Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ஸ்ரீ அனந்தராம தீட்சிதரை அறியாத தமிழர் இருக்க முடியாது . காரணம்? சொற்பொழிவாற்றுவதில் அண்ணாதுரை , தி.மு.க கட்சிக்கு எப்படி ஒரு தனி பாணியை ஏற்படுத்தினாரோ அதுபோல உபன்யாச சக்கரவர்த்தியான சேங்காலிபுரம் ஸ்ரீ அனந்தராம தீட்சிதர் தனக்கு என ஒரு பாணியை ஏற்படுத்தினார் ; கணீரென்ற குரலில் தமிழ் சம்ஸ்க்ருத வசனங்களை சொல்லக்கூடிய ஒரே பெரியவர் என்ற பெயரை எடுத்தார். அவர் மூலம் ராமாயணம் பரவியது போல வேறு எவராலும் ராமாயணம் பரவவில்லை .
அவர் சுமார் அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கும்பாபிஷேக மலரில் எழுதிய கட்டுரையின் சுருக்கத்தைத் தருகிறேன் (அந்த மலரின் ஆசிரியர் குழுவில் எனது தந்தை தினமணி பொறுப்பாசிரியர் வெ. சந்தானம் முக்கிய உறுப்பினர் ; ஆகையால் மலரை மிகவும் கவனமாக பாதுகாத்து வருகிறேன்)
இதோ தீட்சிதரின் சொற்கள் :
எங்கும் சக்தியே
தெய்வங்களே நமது குறைகளை நீக்கவேண்டும் .அப்படி நீக்குபவர் கள் தேவர்கள் எனப்படுவர். அத் தேவர்களுக்கு ஏற்படும்குறைகளை நீக்கும் தெய்வம் ஸ்ரீ சக்தி எனப்படும். இந்த சக்தியுடன் சேர்ந்து இருப்பதே சிவபெருமானுக்கு பெருமை. சக்தியுடன் சேராமல் இருந்தால் சிவனும் வெறும் சிவன்தான் . ஆதலால்தான் உலக வழக்கிலும் வைஷ்ணவர் முதலிய யாராயிருந்தாலும் எனக்கு எழுந்துவர சக்தி இல்லை என்று கூறுவார்களேயாகில் , அவர்களை சிவனே என்றிரு எனக்கூறுவது வழக்கம் . ஆதலால்தான் ஆதி சங்கரரும் பரமேஸ்வரனுக்கு காரியங்களை செய்வதற்குத் தகுதியை அளிக்கும் பராசக்தி இவளேதான் ; ஆகையால் பிரம்மா, விஷ்ணு முதலியோரும் வணங்கும் சக்தியை நமஸ்கரிக்கவோ துதிக்கவோ புண்யமில்லாதவருக்கு இயலாது . இச்சக்தியில்லையேல் அசைவதற்கும் இயலாது , என்று துதித்திருக்கிறார் . இப்படிப்பட்ட பராசக்திதான் ஸ்ரீ மீனாட்சி, அவளேதான் காமாட்சி, புவனேஸ்வரி என்ற பெயரால் விளங்குகிறாள் .
இவ் வுலகில் ஸ்த்ரீ ரூபமாக தெய்வத்தைக்கூறும் மதம் நம் இந்துமதம் ஒன்றுதான் . அதனாலேயே பெண்களுக்கு நம்மதத்தில் சிறந்த பெருமை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது . அதுமட்டுமல்ல, தெய்வங்களாகக் கூட பெண்களை பூஜித்து வருகிறோம். அம்மாதிரி பூஜித்து புடவை, குங்குமம், மஞ்சள் , புஷ்பம், தாம்பூலம் இவற்றைக்கொடுத்து அலங்கரித்து , அன்னமிட்டு வணங்குவதை சுமங்கலிப் பிரார்த்தனை என்று சொல்கிறோம். இப்பூஜை யை விஷ்ணுமதத்தைச் சேர்ந்தோரும் செய்துவருகிறார்கள். இந்த சுமங்கலிப்பூஜை யை ஏதோ ஒரு காரணத்தால் நடத்தாத குடும்பங்களில் தோன்றும் சந்ததியினருக்கு சந்திரன், சுக்கிர, ராகு முதலிய கிரஹங்கள் ஜாதகத்தில் தோஷமுள்ளவர்களாகின்றன. மனதும் சுவாச கோஷமும் பாதிக்கப்படுகின்றன. ஆதலாலேயே லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில் ஓம் ஸுவாஸின்யை நமஹ , ஓம் ஸுவாஸின் யர்ச்சினப் ப்ரீதாயை நமஹ என்ற நாமங்களால் ஸ்ரீ சக்தியை ஸுவாஸினி ரூபிணியாகவும் , ஸுவாஸினிகளை அர்ச்சிப்பதால் சந்தோஷப்படுகிறவளாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது இப்படிப் பெண்களைத் தெய்வமாகத் நினைத்துப் பூஜிப்பது நம் பெரியோர்களது சம்பிரதாயமாக இருந்து வந்திருக்கிறது . இவ்வுணர்ச்சி அவர்களுக்கு இருந்ததால்தான் இந்நாளில் உள்ள , சாஸ்திரத்தை உணராத சிலர் கூட , பெண்களிடத்தில் பொது ஸ்தலங்களில் மரியாதையும் கருணையும் காட்டுகின்றனர் .
தீட்சிதர் குறிப்பிட்ட செளந்தர்ய லஹரி ஸ்லோகம்
शिवः शक्त्यायुक्तो यदि भवति शक्तः प्रभवितुं
न् चेदेवं देवो न खलु कुशलः स्पन्दितुमपि ।
अतस्त्वामाराध्यां हरिहरविरिञ्चादिभिरपि
प्रणन्तुं स्तोतुं वा कथमकृतपुण्यः प्रभवति ॥१॥
சிவ: சக்த்யா யுக்த: யதி பவதி சக்த: ப்ரபவிதும்
ந சேதேவம் தேவோ ந கலு குசல: ஸ்பந்திதுமபி ;
அதஸ் த்வம் ஆராத்யாம் ஹரி-ஹர -விரிஞ்சாதிபிரபி
ப்ரணந்தும் ஸ்தோதும் வா கதமக்ருத -புண்ய: ப்ரபவதி
பொருள்
சகல உலகங்களையும் படைக்கும் ஈசன், சக்தியாகிய உன்னுடன் இணைந்தால்தான் இந்த உலகத்தை படைக்க முடியும்.சக்தி இல்லாமல் சிவனால் செயல்படமுடியாது . மும்மூர்த்திகளான சிவன், விஷ்ணு,பிரம்மா ஆகியோர் ,துதிக்கின்ற உன்னை முன் ஜென்ம புண்ணியம் இல்லாவிட்டால் துதிக்கவும், வணங்கவும் முடியுமோ ?
