Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
PART 62
Stamps posted today include YEAR 2004, STAMPS,
Pictures of 2500 Indian Stamps,
MINT (NOT USED) STAMPS;
FOUR MEDICINAL PLANTS, GUGGULU, BRAHMI, ASWAGANDHA, INDIAN GOOSEBERRY, SAINT KABIR, HAFIZ, 150 YEARS OF POST, LALAN FAKIR, JANARDAN SWAMI, SL KIRLOSKAR, NARENDRA MOHAN, KAKAJI MAHARAJ, ALLAH JILAI BAI, MOHAMMED RAFI, V K RAJWADE, MADRAS MUSEUM, GRENADIERS BRIGADE, MAJOR SOMNATH SHARMA, YASHPAL,
–subham—
Tags– Stamps posted today include YEAR 2004, STAMPS,
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
தமிழ் அறிஞர்களுக்கு கண்டனம்! சம்பந்தரும் அப்பரும் பொய் சொன்னார்களா? புறநானூற்றில் தி.வி.பு.!
சம்பந்தரும் அப்பரும் பொய் சொன்னார்களா?
புறநானூற்றில் திருவிளையாடல் புராண (தி.வி.பு ) சம்பவங்கள் உள்ளன . சிலப்பதிகாரத்தில் உள்ளன ; இவை இரண்டாயிரம் ஆண்டுப் பழமையான நூல்கள் . வரகுணன் என்ற ஒரு பெயரை வைத்துக் கொண்டு மாணிக்கவாசகரைத் தமிழ் அறிஞர்கள் மட்டம் தட்டிவிட்டனர் ; அவரை சம்பந்தரும் அப்பரும் பாடியதைக் கண்டும் காணாதது போல இருந்துவிட்டனர் அது மட்டுமல்ல அவருக்கும் வர குணனுக்கும் பொய்யான காலத்தைக் கற்பித்து உலகம் போற்றும் அப்பரையும் ஞான சம்பந்தரையும் பொய்யர்கள் என்று காட்டிவிட்டனர் . இதோ சான்றுகள்:–
புறநானூற்றில்
மதுரை என்ற ஊர்ப்பெயருடன் உள்ள புலவரகள்தான் சங்க இலக்கியத்தில், குறிப்பாக புறநானூற்றில், அதிகம் ; மதுரையில் சங்கம் இருந்ததையும் அங்கே ஏழைப் பிராமணன் தருமிக்காக சிவபெருமானே சங்கம் ஏறியதையும் அப்பர், பெயர் சொல்லிப் பாடிவிட்டார். சம்பந்தரும் மதுரைத் தொகை, கழகம் என்ற சொற்களில் தமிழ்ச் சங்கத்தைக் குறித்துள்ளார்.
புறநானூற்றில் வெள்ளியம்பலம் உள்ளது ; ஆலவாய் உள்ளது ; அப்படியானால் இவை 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இருந்தது உறுதியாகிறது .
மதுரைப் பேராலவாயார் என்ற புலவர் புறநானூற்றில் 247, 262 ஆகிய இரண்டு பாடல்களை பாடியுள்ளார் திரு ஞான சம்பந்தரோ தேவாரப் பாடல்கள் முழுதும் ஆலவாய் என்ற சொல்லையே அதிகம் பயன்படுத்தியுள்ளார். மதுரைக்கு ஆலவாய் என்ற பெயர் பிற்காலத்தில் ஏற்பட்டது என்று பரஞ்சோதி முனிவரும் மேலும் மூவரும் பாடியுள்ளனர். யார் அந்த மூவர்?
பரஞ்சோதிக்கும் முன்னால் தி. வி. பு. பாடிய பெரும்பற்றப் புலியூர் நம்பி மற்றும் சிவ லீலார்ணவம் இயற்றிய நீலகண்ட தீட்சிதர் மற்றும் ஹாலாஸ்ய மஹாத்ம்யம் எழுதியவர்.
நீலகண்ட தீட்சிதர் திருமலை நாயக்கரின் (1600 CE) மந்திரி; அதாவது பரஞ்சோதி காலத்துக்கும் முந்தி வாழ்ந்தவர்; அப்பரும் சம்பந்தரும் மஹேந்திர பல்லவன் (600 CE) காலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள்; அதாவது 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.
புறநானூற்றில் வெள்ளியம்பலம்
புறநானூற்றின் 58- ஆவது பாடலின் அடிக்குறிப்பு அரிய செய்தியை நமக்குத் தருகிறது!
சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந் திருமாவளவனும், பாண்டியன் வெள்ளியம்பலத்துத் துஞ்சிய பெருவழுதியும் ஒருங்கு இருந்தாரைக் காவிரிப்பூம்பட்டினத்துக் காரிக்கண்ணனார் பாடியது
இதிலிருந்து வெள்ளியம்பலத்தில் பாண்டியன் இறந்த செய்தி கிடைக்கிறது
மதுரையில் சிவன் கோவில் இருந்ததையும் அதைப் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி வலம் வந்ததையும் ஆறாவது பாடலில் காரிக்கிழார் பாடியுள்ளார். அந்தப் பாண்டிய மன்னன் நான்மறை அறிந்த வேத பண்டிதர்கள் ஆசீர் வாதம் செய்யும்போதும் கோவிலில் வணங்கும்போதும் மட்டும்தான் தலை வணங்குவான் என்று புறநானூறு கூறுகிறது ஆகவே 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மதுரைக் கோவில் இருந்ததும் எங்கும் யாக சாலைகள் இருந்ததும் தெரிகிறது.
இதையெல்லாம் மெகஸ்தனிஸ், டாலமி, பிளினி ஆகியோர் எழுதிய குறிப்புகள் உறுதி செய்கின்றன.
சிலப்பதிகாரத்தில் வன்னியும் கிணறும் சாட்சிக்கு வந்த திருவிளையாடல் உள்ளது ; வேறு சில மறைமுகமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
சுந்தர மூர்த்திநாயனார் பாடிய மதுரைத் தேவார ப் பாடல்கள் அழிந்து போயிருக்க வேண்டும். ஏனெனில் அவர் திருப்பரங்குன்றம் பற்றிப் பாடியது மட்டும் கிடைத்திருக்கிறது கல்லாடம், திருப்புகழ் பாடல்களிலும் சிவன் தி வி பு நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன.
வரகுணன் என்பவன் அப்பருக்கும் சம்பந்தருக்கும் மாணிக்கவாசகருக்கும் முன்னால் வாழ்ந்தவன்; அதே போல பாணபத்ரனும் முன்னால் வாழ் ந்தவன். வரகுணன் என்பது மன்னன் பெயரல்ல அது ஒரு பட்டம் என்பதால் குறைந்தது நான்கு வரகுணன்கள் இருந்தது தெரிகிறது ;மிகப்பழைய வரகுணன் தொடர்பான சம்பவங்களை அப்பர், சம்பந்தர் மாணிக்கவாசகர் பாடியுள்ளார்கள் . தி வி பு எழுதிய நால்வரில் நம்பி மட்டும்தான் இந்த வரகுணனை பின்னுக்கு வைத்துள்ளார்; ஏனையோர் வரகுணன் மிகவும் முன்னதாக வாழ்ந்ததாகக் காட்டியுள்ளனர்.
