Written by London Swaminathan

Post No. 16,118

Date uploaded in London – 22 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

 விவேக சிந்தாமணி  நூலின் ஆசிரியர் யார் என்று தெரியாது; தமிழ் நடையைப் பார்க்கையில் அண்மைக்காலத்தில் 200, 300 ஆண்டுகளுக்குள் இயற்றப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று  தெரிகிறது . பெண்களை இவர் தாக்கி எழுதியிருப்பதைக் காணலாம் ; சிலர் அதை குடும்பப்  பெண்களைக் குறிக்காது என்பர். இந்தக் காலத்தில் மழை குறைந்ததற்குப் புலவர் கூறும் காரணமும் கலியுகம் இது என்று காட்டுகிறது. குறைந்தது 135 பாடல்கள் உள்ளன. சில பதிப்புகளில் கூடுதல் பாடல்களும் காணப்படுகின்றன .

இதை ஆதி சங்கரர் இயற்றிய விவேக சூடாமணியுடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது .

Full book is available in Project Madurai website.

***

1

புலவரே! பெண்களை நம்பலாமா ?

2

புலவரே! முன்னொரு  காலத்தில் மாதம் மும்மாரி மழை பெய்ததாம் ; இப்போது வருஷத்துக்கு மூன்று முறைதான் மழை பெய்கிறது; ஏனோ ?

3

அச்சாணி இல்லாத வண்டி போல எவை அழியும்?

4

பாம்பாட்டிக்கும், யானைப்பாகனுக்கும் ஆயுள் குறைவா ?

5

பெண்ணின் மனது எவ்வளவு ஆழமானது ?

6

புத்தியுள்ளவனே பலமானவன் என்பதற்கு நீவீர் சொல்லும் எடுத்துக்காட்டு என்னவோ?

7

ஏதோ ஒரு 13 பெயர்களைச் சொல்லி அவை போல குணம் இருக்க வேண்டும் என்று பாடுகிறீர்; அவை யாவை ?

8

உமது கருத்தில் பேயன், மூடன், கசடன் யார் யார்? அப்படியே பயனில்லாத ஏழு பொருட்களையும் சொல்லுங்கள்.

9

பெண்களின் அழகு எப்போது குறையும் ?

10

நரகத்துப் போவோர் யார் யார் என்று அருணகிரி நாதர் பாடிய திருப்புகழில் நீண்ட பட்டியல் உள்ளது. உங்கள் கருத்து என்ன புலவரே ?

**********************************

விடைகள்

1.ஆல கால விடத்தையும் நம்பலாம்

      ஆற்றை யும்பெருங் காற்றையும் நம்பலாம்

கோல மாமத யானையை நம்பலாம்

      கொல்லும் வேங்கைப் புலியையும் நம்பலாம்

கால னார்விடு தூதரை நம்பலாம்

      கள்ளர் வேடர் மறவரை நம்பலாம்

சேலைகட்டிய மாதரை நம்பினால்

      தெருவில் நின்று தியங்கித் தவிப்பரே.       12

(ஆலகால விஷம், ஆறு, பிரசண்ட காற்று, அழகிய பெரிய மதயானை, கொல்லத்தக்க வேங்கைப்புலி, யமனால் விடும் தூதர்கள், கள்ளர், வேடர், மறவர் இத்யாதி பேர்களையும் நம்பலாம். [ஆனால்] சேலைகட்டிய மாதரை (வேசியரை??) [நம்பொணாது] நம்புவரேல் தெருவில் நின்று தவிப்பார்கள்)

***

அந்தக் காலத்தில்

2.வேதம் ஓதிய வேதியர்க்கு ஓர்மழை

நீதி மன்னர் நெறியினுக்கு ஓர்மழை

மாதர் கற்புடை மங்கையர்க்கு ஓர்மழை

மாதம் மூன்று மழையெனப் பெய்யுமே       26

வேதம் ஓதுகின்ற அந்தணர்க்கு ஒரு மழை; நீதிநெறி தவறாத அரசர்க்கு ஒரு மழை, அழகிய கற்பிற் சிறந்த மங்கையர்க்கு ஒரு மழை. ஆக ஒவ்வொரு மாதத்திலும் மூன்று மழை என்று சொல்லும்படி வருஷிக்கும் .

இப்போதோ

அரிசி விற்றிடும் அந்தணர்க்கு ஓர்மழை

வரிசை தப்பிய மன்னருக்கு ஓர்மழை

புருஷணைக் கொன்ற பூவையருக்கு ஓர்மழை

வருஷம் மூன்று மழையெனப் பெய்யுமே.       27

 (தற்காலம்] அரிசிவிற்பனை செய்கின்ற பிராமணர்களுக்கு ஒருமழை, நியாயந் தவறிய இராஜாக்களுக்கு ஒரு மழை, கணவனைக்கொன்ற பெண்களுக்கு ஒரு மழை. ஆக ஒவ்வொரு வருஷத்திலும் மூன்றுமழை என்று சொல்லும்படி பொழிகின்றன.

***

3.மூப்பிலாக் குமரி வாழ்க்கை முனிவிலா அரசன் வீரம்

காப்பிலா விளைந்த பூமி கரையிலா திருந்த ஏரி

கோப்பிலான் கொண்ட கோலம் குருவிலான்கொண்டஞானம்

ஆப்பிலாச் சகடு போலே அழியுமென் றுரைக்க லாமே.       36

தனக்கு மூத்தோர் இல்லாமல் தனியே வாழும் பாலியப்பெண் வாழ்வும், கோபம் இல்லாத அரசன் வீரமும் காத்தல் இல்லாமல் விளைந்த பூமியும், கரையில்லாதிருந்த ஏரியும், தன்னிடம் வேண்டியவைகள் அமைதல் இல்லாதவன் கொள்ளும் டம்பமும், ஆசிரியன் இல்லாதவன் கொண்ட ஞானமும் [ஆகிய இவை யாவும் ] அச் சாணியில்லாத வண்டிபோல் அழிந்துபோம் என்று சொல்லலாம்.

****

4.அரவினை ஆட்டு வாரூம் அருங்களி றோட்டு வாரும்

இரவினில் தனிப்போ வாரும் ஏரிநீர் நீந்து வாரும்

விரைசெறி குழலி யான வேசியை விரும்பு வாரும்

அரசனைப் பகைத்திட் டாரும் ஆருயிர் இழப்பர் தாமே.     

பாம்பாட்டுகிறவர்களும், அரிய யானைப்பாகர்களும், இராத்திரியில் தனிவழி செல்கின்றவர்களும், தடாக ஜலத்தில் நீந்துகின்றவர்களும், வாசனை நிறைந்த கூந்தலையுடைய வேசியரை இச்சிக்கின்றவர்களும், அரசர்களைப் பகைத்துக் கொண்டவர்களும் தங்கள் அருமையான உயிரை இழப்பார்கள்.

****

5.அத்தியின் மலரும்வெள்ளை ஆக்கைகொள் காக்கை தானும்

பித்தர்தம் மனமும் நீரில் பிறந்தமீன் பாதந் தானும்

அத்தன்மால் பிரம தேவ னாலள விடப்பட்டாலும்

சித்திர விழியார் நெஞ்சம் தெளிந்தவரில்லை கண்டீர்;       44

அத்திமரத்தின் பூவையும், வெள்ளை நிறம் கொண்ட காக்கையும், பைத்தியக்காரர் மனத்தையும், ஜலத்தில் பிறந்த மச்சங்களின் பாதத்தையும், சிவன் விஷ்ணு பிரம்மதேவன் முதலியவர்களால் அளவிடப்பட்டு ஒருவேளை கண்டறிந்தாலும், சித்திரத்தை யொத்த கண்களையுடைய மாதரின்  நெஞ்சத்தின் அளவைக் கண்டு தெளிந்தவர்கள் உலகத்தில் இல்லை.

