WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No.7794

Date uploaded in London – 7 April 2020   

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

2700 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பாணினி என்ற ரிஷி உலகின் முதல் இலக்கண புஸ்தகத்தை எழுதினார். அதன் பெயர் அஷ்டாத்யாயி; அதாவது எட்டு/அ ஷ்ட  அத்தியாயங்கள். நாம் எப்படி த்ருண தூமாக்கினி என்ற ரிஷி எழுதியதை தொல்காப்பியம் என்று அழைக்கிறோமோ அப்படி பாணினி பெயரால் அந்த நூலை பாணினீயம் என்றும் அழைப்பர்.

(காப்பிய (காவ்ய) கோத்திரத்தில் பிறந்ததால் அவருக்கு தொல்காப்பியன் என்ற பெயரும் உண்டு.) tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

பாணினி திருவள்ளூவருக்கும் மேலாக ஒரு படி சென்று ரத்தினச் சுருக்கமாக இலக்கணத்தை எழுதிவிட்டுப் போய்விட்டார் . புத்தகமாகப் போட்டால் 35 பக்கம்தான் வரும். ஆனால் உலகம், இவர் எழுதியது பற்றி இன்னும் எழுதிக் கொண்டே இருக்கிறது. அவர் சொல்லுமொரு சுவையான விஷயம் ‘உத்ய- பித்ய’ ஆறுகள் பற்றிய  விஷயமாகும் .

பாணினி சொல்கிறார் —

பித்யோத் த்யௌ நதே —

சூத்திரம் 3-1-115

அதாவது தான்  கூறிய இலக்கண விதிக்குப் புறம்பாக இப்படியும் உத்ய  , பித்ய நதிகள் பெயர்கள் உளது என்று இயம்புகிறார்.

பித்ய – கரையை உடைக்கும் ஆறு;

உத்ய – கரை புரண்டு ஓடும்  ஆறு

உத்ய  , பித்ய நதிகள் ஜம்மு-காஷ்மீர், பஞ்சாப்  எல்லைப்பகுதி நதிகள் என்றும் அவை ரவி என்னும் நதியின் உபநதிகள் என்றும் ஆராய்ச்சியாளர் விளம்புவர். இவை மழைக்காலத்தில் மட்டும் வெள்ளப் பெருக்கெடுத்து சேதம் விளைவிப்பதால் இந்தப் பெயர்கள் ஏற்பட்டதாக சிலர் பகர்வர்.

உலகப் புகழ் பெற்ற காளிதாசன் எழுதிய ரகு வம்ச காவியத்தில் பித்ய – உத்ய நதிகளை ராம லெட்சுமணர்களின் நடைக்கு ஒப்பிடுகிறார்.

இன்னும் ஒரு இடத்ததில் யமுனை- கங்கை நதிகளை சிவ பிரானின் வெண்மை நிற உடலுக்கும் அவர் கழுத்தில் நெளியும் பாம்புக்கும் ஒப்பிட்டிருக்கிறார். கங்கை நதி வெள்ளையாக இருக்கும்.அதில் கலக்கும் யமுனை நதி கருப்பாக இருக்கும் . இன்றும் இக்காட்சியைக் காணலாம்.

ராமனும் லெட்சுமணனும் teenage boys ‘ டீன் ஏஜ் பாய்ஸ்’ ; அவ்விருவரும் கைகளை வீசிக்கொண்டு விசுவாமித்திர முனிவனைப் பின்தொடர்ந்து நடந்தனர். அவர்கள் காட்டுப் பாதையில் போனதைக் காளிதாசன் வருணிக்கிறார் . tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

“மேகம் வரும் மழைக் காலத்தில் எப்படி உத்யம், பித்யம்  என்ற நதிகள் பெயருக்கு ஏற்றபடி செயல்படுகின்றனவோ அதுபோல அலை வீசும் கைகளையும் மெதுவாக நடைபோடும் கால்களையும் அவ்விரு பாலகர்களும் கொண்டிருந்தனர்”– -ரகு வம்சம் 11-8

உத்யம் என்றால் தண்ணீரைப் பெருக்குவது என்று பொருள்; பித்யம் என்றால் கரைகளை உடைக்கிறது என்று அர்த்தம். பெரும்பாலான நதிகள் மழைக்காலத்தில் இதைத்தான் செய்கின்றன. ஆயினும் ஜம்மு பகுதியில் உள்ள இந்த இரு நதிகள் பெயரிலேயே அவைகளைக் கொண்டுவிட்டன. சின்னப் பையன்களான ராம லெட்சுமண கை வீச்சும், கால் வீச்சும் அப்படி இருந்தனவாம்.

கங்கை யமுனை நதிகள் உவமை

திரு நீறு அணிந்த-  சுடுகாட்டுச் சாம்பலைப் பூசிக்கொண்ட–  சிவனின் உடல் வெள்ளை நிறத்தில் காட்சி தரும்.

