More Tamil and English Books from London Swaminathan 

posted on 19th October 2024 from London Swaminathan 

Foreword

This book Medical Wonders in Hindu Scriptures contains over 35 articles written over a period of ten years in my blogs. The book is dealing with Ayurveda, herbs and plants in Hinduism. Sacred plants like Bilva, Tulsi, Parijatha, Sandal etc are covered. Herbal references in the Vedas are also touched. Some titbits from Charaka and Susrutha Samhitas are also included. The Ayurvedic Exhibition held in London displayed the replicas of surgical instruments that were used by Sushruta two thousand years ago. I have added the pictures. Hindus not only did artificial nose surgery but also did brain surgery according to a research article and I have added the details. The book will be a guide for future research in the allied subjects. And the book will be an addition to my previous books on trees and herbs. All the books are available in Pustaka.co.in website.

London swaminathan

October 2024

Swami_48@yahoo.com

Swaminathan.santanam@gmail.com

Contents

1.Origin of Ayurveda in Hindu Vedas- Miraculous Kustha Herb

2.Mysterious Medicinal Properties of the Soma Plant in Rig Veda

3.Golden sayings in Ayurveda Books

4.Important Ayurveda Dictums

5.The Story of Parijata Tree .Walking Stick in Charaka Samhita!

6.Walking Stick in Charaka Samhita!

7.Tulsi Leaf is heavier than Lord Krishna!

8.Tamil Taste and Sanskrit Taste!

9.Qualities of a Doctor and a Quack!

10.Medicine Women and Medicine Men in Gatha Sapta Sati

11.Magic Medicine for Asthma!

12.Differences between Charaka and Susruta 

13.Hundred and Seven Miracle Herbs in the Hindu Vedas

14.Ninety Six Diseases in Buddhist Works!

15.Eighty four kinds of Wine in Charaka Samhita

16.Use of Sesame Seeds and Water gives Severe Blow to Max Muller

17.Two Tree Wonders in Karnataka 

18.Story of Screw pine (தாழம்பூ) flower and Bena Grass (வெட்டிவேர்)

19.New Stories about Tamarind Tree

20.Story of Banyan Tree in Hinduism

21.The Story of Fig Tree in Hinduism

22.The Story of Indian Gooseberry Tree in Hinduism

23.Cacti Plant worship in Hinduism

24.Coconut tree in Hinduism; Why do we break coconut in temples?

25.Interesting story about Balsam and Apamaarga Plant worship in Hinduism

26.More Information about Plants in Hinduism -1

27. More Information about Plants in Hinduism – 2

28.More Information about Plants in Hinduism- 3

29.Amazing Medical Information in Hindu Vedas!

30.Brain Surgery in Ancient India: Bhoja and Indus Valley

31.Miracles by the Blind & Oldest Organ Donation

32.Ayurveda Exhibition in London

33.  Ancient Indian Plastic Surgery!

34.Herbs and Diseases in the Vedas

35.Sandal Wood in Hinduism- 1

36.Sandal Wood in Hinduism- 2

37.Bilva / Vilva Tree in Hinduism

38.Tulsi Plant in Hinduism

*****

Book Cover pictures show the replica of Sushruta’s Surgical Instruments displayed in London Ayurveda Exhibition.

Tamil-Avestan-Greek- Sanskrit Research Articles in Tamil.

தமிழ் – அவஸ்தன்– சம்ஸ்க்ருத- கிரேக்க

மொழி ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள்      BOOK TITLE

பொருளடக்கம்

1.தமிழ் மொழி – அவஸ்தன் மொழி தொடர்பு

2.தமிழ்- அவஸ்தன் மொழி (கி.மு.1000) தொடர்பு- Part 2

3.கோல்ட்ஸ்டக்கர் சொல்லும் அதிசய விஷயங்கள்

4.தமிழ் மக்கள் சம்ஸ்க்ருதம் இன்றி வாழமுடியுமா?

5. தமிழ் மொழியின் அண்ணன் கிரேக்க மொழி-1

6. தமிழ் மொழியின் அண்ணன் கிரேக்க மொழி-2

7. தமிழ் மொழியின் அண்ணன் கிரேக்க மொழி- 3

8.திரு/ ஸ்ரீ என்ற சொல் ‘ஸர்’ ஆக மாறியது எப்படி?

9.நீ பசுவை வணங்கினால் நான் நாயை வணங்குவேன்’

10.மொழி அழகு: ருதம், ம்ருதம், அம்ருதம், ப்ரம்ருதம், சத்யாந்ருதம்

11.தமிழ், சம்ஸ்க்ருத, ஆங்கில இலக்கண அகராதி – 1

12.தண்டபாணி தேசிகர் விளக்கக் குறிப்பு

13. பாகதம் -இழிசனர் வழக்கு

14. ஆங்கில மொழியில் சம்ஸ்க்ருத இலக்கணச் சொற்கள்

15.தமிழ் மொழியில் ஆங்கில இலக்கணச் சொற்கள்

16. இந்து வழிபாட்டில் இலக்கணம்

17. தமிழ் மொழியில் பாணினியின் அஷ்டாத்யாயி

18. பாணினியின் சாதனை

19. மூன்று தமிழ் நூல்களில் ‘அதிகாரம்’

20.தீபாவளி, மனித மிருகங்கள், தமிழபிமானி பற்றி பாரதி

21.இலங்கைத் தமிழும் இந்தியத் தமிழும்!

22.தினகர, ருசிகர, சஸிகர, கடகர, ரதகர, மதுகர: –சம்ஸ்கிருத மொழி அழகு

23.குதிரை, பரி, புரவி, இவுளி தமிழ்ச் சொற்களா?

24.சர்ச்சைக்குரிய திருக்குறள் 503- வள்ளுவன் சொல்லுவது என்ன ?  இதோ 4 கதைகள்

25.யூத அறிஞர் கோல்ட்ஸ்டக்கர் மர்மத்தைக் கண்டுபிடிப்போம்

26.புகழ்பெற்ற பாரசீகக் கவிஞர் உமர் கய்யாம்

27.நலுங்கு பாடல்கள் ஆராய்ச்சி

28.சென்ற மொழியியல் புஸ்தகத்திலுள்ள விஷயங்கள்

*******

அட்டைப்படத்தில் அவஸ்தன், கிரேக்க, சம்ஸ்க்ருத மொழிக்  கல்வெட்டுகளைக் காணலாம்

*******

முன்னுரை

தமிழ் – அவஸ்தன்– சம்ஸ்க்ருத- கிரேக்க -மொழி ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் என்ற தலைப்பில் வெளியாகும் இந்த நூல் மொழியியல் ஆராய்ச்சி குறித்த எனது இரண்டாவது நூலாகும். உலகின் மிக முக்கியமான நான்கு மொழிகளின் ஒற்றுமைகளை இருபத்தைந்துக்கும் மேலான கட்டுரைகள் ஆராய்கிறது .

தமிழ் தெரிந்தவர்களுக்கு சம்ஸ்கிருதம் தெரிவதில்லை; சம்ஸ்கிருதம் தெரிந்தவர்களுக்கு தமிழ் தெரிவதில்லை. இதனால் பல தவறான கருத்துக்களை பரப்பி வருகின்றனர். கிரேக்கம் மற்றும் அவஸ்தன் மொழி பற்றி நிறைய பேருக்குத் தெரியவே தெரியாது. அவைகள் பற்றிய ஆங்கில நூல்களை நான் படித்தபோது தமிழ் சம்ஸ்க்ருத மொழிகளுடன் அவைகளுக்குள்ள அபூர்வ ஒற்றுமை தெரிந்தது.  பாரதியார் பாடலில் சொன்னது போல தமிழ் மொழியை ஆதி சிவன் பெற்றுவிட்டான் என்றால், தமிழின் பழமை எவ்வளவு என்பது எல்லோருக்கும் விளங்க வேண்டும். சிவ பெருமான் எவ்வளவு பழமையானவரோ அவ்வளவு பழமை யானது தமிழ் மொழி! எழுத்துக்களைக் கற்கும் சிறுவர் சிறுமியர் கற்பது அரிச்சுவடி; அதாவது தமிழ் எழுத்துக்கள், திருமால் எவ்வளவு பழமையானவரோ அவ்வளவு பழமையானது; அதனால் அதற்கு அரிச்சுவடி என்று பெயரென்பதை அம்பலவாண தேசிகர் அறப்பளீஸ்வர சதகத்தில் பாடி நமக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்துகிறார்.

தமிழும் சம்ஸ்கிருதமும்தான் உலகின் ஆதி மொழிகள் என்றும் எந்த ஒரு பழைய மொழியிலும் இவ்விரு மொழிகளின் சொற்கள் இருப்பதைக் காணலாம் என்றும் நான் என் கருத்தினை முன்வைத்து ஆதாரங்களைக் காட்டியிருக்கிறேன். மொழியியல் ஆராய்ச்சிக்கு இந்த நூலும் இதற்கு முந்தைய எனது நூலும் துணை புரியும். மேலும் புது நோக்கில் ஆராய்ச்சிகளை ஊக்குவிக்கும் என்பது எனது நம்பிக்கை .

தமிழ் வாழ்க! சம்ஸ்கிருதம் வளர்க!