பராசக்தியான அம்பாளின் ஸ்வரூபம் எங்கும் வியாபித்துள்ளது . ஆதலால்தான் மது கைடபர்களை விஷ்ணு வதம் செய்தார் என சில புராணங்களும் ஸ்ரீ அம்பாளே வதைத்தாள் என சில புராணங்களும் கூறுகின்றன. இதற்குக் காரணம் விஷ்ணு முதலிய யாவரும் பராசக்தியின் ஸ்வரூபமாக இருப்பதேதான் . அதனால்தான் ஆதிசங்கரர் ஸ்ரீ சக்ரம் முதலிய யந்த்ரங்களையும், சக்தி ஸ்வ ரூபங்களான சாரதா, காமாட்சி முதலிய பிம்பங்களையும் ஆங்காங்கு பிரதிஷ்டை செய்திருக்கிறார். அப்படிப்பட்ட ஸ்தலங்களில் சக்திக்கு முக்கியத்துவம் அளித்த க்ஷேத்ரம் மதுரையே ஆகும் . இங்கே விளங்கும் பராசக்தியான ஸ்ரீ மீனாட்சியும் ஸ்ரீ சுந்தரேஸ்வரரும் பக்தர்களுக்கு கற்பக வ்ருக்ஷம் போன்றவர்கள். அவர்களின் அருளை பெற்றவர்களுக்கு சோகமே கிடையாது என்று திருவிளையாடற் புராணம் கூறுகிறது.
–SUBHAM—
TAGS–செளந்தர்ய லஹரி ஸ்லோகம், பெண்கள், இந்துக்கள் பூஜிப்பது ஏன்? அனந்தராம தீட்சிதர் , மதுரை ஸ்ரீ மீனாட்சி,ஸ்ரீ சுந்தரேஸ்வரர் , கோவில், கும்பாபிஷேகம்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
5-4-25 கல்கிஆன்லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை!
எப்படி சாப்பிட வேண்டும்? ஆயுர் வேதம் தரும் அறிவுரை!
ச. நாகராஜன்
ஒவ்வொரு மனிதனும் பூரண ஆரோக்கியத்துடனும் நீடித்த ஆயுளுடனும் வாழ வேண்டும் என்பது ஆயுர்வேதத்தின் குறிக்கோள்.
உணவைப் பற்றிய ஆயுர்வேத குறிப்புகள் மிக முக்கியமானவை.
எப்படி சாப்பிட வேண்டும் என்பதை ஆயுர்வேதம் தெளிவாக விளக்குகிறது.
காலையில் சூரிய உதயத்திற்கு முன்பாக இரண்டு மணி நேரத்திற்கு முன்பு எழுந்திருப்பது சிறந்தது.
உடனடியாக பல் துலக்கி விட்டு வெதுவெதுப்பான நீரை குடிக்க வேண்டும்.
ஒவ்வொரு மனிதனும் தனித்தன்மை கொண்டவன் என்பதால் உடலில் உள்ள வாத, கப, பித்த தோஷம் பற்றி முதலில் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இதற்குத் தக உணவுத் திட்டத்தை வகுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
சிலருக்கு புரோட்டின் அதிகமாக வேண்டியிருக்கும். இன்னும் சிலருக்கோ கார்போஹைட்ரேட் தேவையாக இருக்கும்.
சூடாக இருக்கும் பண்டங்களை உண்ணுதல் சிறந்தது.
குளிர்ந்த பானத்தையோ அல்லது ஐஸ் வாட்டரையோ நிச்சயமாக சாப்பிடும் முன்னர் குடிக்கக் கூடாது. இது ஜீரணத்தை வெகுவாகப் பாதிக்கும்.
உணவை மிகவும் மெதுவாகவோ அல்லது மிக வேகமாகவோ சாப்பிடாமல் நிதானமாக நன்கு கடித்து சாப்பிட வேண்டும்.
வயிறு முட்ட சாப்பிடாமல் சிறிது வெற்றிடம் வயிறில் இருக்குமாறு குறைத்துச் சாப்பிட வேண்டும்.
பசித்த பின்னரே சாப்பிட வேண்டும்.
நடந்து கொண்டோ, வண்டியை ஓட்டியவாறோ, படித்துக்கொண்டோ, டி.வி. பார்த்தவாறோ சாப்பிடக் கூடாது.
உணவு உண்ணுவது ஒரு புனிதமான செயல் என்பதை உணர்ந்து உண்ண வேண்டும்.
அன்புடன் சமைத்து பரிமாறுபவரிடமிருந்தே உணவைச் சாப்பிட வேண்டும்.
நெய் மிக மிக முக்கியமானது. சாப்பிடும் போது சிறிதளவு நெய் சேர்த்துக் கொள்ளுதல் நலம் பயக்கும். இது வயதாவதால் வரும் பாதிப்புகளைத் தடுக்கும்.
சாப்பிட்ட பின்னர் சிறிது ஓய்வு தேவை.
இரவு சாப்பிட்ட பின்னர் சிறிது நடக்க வேண்டும். சத பதம் என்று சரகர் இதைக் கூறுகிறார். சத பதம் என்றால் நூறு அடி நட என்று அர்த்தம்.
சாப்பிடும் போது அதிகமாக தண்ணீரை அருந்தக் கூடாது.
சாப்பாட்டுடன் ஒருபோதும் பாலைச் சேர்த்துச் சாப்பிடக் கூடாது.
புதிதாக உள்ள காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் உடலுக்கு நலம் பயக்கும்.
இஞ்சியை உணவில் சேர்ப்பது நல்லது.
யோகா மற்றும் தியானம் மிகவும் சிறந்தது. சாப்பிடும் முன்னர் உடலை நெளிய வைக்கும் பயிற்சிகளைச் செய்யலாம். சாப்பிட்டு முடித்த பின்னர் ஓய்வான நிலைகளைக் கொண்ட படுக்கும் நிலை கொண்ட பயிற்சிகளைச் செய்யலாம்.
காலையில் செய்யப்படும் உடல் பயிற்சிகள் உடல் வலுவைக் கூட்டுகிறது. தொப்பையைக் குறைக்கிறது.
ஒரு போதும் புகை பிடித்தல் கூடாது.
வாத உடம்பைக் கொண்டோர் ஒரு நாளைக்கு நான்கு அல்லது ஐந்து முறை சாப்பிட வேண்டும்.
