உத்தரகாண்டத்தின் நூற்றேழாவது ஸர்க்கமாக அமைவது ‘குசனுக்கும் லவனுக்கும் முடிசூட்டுவது’ என்னும் ஸர்க்கமாகும்.
ராமாவதாரத்தின் இறுதிக் கட்டம் வந்து விட்டது. பிரம்மாவின் தூதராக காலருத்திரமூர்த்தி முனிவர் வேடம் தரித்து ராமரிடம் வந்தார். ராமர் லட்சுமணனை அழைத்து, “நாங்கள் இருவரும் பேசும் போது யாரும் உள்ளே வரக் கூடாது. அப்படி வந்தால் அவர்கள் மரண தண்டனையை ஏற்க வேண்டும்” என்றார்.
லட்சுமணன் வாயிலில் காவலுக்குச் சென்றார். அப்போது துர்வாஸ முனிவர் லட்சுமணனிடம் வந்து தான் உடனே ராமரைப் பார்க்க வேண்டுமென்றார். அவரை சற்று பொறுக்குமாறு லட்சுமணர் வேண்ட அவர் கோபம் கொண்டு, “இக்கணமே உங்கள் அனைவரையும் சபித்து விடுவேன்” என்றார்.லட்சுமணன் அனைவரும் அழிவதற்கு பதில் தன் உயிர் போனால் போகட்டும் என்று எண்ணி, ராமர் முனிவரிடம் சம்பாஷணை செய்யும் போது ராமரின் உத்தரவையும் மீறி, இடையே சென்று துர்வாஸரின் வருகையை அறிவித்தார்.
காலருத்ரமூர்த்திக்கு விடை கொடுத்து அனுப்பிய ராமர் துர்வாஸ முனிவரை வந்து சந்தித்தார். அவருக்கு போஜனம் அளித்தார். துர்வாஸர் திருப்தி கொண்டு தனது ஆசிரமத்திற்குச் சென்றார்.
லட்சுமணரை அழைத்த ராமர், தான் விதித்த விதியை நினைவுபடுத்தி, “லட்சுமணா, உன்னை நான் இழந்து விடுகிறேன்” என்றார். கண்ணீர் ததும்ப லட்சுமணர் சரயு நதிக்குச் சென்று தன் உயிரை விட்டார்.
துக்கத்தில் மூழ்கிய ராமர் அரசாளும் உரிமையை பரதனுக்கு அளிப்பதாகச் சொல்ல பரதன் அதை ஏற்க மறுத்து விட்டார். லவ, குசர்களுக்குப் பட்டம் கட்டலாம் என்றார் அவர்.
பிரஜைகள் அனைவரும் ராமரைப் பிரிய முடியாது என்று திடமாகக் கூறவே
ராமரும் அவர்கள் விருப்பத்தின் படி தன்னுடன் வரலாம் என்று அனுமதி அளித்தார்.
ஜனங்கள் ராமரிடம் இப்படிக் கூறினர்:
கச்சந்தமநுகச்சாமோ யத்ர ராம கமிஷ்யஸி |
உத்தரகாண்டம் நூற்றேழாவது ஸர்க்கம், ஸ்லோக எண் 12
ராம – ராமரே கமிஷ்யஸி – தேவரீர் எழுந்தருளுகின்றது யத்ர – எந்த இடமோ அந்த இடத்திற்கு கச்சந்தம் – போகும் தேவரீரை அநுகச்சாம: – விடாது பின் தொடர்ந்து வருகின்றோம்
தபோவனம் வா துர்கே வா நதீமம்போநிதிம் ததா | வயம் தே யதி ந த்யாஜ்யா: சர்வான்னோ நய ஈஸ்வர ||
உத்தரகாண்டம், நூற்றேழாவது ஸர்க்கம், ஸ்லோக எண் 14
ஈஸ்வர – ஆண்டவனே தபோவனம் வா – தபோவனத்திற்குத் தானாகட்டும் துர்கே வா – பிறரால் போகமுடியாத இடமாகத்தான் இருக்கட்டும் ததா- அவ்வண்ணமே நதீம் – நதியாக இருந்தாலும் சரி அம்போநிதி – கடலாக இருந்தாலும் சரி தே – தேவரீருக்கு வயம் – நாங்கள் ந த்யாஜ்யா – கைவிடத்தகாதவர்கள் யதி – என்னும்பட்சத்தில் சர்வான் – எல்லோரையும் நய – கூடவே அழைத்துக் கொண்டு செல்ல வேண்டும்
குடிமக்களின் வேண்டுகோளைக் கேட்டு கருணை கூர்ந்த ராமர், “பாடம் இதி ஏவ” – அங்ஙனமே செய்கிறேன்” என்று திருவாய்மலர்ந்தருளினார்.
பின்னர் குச லவர்களுக்கு முடி சூட்டப்பட்டது.
சரயுநதியை நோக்கி குடிமக்களுடன் சென்றார் ராமர். வைகுந்தம் எழுந்தருள அவர் திருவுள்ளம் கொண்டார்.
நூறு கோடி விமானங்களில் தேவர்கள், ரிஷிகள் உள்ளிட்டவர்கள், அங்கு வந்து, “பல்லாண்டு, பல்லாண்டு, தேவரீர் இங்கு திரும்பி வந்து சேர திருவுள்ளம் கொள்வீராக” என்று வேண்டினர்.
குடிமக்கள் தேவலோகம் சேர்ந்தனர்.
ஶ்ரீ ராமர் முன்பு போல வைகுண்டத்தில் எழுந்தருளினார்.
இத்துடன் ராமாயணத்தில் வரங்கள் என்ற தொடர் முடிவடைகிறது.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
நம்மாழ்வாரின் திருவாய் மொழி தித்திக்கும் தேன்; திகட்டாத செங்கரும்பு; திவ்வியப் பிரபந்தத்தின் 4000 பாசுரங்களில் கால் பகுதியை ஆக்ரமிக்கும் நம்மாழ்வார் பாசுரங்கள், மஹாகவி பாரதியாருக்கு மிகவும் பிடித்தவை. அவருக்கு மட்டும்தானா? நமக்கும் குலோப் ஜாமுனையும் கோதுமை, அல்வாவையும் அடுத்தடுத்து கொடுப்பது போல இருக்கிறது. பன்னீர் ஜாங்ரியையும் பாதுஷாவையும் சாப்பிட்டது போல இனிக்கிறது.
பாரதியாருக்கு மிகவும் பிடித்த ஆழ்வார் – நம்மாழ்வார்; ஆங்கிலத்தில் அவர் பற்றி எழுதியுள்ளார் (எனது பிளாக்கில் உள்ளது )
• பிறப்பிடம்: திருக்குருகூர் (ஆழ்வார் திருநகரி), தூத்துக்குடி மாவட்டம்.
• பெற்றோர்: மாறன்காரியார், உடையநங்கை.• வேறு பெயர்கள்: மாறன், சடகோபன், பராங்குசன்;
• இவர் பிறந்தவுடன் பேசாமலும் அழாமலும் யோக முத்திரையில் புளியமரத்தடியில் 16 ஆண்டுகள் தவம் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
• மதுரகவியாழ்வார் எழுப்பிய ஞான வினாக்களுக்குப் பதிலளித்த பிறகு இவர் பேசத் தொடங்கினார்.
• நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் உள்ள மொத்த 4000 பாசுரங்களில், நம்மாழ்வார் மட்டும் 1,296 பாசுரங்கள் (சில குறிப்புகளின்படி 1,352) பாடியுள்ளார்.இயற்றிய நூல்கள்:-1. திருவிருத்தம் (100 பாசுரங்கள்); 2. திருவாசிரியம் (7 அல்லது 8 பாசுரங்கள்); 3. பெரிய திருவந்தாதி (87 பாசுரங்கள்)
4. திருவாய்மொழி (1102 பாசுரங்கள்) – இது ‘வேதத்தின் சாரம்’ எனப் போற்றப்படுகிறது.
***
1
சொன்னால் விரோதம் – ஆயினும் துணிச்சலாகச் சொல்லுவேன் என்று என்ன நம்மாழ்வார் சொன்னார் ?
2
பிரபல விஞ்ஞானி ஐன்ஸ்டைன் சொன்னதை நம்மாழ்வார் எப்படி பொய்யாக்கினார் ?
3
“மொய்க்கும் கலியை நான் கொன்று
பூலோகத்தார் கண்முன்னே,
மெய்க்கும் கிருத யுகத்தினையே
கொணர்வேன்,தெய்வ விஃதியிதே”– என்று பாரதியாரைப் பாடவைத்த நம்மாழ்வார் பாட்டு எது ?
4
பல பாடல்களில் விஷ்ணுவைக் கும்பிட்டால் 4 பேரை கும்பிட்டது போல என்கிறார் ;
“ஏறனைப் பூவனைப் பூமகள் தன்னை
வேறின்றி விண்தொழத் தன்னுள் வைத்து,
மேல் தன்னை மீதிட நிமிர்ந்துமண் கொண்ட,
மால்தன் சரிதைக்கே மாலாகும் என்நெஞ்சே.”- இதன் பொருள் என்ன ?
5
சடு குடு விளையாடும் பருவத்திலேயே பெருமாள் கோவிலுக்குப் போ;குடு குடு கிழவனாகிய பின்னர் முயற்சி செய்யாதே என்று திருமங்கை ஆழ்வார் பாடுகிறார்:
முதுகு பற்றிக் கைத்தலத்தால் முன் ஒரு கோல் ஊன்றி
விதிர் விதிர்த்து கண் சுழன்று மேல் கிளைகொண்டு இருமி
இது என் அப்பர் மூத்தவாறு என்று இளையவர் ஏசாமுன்
மது உண் வண்டு பண்கள் பாடும் வதரி வணங்குதுமே– இதே கருத்தை நம்மாழ்வார் எப்படிப் பாடுகிறார் ?
6
திருக்குறளில் வந்த பிறவிக்கடல் நீந்தும் சொற்களை ஒரு பாடலில் சொல்லிவிட்டு கடவுளை திருக்குறளா என்று கூவி அழைக்கிராறே ! அதன் பொருள் என்ன?
7
திருப்பதி பாலாஜி வழிபாடு ஏழு தலைமுறைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது என்பதை நம்மாழ்வார் எப்படிப் புகழ்கிறார் ?
8
ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தினர் அல்லது பஜனைப் பாடகர்ளைப் போல ஆடிப்பாடித் தாவிக்குதித்து பறந்து பெருமாளை வழிபடு என்பதை எப்படி நம்மாழ்வார்வலியுறுத்துகிறார்?
9
சங்கநிதி பதுமநிதி இரண்டும் தந்து
தரணியொடு வானாளத் தருவ ரேனும்
மங்குவார் அவர்செல்வம் மதிப்போம் அல்லோம்
மாதேவர்க்கு ஏகாந்தர் அல்லார் ஆகில்;
அங்கமெலாம் குறைந்துஅழுகு தொழுநோ யராய்
ஆவுரித்துத் தின்றுழலும் புலைய ரேனும்
கங்கைவார் சடைக் கரந்தார்க்கு அன்பர் ஆகில்
அவர்கண்டீர் நாம்வணங்கும் கடவுளாரே-என்று அப்பர் பெருமான் தேவாரம் பாடினார் ;இதே தொனியிலுள்ள நம்மாழ்வார் பாடல் என்ன?
