WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,342

Date uploaded in London – 10 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

 Xxx 

Tamil word for Asura is Avunarஅவுணர். It is a very interesting word. It shows Hinduism was deep rooted in Tamil Nadu even before Sangam period. This word is purely a Tamil word. Sanskrit word for Avunar is Asura which is used only in Post Sangam books Silappadikaram and Manimegalai. They are twin epics of Tamil language.

xxx

Asura means demon; evil being; malevolent, ferocious.

In the early part of Rig Veda, it is used as an epithet for Vedic Gods like Varuna, Agni etc. There it meant forceful, powerful, supreme spirit.

Tamils coined their own word AVUNAR for Asura. That means Hinduism was deep rooted and they had their own dictionary for all Vedic ceremonies. Kanchi Paramacharya (1894- 1994) has rightly pointed out that Tamils even coined the word  Velvi in Sangam period for ‘Yagna’ and that means Tamils religion is Hinduism.

2000 year old Sangam poems glorify Lord Shiva, Lord Muruga/Skanda, Lord Vishnu and Lord Krishna  as destroying Avunar/demons. They were so well versed in the Hindu Puranas they use them as similes in various circumstances. Tamil poems in this field are full of Hindu mythology.

xxx

Coming back to the word AVUNAR for Asura we find it in the following places in Sangam Tamil literature. When I write this,  I think Hinduism probably originated in Tamil Nadu and spread to the Sarasvati river. It is not a long shot. The Purananuru usage of Avunar episode made me to think that way.

Puram 174-1; Kuru-1-1; Mathurai- line 590; Muruku line 59;Pathitru-11-4 and Pari.1-26, 3-31, 3-54, 5-7, 8-8,  Kali – 1-3

Later we find them in Silappadikaram along with Asura.

The etymology of Avunar is strange and mysterious; I cant find any Sanskrit root for it.

Pura naanuuru 174 by poetess Miss Suma Latha or Haritha (in Tamil Nap pasalai of Marokkam) sang about a solar eclipse and Lord Vishnu or Krishna saving the world. The early Part of Rig Veda also had this episode. Miss Nappasalai said that  Sun was stolen by the AVUNAR (asura) and the world was engulfed in darkness and suffering. And came the collyrium coloured Black God  and brought back the sun.

(My interpretation of this poem is Mahabharata episode of Arjuna killing Jayadartha; Krishna knowing solar eclipse occurring on that day , made Jayadratha to lay down arms; he thought that the sun has set and so the days battle was over; when he did so, in a few minutes the sun came out, before which Arjuna killed Jayadratha.)

The poetess used this to compare with an act of an army commander by name Mr Krishna ( in Tamil Tiruk Kannan) . He went to the mountain where the defeated Choza king was hiding from enemies and brought him back to the Choza country and crowned him again as king.

The Asuras (Rahu, Ketu) devouring Sun and Moon during eclipse period is found throughout ancient Tamil and Sanskrit literature. Though Hindus knew very well that only it is dark shadow that caused the eclipses, for the sake of  laymen, they concocted the story of Rahu /Ketu  demons.

The real meaning is Darkness or Darker forces are Avunar.

In other poems two more Hindu episodes are referred to. One is the famous Vamana/Trivikrama Avatara of Lord Vishnu. When Bali Chakravarthy ( Emperor Maa Vali) , grand son of Prahalda, was ruling, his name and fame spread all over the earth as a great philanthropist. Since he belonged to Asura/Avuna race jealous Indra sent Vishnu as a pigmy Brahmin boy (Vamana, the shortest, pigmy) who asked Bali to donate him just three feet land. When Bali said ‘Granted’, the Brahmin boy (lord Vishnu) took gigantic steps and measured the Earth and Sky with two steps and for the third step, magnanimous Bali bowed his head. Lord Vishnu pushed him down and he went to Paataala Loka (South America, where he became part of Mayan/Olmec civilization). But since people were so fond of him, Lord Vishnu allowed him to visit India every Onam Star Day. Kerala people still celebrate it on a grand scale, glorifying Maha Bali. Onam is mentioned in Mathuraik Kaanchi line 590. In Mullaippaattu also we come across the Vamana avatara. Also Pari paatal 3-54

Paripaatal 3-54 mentioned that the Avunar/demons jumped into the sea to escape.

xxx

Palaikkali author Perum Katunko sang about Lord Shiva burning down the three Sky Castles of Avunar/demon.

(See Kali 1-3/5)

xxx

The other story mentioned by the Tamil poems (Pari 3-31) is another demon who came as a horse. Actually he was called horse demon because his hair looked like the hair of horse (mane). Kaduvan Ilaveyinanaar composed it. Kesi is the Sanskrit name for the horse haired demon.

xxx

Kurunthokai first verse is composed by a poet by name Tipputh Tholaar. He sang about Lord Skanda killing Avunar/demon (Kuru 1-1/2)

Nakkirar also mentioned Lord Skanda /Muruga killing Avunar/demon (Muruku line 59); Kumattur Kannan (Mr Krishna of Kumattur)  also mentioned Lord Skanda/ Murugaa killing demon.

Muruku= Tiru Murukaatrup Patai

Paripaataal narrates all the mythological stories of Lord Krishna and Lord Muruga/Skanda.

To be continued………………………….

Tags- அவுணர்/அசுரர், Onam, Maha Bali, Skanda, Vishnu, Krishna, demon, Vamana, Trivikrama

LEARN TAMIL VERBS  (தமிழ் வினைச் சொற்கள்) , WALK/நட , BE/இரு (Post No.11341)

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,341

Date uploaded in London – 10 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx 

LEARN TAMIL VERBS  (தமிழ் வினைச் சொற்கள்) , WALK/நட , BE/இரு

LESSON 4

LET US LOOK AT TWO MORE TAMIL VERBS WALK and BE

WALK/நட (NADA)

PRESENT TENSE ONLY

நடக்கிறேன் NADAKKIREN – I WALK

நடக்கிறோம் NADAKKIREN- WE WALK, , நடக்கிறாய் NADAKKIRAAY – YOU WALK

நடக்கிறீர்கள் YOU/PLURAL NADAKKIREEERKAL ,

நடக்கிறான் NADAKKIRAAN – HE WALKS

நடக்கிறாள் NADAKIRAAL SHE WALKS ,

நடக்கிறார்கள் THEY WALK

 நடக்கிறது  NADAKKIRAATHU THIS, THAT, IT WALKS

நடக்கின்றன NADAKKINDRANA- THEY WWALK (NEUTER GENDER USED FOR ANIMALS OR LOW LIFE)

xxxx

நடந்தால் NADANTHAAL –IF WALK/ CONDITIONAL

நடந்து  NADANTHU -HAVING WALKED/ CONVERBIAL ,

நட NADA DO WALK/– IMPERATIVE/COMMAND

நடக்கிற, நடந்த , நடக்கும்,  NADAKKIRA, NADANTHA, NADAKKUM PRESENT, PAST, FUTURE PARTICIPLES

நடக்க  NAADAKKA– TO WALK – INFINITIVE

நடக்கவில்லை NAADAKKA VILLAI – DID NOT WALK, DOES NOT WALK

நடக்காதே  NADAKKAATHE – DON’T WALK, SOULD NOT WALK IMPERATIVE NEGATIVE

I WILL EXPALAIN LATER ABOUT FORMING CONDITINAL, CONVERBIAL, IMPERATIVE ETC.

நடக்கலாம் MAY WALK – POTENTIAL ,

 நடக்கட்டும் LET IT HIM HER -WALK -PERMISSIVE,

நடக்கக் கூடாது  YOU MUST NOT WALK- PROHIBITIVE

XXX

BE/இரு

IRU- IRUKKIREN, IRUKKIROM, IRUKKIRAAY (CONJUGATED LIKE ABOVE VERB -NADA)

BUT THIS VERB BE/இரு IS MOSTLY USED IN COMPOUND VERB.

That is with another verb, it is used as suffix.

EXAMPLE UTKARNTHU IRUKKIREN-  I AM SITTING OR I AM (BEING) SEATED

TO BE CONTINUED…………………………………….tags- LEARN TAMIL VERBS  ,தமிழ் வினைச் சொற்கள் , WALK/நட , BE/இரு

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,340

Date uploaded in London – –    10 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

கம்பனின் கவி இலக்கணம்!

