Written by London Swaminathan

Post No. 16,263

Date uploaded in London – 2 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Part 72

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் இது 72-ஆவது பதிவு; முதல் 71 பதிவுகளின் பட்டியல் இறுதியில் உள்ளது.

வில்லிபுத்தூரில் குடியேறிய மறையவர்களுள் முகுந்தபட்டர் என்னும் முன்குடுமிச் சோழிய பிராமணர் ஒருவர் இருந்தார். அவர் பதுமவல்லி என்னும் மங்கை நல்லாளை மணந்தார்; அவர்களுக்குப் பிறந்தவரே  பெரியாழ்வார். அப்பொழுது பாண்டிய நாட்டில் வல்லபதேவன் என்னும் அரசன் செங்கோலோச்சி வந்தான். உண்மைப் பொருளை உணர, அரசன் தனது அரியணைக்கு முன்புறத்தில் ஒரு தோரணக் கம்பத்தை நட்டு,   பொற்கிழியை அக்கம்பத்தில் கட்டித் தொங்கவிட்டு, ‘தாம் கூறும் உண்மைப் பொருளால் இப்பொற்கிழி தானே அறுந்துவிழும்படி எவர் செய்கின்றாரோ அவருக்கு இப்பொற்கிழி உரியதாம்’என்று எல்லா இடங்களுக்கும் பறையறைந்தரர் ;பலரும் முயன்று தோற்றனர் ; பெரியாழ்வார் வெற்றி கண்டார் .அவரது சொற்பொழிவினைக் கேட்டு அவருக்கு பட்டர்பிரான் என்ற பாதத்தை வழங்கி மதுரை நகரில் யானை மீது பவனி வரச் செய்தான் பாண்டிய மன்னன்.

இவருக்கு வழங்கும் வேறு பெயர்கள்:1. பெரியாழ்வார், 2. பட்டர்பிரான், 3. ஸ்ரீ வில்லிபுத்தூர்கோன், 4. கிழியறுத்தான், 5. புதுவைக்கோன். பெரியாழ்வாரின் காலம் கி.பி. 9ஆம் நூற்றாண்டு (கி.பி. 785 – 845). இவர் பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒருவர்; பாடிய பிரபந்தங்கள்: நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தத்தில் முதல் ஆயிரத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. • திருப்பல்லாண்டு (12 பாடல்கள்):  இது காப்புப் பாடலாகும். திவ்வியப் பிரபந்தத்தின் தொடக்கமாக அமைகிறது.

• பெரியாழ்வார் திருமொழி (461 பாடல்கள்): கண்ணபிரானின் பிறப்பு முதல் அவனது லீலைகள் அனைத்தையும் பிள்ளைத்தமிழ் நோக்கில், யசோதை தாயின் பாவத்தில் பாடியுள்ளார். தமிழ் இலக்கியத்தில் பிள்ளைத்தமிழ் இலக்கியத்திற்கு வித்திட்டவர் பெரியாழ்வாரே ஆவார்.

1

முதல் பாசுரம் எப்படித் துவங்குகிறது ?

2

மதுரைக் காஞ்சி என்னும் சங்கத் தமிழ் நூலில் மதுரையில் நடந்த ஒணம் விழா வருகிறது; அதை பெரியாழ்வார் எப்படிக்குறிப்பிடுகிறார்?

3

கண்ணன் குழந்தையாக இருந்தபோது வாயைத் திறக்கச் சொன்ன யசோதை கண்ட காட்சி என்ன ?

4

அந்தக் காலத்தில் எல்லோரும் சுறாமீன் வடிவக் காதணிகளை அணிந்தனர் ; இதை பெரியாழ்வாரும் பாடினாரா ?

5

தாலாட்டுப் பாடல் பாடும் பெரியாழ்வார் கண்ணனும் அர்ஜுனனும் யமலோகத்திலிருந்து அந்தணன் ஒருவனின் பிள்ளைகளை அழைத்துவர கிருஷ்ண பரமாத்மா செய்த SPACE TRAVEL  ஸ்பேஸ் டிராவலை- விண்வெளிப்பயணத்தை– எந்தப்பாடலில் குறிப்பிட்டு EINSTEIN ஐன்ஸ்டைன் சொன்னது தவறு என்று காட்டுகிறார் ?

6

கண்ணன் குழந்தையாக இருந்த, தளர் நடைப்பருவத்தில், கழுத்தில் அணிந்த CHAIN செயின் பற்றி பெரியாழ்வார் என்ன விநோதச் செய்தியை நமக்கு அளிக்கிறார் ?

7

அசுரர் மன்னன் மஹாபலி செய்த யாகத்தில் பிராமண குரு சுக்கிராச்சாரியார் தானம் கொடுக்காதே என்று தடுக்க, கிண்டியில் வண்டாக நுழைந்த சுக்கிராச்சாரியார் கண்ணை வாமனன் குத்திய கதை அச்சோ பருவத்தில் எந்தப் பாடலில் வருகிறது?

8

பெரியாழ்வார் ஒரு அற்புதத்தைக் கண்டதாகப் பாடுகிறார்; அவர் என்ன அற்புதத்தைக் கண்டாராம் ?

9

கண்ணன் செய்யும் சேட்டைகளை எழுதினால் அது  ஒரு புஸ்தகமாக பெருகிவிடும் என்று பெரியாழ்வார் புகார் செய்தாரா ?

10

அப்போதைக்கு இப்போதே சொல்லிவைத்தேன் என்று பெரியாழ்வார் அட்வான்ஸ் ரிசேர்வேஷன் செய்கிறாரே ; அது என்ன அட்வான்ஸ் புக்கிங்?

********************************

விடைகள்

1.பல்லாண்டு பல்லாண்டு பல்லாயிரத்தாண்டு

பலகோடி நூறாயிரம்

மல்லாண்ட திண்தோள் மணிவண்ணா! உன்

சேவடி செவ்வி திருக்காப்பு 1

அடியோமோடும் நின்னோடும் பிரிவின்றி ஆயிரம் பல்லாண்டு;

வடிவாய் நின் வல மார்பினில் வாழ்கின்ற மங்கையும் பல்லாண்டு;

வடிவார் சோதி வலத்துறையும் சுடராழியும் பல்லாண்டு;

படை போர் புக்கு முழங்கும் அப் பாஞ்சசன்னியமும் பல்லாண்டே.    

***

2.எந்தை தந்தை தந்தை தந்தை தம் மூத்தப்பன்

      ஏழ்படிகால் தொடங்கி

வந்து வழிவழி ஆட்செய்கின்றோம் திரு

      வோணத் திருவிழவில்

அந்தியம் போதில் அரியுரு ஆகி

      அரியை அழித்தவனைப்

பந்தனை தீரப் பல்லாண்டு பல்லாயிரத்

      தாண்டு என்று பாடுதுமே  

ஏழெ ஏழு தலைமுறைகளாக எம்பெருமானுக்குத் தொண்டு செய்து வருவதாகவும், நரசிம்ம அவதாரம் எடுத்தவனைப் பல்லாண்டு பாடி வாழ்த்துவதாகவும் இப்பாசுரம் விளக்குகிறது.

***

3.”கையும் காலும் நிமிர்த்துக் கடார நீர்

பைய ஆட்டிப் பசுஞ் சிறு மஞ்சளால்

ஐய நா வழித்தாளுக்கு அங்காந்திட

வையம் ஏழும் கண்டாள் பிள்ளை வாயுளே”

விளக்கம:

யசோதை கண்ணன் குழந்தையின் கை, கால்களை நீட்டி மடக்கிக் கொடுத்து (உருவிவிட்டு).

அகன்ற பெரிய கொப்பரை அல்லது பாத்திரத்தில் (கடாரம்) காய்ச்சப்பட்ட வெந்நீரைச் பதமாகத் தணித்து.

பச்சையான சிறிய மஞ்சள் கிழங்கைக் கொண்டு குழந்தையின் மெல்லிய நாவைச் சுத்தமாக வழிக்கும்போது.

குழந்தை தன் வாயைத் திறந்தவுடன்.அந்தப் பிள்ளையின் (கண்ணனின்) சிறிய வாயின் உள்ளே ஏழு உலகங்களையும் (14 உலகங்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை) தாய் யசோதை வியப்புடன் கண்டாள்.

***

4.ஆமாம் அவர் காதுகளில் மகரக்குழைகள் இருந்தன. இதை இன்றும் பண்டரீபுர பாண்டுரங்கனின் காதுகளில் காணலாம் .

            மண்ணும் மலையும் கடலும் உலகு ஏழும்

உண்ணுந் திறத்து மகிழ்ந்து உண்ணும் பிள்ளைக்கு

வண்ணம் எழில்கொள் மகரக்குழை இவை

திண்ணம் இருந்தவா காணீரே

      சேயிழையீர் வந்து காணீரே

***

5.துப்பு உடை ஆயர்கள் தம் சொல் வழுவாது ஒருகால்

      தூய கருங்குழல் நற் தோகைமயில் அனைய

நப்பினைதன் திறமா நல் விடை ஏழ் அவிய

      நல்ல திறல் உடைய நாதனும் ஆனவனே

தப்பின பிள்ளைகளைத் தனமிகு சோதிபுகத்

      தனி ஒரு தேர் கடவித்தாயொடு கூட்டிய என்

அப்ப எனக்கு ஒருகால் ஆடுக செங்கீரை

      ஆயர்கள் போரேறே ஆடுக ஆடுகவே

***

6.செக்கரிடை நுனிக் கொம்பில் தோன்றும் சிறுபிறை முளை போல,

 நக்க செந்துவர் வாய்த் திண்ணை மீதே நளிர் வெண் பல் முளை இலக, 

அக்கு வடமுடுத்து ஆமைத் தாலி பூண்ட அனந்த சயனன்,

தக்க மாமணி வண்ணன் வாசுதேவன் தளர்நடை நடவானோ.

சங்குமணி வடத்தைத் திருவரையில் தரித்து ஆமை வடிவத் தாலியைக் கழுத்தில் அணிந்தானாம் !

***

7.மிக்க பெரும்புகழ் மாவலி வேள்வியிற்

தக்கது இது அன்று என்று தானம் விலக்கிய

சுக்கிரன் கண்ணைத் துரும்பாற் கிளறிய

சக்கரக் கையனே அச்சோ அச்சோ

      சங்கம் இடத்தானே அச்சோ அச்சோ (7)

***

 8.புவியுள் நான் கண்டது ஒர் அற்புதம் கேளீர்

பூணி மேய்க்கும் இளங் கோவலர் கூட்டத்து,

அவையுள் நாகத்தணையான் குழலூத

அமர லோகத்தளவும் சென்று இசைப்ப,

அவி உணா மறந்து வானவர் எல்லாம்

ஆயர் பாடி நிறையப் புகுந்து ஈண்டி,

செவி உணாவின் சுவை கொண்டு மகிழ்ந்து

கோவிந்தனைத் தொடர்ந்து என்றும் விடாரே.         

