Snakes can hear Thunder! Ancient Tamils are Right! (Post No.16,390)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,390

Date uploaded in London – 10 November 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

This is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

Like a cobra/Snake that has heard thunder he  trembled; Petrified with fear / Shocked to the core—used by Sangam Tamil Poets

Sangam Age poets used a phrase he was shocked like a snake that heard Thunder. But we don’t see ears on snakes. Sanskrit has over thirty names for snake in the world’s first thesaurus called Amarakosa. One of them is Cakṣuḥśravāḥ (चक्षुःश्रवस्): One who “hears” or perceives through its eyes-.

Tamils also translated it and used it as Katchevi=EyeEar.

In my early research article on snakes I said that they have night vision like the Infrared Night Vision Binoculars used by the army to se the enemies. They can see any warm blooded animals as red colour in utter darkness. I even argued that this was what the Sanskrit and Tamil poets called Nagaratna= Cobra Jewel. But latest research on snakes show that they can hear sound through the bones on its belly; further research showed that the can hear sound waves travelling through air like human beings.

Tamils poets in 2000 year old Sangam poems used it in at least 25 poems. Later poets like Kamban used it Ramayana and other works.

One example in Purananuru 17 is as follows

O King who rules Kudanādu!  Your generosity
is without limits!  Your royal drum roars like thunder that
causes the heads of snakes with venomous fangs to tremble
!

Poems where we see such cliches are

Akananuru -182, 92, 8, 323, 202, 68, 274;

Purananuru -126, 17, 37, 58, 366;

Kuruntokai-158, 190, 268, 391;

Narrinai -37, 114, 129, 255, 51, 264, 373;

Pathrruppaththu  -51/25;

Perumpanatruppadai etc

The latest research proved Tamils are right in using such cliché They described the enemies of Tamil kings trembled like snakes that heard thunder. Hindus used the Eye Ear for snakes for over 2000 years. It shoed that they knew Infrared Night Vision Binoculars. Now anyone can buy it in London and other countries and see night movements of people in complete darkness.

Here is the latest news about snake research:

CAN SNAKES HEAR SOUND?

Yes, snakes can hear sound, though they do it very differently than humans

How Snakes Hear

  • No external ears: Snakes do not have outer ears, ear openings, or eardrums.
  • Inner ear and jaw bones: They have an inner ear connected to a small bone in the jaw called the quadrate and a middle ear bone called the columella (similar to the human stapes).
  • Two ways of sensing sound:
    • Ground vibrations (Tactile/Seismic sensing): When sound travels through the ground, the snake picks up the tremors through its belly scales and jawbone, sending the signal straight to its inner ear.
    • Airborne sounds: Recent research shows snakes can also hear sounds traveling through the air (such as human voices or screams). Airborne sound waves cause the snake’s head and skin to vibrate slightly, which the inner ear picks up.
    •  

What Sounds Can They Hear?

  • Low frequencies only: Snakes mostly hear low-frequency sounds.
  • Frequency range: They can typically detect frequencies roughly between 50 Hz and 1,000 Hz (compared to humans, who hear from 20 Hz to 20,000 Hz).
  • Human voices: Because the average human voice ranges from about 100 to 250 Hz, snakes can hear you speaking or shouting loudly nearby, even if it sounds muffled to them.
  • **********

Names of Snakes in the oldest Thesaurus in the world:

sarpaḥ pṛdākurbhujago bhujaṅgo ‘hirbhujaṅgamaḥ

āśīviṣo viṣadharaścakrī vyālaḥ sarīsṛpaḥ

kuṇḍalī gūḍhapāccakṣuḥśravāḥ kākodaraḥ phaṇī

darvīkaro dīrghapṛṣṭho dandaśūko bileśayaḥ

uragaḥ pannago bhogī jihmagaḥ pavanāśanaḥ

lelihāno dvirasano gokarṇaḥ kañcukī tathā

kumbhīnasaḥ phaṇadharo harirbhogadharastathā

Synonyms for Snake in the Amarakosha

  • Sarpa (सर्प): One that creeps or crawls.
  • Pṛdāku (प्रदाकु): A snake or tiger/leopard.
  • Bhujaga (भुजग) / Bhujaṅga (भुजङ्ग) / Bhujaṅgama (भुजङ्गम): One who goes or moves (gaccha) by means of its chest/bends (bhuj).
  • Ahi (अहि): A serpent (derived from a root meaning to move or wind).
  • Āśīviṣa (आशीविष): One having poison (viṣa) in its fangs (āśī).
  • Viṣadhara (विषधर): A bearer of poison.
  • Cakrī (चक्रिन्): One that moves in coils or circles.
  • Vyāla (व्याल): A fierce or wicked beast / snake.
  • Sarīsṛpa (सरीसृप): A creeping or crawling animal.
  • Kuṇḍalī (कुण्डलिन्): Coiled, wearing rings or circles.
  • Gūḍhapāt (गूढपात्): One whose feet are hidden (footless).
  • Cakṣuḥśravāḥ (चक्षुःश्रवस्): One who “hears” or perceives through its eyes.
  • Kākodara (काकोदर): Having a hollow or curved belly (or black-bellied).
  • Phaṇī (फणिन्) / Phaṇadhara (फणधर): Having or wearing a hood (phaṇa).
  • Darvīkara (दर्वीकर): One that turns its hood like a ladle (darvī – i.e., a cobra).
  • Dīrghapṛṣṭha (दीर्घपृष्ठ): Long-backed.
  • Dandaśūka (दंशूक): One that bites aggressively or repeatedly.
  • Bileśaya (बिलेशय): One that lies or sleeps in holes (bila) or burrows.
  • Uraga (उरग): One that moves (ga) on its breast/chest (uras).
  • Pannaga (पन्नग): One that goes without feet (pad).
  • Bhogī (भोगिन्): One that possesses or moves in coils (bhoga).
  • Jihmaga (जिह्मग): One that moves in a crooked or serpentine path.
  • Pavanāśana (पवनाशन): One that feeds on air (a poetic trope for snakes living on minimal air).
  • Lelihāna (लेलिहान): One that repeatedly licks (with its forked tongue).
  • Dvijihva (द्विजिव्ह) / Dvirasana (द्विरसन): Double-tongued.
  • Kañcukī (कञ्चुकिन): One that sheds its skin (kañcuka).
  • Hari (हरि): (Also meaning green/yellow or a ray of light, used in specific contexts).

—Subham—

Tags- Snakes, Thunder, Sangam Poets, Cliches, tremble, Eye Ear, Infra-red night vision, Nagaratna, Cobra jewel, hearing

S Nagarajan Article Index for October 2026 (Post No.16,362)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,362

Date uploaded in London – 1 November 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

S Nagarajan Article Index October 2026

1-10-26 16257 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 77 –பிரஜைகளுக்கு ராமர் வரம்

அளித்தது!

2-10-26 16260 நவ திருப்பதிகள்! (25-9-26 மாலைமலர் கட்டுரை)         3-10-26 16264 சந்தோஷம் அடைவது எப்படி? 66 நாடுகளில் ஆராய்ச்சி!

மகிழ்ச்சிகரமான முடிவு! (27-9-26 தினமணி கட்டுரை)     4-10-26 16267 S Nagarajan Article Index September 2026                      5-10-26 16271 க்ரியாடின் (Creatine)  மனச்சோர்வை நீக்குமா (செப்டம்பர்

26 ஹெல்த்கேர் இதழில் வெளியான கட்டுரை)                       6-10-26 16274 புத்தரின் பிரம்மாண்டமான சிலைகள் உணர்த்தும்

தத்துவம்! (தினமணி கதிர் 27-9-26 கட்டுரை)                            7-10-26 16278 பெண்ணுரிமைக்காகக் கோடி கோடியாகப் பணத்தை

நன்கொடையாக அளிக்கும் அதிசயப் பெண்மணி!

(4–10-26 தினமணி கொண்டாட்டம் பகுதி கட்டுரை) 8-10-26 16282  எழுபது வயது (Septolescent) கோடீஸ்வரர்கள்!

9-10-26 16285 ஊதியம் முதல் சுகாதாரம் வரை: இன்னும் தீராத பெண்களின் 20 பிரச்சினைகள்! (5-10-26 மங்கையர் மலர் கட்டுரை) 10-10-26 16290 முஸ்லீம்கள் பற்றி அம்பேத்கர்! 11-10-26 16293 திருக்கோவலூர் உலகளந்த பெருமாள்! (5-10-26) மாலைமலர் கட்டுரை)                                                                                                           12-10-26 16297 மனிதன் இறைவனை அடைவதற்கான வழி – ஶ்ரீ சத்ய

சாயிபாபா அருளுரை (கல்கி 8-10-26 இதழ் கட்டுரை)           13-10-26 16300 லலிதா சஹஸ்ரநாமம்!                                                                    14-10-26 16304 ஆயுதம் வெட்டாது; தீ எரிக்காது; நீர் நனைக்காது; காற்று

அசைக்காது! அது என்ன? (சுபாஷிதம்)

15-10-26 16307 எல் நினோ தரும் எச்சரிக்கை! (14-10-26 மாலைமலர்

கட்டுரை)                                          16-10-26 16310 உங்கள் உடலில் எத்தனை பிரபஞ்சத் துகள்கள்

உள்ளன? (22-9-26 கல்க் –ஆன்லைன் கட்டுரை)

17-10-26 16314 டாக்ஸி டிரைவர்களும் ஆம்புலன்ஸ் டிரைவர்களும்       ஆல்ஜமைர் வியாதியால் அதிகம் பாதிக்கப் படுவதில்லை! ஏன்?   கல்கிஆன்லைன் 18-9-26 கட்டுரை)                                  18-10-26 16317 80 வயதில் இமயத்தை நான்காவது முறையாக வெற்றி     கொண்ட வீரர் (14-9-26 கல்கி இதழில் வெளியான கட்டுரை)         19-10-26 16321 சர்வதேச விண்வெளி நிலையத்தின் ஆயுள்      முடிவடைகிறது (கல்கி 16-10-26 கட்டுரை)                           20-10-26 16324 பதினான்கு லோகங்களில் பாவம் செய்தாலும் அனைத்து பாவங்களையும் போக்கும் ஒரே ஒரு அபூர்வ நாமம்!    21-10-26 16327 ராகு கேது தோஷம் போக்கும் தலம் திருப்பாம்புரம்           (மாலைமலர் 17-10-26 கட்டுரை)                                    22-10-26 16330 லலிதா சஹஸ்ர நாம பாராயணத்தால் ஏற்படும் பலன்கள் என்ன? – 1                                              23-10-26 16333 லலிதா சஹஸ்ர நாம பாராயணத்தால் ஏற்படும் பலன்கள் என்ன? – 2                                                 24-10-26 16337 லலிதா சஹஸ்ர நாம பாராயணத்தால் ஏற்படும் பலன்கள் என்ன? – 3                                                25-10-26 16340 லலிதா சஹஸ்ர நாம பாராயணத்தால் ஏற்படும் பலன்கள் என்ன? – 4                                                 26-10-26 16343 லலிதா சஹஸ்ர நாம பாராயணத்தால் ஏற்படும் பலன்கள் என்ன? – 5                                               27-10-26 16346 ஒரு பிஸ்கட்டின் கதை! (22-10-26 கல்கி ஆன் லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை)                                      28-10-26 16349 விண்வெளியில் நடக்கும் எலி-பூனைச் சண்டை!              (24-10-26 கல்கி ஆன் லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை)         29-10-26 16352 ஆயிரம் பொன்மொழிகள் 221- 230                      30-10-26 16356 மூளைத் திறனைக் குறைக்கும் குப்பை! பிரின்ஸ்டன் ஆய்வு சொல்வது என்ன? (24-10-26 கல்கிஆன்லைன் கட்டுரை)       31-10-26 16359 லலிதா சஹஸ்ர நாமத்தில் பக்தி சம்பந்தமான நாமாக்கள் – 1***

How Many Types of Brahmins are there in Tamil Nadu? (Post No.16,345)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,345

Date uploaded in London – 26 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

This is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

Please take it in a lighter vein!

Old classification of Tamil Brahmins is given at the bottom; Now let me give the real, modern classification:

When I looked for some suitable girls and boys for my relatives or friends for the purpose of marriage,  I found out the real classification of Brahmins in Tamil Nadu from matrimonial websites. Apart from the matrimonial websites, my casual talks with other Brahmins also revealed amazing pictures!

***

There are Chicken only eating brahmins; they are very honest (!!) and they say they never touch red meat (!!).

