). But everybody is in agreement that it referred to a Brahmin boy. So Dravida was used for Brahmins.

 

Pancha Dravida

Tamil encyclopaedia ‘Abhidana Chnthamani’ by Singaravelu Mudaliyar gives more interesting details. He says ‘Pancha Dravida’ means the Brahmins of Gujarat, Maharashtra, Karnataka, Andhra Pradesh and Tamil Nadu. Here again the word was used only for Brahmins.

India was divided in to 56 states in the olden days. The list of 56 states or countries of India listed Chera, Cholza, Pandya, Kerala, Konkana and Dravida meaning Dravida was not Tamil Nadu. So it was out of Tamil Nadu and was not a part of it. Dravida may be a small geographical area adjacent to Tamil country. But atheistic Tamils projected Dravida as Tamil land and named their political parties on the basis of it. Here Dravida meant an area in the South.

 

Dravida Veda

Divya Parbandham is an anthology of 4000 verses composed by 12 Vaishnavite saints called Alvars. Not all the 12 Alvars were Brahmins. But it was called Dravida Veda denoting the Veda of the South.

Dravida Bhupathi was a king of Agastya’s time according to Abhidana Chintamani. Dravidachari was a Brahmin commentator of Vedanta Sutras. Dravidan was another king of Surya Kula ( Sun Clan).

Rahul_Dravid

Cricketer Dravid

Famous cricketer Rahul Dravid was a Maharashtrian Brahmin. Brahmins who migrated to north were called Dravids. Brahmins who migrated to Gujarat were called Pandyas. Brahmins who migrated from Tri Linga Desa (Telugu=Triling) are called Dhillons. Brahmins of Chola Desa were called Soziyas. This gives another fact that Brahmins did not come from North to South, but migrated from South to North. Mahavamsa also speaks of Brahmins present in Sri Lanka from time immemorial. Probably Tamil Brahmins went everywhere like Adi Shankara and Ramanujan. Both of them were from Tamil speaking areas of the South. Even today we have Tamil priests in the North including Nepal.

 

Agastya’s March to the South

Tamil scholars of olden days wrote that Brahmins came from north with Agstya. But Tamil literature gives contradictory information. Tamil commentators of Purananurau anthology said Agastya led 18 clans including Velirs, not Brahmins. Even before Agastya came to the south,  Brahmins were there in Tamilnadu. Indus Valley ‘’Scholars’’ also said Dravidians ran to the South fearing for their life, not Brahmins. Indus valley excavators projected Dravidians as a cowardly people running helter skelter fearing invading barbaric Aryans!!! Now we know Dravidians were not cowards and Indus civilization came to an end because of geological changes.

Tamil= Dramila=Dravida

Even the word TAMIL came from Dravida according to some scholars. Some others say it was vice versa ( Dravida= Dramila=Tamil). Even here it is only the language and not any race!

I have written an article about a Dravidian Queen who ruled in the north in 1320 BC. It is only one interpretation of the queen Idavrida= Ilavrida=Dravida by one of the scholars.

 

To add to confusion, foreign scholars said that the Dravidians came from Mediterranean region. They even said there was similarity between Finnish, Turkish and Tamil. But I have shown elsewhere the closest language to Tamil is Sanskrit. Turkey was the place where the oldest inscription with Sanskrit names was found. Vedic Gods are there in the Bogazkoi inscription of 1400BC. Mitanni nearby have kings with Sanskrit names. No one has explained satisfactorily how Finnish and Turkish had link with the Tamils. On the other hand Tamil enthusiasts say that they had their origin in Kumari Kandam situated beyond Kanyakumari–the land’s end.

 

Foreigners misled the entire scholarly world by saying that the invading barbaric Aryans drove out all the Dravidians from the Indus. If it is true Indus Valley must have hundreds or thousands of Dravidian skeletons! Sixty years ago some scholars even said the language of the Indus was Dravdian in structure and till this day not a single word was deciphered! They always mislead the scholars and general public. Sangam Tamil literature knew Ganges and Himalayas very well, but they never knew INDUS!!! There is no reference to the river or Punjab region. If there was a prize for Fiction in those days,  Indus valley excavators would have got it for discovering Dravida Shiva and Dravidians running for life!!

 

The above examples show that the words Aryan or Dravidian never had a racial connotation in Indian literature till the foreigners imposed it and misinterpreted every walk of life. India was one with one culture. If different languages are an indication of different races, then no one can explain why New Guinea Island has 700+ languages. They can’t even explain why so many languages are in India.