சம்பந்தர்- அப்பர் தேவாரம் உண்மை யானால் அவர்களுக்கும் முன்னால் வாழ்ந்தவர்களே பாணபத்ரன், வரகுணன் . மேலும் மாணிக்க வாசகர் கால மன்னன் அரிமார்த்தன பாண்டியன் என்று இரண்டு சம்ஸ்க்ருத தி. வி.பு. வும் பரஞ்சோதி தி. வி. பு. வும் கூறுகின்றன இதைத் தமிழ் அறிஞர்கள் அலட்சியம் செய்துவிட்டு வரகுணன் என்ற பட்டத்தை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு கட்டுக்கதைகளை எழுதி மாணிக்க வாசகர் காலத்தைப் பின்னுக்குத் தள்ளி அவரை அவமானப்படுத்தியுள்ளனர். இதோ சான்றுகள்:
ஞான சம்பந்தர் குறைந்தது பதினான்கு தி வி பு நிகழ்ச்சிகளைப் பாடி இருக்கிறார் நமக்குத் தேவையான நிகழ்ச்சிகள்–
நான் மாடக் கூடல் ஆனது
(இது சங்க நூலான கலித்தொகையில் இருப்பதால் இதை நாலாவது நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் வைக்கிறார் பேராசிரியர் வையாபுரிப்பிள்ளை )
திருமுகம் கொடுத்தது
(திருமுகம் என்பது லெட்டர் ; பாணபத்ரன் என்ற புலவருக்கு சிவபெருமான் கொடுத்த ரெக்கமண்டேஷன் லெட்டர் ; அதாவது சிபாரிசுக் கடிதம் பற்றியது ; இதை அவர் சேர மன்னனுக்கு எடுத்துச் சென்றார் )
எல்லாம் வல்ல சித்தர் ஆனது
(இதற்கு தொல்பொருட் துறை சான்றும் கிடைத்துவிட்டது. மதுரை வைகை ஆற்றில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சித்தர் சிலையானது ஐந்து அல்லது ஆறாவது நூற்றாண்டுக்கு முந்தியது என்று தொல்பொருட் துறையினர் மதிப்பிட்டனர்; இப் போது இது மீனாட்சி கோவில் மியூஸியத்தில் உள்ளது ; சித்தர் சிலை வடிவில் போற்றப்படுவதற்கு இரண்டு மூன்று நூற்றாண்டுகளாவது ஆகியிருக்கும்)
திரு ஆலவாயானன்ஆனது
சங்க பலகையிட்டது
(திருஞான சமபந்தர் ஆலவாய் என்று பாடல் முழுதும் பாடியதால் அதற்கும் முன்னால் இது நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும்; மேலும் புற நானூற்றில் இந்தப் பெயரில் புலவர் உள்ளார் )
பாண்டியன் சுரம் தீர்த்தது
சமணர்களைக் கழுவேற்றியது
இந்த இரண்டு சம்பவங்களை எல்லா தி. வி. பு. வும் மாணிக்க வாசகருக்கு மிகவும் பின்னால் வைக்கின்றன. அப்படியானால் மாணிக்க வாசகர் சம்பந்தருக்கு 100 அல்லது 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் அதை அப்பரும் சத்தியம் செய் கிறார்.
இதோ அப்பர் என்னும் திரு நாவுக்கரசர் தரும் சான்றுகள்!
இந்த எண்பது வயதுக்கிழவனார் ஆதி சங்கரர் போல இந்தியாவை வலம் வந்தவர்; பேரறிஞர் ; மஹேந்திர பல்லவனால் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டவர் பின்னர் அவனையே சைவ சமயத்துக்கு மாற்றியவர் ; இதோ அவரது தேவாரப்பாடல் செய்திகள் :
இவரும் 14 தி வி பு லீலைகளை பாடி இருக்கிறார் ; நம்முடைய ஆராய்ச்சிக்கு உதவும் நிகழச்சிகள்:
நான் மாடக் கூடல் ஆனது
எல்லாம் வல்ல சித்தர் ஆனது
தருமிக்குப் பொற்கிழி அளித்தது
picture of SAMBANDAR.
(சம்பந்தர் பாடல்களில் இது மிக முக்கியமானது. இதனால் மதுரையில் சிவ பெருமானே தமிழ்ச் சங்கத்துக்கு வந்து பிராமணப் புலவன் தருமிக்காக வாதாடி நெற்றிக் கண்ணைத் திறப்பினும் குற்றம் குற்றமே என்று வாதாடிய பிரமணப்புலவன் நக்கீரனைத் தோற்கடித்தது தெரிகிறது; இது குறைந்தது அப்பருக்கு 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நடந்திருக்க வேண்டும் ; இதற்கெல்லாம் பின்னர் மாணிக்க வாசகரும், அதற்கெல்லாம் பின்னர் நின்ற சீர் நெடுமாறன் என்னும் கூன் பாண்டியனும் வருகின்றனர் )
நரி பரி யாக்கியது
மண் சுமந்தது
(இந்த இரண்டு தேவாரப்பாடல்களும் மாணிக்க வாசகர் காலம் பற்றிப் பொய்யுரை பரப்பிய தமிழ் அறிஞர்களுக்கு செமை அடி – தடியடி-மிதியடி- கொடுக்கிறது)
அப்பர் இப்படிப் பாடியிருந்தும் அவர் ஏதோ பொய் சொல்கிறார் என்று எண்ணி, வரகுணன் என்ற பட்டத்தை வைத்துக்கொண்டு மாணிக்க வாசகரை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு தள்ளிய அறிவிலிகளை இனி தமிழர்கள் நம்பக்கூடாது மேலும் தளவாய்புரச் செப்பேடுகள் வரகு ணனின் தமிழ்ப் பெயர்களைக் கூறுவதால் இது பட்டம்; இந்திரன், தலாய லாமா, போப்பாண்டவர், சங்கராசாரியார் போன்று பலருக்கும் கொடுக்கப்படும் அடை மொழி என்பது தெரிகிறது.
அப்பர் பாடலையும், சம்பந்தர் பாடலையும் புறக்கணித்து விட்டு, அரிமர்த்தன பாண்டியன் என்று கூறும் மூன்று தி வி பு வையும் அலட்சியம் செய்துவிட்டு, வரகுணன் என்ற பட்டத்தை வைத்துக் கொண்டு சிலர் எழுதிய கட்டுரைகளைக் குப்பைத் தொட்டியில் போடவேண்டும் அல்லது சம்பந்தரும் அப்பரும் பரஞ்சோதியும் இரண்டு சம்ஸ்க்ருத தி வி பு எழுதியவர்களும் பொய்யர்கள் என்று அவர்கள் நிரூபிக்கவேண்டும் ; இது ஒரு சவால் ! சைவ ஆதீனங்கள் மகாநாடு கூட்டி சுந்தரர், வரகுணன் சேரமான் பெருமாள் காலங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதோடு மாணிக்க வாசகர் காலத்தையும் உறுதி செய்யவேண்டும் .