ரடிசார்ந்து நாமுய்ய வேண்டுமென்றே யறிவாரில்லையே– பெரிய மன்னர்களும் பிடி சாம்பலாகச் சுடுகாட்டில் எரியும் நிலையற்ற வாழ்வு என்று பட்டினத்தார் சொன்னார்;இதையே நமது ஆழ்வாரும் பாடினாரா?
*********************************
விடைகள்
1.சொன்னால் விரோதம் இது,ஆகிலும் சொல்லுவன்;கேண்மினோ
என் நாவில் இன் கவி யான் ஒருவர்க்கும் கொடுக்கிலேன்
தென்னா தெனா என்று வண்டு முரல் திருவேங்கடத்து
என் ஆனை,என் அப்பன்,எம்பெருமான் உளனாகவே
பொருள்
நான் சொல்வது பகையாகப் படலாம். ஆயினும் சொல்லாமல் விடமாட்டேன். பெருமாளுக்கே என் கவிதைகளைத் தருவேன்; மற்றவரைப் பற்றி கவி பாடேன். வண்டுகள் தென்னா, தெனா என்று இசைபாடும் திருவேங்கடத்தில் உள்ள பெருமாள் எல்லாருக்கும் தந்தையாய் இருப்பவன்; அவனை விட்டு யாரையும் பாட மாட்டேன்.
***
2.ஐன்ஸ்டைனின் கோட்பாடு (விதி)
ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டைனின் சார்பியல் கோட்பாட்டின்படி, இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் ஒளியின் வேகத்தை விட (Speed of Light) எதுவும் வேகமாகப் பயணிக்க முடியாது. மனித உடல் போன்ற பருப்பொருள் (Mass) கொண்ட ஒன்று ஒளியின் வேகத்திலோ அல்லது அதற்கு மேலாகவோ பயணிப்பது இயற்பியல் விதிகளின்படி சாத்தியமற்றது. மேலும், விண்வெளியில் மிகத் தூரத்திலுள்ள வேறு உலகங்களுக்குச் சென்று திரும்புவதற்குப் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் ஆகும்.ஆனால் ஒரு அந்தணர் தன பிள்ளைகள் அனைவரையும் இறந்தவுடன் கிருஷ்ண பரமாதவிடம் புகார் மனு கொடுத்தார் பின்னர் நிகழ்ந்ததை நம்மாழ்வார் பாடுகிறார்
நம்மாழ்வார் தனது திருவாய்மொழியில், கிருஷ்ணர் அர்ச்சுனனையும் ஒரு அந்தணரையும் அழைத்துக் கொண்டு பரமபதத்திற்கு (உயர் பரிமாணம்/வேறு உலகம்) சென்று வந்த ஆன்மீகக் கதையைக் குறிப்பிடுகிறார்:
“இடர் இன்றியே ஒரு நாள் ஒரு போழ்தில் எல்லா உலகும் கழிய,
படர் புகழ்ப் பார்த்தனும் வைதிகனும் உடன் ஏறத் திண் தேர் கடவி,
சுடர் ஒளியாய் நின்ற தன்னுடைச் சோதியில் வைதிகன் பிள்ளைகளை,
உடலோடும் கொண்டு கொடுத்தவனைப் பற்றி ஒன்றும் துயரிலனே.”
• கால எல்லை மற்றும் வேகம்: இப்பாசுரத்தில், கிருஷ்ணர் அனைத்து உலகங்களையும் கடந்து, ஒளியை விடப் பல மடங்கு வேகத்தில் மிகக் குறுகிய காலத்தில் (“ஒரு நாள் ஒரு போழ்தில்”) பிரபஞ்சத்தின் எல்லைகளைக் கடந்து சென்று திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது.
• பருப்பொருள் பயணம் (Physical Travel): ஐன்ஸ்டைனின் விதிகளின்படி மனித உடலுடன் இத்தகைய பிரபஞ்சப் பயணம் சாத்தியமில்லை என்றாலும், இப்பாசுரத்தில் அர்ச்சுனன் மற்றும் அந்தணரின் பிள்ளைகள் தங்களது ஊன உடம்போடு (“உடலோடும் கொண்டு”) உயர் ஒளி உலகிற்குச் சென்று திரும்பியதாக நம்மாழ்வார் பாடியுள்ளார்.
சுருக்கமாகக் கூறின்: ஐன்ஸ்டைன் போன்ற நவீன விஞ்ஞானிகள் கணித மற்றும் இயற்பியல் விதிகளின்படி “சாத்தியமில்லை” என்று வரையறுத்த அண்டவெளிக் காலப் பயணத்தை (Time / Space Travel), பக்தி மற்றும் ஆன்மீக ஆற்றல் மூலம் சாத்தியப்படுத்திக் காட்ட முடியும் என்ற ஆன்மீகக் கருத்தின் அடிப்படையிலேயே நம்மாழ்வார் ஐன்ஸ்டைனின் விதியைத் தாண்டியவர் என்று வர்ணிக்கப்படுகிறது
***
3.நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழி:
பொலிக;பொலிக;பொலிக !
போயிற்று வல்லுயிர்ச் சாபம்;
நலியும் நரகமும் நைந்த;
நமனுக்கு இங்கு யாதும் ஒன்றும் இல்லை;
கலியும் கெடும்;கண்டு கொண்மின்;
கடல்வண்ணன் பூதங்கள் மண்மேல்
மலியப் புகுந்து, இசைபாடி,
ஆடி, உழிதரக் கண்டோம்.
****
4.ஏறனை: எருதை (ரிஷபத்தை) வாகனமாகக் கொண்ட சிவபெருமான்.(சங்கர நாராயணன், ஹரிஹரன் போன்ற உருவங்களில் சுவன் பாதி; விஷ்ணு paathi)
• பூவனை: தாமரை மலரில் வீற்றிருக்கும் பிரம்மதேவன்.
• பூமகள் தன்னை: தாமரை மலரை இருப்பிடமாகக் கொண்ட லட்சுமி தேவி.
• வேறின்றி விண்தொழத் தன்னுள் வைத்து: இவர்கள் மூவரையும் தம்மிலிருந்து பிரிக்காமல், விண்ணுலகத்தவர் அனைவரும் தொழும்படி தன் திருமேனியிலேயே (உடலிலேயே) வைத்துள்ளான் பரம்பொருளாகிய திருமால்.
***
5.கிளரொளி இளமை கெடுவதன் முன்னம்,
வளரொளி மாயோன் மருவிய கோயில்,
வளர் இளம்பொழில் சூழ் மாலிருஞ்சோலை,
தளர்விலராகில் சார்வது சதிரே.-திருவாய்மொழி
***
6.“வைகுந்தா! மணிவண்ணனே! என் பொல்லாத் திருக்குறளா! என்னுள் மன்னி
வைகும் வைகல் தோறும் அமுதாய வானேறே!”
பொருள் சுருக்கம்:
வைகுந்தத்தில் வசிக்கும் மணிவண்ணனே, அடியவர்களிடம் அன்பு காட்டும் என் அருமையானவனே, எனது உள்ளத்தில் நிலைபெற்று ஒவ்வொரு நாளும் இனிய அமுதமாக விளங்கும் மேலானவனே என்று ஆழ்வார் எம்பெருமானை உருகி அழைக்கிறார். வாமன அவதாரம் எடுத்தபோது திருக்குறள் போல ஈரடியால் உலகலந்தார் . மேலும் இன்னொரு பாட்டில் பிறவிக்கடல் நீந்துவர் என்ற திருக்குறள் வரிகளை பயப்படுத்துகிறார்
***
7.எந்தை தந்தை தந்தை தந்தை தந்தைக்கும்
முந்தை வானவர் வானவர் கோனொடும்
சிந்துபூ மகிழும் திருவேங்கடத்து
அந்தமில் புகழ்க் கார் எழில் அண்ணலே
திருவேங்கடத்திலுள்ள வெங்கடாசலபதி ஏழு தலைமுறைக்கும் அப்பாற்பட்டவன் – தாத்தா, கொள்ளுத் தாத்தா, எள்ளுத்தாத்தா முதலிய பல தலைமுறைகளையும் கடந்து வழிபடப்படும் அவன்தான் குல முதல்வன் ; வானவர் இந்திரனுடன் வந்து பூக்கொண்டு வணங்குகின்றனர்.
கஜேந்திர மோட்சக் கதையில் முதலையிடமிருந்து யானையைக் காப்பாற்றியதைச் சொல்லி, அப்படிப்பட்ட பெருமாளை, ஆடியும் பாடியும் கும்பிட வேண்டும் என்கிறார் ; அடுத்த மூன்று பாடல்களில் தடுகுட்டமாய் (தலை கீழே படும்படி ) அதி பயங்கர டான்ஸ் ஆடி பெருமாளைப் பாடி பஜனை செய் என்கிறார் .
***
9.”குலம் தாங்கு சாதிகள் நாலிலும் கீழ் இழிந்து,எத்தனை
நலம் தான் இலாத சண்டாள சண்டாளர்கள் ஆகிலும்,
வலம் தாங்கு சக்கரத்து அண்ணல் மணிவண்ணற்கு ஆள் என்று உள்
கலந்தார்,அடியார் தம் அடியார் எம் அடிகளே.”
• பொருள்: நான்கு குலங்களுக்குள்ளும் அடங்காமல், அவற்றிற்கும் கீழே தாழ்ந்தவர்களாகவும், எந்தவித நற்பண்புகளும் இல்லாதவர்களாகக் கருதப்படுபவர்களாகவும் இருந்தாலும் சரி;
• சக்கரப்படையை ஏந்திய எம் பெருமானாகிய மணிவண்ணனுக்கு (திருமாலுக்கு) நாங்கள் அடிமைகள் என்று மனதால் எண்ணி அவனுடன் ஐக்கியமானவர்களின், அடியவர்களின் அடியவர்களே எமக்குத் தலைவர்கள் (எம் அடிகளர்) ஆவர்.
***
10.ஆமாம்;இதோ நம்மாழ்வார் பாடல்
அடிசேர் முடியினர் ஆகி அரசர்கள் தாம் தொழ
இடிசேர் முரசங்கள் முற்றத்து இயம்ப இருந்தவர்
பொடிசேர் துகளாய்ப்போவார்கள்;ஆதலில் நொக்கெனக்
கடிசேர் துழாய் முடிக்கண்ணன் கழல்கள் நினைமினோ
—SUBHAM—
TAGS– நம்மாழ்வார், பாசுரங்கள்ல, 10 கேள்விகள் , குலம் தாங்கு சாதிகள்,எந்தை தந்தை தந்தை தந்தை,சொன்னால் விரோதம் இது
Pathitrup patththu , the Sangam Tamil Book called Ten Times Ten, finished with a beautiful wish! The poet wished the Chera King to live Vellam number of years! And he said it in a beautiful way. Please go to the end to get the full details.
73Purananuru wonders-73, Tamil Encyclopaedia 113, One Thousand Interesting Facts -Part 113
***
Item 971 -White herons flying in black clouded Sky! Lines 83/5
Here is beautiful description of dark sky with black clouds and the white water birds are flying which is compared to chariots flying with white flags along with black elephants. Unless the poet saw in real the march of the king, he could not describe it in this way.
Because famous saint Ramakrishna Paramahmsar’s life also has such a scenery! One day Sri RKP as a boy was walking in the pathway of a beautiful green paddy field with his friends. In the sky white storks were flying in the background of dark clouds. Immediately he thought of God’s beautiful creation and attained Samadhi ; friends thought he became unconscious for unknown cause. RKP recovered (came out of Samadhi) after a few days. His life shows many such incidents.
