Written by London Swaminathan

Post No. 16,012

Date uploaded in London – 24 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

பெரிய புராணம்  நூலை எழுதியவர் யார் ? அது இந்தத் திருமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது?

2

பெரிய புராணம் படித்ததால் சன்யாச வாழ்க்கை பூண்டு உலகப் புகழ்பெற்ற தமிழர் யார் ?

3

இந்த நூலின் இன்னமும் ஒரு பெயர் என்ன ?

4

பெரிய புராணத்தில் யாருடைய கதைகள் உள்ளன ?

5

கம்பராமாயணம் பெரிய புராணம், சிலப்பதிகாரம் போன்றவை நாட்டின் சிறப்பு, நகரத்தின் சிறப்பு முதிய அத்தியாயங்களுடன் தொடங்கும்; பெரியபுராணத்தில் எந்த நாட்டின் எந்த நகரத்தின் சிறப்பு உள்ளது?

6

பெரிய புராணத்தின் துவக்கப் பாடல் எது ?

7

சீர்காழிக்கு 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே 12 பெயர்கள்! இருந்தன: இதை சேக்கிழார் எப்படிப்பாடுகிறார் ?

8

பெரிய புராணம் அரங்கேறிய இடம் எது?

9

இந்த நூலின் காலம் என்ன?

10

இந்தப்பாடலைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்………………..

வேதநெறி தழைத்தோங்க மிகுசைவத்துறை விளங்கப்

……………………………………………………………………………………….

விடைகள்

1.பெரிய புராணம் நூலை கவிதைகளாக எழுதியவர் சேக்கிழார் பெருமான். அது 12 ஆம்  திருமுறையாகச் சேர்க்கப்பட்டது.

*

2. பெரிய புராணம் படித்ததால் சன்யாச வாழ்க்கை பூண்டு திருவண்ணாமலைக்குச் சென்று வெளிநாட்டினரையும் கவர்ந்து இழுத்தவர் ரமண மஹரிஷி.

*

3. பெரிய புராணத்தைத் திருத்தொண்டர் புராணம் என்றும் அழைப்பார்கள்.

*

4. பெரிய புராணத்தில் 63 சைவப்பெரியார்களின் — அதாவது நாயன்மார்களின் — கதைகள் உள்ளன.

*

5.பெரியபுராணத்தில் முதலில் சோழ நாட்டின் சிறப்பினையும் திருவாரூர் நகரத்தின் சிறப்பினையும் காணலாம்.

*

6.பெரிய புராணத்தின் துவக்கப் பாடல்

உலகு எலாம் உணர்ந்து ஓதற்கு அரியவன்

நிலவு உலாவிய நீர்மலி வேணியன்

அழகு இல் சோதியன் அம்பலத்து ஆடுவான்

மலர் சிலம்பு அடி வாழ்த்தி வணங்குவாம்.

*

7.சீர்காழிக்கு 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே 12 பெயர்கள்! இருந்தன: இதை சேக்கிழார்

பிரமபுரம், வேணுபுரம் புகலி பெரு  வெங்குரு நீர்

பொரு  இல் திருத் தோணிபுரம்  பூந்தராய்  சிரபுரம்  முன்

வரு புறவம் சண்பை  நகர்  வளர் காழி கொச்சை வயம்

பரவு திரு கழுமலம்  ஆம் பன்னிரண்டு திருப்பெயர்த்தால் -1917

ஒரே பாட்டில் வைத்துள்ளார்.

