Written by London Swaminathan

Post No. 15,513

Date uploaded in London – 19 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

Sri Veeranarayana Perumal Temple, Kattumannarkoil or Kattumannarkudi.

Pictures by London Swaminathan

I visited the temple on 13^th March 2026. I could see Y shaped Tenkalai Namam everywhere in the bright sunlight.

This Temple is situated in Kattumannarkoil which is otherwise called as Kattumannarkudi. Its ancient names were Chathurvedimangalam and Veeranarayanapuram. Its situated close to the banks of Veeranarayanapuram Lake which in recent times has gained the name of Veeranam Lake.

Vdeeranam Lake became famous through the Ponniyin Selvan Novel written by Kalki. This is one of the important lakes that supplies drinking water to Chennai area.

Sri Narayana came here as ‘Mannan/King’ to hold the hand of Mahalakshmi, and later asked Nathamunigal to share the Divya Prabandham and the Vaishnava Sampradayam to the world at large, he was referred to as ‘ Kattum – Mannan – Aanaar’ (the God who came as a King and showed the direction) and hence the town later became Kattu Mannar.

The Main Deity Sri Veeranarayana Perumal is facing East in a standing posture. His Consort is Sri Maragathavalli Thaayar and found in a separate Shrine.

Sthala Puraana/ Local History

Goddess Mahalakshmi was born to Jhirumbana Raja Maharishi as per his prayers. When She attained the marriageable  age, a Swayamvaram was conducted and Sri Narayanan Himself, came in His Garuda Vaahana, picked Her up, defeating other Kings . Since Shriman Narayanan showed Valour (veeram) here, He came to be called Sri Veera Narayana Perumal.

This is the place where Vaishnavite saints Sri Natha Muni and Alavandar were  born.  Nathamunikal compiled 4000 poems sung by Alvars and the anthology is called Nalayira Divy Prabandham . Withot his work, we would have lost all the valuable devotional songs.

God’s Name : Veera Naaraayana Perumaal

Goddess : Maragatha Valli

Sacred Tree  : PIN WHEEL FLOWER Ervatamia divaricata, Tabernaemontana divaricata, Crepe jasmine, East Indian Rosebay, Nandivrksah) அடுக்கு நந்தியாவட்டை

Sacred Pond : Deva Pushkarani

Choza and Pandya inscriptions mentioned this temple. So it is at least 100 year old.

Temple has many shrines for Narasimha, Varaha Murti, Mathanga Muni etc.

Main shrine has Vishnu with Sri Devi and Bhu Devi. Maragatha Valli is in separate shrine.

Temple Timings: 6 AM to 11.30 AM and 5 PM to 8.30 PM

Distance from Cuddalore to Kattumannarkoil is 69 Kms

Distance from Chidambaram to Kattumannarkoil is 26 Kms

Distance from Vadalur to Kattumannarkoil is 35 Kms

***

கடலூர் மாவட்டம் காட்டுமன்னார் கோவிலில் அமைந்துள்ள வீரநாராயணப் பெருமாள் கோயில், நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தைத் தொகுத்த நாதமுனிகள் அவதரித்த சிறப்புமிக்க வைணவத் தலம்.

நான் இந்தக் கோவிலுக்கு2026  மார்ச் 13 ஆம் தேதி சென்று தரிசனம் செய்தேன்.

இறைவன் வீரநாராயணப் பெருமாளாக அருள்பாலிக்கும் இக்கோயிலில், நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் அரங்கேற்றப்பட்டது, பாண்டியர் மற்றும் கோப்பெருஞ்சிங்கன் கல்வெட்டுகள் உள்ளன,

சிறப்பம்சங்கள்:

மூலவர்: வீரநாராயணப் பெருமாள் (பஞ்சமுக நாராயணன்).

வரலாறு: நாதமுனிகள் நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தை தொகுத்து உலகிற்கு வழங்கிய இடம்.

பெயர்க்காரணம்: நாதமுனிகளுக்கு பெருமாள் காட்சி கொடுத்த இடமாதலால், ‘காட்டுமன்னார் கோயில்’ (காட்டிய மன்னார் கோயில்) என அழைக்கப்படுகிறது.

கல்வெட்டுகள்: மாறவர்மன் விக்கிரம பாண்டியன், கோப்பெருஞ்சிங்கன் காலத்துக் கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

ஸ்ரீதேவி, பூதேவி உடன் பெருமாள் காட்சி தருகிறார்; இக்கோயில் பாஞ்சராத்ர ஆகம தென்கலை சம்பிரதாய கோயிலாகும். இக்கோயிலின் மூலவர் வீரநாராயணப் பெருமாள், தாயார் பெயர் மரகதவல்லி. உற்சவருக்கு ராஜகோபாலன் என்றும் தாயாருக்கு மகாலட்சுமி என்றும் திருநாமம் உள்ளது.

இறைவன் : வீரநாராயண பெருமாள்

தாயார் : மரகதவல்லி தாயார்

தல விருச்சம் : அடுக்கு நந்தியாவட்டை

தல தீர்த்தம் : தேவ புஷ்கர்ணி.

இக்கோயிலின் எதிரே உள்ள தீர்த்தத்தின் பெயர் வேத புஷ்கரணி. இக்கோயிலின் தலவிருட்சம் அடுக்கு நந்தியாவட்டை . இக்கோயிலில் நரசிம்மரையும் வராகரையும் நாம் தரிசிக்கலாம்.

வீரநாராயண பெருமாள் கோவிலில் மதங்க மாமுனிவருக்கு அருளிய இடமாதலால் மதங்காசரமம் என்றும் பெயர் உள்ளது. ஆண்டு தோறும் சித்திரை மாதத்தில் பிரம்மோற்சவம் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெறுவது வழக்கம்.

ஸ்ரீமத் நாதமுனிகள் ,அவரது பேரர் யமுனைத்துறைவர் என்று அழைக்கப்பட்ட  ஸ்ரீ ஆளவந்தார் ஆகிய இருவரும் அவதாரம் செய்த  தலம் இது. -பெருமாள் சன்னதியின் வலது புறம் யோக நரசிம்மர் இருக்கிறார்.

ஸ்ரீமந் நாதமுனிகள் சோழநாட்டில் தற்போது கடலூர் மாவட்டம், சிதம்பரம் வட்டத்திலுள்ள காட்டுமன்னார்குடி என்ற வீரநாராயணபுரத்தில், CE 823ல் சோபகிருது வருடம் ஆனி மாதம் 7ம் தேதி புதன்கிழமை பெளர்ணமி திதி கூடிய அனுஷ நட்சத்திரத்தில் அவதரித்தார்.

 அதன் பழங்காலப் பெயர்கள் சதுர்வேதிமங்கலம் மற்றும் வீரநாராயணபுரம். சமீப காலமாக வீராணம் ஏரி என்ற பெயரைப் பெற்ற வீரநாராயணபுரம் ஏரியின் கரைக்கு அருகில் அமைந்திருக்கிறது. மஹாலக்ஷ்மியின் கரம் பிடிக்க நாராயணர் ‘மன்னனாக’ இங்கு வந்து, பின்னர் நாதமுனிகளிடம் திவ்யப் பிரபந்தத்தையும் வைணவ சம்பிரதாயத்தையும் உலகுக்குப் பகிருமாறு கேட்டுக் கொண்டார், அவர் ‘காட்டும் – மன்னன் – ஆனார்’ (இறைவன்). அரசனாக வந்து திசை காட்டினான்) அதனால் ஊர் பின்னாளில் காட்டு மன்னார் ஆனது.

ஸ்ரீ வீரநாராயணப் பெருமாள் கிழக்கு நோக்கி நின்ற கோலத்தில் காட்சி தருகிறார். இவரது துணைவி ஸ்ரீ மரகதவல்லி தாயார் தனி சன்னதியில் காணப்படுகிறார். ஜிரும்பன ராஜா மகரிஷியின் வேண்டுதலின்படி மஹாலக்ஷ்மி தேவி பிறந்தாள். அவள் திருமண வயதை அடைந்ததும், ஒரு சுயம்வரம் நடத்தப்பட்டு, பகவான் நாராயணனே, தன் கருட வாகனத்தில் வந்து, அவளைத் தூக்கிக் கொண்டு, தன்னைத் தாக்கிய மற்ற மன்னர்களை முறியடித்தார். ஸ்ரீமன் நாராயணன் இங்கு வீரம் (வீரம்) காட்டியதால், அவர் வீர நாராயண பெருமாள் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் இசையோடு பாடப்பெற்ற தலம். மற்றும் நாத முனிகள் மற்றும் ஆளவந்தான் அவதார தலம் .

இவ்வூரில் அமைந்துள்ள வீராணம் ஏரி மிகவும் புகழ்பெற்றது . கடல் போல் காட்சியளிக்கும் இந்த வீராணம் ஏரியை கட்டியது முதலாம் பராந்தக சோழன் ஆவார் . அமரர் கல்கி எழுதிய புகழ்பெற்ற பொன்னியின் செல்வன் புதினத்தில் இந்த வீராணம் ஏரி பற்றி விவரித்துள்ளார்.

கோவிலின் மற்றோர் சிறப்பு சுவர், கிணறு, கோபுரம் முதலி ய எல்லா இடங்களிலும் தென்கலை நாமங்கள் ! அவை மார்ச் மாத வெய்யிலில் இன்னும் பிரகாசமாகத் தெரிந்தன ; இவ்வளவு நாமங்களை வேறு எங்கும் கண்டதில்லை !

–subham—

Tags- நாதமுனிகள், ஆளவந்தார் , அவதார தலம், காட்டுமன்னார் கோயில்,  வீரநாராயணப் பெருமாள் கோயில், வீராணம் ஏரி, Kattaumannar Koil, Veera Narayana Perumal, Nathamuni, Veeranam lake, Pictures, by London Swaminathan

Puducherry Museum 

Puducherry Museum, London Swaminathan

Written by London Swaminathan

Post No. 15,512

Date uploaded in London – 19 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

ஸ்ரீவத்சம் முதியோர் இல்லத்தில் உள்ள ஹோட்டலில் பத்து நாள் தங்கி சுகமான சாப்பாடு சாப்பிட்டுவிட்டு கும்பகோணத்திலிருந்து காரில் புதுச்சேரிக்குப் பயணித்தேன். இந்த முறை மூன்று குறியிலக்குகளுடன் சென்றேன்; ஒரே கல்லில் மூன்று மாங்காய் அடித்தேன் ; மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயம், அரவிந்தர் ஆஸ்ரமம்,  மியூஸியம் ஆகிய மூன்று இடங்களையும் கண்டு ஆனந்தம் அடைந்தேன் .

பாரதியார் தங்குதலாலும், வணக்கத்தாலும் புதுவையும், விநாயகர் ஆலயமும் தமிழர்களின் நெஞ்சில் நீங்காத இடம்பெற்றது.

பாண்டிச்சேரி / புதுச்சேரி முன்காலத்தில் குடிகாரத் தமிழர்களின் சொர்க்க பூமி ; இப்போதும் பெட்ரோலும், மதுபானங்களும் தமிழ் நாட்டினை வீட மலிவு என்று என்னுடைய டாக்சி ட்ரைவர் சொன்னார்;  ஆகையால் கீழ்ஜாதிகளிடம் இன்னும் மவுசு குறையவில்லை.

***

மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயம்

மணக்குளம் விநாயகர் கோயிலுக்கு இதற்கு முன்னரும் சென்றேன். இம்முறை கூட்டம் அதிகம் இல்லாததால் நல்ல தரிசனம் . இலவசமாகக் கடவுளை தரிசிக்க ஒவ்வொரு நிமிடமும் டூரிஸ்டுகள் நுழைந்த வண்ணம் இருந்தனர்; ஆனால் உள்ளே புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி இல்லை. முக்கிய சந்நிதியோடு வேறு சில விநாயகர் சந்நிதிகளும், கடவுளர் சந்நிதிகளும் இருந்தன; சுவர் முழுவதும் பலவித விநாயகர் வடிவங்களும் புராணக் கதைகளும் வடிக்கப்பட்டுள்ளன. கோவில், பெரிய மண்டபத்தில் உள்ளது; அரை மணிநேரத்தில் தரிசனம் முடிந்தது! வெளியே வரும்போது தொன்னையில் தயிர்சாத பிரசாதமும் கிடைத்தது .