பொருள்

இந்த பூமியில் நான் கண்ட ஒரு  ஆச்சரியத்தை கேளுங்கள் ; கன்றுகள் மேய்கிற ஆயர்குல பாலர்கள் அதிகம் உள்ள கூட்டத்தில் கண்ணன் குழலை ஊத (அதன் சப்தமானது) தேவ லோகம் அளவும் சென்று ஒலிக்க எல்லா தேவர்களும், யாகத்தில் கிடைக்கும் ஹவிஸ்தனை உண்ண மறந்து, திருவாய்ப்பாடியானது நிறையும்படி வந்து நெருங்கி குழலோசையின் இனிய ரசத்தை உட்கொண்டு உள்ளம் களித்து பசு மேய்க்கும் கண்ணனை பின் தொடர்ந்து ஒரு நொடி கூட விட முடியாதவர்களாக இருந்தார்கள் .           

***

9.ஆமாம்; பெண்களுக்குப் பின்னால் சென்று அவர்களுடைய ஆடைகளைப் பிடித்து இழுத்து நீ செய்தவற்றையும் பின்னால் சாக்குப்போக்கு சொன்னதையும் எழுதினால் அது பெரிய புத்தகமாக முடியும்; இது எனக்குத் தெரியுமாதலால் பால் தரவே பயப்படுகிறேன்: 

மையார் கண் மட ஆய்ச்சியர் மக்களை

மையன்மை செய்து அவர் பின்போய்

கொய் ஆர் பூந்துகில் பற்றித் தனி நின்று

பொய்யா உன்னைப் புறம்பல பேசுவ

புத்தகத்துக்கு உள கேட்டேன் ;

ஐயா உன்னை அறிந்து கொண்டேன் , உனக்கு

அஞ்சுவன் அம்மம் தரவே 

***

10.துப்புடையாரை அடைவதெல்லாம்

சோர்விடத்துத் துணையாவ ரென்றே

ஒப்பிலேனாகிலும் நின்னடைந்தேன்

ஆனைக்குநீ அருள்செய் தமையால்

எய்ப்புஎன்னை வந்துநலியும்போது அங்கு

ஏதும் நானுன்னை நினைக்க மாட்டேன்

அப்போதைக்கு இப்போதே சொல்லிவைத்தேன்

அரங்கத் தரவணைப் பள்ளியானே! 

பொருள்

உன்னை நாடி வருவோரை நீ காப்பாறுகிறாய்; ஒரு காலத்தில் யானையைக் காப்பாறினாய் ; திருவரங்கத்தில் பள்ளிகொண்டுள்ள பெருமாளே ! இறுதிக் காலாத்தில் மூச்சு இளைத்து நலியும்போது உன்னை நினைக்கக்கூட சக்தியிராது; ஆகையால் இப்போதே உன்னிடம் சொல்லிவிடுகிறேன்; யமதூதர்கள் வரும்போது, நீதான் என்னைக் காப்பாற்ற வேண்டும்.

10 கேள்விகள் List

1.காரைக்கால் அம்மையார் பற்றி 10 கேள்விகள்! (Post.15,992)18/7

திருமந்திரம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,010)23/7

பெரிய புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,012)24/7

திருமுருகாற்றுப்படை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,018) 26/7

கந்த புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,024)27/7

முக்கூடற் பள்ளு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,027) 28/7

குற்றாலக் குறவஞ்சி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.160,30)29/7

அஷ்டாவக்ர கீதை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,036) 30/7

கீத கோவிந்தம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,039)31/7

****

10.பாரதியின் குயில்பாட்டு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,042) 1/8

அறப்பளீச்சுர சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,046) 2/8

கலிங்கத்துப் பரணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,050) 3/8

திருவள்ளுவமாலை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,052)4/8

பட்டினத்தார் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,055) 5/8

பஜ கோவிந்தம் பாடல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,062)7/8

நாலடியார் நூல்பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,067)8/8

தாயுமானவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,059)6/8

சீவக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,070)9/8

முத்தொள்ளாயிரம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,074)

20.மணிமேகலைக்  காப்பியம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,077)11/8

நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் பிள்ளை பாடல்கள்  பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,081)12/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,089)14/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி மேலும் 10 கேள்விகள் (Post.16,092)15/8

பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,095) 16/8

மலைபடு கடாம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,102) 18/8

ஆய் குல/ யாதவ குல செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,107) 19/8

கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,085) 13/8

கொங்கு மண்டல சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,100) 17/8

திருவருட்பா நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,109)20/8

30.மஹாபாரதம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,112) 21/8

சர்ச்சைக்குரிய விவேக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,118)22/8

பாபநாசம் சிவன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,122)23/8

பார்ப்பனரை வசைபாடிய பாரதிதாசன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,123)24/8

ஊத்துக்காடு வேங்கட சுப்பையரின் அற்புதத் தமிழ் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,128) 25/8

அருணாசலக் கவிராயர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,131)26/8

முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,134)27/8

புத்த மத வேதப் புஸ்தகம் தம்மபதத்தில்10 கேள்விகள் (Post.16,137)28/8

மாரிமுத்தா பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,141)29/8

ஆண்டாள் அருளிய திருப்பாவையில்10 கேள்விகள் (Post.16,145) 30/8

40.பாஸா நாடகங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,150)31/8

****

நளவெண்பாவில் 10 கேள்விகள் (Post.16,153)1/9/2026

காளமேகப்புலவர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,156)2/9

ஒட்டக்கூத்தர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,160)3/9

அதிவீர ராம பாண்டியன் நூல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள்(Post.16,164)4/9

உலகநீதி நூலில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,167) 5/9

சிவப்பிரகாசர் நூல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,171)6/9

சங்க கால ஔவையார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,174)7/9

ஹரிகேச நல்லூர் முத்தையா பாகவதர் படைப்புகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,177)8/9

முத்து சுவாமி தீட்சிதர் கிருதிகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,180)9/9

50.சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,185)10/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் முதல் 10 கேள்விகள் (Post.16,189)11/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் இரண்டாவது 10 கேள்விகள் (Post No.16,192)12/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி மூன்றாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,195)13/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி நான்காவது 10 கேள்விகள் (Post.16,198)14/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஐந்தாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,200)15/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஆறாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,204)16/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஏழாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,207)17/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி எட்டாவது 10 கேள்விகள் விடைகள் (Post.16,211)18/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஒன்பதாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,214)19/9

60.ஆன்மீக திரைப்படங்களில் (பிளாக் அண்ட் ஒயிட்) பத்து கேள்விகள் (Post.16,218)20/9

முருகனைப் போற்றும் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,222)21/9

அலைமகள், கலைமகள், மலைமகள், மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,224)22/9

மஹாபாரதம், ராமாயணம் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,228)23/9

கண்ணன்/ கிருஷ்ணன் மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,233)24/9

ஐயப்பன், குசேலர் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,237)25/9

திரைப்படங்களில் பிரபலங்கள் சோ, எம். எஸ். பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,240)26/9

திருக்குறளில் தெய்வங்கள் 10 கேள்விகள் (Post No.16,244)27/9

மாணிக்கவாசகரின் சிவபுராணத்தில் 10 கேள்விகள் (Post.16,248)28/9

திருமங்கை ஆழ்வார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள்  (Post.16,252)29/9

70.நம்மாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,256)30/9

71.குலசேகர ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,259)

–SUBHAM—

TAGS– பெரியாழ்வார், பாசுரங்கள், 10 கேள்விகள் , அப்போதைக்கு இப்போதே சொல்லிவைத்தேன், புவியுள் நான் கண்டது ஒர் அற்புதம் கேளீர்

பிரிட்டிஷ் வரலாற்றை உடைத்தெறிந்த 6 இந்திய அறிஞர்கள்! | Who Wrote Indian History? Part 2

S. No	Date	Youtube link	Title
1	14-Apr-2025	https://youtu.be/wx3JWZSl6wk	ஏப்ரல் 14, தமிழ் புத்தாண்டு இல்லையா?!
2	1-May-2025	https://youtu.be/Avw5kiOpTd8	அதிசய பிறவி ஆதிசங்கரர்! Miraculous mahan, Adi Sankara!
3	28-May-2025	https://youtu.be/gOh_WtQqwTc	ரிக் வேதம் யார்? ஏன்? – Rig Veda Who? Why?
4	21-Jun-2025	https://youtu.be/uhYFcddWwmc	பதஞ்சலி முதல் கிரிஷ்ணமாச்சாரி வரை… யோகா 2/8?! ; From Patanjali to Krishnamachari Yoga: 2/8?!
5	22-Jul-2025	https://youtu.be/hQcGuzso3hQ	Action Hero’ திலகர் ; ‘Action Hero’ Tilak
6	9-Aug-2025	https://youtu.be/2inqKakzH2g	ஆவணி அவிட்டமும் அந்நியனும்! Avani Avittamum Anniyanum!
7	21-Sep-2025	https://youtu.be/qUXAZP3e8Qg	கீழடியும் செம்மறி ஆடுகளும் | Keeladi and the Sheep!
8	10-Dec-2025	https://youtu.be/_JsIcFY_sDY	RSS 100* – தேவையா? ; RSS 100* – Needed?!
9	7-Jan-2026	https://youtu.be/QuytsvEkl0w	முதல்வன்: இந்தியா ஏன் சிங்கப்பூர் ஆகவில்லை ? | Why India never became a ‘Singapore’?
10	21-Feb-2026	https://youtu.be/O0Mr_cSEp04	ராமாயணம் 24,000 ஸ்லோகங்களா? இல்லை 18,700? | Baroda Critical Edition விளக்கம்
11	21-Mar-2026	https://youtu.be/jK47iKw05VQ	மகாபாரதம் நடந்ததா? வேதம், மரபு, தொல்லியல் சொல்வது என்ன?
12	14-Apr-2026	https://youtu.be/IN-2htrhqSE	ஸப்த ரிஷிகள் – கற்பனையா? உண்மையா? | Rig Veda முதல் Puranas வரை
13	18-May-2026	https://youtu.be/bEE4lmWHRSg	பார்ஸிகள் யார்? ஏன் ஈரானிலிருந்து இந்தியா வந்தார்கள்?”
14	30-Jun-2026	https://youtu.be/VtoFpSiX_hI?si=wBdkvqN-tb_6oKSW	அகஸ்தியர் உண்மையா? புராணமா? | இந்தியாவை இணைத்த ரிஷி | அறிவோம் இணைவோம
15	29-Jul-2026	https://youtu.be/KZ1rteIp8ws	ரிக் வேதத்தில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் | ஆதாரங்களுடன்
16	3-Sep-2026	https://youtu.be/4EjTNfZ125k	ஓட்டைப் பானையா இந்திய வரலாறு? | How British Wrote Our History? | Arivom Inaivom
17	22-Sep-2026	https://www.youtube.com/watch?v=BYTJZVzqntc	பிரிட்டிஷ் வரலாற்றை உடைத்தெறிந்த 6 இந்திய அறிஞர்கள்! | Who Wrote Indian History? Part 2

Written by London Swaminathan

Post No. 16,262

Date uploaded in London – 2 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Points to be noted:

Valluvar Copied Manu Smritis verbatim in Kural 396

यथा खनन् खनित्रेण नरो वार्यधिगच्छति ।
तथा गुरुगतां विद्यां शुश्रूषुरधिगच्छति ॥ २१८ ॥

yathā khanan khanitreṇa naro vāryadhigacchati |
tathā gurugatāṃ vidyāṃ śuśrūṣuradhigacchati ||2- 218 ||

Just as a man digging with the spade obtains water,even so one who is eager to serve acquires the learning that is in the Teacher.—(2-218)

**

Valluvar copied Bhagavad Gita Again!