*

8. பெரிய புராணம் அரங்கேறிய இடம் -சிதம்பரம் தில்லை அருள்மிகு நடராஜர் கோயிலின் ஆயிரம் கால் மண்டபம்

*

9. பெரிய புராண நூலின் காலம் 12-ஆம் நூற்றாண்டு. சேக்கிழார் அரச பதவியை விட்டெறிந்து தெய்வத் திருப்பணியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டவர்.தொண்டை நாடு புலியூரில் குன்றத்தூர் கிராமத்தில் அவதரித்தவர் சேக்கிழார். அவர் பிறந்ததும் அருண்மொழி_ராமதேவர் என்ற பெயர் இடப்பட்டது.  சேக்கிழாரின் தந்தை இரண்டாம் குலோத்துங்கன் எனப்பட்ட அநபாய சோழனிடம் அமைச்சராகப் பணியாற்றினார்.  1133-ஆம் ஆண்டு முதல் 1150-ஆம் ஆண்டு வரை இவனது ஆட்சிக்காலம் இருந்தது.

*

10. வேதநெறி தழைத்தோங்க மிகுசைவத்துறை விளங்கப்

பூத பரம்பரை பொலியய் புனித வாய் மலர்ந்தழுத

சீதவள வயல் புகலித் திருஞான சம்பந்தர்

பாத மலர் தலைக்கொண்டு திருத்தொண்டு பரவுவாம் -1904

—subham—

Tags- பெரிய புராணம், சேக்கிழார், 10 கேள்விகள்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,010

Date uploaded in London – 23 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

பன்னிரு திருமுறைகளில் திருமூலர் இயற்றிய திருமந்திரம், எத்தனையாவது திருமுறையாக வைக்கப்பட்டுள்ளது ?

2

திருமந்திரத்தில் எத்தனை பாடல்கள் ? எத்தனை அத்தியாயங்கள் அல்லது தந்திரங்கள் உள்ளன?

3

இதை அவர் எந்த ஆண்டில் இயற்றினார் ?

4

திருமூலர் எந்த மாநிலத்திலிருந்து தமிழ்நாட்டுக்கு வந்து இதை இயற்றினார் ?

5

பாயிரத்தில் என்ன சொல்கிறார் ?

6

முதல் தந்திரத்தில் என்ன விஷயங்களைப் பாடுகிறார்?  இலிங்க புராணம் தக்கன் வேள்வி , அடிமுடி தேடல் எந்த தந்திரத்தில் வருகிறது?

7

மூன்றாவது தந்திரம் எந்த ஆகமத்தின் பிழிவு ? ஏன் ? நான்காவது தந்திரத்தில் திருவைந்தெழுத்தின்  பெருமையை உலோகங்களை உவமையாக்கி எப்படி எடுத்துரைக்கிறார் ?

8

ஐந்தாவது ஆறாவது தந்திரங்கள் சாரம் என்ன

ஆறு ஆதாரங்கள் பற்றி எங்கு பாடுகிறார் ?

9

திருமூலரின் புகழ்பெற்ற மேற்கோள்களை நிரப்புங்கள் :

ஒன்றே குலமும் …………………………………………..

சிவனொடு ஒக்கும் தெய்வம் …………………………..

ஆர்க்கும் இடுமின்…………………………………………

மரத்தை மறைத்தது ………………………..

மரத்தின் மறைந்தது …………………………

யான்பெற்ற இன்பம் …………………………………..

அன்பும் சிவமும் இரண்டு …………………………………

என்னை நன்றாக …………………………….

தன்னை ……………………………………………..

10

திருமூலர் ஒரு ஆட்டு இடையன் உடலில் கூடுவிட்டுக் கூடு பாய்ந்த ஊர் எது? அவருடைய சமாதி உள்ள இடம் எது?

****

விடைகள்

1.இதனைச் சைவத்திருமுறை பன்னிரண்டினுள் பத்தாவது திருமுறையாய்த் தொகுத்துள்ளனர். அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களில் ஒருவரும், பதினெண் சித்தர்களுள் ஒருவரும் ஆவார்.

***

2.திருமந்திரத்தில் எத்தனை 3000 பாடல்கள்; ஒன்பது அத்தியாயங்கள் அல்லது தந்திரங்கள் உள்ளன.

