WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,684

Date uploaded in London – 18 September 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

தமிழ், சம்ஸ்க்ருத நூல்களில் ஷேக்ஸ்பியர் பொன்மொழிகள்- 6 நாய்

நாய் பட்டபாடு  என்று கஷ்டபடுவோர் சொல்லும் வசனத்தைக் கேட்டுள்ளோம் ; தமிழர்களின் கைகளிலும் ஷேக்ஸ்பியர் கையிலும் நாய்க்கும் அந்த கதிதான். நாய் நன்றியுள்ள பிராணி ; அதைச் சொல்லாமல் அடச் சீ நாயே என்று நாயையே திட்டுகிறார் ஷேக்ஸ்பியர்; அவரது நாடகங்களிலும் அவர் எழுதிய 14 வரி SONNET  பாடல்களிலும் 200 முறைகளுக்கு மேலாக இ;ப்படி திட்டுகிறார்; மட்டம் தட்டுகிறார். மாணிக்கக்கவாசகரோ தன்னைத்தான் நாயேன் என்று திருவாசகத்தில் அறுபதுக்கும் மேலான தடவை மட்டம் தட்டிக்கொண்டார். தென்  கொரியர்களோ ஆண்டுக்கு பத்து லட்சம் நாய்களை அடித்து க்கொன்று டின்னர் டேபிளுக்கு கொண்டுவருகிறார்கள் . ஆனால் நாம் காந்திஜீ சொல்லியும் கூட அவரைப்  புறக்கணித்து தெருநாய்களை இன்று வரை கொல்ல வில்லை. ஆனால் திட்டுவதை நிறுத்தவவில்லை.; நாலடியார், நீதிவெண்பா, திருமந்திரப்பாடல்களில் இதைக் காண்கிறோம் முதலில்  ஷேக்ஸ்பியர்  வசைமாரி பொழிவதைக் காண்போம்.

ஒரு ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையாளர் 271 முறை  நாய்களை அவர் பயன்படுத்தி இருப்பதையும் இருமுறை அவரது நாடகங்களில் மேடையில் நாய் தோன்றியதையும் எழுதியுள்ளார்

 “Whoreson dog” (Cymbeline, King Lear, and Troilus and Cressida); இது நிந்தனைக்குரிய முறையில் நாயை அழைப்பதாகும்

****

“Slave, soulless villain, dog” (Anthony & Cleopatra); அட அடிமையே ஆத்மா இல்லாத எதிரி நாயே!!

****

“egregious dog? O viper vile!” (Henry V); மட்டமான ஐந்துவே , பாம்பே !

****

“cut throat dog” (Merchant of Venice); to name just a few.கருணையற்ற  நாய்!

****

மூன்றாவது ரிச்சர்ட் கொல்லப்பட்டபோது ,

“God and your arms be praised, victorious friends,/ The day is ours, the bloody dog is dead.”

கொலைகார நாய்ப்பயல் செத்தான்! என்ற வசனம் வருகிறது.

*****

:From Two Gentlemen of Verona Act 2

SCENE III. The same. A street.

Enter LAUNCE, leading a dog

LAUNCE: […] I think Crab, my dog, be the sourest-natured

dog that lives: my mother weeping, my father

wailing, my sister crying, our maid howling, our cat

wringing her hands, and all our house in a great

perplexity, yet did not this cruel-hearted cur shed

one tear: he is a stone, a very pebble stone, and

has no more pity in him than a dog: [… and on and ஒன

எல்லோரும் கதறி அழுகிகிறார்கள்  ; இந்த நாய் ஒரு சொட்டுக் கண்ணீர் விட்டதா ? அது கல்லு சரியான கூழாங்கல்லு ; நாய்தானே

*****

அதே ஜென்டில்மேன் ஆப் வெரோனா நாடகத்தில் வரும் நகைச் சுவைக் காட்சியில் அந்த நாயை அடி; தூக்கில் தொங்க விட்டு என்று திரும்பத்திரும்ப பேசி மகிழ்கிறார்கள்; அதில் கிராப் / நண்டு என்பது நாயின் செல்லப்பெயர்

“all the chamber smelt him. ‘Out with the dog!’ says

one: ‘What cur is that?’ says another: ‘Whip him

out’ says the third: ‘Hang him up’ says the duke.

I, having been acquainted with the smell before,

knew it was Crab, and goes me to the fellow that

whips the dogs: ‘Friend,’ quoth I, ‘you mean to whip

the dog?’ ‘Ay, marry, do I,’ quoth he. ‘You do him

the more wrong,’ quoth I; ”twas I did the thing you

இவ்வாறு பல நூறு முறை நாயை இகழ்கிறார்  .

****

நம்ம திருமூலரும் சளைக்கவில்லை

மந்திரம் ஓரெழுத்து உரைத்த மாதவர்

சிந்தையில் நொந்திடத் தீமைகள் செய்தவர்

நுந்திய சுணங்கனாய்ப் பிறந்து நூறுரு

வந்திடும் புலையராய் மாய்வர் மண்ணிலே.

பிரணவ மந்திரத்தைக் கற்பித்த குருவை அவமதிப்போர் 100 முறை நாயாகப் பிறந்து புலையணைக்கப் பிறந்து அழிவார்கள்

****

 சத்தியென் பாளரு சாதகப் பெண்பிள்ளை
முத்திக்கு நாயகி என்பது அறிகிலர்
பத்தியைப் பாழில் உகுத்தஅப் பாவிகள்
கத்திய நாய்போல் கதறுகின் றாரே. 43

சக்தி என்பவள் சாதகனின் கடவுள்; முக்திக்கு வழிவகுப்பதும் அவள்தான். அதை அறியாமல் வழிபடும் பாவிகள், அடிபட்ட நாய் போல ஓலமிடுவார்கள்

****

பழமொழிகளோ நாய்களை மட்டம் தட்டுகின்றன

நாய் பற்றிய பழமொழிகள்

…

எலும்பு கடிக்கிற நாய் இரும்பைக் கடிக்குமா?

குரைக்கிற நாய் வேட்டை பிடிக்குமா? …

அக்கிரகாரத்தில் பிறந்தாலும் நாய் வேதம் ஓதாது (மலையாளப் பழமொழி)

நாய்த் தோல் செருப்பு ஆகுமா?

நாய் நன்றியுள்ள பிராணி

நாயை அடிப்பானேன் ஃஃஃஃ சுமப்பானேன்

நாய் குரைத்து விடியுமா? கோழி கூவி விடியுமா?

நாய்க்குத் தெரியுமா தேங்காய் ருசி?

நாய் அடிக்க குறுந்தடியா?

நாய் விற்ற காசு குலைக்குமா?

நாய் வாலை நிமிர்த்த முடியுமா?

நாயைக் கண்டால் கல்லைக் காணும், கல்லைக் கண்டால் நாயைக் காணும்

நாய் நாலு காதம் ஓடினாலும் குதிரை வேகம் ஆகுமா?

நாய் பட்ட பாடு

நாயைக்குளிப்பாட்டி நடுவீட்டில் வைத்தாலும் வாலைக் குழைத்துக்கொண்டு …….யைத் தின்னத்தான் போகும்

****

From my Old Post

கதை கேட்ட நாயைச் செருப்பால் அடி

கதை கேட்ட நாயை ……………. அடி!

Article No.1756; Date:- 29  March, 2015

Written by London Swaminathan

பழமொழிக் கதை!

ஆதாரம்: விவேக சிந்தாமணி, சென்னை சி.வி. சாமிநாத அய்யர் நடத்திய மாதப் பத்திரிக்கை, மே மாதம்- 1900—ஆம் ஆண்டு

லண்டனிலுள்ள பிரிட்டிஷ் லைப்ரரிக்குச் சென்று நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் சென்னையில் இருந்து வெளியான பழைய பத்திரிக்கைகளைப் புரட்டிப் பார்த்ததில் சில சுவையான கதைகள் கிடைத்தன. எனது சொந்த நடையில் சுருக்கமாக ஒன்றைச் சொல்லுகிறேன்

ஒரு ஊரில் ஒரு அம்மையார் தனிமையில் வாழ்ந்தார். கணவரும் இல்லை- குழந்தைகளும் கிடையாது. ஆனால் அன்பாக ஒரு நாயை வளர்த்து வந்தார். பல வீடுகளுக்குச் சென்று பிச்சை எடுப்பார். முதலில் நாய்க்கு உணவு படைத்துவிட்டு தானும் சாப்பிடுவார்.