–subham—
Tags – தமிழ், அறிஞர். கண்டனம், சம்பந்தர் அப்பர், பொய் சொன்னார்களா, புறநானூற்றில் தி.வி.பு., வரகுணன், மாணிக்க வாசகர் காலம், திருவிளையாடல் புராணம்
குரு பற்றி திருமூலர், ஆதிசங்கரர், திருவள்ளுவர், பாரதியார் முதலிய பெரியோர்கள் சொன்ன பொன்மொழிகள்
ஜூலை 1 செவ்வாய்க் கிழமை
1.குரு; 2.குருவுக்கு குரு = பரம குரு; 3.பரம குருவின் குரு = பரமேஷ்டி குரு; 4.பரமேஷ்டி குருவின் குரு = பராபர குரு
****
ஜூலை 2 புதன் கிழமை
நாம் முயற்சி செய்யவும் வேண்டும், .குருவின் உதவியும் நமக்குக் கட்டாயம் தேவை—ரமணர்
****
ஜூலை 3 வியாழக் கிழமை
குருநாதரின் சந்நிதியில் வாசனைகள் வலுவிழக்கின்றன. மனம் நிச்சலமாகிறது. சமாதி வாய்க்கிறது. ஆகவே குருவின் சந்நிதியில் சீடன், உண்மை அறிவும் சரியான அனுபவமும் பெறுகிறான். அதில் அசையாது நிற்க மேலும் முயற்சி தேவை.– ரமணர்
****
ஜூலை 4 வெள்ளிக் கிழமை
நம் மனம் யாரிடம் வசப்படுகிறதோ அவரே சரியான குரு; .அவரிடத்து, சாந்தி, மன்னிக்கும் மனப்பாங்கு, பொறுமை போன்ற நல்ல குணங்கள் அமைந்திருக்க வேண்டும் .– ரமணர்
xxx
ஜூலை 5 சனிக் கிழமை
கனவில் சிங்கத்தைப் பார்த்த மாத்திரத்திலேயே யானை விழித்துக்கொள்ளும். . அது போல குருவின் அருட்பார்வை மூலம், சீடன் அறியாமை என்னும் தூக்கத்திலிருந்து விழித்துக் கொள்கிறான் –. ரமணர்
****
ஜூலை 6 ஞாயிற்றுக் கிழமை
குரு, ஆத்ம சாட்சாத்காரத்தைக் கொண்டு வருவதில்லை. மாறாக அதற்கான தடைகளை அகற்றுகிறார்.- ரமணர்
****
ஜூலை 7 திங்கட் கிழமை
ஆற்றுவார் ஆற்றல் இகழாமை போற்றுவார்
போற்றலுள் எல்லாம் தலை– குறள் 891
மணக்குடவர் உரை: பெரியவர்களைப் போற்றாது ஒழுகுவனாயின் அவ்வொழுக்கம் அவராலே எல்லாரானும் இகழப்படும் நீங்காத துன்பத்தைத் தரும். இது முனிவரைப் போற்றா தொழியின் அது குற்றம் பயக்கு மென்றது.
****
ஜூலை 8 செவ்வாய்க் கிழமை
இறந்தமைந்த சார்புடையர் ஆயினும் உய்யார் சிறந்தமைந்த சீரார் செறின்.—900
பரிமேலழகர் உரை: மிக்க தவத்தினை உடையார் வெகுள்வராயின்; அவரான் வெகுளப்பட்டார் கழியப் பெரிய சார்பு உடையார் ஆயினும் அதுபற்றி உய்யமாட்டார். (சார்பு – அரண், படை, பொருள், நட்பு என இவை. அவை எல்லாம் வெகுண்டவரது ஆற்றலால் திரிபுரம் போல அழிந்துவிடும் ஆகலின், ‘உய்யார்’ என்றார். சீருடையது சீர் எனப்பட்டது).
‘குருவின் கமலப் பாதங்களில் உன் மனம் ஒன்றாவிட்டால்,
பிறகு என்ன பயன்? என்ன பயன்? என்ன பயன்?’ ஆதி சங்கரர்–குரு அஷ்டகம் (குருவின் கமலப் பாதங்களில் உன் மனம் ஒன்றாவிட்டால், பிறகு என்ன பயன்? என்ன பயன்? என்ன பயன்?’ என்ற வரிகள் முதல் எட்டு ஸ்லோகங்களின் கடைசி வரிகளாக பொதுவாக உள்ளன.)
****
ஜூலை 21 திங்கட் கிழமை
அழகான உடல், அழகான மனைவி, பார் புகழ்,
குறையாத செல்வம் எல்லாம் இருந்தும்,
குருவின் கமலப் பாதங்களில் உன் மனம் ஒன்றாவிட்டால்,
பிறகு என்ன பயன்? என்ன பயன்? என்ன பயன்?
****
ஜூலை 22 செவ்வாய்க் கிழமை
மனைவி, செல்வம், புத்ரன், பேரன், வீடு, உறவினர்கள்,
புகழ் வாழ்ந்த குடும்பத்தில் பிறப்பு – ஆகியவைகள் அனைத்தும் இருந்தும்,குருவின் கமலப் பாதங்களில் உன் மனம் ஒன்றாவிட்டால்,
பிறகு என்ன பயன்? என்ன பயன்? என்ன பயன்?
****
ஜூலை 23 புதன் கிழமை
வேதத்தின் ஆறு பகுதிகளிலும் பாண்டித்தியம்,
அனைத்து வேத இலக்கியம் முழுமையும் கரைகண்ட கல்வி,
உயர்ந்த இலக்கிய உரை நடை – கவிதை ஆகியவைகளைப் படைக்கும் திறன் – ஆகியவைகள் அனைத்தும் இருந்தும்– குருவின்
****
ஜூலை 24 வியாழக் கிழமை
அன்னிய நாடுகளில் புகழ், சொந்த நாட்டில் பெரும் செல்வம், நல்லொழுக்கத்தில் கீர்த்தி – ஆகியவைகள் அனைத்தும் இருந்தும்- குருவின்
****
ஜூலை 25 வெள்ளிக் கிழமை
பூமி முழுவதையும் ஆட்சி செய்யும் அரசர்களும் உனக்கு சேவை செய்ய உன் பாதங்களில் தவம் கிடந்தாலும்,- குருவின்
****
ஜூலை 26 சனிக் கிழமை
உன் கொடையின் காரணமாக உன் புகழ் திக்கெட்டும் பரவி,
இந்த உலகத்தில் எதையும் நீ அடையும் திறன் பெற்றிருந்தாலும்- குருவின் …………………
****
ஜூலை 27 ஞாயிற்றுக் கிழமை
சுக போகம், ராஜ்யம், மனைவி, குடும்பம், செல்வம் –
ஆகியவைகளில் உன் மனம் ஈடுபடாமல்
துறவற மனப்பான்மையில் மூழ்கினாலும்– குருவின்
****
ஜூலை 28 திங்கட் கிழமை
காட்டில் அல்லது வீட்டில் வசித்தாலும், உடலை வருத்திச் செயலில் ஈடுபட்டாலும் அல்லது பெரிய சிந்தனையில் மூழ்கினாலும்– குருவின் …………..
*****
ஜூலை 29 செவ்வாய்க் கிழமை
சந்நியாசியோ, ராஜாவோ, பிரம்மசாரியோ அல்லது கிருஹஸ்தனோ யாராக இருந்தாலும், குருவின் போதனைகளை மனத்தில் பதிய வைத்து, இந்த ஸ்லோகங்களை பாராயணம் செய்பவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாவர். அவர்கள் பிரம்மத்தை உணர்ந்த பெரிய பரிசைப் பெற்ற பாக்கியவான்களாவர்.
குரு என்பவர் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோருக்கு சமம் ஆனவர்
அந்த குருவை வணங்குகிறேன்.
****
ஜூலை 31 வியாழக் கிழமை
குரவே ஸர்வ லோகானாம் பிஷஜே பவ ரோகிணாம்
நிதயே ஸர்வ வித்யானாம் ஸ்ரீ தக்ஷிணாமூர்த்தயே நம
குரு என்பவர் பிறவிப்பிணியை அகற்றும் டாக்டர்.; எல்லா கலைகளுக்கும் இருப்பிடமானவர் . அவர் தட்சிணாமூர்த்தி.