பாரதியார் இவர் மீது விநாயகர் நான்மணி மாலை என்ற நூலை இயற்றினார். அற்புதமான நாற்பது பாடல்கள் அடங்கியுள்ள இந்த நூலில் தான், “நமக்குத் தொழில் கவிதை, நாட்டிற்கு உழைத்தல், இமைப்பொழுதும் சோராதிருத்தல்” என்ற தன் அமர வரிகளை வடித்தார் அவர். “புதுவை விநாயகனே” என்றும்  “மணக்குளத்து வள்ளல் பாத மணிமலரே” என்றும் போற்றிய அவர், “மங்கள குணபதி மணக்குளக் கணபதி நெஞ்சக் கமலத்து நிறைந்து அருள் புரிவாய்” என்று வேண்டினார்.

பாண்டிச்சேரியின் பிரபலமான, கவர்னர் ஜெனராலான, டூப்ளே விநாயகரின் பெரும் பக்தரானார். அவர் உள்ளிட்ட பல வெள்ளையருக்கும் அருள் பாலித்ததால் வெள்ளைக்கார பிள்ளையார் என்ற பெயரையும் மணக்குள விநாயகர் பெற்றார். மேலும் விநாயகரின் மனைவிகளாக சித்தி, புத்தி ஆகிய இருவரும் இங்கு எழுந்தருளியுள்ளனர். சித்தி புத்தி விநாயகருக்கு கல்யாண உற்சவமும் இங்கு உண்டு.

ஒருகாலத்தில் விநாயகர் அருகில் மணல் கரையுள்ள குளம் இருந்ததால் அவருக்கு இந்தப் பெயர்; சுமார் 500 ஆண்டு பழமை உடைத்து; பிரெஞ்சுக் காரர்கள் ஆட்சியின்போது விநாயகரை வணங்கத் தடை விதித்தனர்; கிறிஸ்தவப் பாதிரிகளோ கோவிலையே தகர்க்க த் திட்டமிட்டனர் ; எதுவும் பலிக்க வில்லை ; விநாயகர் வெற்றி பெற்றார். 1954-ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுகா ர்கள் புதுச்சேரியைக் காலி செய்து நாட்டுக்குத் திரும்பினர். ஆயினும் இன்றும் வீதிகளின் பெயர்கள் பிரெஞ்சு  மொழியில் உள்ளன. பிரான்ஸ் நா ட்டில் தேர்தல் நடக்கும்போதெல்லாம் இங்கிருந்தே தமிழர்கள் ஓட்டுப்போடும் உரிமையும் உள்ளது ஆங்கியேலரை எதிர்த்த அரவிந்தர், பாரதியார் போன்ற தலைவர்களுக்கு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் புதுச்சேரியில் அடைக்கலம் கொடுத்ததை நன்றியுடன் நினைவிற் கொள்ள வேண்டும்.

***

அரவிந்தர், அன்னை சமாதிகள்

மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயத்துக்கு எதிரில் உள்ள  தெருவில் புகழ்பெற்ற, புனிதம் நிறைந்த அரவிந்தர் மற்றும் அன்னை சமாதிகள் உள்ளன காலை  11-30 க்கு மூடிவிட்டால் மீண்டும் பகல் இரண்டு மணிக்குத்தான் திறக்கும் என்பதால் விரைந்து சென்றேன். வெளியேயுள்ள ஆள் எல்லோருடைய மொபைல் போன்களையும்   வாங்கி ஆப்  off  செய்து கொடுக்கிறார் ஆகையால் படம் எடுக்கமுடியாது உள்ளே  பரி பூரண அமைதி; புனித உணர்வலைகள் !

அரவிந்தரும், அவருடன் வாழ்ந்த புனித அன்னையும் MOTHER  ஒரே இடத்தில் சமாதி வைக்கப்பட்டுள்ளனர்; பளிங்குக்கல் சமாதியைத் தொட்டு வணங்கலாம்; பலரும் சமாதி மீது தலையை வைத்து அஞ் சலி  செலுத்தினர். நானும் தொட்டுக் கும்பிட்டேன். ஆனால் திருப்பதி வெங்கடாசலபதி கோவில் வரிசை போல, அரை நிமிடம் கூட நிற்க முடியாது ; போங்கள், போங்கள் என்று ஆஸ்ரமத் தொண்டர்கள் சொல்கின்றனர் . ஆயினும் கூட்டம் இல்லாவிடில் எத்தனை முறை வேண்டுமானாலும் வலம் வரலாம்; சமாதியின் மேல் மலர் மலைகள், மலர்ச் செண்டுகள்; வெளியே உண்மையான வண்ண வண்ண பூச்செடிகள் பூத்துக் குலுங்குகின்றன ஆஸ்ரமத்துக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் புஸ்தகக்    கடைகளில் அரவிந்தர் புஸ்தகங்களை வாங்கலாம்.

எனது தந்தை மதுரை தினமணி செய்தி ஆசிரியர்  வெ. சந்தானம் ஏற்கனவே அரவிந்தர் தொடர்பான எல்லாப் புஸ்தகங்களையும் வைகறை மேகஸின்களையும் சேகரித்து எங்களுக்கு விட்டுச் சென்றதால் நான் புஸ்தகம் வாங்கவில்லை .

அரவிந்தர் நூல்களில் நான் அடிக்கடி பயன்படுத்துவது வேதிக் க்ளோசாரி VEDIC GLOSSARY நூல் ஆகும்; பசு என்பதை ஐம்புலன்களுக்குப் பயன்படுத்தினார் திருமூலர் ; யானை என்பதை ஐம்புலன்களுக்குப் பயன்படுத்தினார் வள்ளுவர் ; இதே போல வேதத்தில் பசு என்பதை பல பொருட்களில், மறை பொருட்களில் ரிஷிகள் பயன்படுத்தினர்; அதை வெள்ளைக்கார மண்டுகள், மாடு என்றே மொழிபெயர்த்தார்கள் . அரவிந்தர் ஆங்ககாங்கே சொற்களுக்கு மறை பொருளை, ரகசிய அர்த்தத்தை விளம்பியுள்ளார் . அனைவரும்படிக்க வேண்டிய நூல் அது. நிற்க

.யார் இந்த அரவிந்தர்?, யார் இந்த அன்னை  ?

அரவிந்த மஹரிஷி பிறந்த தினம் ஆகஸ்ட் 15.

ஸ்ரீ அராவிந்த கோஷ் 15-8-1872 – 5-12-1950)

சுதந்திர தினம், அரவிந்தர் பிறந்த தினம்

இந்திய தத்துவ ஞானி, யோகி, கவிஞர், வேத விற்பன்னர்,சுதந்திரப் போராட்ட வீரர், பத்திரிகையாளர், புதுச்சேரி அரவிந்த ஆஸ்ரம ஸ்தாபகர்.

அரவிந்த மகரிஷி பற்றி பாரதிதாசன் கவிதை எழுதியுள்ளார். சுதந்திரப் போராட்டத்தில் தீவிரவாதியாக இருந்து அலிப்பூர் குண்டு வெடிப்பு சம்பவத்தால் சிறை சென்ற அரவித்தருக்கு தெய்வீக கனவுகள் ஏற்படவே யோகியாக மாறினார் ; புதுவைக்கு வந்தார் ஆஸ்ரமம் அமைத்தார் ; அன்னை MOTHER என்ற வெளிநாட்டுப் பெண்மணி அவருடைய பணிகளைத்தொடர்ந்தார்

அன்னை

Mirra Alfassa (21 February 1878 – 17 November 1973), மீரா அல்பாஸா  என்ற பிரெஞ்சுப் பெண்மணி அரவிந்தரால் ஈர்ர்க்கப்பட்டு அவருடன் ஆசிரமத்தில் வாழ் ந்தார்; அவரும் நிறைய ஆன்மீக அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொண்டுள்ளார் ; பல அற்புதங்களையும் புரிந்தார்; அரவிந்த பக்தர் வீடுகளில் அன்னை – மதர்- படங்களும் இருக்கும்.

புதுச்சேரி மியூசியத்தில் ஏமாற்றம்

புதுச்சேரி மியூசியம் என்பது கொழும்பு , சென்னை மியூசியங்களை ஒப்பிடுகையில் மிகச் சிறியது ; ஆயினும் அருமையான செப்புத் திருமேனிகள் அங்கே உள்ளன ; புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்காதது பெரிய ஏமாற்றத்தை அளித்தது; அவர்களுடைய வெப்சைட்டுகளில் உள்ள படங்களின் தரம் மிகவும் தாழ்ந்தது ;

திங்கள்கிழமை விடுமுறை .

நுழைவுக்கட்டணம் உலகிலேயே மிகக்குறைவான கட்டணம் உள்ள மியூசியம் ; பத்து ரூபாய்தான் . பல துறைகள் இருப்பதாக அவர்கள் வெப் சைட்டுகளில் கண்டாலும் செப்புத் திருமேனிகள் பிரிவும், ஓவிய பிரிவும்தான் சிறப்பானவை; சுற்றிப்பார்க்க அரை மணிநேரம் போதும். மியூசியம் பற்றி புஸ்தமும் இல்லாதது மிகப்பெரிய குறை.

உலகத்தில் எந்த மியூசியத்துக்குப் போனாலும் அது பற்றிய புஸ்தகம் கிடைக்கும். அங்குள்ள முக்கிய பொருட்களை பட அட்டைகளாக PICTURE POST CARDS விற்பார்கள். புகைப்படம் எடுக்கவும் பெரும்பாலும் அனுமதிக்கிறார்கள். வெளிநாடுகளில் மியூசியம் நடத்துவது பெரிய பிசினஸ்; அதை புதுவை கற்க வேண்டும்.

எதிர்காலக்  காட்சியகத்துக்குச்  சில யோசனைகள்

மியூசியம் உள்ள இடத்தை பெரிய கட்டிடத்துக்கு மாற்றி விளக்க அட்டைகளை/ போர்டுகளை வைக்க வேண்டும்;

நுழைவுக் கட்டணத்தை உயர்த்திவிட்டு, புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்க வேண்டும்;

மியூசியம் பற்றிய நல்ல தரமான புஸ்தகத்தை விற்பனைக்குத் தரவேண்டும்; பட அட்டைகளை PICTURE POST CARDS விற்க வேண்டும் ; கொழும்பு மியூசியத்தில் கூட நான் பட அட்டைகளை வாங்கினேன். லண்டனில் ஒவ்வொரு மியசியத்திலும் கடைகள் உண்டு .

காற்றில், மழையில் பட்டுப்போன சிலைகளை மட்டும் மியூசியத்துக்கு வெளியே வைத்துள்ளனர் ; அந்த வெளிறிப்போன சிலைகளுடன் போட்டோ எடுத்து திருப்தி அடையலாம்.  இருந்தபோதிலும் பத்து ரூபாய்க்கு என்ன கிடைக்குமோ அது கிடைத்துவிடும்!!

Puducherry Museum Paintings

–subham –

Tags– எனது, புதுச்சேரி பயணம், மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயம் ,அரவிந்தர் ஆஸ்ரமம் , மியூஸியம், அன்னை,  ஏமாற்றம், பாரதியார், பாரதிதாசன் பாடல்கள், புதுவை, சமாதிகள், பாண்டிச்சேரி

Written by London Swaminathan

Post No. 15,511

Date uploaded in London – 19 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

49திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் சொல்லும் அரிய செய்திகள் Part 49

திருப்புகழில் அருணகிரி நாதர் சொல் அழகும், பொருள் வளமும்- Part 49

அ என்றால் சிவன் ; முதல் குறளுக்கு புதுப் பொருள் !