Girls are very honest! They declare themselves Eggetarians!

There are also Chinese brahmins! Understood?

That means any thing that moves is tasty!

Most of the Brahmins are “socialising brahmins”! Understood? They will drink in parties, and they will “socialise” with men and women!

About Smoking? That is absolutely a stupid Question!

I used to photocopy 100 ++ year old novels from the British Library in London. I was surprised by some dialogues:

“Oh, No, don’t give your daughter to that boy; he is a Steam Engine ! “(in my early days I used to travel in trains with steam engines from Madurai to Madras; they emit more smoke than steam!)

“Oh, No, Don’t give your girl to that boy! He is foreign returned!” (That means he might have drunk).

Now a days Smoking is not all considered a factor;

About drinking they say” OK, Ok, If he drinks within the limits Ok, Ok. Who is there without drinking now a days. So that’s all alright!”

About foreign Trips?

Manu smritis banned Brahmins from going abroad.

Oldest Tamil book Tolkappiam banned women going abroad even with their husbands.

Now they are considered “past expiry date food products”. According to Maan und Tolkappian none in my family abroad are Brahmins!

***

According Shankaracharyas of great Mutts, Brahmins are the ones who do Tri Kala Sandhyavandana; that is you do the water oblation with Gayatri mantra three times a day. I will be very honest; I don’t even see it among priests!. They say their “practical work schedule “ don’t allow it. I myself do it twice a day after retirement in 2014. Before that I was doing only once.

To cut it short, do a survey to find out who does Tri Kaala Sandhyaa Vandana. You will get one or two percent brahmins saying “Yes”.

Leave alone Sandhyaa Vandana! Ask them whether do Ekakadasi fasting; ask them whether they do at least 12 or 14 monthly Tarpanas for the departed souls. Ask them whether they do Titis (annual Memorial Day ceremony). Again you will get 30 to 40 percent “Yes”.

***

Do you wear Punul (sacred thread)? Yes I do wear it says 90 Percent! That shows they are Rudraksha Cats (Cheating fellows)! Proud o be imitation Gold; proud to be Eversilver/stainless steel in instead of real gold or silvler.

About Onion Garlic eating?

If you ask any Brahmin,  who was born after 1940s, They will retort What is this stupid question? Are you coming from Mars or Venus?

(Once I was surprised when my Sri Lankan friend in London Hanumar temple Garlic Vada from the idol of Anjaneya; another time I was fooled by my own Tamil priest; he orderd Vadais for Griha Pravesa Homan in my London house. The onion Vadais came! He cut a sorry face and apologised and blamed the Sri Lankan who forgetting his instructions made this mess)

Another time I organised big public Homa for the welfare of the world! 150 people came; the food never arrived; I made frantic phone calls. Food arrived one hour late with garlic and onion. He used to supply Pukka Vegetarian food. That time because of some electrical fault he got our dishes from “Somewhere”. God alone knows whether it was a vegetarian restaurant or Non vegetarian restaurant!

***

I will finish after giving a few interesting real anecdotes:

A distant brahmin relative used to visit us very often during his Europe trips and dine with us. He is very strict about Saturday fasting. Amazing it is not even a snack till sunset. I praised him like anything. During one trip we happened to be in the city area of London. “Oh, it will be too late when we go home for dinner; let us go into Mac Donald. I ordered Veggy sandwich carefully instructing Please don’t put Mayonnaise etc”.

To my surprise he ordered Chicken; I got angry and shouted t him forgetting that we are inside Mc Donald. All the white men were looking at us! Nowadays you won’t see white men in London.

Immediately he said unapologetically “what is wrong in it? Even Agastya ate non veg!” Now I became Rudra and shouted more!

Some white men even tried to pacify us! Then I recomposed myself said to him in a feeble voice: “Oh my God, any one can say Indra raped Ahalya; so nothing wrong in raping others’ wives!”

Then he also slowly cut down his visits to my house.

***

I am going to bore you with a few more!

I used to entertain one Tamil Ayyangar from Vellore in the BBC Canteen in Bush House in London when I worked there as a BBC broadcaster. During two or three occasional visits he ate Veggy food that I ordered! At one time he said that he wanted to pay for his own food. I said fair enough!Go ahead. He took chicken dish and paid for it.

I asked him: What is this? He told me he would never touch red meat !! but liked Chicken; his lame excuse was that when he came to London decades before me there were no Veggy dishes!

I came to Britain in 1987. He came in the 1970s.

***

Another anecdote

We were looking for a suitable girl for my son 15 or 20 years ago. Most of the girls we looked at matrimonial sites said they don’t know cooking, they take eggs, they are good at this or they are good at that. At last ,we came across one girl who was his university mate! We did not want to approach the family directly and so we sounded a common friend. Immediately that lady said “No way; that girl is not suitable”. When you hear something negative in such matters, you take it as a bad omen; so we did not ask her Why. Later enquiries found out that she was a chicken eating girl! Then we thanked God for that bad omen!

***

Cross marriages are very common among Brahmins in Britain and America. One orthodox Ayyangar woman got her daughter married to a white man. She praised him as a great supporter of Hindus etc. Years passed; I made casual enquiries about her family when I met her in one of the events; when the subject came about her children born to the girl and white man, she cut me halfway through our conversation, saying “Forget it”. Immediately I switched over to another topic seeing her disappointment.

Same thing happened with another London woman who went to settle down in Tamil Nadu. When she made a trip to London, I asked her How are the Tamil Brahmins there? And what difference she finds out between here and there? Immediately she cut me half way through our conversation “Never Ask it! Women are going out alone after leaving her children at someone’s care!”

I understood what she meant! Immediately I changed the topic.

I know you will also say hundreds of things like this. Let me give some interesting titbits from 1400 years old history. I went though 30 Pallava Inscriptions. Most of them are 1400 years old. Abou 1000 Brahmin names, their Gotras and their Sutras and their towns are given. No mention about sub divisions of Brahmins like Vadama, Brahacharanam, Ashtasahasram etc!

Sangam Tamil literature is 2000 years old. There also no subdivisions of Ayyar or Ayyangar.

About 60,000 Tamil inscriptions are available now. Most of them are about Donations to Brahmins called BRAHMADEYAM and Donations to Temples called DEVADAANAM. There also we don’t find subgroups. As far as I could remember only Chidambaram Dikshitars are mentioned in Saivite Hymns and Choza Inscriptions. May be Nambbodiris in Kerala inscriptions.

***

My friends on Facebook quote only Thurston Book! Those half baked friends have never gone through inscriptions or 2000-year-old Sangam literature or the commentaries.

We have thousands and thousands of references about Tamil brahmins. No Vadama, No vaththima, No Dosai ma, No Vadai ma, No Adai ma!

So, one must start one’s research from ancient Tamil books and ancient Tamil Nadu inscriptions.

Even such research is irrelevant because we have more drinking, smoking, chicken, egg, meat eating Brahmins and we have more Non Sandhayavandana Brahmins!

***

Now to the Sub groups from AI overview:

Tamil Brahmins are broadly divided into two main denominational groups: Iyers and Iyengars, alongside specialized priesthood castes.

  • Iyers (Smartha Brahmins):
    • Follow the Advaita philosophy associated with Adi Shankara.
    • Traditionally worship both Shiva and Vishnu, though many are primary devotees of Shiva.
    • Sub-divided based on regional origins and migration patterns (such as Vadama, Ashtasahasram, Brahacharanam, Kaniyalar, and Dikshitars). [
  • Iyengars (Sri Vaishnava Brahmins):
    • Follow Vishishtadvaita philosophy associated with Ramanuja.
    • Worship Lord Vishnu and his consort Lakshmi as primary deities.
    • Divided into two major theological sub-sects: Vadakalai (northern school) and Tenkalai (southern school).

Priesthood and Agamic Castes

  • Gurukkals / Adi Saivas / Sivacharyas:
    • Temple priests who follow Shaiva Siddhanta and the Shiva Agamas rather than traditional Vedic-only ritual paths.
  • Dikshitars:
    • A distinct community of Smartha/Shaivite priests traditionally serving at the Nataraja Temple in Chidambaram.

Classification by Veda and Sutra

Tamil Brahmin sub-sects are also categorized by the specific Veda and Grihya Sutra they follow for household and temple rituals:

  • Krishna Yajur Veda: Followers of the Apastamba Sutra and Bodhayana Sutra (the largest group).
  • Shukla Yajur Veda: Followers of the Kanva Sutra.
  • Rig Veda: Followers of the Aswalayana and Kathyayana Sutra.
  • Sama Veda: Followers of the Drahyana and Ranananyani Sutra.

Long Live Rudraksha Cats! Long Live Fake Brahmins!

–Subham—

Tags- Tamil Brahmins, Types, Groups, How many, what, FAKE, RUDRAKSHA CATS

Hindu Gods in Tamil Veda Tirukkural; Severe blow to Dravidians! (Post No.16,306)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,306

Date uploaded in London – 14 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Tami’s greatest contribution to the world is Tiruk Kural authored by Tiru Valluvar.

What is Kural and Who called it Tamil Veda?

Kural is a genre of Tamil verse with two lines. Tiru means Sri or Holy.

Tamil Veda is the word used by one of the oldest poets who praised Tiruk Kural. Even H A Popley named his Tirukkural book as Tamil Veda in 1931. Tirukkural has an appendix called Tiru Valluva Malai where we find this word Tamil Marai= Tamil Veda.

Though the oldest Tamil book Tolkaappiam named Vedic Gods Indra and Varuna as important Tamil Gods, though the 2000 year old Tamil Sangam Books, 18 in number, praised Hindu Gods in hundreds of poems, a gang who called themselves Dravidians tried to show Tamils as Anti God group. But Tirukkural, the greatest Hindu book in Tamil, gives the gist of Hinduism . The book has 1330 couplets, divided into 133 chapters (Adikarams) has three parts called Dharma Artha and Kaama, in Tamil Aram Porul, Inbam. The original name of the book itself is Muppal= Three Divisions=Dharma Artha Kaama.

One gang of Tamil fanatics dated it BCE just to counter Christian propaganda who tried to project him as a person influenced by Christian thoughts. But’s Tamils’ own classification put it in Post Sangam books called 18 minor works. Internal evidence, style diction and use of Sanskrit words in over 500 couplets out of 1330 couplets placed it fifth century CE.

Let me give the couplets where Hindu Gods are praised and used as similes; in addition to them, we have translations of Manu, Mahabharata, Artha shastra, Kamasutra slokas in it. Even Dr Reverend G U Pope who translated it into English, referred to them without any hesitation.

1

Vamana Avatara

The king who is free from sloth shall gain all that has been measured by the feet of Lord Vishnu- Kural 610

(This is Singapore translation;  EVS published the book Sayings of Tiruvalluvar.

The reference to the God who measured Earth in three feet is originally in the Rig Veda 1-22-17; 1-155-4

*************

2

Indra

Indra, the king of the devas himself, will bear testimony to the will power of those who curbed the desires of the five senses- Kural 25

It is in Dhammapada 30 and Atharva Veda 11-5-19

If those of rigorous penance become enraged, even Indra will crash from power and position-Kural 899

This is the interpretation of the Kanchipuram Vishnu temple priest Parimel azakar, who is the most famous interpreter of Tirukkural.

*************

3

Departed souls in South (Yama loka)

The paramount duty of a householder I to cherish daily the manes (who are in the South), the gods, his guests, his relations and himself- Kural 43

(Here he summarised Panchabhuta Yajna of Manu Smriti, Vedic dictum Athithi Atithi (अतिथि) Devo Bhava (Guests are Gods) and confirming Hindu belief that the dead people travel towards South to reach Yama Loka).

*************

4

Vishnu’s Vaikuntha

Can the lotus eyed Vishnu’s heaven be indeed as sweet to those who delight to sleep in the delicate arms of their beloved?- Kural 1103

*************

5

Lord Siva

Men of refined courtesy accept even a cup of poison and look cheerfully calm- Kural 580

Lord Shiva took poison without any hesitation when the Devas and Asuras churned the Milky Ocean. It may be a reference to Socrates as well).

*************

6

Lakshmi and her sister Jyeshta

The Goddess of Fortune / Lakshmi shun the envious and hands them over to her sister Goddess of Poverty/ Jyeshta devi- Kural 167

Ill luck resides with the indolent and good luck of the lotus deity Lakshmi with strenuous people- Kural 617

*************

7

Markandeya/Lord Siva

Those who labour on untiringly and without fault will overcome even fate- Kural 620

Though we have examples of Nachiketas in the Upanishads and Savitri in the Mahabharata, one of the ancient commentators referred to Markandeya as an example.