அதில் கலக்கும் கரு நிற யமுனை நதி, சிவன் கழுத்திலுள்ள பாம்பு போலக் காட்சி தரும் என்கிறார் காளிதாசன் –ரகு வம்சம்   13-54/57

நாம் கற்கும் பாடங்கள்

காளிதாசன் 2200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்தார்; ஏனெனில் அவர் பயன்படுத்திய சுமார் 200 உவமைகள் சங்கத் தமிழ் பாடல்களில் உள்ளன. அது மட்டுமல்ல. அவர் குப்தர் காலத்துக்கு 500, 600 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்தவர் என்று இந்திய வெளிநாட்டு அறிஞர்களும் காரண காரியங்களுடன் விளக்கியுள்ளனர். அவருக்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்தவர் பாணினி. ஒரு உவமையை ஒருவர் கையாள வேண்டுமானால் அது எல்லோருக்கும் தெரிந்ததாக இருக்க வேண்டும். கங்கை யமுனை நதிகளைத் தெரியாதோர் எவருமிலர். சங்கத் தமிழ் பாடல்களிலேயே இரு நதிகளும் புனித நதிகளாகப் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் உத்ய  , பித்ய நதிகள் பற்றிப் பாணினியும் காளிதாசனும் பகராவிடில் நமக்குத் தெரியாது. ஆயினும் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இவை எல்லோருக்கும் தெரிந்த நதிகள் என்பது உவமையிலிருந்து கிடைக்கும் செய்தியாகும். tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

वीचिलोलभुजयोस्तयोर्गतम्
शैशवाच्चपलमप्यशोभत।
तोयदागमे इवोद्ध्यभिद्ययोः
नामधेयसदृशम् विचेष्टितम्॥ ११-८

vīcilolabhujayostayorgatam
śaiśavāccapalamapyaśobhata |
tooyadāgame ivoddhyabhidyayoḥ
nāmadheyasadṛśam viceṣṭitam || 11-8

vIcilolabhujayostayorgatam
shaishavAccapalamapyashobhata |
tooyadAgame ivoddhyabhidyayoH
nAmadheyasadR^isham viceShTitam || 11-8

क्वचिच्च कृष्णोरगभूषणेव
भस्माङ्गरागा तनुरीश्वरस्य।
पश्यानवद्याङ्गि विभाति गङ्गा
भिन्नप्रवाहा यमुनातरङ्गैः॥ १३-५७

kvacicca kṛṣṇoragabhūṣaṇeva
bhasmāṅgarāgā tanurīśvarasya |
paśyānavadyāṅgi vibhāti gaṅgā
bhinnapravāhā yamunātaraṅgaiḥ || 13-57

kvachichcha kR^iShNoragabhUShaNeva
bhasmA~NgarAgA tanurIshvarasya |
pashyAnavadyA~Ngi vibhAti ga~NgA
bhinnapravAhA yamunAtara~NgaiH || 13-57

slokas taken from Sanskrit documents.org

tags — ராமன், லெட்சுமணன்,  உத்ய , பித்ய நதிகள்  , கங் கை, யமுனை ,சிவன்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

WRITTEN BY S NAGARAJAN                     

Post No.7793

Date uploaded in London – – 7 April 2020

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

ஆல் இந்தியா ரேடியோ சென்னை வானொலி நிலையம் அலைவரிசை ‘A’யில் காலைமலர் நிகழ்ச்சியில் தினமும் காலை 6.55க்கு 1-3-2020 முதல் 10-3-2020 முடிய ஒலிபரப்பப்பட்ட பத்து சுற்றுப்புறச்சூழல் விழிப்புணர்வு உரைகளில் ஆறாவது உரை

(6-3-2020 அன்று ஒலிபரப்பானது)

மரங்களைப் பாதுகாப்போம்; பேப்பரைத் தவிர்ப்போம்!

நவீன உலகில் ஜனத்தொகை அதிகரிப்பதனால் காடுகள் பெருமளவில் அழிக்கப்பட்டு அந்த இடங்கள் வீடுகளாகவும், வர்த்தக நிலையங்களாகவும், தொழிற்சாலைகளாகவும் மாற்றப்பட்டு வருவது வருந்தத்தக்கது.

அமெரிக்காவில் ஒவ்வொரு அமெரிக்கருக்கும் 699 மரங்கள் என்ற விகிதாசார நிலை இருக்கும் போது இந்தியாவில் ஒவ்வொரு இந்தியருக்கும் 28 மரங்கள் மட்டுமே இருக்கும் விகிதாசார நிலை நிலவுகிறது.

ரஷியா 69834 கோடி மரங்களைக் கொண்டு உலக மர வளத்தில் முதலிடத்தைப் பிடிக்கும் போது, கனடா 36120 கோடி மரங்களையும், பிரேஸில் 33816 கோடி மரங்களையும் அமெரிக்கா 22286 கோடி மரங்களையும் சீனா 17753 கோடி மரங்களையும் கொண்டிருக்கிறது. இந்தியாவோ 3518 கோடி மரங்களை மட்டுமே கொண்டிருக்கிறது.

இந்த நிலையை மாற்றி நமது பழம் பெரும் நிலையை அடைய ஒவ்வொருவரும் முதலில் மரத்தை வெட்டி அழிக்காமல் இருக்க உறுதி பூண வேண்டும். அடுத்து மரங்களை நடும் பணியில் ஈடுபட வேண்டும்.

இன்னொரு முயற்சியாக பேப்பர் பயன்பாட்டை முடிந்த அளவில் குறைக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு பேப்பரிலும் நாம் எழுதி அதைக் கழிவாகத் தூக்கி எறியும் போது இந்தப் பேப்பரை உருவாக்க அழிக்கப்பட்ட மரத்திற்கு நானும் ஒரு காரணம் என்பதை எண்ண வேண்டும்.