****
BONUS QUOTES ON GURU
தெளிவு குருவின் திருமேனி காண்டல்
தெளிவு குருவின் திருநாமம் செப்பல்
தெளிவு குருவின் திருவார்த்தை கேட்டல்
தெளிவு குருஉரு சிந்தித்தல் தானே– திருமந்திரம் 139
****
பரிசன வேதி பரிசித்த தெல்லாம்
வரிசை தரும்பொன் வகையாகு மாபோற்
குருபரி சித்த குவலயம் எல்லாந்
திரிமலந் தீர்ந்து சிவகதி யாமே – திருமந்திரம் 2054
பரிசனவேதி என்ற குளிகை (Philosopher’s stone) பட்ட உலோகம் எல்லாம் பொன்னாகிவிடும். அது போல குருவானவர் இந்த உலகத்தில் யாரை தொட்டாலும் அவர்கள் மும்மலம் நீங்கி சிவனுடன் ஐக்கியமாவார்கள்.
xxxx
கறுத்த இரும்பே கனகம் அது ஆனால்
மறித்து இரும்பு ஆகா வகை அது போலக்
குறித்த அப்போதே குரு அருள் பெற்றால்
மறித்துப் பிறவியில் வந்து அணுகானே. திருமந்திரம் 2051
****
ரசவாத (Alchemy) வேதியியலின்படி கருமை நிறத்து இரும்பானது பொன்னிறமான தங்கமாகிவிடும். ஆனால் தங்கமானது மீண்டும் இரும்பாக மாறாது. அதுபோல ஆன்மாவானது குருவின் அருளினால் ஆணவம், கன்மம், மாயை ஆகிய மும்மலங்களில் இருந்தும் விடுவிக்கப் படும் அந்த ஆன்மாவுக்கு மறுபிறவி கிடையாது. ஆன்மாவின் மும்மலங்களையும் நீக்கக் கூடிய குரு இறைவனே ஆகும்.
****
ஸ்ரீ குரு கீதை (392 Slokas) …
எவர் குருவோ அவர் சிவன், எவர் சிவனோ அவர் குரு
குருவைக் காட்டிலும் அதிகமான தத்துவம் இல்லை
குருவைக் காட்டிலும் அதிகமான தவம் இல்லை
குருவைக் காட்டிலும் அதிகமான ஞானம் இல்லை
****
குரு மந்திரத்திற்கு எதுவும் சமம் இல்லை
குருவிற்கு சமமான தெய்வமும் இல்லை
குருவிற்கு சமமான உயர்வுமில்லை
சிருஸ்டி, இஸ்திதி, சம்ஹாரம், நிக்ரஹம், அனுக்ரஹம் இந்த ஐந்து வகையான செயல்கள்எப்பொழுதும் குருவிடம் பிரகாசித்து கொண்டே இருக்கும்.
****
தியானத்திற்கு மூலம் குருவின் மூர்த்தி
பூஜைக்கு மூலம் குருவின் பாதம்
மந்திரத்திற்கு மூலம் குருவின் வாக்கியம்
முக்திக்கு மூலம் குருவின் கிருபை
– “ஸ்ரீ குரு கீதை”
—subham—
Tags- குரு, பொன்மொழிகள், ஜூலை 2025 காலண்டர் , குரு கீதை, ஆதி
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
மௌலானா அபுல்கலாம் ஆஜாத் உள்ளிட்டோரின் கல்வித் தொண்டு! – 5
ச. நாகராஜன்
பக்ருதீன் அலி அஹமது – தொடர்ந்தார் தொண்டை!
பக்ருதீன் அலி அஹமது மிகக் குறுகிய காலமே பதவியில் இருந்தார். அவரும் ஹிந்து விரோதப் போக்கையும் இஸ்லாமிய ஆதரவுப் போக்கையும் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தார். ஔரங்கசீப்பின் ‘பர்மான்களிலேயே’ குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் ஹிந்துக் கோவில்களின் அழிவு பற்றி, எதிலும் சொல்லப்படவே இல்லை. கல்வித் திட்டம் இஸ்லாமியரின் “நல்லாட்சியை” மட்டும் தெரிவித்தது. திப்பு சுல்தான் செய்த கட்டாய மதமாற்றம் மற்றும் சீக்கியர்களை முகலாயர் கொடுமைப்படுத்தியது ஆகிய எதுவும் சொல்லப்படவில்லை.
சையித் நூரல் ஹஸன்
சையித் நூரல் ஹஸன், ஒரு வரலாற்று ஆசிரியர். இவர் 1971 முதல் 1977 முடிய கல்வித்துறை அமைச்சராக இருந்தார். ஆஜாதிற்குப் பிறகு படு மட்டமான ஆளாக இருந்த இவர் ஹிந்து விரோதப் போக்கைக் கல்வித் துறையில் ஆழ வேரூன்றினார். ஹஸனின் பதவிக்காலம் ஒரு திருப்பு முனையாக அமைந்தது. மார்க்ஸீயவாதிகளான ரோமிலா தாபர் மற்றும் இர்ஃபான் ஹபீப் ஆகியோர் ஹிந்துப் பண்பாடு, நாகரிகம் மற்றும் மதத்தை இழிவு படுத்தும் வகையில் வரலாற்றைத் திருப்பி எழுத (அதாவது மாற்றி எழுத) பணிக்கப்பட்டார்கள்.
ஹஸனது பதவிக் காலத்தில் NCERTபாடபுத்தகங்கள் மூலம் பழங்கால மற்றும் இடைக்கால இந்திய வரலாற்றில் போலியான மார்க்ஸிய போராட்டங்கள் திணிக்கப்பட்டது. முகலாயரின் சாதனைகளை அது அழுத்தம் திருத்தமாக உரைத்தது. பாபருக்கு எதிராக ராஜபுத்திரர்கள் போர் செய்தது மற்றும் அஹோம் வம்சத்தார் ஔரங்கசீப்பை எதிர்த்தது ஆகியவை சேர்க்கப்படவில்லை.ஹிந்துக்களை அவமானப்படுத்தும் விஷயங்களை அது உறுதிப்படுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக மராத்திய சாம்ராஜ்யத்தில் முகலாயரின் ஆட்சி நீக்கப்பட்டதை அது குறைவாக மதிப்பிட்டதோடு பழித்தும் பேசப்பட்டதைக் கூறலாம். பாபரின் வெற்றிகள் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டது. ஹஸனின் உருது மொழி ஆதரவும் மைனாரிடி நிறுவனங்களின் ஆதரவும் இன்னும் அதிகமாக ஹிந்துக்களின் பண்பாட்டு அடையாளங்களை ஓரங்கட்டியது. கல்வித்துறையானது ஹிந்து பண்பாட்டை நீக்கி “அராபியமயமாக” இந்தியாவை ஆக்க ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.· தொடரும்,
‘socialist’, ‘secular’ in Preamble: Why the words were inserted in 1976?
Multiple legal challenges have been filed over the years against the inclusion of the words. Just last year, the Supreme Court upheld them in a verdict. Here is why.
Union Minister of Road Transport and Highways Nitin Gadkari (right) with RSS Sarkaryavah Dattatreya Hosabale (centre) in New Delhi. (PTI photo)
Commemorating 50 years of the imposition of the Emergency at an event, RSS general secretary Dattatreya Hosabale on Thursday (June 26) said a discussion was merited on the words “socialist” and “secular” in the Preamble of the Constitution.
Hosabale said, “The words socialist and secular were added to the Preamble [during the Emergency]. No attempt was made to remove them later. So, there should be a discussion on whether they should remain. I say this in a building (Ambedkar International Centre) named after Babasaheb Ambedkar, whose Constitution did not have these words in the Preamble.”
Multiple legal challenges have been filed over the years against the inclusion of the words. Just last year, the Supreme Court upheld them in a verdict. Here is why.What is the preamble of the Indian Constitution?