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।

यतते च ततो भूय: संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ 6-43॥

tatra taṁ buddhi-sanyogaṁ labhate paurva-dehikam

yatate cha tato bhūyaḥ sansiddhau kuru-nandana

O son of the Kurus! In this lifetime, he embarks on his journey towards ultimate perfection, drawing upon the knowledge acquired in his previous lives.(BG 6-43)

Kural 368 talks about Seven Births and all the translators are faithful to the original. Once earned in one birth one can improve upon it in consecutive births. This is the reason for some children appearing with high IQ.

Kalidasa also talks about Purva Janma Knowledge:

स पूर्वजन्मान्तरदृष्टपाराः

स्मरन्निवाक्लेशकरो गुरूणाम्।

तिस्रस्त्रिवर्गाधिगमस्य मूलम्

जग्राह विद्याः प्रकृतीश्च पित्र्याः॥ १८-५०

sa pūrvajanmāntaradṛṣṭapārāḥ

smarannivākleśakaro gurūṇām |

tisrastrivargādhigamasya mūlam

jagrāha vidyāḥ prakṛtīśca pitryāḥ || 18-50 Raghuvamsa

Raghuvamsa Canto 18, Verse 50, composed by Kalidasa, describes the effortless education and wisdom of a prince from the Solar Dynasty. The verse illustrates that the prince mastered core sciences without causing strain to his teachers, appearing to merely recollect knowledge from past lives before taking charge of his father’s kingdom.

**

Numbers and Letters in Kural 392 are in Pali and Sanskrit books too as Ganana and lekha.

**

We have finished the first part on Dharma (Aram) and now moving on to second part on Wealth (Porul)

xxxx 

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Part 58- Kural Chapter 40 ; Learning; Education;Study; கல்வி

391.Let your learning be perfect and your life be a noble commentary on it- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

391.Whateveris to be learnt should be learnt flawlessly so that

The learning imbibed shapes one’s conduct-.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

391
So learn that you may full and faultless learning gain,
Then in obedience meet to lessons learnt remain.
Let a man learn thoroughly whatever he may learn, and let his conduct be worthy of his learning. -Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

391.Lore worth learning, learn flawlessly
Live by that learning thoroughly Suddhananda Bharathiyar- SB

***
391.Surely well those books which are worth studying. Then, follow the right path according to what you have studied- EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986

***

391.Learn well whatever worth learning is;

And having learnt live worthily -H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

391. கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்
நிற்க அதற்குத் தக.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

392.Precious as eyes to living mortals are the science of numbers and the art of letters– ANM+2

***

392.Numbers and letters are the two discerning eyes

For all mankind to make the best of life– SMD

***

392
The twain that lore of numbers and of letters give
Are eyes, the wise declare, to all on earth that live.
Letters and numbers are the two eyes of man.—GUP

***

392.Letter, number, art and science
Of living kind both are the eyes.       – SB

***

392.Letters and numbers are the two eyes of man– EVS

**

392. எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டும்
கண்ணென்ப வாழும் உயிர்க்கு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

393.Only the lettered are said to possess eyes; but the eyes of the unlettered are not eyes but sores– ANM+2

***

393.Only the learned have their faces adorned by two eyes,

For the ignorant, eyes are no more than sores– SMD

***

393
Men who learning gain have eyes, men say;
Blockheads’ faces pairs of sores display.
The learned are said to have eyes, but the unlearned have (merely) two sores in their face.—GUP

***

393.The learned alone have eyes on face
The ignorant two sores of disgrace.        – SB

***

393.The learned alone has eyes on their face. To the ignorant, they are two sores– EVS

**

393. கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்திரண்டு
புண்ணுடையர் கல்லா தவர்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

394.It is the part of true scholars to give joy to whom they meet and on leaving to make them think (Oh! when shall we meet them again?) – ANM+2

***

394.Men of learning meet each other with great joy in their hearts

And when parting, they leave with a heavy heart and sweet memories– SMD

***

394
You meet with joy, with pleasant thought you part;
Such is the learned scholar’s wonderous art!
It is the part of the learned to give joy to those whom they meet, and on leaving, to make them think (Oh! when shall we meet them again.) .—GUP

***

394.To meet with joy and part with thought
Of learned men this is the art.       – SB

***
394.The nature of the learned is to cause delight in companionship and regret in separation– EVS

***

394. உவப்பத் தலைக்கூடி உள்ளப் பிரிதல்
அனைத்தே புலவர் தொழில்

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

395.He alone acquires learning who, in humility, stands like a beggar at a rich man’s door, and learns at the feet of his master; but the unlearned are the lowest among men– ANM+2

***

395.They truly learn, who humbly bow before the learned, even as the have-nots do before the haves.

The others not having learnt will continue in their despicable state– SMD

***

395
With soul submiss they stand, as paupers front a rich man’s face;
Yet learned men are first; th’unlearned stand in lowest place.
The unlearned are inferior to the learned, before whom they stand begging, as the destitute before the wealthy.—GUP

***

395.Like poor before rich they yearn:
For knowledge: the low never learn.       – SB

***

395.In humility they learn, standing like the poor before the rich; base are they that acquire no learning– EVS

***

395.As beggars before the rich, the learned to their guru bow;

The learned are the high, unlearned are the low– HAP

***
395. உடையார்முன் இல்லார்போல் ஏக்கற்றுங் கற்றார்
கடையரே கல்லா தவர்

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

396.The deeper you delve, the greater the springs you come upon. He more you learn, the freer does flow the pure stream of wisdom– ANM+2

***

396.The wells in the sands abound with springs of water as one dig deep,

So with appropriate education, knowledge gets wider and deeper– SMD

***

396
In sandy soil, when deep you delve, you reach the springs below;
The more you learn, the freer streams of wisdom flow.
Water will flow from a well in the sand in proportion to the depth to which it is dug, and knowledge will flow from a man in proportion to his learning.—GUP

***
396.As deep you dig the sand spring flows
As deep you learn the knowledge grows– SB

***
396.The sand spring flows with water as you dig deeper. By deeper study knowledge flows – EVS

***

396The more men dig, the more water flows from the sandy springs;

The more men learn, the more indeed is their wisdom flows– HAP

***

396. தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
கற்றனைத் தூறும் அறிவு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

397.Behold a scholar who is a mine of wisdom; there is not a land which is not his own; there is not a country which is not his own; wherefore ye men should abandon learning unto the last close of life’s taper? – ANM+2

***

397. For the truly learned, every land and town on earth is their own;

When that is so, why does the process of learning continue till death? – SMD

***

397
The learned make each land their own, in every city find a home;
Who, till they die; learn nought, along what weary ways they roam!
How is it that any one can remain without learning, even to his death, when (to the learned man) every country is his own (country), and every town his own (town) ? – GUP

***

397.All lands and towns are learner’s own
Why not till death learning go on!        – SB

***

397.The learned find their home and town everywhere. Why not learn and learn till death – EVS

***

397.All lands to learned men belong all towns are home;

How then can men remain unlearned till their dying day? – HAP

***

397. யாதானும் நாடாமால் ஊராமால் என்னொருவன்
சாந்துணையுங் கல்லாத வாறு.
XXXXXXXXXXXXXXXXXX

398.The knowledge gathered in one birth is beacon that lights you across the seas of your sevenfold birth– ANM+2

***

398.The learning that one has imbibed in this birth,

Will stand him in good stead in all seven births– SMD

***

398
The man who store of learning gains,
In one, through seven worlds, bliss attains.
The learning, which a man has acquired in one birth, will yield him pleasure during seven births. – GUP

***

398.The joy of learning in one birth
Exalts man upto his seventh.       – SB

***

398.The heritage of culture acquired in one birth lasts to the seventh– EVS

***

398. ஒருமைக்கண் தான்கற்ற கல்வி ஒருவற்கு
எழுமையும் ஏமாப் புடைத்து
XXXXXXXXXXXXXXXXXX

399.Out of the joy and delight of listeners doth ever grow the infinite knowledge of a lover of wisdom– ANM+2

***

399.When the learned see that their learning contributes to make all the world happy,

They are pleased and pursue their learning more– SMD

***

399
Their joy is joy of all the world, they see; thus more
The learners learn to love their cherished lore.
The learned will long (for more learning), when they see that while it gives pleasure to themselves, the world also derives pleasure from it. – GUP

***

399.The learned foster learning more
On seeing the world enjoy their lore.       – SB

***

399.The joy of the learned is to see others enjoy their lore as they expound it– EVS

***

399. தாமின் புறுவது உலகின் புறக்கண்டு
காமுறுவர் கற்றறிந் தார்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

400.Learning is an imperishable and flawless wealth and the rest are dross– ANM+2

***

400.One’s learning alone is one’s indestructible and outstanding wealth,

Nothing else possesses this special virtue– SMD

***

400
Learning is excellence of wealth that none destroy;
To man nought else affords reality of joy.
Learning is the true imperishable riches; all other things are not riches. – GUP

***

400.Learning is wealth none could destroy
Nothing else gives genuine joy.       – SB

***

400.Learning is the last joyful wealth; all other material wealth is lost in time – EVS

***
400. கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி ஒருவற்கு
மாடல்ல மற்றை யவை.

–subham–

Tags- Part 58- Kural Chapter 40 ; Learning; Education;Study, Tirukkural Encyclopaedia Chapter 40, கல்வி, Manu smriti, Gita

WRITTEN BY R. SESHADRINATHAN

Post No. 16,261

Date uploaded in London –   2 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

கிஷ்கிந்தா காண்டம். ஓர் ஆய்வு – 31 வாலியின் கோபம் 

(ஆர், சேஷாத்ரிநாதன்)

बाली ताहि मारि गृह आवा। देखि मोहि जियँ भेद बढ़ावा॥5॥

रिपु सम मोहि मारेसि अति भारी। हरि लीन्हसि सर्बसु अरु नारी॥

ताकें भय रघुबीर कृपाला सकल भुवन मैं फिरेउँ बिहाला॥6

“வாலி மாயாவியைக் கொன்று விட்டு திரும்பி வந்தான்.  நான் அரியணையில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டதும் அவனுக்கு வெகுவாகக் கோபம் வந்தது. நாட்டை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசையால்  குகையை விட்டு அவன் வெளியே வர இயலாத வகையில் குகை வாயிலை அடைத்து விட்டு வந்து நான் அரசனாகி விட்டதாக அவன் கருதினான் அவன் என்னை ஒரு விரோதியைப் போல் அடித்து நொறுக்கினான். என்னுடைய சொத்துக்களைப் பிடுங்கிக் கொண்டதுடன்  என் மனைவியையும் அபகரித்துக் கொண்டான்; நான் அவனுக்கு அஞ்சி செய்வதறியாமல்  உலகெங்கும் அலைந்து திரிந்து கொண்டிருந்தேன்.

