WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,899

Date uploaded in London – –  13 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Little Girl Puja/ worship is called Kanyaa Poojaa. Nava means Nine and Ratri means Night.

Nine Night/s Festival before Deepavali (Diwali) is famous throughout India. That falls in Bhadrapada month corresponding to September/ October in English calendar. Instead of Bhadrapada it may be even Asvina, because outside Tamil Nadu Hindus calculate a month from New moon day called Amaavaasai. Tamil calendar is solar calendar. Each month begins when the sun enters the particular zodiac sign.

Let us look at Four Navaratris covering Four Seasons

1.Aashaada Navaraatri; starting after the New moon

day of the month Aashaada

xxx-

2.Saaradhaa Navaraatri- starting after the New moon

day of the month Bhaadrapada

xxx

3.Shyaamalaa Navaraatri- starting after the New moon

day of the month Tishya or Pausa (Thai in Tamil)

xxx

4.Vasantha Navaratri- starting after the New moon

day of the month Falguna or Chaitra

xxx

Of the four Nine Nights Festivals, Saradha and Vasantha Navaratris are famous and celebrated until this day.

Here is a description of Kanchi Shankaracharya Sri Chandrasekarendra Sarasvati’s (1894-1994) Navaratri celebration in 1957.

“Sankaracharya of Kanchi Kamakoti Peetam has been performing Navaraatri Poojaa at the premises of the Madras Sanskrit College, Mylapore, since September 24 (1957) and it concluded this afternoon (3 October) with the worship connected with Vijaya Dasami. His Holiness broke the Mouna Vrata (Silence), which he has been observing for the past nine days, with his talk on Sri Sankara Bhashya.

Kanya Puja formed part of the daily worship. Puja was offered to one Kanya (little girl), aged one year, on the first day, to two kanyas, aged one year and two years each on second day, to three kanyas, aged one, two, three years each on the third day and so on.

On the Saraswathi Puja day, in addition to Kanya Puja, Brahmachari puja and Suvasini Puja were also performed.

(Pronunciation Guide:

Kanya= Kanyaa; Puja= Poojaa, Suvasini = Suvaasinii;

Brahmachari= Brahmachaari; Nava ratri= Nava raatri.)

At the conclusion of Vijaya Dasami Puja, abishekam with sanctified waters was performed to His Holiness Jagadguru and His Holiness Sri Jayendra Saraswathi Swamigal.

Xxx

From the above report we come to know the Mouna Vrata (silence),and  Kanya Puja part of Navaratri.

Women and Sakthi worshippers observe fasting, silence, Puja/worship during the Nine days. During day time they recite Lalithaa Sahasranaama Hymn.

-xxx

This Navaratri, falls before Deepavali and it has taken different dimensions in different states. The common theme is the destruction of evil forces by the goddess Durga.

The demon is known as Buffalo demon (Mahisha) and the goddess who destroyed him is known as Mahisa Asura Mardhani.

In West Bengal and Bangladesh, it is called Durga Puja culminating in the Tenth Day- Vijaya Dasami- Victorious Tenth Day.

In Gujarat the  nine day Garba dance worship is performed.

In Tamil Nadu, all the temples have different Alankaras (decorations)  the same Goddess. Most of the houses have Doll Shows known as Kolu or Golu. Women visit other houses and exchange Turmeric and Kunkum (vermillion powder). They eat Boiled Spicy Pulses called Sundal as Prasaad.

In Mysuru, big Dasara (Dusserah) festival is celebrated.

Mysuru itself is derived from Mahisasura killing

In Delhi and other North Indian towns Ram Lila (raam leelaa) is celebrated and the effigies of demons Raavana, Kumbakarna and Meganaatha were burnt.

All over India, all Devi Temples do special pujas for nine days.

Xxx

Devi Bhagavatha’s third and 27^th Chapters give more details of these Pujas (Worship). Following is taken from Wisdomlib.org

Number Sixteen

As ordained in the Vedas, the Nine nights’ worship is to be made in the seasons of spring and autumn. These two seasons are called Kāladaṃṣtrās (the tusks of seasons). Diseases and deaths occur in these seasons in excess, and so it is ordained that this fast and worship should be conducted in the months of Meḍam (Meṣa) and Tulām.

Vyāsa has ordered that navarātri worship should be conducted as follows. The things necessary for the worship and oblations should be collected on the new moon day. Only clarified butter could be eaten on that day. An open temple should be erected with pillars and flag-posts in an open flat place which is pure. It will be good if the shed has a circumference of sixteen cubits. There should be sixteen pillars. The shed should be floored with the mixture of cowdung and white clay. In the middle of the shed there must be a dais having a height of one cubit and a circumference of four cubits. This is the place for the seat. The shed and the dais should be decorated.

The throne placed on the dais must be covered with a white silk and Devī (goddess) should be consecrated on it. A calm Brahmin should read the Vedas and at that time the worship of the goddess should begin. This worship will continue for nine days. Another ritual of this ‘navarātripūjā’ is the worship of virgins. (See under Kumārīpūjā)

xxx

Virgin Puja

Navaratri ot the holy nine nights is a period of festivity observed by the Hindus for nine days or rather nights after sunset in temples in the month of Purattasi corresponding to the English month September-October, commencing on the first day in the bright fortnight of the month every year. The object or aim with which it is observed is said to be to propitiate the Goddess symbolising every possible kind of energy in the universe, with a view to obtain perpetual happiness and prosperity.

A noteworthy feature in the observance of the Navaratri Vratha is that virgins, ranging from the age of two to ten, are especially noticed with gifts of saffron, vermilion flowers, sandal paste, fruits, etc., after the Gauripuja. The reason for this is obvious. Nine Saktis or forces of Devi are recognised. These are personified and given the names of (1) Kumari, (2) Trimurti, (3) Kalyani, (4) Rohini, (5) Kalika, (6) Chandika, (7) Sambavi, (8) Durga and (9) Subhadra.

The Navaratri festival is also known as the Dasara festival. On the ninth and the last day of this period, the goddess Saraswati is worshipped. The worship goes by the name Saraswathi Puja. It is interesting to note that this puja is performed in honour of the element Vayu (air). The goddess is installed in a pot called ‘gadam’.

Xxxx

5. In all the cases, the Kumārīs, born of the Brāhmin families, can be taken; when victory is desired, the Kumārīs of the Kṣattriya families are preferred; when profit is wanted, the Vaiśya Kumārīs and, when general welfare is wanted, the Śūdra Kumārīs are to be taken.

6-7. O king! In the Navarātri Pūjā, the Brāhmins should select for worship the Brāhmin Kumārīs; Kṣattriyas, Brāhmin or Kṣattriya; the Vaiśya worshippers can select for worship Brāhmin, Kṣattriya, or Vaiśya Kumārīs. And the Śūdra worshippers can select, for worship, any of the four classes. But artists and artisans should select for worship the Kumārīs from their own families and tribes respectively.Chapter 27 of Devi Bhagavata

Xxx

Kumārīpūjā (कुमारीपूजा).—It is a special item in Navarātripūjā. According to the definition ‘Kumārikā tu sā proktā dvivarṣā yā bhavediha,’ Kumārī is a two-year old female child. To worship such a child is Kumarīpūjā, and it should be conducted accompanied by sumptuous feasts and presentation of clothes etc. There are no hard and fast rules as to how many Kumārīs should be worshipped and as to the manner and method of the worship. The same Kumārī may be worshipped during all the days of the Pūjā, or every day one more girl may be worshipped like this:—one girl on the first day, two on the second day and so on. Or it may be in the order 4, 6, 8 etc or 4, 8, 12, 16 etc. Even if the daily number be nine it is in order. There is no rule that Kumārīs alone should be worshipped; any one of the navakanyakās would do. A girl two years old is called Kumārī, three years old Trimūrti; four years old Kalyāṇī; five years old Rohiṇī; six years old Kālī; Seven years old Caṇḍikā; eight years old Śāmbhavī; nine years old Durgā and ten years old Subhadrā. These girls are called Navakanyakās. (Devī Bhāgavata, 3rd Skandha).

Xxx

Lord Rama did Navaratri Puja

49. In former days, Śrī Rāma Candra suffered very much owing to his being deprived of his kingdom; and, then on account of his wife being stolen away. Subsequently he performed this Navarātra vow in Kiskindhyā, his heart being heavily laden with grief.

50. Though troubled very much, on account of the bereavement of Sītā, still Rāma Candra observed the Vow of Navarātra and worshipped the Goddess according to the prescribed rules and rites.

51-52. As a fruit of this worship he was able to bridge the great ocean and kill the giant Kumbha Karṇa, Meghanāda, the Rāvaṇa’s son, and Rāvaṇa, the king of Lanka; and subsequently he was able to recover his Sītā. He installed Vibhīṣaṇa on the throne of Lanka (Ceylon) and at last returned to Ayodhyā and reigned there without any enemies.

53. O best of the Vaiśyas! Rāma Candra, of incomparable prowess, was able to obtain happiness in this world on account of the influence of this Navarātra ceremony.

Lord Rama shifted the importance from Vasanta Navratri to Saradha Navaratri, because he became victorious in the Rama- Ravana battle after worshipping Durga.

xxxx

Vasantha Navaratri (Spring Season= Vasantha)

Falguna or Chaitra month in Hindu Calendar

The Vasant or Spring Navratri is widely observed in Himachal Pradesh, Uttarakhand (Uttaranchal), Haryana, Punjab , Gujarat and Jammu and Kashmir. Most Hindu devotees in this part of India undertake Navratri Vrat or fasting. It coincides with Ram Navami.

There is a long story about it in the Devi Bhagavata. To cut it short, Goddess destroyed King Yudhajit of Ujjain, the father of Queen Lilavati, and King Virasena of Kalinga, He  installed his grand  son Satrujit as the King of Ayodhya. But Goddess helped the genuine prince Sudrasana who married Sasikala to win back the kingdom by killing Yudhajit.

Vasant Navratri nine days are celebrated :

Day 1.Ghatsthapana – Navratri.

Day 2. Sindhara Dooj, Dwitiya.

Day 3. Varadvinayak Chaturthi.

Day 4. Sri Laxmi Panchami Vrat, Naag Vrat Pujan.

Day 5. Panchami.