ஒரு நாள், அந்த நாய் மிகவும் அதி காலையில் எழுந்து பசிக்கிறது, அம்மா! சோறு போடுங்கள் என்றது. அவள் வீட்டிலோ அரிசியோ தானியமோ இல்லை. நாய் சொன்னது, அம்மா! அடுத்த வீட்டு அம்மணியிடம் அரிசி கடன் வாங்குங்கள். நான் சாப்பிட்ட உடனே போய் பிச்சை வாங்கி வருகிறேன். அந்த அரிசியை அவரிடம் இன்றே கொடுத்து விடலாம்.

அவளும் அப்படியே செய்தாள். நாயும் சொன்னபடியே சாப்பிட்டு விட்டு வாயில் பிச்சைப் பாத்திரத்தைக் கவ்விக் கொண்டு வீடு வீடாகச் சென்றது. எல்லோருக்கும் ஒரே அதிசயம். வழக்கமாகப் போடும் பிச்சையைவிட இரண்டு மூன்று மடங்கு கூடுதலாகவே பிச்சை இட்டனர். அது எடை தாங்காமல், பக்கத்திலுள்ள செட்டியார் கடையில் கொடுத்தவுடன் அவர் அதற்கான பணம் கொடுத்தார். நாய் மீண்டும் ஒரு ரவுண்டு போனது.

பக்கத்தில் வாரச் சந்தை (மார்க்கெட்) கூடி இருந்தது. ஒரே கூட்டம். நாயும் பிச்சைப் பாத்திரத்துடன் சென்றவுடன் மக்கள் எல்லோரும் அதிசயமாக அதைப் பார்த்துவிட்டு, காசை அள்ளி வீசினார்கள். நாய் அதைத் தூக்க முடியாமல் சுமந்து சென்றது. சந்தையில் ஒரு ஓரத்தில் மக்கள் கூட்டமாக நின்று ராமாயண கதாகாலேட்சபம் ஒன்றை ரசித்துக் கொண்டிருந்தனர். அன்று அவர் சொன்ன கதை — சீதாப் பிராட்டியிடம் அனுமன் மோதிரம் கொடுத்துவிட்டு அவள் கொடுத்த சூளாமணியை வாங்கிச் செல்லும் கட்டம். இது போன்ற தருணத்தில் எல்லோரும் பாகவதருக்கு மோதிர, நகைகள் வாங்கித் தருவர். அது முடியாதவர், அவர் தட்டில் காசு போடுவர்.

இதை எல்லாம் வேடிக்கை பார்த்த நாய் , கதை கேட்ட உற்சாகத்தில், தனது பிச்சைப் பாத்திரத்தில் இருந்த பணம், தானியம், எல்லா வற்றையும் ராமாயண பாகவதர் தட்டில் கொட்டியது. எல்லோரும் கைதட்டி ஆரவாரித்து நாயின் பக்தியைப் பாராட்டினர்.

இதற்குள் எஜமானி அம்மா வீட்டில் பலரும் நாயின் புகழைப் பாடிக் கொண்டிருந்தனர். அடீ! இனிமேல் உனக்கு ஒரு குறையும் இராது. உனது நாய் ஒரு வருஷத்துக்கான பத்தைக் கொண்டுவந்து கொண்டிருக்கிறது. அடியே! இனிமேல் உன் நாயையே பிச்சைக்கு அனுப்பு. நீ பணக்காரி ஆகிவிடுவாய்.

இப்படி எல்லாம் அவர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்த போது நாய் வாலைக் குழைத்துக் கொண்டு ஆவலுடன் வந்தது. அவளும் மிக ஆசையோடு நாயை வரவேற்று உபசார மொழிகள் கூறி என்ன இது? பிச்சைப் பாத்திரம் காலியாக இருக்கிறது? என்று கோபத்தோடு கேட்டாள். நாய், தான் கதை கேட்ட விஷயத்தையும் எல்லோரைப் போலத் தானும் பாகவதருக்கே எல்லாவற்றையும் தானம் கொடுத்ததாகவும் பெருமையாகச் சொன்னது.

அவளுக்கிருந்த கோபம் பெரிதாக வெடித்தது. நாயைக் கண்டபடி திட்டி, கதை கேட்ட நாயைச் செருப்பால அடி – என்று சொல்லி நாலு அடிபோட்டாள். நாய் வெளியே ஓடிப் போய்விட்டது.

இதுதான் தமிழில் “கதை கேட்ட நாயைச் செருப்பால் அடி” – என்ற பழமொழிக்குக் காரணமாம்!

—subham—-

Tags- நாய் , ஷேக்ஸ்பியர், தமிழர்கள் , திருமூலர், கதை கேட்ட நாயை , பழமொழிகள் , வசைமாரி, தமிழ், சம்ஸ்க்ருத நூல்களில், ஷேக்ஸ்பியர் பொன்மொழிகள்- 6 நாய்

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,683

Date uploaded in London – 18 September 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

Theodor Goldstucker (1821- 1872) was a Jew and a great Sanskrit scholar. His contemporary Max Muller proposed many absurd theories and contradicted himself even in writing. He was torn to pieces by Goldstucker. Prof. Wilson, another Sanskrit scholar, also opposed Max Muller’s dating of the Rig Veda. Then Max Muller went back on his statement.

The mystery about Theodor Goldstucker is that his picture is NOT seen anywhere in the world though he worked in London for long. Another mystery is that he left some sealed matter to India Office Library ( now part of the British Library in London) and asked them open it after 1920.  No one know where it is and what is inside it. It must be definitely about India. And the last mystery is still his Mahabharata translation with his critical notes is not published.

Did he deliberately erase his identity or someone erased all  traces  of him? We must find out. There should be someone, somewhere in the world with the family name Goldstucker. Why didn’t great scholars of India and abroad try to retrieve his sealed matter?

Here is what he contributed to the Sanskrit speaking world:

He was the first scholar in Europe who penetrated the Mahabhasya without the help of pundits. He stressed the importance of indigenous traditions and learning.

Theodor Goldstucker was born on 18-1-1821 in Koenigsberg ; he studied  for two years at the  university in his home town  and later went to Bonn in 1838. He obtained his Ph.D. degree in 1840 in Koenigsberg. He studied Sanskrit manuscripts in Paris before going to London in 1850.  A year later, he became Sanskrit professor at the university college in London. He held this post until his death on 6-3- 1872.

Goldstucker’s first work, published anonymously was the drama translation of Prabodha Chandrodaya . H H Wilson entrusted him with the task of preparing the third edition of the Sanskrit- English dictionary. It was planned on a grand scale but was never completed.

Following Goldstucker’s initiative, the Sanskrit Text Society was founded. Their first publication was Goldstucker’s  Jaimininia nyayamala vistra, London 1865-67. The edition of the Mahabhasya, begun by Goldstucke,r was published in 1874 after his death.

In 1861, Goldstucker edited Manava Kalpasutra, being a portion of this ancient work on Vedic rites together with a commentary of Kumarila swamin. The preface of this work, Panini, His Place in Sanskrit literature appeared as a separate work, in London and Berlin 1861. This is one of the brilliant works on Sanskrit philology. Goldstucker discussed the great grammarian Panini and his relationship with other grammarians e.g. Katyayana, Patanjali and Yaska.

In his paper on the deficiencies in the present administration of Hindu Law 1871, Goldstucker advocated the idea that the Indian law should be administered according to Indian Law book. Goldstucker was often consulted on legal matters by the British Government.

After his death, two volumes of Literary Remains of the late Theodor Goldstucker appeared in London in 1879. His complete critical translation of the Mahabharata, was, unfortunately, not published.

Source book: German Indologists ,Dialogue 1990.