ச. நாகராஜன்

கம்பனில் திளைத்துக் குளிக்கும் கவியான கே.என்.சிவராஜ பிள்ளை கவி இலக்கணமாகச் சுட்டிக் காட்டுவது ஏழு பண்புகளை.

அந்த ஏழையும் கம்பன் தன் காவியத்தில் எப்படிக் கட்டிக் காத்து பரிமளிக்க வைத்தான் என்பதை 36 பாக்களில் விளக்குகிறார்.

1.   மாதுரியம்

“மதுரம் சொற்பொருண் மாட்டு மலிவுகொண்

டுதிர வேண்டுவதாமே முதல் விதி”

      கம்பராமாயண கௌஸ்துபம் பாடல் எண் 392

மாதுரியம் இல்லாத கவி வகை மணம் இல்லாத மலர்க் குவியல். அது எண்ணம் இல்லாத மனம்; குணம் இல்லாத கொடும் தவம்.

நல்ல ஒரு கவிஞன்

“உலகியல் ஒரு பட ஆய்ந்து மாதுரீயமே துளும்பும் தீம் பொருள் கவி வார்ப்பர் சாதுரீயமாம் சொல் எனும் பல்லவத் தளிகை”

என்கிறார் சிவராஜ பிள்ளை.

2.   தெளிவு

“ஒளியே வீசி உறை பொருள் காண்ப போல்

மொழியின் முன் ஓசை முதிர அதில்பொருள்

பொழிவு தூங்கப் புலன் நெறி போய நற்

தெளிவு தேங்கித் திளைத்திடல் வேண்டும்”

கம்பராமாயண கௌஸ்துபம் பாடல் எண் 395

ஒரு கவிதை தெளிவுற அமைந்து தெளிவைத் தர வேண்டும்.

அப்படித் தராத கவிதை இருள் புதர் மாய்ந்த பொருள்; விலங்கு புள்ளும் விளக்கும் முனைப்பு!

3.   வளம்

இளமரக்கா இழைத்துதிர் செல்வம் போல்

மழைக் கண் மாரி வழங்கு வண் தாரை போல்

அளவையில் பொரி வாணத்தவிர்வ போல்

வளமே சொற்பொருள் மன்ன மலியுமால்

 வளம் இல்லாத கவிதை எருக்க விட்டு வறழ் மலடு!

சரக்கே இல்லாத ஒரு தரித்திரன் வாணிகம் செய்யப் புகுந்தால் இரக்கம் தான் தோன்றும்.

 4.   பாவிகம் (Idealisation)

விழுமிய சொல்லின் மேதகு நற்பொருள்

கெழும வேண்டுவதுங் கிழமைத்தென

வழுவிற் றோய்ந்த வளாக வுரைமறு

நழுவிற் றேய்ந்திற நற்புலம் நாட்டுமே

கம்பராமாயண கௌஸ்துபம் பாடல் எண் 401

விழுமிய சொற்கள் விளங்க நற் பொருள் துலங்கப் படைப்பதுவே கவிதை

5.   அணி

மணியினான் மிளிர் மாதின் வனப்பிரு

பிணியினான் மைந்தர் சிந்தையைப் பின்னுமால்;

கனியினால் கவின் கால் கவி நங்கையை

அணியினால் அழகு ஆன்றிடச் செய்வரே

கம்பராமாயண கௌஸ்துபம் பாடல் எண் 406

அணி இல்லாத கவிதை ஆபரணம் இல்லாத, மணி இல்லாத மடப்பாவை!

சொல்லிலே வந்த  தொடை முதலாக உள்ளவை கவிதையிலே மின்னுதல் வேண்டும்.

6.   இசை

“தண்ணொழுக்கம் தழுவிய சொல் என

எண்ணிக் கூறுவது என்னை? சீராண்டுள

வண்ணத்தால் சொல் வனப்பமைப்பால் இசை

நண்ணத்தான் கவி நாட்டுதல் வேண்டுமே

கம்பராமாயண கௌஸ்துபம் பாடல் எண் 412

இசை இல்லாத கவிதையை வசை பாடித் தூக்கி எறிவர் ஓசை நுட்பம் அறிந்தோர். ஒரு சித்திரத்தைத் தீட்ட விரும்பும் ஒரு ஓவியன் வைத்துக் கொள்வது வண்ணத்தின் கிண்ணமே. எவ்வளவிற்கு கவிதைக்கு இன்னெழில் வேண்டுமோ அவ்வளவிற்கு இசை பூசலாம்.

நசை இறந்த ஒரு நங்கையை நயந்தவன் வசை இறந்த இல்வாழ்க்கையை வழுவுவான் அல்லவா?!

ஓசை இன்பம் கவிக்கு உயிர். இதைப் பேசவும் வேண்டுமோ!

7.   தொனிப் பொருள்

இனிதுளும்பிசையேர் செவிக்காவ போல்

நுனிதுளும்பிய நுண்ணறிவார் கவிக்

கனிதுளும்பிய காமர் பொருளொடு

தொனிதுளும்பிச் சுவை செயல் வேண்டுவர்.

தொனிப்பொருள் தோன்றாக் கவிதை சாறு இல்லாத கரும்பு. “எங்கு நோக்கினாலும் எல் சொரி நல் ஒளி இங்கு அடைந்து இமையவர் இன்னிசை பங்கணைந்து இணையிலாத பரிமளம் எங்குமெங்கும் இனிமை இனிமையே!”

 இப்படி ஏழு பண்புகளைக் கூறித் தன் நூலை முடிக்கிறார் கம்ப ரஸிகர் கே. என். சிவராஜ பிள்ளை.

 கம்பனின் அனைத்துப் பாடல்களையும் எடுத்து ஒவ்வொன்றாக எந்த ‘ஏழுடை உரைகல்லில்’ உரசிப் பார்த்தால் கம்ப ராமாயணத்தில் 113 படலங்களில் நாம் பெறுவது  பத்தரை மாத்துத் தங்கமாகத் திகழும் சுமார் பத்தாயிரத்து ஐநூற்று அறுபத்தொன்பது கவிதைகள்!

 வாழ்நாள் முழுவதும் அமுதம் சுவைக்கலாம். அமுதம் சுவைத்தால் வாழ்நாள் நீண்டு கொண்டே போகும்!

**

புத்தக அறிமுகம் – 82

புராணத் துளிகள்

(பாகம் 1)

பொருளடக்கம்

நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள்

முன்னுரை

முதல் பகுதி :புராணங்களின் பெருமை

1) ஸ்வாமி விவேகானந்தரின் உரை

2) அல்பெரூனியின் கூற்று

3) புராணங்கள் பற்றி மகாகவி பாரதியார்

4) புராணத்தின் பெருமை பற்றி ஸ்ரீ வத்ஸ சோமதேவ சர்மா

5) புராணங்களின் மஹிமை:

  காஞ்சி பரமாசார்யர் நிகழ்த்திய அற்புதம்

இரண்டாம் பகுதி : புராணத் துளிகள்

1.பதினெட்டுப் புராணங்களின் பட்டியல்

2. பதினெட்டு உப புராணங்களின் பட்டியல்

3. புராணங்கள் பற்றிப் புராணங்கள் கூறுபவை!

4.புராணங்களின் லட்சணம் ஐந்து

5. முக்தியின் வகைகள்

6. நியமங்கள் பத்து வகைப்படும்!

7. ஜபத்தின் வகைகள்

8. ஜபத்தைச் செய்யும் முறை 

9. விநாயகர் ஜனனம் ஆன நேரம்

10. காயத்ரி மந்திரம்

11.காயத்ரி மந்திரச் சிறப்புகள்

12.சிவனுக்கு உகந்த செயல்கள்

13 நலம் தரும் நவகிரகங்கள்

14. 108 சக்தி பீடங்களில் தேவியின் பெயர்கள்

15.யாரை எதற்காக வணங்க வேண்டும்?

16.தேவியின் எந்த சொரூபம் எதைக் காக்கும்: ஆசி கவசம்

17. நைமிசாரண்யம் ஏன் முனிவர்கள் அணுகும் இடமானது?