Day 6. Skand Shashthi, Yamuna Jayanti.

Day 7. Mahasaptami Vrat, Chaiti Chath, Vijaya Saptami .

Day 8. Sri Durga Mahaashtami, Annapurna Ashtami.

Day 9. Vasant Navratri ends – Ram Navratri Day.

Now all the Sankaracharya Mutts and the Sakthi worshippers observe this Navaratri with the same fervour.

Devi Bhagavata says the three days Saptami, Ashtami and Navami (7^th, 8^th , 9^th day) are more important. Even if one is not able to do Nine Night worship, all must observe these three days.

–subham–

Tags- Navaratri, Vasantha , Ram lila, Dasara, Durga Puja, Kolu, Golu, Sundal, Garba, Goddess, Mahisasuramardhani,

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,898

Date uploaded in London – –  13 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

இந்து மத நூல்களில் நான்கு நவராத்ரி விழாக்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன . அவைகளில் வசந்த நவராத்திரியும் பெரிய நவராத்ரியான சாரதா நவராத்திரியும் மட்டுமே இன்று பிரசித்தமாக உள்ளன

1.ஆஷாட நவராத்ரி – ஆஷாட மாதம் அமாவாசைக்குப் பிறகு

xxx

2.சாரதா  நவராத்ரி — புரட்டாசி மாதம் அமாவாசைக்குப் பிறகு

xxx

3.சியாமளா நவராத்ரி – தை மாதம் அமாவாசைக்குப் பிறகு

xxx

4.வஸந்த நவராத்ரி – பங்குனி மாதம் அமாவாசைக்குப் பிறகு

Xxx

தமிழர்கள் சொல்லும் மாதங்களுக்கும் பிற மாநில மக்கள் சொல்லும் மாதங்களுக்கும் இடையே ஒரு மாதம் (பெயர் அளவில்) வித்தியாசம் இருக்கும். ஏனெனில் அமாவாசை அன்றே அடுத்த மாதம் துவங்கி விடுவதாக வடக்கேயுள்ளவர்கள் கருதுகிறார்கள்.

நவ என்றால் ஒன்பது; ராத்திரி என்றால் இரவு.

9 நாட்களில் இரவில் தேவி பூஜை செய்வதோடு பகல் முழுதும் விரதம் இருப்பதும் வழக்கம். அதாவது நோன்பின்போது கடைப்பிடிக்கும் எல்லா விதிகளையும் பெண்களும், சக்தி வழிபாடு செய்யும் சாக்தர்களும் கடைப்பிடிப்பார்கள். தேவியின் துதிகளை குறிப்பாக லலிதா சஹஸ்ர நாமடத்தைப் பாராயணம் செய்வார்கள்.

காஞ்சி, சிருங்கேரி போன்ற சங்கராசார்ய மடங்களில் பெரிய அளவில் பூஜைகள் நடைபெறும்.

நான்கு நவராத்ரிக்கள் இருந்த போதிலும் தீபாவளிக்கு முன்னர் வரும் புரட்டாசி மாத சாரதா நவராத்ரிதான் கொலு பொம்மை அலங்காரத்துடன் பெரிய விழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. தென்னிந்தியர்கள் வாழும் இடங்களில் எல்லாம் கொலு பொம்மைக்  காட்சிகளைக் காணலாம். மைசூரில் இதன் இறுதிநாள் — அதாவது பத்தாவது நாள் – தசரவாகவும் வங்காளத்தில் மிகப்பெரிய துர்கா பூஜாவாகவும்  கடைப் பிடிக்கப்படுகிறது.

பத்தாவது நாளின் மற்றோர்  பெயர் விஜய தசமி. வெற்றித் திருநாள்.

ஒன்பதாவது நாளை ஆயுத பூஜை அல்லது சரஸ்வதி பூஜை என்ற பெயரில் கொண்டாடுவார்கள்

XXX

விஜய தசமி, ஸரஸ்வதி பூஜை ஆகியவற்றைத் தனியாகக் காண்போம்.

முதலில் நவராத்ரி பூஜைகளைக் காண்போம் .

1957-ம் ஆண்டில் காஞ்சி மஹா சுவாமிகள் (1894-1994) சென்னை ஸம்ஸ்க்ருதக் கல்லூரியில் கொண்டாடிய நவராத்ரி நமக்கு சில சுவையான செய்திகளைத் தருகிறது;  செப்டம்பர் 24, 1957ல் துவங்கிய நவராத்ரி அக்டோபர் 3 ஆம் தேதி விஜய தசமியுடன் நிறைவு பெற்றது. சுவாமிகள் ஒன்பது நாட்களும் பேசாமல் மவுன விரதம் அனுஷ்டித்து விஜயதசமி நாளன்று அருளுரை ஆற்றினார்.

ஒன்பது நாட்கள் இரவிலும் ஏராளமான பக்தர்கள் கூடி நவராத்ரி பூஜையைக் கண்டுகளித்து சுவாமிகளின் தரிசனத்தையும் பெற்றனர் பூஜை நேரத்தில் மேடையில் தோன்றி தரிசனம் கொடுத்ததோடு பகல் நேரத்திலும் திடீரென்று வெளியே வந்து பக்கதர்கள் கூட்டத்திற்கு அருகில் நின்று அருள் பார்வை செலுத்துவார் . இதனால் எந்நேரமும் பக்தர் கூட்டம் இருந்தது. ஒன்பது நாட்களும் கூட்டம் அதிகரித்துக் கொண்டு போகவே பந்தலைப் பெரிதாக்கிக் கொண்டே போனார்கள் 

காலையில் நடக்கும் வழக்கமான பூஜைகளும் மதியம் வரை  நீடித்தது. அடுத்த பீடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்ட ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகளும் உடன் இருந்தார். வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக

கன்யா பூஜையும் நடந்தது.

முதல் நாள் – ஒரு வயதுக்  குழந்தைக்கு

இரண்டாம் நாள் –  ஒரு வயதுக்  குழந்தைக்கும் , 2 வயதுக்  குழந்தைக்கும்

மூன்றாம் நாள் –  ஒரு வயதுக்  குழந்தைக்கும் , 2 வயதுக்  குழந்தைக்கும் , 3 வயதுக்  குழந்தைக்கும்

இப்படி ஒன்பது நாட்களும் கூடிக்கொண்டே போனது.

சரஸ்வதி பூஜை அன்று, கன்யா பூஜையோடு  பிரம்மச்சாரி பூஜை, சுவாசினி பூஜைகளும் நடத்தப்பட்டன

விஜய தசமியன்று இரண்டு சங்கராசார்யார்களுக்கும் புனித நீர் கொண்டு அபிஷேகம்  செய்விக்கப்பட்டது.

(இந்தச் செய்தி மூலம் நவராத்திரியின் சில அம்சங்கள் நமக்குத் தெரிகின்றன )

Xxxx

குமாரி பூஜையின் சிறப்பு பற்றி தேவி பாகவதத்தின் மூன்றாவது , 27 ஆவது ஸ்கந்தத்தில் (அத்தியாயத்தில்) விரிவாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

நவராத்ரி என்பது துர்கா தேவியின் வழிபாடு. துர்க்கையை ஒன்பது வித ரூபங்களில் வழிபடுவதே இதன் கருத்து

பொது இடங்களில் 16 தூண்களுடன் மண்டபம் கட்டி தேவியை நடுவில் வைத்து வழிபட வேண்டும். அங்க ஹீனம் இல்லாத சின்னப் பெண்களை தேவியாக வழிபடவேண்டும் . ஒரே குமாரியையும் இப்படி வழிபடலாம் அல்லது ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு பெண்ணையாவது அதிகரித்துக் கொண்டே போகலாம் என்றும் தேவி பாகவதம் இயம்புகிறது

நவராத்ரி பூஜையால் வறுமையை அகற்றிய கதைகளும் தேவீ பாகவதத்தில் உள்ளது .

மொத்தக் கருத்து அசுரர் சக்தியை உலகிலிருந்து அழிப்பதாகும் . எருமை அசுரன் எனப்படும் மகிஷாசுரனை தேவி, அழித்த நாளே வெற்றித் திருநாள் – விஜய தசமி

இந்தப் பண்டிகை ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் வெவ்வேறு உருவில் வளர்ந்தது வினோதமானது.

குஜராத்தில் ஒரு பெரிய மண்டபம் அல்லது பந்தலில் தேவியை வைத்து அவளை சுற்றி கர்பா நடனம் ஆடுவது தேசீயத் விழாவாக வளர்ந்துவிட்டது. மேலை நாடுகளில் வாழும் குஜராத்திகள் இந்த நவராத்ரி கர்பா நடனத்தை டிக்கெட் கட்டணம் வைத்து நடத்துகின்றனர். புனிதத் தன்மையைக் காப்பதற்காக இந்துக்களை மட்டுமே,  நடனத்தைக் காண அனுமதிக்கின்றனர்.

வங்காளத்திலும்  வங்காளிகள் வாழும் உலகின் ஏனைய பகுதிகளிலும் துர்கா பூஜை தேசீயத் திருநாள் ஆகிவிட்டது.

மகிஷாசுரனை வதம் செய்ததால் மைசூரு என்று பெயர்பெற்ற கர்நாடக மாநிலத்தில் தசரா விழா தேசீய விழாவாக மாறிவிட்டது.

தெய்வீகம் பொங்கும் தமிழ் நாட்டின் கோவில்களிலும் இந்துக்களின் வீடுகளிலும் கொலு பொம்மைக் காட்சியாக இது உருவெடுத்துள்ளது. வித விதமான சுண்டல்  என்னும் சத்துணவு, நாள் தோறும் வித விதமான பாட்டுக் கச்சேரிகள், வீடு தோறும் சுமங்கலிப் பெண்களும் கன்னிப் பெண்களும் சென்று குங்குமம், மஞ்சள் பெறுவது, கோவில்களுக்கு அணி அணியாகப் படையெடுப்பது என்று பல வகைகளில் பரிணமித்து இருக்கிறது. எல்லா கோவில்களிலும் அம்மனுக்கு வேறு வேறு அலங்காரம் செய்வது, விளக்குகள் மூலம் கோவிலை ஜெகஜ் ஜோதியாக மாற்றுவது போன்றவையும் குறிப்பிடத் தக்க அம்சங்கள்.