எட்டாம் எழுத்தை ஏழையேற்குப் பகர்ந்த முத்தா … தமிழில் ‘அ’

என்னும் எழுத்தை (இது சிவத்தைக் குறிக்கும் என்று) ஏழையாகிய எனக்கு உபதேசித்த முக்திக்கு வித்தே,

வலுப்பான போர்க்குள் தொடங்கி எக்காலும் மக்காத சூர்க்

கொத்து அரிந்த சினவேலா … வலிய போரில் தலையிட்டு,

எப்போதும் அழிந்து போகாத சூரனையும் அவன் குடும்பத்தையும்

அரிந்து தள்ளின கோபம் கொண்ட வேலை ஆயுதமாகக் கொண்டவனே,

தச்சா மயில் சேவல் ஆக்கிப் பிளந்த சித்தா … (சூரனாகிய

மாமரத்திலிருந்து) ஒரு தச்சனைப்* போல மயிலையும் சேவலையும்

வரும்படி அதனைப் பிளந்த சித்த மூர்த்தியே,

குறப்பாவை தாட்குள் படிந்து சக்காகி அப்பேடையாட்குப்

புகுந்து மணமாகி … குறப் பெண்ணாகிய வள்ளியின் திருவடியைப்

படிந்து வணங்கி, அவளுக்குக் கண் போல இனியனாகி, (அவள்

இருக்கும் இடத்துக்குப்) போய் அவளை மணந்து,

தப்பாமல் இப் பூர்வ மேற்குத் தரங்கள் தெற்காகும் இப்பாரில்

கீர்த்திக்கு இசைந்த தச்சூர்** வடக்காகு(ம்) மார்க்கத்து

அமர்ந்த பெருமாளே. … தவறுதல் இன்றி இந்தக் கிழக்கு, மேற்கு,

வடக்கு, தெற்கு என்னும் நான்கு திசைகளைக் கொண்ட இந்த உலகில் சிறந்த பெயருடன் விளங்கும் தச்சூர் என்னும் ஊர் வடக்கே அமைந்துள்ள வழியில் (இப்போது ஆண்டார் குப்பம் என வழங்கப்படும் தலத்தில்) வீற்றிருக்கும் பெருமாளே.

* எக்காலும் அழியாத வரத்தைப் பெற்று சூரன் மாமரமாக போருக்கு வந்தான்..அத்தகைய மாமரத்தை முருக வேள், வேலால் இரு கூறுகளாகப் பிளந்தார். அந்த மரத்துண்டுகளைக் கொண்டு ஒரு தச்சனைப் போல் மயில், சேவல் என்னும் உருவங்களை ஆக்கினார்.

** தச்சூர் வடக்காகும் திசையில் ஆண்டார்குப்பம் என்ற பிரபல முருகத்தலம்; சென்னைக்கு வடக்கே உள்ள பொன்னேரி ரயில் நிலையத்துக்கு அருகே உள்ளது.

முதல் குறள்

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி

பகவன் முதற்றே உலகு.

பொருள்:

எழுத்துக்கள் எல்லாம் அகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கின்றன; அதுபோல, இவ்வுலகம் கடவுளை (ஆதிபகவன்) அடிப்படையாகக் கொண்டு இயங்குகிறது.

உலகின் முதல் இலக்கணப் புஸ்தகத்தை எழுதிய பாணினி, சிவன் உடுக்கையிலிருந்து ஒலித்த 14 எழுத்துக்களில் முதல் எழுத்து அ என்கிறார்.

கண்ணனும் பகவத் கீதையில் எழுத்துக்களில் நான் அ என்கிறார்

अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्व: सामासिकस्य च |

अहमेवाक्षय: कालो धाताहं विश्वतोमुख: || 10-33||

அக்ஷராணாம் அஹம் அகாரோஸ்மி 10-33

akṣharāṇām a-kāro ’smi dvandvaḥ sāmāsikasya cha

aham evākṣhayaḥ kālo dhātāhaṁ viśhvato-mukhaḥ 10-33

அக்ஷராணாமகாரோ‌ஸ்மி த்வன்த்வ: ஸாமாஸிகஸ்ய ச |

அஹமேவாக்ஷய: காலோ தாதாஹம் விஶ்வதோமுக: ||10-33||

****

எண்களில் விளையாடும் அருணகிரி!

ஆறும் ஆறும் அஞ்சும் அஞ்சும் ஆறும் ஆறும் அஞ்சும் அஞ்சும்

ஆறும் ஆறும் அஞ்சும் அஞ்சும் அறுநாலும் ஆறுமாய … மொத்தம்

தொண்ணூற்றாறு (6+6+5+5+6+6+5+5+6+6+5+5+24+6=96) ஆகிய

சஞ்சலஞ்கள் … துன்பங்களுக்கு காரணமான தத்துவங்களுக்கும்*

வேறதா விளங்குகின்ற … வேறுபட்டதாக விளங்குகின்றதும்,

ஆரணாகமங் கடந்த … வேதாகமங்களைக் கடந்ததும்,

கலையான ஈறு கூறரும் … உபதேசக் கலையாகிய சித்தாந்தத்தால்

கூட கூறுதற்கு ஒண்ணாததும்,

பெருஞ்சுவாமியாய் இருந்த நன்றி … பெரும் தெய்வ

நிலையிலிருக்கும் நற்பொருளை

ஏது வேறு இயம்பலின்றி … ஏது (காரணம்) வேறு சொல்வதற்கு

இல்லாமல்

ஒருதானாய் யாவுமாய் … ஒப்பற்ற தானேயாக நின்று, மற்ற

எல்லாமாகவும் விளங்கி,

மனங்கடந்த மோன வீடு அடைந்து … மனம் கடந்ததான மெளன

இன்ப முக்தியை அடைந்து,

ஒருங்கி யான் … சிந்தை ஒருமைப்பட்டு ஒடுக்கமுற்று யான்

அவா அடங்க என்று பெறுவேனோ … ஆசைகள் யாவும் அடங்கும்

நிலையை என்று பெறுவேனோ?

* 96 தத்துவங்கள் பின்வருமாறு:

36 பரதத்துவங்கள் (அகநிலை):

ஆத்ம தத்துவம் 24, வித்யா தத்துவம் 7, சிவ தத்துவம் 5.

ஐம்பூதங்கள், அவற்றின் தன்மைகளோடு, ஐயைந்து – 25 (புறநிலை):

மண், தீ, நீர், காற்று, வெளி.

ஏனைய தத்துவங்கள் 35 (புறநிலை):

வாயுக்கள் 10, நாடிகள் 10, கன்மங்கள் 5, அகங்காரம் 3, குணம் 3, வாக்குகள் 4.

***

திருப்புகழில் உபநிஷத மொழிபெயர்ப்பு !

காணொ ணாதது உருவோ டருவது

     பேசொ ணாதது உரையே தருவது

          காணு நான்மறை முடிவாய் நிறைவது …… பஞ்சபூதக்

காய பாசம தனிலே யுறைவது

     மாய மாயுட லறியா வகையது

          காய மானவ ரெதிரே யவரென …… வந்துபேசிப்

பேணொ ணாதது வெளியே யொளியது

     மாய னாரய னறியா வகையது

          பேத பேதமொ டுலகாய் வளர்வது …… விந்துநாதப்

பேரு மாய்கலை யறிவாய் துரியவ

     தீத மானது வினையேன் முடிதவ

          பேறு மாயருள் நிறைவாய் விளைவது …… ஒன்றுநீயே

காணொணாதது … கண்களால் காண்பதற்கு முடியாததும்,

உருவோ டருவது … உருவமும் அருவமுமாக இருப்பதும்,

பேசொ ணாதது … பேசுதற்கு முடியாததும்,

உரையே தருவது … பலவித விளக்கங்களுக்கும் இடம் தருவதும்,

காணு நான்மறை முடிவாய் நிறைவது … காணப்படும் நான்கு

வேதங்களுக்கும் முடிவான பொருளாய் நிறைந்து நிற்பதும்,

பஞ்சபூதக் காய பாசம தனிலே … ஐம்பூதங்களினால் ஆன இந்த

உடம்பின் மேல் உள்ள பாசத்தில்

உறைவது … நிலைத்து நிற்பதும்,

மாய மாயுட லறியா … மாயப் பொருளாக இப்பெரும் உடலால்

அறியமுடியாத

வகையது … வகையில் இருப்பதும்,

காய மானவ ரெதிரே யவரென … சரீரத்தை உடைய மனிதர்கள்

எதிரே அவர்களைப் போலவே மனித உருக்கொண்டு

வந்துபேசிப் பேணொணாதது … வந்து பேசினாலும், இன்னாரென

அறிந்து போற்ற முடியாததும்,

வெளியே யொளியது … ஆகாய வெளியிலே ஒளிப்பிழம்பாகத்

திகழ்வதும்,

மாயனார் அயன் அறியா வகையது … திருமால், பிரம்மா இவர்களால்

அறியமுடியாத வகையில் இருப்பதும்,

பேத அபேதமொடு உலகாய் வளர்வது … வேற்றுமை, ஒற்றுமை

என்ற தன்மைகளோடு உலக ரீதியாக வளர்வதும்,

விந்துநாதப் பேருமாய் … பீடம், லிங்கம் (சக்தி – சிவம்) என்ற

பேருடையதாயும்,

கலை யறிவாய் … நூல்களின் சாரமாகவும்,

துரிய அதீதமானது … யோகியரின் உயர் நிலைக்கும் அப்பாற்பட்டதும்,

வினையேன் முடிதவ பேறு மாய் … நல்வினையால் என் முடிந்த

தவத்தின் பெரும்பயனானதும்,

அருள் நிறைவாய் விளைவது … திருவருள் நிறைவாக

விளங்குகின்றதும்,

ஒன்றுநீயே … இந்த அத்தனையும் பொருந்தி விளங்குபவன் நீ

ஒருவன்தான்.

1. Brahman is the Subject, Not the Object

The core reason Brahman cannot be “seen” is that perception requires a subject (you) and an object (the thing seen). Because Brahman is the ultimate, non-dual Consciousness (Atman) behind everything, it cannot make itself an object to be seen.

The Kena Upanishad states: “That which cannot be perceived by the eye, but by which the eye is perceived—That alone know as Brahman”.

Brihadaranyaka Upanishad (3.4.2) emphasizes: “You cannot see the seer of seeing; you cannot hear the hearer of hearing; you cannot think of the thinker of thinking; you cannot know the knower of knowing”.

2. Beyond Senses and Mind

Brahman is not a “thing” with form, color, or limitations that the sensory organs or mind can grasp.

Taittiriya Upanishad notes that words, along with the mind, return from It unable to reach It.

It is described as Neti, Neti (not this, not this), meaning it is not anything that can be described or perceived.

கேனோபநிஷத், பிருஹத் ஆரண்யக உபநிஷத், தைத்ரீய உபநிஷத் ஆகியவற்றில் பிரம்மம் என்னும் இறைவனை வருணித்திருப்பதை அருணகிரிநாதர் அழகாக தமிழில் வடித்துள்ளார்.

—subham—

Tags- கேனோபநிஷத், பிருஹத் ஆரண்யக உபநிஷத், தைத்ரீய உபநிஷத், பிரம்மம், அ என்றால் சிவன், 49, திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் , அரிய செய்திகள் Part 49, 96 தத்துவங்கள், காணொணாதது ,பேசொ ணாதது 

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,510

Date uploaded in London – 19 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Published in Kalkionline on 14-3-26

ஒப்புமைத் தத்துவத்தை உலகிற்கு அளித்த விஞ்ஞானி ஐன்ஸ்டீன்! 

ச. நாகராஜன் 

உலகிற்கே புதிய ஒப்புமைத் தத்துவத்தைக் கொடுத்த மாபெரும் விஞ்ஞானியான ஐன்ஸ்டீனின் வாழ்க்கை வரலாறு சுவையான ஒன்று.

 அதில் சில துளிகளைப் பார்க்கலாம்.   

ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் 1879ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 14ம் தேதி ஜெர்மனியில் உல்ம் நகரில் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். 

இவரது பிறந்த தினமே கணிதத்தில் ஒரு சிறப்பான தினமாக இருக்கிறது. ‘பை’ என்ற கணிதக் குறியீட்டை எண்ணாக எழுதினால் 3.14 என்று எழுதுவோம். மார்ச் மாதம் 14ம் தேதியை இது குறிப்பதால் பை தினத்தில் இந்தக் கணித  மேதை தோன்றியது சிறப்பாக அமைகிறது. 