18.பூமிக்கு உள்ள வேறு பெயர்களும் பெயர்கள் வந்த காரணமும்

19.விபூதியின் மஹிமை:

   கோர நரகத்தை சுவர்க்கமாக்கிய துர்வாசரின் விபூதி!

20.ஊர்மி சக்கரம்

21.எந்த தேவதையை எதற்காக உபாசிக்க வேண்டும்?

22.புவர், ஸுவர் முதலிய லோகங்கள் உருவான விதம்!

23.மூன்று குணங்கள் எதை எதைச் செய்யும்?

24.விபரீத ஞானமும் அன்யதா ஞானமும்

25. நர நாராயணர்களே கிருஷ்ணனும் அர்ஜுனனும்

26.பூமி தேவியின் வருத்தம் ஏன்?

27.மனத்தை அடக்குவது எப்படி?

28.ஒன்பது துர்க்கைகள்

29.ஒன்பது வித பக்தி

30. யார் யாரை வதம் செய்தனர்?

31.யுகங்கள் நான்கு!

32.யுகத்தின் வருஷங்கள் எத்தனை?

33.கலி யுகம் ஆரம்பித்தது எப்போது?

34.காவேரியின் மஹிமை

35.அவதாரங்கள் பத்து

36. கீதையின் மாகாத்மியம்

37. மூன்று லோகங்களிலும் கிடைக்காத முன்று விஷயங்கள்!

38. சமபாவத்துடன் இரு!

39. ஞான தானம் செய்பவன் பெறும் பயன்!

40.அரிதரிது மானிடர் ஆதல் அரிது! 

41.உத்தம புத்திரனும் அதம புத்திரனும்

42.முயற்சி செய்வது மனிதனின் கடமை

43. உத்தம பக்தி கொண்டவர்கள் யார்?

44. பூஜிப்பவர்களை பூஜிக்காவிடில் நிகழ்பவை எவை? 

45.‘இல்லை, இல்லை’ என்று சொன்னவர்கள் ‘கொடு, கொடு’  

   என்று கேட்பர்!

46. தானத்தின் ஆறு அம்சங்கள்

47.ஒன்பது பதிவிரதைகள்

48.புராண சிரவணத்தின் பயன்!

49.புராண சிரவணமும் நாம சங்கீர்த்தனமும்: பயன்கள்

50.நல்வாழ்த்து!

**

நூலில் உள்ள முன்னுரை இது: 

முன்னுரை

புராணங்கள் ஹிந்துக்களின் பொக்கிஷம் என்று சொல்வதை விட அவை உலகின் தலையாய பொக்கிஷம் என்று சொல்லலாம். அவற்றில் இல்லாதவை இல்லை. எல்லாக் கலைகளையும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளவை அவை. 

நூற்றுக்கணக்கான புராணங்களில் தலை சிறந்தவை எனக் கருதப்படுபவை பதினெட்டு.

இவற்றைப் போற்றிப் பாதுகாத்து பரப்புவதை பாரதமெங்கும் உள்ள மன்னர்கள் தங்கள் கடமையாகக் கொண்டிருந்தனர்.

எல்லா காவியங்களிலும் கதைகளிலும் இலக்கியங்களிலும் புராண மேற்கோளோ அல்லது இதர விதமான புராணப் பயன்பாடோ இல்லாமல் அவை படைக்கப்பட்டதில்லை.

தமிழ்நாட்டில் பிரவசனம் எனப்படும் புராணச் சொற்பொழிவுகளுக்காக சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்களும் பிற்காலத்தே வந்த பல்லவ மன்னர்களும் தனி மண்டபங்களை அமைத்தனர்; அவற்றை மக்களுக்குச் சொல்லும் பிரவசனகர்த்தாக்களுக்கு நிதி உதவி, மானியம் அளித்தனர்.

தமிழ் இலக்கியங்களில் நூற்றுக் கணக்கான புராணக் கதைகள் காணப் படுகின்றன!

திருக்குறளில்,

ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் அகல்விசும்புளார் கோமான்  

இந்திரனே சாலும் கரி – (குறள் 25)

என்ற குறளில் புராணக் கதையான இந்திரன் -அகலிகை கதை சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

அவ்வித்து அழுக்காறு உடையானைச் செய்யவள்

தவ்வையைக் காட்டி விடும்  – (குறள் 167)

என்ற குறளில் லக்ஷ்மி (செய்யவள் – லக்ஷ்மி தேவி),மூதேவி (தவ்வை – மூதேவி) எடுத்துக்காட்டாகக் கூறப்படுகிறது.

மடியுளாள் மாமுகடி என்ப மடியிலான்

தாளுளாள் தாமரையினாள் (குறள் – 617) என்ற குறள் மூலம் ஒருவனுடைய சோம்பலிலே கரிய மூதேவி வாழ்கிறாள்;ஏனைய சோம்பல் இல்லாத முயற்சி உடையவனிடத்தில் திருமகள் வாழ்வதாகச் சான்றோர் கூறுவர் என்று கூறி புராணக் கருத்தை வலியுறுத்துகிறார்.

அடுத்து 

அகடாரார் அல்லல் உழப்பர் சூதென்னும்

முகடியால் மூடப் பட்டார்  (குறள் – 936) என்ற குறளில் சூது என்னும் மூதேவியால் விழுங்கப்பட்டவர் உணவின்றிப் பல்வகையாகத் துன்பப்படுவர் என்று மீண்டும் மூதேவியை உவமையாகக் கொண்டு அறிவுரை புகல்கிறார்.

சங்க இலக்கியங்களில் நூற்றுக்கணக்காக புராணக் கதைகளும் புராணக் கருத்துக்களும் கையாளப் படுகின்றன.

பின்னால் வந்த தேவாரம், நாலாயிர திவ்யபிரபந்தம், அருணகிரிநாதரின் திருப்புகழ், அருட்பிரகாச வள்ளலாரின் திருவருட்பா போன்ற பக்தி இலக்கியங்களிலோ ஆயிரக்கணக்கான புராணக் கதைகளையும் குறிப்புகளையும் காண்கிறோம்.

இது தவிர தமிழில் ஏராளமான புராணங்களும், தல புராணங்களும் உருவாகி இருப்பதும் குறிப்பிடத் தகுந்தது.

இவை அனைத்தும் தமிழர்களுக்கு விழிப்புணர்ச்சி ஊட்டுவதற்கான பெரும் ஆராய்ச்சிக்கு உரியது. 

புராணங்கள் சுமார் நான்கரை லட்சம் சுலோகங்கள் கொண்ட மாபெரும் கடல். சுமார் எண்பது லட்சத்திற்கு மேற்பட்ட பொருள் பொதிந்த வார்த்தைகளைக் கொண்டவை.இவற்றை முற்றிலும் கற்று உணர ஒரு ஆயுள் காலம் போதாது.

இந்த நிலையில் இவற்றைத் தெரிந்து கொண்டு அறம், பொருள்,இன்பம் ஆகியவற்றை இகவுலகில் அடைந்து மறு உலகத்திற்கான முக்திப் பேறையும் அடையும் முயற்சிக்கு உதவி புரியும் வண்ணம் கடலின் சில துளிகளை ‘புராணத் துளிகள்’ என்ற பெயரில் இந்த நூலில் தொகுப்பாகக் கண்டு மகிழலாம்.

இது போன்ற நூறு பாகங்கள் உருவானால் தான் புராணக் கடலில் ஒரு அலையின் ஸ்பரிசம் பட்ட பலனை உணர முடியும்.

என்றாலும் இது ஒரு ஆரம்ப முயற்சி.

புராணத் துளிகள் அம்ருத சாகர திவலைகளாக வாசகர்கள் மேல் தூவட்டும். அறம்,பொருள்,இன்பம்,முக்திப் பேறு என புருஷார்த்தங்களான நான்கையும் வாசகர்கள் பெற்று மகிழட்டும் என எல்லாம் வல்ல அன்னை பராசக்தியை இறைஞ்சி வேண்டி இந்த நூலை வாசக அன்பர்களிடம் சமர்ப்பிக்கிறேன்.

