Written by London Swaminathan

Post No. 15,681

Date uploaded in London –1 May 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

2026 மே மாதம் முதல் நாள் வெசாக் ; 2026 மே மாதம் முப்பதாம் தேதி வைகாசி விசாகம்

வெசாக் பண்டிகை 

விசாகம் என்பதை சிங்கள மக்கள் வெசாக் என்று ஆங்கிலேயர் போல சுருக்கி விட்டனர்; வெசாக் பண்டிகை (Vesak) என்பது பௌத்தர்களால் மே மாத பௌர்ணமி தினத்தில் கொண்டாடப்படும் மிக முக்கியமான புனித நாளாகும். இது புத்தரின் பிறப்பு, ஞானோதயம் (Buddha Enlightment) மற்றும் பரிநிர்வாணம் (மறைவு) ஆகிய மூன்று முக்கிய நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. இந்நாளில் வீடுகள், தெருக்கள் வெசாக் கூடுகளால் (Lanterns) அலங்கரிக்கப்பட்டு, தானசாலைகள் வழங்கப்பட்டு, பௌத்த மத வழிபாடுகள் சிறப்பாக இடம்பெறும்.  

இது பௌத்தர்களின் மிக முக்கியமான தினமாகும், பெரும்பாலும் தெற்காசிய மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. 

ஒளி வழிபாடு: வெசாக் கூடுகள் மற்றும் தோரணங்கள் கட்டப்பட்டு வீதிகள் ஒளிமயமாகக் காட்சியளிக்கும்.

தானசாலைகள்: பசித்தோருக்கு உணவு மற்றும் பானங்கள் தானமாக வழங்கப்படும் (தானசாலைகள்).

வழிபாடு: விகாரைகளுக்குச் சென்று பௌத்த மத போதனைகளைக் கேட்டல், தியானம் செய்தல் மற்றும் பஞ்சசீலங்களைப் பேணுதல்.

இலங்கையில் வெசாக்: இலங்கையில் இது மிக உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படும் தேசியப் பண்டிகையாகும். கொழும்பு உள்ளிட்ட பல பகுதிகளில் அலங்காரப் பந்தல்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. 

***

வைகாசி விசாக விழா

வைகாசி மாதத்தில் வரும் விசாக நட்சத்திர நாள், முருகப் பெருமான் அவதரித்த நாளாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இதனை வேனில் விழா என்றும் கூறுவர்.

முருகன் கோவில்களில் ஆண்டுதோறும் வைகாசி விசாக திருவிழா விமர்சையாக நடைபெறுவது வழக்கம்.  ஆறுமுகப்பெருமான் அவதரித்த தினமாதலின் விசாகம் விசேஷ தினமாகக் கொண்டாடப்படுகின்றது. இத்தினத்தில் கோயில்களில் வசந்தோற்சவமும், பிரமோற்சவமும் நடைபெறும்,

முருகன் கோவில்களில் மூலவருக்கு சிறப்பு அபிஷேக மும்  சிறப்பு அலங்காரமும் செய்வார்கள் ; பக்தர்கள் கூட்டமும் பெருகும்

முருக பக்தர்கள் காவடி, பால்குடம் எடுத்து அணி அணியாக வருவார்கள்

இத்தினம் பலசமயத்தாருக்கும் ஒரு புனித நாளாகும்.வைணவத்தில் நம்மாழ்வார் அவதார நாளாகவும் இந்நாள் கொண்டாடப்படுகின்றது. இந்நாளில் திருசெந்தூரில் மிகவும் சிறப்பான வழிபாடு நடக்கும்.

***

நம்மாழ்வார் அவதார நட்சத்திரம்

வைணவத்தில் வைகாசி விசாகத் திருநாள் நம்மாழ்வார் அவதாரத் திருநாளாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

நம்மாழ்வாரின் அவதார நட்சத்திரம் வைகாசி விசாகம் ஆகும்.

பிறந்த ஊர்: ஆழ்வார் திருநகரி

பெற்றோர்: காரி – உடையநங்கை.அம்சம்: திருமாலின் படைத்தலைவரான விஷ்வக்சேனரின் அம்சம்.

சிறப்புப் பெயர்: சடகோபன், மாறன், பராங்குசன்.

படைப்புகள்: திருவாய்மொழி, திருவிருத்தம், திருவாசிரியம், பெரிய திருவந்தாதி. சுமார் 1300 பாடல்கள்

***

கல்வெட்டுகளில் வைகாசி

குறைந்தது இரண்டு கல்வெட்டுகளில் வைகாசித் திருநாள் பற்றிய கு றிப்புகள் கிடைக்கின்றன ,

தஞ்சாவூரில் சோழ  மன்னன் ராஜேந்திர தேவனின் CE 1050-63 கல்வெட்டு உள்ளது  .வைகாசி விழாவில் ராஜ ராஜேஸ்வர நாடகம் நடிக்க வேண்டும் என்றும் அதற்காக  அந்த நடிகர்களுக்கு தினமும் உணவுக்கு நெல் அளிப்பதற்காக நிலம் தானம் செய்யப்பட்டது  என்றும் கல்வெட்டு அறிவிக்கிறது.

இரண்டாவது கல்வெட்டு திருச்சி மாவட்ட ரத்னகிரியிலுள்ள ரத்னாசலேஸ்வரர் கோவில் பிரகாரத்தில் காணப்படுகிறது  திரிபுவன சக்ரவர்த்தி கோனெரு மேல்கொண்டானின்  16 ஆவது ஆட்சி ஆண்டில் 340 ஆவது நாளில் வெளியிட்ட இக்கல்வெட்டு வைகாசித் திருநாள் நடத்த நிலம் தானம் செய்யப்பட செய்தியைக் கூறுகிறது.

***

சிம்மசலத்தில் வைகாசித் திருநாள்

ஆந்திர மாநிலம் விசாகப்பட்டினத்திற்கு அருகில் உள்ள சிம்மசலம் ஸ்ரீலட்சுமி நரசிம்ம சுவாமி கோயிலில் வைகாசி மாதம் சிறப்பாகத் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன.

சிம்மசலம் நரசிம்மர் ஆண்டு முழுவதும் சந்தனப் பூச்சில் காட்சியளிப்பார். ஆனால், வைகாசி விசாகம் (அல்லது அக்ஷய திருதியை சமயத்தில்) மட்டுமே அந்த சந்தனம் களையப்பட்டு, மூலவரின் நிஜ ரூப தரிசனம் (சந்தன காப்பு இல்லாத வடிவம்) பக்தர்களுக்குக் கிடைக்கும்.

சிறப்பு பூஜைகள்: இந்த விசேஷ தினத்தில் பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் மூலவரை தரிசிக்க சிம்மசலத்திற்கு வருகை தருகின்றனர்.

***

மழுவேந்திய கூத்தர் தரிசனம்:

திருமழபாடி (அரியலூர் மாவட்டம்) வைகாசி விசாகத் திருவிழா மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது.

மழுவேந்திய கூத்தர் தரிசனம்: வைகாசி விசாகத்தன்றுதான், சிவபெருமான் (திருமழபாடி வைத்தியநாதசுவாமி) மழு எனும் ஆயுதத்தை ஏந்தி, தன் பக்தர்களுக்காக அற்புதத் திருநடனம் புரிந்ததாகப் புராணங்கள் கூறுகின்றன.

 இந்தத் தலத்தில் மூலவர் வைத்தியநாத சுவாமியாகவும், அம்பாள் சுந்தராம்பிகையாகவும் அருள்பாலிக்கின்றனர். வைகாசி திருவிழாவின்போது இவர்களுக்குச் சிறப்பு அலங்காரங்கள் செய்யப்படும்.