மிக சாதாரணமாக வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய இவர் ஜெர்மனியில் ஹிட்லர் யூதர்கள் மீது இழைத்த கொடுமையால் அங்கிருந்து தப்ப எண்ணினார். அவரைக் கொலை செய்ய நாஜிக்கள் திட்டமிட்டதை அறிந்த அவர் 1933ம் ஆண்டு அங்கிருந்து பிரிட்டனுக்குத் தப்பி ஓடினார். அங்கு அவருக்கு ஒரு வீடு அளிக்கப்பட்டபோதிலும் அதில் தங்குவதும் அபாயம் என்று நினைத்த அவர் மரவீட்டில் ஒன்றில் பதுங்கி இருந்து அங்கிருந்து அமெரிக்காவில் உள்ள பிரின்ஸ்டனுக்குச் சென்று  நியூஜெர்ஸியில் தனது ஆராய்ச்சியை தீவிரமாகச் செய்ய ஆரம்பித்தார்.

1905ம் ஆண்டு அவருக்கு மிராக்கிள் இயர் – அற்புத ஆண்டாக அமைந்தது.

‘போட்டோ எலக்ட்ரிக் எபக்ட்’, ‘ப்ரவுனியன் மோஷன்’. ஒப்புமைத் தத்துவம் பற்றிய இரு ஆய்வுகள் ஆகிய நான்கை அவர் வெற்றிகரமாக உலகின் முன்னே வைத்தார்; உலகமே பிரமித்தது!

அவரது E = mc2 என்ற சூத்திரமே அணுகுண்டை செய்வதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமெரிக்க ஜனாதிபதியாக இருந்த ரூஸ்வெல்டிற்கு அவர் ஜெர்மனி அணு ஆயுதங்களைத் தயாரித்து வருவதாக ஒரு கடிதத்தை எழுதினார். உடனடியாக அமெரிக்கா அணு ஆயுதத்தைத் தயாரிக்க வேண்டும் என்பதே அவரது அறிவுரையாக அமைந்தது.

ஆனால் பின்னால் 1945ல் அமெரிக்கா ஜப்பானில் நாகசாகி ஹிரோஷிமா ஆகிய இடங்களில் அணுகுண்டுகளை வீசிய போது ஏற்பட்ட கோரமான விளைவுகளைப் பார்த்து அவர் அதிர்ச்சி அடைந்தார்.

அணு ஆயுதங்களைத் தயாரிக்கவே கூடாது என்ற நிலைப்பாட்டிற்கு அவர் வந்தார். இனத்தின் பேராலும் நிறத்தின் பேராலும் அமெரிக்காவில் நிலவி வந்த வேறுபாடுகளையும் அவர் எதிர்த்தார்.

உண்மையில் சொல்லப் போனால் அமெரிக்காவின் எஃப்.பி.ஐ அவரைப் பற்றி 1400 பக்கம் அடங்கிய ஒரு அறிக்கையையே தயாரித்து விட்டது.

 யூதர்களுக்காக இஸ்ரேல் நாடு தனியே அமைக்கப்பட்டவுடன் அவரை ஜனாதிபதி பொறுப்பை ஏற்குமாறு 1952ம் ஆண்டு அழைப்பு விடுவிக்கப்பட்டது. ஆனால் தனது அனுபவமின்மையையும் உடல்நிலையையும் காரணம் காட்டி அதை அவர் மறுத்து விட்டார்.

 இயல்பான நகைச்சுவை மனப்பான்மையையும் தனக்கே உரித்தான பல தனித்தன்மைகளையும் பெற்றவர் ஐன்ஸ்டீன்.

பர்ஸனல் காட் எனப்படும் தனிப்பட்ட ஏசு போன்ற கடவுள் மீது அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை; ஆனால் அளப்பரிய இறைசக்தி ஒன்றின் மீது அவர் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். அதை வெளிப்படையாக எழுத்துக்களினாலும் உறுதி செய்துள்ளார்.

வாழ்நாளில் அவர் காலுக்கு சாக்ஸ் அணிந்ததே இல்லை.

தனது போன் நம்பரைக் கூட அவர் டைரக்டரியைப் பார்த்துத் தான் நண்பர் ஒருவருக்குச் சொன்னார். “ஏன் அப்படி?” என்று அவர் கேட்ட போது. “சுலபமாக ஒரு நிமிடத்தில் டைரக்டரியைப் பார்த்துச் சொல்லும் விஷயத்தைத் தேவையில்லாமல் ஏன் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்” என்றார் அவர்.

பிரபல நகைச்சுவை நடிகரான சார்லி சாப்ளின் அவரது நண்பர். 1931ம் ஆண்டு ‘சிடி லைட்ஸ்’ (City Lights) என்ற தனது திரைப்படத்தின் சிறப்புக் காட்சியைக் காண அவரையும் அவரது மனைவி எல்ஸா ஐன்ஸ்டீனையும் அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நகருக்கு அழைத்தார். அவர்கள் செல்லும் வழியெல்லாம் மக்கள் கூட்டம் ஆரவாரித்து கை தட்டி அவர்களை வரவேற்றது.

அதைப் பார்த்த சாப்ளின் ஐன்ஸ்டீனிடம் கூறினார்;” இந்த ஜனங்கள் அனைவரும் என்னைப் புரிந்து கொண்டிருப்பதால் இப்படி கைதட்டுகிறார்கள். உங்களை ஒருவராலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதற்காக உங்களுக்குக் கை தட்டுகிறார்கள்’

ஐன்ஸ்டீன் சிரித்தார்.

ஆமாம், ஒளியைப் பற்றிய அவரது தியரி ஆஃப் ரிலேடிவிடியை உண்மையாகப் புரிந்து கொண்டவர்கள் உலகில் சிலர் தான்.

இதைப் பற்றிய நகைச்சுவை துணுக்கு கூட ஒன்று உண்டு.

தியரி ஆஃப் ரிலேடிவிடியை விளக்குமாறு ஒருவர் கேட்கவே ஐன்ஸ்டீன் கூறிய குட்டிக் கதை இது:

கண்பார்வையற்ற ஐன்ஸ்டீனின் நண்பர் ஒருவர் அவரது ரிலேடிவிடி கொள்கையை விளக்குமாறு கேட்டார்.

‘ஒரு டம்ளரில் பால் இருக்கிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம்’ என்று ஆரம்பித்தார் ஐன்ஸ்டீன்.

உடனே கண்பார்வையற்ற அந்த நண்பர், “ டம்ளர் என்றால் என்ன என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் பால் எப்படி இருக்கும்?” என்று கேட்டார்.

“பால் என்பது வெள்ளையாக இருக்கும் திரவம்” என்றார் ஐன்ஸ்டீன்.

“திரவம் என்பது எனக்குத் தெரியும். ஆனால் வெள்ளை என்பது எப்படி இருக்கும்?” என்று கேட்டார் நண்பர்.

“வெண்மை என்பது வாத்தின் இறக்கை போல இருக்கும்” என்றார் ஐன்ஸ்டீன்.

“இறக்கை என்றால் என்ன என்று எனக்குத் தெரியும்? ஆனால் வாத்து என்றால் என்ன?” என்று கேட்டார் நண்பர்.

“வாத்து என்பது வளைந்த கழுத்தைக் கொண்ட ஒரு பறவை” என்றார் ஐன்ஸ்டீன்.

“அட, வாத்து என்றால் என்ன என்று எனக்குப் புரிந்து விட்டது. ஆனால் வளைந்திருக்கும் என்று சொன்னீர்களே, அது எப்படி?” என்றார் நண்பர்.

 பொறுமை இழந்த ஐன்ஸ்டீன் நண்பரின் கையைப் பிடித்து நேராக இழுத்தார். இது தான் நேராக இருப்பது என்று கூறிய அவர் நண்பரின் கையை வளைத்து, “ இது தான் வளைந்திருப்பது” என்றார்.

“ஆஹா! இப்போது தான் எனக்கு பால் என்றால் என்ன என்று எனக்குப் புரிந்தது!” என்றார் நண்பர்.

காலமும் இடமும் (ஸ்பேஸ் அண்ட் டைம்)_ பற்றிய உண்மை அவ்வளவு சுலபமாக விளக்கக் கூடிய ஒன்றல்ல.

1955ம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் 18ம் தேதி மருத்துவமனை ஒன்றில் அவர் மரணமடைந்தார்.

கடைசி தருணத்தில் அவர் ஏதோ ஜெர்மானிய  மொழியில் கூறினார்.

அருகிலிருந்த நர்ஸுக்கு ஜெர்மானிய மொழி தெரியாது.

ஆகவே அவர் கூறிய முக்கிய விஷயம் என்ன என்பது பற்றி உலகிற்கு இதுவரை தெரியாது.

அவர் இறந்த பின்னர் அவரது மூளை தனியே எடுக்கப்பட்டதும், அது கொள்ளை போனதும் தனிக்கதை!

ஐன்ஸ்டீனின் வாழ்வில் மர்மம், திருப்பம், திகைப்பு, வியப்பு, பிரமிப்பு என்று எல்லாம் உண்டு.

உலகம் கண்ட மாபெரும் விஞ்ஞானி ஐன்ஸ்டீன் என்றால் அது மிகையல்ல!

*

Written by London Swaminathan

Post No. 15,508

Date uploaded in London – 18 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx   

KAMADHENU

Kāmadhenu (कामधेनु) refers to “a cow who can fulfil all desires”.

She is the first mother of cattle. She is a goddess with marvellous powers and attainments who gives milk whenever needed by gods and sages. The Purāṇas declare that all the cattle in the world today are descended from Kāmadhenu.

The cow which grants desires is called Kamadhenu. It was with the sage Vasistha. She was produced at the churning of the milky ocean. it came out of the ocean along with 14 things. Among the examples of her supernatural powers was the creation of a host of warriors who aided Vasistha against Vishwamitra. She is called Kama duh, Savala and Surabhi ; her daughter is Nandhini according to Kalidasa .

Kamadhenu is a divine bovine-goddess described in Hindu mythology as the mother of all cows. All cows are venerated in Hinduism as the earthly embodiment of the Kamadhenu. As such, Kamadhenu is not worshipped independently as a goddess, rather, she is honoured by the veneration of cows in general .

 Hindu scriptures provide diverse accounts of the birth of Kamadhenu. While some narrate that she emerged from the churning of the cosmic ocean, others describe her as the daughter of the creator god Daksha, and as the wife of the sage Kashyapa. Still other scriptures narrate that Kamadhenu was in the possession of either Jamadagni or Vasistha (both ancient sages), and that kings who tried to steal her from the sage ultimately faced dire consequences for their actions.

***

Kamadhenu (Sanskrit: कामधेनु [kaːməˈd̪ʱeːnʊ] Kāmadhenu), also known as Surabhi (सुरभि Surabhī).

Kamadhenu is often addressed by the proper name Surabhi, which is also used as a synonym for an ordinary cow.

The epithets “Kamadhenu”, “Kamaduh” (कामदुह्) and “Kamaduha” (कामदुहा) literally mean the cow “from whom all that is desired is drawn”—”the cow of plenty”

According to the Monier Williams Sanskrit–English Dictionary (1899), Surabhi means fragrant, charming, pleasing, as well as cow and earth.

Deities Associated with Parts of Kamadhenu

Scriptures describe specific deities residing in different parts of her body:

Horns: The Trimurti — Brahma (tip), Vishnu (middle), and Shiva (base).

Eyes: The Sun (Surya) and Moon (Chandra) gods.

Shoulders: Agni (fire god) and Vayu (wind god).

Legs: The Himalayas.

Teats: The four Purusharthas (Dharma, Artha, Kama, Moksha).

Body: Represents Mother Earth (Prithvi).

***

King Vishwamitra and Sage Vashista clashed several times on various issues. Once the fight was over the divine cow Kamadhenu. It would give anything one wants. When Vasistha fed the entire army of the king with this magical wish fulfilling cow, Vishwamitra was wonder struck. He asked for the cow which provided them a divine dinner. When Vasistha refused to give him the divine cow, he forcefully took it from him. The cow produced an army of soldiers who decimated Vishvamitra’s army completely.

There is one more story in Raghuvamsa Kavya of the greatest poet Kalidasa. When the King Dilipa approached his Kula Guru Vasishta for getting a child, the sage advised him to worship Nandhini, daughter of Divine Cow Surabhi alias Kamadhenu. Dilipa accompanied by his wife Queen Sudhakshina, worshipped the cow Nandhini and got a child. Earlier Vasishta told them once Dilipa insulted Kamadhenu and it cursed him to go issueless. Thus, Raghuvamsa glorified Kamadhenu/Surabhi and its daughter Nandhini.