***

6.புத்திமான் பலவா னாவான் பலமுள்ளான் புத்தி யற்றால்

எத்தனை விதத்தி னாலும் இடரது வந்தே தீரும்

மற்றொரு சிங்கந் தன்னை வருமுயல் கூட்டிச் சென்றே

உற்றதோ கிணற்றில் சாயல் காட்டிய உவமை போலாம்.     

ஒரு சிங்கத்தை ஒரு முயல் கூட்டிக்கொண்டு போய் ஒரு கிணற்றில் அதன் சாயலைக்காட்டிக் கொன்ற உவமைக் கதை போல் எவ்வளவு வீரத்தன்மையுள்ளவனும் புத்தியில்லாவிடில் எந்த விதத்தினாலும் அவனுக்குத் துன்பமே வந்து சேரும். ஆதலால் புத்தி யுள்ளவனே பலவான் ஆவான். (இக்கதை பஞ்சதந்திரத்தில் உள்ளது.)

***

7.மயில்குயில் செங்கால் அன்னம் வண்டுகண் ணாடி பன்றி

அயிலெயிற் றரவு திங்கள் ஆதவன் அத்தி கொக்கோடு

உயரும்விண் கமலம்பன்மூன் றுறுகுண முடையோர் தம்மை

இயலுறு புவியோர் போற்றும் ஈசனென் றெண்ண லாமே.

மயில், குயில், சிவந்த கால்களையுடைய அன்னம், வண்டு, கண்ணாடி, பன்றி, கூர்மைபொருந்திய பற்களையுடைய பாம்பு, சந்திரன், சூரியன், சமுத்திரம், கொக்கு, உயர்ந்த ஆகாயம், தாமரை யாகிய –இப்பதின் மூன்று பொருட்களினிடத்திலுமுள்ள குணங்களை வகித்தவர்களை உலகத்தவரெல்லாம் போற்றும் ஈசனென்று எண்ணலாம்.

***

8.கருதிய நூல் கல்லாதான் மூடனாகும்

      கணக்கறிந்து பேசாதான் கசடனாகும்

ஒருதொழிலும் இல்லாதான் முகடி யாகும்

      ஒன்றுக்கும் உதவாதான் சோம்ப னாகும்

பெரியோர்கள் முன்னின்று மரத்தைப் போலும்

      பேசாம லிருப்பவனே பேய னாகும்

பரிவு சொல்லித் தழுவினவன் பசப்ப னாகும்

      பசித்தவருக் கிட்டுண்ணான் பாவி யாமே    

மதிக்கத்தக்க நல்ல சாஸ்திரங்களைக் கல்லாதவன் மூடன்; அளவறிந்து பேசாதவன் கசடன்; ஒரு தொழிலும் இல்லாதவன் மூதேவி; ஒன்றுக்கும் உதவாதவன் சோம்பன்; மரம்போல வணங்காது அறிவுடையோர் முன்பாக நின்று பேசாமலிருப்பவனே பேயன்; (அன்பின்றி) அன்பு போல் காட்டித் தழுவுகின்றவன் பசப்பன்; பசியாளருக்குக் கொடுத்து உண்ணாதவன் பாவியாம்.

ஆபத்துக் குதவாப் பிள்ளை அரும்பசிக் குதவா அன்னம்

தாபத்தைத் தீராத் தண்ணீர் தரித்திரம் அறியாப் பெண்டீர்

கோபத்தை அடக்கா வேந்தன் குருமொழி கொள்ளாச் சீடன்

பாபத்தைத் தீராத் தீர்த்தம் பயனில்லை ஏழும் தானே.      

ஆபத்துக்கு உதவாத பிள்ளையும், அரிய பசிக்கு உதவாத சாதமும், தாகவெப்பத்தைத் தீர்க்காத தண்ணீரும், வறுமை யறியாமல் (அதிக செலவு செய்யும்] மனைவியும், கோபத்தை அடக்காத அரசனும், ஆசிரியன் உபதேசித்த மொழிகளைக் கொள்ளாத மாணாக்கனும், பாவங்களைத் தீர்க்காத தீர்த்தமும், [ஆகிய] இந்த ஏழினாலும் பயன் இல்லை.

****

9.கெற்பத்தால் மங்கையருக் கழகு குன்றும்

      கேள்வியில்லா அரசனால் உலகம் பாழாம்

துற்புத்தி மந்திரியால் அரசுக் கீனம்

      சொற்கேளாப் பிள்ளைகளால் குலத்துக்கீனம்

நற்புத்தி கற்பித்தால் அற்பர் கேளார்

      நன்மைசெய்யத் தீமையுடன் நயந்து செய்வார்

அற்பரோ டிணங்கிடில் பெருமை தாளும்

      அரியதவம் கோபத்தால் அழிந்து போமே.      

மங்கையருக்குக் கருப்பத்தால் அழகு குறையும் [நியாய முறை] வினவாத அரசனால் உலகு பாழாகும் இராஜாங்கத்துக்கு துர்ப்புத்தியுள்ள மந்திரிகளால் அரசுக்குக் கெடுதியுண்டாகும். அறிவில்லார்க்கு நல்ல புத்திகளைச் சொன்னாலும் கேளார். நன்மை செய்பவருக்கு உடனே தீமையையே பாராட்டிச் செய்வார். இவ்விதமான அற்பர்களோடு கூடினால் பெருமை குறையும். கோபத்தினால் அருமை யாகிய தவங்களும் சிதைந்து போகும்.

****

10.நரகம் அடைபவர்

தந்தையுரை தட்டினவன் தாயுரை இகழ்ந்தோன்,

அந்தமறு தேசிகர்தம் ஆணையை மறந்தோன்,

சந்தமுறு வேதநெறி மாறினவர் நால்வர்,

 செந்தழலின் வாயினிடை சேர்வது மெய் கண்டீர்.

–subham—

Tags- விவேக சிந்தாமணி ,10 கேள்விகள்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,116

Date uploaded in London – 22 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

T words are as follows; English alphabetical order is followed in Hindu Dictionary

 This is Part 102

Taittiriya 

The Taittiriya Samhita is an ancient sacred Vedic text. It belongs to the Krishna (Black) Yajurveda. It contains seven books of sacrificial hymns, mantras, and ritual instructions. The Taittiriya Upanishad, belonging to the Krishna Yajur Veda, is a major Upanishad that deeply analyzes the nature of the Self (Ātman), the structure of human personality, and the realization of ultimate reality (Brahman). In traditional commentaries (Bhāshyam), especially those attributed to Adi Shankaracharya, the text is explained as a systematic guide to Self-realization through inquiry, discipline, and meditation. One of its most famous teachings is the doctrine of the Five Sheaths (Pancha Kosha) — showing that the true Self is beyond the body, mind, and intellect. It also declares the powerful statement: “Satyam Jnanam Anantam Brahma” (Brahman is Truth, Knowledge, Infinity). The Upanishad guides seekers from outer personality to inner awareness, ultimately revealing that bliss (Ananda) is the very nature of the Self.

The text is divided into three main chapters called vallis: [1]

• Shiksha Valli: Focuses on phonetics, pronunciation, ethical values, and the famous convocation address given to graduating students.
• Brahmananda Valli: Explores the nature of Brahman (infinite reality) and introduces the doctrine of the five sheaths (Pancha Koshas).
• Bhrigu Valli: Relates the story of sage Bhrigu’s gradual realization of Brahman through deep inquiry and meditation (tapas)

***

Tala dwaja – Palmyra Flag of Balarama, Krishna’s elder brother. This flag is referred to even in Tamil Sangam literature that is 2000 years old.

***

Takshaka

Chief of the Naga tribe. He was away from Khandava forest when Krishna and Arjuna burnt it down. When Shrungi , son of Shamika Rishi, cursed king Parikshit would die by a snake bite within seven days , it was Takshaka who carried out the task. He hid himself in a fruit basket that was carried out into the palace and assassinated Parikshit. Because of this Nagas were by Janamaejayan . Astika rishi stopped the tribal massacre. Nagas, under Maya, migrated to central America and south America and established Mayan civilization.