நவராத்ரி காலத்தில் அலங்கரிக்கப்படாத , பூஜிக்காப்படாத தேவி கோவில்களைக் காண முடியாது. இமயம் முதல் குமரி வரை ஏதெனும் ஒருவகையில் கொண்டாடப்படுகிறது.

பெரிய சங்கர மடங்களில் தேவிக்கு நவாவரண பூஜையும் நடக்கிறது.

நவ ஆவரணம் என்பது  தேவியை ஒன்பது மதில் கோட்டையில் உருவகித்து வழிபடும் பூஜை . தேவியானவள் நடுவில் மலை உச்சியில் , அதாவது மஹா மேருவில் வீற்றிருப்பாள்

Xxx

ராம் லீலா 

ராமனும் கூட வனவாசத்தின் போது நவராத்ரி விரதம் அனுஷ்டித்து பூஜை செய்ததாக புராணங்கள் செப்பும் .வடக்கில், ராம் லீலா என்ற பண்டிகையாக இது உருவெடுத்துள்ளது. விஜய தசமி நாளன்று ராவணன், கும்பகர்ணன் , மேகநாதன் ஆகிய மூன்று அரக்கர்களின் உருவ பொம்மைகளை எரிப்பது டில்லி முதலிய பெரிய  நகரங்களில்  நடைபெறுகிறது

 நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களிலும் வழிபட முடியாதோர் குறிப்பாக சப்தமி, அஷ்டமி, நவமி (7^th, 8^th,9^th) நாட்களில் வழிபட வேண்டும் என்றும்  தேவீ பாகவதம் கூறும்

 நவராத்ரி என்பது கர்பா , துர்கா பூஜை , தசரா , ராம லீலா , கொலு பொம்மைக் காட்சி என்று  நாடு முழுதும் பேருரு எடுத்துள்ளது.

Xxx

வசந்த நவராத்ரி 

வசந்த காலத்தில் நடைபெற்ற நவராத்ரி இப்போது கோவில்களிலும் மடங்களிலும் மட்டுமே பூஜைகளுடன் நின்று விட்டது. ஆயினும் இப்போதும் பெண்கள் விரதம் அனுஷ்டிக்கின்றனர்

  ஹிமாச்சல பிரதேசம், உத்தரகண்ட் , ஹரியானா, பஞ்சாப், ஜம்மு-காஷ்மீர் இந்துக்கள் வசந்த நவராத்ரியைக் கொண்டாடுகின்றனர் . குறிப்பாக விரதம் காரணமாக  உணவுக் கட்டுப்பாடுகளைப் பின்பற்றுகின்றனர் .

 துர்கா பூஜை செய்து ராணவனை, ராமர்,  கொன்றதால் புரட்டாசி மாத நவராத்ரி பெரிதாகி, வசந்த நவராத்ரி புகழ் இழந்துவிட்டது என்று கூறுவோருமுளர்.

வசந்த நவராத்ரி பற்றி தேவி பாகவதத்தில்  நீண்ட கதை உள்ளது. யுதாஜித் என்பவன் பேராசைகொன்டு ஆட்சியைப் பிடிக்க முயன்றபோது தேவியானவள்  நியாயமாக பதவி கிடைக்கவேண்டிய சுதர்சனனுக்கும் அவனை மணந்த சசிகலாவுக்கும் அவளது தந்தைக்கும் உதவிய கதை அது. யுதாஜித் என்ற மன்னனை தேவி அழித்து விடுகிறாள்.

வசந்த நவராத்ரியை கீழ் கண்ட வாறு கொண்டாடுவர்

முதல் நாள் –  கட ஸ்தாபனம்

2ம் .நாள் – சிந்தூர தூஜ் விரதம், நாக விரத பூஜை

3ம் நாள் – வரத விநாயக சதுர்த்தி

4ம் நாள் – பஞ்சமி விரத,  நாக விரத பூஜை

5ம் நாள் – பஞ்சமி

6ம் நாள் – ஸ்கந்த சஷ்டி, யமுனா ஜெயந்தி

7ம் நாள் – மஹா ஸப்தமி  விஜய ஸப்தமி

8ம் நாள் – துர்காஷ்டமி, , அன்னபூர்ணா அஷ்டமி

9ம் நாள் – நிறைவு, ராம் நவராத்ரி தினம் 

–subham— 

நவராத்ரி, கர்பா , துர்கா பூஜை , தசரா ,  கொலு பொம்மை ,

ராம்  லீலா , வசந்த நவ ராத்திரி, navaratri, ramlila

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,897

Date uploaded in London –   13 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com 

ராமாயண வழிகாட்டி! 

சீதையைப் பற்றிய ஶ்ரீ ராமரின் ப்ரதிக்ஞை!

ச.நாகராஜன்

உத்தரகாண்டத்தில் 45வது ஸர்க்கத்தில் வரும் ஶ்ரீ ராமரின் பிரதிக்ஞை அனைவரின் வாயையும் அடைத்து விடச் செய்யும் ஒரு பயங்கரமான பிரதிக்ஞையாகும்.

இது சீதா தேவியை ராஜ்யத்தின் எல்லையில் கொண்டுவிடுமாறு லக்ஷ்மணருக்கு அவர் அறிவுறுத்திய பின் செய்யும் பிரதிக்ஞையாகும்.

எதற்காக சீதையை ராஜ்யத்தின் எல்லையில் கொண்டு விட வேண்டும்?

ஏனெனில் லோகாபவாதம் என்பது ஶ்ரீ ராமரால் சகித்துக் கொள்ள முடியாத ஒன்று.

“சீதை அக்கினியில் புகுந்து தனது தூய்மையை நிரூபித்தவள். அவளை தேவர்களும் ஏனையோரும் போற்றிப் புகழ்ந்தனர். எனக்கும் சீதை கற்புக்கரசி, தூய்மையானவள் என்பது தெரியும்.

என்றாலும் கூட அபவாதத்தால் வரும் கேடு எனக்கு தெரிந்திருக்கின்றமையால் கேடுக்கு நான் பாத்திரமாகிவிட்டேன் என்றால் நான் உயிரை என்றாலும் கூட உங்களையும் கூட ஒழித்து விடுவேன். ஜனகரின் புதல்வி விஷயத்தில் யோசிப்பதற்கு என்ன இருக்கிறது?” என்று கூறிய ஶ்ரீ ராமர் லக்ஷ்மணரை நோக்கி, “மஹாத்மா வால்மீகி முனிவரது சுவர்க்கம் போன்ற ஆசிரமம் கங்கை நதியின் அப்புறத்தில் உள்ளது. சீதையை ஜன சஞ்சாரமில்லாத அந்த பிரதேசத்தில் விட்டு விட்டு வா” என்கிறார்.

இதற்கு அனைவருமே ஆக்ஷேபணை கூறுவர் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்த ராமர் இந்த இடத்தில் தான் தனது கோரமான பிரதிக்ஞை ஒன்றைச் செய்கிறார்.

24 ஸ்லோகங்கள் உள்ள 45வது ஸர்க்கத்தில் 20, 21 மற்றும் 22வது ஸ்லோகங்களில் இந்த பிரதிக்ஞையைக் காணலாம்.

ராமர் தீர்க்கமாகச் சொல்லும் வசனம் இது:

அப்ரீதிர்ஹி பராமஹ்யம் த்வயைதத்ப்ரதிவாரிதே |

ஷபிதா ஹி மயா யூயம் புஜாப்யாம் ஜீவிதேன ச ||

என்னால் உன் மேலும் புஜங்கள் மேலும் உயிர் மேலும் நீங்கள் ஆணையிட்டுச் சொல்லப்பட்டீர்கள். இப்பொழுது மறுத்து எதையும் மொழியும் பக்ஷத்தில்  அது எனக்கே அளவு கடந்த ப்ரதிகூலம் செய்வதாகும்.

யே மாம் வாக்யாந்தரே ப்ரூயுரனுநேதும் கதஞ்சன |

அஹிதா நாம தே நித்யம் மதபீஷ்டவிதாதநாத் ||

இந்த ஆக்கினை விஷயத்தில் என்னை எவர்களாவது எப்படியாவது நல்ல வார்த்தையைச் சொல்லி சமாதானப்படுத்த மன்றாடத் தலைப்படுகிறார்களோ அவர்கள் என் மனோரதத்திற்கு இடையூறு செய்வதால் அவர்கள் சாஸ்வதமான பகைவர்களே!

மாநயந்து பவந்தோ மாம் யதி மச்சாஸநே ஸ்திதா: |

இதோத்ய நீயதாம் சீதா குருஷ்வ வசனம் மம் ||

நீங்கள் எனது ஆக்கினையில் பக்தியுடையவர்கள் என்கின்ற பக்ஷத்தில் என்னைப் பெருமைப் படுத்துங்கள்; சீதை இப்போதே இங்கிருந்து அழைத்துச் செல்லப்படட்டும். எனது நியமனத்தைச் செய்து முடி.”

அனைவரும் வாய் மூடி மௌனியாகி விட்டனர் இதைக் கேட்டு.

லக்ஷ்மணருக்கு வேறு வழியில்லை. சீதையை அழைத்துக் கொண்டு சென்று ஜனசஞ்சாரமற்ற இடத்தில் விட்டு விடுகிறார்.

வால்மீகி ராமாயணத்தில் வரும் பிரதிக்ஞைகளில் இந்த ஶ்ரீ ராமரது ப்ரதிக்ஞை முக்கியமான ஒன்றாகும்.

ஒரு அரசனுக்கு மக்களிடையே கெட்ட பெயர் ஏற்படவே கூடாது.

“அபகீர்த்தியானது இகழப் படுகின்றது. கீர்த்தி தேவர்களாலும் புகழ்ந்து கொண்டாடப்படுகிறது. உலகத்தில் சகல நல்ல மஹாத்மாக்களுடைய ப்ரவிருத்தி புகழ் பெறுவதற்கேயாம்” என்ற ராமரது வார்த்தைகள் பொன் மொழிகளே.

ஜெய் ஶ்ரீ ராம்!