மழுவேந்திய பெருமான்: ‘திருமழபாடி’ என்ற பெயரே, சிவபெருமான் மழு ஏந்தியதால் வந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

***

சுவாமிமலையில் வைகாசித் திருநாள்

அரிகேச அசுரன் கதை :தாரகாசுரன் மற்றும் சூரபத்மனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அரிகேச அசுரன், தேவர்களையும் முனிவர்களையும் மிகவும் துன்புறுத்தி வந்தான். இவனது தொல்லை தாங்காத இந்திரன் பல புனிதத் தலங்களுக்குச் சென்று இறைவனை வழிபட்டான் ; சுவாமி மலை தரிசனத்துக்குப் பின்னர் அசுரர் தொல்லை அடியோடு நின்றது

அறுபடை வீடுகளில் நான்காம் படை வீடான சுவாமிமலை சுவாமிநாத சுவாமி கோயிலில் வைகாசி விசாகத் திருவிழா மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது; இதே நாளில் தான் முருகப்பெருமான் தந்தை சிவபெருமானுக்கு ‘ஓம்’ என்னும் பிரணவ மந்திரத்தை குருவாக இருந்து உபதேசம் செய்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது.வைகாசி விசாகத்தையொட்டி, அதிகாலையிலேயே கோயில் நடை திறக்கப்பட்டு, சுவாமிநாத சுவாமிக்கு பால், தயிர், சந்தனம், இளநீர் போன்ற வாசனை திரவியங்களால் சிறப்பு அபிஷேகங்களும், ஆராதனைகளும் நடைபெறும்.

முருகப்பெருமான் சிறப்பு அலங்காரத்தில் பக்தர்களுக்கு காட்சிதருவார் . ஆயிரக் கணக்கான  பக்தர்கள் சாமி தரிசனம் செய்வார்கள்.

***

அறிவியல் விஷயம்

முக்கியமான அறிவியல் விஷயம், துலாத்தில் சூரியன் இணையும் போது இரவும் பகலும் சம அளவு என்று ஆகிறது. இரவையும் பகலையும் சமமாகக் காட்டும் தராசு (பாலன்ஸ்) துலாம் தான். அத்துடன், கோடை காலத்தையும் குளிர் காலத்தையும் பிரித்து பருவத்தை சமமாக்கும் மாதம் வைகாசி. விசாக நட்சத்திரத்தில் வரும் பௌர்ணமியை ஒட்டி அந்த மாதத்திற்கு வைகாசி என்று பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது.

27 நட்சத்திரங்களில் 16வது நட்சத்திரமாக அமையும் இது துலா ராசியில் அமைந்துள்ளது. இந்த நட்சத்திரத்திற்கு ராதா என்ற இன்னொரு பெயரும் உண்டு. ஆகவே தான் இதைத் தொடர்ந்து அடுத்து வரும் நட்சத்திரத்தை ராதாவைத் தொடர்ந்து வருவது என்ற பொருளுடைய அனுராதா (அல்லது அனுஷம்) என்ற பெயரால் அழைக்கிறோம்.

—subham—

Tags- முருகப்பெருமான்,  நம்மாழ்வார், புத்தர் ,அவதரித்த, வைகாசி விசாகம், வெசாக், சிம்மாசலம் சந்தனக் காப்பு, திருமழபாடி

WRITTEN BY R. SESHADRINATHAN

Post No. 15,680

Date uploaded in London –   1 May 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

துளசிதாசரின் கிஷ்கிந்தா காண்டம் ஆய்வு – 13 

(ஆர், சேஷாத்ரிநாதன்) 

ஹனுமான் சுக்ரீவன் உரையாடல் 

இராம இலக்ஷ்மணர்கள் இருவரையும் பார்த்துப் பயந்த சுக்ரீவன் ஹனுமனிடம் கூறுகிறான். “ஏ! ஹனுமனே! வருகின்ற இந்த இரண்டு மனிதர்களும் வலிமைக்கும் அழகிய வடிவத்திற்கும் இருப்பிடமாகக் காணப்படுகின்றனர். நீ ஒரு பிரம்மச்சாரியாக வடிவெடுத்து அங்கு சென்று கவனி. அவர்கள் யார் என்று அறிந்து அங்கிருந்தே சைகை  செய்து எனக்கு அறிவிப்பாயாக.. இதையே வால்மீகியும் கூறுகிறார். 

इङ्गितानाम् प्रकारैः च रूपव्या भाषणेन च

लक्षयस्व तयोः भावम्

शुद्ध आत्मानौ यदि एतौ जानीहि त्वम् प्लवंगम |

व्याभाषितैः वा रूपैः वा विज्ञेया दुष्टता अनयोः || ४-२-२७ 

“உனது சைகையை வைத்து அவர்கள் யான் என்று நான் புரிந்து கொள்வேன். வாலி இதுவரை பலரை என்னைக் கொல்ல அனுப்ப்பியுள்ளான். அவர்களை நான் கொன்றுவிட்டேன். அதனால் இவர்கள் இருவரையும் இங்கு அனுப்பியுள்ளான் என்ற சந்தகம் வருகிறது. வஞ்சக எண்ணம் கொண்ட வாலியால் அனுப்பப்பட்டவர்களாக இருந்தால் இவர்களும் வஞ்சகர்களே. என்னைக் கொல்ல வந்திருப்பார் என சந்தேகிக்கிறேன்.நீ அவர்களிடம் பேச்சுக் கொடுத்து அவர்கள் வந்த நோக்கத்தை அறிந்து கொள். நீ பிராமண வேடத்தில் இருப்பதால் உன்னிடம் எதையும் மறைக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும் வைத்திருக்கும் வில்லைப் பார்த்தால் அவர்கள் பெரிய வீரர்களாக இருப்பர் என நினைக்கிறேன். அவர்கள் வஞ்சக எண்ணம் கொண்ட வாலியால் அனுப்பபட்டவர்களாக இருந்தால் உடனே நான் இந்த மலையை விட்டு ஓடிவிடுகிறேன்”. என்றான்.

 हनुमान ! देखना तो जाकर, जो पुरुष इधर को आते हैं ।

दोनों ही तपसी तेजस्वी, मुझे नरसिंह समान सुहाते हैं ।

मातंग शाप बस बालि भ्रात, यद्यपि न यहाँ आ सकता है ।

पर मैं जब तक दुनियाँ में हूँ, वह चैन नहीं पा सकता है ।

सम्भव है उसके गुप्त दूत, मेरा यों भेद लगाते हों।

छल से, बल से या कौशल से, वध करने मुझको आते हों ।

इसलिये प्रथम चतुराई से, सब पता ठिकाना लेना तुम ।

फिर हो मेरा सन्देह सही, तो मुझे इशारा देना तुम।

(Ramayana mahanatak by  Ramesh Chandra ranadhir)

இங்கு துளசிதாசர் ஹனுமன் உடனே அந்தணர் வடிவம் கொண்டு இராமனிடம் சென்றான் என்று சொல்லிவிட்டார். 

बिप्र रूप धरि कपि तहँ गयऊ। माथ नाइ पूछत अस भयऊ॥ 

அந்தணர் வடிவம் கொண்டு ஹனுமன் இராமன் அருகில் நெருங்கினார். ஸ்ரீ இராமனின் தெய்வீக அழகைக் கண்டு பரவசம் ஆனார். இராமன் கால்களில் நெடுஞ்சாண் கிடையாக விழுந்து எழுந்து வினவலுற்றார்.

