76.பேயாழ்வார் பூதத்தாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,277)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,277

Date uploaded in London – 6 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

part 76

Please go to Project Madurai website for all Tamil poems and English translation of Nalayira Divya Prabandham by Mrs Kausalya Hart.

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் முதல் 75 பதிவுகளின் பட்டியல் இறுதியில் உள்ளது.

***

முதல் ஆழ்வார்கள் என்று சிறப்பிக்கப்படும் மூவரில் நேற்று பொய்கை ஆழ்வாரைத் தரிசித்தோம் ; ஏனைய இருவரை இன்று தரிசிப்போம். மூவருள் இரண்டாம் இடம் வகிப்பவர் பூதத்தாழ்வார். கடல்மல்லையில் /மகாபலிபுரத்தில், ஒரு குருக்கத்தி மலரில் பிறந்ததாக ஐதீகம்; திருமாலின் கையிலுள்ள கதை என்னும் படைக்கருவியின் அம்சம் உடையவர்; இதற்கடுத்த பேயாழ்வார் திருமாலின் நந்தகம் என்னும் வாளின் அம்சம் உடையவர் இவர் சென்னையிலுள்ள மயிலையில், ஒரு கிணற்றிலுள்ள செவ்வல்லிப்பூவில் அவதரித்தார். இவர் அருளியது மூன்றாம் திருவந்தாதி. திருக்கோவலூரில் பொய்கை, பூதத்தாழ்வார்களுடன் இருந்த பொழுது பாடிய 100 பாடல்களைக் கொண்டது இது. முதல் மூன்று ஆழ்வார்களும் கி.பி. 7ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர்.

பூதத்தாழ்வார் இயற்றிய இரண்டம் திருவந்தாதியில் முதல் பாடலின் வரிகள் என்ன ?

பூதத்தாழ்வார் தன்னை பெருந்தமிழன் என்று அழைத்துக் கொண்ட பாடல் எது ?

ஆண் யானை ஒன்று , மூங்கில் குருத்தை எடுத்து தேனில் குழைத்து,பெண் யானைக்கு கொடுத்ததாகப் பாடினாரா ?

சிவன் கையில் ஒட்டிக்கொண்ட பிரம்மாவின் கபாலத்தை கீழே விழச் செய்வதற்காக அதில் திருமால் ரத்ததைக் கொட்டினார்; பின்னர் அந்த கபாலம் கீழே விழுந்தது என்ற கதையை அவர் எந்தப் பாசுரத்தில் சொல்கிறார் ?

கருவுற்ற நாள் முதலாக உன் பாதமே காண்பதற்கு

உருகிற்று என் உள்ளமும் நானும் கிடந்து அழிந்து எய்த்து ஒழிந்தேன்

திருவொற்றியூரா திருஆலவாயா திருஆரூரா

ஒருபற்று இலாமையும் கண்டு இரங்காய் கச்சி ஏகம்பனே.– என்று அப்பர் பாடினார்; அஷ்டாவக்ரன் கதையிலும் குழந்தை, கருவில் இருந்த போதே வேதத்தைக் கேட்ட செய்தி வருகிறது ; இது இந்துக்களின் மாபெரும் விஞ்ஞானக் கண்டுபிடிப்பு! இதை பூதத்தாழ்வார் எப்படிப் பாசுரத்தில் வடிக்கிறார் ?

பேயாழ்வார் தனது அந்தாதியை எப்படித் துவங்குகிறார் ?

பொய்கையாழ்வார் போலவே பேயாழ்வாரும் சிவனையும், திருமாலையும் ஒருவராகவே காண்கின்றார். அஃதாவது சங்கர நாராயணனாகக் காண்கின்றார்.அந்தப் பாடல் நினைவிருக்கிறதா?

ஒரே பாட்டில் 8 திவ்யக்ஷத்திரங்களை அடுக்கும் பேயாழ்வார் பாடல் எது ?

நிலவிலுள்ள முயலைப் பிடிக்க திருவேங்கட மலைக்காட்டினில் வாழும் புலி ஆவலுடன் காத்திருக்கிறதா?

பொருப்பிடையே நின்றும் புனல் குளித்தும் ஐந்து

நெருப்பிடையே நிற்கவும் நீர் வேண்டா விருப்பு உடைய

வெஃகாவே சேர்ந்தானை மெய்ம் மலர் தூய்க் கைதொழுதால்

அஃகாவே தீவினைகள் ஆய்ந்து?– இதில் பேயாழ்வார் குறிப்பிடும் ஐந்து நெருப்பு தவம் என்ன ?

***

விடைகள்

பூதத்தாழ்வாரின் முதல் பாடல்:

1 அன்பே தகளியா ஆர்வமே நெய்யாக

இன்புருகு சிந்தை இடுதிரியா – நன்புருகி

ஞானச் சுடர் விளக்கு ஏற்றினேன் நாரணற்கு

ஞானத் தமிழ் புரிந்த நான்

இவர் ஏற்றிய தீபத்தில் அகல் /தகளி =அன்பு; அதில் எண்ணெய்= ஆர்வம்/பக்தி, திரி= உருகிய மனம் .

***

2.பூதத்தாழ்வார் பாடிய இரண்டாம் திருவந்தாதியில் அவர் தன்னை “பெருந்தமிழன்” என்று பெருமையாகச் சொல்லிக் கொள்கிறார். இதோ பாருங்கள் பாடலை:–

யானே தவம் செய்தேன், ஏழ் பிறப்பும் எப்பொழுதும்

யானே தவம் உடையேன்; எம் பெருமான்! யானே

இருந்தமிழ் நல்மாலை இணை அடிக்கே சொன்னேன்

பெருந்தமிழன் நல்லேன், பெருகு.