***

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,896

Date uploaded in London – –  12 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Every year Hindus celebrate a festival called Akshaya Trithiyai in April- May season. Akshaya means Undiminishing, Never exhausting. Trithiyai means Third Day. Hindu months have two Thrithiyai days. They count from New moon day upto 14 and then From Full moon day up to 14^th day and so there are two Trithiyai.(In Tamil ‘i’ is added with Trtiya)

The third day (Trithiya) after the New moon day in the Hindu month Vaisaka (in Tamil Vaikaasi) comes this Festival of ‘Undiminishing , Never Exhausting Third Day’. But this  falls in Chaitra (Chiththirai in Tamil) this year, because outside Tamil Nadu a Hindu month starts on New moon day. This year we have it on April 22, 2023.

xxxx

What is the significance of this festival?

Every Hindu festival teaches you a new lesson. This festival is about Investment. The story goes like this:

Durvasa was a notorious Hindu saint; He was the embodiment of anger. Even today Hindus use his name as a phrase. All short tempered people are called Durvasas. During Mahabharata days, Durvasa visited Pandavas’ hut in the forest. Just then Draupadi, Pandavas’ wife, finished her lunch session and washed her utensils. Durvasa appeared suddenly and said to her, “Hi , I am joining you for lunch with my battalion of disciples. But we will finish our bath in the holy river and back soon. Please get ready”.

Draupadi was nonplussed; she always gets the help of Lord Krishna in such situations. Krishna came and asked for the washed vessel. There was one left over rice particle in it. He said ‘This is more than enough’. He multiplied it to many thousand through his magical power and there was enough rice for Durvasa’s battalion. They were very happy and gave her good boons and left after the feast. The vessel is known as Akshaya Patra (Inexhaustible vessel).

So Hindus are very familiar with Akshaya. Anyone who has lost a big money in business, can survive even with one penny or one paisa or one cent. That is the lesson of this Akshaya Patra story.

Hindus also buy gold on this Akshaya Thrithiyai day with the hope of multiplying it. Farmers in Gujarat and Orissa also start cultivation on this day with the hope of multiplying their harvest. This has been in Hindu Panchaangaas (almanacs) from South to North; so it is an all India festival with different dimensions in different areas.

xxx

Jains also celebrate it

For Jains, it is a significant day because their First Theerthankara (Saint No.1 out of 24 saints) finished his penance on that day.

Hindus believe that was the first day of Krita or Treta Yuga .

Rishi Veda Vyasa was known to have started writing the holy epic Mahabharata on this auspicious day too.

It was the birth day of Parasu Rama, the Sixth Avatar (incarnation) of Lord Vishnu. Parasurama and Balarama were two great agriculturists of Hindu race. Both of them went all over India and taught agriculture to all primitive people. Parasurama even reclaimed saline lands in Kerala and started cultivation. Now Keralites call their land ‘God Given Land’. Krishna’s brother Balarama also refused to side with Krishna in the Great War and instead, went all over India spreading agriculture. Both figures are sculpted with agricultural equipment’s on their shoulders.

Xxx

Gold and Akshaya Trithiya

Of late , Hindu women make it a Golden day, by buying lot of gold jewellery on this day. So the jewellery shops do roaring business, particularly in South India (see the attached news items).

xxx

Departed souls are honoured!

Another significance of the festival is honouring the departed souls.

Special fasts and feasts of the month Vaishakh begin with Akshaya Tritiya. On this day oblations are offered to deceased parents. A pot full of water, a fan and a pair of shoes are given to a priest so that they may reach heaven for the use of the dead parents.

In the Vrat- Raj a story is told to the effect: That once upon a time there lived a poor bania ( Sanskrit word Vanik  is corrupted as bania/businessman). On this day he performed tarpana or the ceremony of giving offerings to the Brahmanas in the name of dead father, with the result that he was at the next birth born a very rich Kshatriya  and performed many Yagnas or sacrifices. His lavish feeding Brahmins, instead of reducing, tended to increase his wealth by leaps and bounds. He enjoyed life, passed his days happily, and ultimately attained salvation. If this day falls on a Wednesday while moon is in Rohini, the day becomes specially sacred.

Gauri in the Swing which has been worshipped in the month of Chaitra  has to be finally worshipped and removed to family altar. All women, both married and un married take part in Puja and distribute sweets, fruits and germinating grains

(this part is taken from a book published in 1919.)

xxx

This festival teaches Hindus

A small investment in life becomes a big asset later.

Cultivation in the right season gives you good harvest.

Departed souls must be remembered and honoured.

Great agriculturists like Parasurama must be remembered and thanked.

xxx

Here is a news item from The Economic Times dated 3^rd May 2022

Akshaya Tritiya gold sales surpassed the pre-Covid-19 level by 25-30% to 27.5-28 tonnes this year, according to industry executives, as shops were open for the first time on this occasion after two years.

In the pre-Covid 2019, total gold sales of 22 tonnes were recorded on Akshaya Tritiya, a day in the Hindu calendar when it is considered auspicious to buy gold and gold jewellery.

xxx

Ushering Boundless Abundance

Celebrated by Hindus all over the world, Akshaya Tritiya is a one-day festival believed to provide limitless blessings of prosperity, health and happiness. In a nation as vibrant and diverse as India, with its many cultures, customs, traditions and festivals, it’s not surprising that a day is dedicated to making good beginnings. There are numerous legends that mark the beginning of this sacred festival, and many Hindus observe the day with the same pomp and enthusiasm it has been celebrated with for centuries.

–subham—

Tags- Gold Sales, Akshaya, Tritya, Thrithyai, Patra, Draupadi, Durvasa, Hindu festival

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,895

Date uploaded in London – –  12 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

இந்துக்களின் முக்கியப் பண்டிகைகளில் ஒன்று அழிவேயில்லாத மூன்றாம் நாள் ஆகும். இந்த 2023-ஆம்  ஆண்டு, இது ஏப்ரல் மாதம் 22-ம் தேதி வருகிறது.

அக்ஷய என்றால் அழிவே இல்லாத, குறையாத என்று பொருள். திருதியை என்றால் மூன்றாம் நாள் என்று பொருள். மாதத்துக்கு இரண்டு முறை திருதியை வரும்.தமிழில் அட்சய திருதியை என்றும் எழுதுவார்கள். இது தமிழ் நாட்டுப் பஞ்சாங்கங்களில் இருப்பதால் , இதைத் தமிழர்களும் காலா காலமாகக் கொண்டாடிவருவதை அறியலாம்.

பொதுவாக வைகாசி மாதம் அமாவாசைக்கு அடுத்த மூன்றாம் நாள் கொண்டாடுவார்கள். ஆனால் தமிழ் நாட்டுக்கு வெளியே அமாவாசை அன்றே அடுத்த தமிழ் மாதம் துவங்குவதாக ஒரு கணக்கு இருப்பதால் இது சித்திரை மாதமும் வரும்.

மஹாபாரதக் கதையில் வரும் திரவுபதியின் அக்ஷய பாத்திரக் கதையை அறியாதார் எவருமிலர்.

கோபமே உருவான துர்வாச முனிவர்,  இதோ சாப்பிட வருகிறேன் என்று நடுக்காட்டில் வனவாசம் செய்யும் திரவுபதியிடம் சொல்லிவிட்டு, சீடர்களுடன் குளிக்கச் சென்றார். திரவுபதி அம்மையார் அப்போதுதான் எல்லோருக்கும் பரிமாறி சாப்பிட்டு முடித்துவிட்டு சட்டியைக் கவிழ்த்து வைத்திருந்தார்..

அடே , கிருஷ்ணா, எபோதும் நீதானே உதவுவாய்; நான் என்ன செய்ய? ஐயா திரும்பி வருவதற்குள் நான் எப்படிச் சமைப்பேன்? என்ன செய்வேன்? என்று பதறத் துவங்கினாள் .

தங்கச்சி, அந்த சட்டியை இப்படிக் கொண்டுவா – என்றான் கண்ணன். இதோ ஒரு பருக்கை ஒட்டிக்கொண்டு இருக்கிறதல்லவா? இதன் பெயர்தான் இன்வெஸ்ட்மென்ட் Investment ; அதாவது முதலீடு. இதோ பார் மாஜிக் magic.

ஓம் சூம் மந்திரக்காளி என்றான்.

வாராத செல்வம் வருவிப்பாணை, தீராத நோயைத் தீர்விப்பானை என்று அப்பர் பெருமான் சிவனைப் பாடினார் வைத்தீச்வரன் கோவிலில். அது போல வாராத செல்வம் வந்தது அட்சய பாத்திரத்தில்.

துருவாசரும் சீடர்களும் வயிறு புடைக்க உண்டு, வரமும் தந்துவிட்டுப் போனார்கள்.

INVESTMENT PHILOSOPHY

இந்தக் கதையில் பெரிய தத்துவம் இருக்கிறது. ஒரு துளியை பெரு வெள்ளம் ஆக்கலாம். வியாபாரத்தில் நஷ்டம் அடைவோர் கவலைப்படவேண்டியதில்லை. ஒரு சோற்றுப் பருக்கை எப்படி பலருக்கு அன்னம் இட்டதோ, அது போல ஒரு பைசா, ஒரு பென்னி, ஒரு சென்ட் நாணயத்தை முதலீடாக வைத்து பிரம்மாண்டமான செல்வத்தை உருவாக்கலாம். இறை அருளும், முயற்சசியும் இருந்தால் போதும்.

இதனால்தான் பெண்களும் கொஞ்சம்  தங்கத்தை வாங்கி அன்று இறைவன் காலடியில் வைக்கின்றனர். அது பெருகிப் பல்கி ஆல மரம் ஆகும். ஆல மரத்துக்கே அட்சய வடம்  என்று ஒரு பெயரும் உண்டு.

xxx

Jain Festival

வட நாட்டில் சமண மதத்தைப் பின்பற்றுவோருக்கும் இது முக்கிய பண்டிகை நாள். முதலாவது தீர்த்தங்கரர் ரிஷப தேவர் , தனது தவத்தை முடித்துக்கொண்ட நாள் அது.

ஒரிஸ்ஸாவில் கார்ப்பருவம் பயிரிடும் துவக்க விழா நாள் அட்சய திருதியை.