Vahanas-

During festival time, gods and goddesses are taken in processions in the mornings and in the evenings. Different vehicles/ vaahanaas are used both common and special. Kalpa vriksha/wish giving celestial tree and Kamadhenu/wish giving celestial cow or the mythical Gandabherunda bird are special ones.

***

Knowledge is Kamadhenu: Chanakya Niti

Knowledge has in it the quality of the desire-yielding cow. It yields fruit even when there is no season for it. In foreign sojourn it acts like other. Knowledge is accepted as a secret treasure.4-5

Hindus not only domesticated the cows and oxen, they worshipped them as gods and goddesses. Kamadhenu is the wish fulfilling cow. The picture and statues of Kamadhenu are in Hindu houses and temples.

****

காமதேனு

காமதேனு என்பது இந்து சமயத்தில் ‘அனைத்துப் பசுக்களுக்கும் தாய்’ என்று போற்றப்படும் தேவலோகத் தெய்வீகப் பசுவாகும். பாற்கடலைக் கடைந்தபோது தோன்றிய இது, நினைத்ததை உடனே கொடுக்கும் அபூர்வ சக்தி படைத்தது. செல்வச் செழிப்பு, நேர்மறை ஆற்றல் மற்றும் வளம் தரும் அடையாளமாக வீடுகளில் இதைப் பூஜிப்பது, வாஸ்து தோஷங்களை நீக்க வல்லது.

காமதேனு, படைப்புக் கடவுளான பிரம்மாவின் மகனாகக் கருதப்படும் முனிவர் காஷ்யபரின் மனைவி என்று சொல்லப்படுகிறது.

தோற்றம்: இது பெண்களின் தலை மற்றும் மார்பு, பறவையின் இறக்கைகள் மற்றும் மயிலின் வால் ஆகியவற்றைக் கொண்ட வெண்மையான பசுவாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

வசிஷ்ட முனிவர் ஆசிரத்தில்  இருந்து, அவர்களுக்குத் தேவையான பால் பொருட்களை வழங்கி, அவர்களைப் பாதுகாத்தது. விச்வாமித்த்ரருக்கு எதிராகப் பெரும்படைகளையும் உருவாக்கியது.

காமதேனுவின் சிலையை வீட்டில் வைப்பது, செளபாக்கியத்தையும், நல்ல ஐஸ்வர்யத்தையும், செல்வத்தையும் கொண்டுவரும் .

இது அனைத்து தேவைகளையும் நிறைவேற்றும் சக்தி கொண்டதால், ‘கற்பகவிருட்சம்’ போன்று அள்ள அள்ளக் குறையாத வளத்தைத் தருகிறது.

இதன் இன்னுமொரு பெயர் –சுரபி . அதன் மகளின் பெயர் நந்தினி என்று காளிதாசர் ரகுவம்சத்தில் கூறுகிறார் .

திலீபன் என்ற மன்னனுக்குப் புத்திரப்பேறு இல்லாதது பெரும் குறையாக இருந்தது. அவன் குல குருவான வசிஷ்ட ரிஷியைச்  சந்தித்தபோது காமதேனுவை அவமதித்ததால் அதன் சாபம் உள்ளதாகக்  கூறி,  அதன் மகளான நந்தினியை உபசரிக்கும் படி கட்டளையிட்டார்; அவனும் மனைவி சுதட்சிணாவுடன் அந்தப் பசுவை உபசரித்தவுடன் குழந்தை பிறந்தது என்று ரகு வம்ச காவியம் விரிவாகக் கூறுகிறது .

இறைவனுடைய வாஹனங்களில் காமதேனு வாகனமும் கற்பக மர வாகனமும் உண்டு; பல கோவில் வீதி உலாக்களில் இவைகளைக் காணலாம்.

உருவத்தில் காமதேனு பொதுவாக ஒரு பெண் தலை மற்றும் முலைகள், ஒரு பறவையின் இறக்கைகள், ஒரு மயிலின் வால் கொண்ட மற்றும் உடலில் பல்வேறு தெய்வங்களைக் உள்ளடக்கிய வெள்ளை பசுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

அனைத்து கடவுள்களும் காமதேனுவின் உடலில் வசிக்கின்றனர் . கொம்புகள் -திரிமூர்த்தி  — பிரம்மா  (tip), விஷ்ணு  (middle), சிவபெருமான்  (base).

கண்கள்  சூரியன் (சூர்யா, சந்திரன்  (Chandra) .

தோள்கள் : அக்கினி  (fire god) வாயு  (wind god).

கால்கள் : இமயமலை

பசுவின் காம்புகள் : மனிதனின் நான்கு  லட்சியங்கள்- (தர்மம் , அர்த்த , காம , மோக்ஷ ).

உடல் : பூமாதேவி  (Prithvi).

வஷிஷ்டர், விஸ்வாமித்திரர் மோதல்!

வேத காலத்தில் வாழ்ந்த இரண்டு பெரிய ரிஷிக்கள் வஷிஷ்டரும் விஸ்வாமித்திரரும் ஆவர். இருவருக்கும் எப்போது பார்த்தாலும் மோதல். எதிரும் புதிருமாக நிற்பார்கள். கீரியும் பாம்பும் போல சண்டையிடுவர்! காரணம்: விஸ்வாமித்ரர் ஒரு மன்னர். இதனால் ஆட்சியாளருக்கே உரிய தீய குணங்கள் அவரிடம் இருந்தன:-

அஹங்காரம் :–(தன்னை வஷிஷ்டர் வாயினால் பிரம்மரிஷி என்று அழைக்க வேண்டும்.

பெண்வயப்படுதல்:– மேனகாவிடம் வசப்படல்.

வேண்டியவருக்குச் சலுகை:– திரிசங்கு என்பவரை உடலோடு சொர்க்கத்து அனுப்புகிறேன் பார்! என்று சவால் விடுதல்.

பிறர் பொருளுக்கு ஆசைப்படுதல்: வஷிஷ்ட முனிவரின் காமதேனு முதலிய அரும்பெரும் விஷயங்களை தனதாக்கிக்கொள்ள விரும்பல். வசிஷ்டரிடம் இருந்த காமதேனுவை வலுக் கட்டாட்டயமாக விசுவாமித்திரர் கைப்பற்றியபோது, வசிட்டரின் உத்தரவில் பெரும்  படை கிளம்பி விச்வாமித்திரரைத் தோற்கடித்தது.

இறுதியில் இத்தனை மோக வலைகளையும் தாண்டி வஷிஷ்டர் வாயினால் பிரம்மரிஷி பட்டம் பெற்றார். அதற்கு முன்னால் நடந்த ஒரு மோதல் இதோ:–

எது பெரிது தவமா? நல்லோருடன் இருக்கும் சத்சங்கமா? என்பதே கேள்வி. ஒருவன் நியம நிஷ்டைகளுடன் வாழ்ந்து தவம் இயற்றுவதே சக்தி வாய்ந்தது என்றார் தபோநிதி விசுவாமித்திரர்.

இல்லை அவ்வளவு எல்லாம் கஷ்டப்படவேண்டாம். நல்லவருடன் இருந்து, அவர்களுடைய காற்றோ, நிழலோ மேலே விழுந்தால் அதைவிட சக்தி வாய்ந்தது எதுவுமில்லை என்றார் வஷிஷ்டர்.

இருவர் வாக்குவாதமும் முடிவில்லாமல் போய் உச்ச ஸ்தாயியை அடைந்தது. இனியும் பேசினால் தொண்டை வறண்டுவிடுமென்று எண்ணி, இருவரும் மஹாவிஷ்ணுவிடம் சென்று முடிவு காண்போம் என்றனர்.

மஹாவிஷ்ணு இருவரையும் பார்த்து விட்டு, இப்பொழுது கொஞ்சம் முக்கியமான அலுவலில் இருக்கிறேன்; கொஞ்சம் ‘பிஸி’. ஆகையால் ஆதிசேஷனிடம் போய்க்கேளுங்கள் அவன்தான் என்னைத் தாங்குகிறான். இந்த பூபாரம் முழுதும் அவன் தலையில்தானே சுழல்கிறது – என்றார்.

இருவரும் மஹாசேஷன் — – ஆதிசேஷன் – என்னும் பாம்பிடம் சென்றனர். அவர் தலையில்தான் பூமி நிற்கிறது என்பது இந்துமத புரானங்கள் சொல்லும் விஷயமாகும். மஹாசேஷன் சொன்னார்: உங்கள் கேள்விக்கு நான் பதில் சொல்லுகிறேன். என் தலைவர் விஷ்ணு அனுப்பிவிட்டால் நான் மறுக்க முடியுமா? ஒரு சின்ன உதவி தேவை. இதோ என் தலையில் இருக்கும் பூபாரத்தை இறக்கிவையுங்கள்; உங்கள் கேள்வியைப் பரிசீலிக்கிறேன் என்றார். உடனே விசுவாமித்திர வழக்கம்போல, ‘முந்திரிக் கொட்டை போல முந்திக் கொண்டு’ சென்று, இதோ பார்! என் தவ வலிமை, நியம, நிஷ்டைகள் அத்தனையையும் பயன்படுத்தி பூமியைத் தூக்குகிறேன் என்று பூமியைத் தூக்க முயன்றார். அதுவோ ஒரு அங்குலம் கூட அசையவில்லை.

இப்பொழுது வசிட்டர், சரி, விடுங்கள்! இப்போது என்னுடைய முறை; நான் முயற்சிக்கிறேன் என்று சொல்லி “நான் நல்லோரிடம் வாழ்ந்த ஒரு நிமிடப் பலனில் இந்த பூமி என் கைக்கு வரட்டும்” என்றார். அவர் கையில் பூமி நின்றது.

மஹாசேஷன் சொன்னார்: “குட் பை! உங்கள் கேள்விக்கு விடை கிடைத்துவிட்டது. பை! பை! என்று சொல்லிவிட்டார். இருவரும் நிம்மதியாகத் திரும்பினர்.

–subham—

Tags- Kamadhenu, Surabhi, Divine Cow, Nandhini, Vahana, Wish fulfilling ,Vasistha, காம தேனு, சுரபி, நந்தினி, தெய்வீகப்பசு, வசிஷ்டர், விசுவாமித்திரர், பாற்கடல்

Written by London Swaminathan

Post No. 15,507

Date uploaded in London – 18 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

48திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் சொல்லும் அரிய செய்திகள் Part 48

திருப்புகழில் அருணகிரி நாதர் சொல் அழகும், பொருள் வளமும்- Part 48

அகச் சமயம் ஆறு, புறச் சமயம் ஆறு

* அகச் சமயம் ஆறு: வைரவம், வாமம், காளாமுகம், மாவிரதம், பாசுபதம், பிங்கலம்.

புறச் சமயம் ஆறு: சைவம், வைணவம், சாக்தம், செளரம், காணாபத்யம், கெளமாரம்.

** திருப்போரூர் செங்கற்பட்டுக்கு வடகிழக்கே 16 மைலில் உள்ளது.

இப்பாடல் முழுவதும் துதியாகவே அமைந்து, வேண்டுதல் ஏதும் இல்லாதது குறிப்பிடத்தக்கது.

***

வெளி உலகவாசிகள் பற்றி அருணகிரிநாதர்!