*** 

Tamas, Tamo guna

There are three qualities according to Bhagavad Gita and other scriptures.  Sattva (purity and balance) and Rajas (activity and passion) and Tamasa.

Lord Krishna explains in Chapter 14  of Bhagavad Gita that the material world operates through three qualities or gunas: Sattva (goodness), Rajas (passion), and Tamas (ignorance). Together, they bind the eternal soul to the physical body

When Tamo Guna is too strong in a person, it shows up as:

• Laziness and lack of energy
• Ignorance and confusion
• Procrastination and sleeping too much
• Resistance to change or movement
•  

More in Bhagavad Gita chapter 14.

***

Tamraparani

Tamraparni River of southern India rises in the Pothigai hills, flows through Tirunelveli, supports irrigation projects, biodiversity and drains into the Gulf of Mannar.

The old Tamil name of the river is Porunai. From the source to sea, the river is about 128 kilometres (80 mi) long . At least seven tributaries including Manimuthar, Chitra Nadhi pours water into it. Importants temples of Lord Vishnu and Lord Siva are on the banks of this river. Sri vaikundam, Alar Tirunagari, Papanasam are among them. Nine Shiva temples grouped under Nava Kaliasam, Nine Navagraha temples grouped under Nava Tiruppathi  are in this region.

***

Tandava

Tāṇḍava (ताण्डव) refers to “class dance” and was created by Taṇḍu after receiving instructions from Śiva, according to the Nāṭyaśāstra chapter 4. Accordingly, “after inventing the Recakas, Aṅgahāras and Piṇḍīs, Śiva communicated them to the sage Taṇḍu who in his turn made out of them dance together with songs and instrumental music; and hence this dance is known as tāṇḍava (i.e. of Taṇḍu’s creation.

Tāṇḍava (ताण्डव) refers to the dance of Lord Kālāgni-Rurdra appearing at the time of Prākṛta-Pralaya (“dissolution at the end of the span of life of Brahmā”), according to the 10th century Saurapurāṇa: one of the various Upapurāṇas depicting Śaivism.—Prakṛta-pralaya occurs when the span of life of Brahmā is over. The span of life of Brahmā continues for two parārdhas. At the end of the two parārdhas Lord Kālāgni-Rurdra having burnt the Universe resorts to Tāṇḍava-dance. Then the earth with its qualities merge in water, water in turn merges in Agni, Agni merges in vāyu while vāyu merges in ākāśa.

THIS SEQUENCE IS IN SANGAM TAMIL PURANANURU VERSE AND TEVARAM VERSE.

Tandava is a vigorous, divine dance performed by the Hindu god Shiva. It symbolizes the cosmic cycle of creation, preservation, and destruction, as well as the eternal flow of birth, life, and death.

The Shiva Tandava Stotram is a powerful Sanskrit hymn that praises Lord Shiva and his cosmic dance of creation and destruction. It is traditionally attributed to Ravana, the demon king of Lanka and a supreme devotee of Shiva. Ravana tried to lift Mount Kailash out of pride, but Shiva pressed the mountain down with his toe, trapping Ravana underneath. To appease Shiva, Ravana composed and sang this hymn; Impressed by his deep devotion and the resounding rhythm of the poetry, Shiva released Ravana and blessed him with immense power and wisdom.

***

Taraka Asura

Chief of the Daitya clan  who had fought against the devas. Kumara , lord skanda killed this demon..after his death his sons tarakaksha , kamalaksha, vidyunmali tried to take revenge but failed. Lord Siva destroyed their space stations. Puranas describe them as hanging palaces in the sky. 

***

Tara, Rape Story is Astronomy/Cosmology!

Name of three women. Tara, wife of Brihaspati.

Tara wife of Vanara king Vali;

Tara , Buddhist Goddess.

Tara and Cosmology – Origin of Planet Mercury

Tara was wife of Brihaspati (Jupiter). once Atri’s son Chandra (moon) abducted her and forced himself upon her. When Brihaspati complained about this to Brahma, Tara was released. But when Brihaspati found out that Tara was pregnant, he forced her to get rid of the life within her. However when they saw the divine child, both Chandra and Brihaspati claimed as his. Upon questioning Tara admitted that the child Budha was Chandra’s.

This is nothing but an astronomical  or cosmological report. Hindus knew what happened billions of years ago. Jupiter (Brihaspati) approached a big heavenly body (Moon), Moon lost one part and planet Mercury came out of Moon. This approach and the repercussions are called Rape of Tara by Moon.

Tara, wife of Jupiter= Comet or Asteroid; there are lots of asteroids in the Asteroid Belt; also Jupiter has very big satellites like Moon. Total number of Moons for Jupiter 115!

Abduction by Chandra/Moon= Gravitational pull;

Rape of Tara by Moon= Clash between two heavenly objects;

Birth of a Baby= Origin of Mercury, a new planet.

(Jupiter has 115 moons that have been officially recognized by the International Astronomical Union, as of August 2026. But the number doesn’t capture the complexity of the Jovian system of moons, rings and asteroids. The giant planet has thousands of small objects in its orbit. Scientists are getting so good at spotting tiny moons orbiting distant, giant planets that the International Astronomical Union has decided the smallest will no longer be given mythological names unless they are of “significant” scientific interest.)

If scientists get some samples from moon, they will know Hindus are right.

The story of Moon is also told in Hindu scriptures. When the Milky Way galaxy (Hindus call it Milky Ocean) was disturbed (when Milky Ocean was churned), the moon came out.

Now scientists knew that Moon fits into Pacific Ocean. So when the earth was disturbed (by some asteroid or a comet), it split and one part went out as moon. Then the Story of Tara followed.

Milky Way Galaxy= Milky Ocean of Puranas;

Churning of Milky Ocean by Devas and Asuras= Gravitational Disturbance or Changes in Milky Way.

Moon came out of Milky Ocean according to Puranas.

If one reads the Navagraha Stotra one can easily understand the Origin of Solar System. Everyday millions recite this hymn. It

****

ORIGIN OF MOON FROM EARTH/PACIFIC OCEAN

दधिशंखतुषाराभं क्षीरोदार्णव संभवम् I

नमामि शशिनं सोमं शंभोर्मुकुट भूषणम् II २ II

Dhadhi sanka Thushaaraabham – Ksheero Dhaarnava Sambhavam

Namaami sasinam Somam – Sambhor makuta Bhooshanam

The one who has the hue of curd and icebergs, one who emerges from the milky ocean, Chandra who adorns Shiva, I prostrate. that Chandra.

****

ORIGIN OF PLANET MERCURY

प्रियंगुकलिकाश्यामं रुपेणाप्रतिमं बुधम् I

सौम्यं सौम्यगुणोपेतं तं बुधं प्रणमाम्यहम् II ४ II

Piryangu kali Kaasyaamam – Roope’naa Prathimam Budham

Sowmyam sowmya Gunopetham – Tham Bhudham Pranamaam Yaham

The one who is dark like the bud of Priyangu flower, One who is unequalled in beauty and is intelligent, And the son of Chandra, One who is peaceful, I prostrate that Budha.

To be continued……………………

Tags- origin of mercury, origin of moon, 102 HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 102; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-102

Written by London Swaminathan

Post No. 16,114

Date uploaded in London – 21 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Points to be noted:

Kural 245 shows that Valluvar and other Hindus knew that only earth has got an atmosphere (with oxygen). I say this because in Puram verse 20 and 365 also they say it clearly. Whenever they described the land mass, they always had the epithet “that which is surrounded by sea”. It shows they know the geography of the whole earth and the atmosphere above. There is another proof where they say, “all rivers run towards sea and all payers go to one God”. Tis shows they know hundreds or thousands of rivers around the world.