அன்புடன்

லண்டன் சுவாமிநாதன்

அக்டோபர், 2024

Swami_48 @ yahoo.com

Swaminathan.santanam@gmail.com

ABOUT THE BOOK AND THE AUTHOR

Title-  தமிழ் – அவஸ்தன்– சம்ஸ்க்ருத- கிரேக்க மொழி ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள்     

Author – London Swaminathan (Santanam Swaminathan)

Language-Tamil

Published  – October  2024

Subject – Linguistics / Languages

xxx

AUTHOR’S PROFILE

Santanam swaminathan (London swaminathan)

Educational Qualifications: B.Sc, M A (History), MA (Lit)

Higher Diploma in French and Sanskrit

DOB  6-11-1948

Work Experience- Now retired.

Worked for Dinamani, Madurai as Senior Sub Editor until 1986,

BBC Tamil Producer in London 1987-1991,

Manager of Tamil Malayalee Health Project and London Tamil Sangam,

Tamil Tutor at SOAS, University of London 1993 to 2014.

Living with his wife and two sons in London from 1987.

xxx

Blog Details

tamilandvedas.com

swamiindology.blogspot.com

xxx

Contact Details

swami_48@yahoo.com

swaminathan.santanam@gmail.com

Mobile Number in London

07951 370 697

Published Works

Over 8000 articles in English and Tamil and 125 Tamil and English Books

Visited 15 Countries

India, Sri Lanka, Britain, USA, Australia, Spain, Portugal, Austria, Sweden, France, Switzerland, Hong Kong, Singapore, Italy and Greece

*****

Tags- London swaminathan books, Pustaka.co.in, Medical Wonders, Hindu, Linguistics, Tamil, Avestan, Greek Sanskrit, Links

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,794

Date uploaded in London – 19 October 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

 உண்டவல்லி குகைக் கோவில்கள்- 40 (Post.13,794)

ஆந்திர பிரதேசத்தின் 108 புகழ்பெற்ற கோவில்கள்– பகுதி 40

ஆந்திர மாநிலம் குண்டூர் மாவட்டத்தில் கிருஷ்ணா ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு சிற்றூர் உண்டவல்லி. இங்கு கி.பி.4 முதல் 5- ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த குடைவரைகள் உள்ளன. இக்குடைவரைக் கோயில் 4 தளங்களை உடையது. அடித்தளம் முற்றுப்பெறவில்லை  .

இந்த குகைக்கோவில்கள் ஒரு அற்புத செதுக்கல் ஆகும்; முழுதும் செதுக்கி முடித்திருந்தால் எல்லோரா, அஜந்தா, பாதாமி போல உலகப் புகழ் பெற்றிருக்கும். விஜயவாடா நகருக்கு மிக அருகில் இருப்பதால் சென்று வருவதும் எளிது.

முதலாம் தளம்

அடித்தளத்திற்கும் மேல் உள்ள முதல்தளம் அடித்தளத்தைவிட பெரியது. இங்கு காணப்படும் சிற்பங்கள் யாவும் திருமாலைப் பற்றியன. இங்கு நான்கு வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ள தூண்கள் மேல் கூரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன. முதல் தளத்தின் அமைப்பிலிருந்து இத்தளம் பல்லவ அரசர் மகேந்திரவர்மன் காலத்தைச் சார்ந்ததாக இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. கூரைகளைத் தூண்கள் தாங்குமாறு குடையப்பட்டுள்ளன. அடித்தளத்தின் மண்டபம் ஏழு வாயில்களைக் கொண்டுள்ளது.

இரண்டாம் தளம்

இரண்டாம் தளம் 9 மீ. அகலமும், ஏறக்குறைய 17 மீ. நீளமும் உள்ள மண்டபத்தையும், தென்முனையில் 4 மீ. சதுரமான சிறிய அறையையும், வட கோடியில் ஒரு நீண்ட சதுரமான கருவறையையும் கொண்டு விளங்குகிறது. இங்கு அனந்தசயனரின் பெரிய சிலை ஒன்று உள்ளது. நடுமண்டபத்தில் நான்கு வரிசையில் தூண்கள் உள்ளன. இத்தூண்கள் பல்லவர் காலத் தூண்களின் அமைப்பை ஒத்துள்ளன. இங்கு சைவ சிற்பங்கள் சிலவும் காணப்படுகின்றன. எனவே, சைவர்களின் வழிபாட்டுத்தலமாக விளங்கியிருக்க வேண்டும்.

மூன்றாம் தளம்

மூன்றாம் தளம் முற்றுப்பெறாத நிலையில் உள்ளது. முற்றம் ஒன்று கூரையற்று காணப்படுகிறது. இந்த குன்றிலேயே வேறு சில குடைவரைகளும் காணப்படுகின்றன. அவை அனைத்தும் முற்றுப்பெறவில்லை.

விஜயவாடா நகரத்திலிருந்து 6 கி.மீ தூரத்தில் இந்த உன்டவலி குகைகள் அமைந்துள்ளன. மணற்பாறாங்கற்களில் இந்த குடைவறைகள் உருவாக்கப்பட்டிருக்கின்றன. மஹா விஷ்ணுவின் சிலை காணப்படுகிறது. இந்த சிலை ஒற்றை பளிங்கு கல்லில் வடிக்கப்பட்டுள்ளது. இது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாகும்.

இரண்டாம் தளத்தில் அனந்த சயனப் பெருமாளின பிரமாண்டமான சிலை 7 தலை நாகம் குடைப்பிடிக்க சயனக் கோலத்தில் உள்ளது. விஷ்ணுவின் சிலை இருபது அடிக்கும் மேலான நீளம் கொண்டது.சுவற்றில் தாமரை மலரில் அமர்ந்த பிரம்மாவைக் காணலாம். ஆங்காங்கே இந்துக் கடவுள்களின் சிலைகளையும் வடித்துள்ளனர். முதல் அடுக்கில் கணேசர்  சிலை இருக்கிறது.

மூன்றாவது அடுக்கில் சிற்பங்கள் இல்லாவிடினும் அங்கிருந்து பாரத்தால் அந்த வட்டாரத்தின் மனோரம்மியமான காட்சி கிடைக்கும்

உண்டவல்லிக் குகைகளின் நுழைவாயில்களில் சிங்கங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன; உள்ளே சுவர்களின் மாட ங்களில் யானைகளை செதுக்கியுள்ளனர்.

சூரிய அஸ்தமனமும் மனதில் நீங்காத நினைவுகளை ஏற்படுத்தும். அந்த நேரத்தில் அனுமதியும் நிறுத்தப்படும்.

குடைவரைகளில் இதர கடவுள்களின் சிலைகளும் காணப்படுகின்றன. புத்த மடாலயங்கள் போன்றும் இவை உள்ளன. மழைக்காலங்களில் தங்குவதற்கு இந்த குடைவரைகளை பௌத்த மதகுருக்கள் பயன்படுத்தியிருக்கலாம்.

ஒரு மணி நேரத்துக்குள் அனைத்தையும் பார்த்து முடித்துவிடலாம்.

****

ஏனைய குகைக்கோவில்கள்

விஜயவாடா நகரம் ஒரு காலத்தில் விஷ்ணுகுண்டின அரச வம்சத்தின் தலைநகராக இருந்தது. கனக துர்கா கோவிலுக்குப் போகும் பாதையில் இரண்டு அடுக்கு குடைவரை உள்ளது  நானூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் குதுப் சாஹி முஸ்லீம் மன்னர்களின் அமைச்சர்களாக இருந்த அக்கண்ணா,  மாடண்ணா பெயர்களில் இந்தக் குகைகள் உள்ளன.

சிறிது தூரத்தில் பிரம்மா, விஷ்ணு சிவன் ஆகியோர் பேரில் ஒரு குகையும் இருக்கிறது.

குகைகளை வெட்டும் பணிகளை அஜந்தாவில் வாகடக வம்சம் துவக்கியது. அவர்களிடமிருந்து விஷ்ணுகுண்டின வம்சம் அதைக் கற்றது. அந்த வம்சத்தின் முதல் மன்னன் மாதவ சர்மா 1600  ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் குடைவரைப் பணிகளைத் துவக்கினர். சிலர் மஹேந்திர வர்மன் காலத்தில் இது துவங்கியதாகவும் சொல்லுவர். இதன் அமைப்பு ஒரிஸ்ஸாவின் உதயகிரியிலுள்ள ராணி கம்பா குகை அமைப்பில் இருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டுவார்கள்..

—-SUBHAM—-

TAGS– ஆந்திர பிரதேச, 108 புகழ்பெற்ற, கோவில், பகுதி 40,

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.793

Date uploaded in London – —19 October 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

மேலாண்மை நீதிக் கதைகள் 

சுலபமாக ஒருவரை எடை போட்டு விடாதே! 

ச. நாகராஜன்

சுலபமாக ஒருவரை எடை போட்டு விடாதே! 

ஒரு அழகிய சிறுமி தன் கையில் இரண்டு ஆப்பிள்களை வைத்திருந்தாள்.

அந்தச் சிறுமியின் அம்மா அவளிடம் வந்து, “எனக்கு இதில் ஒரே ஒரு ஆப்பிளைத் தருகிறாயா?” என்று அன்போடும் ஆசையோடும் கேட்டாள்.

அந்தச் சிறுமி அம்மாவை ஒரு சில விநாடிகள் உற்றுப் பார்த்தாள்.