—Subham—

Tags-  Theodor Goldstucker, Jewish Scholar, Mystery

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,682

Date uploaded in London – 18 September 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

கடப்பாவில் முஸ்லீம்கள் வணங்கும்  விஷ்ணு கோவில்

தேவுனி ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா சுவாமி கோவில் (Kadapa Devuni Sri Venkateswara Swamy Temple) கடப்பா நகரில் உள்ளது. தெற்கு ஆந்திர பிரதேசத்தில் ராயலசீமா பிரதேசத்தில் பெண்ணை ஆற்றிலிருந்து 5 மைல் தொலைவில் மூன்று மலைகளுக்கு இடையே கடப்பா அமைந்துள்ளது.

லட்சுமி வெங்கடேஸ்வரா சுவாமி  கோவிலுக்கு யுகாதி பண்டிகையின்போது முஸ்லீம்களும் வழிபாட்டுக்கு வருக்கின்றனர்  இது ஆண்டுதோறும் நடக்கிறது. இந்த வட்டாரத்தில் நிலவும் சமய நல்லிணக்கத்துக்கு இது எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்கிறது.

பர்கா அணிந்த முஸ்லீம் பெண்களுக்கு அர்ச்சகர்கள் சடாரி வைக்கும் காட்சியையும், முஸ்லீம் ஆடவர்கள் கியூ வரிசையில் நிற்பதையும் சர்வ சாதாரணமாகக் காணலாம். யுகாதி வருடப்பிறப்பு அன்று பெருமாளைத் தரிசிப்பது சகல செளபாக்கியங்களையும் , குறிப்பாக செல்வ வளத்தை சேர்க்கும் என்பது அவர்களது அபார நம்பிக்கை. இது நீண்ட காலமாக நடக்கிறது.

இது பற்றிய சுவையான கதை இந்தக்கோவிலை நிர்வகிக்கும் திருப்பதி – திருமலை தேவஸ்தான ஆவணங்களில் உள்ளதாம், பீபி நஞ்சாரி என்ற முஸ்லீம் பெண்ணையும் வெங்கடேஸ்வரர் கல்யாணம் கட்டியதால் முஸ்லீம்களுக்கு அவர் மாப்பிள்ளையும்  யாம்! .

(இது போல மதுரையிலும் ஒரு கதை உண்டு. பல லட்சம் மக்கள் பங்கு கொள்ளும் சித்திரைத்  திருவிழாவில் அழகர் கோவிலிலிருந்து வரும் சுந்தரராஜப் பெருமாளுக்கு ஒரு முஸ்லீம் பெண்மணியின் மண்டகப்படியும் உண்டு. இதன் பின்னுள்ள கதை என்னவென்றால் அந்தப் பெண்ணும் பெருமாளின் அருளைப் பெற்றார் என்பதே; காலப்போக்கில் சுவை   கூட்டுவதற்காக  பெருமாள்  முஸ்லீம் பெண் வீ ட்டுக்குப் போனார்  என்று கதை கட்டப்படுகிறது.. பெருமாளுக்கும் முஸ்லீம் மதத்துக்கும் பல ஆயிரம் ஆண்டு இடைவெளி இருப்பது எல்லோருக்கும் தெரிந்ததே; இதற்கு இன்னும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு தொழுகை;  தேவார, திவ்யப் பிரபந்    தத்தில் உள்ள தொழுதல் என்ற சொல்லை இன்று முஸ்லீம்கள் மட்டுமே தமிழில் பயன்படுத்துகின்றனர். யாராவது ஒருவர் இந்தச் சொல்லைத்  தமிழ் தெய்வப்  பாடல்களில் கண்டு முஸ்லீம் தொழுகை  என்று சொன்னால் நகைப்புக்கு உள்ளாவார்கள்; காலம் என்பது மாறுதலுக்கு உட்பட்டது; அதைக்கண்டு தவறான அர்த்தம் கொள்வது மடமை!.)

கடப்பாவின் வரலாறு என்னவென்றால் சிறிய கிராமத்தில் கோவில் இருந்த இடத்தில் கோல்கொண்டா சுல்தான்கள் ஒரு பெரிய நகரத்தை நிர்மாணித்தனர். அந்தக் காலத்திலிருந்து சுல்தான்கள் இந்துக் கடவுளுக்கும் வணக்கம் செலுத்துவது , நன்கொடை அளிப்பது நீடிக்கிறது

இந்த வட்டாரத்தில் மதனப்பள்ளி, Sri Prasanna Venkateswara Swamy temple at Madanapalle, கொத்தவரிப்பள்ளி,  கட்டு (Gattu)  கோவில்களிலும் வழிபாட்டுக்கு முஸ்லீம்கள் வருகின்றனர்.

குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால் கோவிலுக்கு யுகாதி வருடப்பிறப்புக்கு வரும் முஸ்லீம் பக்தர்கள்,  அதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்னரே மாமிசம் சாப்பி டுவதையும் நிறுத்திவைக்கிறார்கள். அவ்வளவு மரியாதை!

கடப்பா என்றால் படிக்கட்டு ; இந்தக் கோவில் திருப்பதி பாலாஜி கோவிலுக்குத் செல்வதற்கான நுழை வாயில் என்றும் கருத்தப்ப டுகிறது; தெலுங்கு பேசும் மக்கள் இவ்விரு கோவில்களையும் தரிசிப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்.

XXXX

கடப்பா வட்டார புகழ்மிகு கோவில்கள்

ஒந்திமித்தாவில் Vondimitta இருக்கும் கோதண்ட ராமசாமி கோயில் பிரசித்திபெற்ற தலம். அங்கே சீதா, ராமர், லட்சுமணர் ஆகியோர் ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். சோழர் , விஜயநகர கலை அம்சங்கள் நிறைந்த இடம் இது.

எங்கே உள்ளது ?

கடப்பா நகரிலிருந்து திருப்பதி நோக்கிச் சென்றால் 25 கி.மீ தூரத்தில் இந்தக் கோவிலை அடையலாம்

பெரிய நுழைவாயில், அலங்காரத் தூண்கள், சிற்பம் நிறைந்த மணடபம் ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கவை. மத்திய ரங்க மண்டபத்தில் 32 தூண்கள் உள்ளன. சிறபங்களை ரசித்தவாறே கர்ப்பக்கிரகத்துக்குச் செல்லலாம். பிரெஞ்ச் யாத்ரீகர் டவர்னியர் the well-known French-traveller, Tavernier, இந்தக்கோவிலின் கலை அம்சங்களை புகழ்ந்து எழுதியுள்ளார்

தெலுங்கு மொழியில் பாகவதம் எழுதிய பொம்மென்ரா போத்தன்னா இந்த ஊரைச் சேர்ந்தவரே.

இந்த இடத்தில் ராம் தீர்த்தம், லட்சுமண் தீர்த்தம் என்ற இரண்டு வற்றாத ஊற்றுகள் இருக்கின்றன. சீதா தேவிக்குத் தாகம் எடுத்தபோது ராமர் வில்லால் உண்டாக்கிய தீர்த்தங்கள் என்பது மக்களின் நம்பிக்கை. (இது போல இலங்கை வரை பல தீர்த்தங்கள் ராமனால் உண்டாக்கப்பட்டுள்ளன. ஏழு மரங்களைத் துளைக்கும் வல்லமை படைத்த ராம பிரானுக்கு இது எல்லாம் கைவந்த கலை! .அவனுடைய வில்லாற்றலுக்கு ஈடு இணையில்லை.

****

கண்டி ஆஞ்சனேயர் 

கண்டி ஆஞ்சனேயர்  கோவிலும் Gandi Veera Anjaneya Swamy   – பார்க்கவேண்டிய இடங்களில் ஒன்று.

கடப்பா நகரிலிருந்து 55 கி.மீ தூரத்தில் ஆலயம் இருக்கிறது

பாபாக்கினி என்னும் நதியின் மேற்குப்பகுதியில் குன்றின் மீது இயற்கை வனப்பு சூழ அமைந்த கோவில் இது. இலங்கைக்குச் செல்வதற்கு முன்னர் ஸ்ரீ ராமர் , பத்துப் பன்னிரெண்டு ஆண்டுகளுக்கு சுற்றாத இடமே இல்லை

அனுமனின் தந்தையான வாயு பகவான் அவரை வரவேற்க பொன்னாலான மாலையை தொங்கவிட்டாராம். ராமரும் நன்றிக்கடனாக போவதற்கு முன்னர் அனுமன் சிலையை கல்லில் வடித்தாராம். மரணம் வரும் தருணத்தில் இவர் தரிசனம் தருவதாக மக்கள் நம்புகின்றனர் .