இந்த நூலை அழகிய முறையில் மின்னணு நூலாகத் தயாரிக்க முன் வந்த நிலா பப்ளிஷர்ஸ் உரிமையாளர் திருமதி நிர்மலா ராஜு அவர்களுக்கும் மற்றும் இந்தப் புனிதமான பணியில் ஈடுபட்டு உதவியாற்றும் திரு கார்த்திகைபாண்டியன், திருமதி யஷஸ்வினி ஆகியோருக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

நன்றி.

 பங்களூர்                                   ச.நாகராஜன்

24-3-2012

மின்னஞ்சல் முகவரி :snagarajans@gmail.com

**

Thousands of essential facts and quotes for a good life, are assorted in the Eighteen Devine Myths of The Hindu religion! They serve as a wonderful guide to the spiritual awakening in the past. Reading and understanding the four lakhs slogans in the Sanskrit language is not an easy task for anyone. But one can surely read this book to grasp some of the important and nice excerpt of them.

இந்து மதத்தின் இணையில்லாத 18 புராணங்களில் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான ஆயிரக்கணக்கான அற்புத ரகசியங்கள் பொதிந்துள்ளன! ஆன்மிக முன்னேற்றத்திற்கான தகவல் களஞ்சியமாகப் புராணங்கள் இலங்குகின்றன. சமஸ்கிருதத்தில் சுமார் நான்கு லட்சம் சுலோகங்களில் உள்ள புராணங்களை முழுமையாகப் படிப்பது எளிதல்ல! எனவே இவற்றிலிருந்து மிக முக்கியமான, சுவையான சுவாரசியமான விஷயங்களைக் கூறும் இந்தச் சிறு நூலைப் படித்து இன்புறுவோமே!

*

இந்த நூல் திருமதி நிர்மலா ராஜூ அவர்களால் அவரது www.nilacharal.com மூலமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதை (EBOOK) டிஜிடல் வடிவமாகப் பெற விரும்புவோர் www.nilacharal.com இணையதளத்தில் EBOOKS என்ற பகுதியில் AUTHOR-ஐ தேர்ந்தெடுத்தால் எழுத்தாளர் பகுதியில் ச.நாகராஜன் (61) என்ற பெயரைக் காணலாம்.

அங்கு சொடுக்கினால் ச.நாகராஜன் எழுதிய 61 புத்தகங்களின் விவரத்தைக் காண முடியும். புராணத் துளிகள் நூலைப் பற்றிய  சிறுகுறிப்பு, விலை விவரத்தைக் காணலாம்; அதை வாங்கலாம்.

Singapore, National Library இல் நிலாச்சாரல் வெளியீடுகள் இடம் பெற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

**

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,339

Date uploaded in London – 9 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Greeks copied everything said by the Hindus. Greeks copied all nymph stories from 2000-year-old Sangam Tamil books. Tamils were ardent Hindus and they saw Gods in trees, lakes, ponds, rivers, seas, hills, mountains, houses and what not.

We have hundreds of Tamil nymphs seen in all these places like the Greeks.

Following is some of the Greek nymphs (Anangu or Makalir in Tamil):

Naiades – The nymphs of fresh water

Nereus – The old man of the sea (note Rig Vedic word for water NEER)

Nereids – Nymphs found in Mediterranean Sea (note Rig Vedic word for water NEER)

Nymphs are daughters of Zeus (Indra), but not immortal; living in the ocean-Oceanids; living in the Mediterranean sea- Nereids; living in fresh water- Naiades; Mountains- Oreades; Trees- Dryades (Sanskrit word Daru=Tree)

Hindu Puranas say Narayana (naaraayanaa) is the god living in ocean and so he is called Naara/water+ Ayana/abode.

But Tamils used Neer for water than other communities. Hindus believed Gods, Divine women Apsaras, Indra, Head of Divine World—all lived in the sky. Tamils, being enthusiastic Hindu devotees used the exact word Sky Women வானவ மகளிர் for Apsaras.

Valluvar also said Gods in the Sky in his Kural Couplet 50 வானுறையும் தெய்வம்.

But the amazing similarity is in ‘Sea bound woman’ கடல் கெழு செல்வி like the Greek Nereids.

Let me now give details about all Divine Women தெய்வ மகளிர்.

Ara Makalir – Kalittokai 40-23 அர மகளிர் ,

Sea woman – Aka naanuuru 370-12 கடல் கெழு செல்வி

Vaanara makalir வானர மகளிர் – Ainkuru nuuru 418-3; Natrinai 356-4; Malaipaddukadaam- Line 294

Vaanara also means Monkey. But ancient Tamils meant Sky.

Xxx

Sky bound women வானவ மகளிர்- Mathuraik Kaanchi lines 581-583

Xxx

Women living in sky வானுறை மகளிர்- Pathitruppaathu 14-13

What Tamil Commentators said:

In all the Itihasa/ Puranic stories (Epic and mythological) we come across Apsaras. Ramba, Menaka, Urvasi  and Tilottamaa among them are very common, Hindus even today use them to name their girls. They are found throughout India and South East Asia.

Xxx

Very interesting is the poem by Ammuuvanaar in Akam 370 about Sea Woman கடல் கெழு செல்வி. Here the girlfriend of the love sick woman says “Don’t worry about the gossip in the village. You stand like a sea nymph on the coast; let me stand by your side like a Dancing girl. Commentators used the word Neerara Makalir (Divine Water Women) similar to Nereids of Greek Mythology.

Greeks got the word Neer/water from Rig Veda and Hindu Puranas (Naara+ Ayana= Naaraaayana/Vishnu.

This sea nymph is in Kalittokai and Post Sangam book Silaapdikaram as well.

Xxx

Women living in sky வானுறை மகளிர்- Pathitruppaathu 14-13

Brahmin poet Kumattur Kannan (Mr Krishna of Kumattur) says in Pathiruppaththu 14-13:

You are the husband of a woman who is as beautiful as Apsaras . The Apsaras women are fighting among themselves comparing themselves with your wife. Each one is saying that ‘I am the one equal to the beauty of Chera Queen’ .

This shows Tamils were deep into the Puranas. Menaka- Viswamitra episode attracted all the Tamils.

The same poet referred to the Mahabharata war and Samudrika Lakshana as well. He says the Chera king had Sri Vatsa on his chest. That means one who carries Lakshmi on his chest திரு ஞெமர் அகலத்து.

xxx

Sky bound women வானவ மகளிர்- Mathuraik Kaanchi lines 581-583

Maankudi Maruthanaar who composed the longest poem

Mathuraik kaanchi in Sangam books compared the divine dancers to the courtesans dancing in the first quarter of the night accompanied by lyre and drums. The commentator says that the divine dancers in the sky (heaven) were so sad because these courtesans danced so beautifully well, better than them. The commentator also added these courtesans made the watchers sad by emptying their pockets (they lost the money by visiting them!

Xxx

Vaanara makalir வானர மகளிர் – Ainkuru nuuru 418-3

Another poet by name Peyanaar (Mr Ghost) compared hero’s lady love to divine woman and skylark in  Ainkuru nuuru.

One woman in the forest hugged this man so tight pressing her breasts on his chest. He wondered whether she is a divine woman. He also added that this forest is feeding the skylark with unfailing water, and you are providing me continuous pleasure like the sky lark.

Hindu mythology believes that the sky larks drink wate only from sky(rain water). Sangam Tamils repeat this in umpteen places. They are genetically Hindus with their blood corpuscles vibrating with Hindu thoughts!

There are more mythological points in post Sangam literature. Tamil epic Silappadikaaram is a Hindu Encyclopaedia.

To be continued……………

Tags- Tamil Hindu, Encyclopedia,Divine woman, Vanurai Makalir, Greeks, Nereids, Nymphs, Apsaras

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,338

Date uploaded in London – 9 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Download the attachments and enlarge them or take printouts.

LESSON 3

LET US LOOK AT THE CONJUGATION OF TWO MORE TAMIL VERBS கொடு , பார். I PREPARED THEM TO TEACH TAMIL AT THE UNIVERSITY OF LONDON (SOAS )twenty years ago.

கொடு- GIVE  , பார்- SEE

Download the attachments and enlarge them or take printouts.