Dravida denoted the South of India. So anyone from the south was a Dravidian, not necessarily Brahmins. It is like North Indians calling all the South Indians ‘’Madrasis’’ (Madras men).

todaToda Tribal; calssified as Dravida by foreigners

 

 

(Please read my 600 articles posted here on the above subject and Indian culture. Some of the related topics are given below:

1.Dravidian Queen (1320 BC) in North India (2).The Biggest Brainwash in the World  3)Tamil Sangams: Myth and Reality 4) Indra festival in the Vedas and Tamil Epics  5.Bull fighting: Indus valley to Spain via Tamil Nadu 6.Karikal Choza and Eagle shaped Fire A tar 7.Why do British judges follow a Tamil king? 8.Flags : Indus Valley- Egypt Similarity 9. Veera Matha in the Vedas and Tamil Literature 10. Pandya King who ruled Vietnam.

Contact swami_48@yahoo.com

 

Pictures are taken from various websites; thanks.

60 second interview with The Buddha

 

(Questions are imaginary; answers are from The Dhammapada)

Buddha, people say mind is like a monkey, jumping from one thing to another. How can we control it?

The mind is wavering and restless, difficult to guard and restrain: let the wise man straighten his mind as a maker of arrows makes his arrows straight (33).

What is the eternal law?

For hate is not conquered by hate; hate is conquered by love. This is a law eternal (5)

Who is happy?

The man who does good things is happy in both worlds. He is glad, he feels great happiness when he sees the good he has done (16).

Why are thoughts important?

What we are today comes from our thoughts of yesterday, and our present thoughts build our life of tomorrow; our life is the creation of our mind (2).

Can we criticize others when they do something wrong?

Think not of the faults of others, of what they have done or not done. Think rather of your own sins, of the things you have done or not done (50).

Who is a fool?

How long is the night to the watchman; how long is the road to the weary; how long is the wandering of lives (samsara) ending in death for the fool who cannot find the path (60).

Who is wise?

Even as a great rock is not shaken by the wind, the wise man is not shaken by praise or by blame.

What is the source of joy?

Wherever holy men dwell, that is indeed a place of joy- be it in the village, or in a forest, or in a valley or on the hills (98).

 Can we call a person Hero who kills hundreds of people with his AK 47 gun?

If a man should conquer in a battle a thousand and a thousand more, and another man should conquer himself, his would be the greater victory, because the greatest of the victories the victory over oneself (103-105).

Should I postpone doing good things till my old age?

Make haste and do what is good. If a man is slow in doing good, his mind finds pleasure in evil (116).

Lord Krishna (Gita 2-58) compares a tortoise to a self controlled Yogi and you said something similar…

The man whose hands are controlled, whose feet are controlled, whose words are controlled, who is self controlled in all things, who finds the inner joy, whose mind is self possessed, who is one and has found perfect peace-this man I call a monk (362)

Lord Krishna in Gita says Arise! Attain Glory! The Self is the friend and foe of the Self.

Arise! Rouse thyself by thy Self; train thyself by thyself, thy Self. Under the shelter of thy  Self , and ever watchful, thou shall live in supreme joy (379, 380)

Buddha, you have given one full chapter for Brahmins (Chapter 26) in Dhammapada. Who is a Brahmin according to you?

A man becomes not a Brahmin by long hair or family or birth. The man in whom there is truth and holiness, he is in joy and he is a Brahmin (393)

Who is free from anger, faithful to his vows, virtuous, free from lusts, self restrained, whose mortal body is his last- him I call a Brahmin.(400)

One should never hurt a Brahmin; and a Brahmin should never return evil for evil (389)

About misers….

Misers certainly do not go to the heaven of the gods (177)

About Birth……

It is a great event to be born a man (182).

About Love…..

O let us live in joy, in love amongst those who hate! Among men who hate, let us live in love (197).

About Health……

Health is the greatest possession. Contentment is the greatest treasure.  Confidence is the greatest friend. Nirvana is the greatest joy. (204)

Buddha, Thanks a lot. You have enlightened us.

 

No Brahmins, No Tamil!!

Written by By S Swaminathan

Posted on 14th January 2012

Tamil is one of the oldest, richest and sweetest languages in the world. A great many people, irrespective of their religion and caste, have shed their blood and sweat to foster and preserve the language and the culture. We salute all those great people. But yet a lot of mischievous propaganda by the Dravidian political parties in Tamil Nadu has misled the public to a great extent that they really believed Brahmins were aliens to Tamil culture. But anyone who goes deeper in to ancient Tamil literature known as Cankam (also called Sangam) literature would find out that without Brahmins Tamil would have died or at least become poorer two thousand years ago. The reason being Brahmins were the teachers of that language, like in other parts of India. So much was their contribution that any deletion of references to words like Brahmins, Vedas, Yagas, Sanskrit words, Sanskrit names from those books would leave the Tamil literature like a virus affected software. That is to say it would be incomplete without their contribution. Literally hundreds of references are there in the books. Ramayana ,Mahabharata and Puranic references are also in abundance.