இங்கு ஒரு கேள்வி . அந்தணர் வேடத்தில் இருக்கும் ஹனுமன் இப்படி க்ஷத்ரியர்கள் காலில் விழுந்து வாங்கலாமா? இங்கு ஹனுமன் இளம் பிராமண மாணவன் வேடத்தில் உள்ளான். இராம இலக்ஷ்மணர்கள் மரவுரி தரித்து துறவி உடையில் உள்ளனர். மேலும் அவர்கள் வயதில் பெரியவர்கள். அவர்களிடம் ஒரு தெய்வீகத் தன்மை தெரித்தது. அதனால் அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டியது ஹனுமனின் கடமை ஆகிற்று. இது தவிர இங்கு இரண்டு காரணங்கள் சொல்லப்படுகின்றன. ஒன்று இராமனும் இலக்ஷ்மணனும் முன்பின் தெரியாத அன்னியர்கள். அவர்களிடம் முதன்முதலில் பேசும்போது அவர்களுக்கு தனது மீது நல்ள அபிப்ராயம் ஏற்படவேண்டும் என்று விரும்பினார், அது எப்படி சாத்தியம்? அவர்களை விழுந்து வணங்கி பவ்யமாக பேசுவதன் மூலம் ஹனுமனுடன் பேசுவது ஒரு ஆனந்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்ற எண்ணம் அவர்கள் மனதில் வரவேண்டும்.. அப்படி இல்லை என்றால் அவர்கள் இருவரும் ஹனுமனிடம் பேசாது சென்று விடுவர். சுக்ரீவன் எந்த நோக்கத்திற்காக ஹனுமனை அனுப்பினானோ அந்த நோக்கம் நிறைவேறாமல் போய்விடும்.

 மற்றொன்று ஹனுமன் தனது வானர சரீரத்தை ஆடைகளுக்குள் மறைத்து இளம் பிராம்மண வேடத்தில் வந்துள்ளான். அதனால் ஹனுமன் அவர்களின் கண்களை நேராகப் பார்க்கவிரும்பால் அவர்களின் பாதங்களைப் பணிந்து வணங்கிக் கொண்டிருந்தான். ஒருக்கால் அவர்கள் தனது வேடத்தைக் கண்டுபிடித்துவிட்டால் தன்னைப் பற்றி தவறாக எண்ணக்கூடும் என்ற பயத்தில் அவ்வாறு செய்தான் என்று சொள்ளப்படுகிராது. 

அடுத்த அடியிலேயே ஹனுமன் அவர்களைப் பார்த்துக் கேட்கிறார்

 की तुम्ह तीनि देव महँ कोऊ। नर नारायन की तुम्ह दोऊ॥

की तुम्ह अखिल भुवन पति लीन्ह मनुज अवतार॥1

जग कारन तारन भव भंजन धरनी भार।

की तुम्ह अखिल भुवन पति लीन्ह मनुज अवतार 

(இதற்கு உரையாசிரியர்கள் சொல்வதாவது . ஹனுமன் அவர்களை பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன், நர நாராயணன் இவர்கள் ரூபத்தில் கண்டுகளித்ததால் அவர்களை காலில் விழுந்து வணங்கினான் 

ஆத்யாத்ம இராமாயணத்தில் இந்தப் பகுதி எவ்வாறு சொல்லப்பட்டுள்ளது? 

युवां त्रैलोक्यकर्ताराविति भाति मनो मम ।

युवां प्रधानपुरुषौ जगद्धेतू जगन्मयौ ॥ १३॥

मायया मानुषाकारौ चरन्ताविव लीलया ।

भूभारहरणार्थाय भक्तानां पालनाय च ॥ १४॥

अवतीर्णाविह परौ चरन्तौ क्षत्रियाकृती ।

जगत्स्थितिलयौ सर्गं लीलया कर्तुमुद्यतौ ॥ १५॥

स्वतन्त्रौ प्रेरकौ सर्वहृदयस्थाविहेश्वरौ ।

नरनारायणौ लोके चरन्ताविति मे मतिः ॥ १६॥ 

“ஓ புருஷ ஸ்ரேஷ்டர்களே!! நீங்கள்‌ விரர்களென்று நிதானிக்‌கக்கூடியவர்கள்‌, சூரியனைப்போல்‌ பிரகாசத்தால்  திசைகள்‌ எட்டும்‌ பிசகாசிக்கச்‌ செய்பவர்கள்‌, நீங்கள்‌ மூவுலகங்களையும்‌ சிருஷ்டிப்பவர்சகளென்று நான்‌ நினைக்கிறேன்‌, நீங்கள்‌ முக்கியபுருஷர்கள்‌, உலகுக்குக்‌ காரணமாகியவர்கள்‌. மாயையால்‌ மானிட வடிவம்‌ எடுத்து‌. விளையாட்டாகச்‌ சஞ்சாரம்‌ செய்பவர்கள்‌ போன்றவர்களாகிறீர்கள்.  பூபாரத்தை யொழிப்பதற்கும்‌, பக்தர்களைக்‌ காப்பதற்கும்‌ ௮வதாரம்‌ செய்த பசம புருஷர்கள்‌ போலக்‌ காணப்படுகிறிர்கள்‌, நீங்‌கள்‌ க்ஷத்‌திரிய வடிவமூடையவர்கள்‌, உலகத்‌தின்‌ ஸிருவ்டி , ஸ்திதி, சம்ஹாரம்‌ இவைகளை லீலையால்‌ செய்ய எத்தனமுடையவர்கள்‌, ஸ்வதந்திரர்கள்‌ எல்லோசையும்‌ பிரேணை செய்பவர்கள்‌, எல்லோருடைய இருதயத்திலிருக்கும்‌ ஈஸ்வரனைப்‌ போன்றவர்கள்‌, உலகத்‌தில்‌ சஞ்சரிக்கும்‌ நர நாராயணர்களென்றே நான்‌ உங்களை ஊகிக்கிறேன்., நீங்கள்‌ யார்‌ என்று எனக்கருளவேண்டும்‌’” என்று கூறினான் 

அது சரி எல்லோரும் இராமனும் இலக்ஷ்மணனும்  நர நாராயணர்களா என்று கேட்கின்றனரே? அந்த நர நாராயணர்கள் யார்? அவர்களின்  வரலாறு என்ன? 

***

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,679

Date uploaded in London – 1 May 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

24-4-26 கல்கிஆன்லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை! 

ஹம்பியில் உள்ள ஊசி துவார கேமரா அமைப்புள்ள விருபாக்ஷர் ஆலய அதிசயம்! 

ச. நாகராஜன்

கர்நாடக மாநிலத்தில் உள்ள ஹம்பியில் உள்ள விருபாக்ஷர் ஆலயம் ஆன்மீகத்தோடு அதிநவீன அறிவியல் கோட்பாட்டையும் கலந்து பக்தர்களை ஆச்சரியப்பட வைக்கிறது.

 இங்கு ஒரு ஊசி துவார கேமரா அமைப்பு உள்ளது. இது சற்று இருளாக இருக்கும் எதிர்பக்கத்தில் கோவிலின் தலைகீழ் சித்திரத்தைக் காண்பிக்கிறது. 

இந்தக் கட்டிடக் கலை மாண்பானது இயற்பியல் பற்றியும் ஒளி பற்றியும் அந்தக் காலத்திலேயே நமது சிற்பிகள் நன்கு அறிந்திருந்தனர் என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது! 

விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் போது 600 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் விரிவாக்கப்பட்ட சிவாலயமாகும் இது . 