வட இந்தியாவில் இது பயிரிடும் காலம். ஒரிஸ்ஸாவைப் போலவே குஜராத்திலும் விவசாயிகள் நிலத்தை உழுது பயிரிடத் துவங்குவார்கள்.

xxxx

Parasu Rama’s Birth Day

பரசுராமர், விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களில் ஒருவர். அவரும் பலராமனும் இந்தியா முழுதும் விவசாயத்தைப் பரப்பினார்கள். கேரள த்தில்  உப்பு நிறைந்த கடற்பகுதியை விவசாயம் நடக்கும் சாகுபடி பூமியாக பரசுராமர் (Reclamation of salty lands) மாற்றினார். இதனால் கேரளத்தைக் கடவுள் தந்த பூமி என்பர். அத்தகைய பெரியோன் ஆன பரசுராமரின் பிறந்த நாள் அட்சய திருதியைதான்

கிருத யுகம் அல்லது த்ரேதா யுகம் இந்த நாளில்தான் துவங்கியது என்றும் சொல்லுவார்கள் .

xxx

முன்னோர்களுக்கு வழிபாடு Worship of the Departed Souls

வட இந்தியாவில் இது பற்றி ஒரு கதையும் உண்டு .பனியா என்பது வணிக என்ற ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்லின் மருவு. ஒரு ஏழை பனியா இருந்தான். அவன் இறந்து போன தகப்பனுக்கு,  அட்சய திருதியை நாளில் தர்ப்பணம் கொடுத்தான் அடுத்த ஜென்மத்தில் பெரிய அரசனாகப் பிறந்து தான தர்மங்கள், யாக யக்ஞங்கள் செய்தும் அவனுடைய செல்வம் பெருகிக்கொண்டே இருந்தது .

புதன் கிழமை அல்லது ரோகிணி நடசத்திர நாளில் இந்தப் பண்டிகை வந்தால் மேலும் விசேஷமாம்

இப்போதும் இந்த நாளில், இறந்தோரின் நினைவாக பிராமண புரோகிதர்களுக்கு விசிறியும் காலணியும் தானம் செய்யும் வழக்கம் நாட்டின் சில பகுதிகளில் இருக்கிறது .

இவ்வாறு ஏராளமான நல்ல விஷயங்களை இந்தப் பண்டிகை நினைவு படுத்துவதால் இது சிறப்பு மிக்கதே.

ஒரு சின்ன முதலீடும்  பெருகும் என்பதை திரவுபதியின் கதை காட்டுகிறது ; இறந்து போன நம் உறவினர் பெயரில் தானம் செய்யவேண்டும்; கொஞ்சம் தங்கமாவது முதலீடு செய்ய வேண்டும்; விவசாயம் செய்து வாழ வேண்டும்  போன்ற அரிய பெரிய கருத்துக்களை நினைவு படுத்துவது அக்ஷய திருதியை . ஆகையால் நாமும் கொண்டாடுவோம் .

–subham —

Tags- ரிஷப தேவர் , அட்சய திருதியை,  அக்ஷய , அட்சய பாத்திரம், பரசுராமர், தங்கம், முதலீடு, முன்னோர் வழிபாடு

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,894

Date uploaded in London –   12 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

ஹெல்த்கேர் ஏப்ரல் 2023 இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை

How Food Powers Your Body

உணவு உங்கள் உடலுக்கு எப்படி சக்தியூட்டுகிறது? – 5

ஆங்கில மூலம் : ஜேம்ஸ் சாமர்ஸ் (James Somers)

தமிழில் : ச.நாகராஜன்

உடலுக்குள் ஒரு மீட்டருக்கு மூன்று கோடி வோல்ட் அளவு மின்னல்!

இந்த என் ஏ டி ஹெச் – NADH பேரணுக்கள் மேலும் உருமாற்றப்படுகின்றன. உங்கள் உடலுக்குள் உள்ள மாதிரி உயிரணு (செல்) ஒன்றில் நூறாயிரக்கணக்கில் சிறு உயிரணுக்கள் உள்ளன. இவை மைட்டோகாண்ரியா (mitochondria) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த அமைப்புகள் ஒரு கட்டற்ற மிதப்பாக உள்ள பாக்டீரியத்திலிருந்து வழி வழியாக வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த பாக்டீரியம் நமது முன்னோர்களால்  வெகு காலத்திற்கு முன்பு உட்கொள்ளப்பட்டு இசைந்து சேர்ந்துள்ளது.

ஒரு மைட்டோகாண்ரியா ஒரு சுருண்ட எல்லையில் பல மடிப்புகளுடன் உள் மற்றும் வெளி அறையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு மிகப்பெரும் வெளிப் பரப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த சவ்விலிருந்து, முயல்கள் புதரிலிருந்து தலையை நீட்டி எட்டிப்பார்ப்பது போல, புரோட்டீன்கள் வெளியே வருகின்றன. இந்த புரோட்டீன்கள் ஒரு என் ஏ டி ஹெச் – NADHஐ கைப்பற்றுகிறது. பின்னர் தமது எலக்ட்ரான்களை உள் அறையின் வழியே இழுக்கிறது. அங்கு ஆக்ஸிஜன் பேரணுக்களுக்குள்ளே வந்து தங்குகிறது. (ஆக்ஸிஜன் இருக்கும் போது எலக்ட்ரான்கள் சேமிப்பாக பின்னால் இருக்கும், இயக்கம் நின்று விடும்). ஒவ்வொரு எலக்ட்ரானின் இயக்கமும் உரித்தான நேரப்படி அமைக்கப்படுவதோடு ஹைட்ரோனியம் அயனி உருவத்தில் (hydronium ion) புரோட்டானை உருவாக்குமாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது நேர்மறை மின்னேற்றமாக (positive charge) எதிர் திசையில் செல்லுமாறு செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு எலக்ட்ரானையும் புரோட்டீன் உள்ளே தள்ளும் அந்தக் கணத்தில், அது புரோட்டானை கக்கவும் செய்கிறது. அதை உள் அறையிலிருந்து வெளியே தள்ளுகிறது. இந்த பிதுக்கல் முறையானது சவ்வின் எல்லா இடங்களிலும் நடைபெறுகிறது. இதன் விளைவு, ஏராளமான நேர்மறையான மின்னேற்றம் செய்யப்பட்ட புரோட்டான்கள் வெளியே சேர்கின்றன, அத்துடன், எதிர்மறையாக மின்னேற்றம் செய்யப்பட்ட எலக்ட்ரான்களை உள்ளே ஒரு சுவர்  மூலம் பிரிக்கின்றன. ஒரு மின் தளம் உருவாகிறது. சொல்லப் போனால், ஒவ்வொரு மைட்டோகாண்ரியானும் ஒரு பாட்டரியாக (battery) மாறி மின்னிறக்கம் செய்யத் (discharge) தயாராகக் காத்திருக்க ஆரம்பிக்கிறது.

 “இந்த மின்னிறக்கம் வியக்க வைக்கும் ஒரு அற்புதம்” என்று டிரான்ஸ்பார்மரில் (“Transformer.”) லேன் (Lane) எழுதுகிறார். இந்த நடைமுறையினால் உருவாக்கப்பட்ட மின் தளமானது ஒரு மீட்டருக்கு மூன்று கோடி வோல்ட்டுகள் என்ற சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. இது சவ்வில் உள்ள ஒவ்வொரு சதுர நானோமீட்டரின் மீதும் மின்னல் தாக்குவதற்குச் சமமாக உள்ளது!

எந்த ஒரு கணத்திலும், உங்களது ஒவ்வொரு உயிரணுவில், மேகங்கள் சூழ்கின்றன, ஆற்றல் படபடவென இருக்கிறது. என்றாலும் கூட வளர்சிதை மாற்றத்தின் முழு பைத்தியக்காரத்தனமான மாறாட்டத்தைக் குறைவாகவே மதிப்பிட்டுச் சொல்கிறது. இது அந்த புரோட்டான்களுக்கு நிகழ்வது காட்டுத்தனமான ஒன்று. மின்சாரத்தினால் இழுக்கப்பட்டு, அவை எலக்ட்ரான்கள் இருக்கும்மைட்டோகாண்ரியானின் உள்ளே திரும்புவதற்கு நம்பிக்கையே இல்லாமல் விரும்புகிறது. என்றபோதிலும் அவற்றிற்கான ஒரே திரும்பும் வழியானது சிறிய மஷ்ரூம் வடிவிலான சவ்வுக்  குழாயை அமுக்குவதேயாகும். இந்த குழாய்கள் நிஜமாகப் பார்த்தால் சிறிய சுழல் சக்கரங்களே – டர்பன்களே – என்று விஞ்ஞானிகள் 1962இல் கண்டுபிடித்தனர். எலக்ட்ரான் மைக்ரோஸ்கோப்பின் வழியே நுணுக்கமான விவரமாகப் பார்த்தபோது, அவை நீர்ச் சக்கரங்களை ஒத்திருந்தன; புரோட்டான்கள் அவற்றை, தான் கடக்கும் போது சுற்றி விடுகின்றன.

கரடிகள் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளிடம், சுழல் சக்கரங்கள் வெப்பத்தை உருவாக்குகின்றன, அது கொழுப்பில் சேமிக்கப்படுகிறது. என்றாலும், மிகச் சாதாரணமாக ஒவ்வொரு சக்கர சுழற்சியும் அடினொசின் ட்ரிபாஸ்பேட் பேரணு எனப்படும்  ஏடிபி (ATP)ஐ நமது உயிரணுக்களின் நாணயமான, ஆற்றலை இணைக்கிறது.

அதன் அமைப்பில் உள்ள வடுவின் மூலம் ATPயானது தனது ஆற்றலைக் கொடுக்க மிகவும் விரும்புகிறது. ஆனால் அப்படிச் செய்வதற்கு சில மதிப்புவாய்ந்த கட்டுப்பாடு செய்யக்கூடிய பேரணுக்களில் வேகப் புடைப்புகள், ஒரு பூட்டில் முடுக்கி விடப்பட்ட ஸ்பிரிங் போல, தடையை ஏற்படுத்துகிறது. ஏடிபியின் உருவாக்கம் குழப்பத்தின் நிலையை உருவாக்குவதாக ஆகிறது. நமது உணவில் ஆற்றலானது விதிக்கட்டுப்பாடு இன்றி மனம் போன படி சேமிக்கப்படுகிறது. ஆனால் ஏடிபியின் ஒவ்வொரு பேரணுவிற்கும் ஒரு நிலையான ஆற்றல் தரப்படுகிறது. இது ஒரு பேரணுவின் பற்சக்கரத்தின் பௌதிக இயக்கத்தினால் உருவாக்கப்படுகிறது. ஏடிபி ஒவ்வொரு விதத்திலான உயிரணுவிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது அங்கு இயக்க சக்தியாகவோ அல்லது இரசாயன அல்லது மின் சக்தியாகவோ மாற்றப்படுகிறது.