வாலிக்கு சுக்ரீவனின் மீது கோபத்திற்கு முக்கிய காரணம் சுக்ரீவன் குகையின் வாசலை மலைபோன்ற ஒரு பாறையை வைத்து அடைத்துவிட்டது தான். அதனால் வாலியால் எளிதில் வெளிவரமுடியவில்லை.. வாலி தான் வெளியே வரக்கூடாது என்று சுக்ரீவன் தான் இந்த நாட்டை ஆளவேண்டும் என்ற தீய எண்ணத்தில் தான் குகையிலிருந்து தான் வெளியே வராதபடி குகையின் வாயிலை அடைத்துவிட்டான் என்று வாலி கருதியதாக வால்மீகி இராமாயணத்தில் வால்மீகி சொல்கிறார், இதைத்தான் வாலி தனது அரச சபையில் சொல்கிறான்

तत्र अनेन अस्मि सम्रुद्धः राज्यम् मृगयत आत्मनः |

सुग्रीवेण नृशंसेन विस्मृत्य भ्रातृ सौहृदम् || ४-१०-२५

“உடன்பிறந்த அன்பை மறந்து, தனக்கு ராஜ்ஜியத்தை விரும்பி, கற்பனையில் ஆழ்ந்தக் கொடியவனான இந்த சுக்ரீவனால் நான் அங்கே அடைக்கப்பட்டிருந்தேன்” என்றான் வாலி. இரண்டாவது அரசவாரீசான அங்கதன் இருக்கும்போது சுக்ரீவன் எப்படி அரசை ஏற்றுக் கொண்டா,ன்? மூன்றாவது வாலியின் மனைவியான தாரையுடன் சுகமாக வாழ்கிறான்” என்று நினைத்தான் வாலி.

 ‘हारि लीनहेसि सर्बसु अरु नारी” என்னை எதிரியாக நினைத்து என்னிடமிருந்து அரசு மற்றும் எனது மனைவியையும் அபஹரித்துக்  கொண்டான்  வாலி.  அவர் மீது இருந்த பயத்தால் तद्धयाच्च महीं सर्वा क्रान्तवान्सवनार्णवाम्‌’ உலகம் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து இந்த ரிஷ்முக மலையில் வந்து தங்கிவிட்டேன்”

 इहाँ साप बस आवत नाहीं। तदपि सभीत रहउँ मन माहीं॥

 “அவன் ஒரு சாபத்தின் காரணமாக இங்கு வருவதில்லை. இருப்பினும் மனதில் ஒரு பயத்துடன் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறேன்” என்றான் சுக்ரீவன்.

  மதங்க முனிவரின் சாபம் 

இங்கு சுக்ரீவன் சாபம் என்று சொன்னது மதங்க முனிவரின் சாபம் ஆகும்.

मतंगेन तदा शप्तो हि अस्मिन् आश्रम मण्डले |

प्रविशेत् यदि वै वाली मूर्धा अस्य शतधा भवेत् || ४-४६-२२  

வாலி அந்த ரிஷிய முக மலைக்குள் வந்தால் அவனது தலை நூறு துண்டங்களாகச் சிதறிப் போகும் என்பது மதங்க முனிவரின் சாபம். அது என்ன சாபம்? 

ஒரு காலத்தில் எருமை வடிவம் பெற்ற துந்துபி என்ற அசுரன் தவம் செய்து, தான் பெற்ற வரத்தினால் ஆயிரம் யானைகளின் பலத்தை அடைந்தான். பெற்ற வரத்தை எப்படி பயன் படுத்துவது என்று தெரியாமல் கடல் ராஜனிடம் சென்று சண்டைக்கு அழைத்தான். கடல் ராஜனோ “உனக்குச் சமமான எதிரியுடன் சண்டை போட வேண்டும் என்னிடம் அல்ல. உனக்குச் சமமான எதிரி வடக்கே ஹிமவான் என்ற இமயமலை இருக்கிறது. அதனுடன் சண்டையிட்டு உனது வீரத்தை காட்டு” என்று அனுப்பி வைத்தார். இமயமலை வந்த துந்துபி அங்கிருந்த மலைகளை உடைத்து பாறைகளை கொம்பால் தள்ளி அட்டகாசம் செய்தான்.அதனைப் பார்த்த ஹிமவான் தன் கோபத்தை அடக்கிக்கொண்டு “நீ ஏன் என்னுடன் சண்டைக்கு நிற்கிறாய்?. யுத்தத்தில் எனக்கு பயிற்சி கிடையாது. முனிவர்களுக்கும் ரிஷிகளுக்கும் சாதுக்களுக்கும் இடம் கொடுத்து அவர்களுடன் காலம் கழித்து வருகிறேன். உனக்குச் சமமான எதிரியுடன் சண்டையிடு” என்றார். “அப்படியானால் எனக்குச் சமமான எதிரி யார் என்று கூறு இப்போதே சண்டையிட்டு அவனை வெற்றி கொள்ள வேண்டும்” என்று மூர்க்கமாகக் கத்தினான் அசுரன். இதனைக் கேட்ட ஹிமவான் “தெற்கே வாலி என்ற வானரராஜன் இருக்கிறான். அவன் தான் உனது பலத்துக்கு சமமான வீரன் அவனை யுத்தத்திற்கு அழைத்துச் சண்டையிட்டு வெற்றி பெற்று உனது பராக்கிரமத்தை காட்டு” என்றான். 

ஹிமவான் சொன்ன வார்த்தைகளைக் கேட்ட துந்துபி வாலியுடன் சண்டையிட கிஷ்கிந்தைக்கு வந்தான். மரங்களைத் தள்ளியும் அரண்மனைக் கோட்டையை இடித்தும் “வானரத்தின் அரசனே வாலியே! வெளியே வா! என்னுடன் யுத்தம் செய்!” என்று வாலியைச் சண்டைக்கு அழைத்து கர்ஜனை செய்தான். அந்தப்புரத்தில் உற்சாகப் பானம் அருந்திக் கொண்டிருந்த வாலி வெளியே வந்து துந்துபியிடம் {உயிரோடு இருக்க உனக்கு ஆசையிருந்தால் ஓடிப்போய் விடு” என்று எச்சரித்தான். வாலி அலட்சியமாகப் பேசியதக் கேட்ட துந்துபி கோபமாக :உனக்கு வீரியமிருந்தால் என்னுடன் யுத்தம் செய். வீண் விவாதம் வேண்டாம் நீ இப்போது அந்தப்புரத்தில் இருந்து வந்திருக்கிறாய். உற்சாக பானம் அருந்தி களைப்பாக இருக்கிறாய். களைப்பாக இருப்பவனுடன் சண்டையிடுவது பாவமாகும். காலை வரை உனக்காக காத்திருக்கிறேன். உன்னுடைய களைப்பை விட்டுப் புத்துணர்ச்சி அடைந்ததும் வா சண்டையிடுவோம் “என்றான் துந்துபி. 

வாலி துந்துபியின் வார்த்தைகளைக் கேட்டுச் சிரிந்தான். “நான் உற்சாக பானம் அருந்திருக்கிறேன் அது உண்மை தான். சண்டையிட நீ விரும்பினால் இப்போதே சண்டையிடலாம் வா!” என்று அசுரனைப் பிடித்துத் தூக்கித் தரையில் எறிந்தான். ரத்தம் கக்கி விழுந்த அசுரன் மீண்டும் எழுந்து சண்டைக்கு வர சில கணத்தில் அடித்தே கொன்றான் வாலி. ஆயிரம் யானைகளின் பலம் கொண்ட அசுரனை சில கனங்களில் கொன்று விட்டான் வாலி. அவ்வளவு பெரிய பராக்கிரமசாலி. செத்து விழுந்த துந்துபி அசுரனை தூக்கி வீசினான் வாலி. அசுரன் ஒரு யோசனை தூரம் போய் விழுந்தான். அசுரன் விழுந்த இடத்திலிருந்து தெறித்த ரத்தத் துளிகள் காற்றில் பரவி அருகில் இருந்த மதங்க முனிவரின் ஆசிரமத்தில் விழுந்தது. இதனைக் கண்ட முனிவர் இதனைச் செய்தது யார் என்று அறிந்து கோபம் கொண்டார். இந்த ஆசிரமம் இருக்கும் காட்டிற்குள் வாலி வந்தால் இறந்து விடுவான் என்று வாலியைச் சபித்து விட்டார் மதங்க முனிவர். அருகில் தான் மதங்க முனிவரின் ஆசிரமம் இருக்கிறது. முனிவர் சாபமிட்ட இடமே இது. முனிவரின் சாபத்தினால் வாலி பயந்து இங்கு வரமாட்டான். அதனால்  இந்த இடத்தில் நாங்கள் ஒளிந்து வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றோம்..”ஆனால் வாலி அவனது ஆட்களை இங்கு என்னைக் கொல்ல அனுப்புகிறான். அவர்களை  நான் கொன்றுவிடுகிறேன்.” என்றான் சுக்ரீவன். 

**

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,260

Date uploaded in London – 2 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

நவ திருப்பதிகள்!

ச. நாகராஜன் 

25-9-2026 மாலைமலர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை! 

நம்மை ஆளுகின்ற நாயகர்கள் நவ கிரகங்கள். வினைப்பயனை அனுபவித்தே தீர வேண்டும் என்பது இயற்கை நியதி.

என்றாலும் இவற்றால் ஏற்படும் கடும் விளைவுகளில் மாற்றக் கூடியதை மாற்றவும், தீய பலன்களின் கடுமையைக் குறைக்கவும் நல்ல பலன்களின் வலிமையைக் கூட்டித் தரவும் நவ கிரக வழிபாட்டைச் செய்து வருகிறோம்.

ஆனால் இந்த நவ நாயகர்களுக்கும் நாயகனாக இருக்கும் நாராயணனைத் துதித்தால் அனைத்துத் தீமைகளும் போய் எல்லா நலன்களும் ஒருங்கே அமையும் என்பது அறநூல்களின் முடிவாகும். இதை வாழ்ந்து காட்டி அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பவர்கள் பெரும் ரிஷிகளும் மகான்களும் ஆவர்.

மனித குலத்தின் நன்மையைக் கருதி அவர்களிடையே எம்பிரானை வழிபட ஊக்குவித்து ஆசீர்வதித்து வழிகாட்ட பன்னிரெண்டு ஆழ்வார்கள் பூமியில் அவதரித்தனர்.

அவர்களுள் நம்மாழ்வாரின் பெருமை எல்லையற்றது.

அவர் தனது பாசுரங்களில் கடுமையான தோஷங்களைப் போக்க மிக மிக எளிய வழி காட்டி அருளியவர்.

அவர் கூறிய வழிகளுள் நவ திருப்பதி தரிசனம் எளிமையானது; மேன்மையானது. தீமைகளை அகற்ற வல்லது.

நவ திருப்பதிகள் நவகிரக நாயகர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தமிழ்நாட்டில் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் தாமிரபரணிக் கரையோரம் அமைந்துள்ள ஒன்பது திருப்பதிகளே நம்மை

உயரத் தூக்கும் திருப்பதிகளாகும்.

இவற்றில் ஶ்ரீ வைகுண்டம் – சூரிய தலம்

நத்தம் எனப்படும் வரகுணமங்கை – சந்திர தலம்

திருக்கோளூர் – செவ்வாய் தலம்

திருப்புளியங்குடி – புதன் தலம்

ஆழ்வார் திருநகரி – குரு தலம்

தென் திருப்பேரை – சுக்ரன் தலம்

பெருங்குளம் – சனி தலம்

தேவர் பிரான் (இரட்டைத் திருப்பதி) – ராகு தலம்

அரவிந்தலோசனர் (இரட்டைத் திருப்பதி) – கேது தலம்

இந்தத் தலங்களை மங்களாசாஸனம் செய்துள்ள ஆழ்வார் நம்மாழ்வார்.