The oldest Tamil book Tolkappiyam says Tamils worshipped the Vedic gods Indra , Varuna and Vishnu (Ref.Porul Adhikaram-1.5)

Two great Tamil kings were praised for their great yagnas- RAJASUYAM vetta Perunarkilli and Mudukudumi Peruvazithi. The first one was a Choza who did the great fire ceremony called Rajasuyam. We knew from Mahabharata that Dharma did this yaga. The second one was a Pandya king whose country was full of Yupa pillars. He was praised as if he would bow only twice-when he goes around a temple or when he sees a Brahmin. He was indomitable and invincible that the entire world would bow to him (ref.Purananuru Poem 6)

Nalliakodan’s palace is open to Brahmins 24 hours a day,  says Sirupantruppadai. Seraman Selvak Kadungo Vaziyathan will bow only to Brahmins , says Pathitru Pathu. In short we have so many references about kings bowing only before Gods and Brahmins.

Kapila was the giant among Cankam poets. He composed the highest number of poems (over 230) in Cankam period. Not only he composed Tamil poems, he taught a North Indian King Brahadhathan and made him to write a poem in Tamil. When he ridiculed Tamils, Kapila did teach him a real lesson. Kapila was praised by other Cankam poets as “A Brahmin of spotless character”.

A lot of Cankam poets have Sanskrit Names : Damodaran, Kesavan, Mahadevan, Vishnudasan, Kannadasan, Valmiki, Sahadevan, Gauthaman, Kausikan (Viswamitra), Kavya (written as Kappiya), Acharya (aasaan),Brahmachari

Over twenty Tamil poets are Nagas! They may not be Tamils. There is no reference to Nagas in five fold land division of traditional Tamils: Kurinji, Mullai,Marutham,Neithal and Palai landscapes have their own set of peoples and their own Gods such as Skanda Murugan,Vishnu,Indra, Varuna and Durga. Naga race lived in different parts of India.

The word Veda was beautifully translated by the Tamil poets. One poet described Veda as ‘Ezutha Kilavi’= unwritten word. Another poet praises it as ‘Ezutha Karpu’= unwritten chastity. He means that once written it’s purity would be lost and that is why the Brahmins pass it by word of mouth. Other poets call the Vedas as Marai= secret. They understood that the Vedas are written in a secret language with enigmatic or hidden meanings. Kaduvan Ilaveyini says that God is in secret form in the Vedas (Ref. Paripatal)

Karikalan and the Vedas

Karikalan and Rig Veda: Karikal Choza was praised as a supporter of Vedic practices. When you want to see your friends off you will have to walk seven steps with them and say good bye-says Rig Veda. The Saptapadthi ceremonly in wedding is also part of it. Karikalan was praised to have walked seven teps with his guest and see them off (Ref. Line 166 in Porunar Atruppadai by Mudathama Kanniyaar)

Brahmins are always referred to as one who looks inward (Anthanan or Paarppaan), one who always think of Brahman (Brahmanan). They are called one who do six jobs –Aru Thozilor- (In Sanskrit Shad Karma sukrutha:) because they do the following six kind of jobs,1.Learning,2.Teaching,3.Performing fire ceremonies  for others 4.Doing fire ceremonies for themselves,5. Accepting Gifts and 6.Donating gifts.

They are attributed with six virtues 1.One who seeks Brahman,2.One who takes two Births/Dwija,3.One who worships three forms of Agni/fire 4.One who practises four Vedas,5. One who controls all the five senses and 6. One who does six kinds of Jobs. Anyone can notice numbers 1,2,3,4,5 and 6 are used to describe Brahmins. The play on numbers has been used by thevTamil poets for two thousand years.

Brahmins acted as messengers as well during Cankam period. Dramas of Kalidasa and Bhasa also attributed this messenger role to Brahmins.

VEDIC GODS IN OLD TAMIL BOOKS

Following Hindu Gods and Godly persons were mentioned in Cankam literature:

Indra,Varuna,Agni,Yama,Rama,Krishna,Balarama, Shiva,Uma, Vishnu,Lakshmi, Parasurama,Kubera,Surya,Chandra,Arundhati, Gods in City Squares, Gods in trees, Gods in Hero Stones, Goddess of Kolli Hills,Gods in water sources etc. Reference of Holy bath in Cape Comorin and Dhanuskoti is also found in Tamil books.