முடிந்த அளவில் மின்னணு சாதனங்களில் நாம் படிக்கும் புத்தகங்களைப் படிக்கலாம்.

பேப்பர் நாப்கின்களை (Paper Napkins) பயன்படுத்துவதை அறவே நிறுத்தி விட்டு துணியினால் ஆன நாப்கின்களைப் பயன்படுத்தலாம்.

பேப்பர் பைகளைத் தவிர்த்து துணிப்பைகளை மட்டுமே பயன்படுத்த முனைப்புடன் ஈடுபடலாம்.

நிகழ்நிலை வர்த்தகம் எனப்படும் Online Trading மூலமாக பேப்பர் பயன்பாட்டை அறவே நீக்கலாம். இதனால் வீட்டில் பேப்பர் ஆவணங்கள் சேர்வது தவிர்க்கப்படும், நிறுவனங்களும் இதனால் பயனடைந்து வர்த்தகப் பொருள்களில் தள்ளுபடி விலைகளைத் தர முன்வரக்கூடும், கழிவுகள் சேர்வது குறையும், இயற்கை பாதுகாக்கப்படும்.

பங்குதாரர்களுக்கு அனுப்பவேண்டிய நிறுவனங்களின் ஆண்டறிக்கை இப்போது பேப்பரில் அடிக்கப்படுவது தவிர்க்கப்பட்டு மின்னணு உருவில் அனுப்பப்படுவது போன்ற ஏராளமான நல்ல மாற்றங்களை வரவேற்று அவற்றை ஆதரித்து அவற்றை ஏற்றுக் கொள்வது நமது கடமையாகும்.

ஒவ்வொரு பேப்பரின் பயன்பாடும் தவிர்க்கப்படும் போதும் ஒரு மரத்தைப் பாதுகாத்த மகிழ்ச்சியுடனும் திருப்தியுடனும் ஒருவர் இருக்க முடியும்.

சிறிய விஷயம் என்றாலும் அரிய பயனைத் தருகிறதில்லையா, இது!

Script by S.Nagarajan (ச.நாகராஜன்)

tags — மரங்கள் , பாதுகாப்பு ,பேப்பர்

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No.7790

Date uploaded in London – 56April 2020   

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த தமிழர்களின் வாழ்வைப் படம் பிடித்துக் காட்டும் 18 சங்க நூல்களில் மிகவும் முக்கியமானது புறநானூறு . 400 பாடல்களும் தமிழர் என்சைக்ளோபீடியா ஆகும். இதில் நிறைய புலவர்களின் பெயர்கள் வால்மீகி , பிரம்மா, தாமோதரன், நாகன், பேரிசாத்தன், கபிலர், பரணர், கௌதமன், விஷ்ணுதாசன், உத்திரா , சித்திரன், மஹாதேவன்/ பெருந்தேவன், தீர்க்க தத்தன். நெடுந்தத்தன், நாகராஜன் என்று சம்ஸ்கிருதப் பெயர்கள். மற்ற 17 நூல்களுக்குப் போனால் இதைவிட அதிகம், நிற்க. tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

புறனானூற்றுப் பாடல்களில் 366 ஆவது  பாடல் இது.

பாடியவர் கோதமனார் . கௌதமன் என்ற சம்ஸ்கிருதப் பெயரின் தமிழ் வடிவம் .

பாடப்பட்டவர் – தருமபுத்திரன் ; இது சம்ஸ்கிருதப் பெயர் என்பதைச் சொல்ல தேவை இல்லை.

யார் இந்த தரும புத்திரன் ?

மஹா பாரதத்தில் தர்மத்தின் சின்னமாக விளங்கியவர் யுதிஷ்டிரன். தமிழர்கள் பெரும்பாலும் தர்மர், தருமபுத்திரன் என்ற பெயரையே பேச்சு வழக்கிலும் எழுத்திலும் பயன்படுத்துவர்.

இவர் அவர்தானா?  , அவர் இவர்தானா ?

‘ஆமாம் இவர்  அவரே தான்!’ என்கின்றனர் உரைகாரர்கள். இந்தப் பாட்டில் வேறு சில சுவையான விஷயங்களும் வருகின்றன.

கௌதம சித்தார்த்த புத்தருக்கு தர்மராஜன் என்ற பெயர் உண்டு.

எனினும் புலவர்,  தருமபுத்திரனை tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

“அறவோன் மகனே, மறவோர் செம்மால்” என்று அழைக்கிறார்.

அறவோன் மகன் = தரும புத்திரன்

சம்ஸ்கிருதப் பெயரின் அழகான தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு.

பாடலின் கடைசி வரியில் வரும் சம்ஸ்கிருத சொல் ‘மாயம்’. இது பாடல் 363-லும் வருகிறது

கடைசி வரி – “மடங்கல் உண்மை மாயமோ அன்றே”.

இதோ பாட்டின் முழுப்பொருள்-

பெரிய முரசங்களை அடித்து ஆணைகள் பிறப்பித்த அரசர்கள் கூட புகழ் உடம்பை விட்டு விட்டு  இறந்து போயினர் .ஆகையால் தரும புத்திரனே! வீரர்களுக்குத் தலைவனே! நான் சொல்லுவதைக் கேட்பாயாக.