(Out of the Ten Ancient Commentaries on Tirukkural, we have only five available now and one of them referred to Markandeya)

*************

8

Brahma

Even to those who have acquired immense wealth the enjoyment of it may not be possible except as ordained by the Disposer/ Brahma of all things — Kural 377

May the creator / Brahma perish wandering about if he has ordained begging too, as a means of existence- Kural 1062

*************

9

Agastya and Nahusa

See Kural 899 under Indra above

*************

10

Dharma Artha Kama in Kurals 501, 754, 760

Apply four tests in choosing genuine officers: Virtue, Wealth, Pleasure and Fear of Death (their views on Dharma, Artha, Kaama, Moksha)- Kural 501;

The Wealth must be acquired by honest work.  Such Wealth brings Virtue and Pleasure/happiness (Artha, Dharma and Kaama)- Kural 754

Those who have treasured abundant wealth, easily obtain the other two Virtue and Delight (Artha, Dharma, Kaama)- Kural 760

*************

11

Pancha tantra stories

273 (Cow clothed in Tiger’s Skin);

274 (Hunter seeking birds hiding in bush);

 277 (Red berry Abrus with Black in tip);

 481 (Crow defeating Owl in day time);

 490 (waiting Heron striking Fish at right time);

495 (Crocodile in Water more powerful);

500 (Elephant trapped by cunning Fox);

 565 (Ghost with Seven Jars of Gold -Story told by Ramakrishna Paramahamsar);

890 (Living with Serpent in a hut).

Valluvar used such stories together; see the number sequence of Kurals; probably he had notes taken from Pancha Tantra book by his side).

*************

12 Strictly Vegetarian, No Killing Animals

Chapter 26- Kurals 251 to 260

Chapter 33- Kurals 321 to 330

Valluvar was an ardent advocate of Vegetarianism.

*************

13

Bhagavad Gita style, diction, thoughts-617, 620,  1023, 1058, 1020, 332; 19, 295 (Dhaanam, Tavam); 360; I have written several articles on it; D M Diaz (Former IG of Police in Tamil Nadu) quotes a lot of Bhagavad Gita slokas in his two volume book on Tirukkural in English)

*************

14

Venan ,Nanda Vamsa, Kannaki

Under the chapter titled oppression he says

The leader who without refection on the evil consequences acts unjustly will lose at once both his wealth and his subjects- Kural 555

Stories of Venan, Nanda vamsa kings, Kannaki, Nahusan etc are examples.

*************

15

Brahmins / Vedas 134, 560

The Vedas which have grown shadowy and vague beyond recollection, a Brahmin can learn anew; but his birth right he never can regain when once fallen from his high estate- Kural 134

Cows yield less, Brahmins forget Vedas, if the leader/king does not guard justice- Kural 560;

*************

16

Fasting to get good sons 70, 160

The duty of the son to the father is to make others exclaim what penance he has done to be blessed with such a worthy son– Kural 70

Those who perform fasting by penance are certainly great but even they are not equal to those that forbear the harsh words spoken by others- Kural 160

*************

17

Seven Births 62, 107, 398

No evil will befall a man in all the Seven Births he may have if he begets children of irreproachable character- Kural 62

Throughout the Seven Births, the wise ones will remember

Those who have, at some time wiped their tears -Kural 107

The knowledge gathered in one birth is beacon that lights you across the seas of your sevenfold birth- Kural 398

*************

18

Attack on atheists -850

He who denies what all the people affirm as real, is considered not human but an evil spirit-Kural 850

*************

19

Sevenfold Hell 835

A fool does so much sinful deeds in one birth that he suffers infernal misery in sevenfold hells- Kural 835

*************

20

Chapter 85 – Stupidity – is an attack on Jains

and Buddhists

*************

21

Sankara’s Bhaja Govindam

It matters not whether a man shaves his hair or allows it to grow in flowing locks if he could refrain from what the world shuns- Kural 280

*************

22

Yagas and Yaga food 413

Those who in this world enjoy instruction/discourse which is the food of the ear, are equal to the gods who enjoy the food of the sacrifice- Kural 413

*************

23

Chapters on Tapas 35, 36

Kurals 341 to 360

*************

24

Chapter on Fate

Kurals 371 o 380

*************

25

God with a Form

In the very first chapter titled Prayer to God, he mentioned the feet of God in seven Kurals out of ten kurals (No 1 to 10)

*************

25

Who is God?

In several Kurals he eleated human to the status of God. He mentioned God in the Sky (heaven)

All such Kurals justify Hindus giving diine origin to many Avataras and Saintly persons. Following Kurals are important:

Kurals 50, 260, 268, 294, 388, 413, 702.

Apart from this I have already comparedseveral Kurals with Slokas in Dhammapada and Bhartruhari’s Niti Sataka (Please see my book in Tamil- Valiki muthal Valluvar varai) 

–subham—

Tags – Hindu Gods, Tiruk Kural, Tiru Valluvar, Tamil Veda, God, Avataras, Indra, Vishnu, Siva, Yama, Brahma, rebirth, seven births

Three lesser-known Tamil Philosophic Poets (Post.16,294)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,294

Date uploaded in London – 11 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

OZIVIL ODUKKAM BY KANNUDAIYA VALLALAR;

GNANAMIRTHAM BY VAGEESAR;

KAIVALYA NAVANEETHAM BY THANDAVARAYA SWAMIGAL;

About seventy years ago A V SUBRAMANIYA AYYAR wrote a short book titled THE POETRY AND THE PHILOSOPHY OF THE TAMIL SIDDHARS, year 1957. Of the famous 18 TAMIL SIDDHARS, only Tirumular is known to many Tamil devotees. He was the only one recognised by Tamil Saivites; others are treated as iconoclasts though they were also Siva devotees. Apart from the Tamil Siddhars, there are other great saints like Pattinathar and Thayumanavar and later Vallalar Ramalinga Swamikal. Because of a clash between famous Saivite scholar Arumuga Navalar and Vallalar, his Thiru Arutpa is also rejected by Saivite scholars and Saivite Adeenams. Later years produced some Tamil philosophic poets, and they are not known to many devotees. Thanks to AVS Ayyar, a short summary of their works is available.

ஒழிவில் ஒடுக்கம் – கண்ணுடைய வள்ளலார் ;

ஞானாமிர்தம் – வாகீசர்;

கைவல்ய நவநீதம் – தாண்டவராய சுவாமிகள்

Swami Omkarananda of Theni Vedapureeswara Ashram made the Kaivalya Navaneetham a popular through his excellent talks. They are available on You Tube and CDs released by the Ashram in Theni, Tamil Nadu.

Here is what AVS Ayyar says,

1

There are three outstanding works, which are technically outside the range of Siddhar literature., but which deserve special mention as constituting philosophic poetry of the highest quality with considerable literary value. These are the Jnanamirtham of saint Vagisar, Olivilodukkam of Kannudaiya Vallalar and Kaivalya Navaneetham of Thandavaraya Swamigal. These works are not generally considered to be part of Siddhar literature, but their content and conclusions, developed with argument and force in a terse and vigorous poetic style, emphasize in the main, the outlook and the general philosophy for which the Siddhars stood. There is an essential unity between the look on life here and hereafter and that of the Siddhars.

(Pronunciation guide- Vagisar= vaageesar; Jnanamirtham = jnaanaamirtham ).

Vagisar, the author of Jnanamirtham was a philosopher who lived probably in the 12th or 13th century. His work is one of the most profound philosophical treatises in Tamil literature. It contains about 75 poems; all of them are in Ahaval metre in which all the stiffness of the ancient usage has been retained.  In spite of this, the poet has shown extraordinary command over the Ahaval form and has made his style and diction vigorous and somewhat smooth.

The poem stresses the importance of the path of Jnana for salvation and leans toward the Saiva Sidhdhanta system in its philosophy. It contains an indictment of the life of senses and also a powerful plea for a virtuous life and avoidance of all evil. A brilliant exposition of the doctrine of Karma is found in a number of poems, in which it has been maintained, with illustrations from the Itihasas and Puranas, that even Jnanis are not exempt from the influence of Karma. The attributes of those who have attained spiritual realization have been described with imagination and power. Their state of bliss is as ineffable, says the poet, as that of the union of a lover and his beloved and can be known only to those who have enjoyed it. Quite a number of lyrics in this work have outstanding poetical qualities, though they deal with abstruse philosophy.

2

Kannudaiya Vallalar  was a Saiva mystic, who lived in the 14th or 15th century. His work Olivilodukkam, which contains a little over 250 stanzas in Venba metre, is one of the most thoughtful and philosophic poems in Tamil literature. It is an endless mine of intellectual similes. Compared with his merciless sarcasm on all kinds of idolatry, the words of Sivavakkiyar and others, so frequently quoted,  are the tamest of the jejune platitudes. Sivavakkiyar adopted the language of the common man and wanted to appeal to him while Kannudaiya Vallalar has written for the cultivated reader. That explains the real difference between them.

Whatever that may be, Olivilodukkam is a highly intellectual poem. its verses have excellent form and are pregnant with thought and meaning. There is an introductory stanza (Paayiram), which has called forth an elaborate commentary from Ramalinga Swamigal . the poem lays greater emphasis on Jnana than Yoga, Bhakti or Karma. In a magnificent stanza that contains beautiful similes, the poet has drawn a fine picture of the joy of the soul that has divested  itself of Avidya or ignorance and seen light. He does not believe in idol worship and condemns false ascetics. That the ultimate condition of bliss which a Vedantin or Sidhdhantin enjoys is one and the same is pointed out by this philosopher. He pays a glowing tribute to Pattinathar and Bhadragiriyar and holds them up as the highest examples of renunciation. Those who have attained the supreme spiritual state, form a class of supermen by themselves. They have neither name nor caste nor religion; they are merely embodied souls. The mystic and philosophical teachings of this poem which are enshrined in splendid poetry unmistakably  gives the author a high place among the Tamil Sidhdars in the general sense of that term.

3

The Kaivalya Navaneetham of Thandavaraya Swamigal, who lived than later than the two philosophers mentioned above, is a poem that expounds pure Vedantic Advaitism. It is more well known than the other two works mentioned above. It contains nearly 300 stanzas in two sections; the first expounds philosophic principles and the second clarifies possible doubts. The poem is in the form of an exchange of views between the Guru and his Sishya. The poem is intellectual and argumentative and as such, from a purely literary point of view, it is inferior to the other two poems. Most of its verses are only pedestrian; but as a clear and lucid summary of Advaitic philosophy in simple and forcible language in readable verses, it is unrivalled and masterly. The familiar and well known arguments of the Vedantin are marshalled with cogency and insight. 

A V S Ayyar has given some verses in Tamil to illustrate his points. He has also given inscriptional evidence to find the approximate dates of the poets.

All the three poems must be given more publicity.

–subham—

Tags- Three, lesser-known, Tamil Philosophic Poets ,OZIVIL ODUKKAM , KANNUDAIYA VALLALAR;GNANAMIRTHAM , VAGEESAR;KAIVALYA NAVANEETHAM , THANDAVARAYA SWAMIGAL, ஒழிவில் ஒடுக்கம் , கண்ணுடைய வள்ளலார், ஞானாமிர்தம், வாகீசர், கைவல்ய நவநீதம், தாண்டவராய சுவாமிகள்

Kinnara Bird Music! Purananuru wonders-70, Tamil Encyclopaedia 110 (Post.16,231)

Kinnara in Bangkok Palace in Thailand (my picture)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,231

Date uploaded in London – 24 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Purananuru wonders-70, Tamil Encyclopaedia 110, One Thousand Interesting Facts -Part 110

Pathitrup Paththu (Ten Times Ten) book continued…………………..

Item 944- Kinnara music- lines 43-21/22

Poet Paranar mentioned musical Kinnaram birds with wings in this line 43-21 .

Ancient Tamils believed that the bird like Kinnaram with wings sings beautifully ; but the dancers with lute in their hands sings better than those Kinnaram birds.

I , London swaminathan, visited Bangkok palace in Thailand in January this year and saw golden coloured kinnara statue with wings along with other statues.