Our poet also never missed the beautiful scene but compared it to King’s march with his battalion.
In lines 84-1/7, we see King riding in his golden chariot. No wonder he did because we saw earlier, he distributed Gold Bars even to his soldiers.
And the poet one more simile; Chera King’s enemies were broken like the bamboos under the elephnats! Lines 84-8/14
***
Item 972- Kudos to Brahmin Poet Kapilan
Only one Sangam poet got highest praise in Sangam Age; that was Kapilan, who contributed highest number of poems. Here the poet praised hi in lines 85-10/13.
When our poet Perunkundrūr Kizhār praised Ilanchēral Irumporai’s victory over Choza king , he said that the Choza soldiers dropped their spears and surrendered. But the number of spears were more than the towns gifted to Kapilar by this king’s ancestor Selvak Kandunko.
We could notice that the poet was so clever that he praised three people at the same time!
***
Item 973- Rare Reference to Vindhya Mountain Chain and Goddess! Lines 88-1/5
Himalaya is praised by many Sangam Tamil poets, but rarely the Vindhyas. Though Tamils knew that sage Agastya laid road route for the first time through the mountain chain Vindhya, it is rarely mentioned in the Sangam poems. Here Perunkundrūr Kizhār mentioned it as the place where Goddess Durga resides. Even today people visit Vinghyavasini /Durga temple, 72 kilometres from Kasi ,near the Vindhyachal railways station in Mirzapur district of Uttar Pradesh
***
Item 974- Arundhati Star helps you to see your Life Span! Lines 89-18/20
In this Pathitrup Paththu book we saw Arundhati star earlier. During the first night on a wedding day Hindu couple are shown Arundhati Star in Ursa Major/ Sapta Rishi constellation This is to insist the chastity of the bride and the constant support of her husband to her. Because the Vasistha- Arundhati stars are part of a double star system, one revolving another. So, husband and wife should be so close like those two stars. But our poet adds some new information. It is used to find one’s life span. If you are able to see it despite your old age, you will live longer. The science behind it is very simple; if you have good eye sight you will be able to watch Arunhati star!
Our poet compared Chera king’s chaste wife to the star and added the epithet “the star which shows one’s life span”. In short if you see it brighter and easily, you will live long!
Among Hindus there is another belief if one s not able to see his own face in the mirror, he may die soon. We can easily understand the meaning. If one’s eyesight suddenly deteriorates and becomes very poor, his life is short.
***
Item 975- let the day become a week; week become a month…..
Poet finished his poem with a beautiful wis. He wished the king to live for ever and he said :
May each day of your life be long like a month! May each month become long like a year! May each year become long like a lifetime of the earth! May each lifetime of the earth become as long as the vellam number of years as their limit! –Lines 90-51/57
WHAT IS VELLAM?
IT IS A BIG NUMBER.IT IS LIKE Googolplex!
OLD COMMENTARY SAYS MANY AEONS OR ERAS MAKE ONE VELLAM.
What a wonderful Birthday Greeting!
காவிரிப் படப்பை நல் நாடு அன்ன, வளங் கெழு குடைச்சூல் அடங்கிய கொள்கை, ஆறிய கற்பின் தேறிய நல்லிசை வண்டு ஆர் கூந்தல் ஒண்தொடி கணவ! 50 நின் நாள் திங்கள் அனைய ஆக! திங்கள் யாண்டு ஓர் அனையவாக! யாண்டே ஊழி அனைய ஆக! ஊழி வெள்ள வரம்பின ஆக! என உள்ளிக், காண்கு வந்திசின் யானே,செருமிக்கு 55 உரும் என முழங்கும் முரசின் பெரு நல் யானை இறை கிழவோயே.
Even today Japanese sing their National Anthem with similar wish!
Kimi ga Yo wa Chiyo ni Yachiyo ni Sazare-ishi no Iwao to narite Koke no musu made
May your reign
Continue for a thousand, eight thousand generations,
Until the tiny pebbles
Grow into massive boulders
Lush with moss
***
Item 976- you are Sea and Moon
You are like water since you have kindness in your heart; you are like the vast sky since your intellect is immeasurable; you are like the abundant ocean since you donate endless gifts; you are like the moon amidst many stars. When you are with your flourishing relatives, you are the most splendid of your clan. –Lines 90-14/20
***
Item 977- soldiers speak different languages in your army!
You are a Warrior King who is in the midst of soldiers speaking in different tongues in your battle camp filled with velai vines with white flowers, mixed with bottle gourd creepers.
It looks like many different language speakers were recruited by the Chera King!
***
Item 978- Decorated Horse!
You ride your leaping horse decorated with a lovely yak-tail fan on its head and star-like bright bells on its saddle, wielding spears that you throw at your enemies with desire, causing them sorrow.
Here we finish the Pathirup paththu. The tenth part is missing; we lost the first part and tenth part.
–SUBHAM—
TAGS-73Purananuru wonders-73, Tamil Encyclopaedia 113, One Thousand Interesting Facts -Part 113, many language speakers, birthday wish, long life, item 978
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
God King in Egypt
We have finished the first part on Dharma (Aram) and now moving on to second part on Wealth (Porul)
Points to be noted:
Valluvar used Sanskrit style: these four, these six, these three etc
**
The first Kural is a copy of Kanantakam 4-1:
Sloka 4.1 of the Kamandakiya Nitisara defines the Saptanga, outlining the seven essential components of a sovereign state: the ruler, minister, territory, fort, treasury, army, and allies. Heavily inspired by Kautilya’s Arthashastra, this verse presents the state as an organic system whose survival and prosperity rely on the wisdom and moral strength of its leadership. Including the King it makes 7.
**
VALLUVAR GAVE GOD’S STATUS TO KING FOLLOWING MANU SMRITI: And Egypt and Rome copied Hindus!
In as much as the King was created with the constituent elements of these principal Gods, he surpasses all living beings by his glory (7-5)
• Divine Origin: This verse builds directly upon Verse 4, which states that the creator formed a king by extracting eternal, essential particles from eight primary deities (Dikpalas): Indra, Vayu (Wind), Yama, Surya (Sun), Agni (Fire), Varuna, Chandra (Moon), and Kubera (Wealth).
• The Concept of Tejas: Because the king is a composite of these divine energies, he possesses an inherent, extraordinary potency or radiance (tejas)
**
British National Anthem
· God save our gracious King!
· Long live our noble King!
· God save the King!
· Send him victorious,
· Happy and glorious,
· Long to reign over us,
· God save the King.
·
Japanese think King is the God
Kimi ga Yo wa Chiyo ni Yachiyo ni Sazare-ishi no Iwao to narite Koke no musu made
May your reign
Continue for a thousand, eight thousand generations,
Until the tiny pebbles
Grow into massive boulders
Lush with moss
xxxx
Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!
****
Following Translations are used:
1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
4.Suddhananda Bharathiyar- SB
5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
7.Tamil Original
****
Part 57- Kural Chapter 39; PART II. WEALTH;The Greatness of a Kingஇறைமாட்சி
2.பொருட்பால்-Part II – WEALTH
2.1அரசியல்-Royalty
39. இறைமாட்சி
The grandeur of monarchy
40. கல்வி
Education
41. கல்லாமை
Non- learning
42. கேள்வி
Listening
43. அறிவுடைமை
The possession of knowledge
44. குற்றங்கடிதல்
Avoiding faults
45. பெரியாரைத் துணைக்கோடல்
Gaining great men’s help
46. சிற்றினஞ் சேராமை
Avoiding mean company
47 தெரிந்து செயல்வகை
Deliberation before action
48. வலியறிதல்
Judging strength
49. காலம் அறிதல்
Knowing proper time
50. இடன் அறிதல்
Judging the place
51 தெரிந்து தெளிதல்
Testing of men for confidence
52 தெரிந்து வினையாடல்
Testing and entrusting
53. சுற்றந்தழால்
Cherishing kinsmen
54. பொச்சாவாமை
Unforgetfulness
55. செங்கோன்மை
Just government
56. கொடுங்கோன்மை
The cruel tyranny
57 வெருவந்த செய்யாமை
Avoiding terrorism
58 கண்ணோட்டம்
Benign looks
59. ஒற்றாடல்
Espionage
60. ஊக்கம் உடைமை
Energy
61 மடியின்மை
Freedom from sloth
62 ; ஆள்வினை உடைமை
Manly effort
63. இடுக்கண் அழியாமை
Hope in mishap
381.He is a lion among kings who has a powerful army, a loyal subject, infinite resources, far-seeking ministers, good friends and impregnable fortifications –A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
***
381.Armies, citizency, economic resources, ministers, allies and fortresses
All six make for a lion among kings- S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000
*** 381 An army, people, wealth, a minister, friends, fort: six things- Who owns them all, a lion lives amid the kings. He who possesses these six things, an army, a people, wealth, ministers, friends and a fortress, is a lion among kings.-Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
***
381.People, troops, wealth, forts, council, friends Who owns these six is lion of kings. Suddhananda Bharathiyar – SB
*** 381.He is a lion among leaders who has these six: an army, subjects, wealth, ministers, allies and fortifications-EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
382.Unflinching courage, extreme liberality, infinite wisdom, and inexhaustible energy are traits native to a highborn sovereign– ANM+2
***
382.Courage, generosity, knowledge and perseverance in boundless measure,
Are four-fold traits natural to kings– SMD
***
382 Courage, a liberal hand, wisdom, and energy: these four Are qualities a king adorn for evermore. Never to fail in these four things, fearlessness, liberality, wisdom, and energy, is the kingly character.– GUP
***
382.Courage, giving, knowledge and zeal Are four failless features royal. – SB
***
382.Courage, liberality, wisdom and zeal- these four qualities form royal features– EVS
***
382.Courage, charity, wit and grit- these four
Unfailing, the kingly nature make- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
383. The rulers of the earth must be endowed with a sleepless vigilance, a great fund of learning and an indomitable will– ANM+2
***
383.Rulers of the realm cannot do without the triple qualities
Of alertness, learning and bravery– SMD
***
383 A sleepless promptitude, knowledge, decision strong: These three for aye to rulers of the land belong. These three things, viz., vigilance, learning, and bravery, should never be wanting in the ruler of a country.– GUP
***
383.Alertness, learning, bravery Are adjuncts three of monarchy. – SB *** 383.The three things alertness, learning and bravery should never be wanting in the ruler of a country– EVS
***
383.Alertness, wisdom and decisiveness- these three
Should never be lacking in rulers of earth-HAP
***
383.தூங்காமை கல்வி துணிவுடைமை இம்மூன்றும் நீங்கா நிலனாள் பவர்க்கு.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
384.Behold a good and wise monarch who does not betray his trust but banishes all ills from his land. He is the very soul of honour– ANM+2
***
384.The honour of kingship consists in the unswerving rectitude of dharma
Eschewing conduct inconsistent with virtue and valour– SMD
***
384 Kingship, in virtue failing not, all vice restrains, In courage failing not, it honour’s grace maintains. He is a king who, with manly modesty, swerves not from virtue, and refrains from vice.– GUP
***
384.A brave noble king refrains from vice Full of virtue and enterprise. – SB
*** 384.A noble leader must be brave, virtuous and adventurous and free from vices and injustice– EVS
***
384.From Dharma’s path never swerving, adharma to remove,
With courage sure to keep one’s honour bright, is kingship true-HAP
***
384.அறனிழுக்கா தல்லவை நீக்கி மறனிழுக்கா மானம் உடைய தரசு.