LESSON 3

LET US LOOK AT THE CONJUGATION OF TWO MORE TAMIL VERBS கொடு , பார். I PREPARED THEM TO TEACH TAMIL AT THE UNIVERSITY OF LONDON (SOAS )twenty years ago.

கொடு- GIVE  , பார்- SEE

PRESENT TENSE is the simplest form in Tamil. You just add KIRA with the stem and the add PGN

P- person, G- gender, N-Number

After Kira you add letters according to I person, II person or III person

After Kira you add letters according to gender Male/he or Female/she or Neuter/ this, that, it

After Kira you add letters according to number- singular or plural

With கொடு- GIVE , பார்- SEE, you can simply do this. But the stem changes if they are irregular verbs like Come, Go, Say etc.

Xxx

Future tense also is simple/ there are only two forms; either you add PP or VV to the stem and then add PGN

paarPPen – I will see

koduPPen- I will give

solVen – I will say

varuVen- – I will come

xxx

Past tense

It is the most difficult tense in Tamil.

It differs for seven different classes of verbs.

I will explain it later.

xxx

11 YEARS AGO I RECORDED 20 PLUS LESSONS ON YOU TUBE WITH PRINTED LESSONS IN WORD PRESS.COM

Tamil Lesson 9 – YouTube

https://www.youtube.com › watch

9:42

Learn more. Switch camera … Tamil Lesson 9. 245 views • Nov 7, 2011 … Santanam Swaminathan. Santanam Swaminathan. 132 subscribers.

YouTube · Santanam Swaminathan · 7 Nov 2011

To be contined……………………………………….

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,337

Date uploaded in London – –    9 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

கம்பனை முழுதும் காண முயன்ற கே.என்.சிவராஜ பிள்ளை!

ச.நாகராஜன் 

கவிச் சக்கரவர்த்தி கம்பனை முழுவதுமாகக் கற்க ஒரு ஆயுள் போதாது.

தன் வாழ்நாள் முழுவதும் கம்பனைக் கற்று ஆனந்தம் அடைந்த பெரியோர் ஆயிரக் கணக்கில் உள்ளனர்.

இவர்களில் ஒருவர் கே.என்.சிவராஜ பிள்ளை (1879-1941).

இவர் திருவனந்தபுரத்தில் வாழ்ந்து வந்த தமிழ் அறிஞர்.  இளமை முதலே இவர் கம்பனைக் கற்று வரலானார். இவருடைய தமையனாரும் கம்பராமாயண சொற்பொழிவுகள் ஆற்றுவதில் வல்லவர். கம்பராமாயணம் குமரேசப் பிள்ளை என்று நாடு போற்ற நல்வாழ்வு வாழ்ந்தவர்.

 கம்பராமாயணத்தின் பெருமையை விளக்க முயன்ற பேரறிஞர் கே.என். சிவராஜ பிள்ளை அவர்கள் கம்பராமாயண கௌஸ்துபம் என்னும் ஒரு அரிய நூலை இயற்றினார். 1927ஆம் ஆண்டு இந்த நூல் இயற்றப்பட்டது.

இதில் 422 பாக்கள் உள்ளன. கம்பனுடைய பாடல்களில் 39 பாடல்களை உதாரணத்திற்காக ஆங்காங்கே எடுத்துக் காட்டியுள்ளார். ஆக மொத்தம் 461 விருத்தப் பாக்கள் இந்த நூலில் உள்ளன.

காரைக்குடியிலிருந்து வெளியாகி வந்த குமரன் என்ற பத்திரிகையில் 1927ஆம் ஆண்டே முதல் பன்னிரெண்டு பாடல்கள் வெளியாகி உள்ளன. பின்னர் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்க வெளியீடாக வந்த ‘செந்தமிழிழ்’ பத்திரிகையில் 28ஆம் தொகுதியில் 105 பாடல்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

 முழு நூலையும் 1979இல் இவரது நூற்றாண்டு விழாவை ஒட்டி சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் மு.சண்முகம் பிள்ளை அவர்களைப் பதிப்பாசிரியராகக் கொண்டு  வெளியிட்டு ஒரு அரும் பணியை ஆற்றியது.

இந்த நூல் பத்துப் படலங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1. முன்னுரைப் படலம் –              18 பாக்கள்      – 1 -18 முடிய

2. ஆக்கியோன் படலம் –              64 பாடல்கள்    – 19-82 முடிய

3. உவமைப் படலம்                  23 பாடல்கள்    – 83-105 முடிய

4. இயற்கை வருணனைப் படலம்     44 பாடல்கள்    – 106-149 முடிய

5. கதை மக்கட் படலம்               65 பாடல்கள்    – 150-214 முடிய

6. மெய்ப்பாட்டு வருணனைப் படலம்  63 பாடல்கள்    – 215-277 முடிய

7. சொல், நடை, வனப்புப் படலம்     43 பாடல்கள்    – 278-320 முடிய

8. புலமைத் திறன் படலம்            54 பாடல்கள்    – 321-374 முடிய

9. அறவுரைப் படலம்                 12 பாடல்கள்    – 375-386 முடிய

10. கவி இலக்கணப் படலம்           36 பாடல்கள்    – 387-422 முடிய

பேரறிஞர் சிவராஜ பிள்ளை அவர்கள்  சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்த் துறையின் முதல் தலைவராக விளங்கினார்.

கம்பனின் காவியத்தில் உள்ள 1) மாதுரியம் 2) தெளிவு 3) வளம் 4) பாவிகம் (Idealisation) 5) அணி 6) இசை ஆகிய நயங்களை கவி இலக்கணப் படலத்தில் காணலாம்.

 கம்பன் காவியத்தைக் கடலாகவும், விரிந்து பரந்த ஆகாயமாகவும் பிள்ளை அவர்கள் காண்பதோடு அதற்கான காரணங்களையும் விளக்குகிறார்.

 கம்பன் பாவிசையைத் தேவர்களே செவி மடுக்கும் போது ஏனையோர் ஏற்றுக் கொள்வதில் என்ன வியப்பு என்று இவர் கேட்பதில் அர்த்தமுள்ளது.

 கம்பனைக் கற்க விருப்பமுள்ளவர்கள் இந்த நூலையும் படித்து இவர் காட்டுகின்ற வழியில் செல்வதோடு அதற்கு அப்பாலும் சென்று ஆழ்ந்திருக்கும் கடலில் நல் முத்துக்களை எடுக்கலாம். 

**

Tag- கே.என்.சிவராஜ பிள்ளை!

புத்தக அறிமுகம் – 81

விஜயதீபம்

(சரித்திர நாவல்)

நாவலில் உள்ள அத்தியாயங்கள்

1. இரண்டு நிலவுகள்

2.மல்ல சபை

3. இவரும் மன்னரே

4. பேரரசருக்குச் செய்த பெரும் பிழை                                      

5.பயங்கரியின் சபதம்   

6. மயங்கிய மங்கை

7.குள்ளசிவத்தின் பயணம் 

8.ப்ருத்விமாணிக்கம்

9.கன்னியும் காவலனும்

10. கண்களின் சந்திப்பு

11. பிட்சுவின் சதித்திட்டம்

12. பிட்சுவின் கெஞ்சல்

13. பூம்புகார் காவல்

14. பாண்டியன் தந்த பிரமிப்பு

15. பயங்கரியின் பரிசு

16. புகார் போர்

17. சிவிகைக்குள் இருந்த ஸ்படிகம்

18.  பிட்சுவின் போர்க்குரல்

19. தஞ்சைப் போர்

20.  நிசும்பசூதனி ஆலயம் 

21. முடிவுரை

இந்த நாவலைப் பற்றிய சிறு அறிமுகக் குறிப்பு:-

The great hero Vijayalayan was the founder of the great Cholaempire He was a great emperor who built the NisumbaSudani temple of Durga Devi in Tanjore. He fought with the emperor Nrupathungavarman in the battle and proved his valour to lay down the foundation of the great Cholaempire. With this historical basis, the novel is woven with interesting and imaginary incidents in 21 chapters. The specialty of this novel is centered around Kancheepuram, Tanjore, Poompuhar, which were in full bloom during the Pallava and Chola periods with picturesque depictions. 