ஶ்ரீ வைகுண்டம் (சூரிய தலம்)

திருநெல்வேலியிலிருந்து திருச்செந்தூர் செல்லும் சாலையில் தாமிரபரணி ஆற்றின் வடகரையில் அமைந்துள்ள சூரிய தலம் இது.

எங்கள் கண்முகப்பே உலகர் களெல்லாம்

   இணையடி தொழுதெழுதிறைஞ்சி

தங்கள் அன்பாரத் தமது சொல்வளத்தால்

   தலைத்தலைச் சிறந்து புசிப்ப

திங்கள் சேர் மாடத் திருப்புளிங்குடியாய்

   திருவைகுந்தத்துள்ளாய்! தேவா!

இங்கண் மாஞாலத்து இதனுளும் ஒருநாள்

   இருந்திடாய் வீற்றிடங் கொண்டே                             – நம்மாழ்வார் திருவாய்மொழி 9-2-8

இங்கு பெருமாள் எழுந்த திருக்கோலத்தில் காட்சி அளிக்கிறார். இத்திருக்கோலத்தில் எழுந்து  பக்தர்களுக்கு

அருள் பாலிக்க வேண்டும் என்று பிரம்மா வேண்டியதால் இந்தத் தலம் ஶ்ரீ வைகுண்டம் என்ற பெயரைப்

பெற்றது.

மூலவர் – ஶ்ரீ வைகுண்ட நாதர், கள்ளபிரான்

தாயார் – வைகுந்தவல்லி, பூதேவி

இங்கு பெருமாளை தரிசித்தால் புண்யம் பெருகும். அனைத்து பகையும் ஒழியும். எதிலும் வெற்றி கிடைக்கும். பரம மங்களத்தை பகவான்

அருள்வார். கவலைகள் விலகும். ஆயுள் அதிகரிக்கும். ஆரோக்கிய வாழ்வு சித்திக்கும். செல்வம் பெருகும்.

வரகுணமங்கை (சந்திர தலம்)

ஶ்ரீ வைகுண்டத்திலிருந்து கிழக்கே இரண்டு கிலோமீட்டர் தூரத்தில் இது உள்ளது. நத்தம் என்று குறிப்பிட்டாலேயே அனைவரும் புரிந்து

கொள்வர்.

புளிங்குடிக் கிடந்து வரகுண மங்கையிருந்து

   வைகுந்தத்துள் நின்று

தெளிந்த என் சிந்தையகங் கழியாதே

   என்னை ஆள்வாய்! எனக்கருளி

நளிர்ந்த சீருலகம் மூன்றுடன் வியப்ப

   நாங்கள் கூத்தாடி நின்றார்ப்ப

பளிங்கு நீர் முகிலின் பவளம் போல்

  கனிவாய் சிவப்ப நீ காண வாராயே                                   – நம்மாழ்வார், திருவாய்மொழி, 9-2-4

மூலவர்: விஜயாஸனப் பெருமாள் (ஆதிசேஷன் குடைபிடிக்க அமர்ந்திருக்கும் திருக்கோலம்)

தாயார்: வரகுணவல்லித் தாயார், வரகுண மங்கைத் தாயார்

மனதிற்கு அதிபதியான சந்திரனின் தலம் இது. இங்கு பெருமாளை தரிசித்தால் அலைபாயும் மனம் ஒரு நிலைப்படும். மனோசக்தி அதிகரிக்கும். அனைவரையும் கவரும் ஆற்றல் அதிகரிக்கும்.

திருக்கோளூர் – செவ்வாய் தலம்

இத்தலம் ஆழ்வார் திருநகரியிலிருந்து இரண்டு கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது.

உண்ணுஞ்சோறு பருகுநீர் தின்னும் வெற்றிலையும் எல்லாம்

கண்ணன் எம்பெருமான் என்றென்றே கண்கள் நீர்மல்கி

மண்ணினுள் அவன்சீர் வளம் மிக்க அவனூர் வினவி

திண்ணம் என இளமான் புகுமூர் திருகோளூரே

–    நம்மாழ்வார், திருவாய்மொழி 6-7-1

ஒரு சமயம் பார்வதியால் குபேரன் சபிக்கப்பட அவனது நவ நிதிகளும் அவனை விட்டு அகன்றன. அவன் இத்தலத்தில்

பகவானை வழிபட அவன் காட்சி தந்து அருள்பாளித்தான். நவநிதிகளின் பிரார்த்தனையின் படி ‘நிக்ஷேபவித்தன்’ எனப்படும் ‘வைத்தநிதி’ என்ற திருநாமத்தைப் பெற்றான். நவநிதிகளும் இங்கு நீராடியதால் இங்ள்ள தீர்த்தம் ‘நிதித்தீர்த்தம்’ என்ற பெயரைப் பெற்றது.

மூலவர்: வைத்தநிதிப் பெருமாள் (இங்கு பெருமாள் மரக்கால் வைத்து பள்ளி கொண்டுள்ளார்.

தாயார்: குமுதவல்லி

அனைத்து செவ்வாய் தோஷங்களையும் போக்கும் அற்புதத் தலம் இது.

இங்கு மதுரகவி ஆழ்வார் அவதாரம் செய்தார் என்பது குறிப்பிடத்தகுந்தது.

திருப்புளியங்குடி – புதன் தலம்

இத்தலம் வரகுணமங்கையிலிருந்து கிழக்கே ஒரு கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது.

பவளம் போல் கனிவாய் சிவப்ப நீ காண வந்து

  நின் பல் நிலா முத்தம்

தவழ்கதிர் முறுவல் செய்து

 நின் திருக்கண் தாமரை தயங்க நின்றருளால்

பவளநன் படர்க்கீழ்ச் சங்குறை பொருநல்

   தண் திருப்புளிங்குடிக் கிடந்தாய்!

கவள மா களிற்றின் இடர் கெடத் தடத்துக்

  காய்சினப் பறவை ஊர்ந்தானே!

–    நம்மாழ்வார் திருவாய்மொழி, 9-2-5

–     

மூலவர்: – காய்சின வேந்தன் – புஜங்க சயனம்

தாயார்: மலர்மகள் நாச்சியார், பூமகள் நாச்சியார்

அனைத்து நலன்களையும் அளிக்க வல்ல இந்தத் தலத்தில் தான் இந்திரன் தனது ப்ரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்கப் பெற்றான்.

திருமாலின் பாதங்களை ஒரு ஜன்னல் வழியே வெளி பிரகாரத்திலிருந்து தரிசிக்கலாம்.

ஆழ்வார் திருநகரி – குரு தலம்              

இத்தலம் திருநெல்வேலி-திருச்செந்தூர் ரயில் தடத்தில் உள்ளது. ஸ்டேஷனிலிருந்து ஒன்றரை கிலோமீட்டர் தூரத்தில் ஆலயம் உள்ளது.

விளம்பும் ஆறு சமயமும் அவையாகியும் மற்றும்தன்பால்

அளந்து காண்டற்கரியனாகிய ஆதிப்பிரான் அமரும்

வளங்கொள் தண்பணை சூழந்தழகாய திருக்கூரதனை

உளங்கொள் ஞானத்து வைம்மின் உம்மை உய்யக் கொண்டு போகுறிலே

–    நம்மாழ்வார், திருவாய்மொழி, 4-10-9

பிரம்மா திருமாலை நோக்கிக் கடும் தவம் புரிய அவரே குருவாக வந்து உபதேசித்த அருள் தலம் இது. ‘குருகாத்தர மதர்ச்சனம்’ என்று பிரம்மா அருளியதால் இந்த ஊர் குருகூர் என்ற பெயரைப் பெற்றது.

மூலவர்: ஆதிநாதன் – கிழக்கு நோக்கி நின்ற திருக்கோலம்

தாயார்: ஆதிநாதவல்லி, குருகூர் வல்லி

சுயம்புவாகத் தோன்றிய பெரிய திருமேனியை உடைய பெருமாளின் பாதங்கள் பூமிக்குள் இருப்பதாக ஐதீகம்.

மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற தலமான இதில் பக்தர்களுக்கு அனைத்து நலன்களையும் ஆதிப்பிரான் அருளுகிறார்.

நம்மாழ்வார் சடகோபனாக அவதரித்த திருத்தலம் இதுவே. இங்கு புளியமரப் பொந்தில் அவர் தவம் புரிந்தார்.  அந்தப் புளியமரம் இங்கு

காட்சி தருகிறது. நம்மாழ்வார் ஹம்ஸ வாகனத்தில் எழுந்தருளுகிறார்.  இங்குள்ள ஆதிப்பிரான் சந்நிதிக்கு முன் கருட மண்டபத்தை மணவாள

மாமுனிகள் நிறுவினார்.

தென் திருப்பேரை – சுக்ரன் தலம்

இந்தத் திருத்தலம் ஆழ்வார் திருநகரியிலிருந்து திருச்செந்தூர் செல்லும் சாலையில் நான்கு கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது.

செங்கனி வாயின் திறத்ததாயும்

   செஞ்சுடர் நீண்முடி தாழ்ந்ததாயும்

சங்கொடு சக்கரம் கண்டுகந்தும்

   தாமரைக் கண்களுக்கு அற்றுத் தீர்ந்தும்

திங்களும் நாளும் விழா அறாத

   தென் திருபேரெயில் வீற்றிருந்த

நங்கள் பிரானுக்கென நெஞ்சம் தோழீ!

   நாணும் நிறையும் இழந்ததுவே

        நம்மாழ்வார், திருவாய்மொழி 7-3-3

மூலவர்: மகர நெடுங்குழைக்காதன் – அமர்ந்த திருக்கோலம்

தாயார் குழைக்காதவல்லி நாச்சியார், திருப்பேரை நாச்சியார்

இங்கு ஶ்ரீ தேவி ஶ்ரீபேரை என்ற நாமத்தைத் தரித்ததனால் ‘ஶ்ரீபேரை’ என்ற பெயரை இத்தலம் பெற்றது.

சுக்ரனின் தலமாக இது விளங்குவதால் அனைத்துப் பேறுகளையும் அளிக்க வல்லதாகும்.

பெருங்குளம் (சனி தலம்)

குளந்தைத் திருத்தலம் என்று அறியப்படும் இது ஶ்ரீ வைகுண்டத்திலிருந்து வடகிழக்கில் 11 கிலோமீட்டர் தூரத்தில் அமைந்துள்ளது.

கூடச் சென்றேன் இனியென் கொடுக்கேன்?

  கோல்வளை நெஞ்சத் தொடக்கமெல்லாம்

பாடற்றொழிய இழந்து வைகல்

  பல் வளையார் முன் பரிசழிந்தேன்

மாடக்கொடி மதிள் தென்குளந்தை

  வண்குடபால்  நின்ற மாயக்கூத்தன்

ஆடற் பறவை உயர்த்த வெல்போர்

  ஆழிவலவனை ஆதரித்தே                                   – நம்மாழ்வார் பெரியதிருமொழி 8-2-4

மூலவர்: சோரநாதன், ஶ்ரீநிவாஸன், உற்சவர்: மாயக்கூத்தன்

தாயார்: குளந்தைவல்லி நாச்சியார்; அலர்மேல்மங்கைத் தாயார்

பெருமாள் ஶ்ரீதேவி, பூமாதேவி, நீளாதேவி சமேதராகக் காட்சியளிக்கிறார்.