உன் வலிமையை மற்றவர் அறியாமல் வாழ் (அதாவது எளியோர் இடத்தில் வேண்டுமென்றே உன் பலத்தைக் காட்டாதே) .

பிறர் கூறியவற்றின் உட்கருத்தை அறிந்து செயல்படு. (அதாவது மன்னர் என்ற பயத்தால் சிலர் open ஓபன் ஆக பேசாமல் ஹின்ட் Hint மட்டுமே தருவார்கள். உட்கருத்தை அறிக).

பகல் நேரம் முழுதும் மக்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடு .

இரவு தூங்கப் போவதற்கு முன்னர் அறிஞர் கருத்துக்களைக் கேட்டுவிட்டு மறு நாள் பற்றி ஒரு Plan பிளான்./ திட்டம் போடு.

காலையில் எழுந்தவுடன் orders ஆர்ட்டர்கள் போடு.

(இது அர்த்த சாஸ்திரத்தில் மன்னர்களுக்கு சாணக்கியன் கொடுத்த அறிவுரை). tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

காலை முழுதும் நிலத்தை உழுத எருது வந்து, களைப்பு நீங்க வைக்கோலை சாப்பிடுவது போல நீயும் சாப்பிட்டுவிட்டு  சிவந்த கண்களை உடைய மகளிர் தரும் ஒயின் (wine) கொஞசம் குடி .

சாப்பிடுவோருக்கு, சூட்டுக்கோலில் பார்பிக்யூ (Barbecue)  செய்து அந்த இறைச்சியைக்  கொடு ; நீயும் சாப்பிடு ;

புழுக்களை சாப்பிடுவோருக்கு அவைகளையும் சமைத்து இலைகளில் தா.

(இவை தெய்வங்களுக்கு வெட்டிக் கொடுக்கும் ஆட்டு இறைச்சி போன்றது என்ற உவமையையும் கௌதமன் பயன்படுத்துகிறார்).

நீயும் பலி ஆடுகளை போல சாவது உறுதி; பொய்யல்ல.

இந்தக் கடைசி Point பாயிண்ட்- ஐ அவர் சொல்கையில் விவரமாக வருணிக்கிறார்.  ஆற்றங்கரையில் உள்ள சோலைகளில் மணல் பரப்பிய வெறியாட்டக்   களங்கள் உள்ளன. அதைப் பார். இனிமேல் நிற்க இடமே இல்லை என்ற அளவுக்கு பலி ஆடுகள் நிற்கின்றன. அவைகள் கள பலி ஆவது எவ்வளவு உண்மையோ அவ்வளவு உண்மை நீ இறக்கப் போவதும்”. (பாடலையும் இணைத்துள்ளேன்; காண்க)

என் கருத்து

இந்த தரும புத்திரன் கேரள மன்னன் ஒருவனாக இருக்கலாம் என்று அவ்வை துரைசாமி உரை கூறும். அசோகர் கல்வெட்டில் கேரள புத்திரர் என்று சேர மன்னர்கள் குறிப்பிடப்படுவதால் அவர் இப்படி ஊகிக்கிறார் . புறநானுற்றின் இரண்டாம் பாடலில் பாண்டவர்க்கும் கௌரவர்களுக்கும் சேர மன்னர்கள் உணவு அளித்ததாக குறிப்பு வருகிறது.  அது சேரமான் பெருஞ்சோற்று’ உதியஞ் சேரலாதனை முரஞ்சியூர் முடிநாகராயர் (மிஸ்டர் நாகராஜன்) பாடியது. ‘ய’ வும் ‘ஜ’ வும் இடம் மாறும் என்பதை உலக மொழிகளில் காணலாம் ஜீஸஸ் – ஏசு , ஜூட – யூத , ஜாமம் – யாமம், ராய – ராஜ ) J= Y ஆனால் இதிலுள்ள பெருஞ்சோறு என்பது ஆண்டுதோறும் பாரதப் போரில் இறந்தவர் நினைவாகப் போடப்படும் அன்னதானம்- வைக்கத் து அஷ்டமி அன்று போடப்படுவது போல ஒன்று என்று நான் ஏற்கனவே ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எழுதினேன். ஆட்டுக்கால் பொங்கலன்று பல்லாயிரக்கணக்கான பெண்கள் பொங்கல் வைப்பதை இன்றும் காண்கிறோம். அது போல ஊர் தோறும் சாஸ்தா ப்ரிதி நடத்தி அன்னதானம் செய்வதை இன்றும் கேரளத்தில் பார்க்கிறோம். இது மலையாள தேசத்தில் உள்ள வழக்கம் . ஆக பெருஞ்சோறு என்பது ஞாபகார்த்த சாப்பாடு . அது போல இங்கும் தரும புத்திரன் என்பது பாரதப் போர் ‘யுதிஷ்டிரன்’ ஆக இருக்க முடியாது. tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