காலை உணவை ஆறிலிருந்து பத்து மணிக்குள்ளும், மதிய உணவை பத்து மணீயிலிருந்து இரண்டு மணிக்குள்ளும் இரவு உணவை ஏழு மணியிலிருந்து எட்டு மணிக்குள்ளும் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
ஒரு ஆயுர்வேத நிபுணரை அணுகி ஒருவர்,. வாத, கப, பித்தம் ஆகிய மூன்றில் எந்த வகை உடம்பு தன்னுடையது என்பதை அறிய வேண்டும். தனது உடலுக்கு ஒவ்வாதவை எவை என்பதைக் கேட்டு அறிதல் வேண்டும்.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
நூலை எழுதியவர் – வாக் பட்டர்
காலம் – 500 CE முதல்600 CE வரை
மஹேந்திர பல்லவர், அப்பர் காலத்தை ஒட்டி ;சுமார் 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்..
அவர் எழுதிய இரண்டு நூல்கள் – அஷ்டாங்க ஹ்ருதயம், அஷ்டாங்க சங்கிரகம்
The Ashtanga Hridayam (The 8-Fold Path to the Heart of Ayurveda) is one of the foundational Vedic texts of Ayurveda, and perhaps the most comprehensive, as its author Vagbhata (AD 550-600), sought to compile the wisdom of the older texts (Samhitas) in Ayurveda that came before it.
இதன் சிறப்பு என்ன வென்றால் சரகர், சுஸ்ருதர் ஆகியோர் எழுதிய மிகப்பழைய நூல்களை இது சுருக்கித் தருகிறது. இதை ஆசிரியர் வாக்கபட்டரே சொல்கிறார்.
அஷ்ட என்றால் எட்டு EIGHT. ஆங்கிலச் சொல்லும் தமிழ்ச் சொல்லும் இதன் மருவு; ஆயுர்வேதத்தின் இருதயம் போன்ற எட்டுப் பிரிவுகளை கொடுப்பதால் நூலின் பெயர் அஷ்டாங்க ஹ்ருதயம்.
Ashtanga Hridayam is a significant classical text in Ayurveda, authored by Vagbhata this foundational treatise encompasses eight branches of Ayurveda and serves as a comprehensive summary of Ayurvedic principles, featuring 7471 verses divided into six sthanas. It is notable for having the highest number of commentaries among Ayurvedic texts and outlines essential teachings, practices, and treatment strategies for various diseases, making it a critical resource in the field of Ayurvedic medicine.
Aṣṭāṅgahṛdaya (अष्टाङ्गहृदय).—The medical science which deals in eight separate division the treatment of the human body. (1) Śārīra (2) Bāla (3) Graha (4) Ūrddhvāṅga (5) Śalya (6) Daṃṣṭra (7) Jara and (8) Vṛṣa.
1.சரீரம் அல்லது காய என்பதில் நமது உடலைப் பற்றிய விவரங்கள் உள்ளன.
2.பால என்னும் பகுதியில் இன்னும் அங்கங்கள் முதிர்ச்சி பெறாத நிலை பற்றிய விவரங்கள் இருக்கின்றன. ; அதாவது குழந்தைகள், சிறுவர், சிறுமியரைப் பாதிக்கும் அம்சங்கள்.
3.கிரஹ என்பதில் மனதை பாதிக்கும் PSYCHIATRY அம்சங்கள் விவரிக்கப்படுகின்றன
4.ஊர்த்வ அங்க , அதாவது உடலின் மேல்பகுதி பற்றிய பிரிவில் கழுத்துக்கு மேலாக இருக்கும் கண் , காது, மூக்குENT முதலிய உறுப்புகளின் சிகிச்சை உளது.
5.சல்ய என்ற பகுதியில் வெளியிலிருந்து வந்து நமது உடலில் தங்கிய பொருட்ளை எடுக்கும் SURGERY அறுவைச் சிகிச்சை பற்றிக் காணலாம்.
6.தம்ஷ்ட்ர சிகிச்சைப் பகுதியில் விஷ முறிவு TOXICOLOGY பற்றிய தகவல்கள் சிகிச்சைகளைக் காணலாம் .
7.ஜர சிகிச்சைப் பிரிவில் முதுமையில் இளமை பெறுவது REJUVENATION THERAPY எப்படி என்று சொல்லப்படுகிறது ; ஜரா என்றால் மூப்பு என்று பொருள்; ஆங்கிலச் சொல் ஜெராண்டாலஜி GERONTOLOGY என்பதும் இந்த ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்லிலிருந்து பிறந்தததே.
8.வ்ருஷ,வ்ருஷய அல்லது வாஜீகரண பிரிவில் காம சம்பந்தமான குளிகைகள் APHRODISIAC THERAPY பற்றியும்,ஆண்களின் விந்து பற்றியும் தகவல் உள்ளது.
அஷ்டாங்க ஹ்ருதயம் Aṣṭāṅgahṛdaya (अष्टाङ्गहृदय) நூலினை வாக் பட்டர் ஆறு ஸ்தானங்களாகப் பிரித்துள்ளார்; ஆயுர்வேதத்தின் எட்டுப் பிரிவுகளை அவை எடுத்துரைக்கின்றன. இதில் மொத்தம் 7741 சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகங்கள் உள்ளன.
அஷ்டாங்க ஹ்ருதயம் நூலின் ஆறு பிரிவுகள் பின்வருமாறு :
1.சூத்ர ஸ்தான
2.நிதான ஸ்தான
3.சரீர ஸ்தான
4.சிகித்சா ஸ்தான
5.கல்ப ஸ்தான
6.உத்தர ஸ்தான
இதற்குத்தான் அதிகமான உரைகள் உள்ளன; இதுதான் பயன்படுத்த எளிதான நூல் என்பதால் இவ்வளவு உரைகள்!
இந்தியாவில் மட்டுமின்றி திபெத்திலும் கூட இது இன்றும் பின்பற்றப்படுகிறது.
சூத்ரஸ்தான பகுதியில் வாத, பித்த, கப தோஷங்கள், பஞ்சகர்ம, மூலிகை பற்றிய விஷயங்கள் வருகின்றன.
பஞ்சகர்ம என்பது உடலில் சேர்ந்த விஷங்களை அகற்றி வாத, பித்த, கப தோஷங்களை சம நிலைக்கு கொண்டு வருவது பற்றியது ; மூலிகைகளைப் பயன்படுத்தும் விஷயங்களையும் இது விவரிக்கிறது. நோய்களைக் கண்டுபிடிப்பது, சிகிச்சை தருவது தொடர்பான விதிகளையும் வாக்கப்பட்டர் சொல்கிறார்.