***

3.திருமந்திரம் பாடல்களின் மொழி அமைப்பும் ஏராளமான சம்ஸ்க்ருத சொற்களும், லிங்க புராண  விஷயங்களும் கணபதி வழிபாடும் இவரை மாணிக்கவாசகருக்குப் பின்னரே வைக்கும் . இவர் சம்பந்தர், அப்பர் சுந்தரர் காலத்துக்குப் பின்னர் அல்லது சுந்தரர் காலத்தை ஒட்டியே இருந்திருக்கவேண்டும் இவரை இதற்கு முன்னால் வைத்தால், மொழியியல் விதிகளைத் தலைகீழாக மாற்றவேண்டியிருக்கும் . மூவாயிரம் ஆண்டுக்கு ஒரு பாடல் என்பதெல்லாம் உலக மொழிகளையெல்லாம் ஏளனம் செய்யும் கூற்று ஆக அமையும் . உலக மொழிகளின் தோற்றம் ,வளர்ச்சி, முதலியவற்றை அறியாதோர் பிதற்றும் வாதங்கள் இவை ; பிள்ளையார் துதியில் துவங்குவதும் லிங்க, தந்திர, ஆகம , யந்திர விஷயங்களைக் கதைப்பதைக் கொண்டும், தந்திரம்-அதிகாரம் என்ற பிரிவினையும்  இவரை சேக்கிழார் காலத்துக்கு முன்னர் வைக்கலாம் .

***

4. கைலாயத்தில் நந்தியின் உபதேசம் பெற்றவர். கைலாயத்தில் இருந்து பொதிகைக்கு வரும்போது பசுக்களின் துயரினை நீக்க, மூலரின் உடலில் புகுந்து வாழ்ந்தவர். இவருடைய பாடல்களில் காஷ்மீர் சைவ செல்வாக்கு இருப்பதால் இவர் காஷ்மீர் மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம் என்பது ஒரு சாரார் கொள்கை.

***

5.பாயிரத்தில் விநாயகர் காப்புடன் நூல் தொடங்கி , கடவுள் வாழ்த்தாக ஐம்பது பாடல்கள் உள்ளன ; வேதச் சிறப்பு, ஆகமச் சிறப்பு, குருபரம்பரை, திருமூலர் வரலாறு , அவையடக்கம்,  குரு மட வரலாறு,  மும்மூர்த்திகளின் முறைமை முதலியன உள்ளன .

***

6.முதல் தந்திரத்தில் உபதேசப்பகுதியை அடுத்து நீதி நூல்களைப்போல யாக்கை நிலையாமை, செல்வம் நிலையாமை, இளமை நிலையாமை, கொல்லாமை, புலால் மறுத்தல், பிறன் மனை நயவாமை, நல்குரவு, அந்தணர் ஒழுக்கம், அரசாட்சி முறை, கள்ளுண்ணாமை, அறம், தானச் சிறப்பு முதலியன வருகிறது. இலிங்க புராணம், தக்கன் வேள்வி , அடிமுடி தேடல் முதலியன இரண்டாம்  தந்திரத்தில் வருகிறது.

***

7.வீராகமம் என்னும் நூலின் பிழிவு என்று கருதலாம் ; மூச்சுக் காற்றைக் கட்டுப்படுத்தல், அட்டாங்க யோகம் முதலியன உள்ளன.

நாலாவது தந்திரத்தில் ஐந்தெழுத்தின் பெருமையை விளக்குகையில் செம்பு பொன்னாகும் சிவாய நமவென்னில் என்கிறார்.