ஊசி துவார கேமரா அமைப்பு என்றால் என்ன?

கோவில் சுவரில் ஓரிடத்தில் ஒரு சிறிய துவாரம் உள்ளது. இயற்பியல் தத்துவத்தின் படி ஒரு சிறிய துவாரத்தின் வழியே ஒளி ஊடுருவிச் செல்லும் போது அது தலைகீழான பிம்பத்தை அதற்கு எதிர்ப்புறத்தில் ஒரு கேமரா தருவதைப் போலத் தருகிறது.

இங்கு வரும் பக்தர்களும் யாத்ரீகர்களும் இந்த துவாரத்தின் வழியே தலைகீழ் பிம்பத்தை எதிர்புறத்தில் இருட்டாக உள்ள இடத்தில் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.   

 இந்த ஒளியியல் நிகழ்வு (Optical Phenomenon) தற்செயலாக ஏற்பட்ட ஒன்று அல்ல. இயற்பியல் அறிவும் ஒளியியல் அறிவும் நன்கு அறிந்தவர்களே இதை அமைத்திருக்கிறார்கள் என்பது தெளிவு.

ஊசித்துவாரம் உள்ள இடம், அது காட்ட வேண்டிய பிம்பத்தின் உயரம் ஆகிய அனைத்துமே மிக மிக முக்கியமானவை.

துளையின் அளவு தலைகீழான ஒரு பிம்பத்தைத் துல்லியமாகக் காட்டவேண்டுமென்றால் அது நூறில் ஒரு பங்கு தூரத்தில் இருக்க வேண்டும்.

அப்போது தான் இந்த தலைகீழ் பிம்பம் எதிர்ப்புறத்தில் உருவாகும்.

 விருபாக்ஷர் ஆலயம் யுனெஸ்கோவின் பண்பாட்டு காப்பகங்களில் ஒன்றாக அமைந்துள்ளது. இதனுடைய மூல அமைப்பு ஏழாம் நூற்றாண்டில் தோன்றி இருக்கக் கூடும் என்று வரலாற்று நிபுணர்கள் கருதுகின்றனர்.

சாளுக்கியர், ஹொய்சாளர், விஜயநகர அரசர்கள் இங்கு வழிபட்டு இதை அமைத்து அபிவிருத்தி செய்து வந்துள்ளனர்.

இங்குள்ள ஆலய அமைப்பு வியக்க வைக்கும் ஒன்று. கிழக்கு திசையில் ஒன்பது நிலை கோபுரத்தை இந்த ஆலயம் கொண்டுள்ளது. கோபுரத்தின் உயரம் 50 மீட்டர். (164 அடி)

கிருஷ்ணதேவராயர் இந்தக் கோவிலுக்கு அடிக்கடி வருவது வழக்கம்.

இதை அவரே விரிவாக்கினார் என்பது குறிப்பிடத்தகுந்தது. 

இந்தக் கோவிலில் உள்ள பல கணித அதிசயங்கள் கணித நிபுணர்களை வியக்க வைப்பதோடு சாமானியர்களை வெகுவாக ஈர்க்கிறது. முக்கோண வடிவில் உள்ள கோவிலின் அமைப்பு திருப்பித் திருப்பி இதே வடிவ அமைப்பை மேல்நோக்கி அமைத்திருப்பது இவர்களின் அதிநுட்ப கணித அறிவைக் காட்டுகிறது.

 இப்படி வியக்க வைக்கும் அறிவியல் அமைப்பிலான பல கோவில்கள் கர்நாடக மாநிலத்தில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதை உலகத்தினர் இன்னும் முழுதுமாக அறியவில்லை என்பது வேதனைக்குரிய விஷயம் தான்!

***

Written by London Swaminathan

Post No. 15,678

Date uploaded in London –30 April 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

2026 மே மாத பண்டிகைகள் :-

மே 01 (வெள்ளி): சித்ரா பெளர்ணமி, புத்த பூர்ணிமா, உழைப்பாளர் தினம், கள்ளழகர் வைகை ஆற்றில் எழுந்தருளல்.

மே 04 (திங்கள்): அக்னி நட்சத்திரம் ஆரம்பம். 26- குருப் பெயர்ச்சி

மே 28 (வியாழன்): அக்னி நட்சத்திரம் நிறைவு, பக்ரீத்

மே 30 (சனி): வைகாசி விசாகம். அக்னி நட்சத்திர

முகூர்த்த நாட்கள் 14, 15, 18,25, 28

அமாவாசை -16; பெளர்ணமி -1, 30; ஏகாதசி உண்ணாவிரத நாட்கள்-13, 27.

**

அதாதோ பக்திம் வியாக்யாஸ்யாம் என்பது முதல் சூத்ரம்.

பக்தியைப் பற்றி இப்போது விவரிப்போம் என்பது இதன் பொருள்.

**

சாதஸ்மின் பரமப்ரேமரூபா என்கிறது அடுத்த சூத்ரம்.

இறைவனிடம் கொள்ளும் ‘பரம ப்ரேமை’ என்பது கணவன் – மனைவி அல்லது இதர குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் ஆகியோருடன் கொள்ளும் ப்ரேமையை விட மிக மிக உயர்ந்தது என்பது இதன் பொருள்.

**

அம்ருதஸ்வரூபாச என்பது அடுத்த சூத்ரம்.

இந்த பக்தியை அடைவதனால் என்ன பயன் ஏற்படுகிறது?

**

இந்த ரகசியத்தை மிக மிக அருமையாகச் சொல்கிறது அடுத்த சூத்ரம்.

அதை அடைந்தவன் சித்தோ பவதி அம்ருதோ பவதி த்ருப்தோ பவதி

பக்தியில் சிறந்து விளங்குபவன் சித்தனாகிறான்.

அமரத்தன்மையை அடைகிறான்.

திருப்தியை அடைகிறான்.

**

இப்படி படிப்படியாக பக்தி சம்பந்தமான ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அலசி ஆராய்ந்து முத்தாய்ப்பாக சூக்ஷ்ம விவரங்களை சூத்ரமாக எளிதில் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளக்கூடிய விதத்தில் இந்த நூல் தருகிறது.

**

பக்தியின் சிகரமாக அமைந்த ப்ருந்தாவன கோபியர்கள் 21ஆம் சூத்ரத்தில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள்.

**

பக்திக்கு நிரூபணம் பக்தியே தான் என்று நாரதர் அறுதியிட்டு உறுதி கூறுகிறார். (சூத்ரம் 30 மற்றும் 59)