பின்னர் ஒரு ஆப்பிளை ஒரு கடி கடித்தாள். பின்னர் இன்னொரு ஆப்பிளைப் பார்த்தாள். அதையும் எடுத்து ஒரு கடி கடித்தாள்.

அம்மாவிற்கு மிகவும் ஏமாற்றமாகப் போனது. அவளது முகம் வெளிறிப் போனது. அவ்வளவு தான் குழந்தைக்குத் தன் மீது பாசமா?

அப்போது சிறுமி தன் கையில் இருந்த ஒரு ஆப்பிளை எடுத்து அம்மாவிடம் கொடுத்தது: “அம்மா! இது தான் இந்த இரண்டு ஆப்பிள்களில் மிகவும் இனிமையாக இருக்கிறது. இதை எடுத்துக்கோ” என்றது.

அம்மாவின் கண்களில் நீர் அரும்பியது.

ஒருவரை சடக்கென்று எடை போட்டு விடக் கூடாது! கண்களால் பார்ப்பது சரியான முடிவைத் தராமலும் போகலாம்.

சீக்கிரமாக ஒரு முடிவுக்கு எதிலும் வந்து விடாதீர்கள்.

குழந்தை உங்கள் குழந்தை இல்லையே!

உலகின் ஒரு கோடி அது. அங்கு ஒரு உயரமான மலைப் பகுதியில் மலை மீது உள்ள அடர்ந்த காட்டில் ஒரு இனமும், மலையின் அடிப்பகுதியில் இன்னொரு இனமும் வசித்து வந்தன.

மலை மீது இருக்கும் இனம் திடீர் திடீரென்று தாழ்வான பகுதியில் இருப்பவர் மீது படை எடுக்கும்.

ஒரு நாள் மலை மீதிருந்து படை எடுத்து வந்த அந்த இனத்தவர்கள் தாழ்வான பகுதியிலிருந்து ஒரு குழந்தையைத் தூக்கிக் கொண்டு சென்று விட்டார்கள்.

தாழ்வான பகுதியில் இருப்பவர்களுக்கு மலை மீது ஏறத் தெரியாது.

மிகக் கடினமான சறுக்குப் பாறைகள் கொண்ட மலை என்பதால் அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு கூட்டத்தைக் கூட்டினார்கள்.

எப்படியும் குழந்தையை மீட்பது என்று கங்கணம் கட்டிக் கொண்ட அந்தக் கூட்டம் சிறந்த சில வீரர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து மலை மீது ஏறப் பணித்தது.

அவர்களும் முயன்று ஏறினார்கள். ஆனால் சிலர் வழுக்கி விழுந்தனர். சிலரால் முன்னேறவே முடியவில்லை.

பாதியிலேயே முயற்சியைக் கைவிட்டுவிடலாமா என்ற  யோசனைக்கு வந்து விட்டனர்.

சரி திரும்பி விடலாம் என்று அவர்கள் யத்தனிக்கையில் அந்தக் குழந்தையின் அம்மா எதிரில் வந்து கொண்டிருப்பதைப் பார்த்து பிரமித்தனர்.

மலையிலிருந்து இறங்கி வந்து கொண்டிருந்த அவள் கையில் குழந்தை இருந்தது.

இது எப்படி முடியும்?

அவர்கள் அந்தத் தாயைப் பார்த்து, “ வலிமையான சிறந்த வீரர்கள் நாங்கள்.  எங்களால் மலை மீது ஏற முடியவில்லையே. எப்படி உன்னால் இது முடிந்தது? குழந்தையை எப்படி மீட்க முடிந்தது” என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அந்தத் தாய் பதில் சொன்னாள் :” குழந்தை, உங்கள் குழந்தை இல்லையே!”

நீ நடந்து கொள்வது போலவே உனக்கு நடக்கும்!

ஒரு ப்ரெட் விற்கும் கடைக்காரர் வெண்ணெயை அருகிலிருந்த பண்ணை நிலத்தில் உள்ள விவசாயியிடமிருந்து வாங்குவது வழக்கம்.

ஆனால் வெண்ணெய் ஒரு கிலோ இல்லாமல் இருக்கிறதே என்று அவருக்குச் சந்தேகம் வந்தது. அதை எடை போட்டுப் பார்த்தால் அது குறைந்தே இருந்தது.

அவர் உடனே நியாயம் கேட்டு நீதிபதியிடம் சென்று வழக்கைத் தொடுத்தார்.

நீதிபதி விவசாயியை அழைத்தார். விசாரணை ஆரம்பித்தது.

நீதிபதி :“ நீ வெண்ணெயை நிறுத்துத் தான் தருகிறாயா?”

விவசாயி: ஆமாம், யுவர் ஹானர்!

நீதிபதி: உன்னிடம் தராசு இருக்கிறதா?

விவசாயி : இருக்கிறது.

நீதிபதி : சரியான எடைக்கற்கள் இருக்கிறதா?”

விவசாயி: இல்லை, யுவர் ஹானர்! இந்த ப்ரெட் கடைக்காரர் ஒரு கிலோ என்று தரும் ப்ரெட் தான் எனக்கு எடைக்கல். அதை வைத்தே எடை போட்டு அவருக்கு வெண்ணெயைத் தருகிறேன்.

நீதிபதி வழக்கு முடிந்தது – டிஸ்மிஸ்ட் – என்று வழக்கை முடித்து வைத்து விவசாயியை வீட்டுக்கு அனுப்பினார்.

நீ எதைச் செய்கிறாயோ அதுவே தான் உனக்கும் வரும் என்பது தான் நீதி!

***

Please see the latest Deccan Chronicle Newspaper Cartoons up to 18-10-2024

Posted by London swaminathan on18-10-2024

–subham—

Tags- cartoons, 18-10-2024

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,792

Date uploaded in London – 18 October 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

Except Manu, Whole World treated Women with Contempt! – Part 2

We saw how Manu praised women sky high in the Manu Smrti in the first part. Like Manu, one hundred percent support is seen in Tamil poet Bharatiya’rs  poems. In between Rig Veda and modern times, Kamban, Kalidasan and others supported and opposed them on certain grounds. Tamil Veda author Valluvar praised them as housewives and criticised them as courtesans or prostitutes. Only Bharatiyar stands above all in praising women.

****

There are more quotations from Shakespeare :

“Make the doors upon a woman’s wit, and it will out at the casement; shut that, and ’twill out at the key-hole; stop that, ’twill fly with the smoke out at the chimney” is a line from As You Like It by William Shakespeare. It appears in Act 4, Scene 1.

Meaning

ROSALIND

If she wasn’t wise, she wouldn’t have the wits to act so badly. The wiser the woman, the more wayward she is. Lock the doors on a woman’s wit, and it will fly out the window. Shut the windows, and it will escape through the keyhole. Stop up the keyhole, and it will fly out the chimney with the smoke.

****

—But, mistress, know yourself. Down on your knees

And thank heaven, fasting, for a good man’s love

,For I must tell you friendly in your ear,

Sell when you can; you are not for all markets.

Cry the man mercy, love him, take his offer.65

Foul is most foul, being foul to be a scoffer.—

So take her to thee, shepherd. Fare you well.

– As You Like It

[To PHOEBE] But mistress, know yourself. Get down on your knees and thank heaven for giving you a good man’s love. I must tell you as a friend that you should sell while you can, for you won’t have buyers for long. Ask for this man’s mercy, love him, and take his offer. Ugliness is at its worst when it is scornful of others.

****

I know a wench of excellent discourse,

Pretty and witty, wild and yet, too, gentle.

There will we dine. This woman that I mean,

My wife—but, I protest, without desert—

Hath oftentimes upbraided me withal;

To her will we to dinner. [to ANGELO] Get you home

And fetch the chain; by this I know ’tis made.

Meaning

I know a girl who’s a great conversationalist, pretty and witty, wild and gentle at the same time. We’ll dine with her. My wife has often complained to me about this woman when I didn’t deserve it. Now we’ll go to her place for dinner.

****

The following passage is from Shakespeare’s Antony and Cleopatra IV.15.

CLEOPATRA

No more, but e’en a woman, and commanded

By such poor passion as the maid that milks

And does the meanest chares. It were for me

To throw my sceptre at the injurious gods;

To tell them that this world did equal theirs

Till they had stol’n our jewel. All’s but naught;

Patience is scottish, and impatience does

Become a dog that’s mad: then is it sin

To rush into the secret house of death,

Ere death dare come to us? How do you, women?

What, what! good cheer! Why, how now, Charmian!

My noble girls! Ah, women, women, look,

Our lamp is spent, it’s out! Good sirs, take heart:

We’ll bury him; and then, what’s brave, what’s noble,

Let’s do it after the high Roman fashion,

And make death proud to take us. Come, away:

This case of that huge spirit now is cold:

Ah, women, women! come; we have no friend

But resolution, and the briefest end.

death proud to take us. Come, away: This case of that huge spirit now is cold: Ah, women, women! come; we have no friend But resolution, and the briefest end.