***

8.ஐந்து: இறைவனை அடைவதற்கு உரிய நூல் நெறிகள்:

சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம், சத்தி நிபாதம்

ஆறு: குருதரிசனப் பயன், திருநீற்றின் சிறப்பு, துறவு நிலை

.ஏழாவது தந்திரத்தில் ஆறு ஆதாரங்கள், சிவபூசை, குருபூசை, சமாதி அமைத்து வழிபடும் முறை, உயிர் இலக்கணம்ஆகியவற்றைப்பாடுகிறார்

***

9.ஒன்றே குலமும் ஒருவனே தேவனும்

சிவனொடு ஒக்கும் தெய்வம் தேடினும் இல்லை

ஆர்க்கும் இடுமின்: அவர்இவர் என்னன்மின்

மரத்தை மறைத்தது மாமத யானை

மரத்தின் மறைந்தது மாமத யானை

யான்பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம்

அன்பும் சிவமும் இரண்டு என்பர் அறிவிலார்

என்னை நன்றாக இறைவன் படைத்தனன்

தன்னை நன்றாகத் தமிழ்செய்யு மாறே

***

10.திருமூலர் ஒரு ஆட்டு இடையன் உடலில் கூடுவிட்டுக் கூட்டு பாய்ந்த ஊர் திருவாவடுதுறை.  புகழ்பெற்ற திருமூலர், திருமந்திரம் எனும் நூலை இயற்றியதும், சிவபெருமானை நோக்கித் தவமிருந்து முத்தி பெற்றதும் இத்தலத்தில்தான். ஆடுதுறைக்கு அருகில் உள்ள சாத்தனூர் என்ற ஊரில் உள்ள ஐயனார் கோவில் பின்புறம் ,மற்றும் சிதம்பரம் ஆகிய இடங்களிலும் திருமூலர் சமாதி அமைந்துள்ளதாகவும் நம்புவோர் உளர்.

–Subham—

Tags- திருமந்திரம் ,10 கேள்விகள் , திருமூலர், திருவாவடுதுறை

Written by London Swaminathan

Post No. 16,009

Date uploaded in London – 23 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Points to be noted:

I have already pointed out the first couplet is from Atharva Veda where mother is compared to Earth.

Here in couplets 169 and 170 Hindu ascetics are referred to, which shows Tiru Valluvar was a practising Hindu.

Hindus fast for good things to happen; earlier he mentioned getting a child by fasting (See Kural 70).

We read that Adi Sankara, Bhakta Markandeya and other great soul were born after fasting by their parents.

Unless he was a Pukka Hindu, couplets like this won’t come from his mouth.

Later we are going to see more of the same.

Last but not the least , we must note the relationship between Bear and PORU in Tamil.

All the old languages evolved from Tamil and Sanskrit which came out of Lod Siva according to Panini and Bharatiyar. Both say the languages came from Lord Siva.

***

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 and B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP. Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

The Possession of Patience, Forbearance பொறையுடைமை – Forgiveness

PART 32

156.The joy of the dust of revenge is for a day; but glory eternal to the man  who has the patience of the wise- ANM+2

***

156. relation gives but a day’s joy;

Forbearance brings glory for all time— SMD

***

156
Who wreak their wrath have pleasure for a day;
Who bear have praise till earth shall pass away.
The pleasure of the resentful continues for a day. The praise of the patient will continue until (the final destruction of) the world. – GUP
***

156.Revenge accords but one day’s joy
Patience carries its praise for aye– SB.        

***

156.The gratification which one derives by retaliation is momentary; but the glory of forbearance lasts for all time– EVS

***

156.The overbearing taste their joy but for a day;

The forbearing shall have praise till world shall end— HAP

***

156. ஒறுத்தார்க்கு ஒருநாளை இன்பம் பொறுத்தார்க்குப்
பொன்றுந் துணையும் புகழ்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

157.Avenge not the wrongs ever so great for the  for the well being of your soul; but bless them that curse you; for they know not what they do— ANM+2

***

157.Even if a wrong is done to one, and though badly hurt,

It is good not to retaliate with an evil— SMD

***

157
Though others work thee ill, thus shalt thou blessing reap;
Grieve for their sin, thyself from vicious action keep!
Though others inflict injuries on you, yet compassionating the evil (that will come upon them) it will be well not to do them anything contrary to virtue. – GUP
***

157.Though others cause you wanton pain
Grieve not; from unjust harm refrain- SB.        