**

நாரத பக்தி சூத்திரம்: சுவாமி சிவானந்தர் விளக்க உரை

नारदभक्तिसूत्राणि           प्रथमोऽध्यायः          परभक्तिस्वरूपम्

Taken from Sanskrit documents website; thanks

अथातो भक्तिं व्याख्यास्यामः । 1

**

सा त्वस्मिन् परप्रेमरूपा । 2

**

अमृतस्वरूपा च । 3

**

यल्लब्ध्वा पुमान् सिद्धो भवति अमृतो भवति तृप्तो भवति । 4

**

यत्प्राप्य न किञ्चिद् वाञ्छति न शोचति न द्वेष्टि न रमते नोत्साही भवति 5

**

यज्ज्ञात्वा मत्तो भवति स्तब्धो भवति आत्मारामो भवति । 6

**

सा न कामयमाना निरोधरूपत्वात् । 7

**

निरोधस्तु लोकवेदव्यापारन्यासः । 8

**

तस्मिन्ननन्यता तद्विरोधिषूदासीनता च । 9

**

अन्याश्रयाणां त्यागोनन्यता । 10

**

लोकवेदेषु तदनुकूलाचरणं तद्विरोधिषूदासीनता । 11

**

भवतु निश्चयदार्ढ्यादूर्ध्वं शास्त्ररक्षणम् । 12

**

अन्यथा पातित्यशङ्कया । 13

**

लोकोऽपि तावदेव भोजनादि व्यापारस्त्वाशरीरधारणावधि । 14

**

तल्लक्षणानि वाच्यन्ते नानामतभेदात् । 15

**

पूजादिष्वनुराग इति पाराशर्यः । 16

**

कथादिष्विति गर्गः । 17

**

आत्मरत्यविरोधेनेति शाण्डिल्यः । 18

**

नारदस्तु तदर्पिताखिलाचारता तद्विस्मरणे परमव्याकुलतेति । 19

**

अस्त्येवमेवम् । 20

**

यथा व्रजगोपिकानाम् । 21

**

तत्रापि न माहात्म्यज्ञानविस्मृत्यपवादः 22

**

तद्विहीनं जाराणामिव । 23

**

नास्त्येव तस्मिन् तत्सुखसुखित्वम् । 24

**

सा तु कर्मज्ञानयोगेभ्योऽप्यधिकतरा । 25

**

फलरूपत्त्वात् । 26

**

ईश्वरस्याप्यभिमानद्वेषित्वात् दैन्यप्रियत्वात् च । 27

**

तस्याः ज्ञानमेव साधनमित्येके । 28

**

अन्योन्याश्रयत्वमित्यन्ये । 29

**

स्वयं फलरूपतेति ब्रह्मकुमारः । 30

**

राजगृहभोजनादिषु तथैव दृष्टत्वात् । 31

**

மே 1 வெள்ளிக்கிழமை

நாரத பக்தி சூத்ரம் – அத்யாயம் 1 – பரபக்தி ஸ்வரூபம்
சூத்ரம் 1
அத அதோ பக்திம் வ்யாக்யாஸ்யாம:
அத (अथ) – இப்பொழுது
அத:-(अत: )- ஆகையால்
பக்திம்- (भक्तिं )- பக்தி என்பது என்ன என்று
வ்யாக்யாயாம:-(व्याख्यास्याम:)-விளக்குவோமாக1

**

மே 2 சனிக்கிழமை

உண்மையில் பக்தி என்பது மிக மேலான இறையன்பின் இயல்பே.2

சூத்ரம் 2
ஸா து அஸ்மின் பரமப்ரேம ரூபா

ஸா து- அந்த பக்தியோவேன்றால்
அஸ்மின்- இறைவனிடத்தில் 
பரமப்ரேமரூபா- எல்லை அற்ற அன்பு என்பது.

***

மே 3 ஞாயிற்றுக் கிழமை

மேலும் அது அமிர்தத்தின் இயல்பையும் உடையது3

***

மே 4 திங்கட் கிழமை

அதை (இந்த மேலான பக்தியை) அடைந்த தும், மனிதன் பூரணம் அடைகிறான்,  அமரத்துவம் பெறுகிறான், பரம் திருப்தியடைகின்றான்.4

***

மே 5 செவ்வாய்க்கிழமை
யத் ப்ராப்ய ந கிஞ்சித் வாஞ்சதி ந சோசதி ந த்வேஷ்டி ந ரமதே ந உத்ஸாஹீ பவதி 
இந்த பராபக்தியை அடைந்த ஒருவன் எதுவும் வேண்டுவதில்லை, துக்கப்படுவதில்லை , வெறுப்பை அடைவதில்லை , எதையும் அனுபவிக்க ஆசை இல்லை தன்னலமாக எதிலும் ஈடுபடுவதில்லை.5

***

மே 6 புதன்கிழமை 

இறைவனை அறிவதால் மனிதன் பித்தனாகின்றான்.  அமைதி எய்தி, ஆத்மானந்தக் களிப்பில் முற்றிலுமாகத் திளைக்கின்றான்.6

***

மே 7  வியாழக்கிழமை

பக்திக்கு ஆசைப்படும் குணமில்லை, ஏனெனில் அது துறவின் இயல்பையுடையது.7

***

மே 8 வெள்ளிக்கிழமை

அதற்கு மாறாக ஆசைகளை அடக்குவதென்பது உலக விவகாரங்களையும், விதிக்கப்பட்ட செயல்களையும் ஆண்டவனிடமே விட்டுவிடுவதாகும்.8

***

மே 9 சனிக்கிழமை

நிரோதம் என்பது இறைவனிடத்து ஏகாக்ர பக்தியும், இறைவனுக்கு எதிரானவற்றில் எல்லாம் உதாசீனமும் என்பதாகும்.9

***

மே 10 ஞாயிற்றுக் கிழமை

ஐக்கியம் அல்லது ( கலப்பற்ற ) விசேஷ பக்தி என்பது எல்லாப் பிற ஆதாரங்களையும் விட்டு விடுவதாகும்.10

***

மே 11 திங்கட் கிழமை

உலக விவகாரங்களையும், வேதத்தில் விதித்துள்ள சம்ஸ்காரங்களையும் செய்வது, அவற்றுக்கு எதிரானவற்றைச் செய்யாமலிருப்பது.11

***

மே 12 செவ்வாய்க்கிழமை

ஆன்மீக நிலையில் நன்கு ஸ்திரப்பட்ட பிறகும் சாஸ்திர உண்மைகளை ஒருவன் காப்பாற்ற வேண்டும்.12

***

மே 13 புதன்கிழமை 

அப்படி ( காப்பாற்ற ) இல்லையெனில், வீழ்ச்சியுறும் ஆபத்துண்டு.13

***

மே 14  வியாழக்கிழமை

சமூக பழக்க வழக்கங்களும் அவ்விதமே ( சாஸ்திர விதிகளில் சொல்லப்பட்டன் என்ற அளவுக்கு ) கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஆனால் உண்பதும், பருகுவதும் உடுப்பதும் இந்த உடல் இருக்கும் வரை தொடர வேண்டியது.14

***

மே 15 வெள்ளிக்கிழமை

பல்வேறு கோணங்களிலிருந்து பார்ப்பதால், பல்வேறு லக்‌ஷணங்களை பெற்றுள்ளது பக்தி.15

***

மே 16 சனிக்கிழமை

பராசர மகரிஷியின் புதல்வரான வியாசர் இறைவனுக்கு பூஜை முதலான செய்வதில் ஆர்வமும், பற்றுமே பக்தி என்று கருதுகிறார்.16

***

மே 17 ஞாயிற்றுக் கிழமை

இறைவனது மகிமை, பெருமை, லீலைகள் பற்றிப் பேசுவதே பக்தி என்பது கர்க முனிவரது கருத்து.17

***

மே 18 திங்கட் கிழமை

ஆன்மாவில் இன்புறுவதற்குத் தடையாக இல்லாமை என்று சாண்டில்யர் கருதுகிறார்.18

***

மே 19 செவ்வாய்க்கிழமை

ஆனால் நாரதரின் கருத்துப்படி பக்தியின் இன்றிய்மையாத இயல்பு இறைவனிடம் பரிபூரண சரணாகதி அடைந்து, தன் நியம நிஷ்டைகள் உட்பட அனைத்துச் செயல்களையும் இறைவனுக்கே அர்ப்பணிப்பதும், இறைவனை மறக்க நேர்ந்தால் தீவிர வேதனைப்படுவதுமே ஆகும்.19

***

மே 20 புதன்கிழமை 

இதற்கு பல சான்றுகள் உள்ளன.20

***

மே 21  வியாழக்கிழமை

உதாரணமாக வ்ரஜ அல்லது பிருந்தாவனத்து கோபியர்கள் போல பக்தி செலுத்த வேண்டும்.21

***

மே 22 வெள்ளிக்கிழமை

அங்கும் கூட (கோபியரது அன்பிலும்) இறைவனது பெருமையும், மகிமையும் பற்றிய மறதி இல்லை.22

***

மே 23 சனிக்கிழமை

அது ( இறைவனது மகிமை பற்றிய உணர்வு ) இல்லாத அன்பு, ஒரு பெண் ஒரு ஆணிடத்தில் கொள்ளும் காமமே ஆகும்.