வேதசாரன் என்ற அந்தணனின் மகளான கமலாவதி, மஹாவிஷ்ணுவையே கணவனாக அடையத் தவம் புரிந்து அவனையே

அடைந்த தலம் இது. பாலிகை தவம் செய்த இடமாதலால் இதற்கு பாலிகை வனம் என்ற இன்னொரு பெயரும் உண்டு.

இங்கு பெருமாளை தரிசித்தால் சனி தோஷம் விலகும்.

திருத்தொலைவில்லிமங்கலம்

ஆழ்வார்திருநகரியிலிருந்து மூன்று கிலோமீட்டர் கிழக்கே வந்து தாமிரபரணி ஆற்றைக் கடந்தால் இந்தத் தலத்தை அடையலாம்.

தேவர் பிரான் (இரட்டைத் திருப்பதி) – ராகு தலம்

அரவிந்தலோசனர் (இரட்டைத் திருப்பதி) – கேது தலம்

இங்குள்ள இரு கோவில்களும் சேர்ந்தே ஒரு திவ்ய தேசமாகக் கருதப்படுகிறது. இவை இரட்டைத் திருப்பதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

திருந்து வேதமும் வேள்வியும் திரு மா மகளிரும் தாம்

மலிந்திருந்து வாழ் பொருநல்  வடகரை வண்தொலைவில்லிமங்கலம்

கருந்தடங்கண்ணி கைதொழுத அந்நாள் தொடங்கி இந்நாள்தொறும்

இருந்திருந்து அரவிந்த லோசன! என்றென்றே நைந்திரங்குமே.

                      நம்மாழ்வார், திருவாய்மொழி, 6-5-8

மூலவர்: முதல் கோயில் – ஶ்ரீநிவாஸன், தேவப்பிரான் – கிழக்கே நின்ற திருக்கோலம்

தாயார்: கருந்தடங்கண்ணி நாச்சியார்

இந்தக் கோவில்கள் காட்டில் அமைந்துள்ளன.

சோழமண்டலத்தில் அமைந்துள்ள நவகிரக கோவில்கள் போலவே பாண்டிய

மண்டலத்தில் இந்த நவதிருப்பதிகள் அமைந்துள்ளன.

கிரகங்களுக்கு அதிநாயகனாக விஷ்ணுவே விளங்குவதால் இங்கு வரும் பக்தர்களுக்கு நவகிரகங்களால் ஏற்படும்

தோஷங்கள் விலகி நலம் பல விளையும் என்பது ஐதீகம்.

பக்தர்கள் இடைவிடாது வந்து தரிசனம் செய்யும் இக்கோவில்கள் வைணவ திவ்ய தேசங்கள் நூற்றெட்டில் உள்ளடங்கியவையாகும்.

போற்றி போற்றி திருமாலே போற்றி!

***

Written by London Swaminathan

Post No. 16,259

Date uploaded in London – 1 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

குலசேகர ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள்

பன்னிரு ஆழ்வார்களில் சேர நாட்டை ஆண்ட மன்னன் குலசேகர ஆழ்வார்  ஆவார். இவர் எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகிறார்கள்.  இவருடைய தந்தையின் பெயர் திடவிரதன் .கொடுங்கோளூர ஆலயத்திற்கு அருகிலுள்ள திருவஞ்சிக்களம் என்னும் ஊரிலிருந்து  அப்பகுதியை ஆட்சி செய்தார்.”கொங்கர்கோன் குலசேகரன்‘ கொல்லி நகர்க்கிறை கூடற்கோமான் குலசேகரன்‘ ‘கொல்லிக் காவலன் கூடல்நாயகன் கோழிக்கோன் குலசேகரன்‘ ‘கொல்நவிலும் கூர்வேல் குலசேகரன்‘ ‘கொற்றவேல் தானை குலசேகரன் என்றெல்லாம் தன்னைக் குறிப்பிடுமிவர் சேர சோழ பாண்டியநாடுகளை ஆண்டதாக கருத இடமளிக்கிறது . ஆயினும் பிற இலக்கியக் குறிப்புகளிலிருந்து இவர் சேர நாட்டினை ஆண்டது உறுதியாகிறது . சுந்தர மூர்த்தி நாயனாரின் சமகாலத்தவர் சம்ஸ்க்ருதத்தில் முகுந்த மாலை நூலையும் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் பெருமாள் திருமொழியையும் இயற்றியவர் .பாண்டிய மன்னனின் மகளை மணந்து இளா என்னும் மகளையும் திடவிரதன் என்னும் மகனையும் பெற்றார். திருப்பதி மலையில் குடிகொண்டுள்ள வெங்கடாசலபதி கோவிலில் என்னஎன்னவாக இருக்க இவர் ஆசைப்படுகிறார் என்ற பாடல்கள் மிகவும் பக்திக் சுவை நிரம்பியவை .

1

திருவேங்கடமுடையான் என்னும் பாலாஜி கோவிலில் பக்கதர்களின் காலடிகள் – பாதச் சுவடுகள்– படும் படிகளாகப் பிறக்க வேண்டும் என்று குலசேகர ஆழ்வார் பாடிய பாடல் எது?

2

நீரின் மலிந்த கடல் அகழி நெடுமால் வரையின் கொடிமதில் சூழ்

சீரின் மலிந்த திரு நகரம் அதனில் செங்கோல் பொறையன் எனும்

காரின் மலிந்த குடை நிழல் மேல் கவிக்கும் கொற்றக் குடை நிழல் கீழ்த்

தாரின் மலிந்த புயத்து அரசன் தரணி நீத்துத் தவம் சார்ந்தான்– என்னும் பெரிய புராணப் பாடலில் வரும் சேர மன்னன் யார் ?

3

“அங்கண் நெடு மதில் புடை சூழ் அயோத்தி என்னும் அணி நகரத்து

உலகு அனைத்தும் விளக்கும் சோதி வெங் கதிரோன் குலத்துக்கு ஓர் விளக்காய்த் தோன்றி

விண் முழுதும் உயக் கொண்ட வீரன் தன்னைச்

செங்கண் நெடுங் கரு முகிலை இராமன் தன்னைத்

தில்லை நகர்த் திருச்சித்ரகூடம் தன்னுள் எங்கள் தனி முதல்வனை எம்பெருமான் தன்னை என்றுகொலோ யான் பிரியாது எய்தும் நாளே— என்று துவங்கும் பாசுரத்தில் சிறப்பு என்ன ?

4

அக்காலத்தில் டாக்டர்கள் ஆபரேஷன்/சர்ஜரி  செய்தவிதம் பற்றி குலசேகர ஆழ்வார் எங்கே குறிப்பிடுகிறார் ?

5

ராமனின் தாயாகிய கௌசல்யாவாக தன்னை உருவகம் செய்துகொண்டு ராமனுக்கு தாலாட்டு பாடும் பாசுரம் எது ?

 6

திருப்பதி மலை மீதுள்ள சுனையில் மீனாகவாவது பிறக்க வேண்டும் என்று கெஞ்சும் பாடல் வரிகள் என்ன ?

7

தமிழ் மொழியையும் சம்ஸ்க்ருத மொழியையும் இனிய மொழிகள் என்று குறிப்பிடும் பாடல் எது ?

8

 தொண்டர் அடிப்பொடி ஆழ்வாரைக் குறிப்பால் உணர்த்தும் பாடலின் வரிகள் நினைவிருக்கிறதா ?

9

கடலில் கப்பலைச் செலுத்தும் மாலுமிகள் நிலத்தில் வாழும் புறா, காகம் போன்ற ஒரு பறவையை வைத்திருப்பார்கள்; போக வேண்டிய தூரம் வந்ததை சரி பார்க்க, அந்தப் பறவையைப் பறக்க விடுவார்கள்  ; அது திரும்பிவராவிடில் துறைமுகம் வந்து விட்டது என்று பொருள்; சிந்து சமவெளி முத்திரையில் படகும் பறவையும் உள்ளது; இதை நமது ஆழ்வார் எப்படிக் குறிப்பிடுகிறார் ?

10

குலசேகர ஆழ்வார் பாடல்களில் வரும் திருச்சித்திர கூடம் எங்கே உள்ளது ? வித்துவக்கோடு தலம் எங்குள்ளது  ?

****

விடைகள்

1.செடியாய வல்வினைகள் தீர்க்கும் திருமாலே

நெடியானே வேங்கடவா நின்கோவிலின் வாசல்

அடியாரும் வானவரு மரம்பையரும் கிடந்தியங்கும்

படியாய்க் கிடந்துநின் பவளவாய் காண்பேனே– இன்றைக்கும் திருமலையிலுள்ள வெங்கடாசலபதி கோவிலின் கருவறை முன்பு இருக்கும் படிக்கு குலசேகரப்படி என்ற பெயர் உள்ளது.

***

2.இப்பாடலில் சேரமான் பெருமாளுக்கு முன் நாடாண்ட பொறையன் என்னும் ஓர் அரசன் அரசு நீத்து துறவியானான் என்று இந்த பாடல் குறிக்கிறது. அது குலசேகர ஆழ்வாரைத்தான் கூறுகிறது என இராகவையங்கார் குறிப்பிடுகிறார். சேர மன்னர்களில் கொங்குநாடு, கொல்லிநாடு ஆகியவற்றை ஆட்சி செய்தவர்கள் பொறையர் எனப்பட்டனர்

***

3.அழகிய நீண்ட மதில்களால் சூழப்பட்ட அயோத்தி என்னும் அழகான நகரத்தில், உலகமெல்லாம் ஒளி வீசும் சூரிய குலத்திற்கு ஒரு விளக்காகத் தோன்றி, தேவர் உலகம் முழுவதையும் உய்யக் கொண்ட (காப்பாற்றிய) வீரனும், சிவந்த கண்களையும் மேகம் போன்ற கருநிறத்தையும் உடையவனுமாகிய இராமபிரானை—தில்லைநகர்த் திருச்சித்திரகூடத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் எங்கள் தலைவனை—நான் பிரியாமல் எப்போதும் வணங்கி மகிழும் நாள் எந்நாளோ என்று ஆழ்வார் உருகிப் பாடுகிறார்.இப்பதிகத்தின் 11 பாடலகளில்   ராமாயணக் கதைமுழுதும் உள்ளது!

***

4.வாளால் அறுத்துச் சுடினும் மருத்துவன் பால்

மாளாத காதல் நோயாளன் போல், மாயத்தால்

மீளாத் துயர் தரினும் வித்துவக் கோட்டு அம்மா நீ

ஆளா உனதருளே பார்ப்பன் அடியேனே — குலசேகர ஆழ்வார்

பொருள் : கட்டி முதலியவற்றை அகற்ற சூடான கத்தியை டாக்டர்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள் ; அதை அகற்றிய டாக்டர் மீது மிகுந்த அன்பு உண்டாகிறது ; இதே போல நீ எனக்குத் துன்பம் தந்தாலும் அது அழியாத பேரின்பத்தைக் கொடுக்கும்.