Essentially, the preamble includes the core philosophy of the Constitution and serves as an introduction to it. The Preamble of the Constitution that commenced in 1950 read:
“WE, THE PEOPLE OF INDIA, having solemnly resolved to constitute India into a
SOVEREIGN DEMOCRATIC REPUBLIC and to secure to all its citizens:
JUSTICE, social, economic and political;
LIBERTY of thought, expression, belief, faith and worship;
EQUALITY of status and of opportunity;
and to promote among them all
FRATERNITY assuring the dignity of the individual and the unity of the Nation;IN OUR CONSTITUENT ASSEMBLY this twenty-sixth day of November, 1949, do HEREBY ADOPT, ENACT AND GIVE TO OURSELVES THIS CONSTITUTION.”
RSS LEADERS
The description of India as a “secular” country in particular, has been debated intensely over the past four decades; with critics, mostly on the Right, claiming that these “imposed” terms sanction “pseudo-secularism”, “vote-bank politics” and “minority appeasement”.
Why were “socialist” and “secular” inserted in the Preamble?
The words were added by The Constitution (42nd Amendment) Act, 1976, during the Emergency imposed by then Prime Minister Indira Gandhi. Imposing the Emergency under Article 352 allowed her government to curb civil liberties and centralise power.
Let’s look at the word “socialist” first. Over her years in government, Gandhi had attempted to cement her approval among the masses on the basis of a socialist and pro-poor image with slogans such as “garibi hatao” (Eradicate poverty). Her Emergency government inserted the word in the Preamble to underline that socialism was a goal and philosophy of the Indian state.It needs to be stressed, however, that the socialism envisaged by the Indian state was not the socialism of the USSR or China of the time — it did not envisage the nationalisation of all of India’s means of production. Gandhi herself clarified that “we have our own brand of socialism”, under which “we will nationalise [only] the sectors where we feel the necessity”. She underlined that “just nationalisation is not our type of socialism”.
And what about the word “secular”?
The people of India profess numerous faiths, and their unity and fraternity, notwithstanding the differences in religious beliefs, were sought to be achieved by enshrining the ideal of “secularism” in the Preamble.
In essence, this means that the state protects all religions equally, maintains neutrality and impartiality towards all religions, and does not uphold any one religion as a “state religion”.
A secular Indian state was founded on the idea that it is concerned with the relationship between humans, and not between human beings and God, which is a matter of individual choice and individual conscience. Secularism in the Indian Constitution, therefore, is not a question of religious sentiment, but a question of law.The secular nature of the Indian state is secured by Articles 25-28, part of the fundamental rights guaranteed under the Constitution.
But wasn’t secularism already an integral part of the Constitution?
Yes, in essence, it was always a part of the philosophy of the Constitution. The founders of the Indian Republic adopted Articles 25, 26, and 27 with the explicit intention of furthering and promoting the philosophy of secularism in the Constitution. The 42nd Amendment only formally inserted the word into the Constitution and made explicit what was already implicit.
In fact, the Constituent Assembly specifically discussed the inclusion of these words in the Preamble, and decided not to do so.
After members such as K T Shah and Brajeshwar Prasad raised the demand to add these words to the preamble, Dr B R Ambedkar put forward the following argument: “What should be the policy of the State, how the Society should be organised in its social and economic side are matters which must be decided by the people themselves according to time and circumstances. It cannot be laid down in the Constitution itself because that is destroying democracy altogether.”
What was the Supreme Court case?In July 2020, a Supreme Court advocate by the name of Dr. Balram Singh filed a petition challenging the inclusion of the words ‘socialist’ and ‘secular’ in the Preamble of the Constitution. Later, former Law Minister Subramaniam Swamy and advocate Ashwini Kumar Upadhyay also filed petitions with similar challenges.
The court rejected these arguments in a short, seven-page order in November 2024, with Justices Sanjiv Khanna and P V Sanjay Kumar noting that “the flaws and weaknesses in the arguments are obvious and manifest.”
When the Constitution was being drafted, the court noted that the meaning of the word secular was “considered imprecise” as some scholars (particularly in the West) had interpreted secularism as being opposed to religion. With time though, the court held that “India has developed its own interpretation of secularism, wherein the State neither supports any religion nor penalises the profession and practice of any faith”. The ideals espoused in the Preamble — fraternity, equality, individual dignity and liberty among others — “reflect this secular ethos”, the court held.
Similarly, the court held that the word socialism has also evolved to have a unique meaning in India. It held that socialism refers to “(the) principle of economic and social justice, wherein the State ensures that no citizen is disadvantaged due to economic or social circumstances” and does not necessitate restrictions on the private sector which has “flourished, expanded, and grown over the years, contributing significantly to the upliftment of marginalized and underprivileged sections in different ways”. Finally, it held that there was no justification for challenging the 42nd amendment nearly 44 years after its enactment.
This explainer draws upon previous explainers published in 2024 and 2022.
Time to hit the reset button to make Bharat a Hindu Rashtra & correct the mistake of 1947?
June 26, 2025
As Nepalese want the Hindu Rashtra to return to the Himalayan kingdom, it is time Bharatiyas look to hit the reset button. Why Hindu Rashtra and why now? What is wrong in Bharat being a ‘secular’ nation? What difference will it make? Are some of the questions that might crop up in people’s mind. I’m going to put forth my honest view in this article explaining the harm caused by secularism to Hindu Dharma and Hindu Samaj and why it is important we need to reset this nation as a Hindu Rashtra.
The incomplete partition of 1947
The story begins with Bharat’s partition in 1947 which was not just incomplete but even arbitrary and totally illogical. Hindus suffered the most during the 1947 partition and continue to pay the price for the incomplete partition. The British having looted Bharat, decided to leave it with a permanent headache in the form of Islamic Pakistan (that Indira divided into two ensuring Hindus in the subcontinent have twice the headache, but that is another topic for another day). Brown sepoys Nehru and Gandhi were happy to oblige their English masters by being the subservient to their agenda. They refused to heed the sane advice of Veer Savarkar and Dr Ambedkar of a complete population exchange between the newly partitioned rashtra.
It is one thing to randomly cut up a country but quite another to let just one community to suffer. While the displaced Muslim population was given the Waqf board in India, displaced Hindus were left with literally nothing. Hindus who left everything behind in Pakistan were literally empty-handed whereas the land left behind by Muslims migrating to Pakistan was handed over to the Waqf board.
Apathy of politicians, Babudom, and judiciary
rashtra
One can be excused for thinking that the above Letter to the Editor lamenting the plight of Hindus in Bharat is a recent one. However, it was written in the 1940s but the plight of Hindus continues to remain almost the same even today, thanks largely to the apathy and Muslim appeasement of the political class, and Babudom and judiciary’s Hinduphobia.
Politicians continue to trample upon Hindu interests while appeasing Muslims, a scene that has changed for the better since 2014. Since independence Congress and other governments had been on an Muslim appeasement overdrive. The Congress is accused of illegally settling Bangladeshis in the slums of Indian cities for votes, although nothing is on record but locals are well aware of this.
Even the BJP government prior to PM Modi (read the Vajpayee government) was largely secular. However, the saving grace was they never discriminated against Hindus. Even though a section of Hindus accuse PM Modi and BJP of not being ‘Hindu enough,’ we cannot overlook the fact that they have made the Hindu voice heard and the Hindu vote count. However, this is merely a start and Hindus have a long way to go in becoming a political force to reckon with.