இறைவனது பெருமை பற்றிய உணர்வு உள்ளத்தில் இல்லையென்றால், அந்த அன்பு வெறும் ஆண்-பெண் இடையே தோன்றும் காமம்தான்.

கோபியரின் அன்பு சுத்தப் பிரேமை, மாசற்ற அன்பு, ஏனெனில் அவர்களுக்கு கிருஷ்ணரின் தெய்வநிலை நன்கு தெரிந்தே, அதில் மூழ்கியிருந்தார்கள்.  அவர்கள் தம்மை மறந்த தெய்வக் களிப்பில் இருந்தனர்.  அவர்களது புலன்களும், மனங்களும் செயலற்றுப் போயின.  வெளியுலகைப் பற்றிய பிரக்ஞையே அவர்களுக்கு இல்லை. இதுவே தூய அன்பு.23

***

மே 24 ஞாயிற்றுக் கிழமை

இந்தக் காமவயமான அன்பில், அடுத்தவரது இன்பம் முக்கியமாகக் கருதப்படுவதில்லை.24

***

மே 25 திங்கட் கிழமை

அது பராபக்தி செயல், ஞானம், யோகம் இவற்றினின்று மேம்பட்டது 25

***

மே 26 செவ்வாய்க்கிழமை

இவை அத்தனையின் பயனுடைய இயல்பு அல்லது உருவத்தை உடையதால்.26

***

மே 27 புதன்கிழமை 

பக்தியானது மற்றதை காட்டிலும் சிறந்த து.  ஏனெனில், இறைவன் அகந்தையை வெறுக்கின்றான், அடக்கத்தை நேசிக்கின்றான்.27

***

மே  28 வியாழக்கிழமை

சிலர் கருத்துப்படி (அன்புக்குரிய பொருளைப் பற்றிய ) அறிவே, அறிவு மட்டுமே பக்தியை அடையும் சாதனம்.28

***

மே 29 வெள்ளிக்கிழமை

ஞானமும் பக்தியும் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பவை என்பது மற்றொரு சாரார் கருத்து.29

***

மே 30 சனிக்கிழமை

பக்தி அதனுடைய பலனுமாக இருக்கிறது.  என்று கருதுகிறார் பிரம்மகுமாரனான நாரதர்.30

***

மே 31 ஞாயிற்றுக் கிழமை

ஏனெனில் அரசன், வீடு, உணவு என்பனவற்றிலும் அப்படித்தான் காணப்படுகின்றது31

*** 

प्रथमोऽध्यायः – परभक्तिस्वरूपम् । सूत्र १-२४

द्वितीयोऽध्यायः – परभक्तिमहत्त्वम् । सूत्र २५-३३

तृतीयोऽध्यायः – भक्तिसाधनानि । सूत्र ३४-५०

चतुर्थोऽध्यायः – प्रेमनिर्वचनम् । सूत्र ५१-६६

पञ्चमोऽध्यायः – मुख्यभक्तिमहिमा । सूत्र ६७-८४

To be continued in the June 2026 calendar……………………………………

Tags- நாரதர், பக்தி சூத்திரம், நாரத பக்தி சூத்திர, பொன்மொழிகள்,-2026 மே மாத காலெண்டர்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,676

Date uploaded in London – 30 April 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

25-4-26 கல்கிஆன்லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை! 

உலகின் அதிசயமான கின்னஸ் ரிகார்ட் சாதனையாளர்கள்! 

ச. நாகராஜன் 

அதிசயிக்க வைக்கும் கின்னஸ் உலக ரிகார்டுகள் அவ்வப்பொழுது பதிவாகிக் கொண்டே இருக்கின்றன. இவற்றைப் படித்துப் பார்த்தால் வியப்பை அடைவோம். மனிதனின் ஆற்றலுக்கும் சாதனைகளுக்கும் ஒரு எல்லையே இல்லை என்பதை உணர்வோம். 

உலகின் நீளமான நகங்கள் 42 அடி 10.4 அங்குலம்! 

அயன்னா வில்லியம்ஸ் என்ற பெண்மணி உலகிலேயே அதிக நீளமுள்ள நகங்களைக் கொண்டிருந்தார். இரு கைகளிலும் உள்ள விரல் நகங்களின் மொத்த நீளம் 18 அடி. இதை பாலிஷ் செய்து நெயில் பாலிஷ் போட அவருக்கு 20 மணி நேரம் ஆகிறதாம். இருபது வருடங்களாக இந்த நகங்களை வளர்த்தார் இவர்.

ஆனால் இவரது சாதனையை  அமெரிக்காவில் மின்னபோலிஸைச் சேர்ந்த பெண்மணியான டயானா ஆர்ம்ஸ்ட்ராங் முறியடித்து விட்டார். இவரது நகங்களின் நீளம் 42 அடி 10.4 அங்குலமாகும் (1305.58 செண்டிமீட்டர்) இப்படி ஒரு கின்னஸ் சாதனையைப் படைத்திருக்கிறார் டயானா!

உடம்பில் 99.98 சதவிகிதம் பச்சை குத்திக் கொண்ட பெண்மணி!

அமெரிக்காவில் உள்ள பிரிட்ஜ்போர்ட் நகரைச் சேர்ந்த நெஸ்கா ஃப்யூயர்ஜினா தனது உடலில் 89 மாற்றங்களைச் செய்து கொண்டதோடு உடலின் 99.98 சதவிகிதம் பகுதியில் பச்சை குத்திக் கொண்டவர் என்ற சாதனைப் பெண்மணி ஆகிறார்.  36 வயதான இவர் நடமாடும் வண்ண கான்வாஸ் துணியாக உடலை ஆக்கிக் கொண்டவர் என்ற பெயரைப் பெறுகிறார். கைகள், கால்கள், மண்டை ஓடு, நாக்கு,

ஈறுகள், கண்களில் உள்ள கண்மணிகளின் வெளிப்புறம் உள்ள  வெண்மையான பகுதிகள், பெண்ணின் ஜனன உறுப்பு என்று இவர் பச்சை குத்திக் கொள்ளாத இடமே இல்லை.

அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த சக் ஹெல்ம்கே தனது உடலில் 93.75 சதவிகிதம் பகுதியில் பச்சை குத்திக் கொண்டிருக்கிறார். அவரது வயது 75.

கின்னஸ் ரிகார்டில் இதைப் பார்த்தவர்கள் எப்படி பிரமிக்கவைக்கும் ஒரு சாதனையை ஆர்வத்துடன் இவர்கள் படைத்துள்ளனர் என்று வியக்கின்றனர். 

28 முறை எவரெஸ்ட் சிகரத்தின் மீது ஏறியவர்!