It is interesting to note the difference between the Kinnara with horse face in India and Kinnara with bird face in South East Asian countries. Here are the two different descriptions:

In Buddhist mythology and Hindu mythology, a kinnara is a paradigmatic lover, a celestial musician, half-human and half-horse (India) or half-bird (south-east Asia). Their character is clarified in the Adi parva of the Mahabharata, where they say:

We are everlasting lover and beloved. We never separate. We are eternally husband and wife; never do we become mother and father. No offspring is seen in our lap. We are lover and beloved ever-embracing. In between us we do not permit any third creature demanding affection. Our life is a life of perpetual pleasure.

They are also featured in a number of Buddhist texts, including the Lotus Sutra. An ancient Indian string instrument is known as the Kinnari Veena.

2) In Southeast Asian mythology, Kinnaris, the female counterpart of Kinnaras, are depicted as half-bird, half-woman creatures

Kinnara (किन्नर), like Yakṣas, are the attendants of Kubera. They are represented as mythical beings with a human figure and the head of a horse or with a horse’s body and the head of a man. They are described as celestial choristers and musicians who dwell in the paradise of Kuvera on Kailāsa. They are called Aśvamukhas, Turaṅgavaktras, “horse-faced” and Mayus.

Kinnara from Wikipedia.

***

Item 945- Discovery about Sea (lines 45-18/22)

மழைகொளக்   குறையாது புனல்புக நிறையாது-45/19

Tamils are great oceanographers. They studied oceans 2000 years ago.

This is evident from two descriptions about sea: 1.Tamils called it MUN NEER, meaning Three waters. One of the explanations is the sea has river water, rain water and spring water. I commented it as the ‘springs under the sea’. Oceanographers have discovered hot water springs under the sea in the past 100 years only.  But Tamils knew it 2000 years ago. The reason for my comment is spring water is already part of river water and so the spring water referred to by the ancient commentator is the sub marine springs.

2.The second discovery sung by Paranar here is already in the Vedas. Hindus knew that thousands and thousands of rivers on earth pouring down millions of gallons of water into the seas every second, but yet the sea never becomes full and crosses its shores. The line also mentioned that rains/clouds take water and yet the sea dries not. Hindus knew the main source of rain is the sea. To make this comment they must have watched the three seas around India for thousands of years.

***

Sixth decad

Poet: Kākkai Pādiniyār Nachellaiyār, King: Chēran Ādukōt Pāttu Chēralāthan.

காக்கை பாடினியார் நச்செள்ளையார்;பாடப்பட்டவர்: சேர மன்னன் ஆடுகோட் பாட்டுச் சேரலாதன்

This Chera king ruled for 38 years. One of his adventures was that he marched to Dandakaranya forest and brought back mountain goats; he donated reddish brown coloured  cows to brahmins. He gave the poetess one hundred thousand gold Kaanam ( gold coin or gold particles) and nine gold coins

***

Item 946- mountain goats or Nilgri Tahr-cobra dance of Tamil women

It is interesting to note that Nilgri Tahr found in Nilgris in Tamil Nadu now,confirms what the poetess said. Why he did is the question that crops up in our mind. Perhaps Chera king was a man interested in nature. And the poetess also has an epithet- woman who sang about crows. Her famous poem about crows is in Kuruntokai.

Lines 51-24 in about the Himalaya where great god is, where snakes with cobra jewel/ nagaratna dances like possessed women.

We get three details here

Great God in the Great Mountain (Himalaya is Lord Siva in Kailash; Hindus were very familiar with Kailash in the Himalaya. In the previous part also, we saw Kalidasa’s Devatatma Himalaya used by Paranar.

Second point is snakes dancing with cobra jewels= nagaratna;

Third interesting detail- snakes dance like possessed women or possessed women dance like snakes.

The snake dance in Bharatanatyam is a traditional classical performance piece, most famously set to the Tamil composition “Naadhar Mudi Mel Irukkum” (or “Aadu Pambe”), meaning “dance, oh snake”

The song is composed by the 17th-century Tamil Siddha poet Pambatti Siddhar and is traditionally set to the Punnagavarali (Mishra Bilaskhani Todi) raga. The snake is a metaphor for Kundalini energy. Pannaga is the Sanskrit word for snake.

***

Item 947- Mechanical devices/weapons on Forts

Poetess sung about mechanical devices in the forts which shoots arrows in line 53-7.

In other part of the poem also we come across Yantra, a Sanskrit word, used for mechanical instruments. Lord Krishna in the Bhagavad Gita (18-61) also spoke about Yantra Aarudaani.

***

Item 948-Peri yaaz- big lute – lines 57-7/15

Peri yaaz பேரியாழ்  is a big lute; commentators say any lute with 21 to 1000 strings come under this category. 1000 is used for a lot in Hindu literature, not necessarily 1000.

Paalai pann- tune or raga for Arid/paalai landscape

***

Item 949-Maasi Month

In line 59-2, month Maasi is referred to. All the names of Tamil months are derived from Sanskrit words.

In lines 57-5/6, king is compared to sun which is common in Tamil and Sanskrit literature.

***

Item 950- Seventh Decad sung by Brahmin poet Kapilar.

பாடியவர்: கபிலர், பாடப்பட்டவர்: செல்வக்கடுங்கோ வாழியாதன்

Pathitruppathu 61, Poet: Kapilar, King: Selvakkadunkō Vāzhiyāthan, 

Kapilar is praised by many poets and he was the one who had contributed highest number of poems in Sangam Tamil Corpus.

This chera king Selvakkadunkō Vāzhiyāthan ruled for 25 years. He donated hundred thousand gold (coins or particles= Kaanam in Tamil) to poet Kapilar. He took Kapilar to the top of the Nandraa hill and said to him whatever you see belongs to you; such a generous king! He was a great Vishnu devotee who performed many Yagas.

I HAVE ALREADY POSTED THE PICTURES OF THE SIEVE IN MADRAS MUSEUM FOR SIFTING GOLDEN PARTICLES/COINS. IN ONE SIFT , IT GIVES APPROXIMATELY 400 DUST PARTICLES. it wont even take one minute to do it.

Kapilar adds one more line- The king impressed even priests with his knowledge.

***

Item 951- Paari praised again-

Here we get some historic detail. Poet Kapilar visited this king after great philanthropist Paari’s death. First, he praised his dearest friend Paari and then made it very clear that he did not come there to beg money because Pari was dead. immediately he praises the Chera king saying that he never regretted after giving nor he became ecstatic after giving/donating.

Now we know he came to Chera country after Paari’s death. Earlier we saw tha he visited many kings for marrying Paari’s daughters Sangavai and Anagavai.

***

Seven Suns appeared in China in 2024; Four suns appeared in Karaikal (see my blog for full information; these are rare optical illusions)

Item 952- Bhagavad Gita Echoed! Lines 62-1/9

Kapilar must have mastered Bhagavad Gita. In one of the poems in Purananuru, he said God never rejects Bhakta’s offering even if it is water , grass or leaves. Hindus offer Tulsi leaves, Vilvam leaves and Arukam grass to Gods. This is in Bhagavad Gita sloka Patram Pushpam phalam toyam…. ( I have already given the details in this Purananuru Wonder series)

Here again he talks about mysterious Vata Muka Agni (Badavaagni) = Submarine Fire = Vadavaith Thee in Tamil and many suns appearing at the same time. This is from the Viswarupa Darsana of Bhagavad Gita (11-12)

“If thousands of suns were to rise simultaneously in the sky, their radiance would still barely resemble the light of that great Supreme Lord” (This was quoted by  J. Robert Oppenheimer, father of nuclear bomb, when atom bomb was tested in an American desert) here Kapilar used many suns and Vatamukhagni to compare the arson attacks of Chera king in enemy territories. The fire set by the army of the Chera king set fire in enemy territories resembled many suns blazing at the same time!

To be continued……………………

Tags- Kinnara, Kapilar, Paranar, Kakkai Paatini, Kinnara Bird, Purananuru wonders-70, Tamil Encyclopaedia 110 , item 952

Valluvar wasted Words! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 37 அவா அறுத்தல் -Elimination of Desire(Post.16,229)

TTiru Vlluvar with OM badge.

Written by London Swaminathan

Post No. 16,229

Date uploaded in London – 23 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Points to be noted:

Valluvar who is famous for his brevity, wasted words in this chapter; the message is simple- Cut down desires; you will be happy and won’t have rebirth.

Kirshna and Buddha also said it:

Who is not elated, who does not hate, does not grieve, who has renounced both good and bad, he, is dear to Me.- Bhagavad Gita 12-17

XX

na kahāpaṇavassena titti kāmesu vijjati |
appassādā dukhā kāmā iti viññāya paṇḍito
|| 186 || Dhammapadam
api dibbesu kāmesu ratiṃ so nādhigacchati
|
taṇhakkhayarato hoti sammāsambuddhasāvako
|| 187 || Dhammapadam

186. Not by a rain of golden coins is found desires’ satiety, desires are dukkha, of little joy, thus a wise one understands.

187. Even with pleasures heavenly that one finds no delight, the perfect Buddha’s pupil delights in craving’s end.

xxxx 

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Part 55- Kural Chapter 37- The Extirpation of Desire; அவா அறுத்தல் – Curbing of desire

***

361.Desire, the wise say, is the seed that always yields a never-failing crop of births to every soul that walks on earth- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

361.Desire is for all beings, the seed out of which,

Is born the endless cycle of birth and death- S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000

***

361
The wise declare, through all the days, to every living thing.
That ceaseless round of birth from seed of strong desire doth spring.
(The wise) say that the seed, which produces unceasing births, at all times, to all creatures, is desire. Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
***

361.Desire to all, always is seed
From which ceaseless births proceed.        Suddhananda Bharathiyar- SB

***

361.Desire is the seed for an endless chain of births for all beings at all times –EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986

***

361. அவாஎன்ப எல்லா உயிர்க்கும் எஞ்ஞான்றும்
தவாஅப் பிறப்பீனும் வித்து.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

362.If you long for anything in life, yearn for the cessation of the round of births; and freedom from births comes of the slaying of the desires – ANM+2

**

362.There is nothing worthier to be desired than release from births,

 And this comes only out of the absence of all desire-– SMD

***
362
If desire you feel, freedom from changing birth require!
‘I’ will come, if you desire to ‘scape, set free from all desire.
If anything be desired, freedom from births should be desired; that (freedom from births) will be attained by desiring to be without desire. – GUP
***

362.If long thou must, long for non-birth
It comes by longing no more for earth.  – SB     

***

362.If there is one thing one should ask for, it is freedom from births, and this is gained by the annihilation of desire– EVS

***

362.If aught you wish, then wish for birthlessness;

That of it will come, if wishlessness you wish-.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

362. வேண்டுங்கால் வேண்டும் பிறவாமை மற்றது
வேண்டாமை வேண்ட வரும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

363.Either in the land of the living or in the region of the gods, there is no wealth precious than freedom from the fetters of desire-– ANM+2

***

363.There is no wealth better than desirelessness in this world

Nor is there anything like it beyond too– SMD

***

363
No glorious wealth is here like freedom from desire;
To bliss like this not even there can soul aspire.
There is in this world no excellence equal to freedom from desire; and even in that world, there is nothing like it. – GUP
***

363.No such wealth is here and there
As peerless wealth of non-desire.    – SB   

***

363.There is no felicity equal to desirelessness in this world or in the celestial world for which one aspires– EVS

***

363.There is here no greater wealth than wishlessness;

And there, too, nothing is equal to it.-H A Popley – HAP

***

363. வேண்டாமை அன்ன விழுச்செல்வம் ஈண்டில்லை
யாண்டும் அஃதொப்பது இல்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX



364.Purity of hearts springs from desirelessness: verily freedom from desire flows from the yearning of the soul that stretches its arms towards perfection-– ANM+2

***

364.Purity consists in the freedom from all desires

Which comes from the relentless pursuit of Truth– SMD

***
364
Desire’s decease as purity men know;
That, too, from yearning search for truth will grow.
Purity (of mind) consists in freedom from desire; and that (freedom from desire) is the fruit of the love of truth. – GUP
***

364.To nothing crave is purity
That is the fruit of verity.    – SB   

***

364.Salvation is the immaculate condition of being free from desire which results from one’s love of truth– EVS

***

364.For heaven itself is freedom from desire;

And that will come from  longing for the Truth –.H A Popley – HAP

***

364. தூஉய்மை என்பது அவாவின்மை மற்றது
வாஅய்மை வேண்ட வரும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

365.The liberated ones are they who have wrought their freedom from the bond of desires; the rest enjoy not such light of freedom-– ANM+2

***

365.Only those, who have given up all desire, have truly renounced;