ம்யோசின் (myosin) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புரோட்டீனானது ஒரு மைக்ரோபைபரின் (microfibre) மீது ஏறும் போது, மிகவும் அழுத்தத்துடன் நசுக்கப்படும் போது,  நமது தசைகள் சுருங்குகின்றன. ஃபைபரின் வழியிலான ஒவ்வொரு படியும் ஒரு ஏடிபியை விலை யாகக் கொண்டுள்ளது.

நமது சிறுநீரகங்களில் ஏடிபியானது சிறுநீரில் அயனிகளை (ion) திரும்பப் பெறும் வகையில், ஒரு இரசாயன பம்பைச்  சக்தியூட்டி  இயக்குகிறது. நமது மூளையில் ஏடிபி தனது மின்னூட்டத்தினால் நியூரான்களை அளிக்கிறது. நமது மிடோசோண்ட்ரியாவில் உள்ள இடி மேகங்கள் நன்கு அடைக்கப்பட்டு சீலிடப்பட்டு ஏற்றப்படுகின்றன, பின்னர் அடைப்பை அகற்றி திறக்கப்படுகின்றன.

–    தொடரும்

xxxxxxxx

These NADH molecules will be further transformed. Inside a typical cell in your body are hundreds of thousands of mini-cells called mitochondria—structures believed to have descended from a free-floating bacterium that was ingested by one of our ancestors long ago and coöpted. A mitochondrion is divided into an internal and external chamber by a convoluted border with many folds, which create a huge surface area. Proteins protrude from this membrane like rabbits poking their heads through a hedge. These proteins capture an NADH, then pull its electrons through to the inner chamber, where they finally come to rest in molecules of oxygen. (When oxygen isn’t present, the electrons back up, and the work comes to a halt.) The movement of each electron is timed and arranged just so to cause a proton in the form of a hydronium ion, which is positively charged, to head in the opposite direction. At the moment that the protein pulls each electron inward, it also disgorges the proton, pushing it from the internal chamber to the external one. This extrusion happens everywhere across the membrane. The result is that many positively charged protons build up outside, separated by a wall from the negatively charged electrons held inside. An electrical field comes into being. Quite literally, each mitochondrion becomes a battery, waiting to discharge.

“This charge is awesome,” Lane writes in “Transformer.” The electrical field generated by the process, he explains, has a strength of around thirty million volts per metre—“equivalent to a bolt of lightning across every square nanometre of membrane.” At any moment, in each of your cells, the clouds are gathering, crackling with potential. And yet even this understates the absolute craziness of metabolism; it is wild what happens to those protons. Pulled by the electrical current, they desperately want to get back to the inside of the mitochondrion, where the electrons are. Their only way back, however, is to squeeze through tiny mushroom-shaped conduits that litter the membrane. In 1962, scientists discovered that these conduits are actually little turbines. Seen in minute detail through electron microscopes, they resemble waterwheels; the protons turn them as they pass.

In hibernating bears and newborn humans, the turbines generate heat, which is stored in fat. More commonly, though, each turn of the wheel assembles a molecule of adenosine triphosphate, or ATP—the energy currency of our cells. By dint of its structure, ATP is extremely willing to give up its energy, but it is prevented from doing so by a few precisely controllable molecular speed bumps—like a loaded-up spring held fast with a lock. The generation of ATP amounts to the generation of order out of chaos. In our food, energy is stored in an arbitrary way. But each molecule of ATP is endowed with a standard amount of energy, created by the physical motion of a molecular gear. ATP is used in every kind of cell, where it’s converted into kinetic, chemical, or electrical energy. Our muscles contract when a protein called myosin climbs along a microfiber, crunching it more tightly—each step along the fibre costs one ATP. In our kidneys, ATP powers a chemical pump that recovers ions from our urine. In our brains, ATP endows neurons with their electrical charge. The thunderclouds in our mitochondria are bottled up, shipped, and uncorked.

FIRST PART OF MY BOOK ON MANU SMRITIS IS OUT. IF U R INTERESTED IN MANU SMRITI, PLEASE READ IT

POSTED ON 11-04-2023

BOOK 31

Controversial and interesting Laws in Manu Smriti

(First Part)       (book title)

Contents

1.Foreign Travel Banned for Brahmins!

2.Thirty Important quotations from Manu

3.More Interesting quotations from Manu’s Law Book

4.Manu Smriti on Low Caste Women

5.Wonderful and Strange Facts in Manu Smriti

6.‘Save the Trees’ and ‘Save the Forests’ in Manu Smrti!

7.Black Hole in Manu!! Wonderful and Strange Facts in Manu Smriti

8.Black Antelope in Manu: Strange Facts

9.A Wife is a Gift from the Gods- Manu Smrti

10.Manu’s Beautiful Definition of Dharma!

11.Manu, not only a Law Maker but also a Great Botanist!

12.Science and Linguistics in Manu

13.Extra Terrestrial Civilization in Manu Smriti?

14.Valluvar and Manu agree on Violence, Non-Violence, Leadership and Householder

 15.Manu’s Most Beautiful 12 Couplets

16.Manu’s Mystery about Sarasvati, Black buck, Mlechcha land and Gold Medicine

17.Dont Smack  Boys ; Be  Nice to  Them – Manu’s  Advice

18.Manu on Students Who will be born as Animals!

19.Manu’s Precautionary Measures to avoid Sex Abuse,

20.Sexual Intercourse: Manu’s Recommendation

21.Manu’s Strange Rules on Hospitality

22.Blood cannot wash Blood: Manu and Shakespeare!

23.Manu says Departed Souls are more Important than Gods!

24.Dos and Don’t’s for Brahmins- They must not  Save Money

25.Hindus taught the World Amazing Weekly Holidays!

26.Garlick and Onion Banned for Brahmins

27.Women’s Mouth and Artisan’s Hands are Always Pure

28.Ten Point Plan of Manu for liberation

29.My Visit to St Paul’s Cathedral to see Manu Smriti

30.Manu and Longfellow: Great Men think Alike!

31.Political Ideas of Tamil Poets Vs Manu and Other Law Makers.

32.‘Women in state affairs are like Monkeys in Glass Shops’

33.Attention Narendra Modiji! Vyasa and Manu on Rulers

34.Manu on Camels

—subham—-

Picture Titles:

1.William Jones with Manu Smriti in St Paul’s Cathedral, London

2.Manu’s Statue in Rajasthan High Court

—subham–Tags- Manu, English book, Part 1

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,893

Date uploaded in London – –  11 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Four Hindu castes are found for the first time in the very late portion of the Rig Veda (RV). We come across Brahmana, Kshatria, Vaisya and Shudra in the Purushasuktam Hymn of the Tenth Mandala ( RV10-90).

Islamic- Arabic- Persian names for the four groups are

1.Ul-ul-ilm or ul-ul-albaab

2.Ul-ul-amr

3.Zurraa

4.Muzd-war

First four occur in Quran.

Simpler and most commonly used forms are

1.Aalim

2.Aamil(amiir, aamir from amr)

3.Taajir

4.Mazduur

Xxx

Abul- Fazl, famous minister of Akbar, in introduction to his great book Aain-i- Akbarii (Laws of Akbar) names the four as

1.Ahl-i-qulam- Men of Pen, the learned

2.Mubaarizdaan – warriors (from burz valour, battle)

3.Peshaa-waraan wa Baazar-gaanaan- Men of Trade, Commerce, Business, Men of Bazaar/market place

4.Barza-garaan –  wa Kishaa or Kushaa warzaan(artisans, peasants, tillers of soil.

Xxx

He also expressly recognises and asserts the universal character of this four -fold vocational classification. Thus:

Jahaaniaan az chahaar garoh berun na baashand

(No human being in all the world,

Falls outside the Four)

Xxx

Parsee Religion

Zoroastrian names for the four castes are

1.Airyamnaa

2.Verejen

3.Khaetush

4.Go- vaastra

Akhyaa chaa khaetush yaasat; ahyaa

Verejenem mat airyamnaa (Z.Gaathaa 32-1)

Khaeteush chaa taremaitiim verejenekhyaa

Chaa najadhishtaam drujem, airyamanas

Chaa nadento , geuush chaa vastraat

Achishtem mantuum (38-4)

Ke airyamnaa ke khaetus faata is a amhat

Ye verejenaai vam-uhiim frasastiim (49-7)

Meaning

The khaetus, the airyamnaa, also

The verejen, runs seeking after this

(The easy pleasures of the world)

Be not our khaetus renunciant

Do -nothing, ildolent; our verejen

Be not too violent ; our airyamnaa

Be he not ignorant , lacking in knowledge

Nor our go vaastraa, who serves all the world,

Be ever downcast in spirit. In bad times

When foes attack, what can th’ airyamnaa do?

Xxxx

1.Airyamnaa – learned (Brahmins)

2.Verejenem — Viiryavaan (virile, mighty), raajanya – (Kshatriya)- Veera Janam

3.Khaetush – kshetri – owner of fields- Vaisya

4.Go Vaasi, go-veshi- dweller among cattle;  keeper of domestic animals – Shudras

—

Purusha sukta hymn of RV 10-90 also described the four castes on the basis of their work and not on heredity or birth .

What was the Head of this Great Cosmic Man?

Humanity ? what were its arms, its trunk

And thighs, and what did constitute its legs?