Meaning

CLEOPATRA

I am no longer a queen but just an ordinary woman. I am overpowered by the same unworthy emotions as any milkmaid who performs the humblest chores. It would be more fitting for me to hurl my scepter at the gods who have injured me and tell them that this earthly world was as good as their divine world until they stole away the greatest man. Everything is worthless. It is idiotic to be patient and endure things calmly, and to become impatient is quickly to become like a mad dog. In that case, is it really sinful to rush towards death before death comes to us naturally? How are you, my women? What, what, be cheerful! Why, how are you doing there, Charmian? My noble girls! Ah, women, women! Look, our lamp has run out of oil, it’s gone out. Good women, take heart. We’ll bury him, and then, whatever is brave or noble, we’ll do it in the noble Roman style, and die so nobly that death will be proud to take us. Come, away. The body that contained that great spirit is now cold. Ah, women, women! Come. The only thing that can help us is determination, and the quickest possible death.

****

YORK
Thou art as opposite to every good,
As the Antipodes are unto us,
Or as the South to the Septentrion.
O tiger’s heart, wrapped in a woman’s hide,
How couldst thou drain the life-blood of the child,
To bid the father wipe his eyes withal,
And yet be seen to bear a woman’s face?
Women are soft, mild, pitiful, and flexible;
Thou stern, obdurate, flinty, rough, remorseless.

–Henry  IV

Meaning

Oh, you have a tiger’s heart wrapped in a woman’s skin! How could you drain the blood of a child and make the father wipe his eyes with it, and still appear to have a woman’s face? Women are soft, mild, compassionate and yielding. You are stern, stubborn, hard, violent and without remorse. You ask me to be angry? Well, now your wish will come true. Do you want me to cry? Well, now you’ll get what you want.

*****

Portia

I would have had thee there and here again

Ere I can tell thee what thou shouldst do there.

[Aside] O constancy, be strong upon my side;

Set a huge mountain ‘tween my heart and tongue!

I have a man’s mind, but a woman’s might.

How hard it is for women to keep counsel!

[To Lucius] Art thou here yet?

Meaning

PORTIA

I want you there and back again before I can even tell you what you should do there.

[To herself] Oh, willpower, support me so that I do not say what I know in my heart! I have a man’s mind, but only a woman’s strength. How hard it is for women to keep secrets!

****

“A woman, naturally born to fears” is a line from King John by William Shakespeare. It appears in Act III, scene 1, and is part of a line that continues, “A widow, husbandless, subject to fears”.

Thou shalt be punish’d for thus frighting me,

For I am sick and capable of fears,

Oppress’d with wrongs and therefore full of fears,

A widow, husbandless, subject to fears,

A woman, naturally born to fears;

—King John

Meaning

You will be punished for frightening me in this way, because I am sick and easy to scare and I’m a woman, naturally afraid.

****

Down from the waist they are centaurs,

Though women all above.

But to the girdle do the gods inherit.

Beneath is all the fiends’; there’s hell, there’s

darkness,

There’s the sulphurous pit— burning, scalding,

Stench, consumption! Fie, fie, fie, pah, pah!

Give me an ounce of civet, good apothecary,

To sweeten my imagination.

There’s money for thee.

—King Lear

From the waist down women are lecherous centaurs, though they’re chaste up above. God only gets the woman down to her belt—below that belongs to the devil. That part is hell, darkness, the lake of fire—burning, scalding, stench, sickness! Shame, shame, shame, ah, ah! Give me a strong perfume to sweeten my imagination, good pharmacist. There’s some money for you.

To be continued……………………….

–subham–

Except Manu, Whole World , Women , Contempt! – Part 2, Shakespeare’s, Quotes, on Women, Woman, Bharatiyar

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,791

Date uploaded in London – 18 October 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

ரிக்வேதத்தை ஆராய்ந்த பிரெடெரிக் ரோசன்

ரிக் வேத சம்ஹிதை முழுவதையும் மொழிபெயர்த்து பெரிய சாதனை நிகழ்த்த வேண்டும் என்று எண்ணி, முதல் மண்டலத்தை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்த ஜெர்மானிய அறிஞர் , பிரெடெரிக் ரோசன் முப்பத்திரண்டு வயதில் இறந்ததால் அவரது கனவு நிறைவேறவில்லை. ஆயினும் ஜெர்மனியில் ஹனோவரில் பிறந்து லைப்சிக் பல்கலைக் கழகம், பாரிஸ் முதலிய இடங்களில் சம்ஸ்க்ருதம், அராபிக்,பாரசீகம், ஹிந்துஸ்தானி மொழிகளைக் கற்று லண்டனில் வேலை பார்த்து, இண்டாலஜி – இந்தியவியலில் — ஒரு சிறப்பிடம் பெற்றார்.

FRIEDRICH BALLHORN ROSEN   1805-1837

பிறந்த தேதி -2-9-1805

பிறந்த  ஊர் –  HANOVER

இறந்த தேதி – 12-9-1837

கல்வி கற்ற இடம் –LEIPZIG UNIVERSITY, AND PARIS  

அவரது குரு  FRANZ  BOPP பிரான்ஸ் பாப் AND SILVESTRE  DE SAZY

பார்த்த வேலைகள் – UNIVERSITY COLLEGE, LONDON சம்ஸ்க்ருத பேராசிரியர்.

எழுதிய அல்லது மொழிபெயர்த்த நூல்கள் –

SANSKRIT ROOTS IN ALPHABETICAL ORDER WITH EXAMPLES

RIGVEDA SPECIMEN

THE HINDOOS

EDITED BENGALI AND SANSKRIT DICTIONARY

EDITED THE ALGEBRA OF MOHAMMED BEN MUSA

BOOK ON INDIAN LAW

LATIN TRASLATION OF RIG VEDA, FIRST BOOK

ரோசன் செய்த பணிகள் பிற்காலத்தில் வந்த மாக்ஸ்முல்லர் முதலியோருக்கு முன்னோடியாக அமைந்தது.

சட்டத்துறையில் வல்லுனரான தந்தையிடம் முதலில் கற்று, காட்டிங்கன், லைப்சிக் நகரங்களில் உயர் கல்வி பெற்றார். . தந்தை வீட்டுக்குச் சென்ற பொழுது ஸம்ஸ்க்ருதத்தில் ஆர்வம் ஏற்பட்டு, குழந்தைகளுடன் மஹாபாரதத்தைப் படித்தார்.

பின்னர் பிரான்ஸ் பாப், சில்வஸ்டர் சசி ஆகியோரைச் சந்தித்து ஸம்ஸ்க்ருத இலக்கணத்  துறையில் புகுந்தார். ஸம்ஸ்க்ருத வேர்ச் சொற்களை அகர வரிசையில் தொகுத்து எடுத்துக் காட்டுகளையும் கொடுத்தார் .

லண்டனுக்கு வந்து யூனிவர்சிட்டி காலேஜில் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார்.

சம்ஸ்க்ருதம் கற்றவுடன் வேதங்களை படித்தால்தான் அந்த மொழியின் மஹிமை புரியும் என்று கருதி இலக்கணத்தை விட்டு வேதக் கல்வியில் நுழைந்தார். சாயன பாஷ்யம் , பாணினியின் வியாகரணம், யாஸ்கரின் மொழியியல் நூல்/ நிருக்தம்  ஆகியவற்றின் துணையுடன் ரிக்வேதத்தை மொழிபெயர்க்கத் துவங்கினார். பேராசிரியர் பதவியை ராஜினாமாச் செய்துவிட்டு ஜெர்மன் மொழியைக் கற்பித்து பொருள் ஈட்டினார். ஏற்கனவே வெளியான இந்துக்கள் THE HINDOOS , வங்காளி- சம்ஸ்க்ருத அகராதி, முகமது மூஸாவின் அல்ஜீப்ரா முதலிய நூல்களை எடிட் செய்து– முறையாகத் தொகுத்து- வெளியிட்டார் கோல்ப்ரூக் எழுதிய கட்டுரைகளையும் தொகுத்து வெளியிட்டார். பிரிட்டிஷ் மியூசியத்தில் இருந்த சிரியாக் மொழி சுவடிகளின் அட்டவணையைத் தயாரித்துக் கொடுத்தார் . இவரது சில நூல்களும் கட்டுரைகளும் அச்சில் ஏறவில்லை  ரிக்வேதத்தின் முதல் மண்டல லத்தீன் மொழி நூல் மட்டும் 1968 ல் வெளியானது நாலாவது மண்டலத்துக்கு நோட்ஸ்- குறிப்புகள் – எழுதி தயாராக இருந்த நிலையில் உயிர் நீத்தார் . இது இந்தியவியல் துறைக்கு பெரும் இழப்பு.

****

.

சம்ஸ்க்ருத யாப்பிலக்கணத்தை ஆராய்ந்த ஹென்றிச் எவால்டு

.

சம்ஸ்க்ருத யாப்பிலக்கணத்தை ஆராய்ந்த ஹென்றிச்  எவால்டு

ஏழு பேராசிரியர் டிஸ்மிஸ்

ஒரு ஏழை நெசவாளர் குடும்பத்தில் பிறந்த ஹென்றிச்  எவால்டு அரசியலில் ஈடுபட்டதால் மேலும் ஆறு பேராசிரியர்களுடன் காட்டிங்கன் பல்கலைக்கழத்திலிருந்து பணி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர். அவர் பைபிளையும், இஸ்ரேல் வரலாற்றையும், எபிரேய மொழி இலக்கணத்தையும் எழுதி புகழ்பெற்றார். ஹனோவர் நகரில் அரசியல் சட்ட நீக்கத்தை எதிர்த்து கையெழுத்திட்டதால் காட்டிங்கன் எழுவர் GOTTINGEN SEVEN டிஸ்மிஸ் செய்யப்பட்டனர். பின்னர் அவர் ட்யூபங்கன் பல்கலைக் கழகத்தில் பேராசிரியராகப் பதவி ஏற்றார்.