The surely have not renounced adequately– SMD

***
365
Men freed from bonds of strong desire are free;
None other share such perfect liberty.
They are said to be free (from future birth) who are freed from desire; all others (who, whatever else they may be free from, are not freed from desire) are not thus free. – GUP
***

365.The free are those who desire not
The rest not free in bonds are caught– SB

***

365.Only those free from desire are free from births; the others are not though they may be immune from certain afflictions– EVS

***

365.Freed from desire, then only are we free;

Others though free from ills, are not entirely free.-H A Popley – HAP

***
365. அற்றவர் என்பார் அவாஅற்றார் மற்றையார்
அற்றாக அற்றது இலர்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

366.Guard against creeping desires, lest they should steal into your heart and smother the light of your soul-– ANM+2

***

366.Desire is what cheats a man out of his birthright;

Only conquest of desire is, therefore, true virtue– SMD

***

366
Desire each soul beguiles;
True virtue dreads its wiles.
It is the chief duty of (an ascetic) to watch against desire with (jealous) fear; for it has power to deceive (and destroy) him. – GUP
***

366.Dread desire; Virtue is there
To every soul desire is snare!       – SB

***

366.Desire is the evil which causes deception and detracts one from ‘Mukthy’. It is therefore proper that one should beware of it and guard oneself against it– EVS

***

366. அஞ்சுவ தோரும் அறனே ஒருவனை
வஞ்சிப்ப தோரும் அவா

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

367.Immortality is at the command of the man who has banished all desires from the heart-– ANM+2

***

367.If one roots out all desire fully, the soul’s ultimate yearning

For a good and spotless life, will be realised easily-– SMD

***

367
Who thoroughly rids his life of passion-prompted deed,
Deeds of unfailing worth shall do, which, as he plans, succeed.
If a man thoroughly cut off all desire, the deeds, which confer immortality, will come to him, in the path in which he seeks them. – GUP
***

367.Destroy desire; deliverance
Comes as much as you aspire hence.   – SB    

***

367.If it were possible for one to totally annihilate desire, the asceticism necessary for freeing oneself from the affliction of births would come of itself – EVS

***

7. அவாவினை ஆற்ற அறுப்பின் தவாவினை
தான்வேண்டு மாற்றான் வரும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX




368.He has no grief who has no desires; but sorrow upon sorrow descends on the heart which is a prey to them-– ANM+2

***

368.No grief will come to those who have eliminated all desire;

Where there is desire, endless sorrows will co-exist– SMD

***

368
Affliction is not known where no desires abide;
Where these are, endless rises sorrow’s tide.
There is no sorrow to those who are without desire; but where that is, (sorrow) will incessantly come, more and more. – GUP
***

368.Desire extinct no sorrow-taints
Grief comes on grief where it pretends.    – SB 

***

368.There is no misery if there is no desire. If there is desire misery will recur ever-more– EVS

***

8. அவாஇல்லார்க் கில்லாகுந் துன்பம் அஃதுண்டேல்
தவாஅது மேன்மேல் வரும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

369.Even in this world of strife, man is crowned with everlasting joy, if he slays the cruel monster off desire-– ANM+2

***

369.If the sorrow off al sorrows, which is desire, is destroyed,

Continuous happiness will ensue, even in this life– SMD

***

369
When dies away desire, that woe of woes
Ev’n here the soul unceasing rapture knows.
Even while in this body, joy will never depart (from the mind, in which) desire, that sorrow of sorrows, has been destroyed. – GUP
***

369.Desire, the woe of woes destroy
Joy of joys here you enjoy.     – SB  

***

369. If desire, the greatest of afflictions, would become extinct there would be perpetual happiness even in this world – EVS

***

9. இன்பம் இடையறா தீண்டும் அவாவென்னும்
துன்பத்துள் துன்பம் கெடின்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

370.Be not blindly searching for immortality: she is on your very palm, the moment you have conquered the insatiable hunger of the heart-– ANM+2

***

370.If desire, which is by nature a bottomless pit, be eliminated,

It will, in turn, naturally bring about lasting happiness– SMD

***
370
Drive from thy soul desire insatiate;
Straight’way is gained the moveless blissful state.
The removal of desire, whose nature it is never to be satisfied, will immediately confer a nature that can never be changed. – GUP

***

370.Off with desire insatiate
You gain the native blissful state.        – SB

***

370.If desire which is of an insatiable nature could be annihilated, one would attain eternity in ‘Mukthy’– EVS

***

10. ஆரா இயற்கை அவாநீப்பின் அந்நிலையே
பேரா இயற்கை தரும்.
–subham—

Tags- Valluvar wasted Words! Tirukkural Encyclopaedia, Chapter 37, அவா அறுத்தல் ,Curbing of desire,Elimination of Desire

World Wonder -99 Flowers! Kapilar imitated Kalidasa!  Purananuru wonders-62; Tamil Encyclopaedia 102(Post.16,159)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,159

Date uploaded in London – 3 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Purananuru wonders-62; Tamil Encyclopaedia 102, One Thousand Interesting Facts -Part 102

The next book we are going to see is Kurinchip Pattu (pronunciation- kurinjip paattu), one of the Ten Idylls ( Paththup Paattu) in Sangam Tamil Literature. It is a 261 lines long poem. It is a love poem. Kurichip pattu means mountain song; Tamils called the mountain landscape as Kurinchi; Kurinchi  is the name of a plant and its flowers blossom once in 12 years. Kurinchi blossom itself is a natural wonder. Tamils visit Nilgris and Kodaikanal to see the once in 12 year flowering.

Subject of the poem

A mother sees her daughter pine away day by day and is distressed, not knowing the causes. She consults soothsayers and makes offerings to gods for her daughter’s cure. A girl friend of the maiden knows the real cause and keeps it a secret. The girl fell in love with a man she met in the millet field. The poem described the meeting of the hero and the heroine in the natural surroundings.

***

 First, let me list the wonders in it:

It was written by the Brahmin poet KAPILAR who contributed highest number of poems to Sangam Tamil Literature;

He changed the mind of a North Indian Musician who criticised Tamil language and made him a Tamil poet!

To impress him Kapilar imitated Kalidasa’s poems; Rev G U Pope said that the poem was an imitation of Kalidasa, whose Rtu Samharam and Sakuntalam have beautiful description of Nature.

Biggest wonder is Kapilar listed 99 flowers at one go; it is not found in any other literature.

Reference to Sun God with a Chariot pulled by Seven Horses, worship of many gods; belief in rebirth;

Reference to the custom of Tamil women arranging their hair into five separate braids; it is seen in some parts of Burma and Iraq; in the absence of any painting or sculptures some scholars think it is five different hair styles.

***

Item 872 –Flower Wonder

The biggest wonder in Kurinchip Paattu is the list of 99 flowers at one go! Though Kalidasa, a Pre-Sangam Age poet and Valmiki also used as many flowers but not in one place in a poem.

Few of the flowers have Sanskrit names and few of the flowers are not satisfactorily identified; yet it shows the interest and  knowledge of botany in Sangam Age.

Following is the list: Lines 61- 98

பாறையில் மலர் குவித்த பாவையர்

———– ———— ———– வள் இதழ்
ஒண் செங்காந்தள், ஆம்பல், அனிச்சம்,
தண் கயக் குவளை, குறிஞ்சி, வெட்சி,
செங்கொடுவேரி, தேமா, மணிச்சிகை,
உரிது நாறு அவிழ் தொத்து உந்தூழ், கூவிளம்,  65
எரி புரை எறுழம், சுள்ளி, கூவிரம்,
வடவனம், வாகை, வான் பூங் குடசம்,
எருவை, செருவிளை, மணிப்பூங் கருவிளை,
பயினி, வானி, பல்லிணர்க் குரவம்,
பசும்பிடி, வகுளம், பல்லிணர்க் காயா,   70
விரி மலர் ஆவிரை, வேரல், சூரல்,
குரீஇப் பூளை, குறுநறுங்கண்ணி,
குருகிலை, மருதம், விரிபூங் கோங்கம்,
போங்கம், திலகம், தேங்கமழ் பாதிரி,
செருந்தி, அதிரல், பெருந்தண் சண்பகம்,   75
கரந்தை, குளவி, கடிகமழ் கலிமாத்,
தில்லை, பாலை, கல் இவர் முல்லை,
குல்லை, பிடவம், சிறுமாரோடம்,
வாழை, வள்ளி, நீள் நறு நெய்தல்,
தாழை, தளவம், முள் தாள் தாமரை   80
ஞாழல், மௌவல், நறுந்தண் கொகுடி,
சேடல், செம்மல், சிறுசெங்குரலி,
கோடல், கைதை, கொங்கு முதிர் நறுவழை,
காஞ்சி, மணிக்குலைக் கள் கமழ் நெய்தல்,
பாங்கர், மராஅம், பல்பூந் தணக்கம்,   85
ஈங்கை, இலவம், தூங்கு இணர்க் கொன்றை,
அடும்பு, அமர் ஆத்தி, நெடுங்கொடி அவரை,
பகன்றை, பலாசம், பல்பூம் பிண்டி,
வஞ்சி, பித்திகம், சிந்துவாரம்,
தும்பை, துழாஅய் சுடர்ப்பூந் தோன்றி,   90
நந்தி, நறவம், நறும் புன்னாகம்,
பாரம், பீரம், பைங்குருக்கத்தி,
ஆரம், காழ்வை, கடிஇரும் புன்னை,
நரந்தம், நாகம், நள்ளிருள்நாறி,
மாஇருங் குருந்தும், வேங்கையும் பிறவும்,   95
அரக்கு விரித்தன்ன பரு ஏர் அம் புழகுடன்
மால் அங்கு உடைய மலிவனம் மறுகி,
வான்கண் கழீஇய அகல் அறைக் குவைஇப், (61-98)

Collecting flowers and placing them on boulders

Attracted to the flowers that were
there, with desire,
we collected the flowers of red
kānthal with thick leaves, white āmpal,
delicate anicham, kuvalai from cool
ponds, kurinji, vetchi, chenkoduvēri,
sweet mango, manichikai, unthoozh with
fragrant clusters of flowers, koovilam,
flame-like erulam, sulli, kooviram,
vadavanam, vākai, kudasam with white
flowers, eruvai, seruvilai, and
karuvilai with gem-colored flowers,
payini, vāni, kuravam with many clusters
of flowers, pasumpidi, vakulam, kāyā with
many clusters of flowers, āvirai with open
blossoms, vēral, sooral, small poolai,
small and fragrant kanni, kurukilai,
marutham, kōngam with open blossoms,
pōngam, thilakam, honey-fragrant pāthiri,
cherunthi, athiral, large cool chenbakam,
karanthai, kulavi, flourishing
fragrant mango, thillai, pālai, mullai
that has spread on rocks, kullai, pidavam,
siru mārōdam, banana, valli, neythal flowers
with long stems, coconut, thalavam, lotus
with thorns on its stems, gnāzhal, wild
jasmine, cool fragrant kokudi, sedal,
chemmal
, small chengurali, kōdal, kaithai,
mature naruvalai, kānji, sapphire-colored
clusters of neythal flowers, pānkar, marām,
thanakkam with clusters, eengai, ilavam,
kondrai, adampu, perfect
āthi, avarai with long vines, pakandrai,
palāsam, pindi 
with clusters of blossoms,
vanji, large pithikam, sinthuvāram, thumpai,
thulāi, flame-like thōndri, nanthi, naravam,
fragrant punnākam, pāram, peeram, fresh
kurukkathi, āram, kāzhvai, fragrant punnai,
narantham, nākam, nallirul nāri, kuruntham,
vēngai and vermilion-hued thick, beautiful, red,
wild puzhaku, that were washed by the
rains, and piled them on a wide, clean boulder.

(Translation of Vaidehi Herbert is used; thanks)

My comments:

Anicham is not identified but guessed what it was; now not seen in any part of the world. Many of the flowers are not seen in other books of Sangam literature. Few are from Sanskrit literature that existed before Sangam Age.

***

Item 873 -New Poet Made

Yaaz Brahma Dutt was a North Indian musician and Aryan chieftain, who was an expert in playing Yaaz (lyre, lute); he criticised Tamil language. Kapilar being a Brahmin , taught him Tamil via Sanskrit. He impressed him and in course of time Yaaz Brahma Dutt became a Tamil Poet! That Brahma Dutt composed a poem in Tamil and, compilers included it in the Sangam corpus (see Kuruntokai 184)! This is really a wonder because within a short time a poet was created in the language which he was not speaking.