The man who had Brahmin wisdom as Head

Who shone with guarding valour was its arms;

The settler and food grower was the trunk ;

Why ran at bidding, docilely, was legs

xxx

Head power/ brain= brahmins

Shoulder power / strength= kshatrias

Roaming power /travel= vaisyas

Leg power/ manual work = Shudras/ peasants

Xxx

Chatur varnyam

Lord Krishna also made it very clear in Bhagavad Gita that the Four fold caste system is NOT on birth but on the basis of their aptitude:

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागश: |
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् || 4-13||

chātur-varṇyaṁ mayā sṛiṣhṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśhaḥ
tasya kartāram api māṁ viddhyakartāram avyayam 4-13

BG 4.13: The four categories of occupations were created by Me according to people’s qualities and activities. Although I am the Creator of this system, know Me to be the Non-doer and Eternal.

The Vedas classify people into four categories of occupations, not according to their birth, but according to their natures. Such varieties of occupations exist in every society.

—subham—

tags- Zoroaster, Gatha, Parsee, Four Castes, Bhagavad Gita, Aini Akbai, Arabic, Persian, Rig Veda, Purushasuktam

Chinese Philosopher Confucius

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,892

Date uploaded in London – –  11 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx 

2600 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த புத்தர் புதிதாக எதையுமே சொல்லவில்லை. ஏற்கனவே இந்து தர்மத்தில் சொன்னதைத் திரும்பச் சொன்னார். ஆனால் அறிஞர்கள் பேசும் சம்ஸ்க்ருத மொழியில் சொல்லாமல் பெண்களும், கீழ்மட்ட மக்களும் பேசும், பேச்சு வழக்கு, கொச்சை மொழியில் செப்பினார். மேலும் நான்கு வகை ஜாதி வேறுபாடின்றி யாரும் வரலாம் என்றார். ஆனால் பெண்கள் வரக்கூடாதென்றார் ; பெண்களை உள்ளேவிட்டால் தனது மதத்ததுக்கு அழிவு என்பது அவருக்குத் தெரியும். மற்றோர் வித்தியாசம் யாகம் யக்ஞம், சாமி, பூதம் இவையெல்லாம் தேவையே இல்லை. கடவுள் பற்றி கதைக்காமல் எட்டு நல்ல குணங்களை மட்டும் பின்பாறறினால் போதும் என்றார்.

அவரது பிரதம சீடன் ஆனந்தன் மன்றாடி , கெஞ்சிக் கூத்தாடி பெண்களை சேர்த்தே ஆக வேண்டும் என்றார் . சரி, போ, சேர்க்கிறேன். ஆனால் என் மதம் இந்த நாட்டில் 500 ஆண்டுகளே வாழும் என்றார். அது போலவே புத்த மதம் செத்துப் போனது. இதற்கு புத்தர் ஸம்ஸ்க்ருதத்தைப் புறக்கணித்ததே காரணம் என்று சுவாமி விவேகானந்தர் பிற்காலத்தில் சொன்னார்.

இன்று இந்தியாவுக்கு வெளியேயுள்ள புத்த மத நாடுகள் எல்லாம் வெகுவேகமாக கிறிஸ்தவ நாடுகளாகி வருகின்றன . இன்னும் பல நாடுகளில் புத்த மதம் பெயரளவுக்கு இருக்கிறது. புத்தர் சொன்ன அஹிம்சை முதலியவற்றைப் பின்பற்றுவதில்லை. நீ ஆடு, மாட்டை அடிக்காதே. மற்றவர்களை அடிக்கவிட்டு நன்றாக சாப்பிடு !தப்பே இல்லை என்று சொல்லி  புத்தர் முகத்தில் கரிபூசிவிட்டனர்.

(புத்தரின் நல்ல, கெட்ட அணுகுமுறைகளை அறிய, உலகப் புகழ்பெற்ற தத்துவ வித்தகர், இந்திய ஜனாதிபதி டாக்டர் ராதாகிருஷ்ணன் எழுதிய தம்மபத முகவுரையையும் சுவாமி விவேகானந்தரின் உரைகளையும் படிக்க வேண்டும்.)

உலகில் அஹிம்சைக்கும் உண்மைக்கும் இந்துக்கள் கொடுத்த முக்கியத்துவத்தை வேறு எவரும் தரவில்லை. இந்தியாவில் தோன்றிய மதங்கள் எல்லாம் கர்ம வினை, மறுபிறப்பு, பாவ புண்ணியம் ஆகியவற்றை ஒப்புக்கொள்ளுகின்றன.

புத்தருக்கும் , பாபிலோனிய ஹமுராபிக்கும் காலத்தால் முந்தியவர் மனு. அவரது நூலில் சரஸ்வதி நதி, ரிக் வேதம் முதலியன பற்றிய குறிப்புகளால் இவற்றை அறியலாம். பிற்காலத்தில் சூத்திரர்களுக்கு எதிரான சில ஸ்லோகங்களை வெள்ளைக்காரர்கள் சேர்த்து இதற்கு கெ ட்ட பெயர் ஏற்படுத்தினர். அவைகளை சேர்த்து விட்டு திருடனுக்குத் தேள் கொட்டிய கதையாக வாய்மூடி மெளனம் காத்தனர். அதாவது எல்லா இந்து மத நூல்களிலும் இடைச் செருகல், பிற்சேர்க்கை (Interpolations and Annexures) இருப்பதாக எழுதிய கள்ளர்கள் மனு நீதி நூலில் மட்டும் இடைச்செருகல் இருப்பதாக ஒரு வரி கூட எழுதவில்லை!

xxxx

புத்தர் சொன்ன கொள்கைகளை  எண் வகை மார்க்கம் என்றும் பஞ்சசீலம் என்றும் பகர்வர்.

பஞ்சசசீலம் என்று சொன்னாலே எல்லோருக்கும் கோபமும் சிரிப்பும்தான் வரும். சீனாவை ஆண்ட சூ என் லாய் கள்ளனுக்கும் குள்ளன்; வெள்ளைக்காரனைவிட ஒரு படி கூடவே அயோக்கியன். இந்தியப் பிரதமர் நேருஜியைக் கூப்பிட்டு பஞ்சசீலக் கொள்கையில் கையெழுத்துவீட்டுவிட்டு. அவர் இந்தியா திரும்பியவுடன் இந்தியாவைத்த தாக்கி 30, 000 சதுரமைல் களை பிடித்துக் கொண்டான். இன்றுவரை நம்மால்  மீட்கமுடியவில்லை. புத்தர் பெயரில் நடந்த அயோக்கியத்தனம் இது.

Xxx

மனு என்ன சொன்னார் ?

अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः ।

एतं सामासिकं धर्मं चातुर्वर्ण्येऽब्रवीन् मनुः ॥ 10-६३ ॥

ahiṃsā satyamasteyaṃ śaucamindriyanigrahaḥ |

etaṃ sāmāsikaṃ dharmaṃ cāturvarṇye’bravīn manuḥ || 10-63 ||

அஹிம்சா ஸத்யம் அஸ்தேயம் செளசம் இந்த்ரிய நிக்ரஹக

ஏதம் ஸாமாசிகம் தர்மம் சாதுர்வர்ண்யே அப்ரவீத் மனுஹூ 10-63

பிறருக்கு தீங்கிழைக்காமமை (அஹிம்சை), உண்மை, நேர்மை, சுத்தம் (மனம், மொழி, மெய் மூஒன்றிலும் தூய்மை), புலனடக்கம் ஆகியன நான்கு ஜாதியினருக்கும் பொதுவான குணங்கள் -10/63

இதில் நேர்மை என்பது என்னவென்றால் பிறர்  பொருள் நயவாமை.(அடுத்தவன் மனைவி, அடுத்தவன் சொத்து ஆகியவற்றை  நாடாமை ).

இவை அனைத்தையும் நாம் தமிழ் வேதம் ஆகிய திருக்குறளிலும் காணலாம்.

புத்தரும் பஞ்சசீலம் (ஐந்து ஒழுக்க நெறிமுறை) என்ற பெயரில் இதையே சொன்னார். மோசஸ், ஜீஸஸ் (இயேசு) அறிவுரைகளிலும் இந்த 5 குணங்களைக் காணலாம். இதோ புத்தர் சொன்னது (பாலி மொழியில்):

பாணாதி பாத வெரமணி = பிற உயிர்களைக் கொல்லமாட்டேன்

முஸா வாத வெரமணி = உண்மையில்லாத விஷயங்களை உரைக்கமாட்டேன்

அதின்னாதான வெரமணி = பிறர் கொடுக்காத பொருளை அபகரிக்க மாட்டேன்

சுரா மேரய மஜ்ஜ பமாத த்தான வெரமணி = கவனத்தை இழக்க வைக்கும் குடி , போதைப் பொருட்களை சாப்பிடமாட்டேன்

காமேஷு மிச்சஹாசார வெரமணி = காம விஷயங்களில் தவறிழைக்கமாட்டேன்

இந்த ஐந்து கொள்கைகளையும் நான் ஏற்கிறேன் (சிக்கப்பதம் சமதியாமி)

Xxxx

மனு தர்ம சாஸ்திரம் இதையே சிறிது விரிவு படுத்தி பத்து குணங்களாகவும் பரிந்துரை செய்கிறது :

धृतिः क्षमा दमोऽस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः ।

धीर्विद्या सत्यमक्रोधो दशकं धर्मलक्षणम् ॥ ९२ ॥

dhṛtiḥ kṣamā damo’steyaṃ śaucamindriyanigrahaḥ |

dhīrvidyā satyamakrodho daśakaṃ dharmalakṣaṇam || 6-92 ||

த்ருதி க்ஷமா தமோஸ்தேயம் செளச மிந்த்ரிய நிக்ரஹஹ

தீர்வித்யா ஸத்யமக்ரோதோ தசகம் தர்ம லக்ஷணம்

தர்மம் என்பதன் இலக்கணம் என்னெவென்றால் : திட சித்தம், மன்னிக்கும் மனப்பாங்கு (பொறுமை), புலனடக்கம், பிறர் பொருள் நயவாமை,, தூய்மை, தன்னடக்கம், விவேகம், அறிவு/ஞானம் , உண்மை, கோபப்படாமை

Xxx

ஐந்து குணங்களை சமண மதமும் ஏற்று ஸ்லோகங்களை செய்துள்ளன.