சுருதி மறைகள் … வேதங்கள், உபநிஷதம் முதலிய ஆகமங்கள்,

இருநாலு திசையில் அதிபர் முநிவோர்கள் … எட்டுத் திக்குப்

பாலகர்கள்*1, முநிவர்கள்

துகளில் இருடி யெழுபேர்கள் சுடர்மூவர் … குற்றமில்லாத ரிஷிகள்

ஏழு பேர்*2, சூரியன், சந்திரன், அக்கினி எனப்படும் மூன்று சுடர்கள்,

சொலவில் முடிவில் முகியாத பகுதி புருடர் நவநாதர் …

சொல்லுவதற்கு முடிவிலே முடியாத பிரகிருதி புருஷர்களான பிரபஞ்ச மாயா அதிகாரிகள், பிரதானசித்தர்களான ஒன்பது நாதர்கள்*3,

தொலைவில் உடுவின் உலகோர்கள் மறையோர்கள் … வெகு

தூரத்தில் உள்ள நக்ஷத்திர உலகில் வாழ்பவர்கள், வேதம் வல்லவர்கள்,

அரிய சமய மொருகோடி அமரர் சரணர் சதகோடி …

அருமையான சமயங்கள் கோடிக்கணக்கானவை, தேவர்கள், நூற்றுக்

கோடிக்கணக்கான அடியார்கள்,

அரியும் அயனும் ஒருகோடி யிவர்கூடி … திருமால், பிரமன், ஒரு

கோடி பேர் – இவர்களெல்லாம் கூடி,

அறிய அறிய அறியாத அடிகள் அறிய … அறிந்து கொள்ள,

அறிந்து கொள்ள (எத்தனை முயன்றும்) அறிய முடியாத உனது

திருவடிகளை,

அடியேனும் அறிவுள் அறியும் அறிவூற அருள்வாயே …

அடியேனும் எனது அறிவுக்கு உள்ளேயே அறிந்து கொள்ள வல்லதான அறிவு ஊறும்படி நீ அருள்புரிவாயாக.

(*1) அஷ்டதிக்குப் பாலகர்கள் (எண்திசையைக் காப்பவர்கள்) பின்வருமாறு: இந்திரன், அக்கினி, யமன், நிருதி, வருணன், வாயு, குபேரன், ஈசானன்.

(*2) சப்தரிஷிகள் பின்வருமாறு: அகஸ்தியர், புலஸ்தியர், ஆங்கீரசர், கெளதமர், வசிஷ்டர், காச்யபர், மார்க்கண்டர்.

(*3) நவநாதராகிய பெருஞ் சித்தர் பின்வருமாறு:

சத்தியநாதர், சதோகநாதர், ஆதிநாதர், அனாதிநாதர், வகுளநாதர், மதங்கநாதர், மச்சேந்திரநாதர், கடேந்திரநாதர், கோரக்கநாதர். இவர்கள் குகைகளில் இருந்து சிவனைக் குறித்துத் தவம் செய்து சித்தராயினர்.

***

ஐந்து எண்ணின் சிறப்புகள்

அம்பை வாணி பஞ்ச பாணி தந்த முருகோனே … அம்பிகை,

கலைமகளை ஒரு கூறாகவும், ஐந்து மலர்ப் பாணங்களை

உடையவளுமான, பார்வதி தேவியும் தந்தளித்த பால முருகனே,

மாயை யைந்து வேக மைந்து பூத மைந்து நாத மைந்து … ஐந்து

மாயை*1, ஐந்து வேகம்*2, ஐந்து பூதம்*3, ஐந்து நாதம்*4

வாழ்பெருஞ் சராசரங்கள் உறைவோனே … இவை வாழ்கின்ற

அசையும் பொருள்கள், அசையாப் பொருள்கள் யாவிலும் உறைபவனே,

வேலையன்பு கூர வந்த ஏக தந்த யானை கண்டு … வேண்டிய

சமயத்தில் அன்பு மிக்கு வந்த ஒற்றைக் கொம்பர் விநாயகமூர்த்தியாம் யானையைக் கண்டு

வேடர் மங்கை யோடி யஞ்ச அணைவோனே … வேடர்குலப்

பெண் வள்ளி பயந்தோடியபோது அவளை அணைந்தவனே,

வீர மங்கை வாரி மங்கை பாரின் மங்கை மேவுகின்ற … வீர

லக்ஷ்மி, பாற்கடலில் தோன்றிய லக்ஷ்மி, பூமாதேவி இவர்கள் யாவரும் மங்களமாக வீற்றிருக்கிற

மேரு மங்கை யாள வந்த பெருமாளே. … உத்தர மேரூரில்*5

ஆட்சிபுரியும் பெருமாளே.

(*1) மாயை ஐந்து:

தமம், மாயை, மோகம், அவித்தை, அநிர்தம்.

(*2) வேகம் ஐந்து பலவகைப்படும்

வாயுவேகம், மனோவேகம், ஒளிவேகம், ஒலிவேகம், அசுவவேகம்.

வேகம் சக்தியென கொண்டால் – இச்சாசக்தி, ஞானசக்தி, கிரியாசக்தி, சிற்சக்தி, பராசக்தி.

வேகம் புலனாகக் கொண்டால் – சுவை, ஒளி, ஊறு, ஓசை, நாற்றம்.

(*3) ஐந்து பூதம்:

நிலம், நீர், காற்று, தீ, ஆகாயம்.

(*4) ஐந்து நாதம்:

தோல் கருவி – மத்தளம், உடுக்கை,

துளைக் கருவி – குழல், நாதஸ்வரம்,

நரம்புக் கருவி – யாழ், வீணை,

கஞ்சக் கருவி – ஜாலரா, ஜலதரங்கம்,

மிடற்றுக் கருவி – வாய்ப்பாட்டு, கொன்னக்கோல்.

(*5) உத்தரமேரூர் செங்கற்பட்டு ரயில் நிலையத்திலிருந்து தென்மேற்கே 18 மைலில் உள்ளது.

***

பிராமணர் எண்ணிக்கை CENSUS !

ஆழியில் துயில்வோனும் மா மலரப் பிரமாவும் …

திருப்பாற்கடலில் பள்ளி கொள்ளும் திருமாலும், தாமரையில்

வீற்றிருக்கும் பிரமனும்,

ஆகமப் பொருளோரும் அனைவோரும் … சிவாகமத்துக்கு உரிய

மூல முதல்வராகிய சிவபெருமானும், பிறர் யாவரும்,

ஆனை மத்தகவோனும் ஞானம் உற்று இயல்வோரும் …

ஆனைமுகமும் மத்தகமும் கொண்ட கணபதியும், ஞானம் அடைந்து

உலவும் ஞானிகளும்,

ஆயிரத்து இருநூறு மறையோரும் வாழும் உத்தரமேரூர்

மேவி … ஆயிரத்து இரு நூறு* மறையவர்களும் வாழ்கின்ற

உத்தரமேரூரில்** வீற்றிருந்து,

அற்புதமாக வாகு சித்திர தோகை மயில் ஏறி … அற்புதமாக,

அழகிய விசித்திரமான கலாபத்தைக் கொண்ட மயிலின் மேல் ஏறி,

மாறு என பொரு சூரன் நீறு எழ பொரும் வேல … பகைவன்

எனச் சண்டை செய்யும் சூரன் தூளாக போர் செய்த வேலனே,

மான் மகட்கு உளனான பெருமாளே. … மான் பெற்ற மகளான

வள்ளிக்கு உரியவனாக விளங்கி நிற்கும் பெருமாளே.

* இவ்வாறே மற்ற ஊர்களிலும் வாழும் மறையவர் எண்ணிக்கை வருமாறு:

      திருப்பெருந்துறை = 300, தில்லை = 3,000, திரு ஆக்கூர் = 1,000,

      திருவீழிமிழலை = 500, சீகாழி = 400, மதுரை = 48,000.

***

பெருச்சாளி வாகனம்!

தாபர(ம்) சங்கமம் என ஓம்புறு தாவன வம்பு அடர் தகு

தாம்பிர சேவித ரஞ்சித உம்பர் வாழ்வே … அசையாப் பொருள்,

அசையும் பொருள் என்றவாறு அனைத்தையும் பாது காத்தல் செய்யப் படைத்தவனே, புதுமை நிறைந்த, தக்கதான, தாம்பிரசூடம்** எனப்படும் சேவலால் வணங்கப் படுபவனே, இன்பம் தருகின்ற தேவர்கள் செல்வமே,

முன வா(வு)ம் பத மூடிக வந்தன(ம்) முயல்வான் பிடி மாடு

இமை ஐங்கரர் முகதா ஆம் பி(ன்)ன … (முருக வேள் நினைக்கும்)

முன்னே, தாண்டி வேகமாய் வந்த திருவடிகளை உடையவரும்,

பெருச்சாளி*** வணக்கம் செய்யும்படி முயற்சி எடுத்துக் கொண்டவரும், பெண் யானை போன்ற வள்ளியின் பக்கத்தில் இமைப்பொழுதில் (காட்டானையாக) ஒளி விட்டு விளங்கியவருமான, ஐங்கரருமான  விநாயக மூர்த்தியின் எதிரில் தோன்றிய தம்பியே,

மேவுறு சம்ப்ரம சம் கண ஆறு முக காம்பிரமோடு அமர்

சம்ப(ன்)ன … பொருந்தியுள்ள களிப்பு நிறைந்த அழகு செய்கின்ற

கூட்டமாகிய ஆறு திரு முகங்களுடன் கம்பீரமாக வீற்றிருக்கின்ற

பாக்கியவானே,

மதுராந்தக மா நகரம் திகழ் முருகா அம் திரமோடு அமர்

உம்பர்கள் தம்பிரானே. … மதுராந்தகமாகிய**** சிறந்த நகரில்

விளங்கும் முருகனே, நல்ல உறுதியான பக்தியுடன் உள்ள தேவர்களின் தம்பிரானே.

* முருக வேளின் விசுவ ரூப நிலை தேவர் கூட்டத்துக்கு சானுவில் (முழந்தாளில்) காணப்பட்டது.

** தாம்பிர சூடம்:

இது சிவந்த கொண்டையை உடைய சேவலைக் குறிக்கும். சூரனின் ஒரு பகுதி சேவலாக மாறி, முருகனது கொடியில் அமர்ந்து சேவை செய்தது.

*** கஜாமுகாசுரன் பெருச்சாளி வடிவத்துடன் விநாயகரை எதிர்க்க வந்தான். அப்போது அதன் மீதேறி அவனை வீழ்த்தி வாகனமாக ஆக்கிக் கொண்டார்.

—Subham—

Tags- வெளி உலகவாசிகள் ET, ALIEN CIVILIZATION, பிராமணர் எண்ணிக்கை CENSUS பற்றி அருணகிரிநாதர்! -48, திருப்புகழில், அருணகிரிநாதர், அரிய செய்திகள் Part 48, அகச் சமயம் ஆறு, புறச் சமயம் ஆறு, தாம்பிரசூடம்

 WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,506

Date uploaded in London – 18 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

ராமாயணத்தில் வரங்கள் (44)    

ராமாயணத்தில் வரங்கள் (44) இந்திரன் ஜாம்பவானுக்கு வரம் அளித்தது!

ச. நாகராஜன் 

யுத்தகாண்டத்தில் ‘அணை கட்டுவதும் ஸமுத்திரத்தைத் தாண்டுவதும்’

என்ற இருபத்திரண்டாவது அத்தியாயத்தில் மூன்று வரங்கள் பற்றிப் பார்த்தோம். அடுத்து ‘வானரர்களது பராக்கிரமம் முதலியவற்றைச் சொல்வது’ என்ற இருபத்தியேழாவது அத்தியாயத்தில் இந்திரன் ஜாம்பவானுக்கு அளித்த வரம் பற்றிய ஒரு குறிப்பைக் காண்கிறோம்.

இராமர் கடலைக் கடந்து இலங்கையை அடைந்ததைக் கேட்ட இராவணன் தன் ஒற்றர்களான சுகன், சாரணன் ஆகிய இருவரை அழைத்து வானர சேனையின் வலிமையை அறிந்து வருமாறு ஆணையிடுகிறான்.

அதன்படியே எண்ணற்ற வானரர்கள் கொண்ட சேனையை அந்த இரு ஒற்றர்களும் ஒளிந்திருந்து பார்வையிடுகின்றனர்.  இதைக் கண்ட விபீஷணன் அந்த இருவரையும் பிடித்து ராமர் முன்னே நிறுத்தி, “இவர்கள் இராவணனின் ஒற்றர்கள்” என்று கூறுகிறான்.

ராமர் புன்னகை புரிந்தவாறு அவர்களை விட்டுவிடச் சொல்கிறார்.

அவர்களை நோக்கி, “சேனையின் வலிமையை உள்ளது உள்ளபடி இராவணனிடம் சொல்வீராக” என்கிறார்.

அவர்களும் இராவணனிடம் வந்து வானர சேனையின் வலிமையைப் புகழ்ந்து கூறி யுத்தம் வேண்டாம் என்கின்றனர்.