நோய்களை அறியும் முறைகள், அவைகளுக்கான காரணங்கள், அவற்றின் அறிகுறிகள் நிதான ஸ்தானத்தில் உள்ளது.
சரீர ஸ்தான பகுதியில் மனித உடலின் அமைப்பினையும் மரணத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய முக்கிய உறுப்புகளையும் வாக்பட்டர் சொல்கிறார் . கரு எப்படி மாதம்தோறும் வளர்கிறது என்பதையும் சொல்கிறார். (The Shareera Sthana is (Anatomy) section of the Ashtanga Hridayam)
இதை மாணிக்க வாசகரும் விவரமாக திருவாசகத்தில் சொல்வது கணவனத்திற்கு உரியது.
சிகித்சா ஸ்தானப் பகுதி மிக முக்கியமான பகுதி ஆகும் ;பல வியாதிகளுக்கு என்ன சிகிச்சை தர வேண்டும், என்ன பத்தியத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், நோய்களுக்கான மருந்து என்ன, ஒவ்வொரு நோயையும் எப்படி அணுகுவது என்பனவற்றை விவரமாகத் தருகிறார் வாக்பட்டர்.
கல்ப ஸ்தான பகுதியில் வாந்தி, பேதி , இனிமா மூலம் உடலில் உள்ள கழிவுகளை வெளியேற்றும் முறைகள் இருக்கின்றன.
கடைசி பகுதியான உத்தரஸ்தானம் மிகவும் விரிவான பகுதி ஆகும். இதில் மட்டும் ஐம்பது அத்தியாயங்கள் இருக்கின்றன. இதுவரை சொல்லாத ஆயுர்வேத விஷயங்கள் அனைத்தும் இதில் வந்துவிடுகின்றன . இதில் குழந்தை மருத்துவம், புத்துணர்வு பெறுதல் , விஷ முறிவு முதலிய வருகின்றன . ஆயுர்வேதத்தின் எட்டுப்பிரிவுகளின் விஷயங்களும் இதில் இருக்கிறது என்று சொன்னால் மிகையாகாது.
—SUBHAM—
TAGS- மருத்துவ நூல், அஷ்டாங்க ஹ்ருதயம் , வாக் பட்டர் , நூலின் சுருக்கம், ஆயுர்வேதம், எட்டு பிரிவுகள், ஆறு ஸ்தானங்கள், Ashtanga Hridayam , Vagbhata ,Tamil
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
5-4-25 கல்கிஆன்லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை!
ராம ரஹஸ்ய உபநிஷத் கூறும் ஶ்ரீ ராமரின் ரகசியம்!
ச. நாகராஜன்
ராம ரஹஸ்ய உபநிஷத் அதர்வண வேதத்தில் உள்ள 31 உபநிஷதங்களில் ஒன்று.
ஶ்ரீ ராமரின் tஅவதார ரகசியத்தையும் பெருமையையும் எடுத்துக் கூறும் இந்த உபநிஷதம் 108 முக்கிய உபநிஷதங்களில் ஒன்றும் கூட!
ஒரு சமயம் முத்கலர், சாண்டிலர், பிங்கலர், பிக்ஷு, பிரகலாதர்,சனகர் ஆகிய மஹரிஷிகள் ஹனுமானை அணுகினர்.
நான்கு வேதங்கள், பதினெட்டு புராணங்கள், பதினெட்டு ஸ்மிருதிகள், சாஸ்திரங்கள் ஆகிய அனைத்திலும் சொல்லப்பட்டதில் உயர்ந்தது எது என்று அவரைக் கேட்டனர்.
உடனே ஹனுமான், “கேளுங்கள். மஹரிஷிகளே! ராம என்பதே பரப்ரஹ்மம். அதுவே உயரிய தூய்மை. ராமரே அனைத்தின் உயரிய சாரம். ப்ரம்ம தாரகம்” என்று ஆரம்பித்து ராமரின் மகிமையையும் ராம நாமத்தின் ரகசியத்தையும் விரிவாகச் சொல்லலானார்.
“விநாயகர், சரஸ்வதி, துர்க்காதேவி, க்ஷேத்ரபாலகர்கள், சூரியன், சந்திரன், நாராயணர், நரசிம்மர், வாசுதேவர், வராஹர், லட்சுமணன், சத்ருக்னன், பரதன், விபீஷணன், சுக்ரீவன், அங்கதன் ஜாம்பவான் மற்றும் ப்ரணவம் ஆகியவையே ராமரின் அங்கங்கள். இந்த அங்கங்கள் இன்றி எந்தத் தடைகளையும் ராமர் நீக்க மாட்டார்” என்றார் ஹனுமான்.
பின்னர் ஹனுமான் ஓம் என்ற ப்ரணவத்தின் மகிமையை விரிவாக எடுத்துரைத்தார்.
ஒருமுறை ராமரிடம் விபீஷணன் எப்படி உங்களது அங்கங்களை வழிபடுவது என்று கேட்ட போது ராமர், “ராம என்ற எனது நாமமே அனைத்துப் பாவங்களையும் போக்க வல்லது. மாபாதகங்களையும் கூட இது போக்க வல்லது” என்று ஆரம்பித்து வழிபடும் விதத்தை விவரித்தார்.
சனக மஹரிஷி ஹனுமாரை தாரக நாமமான ராமரை வழிபடுவது எப்படி என்று கேட்க அவர் ராம ராமாய நமஹ என்ற ஆறெழுத்து மந்திரத்தின் மகிமையை உரைக்கலானார்.
இது மட்டுமின்றி ராம நாமத்தின் வெவ்வேறு மந்திரங்களையும் ராம ரஹஸ்ய உபநிஷதம் தருகிறது. ஒன்று முதல் 24 அக்ஷரங்கள் வரை உள்ள ராம மந்திரங்கள் இவை.
இவற்றில் இரண்டு முதல் ஆறு எழுத்து வரை உள்ள மந்திரங்கள் மிகச் சக்தி வாய்ந்தவையாகும்.
ராம தியான மந்திரத்தின் முக்கியத்தைக் கூறி விட்டு உடலை ஆற்றலுடன் கூடியதாக ஆக்க வல்ல ரகசியம் ராம மந்திரமே என்பதால் ராம மந்திரத்தை உச்சரிப்பது பயன் தரும் என்றும் கூறும் இந்த உபநிஷதம் ராம என்பதே ராம மந்திரத்தின் பீஜம் (விதை) என்று கூறுகிறது.