ஹனோவர் ராஜாவுக்கும் பிரஷ்யா ராஜாவுக்கும் ஏற்பட்ட மோதலில் இவர் ஹனோவருக்கு ஆதரவு தெரிவித்ததால் சொற்பொழிவு ஆற்றும் உரிமைகளை இழந்தார்

ஸ ம்ஸ்க்ருத மொழியின் பழைய யாப்பிலக்கணம், காளிதாசரின் ஸ்ருதபோத நூலின் யாப்பு, சாதகப் பறவை மீதான  கவிதை, பரனுப் BURNOUF சுவடிகளின்படி பாகவத புராணம் என்பது இவரது கட்டுரைகள். அனைத்தும் கீழ்த்திசை ஆய்வுப் பத்திரிகையில் வெளியானது

GEORG HEINRICH AUGUST EWALD 1803-1875  

பிறந்த தேதி -16-11-1803

பிறந்த  ஊர் –  GOTTINGEN

இறந்த தேதி – 4-5-1875

கல்வி கற்ற இடம் – GOTTINGEN UNIVERSITY

பார்த்த வேலைகள் – TUEBINGEN UNIVERSITY பேராசிரியர்.

எழுதிய அல்லது மொழிபெயர்த்த நூல்கள் –

HEBREW GRAMMAR,

HISTORY OF ISRAEL

INDIAN MANUSCRIPTS IN TUEBINGEN UNIVERSITY LIBRARY

KALIDASA’S SHRUTABODHA

INDIAN POEM ON THE CATAKA BIRD

BHAGAVATA PURANA

பிரஷ்ய அரசுக்கு எதிராக அவதூறு கற்பித்ததாக, இவர் மீது குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்தன. ஆயினும் இவர் இஸ்ரேல், பைபிள், ஹீப்ரு முதலிய துறைகளில் செய்த ஆய்வுகள் இவருக்குச் சிறப்பிடம் பெற்றுத் தந்தன.

–SBHAM—

TAGS- ரிக் வேத சம்ஹிதை, பிரெடெரிக் ரோசன், யாப்பிலக்கணம் , ஹென்றிச் எவால்டு, GEORG HEINRICH AUGUST EWALD, FRIEDRICH BALLHORN ROSEN  

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.790

Date uploaded in London – –18 October 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

மாலைமலர் 25-9-24 இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை! இரு பகுதிகளாக இங்கு வெளியிடப்படுகிறது.

ஜகதீஷ் சந்திர போஸ்! – 2

ச. நாகராஜன்

தாகூருக்கு கடிதம்

ரவீந்திர நாத் தாகூர் ஜகதீஷ் சந்திர போஸை மிகவும் போற்றினார்.

லண்டனிலிருந்து 1900ஆம் ஆண்டு லண்டனிலிருந்து போஸ் தனது மன வேதனையை ரவீந்திர நாத் தாகூருக்கு ஒரு கடிதம் மூலமாகத் தெரிவித்தார்,இப்படி : “நீங்கள் நான் எதிர்கொள்ள வேண்டிய கஷ்டங்களை அறிய மாட்டீர்கள். உங்களால் கற்பனையே செய்ய  முடியாது. ‘தாவர உணர்வு’ பற்றிய எனது கட்டுரையை சென்ற மே மாதம் ராயல் சொஸைடியில் வெளியிடப்படுவதை வாலர் மற்றும் சாண்டர்ஸன் ஆகிய இருவரும் தடுத்து நிறுத்தினர். ஆனால் வாலர் அதைத் தனது பெயரில் நவம்பர் மாதம் வெளியிட்டுக் கொண்டார். எனக்கு இத்தன நாள் வரை அது தெரியாமலேயே இருந்தது. நான் மிகவும் நொந்து போயிருக்கிறேன். பாரதபூமியின் தூசியைத் தொட்டு வாழ்க்கையின் உற்சாகத்தை மீண்டும் பெற இப்போது இந்தியா வர விரும்புகிறேன்.”

க்ரஸ்கோகிராப் கருவி

தாவரங்களுக்கு உணர்ச்சி உண்டு என்பதைக் காட்ட க்ரஸ்கோகிராப் (Crescograph) என்ற கருவியை அவர் வடிவமைத்தார். தாவரத்தின் வளர்ச்சியை மிக நுட்பமாக, நுணுக்கமாக இது காட்டும். அதாவது ஒரு லட்சத்தில் ஒரு பங்கு என்ற அளவிற்கு மிக நுண்ணிய அளவில் தாவரத்தின் வளர்ச்சியை இது காட்டியதால் உலகமே வியந்து அவரை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தது. அவரது கருவி  தாவரம் அசையும் போது அதுவும் அசைந்து துல்லியமாக தாவர இயக்கத்தைக் காட்டியது.

இந்திய துணைக்கண்டத்திலிருந்து விஞ்ஞானக் கண்டுபிடிப்பிற்காக முதன் முதலாக ஒரு பேடண்டைப் பெற்றவர் அவரே. பிரபல விஞ்ஞானிகளான டெஸ்லா, மார்கோனி, போபாவ் ஆகியோர்களுக்குச் சமமாக இந்த சாதனையை அவர் நிகழ்த்திக் காட்டினார். எவ்வளவோ பேர் தடுத்தும் கூட அவர் முன்னேற்றத்தைத் தடுத்து நிறுத்த முடியவில்லை. 1920இல் ராயல் சொஸைடிக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அதில் அறிவியலில் கௌரவிக்கப்பட்ட முதல் இந்தியர் என்ற பெருமையையும் பெற்றார்.

சதியை முறித்த போஸ்

ஒரு முறை ‘லெக்சர் டூர்’ ஒன்றுக்காக அவர் இங்கிலாந்து சென்றிருந்தார். அவரது கண்டுபிடிப்புகளை நேரடியாகக் காண்பித்து விளக்க ஒரு கூட்டம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. தாவரங்களைப் பிடுங்கும் போது வலியால் அவை துடிக்கின்றன என்பதையும் விஷம் கொடுக்கப்பட்டால் அவை துடிதுடித்து இறக்கின்றன என்பதையும் அவர் நேரில் காட்ட விழைந்தார்.

ஏராளமான விஞ்ஞானிகளும் பெண்கள் பலர் உள்ளிட்ட பிரபலமானவர்களும் குழுமி விட்டனர். போஸ் விஷம் அடங்கிய ஊசியை எடுத்து தாவரத்தின் மீது இஞ்ஜெக்ட் செய்தார். தாவரம் துடிதுடிக்க வேண்டும். ஆனால் ஒன்றுமே நிகழவில்லை. இதைப் பார்த்த அனைவரும் சிரிக்க ஆரம்பித்தனர். போஸோ தன் நிதானத்தை இழக்கவில்லை. யோசிக்க ஆரம்பித்தார். இந்த விஷம் தாவரத்தை ஒன்றும் செய்யவில்லை எனில் என்னையும் ஒன்றும் செய்யாது என்ற முடிவுக்கு வந்த அவர் அதே விஷத்தைத் தன் மீது ஏற்றுமாறு கூறினார்.

இஞ்செக் ஷன் ஊசி எடுக்கப்பட்ட போது அங்கு வந்திருந்தோரில் ஒருவன் தான் விஷத்திற்குப் பதில் அதே நிறத்தில் உள்ள சாயத் தண்ணிரை வைத்து விட்டதாக ஒப்புக் கொண்டான். போஸ் நிஜமான விஷத்தை எடுத்து தாவரத்தின் மீது செலுத்த அது துடி துடித்து இறந்தது. அனைவரும் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டனர்.

     தன்னையே சோதனைக்குட்படுத்திக் கொள்ளவும் தயங்காத மேதை ஜகதீஷ் சந்திர போஸ்!

பெர்னார்ட்ஷாவின் ஆச்சரியம்!

எதையும் நேரில் பார்க்க ஆசைப்படும் பெர்னார்ட் ஷா ஒரு முறை அவரது சோதனையைப் பார்க்க வந்தார். ப்ரோமைட் கரைசலில் முட்டைகோஸ் இலையைப் போடும் போது அந்த விஷக் கரைசலில் அது துடிதுடிக்க ஆரம்பித்ததைப் பார்த்த பெர்னார்ட் ஷா அந்த பயங்கரத்தைப் பார்க்க முடியாமல் வேதனைப் பட்டார்; சோதனையை எண்ணி ஆச்சரியப்பட்டார்.

அறிவியல் புனைகதைகளில் ஆர்வம்

மிகப் பெரிய விஞ்ஞானியாக இருந்த போதிலும் கூட ஸயின்ஸ் ஃபிக் ஷன் எனப்படும் அறிவியல் புனைகதைகளை எழுதுவதிலும் அவருக்கு ஆர்வம் இருந்தது. வங்காள மொழியில் அவர் எழுதிய ‘போலடாக் தூஃபான்’ என்ற  அவரது பிரபலமான கதை எப்படி ஒரு பாட்டிலில் வைக்கப்பட்டிருந்த தலைக்குத் தடவிக் கொள்ளும் எண்ணெய் ஒரு சூறாவளியைத் தடுத்து நிறுத்தியது என்பதை சுவைபடச் சொல்கிறது. எண்ணெயானது புறப்பரப்பு விசையை   (Surface tension) மாற்றி நீரைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்பது தான் கதையின் அடிப்படையான கரு. ‘நிருத்தேஷர் கஹானி’ என்ற அவரது நாவல் தான் முதன் முதலாக வங்க மொழியில் எழுதப்பட்ட ஸயின்ஸ் ஃபிக்‌ஷன் நாவல்!