அவர்கள் ஜாம்பவானைப் பற்றிக் கூறும் போது, இந்திரனிடமிருந்து ஜாம்பவான் பல வரங்களைப் பெற்றவன் என்று குறிப்பிடுகின்றனர் இப்படி:-

ஏதேன சாஹ்யம் சுமஹத்க்ருதம் ஷக்ரஸ்ய தீமதா |

தைவாஸுரே ஜாம்பவதா லப்தாஸ்ச பஹவோ வரா: ||

தீமதா – புத்திமானான

ஏதேன – இந்த

ஜாம்பவதா – ஜாம்பவானால்

தைவாஸுரே – தேவாசுர யுத்தத்தில்

ஷக்ரஸ்ய – இந்திரனுக்கு

சுமஹத் சாஹ்யம் – பேருதவி

க்ருதம் – புரியப்பட்டது

ச – அந்தக் காரணத்தினால்

பஹவ வரா: – பல வரங்களும் அவனால் அடையப்பட்டன.    

யுத்த காண்டம் 27ம் அத்தியாயம் ஸ்லோக எண் 12

இப்படி ஜாம்பவானின் பெருமை கூறப்படுகிறது. இந்திரனால் அவன் பல வரங்கள் அடையப்பட்டான் என்பது கூறப்படுகிறது.

ஆனால் வரங்களைப் பற்றிய வேறு குறிப்புகள் இல்லை. எங்கு, எப்போது, எத்தனை வரங்கள் எதற்காக ஜாம்பவானுக்கு அளிக்கப்பட்டன என்ற விவரங்கள் இல்லை.

*

Nageswar Temple , Kumbakonam; London swaminathan picture

Written by London Swaminathan

Post No. 15,505

Date uploaded in London – 17 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

முந்தைய பதிவு Previous PostHinduism through 500 Pictures in Tamil and English 39; படங்கள் மூலம் இந்து மதம் கற்போம்-39 (Post.15,405)

Post No. 15,405

Date uploaded in Sydney, Australia –  8 February 2026

சப்தமாதர்

சிந்து சமவெளியில் சப்த மாதர் முத்திரை

சப்த மாதாவுக்கு உயிர்ப் பலி தரும் சிந்து முத்திரை!

 எண்களில் மிகவும் புனிதமாகக் கருதப்படுவது ஏழு என்ற எண்ணாகும். சிந்து சமவெளி நாகரீகத்தில் எண் (7) ஏழும் எண் (3) மூன்றும் அதிகமாகப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்விரு எழுத்துக்களும் இந்து மதத்தில் ஆன்மீக விஷயங்களில் மிகவும் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சிந்து சமவெளியில் ஏழு பெண்கள் நிற்கும் ஒரு முத்திரை ‘’சப்தமாதா’’ முத்திரை என்று அழைக்கப்படும். தமிழ்நாட்டில் பல கோவில்களிலும் சப்தமாதா சிலைகளை வரிசையாக வைத்திருப்பர். அது போலவே இந்த முத்திரையில் ஏழு மாதர்கள் வரிசையாக அணிவகுத்து நிற்கின்றனர்.இதே போல பாபிலோனியாவில் ஏழு அரக்கர்கள் வரிசையாக நிற்கின்றனர்.

சப்த மாதவைத் தவிரவுள்ள ஒரு முக்கிய தேவதைக்கு ஒருவன் மனிதனின் தலையைக் கொண்டுவந்து  வைத்து நரபலி கொடுக்கும் காட்சி சிந்து சமவெளி முத்திரைகளில் உள்ளது.

பிரம்மி, மாகேஸ்வரி, கௌமாரி, வைஷ்ணவி, வாராஹி, இந்திராணி மற்றும் சாமுண்டி ஆகிய ஏழு தேவதைகள் அந்தகாசுரனை வதம் செய்ய சிவனால் உருவாக்கப்பட்ட சப்தமாதர்கள் ஆவர். சோழர் காலக் கோவில்கள், குறிப்பாக தாராசுரம் ஐராவதீஸ்வரர் கோவிலில் காணப்படும் இவர்களின் நுணுக்கமான சிற்பக்கலை சக்தி வழிபாட்டின் முக்கியத்துவத்தை விவரிக்கிறது.

சப்த  மாதா வாகனங்கள்

சப்த மாதாக்களின் வாகனங்கள் பின்வருமாறு:

பிராம்மி (Brahmi): அன்னம்

மகேஸ்வரி (Maheshwari): ரிஷபம் (காளை)

கௌமாரி (Kaumari): மயில்

வைஷ்ணவி (Vaishnavi): கருடன்

வாராஹி (Varahi): சிம்மம் (சிங்கம்) அல்லது கருடன் (சில வழிபாடுகளில்)

இந்திராணி (Indrani): ஐராவதம் (வெள்ளை யானை)

சாமுண்டேஸ்வரி (Chamundeshwari): பிரேதம் (உடல்) அல்லது சிம்மம்

குறிப்பு: இந்த தேவியர் அம்பிகையின் சக்திகளாக போற்றப்படுகின்றனர்.

ஏழு கன்னிமார் கோவில்

ஏழு கன்னிமார் கோயில் (சப்த கன்னியர்) என்பது பிராம்மி, மகேசுவரி, கௌமாரி, வைஷ்ணவி, வராகி, இந்திராணி, சாமுண்டி ஆகிய ஏழு தெய்வங்களை வழிபடும் வழிபாட்டுத் தலங்களாகும். இக்கோயில்கள் தமிழகம் முழுவதும், குறிப்பாக தஞ்சாவூர் மற்றும் தென் மாவட்டங்களில், ஊரைக் காக்கும் காவல் தெய்வங்களாக பெரும்பாலும் ஆலமரத்தடி அல்லது ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளன. ஊரைக்காக்கும் காவல் தெய்வங்கள்; மாசி மகம் திருவிழா பிரபலம்.

வழிபாடு: ஏழு கன்னிமார்கள் சிவபெருமானை வழிபட்டதாக தஞ்சை பகுதியில் 7 இடங்கள் கூறப்படுகின்றன.

சிலை வடிவம்: இந்தச் சிலைகள் பொதுவாக 7 கன்னியர்களை வரிசையாகவோ அல்லது வட்ட வடிவிலோஇருப்பார்கள்.

பிரபல ஏழு கன்னிமார் கோயில்கள்:

தஞ்சை மண்டலம்: சக்கர மங்கை, அரியமங்கை, சூலமங்கை உள்ளிட்ட 7 சிவ ஆலயங்களில் கன்னிமார் வழிபாடு.

தூத்துக்குடி: சாத்தான்குளம் அருகே எழுவரை முக்கியில் உள்ள சப்த கன்னியர் கோயில்.

கரூரில்: திருமாநிலையூர் ஸ்ரீ திருமாலீஸ்வரர் கோவிலில் சப்தகன்னிமார்.

மேல்ஒலக்கூர்: பாறை மீது அமைந்துள்ள கன்னிமார் கோவில்.

இந்த ஆலயங்களில் பெரும்பாலும் சிவபெருமான் அல்லது மாரியம்மன் ஆலயங்களின் உட்பகுதியிலோ அல்லது அருகிலோ கன்னிமார் சன்னதிகள் இருக்கும்.

தை மாதம் மூன்றாம் நாள் கன்னிப் பொங்கல் அன்று ஏழு பெண்கள் அருள் கொண்டு கும்மியடித்து ஆடிப்பாடி ஊர்வலம் வருவர். மாசி மாதம் பௌர்ணமி அன்று கன்னிக் கோவில் அலங்காரம் செய்யப்படும். கன்னிப் பெண்கள் பொங்கலிட்டு வழிபடுவர்.

சப்தமாதர் பட்டியல்:

பிராம்மி (Brahmi): படைப்புத் தொழிலுக்குத் துணையாக, பிரம்மனின் அம்சமாகத் திகழ்கிறாள்.

மகேசுவரி (Maheshwari): சிவனின் அம்சமானவள்.

கௌமாரி (Kaumari): முருகனின் அம்சமாக, வீரத்தின் வடிவமாகத் திகழ்பவள்.

வைஷ்ணவி (Vaishnavi): விஷ்ணுவின் அம்சமானவள்.

வராகி (Varahi): வராக மூர்த்தியின் அம்சம்; எதிர்ப்புகளை முறியடிப்பவள்.

இந்திராணி (Indrani): இந்திரனின் அம்சமானவள்.

சாமுண்டி / நரசிம்ஹி (Chamundi/Narasimhi): தீயவற்றை அழிக்கும் சக்தியாக, சண்டி அல்லது நரசிம்மரின் அம்சமாகக் கருதப்படுகிறார்.

சிலப்பதிகாரம் முதல் தமிழ் இலக்கியங்களிலும், பல்லவர், சோழர் காலக் கோயில்களின் கோஷ்டங்களிலும் சப்தமாதர் சிற்பங்கள் முக்கிய இடம் பெறுகின்றன.

கிராம தேவதைகளாகவும், அதீத சக்தி வாய்ந்தவர்களாகவும், குறிப்பாக செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளி கிழமைகளில் இவர்களுக்கு சிறப்பு வழிபாடுகள் செய்யப்படுகின்றன.

கன்னியாக வழிபடும்போது சப்தகன்னியர் என்றும், பேரிளம் பெண்ணாக (தாய்) வழிபடும்போது சப்தமாதர் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர்.

அம்பிகையின் அம்சமான இவர்கள், பக்தர்களின் சங்கடங்களைப் போக்கி, சகல நன்மைகளையும் அருளும் வல்லமை படைத்தவர்களாக நம்பப்படுகிறார்கள்.

சிவ பெருமான் கோவில்களிலோ அல்லது தனியாகவோ சப்தமாதர் சிலைகள் இருக்கும். இவர்களுடைய உருவங்கள் வாகனங்கள், நிறங்கள், கைகளின் எண்ணிக்கை, ஆயுதங்கள் கொடிகள் , புனித மரங்கள் ஆகியவற்றை சம்ஸ்க்ருதத்தில் உள்ள சில்ப சாஸ்திர நூல்கள் விரிவாகப்பேசுகின்றன

Human sacrifice in Indus Valley seal

Sapta Mata Seal

The Saptamata seal from the Indus valley is interpreted in various ways. Some people see Seven Matas (seven mothers) as in Hindu scriptures and others see Seven Demons as described in Babylonian clay tablets. A man is offering a head, probably human sacrifice, in the Indus seal.

Sapta Mata in Hindu temples are: Vaishnavi, Kaumari, Maheswari, Brahmani, Chamunda, Varahi, Aindri (Indrani).

We find Sapta Matas/ seven Goddesses in many Saivite temples

Description of saptamaatrikaas in silpasastra books

Picture by A Nrayanan

Brahmi

Has four faces and six arms and the swan/hamsa vahana. Her colour is yellow.

Maaheswari or Bhairavi

Rides on a bull, has five faces, three eyes and ten arms; decorated with the crescent.

Kaumari

She has six faces and twelve arms, rides on a peacock

Vaishnavi

She is of blue colour and rides on Garuda/eagle, has six arms and a garland of flowers called vanamaalaa.

Vaaraahi has the face of a sow, is black in colour, has a big protruding belly and rides on a a buffalo

Maahendri or indraani has a 1000 eyes, is of pleasing appearance and of golden hue, rides on an elephant.

She has six arms and displays symbols of Varada, noose, and thunderbolt in her right arms and the Abhaya, vessel and lotus in her left.

Chaamundaa is black and fearful with protruding teeth, long tongue, erect hair, emaciated body, sunken eyes and a withered belly. She can change her appearance at will. She rides on a corpse, wears a garland of skull and has jewels of serpents. in her ten arms she holds the shield, noose, bow, spear and staff on her left side and the pestle, disc, fly whisks, goad and the sword on the right.

The Mayamata adds she wears a tiger’s skin, red hair glowing like fire and the banner of a kite. She may have 4 , 8 or 10 hands.

These seven mothers are to be flanked by Virabhadra and Vinayaka on either side. In front of the saptamatrikas,  god Siva may be seated on a lotus flower under a banyan tree.

Seven mothers have sacred trees as well;

Kaumari – fig tree/udumbara

Vaishnavi- the pipal

Varahi- karanja

Indrani- kalpadruma

Chamunda – banyan

These goddesses are found in a separate temple or siva temples.