***

Compare Bhagavad Gita 6-40 with Kural 245

श्रीभगवानुवाच ।
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ 40॥

śhrī bhagavān uvācha
pārtha naiveha nāmutra vināśhas tasya vidyate
na hi kalyāṇa-kṛit kaśhchid durgatiṁ tāta gachchhati

BG 6.40: The Supreme Lord said: O Parth, one who engages on the spiritual path does not meet with destruction either in this world or the world to come. My dear friend, one who strives for God-realization is never overcome by evil.

***

***

Compare the style of Kural247 and BG 4-31 (this world and the world above)

Bhagavad Gita Chapter 4, Verse 31 (4.31) states that those who live a life of sacrifice and partake of its spiritual remnants attain the eternal divine, while those who perform no sacrifice cannot find happiness in this world or the next

Hindus like Valluvar think the same way; they worry about life in this world and the world above!

***

Linguistic points

Ulaka= Lokam ; Sanskrit and Tamil have the same parent language.

More interesting is POORIYAAR (Kural 241) is the opposite of Arya;

Arya = good, cultured; Spuriya= Wicked, bad.  I say this because we have similar word in English SPURIOUS!

Synonyms: Fake, false, bogus, counterfeit.

***

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Project Madurai website has all the Tamil books.

Part 43

Kindliness; Mercy ; Ascetic Virtue; The Possession of Benevolence; துறவறவியல் – ASCETIC VIRTUE
25. அருளுடைமை – Compassion

241.A tender and merciful heart is the loveliest and the most precious of all our possessions; for are not the riches of this earth found among the vilest of men?- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

241.The best of all possessions is the wealth of compassion;

For the meanest of men too possess worldly wealth- S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000

***

241
Wealth ‘mid wealth is wealth ‘kindliness’;
Wealth of goods the vilest too possess.
The wealth of kindness is wealth of wealth, in as much as the wealth of property is possessed by the basest of men – Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***
241.The wealth of wealth is wealth of grace
Earthly wealth e’en the basest has Suddhananda Bharathiyar- SB.       

***

241. Wealth of kindliness is real wealth. Material wealth is possessed by even the basest- .EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***

241.The wealth of kindliness is wealth indeed;

For even vicious men have worldly wealth- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
241. அருட்செல்வம் செல்வத்துள் செல்வம் பொருட்செல்வம்
பூரியார் கண்ணும் உள

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

242.Search within yourself and seek in mercy a tower of strength; for do not all the tenets of the world proclaim that she is the surest and safest guide in your journey to the unknown?- ANM+2

***

242.The search for virtue’s path, cutting across all religions and moral teachings,

Will leave invariably to spiritual deliverance through compassion – SMD

***

242
The law of ‘grace’ fulfil, by methods good due trial made,
Though many systems you explore, this is your only aid.
(Stand) in the good path, consider, and be kind. Even considering according to the conflicting tenets of the different sects, kindness will be your best aid, (in the acquisition of heavenly bliss.) – GUP

***

242.Seek by sound ways good compassion;
All faiths mark that for-salvation -SB       

***

242.After due consideration of what will stand you in good stead, be compassionate. Nothing but compassion can sustain you—EVS

***

242.Walk the good way, consider and be kind;

Though many ways you study, this your aid will be- HAP

***

242. நல்லாற்றால் நாடி அருளாள்க பல்லாற்றால்
தேரினும் அஃதே துணை.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

243.They enter not the dark and dreadful valley of the shadow of death whose hearts glow with tender light of mercy- ANM+2

***

243.Men with hearts, overflowing with gentle compassion, will never

Have to go to the nether-world of darkness- SMD

***

243
They in whose breast a ‘gracious kindliness’ resides,
See not the gruesome world, where darkness drear abides.
They will never enter the world of darkness and wretchedness whose minds are the abode of kindness. – GUP

***

243.The hearts of mercy shall not go
Into dark worlds of gruesome woe-SB              

***

243.Those who have compassion will never be cast into the hell of darkness and sorrow—EVS

***

243.There is no dark and dismal hell ordained

For those whose heart is full of kindliness- HAP

***
243. அருள்சேர்ந்த நெஞ்சினார்க் கில்லை இருள்சேர்ந்த
இன்னா உலகம் புகல்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXX

244.The shoals and sand banks that a heart dreads in its voyage to the promised land beyond the clouds are not for the soul which loves all that lives on earth— ANM+2

***

244.The besetting sins that endanger the soul, will not approach those,

Who encompass all living creatures with their love- SMD

***

244
Who for undying souls of men provides with gracious zeal,
In his own soul the dreaded guilt of sin shall never feel.
(The wise) say that the evils, which his soul would dread, will never come upon the man who exercises kindness and protects the life (of other creatures) – GUP

***

244.His soul is free from dread of sins
Whose mercy serveth all beings-SB              

***

244.The wise say that those who protect other living beings with compassion need have no fear of evil for their own souls—EVS

***

244. மன்னுயிர் ஓம்பி அருளாள்வாற்கு இல்லென்ப
தன்னுயிர் அஞ்சும் வினை.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

245.Sorrow never afflicts a merciful soul; and to this, the vast teeming earth, round which the wanton winds do merrily blow, is a mighty witness- ANM+2

***

245.The vast and flourishing wind-blown earth is witness to the fact,

That those who practise compassion will never be subjected to suffering- SMD

***

245
The teeming earth’s vast realm, round which the wild winds blow,
Is witness, men of ‘ grace’ no woeful want shall know.
This great rich earth over which the wind blows, is a witness that sorrow never comes upon the kind-hearted. – GUP

***

245.The wide wind-fed world witness bears:
Men of mercy meet not sorrows-SB            

***

245.The compassionate know no misery. this will be borne out by all in this wide world—EVS

***
245. அல்லல் அருளாள்வார்க்கு இல்லை வளிவழங்கும்
மல்லல்மா ஞாலம் கரி

XXXXXXXXXXXXXXXXXXX

246.Behold an unloving heart that is blind to mercy, and doth inequity; the wise say of him that he has forgotten the bitter  lesson which is learnt in his former birth, in the school of affliction- ANM+2

***

246.Men of no compassion, who indulges in unkindness to all creatures,

Will so forget themselves as to lose the means of reaching heaven- SMD

***

246
Gain of true wealth oblivious they eschew,
Who ‘grace’ forsake, and graceless actions do.
(The wise) say that those who neglect kindness and practise cruelties, neglected virtue (in their former birth), and forgot (the sorrows which they must suffer.) – GUP

***

246.Who grace forsake and graceless act
The former loss and woes forget-SB              

***

246.The hard hearted who indulge in cruelties are those who have forgotten the sufferings they underwent in consequence of deviating from the path of virtue—EVS

***

246. பொருள் நீங்கிப் பொச்சாந்தார் என்பர் அருள்நீங்கி
அல்லவை செய்தொழுகு வார்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

247.The kingdom of heaven is not for the soul devoid of mercy, even as the joys of this earth are not for those sunk in the  very depths of poverty- ANM+2

***

247.Even as happiness in the world depends wholly on material possessions,

Happiness in the world beyond will surely depend on compassion- SMD

***

247
As to impoverished men this present world is not;
The ‘graceless’ in you world have neither part nor lot.
As this world is not for those who are without wealth, so that world is not for those who are without kindness. – GUP

***

 247.This world is not for weathless ones
That world is not for graceless swines-SB          

***

247.As those without riches can have no enjoyments in this world so also are those without compassion

 Denied the blessings of the world above—EVS

***

247.You world’s joy is not for those who kindness lack,

As the world’s joy is not for those who riches lack- HAP

***

 247. அருளில்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்லை பொருளில்லார்க்கு
இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
248.Some day fortune may smile on the ragged poor; but only endless gloom awaits a loveless heart- ANM+2

***

248.Worldly wealth once lost may be recouped,

But compassion lost cannot be made up- SMD

***

248
Who lose the flower of wealth, when seasons change, again may bloom;
Who lose ‘benevolence’, lose all; nothing can change their doom.
Those who are without wealth may, at some future time, become prosperous; those who are destitute of kindness are utterly destitute; for them there is no change. – GUP