***

157.Even when wrong is done by others one should feel compunction for the consequences they should suffer, and refrain from doing any harm in return– EVS

***

157.Though others ill may do, it is better far

On their behalf to suffer, to no one doing ill- HAP

***
157. திறனல்ல தற்பிறர் செய்யினும் நோநொந்து
அறனல்ல செய்யாமை நன்று

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

158.Conquer the nobility of your being those who have taunted you in their insolent pride- ANM+2

***

158.Pride m leads a man to do wrong; but this could be overcome

By the greater pride of one’s own forbearance— SMD

***

158
With overweening pride when men with injuries assail,
By thine own righteous dealing shalt thou mightily prevail.
Let a man by patience overcome those who through pride commit excesses. – GUP
***

158.By noble forbearance vanquish
The proud that have caused you anguish– SB.        

***

158. Overcome by forbearance those that harm thee by this overbearing conduct—EVS

***

158.By their own forbearance let men overcome those

Who, in their pride, have wrought them grievous ill- HAP

***

158. மிகுதியான் மிக்கவை செய்தாரைத் தாந்தம்
தகுதியான் வென்று விடல்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

159.Even holier than the ascetics are those that bear with the slanderous tongue of their detractors- ANM+2

***

159.The householder who practises forbearance in the face of insult,

Is purer than the ascetic himself- SMD

***

159
They who transgressors’ evil words endure
With patience, are as stern ascetics pure.
Those who bear with the uncourteous speech of the insolent are as pure as the ascetics. – GUP
***

159.More than ascetics they are pure
Who bitter tongues meekly endure– SB.      

***

159.Those that forbear the harsh words of the unrighteous one live as holy as a hermit who has renounced the world – EVS

***

NO HAP TRANSLATION

***
159. துறந்தாரின் தூய்மை உடையர் இறந்தார்வாய்
இன்னாச்சொல் நோற்கிற் பவர்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

160.Great is the sage who fasts; greater still is the patient heart that forgives the calumny of men – ANM+2

***

160.Great ascetics do penance without food but forbearance

In the face of insults, is greater penance- SMD

***
160
Though ‘great’ we deem the men that fast and suffer pain,
Who others’ bitter words endure, the foremost place obtain.
Those who endure abstinence from food are great, next to those who endure the uncourteous speech of others. – GUP

***
160.Who fast are great to do penance
Greater are they who bear offence– SB.        

***

160.Those who perform penance by fasting are certainly great but even they are not equal to those that forbear the harsh words spoken by others– EVS

***

160.Who, willingly, can hunger bear are truly great;

But yet less great than those who freely bear men’s unkind words- HAP

***
160. உண்ணாது நோற்பார் பெரியர் பிறர்சொல்லும்
இன்னாச்சொல் நோற்பாரின் பின்

To be continued…………………………….

Tags- Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 16 (Kural 156-160) , patience, forbearance, Hindu fasting

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,006

Date uploaded in London – 23 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

ராமாயணத்தில் வரங்கள் 69  – பிரம்மா மற்றும் விஸ்வகர்மா ஹனுமாருக்கு வரம் அளித்தது!

ச. நாகராஜன் 

உத்தரகாண்டத்தின் முப்பத்தாறாவது ஸர்க்கமாக அமைவது ‘ஹனுமார் வரம் பெற்றுக் கொள்வது’ என்னும் ஸர்க்கமாகும்.

ஶ்ரீ ராமர் அகத்திய முனிவரிடம் ஹனுமாரின் வரலாறைச் சொல்லுமாறு கேட்க அவர் ஹனுமாருக்கு தேவர்கள் ஒவ்வொருவராக வரம் கொடுத்ததைக் கூறி வருகிறார். அதில் பிரம்மா மற்றும் விஸ்வகர்மா ஹனுமானுக்கு அளித்த வரங்கள் அவரால் இப்படி குறிப்பிடப்படுகிறது.