குடும்பம்

1887-ல் அவர் அபலா (பிறப்பு 8-8-1865 மறைவு 25-4-1951) என்பவரை மணந்தார். அபலா போஸ் சிறந்த சமூக சேவகி. பெண் உரிமைகளுக்காகப் பாடுபட்டவர்.

மறைவு

1937-ம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 23-ம் தேதி போஸ் மறைந்தார்.

அனைத்து உயிர்களையும் நேசியுங்கள்

தன் வாழ்நாள் முழுவதும் பல அரிய கருத்துக்களைச் சொல்லிக் கொண்டே வந்தார் போஸ்.

அவற்றில் சில:

மனமே ஒரு சோதனைச்சாலை. அதில் மறைத்திருக்கும் மாயையை விலக்கிவிட்டால் சத்தியத்தின் விதிகளைக் காணலாம்.

எல்லா உயிரினங்களுக்கும் உள்ள உயிர் ஒன்றே; மனித உயிரும் அத்தகையதே. எனவே அனைத்து உயிரினங்களும் பொறுமை, ஒற்றுமை, இணைந்து வாழ்தல் ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

பேருண்மையை உலக மக்களுக்கு உணர்த்திய விஞ்ஞானி!

தாவரங்களுக்கும் உயிர் உண்டு; அனைத்து உயிர்களையும் நேசியுங்கள் என்ற பேருண்மையை உலக மக்களுக்கு உணர்த்தியவர் என்ற அள்வில் அபூர்வமான உன்னத அறிவியல் அறிஞராகிறார் போஸ்!

**

tags- J C BOSE

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,789

Date uploaded in London – 17 October 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

 Except Manu, Whole World treated Women with Contempt! – Part 1 (Post No.13.789)

Frailty, thy name is woman.

Hamlet

Who is’t can read a woman?

Cymbeline

You are the weaker vessel, as they say, the emtier vessel.

Henry IV

A poor lone woman.

Henry IV

A woman is a dish for the Gods.

Antony and Cleopatra

Do you not know I am a woman ? when I think I must speak.

As You Like it

(all the above quotes are from Shakespeare. I will give more in the second part)

****

A woman, an ass, and a walnut tree, the more you  beat them, the better they will be.

Bon cheval, mauvais cheval veut l’eperon; bonne femme, mauvaise femme veut le baton- French

Win weib, ein esel und eine nuss- diese drei man klofen muss- german

Donne, asini e noci voglion le mani atroci- italian

It is in Latin and other European languages.

*****

It is a sad house where the hen crows louder than the cock.

It is in German, Hungarian  and other languages.

The hen announces the morning, an ill omen for the house  says Book of Shu  of first century BCE.

According to Chinese tradition women play a major part in creating destruction. If an emperor gets under the influence of a woman, his rule will end soon.

Jie, the last ruler of the legendary Xia dynasty , 21- 16 century BCE , was a tyrant influenced by his beautiful wife. He committed all sorts of excesses. He was defeated by his opponents, dethroned and forced to exile. Similar cases were recorded in Shang dynasty and also in 19^th century.

****

Even Tamil and Sanskrit books have anti woman proverbs. But the condition of women was good during Vedic days and  Sangam Age. Manu did not even mention the custom of Sati.

****

English people treated women as rubbish in the Elizabethan age. Shakespeare also showed us murderous Lady Macbeth or mad Ophelia. He never showed educated, cultured women in any of his plays. Because there was none. But we cant blame him for this. The whole of Europe treated women as stupid and dumb asses.

Here is the proof

Following is given to school children and asked to do more work on these points. In short, these are students notes.

In many of Shakespeare’s plays, the female villain, or femme fatale, is instrumental in moving the plot forward. These characters are manipulative and clever, but they almost always meet a grisly end as a payback for their evil deeds

How were women treated in Shakespeare’s plays?

Women were expected to be subservient, quiet and homebound, with their primary ambitions entirely confined to marriage, childbirth and homemaking; granted, social status and economic class played into what degree these expectations manifested, with the chief example being Queen Elizabeth I herself.21 Nov 2018

Who was the femme fatale in Shakespeare?

Before Lady Macbeth took center stage as Shakespeare’s leading femme fatale, the bard experimented with a number of scheming women, most notably in his first works, the trio of history plays covering the tumultuous reign of Henry VI.30 Sept 2019

Who is the mad woman in Shakespeare?

Ophelia

The ‘mad woman’ in Shakespearean drama. Ophelia may be the token madwoman character in Shakespearean drama, but there are others, including Katherine (The Taming of the Shrew), Lady Macbeth (Macbeth), Cassandra (Troilus and Cressida), Volumnia (Coriolanus), and arguably Desdemona (Othello).19 Dec 2016

How many women performed in Shakespeare’s play?

Of the total 981 characters, 826 are men while only 155 are women; that means that women account for less than 16% of all Shakespearean characters. Even fewer women actually performed on stage since most female roles were portrayed by men until the mid-seventeenth century.26 Sept 2015

XXXXX

Life for women in Shakespeare’s England (In Shakespeare’s England), women’s lives were heavily controlled by the patriarchal society. Women were not allowed to attend school or university, which hugely limited their access to work beyond domestic roles and were not allowed to vote or purchase property. Women were encouraged to be obedient to male authority; fathers tended to have control over who they married and passed legal control of them to their husbands. There was also a huge disparity in terms of expected behaviour between the genders; women were expected to be submissive and sexually pure whereas men were expected to be dominant and promiscuity went unchallenged.

XXXXX

Women got voting rights only in 1928-Equal Franchise Act 1928

It was not until the Equal Franchise Act of 1928 that women over 21 were able to vote and women finally achieved the same voting rights as men. This act increased the number of women eligible to vote to 15 million.

 Xxxx

Marriage in Elizabethan England replicated society’s patriarchal structure. Legally a girl could marry as young as 12 with her parents’ consent, though young women typically married in their late teens or early twenties. When a woman’s father deemed her ready to marry, he had a large degree of control of who she married. Among the aristocracy, where marriages were often more about politics than love, women often had no say at all in who they married. Upon entering marriage, a woman ceased to be her father’s responsibility, and her husband became her legal master. Shakespeare reflects this condition in The Taming of the Shrew, when Petruchio refers to his wife as “my goods, my chattels . . . my ox, my ass, my anything” (III.ii.). As his wife’s legal guardian, a husband was permitted to punish his wife as he saw fit, particularly in cases of infidelity. In several of his plays Shakespeare showcases the real danger that male anxiety over infidelity posed for women. Hermione in The Winter’s Tale is imprisoned because her husband mistakenly believes that she is pregnant by another man. In Othello, Desdemona is murdered by her husband because he believes (again mistakenly) that she is having an affair.

(All the above notes are given to school students in Britain and they are asked to discuss it in class rooms)

xxxx

Hindu View during Vedic Days

Manu, author of the great law book Manava Dharma Shastra, says,

‘’women must be honoured and adorned by their fathers, brothers, husbands and bothers-in-law, who desire their own welfare. Manu 3-55

‘’Where women are honoured, there the gods are pleased; but where they are not honoured, no sacred rite yields rewards. Manu 3-56

Where the female relations live in grief, the family soon wholly perishes; but that family where they are not unhappy ever prospers. 3—57

The houses,  on which the female relations, not being duly honoured, pronounce a curse, perish completely, as if destroyed by magic’’ Manu 3-58

Hence men, who seek their own welfare, should always honour women on holidays and festivals with gifts of ornaments, clothes and dainty food. 3-59

Sanskrit and Tamil literature even entered the magic or the superstitious world to show that chaste women can do miracles. They can bring fire and rain by their power. But women never abused their powers. Sita says to Hanuman, the first International ambassador, that she can burn the 14 worlds with her power, but she wanted her husband to take the credit of finishing the demon king Ravana of Sri Lanka.

 Great poet Valluvar went one step further and says that any chaste woman has the power to make rain at her bidding (Kural 55) 

Seeing Arundhati Star

Arundhati: Wife of great ascetic Vashista. Symbol of faithfulness, symbol of Indian womanhood and astral goddess in the Saptarishi Mandalam (Great Bear Constellation in the Northern Sky). Every Hindu must see the star on the First Night in the sky. She was the most praised woman on earth. 5000 year old Vedas and 2000 year old Sangam Tamil literature praised her sky high.

Manu says

‘’Akshamala, a woman of the lowest birth, being united to Vashista and Sarangi (being united) to Mandapala became worthy of honour’’(4-23).Akshamala=Arundhati.

Women in Rig Veda

Many women were regarded as Rishis or seers, i.e. composers of hymns and some of the hymns in the Rig Samhita were attributed to women. Twenty such hymn composing ladies are named in Sarvanukramanika ( List of poetesses and poets). This was 5000 years ago.

Two thousand years ago we see 20 plus Tamil poetesses in Sangam literature

Women attended Conferences!