க்ஷத்ரியர்கள் மாமிச உணவு உண்பதில் வியப்பு ஒன்றுமில்லை. அசோகன் கூட இனி அரண்மனை மடப்பள்ளியில் வெட்டப்படும் மிருகங்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்படும் என்று சொன்னானே தவிர நான்  இனிமேல் ‘வெஜிட்டேரியன்’ என்று சொல்ல வில்லை . இங்கு புழு உணவு, ஆட்டுக்கிடாய் பார்பிக்யூ (சுட்டுக் கோலில் வாட்டும் மாமிசத் துண்டு) ஆகியன வருகிறது. பெண்கள் கலசங்களில் ஏந்திவரும் wine ஒயின்/கள் பற்றி வருகிறது. இந்தக் காட்சிகள் மஹா பாரதத்தில் இல்லை. ஆக இது local லோக்கல் தருமபுத்திரனே  அன்றி ஒரிஜினல் தரும புத்திரன்/ யுதிஷ்டிரன் அல்ல என்பது என் கருத்து..

பாடலில் அருமையான மேற்கோள்கள் உள . அவையாவன :-

“அரவு (snake) எறி  உருமின் (thunder)  உரறுபு  சிலைப்ப” = இடிகேட்ட நாகம் போல

xxx

“அறவோன் மகனே! மறவோர் செம்மால்!”

xxx

“நின் ஊற்றம் (strength) பிறர் அறியாது

பிறர் கூறிய மொழி தெரியா”

xxx

ஞாயிற்று எல்லை (day time) ஆள்வினைக்கு உதவி இரவின் எல்லை (night time ) வருவது நாடி , உரை (pass orders)

xxx

“மடங்கல் (folding/death)  உண்மை மாயமோ (not an illusion but reality) அன்றே / பாடல் 363-லும் உளது

இறைச்சி (Meat/barbecue) உணவு பற்றிய குறிப்புகள் பழைய உரைகாரர் சொல்வது ஆகும்

Tags – தருமபுத்திரன், புறனானூறு, பாடல் 366, கோதமனார்

Xxxxx subhamxxxx

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No.7786

Date uploaded in London – 5 April 2020   

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் 450 தமிழ்ப் புலவர்கள்  ஏறத்தாழ 2500 கவிதைகள் இயற்றினர். இதில் 4 வரிப் பாட்டிலிருந்து 782 அடிகள் உள்ள மதுரைக்காஞ்சி வரை 18 நூல்கள் உள . இவற்றில் மதுரைக் காஞ்சி என்ற நூல் மதுரையின் சிறப்பைக் கூறுகிறது. ஆயினும் ஒரு வியப்பான செய்தி மதுரை என்ற சொல் 782 அடிகளில் வரவில்லை. அதைப் பாடிய மாங்குடி மருதனுக்கு ‘மதுரை பாக்காதவன் கழுதை’ என்ற மலையாளப் பழமொழி நினைவுக்கு வந்திருக்கும். அட, ஊரறிந்த பார்ப்பானுக்குப் பூணுல்  எதற்கு என்ற பாணியில் பாட்டின் தலைப்பில் மட்டும் மதுரையை வைத்துவிட்டு உள்ளே கூடல் முதலிய பெயர்களை பயன்படுத்துகிறார். அதில் மதுரை நகரில் அந்தணர் பள்ளி பற்றியும் பாடுகிறார். பிராமணர்களின் வீடுகள் மலைக்குடைவரை போன்ற அமைப்பில் வீடுகளில் வசித்ததாகவும் பாடுகிறார். அவர்கள் ‘தத்  த்வம் அசி (நீயே அது ) , அஹம் பிரஹ்மாஸி  (நானே பிரம்மம் /இறைவன் ) என்ற கருத்தை உணர்ந்தவர் அந்தணர் என்றும் போற்றுகிறார். இதற்கு அடுத்தபடியாக மதுரையில் அக்காலத்தில் இருந்த சமணர், பவுத்தர் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார்.

இக்கருத்தை ‘ஏகமேவ அத்விதீயம்’ என்ற பிரம்ம சூத்திர சொற்களாலும் விளக்குவார்கள். அதாவது ‘ஒன்றேயன்றி இரண்டல்ல’ என்னும் அத்வைத தத்துவம் tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

நச்சினார்க்கினியர் மதுரைக் காஞ்சி அந்தணர் பள்ளிக்கு எழுதிய உரைதனில்  ‘ஒருதாம்’ என்ற சொல்லை விளக்குகிறார்.

மதுரைக் காஞ்சி என்னும் சங்க கால நூல் தலையாலங்கானத்து செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனைப் பாடும் நூல். எழுதியவர் மாங்குடி மருதனார்

உ.வே.சாமிநாதையர் வெளியிட்ட ‘பத்துப் பாட்டு மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும்’ என்ற நூலும், ‘வேதங்களை ஏற்றுப்  போற்றும் தமிழ் இலக்கியங்கள்’ என்ற தலைப்பில்  கே.சி. லட்சுமிநாராயணன் எழுதிய மிகப் பெரிய நூலும் ‘ஒருதாம்’ பற்றிய விளக்கத்தைத் தருகின்றன .