சர்வேஷாம் ப்ரஹ்மதண்டானாமவத்யோயம் பவிஷ்யதி |                    தீர்காயுஸ்ச  மஹாத்மா ச இதி ப்ரஹ்மாப்ரவீதஸ்ச: ||

                உத்தரகாண்டம் முப்பத்தாறாவது ஸர்க்கம் ஸ்லோக எண் 18

ப்ரஹ்மா – பிரம்மதேவர்                                               அயம் – ‘இவன்                                                                   சர்வேஷாம் – சகல                                                            ப்ரஹ்மதண்டானாம் – பிரம்மதண்டங்களுக்கும்                                             அவத்ய: – கொல்ல முடியாதவனாகவும்                                           மஹாத்மா ச – மஹானுபாவனாகவும்                                               தீர்காயு: ச – தீர்க்காயுளை உடையவனாகவும்                        பவிஷ்யதி – இருக்கக் கடவது’                                             இதி – என்கிற                                                              வச: – ஆக்கினையை                                               அப்ரவீத் – நியமித்தருளினார்

பிரம்மாவைத் தொடர்ந்து விஸ்வகர்மா இப்படிக் கூறலானார்:

விஸ்வகர்மா ச த்ருஷ்டைனம் பாலசூர்யோபமம் சிசும் |            ஷில்பினாம் ப்ரவர: ப்ராதாத்வரமஸ்ய மஹாமதி: ||

மத்க்ருதானி ச சஸ்த்ராணி யானி திவ்யானி சம்யுகே | தைர்வத்யத்வமாபன்னசிரஞ்சீவி பவிஷ்யதி ||

   உத்தரகாண்டம் முப்பத்தாறாவது ஸர்க்கம் ஸ்லோக எண்கள் 19,20

ஷில்பினாம் – சில்பிகளின்                                                    ப்ரவர: – தலைவனான                                                  விஸ்வகர்மா – விஸ்வகர்மா                                                  ஏனம் – இந்த                                                                  பாலசூர்யோபமம் – பாலசூர்யனைப் போலிருக்கின்ற                                        சிசும் – சிசுவை                                                             த்ருஷ்ட்வா – கண்ணுற்று                                               அஸ்ய – ‘இந்த                                                                மஹாத்மன: – மஹாத்மாவுக்கு                                                     மத்க்ருதானி – என்னால் நிர்மிக்கப்பட்ட                                             திவ்யானி – திவ்யமான                                                           சஸ்த்ராணி – சஸ்திரங்கள்                                             யானி – எவைகளோ                                                                  தை: – அவைகளால்                                                              சம்யுகே – போரில்                                                      அவத்யத்வம் – மரணமில்லாமையை                                                  ஆபன்ன: ச – அடைந்தவனாகவும்                                             சிரஞ்சீவி ச – சிரஞ்சீவியாகவும்                                        பவிஷ்யதி – இருக்கக் கடவது’ என்கிற                                              வரம் – வரத்தை                                                        ப்ராதாத் – தந்தருளினார்

பிரம்மாவும், விஸ்வகர்மாவும் தங்கள் பங்கிற்கு இப்படி ஹனுமாருக்கு வரத்தை அளித்தனர்.

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,005

Date uploaded in London – 22 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Item 643

In countries like Vietnam, village youths travelling on the back of buffaloes are common. In Tamil Nadu it has become rare. But in Akam 206 we have a description of a buffalo ride. The young boys sitting over the hairy back of a buffalo resemble the monkeys on a huge block of stone.

***

Item 644

The lotus flower is compared to the face of a beautiful lady and the pakandrai blossom just approaching it, is compared to the white vessel from which she drinks honey – Kalittokai 73

***

Item 645

Parrots as pets

In Tamil Nadu, women had parrots and myna birds as pets. Here is a scene in Kali- 72.