XXXXXXXXXXXXXXXX
385.A true and wise lord is he who develops the resources of his kingdom, enriches his exchequer, jealously guards it and allows it to flow into useful channels– ANM+2
***
385.A great king will be able to acquire wealth, develop and guard it;
For equitable distribution on state expenditure and public good– SMD
***
385 A king is he who treasure gains, stores up, defends, And duly for his kingdom’s weal expends. He is a king who is able to acquire (wealth), to lay it up, to guard, and to distribute it.– GUP
***
385.The able king gets, stores and guards And spends them for people’s safeguards. – SB
*** 385.An able leader makes and earns wealth; guards and apportions it for people’s good– EVS
386.All sing the glory of the kingdom of a sovereign who is easy of access and never guilty of a harsh word– ANM+2
***
386.If a ruler is easy of access and not harsh in speech,
All the world will highly commend his kingdom– SMD
***
386 Where king is easy of access, where no harsh word repels, That land’s high praises every subject swells. The whole world will exalt the country of the king who is easy of access, and who is free from harsh language.– GUP
***
386.That land prospers where the king is Easy to see, not harsh of words. – SB
*** 386.The whole world will exalt the country of the leader who is easy of access and who is free from harsh language– EVS
***
386.If easy of access the kin be and from all harsh words free
Then all the world will sing high praises of his land-HAP
***
386.காட்சிக் கெளியன் கடுஞ்சொல்லன் அல்லனேல் மீக்கூறும் மன்னன் நிலம்.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
387.The prince, who gives grace, and rules with love commands the homage of the world– ANM+2
***
387.The world will, of its own standards, fall in with wishes of a king
Who is a good giver, with kind and considerate speech – SMD
***
387 With pleasant speech, who gives and guards with powerful liberal hand, He sees the world obedient all to his command. The world will praise and submit itself to the mind of the king who is able to give with affability, and to protect all who come to him.– GUP
***
387.The world commends and acts his phrase Who sweetly speaks and gives with grace. – SB
*** 387.The leader who speaks sweetly and gives with graceful clemency, commands the praise and obedience of the world– EVS
***
387.The world will praise and obey that king,
Who, speaking kindly words, is able both to give and guard–HAP
388.He is a God among men who rules with perfect justice and shields the interest of his people– ANM+2
***
388.The king who protects his people rendering justice, according to the laws of the land
Will be hailed as the divine lord, by his subjects– SMD
***
388 Who guards the realm and justice strict maintains, That king as god o’er subject people reigns. That king, will be esteemed a God among men, who performs his own duties, and protects (his subjects).– GUP
***
388.He is the Lord of men who does Sound justice and saves his race. – SB
***
388.He is esteemed as Lord of men who protects his subjects by upright justice– EVS
389.The whole world shall be under the extensive sway of the sovereign who does not turn away from the bitter- sweet counsels of his loyal ministers– ANM+2
***
389.A king of quality, who accepts well-meant, though bitter criticism, with patience and forbearance
Will find all the world rallying to his banner – SMD
***
389 The king of worth, who can words bitter to his ear endure, Beneath the shadow of his power the world abides secure. The whole world will dwell under the umbrella of the king, who can bear words that embitter the ear.– GUP
*** 389.Under his shelter thrives the world Who bears remarks bitter and bold. – SB
***
389.The world thrives under the shelter of the leader who bears the bold bitter remarks of counsellors– EVS
***
389.The world will surely rest under the aegis of the king
Whose nature ‘tis to bear with bitter words- HAP
***
389.செவிகைப்பச் சொற்பொறுக்கும் பண்புடை வேந்தன் கவிகைக்கீழ்த் தங்கும் உலகு
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
390.Most dazzling among the brilliant galaxy of is he who is liberal of heart, gracious of demeanour, just in his dealings and merciful to his subjects– ANM+2
***
390.The leading light among kings has the four attributes of generosity, graciousness,
Justice and concern for the citizen’s welfare– SMD
***
390 Gifts, grace, right sceptre, care of people’s weal; These four a light of dreaded kings reveal. He is the light of kings who has there four things, beneficence, benevolence, rectitude, and care for his people.– GUP
*** 390.He is the Light of Kings who has Bounty, justice, care and grace. – SB
***
390.He is the light of leaders who has these four things: beneficence, compassion, justice and care for his people– EVS
உத்தரகாண்டத்தின் எண்பத்தேழாவது ஸர்க்கமாக அமைவது ‘இல மஹாராஜனின் சரிதம்’ என்னும் ஸர்க்கமாகும்.
லக்ஷ்மணர் அஸ்வமேத யாகத்தின் மஹிமையை ராமருக்குக் கூற அதைக் கேட்ட ராமர், “அஸ்வமேத யாகத்திற்கு இன்னொரு மஹிமையும் உண்டு” என்று கூறி இல மஹாராஜாவின் சரிதத்தைக் கூறலானார்.
கர்தமரின் புத்திரனாகிய இலன் சித்திரை மாதத்தில் அழகான வனத்தில் வேட்டையாட முற்பட்டு மிருகங்களை நூறாயிரக்கணக்கில் கொன்றான். கடைசியாக சுப்ரமண்யர் பிறந்த இடத்திற்கு வந்து சேர்ந்தான். அங்கு சிவபிரான் தன்னைப் பெண்ணாக உருவகப்படுத்திக் கொண்டு மனைவிக்கு ஆனந்தம் விளைவித்துக் கொண்டிருந்தார். அந்த பிரதேசத்தில் ஆண் எனப்படும் ஜீவன்கள் கூட பெண்பாலாகவே விளங்கின. அங்கு சென்ற இலன் அனைத்து ஜீவன்களும் பெண்ணாக இருப்பதையும் தானும் பெண்ணுருவாய் மாறி இருப்பதையும் கண்டு துக்கமடைந்தான்.
அவன் பரமசிவனைச் சரணமடைந்தான். பரமசிவன், “கர்தமரின் புதல்வனே, எழுந்திரு. ஆணாய் ஆவதைத் தவிர் வேறு வரம் கேள்” என்றார். இலனுக்கு வேறு வரம் கேட்கப் பிடிக்கவில்லை.
அவன் பார்வதி தேவியை வேண்டினான். பார்வதி உடனே கூறலானாள்:
தேவ: – மஹாதேவர் அர்தத்வ – பாதிக்கு வரத: – வரமளிக்க உரிமை உடையவர் தவ – உனக்கு வரார்தஸ்ய ஹி – வரத்தின் பாதிக்கு மாத்திரம் அஹம் – நான் உரிமையுடையவள் தஸ்மாத் – ஆகையால் த்வம் – நீ அர்த – பாதியை க்ருஹான் – பெற்றுக் கொள் ஸ்த்ரீபும்ஸோ – ஸ்த்ரீ புருஷ ரூபங்கள் இரண்டையும் யாவத் – எவ்வளவு காலம் இச்சஸி – நீ வேண்டுகின்றனை?
யதி தேவி ப்ரஸன்னா மே ரூபேணாப்ரதிமா புவி | மாஸம் ஸ்த்ரீத்வமுபாஸித்வா மாஸம் ஸ்யாம் புருஷ: புன: ||
உத்தரகாண்டம் 87வது ஸர்க்கம், ஸ்லோக எண் 26
தேவி – தாயே! மே – எனக்கு ப்ரஸன்னா – அருள் புரிகின்றவராய் யதி – ஆகின்ற பட்சத்தில் புவி – உலகில் ரூபேண – ரூபத்தால் அப்ரதிமா – நிகரற்றவண்ணமாய் மாஸம் – ஒரு மாத காலத்தை ஸ்த்ரீத்வம் – பெண்ணுருவாய் உபாஸித்வா – கழித்து விட்டு புன: – மீளவும் மாஸம் – ஒரு மாத காலம் புருஷ: – ஆணுருவம் கொண்டவனாய் ஸ்யாம் – நான் இருக்கக் கடவேன்
இவ்வாறு இலன் வேண்ட தேவியும், “ஏவம் ஏவ பவிஷ்யதி’ (அங்ஙனமே ஆகுக) என்று வரமளித்தாள்.
ராஜன் – ஹே ராஜனே! ச – ஆயினும் புருஷபூத: – ஆணுருவம் கொண்ட த்வம் – நீ ஸ்த்ரீபாவம் – பெண்ணாயிருந்ததை ந ஸ்மரிஷ்யஸி – ஸ்மரிக்கமாட்டாய் பரம் – மற்றொரு மாஸம் – மாதத்தில் ஸ்த்ரீ பூத: – பெண்ணுருவம் கொண்டவனாய் பௌருஷம் – ஆணுருவத்துடனிருந்ததை ந ஸ்மரிஷ்யஸி – நீ ஸ்மரிக்க மாட்டாய்
இவ்வாறு தேவி அருள இலன் ஒரு மாதம் ஆணாகவும் ஒரு மாதம் பெண்ணாகவும் இருந்தான்,.
இதன் தொடர்ச்சியை தொண்ணூறாவது ஸர்க்கத்தில் காண்கிறோம்.
கர்த்தம ப்ரஜாபதி தனது புதல்வனின் நன்மையைக் கருதி தன்னிடம் வந்த பல முனிவர்களிடம். “அஸ்வமேத யாகத்தைச் செய்து சிவனது அருளைப் பெறுவோம்” என்றார். யாகம் சிறப்பாக நடைபெற்றது. இதனால் திருப்தி அடைந்த சிவபிரான், “உங்களுக்கு எது பிரியமானதோ அதை அளிக்கிறேன்” என்றார். உடனே அனைவரும், “பெண் உருவம் கொண்ட இலன் எப்போதும் ஆணுருவம் கொண்டவனாகவே இருக்க அனுக்கிரகம் செய்ய வேண்டும்” என்று வேண்டினர். சிவனும் அப்படியே அனுக்ரகித்தார். இலனும் ராஜரிஷியாக இருந்து பிரதிஷ்டானம் என்ற ஒரு பட்டணத்தை நிர்மாணித்து ஆண்டு வந்தான்.
இவ்வாறு இலன் சரித்திரத்தில் சிவனும் பார்வதியும் கொடுத்த வரங்களைப் பற்றி நாம் அறிகிறோம்.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
நம்மாழ்வாருக்கு அடுத்தபடியாக நிறைய பாடல்களை ப் பாடியவர் . நீலன் , கலியன் ,பரகாலன், நாலுகவிப் பெருமாள் என்ற பெயர்களை உடையவர் ; 1253 பாசுரங்களை பாடியவர்; 85 தலங்களை மங்களாசாசனம் செய்தவர் . இவரது படைப்புகள் 1.
இவர் பாடிய கீழ்கண்ட திருஎழுகூற்றிருக்கை யார் மீது பாடப்பட்டது?ஒருபே ருந்தி யிருமலர்த் தவிசில்,
ஒருமுறை அயனை யீன்றனை, ஒருமுறை
இருசுடர் மீதினி லியங்கா, மும்மதிள்
இலங்கை யிருகால் வளைய, ஒருசிலை
ஒன்றிய ஈரெயிற் றழல்வாய் வாளியில்
அட்டனை, மூவடி நானிலம் வேண்டி,
முப்புரி_லொடு மானுரி யிலங்கும்.