முதலில் மதுரைக் காஞ்சி நூலில் வரும்  அந்தணர் பள்ளி வரிகள் – 468-474

“சிறந்த வேதம் விளங்கப் பாடி

விழுச்சீர்  எய்திய ஒழுக்கமொடு புணர்ந்து

நிலம் அமர் வையத்து ஒருதாம் ஆகி

உயர் நிலை உலகம் இவண் நின்று எய்தும்

அறநெறி பிழையா அன்புடை நெஞ்சின்

பெரியோர் மேஎய் இனிதின் உறையும்

குன்று குயின்றன்ன அந்தணர் பள்ளியும்”

பொருள்

மதுரை மாநகரில் அந்தணர்கள் வாழ்ந்த இடம் குறித்து இந்த அடிகள் தெரிவிக்கின்றன. அந்தணர்கள் வேதங்களை பொருள் விளங்க கற்று அறிந்தவர்கள்.  அவர்கள் அந்த வேதங்கள் கூறுகின்ற ஒழுக்கங்களின்படி வாழ்பவர்கள் . அவர்கள் தாங்களே இறைவர்கள்களாக ஆனவர்கள். அவர்கள் மிக உயர்ந்த மோட்சத்தை இந்த உலகத்தில் இருந்தபடியே அடைபவர்கள். அவர்கள் கர்ம நெறியிலிருந்து ஒரு போதும் விலகாதவர்கள். அவர்கள் உயிர்களிடத்தில்  அருள் நிரம்பியவர்களாக இருப்பவர்கள் .

ஒரு தாம் ஆகி – என்ற சொற்றொடர்  மிக ஆழமான பொருளைக் கொண்டது  அவனே தானே ஆகிய  நிலை. ஒன்றான பிரமம் தாங்களே ஆய் — என்பது பொருள். tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

‘தத் த்வம் அசி’ – ‘அது நீ ஆகிறாய்’ – என்ற வேத மஹா வாக்கியம் இது. இதை ‘அஹம்  பிரஹ்மாஸ்மி’ – ‘நான் பிரம்மம் ஆக இருக்கிறேன்’ என்றும் சொல்லுவார்கள்.

நச்சினார்க்கினியர் வேறு சில சுவையான செய்திகளையும் சேர்க்கிறார்.

“வேதங்கள் மூன்றே என்பதும் அதர்வ வேதம் மந்திர சாகை என்பதும் இங்கே அறியற்பாலன .

இருக்கும் யசுரும் சாமமும் – இவை தலையாய ஒத்து. இவை வேள்வி முதலியவற்றை விதித்தலின் இலக்கணமுமாய், வியாகரணத்தாற் காரியப்படுத்தலின் இலக்கியமுமாயின.அதர்வமும் ஆறங்கமும் தரும நூலும் இடையாய ஒத்து . அதர்வம் ஒழுக்கம் கூறாது பெரும்பான்மையும் உயிர்கட்கு ஆக்கமேயன்றிக் கேடு சூழும் மந்திரங்களும் பயிறலின் அவற்றோடு கூறப்படாதாயிற்று” — என்று தொல்காப்பிய புறத்திணை சூத்திரம் 20 க்கு நச்சி. எழுதிய உரையை உ.வே.சா . எடுத்துக்காட்டியுள்ளார்.

அந்தணர் என்போர் வேதாந்தத்தை எப்போதும் பார்ப்பார்.

இதனால் அந்தணர், பார்ப்பார் என்று அழைக்கப்படுவர்.

வேத+அந்தம்= வேதாந்தம் என்பது வேதத்தின் முடிவு/ துணிபு. அதாவது உபநிஷதம் கூறும் உண்மை. tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

நீயே கடவுள் – என்னும் உயர் நிலை.

இதை அஹம் பிரம்மாஸ்மி , தத் த்வம் அசி என்பர்; இவை மகா வாக்கியங்கள் நான்கினில் இரண்டு.

மற்ற இரு வாக்கியங்கள்

பிரக்ஞானம் பிரம்ம

அயமாத்மா பிரம்ம

அந்தணர் என்போர் மூன்று வேதங்களைக் கற்றவர்கள்; நான்கு வேதங்களை அறிந்தவர்கள்  என்பதையும் நச்சி . உரை தெளிவாக உரைக்கிறது. சம்ஸ்கிருதத்தை அறியாதோர் வேதத்தைப் பயிலவும் இயலாது.

XXXXX

மூன்று கின்னஸ் நூல் சாதனையாளர்கள்

இந்தியாவில் மூன்று பேர் பிரம்மாண்டமான சாதனை செய்தனர். எழுதி, எழுதி, எழுதி, எழுதி …………. வாழ்நாள் முழுதும் எழுதித் தள்ளினார்கள். அவர்களில் முதலாமவர் வேத வியாசர். 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் துவாபர யுகத்தில் வாழ்ந்தவர். கலியுகம் வந்தவுடன் ஒவ்வொரு வேத நூலாக அழியப் போகிறதை ஞானக் கண்களால் கண்டு  18 புராணங்களையும், உலகிலேயே மிகப் பெரிய நூலான  மகா பாரதத்தையும் எழுத்து வடிவில் கொணர்ந்தார்.வேதங்களையும் நான்காகப் பிரித்து 4 சீடர்களை அழைத்து  இதை பரப்புங்கள் என்றார் . அதனால் இன்று வரை எல்லா பிரிவு இந்துக்களும் அவரைக் குரு என்கின்றனர்; வழிபடுகின்றனர்.