சீதையே படைப்பிற்கான காரணம்; ஹனுமானே உள்ளார்ந்த பக்திக்கு உதாரணம். ராமரும் சீதையுமே உலக இருப்பிற்கான ஆதி காரணமாகும். – இதுவே முக்கிய ரகசியமாகும்.
ராம ரஹஸ்ய உபநிஷதம் 14 வைணவ உபநிஷதங்களில் ஒன்றும் கூட.
மிகச் சிறிய உபநிஷதமாக இருந்தாலும் கூட இது ராம ரஹஸ்யத்தை விரிவாகக் கூறும் உபநிஷதம் என்பதால் அனைத்து பக்தர்களும் இதைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம்.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Kali (kaali) Killing Shiva (Kaala); Why?
Hindus see Goddess Kali (kaali) killing or standing on Lord Shiva (kaala/time) in paintings and statues. Many wonders about the image and get many explanations. Hindus are the best story tellers in the world. Visit one lakh (100,000) temples in India and you will get three lakh stories or more! Read the sthala purana (local shrine history) of each temple you will have more than three stories for each temple.
Regarding Kali killing Kala/Shiva , there is a very simple explanation. We all know that we came from our mother. But mother can’t produce children without a male partner, unless cloning is done. That is also in Hinduism. Goddess Kali stopped one million Hitlers by killing Rakta Bheeja (Blood Seed) . That demon’s every drop of blood produced one more demon. So cloning is nothing new to Hindus. It is in many other Hindu stories as well.
My explanation
Kali is wearing skulls as garland, the symbol of death. Shiva is called Kaala (Time or Yama or Death).
The word Kaala has got three meanings: Time, Yama, Death. (In Ujjain, one of the twelve Jyotir Linga Shrines, we have Maha Kala/ Eternal Time). Tamil news papers refer to death as Time Finito. They write in obituary columns so and so’s time finished; in Tamil, Kaalam Aanaar; it has two meanings: he has become time or his time is finished)
Kala (kaala)is cyclical according to Hindus; but western scientists say it is linear.
So, Kali (kaali) killing Shiva (kaala) is death and rebirth. Abrahamic religions don’t believe in rebirth; but all oriental religions believe in rebirth. So, this image is the death and rebirth.
Who came first? Mother or Father?
Not even a scientist can answer this question; it is like the chicken and egg puzzle. But Hindus named Goddess as Shakti; all use this word in India, including Tamils, for power; In the same way all use the word Shiva for motionless or dormant; Tamils say be shiva; in Tamil Shivane endru Iru.
Here Hindus mean Goddess is kinetic energy and Shiva is Potential Energy. This is also seen in the image (Kali killing Shiva)
Forest Fire : Good or Bad?
Mahabharata and Vedic scriptures, Sangam Tamil Books and later Bharati poems sing about Forest Fires. Pandava’s paents and Kaurava’s parents died in forest fire according to Mahabharata. Krishna and Arjuna burnt the Khandava Vana and drove the Nagas to South America who established Mayan, Aztec, Olmec and Inca civilizations with the illiterate tribes there; another ignorant foreigner coined the word Gondwana land from Khandava Vana of Mahabharata.
Forest fires are natural phenomena that create new life by destroying millions of living beings. Hindus knew that and used it in every day news papers. Tamil newspapers write every day- the news spread like wild fire (in Tamil , seithi kaattuth thee pola paraviyathu)
Goddess is wild fire and Shiva is the dead creatures coming back to life as new plants and living beings.
Even foreigners see Indra killing Demon Vrtra, which is repeated many hundred times in the Vedas, Rain killing Drought. In short, all the natural things such as death and rebirth, destruction and reconstruction, Rain and Drought, Forest Fire and New life are given as stories in Hindu scriptures and Hindu images.
Organic Chemistry
All science students know that we have more, much more, compounds in Organic Chemistry than Inorganic chemistry. Our body is full of Organic compounds. It is carbon based. The element Carban is a Sanskrit/Tamil word.
Kali= Kaali= Kaala/Yama/Siva= Kari (Kari in Tamil all mean Black; that is Carbon. The word Carbon came from this Kali, Kaali, Kaala, Kari. We even use Charred. Kari=Kali . R and L are interchangeable according to Sanskrit grammar.
So, Goddess Kaali and God Kaala (Shiva’s another name) represent organic chemistry; when our bodies are burnt we become Kaali=Kaala= Carbon. And we come back as Carbon (our body is made up of Carbon compounds) This is also known to Hindus when they created the image Kali killing Kaala/Shiva.
Tantric cult was practised in Assam and West Bengal. Long ago human sacrifices were offered to goddess, and it is believed that the victim reincarnated as lord Shiva. Kalika Purana has a chapter on this. We see human sacrifice in Indus valley seals as well. Throughout Tamil Nadu we see human sacrifice statues called Nava Kandam statues. We see it in Mahabharata too. Just before the war began Aravan sacrificed himself. In the deep forests of India, tribals sacrificed people to goddess ritually. All believed in the incarnation of the victims. In short, you can see human sacrifice in all parts of Ancient India (other parts of the world too).
****
FROM ANOTHER WEBSITE
This is the similar notion to that which is so eloquently expressed by Adi Shankara in his well-known Saundarya Lahari [‘The Waves of Beauty’] – “sivah saktya yukto yadi bhavati saktah prabhavitum na cedevam devo na khalu kusalah spanditumapi”
“If Shiva is joined with His Shakti, then He becomes empowered to Manifest and Impel the Universe But without Her, Even the Mighty God is indeed unable to even Move nor Mentally Conceive”
****
From Jaggi Vasudev’s Website:
Question: Sadhguru, I have seen quite a few images of Kali standing on the chest of Shiva’s corpse. What is the significance of this scene?
How Kali Killed Shiva
Sadhguru: This is a certain story trying to depict how the feminine dimension of energy functions. Once, it so happened that various demons started dominating the world. Many evil forces started taking over the world. So Kali went into a fury. When she went wild, there was no stopping her. She just went and slaughtered everything.
Her fury would not stop. It was going on, beyond reason, beyond the necessary action needed for that situation, beyond everything. Because her fury had picked up such momentum and it would not subside, and because she was continuing the slaughter, no one dared to go and stop her. They approached Shiva and said, “She is going on like this. She is your woman. Please do something to rein her in.”
Shiva approached Kali as he knew her. He went towards her without aggression, not in a battle mode. He simply went. But Kali’s energy went to such a scale that it knocked Shiva himself down. Only when she stood over him did she realize what she had done. Then she slowed down and once again breathed life into him.