****

பிரம்மகிரி மடம் Brahmamgari Matham

வருங்காலம் உரைத்த வீர பிரம்மம்

கடப்பாவிலிருந்து 16 கி.மீ தொலைவிலுள்ள மடத்துக்குப் போனால் சமாதி, கோவில் ஆகியவற்றைத் தரிசிக்கலாம்.

இந்த மடம் ஸ்ரீ போத்தலூரி வீரப்பிரம்மத்தால் பிரபலம் அடைந்தது ; அவர் எதிர்காலம் பற்றி தீர்க்க   ரிசனத்துடன் பல விஷயங்களைக் குறி சொல்லியதால் மக்களால் மதிக்கப்பட்டார். கந்தி  மல்லையா பள்ளி என்னுமிடத்தில் மடம் உள்ளது. 1693.ல் அவர் ஜீவ சமாதி அடைந்தார்.

*****

புஷ்பகிரி ஆலயங்கள்

கடப்பா நகரிலிருந்து 16 கி.மீ தொலைவில் பிநாகினி நதிக்கரையில் புஷ்பகிரி உள்ளது. அங்கு பல கோவில்கள் இருப்பதால், வைணவர்கள் இதை மத்ய  அ ஹோபிலம் என்றும் சைவர்கள் மத்திய கைலாசம் என்றும் அழைப்பர். இங்குள்ள அமிர்த சரோவர் குளம் பற்றியும் சுவையான கதை கள் உண்டு . அமிர்த்தத்தைக் கருடன் கவர்ந்து செல்கையில் ஒரு துளி விழுந்து அமிர்த சரோவர் குளம் உண்டானதாம்; ஒரு விவசாயி வாழ்க்கையில் வெறுப்புற்றுக் குதித்தபோது அவர் இளைஞர் ஆகிவிட்டாராம்.

மக்கள் எல்லோரும் இப்படிக் குதித்து புத்துரு பெ ற் றதைக்கண்டு பொறுக்காத பிரம்மா விஷ்ணுவிடமும் சிவனிடமும் முறையிடவே ஆஞ்ச யரை அனுப்பினாராம் அவர் ஒரு குன்றினை சரோவர் குளத்தில் போட அது மிதந்ததாம். பின்னர் சிவனும் விஸ்ணுவுமே வந்து குளத்தை ஒரு மிதிமிதி மிதிக்கவே விஷ்ணு பாதம் ,ருத்ர பாதம் சின்னங்கள் உருவாயிற் றாம்.

இந்த நகரத்தை இரண்டாவது ஹம்பி என்றும் சொல்கிறார்கள். இங்கு ஒரு சங்கராசார்யார் மட்மும் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

இங்குள்ள ஆலயங்களில் முக்கியமானது சென்னை கேசவர் கோவில். இதுதான் பெரியத்துக்கு வரலாற்றுச் சிறப்புடைத்து. 1298ம் ஆண்டு கல்வெட்டு முதல் வரலாறு கிடைக்கிறது. கோவிலில் உள்ள நர்த்தன கணபதி சிலையும் கிருஷ்ணனின் பகவத் கீதை சிலையும் கண்கவரும் சிற்பங்கள் ஆகும்.

மார்ச் = ஏப்ரல்  மாத காலத்தில் பத்து நாள் உற்சவம் நடக்கிறது.

இதே புஷ்பகிரியில் மேலும் பார்க்க வேண்டிய கோவில்கள் – துர்கா, சிவன், திரிகூடேஸ்வரா, ருத்ரபாத , தேவி ஆலயங்கள் ஒவ்வொரு கோவிலிலும் சிறப்பான கலை அம்ஸங்களைக் கண்டு ரசிக்கலாம்.’

Vondimitta Kothandaramaswami Temple

–subham—

Tags- புஷ்பகிரி, ஆலயங்கள், கடப்பா, முஸ்லீம்கள், வணங்கும்,  விஷ்ணு கோவில், கண்டி ஆஞ்சனேயர்  , வருங்காலம், வீர பிரம்மம், பிரம்மகிரி மடம்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.681

Date uploaded in London – —18 September 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

 மாலைமலர் 21-8-24 இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை. இங்கு இரு பகுதிகளாக தரப்படுகிறது. 

உலகெங்கும் ஒலிக்கும் இன்னிசைக் குரல்!

பாரத் ரத்னா லதா மங்கேஷ்கர்! – 1

எப்போதும் ஒலிக்கும் ஒரு குரல்!

 உலகின் ஏதோ ஒரு பகுதியில் ஒரு நாளைக்கு 24 மணி நேரமும் வருடத்திற்கு 365 நாட்களும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு இந்தியக் குரல் யாருடையது தெரியுமா? நைட்டிங்கேல் என்று பாராட்டப்படும் பாரத் ரத்னா லதா மங்கேஷ்கரின் குரல் தான் அது! 

இவரது வாழ்க்கை கடும் உழைப்பால் உயர்ந்து பாரத் ரத்னா பட்டத்தைப் பெற்ற ஒருவரின் வாழ்க்கை! 

பிறப்பும் இளமையும்

லதா மங்கேஷ்கர் 1929-ம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 28-ம் தேதியன்று இந்தூரில் ஒரு அந்தணர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். தந்தையார் தீனநாத் மங்கேஷ்கர் மராத்திய மொழியிலும் கொங்கணி மொழியிலும் சிறந்த பாடகர். ஒரு நாடக நடிகரும் கூட. கோவாவில் உள்ள மங்கேஷ் என்ற தனது புராதன கிராமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு மங்கேஷ்கர் என்பதைத் தன் பெயரில் அவர் வைத்துக் கொண்டார் தாயார் செவந்தி என்ற சுதாமணி குஜராத்தைச் சேர்ந்தவர். குஜராத்திய நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் வல்லவர்.

லதாவிற்கு சூட்டப்பட்ட பெயர் ஹேமா. ஆனால் பின்னால் அவரது தந்தை தனது நாடகத்தில் வரும் பாத்திரமான லதிகா என்பதை ஒட்டி அவருக்கு லதா என்று பெயரை மாற்றினார்.

குடும்பத்தில் லதாவே மூத்த குழந்தை. அவருக்கு மூன்று தங்கைகளும் ஒரு தம்பியும் உண்டு. 

 வறுமையில் வாட்டம்

தந்தையாரிடமிருந்து இசையைக் கற்ற லதா ஐந்தாம் வயதிலிருந்தே தந்தையாருடன் கூட இருந்து அருமையாகப் பாட ஆரம்பித்தார். லதாவிற்கு 13 வயதே ஆகும் போது அவர் தந்தை மரணமடைந்தார். குடும்பம் வறுமையில் வாட ஆரம்பித்தது. லதாவே குடும்பப் பொறுப்பைச் சுமக்க வேண்டியதாயிற்று.

1942-ல் ஒரு மராத்தியத் திரைப்படத்தில் (கிதி ஹஸால் என்ற படம்) அவர் ஒரு பாடலைப் பாடினார். ஆனால் இறுதியில் அது ‘வெட்டப்பட்டது; படத்தில் இடம் பெறவில்லை.

தொடர்ந்து ஆறு வருடங்கள் கடும் போராட்ட வருடங்களாக அமைந்தன. ஏராளமான எதிர்மறை விமரிசனங்களை அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டியதாக இருந்தது. ஆனால் தன் திறமையிலும் உழைப்பிலும் நம்பிக்கை கொண்டிருந்த லதா விடவில்லை; வெற்றியே பெற ஆரம்பித்தார்.

1945ல் லதா மும்பைக்குக் குடி பெயர்ந்தார். 