***

248.The wealthless may prosper one day;
The graceless never bloom again-SB         

***

248.The poverty stricken may sometimes prosper, but those without the trace of compassion will be runed without redemption—EVS

***

248. Those lacking wealth one day  may prosperous be;

Those lacking kindness for ever will lack all- HAP

***

248. பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால் அருளற்றார்
அற்றார்மற் றாதல் அரிது.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

249. A merciless being striving to walk in virtue is like a bewildered one catching the glimpse of truth- ANM+2

***

249.It is easy to see that clear understanding is essential for acquiring knowledge;

Nut it is not so easy to visualise that compassion is essential for goodness- SMD

***

249
When souls unwise true wisdom’s mystic vision see,
The ‘graceless’ man may work true works of charity.
If you consider, the virtue of him who is without kindness is like the perception of the true being by him who is without wisdom. – GUP

***

249.Like Truth twisted by confused mind
Wisdom is vain in hearts unkind-SB              

***

249.The virtue of the man who has no compassion is as rare as the perception of truth by those who have no wisdom—EVS

***

249.Ponder the charity of those who kindness lack;

It is like Truth’s vision seen by muddled minds- HAP

***
249. தெருளாதான் மெய்ப்பொருள் கண்டற்றால் தேரின்
அருளாதான் செய்யும் அறம்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

250.Knit not your brows against the weak in your insolent might, but remember the day when your own cheeks turned pale with fear in the presence of a mightiest foe— ANM+2

***

250.When one tends to become cruel to those under his control

One should think of himself cowering before stronger men- SMD

***
250
When weaker men you front with threat’ning brow,
Think how you felt in presence of some stronger foe.
When a man is about to rush upon those who are weaker than himself, let him remember how he has stood (trembling) before those who are stronger than himself. – GUP

***

250.Think how you feel before the strong
When to the feeble you do wrong-SB              

***

250.When a man is about to pounce upon another weaker than himself, let him remember how he trembled in the presence of those superior to him—EVS

***
250. வலியார்முன் தன்னை நினைக்கதான் தன்னின்
மெலியார்மேல் செல்லும் இடத்து.
–subham—

Tags- Kindliness; Mercy ; Ascetic Virtue; The Possession of Benevolence; துறவறவியல் – ASCETIC VIRTUE
25. அருளுடைமை – Compassion, part 43, Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 25 (Kural 241-250)

 

WRITTEN BY R. SESHADRINATHAN

Post No. 16,113

Date uploaded in London –   21 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

துளசிதாசரின் கிஷ்கிந்தா காண்டம்;  ஓர் ஆய்வு  –  24 

(ஆர், சேஷாத்ரிநாதன்) 

இங்கு மீண்டும் ஒரு கேள்வி எழலாம். ஹனுமன் இராமனை எப்போது அறிந்து கொண்டானோ, அப்பொழுதே சுக்ரீவன் உங்கள் அடியார்களில் ஒருவன் என்று சொல்லி இருக்கலாமே? என்று. சந்தேகமில்லாமல் சுக்ரீவன் இராமனின் பக்தன் தான். துளசிதாசரே சொல்கிறார் ‘हम सब सेवक अति बड़भागी। संतत सगुन ब्रह्म अनुरागी॥ निज इच्छा अवतरड प्रभु सुर महि गो द्विज लागि। सगुन उपासक संग तब रहहिं मोक्ष सुख त्यागि॥ நாங்கள் எல்லோரும் உங்கள் சேவகனாக இருப்பதில் மிகுந்த அதிர்ஷ்டசாலிகள். தேவர்கள், பூமி, பசு, மற்றும் ப்ராம்மணர்களுக்காக இறைவன் தனது விருப்பபடி அவதாரம் எடுக்கிறான். அந்த இராமனுக்குச் சேவை செய்வதில் மோக்ஷத்தையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக அடியார்கள் உள்ளனர்.. ஆக இராமனைச் சந்திக்காமலேயே சுக்ரீவன் இராம பக்தனாக இருப்பதில் வியப்பில்லை. பல அடியார்கள் இறைவனைச் சந்திக்காமலேயே அவரது பக்தனாக இருந்து அவருக்குச் சேவை செய்வதில்லையா?

तेहि सन नाथ मयत्री कीजे। दीन जानि तेहि अभय करीजे॥

सो सीता कर खोज कराइहि। जहँ तहँ मरकट कोटि पठाइहि॥2

एहि बिधि सकल कथा समुझाई। लिए दुऔ जन पीठि चढ़ाई॥

தாங்கள் சுக்ரீவனுடன்  நட்புக் கொண்டு  அவருக்கு அபயம் அளித்து அவரது  பயத்தைப் போக்குவீராக. அவர் ஆங்காங்கே கோடிக்கணக்கான வானரங்களை அனுப்பி அன்னை சீதையைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவார். இவ்வாறு கூறிவிட்டு இராமன் இலக்ஷ்மணன் இருவரையும்  முதுகில்  சுமந்து சுக்ரீவனிடம் அழைத்துச் சென்றான்.

இங்கு ஹனுமன் ஒரு உத்தம தூதனைப் போல் நடந்து கொள்கிறான். சுக்ரீவன் வானர அரசன்.  சாஸ்திரங்கள் அறிந்தவன். நீதி மான். மனைவியைப் பிரிந்து வாழ்பவன் என்று இராமனிடம் சுக்ரீவனின் குண நலன்களை எடுத்துச் சொல்கிறான். இராமனையும் இலக்ஷ்மணனையும் பார்த்த சுக்ரீவன் ஓடுவதற்குத் தயாராக இருந்தான். அத்தகைய சுக்ரீவனுடன் இராமனுக்கு நட்பு ஏற்படுத்த முயற்சி செய்கிறான். தாங்கள் அவனுக்கு அபயம் அளித்தால் அவன் தங்களுக்கு நிச்சயம் கைம்மாறு செய்வான்..

அன்னை சீதையை அபஹரித்துச் சென்ற அரக்கனை இந்த அடர்ந்த காட்டில் நீங்கள் இருவர் மட்டும் தேடுவது என்பது மிகச் சிரமமான காரியம். சுக்ரீவன் கோடிக்கணக்கான வானரர்களை எல்லா இடங்களுக்கும் அனுப்பி இந்த வேலையை எளிதாக்குவான். வானரங்களுக்கு எங்கும் செல்லத் தடையில்லை. ஆதலால் இந்த உலகில் எந்த மூலையில் அன்னை சீதை இருந்தாலும் எளிதாகக் கண்டுபிடித்துவிடலாம். ஆதலால் தாங்கள் தயவு கூர்ந்து சுக்ரீவனுக்கு நட்புக்கரம் நீட்டுங்கள். தாங்களும் அரசன் சுக்ரீவனும் அரசன் . ஆகையால் தாங்கள் சுக்ரீவனுடன் நட்புக்கொள்ளுதல் தகும் प्रीति बिरोध समान सन कारिय नीति असि आहि। என்ற பொருளில் சொன்னான் ஹனுமன். மேலும் तेहि अभय करीजै॥   அதாவது சுக்ரீவனது எதிரியைக் கொன்று தாங்கள் அபயக் கரம் நீட்ட வேண்டும் என்று சொல்கிறான் ஹனுமன் .

 அடுத்து ஹனுமன் சீதையைக் கண்டுபிடிக்க சுக்ரீவன் உதவுவான் என்று கூறுகிறான். இங்கு ஒரு கேள்வி எழலாம். ஹனுமனுக்கு சீதை என்ற பெயர் எப்படித் தெரிந்தது?  இராமன் ஹனுமனிடம் “इहाँ हरी निसिचर बैदेही।  வைதேஹியை இராக்ஷசன் அபஹரித்துவிட்டான் என்றுதான் சொல்கிறான். வைதேஹிதான் சீதை என்று ஹனுமனுக்கு எப்படித் தெரிந்தது? பத்ம இராமாயணத்தில்  இராமனும் ஹனுமனும் குழந்தைப் பருவத்தில் ஒன்றாக விளையாடியுள்ளனர் என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது அப்போது இராமனுக்குத் திருமணம் ஆகவில்லை. ஆக அப்போதும் ஹனுமனுக்கு சீதை என்ற பெயர் தெரிய வாய்ப்பில்லை.