மத்ய மாம்ச மது த்யாகைஹி

ஸஹ அணு வ்ரத பஞ்சகம்

அஷ்டவ் மூல குணான் ஆஹுஹு

க்ருஹினாம் ஸ்ரமன் நோத்தமாஹா (சமந்த பத்ரா )

xxx

இந்தக் கொள்கைகள் சீனா வரை 2600 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே பரவிவிட்டன . புத்தருக்கும் சமண தீர்த்தங்கரரான மஹாவீரருக்கும் சம காலத்தவரான கன்பூசியஸ் என்பவரும் ஐந்து வூ சங் Wu-Chang என்று அவைகளை மொழிந்துள்ளார் :

ஜென் – பிறருக்கு நன்மை செய்யுங்கள்

யீ – உண்மை

லீ – நன்னடத்தை

ஷியான் – நம்பகத்தன்மை (நேர்மை)

சீ – அறிவு / ஞானம்

ஆக இந்துக்கள் வேத, உபநிஷதங்களில் சொன்ன அதே குணங்களை திருவள்ளுவர் வரை சொல்லியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது .

Xxx

மனு தர்ம சாஸ்திரத்துக்குப் பின்னர் வந்த கிருஷ்ணரும் பகவத் கீதையில் இதையே மேலும் விரிவாக்கி 25 குணங்களாக விரித்துரைக்கிறார்

श्रीभगवानुवाच |

अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थिति: |

दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् || 16-1||

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्याग: शान्तिरपैशुनम् |

दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् || 16-2||

तेज: क्षमा धृति: शौचमद्रोहोनातिमानिता |

भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत || 16-3||

(சங்கதம் வெப்சைட்)  பகவத் கீதை 16ம் அத்தியாயம்

ஸ்ரீப⁴க³வாநுவாச

அப⁴யம் ஸத்த்வஸம்ஸு²த்³தி⁴ர்ஜ்ஞாநயோக³வ்யவஸ்தி²தி: |

தா³நம் த³மஸ்²ச யஜ்ஞஸ்²ச ஸ்வாத்⁴யாயஸ்தப ஆர்ஜவம் || 16- 1||

ஸ்ரீ பகவான் சொல்லுகிறான்: அஞ்சாமை, உள்ளத் தூய்மை, ஞான யோகத்தில் உறுதி, ஈகை, தன்னடக்கம், வேள்வி, கற்றல், தவம், நேர்மை.

அஹிம்ஸா ஸத்யமக்ரோத⁴ஸ்த்யாக³: ஸா²ந்திரபைஸு²நம் |

த³யா பூ⁴தேஷ்வலோலுப்த்வம் மார்த³வம் ஹ்ரீரசாபலம் || 16- 2||

அஹிம்ஸா = கொல்லாமை,

ஸத்யம் = வாய்மை,

அக்ரோத⁴: = சினமின்மை

த்யாக³: = துறவு,

ஸா²ந்தி = ஆறுதல்,மன அமைதி

அபைஸு²நம் = வண்மை,

பூ⁴தேஷு த³யா = ஜீவதயை,உயிர்களிடத்தில் அன்பு

அலோலுப்த்வம் = அவாவின்மை,

மார்த³வம் ஹ்ரீ: = மென்மை, நாணுடைமை,

அசாபலம் = சலியாமை (குரங்கு மனத்தை அடக்குதல்)

தேஜ: க்ஷமா த்⁴ருதி: ஸௌ²சமத்³ரோஹோ நாதிமாநிதா |

ப⁴வந்தி ஸம்பத³ம் தை³வீமபி⁴ஜாதஸ்ய பா⁴ரத || 16- 3||

தேஜ: க்ஷமா த்⁴ருதி: ஸௌ²சம் = ஒளி, பொறுமை , உறுதி, சுத்தம்,

அத்³ரோஹ: = துரோகமின்மை –நன்றி மறவாமை

ந அதிமாநிதா = செருக்கு கொள்ளாமை

தை³வீம் ஸம்பத³ம் = தெய்வ சம்பத்தை

அபி⁴ஜாதஸ்ய ப⁴வந்தி = எய்தியவனிடம் காணப்படுகின்றன

பா⁴ரத = பாரதா (அர்ஜுனா!)

இவை (25 குணங்களும் ) தெய்வீக குணங்களாகும்

—suhbam—

Tags- பஞ்ச சீலம், எண்வகை  மார்க்கம், மனு நூல், பகவத் கீதை, சமண மதம், கன்பூசியஸ் 

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,891

Date uploaded in London –   11 APRIL 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com 

ராமாயண வழிகாட்டி!

சீதையின் ப்ரதிக்ஞை! – 2

ச.நாகராஜன் 

மனதை நெகிழ வைக்கும் ஒரு நிகழ்ச்சியை உத்தரகாண்டம் 97வது ஸர்க்கம் விவரிக்கிறது.

தனது அவதார நோக்கத்தைப் பூர்த்தி செய்த அன்னை சீதா தேவி பூமாதேவியிடம் திரும்புவதை வர்ணிக்கும் ஸர்க்கம் இது.

உத்தரகாண்டம் மொத்தம் 110 ஸர்க்கங்களைக் கொண்டது. இதில் மொத்தம் 3276 ஸ்லோகங்கள் உள்ளன. 97வது ஸர்க்கத்தில் உள்ள ஸ்லோகங்கள் 26.

இதில் சீதையின் பிரதிக்ஞை (சபதம்) இடம் பெறுகிறது.

பிரம்மாண்டமான அவை கூடுகிறது. தேவர்களும் நிகழப் போகும் நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கக் கூடுகின்றனர்.

அனைத்து மக்களும், ரிஷிகளும் வந்து குழுமியுள்ள சபையில் வால்மீகி முனிவர் சீதை சுத்தமானவள் என்பதை சபதம் செய்து கூறியதோடு லவ, குசரை ராமரின் புதல்வர்களே என உறுதிப் படுத்துகிறார்.

மனம் கலங்கும் ராமர் சீதையின் பத்தினித்தன்மையை தான் முழுதும் அறிந்தவன் என்பதோடு லவ குசர் ஆகிய இருவரும் தனது புதல்வர்களே என உறுதியுடன் நம்புவதாகக் கூறுகிறார்.

என்றாலும் லோக அபவாதம் என்பதை ஒட்டியே சீதை தனித்திருக்க விடப்பட்டாள் என்பதை அவர் விளக்குகிறார்.

அப்போது காஷாயச் சேலையை தரித்துக் கொண்டு தலையைக் குனிந்தவாறு ஸபையினரை நோக்கி அஞ்சலி ஹஸ்தராகி இந்த பிரமாணத்தை சீதா தேவி கூறி அருள்கிறார்.

நான் மனச்சாட்சியுடன் ஶ்ரீ ராகவர் ஒருவரைத் தவிர வேறு எதற்கும் சிந்தையில் இடம் கொடாதிருந்தது ஸத்தியமானால், மாதவருக்கு பத்னியான பூமாதேவி எனக்கு இடத்தைக் கொடுக்கக் கடவள்.

யதாஹம் ராகவாதன்யம் மனஸாபி ந சிந்தயே |

ததா மே மாதவீ தேவீ விவரம் தாதுமர்ஹதி ||

–    ஸ்லோகம் 14

மனதாலும் செய்கையாலும் வாக்காலும் ஶ்ரீ ராமரையே எப்போதும் நான் பூஜித்து வந்தேன் என்பது ஸத்தியமானால் மாதவருக்கு பத்னியான பூமாதேவி எனக்கு இடத்தைக் கொடுக்கக் கடவள்.

மனஸா கர்மணா வாசா யயா ராமம் சமர்ச்சயே |

ததா மே மாதவீ தேவீ விவரம் தாதுமர்ஹதி ||

–    ஸ்லோகம் 15

ஶ்ரீ ராமரைக் காட்டிலும் மேலானதொன்றையும் நான் அறிந்திலேன்

என்ற இந்த எனது மொழி ஸத்தியம் என்னும் பக்ஷத்தில் மாதவரின் பத்னியான பூமாதேவி எனக்கு இடத்தைக் கொடுக்கக் கடவள்”

யதைதத்ஸத்யமுக்தம் மே வேத்தி ராமாத்பரம் ந ச |

ததா மே மாதவீ தேவீ விவரம் தாதுமர்ஹதி ||

–    ஸ்லோகம் 16

இப்படி சீதா தேவியார் தனது பிரதிக்ஞையைச் செய்ய, உடனே ஒரு தெய்வாதீன சம்பவம் நடைபெற்றது.

அமித ஆற்றல் கொண்டதும், திவ்ய ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதும் முடிகளால் நாகங்களால்  ஜோதி மயமான காட்சியால் கண்களைக் கவரும் வண்ணம் தாங்கப் பெற்றதும் ஒப்புயர்வு இல்லாததுமான தேவதைகளுக்கே ஏற்ற ஒரு சிங்காசனம் பூமியிலிருந்து வெளிப்பட்டது.

பூமிதேவி வெளிப்பட்டு மைதிலியை தனது இரு திருக்கரங்களாலும் அணைத்தெடுத்து நன் மனத்துடன் ஆதரித்து போற்றிப் புகழ்ந்து அழைத்தாள். அந்த சிங்காசனத்தில் அமர வைத்தாள்.

சிங்காசனம் மைதிலியுடன் பூதலத்தினுள் புகுந்தது.

தேவர்கள் ஓயாது பூமாரி பொழிந்தனர். நன்று நன்று என்று தேவர்கள் கூவினர்.

முனிவர்கள் மன்னர்களும் மக்களும் யாதும் தோன்றாதவர்களாக நின்றனர்.

சிலர் ஆனந்தக் கூச்சலிட்டனர். சிலரோ பரமாத்வை தியானம் செய்ய ஆரம்பித்தனர்.

உலகமே ஒரு முகூர்த்த காலம் ஏக்கம் பிடித்துக் கிடந்தது.

(தத் ஜகத் சமம் முகூர்த்த இவ அத்யர்த சம்போஹிதம்)

அருமையான சொற்களால் வால்மீகி இதை உள்ளம் நெகிழும் வண்ணம் விவரிக்கிறார்.

சீதையின் முக்கிய பிரதிக்ஞையை விவரிக்கும் ஸர்க்கமாக இது அமைகிறது.

சீதா தேவி கி ஜய்!

***