Devi Takes Off Her Own Head
There are various tantric processes which are based on this particular event. You might have seen images and paintings of tantrics who have taken off their own head and are walking, holding the head in their hand. Or you may have seen Devi herself, depicted as taking off her head and holding it in her hand and walking. There are various tantric processes involved where people actually decapitate themselves and once again fix the head back. There are certain rituals through which this is done.
Tantra: Unmaking and Making Life
I know that today, most people think tantra means unbridled promiscuity. This is because most of the tantric books today are written by Americans, and people read about tantra from magazines and books. Tantra does not mean promiscuity. Tantra means extreme discipline. Tantra means a technology, a method, a capability to unmake life and make life again. Tantra is to have such mastery over the system that you can dismantle life completely and put it back again.
The Symbolism of Kali killing Shiva
You can have such mastery over life that life and death are both so completely in your hands, that you can dismantle life and put it back again. You can even kill the Divine and bring him back. This is not a feat that you are trying to show off to somebody. It is because you want to have such mastery over life.
Unless you have some mastery over life, you cannot do anything. Everyone has some mastery over life. Otherwise, what could you do? The level of mastery that you have determines how much you can do.
The image of Kali standing on Shiva essentially symbolizes having total mastery over the process of life. It means that you can kill God himself and then give life back to him. That is audacious, isn’t it? That is how the technology of tantra is.
****
AI INFORMATION
Kali is often depicted standing on Shiva due to a story where Kali, in a fierce, destructive state, threatened to destroy the universe. Shiva, to stop her, laid down before her, allowing her to stand on him. This act symbolizes Kali’s ability to control even the divine, and her later remorse after realizing she was trampling her own husband.
*****
In Hinduism, while the terms “kinetic” and “potential energy” aren’t explicitly used in the same way as in physics, the concepts of energy and its different manifestations are central to various aspects of the tradition. Kinetic energy, the energy of motion, can be seen as related to the concept of Shakti, the divine feminine energy of creation and change, and Prana, the life force or vital energy. Potential energy, the stored energy of position, can be linked to the concept of Shakti’s potential to create, maintain, and transform.
*****
In the Greek and Roman World
One God killing another God is in all Greek and other myths. Scholars again interpret it as Spring season killing Winter or Revival of things that are destroyed. Here are some examples:
In Greek mythology, Zeus battled and killed Campe to free the Cyclopes and Hecatoncheires (hundred handed ones) from Tartarus, a realm where they were imprisoned by the Titans. This is like Indra killing Vrtra or Vala to release the cows from the caves.
In the stories of the Greek god Zagreus, often identified with the earlier form of Dionysus, he is killed and dismembered by the Titans, but his heart is preserved. This heart is then used by Zeus to allow Zagreus to be reborn as Dionysus, the son of Zeus and Semele, according to various sources.
In Cybele’s story, she is found by Zeus (Indra of Greek Literature) and raped while sleeping in the form of a rock. Zeus’s rape is unsuccessful, and he spills his seed on the ground beside her. Cybele, given her hyper-fertility, becomes impregnated nonetheless, and births a hideous, dual-sex monster named Agdistis. Pausanias, the 2nd-century A.D. Greek author, then details the following:
[T]he gods, fearing Agdistis, cut off the male organ.
There grew up from it an almond-tree with its fruit ripe, and a daughter of the river Sangarius, they say, took of the fruit and laid it in her bosom, when it at once disappeared, but she was with child. A boy was born, and exposed, but was tended by a he-goat. As he grew up his beauty was more than human, and Agdistis fell in love with him. When he had grown up, Attis was sent by his relatives to Pessinus, that he might wed the king’s daughter.
The marriage-song was being sung, when Agdistis appeared, and Attis went mad and cut off his genitals, as also did he who was giving him his daughter in marriage. But Agdistis repented of what he had done to Attis, and persuaded Zeus to grant that the body of Attis should neither rot at all nor decay.
There are lot of stories like this in Greek and Latin literature hurting Gods, injuring Gods, killing Gods and the scholars say they are fertility rites.
****
Meaning of Kali from Wisdomlib.org:
13) Kālī (काली):—[from kāla] a f. black colour, ink or blacking, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
14) [v.s. …] abuse, censure, defamation, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
15) [v.s. …] a row or succession of black clouds, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
16) [v.s. …] night, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
17) [v.s. …] a worm or animalcule generated in the acetous fermentation of milk (= kṣīra-kīṭa or kṣāra-kīṭa), [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
18) [v.s. …] the plant Kālāñjanī, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
19) [v.s. …] Ipomoea Turpethum, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
20) [v.s. …] a kind of clay, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
21) [v.s. …] Bignonia suaveolens, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
22) [v.s. …] one of the seven tongues or flames of fire, [Muṇḍaka-upaniṣad i, 2, 4]
23) [v.s. …] a form of Durgā, [Mahābhārata iv, 195; Harivaṃśa; Kumāra-sambhava]
24) [v.s. …] one of the Mātṛs or divine mothers, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
25) [v.s. …] Name of a female evil spirit (mother of the Kālakeyas), [Harivaṃśa 11552]
26) [v.s. …] one of the sixteen Vidyā-devīs, [cf. Lexicographers, esp. such as amarasiṃha, halāyudha, hemacandra, etc.]
27) [v.s. …] Name of Satyavatī, wife of king Śāntanu and mother of Vyāsa or Kṛṣṇa-dvaipāyana (after her marriage she had a son Vicitra-vīrya, whose widows were married by Kṛṣṇa-dvaipāyana, and bore to him Dhṛta-rāṣṭra and Pāṇḍu, [Mahābhārata; Harivaṃśa]; according to other legends Kālī is the wife of Bhīmasena and mother of Sarvagata, [Bhāgavata-purāṇa])
—-Subham—-
Tags- Kali, killing, Shiva, Standing , Kaala , Time, Carbon, rebirth, revival, human sacrifice, forest fire, organic chemistry, mother, Greek myths, cloning, Rakta Bheeja, Hitler
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
பரஞ்சோதி முனிவர் சொல்லும் அதிசயச் செய்தி!
திருவிளையாடல் புராணம் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை-7
திருவமுது நிவேதிப்போ ரவிழொன்றற்
குகமொன்றாச் சிவலோ கத்தின்
மருவிநிறை போகமுடன் வைகுவர்தாம்
பூலமுக வாச மீந்தோர்
பொருவரிய கடவுளராண் டொருநூறு
கோடிசிவ புரத்து வாழ்வார்
ஒருபளித விளக்கிடுவோர் வெண்ணிறமுங்
கண்ணுதலு முடைய ராவார்.