***

5.’மன்னுபுகழ்’ என தொடங்கும் பாசுர த்தில் ராமனின் தாயாகிய கௌசல்யாவாக தன்னை உருவகம் செய்துகொண்டு ராமனுக்கு தாலாட்டு பாடுகிறார்.

மன்னுபுகழ் கோசலை தன் மணிவயிறு வாய்த்தவனே!

தென்னிலங்கை கோன் முடிகள் சிந்துவித்தாய்! செம்பொன் சேர்

கன்னி நன் மா மதில் புடை சூழ் கணபுரத்தென் கருமணியே!

என்னுடைய இன்னமுதே! இராகவனே! தாலேலோ!

***

6.ஆனாத செல்வத்து அரம்பையர்கள் தற்சூழ

வான்ஆளும் செல்வமும் மண்ணரசும் யான்வேண்டேன்,

தேனார் பூஞ்சோலைத் திருவேங் கடச்சுனையில்

மீனாய்ப் பிறக்கும் விதியுடையேன் ஆவேனே

தேவலோகத்தில் உள்ள அரம்பையர்கள் (அப்சரஸ் பெண்கள்) சூழ வாழும் வாழ்வோ, வானுலகை ஆளும் பெரும் செல்வமோ, அல்லது இந்த பூமியை ஆட்சி செய்யும் மன்னர் பதவியோ தனக்குத் தேவையில்லை . தேன் சிந்து மலர்கள் நிறைந்த சோலைகள் சூழப்பட்ட திருமலையின் திருவேங்கடச் சுனையில், ஒரு மீனாகப் பிறந்தால் கூட போதும்; அந்தப் பேறே எனக்குப் போதுமானது என்று வேண்டுகிறார்.

***

7.         மாவினை வாய் பிளந்து உகந்த மாலை வேலை

      வண்ணனை என் கண்ணனை வன் குன்றம் ஏந்தி

ஆவினை அன்று உயக் கொண்ட ஆயர்-ஏற்றை

      அமரர்கள் தம் தலைவனை அந் தமிழின் இன்பப்

பாவினை அவ் வடமொழியை பற்று-அற்றார்கள்

      பயில் அரங்கத்து அரவணையிற் பள்ளிகொள்ளும்

கோவினை நா உற வழுத்தி என்தன் கைகள்

      கொய்ம்மலர் தூய் என்றுகொலோ கூப்பும் நாளே 

இதிலிருந்து முகுந்த மாலையை இவர்ஷம்ஸ்க்ருத மொழியில்  இயற்றியது உறுதியாகிறது.  

***

8.தோடு உலா மலர்-மங்கை தோளிணை தோய்ந்ததும் சுடர்-வாளியால்

நீடு மா மரம் செற்றதும்  நிரை

மேய்த்ததும்  இவையே நினைந்து

ஆடிப் பாடி அரங்க ஓ என்று

அழைக்கும்  தொண்டர் அடிப்-பொடி

ஆட நாம் பெறில் கங்கை நீர் குடைந்து

ஆடும்  வேட்கை என் ஆவதே?

பொருள்

கண்ணனின் லீலைகளைப்பாடி  ஓ அரங்கன் என்று கூப்பிடுவோரின் பாத தூளிகளிலே புரண்டா ல் போதும் ! கங்கை நீரில் குளிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை எதற்கு ?

***

9.வெங்கண்-திண்களிறு அடர்த்தாய் வித்துவக்கோட்டு அம்மானே

எங்குப் போய் உய்கேன்? உன் இணையடியே அடையல் அல்லால்

எங்கும் போய்க் கரை காணாது எறிகடல்வாய் மீண்டு ஏயும்

வங்கத்தின் கூம்பு ஏறும் மாப் பறவை போன்றேனே

பொருள்

குவலயா பீடம் என்ற யானையைக் கொன்ற கண்ணா ! வித்துவக் கோட்டில் குடிகொண்டுள்ள பெருமாளே ! கரை காணாமல் திரும்பி வரும் பறவை போல் தவிக்கிறேன் (அருள்புரிவாயாகுக)

***

10.. திருச்சித்திர கூடம் :சிதம்பரத்தில் உள்ள நடராஜப் பெருமான் கோவிலில் அமைந்துள்ள கோவிந்தராஜப் பெருமாள் சந்நிதி இது. திருவித்துவக்கோடு திருத்தலம் (உய்யவந்த பெருமாள் கோயில்) கேரள மாநிலம், பாலக்காடு மாவட்டத்தில் உள்ள பட்டாம்பி என்னும் ஊருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது.

மலையாளத்தில் இத்தலம் ‘திருமிற்றக்கோடு’ (Thirumittacode) என்று அழைக்கப்படுகிறது. சென்னை – கோழிக்கோடு ரயில் பாதையில் உள்ள பட்டாம்பி ரயில் நிலையத்திலிருந்து தெற்கே சுமார் 5 கி.மீ. தொலைவில், பாரதப்புழா நதிக்கரையில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது.

–Subham–

Tags-குலசேகர ஆழ்வார், பாசுரங்களில், 10 கேள்விகள் , மீனாய்ப் பிறக்கும் விதியுடையேன் ஆவேனே, மன்னுபுகழ் கோசலை தன் மணிவயிறு, செடியாய வல்வினைகள் தீர்க்கும், வாளால் அறுத்துச் சுடினும் மருத்துவன் .

Written by London Swaminathan

Post No. 16,256

Date uploaded in London – 30 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

நம்மாழ்வாரின் திருவாய் மொழி தித்திக்கும் தேன்; திகட்டாத செங்கரும்பு; திவ்வியப் பிரபந்தத்தின் 4000 பாசுரங்களில் கால் பகுதியை ஆக்ரமிக்கும் நம்மாழ்வார் பாசுரங்கள், மஹாகவி பாரதியாருக்கு மிகவும் பிடித்தவை. அவருக்கு மட்டும்தானா? நமக்கும் குலோப் ஜாமுனையும் கோதுமை, அல்வாவையும் அடுத்தடுத்து கொடுப்பது போல இருக்கிறது. பன்னீர் ஜாங்ரியையும் பாதுஷாவையும் சாப்பிட்டது  போல இனிக்கிறது.

பாரதியாருக்கு மிகவும் பிடித்த ஆழ்வார் – நம்மாழ்வார்; ஆங்கிலத்தில் அவர் பற்றி எழுதியுள்ளார் (எனது பிளாக்கில் உள்ளது )

• பிறப்பிடம்: திருக்குருகூர் (ஆழ்வார் திருநகரி), தூத்துக்குடி மாவட்டம்.

• பெற்றோர்: மாறன்காரியார், உடையநங்கை.• வேறு பெயர்கள்: மாறன், சடகோபன், பராங்குசன்;

• இவர் பிறந்தவுடன் பேசாமலும் அழாமலும் யோக முத்திரையில் புளியமரத்தடியில் 16 ஆண்டுகள் தவம் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.

• மதுரகவியாழ்வார் எழுப்பிய ஞான வினாக்களுக்குப் பதிலளித்த பிறகு இவர் பேசத் தொடங்கினார்.

• நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் உள்ள மொத்த 4000 பாசுரங்களில், நம்மாழ்வார் மட்டும் 1,296 பாசுரங்கள் (சில குறிப்புகளின்படி 1,352) பாடியுள்ளார்.இயற்றிய நூல்கள்:-1. திருவிருத்தம் (100 பாசுரங்கள்); 2. திருவாசிரியம் (7 அல்லது 8 பாசுரங்கள்); 3. பெரிய திருவந்தாதி (87 பாசுரங்கள்)

4. திருவாய்மொழி (1102 பாசுரங்கள்) – இது ‘வேதத்தின் சாரம்’ எனப் போற்றப்படுகிறது.

***

1

சொன்னால் விரோதம் – ஆயினும் துணிச்சலாகச் சொல்லுவேன் என்று என்ன நம்மாழ்வார் சொன்னார் ?

2

பிரபல விஞ்ஞானி ஐன்ஸ்டைன் சொன்னதை நம்மாழ்வார் எப்படி பொய்யாக்கினார் ?

3

“மொய்க்கும் கலியை நான் கொன்று

பூலோகத்தார் கண்முன்னே,

மெய்க்கும் கிருத யுகத்தினையே

கொணர்வேன், தெய்வ விஃதியிதே”– என்று பாரதியாரைப் பாடவைத்த நம்மாழ்வார் பாட்டு எது ?

4

பல பாடல்களில் விஷ்ணுவைக் கும்பிட்டால் 4 பேரை கும்பிட்டது போல என்கிறார் ;

“ஏறனைப் பூவனைப் பூமகள் தன்னை

வேறின்றி விண்தொழத் தன்னுள் வைத்து,

மேல் தன்னை மீதிட நிமிர்ந்துமண் கொண்ட,

மால்தன் சரிதைக்கே மாலாகும் என்நெஞ்சே.”- இதன் பொருள் என்ன ?

5

சடு குடு விளையாடும் பருவத்திலேயே பெருமாள் கோவிலுக்குப்  போ; குடு குடு கிழவனாகிய பின்னர்  முயற்சி செய்யாதே என்று திருமங்கை ஆழ்வார் பாடுகிறார்:

முதுகு பற்றிக் கைத்தலத்தால் முன் ஒரு கோல் ஊன்றி

விதிர் விதிர்த்து கண் சுழன்று மேல் கிளைகொண்டு இருமி

இது என் அப்பர் மூத்தவாறு என்று இளையவர் ஏசாமுன்

மது உண் வண்டு பண்கள் பாடும் வதரி வணங்குதுமே– இதே கருத்தை நம்மாழ்வார் எப்படிப் பாடுகிறார் ?

6

திருக்குறளில் வந்த பிறவிக்கடல் நீந்தும் சொற்களை ஒரு பாடலில் சொல்லிவிட்டு கடவுளை திருக்குறளா என்று கூவி அழைக்கிராறே ! அதன் பொருள் என்ன?

7

திருப்பதி பாலாஜி வழிபாடு ஏழு தலைமுறைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது என்பதை நம்மாழ்வார் எப்படிப் புகழ்கிறார் ?

8

ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தினர் அல்லது பஜனைப் பாடகர்ளைப் போல ஆடிப் பாடித் தாவிக் குதித்து பறந்து பெருமாளை வழிபடு என்பதை எப்படி நம்மாழ்வார் வலியுறுத்துகிறார்?

9

சங்கநிதி பதுமநிதி இரண்டும் தந்து

தரணியொடு வானாளத் தருவ ரேனும்

மங்குவார் அவர்செல்வம் மதிப்போம் அல்லோம்

மாதேவர்க்கு ஏகாந்தர் அல்லார் ஆகில்;

அங்கமெலாம் குறைந்துஅழுகு தொழுநோ யராய்

ஆவுரித்துத் தின்றுழலும் புலைய ரேனும்

கங்கைவார் சடைக் கரந்தார்க்கு அன்பர் ஆகில்

அவர்கண்டீர் நாம்வணங்கும் கடவுளாரே- என்று அப்பர் பெருமான் தேவாரம் பாடினார் ; இதே தொனியிலுள்ள நம்மாழ்வார் பாடல் என்ன?