Political class can be voted out if the people are not satisfied. However, Babudom is the bigger threat for Hindus along with the judiciary. We can neither vote them out nor hold them accountable. Besides being extremely arrogant, a majority of Babudom is also highly Hindudveshi (anti-Hindu/Hinduphobic). Be it Muslim IRS official Reshma Lakhani who tried to forcibly enter the Sri Jagannath Mandir or IAS official Ritika Jindal who apparently “taught lessons of equality to priests” by performing a havan at HP’s (Himachal Pradesh) Solan, a large section of Babudom suffers from a sense of entitlement.
As such the role of administrators (Babudom), including IAS officers, is not what they consider ‘social reform’, but to improve the governance and delivery of services to citizens. Many officers in recent years have taken it upon themselves to become celebrities and even have dedicated Public Relations teams. Babudom is the feudalism of today’s Bharat. It is unsuitable to the times, exploitative and has done more harm than good. Constitutional changes after independence might have changed the veneer of the civil service, but the spirit remains the same.
The judiciary is no different which is seen from its numerous anti-Hindu stance. The Ayodhya Ram Mandir verdict was an exception and probably the apex court had no choice as it was fought for the deity’s land rights. If the court cared for Hindu lives, it would not have rejected the petition seeking investigation into the killings and forced exodus of Kashmiri Hindus from the valley triggered by Islamist violence. In a travesty of justice, the apex court refused to even hear the plea.
Today, while crores of cases are stuck in judicial logjam, our higher judiciary prioritizes petitions and issues that are considered important by a select few – mostly elite lawyers and self-appointed public intellectuals. Legal proceedings use an idiom and language that is unintelligible to the vast majority, and sections of judiciary seem more concerned with winning approval of
their counterparts in the Anglosphere rather than adjudicating as per Bharat’s norms and needs.
Some judges seem to have taken on the civilizing mission mantle of the British colonizers. Hindus are discriminated against by denying them control of religious institutions and by repeated state and judicial interference in their Dharmic practices and traditions. Moreover, the collegium system introduced in 1993 has reduced the higher judiciary to an opaque left-liberal club. The judiciary needs to take a good hard look at the colonial hangover plaguing it.
The state of Bharatiya Samaj
A need for a proper Hindu Rashtra also stems from the state of Bharatiya samaj. Despite the fact that Hindu Dharma is accommodating, many Dharmic religious communities are also attempting to delink themselves from Hindu Dharma in their search for ‘exclusivity.’ Jainism and Buddhism distinguished themselves from the Vedic Dharma in ancient times. However, neo-Ambedkarism/neo-Buddhism preaches unreal hate for Hindus and Hindu Dharma. Neo-Buddhists often abuse Hindu Devis and Devatas and and Taliban-style breaking of Hindu murtis. It would not be wrong to say that Hinduphobia characterizes Neo-Ambedkarism/Neo-Buddhism.
This poison (Hinduphobia) is not so prominent in the Jain Samaj, although a miniscule section of the community seems to be heading that way. Parsis were sheltered by Hindus after they faced Islamic persecution. However, people like Justice Nariman don’t think twice before making disparaging comments degrading Hindu Dharma. The Abrahamic religions operate a well-organized conversion mafia aimed at bringing as many ‘kafirs’/’non-believers’ to the ‘true path’ and ‘save them’ from eternal health.
Even the Sikh society is plagued by the Khalistan virus that is extremely Hindudveshi. The biggest threat to Hindu Rashtra comes from HINOs (Hindus in Name Only). This is that section of the Hindu Samaj that swears by ‘liberalism’ (but is anything but that), dubs practicing Hindus as ‘communal’, suffers from wokeism, and hates everything traditional and Dharmic.
The fixes
All the above-mentioned problems call for a proper Hindu Rashtra. A true Hindu Rashtra is one where Hindus are more equal than others but followers of other religions aren’t discriminated against. Hindus have only got a raw deal for their tolerance thus far and the scene needs to change for the better. It cannot be emphasized enough that Bharat is the cradle of Hindu Dharma and the Hindu homeland.
The first thing that needs to be done to turn Bharat into a proper Hindu Rashtra is to thoroughly review and reform the constitution. The constitution is what is known as a Smriti Grantha in traditional Hindu parlance which is alterable and can even be discarded and replaced with another one to be in keeping with the times. After partition, not only was Bharat not declared a Hindu Rashtra but a hash job was made of the constitution. Instead of making it tailored to Bharat and its Dharma, bits and pieces were picked up from every foreign country whose culture is totally alien to Bharat.
A Hindu Rashtra is a Dharmic Rashtra where all Dharmic faiths are given a head-start with the major chunk of it being for Hindu Dharma. In a Hindu Rashtra, there is no place for disrespecting Hindu Devis and Devatas. Unlike Islamic nations with strict blasphemy laws, abusing Hindu deities is a free for all in Bharat. Moreover, Hindus are overburdened with duties with little to no corresponding rights and others piggybacking with all the rights and hardly any duties. We need a Hindu Rashtra to correct these wrongs.
Hindu Rashtra is not just a homeland of Hindus. It is a Rashtra that will be run on Dharmic principles and conform to the Hindu way of life where the four Purusharthas (Dharma, Arth, Kama, and Moksha) are the foundational pillars of the society. Repeatedly saying we already have a Hindu Rashtra won’t change the reality that the present secular democratic setup is a far cry from a proper Hindu Rashtra and is in fact highly discriminatory against Hindus.
What we have is a hotchpotch of confused identities with Hindus having numerical superiority on paper and a heavily anti-Hindu system. The reverse bias/anti-majoritarianism is so deep that Hindu rights are trampled upon including the right to manage their divine space. It is high time the secular democratic nation is reset to a proper Hindu Rashtra.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
சம்பந்தர் தேவாரத்தில் தமிழ்ச் சங்கம் என்ற கட்டுரையை ஏற்கனவே படித்தீர்கள்; இப்போது அவர் சத் சங்கம் பற்றிப்பாடியதைக் காண்போம் . இந்த தேவாரத்தில் சத் சங்கம் என்பது என்னால் நுழைக்கப்பட்ட இடைச் செருகல் அல்ல. 1953- ம் ஆண்டில் தருமபுரம் ஆதீனம் வெளியிட்ட அருமையான தேவார உரைப் பதிப்பில் உள்ள சொல் ஆகும்
சீர்காழியில் உள்ள திருச்சிரபுரம் பதிகம்– முதல் திருமுறை
பல்லடைந்த வெண்டலையிற்
……….
தெங்குநீண்ட சோலைசூழ்ந்த
சிரபுரம் மேயவனை
அங்கம்நீண்ட மறைகள்வல்ல
அணிகொள்சம் பந்தன்உரை
பங்கம்நீங்கப் பாடவல்ல
பத்தர்கள் பாரிதன்மேற்
சங்கமோடு நீடிவாழ்வர்
தன்மையி னாலவரே.
இப்பதிகத்தை குற்றமறப்பாடவல்லார் இவ்வுலகில் சத் சங்கத்தோடு நீடு வாழ்வார்கள் எனப் பயன் கூறுகிறது என்பது 1953 –ஆம் ஆண்டு தருமபுர ஆதீனம் வெளீயிட்ட தேவாரத்தில் காணப்படும் உரையாகும்.
யானையை எவ்வளவு குளிப்பாட்டினாலும் அது, மண்ணில் இருக்கும் வரை, தன் தலையில் மண்ணை வாரிப் போட்டுக் கொள்ளும். அதே யானையைக் குளிப்பாட்டி, சுத்தமான இடத்தில் கட்டிவிட்டால் அது அப்படிச் செய்யாது. நாமும் கெட்டவர் சஹவாசத்தில் உள்ளவரை இப்படி நம் தலையில் நாமே மண்னை வாரிப் போட்டுக்கொள்வோம். நல்லோர் சஹவாசம் என்னும் கட்டுத்தறியில் கட்டப்பட்டுவிட்டால் சுத்தமாக இருப்போம் என்பார் பரமஹம்சர்.