ஆலவாய் ( மதுரை)ப் பெருமானுக்குத் திருவமுது படைப்போர்கள், ஒரு அவிழுக்கு ஒரு யுகத்துக்கு சிவ லோகத்திற் நிறைந்த போகத்துடன் வாழ்வார்கள்; தாம்பூலமும் முகவாச மைந்தும் கொடுத்தவர்கள், ஒப்பில்லாத, கடவுளர் ஆண்டு ஒரு நூறு கோடிதேவ ஆண்டுகள், சிவலோகத்தில் வாழ்வார்கள்; ஒரு கற்பூர விளக்கு இடுபவர்கள்; வெண்மை நிறத்தையும் நெற்றிக்கண்ணையும் உடையராவார்கள்.
அபிடேகிக்க இரத்தினக் கலசமும், இனிய மணத்தைத் தரும் தகுதியையுடைய தூபக்கால்களும், தீபக்காலும் மணியும் இவைபோல்வன பிறவும், கொடுத்தவர்கள், தாங்கள் செய்த பாவங்களை, வெறுவிய பொடியாகச் செய்து, ஐந்து இந்திரியங்களுக்கும் விருந்துண்பிக்கும், பெரிய இன்பவெள்ளத்துள் மூழ்குவார்கள்
தூபமும் தீபமும் இடுதற்குரிய கலன்கள் தூபக்கால், தீபக்கால் எனப் பெறும் .
சங்கீர்த்திய நாராயண சப்த மாத்ரம் விமுகத துக்காஸ் சுகினோ பவந்து என்று விஷ்ணு சஹஸ்ர நாமமும் கூறும் ; நாராயணன் என்ற மந்திரத்தைக் கேட்ட நொடியில் துக்கங்கள் மறைந்து போகும் என்பது பொருள்.
****
இயலிசைய பாடலினோ டாடலிவை
செய்விப்போ ரிறுமாப் பெய்திப்
புயயலிசைய வியங்கலிப்ப மூவுலகுந்
தொழவரசாய்ப் பொலங்கொம் பாடுஞ்
செயலிசைய வணங்கனையா ராடரங்கு
கண்டின்பச் செல்வத் தாழ்வார்.
பொருள் –
கயலை ஒத்த கண்களையுடைய அங்கயற்கண்ணியின் (மீனாட்சியின்) தலைவனாகிய சோமசுந்தரக் கடவுளின், சன்னிதானத்தில், பல (வாத்தியங்கள்) இயங்களும்
கல்லென்று ஒலிக்க, இயல் இசை இலக்கணம் உடைய பாடல்களோடு, ஆடுபவர்கள், இசைக்கருவிகள் முழங்க
மூன்றுலகங்களும் வணங்குமாறு அரசராகி, தங்க வர்ண அழகிகள் போன்ற தேவ மகளிரை ஒத்த பெண்கள், மேடையில் தோன்றுவதைக் கண்டு, இன்பந்தரும் செல்வக் கடலுள் அழுந்துவார்கள் .
அதாவது அரசராகி தேவ லோக கன்னிகைகள் போன்ற அழகிகள் ஆடுவதைக் கண்டு இன்பம் அடைவார்கள்
^^^^^
இத்தகைய திருவால வாயுடையான்
றிருமுன்ன ரியற்று மோமம்
மெய்த்தவமந் திரந்தான மின்னவணு
வளவெனினு மேரு வாகும்
உத்தமமா மிவ்விலிங்கப் பெருமையெலாம்
யாவரளந் துரைப்பர் வேத
வித்தகரே சிறிதறிந்த வாறுரைத்தே
மினிப்பலகால் விளம்பு மாறென்.
பொருள்
இத்தன்மையையுடைய திருவாலவாயையுடைய சோம சுந்தரக்
கடவுளின், சந்நிதானத்தில், செய்கின்ற,
ஓமங்களும் உண்மைத்
தவங்களும் மந்திரங்களும் தானங்களும் இவை போல்வன பிறவும்,
அணுவின் அளவின ஆயினும், மகா மேருவின் அளவின ஆகும்;
சிறந்தது ஆகிய, இந்த இலிங்க
மூர்த்தியின் பெருமைகள் அனைத்தையும், அளவிட்டுக் கூறவல்லார் யார் (ஒருவருமில்லை ),
பொருள்: மான்மத சுந்தரன் என்றும், கொடுமையான பழியஞ்சிய சுந்தரன் என்றும், ஒரு பக்கத்தில், உமையம்மையார் விரும்பி உறைகின்ற சோமசுந்தரன் என்றும், வண்டுகள், செவ்வழிப் பண்ணைப் பாட, மலர்ந்த, மணம் பொருந்திய, பெரிய சோலைகள் சூழ்ந்த,
ஆலவாய்ச் சுந்தரன் என்றும், உடுத் தொகுதிகள் சூழ, வெள்ளி சந்திரன் வலம் வருகின்ற,நான் மாடக் கூடனாயகன் என்றும், மதுராபதி வேந்தன் என்றும் ………
****
சிரநாலோன் பரவரிய சமட்டிவிச்சா
புரநாதன் சீவன் முத்தி
புரநாதன் பூவுலக சிவலோகா
திபன்கன்னி புரேசன் யார்க்கும்
வரநாளுந் தருமூல மாடக் கூடல்
விவைமுதலா மாடக் கூடல்
அரனாம மின்னமளப் பிலவாகு
முலகுய்ய வவ்வி லிங்கம்.
பொருள்:
நான்கு தலைகளையுடைய பிரமன், வணங்குதற்கரிய,
சமட்டி விச்சாபுர நாதன் என்றும், சீவன் முத்திபுர நாதன் என்றும், பூலோக சிவலோகாதிபன் என்றும். கன்னி புரேசன் என்றும், எவருக்கும், எப்போதும், வரம் தருகின்ற, மூலலிங்கமென்றும், இவை முதலாக, நான்மாடக் கூடலில் எழுந்தருளி யிருக்கும் சோமசுந்தரக் கடவுளின்திருப்பெயர்கள், இன்னும் அளவிறந்தனவாம்; அந்த இலிங்கம் உய்யும் பொருட்டு முளைத்தெழுந்தது (அதாவது ஸ்வயம் பூ)
—SUBHAM—
TAGS- சிவன், நமக்கு என்ன தருவார் ? பரஞ்சோதி முனிவர், அதிசயச் செய்தி, திருவிளையாடல் புராணம், ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை-7
ஆயுர்வேதமும், ஜோதிடமும் ஐந்தாவது வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இதில் ஆயுர்வேதத்தை அறிவியல் பூர்வமான சிகிச்சை முறை என்று சொல்ல முடியாது என்று சில பகுத்தறிவுவாதிகள் அவ்வப்பொழுது கூறி வருவதோடு ஆயிரக்கணக்கான அல்லோபதி கட்டுரைகளில் ஓரிரண்டு கட்டுரைகளே ஆயுர்வேதத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றன என்றும் கூறுகின்றனர்.