 10

“முடிசார்ந்த மன்னரு மற்றமுள்ளோரு முடிவிலொரு

பிடிசாம்ப ராய்வெந்து மண்ணாவதுங் கண்டுபின்னுமிந்தப்

பிடிசார்ந்த வாழ்வை நினைப்பதல் லாற்பொன்னினம்பலவ

ரடிசார்ந்து நாமுய்ய வேண்டுமென்றே யறிவாரில்லையே– பெரிய மன்னர்களும் பிடி சாம்பலாகச்  சுடுகாட்டில் எரியும் நிலையற்ற வாழ்வு என்று பட்டினத்தார் சொன்னார்; இதையே நமது ஆழ்வாரும் பாடினாரா?

*********************************

விடைகள்

1.சொன்னால் விரோதம் இது, ஆகிலும் சொல்லுவன்; கேண்மினோ

என் நாவில் இன் கவி யான் ஒருவர்க்கும் கொடுக்கிலேன்

தென்னா தெனா என்று வண்டு முரல் திருவேங்கடத்து

என் ஆனை, என் அப்பன், எம்பெருமான் உளனாகவே

பொருள்

நான் சொல்வது பகையாகப் படலாம். ஆயினும் சொல்லாமல் விடமாட்டேன். பெருமாளுக்கே என் கவிதைகளைத் தருவேன்; மற்றவரைப் பற்றி கவி பாடேன். வண்டுகள் தென்னா, தெனா என்று இசைபாடும் திருவேங்கடத்தில் உள்ள பெருமாள் எல்லாருக்கும் தந்தையாய் இருப்பவன்; அவனை விட்டு யாரையும் பாட மாட்டேன்.

***

2. ஐன்ஸ்டைனின் கோட்பாடு (விதி)

ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டைனின் சார்பியல் கோட்பாட்டின்படி, இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் ஒளியின் வேகத்தை விட (Speed of Light) எதுவும் வேகமாகப் பயணிக்க முடியாது. மனித உடல் போன்ற பருப்பொருள் (Mass) கொண்ட ஒன்று ஒளியின் வேகத்திலோ அல்லது அதற்கு மேலாகவோ பயணிப்பது இயற்பியல் விதிகளின்படி சாத்தியமற்றது. மேலும், விண்வெளியில் மிகத் தூரத்திலுள்ள வேறு உலகங்களுக்குச் சென்று திரும்புவதற்குப் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் ஆகும்.ஆனால் ஒரு அந்தணர் தன பிள்ளைகள் அனைவரையும் இறந்தவுடன் கிருஷ்ண பரமாதவிடம் புகார் மனு கொடுத்தார் பின்னர் நிகழ்ந்ததை நம்மாழ்வார் பாடுகிறார்

நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழிப் பாசுரம் (பாசுரம் 3107)

நம்மாழ்வார் தனது திருவாய்மொழியில், கிருஷ்ணர் அர்ச்சுனனையும் ஒரு அந்தணரையும் அழைத்துக் கொண்டு பரமபதத்திற்கு (உயர் பரிமாணம்/வேறு உலகம்) சென்று வந்த ஆன்மீகக் கதையைக் குறிப்பிடுகிறார்:

“இடர் இன்றியே ஒரு நாள் ஒரு போழ்தில் எல்லா உலகும் கழிய,

படர் புகழ்ப் பார்த்தனும் வைதிகனும் உடன் ஏறத் திண் தேர் கடவி,

சுடர் ஒளியாய் நின்ற தன்னுடைச் சோதியில் வைதிகன் பிள்ளைகளை,

உடலோடும் கொண்டு கொடுத்தவனைப் பற்றி ஒன்றும் துயரிலனே.”

• கால எல்லை மற்றும் வேகம்: இப்பாசுரத்தில், கிருஷ்ணர் அனைத்து உலகங்களையும் கடந்து, ஒளியை விடப் பல மடங்கு வேகத்தில் மிகக் குறுகிய காலத்தில் (“ஒரு நாள் ஒரு போழ்தில்”) பிரபஞ்சத்தின் எல்லைகளைக் கடந்து சென்று திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது.

• பருப்பொருள் பயணம் (Physical Travel): ஐன்ஸ்டைனின் விதிகளின்படி மனித உடலுடன் இத்தகைய பிரபஞ்சப் பயணம் சாத்தியமில்லை என்றாலும், இப்பாசுரத்தில் அர்ச்சுனன் மற்றும் அந்தணரின் பிள்ளைகள் தங்களது ஊன உடம்போடு (“உடலோடும் கொண்டு”) உயர் ஒளி உலகிற்குச் சென்று திரும்பியதாக நம்மாழ்வார் பாடியுள்ளார்.

சுருக்கமாகக் கூறின்: ஐன்ஸ்டைன் போன்ற நவீன விஞ்ஞானிகள் கணித மற்றும் இயற்பியல் விதிகளின்படி “சாத்தியமில்லை” என்று வரையறுத்த அண்டவெளிக் காலப் பயணத்தை (Time / Space Travel), பக்தி மற்றும் ஆன்மீக ஆற்றல் மூலம் சாத்தியப்படுத்திக் காட்ட முடியும் என்ற ஆன்மீகக் கருத்தின் அடிப்படையிலேயே நம்மாழ்வார் ஐன்ஸ்டைனின் விதியைத் தாண்டியவர் என்று வர்ணிக்கப்படுகிறது

***

3.நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழி:

பொலிக; பொலிக; பொலிக !

போயிற்று வல்லுயிர்ச் சாபம்;

நலியும் நரகமும் நைந்த;

நமனுக்கு இங்கு யாதும் ஒன்றும் இல்லை;

கலியும் கெடும்; கண்டு கொண்மின்;

கடல்வண்ணன் பூதங்கள் மண்மேல்

மலியப் புகுந்து, இசைபாடி,

ஆடி, உழிதரக் கண்டோம்.

****

4. ஏறனை: எருதை (ரிஷபத்தை) வாகனமாகக் கொண்ட சிவபெருமான்.(சங்கர நாராயணன், ஹரிஹரன் போன்ற உருவங்களில் சுவன் பாதி; விஷ்ணு paathi)

• பூவனை: தாமரை மலரில் வீற்றிருக்கும் பிரம்மதேவன்.

• பூமகள் தன்னை: தாமரை மலரை இருப்பிடமாகக் கொண்ட லட்சுமி தேவி.

• வேறின்றி விண்தொழத் தன்னுள் வைத்து: இவர்கள் மூவரையும் தம்மிலிருந்து பிரிக்காமல், விண்ணுலகத்தவர் அனைவரும் தொழும்படி தன் திருமேனியிலேயே (உடலிலேயே) வைத்துள்ளான் பரம்பொருளாகிய திருமால்.

***

5.கிளரொளி இளமை கெடுவதன் முன்னம்,

வளரொளி மாயோன் மருவிய கோயில்,

வளர் இளம்பொழில் சூழ் மாலிருஞ்சோலை,

தளர்விலராகில் சார்வது சதிரே.-திருவாய்மொழி

***

6. “வைகுந்தா! மணிவண்ணனே! என் பொல்லாத் திருக்குறளா! என்னுள் மன்னி

வைகும் வைகல் தோறும் அமுதாய வானேறே!”

பொருள் சுருக்கம்:

வைகுந்தத்தில் வசிக்கும் மணிவண்ணனே, அடியவர்களிடம் அன்பு காட்டும் என் அருமையானவனே, எனது உள்ளத்தில் நிலைபெற்று ஒவ்வொரு நாளும் இனிய அமுதமாக விளங்கும் மேலானவனே என்று ஆழ்வார் எம்பெருமானை உருகி அழைக்கிறார். வாமன அவதாரம் எடுத்தபோது திருக்குறள் போல ஈரடியால் உலகலந்தார் . மேலும் இன்னொரு பாட்டில் பிறவிக்கடல் நீந்துவர் என்ற திருக்குறள் வரிகளை பயப்படுத்துகிறார்

***

7.எந்தை தந்தை தந்தை தந்தை தந்தைக்கும்

முந்தை வானவர் வானவர் கோனொடும்

சிந்துபூ மகிழும் திருவேங்கடத்து

அந்தமில் புகழ்க் கார் எழில் அண்ணலே

திருவேங்கடத்திலுள்ள வெங்கடாசலபதி ஏழு தலைமுறைக்கும் அப்பாற்பட்டவன் – தாத்தா, கொள்ளுத் தாத்தா, எள்ளுத்தாத்தா முதலிய பல தலைமுறைகளையும் கடந்து வழிபடப்படும் அவன்தான் குல முதல்வன் ; வானவர் இந்திரனுடன் வந்து பூக்கொண்டு வணங்குகின்றனர்.

***

8.மொய்ம்மாம் பூம்பொழில் பொய்கை முதலைச் சிறைப்பட்டு நின்ற,

கைம்மா வுக்கருள் செய்த கார்முகில் போல்வண்ணன் கண்ணன்,

எம்மா னைச்சொல்லிப் பாடி எழுந்தும் பறந்தும்துள் ளாதார்,

தம்மால் கருமமென் சொல்லீர் தண்கடல் வட்டத்துள் ளீரே.

கஜேந்திர மோட்சக் கதையில் முதலையிடமிருந்து யானையைக் காப்பாற்றியதைச் சொல்லி, அப்படிப்பட்ட பெருமாளை, ஆடியும் பாடியும் கும்பிட வேண்டும் என்கிறார் ; அடுத்த மூன்று பாடல்களில் தடுகுட்டமாய் (தலை கீழே படும்படி ) அதி பயங்கர டான்ஸ் ஆடி பெருமாளைப் பாடி பஜனை செய் என்கிறார் .

***

9.”குலம் தாங்கு சாதிகள் நாலிலும் கீழ் இழிந்து, எத்தனை

நலம் தான் இலாத சண்டாள சண்டாளர்கள் ஆகிலும்,

வலம் தாங்கு சக்கரத்து அண்ணல் மணிவண்ணற்கு ஆள் என்று உள்

கலந்தார், அடியார் தம் அடியார் எம் அடிகளே.”

• பொருள்: நான்கு குலங்களுக்குள்ளும் அடங்காமல், அவற்றிற்கும் கீழே தாழ்ந்தவர்களாகவும், எந்தவித நற்பண்புகளும் இல்லாதவர்களாகக் கருதப்படுபவர்களாகவும் இருந்தாலும் சரி;

• சக்கரப்படையை ஏந்திய எம் பெருமானாகிய மணிவண்ணனுக்கு (திருமாலுக்கு) நாங்கள் அடிமைகள் என்று மனதால் எண்ணி அவனுடன் ஐக்கியமானவர்களின், அடியவர்களின் அடியவர்களே எமக்குத் தலைவர்கள் (எம் அடிகளர்) ஆவர்.

***

10.ஆமாம் ; இதோ நம்மாழ்வார் பாடல்

அடிசேர் முடியினர் ஆகி அரசர்கள் தாம் தொழ 

இடிசேர் முரசங்கள்   முற்றத்து இயம்ப இருந்தவர்

பொடிசேர் துகளாய்ப்போவார்கள்; ஆதலில் நொக்கெனக்

கடிசேர் துழாய் முடிக்கண்ணன்  கழல்கள் நினைமினோ

—SUBHAM—

TAGS– நம்மாழ்வார், பாசுரங்கள்ல,  10 கேள்விகள் , குலம் தாங்கு சாதிகள், எந்தை தந்தை தந்தை தந்தை, சொன்னால் விரோதம் இது