 நேபாள தேசத்தைச் சேர்ந்த கமி ரீடா ஷெர்பா என்பவர் 28 முறை உலகின் அதி உயரமான எவரெஸ்ட் சிகரத்தில் ஏறி சாதனை படைத்திருக்கிறார். இவர் தோப்கே என்ற பெயரால் அறியப்படுகிறார். 2023 மே மாதம் இந்த அரிய சாதனையை இவர் படைத்தார்.  1970ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் 17ம் தேதியன்று பிறந்த தோப்கே  முதல் தடவையாக 1994ம் ஆண்டு மே மாதம் 13ம் தேதியன்று எவரெஸ்ட் சிகரத்தின் மீது ஏறினார். பிறகு ஒவ்வொரு ஆண்டும் 29032 அடி உயரமுள்ள இந்த மலைச் சிகரத்தில் ஏறுவதை வழக்கமாகக் கொண்டார். 2023, மே மாதம் 17ம் தேதி இருபத்தேழாவது முறையாக ஏறினார். பின்னர் ஆறு நாட்கள் கழித்து எவரெஸ்ட் மீது மீண்டும் ஏறி உலக சாதனையை நிகழ்த்தினார். 

 எவரெஸ்ட் சிகரத்தின் மீது ஏறிய பெண்மணி என்ற பெயரைத் தட்டிச் செல்பவர் லக்பா ஷெர்பா என்பவர். இவர் 2022ம் ஆண்டு மே மாதம் 12ம் தேதி பத்தாவது முறையாக எவரெஸ்ட் சிகரத்தின் மீது ஏறி சாதனையைப் படைத்துள்ளார்.

3000 டூத் பேஸ்ட் டியூப்களைச் சேர்த்தவர்!

 உலகில் அதிகமான டூத் பேஸ்ட் டியூப்களை சேகரித்தவர் என்ற பெயரைத் தட்டிச் செல்பவர்  ஜார்ஜியாவில் உள்ள அல்பரெட்டா என்ற நகரைச் சேர்ந்த வால் கோல்பகாவ் என்பவர். 2012ம் ஆண்டு முடிய இவர் உலகெங்கிலுமிருந்து 2037 டூத் பேஸ்ட் டியூப்களைச் சேர்த்தார். 2020ம் ஆண்டு இவரது சேகரிப்பு மொத்தம் 3000 டியூப்கள் ஆனது. 

இப்படி கின்னஸ் சாதனைகளைத் தொடர்ந்து படைத்துக் கொண்டே இருக்கும் சாதனையாளர்கள் உணர்த்துவது ஒன்றைத் தான்! மனித கற்பனைக்கும், ஆற்றலுக்கும் ஒரு எல்லையே இல்லை; சாதிக்க நினைத்தால் எதையும் எப்படியும் சாதிக்கலாம் என்பதைத் தான்!

**

Written by London Swaminathan

Post No. 15,675

Date uploaded in London –30 April 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

ஒப்பிலியப்பன் கோயில்

திருவிண்ணகர் ஒப்பிலியப்பன் கோயில்

ஊர்  -திருநாகேஸ்வரம்(கும்பகோணம் நகருக்கு மிக அருகில் உள்ள ஊர்)

மாவட்டம்- தஞ்சாவூர்

மூலவர் பெயர்  -ஒப்பிலியப்பன்

தாயார் / அம்மன் பெயர்-   பூமிதேவி

தலமரம்-  வில்வம்

திருக்குளம் / ஆறு    -அஹோராத்ர புஷ்கரணி, ஆர்த்தி புஷ்கரிணி, சார்ங்க தீர்த்தம், சூர்ய தீர்த்தம், இந்திர தீர்த்தம்

ஆகமம்-   ஸ்ரீவைகானஸம்

திருவிழாக்கள்-  ஆடி ஜேஷ்டாபிஷேகம், ஆவணி பவித்ர உற்சவம், புரட்டாசி பிரம்மோற்சவம், ஸ்ரீராமநவமி, திருக்கல்யாண உற்சவம்

காலம்  — கி.பி .8  to  16-ஆம் நூற்றாண்டு/ பல்லவ, பாண்டிய சோழப் பேரரசுகள் மற்றும் விசயநகர நாயக்கர்

108- திவ்ய தேசங்களில் ஒன்று. பேயாழ்வார், திருமங்கையாழ்வார் மங்களாசாசனம்.

திருப்பதி போக இயலாதவர்கள் வேங்கடேசனுக்குச் செய்து கொண்ட பிரார்த்தனைகளை இங்கேயும் செலுத்தலாம். திருப்பதி ஸ்ரீனிவாசனுக்கு தமையனார் என்கிற ஐதீகம். 108 திவ்ய தேசங்களில் இங்கு மட்டுந்தான் உப்பில்லா நிவேதனம்.

சிரவண நட்சத்திரத்தன்று (திருவோண நட்சத்திரம்) சிரவண தீபம் எடுத்துக் குறி சொல்லுவது இங்குவிசேஷம்) .

திருப்பதி வெங்கிடாசலபதிக்கு உண்டானது போல் இப்பெருமானுக்கும் தனி சுப்ரபாதம் உண்டு. நம்மாழ்வார் இருந்த இடத்திலேயே இருக்க பல ஸ்தலங்களில் இருக்கும் பெருமாள்கள் அவருக்கு காட்சி கொடுக்க அவர் ஆனந்தித்து பாடியதாக ஐதீஹம்.

இத்தலத்துப் பெருமான் தானே மிகவும் உகந்து ஆழ்வாரை அணைந்து ஐந்து திருக்கோலங்களில் காட்சி கொடுத்தார். அவையாவன. பொன்னப்பன், மணியப்பன், முத்தப்பன், என்னப்பன், திருவிண்ணகரப்பன், இவ்வைந்து பெயரிட்டு,

 “என்னப்ப னெக்காயிகுளாய் என்னைப் பெற்றவளாயப்

பொன்னப்பன் மணியப்பன் முத்தப்பணென்ப்பனுமாய்

மின்னப் பொன் மதில் சூழ் திருவிண்ணகர் சேர்ந்தவப்பன்

தன்னொப் பாரில்லப்பன் தந்தனன் தனதாழ் நிழலே“ –

என்பது திருவாய்மொழி 6-3-9 நம்மாழ்வாரின் பாசுரம்.

**

நல்குரவும் செல்வும் நரகும் சுவர்க்கமுமாய்,                                         வெல்பகையும் நட்பும் விடமும் அமுதமுமாய்,                                        பல்வகையும் பரந்தபெரு மானென்னை யாள்வானை,                             செல்வம்மல்கு குடித்திரு விண்ணகர்க் கண்டேனே.  

**

இத்தலத்தையும், பெருமானையும் பற்றி நம்மாழ்வார் 11 பாசுரம், திருமங்கையாழ்வார் 34 பாக்கள், பொய்கை யாழ்வார்-1, பேயாழ்வார்-2. மங்களாசாசனம். பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்காரும் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார். 

**

இத்தலம் வைகுண்டத்திற்குச் சமமானதாகப் பேசப்படுகிறது. எனவே இதனை ஆகாச நகரி என்றே சம்ஸ்க்ருத நூல்கள்  கூறுகின்றன. வைகுண்டத்தில் ஓடக்கூடிய விரஜா நதியே நாட்டாரு (தட்சிண கங்கை) என்ற பெயரில் இங்கு ஓடுவதாக ஐதீஹம்.

மார்க்கண்டேயருக்கு காட்சி கொடுத்த இத்தலம், திருமணத் தடைகளை நீக்கும் முதன்மைத் தலமாக நம்பப்படுகிறது.