****
SAMBANDAR CURED A RARE DISEASE
ஆதிசங்கரரும் பஜகோவிந்தம் என்னும் துதியில் நல்லோர் சஹவாசம் முக்தி நிலைக்கு இட்டும் செல்லும் என்கிறார்:–
சத்சங்கத்வே நிஸ்ஸங்கத்வம்
நிஸ்ஸங்கத்வே நிர்மோஹத்வம்
நிர்மோஹத்வே நிஸ்ஸலிதத்வம்
நிஸ்ஸலிதத்வே ஜீவன் முக்தி – பஜகோவிந்தம்.
****
திருவள்ளுவரும் சத்சங்கத்தின் பெருமையை, தொண்டர்தம் கூட்டை, ‘கேள்வி’ என்னும் அதிகாரத்தில் சொல்லுவார்:
எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும்
ஆன்ற பெருமை தரும் (குறள் 416)
கொஞ்சமாவது நல்லது கேளுங்கள்; அது உங்களுக்குப் பயன்படுகிறபோது நல்ல பெருமையைக் கொண்டுவரும் – என்கிறார்.
இன்னொரு குறளில் சறுக்கி விழும் நிலத்தில் நடக்கும்போது பயன்படும் ஊன்றுகோல் போல (வாக்கிங் ஸ்டிக்), புராண இதிஹாசச் சொற்பொழிவுகள் பயன்படும் என்பார்:
இழுக்கல் உடையுழி ஊற்றுக்கோல் அற்றே
ஒழுக்கம் உடையார் வாய்ச்சொல் – குறள் 415
ஆதிசங்கரர் பற்றிபெரும்பாலோர் ஒப்புக்கொண்ட காலத்தை காஞ்சி பாரமாசார்ய சுவாமிகள் (1894-1994) மிக நீண்ட வாதத்தின் மூலம் தவறு என்று காட்டினார் . இந்த வரிகள் ஆதி சங்கரர் காலம் பற்றிய சர்ச்சையைத் தீர்க்கவும் உதவலாம்.
நானும் அபிநவ சங்கரர் வாழ்க்கையும் ஆதி சங்கரர் வாழ்க்கையும் மிக அதிசய ஒற்றுமைகளுடன் விளங்குவதால் இது ஆராயப்பட வேண்டிய விஷயம் என்று ஆதி சங்கரர் காலம் பற்றிய கட்டுரையில் எழுதினேன். அதுமட்டுமல்லாமல் அப்பர் தேவாரத்தில் சய சய சங்கரா போற்றி என்று பாடியதையும் எடுத்துக்காட்டினேன். ஏனெனில் இந்த கோஷம் சங்கராசார்யாருடன் வரும் பக்கதர் கள் எழுப்பும் கோஷம்; இன்றும் அதைக் கேட்கிறோம்.
APPAR AND SAMBANDAR MEET.
திராசாவிட சிசு என்று சங்கரர் குறிப்பிட்டது சம்பந்தரையே என்று சிலர் சொன்னவுடன் இல்லை இல்லை அது சங்கரர் தன்னைத் தானே அழைத்துக்கொண்டது என்றும் காஞ்சி பரமாசார்ய சுவாமிகள் விளக்கம் கொடுத்தார்; இது உண்மை என்பதை சம்பந்தர் தேவாரம் முழுதும் காண் கிறோம். ரிக் வேதத்திலும் சில ரிஷிகள் நான் சொல்கிறேன் என்று பெயர் சொல்லிப்பாடிய துதிகள் உள்ளன. எல்லாப் பாடகர்களும் கிருதிகளிலும் கீர்த்தனைகளில் தங்கள் பெயர்களை சொல்லி முத்திரை வைத்திருப்பதை பல்லாயிரம் ஹிந்துஸ்தானி கர்நாடக இசைப்பாடல்கள் காட்டுகின்றன. மீராபாய் தன் பெயரைச் சொன்னார்; புரந்தர தாசர் தன் பெயரைச் சொன்னார் .இது எல்லாம் ரிக் வேதத்தில் துவங்கியதால் கவுண்டின்ய கோத்ரத்து புலவன் சம்பந்தனும் தன் பெயரைச் சொன்னான். கபிலனும் புறநானூற்றில் தன்னைப் பாடியதைக் காண்கிறோம். சம்பந்தர் எல்லாப்பாடல்களிலும் தன்னைப் பற்றிய குறிப்புகளை விடுவதால் பெரியார்கள்
சம்பந்தர் தன்னைப் பாடினார்
அப்பர் என்னைப் பாடினார்
சுந்தரர் பெண்ணைப் பாடினார்
என்று சிவபிரான் சொல்வதாகவும் எழுதினார்கள்.
ஏற்கனவே தீர்க்கப்படாத இரண்டு புதிர்கள் உள்ளன . சங்கரர் உரைகளில் சுந்தரபாண்டியன் பற்றி குறிப்பிடுகிறார் இது பற்றிய விளக்கம் கிடைக்கவில்லை; யாரந்த சுந்தர பாண்டியர் ? நமக்குத் தெரிந்த முதல் சுந்தர பாண்டியன் மீனாட்சி அம்மனின் கணவர் . அவர் இருந்ததோ 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் என்று மெகஸ்தனிஸ் குறிப்பு மூலம் அறிகிறோம். சுந்தர பாண்டியத்தின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பும் முழுதும் கி டைக்காததால் மர்மத்தை துளக்க முடியவில்லை ‘ மேலும் மூர்த்தி நாயனார் என்ற வைஸ்ய ஜாதி பாண்டிய மன்னர் பற்றி சுந்தரர், சேக்கிழார் , தமிழில் திருவிளையாடல் புராணம் எழுதிய நம்பி ஆகியோர் பாடியுள்ளனர்; இந்த மன்னர் பற்றி நமக்கு எந்தக் குறிப்பும் கிடைக்கவில்லை
ஆனால் கடுங்கோன் ஆட்சி முதல் தொடர்ந்து கல்வெட்டுகள் செப்பேடுகள் கிடைத்திருப்பதால், இவர் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்தான் பதவி வகித்திருக்க வேண்டும் மேலும் எல்லா தமிழ் புராணங்களும் சம்ஸ்க்ருத நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு என்று அந்தந்த ஆசிரியர்களே பாடியிருப்பதால் சம்ஸ்க்ருத மொழியில் உள்ள ஹாலாஸ்ய மஹாத்ம்யம் , சிவ லீலார்ணவம் முதலியவற்றைக் கால வரிசைப்படுத்தி ஆராய வேண்டும் அப்போது புதிய உண்மைகள் வெளிப்படும்.
The pair raised eyebrows earlier Friday when Sánchez Bezos waved and blew kisses to onlookers as she boarded a sleek motorboat from the luxe Aman hotel to head to her wedding ceremony while, two hours later, Bezos was snapped waving to the crowd during the spectacle.
Sánchez Bezos wore a Dolce & Gabbana silhouette dress with a high-neck, adorned with 180 silk chiffon-covered priest buttons paired with a tulle-and-lace veil, inspired by a similar veil that iconic Italian actress Sophia Loren wore in the 1958 film “Houseboat,” according to a Vogue magazine exclusive.
The couple’s controversial luxury Venetian wedding will have no legal status under Italian law, suggesting the couple may have already legally wed in the United States, avoiding the bureaucracy associated with an Italian marriage.