பிறகு எப்படி தெரிந்திருக்ககூடும்? இங்கு உரையாசிரியர்கள் ஒரு கருத்தைத் தெரிவிக்கின்றனர். அதாவது துளசிதாசர் இராமாக்யா ப்ரஸ்ன रामाज्ञा प्रश्न

என்ற ஜோதிட நூல் ஒன்றை எழுதி உள்ளார். அதில் நாலாவது சர்கத்தில் ஒரு சுலோகம் வருகிறது.

“राम जनम सुभ काज सब कहत देवरिषि आइ़।

सुनि सुनि मन हनुसानके प्रेम उमंग न अमाड़॥” (२२)

நாரதர் இகஷ்வாகு குலத்தில் நடக்கும் பிறப்பு, உபநயனம், திருமணம் போன்ற எல்லா மங்களகரமான விஷயங்களையும் ஹனுமனுக்கு அவ்வப்போது தெரியப்படுத்தி இருந்தார். அதனால் விதேக அரசன் ஜனகனின் மகளான வைதேகிதான் சீதை என்று தெரிய வந்து இருக்கலாம். அடுத்து ஹனுமனுக்குக் கல்வி கற்றுக் கொடுத்தது சூர்ய பகவான்.. சுக்ரீவனின் பாதுகாப்புக்காகவே ஹனுமனை சூரியன் நியமித்து இருந்தான். அப்பொழுது சூர்ய பகவன் ஹனுமனிடம் இராம இலக்ஷ்மனர்கள் சீதையைத் தேடி அங்கு வருவர் என்று சொல்லி இருந்தார். அதன் மூலமும் தெரிந்து இருக்கலாம். இராம  இலக்ஷ்மணர் இருவரையும் பார்த்ததும் இராமனும் வைதேகி என்று சொன்னதும் ஹனுமனுக்கு அது சீதை என்று தெரிந்திருக்கும். ஹனுமன் இராமனைப் பார்த்ததும் இவன் பிரம்மமான மகாவிஷ்ணு என்று புரிந்து கொண்டான். இவருடைய சக்தி சீதையாகத்தான் இருக்கமுடியும் என்று தெரிந்து கொண்டான்.

 ஹனுமன் இராமனிடம் அனைத்து விவரங்களையும் தெரிவித்து விட்டான் என்பதை துளசிதாசர் ‘एहि बिधि सकल कथा समुझाई- என்று சொல்லுகிறார். அதாவது ஹனுமனின் நோக்கம்  இராமனுக்கும் சுக்ரீவனுக்கும் இடையே நட்புறவை ஏற்படுத்தவேண்டும். அந்த முயற்சியில் ஏதாவது விவரங்கள் விடுபட்டு, மறைக்கப்பட்டு பிற்காலத்தில் அவர்களது உறவில் ஏதாவது விரிசல் ஏற்பட்டு விடக்கூடாது என்பதை மனதில் வைத்துக் கொண்டு அனைத்து விவரங்களையும் ஹனுமான் தெரிவித்துவிட்டான் என்று சொல்கிறார் துளசி தாசர்.

 இதுவரை வனங்களில் இராமனும் இலக்ஷ்மணனும் நடக்கத் தகுதியல்லாத கரடு முரடான பாதைகளில் நடந்தே வந்துள்ளனர். இதை மனதில் கொண்டே இருவரையும் தனது முதுகில் சுமந்து சென்றான் पीठि चढ़ाई ஹனுமன் என்று சொல்லுகிறார் துளசிதாசர்.

 சிலர் ஹனுமன் இருவரையும் தோளில் சுமந்து சென்றார் என்கின்றனர். ஆனால் துளசிதாசர் இருவரையும் முதுகில் சுமந்து சென்றான் என்றே சொல்லுகிறார். காரணம் ஹனுமன் வானரம் வானரங்கள் இரு கைகளையும் கால்களாகப் பயன்படுத்தக் கூடியவை.. காரணம் மலைகளில் ஏறுவதற்கு அவை வசதியானவை.  வால்மீகி இராமாயணத்திலும் இதை வால்மீகி உறுதி செய்கிறார்.

भिक्षुरूपं परित्यज्य वानरं रूपमास्थित:।

पृष्ठमारोप्य तौ वीरौ जगाम कपिकुञ्जर:॥ ३४॥

அதாவது ஹனுமன் தனது துறவி வேடத்தைத் துறந்து வானர வேடத்தில் இரு வீரர்களையும் தனது முதுகில் ஏற்றுக் கொண்டு அங்கிருந்து கிளம்பினார்.

हनूमान सम नहिं बड़भागी। नहिं कोउ राम चरन अनुरागी॥4॥

गिरिजा जासु प्रीति सेवकाई। बार बार प्रभु निज मुख गाई॥5॥

ஹனுமனைப் போல நல்ல அதிர்ஷ்டசாலி யாரும் இல்லை. அவனைப் போன்ற சிறந்த இராம பக்தனும் இல்லை. அவனது அன்பையையும் சேவையையும் இராமன் பல முறை புகழ்ந்துள்ளார்.

**

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,111

Date uploaded in London – 21 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

ஆயிரம் பொன்மொழிகள்! (141-160)

ச. நாகராஜன்

சில பொன்மொழிகளின் தொடர்ச்சி…! (From my collection!)

141. Ching Chow – Hours – Time

NOTICE

Lost yesterday somewhere

Between Sunrise and Sunset

Two Golden Hours,

Each set with sixty diamond minutes

No Reward is offered for

They are gone Forever.

Biography – Lives of Greatmen

Biography is the most universally pleasant and profitable of all reading – Carlyle

உயர்ந்தார் சரிதம் உலகிலுயர் இன்பம்

உயர்ந்த கலையின் பலன்         – உலக உள்ளங்கள் (497)

                                  ஜெகவீரபாண்டியனார்

Literature – Speech

Literature is the immortality of speech.          – Schlegel

என்றும் அழியா இனிய மொழி கலையே

நின்று விளங்கும் நிலைத்து          – உலக உள்ளங்கள் (105)

                                     ஜெகவீரபாண்டியனார்

Literature

Literature is a great stall, but a sorry crutch.    – W. Scott

உல்லாச மாயின் உயர்கலை இன்பமாம்

அல்லலே வாழ்வேல் அது           – உலக உள்ளங்கள் (104)                                                                

                                     ஜெகவீரபாண்டியனார்

God

To will what God wills is the only science that gives us rest. – Longfellow

இறைவன் திருவுளத்தை எண்ணி ஒழுகல்

நிறைவான ஞானம் நினை                   உலக உள்ளங்கள் (21)

                                               ஜெகவீரபாண்டியனார்

God – Obedience

That thou art happy, owe to God

That thou continuest such, owe to thyself,

That is, to thy obedience.                                 – Milton

God

Above all things I wish God’s glory and next her Majesty’s safety.  – Francis Walsingham

God

A pure, single, stable spirit is not distracted though it may be employed in many works; for that it doeth all to the honor of God, and being at rest within, seeketh not itself in anything that of doth.

                                                                                                                             – Thomas a Kempis

God

God is truth and light his shadow.  – Plato

உண்மை கடவுள்; ஒளி அவன் நீழலே;

உண்மை உறுதி உணர்                   – உலக உள்ளங்கள் (1)

                                         ஜெகவீரபாண்டியனார்

Life – Inaction

It is not necessary for a man to be actively bad in order to make a failure of life; simple inaction will accomplish it.   