A tender mango fruit drops down from the tree on the lotus bud adjacent to an ampal flower and this scene is compared to a lady trying to please her angry parrot bringing to it a white cup full of milk.

Here we can see more; birds also get angry and the humans feel it and show sympathy

Throughout Sambandar Teveram devotional songs, we see Brahmin women raising parrots as pets and they recite Vedas.

This is not only in the south but also was in the vogue in the north; when the great philosopher Adi Sankara asked the village girls taking bath in the river Narmada the way to another great scholar Mandanamishra’s house, the girls relied in Sanskrit sloka asking him to find a house where the parrots are reciting Vedas.

***

Item 646

Vayanthakam ornament of a dancing girl

The Vayantakam is an ancient Tamil ornament traditionally worn on the head, often adorning the hair or forehead of women and classical dancers.

Here is a scene from Kalittokai 79,

The paddy ear bending and falling upon the petals of the lotus flower is compared to the ornament called vayantakam on the forehead of a dancing girl.

***

Item 647

Tamil Poet name- Mr Fishing Rod!

In the Rig Veda we see many poets are named after the phrases they use or the cliché, they used. In Sangam literature also we see a score of poets with strange names; if the name of the poet is not known then the compilers used this method.

Mineri tuntil means fishing rod in Tamil .

In Kuruntokai 54 we come across the poet Mineri tuntil aar ; the AAR suffix is a honorific .

There the poet compares the sudden rise of the bamboo to the fishing rod that rises up as soon as the fish is caught.

***

Item 648

Tamil Poet name – Mr Galloping Horse

Another strange name found in Sangam literature is about galloping Horse.

The poet’s name in Tamil is Vitta Kuthiraiyaar. Kuru. 74

While describing the tall bamboos soaring high towards the sky, the poet compares them to the horse seen leaping at a gallop with great speed which is denoted by the phrase Vitta Kuthirai. The poet is known by the phrase which makes the comparison effective and aids in picturing the bamboos. It is in Kuruntokai 74.

***

Item 649

Hindu Geography

Hindus knew the earth is round and surrounded by 70 % water. Sanskrit and Tamil verses always portrayed earth as clothed by water or surrounded by water.

Following verses described the earth this way:

Perumpan- lines 409-410

Puram.3; Nar.130;

Tolkappiam- Patu Tirai Vaiyam. (Tirai=sea; Vaiyam=earth)

***

Item 650

20 lines for Waterfalls

Kalidasa and Valmiki described nature in most beautiful words. Both used hundreds of flowers in their slokas..Not only women’s body parts but also men’s body parts are compared with flowers. They praised the mountains in many verses. Kalidasa’s first ten verses in his Kumarasambhava, describing the Himalayas is used by many Tamil poets.

The longest description of the mountain waterfall is in Sangam book Tirumurukatruppadai (Murugu. In short)

Murugu. Lines 295 to 316 done by Nakkirar described the waterfall. Nakkirar must have watched with interest and feelings of wonder the waterfall rushing and leaping in sheets resembling waving banners varied in size, sweeping away the products of the mountain, making monkeys and elephants and peacocks shiver with cold and scaring and driving bears and boars to take refuge in caves.

TO BE CONTINUED……………………

TAGS-Purananuru wonders-42, Tamil Encyclopedia-82, One Thousand Interesting Facts -Part 82, waterfalls, buffalo ride, parrots, pets, item 650.

Written by London Swaminathan

Post No. 16,004

Date uploaded in London – 22 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Earth is our Mother and the Sky is our father is in all Sanskrit boos. It first appeared in the Bhumi Sukta of Atharvana Veda. It is in Kural 151.