Bezos, 61, and Sánchez were first reportedly linked in 2019, around the same time both parties announced splits from their previous partners.
Jeff Bezos started dating Sánchez after Mackenzie Scott split
Bezos and his ex-wife, MacKenzie Scott, with whom he shares four children, split officially that same year. Sánchez was already in the process of divorcing her husband, Patrick Whitesell, with whom she shares two children. She has one more child with former NFL tight end Tony Gonzalez, who is expected to attend the ceremony with new wife October “Tobie” Gonzalez.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
கல்யாணம் என்று சொன்னவுடன் பெண் வீட்டார் என்ன என்ன செய்வார்கள் என்று உங்கள் மனதிற்கு வரும் பத்து அம்சங்களைச் (POINTS) சொல்லுங்கள் . கீழே உள்ள அட்டவணையுடன் (IT MUST MATCH OUR SELECTION GIVEN BELOW ) ஒப்பிட்டு உங்களுக்கு நீங்களே மார்க்/ மதிப்பெண் போட்டுக் கொள்ளுங்கள் . ஒவ்வொன்றுக்கும் பத்து மார்க்குகள்.
****
SAMPLE ANSWER –Ten Marks
விடைகள்— 1.பத்திரிகை அடித்து எல்லோருக்கும் அனுப்புதல் — பத்து மார்க்குகள்
2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10…………………………
****
விடைகள்—
1.. கல்யாண பத்திரிகை அடித்து எல்லோருக்கும் அனுப்புதல் — பத்து மார்க்குகள்
3.தாலி, மாங்கல்யம் நகைகள் வாங்குதல் — பத்து மார்க்குகள்
4. பணம் , பணம், பணம் எல்லாவற்றுக்கும் தேவை — பத்து மார்க்குகள்
5.பூ மாலைகளை ஏற்பாடு செய்தல் அல்லது கல்யாண ப்ரோக்கரிடம் பொறுப்பை ஒப்படைத்தல் — பத்து மார்க்குகள்
6.வரதட்சிணை இல்லாவிடிலும் மாப்பிள்ளைக்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் மரியாதை; புடவை, வேஷ்டி அளித்தல் அல்லது மாப்பிள்ளைக்கு மோதிரம் போடுதல் — பத்து மார்க்குகள்
7. புரோகிதர் அல்லது கல்யாணத்தை நடத்தி வைப்பவரை ஏற்பாடு செய்தல் பத்து மார்க்குகள்
8.தாம்பூலப் பை அல்லது வந்தோருக்கு நினைவுப் பரிசு கொடுத்தல் . — பத்து மார்க்குகள்
9. கல்யாண படசணங்கள் அல்லது நலுங்கு அல்லது ரிசப்ஷனில் கலை நிகழ்ச்சிகள் –பத்து மார்க்குகள்
10.ஜாதகத்தில் நம்பிக்கை இருந்தால் ஜோதிடப் பொருத்தம் பார்த்தல் அல்லது குடும்பத்திலுள்ள பெரியோர்களைக் கலந்தாலோசித்தல் அல்லது குல தெய்வ வழிபாடு அல்லது சுமங்கலிப் பிரார்த்தனை – ஏதாவது ஒன்று சொன்னால் போதும்–பத்து மார்க்குகள்
–subham—
Tags- கல்யாணம் , பெண் வீட்டார், பத்து விஷயங்கள்,நூறு மார்க்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
மௌலானா அபுல்கலாம் ஆஜாத் உள்ளிட்டோரின் கல்வித் தொண்டு! – 4
ச. நாகராஜன்
முகம்மது குரிம் சாக்ளா (எம்.சி.சாக்ளா)
சாக்ளா செகுலரிஸ ஆதரவிற்குப் பெயர் பெற்றவர். சரித்திர பாட புத்தகங்களில் இருந்த தவறுகளைத் திருத்தத் தவறி விட்டார். சிகந்தர் புட்ஷிகான் காஷ்மீரில் மார்த்தாண்ட சூரிய கோவிலை அழித்ததால் ஹிந்துக்கள் துயரமடைந்ததை அவர் வரலாற்றில் சேர்க்க ஒரு முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக பாடத்தில் டெல்லி சுல்தான்களின் கங்கா யமுனா தெஹ்ஜீபை உயர்த்திக் காட்டினார். ஜஸியா வரி போன்ற ஹிந்து விரோதப் போக்குகளை அவர் காட்டாமல் ஒதுக்கினார்.
கங்கா, யமுனா ஆகிய நதிகள் ஹிந்துக்களுக்குப் புனிதமானவை. ஆனால் கங்கா யமுனா தெஹ்ஜீப் சமரசமான ஒரு பண்பாட்டை எடுத்துக்காட்டுவதற்காகச் சித்தரிக்கப்பட்டது. இந்தப் போக்கை அப்படியே கோதுமை பயிரிடுதலோடு ஒப்பிடுவோம்.
கோதுமை விளைநிலத்தில் மோசமான விதையான குல்லி தண்டா (PHALARIS MINOR) பயிர்கள் நன்றாக விளைவதை அச்சுறுத்தும். கங்கையும் யமுனையும் ஹிந்து நாகரிகத்திற்கு உரியவை போல நிலமானது விவசாயிக்குச் சொந்தமானது. இந்த நதிகள் ஹிந்து பண்பாட்டை வளப்படுத்துவது போல நிலமும் விவசாயிக்கு நிறைய பயிரைத் தர வேண்டியது தான்! என்றாலும் கூட விவசாயி விழிப்புடன் இல்லை என்றால் குல்லி தண்டா நிலத்தை மொத்தமாக அழித்து விடும். கோதுமை விளையும் நிலத்தை மோசமான பூச்சி அரித்த நிலமாக மாற்றி விடும்.
விவசாயிகள் நல்ல கோதுமை விளைச்சலுக்காக இடைவிடாது குல்லி தண்டாவை நீக்கப் பாடுபடுவர். அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள் விதைகளை நன்கு வளரச் செய்து பூச்சி அரிப்பு இல்லாது செய்ய வேண்டுமா அல்லது மொத்தமாக பூச்சியால் அரித்துப் பாழ்படச் செய்ய வேண்டுமா?
குல்லி தண்டாவால் விளைந்த கோதுமையை யாராவது விலை கொடுத்து வாங்குவார்களா? குல்லி தண்டா கோதுமை என்று ஒன்று இல்லாதது போல கங்கா யமுனா தெஹ்ஜீப் என்று ஒரு பண்பாடே இல்லை.
கோதுமை என்பது நல்ல விளைச்சலினால் ஏற்பட்ட ஆதாயம். குல்லி தண்டா என்பது ஒரு விஷ விதை. இரண்டுக்குமுள்ள வேறுபாடு மிகவும் தெளிவானது. எது தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்தே இருக்க முடியாது.
சாக்ளாவின் கவனம் தொழில்நுட்பக் கல்வியில் இருந்தது என்று சொல்வதானது அடிப்படையான ஹிந்து வரலாற்றை அழிக்கும் விஷயத்திற்குச் சற்றும் சம்பந்தமில்லாதது. இப்படிப்பட்ட பாடதிட்ட அமைப்பை எதிர்க்காமல் அவர் கிருஷ்ணதேவராயர், கபிலேந்தரதேய கஜபதி, சிவாஜி, குரு கோவிந்த சிங் ஆகிய ஹிந்து வீரர்களை ஒதுக்கித் தள்ளும்படியான ஒரு பாடதிட்டத்தை உருவாக்கினார்.
Tamil and Vedas 