***




Item 874 -Many Gods Worship

Lines 1 to 8 give vital information about Hindu religion followed by the Sangam Age Tamils 2000 years ago. A friend of a women was consoling a mother whose daughter was love sick. That friend said that the mother worshipped MANY DIFFERENT GODS using flowers and fragrant materials. This is a severe blow to Anti Hindu Dravidians who projected Tamils as a No Faith Gang!

Using soothsayers is also mentioned.

***

Item 875 Rebirth

Lines 23 to 26 show Tamil girl’s strong belief in REBIRTH

 Heroine worries about her parent’s mis understanding of her ‘sickness’ and says “if I can’t get him as my husband in this birth I will get him in my next birth”.

There is a golden saying as well; if jewels are broken, they can be repaired, but if one’s character is ruined , cannot be set right.

***

Item 876 – Another Wordsworth

Kapilar described the beautiful Kurinchi landscape in lines 31- 61, that is before listing the 99 flowers.  The girl/heroine said where and when she fell in love. That was the place full of birds, waterfalls, bathing in crystal clear water etc. here we are reminded of William Wordsworth and his Daffodils!

***

Item 877 -Film Director of Indian Love Films!

107-127 a handsome man appeared

Here Kapilar, like a Tamil or Hindi film director , suddenly introduces appearance of some big hounds. When the girls got scared, the owner of the hounds appear and pacify the scared ladies and use the opportunity to talk to them and praise their beautiful faces. He asked whether they (heroine and her friends) saw the animal that escaped from him. He controlled the barking hunting dogs.

Another scene is introduced now . an angry elephant entered the fields to eat the millets. The girls ran towards the young man hugged him. He gave him full protection and praised girl, who is the heroine of the poem. Then, his country with natural spots is described.

***

Item 878

Dances -Lines 186-199

Here we come across different dances. Dancing girls’ rope walking adventures is mentioned.

Poet compared the peacock to the dancing girl who did rope walking- line 194.

Young man’s promise to marry that girl and provide wedding feast;

Sun riding a chariot with seven horses Line 215 ; mountain god’s worship;

Love at first sight; Meetings of lovers were  done more often;

Heroine worried about the safety of her lover b coming via forest route;

Delay in marriage made her lovesick.

***

Item 879 Peacocks drink Liquor!

People indulged in ‘honey sweet toddy’. The peacocks too drank it, only they drank the home made variety, mistaking it for water.

***

Item 880- Water used for swearing.

Hindus use water while giving away donations. They also use water for making promises or taking oaths. Here is an interesting reference to the custom of swearing  with water taken in hand by the one who makes the oath. Lines 210-213

****

Item 881 Nineteen Sanskrit words!

J V Chelliah (year 1946) says, “There are 261 lines in the poem, containing 1440 words of which 22 are not Tamil words. Nineteen are of Sanskrit origin, four are common to Tamil and Sanskrit and three are provincial words”.

My comments: even among the 99 flowers there are Sanskrit names; few examples Asoka, Palaasam, Tilakam, Bahulam (Vakulam) etc.

Apart from these wonders usual things like Nagaratna (cobra Jewel) in/ line 221, women lighting lamps in the evening, brahmins performing religious rites/ line 223, worship of Lord Muruga/Skanda, Gods residing caves, feast, pearl from elephant tusk/ line 36, body of women like flowers and birds are also mentioned.

To be continued……………………

Tags –  Kurichippattu, Kapilar, 99 flowers, Yaz Brahmdutt, Kalidas, Purananuru wonders-62; Tamil Encyclopaedia 102, One Thousand Interesting Facts -Part 102

HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 108; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-108 (Post16,158)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,158

Date uploaded in London – 3 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

English version posted already.

துளசிதாஸ்

கோஸ்வாமி துளசிதாஸ் இயற்றிய Tulsidas (1543?–1623) ஹிந்தி மொழி ராமாயணம் வட இந்தியா முழுதும் பிரபலமான புனித நூலாகும்; அதன் பெயர் ராம சரித மானஸ் (Devanagari: रामचरितमानस rāmacaritamānasa),  துளசிதாஸ், உத்தர பிரதேசத்தில் ராஜாப்பூரில் பிறந்து காசியில் முக்தி அடைந்தார் அவர் இயற்றிய ஹனுமான் சாலிசா துதியை வட இந்தியக் குழந்தைகள் மனப்பாடமாகச்  சொல்லுவார்கள். எழுத்தறிவு இல்லா தோ ருக்கும் துளசிதாஸரின் இராமாயண வசனங்கள் அத்துபடி. அவர் வாழ்வும் தியாகராஜ சுவாமிகள் வாழ்வினைப்போல அற்புதங்கள் நிறைந்தது ; கம்ப ராமாயணப் பாடல் தெரியாத தமிழர் உண்டு; ஆனால் துளசி ராமாயணம் தெரியாதோர் வடக்கில் இல்லை.

***

தொல்காப்பியர்


(இவரைப் பற்றி இதே பிளாக்கில் நிறைய ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் எழுதி அதைப் புஸ்தகமாகவும் வெளியிட்டுவிட்டேன்; ஆகையால் புல்லட் பாயிண்டில் சொல்கிறேன் ).

தமிழில் கிடைக்கும் நூல்களில் இவர் எழுதிய தொல்காப்பியமே மிகவும் பழமையானது என்று பெரும்பாலோர் நம்புகிறார்கள். இவரைப் பற்றியோ நூல் பற்றியோ சங்க இலக்கியத்தில் 30,000 வரிகளில் ஒரு வார்த்தையும் இல்லை. ஆனால் இரண்டு தகவல்களை  இலக்கிய முன்னோர்கள் விட்டுச் சென்றனர் . இவருடைய வகுப்பறை மாணவர் பனம்பாரனார் ,தொல்காப்பிய நூலுக்கு பாயிரம் (முன்னுரை) வழங்கியுள்ளார்; அதில் இந்த தொல்காப்பியர் அதங்கோடு என்னும் ஊரிலுள்ள நான்கு வேதம் படித்த (பார்ப்பன) ஆசார்யாரிடம் சர்ட்டிபிகேட் வாங்கினார், நிலந்தரு திருவில் பாண்டியன் அவையில் அரங்கேற்றினார் என்று எழுதியுள்ளார் இன்னொரு தகவலை மதுரை பாரத்வாஜக் கோத்திர பார்ப்பான் , உச்சிமேற் புலவர்கொள் நச்சினார்க்கினியர், 700 ஆண்டுகளுக்கு  முன்னர் எழுதிவைத்துள்ளார் தொல்காப்பியரின் பெயர் த்ருணதூமாக்கினி என்றும் அவர் அகஸ்தியரின் மாணாக்கர் என்றும் இருவரும் ஒருவர் மேல் ஒருவர் சாபமிடும் அளவுக்கு மோதல் ஏற்பட்டது என்றும் எழுதியுள்ளார் . இது ஒரு சில்லறை விஷயத்தில் நடந்த தகராறு ! அகஸ்தியரின் மனைவி லோபாமுத்ரா; அவர் மத்தியப்பிரதேச இளவரஸி ; அவரை அழைத்துவரத் தொல்காப்பியரை அனுப்பினார்; மதுரைக்கு அருகில் வந்தபோது வைகை நதி வெள்ளப்பெருக்கோடு ஓடியது. மாற்றான் மனைவியைத் தொடவும் கூடாது, பக்கத்தில் நெருங்கவும் கூடாது என்பதால் ஒரு கம்பினை எடுத்து நீ ஒரு பக்கம் பிடி; நான் எதிர்ப்புறத்தைப் பிடிக்கிறேன் என்று கடந்து வந்தனர். இதை அகஸ்தியர் அறிந்தபோது வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது ; சாபத்தில் முடிந்தது என்பது நச்சினார்க்கினியர் சொல்லும் கதை . இதை நம்புவோருக்கு ஒரு நற்செய்தியும் உள்ளது அகஸ்தியர்- லோபாமுத்ரா தம்பதிகளை ரிக்வேதம் சொல்லுவதால் தமிழும் ரிக்வேதம் போல 6000 ஆண்டுப் பழமை உடைத்து . உண்மையில் அதைப் பார்ப்பான் நச்சினார்க்கினியர் அப்படியே நம்பியது ராவணன் – பாண்டியன் சமாதான உடன்படிக்கைக் கதையிலும் உறுதியாகிறது; ராமன் எவ்வளவு பழமையோ பாண்டியர்களும் அவ்வளவு பழமை உடையவர்கள் என்பது நச்சி. யின் நம்பிக்கை. தொல்காப்பியர் , காப்பியக்குடி என்னும் கோத்திரத்தில் தோன்றியவர்; இவர் பிராமணர் அல்ல என்று காட்டும்வகையில், இந்து விரோத திராவிடர்கள், இவருக்கு மீசை வைத்து 25 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் புதிய படமும் வரைந்து, வெளியிட்டுப் பரப்பி வருகின்றனர் ! காப்பியக்குடி உசனஸ் கவி என்பவர்தான் கவிகளின் மூல கர்த்தா. அதிலிருந்துதான் கவி, கவிதை, காவ்யம் என்ற சொற்கள் பிறந்தன; பகவத் கீதையில் கிருஷ்ண பரமாத்மாவும் கவிகளில் நான் உசனஸ் என்று சொல்கிறார் அந்தக் கவி, ரிக் வேத காலத்தின் மிக மூத்த கவிஞன்.

தொல்காப்பிய பாயிரம்

வடவேங்கடம் தென்குமரி

ஆயிடைத்

தமிழ்கூறு நல்லுலகத்து

வழக்கும் செய்யுளும் ஆயிரு முதலின்

எழுத்தும் சொல்லும் பொருளும் நாடி

செந்தமிழ் இயற்கை சிவணிய நிலத்தொடு

முந்துநூல் கண்டு முறைப்பட எண்ணிப்

புலம் தொகுத் தோனே போக்கறு பனுவல்

நிலந்தரு திருவிற் பாண்டியன் அவையத்து

அறங்கறை நாவின் நான்மறை முற்றிய

அதங்கோட்டு ஆசாற்கு அரில்தபத் தெரிந்து

மயங்கா மரபின் எழுத்துமுறை காட்டி

மல்குநீர் வரைப்பின் ஐந்திரம் நிறைந்த

தொல்காப்பியன் எனத் தன்பெயர் தோற்றிப்

பல்புகழ் நிறுத்த படிமை யோனே.

தொல்காப்பியம் எழுத்து, சொல், பொருள் என்ற மூன்று அதிகாரங்களை உடைத்து ; ஒவ்வொன்றிலும் ஒன்பது அத்தியாயங்கள் (இயல்கள்) . சுமார் 1612 சூத்திரங்கள் உள்ளன

இதன் காலமும் நூலாசிரியர் காலமும் பெரும் வாதப்பிரதிவாதங்களில் சிக்கியுள்ளது. தமிழ் வெறியர்கள் இதை 20,000 ஆண்டுப் பழையது என்றும் தமிழ்ப்  பிரியர்கள்  இது  2000 அல்லது 2300 ஆண்டு பழமையானது என்றும் கருதுகிறார்கள். மொழியியல் ஆய்வின்படி பொருள் அதிகாரம் பிற்காலத்தில் சேர்க்கப்பட்டது தெரிகிறது; மனு தர்மம் சொல்லும் எட்டு வகைத் திருமணங்கள், பரத முனி சொல்லும் எட்டு வகை ரசங்களை இவர் கிளிப்பிள்ளை போல் சொல்வதும் வேத கால வருணனையும் இந்திரனையும் தமிழர் தெய்வங்கள் என்று சொல்லிவிட்டு சிவ பெருமானை அடியோடு மறந்ததும்  (மறைத்ததும்) பலருடைய புருவங்களை உயர்த்துகின்றன . (என்னுடைய கருத்து:– அதிகாரம் என்ற ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல் இருப்பதால் திருக்குறள், சிலப்பதிகாரம், பொருள் அதிகாரம் ஆகியன ஐந்தாம் நூற்றாண்டினைச் சேர்ந்தவை; தொல்காப்பியத்தில் என்மனார் புலவர் என்ற தொனி  200, 300 இடங்களில் வருவதால் தொல்காப்பியர் காலம் வேறு,  நூலின் காலம் வேறு என்பது தெரிகிறது- இது என் கருத்து )

***

திருவாசகம்

நால்வரில் – அதாவது நான்கு பெரியார்களின் ஒருவரான மாணிக்கவாசகர் பாடி அருளிய நூல்; இதைத் தவிர திருக்கோவையார் என்ற நூலினையும் யாத்தார் .திருவாசகம் நூலிலுள்ள சிவபுராணம் பகுதியும்  திருவெம்பாவைப் பகுதியும் மிகவும் பயிலப்படுபவை.  இவைகளோடு 51 தலைப்புகளில் 658 பாடல்கள் உள்ளன. திருவாசகத்துக்கு உருகார் ஒரு வாசகத்துக்கும் உருகார் என்பது ஆன்றோர் வாக்கு. பன்னிரு திருமுறைகள் என்ற 12 நூல் தொகுப்பில், இது எட்டாம் திருமுறையாக வைக்கப்பட்டுள்ளது . மாணிக்கவாசகர் என்ற தலைப்பில் மேல் விவரம் காண்க .