151. Life – Power – Selfish

Every year I live I am more convinced that the waste of life lies in the love we have not given, the powers we have not used, and the selfish prudence which will risk nothing.   – Mary Cholmondeley

Life

We are too apt to let the mean things of life overgrow the finer nature within us, therefore it is expedient that at least once a day we read a little poetry, or sing a song, or look at a picture.  – Gothe

Life

My life as essentially belongs to the present as that of a willow tree in the Spring. Now, now, its catkins expand, its yellow bark shines, its sap flows, now or never must you make whistles of it.  – Thoreau

Liberty

Liberty –

‘Tis sweeter to bleed for an age at thy shrine

Than to sleep but a moment in chains.    – Thomas Moore

Lives of Greatmen

Lives of greatmen all remind us, we can make our lives sublime.   – Longfellow

மேலோரை எண்ணிவர மேன்மையுடன் நம்வாழ்வு

மேலாய் விளங்கி வரும்                       – உலக உள்ளங்கள் (529)

                                               ஜெகவீரபாண்டியனார்

Lives of Greatmen

The best teachers of humanity are the lives of greatmen.       – O.S. Fowler

பெரியோர் சரிதங்கள் பேருலகில் மாந்தர்க்கு

அரியவுயர் ஆசிரியர் ஆம்                      – உலக உள்ளங்கள்  (231)

                                               ஜெகவீரபாண்டியனார்

Contentment

Contentment is natural wealth , luxury is artificial poverty. –   Socrates

இதயநிறைவே இயற்கையுயர் செல்வம்

விதவிரிவு வெய்ய மிடி                        – உலக உள்ளங்கள் (326)

                                               ஜெகவீரபாண்டியனார்

Cheerfulness – Melancholy

Cheerfulness is health; its opposite melancholy is disease.  – Haliburton

உள்ளமகிழ்ச்சி உயர்சுகம்; வன்கவலை

தள்ளரிய வெய்ய நோய்தான்                   – உலக உள்ளங்கள் (303)

                                              ஜெகவீரபாண்டியனார்

Busy – Idle

As peace is the end of war, so to be idle is the ultimate purpose of the busy. – Dr. Johnson

160. Gleam of Light

A gleam of light on a cottage pane may cross whole leagues of distance.

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,109

Date uploaded in London – 20 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

(ராமலிங்க சுவாமிகளின் பொன்மொழிகள் என்ற தலைப்பில் நூறு பொன் மொழிகளை  இந்த பிளாக்கில் மூன்று மாத காலண்டர்களில் (Year 2021) காணலாம்).

1

திருவருட்பா நூலைப்  பாடியவர் யார்? எப்போது பாடினார்?

2

திருவருட்பா நூலில் என்னென்ன கடவுளின் துதிகள் உள்ளன ?

3

சிவன் மீது அவர் பாடிய 100 பாடல்கள் உள்ள தொகுப்புக்கு என்ன பெயர் ?

4

தெய்வமணிமாலை  என்ற பாடலில் என்ன உள்ளது ? 

5

தாயை மகன் மறந்தாலும் மகனைத் தாய் மறந்தாலும் சிவ பெருமானை நான் மறக்க மாட்டேன் என்ற புகழ்பெற்ற பாடல் எது ?

6

மாமிச உணவு பற்றி வள்ளலார் என்ன சொன்னார் ?

7

வடிவுடை மாணிக்கமாலை (இரண்டாம் திருமுறை) என்ற பாடலை எந்த ஊர் அம்பிகையின் மீது பாடினார் வள்ளலார் ?

.8

நிறைய பாடகர்களால் பாடப்பட்ட  ஒருமையுடன் நினதுதிரு மலரடி நினைக்கின்ற

உத்தமர்தம் உறவுவேண்டும் — என்ற பாடலின் முழு வடிவம் என்ன ? திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற வள்ளலார் பாடல்கள் எவை ?

9

வானத்தின் மீது மயிலாடக் கண்டேன் மயில்குயில் ஆச்சுதடி – அக்கச்சி

என்ற பாடலின் மொத்தக் கருத்து என்ன ?

10

அப்பர், சம்பந்தர், மாணிக்கவாசகர் பற்றி வள்ளலார் (ராமலிங்க சுவாமிகள்) என்ன சொல்கிறார் ? 

****

விடைகள்

1.ராமலிங்க சுவாமிகள் பாடினார்; அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் பாடினார். ராமலிங்க சுவாமிகள் (வாழ்ந்த காலம் அக்டோபர் 5, 1823 முதல் ஜனவரி 30, 1874 வரை ஆகும்).

***

2.பெரும்பாலும் சிவன், முருகன் பற்றிய துதிகள் உள்ளன. பிள்ளையார் பற்றியும் அவர் பாடியுள்ளார்.  அம்பிகையையும் ராம பிரானையும் பல பாடல்களில் போற்றியுள்ளார். இராமநாமப்பதிகம் என்று பத்து பாடல்களும், வீரராகவர் போற்றிப் பஞ்சகம் என்ற பெயரில் ஐந்து பாடல்களும் பாடினார். திருவொற்றியூயூர் வடிவுடை அம்மனைப் பாடினார்.  ஆங்காங்கே கலைமகளையும் திருமகளையும் துதித்துள்ளார்

****

3.சிவபெருமான் மீது வள்ளலார் ராமலிங்க சுவாமிகள் பாடிய மஹாதேவ மாலையில் நூறு பாடல்கள் இருக்கின்றன. அவற்றில் சிவ பெருமானின் போற்றுதலை விட தத்துவ வசனங்களே அதிகம். பஜனைகளில் பாடக்கூடிய தாளத்துடன் வரக்கூடிய சிவ நாமாவளி அம்பலத் தரசே என்று துவங்கும் பாடல் ஆகும்.

****

4.தெய்வமணிமாலை என்பது இராமலிங்க அடிகளார் (வள்ளலார்) இயற்றிய திருவருட்பாநூலில் ஐந்தாம் திருமுறையில் இருக்கிறது .சென்னை கந்தகோட்டத்தில் உள்ள முருகப்பெருமான் (சண்முகப் பெருமான்) மீது பாடிய பாடல்கள் இதில் உள்ளன;

தெய்வமணி மாலையில் 31 பாடல்கள் உள்ளன ; எல்லா பாடல்களும் சென்னையில• கந்தகோட் டத்துள்வளர்

தலமோங்கு கந்தவேளே

தண்முகத் துய்யமணி உண்முகச் சைவமணி

சண்முகத் தெய்வமணியே….. என்று முடியும். இராமலிங்க வள்ளலார், சென்னை, ஏழுகிணறுப் பகுதியில் உள்ள வீ ராசாமிப் பிள்ளைத் தெருவில் வாழ்ந்திருந்த காலத்தில், சென்னை, கந்தகோட்டம் திருக்கோயிலில் எழுந்தருளி உள்ள முருகப் பெருமானை வழிபட்டுப் பாடியது தெய்வமணி மாலை. . இந்தப் பாடல்களை இராமலிங்க வள்ளலார், தனது ஒன்பதாம் வயதில், பள்ளியில் படிக்கும் காலத்தில் இறையருளால் பாடியதாகக்சொல்லப்படுகிறது.

****

5.இரண்டாம் திருமுறையில் வரும் கீழ்கண்ட பாடல் மிகவும் புகழ் பெற்ற பாடல் ஆகும்; இதையும் எம் எஸ் . உள்பட நிறைய  சங்கீத வித்துவான்கள் பாடியுள்ளனர் . இது திருவருட்பா நூலில் இடம் பெற்றுள்ளது.