The Selliamman temple in Alambakkam possesses an important temple . the order in which the seven mothers’ images are cut on stone differs according to the circumstances. For the destruction of enemies and safety to villages Brahmi must be made to occupy the centre. If Chamunda is placed in the centre, the village will grow in population.

At the entrance to the shrines of Saptamata two guardian deities are found. Daily worship and periodical festivals are done like in big temples.

***

Seven Sisters in Australia- Pleiades- Kartika Nakshatras

Australia

Depending on the language group or clan, there are several Aboriginal stories regarding the origins of the Pleiades. Some Indigenous Australian peoples believed the Pleiades was a woman who had been nearly raped by Kidili, the man in the moon.

In a legend told by the Wurundjeri people of south-eastern Australia, the Pleiades were represented by the seven Karatgurk sisters. These women were the first to possess the secret of fire and each one carried live coals on the end of her digging stick. Although they refused to share these coals with anybody, they were ultimately tricked into giving up their secret by Crow, who subsequently brought fire to mankind. After this, the Karatgurk sisters were swept into the night sky. Their glowing fire sticks became the bright stars of the Pleiades cluster.

Another version, often painted by Gabriella Possum Nungurayyi as this is her dreaming (or creation story), daughter of the late Clifford Possum Tjapaltjarri from the Central desert art movement of Papunya, depicts the story of seven Napaltjarri sisters being chased by a man named Jilbi Tjakamarra. He tried to practice love magic to one of the sisters but the sister did not want to be with him, and ran away from him together with her sisters. They sat down at Uluru to search for honey ants but when they saw Jilbi, they went to Kurlunyalimpa and with the spirits of Uluru, transformed into stars. Jilbi transforms himself into what is commonly known as the Morning Star in Orion’s belt, thus continuing to chase the seven sisters across the sky.

–Subham—

Tags- Sapta mata, Sapta matrikas, Seven Mothers, Indus Valley, Village Goddesses, Saivite temples, Vahanas, description, Varahi, Brahmi, Chamunda, Australia, Seven Sisters

Written by London Swaminathan

Post No. 15,504

Date uploaded in London – 17 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் சொல்லும் அரிய செய்திகள் Part 47

திருப்புகழில் அருணகிரி நாதர் சொல் அழகும், பொருள் வளமும்- Part 47

***

அகர உகர மகர — விளக்கம்

அகர உகரதி மகரதி சிகரதி … அகரம் போன்ற முதற்பொருளே, உகர சிவசக்தியாக விளங்கும் நல்லறிவே, மமகாரமாகிய ஆணவத்தைத்

தகிப்பவனே, சிவமாகிய தூய அறிவே,

 (இதற்கு ஓம்காரப் பொருளே என்றும் அர்த்தம் சொல்லலாம்; பிராணவமாகிய ஓம்- அ உ ம என்ற எழுத்துக்களால் ஆனது)

யகர அருளதி தெருளதி … யகரமாகிய ஜீவாத்மாவில் விளங்குபவனே, அதிகமான அருளே, மிகுந்த ஞானமே,

வலவல அரண முரணுறும் … மிகுந்த வல்லமை படைத்த காவற் கோட்டையில் இருந்த பகைமை பூண்ட

அசுரர்கள் கெடஅயில் விடுவோனே … அசுரர்கள் அழியும்படிவேலைச் செலுத்தியவனே,

அழகும் இலகிய புலமையு மகிமையும் … அழகும், விளங்கும் கல்விஞானமும், பெருமையும்,

வளமும் உறைதிரு மயிலையில் அநுதினம் … செழிப்பும் நிலைத்த மயிலாப்பூரில் நாள் தோறும்

அமரும் அரகர சிவசுத அடியவர் பெருமாளே. … வீற்றிருக்கும், ஹர ஹர கோஷத்துக்கு உரியவருமான, சிவபிரானின் மைந்தனே, அடியவர்கள்தம் பெருமாளே.

***

திருமால் முழவு வாசிக்க, பிரமன் தாளம் போட, சிவன் நடனம் ஆடினார்

அரி மத்தளம் மீது ஆர் தேம் முழ திடு என … திருமால் மத்தளம்

வாசிக்கும் இடத்தில் முழவு வாத்தியத்தை திடு திடு என்று வாசிக்க,

மிக்கு இயல் வேதாவே தொழு திரு நடம் இட்டவர் காதே

மூடிய குரு போதம் உரை செய்யும் உத்தம வீரா … மிகுந்த தகுதி

வாய்ந்த பிரமனும் (தாளம் போட்டுத்) தொழுகின்ற போது, திரு நடனம் செய்கின்ற சிவபெருமான் தமது செவிகளை (உபதேசம் கேட்க) பொத்தச் செய்த ஞானகுருவாக இருந்து ஞானப் பொருளை உபதேசித்த மேலானவனே, வீரனே,

நாரணி உமையவள் உத்தர பூர்வ ஆகார அணி உறு ஜக

ரக்ஷணி நீர ஆவாரணி தரு சேயே … நாராயணி, உமையவள்,

வடக்கு கிழக்கு முதலிய திசைகளின் ஆதி தேவதை, உலகை மிகவும் காப்பவள், மறைக்கின்ற (திரோதான) சக்திக் குணம் உடையவள் ஈன்ற குழந்தையே,

உயர் வரம் உற்றிய கோவே ஆரண மறை முடி வித்தக தேவே

காரண … உயர்ந்த வரங்களைத் தரும் தலைவனே, வேத

உபநிஷதங்களின் முடிவில் விளங்கும் ஞானியே, மூல காரணனே,

ஒரு மயிலைப் பதி வாழ்வே தேவர்கள் பெருமாளே. … ஒப்பற்ற

மயிலாப்பூரில்* வாழ்பவனே, தேவர்களின் பெருமாளே.

**

இதைக் கேட்டவுடன் நமக்கு நினைவுக்கு வருவது கோபால கிருஷ்ண பாரதியாரின் கீர்த்தனைகள்தான் :

நடனம் ஆடினார்…    

ராகம்: வசந்தா

தாளம்: அட

பல்லவி

நடனம் ஆடினார் வெகு நாகரீகமாகவே கனக சபையில் ஆனந்த நடனம் ஆடினார்…

அநுபல்லவி

வடகயிலையில் முன்னால் மாமுனிக்கருள் செய்தபடி தவறாமல்

தில்லைப்பதியில் வந்து தை மாதத்தில் குரு பூசத்தில் பகல் நேரத்தில்                     நடனம் ஆடினார்…              

 சொல்கட்டு ச்வரம்

தாம் தகிட தகஜம் தகணம் தரிகும் தரிதீம் திமித தகஜம் தகிணம் தத னீ ச ரி ச ரி சா சா

ரி ச தா ச னி த த ரி ச சா த னி சா ச ச ச ரீ ச ரீ ரி ரீ ரி ரீ ச னி த ச ச ச ரி ச

ச ரி ச ச ச னி ச ரி ச ரி ச ச சா ச ரி ச னி தா தா த னி த த மா த ம க ரி ச

சரணம்

அஷ்டதிசையில் கிடுகிடென்று சேஷன்தலை நடுங்கஅண்டம் அதிர கங்கை துளி சிதற பொன்னாடவன் கொண்டாட நடனம் ஆடினார்…

இஷ்டமுடனே கோபாலக்ருஷ்ணன் பாட சடையாட அரவு படமாட அதிலே நடமாட தொம்தோமென்று பதவிகள்

                                                                                      தந்தோமென்று               நடனம் ஆடினார்!                                 

***

முருங்கைக்காயும்  முருகனும்

கோயம்பேடு முருகன் !

முருங்கைக்காய் /காய்கறி மார்கெட்டுக்குப் பெயர் போன கோயம்பேட்டில் முருகனும் உண்டு

 சீத மதி ஆடு அரவு ஏர் அறுகு மா இறகு சீத சலம் மா சடில

பரமேசர் சீர்மை பெறவே உதவு கூர்மை தரு வேல சிவ சீறி

வரு மா அசுரர் குலகாலா … குளிர்ச்சியான நிலா, ஆடும் பாம்பு,

அழகிய அறுகம் புல், கொக்கின் இறகு, குளிர்ந்த கங்கை நீர்

(இவைகளைக் கொண்ட) அழகிய சடையை உடைய சிவபெருமான்

உலகங்கள் செம்மை பெறவே தந்த கூரிய வேலனே, சிவனே, கோபித்து வரும் பெரிய அசுரர்கள் குலத்துக்கு யமனே,

கோதை குறமாது குண தேவ மட மாதும் இரு பாலும் உற

வீறி வரு குமரேசா … நல்லவளான குறப் பெண் வள்ளி, நற்குணம்

உள்ள தேவநாட்டு அழகிய மாது (தேவயானை) இரண்டு பக்கமும்

பொருந்த விளக்கத்துடன் வரும் குமரேசனே,

கோசை நகர் வாழ வரும் ஈச அடியர் நேச சருவேச முருகா

அமரர் பெருமாளே. … கோசை நகர்* எனப்படும் கோயம்பேட்டில்

வீற்றிருக்கும் ஈசனே, அடியார்களுக்கு அன்பனே, சர்வேசனே,

முருகனே, தேவர்களின் பெருமாளே.

* கோயம்பேடு சென்னை நகரின் ஒரு பகுதி.

***

கண்ணகி எரித்த மதுரையும் அனுமன் எரித்த இலங்கையும்!

இருவர் இட்ட தீயும் தீயோரை மட்டுமே பொசுக்கியது.

இலங்கையில் இலங்கிய இ(ல்)லங்களுள் இலங்கு அருள் இல்

எங்கணும் இலங்கு என முறை ஓதி … இலங்கையில் திகழ்ந்திருந்த

வீடுகளுள் முழுமையான அன்பு இல்லாத எல்லா இடத்திலும்,

அக்கினியே, பற்றி எரிவாயாக என்று நீதியை எடுத்துரைத்து,

இடும் கனல் குரங்கொடு நெடும் கடல் நடுங்கிட எழுந்தருள்

முகுந்தன் நன் மருகோனே … நெருப்பை வைத்த குரங்காகிய

அனுமனோடு, பெரிய கடலும் நடுக்கம் கொள்ளுமாறு கோபத்துடன் எழுந்தருளிய ராமனாகிய திருமாலின் மருகனே,

பெலம் கொ(ண்)டு விலங்கலும் நலங்க அயில் கொண்டு எறி

ப்ரசண்டகர தண் தமிழ் வயலூரா … பலத்துடன், கிரெளஞ்ச

மலையும் தூளாகும்படியாக வேல் கொண்டு எறிந்த மிக்க வீரம்

கொண்டவனே, தண்ணிய தமிழ் விளங்கும் வயலூரானே.

பெரும் பொழில் கரும்புகள் அரம்பைகள் நிரம்பிய பெருங்குடி

மருங்கு உறை பெருமாளே. … பெரிய சோலைகளும் கரும்பும்

வாழையும் நிறைந்த பெருங்குடிக்கு* அருகில் வீற்றிருக்கும் பெருமாளே.

* பெருங்குடி சென்னைக்கு அருகே பழைய மகாபலிபுரம் சாலையில் உள்ள தலம்.

சிலப்பதிகாரத்தில் கண்ணகி எரித்த மதுரை

பிராமணர்களையும் பெண்களையும் பொசுக்காதே என்று பிராமண வடிவில் வந்த அக்கினி பகவானுக்குக் கட்டளை பிறப்பித்தாள் கண்ணகி என்கிறார் பிராமண காவியம் இயற்றிய இளங்கோ அடிகள் !

பார்ப்பார், அறவோர், பசு, பத்தினிப் பெண்டிர்

மூத்தோர், குழவி, எனும் இவரைக் கைவிட்டுத்

தீத்திறத்தார் பக்கமே சேர்க — வஞ்சின மாலை, சிலப்பதிகாரம்

—subham—

Tags- பிராமணர்,  பெண்கள்,  பொசுக்காதே பிராமண காவியம்  இளங்கோ அடிகள் , பகுதி 47, அனுமன் , இலங்கை, முருங்கைக்காய்,  முருகன் , கோபாலகிருஷ்ண பாரதியார் , ஆடினார் நடனம் ஆடினார்