ஹிந்தி திரையுலகத்தில் நுழைவு

லதாவிற்கு இசை அமைப்பாளர் குலாம் ஹைதர், ‘மஜ்பூர்’  (1948) என்ற படத்தில் ஒரு வாய்ப்பை அளித்தார். ஹிந்தி திரையுலகில் நுழையும் வாய்ப்பு கிடைக்கவே கெம்சந்த் ப்ரகாஷ் இசை அமைத்த மஹால் (1949) உள்ளிட்ட படங்களில் அவர் பாடிய பாடல்கள் ரசிகர்களால் பெரிதும் வரவேற்கப்பட்டது. லதாவின் குரல் மிகவும் சன்னமாக இருக்கிறது என்ற ஒரு இசையமைப்பாளரின் ஆக்ஷேபணைக்கு குலாம் ஹைதர் கூறிய பதில்: “ஒரு நாள் லதாவின் காலில் விழுந்து என் படத்தில் பாடுங்கள் என்று எல்லோரும் சொல்லப் போகிறார்கள்’ என்பதே. பின்னால் தனது 84வது பிறந்த நாள் விழாவில்

லதா கூறியது: “உண்மையில் என்னை ஆதரித்து உருவாக்கியவர் குலாம் ஹைதரே”!

 திலிப்குமாரின் சந்தேகம்

ஹைதர் எடுத்த படத்தில் லதாவின் இசையை இசையமைப்பாளர் நௌஷத் கேட்டார். உடனே தனது அடுத்த படத்தில் அவரைப் பாட வைக்கலாம் என்று யோசனை கூறினார். அப்போது ஹிந்தி திரையுலகில் சூப்பர்ஸ்டாராக இருந்த திலிப்குமார் இதற்கு ஆக்ஷேபணை தெரிவித்தார். ஒரு மராத்தியப் பெண்ணுக்கு உருது உச்சரிப்பு எப்படி சரியாக வரும் என்பதே அவரது கேள்வி. இந்த கடுமையான விமரினத்தைக் கேட்ட லதா மனம் தளரவில்லை. கடும் உழைப்பை மேற்கொண்டார். உருது உச்சரிப்பை தக்க ஒருவரிடம் கேட்டு முறையாகப் பயின்றார். 

1949-ல் அந்தாஸ் படம் வெளியானது. அதில் ஹிட்டான பாடலைப் பாடியவர் லதா தான்! அந்தப் பாடலில் உருது மொழி உச்சரிப்பைக் கேட்ட திலிப்குமார் அசந்து போனார். பாடியவர் யார் என்றால் அவர் விமரிசித்த அதே லதா தான்! உடனே தான் கூறிய வார்த்தைகளைத் திரும்பப் பெறுவதாகக் கூறினார் அவர்.

அந்த வருடம் வெளியான அவர் பாடல் இடம் பெற்ற ஐந்து படங்களும் ஹிந்தித் திரையுலகில் வெற்றிக் கொடி நாட்டின. திரைக்கதையுடன் திரைப்படப் பாடலும் வெற்றிக்குப் பெரிதும் உதவியது. மஹால் படத்தில் வந்த ஆயகா ஆனேவாலா என்ற பாடல் எங்கும் ஒலித்தது! 

பாடகர்களுக்கு லதாவின் பேருதவி 

அந்தக் காலத்தில் கிராமபோன் இசைத்தட்டில் பாடியவர் பெயர் இடம் பெறாது. ஒன்று திரைப்படத்தில் அந்தப் பாடலைப் பாடிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் இடம் பெறும் அல்லது அதைப் பாடிய நடிகையின் பெயர் இடம் பெறும்.

இது லதாவிற்குப் பெரும் வருத்தத்தை அளித்தது. பாடியவர் பெயரைப் போடுமாறு அவர் வேண்டினார்.

 ஆனால் தயாரிப்பாளர்கள் இதற்கு ஒத்துக் கொள்ளவில்லை.

 ஆனால் மஹால் படத்தில் இடம் பெற்ற பாடலைக் கேட்ட ரசிகர்கள் சும்மா இருக்கவில்லை.

ஆல் இந்தியா ரேடியோவில் ‘ஆயகா’ பாடலைக் கேட்ட ரசிகர்கள் அனைவரும் இதைப் பாடியது யார் என்று திரும்பத் திரும்பக் கேட்க வானொலி நிலையம் படத்தின் தயாரிப்பாளரை நாடி லதாவின் பெயரைக் கேட்டு ஒலிபரப்ப ஆரம்பித்தது. காமினி என்ற கதாபாத்திரத்தின் பெயரைக் கொண்டிருந்த இசைத்தட்டுகள் இனி அப்படி பெயரைப் போடாமல் பாடியவரின் பெயரைப் போட ஆரம்பித்தன.

லதாவிற்கு கிடைத்த பெரும் வெற்றி இது. பாடியவருக்கு உரிய மதிப்பைக் கொடுத்து பாடகர்களின் பெயரை இசைத்தட்டுகளில்  போட வைத்தவர் அவரே!

**

DECCAN CHRONICLE CARTOONS UPTO 1792024

 POSTED BY LONDON SWAMINATHAN

CARTOONS IMPROVE YOUR KNOWLEDGE ON CURRENT AFFAIRS.

THESE ARE FROM  DECCAN CHRONICLE NEWSPAPER UP TO 17^TH SEPTEMBER 2024.

–SUBHAM—-

CARTOONS , UPTO 1792024

Hundreds of devotees from old city thronged to witness auctioned this time at an all-time price of Rs Rs 30,01,000. It was bought by one of the local resident Mr Kolan Shankar Reddy. (Photo: P Surendra)

https://www.deccanchronicle.com/southern-states/telangana/balapur-ganesh-laddu-auctioned-for-rs-30-lakh-1824078

Posted by London Swaminathan on 17-9-2024

Balapur Ganesh Laddu Auctioned For Rs 30 Lak

17-9-2024

(Duttu is a Tamil slang term for low denomination money, which comes from the Malay word duit. Duit was a monetary unit used in the Malay archipelago and Dutch India, and was also known as the “New York penny)

 Laddu Mega Laddu! Duttu Maha Duttu

Here is the news

Hyderabad: The Balapur Ganesh laddu auction, the most anticipated event of Ganesh Nimajjan, started at 10:30 a.m. today, with Kolan Shankar Reddy winning the laddu for Rs 30,01,000. Last year, the bid was won by Dasari Dayananda Reddy from Turkayamjal for Rs 27 lakh. The excitement surrounding the Balapur Ganesh laddu auction attracted thousands of devotees from across the state, with many tuning in to their televisions.

The first bidding took place in 1994 when Kolan Mohan Reddy secured for Rs 450, and very next year same person by making it Rs 4,500. In 1996, Kolan Krishna Reddy took for Rs 18,000 but the demand increased reaching Rs 1,05,000 in 2002 by Kondade Madhav. In 2015 the auction bidding reached seven digit, when Kallen Madhan Mohan Reddy took the laddu for 10,32,000. During the Covid-19 pandemic, the organizers bared the laddu auction for the preventive reasons and same laddu has been gifted to the then Chief Minister K Chandrashekar Rao. ( Source : Deccan Chronicle )
—SUBHAM—

TAGS- Laddu auction, Balapur, 2024 Ganesh festival

Rare supermoon partial eclipse to grace UK night sky

There will be a partial eclipse of the supermoon visible across the United Kingdom on Tuesday night.

This month’s full moon – known as the Harvest moon – also happens to be the second of four “supermoons” this year.

Full supermoons occur when the orbit of the moon is at perigee – the closest point to Earth in its orbit, which makes the Moon appear bigger and brighter in the night sky.

Most areas should get a good view tonight, although cloud is expected to develop for some across England and eastern Wales as the night goes on.

What time is the lunar eclipse?

The full harvest supermoon will rise on Tuesday evening at around 7.15pm BST.

At approximately 1:40am on Wednesday morning, a small shadow created by Earth will appear in the top right corner of the moon as the eclipse starts.

There are two types of shadow caused by Earth. The lighter one, called the penumbra, will not have too much effect but the umbra, the inner and darker shadow, will darken the Moon.

The partial eclipse will reach its maximum at 3.44am.

But do not expect there to be a big shadow visible on the supermoon as only around 4% of the Moon’s disc will be covered in darkness by the umbra shadow.

Where there are clear skies, even though it is a small partial eclipse, you will still be able to see it without the need for a telescope or binoculars.

Why is this lunar eclipse so special?

Full moons happen every month but supermoons are less common – even though this will be the second of four this year.

You may remember the blue supermoon only last month.

Partial lunar eclipses also do not happen very often. The next one is in August 2026, which will be special as around 96% of the Moon will be in shadow.