இதைப் போக்க கடந்த இருபது ஆண்டுகளாக,அறிவியல் பூர்வமான ஆய்வுகள் தீவிரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.
சென்டர் ஃபார் செல்லுலர் அண்ட் மாலிகுலர் பயாலஜி (CENTRE FOR CELLULAR AND MOLECULAR BIOLOGY) என்ற நிறுவனம் 1977லிருந்து ஹைதராபாத்தில் இயங்கி வருகிறது.
ஐம்பூதங்களான நிலம், நீர், காற்று, தீ, வானம் ஆகியவற்றோடு வாத, பித்த, கபம் என்ற மூன்று தோஷங்களுமே மனிதனின் உடலமைப்பை நிர்ணயிக்கிறது என்கிறது ஆயுர்வேதம்.
ஒவ்வொரு மனிதனும் மூன்று தோஷங்களில் ஏதேனும் ஒன்றே அவன் உடலில் பிரதானமாக இருக்கிறது; அதை நன்கு உணர்ந்து எந்த சிகிக்க்சை முறையும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றும் அது கூறுகிறது.
ஆகவே ப்ரக்ருதி என்று சொல்லப்படும் இந்த மூன்று தோஷங்களைப் பற்றிய ஆய்வை மேற்கண்ட ஹைதராபாத் நிறுவனம் மேற்கொண்டது.
20 வயதிலிருந்து 40 வயதிற்குள் இருக்கும் 3416 ஆரோக்கியமான ஆண்கள் இந்த சோதனைக்காகத் தேர்வு செய்யப்பட்டனர். அவர்களின் பிரகிருதியை பாரம்பரிய வழியில் வந்த மருத்துவர்கள் நிர்ணயித்தனர்.
பிறகு இவர்கள் மீது ஆயுசாஃப்ட் என்ற ஒரு மென்பொருளைக் (A
software by name AYUSOFT) கொண்டு மீண்டும் ஆய்வு நடத்தப்பட்டது.
இறுதியில் ஒரு தோஷம் 60 சதவிகிதத்திற்கும் அதிகமாக பிரதானமாக உள்ள 262 பேர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படனர். அவர்களின் 52 ஜெனிடிக் மார்கர்ஸ் எனப்படும் 52 மரபணு குறிப்பான்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. இவர்களிடம் எந்த தோஷம் அதிகமாக (பிரதானமாக) இருக்கிறது என்பதை இதன் அடிப்படையில் ஆராய முடிவு செய்யப்பட்டது. அத்தோடு மொழி மற்றும் வசிக்கும் இடத்தின் பின்னணியும் குறிக்கப்பட்டது.
ஆய்வின் முடிவில் ஆய்வாளர்கள் பிஜிஎம் 1 (PGM 1) என்ற மரபணுவே பித்தத்துடன் தொடர்புள்ளதாக இருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர்.
இந்த ஆய்வைப் பற்றி இந்த நிறுவன இயக்குநரான டாக்டர் மோஹன் ராவ் விளக்கமாக எடுத்துரைத்தார். இந்த ஆய்வுக்கான தொகை மட்டும் ஒரு கோடியே இருபது லட்சம் ரூபாய் ஆகும்.
இந்த ஆய்வைத் தொடர்ந்து மேற்கொண்டு பல ஆய்வுகளை நடத்தி ஒவ்வொரு மரபணுவுக்கும் மூன்று தோஷங்களுடனான தொடர்பு கண்டுபிடிக்கப்படும் என்று நிறுவனம் அறிவித்தது.
உடலில் உள்ள திரி தோஷத்தின் அடிப்படையிலேயே ஆயுர்வேதம் உணவு முறை, பத்தியம், மருந்து,, மூலிகைகளைப் பயன்படுத்தும் முறை, மருந்த எந்த அளவில் எப்படி உட்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நிர்ணயிக்கிறது.
நமது முன்னோர்கள் சாத்வீகமான ஒரு மனிதனின் இரத்த அழுத்தம் சீராக இருப்பதாகவும், ராஜஸிக மனிதனின் ரத்த அழுத்தம் அதிகமாக இருப்பதாகவும் தாமஸிக மனிதனின் ரத்த அழுத்தம் இடைப்பட்டதாக அலைபாயும் தன்மை கொண்டதாக இருப்பதாகவும் கண்டறிந்துள்ளனர்.
நூற்றுக்கணக்கான மூலிகைகளை ஆராய்ந்து அவற்றிற்குள்ள தனிப்பட்ட மருத்துவ குணங்களையும் கண்டறிந்து எந்த வியாதிக்கு எதை எவ்வளவு கொடுக்க வேண்டும் என்று நிர்ணயித்தனர்.
இந்த வகையில் வடலூர் வள்ளலார் மனிதன் வாழ்வாங்கு வாழ்வதற்கு ஏராளமான இரகசியங்களைத் தந்துள்ளார் என்பதை இங்கு எடுத்துக்காட்டாகக் குறிப்பிடலாம்.
தமிழக அரசின் பரிசு பெற்ற நூலான இராமலிங்க அடிகள் திருவரலாறு என்ற நூலில், மருத்துவக் குறிப்புகள், என்ற பகுதியில், மூலிகை குண அட்டவணை, சஞ்சீவி மூலிகைகள், மருத்துவக் குறிப்புகள் ஆகியவை உள்ளன. இதை எழுதியவர் சன்மார்க்க தேசிகன் என்னும் ஊரன் அடிகள் ஆவார்.
இந்த நூலில் மூலிகை குண அட்டவணையில் 485 மூலிகைகள் பற்றியும் அவற்றின் குணங்களையும் வள்ளலார் விவரித்துள்ளது நம்மை பிரமிக்க வைக்கும்.
எளிதில் கிடைக்கக்கூடிய மருத்துவ சரக்குகளின் மூலம் வாழ்வாங்கு வாழ முடியும் என்பதே ஐந்தாவது வேதமான ஆயுர்வேதத்தின் உயிர்நாடியான உபதேசம்.
தக்க வல்லுநர்களை அணுகி அவர்களின் அறிவுரையைக் கொண்டு, ஆயுர்வேதத்தைப் பின்பற்றலாம்; ஆரோக்கியத்துடன் வாழ்வாங்கு வாழலாம்!
.JPG)
.JPG)
Tamil and Vedas 