***

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 and B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP. Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Part 31 The Possession of Patience, Forbearance  பொறையுடைமை – Forgiveness; Patience

151.Behold the earth holding in her lap the very man who delves deep into her; even so the great do bear with those who revile them; for is not forbearance the kingliest of virtues?— 1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 and B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933

***

151.Just like the earth which supports the men who dig it

Men of virtues bear with those who heap scorn on them- S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

151
As earth bears up the men who delve into her breast,
To bear with scornful men of virtues is the best.
To bear with those who revile us, just as the earth bears up those who dig it, is the first of virtues. – Rev.Dr.GU Pope – GUP. Year 1886

***

151.As earth bears up with diggers too
To bear revilers is prime virtue —Suddhananda Bharathiyar- SB.        

***

151.The earth supports the men who dig at it. Similarly, bear with those who scorn you; that is the best virtue– EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***

151.As earth bears up the men who pierce her sore,

To bear with our revilers, chief of virtues is— H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
151. அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம்போலத் தம்மை
இகழ்வார்ப் பொறுத்தல் தலை

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

152. To forgive an insult out of strength is noble; nobler still is to forget it— ANM+2

***

152.It is essential to counter wrongs with forbearance

But better still to forget them altogether- SMD

***
152
Forgiving trespasses is good always;
Forgetting them hath even higher praise;
Bear with reproach even when you can retaliate; but to forget it will be still better than that. – GUP

***

152.Forgive insults is a good habit
Better it is to forget it– SB.        

***

152.Forgive wrongs done to you; better still, forget them– EVS

***

152.Forgive always the ills that others do;

But to forget them- this is nobler still – HAP

***
152. பொறுத்தல் இறப்பினை என்றும் அதனை
மறத்தல் அதனினும் நன்று

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

153.There is a poverty within poverty; it is the poverty of the soul that shuts its doors against a stranger. There is a strength within strength; it is the strength of those who forgive the folly of the ignorant— ANM+2

***

153.It is the worst of poverty to have an unfed guest

While the best in strength is to bear with a fool- SMD

***
153
The sorest poverty is bidding guest unfed depart;
The mightiest might to bear with men of foolish heart.
To neglect hospitality is poverty of poverty. To bear with the ignorant is might of might. – GUP

***

153.Neglect the guest is dearth of dearth
To bear with fools is strength of strength– SB.        

***

153. The greatest want is not looking after a guest; the greatest courage is suffering fools patiently—EVS

***

153.To turn away a guest is poorest poverty;

But he who bears with fools shows mightiest might— HAP

***

153. இன்மையுள் இன்மை விருந்தொரால் வன்மையுள்
வன்மை மடவார்ப் பொறை

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

154.It is the unbending spirit of patience that guards the soul of our being- ANM+2

***

154.If a man aspires for the fulness of virtue,

He should cherish the practice of forbearance— SMD

***

154
Seek’st thou honour never tarnished to retain;
So must thou patience, guarding evermore, maintain.
If you desire that greatness should never leave, you preserve in your conduct the exercise of patience. – GUP

***

154.Practice of patient quality
Retains intact integrity– SB.        

***

154.One who desires to maintain one’s goodness should cultivate forbearance— EVS

***

154.If you nobility would have for aye

Keep on forbearing day by day – HAP

***
154. நிறையுடமை நீங்காமை வேண்டின் பொறையுடைமை
போற்றி ஒழுகப் படும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

155. Mere chaff among men are the unforgiving; but pure gold is the that harbours no thoughts of revenge— ANM+2

***

155.Knowing people will not esteem the vengeful one,

But they will value forbearance as gold— SMD

***
155
Who wreak their wrath as worthless are despised;
Who patiently forbear as gold are prized.
(The wise) will not at all esteem the resentful. They will esteem the patient just as the gold which they lay up with care. – GUP

***

155.Vengeance is not in esteem held
Patience is praised as hidden gold– SB.      

*** 
155. The wise regard not those retaliate but they esteem those that forbear—EVS

***
155. ஒறுத்தாரை ஒன்றாக வையாரே வைப்பர்
பொறுத்தாரைப் பொன்போற் பொதிந்து

To be continued…………………

Tags- Earth is Mother!  Tirukkural Encyclopaedia ,Chapter 16, (Kural 151-155)