Therefore, to have a partial eclipse of a full moon, which happens to be a supermoon, is rare.

 —SUBHAM– 

lUNAR ECLIPSE, cHANDRA gRAHANAM, FOR bRITAIN

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,680

Date uploaded in London – 17 September 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

 Be a Busy Bee- Learn Tirumanthiram through Pictures- Part 7 (Post No.13,680)

If you store money like a bee it will be used by someone else. That is what happened to the hoarders on earth- Tirumular in his Tiumanthiram

171: The Bee Stores Honey Only to be Appropriated by Others; So is Your Hoarded Wealth

The industrious bee from flower to flower hops,

Seeking, scenting, gathering its store of honey sweet;

But soon the subtle thief digs and steals the hoarded wealth;

Likewise, our earthly treasures the same story repeat.

ஈட்டிய தேன்பூ மணங்கண் டிரதமும்

கூட்டிக் கொணர்ந்தொரு கொம்பிடை வைத்திடும்

ஓட்டித் துரந்திட்டு அதுவலி யார்கொளக்

காட்டிக் கொடுத்தது கைவிட்ட வாறே. 4

****

The bees go in search of hidden nectar and collect it. They only know which flowers have got the nectar and use their fragrance. In the same way God seekers go in search invisible God and enjoy Hum.

 Lord is the Light Beyond Visible Reach
The bee, that nectar seeks, flies high for its flower on top
And there, alone, it sucks the fragrant juice;
Even so, they who seek the blessed grace divine,
Aspire for the Light beyond visible reach of eyes.

இன்புறு வண்டிங்கு இனமலர் மேற்போய்

உண்பது வாச மதுபோல் உயிர்நிலை

இன்புற நாடி நினைக்கிலும் மூன்றொளி

கண்புற நின்ற கருத்துள்நில் லானே. 8

*****

From another Tamil Book Neethi Venba

We may compare this with a verse in Neethi Venba, by an anonymous Tamil author . one of the verses says

Beggars must be like bees. The bees suck the nectar without hurting the flowers. Don’t be like the worms that stick to the leaves and eat them slowly. Know the time and circumstances before asking alms (even donations)  from the wealthy people.

ஆயுமலர்த் தேன்வண் டருந்துவது போல்இரப்போர்

ஈயு மவர்வருந்தா தேற்றலறம் – தூயஇளம்

பச்சிலையைக் கீடமறப் பற்றி யரிப்பதுபோல்

அச்சமுற வாங்க லகம். ௬௦– நீதி வெண்பா

****

Sanskrit Saying

“पिपीलिकार्जितं धान्यं मक्षिकासञ्चितं मधु ।

लुब्धेन सञ्चितं द्रव्यं समूलं हि विनश्यति ॥”

Grain collected by an ant, honey collected by bees, and wealth accumulated by an avarice; will all be destroyed along with its source.

****

Shakespeare is also very eloquent about the Bees and its Honey

1) “O, how shall summer’s honey breath hold out…” (Sonnet 64)

2) “We bring it to the hive and, like the bees,

“Are murdered for our pains.” (Henry IV)

3) “The sweetest honey is loathsome in its own deliciousness.” (Romeo and Juliet)

4)”…For honesty coupled to beauty is to have honey a sauce to sugar..” (As You Like It)

5) “Sweet honey and sweet notes together fail.” (Troilus and Cressida)

6) “The sweetest honey is loathsome in its own deliciousness.” (Romeo and Juliet)

7) “Obedience: for so work the honey-bees…” (Henry V)

8) “‘Tis seldom when the bee doth leave her comb. In the dead carrion.” (Henry VI)

9) “Thus we may gather honey from the weed,

“And make a moral of the devil himself.” (Henry V)

10) “Enjoy the honey-heavy dew of slumber.” (Julius Caesar)

11) “For you have stol’n their buzzing, Antony,

“And very wisely threat before you sting.” (Julius Caesar)

12) “When he did frown, O, had she then gave over,

Such nectar from his lips she had not suck´d.” (Venus and Adonis)

13) “Where the bee sucks, there suck I…” (“The Tempest”)

14) “We bring it to the hive and, like the bees,

“Are murdered for our pains.” (Henry IV)

15) “The commons, like an angry hive of bees

“That want their leader, scatter up and down

“And care not who they sting in his revenge.” (Henry VI)

16) “Full merrily the humble-bee doth sing,

“Till he hath lost his honey and his sting.” (Troilus and Cressida)

 —Subham—-

Tags- Bees, Be a Bee, Busy, Tirumular, Neethi Venba, Tirumanthiram, Hoarders , Flowers, Beggar Learn Tirumanthiram, through Pictures, Part 7.

Tamils and Shakespeare attack Dogs! (Post No.13,679)

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,679

Date uploaded in London – 17 September 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

 Tamils and Shakespeare attack Dogs! (Post No.13,679)

Shakespeare hated dogs. He used it more than 200 times in his plays and sonnets. Tamil poets also showed dogs in very bad light. Rarely they mentioned its grateful behaviour. One very old hero stone inscription mentioned even the name of the grateful dog Kovithan, which saved the Tamil town 1000 years ago. Rig Veda, Mahabhrata and Valmiki Ramayana have dog stories, mostly with positive connotations.

Tamil saint cum poet Tirumular used dog more than 10 times which have shown its lowest status in Tamil society. Tamils treated the pigs in the same way. 2000-year-old Sangam Tamil literature praised Brahmin streets as clean streets where even dogs and hens could not enter. Bhagavad Gita (5-18) says the learned scholars treat equally the Brahmins, elephant, cow (all holy), the dog and the dog eaters (lowest in Hindu society). But we read in newspapers that South Koreans eat one million dogs every year.

In Sanskrit literature, donkeys are more laughed at and treated with contempt.

Like Tirumular, Manikavasagar one of the great Four Saivite Saints, compared himself to a dog 62 times. Actually, he wanted to represent the common man in his poems Tiruvasagam, though he was a great saint.

****

Shakespeare was attacked for his unsympathetic treatment of animals, particularly dogs, in his great works. They say that he never wrote anything good about dogs. Let us look at some examples:

Popular Psychology magazine says in its article,

Psychology today 2015 article

None of the bard’s characters ever said a kind word about a dog.

It isn’t that people in Shakespeare’s works never mention dogs. On the contrary, the word dog appears nearly 200 times, with another 27 for cur (mutt); 53 for hound; five for brach (a female dog); and three for bitch. For comparison, Shakespeare’s people say England 271 times—so dogs are a pretty popular topic around the Shakespearean water cooler.

But what stands out in Shakespeare’s references to dogs is that they are nearly all insults.

 “Whoreson dog” (Cymbeline, King Lear, and Troilus and Cressida);

“Slave, soulless villain, dog” (Anthony & Cleopatra);

“egregious dog? O viper vile!” (Henry V);

“cut throat dog” (Merchant of Venice); to name just a few.

Often it is insult enough just to liken a person to a dog. When Richard III is killed at the end of the play of that name, victorious Richmond proclaims,

“God and your arms be praised, victorious friends,/ The day is ours, the bloody dog is dead.”

Article Writer Clive D. L. Wynne, Ph.D., is Professor in Psychology at Arizona State University, USA, continues………

I know only two Shakespeare plays where a dog appears on stage.

In A Midsummer Night’s Dream, Starveling, one of the peasants who performs an amateurish play to amuse King Theseus and his friends, comes on stage and announces:

“All that I have to say, is, to tell you that the
lanthorn is the moon; I, the man in the moon; this
thorn-bush, my thorn-bush; and this dog, my dog.”

I read this presence of a dog, announced but unnamed, to underline Starveling’s foolishness: What idiot stands on a stage with three clearly visible objects and enumerates them?

The other Shakespeare play with a role for a dog, is considered the bard’s earliest work. In Two Gentleman of Verona, Launce, a comical servant, often refers to his dog, Crab. In a famous speech, Launce explains how, when Crab is caught pissing under a banquet table,

“all the chamber smelt him. ‘Out with the dog!’ says
one: ‘What cur is that?’ says another: ‘Whip him
out’ says the third: ‘Hang him up’ says the duke.
I, having been acquainted with the smell before,
knew it was Crab, and goes me to the fellow that
whips the dogs: ‘Friend,’ quoth I, ‘you mean to whip
the dog?’ ‘Ay, marry, do I,’ quoth he. ‘You do him
the more wrong,’ quoth I; ”twas I did the thing you
wot of.’ He makes me no more ado, but whips me out
of the chamber. How many masters would do this for
his servant?”