மார்வினில், இருபிறப் பொருமா ணாகி,
ஒருமுறை யீரடி,மூவுல களந்தானை,
நாற்றிசை நடுங்க அஞ்சிறைப் பறவை
ஏறி, நால்வாய் மும்மதத் திருசெவி
ஒருதனி வேழத் தரந்தையை, ஒருநாள்
இருநீர் மடுவுள் தீர்த்தனை, முத்தீ
நான்மறை ஐவகை வேள்வி, அறுதொழில்
அந்தணர் வணங்கும் தன்மையை,ஐம்புலன்
அகத்தினுள் செறுத்து, நான்குடன் அடக்கி
முக்குணத் திரண்டவை யகற்றி, ஒன்றினில்
ஒன்றி நின்று,ஆங் கிருபிறப் பறுப்போர்
அறியும் தன்மையை, முக்கண் நாற்றோள்
ஐவாய் அரவோடு ஆறுபொதி சடையோன்
அறிவருந் தன்மைப் பெருமையுள் நின்றனை,
ஏழுல கெயிற்றினில் கொண்டனை,
****
BONUS QUESTION
11
எல்லா அவதாரங்களையும் அவர் ஒருசேரப்பாடிய பாசுரம் எது?
*****************************************
விடைகள்
1.மாற்றான் மனைவியை (பிறர் பொருளையும் தாரத்தையும்) விரும்புபவர்கள் இறந்த பிறகு, யமனின் தூதர்கள் (நமன் தமர்) அவர்களைப் பற்றி, எரிகின்ற செம்பினால் செய்யப்பட்ட பாவொன்றைக் (பொம்மையை) கட்டிப்பிடிக்குமாறு கூறி சித்திரவதை செய்வார்கள் என்று திருமங்கை ஆழ்வார் தமது பெரிய திருமொழியில் எச்சரிக்கிறார்.
அவரது நைமிசாரணியப் பதிகத்தின் பாசுரத் வரிகள்:
“பிறர்பொருள் தாரமென் றவற்றை,
நம்பினா ரிறந்தால் நமன்தமர் பற்றி எற்றி வைத்து
எரிஎழு கின்றசெம் பினாலியன்ற பாவையைப்
பாவீ தழுவென மொழிவதற்கு அஞ்சி…”
விளக்கம்:
தன் மனைவியைத் துறந்து, பிறருடைய பொருளையும், மாற்றான் மனைவியையும் (தாரம்) விரும்பி வாழ்பவர்கள் மரணமடைந்த பின், அவர்களை யமதூதர்கள் உதைத்துத் தள்ளி (எற்றி வைத்து), நரகத்தில் நெருப்பாய் எரியும் செம்புப் பொம்மையைக் காட்டி, “பாவியே! இதைத் தழுவிக் கொள்” என்று கூறி கொடுமைப்படுத்துவார்கள். இந்த பயங்கரமான நரக வேதனைக்கு அஞ்சியே தான் எம்பெருமானின் திருவடிகளைச் சரணடைந்ததாகத் திருமங்கையாழ்வார் பாடியுள்ளார்.
***
2.குலம் தரும் செல்வம் தந்திடும் அடியார் படுதுயர் ஆயின எல்லாம்
நிலம்தரம் செய்யும் நீள்விசும்பு அருளும் அருளொடு பெருநிலம் அளிக்கும்
வலம்தரும் மற்றும் தந்திடும் பெற்ற தாயினும் ஆயின செய்யும்
நலம் தரும் சொல்லை நான் கண்டுகொண்டேன் நாராயணா என்னும் நாமம்
***
3.வாடினேன் வாடி வருந்தினேன் மனத்தால்
பெருந் துயர் இடும்பையில் பிறந்து
கூடினேன் கூடி இளையவர்-தம்மோடு
அவர் தரும் கலவியே கருதி
ஓடினேன் ஓடி உய்வது ஓர் பொருளால்
உணர்வு எனும் பெரும் பதம் திரிந்து
நாடினேன் நாடி நான் கண்டுகொண்டேன்
– நாராயணா என்னும் நாமம்
***
4.திருமங்கையாழ்வார் ஒரே பாடலில் எட்டு திவ்ய தேசங்களைக் (வைணவத் திருத்தலங்களை) குறிப்பிட்டு மங்களாசாசனம் செய்த பாடல் திருநெடுந்தாண்டகத்தின் 8-வது பாசுரம் ஆகும்.
அவர் பாடிய அந்தப் புகழ்பெற்ற பாசுரம் இதோ:
“நீரகத்தாய் நெடுவரையினுச்சி மேலாய் நிலாத்திங்கள் துண்டத்தாய் நிறைந்த கச்சி
8. திருப்பேரகம் / திருவன்பேரcolumn (திருச்சி சமயபுரம் அருகே உள்ள அன்பில் தலம் அல்லது காஞ்சி பேரகம்) (“காமருபூங் காவிரியின் தென்பால் மன்னு பேரகத்தாய்”)
(குறிப்பு: காஞ்சிபுரத்திலுள்ள உலகளந்த பெருமாள் கோவில் வளாகத்திற்குள்ளேயே நீரகம், ஊரகம், காரகம், கார்வானம் ஆகிய நான்கு திவ்ய தேசங்கள் ஒரே இடத்தில் அமைந்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது).
***
5.திருமங்கையாழ்வாரின் காலத்தைக் கண்டறிய வரலாற்று ஆய்வாளர்களுக்கு பெரிதும் உதவும் பாசுரங்கள், அவர் அருளிய பெரிய திருமொழியில் உள்ள காஞ்சி அட்டபுயகரம் மற்றும் பரமேச்சுர விண்ணகரம் (வைகுந்த பெருமாள் கோவில்) ஆகிய வைணவத் தலங்களைப் பற்றிய பதிகங்கள் ஆகும்.
குறிப்பாக, அட்டபுயகரப் பதிகத்தில் வரும் பின்வரும் பாசுர வரிகள் மிக முக்கியமான சான்றாகக் கருதப்படுகின்றன:
1. பல்லவ மன்னனின் குறிப்பு: இப்பாசுரங்களில் பல்லவ மன்னனான இரண்டாம் நந்திவர்மன் (பல்லவமல்லன்) மற்றும் அவனது சமகாலத்து இராட்டிரகூட மன்னனான வயிரமேகன் ஆகியோரைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
2. எட்டாம் நூற்றாண்டு: இரண்டாம் நந்திவர்மனின் ஆட்சிக் காலம் பொ.யு. 731 – 796 ஆகும். ஆழ்வார் தனது பாசுரங்களில் இம்மன்னனைப் பாடியிருப்பதைக் கொண்டு, திருமங்கையாழ்வாரின் காலம் பொ.யு. 8-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி என்று வரலாற்று அறிஞர்கள் (மு. இராகவையங்கார் போன்றோர்) துல்லியமாக நிறுவியுள்ளனர்.
***
6.ஆரம்பக் காலத்தில்,திருமங்கை ஆழ்வார் ஆழ்வார்திருநகரியிலிருந்து நம்மாழ்வாரின் அர்ச்சா திருமேனியை (விக்கிரகத்தை) ஸ்ரீரங்கம் பெரியகோயிலுக்கு எழுந்தருளச் செய்தார். மார்கழி மாத வைகுண்ட ஏகாதசியை முன்னிட்டு, நம்மாழ்வாரை ஸ்ரீரங்கநாதர் முன் அமரச் செய்து, அவர் பாடிய திருவாய்மொழிப் பாசுரங்களை இசையோடு பாடி 10 நாட்கள் விழாவாகக் கொண்டாடினார். இதுவே பின்னாளில் “இராப் பத்து” உத்ஸவமாக மாறியது. ஸ்ரீரங்கநாதரிடம் வேண்டி, “வேத சாம்யம்” (வேதத்திற்கு இணையான தகுதி) என்ற வரத்தைப் பெற்றார்.பெருமாளின் உத்தரவின் பேரில், வேத பாராயணம் நிறுத்தப்பட்டு, அதற்குப் பதிலாக நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழிப் பாசுரங்கள் பெருமாள் முன் பாடப்பட்டுத் திருவிழா துவங்கியது. பின்னர் வந்த நாதமுனிகள், திருமங்கை ஆழ்வார் துவங்கி வைத்த 10 நாள் திருவாய்மொழித் திருநாளுடன் (இராப் பத்து), ஏகாதசிக்கு முந்தைய 10 நாட்களைச் சேர்த்து (பகல் பத்து) மற்றும் இயற்பா நாளான 21-வது நாளையும் இணைத்து, 4000 பாசுரங்களுக்கான 21 நாள் பெருவிழாவாக இதனை விரிவுபடுத்தினார் .
குருபரம்பரை நூல்கள் மற்றும் கோயில் வரலாற்று ஆவணங்கள் மூலம் இதை அறிகிறோம்.
****
7.திருமங்கை ஆழ்வாரும் திருஞான சம்பந்தரும் சந்தித்ததாகக் கூறப்படும் சம்பவம் வைணவக் குருபரம்பரை நூல்களான ‘திவ்யசூரி சரிதம்’ மற்றும் ‘குருபரம்பரை பிரபாவம்’ ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.வரலாற்று ஆய்வுகளின்படி, திருஞானசம்பந்தர் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர். ஆனால், திருமங்கை ஆழ்வார் கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்று பெரும்பாலான வரலாற்று அறிஞர்கள் (உதாரணமாக, பி. டி. சீனிவாச அய்யங்கார் போன்றோர்) கருதுகின்றனர். இந்த ஒரு நூற்றாண்டு கால இடைவெளி காரணமாக, இவர்கள் இருவரும் நேரில் சந்தித்திருக்க வாய்ப்பில்லை . சைவ நூல்களிலும் இதுபற்றி காணமுடியாது
***
8.திருமங்கை ஆழ்வார் மரபுசார்ந்த தமிழ்க் கவிதையின் நான்கு வகையான கவிதை வடிவங்களிலும் (ஆசு, மதுரம், சித்ரம், விஸ்தாரம்) மிகச்சிறப்பாகப் பாடும் இணையற்ற புலமை பெற்றிருந்ததால் அவருக்கு ‘நாலு கவிப்பெருமாள்’ (நாற்கவிப் பெருமாள்) என்ற சிறப்புப் பெயர் வழங்கப்பட்டது.
அவர் கையாண்ட அந்த நான்கு கவிதை வடிவங்களின் விளக்கம் பின்வருமாறு:
• ஆசுகவி: கொடுக்கப்படும் தலைப்பில் அல்லது நினைத்த மாத்திரத்தில் உடனுக்குடன், மிக விரைவாகப் பாடும் கவிதை முறை.
• மதுரகவி: ஓசை நயமும், இனிமையும், பக்திச் சுவையும் ததும்பக் கேட்போர் நெஞ்சம் மகிழுமாறு பாடும் கவிதை முறை.
• சித்திரகவி: எழுத்துக்களைக் கொண்டு மாலை மாற்று, ரதபந்தம் (தேர் வடிவம்) போன்ற கடினமான வடிவ அமைப்புகளில் ஓவியம் போலப் பாடும் சிக்கலான கவிதை முறை. (உதாரணமாக, கும்பகோணம் ஆராவமுதன் பெருமாள் மீது அவர் பாடிய திருவெழுகூற்றிருக்கை என்னும் நூல் ‘ரதபந்த’ அமைப்பில் அமைந்த சித்திரகவியாகும்).