 மகத்தான சோழப் பேரரசுக்கு அடிகோலியவன் மாமன்னன் விஜயாலயன். துர்க்கைக்கு எனத் தஞ்சையில் நிசும்பசூதனி கோயிலை எழுப்பியவன். அந்த மாவீரன் பல்லவப் பேரரசனான நிருபதுங்க வர்மனைச் சந்தித்துத் தனது வீரத்தால் மாபெரும் சோழ சாம்ராஜ்யத்திற்கு அஸ்திவாரம் அமைத்ததை வரலாற்று ஆதாரங்களோடு, சுவையான நிகழ்வுகளுடன் புனைந்திருக்கும் வரலாற்றுப் புதினம். காஞ்சிபுரம், தஞ்சை, பூம்புகார் எனக், கதை நிகழும் இடங்கள் பழைய, புகழோங்கிய பல்லவ நாட்டையும் சோழ நாட்டையும் நம் கண் முன்னே கொண்டு வருகின்றன! 

*

இந்த சரித்திர நாவல் திருமதி நிர்மலா ராஜூ அவர்களால் அவரது www.nilacharal.com மூலமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதை (EBOOK) டிஜிடல் வடிவமாகப் பெற விரும்புவோர் www.nilacharal.com இணையதளத்தில் EBOOKS என்ற பகுதியில் AUTHOR-ஐ தேர்ந்தெடுத்தால் எழுத்தாளர் பகுதியில் ச.நாகராஜன் (61) என்ற பெயரைக் காணலாம்.

அங்கு சொடுக்கினால் ச.நாகராஜன் எழுதிய 61 புத்தகங்களின் விவரத்தைக் காண முடியும். விஜயதீபம் நாவலைப் பற்றிய  சிறுகுறிப்பு, விலை விவரத்தைக் காணலாம்; அதை வாங்கலாம்.

Singapore, National Library இல் நிலாச்சாரல் வெளியீடுகள் இடம் பெற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

**

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,336

Date uploaded in London – 8 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Please get the print outs or download it and enlarge it to see.

I gave two Tamil verbs (ask/listen and come) yesterday. Conjugation of two more verbs is given below:

Speak/ Talk- Pesu and Come- Vaa

Also follow my old lessons posted I 2011

https://studytamil.wordpress.com/

Xxx

Present Tense பேசு 

Pesu – Kiren = I talk, I speak

Pesu – Kiraan- He…….

Pesu – Kiraal- she……………….

Pesu- kirathu – it……………………..

Xxxx

Future Tense

Pesu – ven – I will speak/ talk

Pesu – vaan – He

Pesu – vaal – She………

Pesum —- It……

Negative – Pesa- Maat—en/aan/aal (pesaaTHU for animals etc)

Xxx

Past Tense

Pesinen – I spoke

PesinaaN – he spoke

PesinaaL- She spoke

Pesiyathu- It spoke

NEGATIVE- PESA- villai (for present and past- did not speak, doesn’t speak)

Xxx

Go is Po in Tamil (O in PO is pronounced as O as in Old.) போ

Present Tense

POkiren – I go

POkiraaN – He goes

POkiraaL- She…………

POkiraTHU-  it ….

Xxxx

Future Tense

PO– ven – I will go

PO– vaan – He

PO – vaal – She………

POgum—- It……

Negative – POga- Maat—en/aan/aal (pogaaTHU for animals etc)

Xxx

Past Tense

POnen – I went

POnaaN- He……………

POnaaL- She……………

POnaTHU-It……………

Xxx

POga- villai Did not/ does not go; POgaaTHU- it would go.

xxx

COME GIVEN YESTERDAY IS EXPLAINED IN DETAIL (Chart was posted  yesterday):

IRREGULAR VERB ‘Vaa’ come வா 

Go, Come, Say are irregular verbs; that means they wont follow the rules in some places.

Let us look at verb Vaa= Come

Present Tense

Varukiren – I come

VarukiraaN – He comes

VarukiraaL- She…………

VarukiraTHU-  it ….

Xxxx

Future Tense

Varu – ven – I will come

Varu – vaan – He

Varu – vaal – She………

Varum —- It……

Negative – Vara- Maat—en/aan/aal (VaraaTHU for animals etc)

Xxx

Past Tense

Vanthen – I came

VanthaaN- He……………

VanthaaL- She……………

VanthaTHU-It……………

Xxx

Vara- villai Did not/ does not come; varaaTHU- it would not come

https://studytamil.wordpress.com/

To be continued……………………………………

Tags தமிழ், வினைச் சொற்கள், போ , வா , பேசு ,  Tamil Verbs, Conjugation, Come, Speak, Talk, go

picture shows Devas and Asuras churning the ocean to get Amrit

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,335

Date uploaded in London – 8 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

 Xxx

 தமிழ் ஹிந்து என்சைக்ளோபீடியா-3

Ancient Tamils were ‘pukka’ Hindus that all of them knew Indra and Amrita. Tolkaappiam, the oldest Tamil book, says Indra ,Varuna and Vishnu are the gods worshipped by all the Tamils.

One Pandya king by name Ilam Peru Vazuthi suddenly got a doubt. He was wondering how come this earth is hanging in the sky for millions of years without falling out of orbit or crashing onto nearby Mars and Venus. Probably his son asked him this question. Immediately he found the answer which is in Purananuru verse 182.

Pandya king Ilam Peru Valuthi (vazuthi) who drowned in the sea on his way to South East Asia, says:

Even if Indra’s Amrita (இந்திரர் அமிழ்தம்) is received, they would not drink it without sharing. Not only that, if some good act brings fame, they will sacrifice their own lives. If some bad act causes bad name even if the whole world is given to them (as bribes) they will say NO.(Puram 182)

This is the reason that the earth is still there up above the sky, he found out. He repeated what Lord Krishna said in Bhagavad Gita and Vedas.’ He who eats alone is eating sin’ in in the Vedas.

The good people who eat what is left from the sacrifice are released from all sins but those wicked people WHO PREPARE FOOD FOR THEIR OWN SAKE- VERILY THEY EAT SIN- B G 3-13

Tiru Valluvar also said in Tiruk Kural 322 ; he echoed the same thought

Enjoying one’s food, sharing it with others and sustaining other lives is held out as the highest virtue by the learned sages

Xxx

Three different Spellings for Amrit

Ancient Tamils used three different spellings for the Sanskrit word Amrit which shows it was used colloquially as well in day to day life. That is proved by another usage in Sangam Tamil literature. Salt is the most important ingredient in food. So Tamils called salt as ‘Amrutha from sea’! A good discovery. A Tamil proverb says ‘Food without salt is dust binned’ உப்பில்லா பண்டம் குப்பையிலே. All of us know that our body needs salt.

Amṛta (अमृत) is used for Soma rasa in the Rig Veda. Sataptha Brahmana called it as the Drink of immortality. Tamils also used it in the same sense SAAVAA MARUNTHU that which never gives you death.

Amruthaa, Amuthaa, Amritaa அம்ருதா, அமுதா are used as girls names all over India even today. It is found in Puranas as well.

Amṛtā (अमृता) is the name of a beautiful damsel (kanyā), with black curly hair and red lips, according to the Varāhapurāṇa chapter 92

Amṛtā (अमृता).—Daughter of a King of Magadha. She was the wife of Anaśva and mother of Parīkṣit. (Mahābhārata, Ādi Parva, Chapter 95, Verse 41).