Tamil Queen Committed Sati

There is a reference of a Pandya queen, Bhuta Pandyan Perun Devi, committing Sati as well. There is another reference of a poet going straight to heaven after performing a particular type of Yagna (Ref. Pathitru Pathu/Tenfold Ten poems).Gowthamanar who sang about Kuttuvan Cheral was transferred to Swarga (heaven) when he completed ten yagams with the help of the king. It is mentioned in Silappathikaram as well.

List of Brahmin poets and their contribution in Cankam literature:

Agasthyar ,who received Tamil language from Shiva

Tolkappiyar (Thruna dumagni), who wrote grammar after Agaththiyam became obsolete.

Amur Gowthaman Sathevanar (Sahadevan)

Kadiyalur uruththiran Kannanar ( Rudra Aksha)

Kodimangalam Vathula (Gothra) Narsenthan

Sellur Kosikan (Kausika Gothra) kannanar

Madurai Teacher Nalanthuvan

Madurai Ilam kausikanar

Madurai Kanakkayanar

Nakkiran,son of Madurai Kanakkayanar

Madurai gownian (Kaundinya Gothra) daththnar

Mamulanar

Uraiyur enicheri mudamosi

Perunkundrur Perungkausikan

Kumattur kannan

Gowthaman

Valmiki

Vadamavannakkan damodaran

Vembathur kumaran

PARANAR

Kapilar-Paranar, Kallada-Mamulanar are always treated as pairs. Of them Kapilar and Mamulanar are known Brahmins. But others are not classified under any caste. But my research shows Paranar is a Brahmin.

  1. Chera King sent his son with him for education. This was done in those days only with Brahmins.
  2. He was given land (Umbarkadu as Brahmadeyam) which was also done only to Brahmins or Temples in those days.
  3. Paranar is not a Tamil name. It is one of the Gothra Rishi’s name.
  4. Scholars like P T Srinivasa Iyengar also consider him a Brahmin.
  5. Dr R Nagaswamy, eminent historian and archaeologist of Taminadu also listed Paranar as a Brahmin in his book Yavarum Kelir.
  6. Paranar must be well versed in Sanskrit because he has translated and used lines from Kalidas’s poems and Vedic hymns.
  7. The name Paranar comes as a Brahmin’s name in the Story of Vikramaditya.

If we include Paranar’s  80+ poems with Kapilar’s 230+,  it will form a huge chunk in the Cankam works.

 

Books by Brahmin poets

Tolkappiyam (Pre Cankam period)

Kurinji pattu (lines 261)

Thiru murugatruppadai (lines 317)

Pattinap palai (Lines 301)

Perumpanatrup padai (Lines 500)

Malaipadukadam (lines 583)

Nedunal vadai (lines 188)

Six out of Ten Idylls sung by Brahmins

Pathitrup pathu (all except one)

Ainkurunuru (Kapilar’s 100)

Brahmin’s contribution adds up to 10,000 lines, nearly one third of the Cankam literature. The man who went from village to village to collect all these manuscripts was Mr U V Swaminatha Iyer, a Brahmin. We would have lost most of the Tamil treasures without his hard work.

Post Cankam Brahmin Writers

Thiru Gnana Sambandhar

Sundarar

Manikka Vasagar

Andal

Periyalvar

Madura kavi alvar

Tondaradippodi alvar

Jayamkondar

Ramanujar

(Though Adi Shankara and Dandi are from the South they did wrote only in Sanskrit)

Parimel Azkar: Though ten scholars wrote commentaries on the most famous Tamil ethics Tirukkural, Parimel Azakar’s was the best and most popular.

Nachinarkiniyar: The greatest commentator of Tamil literature. What Adi Sankara did for Upanishads, Brahmasutra, Bagavad Gita and Vishnu Sahasranama, Nachinarkiniyar did for Tamil literature. He wrote and wrote and never stopped. Without his commentaries we wouldn’t understand the Tamil poems at all. He was a voracious reader and a prolific writer.

Senavaraiyar: He wrote commentary on Tolkappiyam

U Ve Swaminatha Iyer: He was the doyen of Tamil literature. He saved Tamil books by visiting village after village to collect the old palm leaf manuscripts. Without his collection Tamil would have lost very valuable works. The Tamil world is indebted to him forever.

Bharathiyar: This twentieth century revolutionary poet was the giant of modern Tamil. He simplified the language of the poems and made it popular. He was the first one to write on various themes like God, nature, women’s liberation, education, freedom from poverty and patriotism. He broke the shell which insulated Tamil and made it available for laymen.

Parithimar Kalaignar: He was the first one to suggest Tamil should be declared a classical language.

We don’t want class and caste divisions in the society. But if anyone says that Brahmins came from outside India via Khyber Pass and they were alien to Tamil language and culture, my argument will be a nail in the coffin of those Brahmin haters.