• விஸ்தாரகவி: ஒரு பொருளைப் பற்றிப் பல வகைப்பட்ட செய்யுள்களாலும், விரிவான நடையினாலும் தொடர்நிலைச் செய்யுளாகப் பாடும் பெருங்காப்பியக் கவிதை முறை.
***
9.ஸ்ரீ வைணவ அடியார்களுக்குத் (பாகவதர்களுக்கு) தினமும் அன்னதானம் செய்வதற்கான பொருள் தேவையை நிறைவு செய்யவே திருமங்கை ஆழ்வார் (முன்னாள் திருமங்கை மன்னன் அல்லது கலியன்) வழிப்போக்கர்களைக் கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினார்.
திருமங்கை மன்னன், குமுதவல்லி நாச்சியார் என்ற தீவிர வைணவப் பெண்ணைக் காதலித்தார். அவரைத் திருமணம் செய்ய குமுதவல்லி ஒரு நிபந்தனை விதித்தார். அதன்படி, திருமங்கை மன்னன் தினமும் 1008 வைணவ அடியார்களுக்குக் குறைவின்றி உணவளிக்க (ததியாராதனை செய்ய) வேண்டும்.
குமுதவல்லியின் நிபந்தனையை ஏற்றுக்கொண்டு திருமங்கை மன்னன் தினமும் அடியார்களுக்குத் தொடர்ந்து அன்னதானம் வழங்கி வந்தார். இதனால் அவரது கருவூலத்தில் இருந்த ஒட்டுமொத்த செல்வமும், அரச பணமும் முற்றிலும் தீர்ந்துபோனது. வேறு வழியின்றி, தனது தளபதிகளுடன் சேர்ந்து காடுகளிலும், நெடுஞ்சாலைகளிலும் செல்லும் செல்வந்தர்களிடம் வழிப்பறி செய்து, அந்தப் பணத்தைக் கொண்டு அன்னதானத்தைத் தொடர்ந்தார்.
இந்த வழிப்பறிச் சம்பவத்தின் போதே, ஒருமுறை மணமகன் கோலத்தில் வந்த ஸ்ரீமன் நாராயணனைக் கொள்ளையடிக்க முயன்றார். அப்போது பெருமாள் இவருக்கு “ஓம் நமோ நாராயணாய” என்ற எட்டெழுத்து மந்திரத்தை உபதேசித்து, இவரை ஒரு திருடனிடமிருந்து மகா ஞானியாகவும், ஆழ்வாராகவும் மாற்றினார்.
***
10.திருவெழுகூற்றிருக்கையில் ஒன்று முதல் ஏழு வரை எண்கள் தேரைச்சுற்றி ஒன்றாய் மாலையாக அமைந்திருக்கும்; அந்த எண்கள் முறையே திருமாலின் பெருமையைச் சொற்களாக அமைத்துப் பொருள் கொள்ளும் வண்ணம் அமைந்ததுள்ளது சிறப்புகள்.குடந்தை சாரங்கபாணி ஆலயத்தில் ரதபந்தமாகப் பின்னாட்களில் பளிங்கில் பொறிக்கப்பட்டது. குடந்தை சாரங்கபாணி ஆலயத்தை மங்களாசாசனம் செய்து பாடப்பட்ட திருவெழுகூற்றிருக்கையின் மூலம் திருமங்கையாழ்வார் குடந்தை ஆராவமுதனைச் சரணடைகிறார்.
***
11.திருவண்ணபுரம் (திருக் கண்ணபுரம்) எம்பெருமானை மங்களாசாசனம் செய்யும்போது ஒரே பாசுரத்திற்குள் பத்து அவதாரங்களையும் பின்வருமாறு வரிசைப்படுத்தியுள்ளார்.
தசாவதாரப் பாசுரம்:
“மீனோடாமை கேழலரி குறளாய் முன்னுமிராமனாய்த்
தானாய்பின்னு மிராமனாய்த் தாமோதரனாய்க் கற்கியும்
ஆனான் றன்னைக் கண்ணபுரத் தடியேன் கலிய னொலிசெய்த
தேனா ரின்சொல் தமிழ்மாலை செப்பப் பாவம் நில்லாவே.”
1. மீனோடு – மத்ஸ்ய (மீன்) அவதாரம்
2. ஆமை – கூர்ம (ஆமை) அவதாரம்
3. கேழல் – வராக (பன்றி) அவதாரம்
4. அரி – நரசிம்ம (சிங்கம்+மனிதன்) அவதாரம்
5. குறளாய் – வாமன (குள்ள வடிவம்) அவதாரம்
6. முன்னும் இராமன் – பரசுராம அவதாரம்
7. தானாய் – ஸ்ரீராம அவதாரம்
8. பின்னுமிராமன் – பலராம அவதாரம்
9. தாமோதரன் – கிருஷ்ண அவதாரம்
10. கற்கியும் ஆனான் – கல்கி அவதாரம்
இப்படி பத்து அவதாரங்களாக வடிவெடுத்த திருக்கண்ணபுரம் எம்பெருமானைப் போற்றி, கலியன் பாடிய இத்தமிழ் மாலையை ஓதுபவர்களின் பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கிவிடும் என்று இப்பாசுரம் குறிப்பிடுகிறது.
–subham—
Tags- திருமங்கை ஆழ்வார், பாடல்களில், 10 கேள்விகள் , பாசுரங்கள்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Purananuru wonders-72, Tamil Encyclopaedia 112, One Thousand Interesting Facts -Part 112
Pathitrup paththu (Ten Times Ten book) continued………….
Item 961- you sent the ascetic to forest
Poet Arisil Kizaar continued …
நின் வயின் முழுது உணர்ந்து ஒழுக்கும் நரை மூதாளனை வண்மையும், மாண்பும், வளனும், எச்சமும், 25 தெய்வமும் யாவதும் தவம் உடையோர்க்கு என வேறுபடு நனந்தலைப் பெயரக் கூறினை பெரும, நின் படிமையானே.
He praised the Chera king for his charity, his support to ascetics and added that you sent the old grey-haired priest to the forest. Here he used a Tamil word PADIMAIYONE படிமையானே..(line 74/28 FOR THE PRIEST/ASCETIC.
When this word came in other poems, some scholars interpreted it as Jain ascetic. But here we come across the Hindu PRIEST/ASCETIC who was sent to the forest for practising asceticism. Old commentary says it is his Prohit/priest. Hindu old men go to forest for the third stage in their life called VAANAPRASTHAM. More importantly, the Tamil word meant one who practise penance.
***
Item 962- Lion that kills big elephant and tiger- line 75/2
Kings are usually praised as tigers; even Valmiki praised Rama as a tiger among men in the first sloka of Venkateswara Suprabatham; that sloka is taken from Valmiki Ramayana (Uththishta Narsaarduula).
Narsaarduula= Tiger;
Lions are rare even in North India. At present only Gir forest in Gujarat has lions. But Tamil poets, sometimes compare kings to lions to elucidate their heroism. Here poet clearly says the king is like a lion that kills a tiger and big elephant.
The word Simhasanam/lion throne and Caesarare derived from Sanskrit word Cesa Ari= haired animal. Kesari became Caesar in Rome. Because of the confusion in pronouncing letter C, kesari became Caesar/i.
So it is interesting to see a Tamil king compared with lion in this poem.
Poet gives us two very interesting details here. The king treats the wounded elephant with medicine. It shows his love towards animals. The poet says that the king himself treated them with medicine.
And then he compared it to the merchants who repair ships! Strange indeed to see ship repairing.
Elsewhere in Sangam poems we come across the big ships owned by ancient Tamis. Their travels were confirmed by the Sanskrit inscriptions of Mula Varman and Purna Varman found deep inside the virgin forest of Borneo in Indonesia. (Varman names are found in Pandyan and Pallava Kings). The inscriptions belonged to fifth century CE.
Ancient commentator says that the merchants who sell goods repaired their ships and made them stronger.
This shows the maritime trade in the western seas 2000 years ago!
You heal the battle wounds of your herds of large-trunked elephants with medicines, like the merchants who repair their ships that ply the oceans
***
Item 964- Ivory cot and Gory details- lines 79-8/12
The king cut off the tusks of the enemy war elephants and left them screaming.
He made royal thrones with those ivory tusks. In those days the massacre of war elephants was praised as a heroic act. Now the world won’t accept such massacres, but strangely massacre of men in Middle East wars are accepted!
And the gory detail is that Goddess Durga in Ayirai Hills accept only Bloody Offerings!
cut off the tusks of their royal elephants as they screamed in pain, and made an ivory seat.
May your fame flourish without blemish, like Ayirai hills where the fear-causing goddess Kotravai resides, who did not accept offerings other than the blood that flowed from the chests of warriors who worethumpaiflower garlands and fought battles.
***
Item 965- Good Virtues of Chera King!
Oh great king wearing flower garlands crushed by the embraces of your women wearing bangles!
You do not care for your life while fighting battles, you do not brag in the midst of suppliants about the charity you give, you honor and protect elders, and shower graces on weak people, and even in their dreams others who fear you do not want your good fame that has spread in all directions. You are truthful to your words, and courageously you have destroyed the strength of your enemies. Your majesty! You are a man with such fine virtues that cannot be measured.
Item 966- unknown poet! Intro or Epilogue of Ninth Decad (Pathikam)
Poet who had composed this decad (ten verses) gives us some interesting details about two poets. Choza king Kōpperumchōzhan had a poet by name Poththi and Pandya king Ilam Pazaiyan Māran had a poet by name Viththai . We know Poththiyar in Sangam literature. But we dont know a poet named Viththai. Late commentators treated Viththai as Vidhya (education, learning) of Sanskrit origin. But old commentators show it as the name of a poet. The sentence construction in the poem also justified old commentary.
Poet: Perunkundrūr Kizhār received 32,000 gold (coins or particles) from the Chera King. He praised the Chera king for defeating the Pandya and Choza kings. This Chera king ruled for 16 years.
***
Item 967- Chatukka Bhutham Mystery- Intro of the Decad
Post Sangam Tamil epic Silappadikaram gives interesting information about magical Chathukka Bhutham meaning Squares where Bhuthas installed. According to Tamil epic
These Bhuthas kill liars, frauds, criminals, fake ascetics and those who go to bed with wives of others. Poet says this Chera king installed Chathukka Bhutham, which were brought from different locations. King did ceremonies to pacify them. We don’t know whether they really did kill wrong doers or the kings installed them to instil fear among criminals. Nowadays we install CCTV cameras and place big boards saying CCTV camera is watching you! It is doing the same work done by Chatukka Bhutham 2000 years ago.
We have to do more research on this Chatukka Bhutham. The word Bhuutham is used for five elements and ghosts or goblins.
***
Item 968- Maiyur Kizaan Mystery! Intro of the Decad
The Intro of the decad mentioned Maiyur Kizaan twice, one time as the father of the queen and a second time as the minister. There is nothing remarkable. But the old commentary says minister Maiyur Kizaan was converted into a priest who facilitated many yagas. This looks strange.
Was he a Brahmin? Because later inscriptions like Velukkudi Copper Plates of Pandya king have a Brahmin priest as Korkaik Kizaan Narkorran.
***
Item 969- lines 81-15/18 Gold Bars to Soldiers!
The king plundered enemy lands took the golden jewellery from them, melted them and made them into gold bars and gave it to the good soldiers!
Here we see the wealth of ancient Tamil Nadu where even soldiers got gold bars. And the king encouraged the army with such gifts.