**

பெயர்க்காரணம்: ‘தன்னொப்பாரில்லப்பன்’ (தன்னைவிட வேறு எவரும் ஒப்பில்லாதவர்) என்பது மருவி ‘ஒப்பிலியப்பன்’ ஆனது. உப்பு இல்லா உணவை ஏற்பதால் ‘உப்பிலியப்பன்’ என்றும் அழைப்பர்.

தல அமைப்பு: 5 நிலை ராஜகோபுரத்தைக் கொண்ட இக்கோயில் சோழர்களால் கட்டப்பட்டது.

கும்பகோணம் ரயில் நிலையத்திலிருந்து சுமார் 5-7 கி.மீ தொலைவில் திருநாகேஸ்வரத்தில் உள்ளது.

மார்க்கண்டேய மகரிஷி, காவிரி, கருடன், தருமதேவதை ஆகியோருக்கு தரிசனம் தந்தவர்.

ஒவ்வொரு வருடமும் ஐப்பசி மாத திருக்கல்யாணம் சிறப்பாக நடக்கும்.

1.      பண்டெல்லாம் வேங்கடம் பாற்கடல்  வைகுந்தம்
கொண்டங் குறைவார்க்குக் கோயில்போல்-வண்டு
வளங்கிளரும் நீள்சோலை வண்பூங் கடிகை,
இளங்குமரன் றன்விண்ணகர்

2.  விண்ணகரம் வெகா விரிதிரைநீர் வேங்கடம்
மண்ணகரம் மாமாட வேளுக்கை மண்ணகத்த
தென்குடந்தை தேனார் திருவரங்கம் தென்கோட்டி
தன்குடங்கை நீரேற்றான் தாழ்வு

மேலே இருக்கும் இரண்டு பாசுரங்களும் பேயாழ்வார் அருளியது.

–Subham—

Tags- Vishnu Temples 108 “Divya Desams” in Pictures-9;  திவ்யதேசம்-லண்டன் சுவாமிநாதன் படங்கள் ,ஒப்பிலியப்பன் கோயில்

Written by London Swaminathan

Post No. 15,674

Date uploaded in London –29 April 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Tiru Valluvar is a Pukka Hindu is proved by THREE more points given below: 1.He says Pujas will stop if there is no water; Hindus only use water for Puja; note the Sanskrit word he used Puusanai- Puuja;  When he talks about daily Puja it can mean only Hindu temples where Abishekam takes place or Brahmins who needs water at least three times a day to do their oblations; it may mean any devotee who takes ritual bath in the temple tank and enters the temple.2. He talks about Indra Festival here; Manimekalai explains more on this point. When Indra Viza is discontinued God/Indra becomes angry and punishes the earth. 3. In verse 19 he used two Sanskrit words DHAANAM, TAVAM; they are repeated in Mahabharata (Gita) and Ramayan  hundreds of  times. Notice the order of words daanam tavam.

Following Translations are used:

1.Himalayan Academy- HA

2.GU Pope – GUP. Year 1886

3.Suddhananda Bharathiyar- SB

4.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 and B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933

5.EVS Publishers, Singapore- EVS. Year 1986

6.S M Diaz, I G of Police- SMD Year 2000

H A Popley – HAP (not full book) Year 1931

****

Tirukkural

16.Not even a blade of grass will rustle, if rain drops not from on high-ANM

**

16.If the clouds do not shed drops of rain, even blades of grass cannot shoot up- SMD

**

16.
If from the clouds no drops of rain are shed.
‘Tis rare to see green herb lift up its head.
If no drop falls from the clouds, not even the green blade of grass will be seen. (GUP)

**

16.If no drop of rain falls from the clouds , not even  a blade

of green grass can be seen—EVS

**

16.No grassy blade its head will rear,
If from the cloud no drop appear SB

**

Verse 16 Unless raindrops fall from the sky, Not even green grass will be seen rising from the earth. (HA)

**
16. விசும்பின் துளிவீழின் அல்லால்மற் றாங்கே
பசும்புல் தலைகாண்பு அரிது

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

17.Even the treasures of the mighty ocean would diminish, if the clouds should cease to suck its waters and give them back in refreshing showers of rain.-ANM

***

17.If the clouds produced by the sea fail in their bounty,

Even the wealth of sea will shrink- SMD

**

17.
If clouds restrain their gifts and grant no rain,
The treasures fail in ocean’s wide domain.
Even the wealth of the wide sea will be diminished, if the cloud that has drawn (its waters) up gives them not back again (in rain). (GUP)

**

17.Even the treasures of the mighty ocean would diminish , if the clouds should cease to suck its waters and give them back in refreshing showers of rain. —EVS

**

17.The ocean’s wealth will waste away,
Except the cloud its stores repay.        SB
**

Verse 17 The nature of oceans, though vast, would diminish, If clouds ceased to take up water and give back rain’s gifts. (HA)

**
17. நெடுங்கடலும் தன்நீர்மை குன்றும் தடிந்தெழிலி
தான்நல்கா தாகி விடின்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

18.Were the heavens to withhold their waters, there would be neither festivals, nor daily worship of thee gods- ANM

**
18.If the rains fail there will be  neither festivals

Nor rituals, for the Gods themselves- SMD

**

18.
If heaven grow dry, with feast and offering never more,
Will men on earth the heavenly ones adore.
If the heaven dry up, neither yearly festivals, nor daily worship will be offered in this world, to the celestials. (GUP)

**

18.If rains fail festivals of the year  and the daily worship of the gods will cease- EVS

**

18.The earth, beneath a barren sky,
Would offerings for the gods deny.        SB
**

Verse 18 Should the heavens dry up, worship here of the heavenly ones In festivals and daily rites would wither. (HA)

**
18. சிறப்பொடு பூசனை செல்லாது வானம்
வறக்குமேல் வானோர்க்கும் ஈண்டு

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

19.if it rains not there will be no alms giving and austerities in this wide world- ANM

**

19.Alms to the needy and penance for spiritual uplift cannot be sustained

If the heavens will not give of their bounty- SMD

**

19.
If heaven its watery treasures ceases to dispense,
Through the wide world cease gifts, and deeds of ‘penitence’.
If rain fall not, penance and alms-deeds will not dwell within this spacious world. (GUP)

**

19.Charity and devotional practices will not be observed in the world unless rain falls- EVS

**

19.Were heaven above to fail below
Nor alms nor penance earth would show.      SB

**

Verse 19 Unless the heavens grant their gifts, neither the giver’s generosity Nor the ascetic’s aloofness will grace this wide world. (HA)

**

19. தானம் தவம்இரண்டும் தங்கா வியன்உலகம்
வானம் வழங்கா தெனின்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

20.All functions and concerns of life cease without water, and there will be no flow of water without rain. ANM

**

20.Even as life on earth cannot sustain without water

Virtue too depends ultimately on rains- SMD

**

20
When water fails, functions of nature cease, you say;
Thus when rain fails, no men can walk in ‘duty’s ordered way’.
If it be said that the duties of life cannot be discharged by any person without water, so without rain there cannot be the flowing of water. (GUP)

**

20.Duties of life cannot be performed by any person in the absence of water; there is no flow of water in the absence of rain -EVS

**

20.Water is life that comes from rain
Sans rain our duties go in vain.         SB

**

Verse 20 No life on earth can exist without water, And the ceaseless flow of that water cannot exist without rain. (HA)

**
20. நீர்இன்று அமையாது உலகெனின் யார்யார்க்கும்
வான்இன்று அமையாது ஒழுக்கு

–subham—Tags – Tiru Valluvar, Pukka Hindu, Tiruk Kural chapter two, rain, couplets 16-20, Tirukkural Encyclopaedia, Puja Dhanam, Tavam, Sanskrit words,Water