****

Another writer Fred Lanting who is known to us as a “dog man” (worldwide judge, trainer, lecturer) and author of many books on dogs says,

In Julius Caesar we have the famous “Cry ‘Havoc!’ and let slip the dogs of war”—he was familiar with the use the Romans put to the Mastiff types in conquering much of the known ancient world. And when conspirators murdered Caesar, they “fawn’d like hounds, and… the damned Casca, like a cur, behind struck Caesar on the neck.”

Helena, in A Midsummer Night’s Dream says: “I am your spaniel, and the more you beat me, I will fawn on you. Use me but as your spaniel—spurn me, strike me, neglect me, lose me. Only give me leave, unworthy as I am, to follow you. What worser place can I beg in your love—and yet a place of high respect with me—than to be used as you use your dog?” In Othello, a whipping was seen as one way to feign strength and threaten others: “…a punishment more in policy than in malice even as one would beat his offense less dog to affright an imperious lion.”

Some dogs were likened to a “wolf in greediness, a dog in madness” (Tragedy of King Lear). Many others were seen as fawning and as cheap as melting candy, such as described in Henry IV: “What a candy deal of courtesy this fawning greyhound then did proffer me.” And in Anthony and Cleopatra, as the hero’s followers abandon him, he complains that “the hearts that spaniel’d me at heels, to whom I gave their wishes, do discandy, melt their sweets on blossoming Caesar; and this pine is bark’d that overtopped them all.” The imagery of candy likened to fawning, groveling, sweetness is repeated elsewhere: Hamlet says to Horatio: “Why should the poor be flattered? No, let the candied tongue lick absurd pomp, and crook the pregnant hinges of the knee, where advantage may follow fawning.” Another allusion is in King Lear: “They flattered me like a dog.”

****

Tamil Poets say,

I have given already some examples from Tirumanthiram of Tamil saint Tirumular and Naladiyar by anonymous Jain Saints of Tamil Nadu. Let us look at more examples from Tamil Neethi Venba wich is anthology by an anonymous author/s

Have you heard anyone that bites the dog back which bit a person in a rage? No.Like wise the learned will never abuse anyone even if the person schodls him—from Naladiyar

1.நாயைக் கடிப்பவன் உண்டா?

 கூர்த்துநாய் கெளவிக் கொளக்கண்டும் தம்வாயாற்

பேர்த்துநாய் கெளவினார் ஈங்கில்லை – நீர்த்தன்றிக்

கீழ்மக்கள் கீழாய சொல்லியக்காற் சொல்பவோ

மேன்மக்கள் தம்வாயால் மீட்டு.—நாலடியார்

****

Will anyone drink the milk of a dog? No. In the same way the wealth of a bad person will be enjoyed only by the bad people; they force him to give the money-Neethi Venba

 2.பாவிதனந் தண்டிப்போர் பாலாகும் அல்லதருள்

மேவுசிவன் அன்பர்பால் மேவாதே – ஓவியமே!

நாயின்பால் அத்தனையும் நாய்தனக்காம் அன்றியே

தூயவருக் காகுமோ சொல். 63– நீதி வெண்பா

XXXX

The dog that relishes bones and flesh hates sweets cooked in ghee. Likewise, the advice given by good people to the bad ones will be rejected –Neethi Venba

3.கன்மமே பூரித்த காயத்தோர் தம்செவியில்

தன்மநூல் புக்காலுந் தங்காதே – சன்மமெலும்(பு)

உண்டு சமிக்கும்நாய் ஊண்ஆவின் நெய்யதனை

உண்டு சமிக்குமோ ஓது. 80– நீதி வெண்பா

****

Bad women trap men and make babies, and the men are bitten by the doglike children. –Neethi Venba

ஆசையெனும் பாசத்தால் ஆடவர்தஞ் சிந்தைதனை

வீசுமனை யாந்தறியில் வீழ்த்தியே – மாசுபுரி

மாயா மனைவியரா மக்கள் மகவென்னும்

நாயாற் கடிப்பித்தல் நாடு. – நீதி வெண்பா

*****

Starving Syrians milk the dogs! Better than South Koreans who eat one million dogs every year.

One can cross a shallow river by holding the tail of a cow; have you seen anyone holding the tail of a dog to cross the river? None. Likewise stick to your own wife and children instead of going to other women

5.உற்றபெருஞ் சுற்றம் உறநன் மனைவியுடன்

பற்றிமிக வாழ்க பசுவின்வால் – பற்றி

நதிகடத்த லன்றியே நாயின்வால் பற்றி

நதிகடத்தல் உண்டோ நவில். 11 —நீதி வெண்பா

****

Tamil Proverbs against Dogs

Can anyone straighten the tail of a dog?

Can we use the dog skin to make shoes?

Why do you beat the dog? Why do you clean its poo?

If the dog barks it is not dawning; but if the cock…..

Does the dog know the taste of coconut?

Even if the dog runs fast, can it beat a horse?

Even if you bathe the dog and keeps it in the hall, it will run for the refuse on the street

Struggling like a dog

Dog is a grateful animal.

நாய்த் தோல் செருப்பு ஆகுமா?

நாய் நன்றியுள்ள பிராணி

நாயை அடிப்பானேன் ஃஃஃஃ சுமப்பானேன்

நாய் குரைத்து விடியுமா? கோழி கூவி விடியுமா?

நாய்க்குத் தெரியுமா தேங்காய் ருசி?

நாய் வாலை நிமிர்த்த முடியுமா?

நாய் நாலு காதம் ஓடினாலும் குதிரை வேகம் ஆகுமா?

நாய் பட்ட பாடு

****

Previous articles :

Tamil View on Biting Dogs and Barking Dogs! (Post No.13,672)  

Post No. 13,672

Date uploaded in London – 15 September 2024         

And

You will be born as a Dog Tamil Saint Tirumular Warns! (Post No.13,766)  

Post No. 13,676

Date uploaded in London – 16 September 2024           

–subham—

Tags- Tamils, on dogs, Shakespeare, proverbs,

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,678

Date uploaded in London – 17 September 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

நீ நாயாகப் பிறப்பாய்! திருமூலர் சாபம்!! (Post No.13,678)

சமீபத்தில் பரம்பொருள் பவுன்டேஷனைச் சேர்ந்த மஹாவிஷ்ணு என்பவர் பாவ- புண்ணியம், மறுபிறப்பு பற்றிப் பேசியதற்காக திராவிடர்கள் அவரைக் கைது செய்தனர். திருக்குறள், திருமந்திர அடிப்படையில் கோர்ட் அவரை விடுதலை செய்து கோடிக்கணக்கான ரூபாய் நஷ்ட  ஈடும் தரவேண்டும் . மாமிசம் தின்னுவோரை நரகம் விழுங்கிவிடும் என்று திருவள்ளுவரும் சொல்லியிருக்கிறார். மூட நம்பிக்கை என்று சொல்லக்கூடிய 25 குறள்களை திருவள்ளுவரும் பாடியிருக்கிறார்.

உலகிலுள்ள எல்லா மதப் புஸ்தகங்களிலும் பிறர் ஆட்சேபிக்கக்கூடிய விஷயங்கள் உள்ளன. உலக மஹா  கோழைகள், தொடை நடுங்கிகள், பயங்கொள்ளிகள் அவற்றை என்றுமே வெளியே சொல்லுவதில்லை.! நிற்க.

குரு  நிந்தனை  செய்வோர் , ஓம் மற்றும் சிவனை அவமதிப்போர் எல்லோரும் நாயாககப் பிறப்பார்கள் அல்லது நாய் பட்டபாடு படுவார்கள் என்று 1200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே திருமந்திரத்தில் எழுதிவிட்டார் . பன்றியாக யார் பிறப்பார்கள் என்று திருமூலர் சொன்னது முந்தைய கட்டுரைகளில் இருக்கிறது . மனு நீதி நூலும் மிருகப் பிறப்பு பற்றி பெரிய பட்டியலைத் தந்துள்ளது.