Gargi Vachaknavi was the only example one can quote for women’s education and freedom from the most ancient days. She was invited to attend an assembly of scholars to discuss philosophical matters. King Janaka of Videha convened the conference. It happened at least 3000 years ago. Even the foreign scholars, who always underestimate and underrate anything Indian, gave the date 800 BC for the Brihad Aranyaka Upanishad, where Gargi appears for the first time. Gargi, a great philosopher, not only attended the conference, but also challenged the most revered philosopher of the day, Yajnavalkya.

 Thousand years later, the grand old dame of Sangam Tamil literature Avvaiyar appeared on the scene. She was able to attend the great assembly of the three most powerful kings of the Tamil speaking world– Chera, Choza and Pandya. The occasion was the great Rajasuya Yajnam done by Choza king Peru Nar Killi. She praised them for their unity and wished them long life. She was able to enter any palace without a permit or visit any country without a visa. Poets and ascetics had more rights than the diplomats of the modern world. They can challenge the kings in the assemblies and question their misbehaviour.

To be continued……….

–Subham—

Tags- Woman, Women, Sangam Age, Elizabethan age, England, Shakespeare’s Quotes, Vedic period, Manu on women, Valluvar, Poetesses, Tamil, Sanskrit

Antarvedi Temple

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,788

Date uploaded in London – 17 October 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx   

அந்தர்வேதி ஸ்ரீ லெட்சுமி நரசிம்ம சுவாமி கோவில் -39

ஆந்திர பிரதேசத்தின் 108 புகழ்மிகு கோவில்கள் 39 

அந்தர்வேதி ஸ்ரீ லெட்சுமி நரசிம்ம சுவாமி கோவில்,  ஆந்திர பிரதேசத்தில் அமலாபுரத்திலிருந்து 65 கி.மீ, ராஜமஹேந்திரவாரத்திலிருந்து 100 கி.மீ காகிநாடாவிலிருந்து 130 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது; வசிஷ்ட நதி வங்காள விரிகுடாக் கடலில் கலக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது.

Sri Lakshmi Narasimha Swamy Vari Devasthanam, Antharvedi

வசிஷ்ட நதி என்பது கோதாவரியின் கிளை நதி. இந்த ஆறு கடலில் கலக்கும் இடம் என்பதால் அந்தர்வேதிக்குக் கூடுதல் சிறப்பு.

இது இருக்கும்  மாவட்டம் கோணஸீமா மாவட்டம்.

வசிஷ்ட சேவாஸ்ரமம் இங்கே இருக்கிறது; நீலகண்டேஸ்வரர் என்ற சிவன் கோவிலும் இருக்கும் இடம் இது

கோவில் சுமார் ஐநூறு ஆண்டுகால வரலாறு உடையது கோவிலில் உள்ள தெலுங்கு மொழிக்கு கல்வெட்டு ஒரு குறுநில மன்னர் செய்த முதல் சுவர் பணியைக் குறிப்பிடுகிறது.

இங்கிருந்து படகு மூலம் எதிர்க்கரையிலுள்ள புதிய கோவில்களுக்கும் செல்லலாம். படகு சர்வேஸ் பயணிகளை பல இடங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லும் வசதிகள் உள்ளன.

கோவிலின் சிறப்பு

நவதா லோகபால மாலிக என்பவர் தனது மகன்களுக்காக வேண்டி கோவில் மதபங்கள், மதில் சுவர் ஆகியவற்றை நிர்மாணித்ததை கல்வெட்டு கூறுகிறது இதன் காலம் 1823-ஆம் ஆண்டு. அவர் தன்னை அக்நி  குல க்ஷத்ரியர் என்றும் பல்லவ ராஜ வம்சம் என்றும் அறிவித்துள்ளார். மன்னரின் பெயர் கொப்பநதி கிருஷ்ணம்மா என்று தெரிகிறது . ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர் நிலத்தையும் தங்கம், ரத்தினக் கற்களையும் அவர் கோவிலுக்கு தானம் செய்த செய்தியும் கல்வெட்டில் சொல்லப்படுகிறது 

முக்கிய திருவிழாக்கள் 

மாசி மாதம் கல்யாண உற்சவம் நரசிம்ம ஜெயந்தி . லிவிங்  இவை தவிர வெங்கடேஸ்வரா கல்யாணமும் நடக்கிறது.

****

அரசவல்லி சூர்யநாராயணர் கோவில்

SURYANARAYANA SWAMY TEMPLE, அரசவல்லி

ஸ்ரீகாகுளம் நகரிலிருந்து ஒரு கிலோ மீட்டர் தொலைவில் அரசவல்லி கிராமத்தில் சூரிய பகவானுக்கு கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் சிறப்பு என்னவென்றால் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை குறிப்பிட்ட நாளில் சூரிய நாராயணன் திருப்பாதங்களில் சூரிய கிரணங்கள் விழுவதாகும்.

அரசவல்லி சூரியநாராயணன் ஆலயத்தின் காலம் ஏழாம் நூற்றாண்டு; இதைக் கட்டியமன்னனின் பெயர் கலிங்க மன்னர் தேவந்திர வர்மன். ஆலயமானது  ஒடிசா மாநிலத்தை ஒட்டியுள்ள வங்காள விரிகுடாவின் கடற்கரைக்கு அருகில் இருக்கிறது  மிகவும் சிதிலமடைந்த கோவில் 17 – 18-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் திருப்பணி செய்யப்பட்டது.

ஏழாம் நூற்றாண்டு கீழைச் சாளுக்கியர் காலம் தொடங்கி கலிங்க, கங்க, விஜயநகர, ரெட்டி வம்சம் வரை பலரும் கோவிலை மேம்படுத்தியுள்ளனர் சாளுக்கிய அரசன் பீமன் கோவிலை எழுப்புவதில் முனைப்பு காட்டினார்.

வட இந்திய பஞ்சயாதனக் கட்டிடக் கலைப் பாணியில் கட்டப்பட்டது.  மூலவரான சூரிய தேவனின் கருவறையின் நான்கு மூலைகளில் சிறிய கோவில்கள் அமைந்துள்ளது. மேலும் கோவில் விமானத்திற்கும், மகா மண்டபத்திற்கு இடையே அந்தராளம் எனும் முற்ற வெளி அமைத்துக் கட்டப்பட்டது.

சூரியநாராயணருடன் அவரது மனைவியர் உஷா, சாயா, பத்மினி ஆகியோரையும் தரிசனம் செய்யலாம். சூரியபகவான் பயணம் செய்யும் தேரினை சாரதி/ ட்ரைவர் அருணன் செலுத்துகிறார். சிலைகள் அனைத்தும் ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

கோவிலில் சிவன் நவக்ரஹ சந்நிதிகளும் இருக்கின்றன .

முக்கிய விழா -ரத சப்தமி; ஜூன் அல்லது ஜூலை மாதத்தில் நடைபெறும் ஒன்பது நாள் ரத உற்சவம் மிகவும் பெரிய திருவிழா.

கோவில் வரலாறு

அரசவல்லியில்  மக்களின் நன்மைக்காக காஸ்யப மகரிஷி சூர்ய நாராயணரைப் பிரதிஷ்டை செய்ததாக பத்மபுராணம் செப்பும். தேவேந்திர வர்மன் பற்றிய கல்வெட்டுகள் கோவிலில் உள்ளன. சுமார் இரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கட்டடத்தில் உள்ள தவறுகளைத் திருத்த திருப்பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.  புலாஜி பந்துலு இதைச் செய்தார்

கோவிலின் மூர்த்தியின் திருப்பாதங்களில் சூரிய ஒளி விழும் நாட்கள் :

உத்தராயணத்தில் மார்ச் மாதம் 9-11 ஆம் தேதிகள்;

தஷிணானத்தில் அக்டோபர் மாதம் 1-3 ஆம் தேதிகள்

கோவிலின் முக்கிய நுழைவாயில் மூடப்பட்டிருந்தாலும் சூரிய கிரணம் விழும் முறையில் அற்புதமாக கோவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது

****

முரமல்லா வீரேஸ்வர சுவாமி கோவில்

SRI VEERESWARA SWAMY TEMPLE, MURAMALLA

அமலாபுரத்திலிருந்து 25 கிமீ ;

காக்கிநாடாவிலிருந்து 38 கிமீ ;

ராஜா முந்திரியிலிருந்து 105  கிமீ  தொலைவில் இருக்கிறது.

இங்கேயுள்ள  வீரபத்ர சுவாமி பத்ரகாளியுடன் காட்சி தருகிறார். திருமணம் ஆகாதவர்கள் விரைவில் திருமணம் நடக்க வேண்டி இந்தக் கோவிலுக்கு வருகின்றனர்.

கெளதமி நதிக்கரையில் இயற்கை எழில் சூழ அமைந்த கோவில் அண்மைக்காலத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது

–SUBHAM–

TAGS-  ஆந்திர பிரதேச, கோவில்கள், PART 39, அந்தர்வேதி அரசவல்லி முரமல்ல Antarvedi, Arasavalli, Muramalla, temples

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,787

Date uploaded in London – 17 October 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

உலகெங்கிலும் தமிழ்ப் பழமொழிகள்- கிணற்றுத் தவளைக்கு நாட்டு வளப்பம் ஏன்?

கிணற்றுத் தவளைக்கு நாட்டு வளப்பம் ஏன்?

What has the frog in the well to do with the news of the country ?