2a) Amṛtā (अमृता).—A Śakti devī; the goddess enshrined in a Vindhyan cave.^*

2e) One of the fourteen clans of Apsaras, born of waters.^*

^{(48 definitions are given in Wisdom Library website)}

References to Amrit

There are over 30 references to Sanskrit word Amrita in 2000 year old Tamil literature :-

1.Amutham அமுதம்

Tolkappiam (kaappiyam)- 1092 வானோர் அமுதம்

The oldest book says Vaanor Amutham (Amrit of Devas)

Natrinai 65

Xxx

2.Amizthu (amilthu) அமிழ்து

Kurunthokai – 14; 83; 201; 206; 286

Aka nanuru (naanuuru) – 213, 332, 335,

Pura nanuru (naanuuru)- 150, 182,361, 390, 391

Maduraikkanchi (mathuraik kaanchi)- line 197

Sirupanatruppatai (paanaatru)- line 101

Post Sangam book Tirukkural – 1106

Xxx

3.Amirthu அமிர்து

Paripatal (paatal) – 2-69/71; 3-33/34; 12-57/59

Pathitrup pathu (paththu)- 16-12

Maduraikkanchi (mathuraik kaanchi)- line 532

(note same poet Maankudi Maruthanaar in Mathuraik kaanchi used two different spellings which shows Tamil folk used it in their day to day conversation)

Xxx

4.Saavaa Marunthu (never death medicine)

Only in post Sangam work Tirukkural – 82

Rain as Amiztham – Kural 11

Xxx

5.Amutham, Amizthu கடல் விளை அமுதம் = உப்பு

Salt as important as Amiztham (amutham)

Natrinai -84

Akam – 169, 207

Tamils thought rain water and salt are essential for survival and so they compared it with Amrit.

xxx

6.Linguistics research

I have been showing that Tamil and Sanskrit came from the same Hindu parent language throughout my research articles. I have shown P=V changes found in Avestan and Tamil following Sanskrit.

Tamils follow Panini in R=L change as well. Tamils used ami’L’thu and ami’R’thu (R=L)

Tamil is closest to Sanskrit than any other language in the world is proved by me in 200 articles spreading over 11 years.

அமுதம், அமிழ்து , இந்திரர் அமிழ்தம் , அமிர்து , சாவா மருந்து, கடல் விளை அமுதம் = உப்பு

Xxx

External references (Bhagavad Gita 3-13)

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्॥१३॥

யஜ்ஞஸி²ஷ்டாஸி²ந: ஸந்தோ முச்யந்தே ஸர்வகில்பி³ஷை:|
பு⁴ஞ்ஜதே தே த்வக⁴ம் பாபா யே பசந்த்யாத்மகாரணாத் ||3-13||

வேள்வியின் மிச்சத்தையுண்ணும் நல்லோர் எல்லா பாபங்களினின்றும் விடுபடுகிறார்கள். தம்பொருட்டென்று மாத்திரமே உணவு சமைக்கும் பாவிகள் பாவத்தை உண்ணுகிறார்கள். http://www.sangatham.com/bhagavad_gita/gita-chapter-3

Xxx

பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர்

தொகுத்தவற்றுள் எல்லாந் தலை.

[அறத்துப்பால், துறவறவியல், கொல்லாமை] குறள் 322 https://dailyprojectthirukkural.blogspot.com/

To be continued ……………………………

தமிழ் ஹிந்து என்சைக்ளோபீடியா 3, Amrit, Amrutha, அமுதம், அமிழ்து , இந்திரர் அமிழ்தம் , அமிர்து , சாவா மருந்து

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,334

Date uploaded in London – –    8 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

 ரஸவாத வித்தை கற்ற நாகார்ஜுனர்!

ச.நாகராஜன்

 கௌதம புத்தர் தான் வாழ்ந்த காலத்திலேயே தன் சீடர்களிடம், ‘வரும் காலத்தில் நாகார்ஜுனர் என்பவர் தோன்றுவார்’ என்பதைக் கூறி அவர் பெரும் ஆசாரியராக இருப்பார் என்பதை அறிவித்தார்.

அதன் படியே பின்னால் நாகார்ஜுனர்  தென்னிந்தியாவில் அந்தணர் குலத்தில் அவதரித்தார்.

குழந்தை பிறந்தவுடன் அதன் ஜாதகத்தைக் கணித்துப் பலன் பார்க்க ஆரம்பித்தனர் பெற்றோர். ஜாதகத்தைப் பார்த்த ஜோதிடர், அதிக பட்சமாக ஏழு வருடங்களுக்கு மேல் அந்தக் குழந்தை வாழவே முடியாது என்று உறுதி படக் கூறி விட்டார். மனம் மிக வருந்தினர் பெற்றோர்.

ஏழாவது வருடம் நடக்கும் போது பெற்றோர், மகனை யாத்திரை ஒன்றை மேற் கொள்ளுமாறு  சொல்லி அவனைத் தனியே அனுப்பி விட்டனர்.

அவர்களுக்குத் தாங்கள் உயிரோடிருக்கும் போது தங்கள் மகன் உயிரற்ற சவமாய் இருப்பதைப் பார்க்கப் பிடிக்கவில்லை.

நாகார்ஜுனர் நடைப் பயணம் மேற்கொண்டு நாலந்தா மடாலயத்திற்கு வந்தார்.’

அங்கு சரகரைப் பார்த்து அவர் வணங்கினார்.

சரகர் அவரிடம், “அகால மரணமடைந்து சாகாமல் இருக்க ஒரு வழி உண்டு. உடனடியாக சந்யாசம் மேற்கொண்டால் மரணம் வராது” என்று கூறினார்.

அதற்கு இணங்கிய நாகார்ஜுனர் சந்யாசத்தை மேற்கொண்டு புத்த துறவியானார்.

அங்கேயே பல நூல்களையும் கற்றுத் தேறினார். தீவிர மந்திர ஜபத்தை மேற்கொண்டு ஜெபிக்கலானார். ஏழாவது வருடம் முடிந்த கடைசி நாளன்று அவருக்கு மரண பயம் முற்றிலுமாக நீங்கி விட்டது.

அடுத்த ஒரு வருடத்தில் அனைத்து தர்ம சாஸ்திரங்களிலும் தேறிய அவர் ஹீனயானம் மற்றும் மஹாயான சூத்ரங்களில் அபார மேதையாக விளங்கினார்.

சரகர் அவருக்கு மஹாயானத்தில் உள்ள பல ரகசியங்களை உபதேசித்தார்.

எல்லாவற்றையும் கற்றுத் தேர்ந்த நாகார்ஜுனர் சரகரிடம் விடை பெற்றுத் தன் இல்லம் திரும்பினார். பெற்றோர்களைச் சந்தித்து வணங்கினார்.

பின்னர் முழு நேரமும் மடாலயத்தில் தங்கலானார்.

பிரமிக்க வைக்கும் அற்புதங்களை அவர் தனது வாழ்க்கை முழுவதும் நிகழ்த்திக் கொண்டே இருந்தார்.

அவற்றில் குறிப்பிடத் தகுந்த சம்பவம் இது>

ஒரு முறை மகத ராஜ்யத்தில் தொடர்து கொடிய பஞ்சம் ஒன்று ஏற்பட்டு 12 வருட காலம் நீடித்தது.

சரகர் நாகார்ஜுனரை அழைத்து மடாலயத்தில் உள்ள துறவிகள் உணவுக்கு மிகவும் கஷ்டப்படுவதைச் சொல்லி ஏதேனும் செய் என்று கட்டளையிட்டார்.

நாகார்ஜுனர் யோசித்தார். அவர்களின் துன்பம் போக தங்கத்தை எப்படிச் செய்வது என்பதைத் தெரிந்து கொள்வது என்று தீர்மானித்தார்.

தங்கம் உருவாக்கும் ரஸவாதத்தில் தேர்ந்த ஒருவர் தொலைவில் உள்ள தீவில் வாழ்ந்து வருவதை அறிந்தார் நாகார்ஜுனர்.

உடனே அங்கு செல்ல விரும்பினார்.

இரண்டு சந்தன மர இலைகளை உரிய மந்திரங்களை ஜெபித்துப் பறித்தார். அந்த இலைகள் நினைத்த இடத்திற்கு ஒரு க்ஷணத்திற்குள் ஒருவரைக் கொண்டு செல்லும் ஆற்றல் உடையவை.

ஒரு இலையைத் தன் கையிலும் இன்னொன்றை தனது காலணியிலும் வைத்துக் கொண்டு புறப்பட்டார் நாகார்ஜுனர்.

கடல் வழியே சென்று ஒரு கணத்தில் நினைத்த தீவை அடைந்தார்.

அங்கு ரஸவாத நிபுணரை வணங்கி தனது நோக்கத்தைக் கூறினார்.

ரஸவாத நிபுணர் பிரமிப்புடன் நாகார்ஜுனரைப் பார்த்தார்.