அடுத்ததாக ஆதி சங்கரர். அவர் காலத்தில் ‘தடி எடுத்தவன் எல்லாம் தண்டல் காரன்’, தமிழில் ‘டைப் அடிக்கத்  தெரிந்தவன் எல்லாம் பிளாக் எழுதும் அறிஞன்’ என்ற அதி பயங்கரக் கொடுமை நிலவியது.  96 வகை பிரிவுகள் தாண்டவமாடின . அவற்றை எல்லாம் அழித்து அறு வகை வழிபாட்டை உருவாக்கி, உபநிஷதம் முதல் விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் வரை உரைகளை எழுதித் தள்ளினார். அதனால் இன்றும் அவரை இன்றும் குருவாக்கப் போற்றுவர் சிவனை வழிபடுவோர். tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

இதே போல தமிழுக்கு என்று ஒருவனை இறைவன் படைத்தான் அவர் பெயர் நச்சினார்க்கினியர் . மதுரையைச் சேர்ந்த பாரத்வாஜ கோத்ரப் பிராஹ்மணன் ; இதை அவரே ஒவ்வொரு உரைக்கும் கீழாக எழுதி பெருமைப்படுகிறார் . அவர் கையில் கிடைத்த,  தமிழ் நூல்களுக்கு எல்லாம் உரைகளை எழுதித் தள்ளினார். இதனால் அவரை மற்றவர்கள் ‘உச்சிமேற் புலவர்கொள் நச்சினார்க்கினியர்’ என்று பாடிப் பரவினர்

அவர் உரை இல்லாவிடில் இன்று பெரும்பாலான சங்கத் தமிழ்ப் பாடல்களுக்கு அர்த்தம் தெரியாமல் போயிருக்கும். tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

tags — சங்க இலக்கியம், ‘அஹம் பிரம்மாஸ்மி’ ,மதுரைக் காஞ்சி, ‘ஒருதாம்’,
நச்சினார்க்கினியர்

—-subham—-

WRITTEN BY S NAGARAJAN                     

Post No.7785

Date uploaded in London – – 5 April 2020

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

ச.நாகராஜன்

பிரதமர் நரேந்திர மோடி ஜியை தரக்குறைவாக சாய் வாலா என்று ஒருவர் விமரிசனம் செய்தார்.

நாட்டில் உள்ள அனைவருமே ஏழை முதல் பணக்காரர் வரை அதை புகழாரமாக எடுத்துக்கொண்டு ‘உயர்ப்பால் உயர்ந்தவர்’, ‘பேதமற்ற பெருமனிதர்’ என்பன போன்ற பட்டங்களை அள்ளி வீசினர்.

சாய் வாலா என்று பேசியவர் ஙே என்று விழித்தார்; இன்றும் விழித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.

மோடி அவர்களைத் தட்டிப் பார்த்தால் அவர் ஒரு தங்கம் – பத்தரை மாத்துத் தங்கம் என்பதை நாட்டு மக்கள் புரிந்து கொண்டனர்.

எந்த ஒரு பிரதம மந்திரிக்கும் இல்லாத, அல்லது எந்த ஒரு அரசருக்கும் இல்லாத வரலாறு காணாத ஒரு சவாலை – கொரானாவை அவர் எதிர் கொண்டிருக்கிறார்.

பேரரக்கன் கொரானாவைக் கண்டு உலகப் பெரும் தலைகள் அரண்டு மிரண்டு போயிருக்கும் இந்த நேரத்தில், ஒன்று கூடி வீட்டிலிருந்தே, நமக்காகத் தம்மை அர்ப்பணிக்கும் போலீஸ், நர்ஸ்கள், டாக்டர்கள், வியாபாரிகள், அரசு ஊழியர்கள், தன்னலம் கருதாத் தொண்டர்கள் உள்ளிட்ட அனைவருக்கும், பாராட்டும் நன்றியும் தெரிவிக்கும் வகையில் கையைத் தட்டச் சொன்னார்; தட்டினோம்.

உலகம் வியந்தது; இந்திய ஒற்றுமையைப் பார்த்து பிரமித்தது.

இது என்ன புது டெக்னிக் என்று! மற்ற நாடுகளும் கைகளைத் தட்ட ஆரம்பித்தன.அடுத்து தமஸோ மா ஜோதிர் கமய என்ற உத்தியை – இருளிலிருந்து ஒளிக்கு இட்டுச் செல்லும் தீப மங்கள ஜோதியை ஏற்றச் – சொல்லி வேண்டிக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.

இந்திய மக்கள் ஜோதி ஏற்ற என்றுமே தயங்கவே மாட்டார்கள்!

ஹி ஹி இது என்ன டார்ச் லைட் என்பவர்களுக்கு வரலாறு காண்பிக்கும் உண்மைகள் பல

உப்பால் நாடு ஒன்று படுமா, இது என்ன உப்பு சத்யாக்ரஹம் என காந்திஜிக்கு அருகில் இருந்த பல தலைவர்களே சந்தேகம் கொண்டார்கள்; சிலர் ‘குழந்தைத்தனமானது இது’ என்று கோபமும் கொண்டார்கள்.

ஆனால் நாடே உப்பால் ஒன்று திரண்டது; வெள்ளைக்காரனை அரள வைத்தது.