பெற்ற தாய் தனை மக மறந்தாலும்

பிள்ளையைப் பெரும் தாய் மறந்தாலும்

உற்ற தேகத்தை உயிர் மறந்தாலும்

உயிரை மேவிய உடல் மறந்தாலும்

கற்ற நெஞ்சகம் கலை மறந்தாலும்

கண்கள் நின்றிமைப்பது மறந்தாலும்

நற்றவத்தவர் உள்ளிருந்தோங்கும்

நமச்சிவாயத்தை நான் மறவேனே

****

6 .”கொல்லா நெறியே குருவருள் நெறி எனப்

பல்கால் எனக்குப் பகர்ந்த மெய்ச் சிவமே”

இவ்வரிகளால் புலால் தவிர்த்தலே குருவருளைப் பெறுவதற்கான வழி என்பதைப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

வடலூரில் பெருமனார் அமைத்த சத்திய ஞானசபையின் நுழைவு வாயிலில் ” புலை கொலை தவிர்த்தவர்கள் மட்டுமே உள்ளே நுழையவும் “என்ற அறிவிப்பு உள்ளது. இதன் மூலம் வள்ளல் பெருமனாரின் ஞான மார்க்கத்திற்குப் புலால் தவிர்த்தல் அடிப்படை தகுதி என்பது உறுதியாகின்றது.

*உயிர்க்கொலையும் புலைப்பொசிப்பும் உடையவர்கள் எல்லாம் உறவினத்தார் அல்லர்; அவர் புற இனத்தார். அவர்களுக்குப்

பயிர்ப்புறும் ஓர் பசி தவிர்த்தல் மாத்திரமே புரிக; பரிந்து மற்றைப் பண்பு உரையேல்….*

என்று வள்ளல் பெருமனார் திருஅருட்பா ஆறாம் திருமுறையில் 607 -ஆம் பாடலில் பாடியுள்ளார்.

****

7.அருட்பிரகாச வள்ளலார் ராமலிங்க அடிகள் திருவொற்றியூரில் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார். அங்கு தியாகராஜருடன் கோவில் கொண்ட வடிவுடை அம்மனைப் போற்றி 101 பாடல்களைப் பாடினார். ஒரு பாடலில்  என் குல தெய்வமே என்று அம்மனைப் பாடிப் பரவுகிறார்

****

8.கொஞ்சும் சலங்கை (1962): இத்திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற “ஒருமையுடன் நினது திருமலரடி நினைக்கின்ற உத்தமர் தம் உறவு வேண்டும்” என்ற வள்ளலாரின் பாடல் பிலஹரி ராகத்தில் அமைக்கப்பட்டு சூலமங்கலம் ராஜலட்சுமி அவர்களால் பாடப்பட்டது.கோகிலவாணி (1956): இத்திரைப்படத்திலும் வள்ளலாரின் திருவருட்பா பாடல்கள் சில பின்னணியில் இடம்பெற்றுள்ளன/

1988 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த சர்க்கரைப் பந்தல் திரைப்படத்தில் ராமலிங்க அடிகளார் (வள்ளலார்) எழுதிய வரிகளில் இடம்பெற்ற பாடல் “அன்பென்னும்” என்ற பாடலாகும். இப்பாடலை சுனந்தா பாடியுள்ளார், இளையராஜா இசையமைத்துள்ளார்.

ஒருமையுடன் நினதுதிரு மலரடி நினைக்கின்ற

உத்தமர்தம் உறவுவேண்டும்

உள்ஒன்று வைத்துப் புறம்பொன்று பேசுவார்

உறவுகல வாமைவேண்டும்

பெருமைபெறு நினதுபுகழ் பேசவேண் டும்பொய்மை

பேசா திருக்க்வேண்டும்

பெருநெறி பிடித்தொழுக வேண்டும்மத மானபேய்

பிடியா திருக்கவேண்டும்

மருவுபெண் ஆசையை மறக்கவே வேண்டும்உனை

மறவா திருக்கவேண்டும்

மதிவேண்டும் நின்கருணை நிதிவேண்டும் நோயற்ற

வாழ்வில்நான் வாழவேண்டும்

தருமமிகு சென்னையில் கந்தகோட் டத்துள்வளர்

தலம்ஓங்கு கந்தவேளே

தண்முகத் துய்யமணி உண்முகச் சைவமணி

சண்முகத் தெய்வமணியே.

****

9.”வானத்தின் மீது மயிலாடக் கண்டேன்” என்பது இராமலிங்க அடிகளார் (வள்ளலார்) இயற்றிய திருவருட்பா பாடலாகும். ஆன்மீக அனுபவத்தின் உச்ச நிலையில் மாயைக் காட்சிகள் நீங்கி, மெய்யான ஓம்கார நாதம் வெளிப்படுவதை விளக்கும் உயர்ந்த ஆன்மீகப் பாடலாகும். திருவருட்பாவின் ஆறாம் திருமுறையில் இடம்பெற்ற இப்பாடலை எம்.எஸ். சுப்புலட்சுமி போன்ற புகழ்பெற்ற இசைக் கலைஞர்கள் பாடி பரப்பியுள்ளனர். வானத்தில் ஆடிய மயில் குயிலாக மாறியது என்பது ஆன்மீகத்தில் மனம் ஒடுங்கி, பேரின்த நாதம் உண்டாவதைக் குறிக்கும் குறியீடாகும்.

1. வானத்தின் மீது மயிலாடக் கண்டேன்

மயில்குயில் ஆச்சுதடி – அக்கச்சி

மயில்குயில் ஆச்சுதடி.

2. துள்ளலை விட்டுத் தொடங்கினேன் மன்றாடும்

வள்ளலைக் கண்டேனடி – அக்கச்சி

வள்ளலைக் கண்டேனடி.

3. சாதி சமயச் சழக்கைவிட் டேன்அருட்

சோதியைக் கண்டேனடி – அக்கச்சி

சோதியைக் கண்டேனடி.

4. பொய்யை ஒழித்துப் புறப்பட்டேன் மன்றாடும்

ஐயரைக் கண்டேனடி – அக்கச்சி

ஐயரைக் கண்டேனடி.

****

10.வான்கலந்த மாணிக்க வாசகநின் வாசகத்தை

    நான்கலந்து பாடுங்கால் நற்கருப்பஞ் சாற்றினிலே

    தேன்கலந்து பால்கலந்து செழுங்கனித்தீஞ் சுவைகலந்தென்

    ஊன்கலந்து உயிர்கலந்து உவட்டாமல் இனிப்பதுவே– என்று மாணிக்கவாசகரைப் போற்றுகிறார் .

**

 வாட்டமிலா மாணிக்க வாசகநின் வாசகத்தைக்

    கேட்டபொழு தங்கிருந்த கீழ்ப்பறவைச் சாதிகளும்

    வேட்டமுறும் பொல்லா விலங்குகளும் மெய்ஞ்ஞான

    நாட்டமுறு மென்னிலிங்கு நான்அடதல் வியப்பன்றே.

அப்பர் பெருமானையும் அவரை மீண்டும் சைவ நெறிக்கு அழைத்துவந்த திலகவதியாரையும்

அருள்வழங்கும் திலகவதி அம்மையார் பின்

அவதரித்த மணியே சொல்லரசே — என்று போற்றுகிறார்.

**

மூன்று வயதில் உமாதேவியின் ஞானப்பாலுண்டு கவி மழை பொழிந்த ஞான சம்பந்தரை ,

ஏரார் பருவம் மூன்றில்  உமை இனிய  முலைப்பால் எடுத்து ஊட்டும் இன்பக் குதலை மொழிக் குருந்தே — என்றும்

பேரார் ஞான சம்பந்தப்பெருமானே  நின் திருப்புகழைப் பேசுகின்றார் மேன்மேலும் பெருஞ்செல்வத்தில் பிறங்குவரே– என்றும் பாடி மகிழ்கிறார் .–subham—

Tags– திருவருட்பா நூல்,10 கேள்விகள் ,ராமலிங்க சுவாமிகள் , வள்ளலார், தெய்வமணிமாலை , பெற்றதாய்தனை மக, ஒருமையுடன் நினது, வனத்தின் மீது மயில், வான்கலந்த மாணிக்க வாசகநின் வாசகத்தை