கிணற்றுத் தவளை பற்றிய பழமொழிகள் உலகம் முழுதும் பல மொழிகளில் இருக்கிறது; அதுமட்டுமல்ல. சுவாமி விவேகானந்தர் உலகம் புகழும் சிகாகோ சொற்பொழிவு நடத்தியதை நாம் அறிவோம். இரண்டாவது நாள், இந்தக் கிணற்றுத் தவளைக்  கதையைச் சொல்லி அவரவர் தங்கள் மதத்தை மட்டுமே அறிந்து பிதற்றுகின்றனர் என்றும்  விளக்கினார் . ஆக அவரது சொற்பொழிவு மூலம்  130 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே இது ஆங்கிலப்   பத்திரிக்கைகள் அனைத்திலும் மீண்டும் வந்தது.

சீனா ஜப்பான் உள்பட குறைந்தது 15 ஆசிய மொழிகளில் இருக்கிறது. இது பஞ்ச தந்திரக் கதைகள் மூலம் உலகம் முழுதும் பரவியிருக்க வேண்டும். இந்துமத நூல்களில் முதலில் பஞ்ச தந்திரக் கதைகளில் இது சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகமாக வருகிறது,

Yo na nirgatya nihsesham aalokayati medinim

Anekaascarya sampuurnaam sa narah kuupaadardurah

யோ ந நிர்கத்தய நிஸ்சேஷம் ஆலோக்யதி மேதினீம்

அநேகாஸ்சர்ய சம்பூர்ணாம் கி ச நரஹ கூபாதர்த்துரஹ

வீட்டை விட்டு வெளியே சென்று அற்புதங்கள் நிறைந்த இந்த உலகத்தைக் காணாதவன் கிணற்றுத் தவளை போன்றவனே .

மங்கோலிய மொழியில் இதை விரிவாகவே விளம்புவர் ,

கிணற்றுத் தவளைக்கு பெரிய சமுத்திரத்தின் அளவு தெரியாது

சமுத்திரத்  தவளைக்கு கிணற்றின் சிறிய அளவு தெரியாது

ஜப்பானிய மொழியில்,

செய்ய வா மொட்டே உமி நோ கேட்ருபெக சாறு

Seia wa motte umi no katarubekarazu, meaning

கிணற்றுத் தவளையிடம் மஹா சமுத்திரம் பற்றிப் பேசுவது வீண்

*****

விவேகானந்தர் சொன்ன கிணற்றுத் தவளை கதை

ஒரு கிணற்றில் ஒரு தவளை நீண்ட காலம் வாழ்ந்து வந்தது. ஒரு நாள் கடலில் வசித்து வந்த ஒரு தவளை அந்தக் கிணற்றில் விழுந்தது. உடனே அந்தத் தவளையைப் பார்த்து ‘’நீ எங்கிருந்து வருகிறாய்?’’ என்று கேட்டது. ‘’நான் கடலில் இருந்து வருகிறேன்’’ என்று சொன்னவுடன் கடல் எவ்வளவு பெரியது என்று கேட்டது. அது மிகப் பெரியது என்று கடல் தவளை சொன்னது. கிணற்றுத் தவளை, அந்தக் கிணற்றின் ஒரு பக்கத்தில் இருந்து மறு பக்கத்துக்குத் தாவியது. இவ்வளவு பெரிதாக இருக்குமா? என்று கேட்டது. கடல் தவளை, ‘’கடல் என்பது மிகப் பெரியது’’ என்று சொன்னவுடன் மீண்டும் ஒருமுறை பழைய இடத்துக்குத் திரும்பித் தாண்டியது. இவ்வளவு பெரிதாக இருக்குமா? என்று கேட்டது.

கடல் தவளை, ‘’நீ என்ன முட்டாள் மாதிரி பேசுகிறாய்? கடல் மிக மிகப் பெரியது’’ என்று சொன்னது. உடனே என் கிணற்றை விடப் பெரியதாக ஒரு இடம் இருக்க முடியாது என்று சொல்லி அந்தத் தவளையைப் பொய்யன் என்று கூறி வெளியேறச் சொன்னது. இப்படித்தான் நாம் இருக்கிறோம். ஒவ்வொரு மதத்தினரும் கிணற்றுத் தவளையாக இருக்கிறோம். நான் இந்துக் கிணற்றிலும், கிறிஸ்தவர்கள் அவர்கள் கிணற்றிலும், முஸ்லீம்கள் அவர்கள் கிணற்றிலும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம். அவரவர்கள் அவர்கள் கிணறே உலகம் என்றிருக்கிறோம். இந்தச் சிறிய உலகத்தின் தடைகளைத் தகர்த்தெறிய இந்தக் கூட்டத்துக்கு ஏற்பாடு செய்த அமெரிக்காவுக்கு நன்றி கூறுகிறேன். உங்கள் முயற்சிகள் வெற்றியடைய கடவுள் உதவட்டும்’’ என்றார் சுவாமி விவேகாநந்தர் 130 ஆண்டுகளுக்கு முன்.

*****

அப்பர் சொன்ன கிணற்றுத் தவளை கதை

இதையே நால்வரில் ஒருவரான அப்பர் பெருமான் ஆமையாக உருவகித்துச் சொல்லுகிறார்.

அப்பர் சொன்ன கதை
மேலே உள்ள கதையில் தவளை என்பதற்குப் பதிலாக கடல் ஆமை, கிணற்று ஆமையைச் சந்தித்ததாக அப்பர் பாடிய பாடல் இதோ:

கூவல் ஆமை குரைகடல் ஆமையைக்
கூவலோடு ஒக்குமோ கடல் என்றால்போல்
பாவகாரிகள் பார்ப்பதரிது என்பரால்
தேவதேவன் சிவன் பெருந்தன்மையே — (ஆதிபுராணத் திருக்குறுந்தொகை)

கிணற்றில் வசிக்கும் ஆமை, கடல் ஆமையைப் பார்த்து உன் கடல் இந்தக் கிணறு அளவுக்குப் பெரிதாக இருக்குமா? என்று கேட்டது போல பாவம் செய்வோருக்கு சிவனுடைய பெரிய தன்மையை அறிய முடியாது.

சீனாவில் அப்பர் சொன்னகதை

கிணற்றுத் தவளை குறித்து அப்பர் பெருமான் சொன்ன கதை சீனாவிலும் உள்ளது!

கிணற்றுக்கு அடியில் வசித்த ஒரு தவளை அதுதான் உலகம் என்று நினைத்து பரம திருப்தியுடன் வாழ்ந்தது . ஒரு நாள் ஒருஆமை கடலிலிருந்து வந்து அதைச் சந்தித்தது. கடல் வாழ்க்கை எவ்வளவு அருமையானது என்று ஆமை விளக்கியது; அதைக் கேட்ட தவளை மவுனமானது ; இது சீனக்ககத்தை.

****

ஒரு கை தட்டினால் ஓசை எழும்புமா?

ஒரு கை தட்டினால் ஓசை எழும்புமா? என்ற பழமொழியும் உலகம் முழுதும் இருக்கிறது

Can clapping be effected by one hand ?

இந்தப் பழமொழியும் பஞ்ச தந்திரக் கதை ஸ்லோகத்தில் இருக்கிறது

யதைகேன ந ஹஸ்தேன தாலிகா ஸம்ப்ரபத்யதே  

ததோத்தம பரித்யக்தம் ந பலம் கர்மணஹ ஸ்ம்ருதம் 

यथैकेन न हस्तेन तालिका संप्रपद्यते ।

तथोद्यम-परित्यक्तं न फलं कर्मणः स्मृतम् ॥

ஒரு கை தட்டினால் ஓசை எழும்புவதில்லை[  ஒரு வினை செய்யாமல் அதற்கான பலன் வருவதில்லை.

அதாவது தீதும் நன்றும் பிறர் தர வாரா .

நமக்கு நாமே உண்டாக்கிக்கொள்வதுதான்.

****

இது குறைந்தது 21 ஆசிய மொழிகளில் இருக்கிறது

ஜப்பானிய மொழியில்

In Japanese,

Kosho narashi gatashi meaning one hand can hardly clap.

கோஷா நராசி கடாஷி என்பார்கள் ; ஒருகையினால் சப்தம் எழுப்ப முடியாது என்பது இதன் பொருள்

ஜெர்மன் மொழியில்

Mit einer hand allein kann man nicht klatschen

ஹிந்துஸ்தானியில்

एक हाथ से ताली नहीं बजती • (ek hāth se tālī nahī̃ bajtī) (Urdu spelling ایک ہاتھ سے تالی نہیں بجتی)

ஓரு கையினால் ஒலி எழுப்ப முடியாது; இருவர் இருந்தால்தான் சண்டை என்பது இதன் பொருள்

“one cannot clap with just one hand”: it takes two to make a quarrel.

ஜப்பானிலும் கணவன் மனைவி சண்டை வந்தால் இதைச் சொல்லி ஒருவர் மட்டும் காரணமில்லை என்று தீர்மானிக்கிறார்கள்.

–subham—

Tags-கிணற்றுத் தவளைக்கு, நாட்டு வளப்பம் ஏன்? உலகெங்கிலும்,  தமிழ்ப் பழமொழிகள் , ஒரு கை தட்டினால் , Japanese, German Proverbs, Tamil, பஞ்ச தந்திரக் கதை