அந்த உப்பு போல இந்த ஜோதியும் ஒற்றுமையை வளர்க்கும். அனைவரையும் இணைக்கும்.

மோடி ஜி இன்று எதிர் நோக்கும் தலையாய சவால்கள் நூற்றுக் கணக்கில் உள்ளன; வரலாறு காட்டும் தலைவர்கள் எவரும் எதிர் கொள்ளாத சவால் என்று துணிந்து அடித்துக் கூறலாம்.

அவற்றில் சிலவற்றை மட்டும் இங்கு பார்க்கலாம்:

1. ‘பிரமிக்கத்தக்க விதத்தில் நாட்டை ஓரிழையில் கொரானா காலத்தில் இணைத்து விட்டாரே, இந்த நாட்டை எப்படிச் சிதைப்பது’ என்று அரண்டு போயுள்ள பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகள் பல வித கெட்ட உத்திகளைக் கையாளும். இவர்களுக்குத் தக்க பதில் தர வேண்டும்.
2. அரண்டு போயுள்ள பிரிட்டிஷ் மற்றும் மேலை நாட்டுப் பத்திரிகைகள் கெட்ட செய்திகளை இட்டுக் கட்டி வெளியிடுகின்றன. இப்படிப் பட்ட உலக பத்திரிகைகளின் பொய்களை முறியடித்து  உண்மையை உலகின் முன் வைக்க வேண்டும்.
3. பிற நாட்டுப் பத்திரிகைகள் ஒரு புறம் இருக்கட்டும், இந்தியத் திருநாட்டில் ஐந்தாம்படை வேலை பார்க்கும் சில ஊடகங்களும், பத்திரிகைகள், குட்டி டிவிக்கள் மணிக்கு ஒரு பொய்ச் செய்தி என்பதை வெளியிட்டு மதக்கலவரம், இனக்கலவரம் ஆகியவற்றிற்கு வித்திடுகின்றன. இதை நீக்க வேண்டும்.
4. பொருளாதாரச் சரிவு என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாத அளவு போகும். இதைச் சரி செய்து மீள வேண்டும். ‘மனித உயிர்கள் தான் முதலில், ‘அவர்களுக்கான பொருளாதாரம் அடுத்து’ என்று உறுதியாகக் கூறிய அவர் அன்றாடக் கூலி வேலை பார்த்துப் பிழைக்கும் தொழிலாளிகள், அவ்வப்பொழுது கிடைக்கும் சவாரி கொண்டு வாழ்க்கை நடத்தும் ஆட்டோ ஓட்டிகள் போன்ற பல நூறு துறைகளைச் சார்ந்தோருக்கு உதவ வேண்டும். 130 கோடி பேர் கொண்ட நாடு என்பதை நினைக்கும் போது இது ஒரு பெரிய சவால்.
5. ஏற்கனவே தீய நோக்கத்திற்காக இந்தியாவிற்குள் பணம் அனுப்பி வந்த என் ஜி ஓக்களைக் கட்டுக்குள் கொண்டுவந்ததற்காகக் கடுப்பில் இருப்போர் கொரானாவை எப்படித் தங்கள் நோக்கத்திற்கு பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் எனத் திட்டமிடுவர். இதைத் தடுத்து நிறுத்த வேண்டும்.
6.  தொழிற்சாலைகள் இயங்காதிருத்தல், போக்குவரத்து முடக்கம், இயல்பான வாழ்க்கை இன்மை, கல்விச்சாலைகள் மூடி இருத்தல் – இவை எல்லாம் தற்காலிக நிறுத்தம் என்றாலும் பழைய தடத்தில் இயல்பாக இயங்க வைக்க வேண்டும். இது ஒரு பெரிய சவால்.
7.  ஒரே நாடு என்ற சிந்தனை இன்றி, தனி இனம், மொழி, கலாசாரம் என்று பிதற்றி வந்து கொண்டே இருக்கும் சில குரூப்புகள் அயல்நாட்டுப் பணத்திற்கு இரையாகாமல் இருக்க வேண்டும்.
8. ஒவ்வொரு வளர்ச்சித் திட்டத்திற்கும் தடை போடும் கட்சிகள், தவறான ஆட்களுக்கு பேச்சு சுதந்திரம், தனி நபர் உரிமை என்ற பெயரில்  துணை போகும் அமைப்புகள் தரப் போகும் குடைச்சலை எதிர் கொள்ள வேண்டும்.
9. குடைச்சலைக் கொடுத்துக் கொண்டே இருக்கும் சீனாவை பல்துறைகளிலும் பாங்காக எதிர்கொண்டு வெல்ல வேண்டும்.

இன்னும் பல, பற்பல!

ஆனால்  மோடி ஜியின் உடலில் ஓடுவது இந்திய மக்களின் அன்பு என்னும் இரத்தம். அந்த உடலைத் தட்டிப் பார்த்தால் தங்கமாக இருக்கிறது. அது மற்ற உலோகங்களை எளிதாக வெல்லும்!

ஒவ்வொரு இந்தியனும் இந்த வரலாறு காணாத ஆபத்துக் காலத்தில் மோடி ஜிக்கு உற்ற துணையாக இருக்க வேண்டும். இருப்போம்; வெல்வோம்

tags- நரேந்திர மோடி, தமஸோ மா ஜோதிர் கமய, கொரானா

***