கடல் வழியே ஏதோ ஒரு ரகசிய உத்தியின் மூலமாக அவர் வந்திருக்க வேண்டும் என்று ஊகித்தறிந்தார் ரஸவாத நிபுணர்.

ஆகவே நாகார்ஜுனரிடம், “சரி, இந்த ரஸவாத வித்தையை உங்களுக்குக் கற்றுத் தருகிறேன். ஆனால் நீங்கள் வர முடியாத இந்த இடத்திற்குக் கடல் வழியே வந்து சேர்ந்த ரகசிய வித்தையை அதற்குப் பதிலாக எனக்குக் கற்றுத் தர வேண்டும். சம்மதமா?” என்று கேட்டார்.

நாகார்ஜுனர் தன் கையிலிருந்த இலையைக் கொடுத்து உரிய மந்திரத்தையும் உபதேசித்தார்.

மனம் மகிழ்ந்த ரஸவாத நிபுணர் அந்த இலையை  வாங்கித் தன்னிடம் பத்திரமாக வைத்துக் கொண்டார்.

இனி நாகார்ஜுனர் அந்த இலை இல்லாமல் மீண்டும் தன் இடத்திற்குச் செல்ல முடியாது என்று நினைத்த அவர் எப்படியும் தனது தீவில் தானே அவர் நிரந்தரமாக இருக்கமுடியும் என்று நினைத்து ரஸவாத வித்தையை முற்றிலுமாகக் கற்பித்தார்.

அந்தக் கலையைக் கற்றுத் தேறிய நாகார்ஜுனர் அவரை வணங்கினார்.

தன் காலணியில் மறைத்து வைத்திருந்த இலையை எடுத்தார்.

அந்தக் கணத்திலேயே தனது இருப்பிடமான மடாலயத்திற்குச் செல்ல நினைத்தார்.

உடனே இருப்பிடம் மீண்டார்.

அங்கு ஏராளமான இரும்புத் துண்டுகளை தங்கமாக மாற்றினார்.

துறவிகளின் உணவுப் பஞ்சம் நீங்கியது. அனைவரும் மகிழ்ந்தனர்.

காலம் சென்றது.

நாலந்தாவின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றார் நாகார்ஜுனர்.

நாகாலாந்தில் புத்தரின் உபதேச மொழிகளும் சூத்திரங்களும் இருப்பதை உணர்ந்த நாகார்ஜுனர் அங்கு சென்று நாகா அரசனுக்கு நல்லுபதேசம் நல்கினார். நாகாலாந்து மக்களும் மகிழ்ந்தனர்.

புத்த சூத்ரங்கள் அனைத்தையும் அவர் மீட்டார்.

ஒரு லட்சம் செய்யுள் அடங்கிய ப்ரக்ஞான பராமிதா என்ற அந்த நூல் அனைவருக்கும் கிடைத்தது.

அவர் தனது வாழ்நாளில் பல அபூர்வ நூல்களை இயற்றினார்.

இன்றளவும் அவை உலகில் பெரிதும் போற்றப்பட்டு வருகின்றன.

நாகார்ஜுனரின் வாழ்க்கை ஏராளமான சம்பவங்களை உள்ளடக்கிய ஒன்று.

அவரது வரலாறு மிக்க சுவையான ஒன்று என்பதைச் சொல்லவும் வேண்டியதில்லை!

*** 

Tags- ரஸவாத வித்தை, நாகார்ஜுனர்,

புத்தக அறிமுகம் – 80

அறிவுக்கும் அப்பால்! 

நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள் 

01)       புதிய யுகம்

02)       நாம் காணும் கனவுகள்

03)       வருவதைக் காட்டும் கனவுகள்

04)       கனவுப் படைப்பாளிகள்

05)       ஒருவரே இரு இடங்களில் தோன்றுதல்

06)       இரு இடங்களில் தோற்றம்

07)       கிருஷ்ண விஜயம்

08)       டெலிபதி

09)       டெலிபதி – ஸ்டாலினின் சோதனைகள்

10)       டெலிபதி நிபுணர் – மெஸ்ஸிங்கின் அதிசய வாழ்க்கை

11)       உலகம் வியந்த மெஸ்ஸிங்

12)       மென்டல் ரேடியோ

13)       தூர திருஷ்டி

14)       அமெரிக்க நிறுவன ஆராய்ச்சிகள்

15)       தூர திருஷ்டி சோதனைகள்

16)       தொலைதூரச் சோதனைகள்

17)       விதி வெல்லுமா?

18)       மதியால் வெல்லலாம்!

19)       காலம் பற்றிய உண்மைகள்

20)       விஞ்ஞான நகரில் விந்தை சோதனைகள்!

21)       உணர்ச்சிகளையும் டெலிபதி போல அனுப்பலாம்

22)       சுவை உணர்ச்சியை அனுப்பிய செக் விஞ்ஞானிகள்

23)       மனதின் அதிசய ஆற்றல்

24)       வாங்கா டிமிட்ரோவா

25)       முடிவுரை                     

* 

இந்த நூலைப் பற்றிய சிறு அறிமுகக் குறிப்பு:-

In Western countries like Czechoslovakia, Bulgaria, Britain and America mind and the human thought process has always been a subject of research.. The fact findings of such researches are astonishing and still so much unexplored.. In this book there are 25 chapters which depicts some of the extraordinary psychological facts in a simple and lucid manner which can be easily comprehended by all.

மனம், எண்ணம் ஆகியவை பற்றிய ஆராய்ச்சிகள் ரஷியா, செக்கோஸ்லேவேகியா, பல்கேரியா, பிரிட்டன், அமெரிக்கா போன்ற பல நாடுகளில் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன. இந்த ஆராய்ச்சிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முடிவுகள் பிரமிப்பூட்டுபவை! இவற்றில் முக்கியமான பலவற்றை இந்த நூல் விளக்குகிறது. அதீத உளவியல் பற்றியும் மனம் பற்றியும் எளிய நடையில் சுவையான சம்பவங்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ள இந்த நூலை அனைவரும் ரசிக்கலாம்.

இந்த நூல் திருமதி நிர்மலா ராஜூ அவர்களால் அவரது www.nilacharal.com மூலமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதை (EBOOK) டிஜிடல் வடிவமாகப் பெற விரும்புவோர் www.nilacharal.com இணையதளத்தில் EBOOKS என்ற பகுதியில் AUTHOR-ஐ தேர்ந்தெடுத்தால் எழுத்தாளர் பகுதியில் ச.நாகராஜன் (61) என்ற பெயரைக் காணலாம்.

அங்கு சொடுக்கினால் ச.நாகராஜன் எழுதிய 61 புத்தகங்களின் விவரத்தைக் காண முடியும். அறிவுக்கும் அப்பால் நூலைப் பற்றிய  சிறுகுறிப்பு, விலை விவரத்தைக் காணலாம்; அதை வாங்கலாம்.

Singapore, National Library இல் நிலாச்சாரல் வெளியீடுகள் இடம் பெற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

**

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,333

Date uploaded in London – 7 OCTOBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

I PREPARED THESE TAMIL LESSONS 20 YEARS AGO FOR TAMIL STUDENTS AT SOAS, UNIVERSITY OF LONDON. I WANT TO POST THEM HERE SO THAT IT WOULD BE USEFUL TO FUTURE LEARNERS AND TEACHERS.

TWO VERBS LISTEN/ASK AND COME ARE GIVEN HERE (PLEASE SEE ATTACHEMENTS)

 PRINT THE SHEETS OR DOWNLOAD AND ENLARGE THEM TO READ.

ALSO READ ; ALSO USE MY YOU TUBE LESSONS

தமிழ் தெரியுமா | Tamil and Vedas

https://tamilandvedas.com › tag › த…

·Translate this page

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures. tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com. Written by London Swaminathan (Former BBC …

• 
  

அப்பு! தமிழ் தெரியுமா? முட்டாள் ராஜாவும் …

https://tamilandvedas.com › அப்ப…

·Translate this page

28 Mar 2020 — A blog exploring themes in Tamil and vedic literature. அப்பு! தமிழ் தெரியுமா? முட்டாள் ராஜாவும் ..

.TO BE CONTINUED……………………….

TAGS – tamil verbs, come, listen, ask,