இதோ திருமந்திர பாடல்கள்:

ஓரெழுத்து ஒருபொருள் உணரக் கூறிய

சீரெழுத் தாளரைச் சிதையச் செப்பினோர்

ஊரிடைச் சுணங்கனாய்ப் பிறந்தங் கு ஓர்உகம்

வாரிடைக் கிருமியாய் மாய்வர் மண்ணிலே.

 ஓம் என்னும் பிரணவ மந்திரத்தை  இகழ்ந்தூர்  நாயாகப் பிறந்து ஒரு யுகத்துக்கு கஷ்டப்பட்டு பின்னர் புழுவாக மாறி அழிவார்கள்

 Consequences of Abusing Guru
The Guru taught the wisdom
Of One-Letter mantra (Aum);
He who speaks derisive of Him
Will be born a lowly Cur;
And having led a dog’s life for a Yuga entire,
He will be a worm born;
And then to dust shall be consigned.

****

மந்திரம் ஓரெழுத்து உரைத்த மாதவர்

சிந்தையில் நொந்திடத் தீமைகள் செய்தவர்

நுந்திய சுணங்கனாய்ப் பிறந்து நூறுரு

வந்திடும் புலையராய் மாய்வர் மண்ணிலே.

பிரணவ மந்திரத்தைக் கற்பித்த குருவை அவமதிப்போர் 100 முறை நாயாகப் பிறந்து புலையணைக்கப் பிறந்து அழிவார்கள்

533: Do not Abuse Guru
Those who wounded feelings,
Of Holy Guru who taught,
The One-lettered mantra, “AUM”
Will be a dog born,
And after a hundred dog incarnations
Will die a human out-caste.

****

 பிணங்கி அழிந்திடும் பேறது கேள்நீ

அணங்குட னாதித்த னாறு விரியின்

வணங்குட னேவந்த வாழ்வு குலைந்து

சுணங்கனுக் காகச் சுழல்கின்ற வாறே

 வாழ்வு எப்படி அழியும் என்று தெரிய வேண்டுமா ? கேளுங்கள் : அழகான மனைவி ; அற்புதமான செல்வம்; இறுதியில் இறந்த பின்னர் நாய் தின்னும் உடல் ! இதுதாண்டா வாழ்க்கை.

Missing the Vision, the Body Perishes

Do you know how this body perishes?

Hear this:

A pretty damsel the man has for wife;

And like the sun his prosperity spreads;

And all bow to him in respect;

A body that waxed in a life like thus

Became a prey for prowling dogs to consume.

****

 சத்தியென் பாளரு சாதகப் பெண்பிள்ளை
முத்திக்கு நாயகி என்பது அறிகிலர்
பத்தியைப் பாழில் உகுத்தஅப் பாவிகள்
கத்திய நாய்போல் கதறுகின் றாரே. 43

சக்தி என்பவள் சாதகனின் கடவுள்; முக்திக்கு வழிவகுப்பதும் அவள்தான். அதை அறியாமல் வழிபடும் பாவிகள், அடிபட்ட நாய் போல ஓலமிடுவார்கள்

1199: Yoga True Path to Mukti

Sakti is the Lady of Sadhaka (Yogi)

She is the Mistress of Mukti

This they know not,

And in vain, in other ways,

Their devotion went;

Wretches they are;

Unto a beaten dog,

They scream and wail.

****

1558. ஒன்றது பேரூர் வழியா றதற்கு

என்றது போல இருமுச் சமயமும்

நன்றிது தீதிது என்றுரை யாளர்கள்

குன்று குரைத்தெழு நாயையொத் தார்களே. 2

 எல்லோருக்கும் குறிக்கோள் ஒன்றே; அதை அடைய அறுசமயங்கள், ஆறு வழிகள்   இருக்கின்றன. அதில் இது நல்லது அது நல்லது என்று வாதிட்டுப் பொழுதைக் கழிப்போர்  மலைக்கு அருகில்  குரைக்கும் நாய்களை போல எதிரொலியைக் கேட்பார்கள்

1558: All Faiths Lead but to Lord

One, the Great City,

Six, the roads that lead to it;

Thus are Faiths Six;

They that contend, “This true; That false”

Are unto the dog that in ire barks

To its own echo at hilly side.

****

1671. சுத்தித் திரிவர் கழுவடி நாய்போற்
கொத்தித் திரிவர் குரக்களி ஞானிகள்
ஒத்துப் பொறியும் உடலும் இருக்கவே
செத்துத் திரிவர் சிவஞானி யோர்களே. 4

 போலி சாமியார்கள் சுடுகாட்டு நாய்கள் போல ஓலமிடுவார்கள். பிணம் தின்னும் கழுகுகள் போல கொத்தித் திரிவார்கள் குரங்குகளைப் போல கூத்தாடுவார்கள் ; உண்மைச்சிவ ஞானிகளோ இருந்தும் இறந்தவர்கள் போல அமைதிதாயாக வாழ்வார்கள்.

1671 Siva Jnanis are Quiescent

They howl about unto dogs at foot of gallows;

They peck about like vultures at carrion;

They frisk about like monkeys in merriment

They of false Jnana;

But quiescent are the Siva Jnanis true,

Dead to the world, though living in body and senses.

****

1910. அந்தமில் ஞானிதன் ஆகம் தீயினில்

வெந்திடின் நாடெலாம் வெப்புத் தீயினில்

நொந்து நாய்நரி நுகரின் நுண்செரு

வந்துநாய் நரிக்கு உணவாகும் வையகமே. 1

சிவ ஞானிகளை அடக்கம் செய்யாமல் தீயில் வேகவைத்தால் எல்லோரும் வெப்பு நோயில் அழிவார்கள் ; அடக்கம் செய்யாமல் விட்டாலோ போர்கள் மூண்டு இறந்தர்களின் சடலங்களை நாய்களும் நரிகளும் உண்ணும்.

1910 Do not Consign Siva Jnani’s Body to Fire; Nor Neglect it

If the body of Siva Jnani is to fire consigned,

The people entire will in burning fever suffer;

If his body a prey to dogs and jackals left,

Tumultous war the land will see,

And the people a prey to dogs and jackals be.

****

உடம்பும் உடம்பும் உடம்பைத் தழுவி

உடம்பிடை நின்ற உயிரை அறியார்

உடம்பொடு உயிரிடை நட்புஅறி யாதார்

மடம்புகு நாய்போல் மயங்குகின் றாரே. 7

 உடம்புக்கும் உயிருக்குமுள்ள தொடர்பினை அறியாத பக்தர்கள்  மடத்தில் நுழையும் தெரு நாய்களுக்குச் சமம்.

2148 Know the Relationship Between Body and Jiva

The bodies (Causal, Subtle and Gross) embrace one another,

But the Jiva within body stood,

They know not;

They who the kinship between body and Jiva

Understood not,

Are verily bewildered

Unto the dog that into a kitchen abrupt strays.

XXXXXXXX

Also read my posts:

WHO WILL BE BORN AS A RAT OR A DOG OR AN ASS ?-MANU’s LIST (Post No.7942)

Post No.7942

Date uploaded in London – 8 May 2020   

****

Who is born as a Slave, Leper, Eunuch and a Beggar? …

Tamil and Vedas

https://tamilandvedas.com › 2024/09/13 › who-is-born-…

*****

3 days ago — Tamil poems say very interesting thins about Slaves, Beggars, Lepers and Hermaphrodites/eunuchs. ( I have already given a long list of animal …

Who is born as a Slave, Leper, Eunuch and a Beggar? Tamil Discovery (Post No.13,664)

Post No. 13,664

Date uploaded in London – 13 September 2024   

****             

Can a Man be born as a Pig in his Next Birth? By London Swaminathan Post No. 823 Date 6 th February 2014.

****

Learn Tiru manthiram through Pictures – Part 5 ( Post No.13,626; You will be born as a Pig.

****

பன்றியாய் பிறப்பாயாகுக; திருமூலர் சாபம்! திருமந்திர ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 45 (Post.13,547)

Post No. 13,547

Date uploaded in London – 15 August 2024                 

You will be born as a Dog Tamil Saint Tirumular Warns! (Post No.13,766)  

 WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,676

Date uploaded in London – 16 September 2024       

—–Subham—