***

திருமுறை – தேவாரம் என்ற தலைப்பில் விவரம் காண்க ; முதல் ஏழு திருமுறைகள் தேவாரம் எனப்படும் .

பன்னிரு திருமுறைகள் விவரம்

1, 2, 3 திருமுறைகள்: திருஞானசம்பந்தர் தேவாரப் பாடல்கள்.

4, 5, 6 திருமுறைகள்: திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) தேவாரப் பாடல்கள்.

7ஆம் திருமுறை: சுந்தரர் தேவாரப் பாடல்கள்.

8ஆம் திருமுறை: மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகம் மற்றும் திருக்கோவையார்.

9ஆம் திருமுறை: திருவிசைப்பா மற்றும் திருப்பல்லாண்டு (ஒன்பது புலவர்கள்).

10ஆம் திருமுறை: திருமூலரின் திருமந்திரம்.

11ஆம் திருமுறை: காரைக்கால் அம்மையார் உள்ளிட்ட பல புலவர்களின் பிரபந்தங்கள்.

12ஆம் திருமுறை: சேக்கிழாரின் பெரியபுராணம்.

***

திருமூலர் – திருமந்திரம்

திருமூலர் என்ற பெரிய சித்தர் எழுதிய நூல் திருமந்திரம். பெரிய புராணத்தில் 63 நாயன்மார்களில் ஒருவராகவும் 18 சித்தர்களில் ஒருவராகவும் இடம்பெறுகிறார் இவர் காஷ்மீர் மாநிலத்திலிருந்து வந்த சைவர் என்று கருதப்படுகிறது . இவருடைய தமிழ் நடையும் 3000 பாடல்களில் உள்ள விஷயங்களும் இவரை வெளி மாநிலத்தவர் என்பதையும் காலத்தால் பிந்தியவர் என்றும் சைவ – சாக்த- வேதாந்த கலப்பட நம்பிக்கையை உள்ளவர் என்பதையும் காட்டுகிறது . திருவாவடுதுறை என்ற ஊருக்கு வந்த பொழுது ஒரு பசுமாட்டு இடையன் திடீரென்று இறந்தவுடன், அஷ்ட மா சித்திகளில் பரகாயப்ரவேசம் என்ற சித்தியைப் பயன்படுத்தி இடையன் உடலில் புகுந்து பசுக்களை மகிழ்வித்தார் . பின்னர் அந்த ஊரிலேயே சமாதி அடைந்தார் . திருவாவடுதுறை சிவன் கோவிலில் அவருடைய சமாதி உள்ளது .

திருமந்திரப் பாடல்களில் சக்தி வழிபாடு, அஹம் பிராம்மாஸ்மி போன்ற வேதாந்தக் கருத்துக்கள், பசு-பதி- பாசம் என்ற சைவ சித்தாந்த கருத்துக்கள் , மந்திரம், தந்திரம், யந்திரம் என்ற சுவையான அவியலைக் காணலாம் ( என்னுடைய ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள்  இதே பிளாக்கில் உள்ளன ; புஸ்தகமாகவும் கிடைக்கும்). யான்பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம் என்பது இவருடைய பாலிசி . தேவாரம் திருவாசகம் சொல்லாத சிவலிங்கம் போன்ற விஷயங்கள் இருப்பதால் இவரை எட்டு அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாராண்டில் வைக்கலாம்.

***

திரு வள்ளுவர் – திருக்குறள்

திரு வள்ளுவர் எழுதிய  திருக்குறள் பாரத நாடு உலகிற்கு  வழங்கிய நன்கொடைகளில் ஒன்றாகும் . இரண்டே வரிகளில் அரிய, பெரிய இந்து மதக் கருத்துக்களை ஜூஸ் பிழிந்து தருகிறார். இந்து மத நூல்களில் அடிக்கடி கூறப்படும் தர்ம அர்த்த காமம் என்பதையே தன் நூலுக்கும் பெயர் சூட்டினார் அறம், பொருள், இன்பம் என்று அவற்றை மொழிபெயர்த்து மூன்று பிரிவுகளில் 1330 குறட்பாக்களாக உலகத்துக்கு வழங்கினார் .

வள்ளுவன் தன்னை உலகினுக்கே தந்து வான்புகழ் கொண்ட தமிழ்நாடு — என்று மகாகவி சுப்பிரமணிய பாரதியார் பாடியது எவ்வளவு பெரிய உண்மை என்பது திருக்குறளை படிப்போருக்கு விளங்கும்

இந்திரன், கிருஷ்ணன், வாமனாவதாரம், லெட்சுமி, யமன், பிரம்மா,  சிவபெருமான் விஷம் குடித்தது முதலிய இந்து தெய்வங்களை மட்டும் பயன்படுத்துகிறார். பஞ்ச தந்திரக்கதைகள் , மனு ஸ்ம்ருதி, பகவத் கீதை அர்த்த சாஸ்திரம் முதலிய நூல்களின் முக்கிய பாக்களைக் கையாண்டுள்ளார் முதல் பத்து கடவுள் வாழ்த்துப் பாடல்களிலேயே ஏழு குறள்களில் இறைவனின் உருவத்தைக் குறிப்பிடுவதாலும் கொல்லாமையை அழுத்தம் திருத்தமாகவும் வலியுறுத்துவதாலும் இந்துக்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் பயன்படாத நூல் இது . நாஸ்தீகர்களை பேய் என்று திட்டுவதும், கஞ்சப்பயல்களின் கையை முறுக்கி குத்து, கரும்பு போலப்  பிழி என்று சொல்வதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆரம்ப காலத்தில் இந்த நூலின் காமத்துப் பால் பகுதியைக் கண்டு கிறிஸ்தவ மதப் பிரச்சாரகர்கள் பயந்து போய்விட்டனர் அதை வெளிப்படுத்தினால் வள்ளுவன் பெயர்  ரிப்ப்பேர் ஆகி விடும், மானம் விமானத்தில் பறந்துவிடும்,  திருக்குறளின் கதி சகதி ஆகிவிடும் என்று எண்ணி அதை மொழிபெயர்க்கவில்லை ; உலகில் இந்து மதம் ஒன்று மட்டுமே காமத்தையும் தர்ம -அர்த்த- காம- மோட்சம் என்ற நான்கில் வை த்திருப்பது அவர்களுக்குப் புரியாது; சுமார் 600 குறள்களில் ஸம்ஸ்க்ருத்ச் சொற்கள் இருப்பதால் இவர் தமிழையும்  ஸம்ஸ்க்ருதத்தையும் இரண்டு  கண்களாகப் போற்றிய பேரறிஞர் என்பதும் தெரிகிறது; நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வெளியான எல்லா புஸ்தகங்களிலும் இவர் உயர் வகுப்பு- கீழ்ஜாதி தம்பதியருக்கு அவ்வையாரோடு ஏழு சகோததர சகோதரிகளுடன் அவதரித்த கதை சுவையாக வருணிக்கப்பட்டுள்ளது இவருடைய காலம் மொழி இயல் ரீதியில் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு என்று தெரியவருகிறது; ஆனால் தமிழ் நாடு அரசு கி.மு 31 என்பதை ஒப்புக்கொண்டுள்ளது கிறிஸ்துவுடன் இவரைத் தொடர்பு படுத்தி கிறிஸ்தவப் பிரச்சாரகர்கள் பேசத் துவங்கியவுடன் அவர்களுக்கு ஆப்புவைக்க இந்த புதிய ஆண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்து விரோத திராவிடர்கள் , வள்ளுவர் முகத்தில் இருந்த விபூதியை அழித்துப் புதிய படம் வெளியிட்டுள்ளனர் ; குறள்களுக்குப் புதிய வியாக்கியானமும் செய்துவருகின்றனர் ; பழங்காலத்தில் பத்துப் பேர் எழுதிய உரையில் ஐந்து உரைகள் மட்டுமே இப்பொழுது கிடைக்கிறது; அவர்களில் காஞ்சிபுர விஷ்ணு கோவில் பட்டர் பரிமேல் அழகர், 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் எழுதிய உரையே எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது .

***

திரயம்பகேஸ்வரர்

சிவபெருமானின் பெயர்களில் ஒன்று; முக்கண்ணன் என்பது இதன் பொருள். புறநானூறு முதலிய நூல்களில் முக்கண்ணன் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன . இதே பெயரில் சிவபெருமான், மஹாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் நாசிக் நகருக்கு அருகில் கோயில் கொண்டுள்ளார். அந்தத் தலம், ராமேஸ்வரம் முதல் இமயமலை வரை  இடம்பெற்றுள்ள 12 ஜோதிர்லிங்க தலங்களில் ஒன்று  .

***

துருக்கி – துரகம்

சம்ஸ்க்ருத மொழியில் துரகம் என்றால் குதிரை. இது நிறைந்த நாடு என்பதால் அந்த நாட்டுக்குத் துருக்கி என்ற பெயர் ஏற்பட்டது . 3000  ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்துக்கள் நல்ல ஜாதிக் குதிரைகளைக் கொண்டுவந்து அந்த நாட்டில் பயிற்சி அளித்தனர். இபோது துலுக்க நாடாகத் திகழும் அந்த இடம் 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஹிந்து பூமியாகத் திகழ்ந்தது. துருக்கியிலுள்ள போகஸ்கொய் என்னுமிடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிபார்ம் எழுத்துள்ள கல்வெட்டுகள் சம்ஸ்க்ருத மொழியில் உள்ள கட்டளைகளைக் குறிப்பிடுகிறது; அதை எழுதியவர் கிக்கூலி என்பவர் ஆவார் ; கல்வெட்டின் தேதி கி.மு.BCE 1350 . அவன், அருகிலுள்ள மிட்டன்னி  சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வந்தவன் ; இராக், சிரியா, துருக்கி, ஈரான் ஆகிய நாடுகள் உள்ளடக்கிய பகுதிகளை மிட்டன்னி அரசர்கள் ஆண்டார்கள். தசரதன், பிரதஸ்தனன்  முதலிய இந்து மன்னர்கள் ஆண்டதையும் கல்வெட்டு காட்டுகிறது. அத்தோடு வேதகாலத் தெய்வங்களை சொல்லி உடன்படிக்கை செய்த கல்வெட்டும் கிடைத்தது. இவையெல்லாம் மாக்ஸ்முல்லர் (1823-1900) செத்துப்போன பின்னர் கிடைத்தது. அவர் சொன்ன வேத காலம் தப்பு என்பதையும் நிரூபித்தது.

To be continued…………………

Tags- HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 108; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-108, துருக்கி, துரகம், துளசிதாஸ் திரு வள்ளுவர் ,திருக்குறள்,  தொல்காப்பியம் , தொல்காப்பியர்

முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,134)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,134

Date uploaded in London – 27 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

சீர்காழியில் கி.பி. 1525-1625 க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இசை வேளாளர் குடியில் முத்துத்தாண்டவர் பிறந்தார். இவரது இயற்பெயர் தாண்டவர் என்பதாகும். தமிழ் இசையை வளர்த்தவர்களில் இவர் பங்கு முக்கியமானது

1

முத்துத் தாண்டவரின் முதல் பாடல் தோன்றியது எப்படி ?

2

அப்பர், சம்பந்தர் ஆகியோருக்கு மக்களின் பசிப்பிணியை நீக்க, இறைவன் சிவ பெருமான் படிக்காசு வழங்கினார் என்பதை நாம் அறிவோம். இவருக்கும் பொற்காசுகள் கிடைத்ததா ?

3

இவர் பாடல்களுக்கு முதல் அடி எங்கிருந்து கிடைத்தது ?

4

பிரபல பாடகர்கள் கச்சேரிகளில் பாடும் அருமருந்தொரு தனிமருந்து

அம்பலத்தே கண்டேன் —  என்ற பாடலின் சிறப்பு என்ன ?