***
Item 970- Prayer to God- Lines 82-1/5
Tamils were so devoted to God that they even prayed to God that enemy kings should not attack them!
In this verse 82 the king is addressed as Nilamtharu Nediyoy நிலம்தரு திருவின் நெடியோய் நின்னே. In Tolkaapiyam Paayiram (intro) also we come across நிலந்தரு திருவிற் பாண்டியன்.(Nilam Tharu Thiruvil Pandya). So we may conclude that Nilamtharu is just an epithet that goes with many kings.
***
—subham—
Tags- Purananuru wonders-72, Tamil Encyclopaedia 112, One Thousand Interesting Facts -Part 112, Ship Repairing in Ancient Kerala, Gold Bars to Good Soldiers
விருத்ரன் என்ற அசுரன் தனது கடும் தவத்தினால் உலகை இன்புறச் செய்ய இதனால் இந்திரன் மிகுந்த பயத்தை அடைந்தான். அவன் விஷ்ணுவிடம் வேண்ட அவரும் விருத்ராசுரனை வதம் செய்ய உபாயம் கூ/றினார்.
விருத்ராசுரன் இந்திரனால் வதம் செய்யப்பட அவனை பிரம்மஹத்தி தோஷம் பிடித்துக் கொண்டது.
இந்திரனைப் புனிதனாக்கும் பொருட்டு தேவகணங்கள் அசுவமேதயாகத்தைத் தொடங்கினர். யாகத்திலிருந்து பிரம்மஹத்தி எழுந்தது. தேவர்களிடம் அது, “நீங்கள் எனக்கு இனி நான் இருக்குமிடத்தைச் சொல்ல வேண்டும்” என்று கேட்க தேவர்கள், “நீயாகவே உன்னை நான்கு பகுதியாகப் பிரித்துக் கொண்டு வசிக்கலாம்” என்றனர். உடனே பிரம்மஹத்தியானவள் தனக்குத் தானே தன் இடத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டாள்.
ஏகேநாம்ஷேன வத்ஸ்யாமி பூர்ணோதாசு நதீஷு வை | சதுரோ வார்ஷிகாந்மாஸாந்தர்பக்னீ காமசாரிணீ ||
சதுர: – நான்கு வார்ஷிகான் – மழைகால மாஸான் – மாதங்களில் பூர்ணோதாசு – வெள்ளப்பெருக்கெடுத்து வருகின்ற நதீஷு – நதிகளில் ஏகேன அம்சேன வை – ஒரு அம்சத்தினால் தர்பக்னீ – கொட்டத்தை அடக்குகிறவளும் காமசாரிணீ – எனக்கு இஷ்டமான இடத்தில் வசிக்க உரிமை உடையவளுமான நான் வசிப்பேன்
உத்தரகாண்டம், எண்பத்தாறாவது ஸர்க்கம், ஸ்லோக எண்கள் 13,14,15,16
தத: – அதன் மேல் தேவா: – தேவர்கள் தாம் – அவளுக்கு ப்ரத்யுசு: – இப்படி பதில் அளித்தார்கள் துர்வஸே – எங்கிருந்தாலும் அஸஹ்யமாயிருக்கும் மாதே! யதா – எப்படி வதஸி – சொன்னாயோ ததா – அப்படியே பவது – இருக்கட்டும் ஈப்ஸிதம் – உத்தேசம் யத் – எதுவோ தத்சர்வ – அதெல்லாவற்றையும் சாதயஸ்வ – செய்து முடிப்பாயாக!
உத்தரகாண்டம், எண்பத்தாறாவது ஸர்க்கம், ஸ்லோக எண்கள் 17
இப்படியாக பிரம்மஹத்தியானவள் தான் வசிக்கும் நான்கு இடங்களைத் தானே தேர்ந்தெடுத்துச் சொல்ல அதை தேவர்கள் அப்படியே ஆமோதித்து அப்படியே ஆகட்டும் என்று கூறினார்கள்.
இது பிரம்மஹத்தி தானாகக் கேட்டுப் பெற்ற வரம்.
வரம் என்ற சொல் இங்கு வராவிட்டாலும் தேவர்களிடம் பிரம்மஹத்தி பெற்ற இதை, வரம் தான் என்று சொல்லலாம்.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
கபீர்தாசர் (Kabir Das) 15-ஆம் நூற்றாண்டில் (கி.பி. 1440 – 1518) வாரணாசியில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற இந்திய ஆன்மிகக் கவிஞரும், பக்தி இயக்கப் பெரியாரும் ஆவார்.இஸ்லாமிய நெசவாளர் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்.குரு: ராமானந்தர்.சமய ஒற்றுமையை போதித்தார் .
20-விஜய தசமி /தசரா; 21- மத்வ ஜயந்தி, 28/29- கர்வா சவுத் .
அமாவாஸ்யை/- அக்.10; பூர்ணிமா/-25;
ஏகாதசி- ஹிந்து உண்ணாவிரத நாட்கள் – 6 & 22;
சுப முகூர்த்த தினங்கள் – அக்டோபர் 25 & 30, 2026.
***
அக்டோபர் 1 வியாழக் கிழமை
உன் பாதையில் முள் விதைப்பவனுக்கு நீ பூவை விதை;
உனக்கு முள் பூவாகும்; அவனுக்கு பூ சூலமாகும் .
***
அக்டோபர் 2 வெள்ளிக் கிழமை
சலனமே இல்லாத மனதே சங்கீதம் ; அந்த மனதுக்கு அப்பால் வருவது தியானம்; அது மூலத்துக்கு இழுத்துச் செல்லும்;
அதுதான் எல்லா ஒலிகளுக்கும் ஆதாரம்
***
அக்டோபர் 3 சனிக்கிழமை
ஆ , ரகசிய சொல்லை எப்படி விளக்குவது என்று தெரியவில்லையே ; அவன் இது இல்லை, அவன் அது இல்லை என்று சொல்ல முடியுமா ? அவன் என்னுள்ளே இருக்கிறான் என்றால் உலகம் நம்பாது; அவன் என்னிடம் இல்லை என்று சொன்னால் அது பொய் ஆகும்; உள்ளுக்கும் வெளிக்கும் இடையே பிரிவுச் சுவர் இல்லை; அவன் உருவமுள்ளவன் ; உருவமில்லாதவன் ; அவனை வருணிக்க வார்த்தைகளே கிடைக்கவில்லை
***
அக்டோபர் 4 ஞாயிற்றுக் கிழமை
என் பெயர் கபீர் இதை உலகம் அறியும்
மூன்றுலகிலும் என் பெயர் உண்டு ;
என் வீடு ஆனந்த மயம்
***
அக்டோபர் 5 திங்கட் கிழமை
ஓ கபீர்! பொய்யுரை பேசாதே,
ஓரிமைப்பொழுதில் நடப்பதை யார் அறிவார் ?
***
அக்டோபர் 6 செவ்வாய்க்கிழமை
ஓ கபீர்! நீர்த்துளி கடலில் கலந்ததை யாவரும் அறிவர்;
கடல், துளியில் கலந்ததை சிலரே அறிவர்!
***
அக்டோபர் 7 புதன் கிழமை
புறக் கண்கள் புதைந்தன, அகக் கண்களும் அழிந்தன
எல்லாம் போனபின் என்னதான் தெரியும்?
***
அக்டோபர் 8 வியாழக் கிழமை
“விரலில் உருளுமே மணி அக்கு, நாவில் புரளுமே செம்மந்திரம்
வீணில் திரியுமே மனம் அங்கு, நவில்வரே இதனை செபமென்று”
***
அக்டோபர் 9 வெள்ளிக் கிழமை
தண்ணீரில் ஓடும் மீனுக்கு தாகம் எடுக்கிறது என்று சொல்லும்போது நான் சிரிக்கிறேன்;
கடவுளைக் காண்பதற்காக யாத்திரை போகிறோம் என்று சொல்லும்போது நான் சிரிக்கிறேன்..
***
அக்டோபர் 10 சனிக்கிழமை
“நான் எப்போது இருந்தேனோ, அப்போது இறைவன் இல்லை; இப்போது இறைவன் இருக்கிறான், அதனால் ‘நான்’ (அகங்காரம்) மறைந்துவிட்டேன்.”
• பொருள்: மனிதனின் மனதில் ‘நான்’ என்கிற அகங்காரமும் ஆணவமும் இருக்கும் வரை அங்கே இறை சிந்தனைக்கு இடமில்லை. அகந்தை அழியும் போதே இறைவனைக் காண முடியும்.
***
அக்டோபர் 11 ஞாயிற்றுக் கிழமை
“நாளை செய்ய வேண்டியதை இன்று செய்; இன்று செய்ய வேண்டியதை இப்பொழுதே செய். அடுத்த கணத்தில் என்ன நடக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும்?”
***
அக்டோபர் 12 திங்கட் கிழமை
“உன்னுடைய அகந்தையைத் தூர எறிந்துவிட்டு, பிறருக்குக் கேட்கும் போது இன்பம் தரும் இனிமையான சொற்களைப் பேசு. அது கேட்பவர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரும், உன்னுடைய மனதிற்கும் குளிர்ச்சியைத் தரும்.”
***
அக்டோபர் 13 செவ்வாய்க்கிழமை
“பெரிய பெரிய புத்தகங்களைப் படித்து இந்த உலகத்தில் பலர் மடிந்துவிட்டனர். ஆனால் யாரும் உண்மையான பண்டிதர் (ஞானி) ஆகவில்லை. எவன் ஒருவன் ‘அன்பு’ என்ற இரண்டெழுத்து மந்திரத்தை முழுமையாக உணர்கிறானோ, அவனே உண்மையான ஞானி.”
***
அக்டோபர் 14 புதன் கிழமை
என்னுள்ளே சூரியன் இருக்கிறான்; சந்திரனும் கூடத்தான் !
***
அக்டோபர் 15 வியாழக் கிழமை
கங்கையும் யமுனையும் சங்கமம் ஆவது போல அன்பும் பற்றின்மையும் கலக்கும் இதயம் உடையவனே உண்மையான பக்தன்
***
அக்டோபர் 16 வெள்ளிக் கிழமை
ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கடலே இருக்கிறது ;
தண்ணீரைத் தேடி அலைவது ஏன் ?
தாகம் உள்ளவன் எப்படியாவது குடிப்பான்.
***
அக்டோபர் 17 சனிக்கிழமை
நீ எங்கே இருக்கிறாயோ , அதுதான் ஆரம்பம் ; அதுதான் வாசல்
***
அக்டோபர் 18 ஞாயிற்றுக் கிழமை
நான் கெட்டவன் ஒருவனைக் கண்டுபிடிக்கப் புறப்பட்டேன் ; யாரும் கிடைக்கவில்லை !
என்னை நானே பார்த்துக்கொண்டபோது எல்லோரையும்விட கெட்டவன் நானே என்று அறிந்தேன் .
****
அக்டோபர் 19 திங்கட் கிழமை
ஒரு யாத்திரை போக வேண்டமென்ற அவா உள்ளத்தில் பெருக்கெடுத்தது ;
மூன்று நாள் சும்மா உடகார்ந்து இருந்தேன்; கடவுள் என்னிடம் வந்துவிட்டார்
xxxx
அக்டோபர் 20 செவ்வாய்க்கிழமை
நான் கண்பார்வையற்ற குருடர்கள் ஊரில் கண்ணாடி விற்றுக்கொண்டு இருக்கிறேன்
xxxx
அக்டோபர் 21 புதன் கிழமை
மனதில் அமைதி நிலவட்டும்; புலன்களின் செயல்பாட்டில் அமைதி நிலவட்டும்; உடலின் செயல்பாட்டில் அமைதி நிலவட்டும்;
ஒன்றுமே செய்யாதீர்கள் ; அப்போது உங்கள் உள்ளத்தில் உண்மை வெளிப்படும்.
xxxx
அக்டோபர் 22 வியாழக் கிழமை
உங்கள் ஆத்மா பேசுவதைக் கேளுங்கள்; அதைக் கேட்டால் உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள்
***
அக்டோபர் 23 வெள்ளிக் கிழமை
என் உள்ளத்தில் விளக்கு ஒளியைக் கண்டேன்; எல்லா இருளும் பறந்தோடிவிட்டது
***
அக்டோபர் 24 சனிக்கிழமை
யார் புண்ய புருஷன் ? மற்றவர்களின் கஷ்டங்களை புரிந்துகொண்டவனே புனிதன் .
***
அக்டோபர் 25 ஞாயிற்றுக் கிழமை
நாக்கின் மீது கட்டுப்பட்டு இல்லாவிட்டால் கற்றறிந்தவனின் அறிவு பயனற்றதே .
***
அக்டோபர் 26 திங்கட் கிழமை
என் இதயத்தில் அன்பு என்னும் போதை ஏறிவிட்டது ; எனக்குப் பேசவே பிடிக்கவில்லை .
***
அக்டோபர் 27 செவ்வாய்க்கிழமை
हिन्दू कहत,राम हमारा, मुसलमान रहमाना ।
आपस में दौऊ लड़ै मरत हैं, मरम कोई नहिं जाना ।
இந்துக்கள் ராமனைப் போற்றுகிறார்கள் ;
முஸ்லீம்கள் ரஹீமைப் போற்றுகிறார்கள் ;
பின்னர் இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் கொல்கிறார்கள் ;
உண்மைப்பொருளை அறியவில்லையே !
***
அக்டோபர் 28 புதன் கிழமை
“साधो, देखो जग बौराना ।
साँची कही तो मारन धावै, झूठे जग पतियाना ।
சாதுக்களே !உலகம் பைத்திய மயமாயிருக்கிறது; நான் உண்மையைச் சொன்னால் என்னை அடித்து உதைக்கிறார்கள் ;
பொய் சொன்னால் என்னை நம்புகிறார்கள்.
***
அக்டோபர் 29 வியாழக் கிழமை
“உயிரோடு இருக்கும்போதுதான் ஆன்மீகச் செயல்களில் ஈடுபட முடியும், விழிப்புடன் இருக்க முடியும்; இறந்த பிறகு விடுதலை கிடைக்கும் என்பது வெறும் கனவு.”
***
அக்டோபர் 30 வெள்ளிக் கிழமை
யார் உண்மை குரு ? உருவமற்ற இறைவனை அவன் உங்கள் கண்களுக்கு முன்னே காட்ட வேண்டும் சடங்குகள் இல்லாத எளிய வழியைச் சொல்ல வேண்டும்; வீட்டின் கதவுகளை மூடிவிட்டு மூச்சைப் பிடித்து , உலகத்தையே துறந்துவிட்டு என்று சொல்லக் கூடாது; நீங்கள் செய்யும் வேலைகளுக்கு இடையே மனது அவனை நாடும்போது அவனைக் காணச் செய்ய வேண்டும் ; எப்போதும் ஆனந்த நிலையில் இருக்கச் செய்ய வேண்டும்
***
அக்டோபர் 31 சனிக்கிழமை
நான் உண்மை கூறினால் ஒருவரும் கேட்கவில்லை ;
உலகம் பொய்யனை நம்புகிறது
இந்தத் துணியின் விலை 5 டகா
ஆனால் அவனுக்கு 7 டகா கிடைக்கிறது.
–SUBHAM—
TAGS- அக்டோபர் 2026 காலண்டர் , கபீர்தாசர் பொன்மொழிகள்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
திருவாசகத்தில் வரும் சிவபுராணம் மிகவும் பாடப்படும் பகுதி. அதே போல திருவாசகத்திலுள்ள திருவெம்பாவையும் பெண்கள் பயிலும் பாக்கள்; இலங்கையில் எல்லா சிறுவர் சிறுமியரும் சிவபுராணத்தை மனப்பாடமாக சொல்லும் காலம் இருந்தது . உள்நாட்டுப் போருக்குப் பின்னர் நிலைமை மாறியதா என்று எனக்குத் தெரியாது; ஏதோ ஒரு காரணத்தினால் இலங்கையரின் இறுதிச் சடங்கிலும், மயானத்தில், இதை மோகன ராகத்தில் இசைக்கிறார்கள் ; நமச் சிவாய வாழ்க நாதன்தாள் வாழ்க ( நமச்சிவாய வாஅழ்க நாதன்றாள் வாழ்க) என்று துவங்கும் சிவபுராணத்தில் பத்து கேள்விகள் இதோ:
1
இந்தப்பாடலில் பிறப்பறுக்கும் என்பதை எத்தனை முறை சொல்கிறார்?இவரைப் பார்த்து வள்ளுவரும் சம்பந்தரும் கூட பிறப்பறுக்கும் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்கள் (எனது ஆராய்ச்சிப்படி,இவர் சம்பந்தருக்கு முன்னர்,வள்ளுவருக்கு கிட்டத்த ட்ட சமகாலத்தில் வாழ்ந்தவர்- அதாவது ஜந்தாம் நூற்றாண்டு )
2
சிவபுராணத்தை மாணிக்கவாசகர் எந்த ஊரில் பாடினார்?அதில் எத்தனை வரிகள் உள்ளன?
3
சிவ பெருமானை மாணிக்கவாசகர்,அப்பர் போன்ற அடியார்கள் பல இடங்களில் ஆரியன் என்று அழைக்கிறார்கள்;பாரதியாரும் நிறைய பாடல்களில் ஆரிய என்ற சொல்லிணைப் பாடிப் பரவியுள்ளார்;இதன் பொருள் என்ன?
4
பிஞ்ஞகன் என்று சிவ பெருமானை ஏன் அழைக்கிறார்?(பிறப்பு அறுக்கும் பிஞ்ஞகன் தன் பெய்கழல்கள் வெல்க!)
5
கோகழி ஆண்ட குருமணி தன் தாள் வாழ்க!- இதில் கோகழி என்பது எந்த ஊர்?
6
எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்து இளைத்தேன்,எம்பெருமான்!- என்கிறாரே ! அவர் அடைந்த பிறப்புகளின் பட்டியல் என்ன?
7
இந்தப் பிரபஞ்சமே ஓம் என்னும் பிரணவ ஒலியிலிருந்து பிறந்தது;மாணிக்கவாசகரும் முதல் பாட்டிலேயே பிரணவத்தைக் கூறுகிறார்;அந்த வரி என்ன?
8
நிறங்கள் ஓர் ஐந்து உடையாய்! விண்ணோர்கள் ஏத்த!- என்று சொல்வதற்கு விளக்கம் என்ன?ஐந்து நிறங்கள் என்ன?
சிவ புராணத்தை ஓதினால் சிவபுரத்துக்குச் செல்லலாம் என்று சொல்லிவிட்டு,ஒரு கண்டிஷனையும்/ நிபந்தனை போடுகிறார்;அது என்ன நிபந்தனை?
****
விடைகள்
1.குறைந்தது நான்கு இடங்களில் இதைக் குறிப்பிடுகிறார்:
பிறப்பு அறுக்கும் பிஞ்ஞகன் தன் பெய்கழல்கள் வெல்க!
மாயப் பிறப்பு அறுக்கும் மன்னன் அடி போற்றி
பிறந்த பிறப்பு அறுக்கும் எங்கள் பெருமான்!
அல்லல் பிறவி அறுப்பானே! ஓ! என்று!
***
2.திருப்பெருந்துறையில் பாடினார்; சிவபுராணத்தில் 95 வரிகள் உள்ளன .
***
3.பாசமாம் பற்று அறுத்துப் பாரிக்கும் ஆரியனே!
இதற்குதிருவாவடுதுறை பதிப்பில் ச தண்ட பாணி தேசிகர் ஆரியன்= பூசிக்கத்தக்கவன் என்றும் சித்பவானந்த சுவாமிகள் உரையில் நிறைமனிதன் என்றும் எழுதியுள்ளார்கள் ரெவரென்ட் ஜி யு போப் ஆங்கில உரையில் VENERATED ONE என்று மொழிபெயர்த்துள்ளார் ; பொதுவான பொருள்- பண்பாடுமிக்கவன் .
***
4.இதற்கு அழகிய தலைக்கோலம் – அதாவது சடை, அதில் கங்கை, பிறைச் சந்திரன் ஆகியன உடையவர் என்பது பொருள் ; இன்னுமொரு பொருள் மயில் பீலி அணிந்தவன்.
***
5.கோகழி என்பது திவாவடுதுறை என்பது ஒரு கருத்து; சிலர் இதைத் திருப்பெருந்துறை என்றும் கொள்வர்
14 சொற்களைப் பயன் படுத்துகிறார் ; விருகம்= மிருகம்;
ஸ்தாவர ஜங்கமம் = அசையாத தாவரங்கள்; இடம்விட்டு இடம் செல்லும் விலங்குகள்
***
7.உய்ய, என் உள்ளத்துள் ஓங்காரமாய் நின்ற
மெய்யா! விமலா! விடைப்பாகா! வேதங்கள்
ஐயா! என ஓங்கி, ஆழ்ந்து, அகன்று, நுண்ணியனே!
***
8.திருவாசக உரைக்கு திவாவடுதுறை தண்டபாணி தேசிகர் உரைதான் மிகச் சிறந்தது ; அதன் படி:
சதாசிவ மூர்த்தியின் ஈசானம், தத்புருஷம், அகோரம், வாமதேவம், சத்தியோஜாதம் என்ற ஐந்து முகங்களும் முறையே ஸ்படிகம், பொன் நிறம் (மஞ்சள்/ தங்க நிறம்), கருமை, செம்மை (சிவப்பு), வெண்மை நிறமுடையது எனச் சிவாகமங்கள் சதாசிவ மூர்த்தி தியானத்தில் கூறுகின்றன
***
9.சிவன் அவன் என் சிந்தையுள் நின்ற அதனால்,
அவன் அருளாலே அவன் தாள் வணங்கி,
சிந்தை மகிழச் சிவபுராணம் தன்னை,
முந்தை வினை முழுவதும் ஓய உரைப்பான் யான்
– முன் வினைகள் அனைத்தையும் அழிக்க சிவபுராணம் பாடுவதாகச் சொல்கிறார்
***
10.சொல்லற்கு அரியானைச் சொல்லித், திருவடிக்கீழ்
சொல்லிய பாட்டின் பொருள் உணர்ந்து சொல்லுவார்
செல்வர்! சிவபுரத்தின் உள்ளார்! சிவன் அடிக் கீழ்ப்
பல்லோரும் ஏத்தப் பணிந்து.
– திருச்சிற்றம்பலம்
–SUBHAM—
Tags- மாணிக்கவாசகர், சிவபுராணம், 10 கேள்விகள் ,திருவாசகம், முந்தை வினை,ஐந்து நிறங்கள்,ஆரியன்,பிஞ்ஞகன்
.JPG)