 5

முத்துத் தாண்டவரின் பாடல்கள்  நடன நிகழ்ச்சிகளிலும் பயன்படுகின்றன : அவைகளில் மிகவும் பிரபலமானவை எவை?

6

நடராஜர் ஆடியதை அப்படியே தாள நயத்துடன் நம்முடைய மனக்கண் முன்னே கொண்டுவரும் ஆட்டுக் காலைத் தாரும்

பாடலின் வரிகள் என்ன ?

7

கொள்ளிடம் ஆறு வெள்ளப்பெருக்கு எடுத்தபோது இவர் பாடியவுடம் வெள்ளம் தணிந்தது என்பார்கள் அந்தப்பாடல் என்ன பாடல் ?

8

இவருடைய எத்தனை கீர்த்தனைகள் நமக்கு கிடைத்தன ?

9

இவருடைய எல்லா பாடல்களையும் எழுத்து வடிவில் எங்கே பெறலாம் ?

சைவம்.ஆர்க் 85 பாடல்களை பதிவு செய்துள்ளது

10

மேலும் சில பு கழ்பெற்ற பாட்டுக்கள் களின் முதல் வரிகள் என்ன ?

*******************************

விடைகள்

1.இவர் தீராத வெப்பு நோயைத் தீர்த்துவைக்கும் இறைவனை நாடி சிதம்பரத்திற்குச் சென்றார். அங்கு ஆடல் வல்லானை வழிபட்டுக் கொண்டிருந்த போது, அடியவர் கூட்டத்திலிருந்து “பூலோக கயிலாச கிரி சிதம்பரம்” என்ற சொல் ஒலித்தது. அதனையே முதற்சொல்லாகக் கொண்டு, “பூலோக கைலாச கிரி சிதம்பரம் அல்லால் புவனத்தில் வேறு உண்டோ?” எனத் தொடங்கும் கீர்த்தனையைப் பாடினார். இதுவே இவரின் முதல் பாடலாக விளங்கியது. இப்பாடலைப் பாடி முடித்ததும் இவரைப் பிடித்திருந்த வெப்பு நோயும் நீங்கியது.

***

2.முத்துத்தாண்டவர் முதல் கீர்த்தனையைப் பாடி முடித்ததும் திருக்களிற்றுப் படியில் ஐந்து பொற்காசுகளை இறைவன் வழங்கினார். அதேபோல் நாள்தோறும் இறைவன் இவருக்குப் படிக்காசு வழங்கினார் என்று செவி வளை செய்திகள் கூறுகின்றன .

***

3.பக்தர்களின் உரையாடல்களில் கேட்கும் நல்ல சொற்களையே பாடலுக்கு முதல் அடியாக வைத்துப் பாடும் ஒரு கொள்கையை இவர் பின்பற்றினார்.

***

4.இவரை ஒரு முறை பாம்பு தீண்டியது. இந்தப்பாடலைப் பாடியவுடன் விஷம் நீங்கி குணம் அடைந்தார் என்பது வரலாறு

இராகம் : காம்போதி       தாளம் : ரூபகம்

பல்லவி

அருமருந்தொரு தனிமருந்து

அம்பலத்தே கண்டேன்     (அருமருந்)

அநுபல்லவி

திரும ருந்துடன் பாடும் மருந்து

தில்லை யம்பலத் தாடும் மருந்து

இருவி னைகள் அறுக்கு மருந்து

ஏழை யடியார்க் கிரங்கும் மருந்து     (அருமருந்)

சரணம்

கொன்றை தும்பை அணிந்த மருந்து

கோதை மீதில் படர்ந்த மருந்து

மன்று ளேநின் றாடும் மருந்து

மாணிக்க வாசகர் கண்ட மருந்து     (அருமருந்)

இந்திர ரானவர் வானவர் போற்றும்

இருடி கள்தமக் கெட்டா மருந்து

சந்திரர் சூரியர் காணா மருந்து

தானே முளைத்துத் தழைத்த மருந்து     (அருமருந்)

திரித்தி தித்தியென் றாடும் மருந்து

தேவாதி மூவர்கள் காணா மருந்து

கருத்தைத் திருத்தி இருத்தும் மருந்து

காலனைக் காலால் உதைத்த மருந்து     (அருமருந்)

***

5.நாட்டிய உருப்படிகளில் வர்ணத்திற்குப் பிறகு ஆடப்படும் உருப்படியாகப் பதம் விளங்குகிறது. இது சிருங்காரச் சுவையை மையமிட்டு படைக்கப்பட்ட உருப்படியாகும். முத்துத்தாண்டவர் ஆடல்வல்லான் மீது காதல் கொண்ட நிலையில் தலைவி கூற்றாகவும், தோழிக்கூற்றாகவும் பல பதங்களை உருவாக்கியுள்ளார். அவற்றில் 25 பதங்கள் மட்டுமே தற்காலத்தில் கிடைத்துள்ளன. அவற்றில் சில,

1. அப்படி இப்படி செய்ததற்கு ஒப்பினன் – கல்யாணி – ஆதி

2. தெருவில் வாரானோ – கமாசு – ஆதி (திச்ரநடை)

***

6.இராகம் : சுவர்ணாங்கி       தாளம் : ரூபகம்

பல்லவி

ஆட்டுக் காலைத்தாரும் என்சாமிவா தாட்டுக் காலைத்தாரும்     (ஆட்டுக்)

அநுபல்லவி

ஆட்டுக் காலைத் தாரும் அம்பல வாணரே

காட்டுப் புலியும் பாம்பும் காத்துக்கொண் டிருக்கின்ற     (ஆட்டுக்)

கின்னரர் கிம்புருடர் ஆதியர் வீணையர்

      கெருட காந்தருவர் சித்தர் வித்தியாதரர்

தன்னிகர் இல்லாத தந்திரர் மந்திரர்

      சரணஞ் சரணமென் றிருகை கூப்பிநிற்கப்

பொன்னின் விமானத்தர் சிவிகை வாகனத்தர்

      பூதகணாதிபர் போற்றி யடிவிரும்ப

அன்ன வாகனத்தன் விண்ணில்ஏற அயன்

      ஆட்டுக் காலைத்தேடிக் கோட்டுப்பன்றி ஆனான்     (ஆட்டுக்)

முப்பத்து முக்கோடி தேவர் குழாங்களும்

      முனிவர் ஆனவரும் இருடிகள் அனைவோரும்

செப்ப மான சந்திராதித்த ருங்கூடிச்

      செயசெய என்று பாதந்தமைத் தேடுகின்றனர்

ஒப்பில்லாத காளி அம்பலத்தே நின்று

      உன்றாளைக் கண்டுதொந் தோமென் றாடுகிறாள்

மெய்ப்பதமாகும் அந்தக் காலைஎனக்குத் தந்தால்

      வேண்டும் அறுபத்தைந்தாம் விளையாட்டாகுஞ் சாமி     (ஆட்டுக்)

ஆக்கிய திசைவளர் திக்குப் பாலகரும்

      ஆதி வைரவரும் நாரணர் அனைவரும்

தாக்கிய தாவர சங்கம கோடியுஞ்

      சந்தித்துப் பாதத்தைக் காத்துக்கொண் டிருக்கவே

பாக்கியஞ் செய்தவன் முயலகன் ஒருகாலைப்

      பற்றி முதுகணையில் வைத்துச் சுமந்துகொண்டான்

தூக்கிய பொற்றாளை எனக்குத்தந்தால் தலைசுமக்கும்

      சுமக்கும்போதும் போதும் போதுஞ்சாமி இந்த     (ஆட்டுக்)

***

7.பல்லவி

காணாமல் வீணிலே காலம் கழித்தோமே

அனுபல்லவி:

சேடனார் போற்றும் தில்லை சிதம்பர ஸ்தலத்தை

சரணம்1:

சேரன் சோழன் பாண்டியன் ஹிரண்யவர்மன் கோபுரமும்                                

சூர வீரப்ப பூபன் செய்த திருமதில்களும்                                             

பாருலகும் (பாருளரும்??) போற்றுகின்ற  பஞ்சாக்ஷரப்  படிகளும்         

ஹாரங்கள்  சூழ்ந்த திருவாயிரங்கால்  மண்டபமும்

 சரணம் 2:

கங்கையும் நிறைந்த சிவகங்கையும் படித்துறையும்                  மங்கை சிவகாமி  அம்மை வாசல் மணி மண்டபமும்                திங்களணி திருமூல நாதர் அருட் சன்னிதியும்                              பொங்கு செல்வம் போலுயர்ந்த தங்கப் பேரம்பலமும்

 சரணம்3:

நிர்த்த சபை கனக சபை சிற்சபையின் தரிஸனமும்

முக்தி பெறலாம் எனவே முழங்கும் சின்ன த்வனியும்            

பக்தர்குட் சிறந்த கோவிந்தராஜர் சுற்றிலும் துலங்க                  

ரத்ன ஸ்வர்ணக் கொடி  மரங்களும்

 சரணம்4:

தில்லை மூவாயிரவர் முனிவர் பெரு வீதிகளும்                        அல்லும் பகலும் அளிக்கும் அன்னதான சிறப்பும்                          சொல்லறியா  மாடங்களும் சோலைகளும் வாவிகளும்           நல்ல திருக் கூட்டங்களும் நாலு  திருவீதிகளும்

காணாமல் வீணிலே காலம் கழித்தோமே.

***

8. முத்துத் தாண்டவர் நிறைய கீர்த்தனைகளை எழுதியபோதும் நமக்கு 85 கீர்த்தனைகளே கிடைத்தன.

***

9.இவருடைய எல்லா பாடல்களையும் எழுத்து வடிவில் எங்கே பெறலாம் ?

சைவம்.ஆர்க் 85 பாடல்களை பதிவு செய்துள்ளது. Please go to shaivam. org website

***

10.இயற்றிய பாடல்களில் புகழ்பெற்ற சில:

பூலோக கயிலாசகிரி[2] சிதம்பரம் அல்லாற், புவனத்தில் வேறுமுண்டோ – ராகம் – கல்யாணி, தாளம் – ஜம்பை தாளம்

சேவிக்க வேண்டுமையா[3] – ராகம் -ஆந்தோளிகா, தாளம் – ஆதி தாளம்

சிற்சபைதனிலே கண்டு கொண்டேனென்றும் – ராகம் – நீலாம்பரி, தாளம் – திரிபுட தாளம்

நடனங்கண்ட போதே என்றன் சடலஞ்செய் – ராகம் – ஆகிரி, தாளம் – ஆதி தாளம்

பேசாதே நெஞ்சமே பேசாதே – ராகம்-சூரிய காந்தம், தாளம்- மிஸ்ர சம்ப தாளம்

காணாமல் வீணிலே காலங் கழித்தோமே[4] – ராகம் – தன்யாசி, தாளம் – மிஸ்ர சாபு

தரிசனம் செய்வேனே முக்தி கொடுக்கும்[5] – ராகம்- வசந்தா, தாளம்-ஆதி

தெண்டனிட்டே னென்று சொல்லுவீர், நடேசர்க்கு நான் – ராகம் – யமுனாகல்யாணி, தாளம் – ஆதி

***

ராகம் -யமுனாகல்யாணி, தாளம் – ஆதி

பல்லவி

தெண்டனிட்டேனென்று சொல்வீர் – நடேசர்க்கு நான்

தெண்டனிட்டேனென்று சொல்வீர்

அனுபல்லவி

அண்டமெல்லாம் பரவுங் கொண்டல் காள் கும்பிட்டேன்

ஆண்டவரெனும் தில்லைத் தாண்டவராயர் முன்போய்த்(தெண்டனிட்டேனென்று)

சரணங்கள்

1. பொருந்தும் காதல்கொண்டு பொன்னிதழ்த் தேனுண்டு

இருந்தோம் சொல்லவோ விண்டு ஏகாந்தம் தனிற்கண்டு(தெண்டனிட்டேனென்று)

2. கண்டால் வரும் அப்பேச்சு கன்னிவயதில் ஏச்சு

பண்டு சொன்னதும்போச்சு பார்வையவன் மேலாச்சு(தெண்டனிட்டேனென்று)

3. மன்னும் நாணம்போக்கி மனதைத் தாள் மலர்க்காக்கிச்

சென்னிமேற்கரங்கள் தூக்கித் தில்லைப்பதியை நோக்கித் (தெண்டனிட்டேனென்று)

–subham—

tags- முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் ,10 கேள்விகள் ,அருமருந்தொரு தனிமருந்து அம்பலத்தே கண்டேன்