பாடலின் பொருள்:– என் தலைவனே! எல்லாப் பிறவிகளிலும் தவம் புரிந்தவன் நான். அந்தத் தவத்தின் பயனைப் பெற்றவனும் நானே. சிறந்த தமிழ் மொழியால் சொல் மாலைகளை உன் திருவடிகளில் சூட்டினேன்; கலைகள் வல்ல பெருந்தமிழனும் அடியேன் தான் .

***

திருவேங்கட மலையின் இயற்கை அழகை வருணிக்க வந்த பூதத்தாழ்வார் இப்படிப் பாடுகிறார் :

பெருகு மதவேழம் மாப்பிடிக்கு முன்னின்று,

இருகண் இளமூங்கில் வாங்கி, – அருகிருந்த,

தேன்கலந்து நீட்டும் திருவேங்கடம் கண்டீர்,

வான்கலந்த வண்ணன் வரை.

வேழம்= ஆண் யானை ;பிடி = பெண் யானை;

2256. The lord colored like a cloud

stays in the Thiruvenkaṭam hills

where a male elephant dripping with ichor

plucks bamboo sticks, soaks them in honey

and gives them to his mate.

***

4.ஏறு ஏழும் வென்று அடர்த்த எந்தை எரி உருவத்து

ஏறு ஏறி பட்ட இடுசாபம் பாறு ஏறி

உண்ட தலை வாய் நிறைய கோட்டு அம் கை ஒண் குருதி

கண்ட பொருள் சொல்லின் கதை

If I were to describe how our father

conquered the seven bulls to marry Nappinnai

and how he poured his blood into Nānmuhan’s skull

that was stuck to Shiva’s hands and made it fall,

they would be long stories.

***

5.ஒரு குழந்தை கருவில் இருக்கும்போதே விஷயத்தைக் கிரகிக்க வல்லது என்பதை இப்பொழுதுதான் மேலை நாட்டு விஞ்ஞானிகள் எழுதி வருகின்றனர் ஆனால் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே இது வேத கதைகளில் உள்ளது; பூதத்தாழ்வாரும் இதைப் பாடுகிறார் :

இன்றா அறிகின்றேன் அல்லேன் இரு நிலத்தைச்

சென்று ஆங்கு அளந்த திருவடியை அன்று

கருக்கோட்டியுள் கிடந்து கைதொழுதேன் கண்டேன்

திருக்கோட்டி எந்தை திறம்

Do I know only today the feet of the lord

who measured the world?

When I was in my mother’s womb itself I knew him

and worshiped him with folded hands.

I know the power of my father, the god of Thirukkoṭṭiyur.

***

6.திருக் கண்டேன் பொன் மேனி கண்டேன் திகழும்

அருக்கன் அணி நிறமும் கண்டேன் செருக் கிளரும்

பொன் ஆழி கண்டேன் புரி சங்கம் கைக் கண்டேன்

என் ஆழி வண்ணன்பால் இன்று- பேயாழ்வார்

2282. I saw today the divine form of the ocean-colored lord,

his golden body adorned with jewels

that shone with the color of the bright sun

and the golden discus in his hands that fights in war

and the sounding curving conch.

***

7.இவை அவன் கோயில் இரணியனது ஆகம்

அவைசெய்து அரி உருவம் ஆனான் செவி தெரியா

நாகத்தான் நால் வேதத்து உள்ளான் நறவு ஏற்றான்

பாகத்தான் பாற்கடல் உளான்

2312. The lord who stays on the milky ocean

on the earless serpent Adisesha worshiped by all the four Vedas

and took the form of a man-lion and split open the chest of Hiraṇyan.

He shares his body with Shiva adorned with a snake in whose hair the Ganges flows.

***

8.விண்ணகரம் வெஃகா விரி திரை நீர் வேங்கடம்

மண் நகரம் மா மாட வேளுக்கை மண்ணகத்த

தென் குடந்தை தேன் ஆர் திருவரங்கம் தென்கோட்டி

தன் குடங்கை நீர் ஏற்றான் தாழ்வு

2343. The lord who took three feet of land from Mahābali and measured the world

after receiving a promise from him with water poured on his hands

stays in Thiruviṇṇagaram, in Thiruvekka surrounded by ocean with rolling waves,

in Thiruvenkaṭam, in Maṇṇakaram, in Thiruveḷukkai filled with beautiful palaces,

in Thirukkuḍanthai in the south,

in sweet Thiruvarangam surrounded with groves dripping with honey

and in southern Thirukkoṭṭiyur.

***

9.சார்ந்து அகடு தேய்ப்பத் தடாவிய கோட்டு உச்சிவாய்

ஊர்ந்து இயங்கும் வெண் மதியின் ஒண் முயலைச் சேர்ந்து

சின வேங்கை பார்க்கும் திருமலையே ஆயன்

புன வேங்கை நாறும் பொருப்பு

2356. In the divine Thiruvenkaṭam hills

where the blossoms of vengai tree spread their fragrance,

an angry tiger sees the rabbit in the floating white moon

against the red color of the sky, thinks it is a real rabbit

and becomes angry because it could not catch it.

***

10. You do not need to stand on a hill,

plunge into water or stand near five sacrificial fires to reach him.

If you sprinkle flowers, folding your hands,

and lovingly worship the god of Thiruvekka,

all your bad karma will disappear.

தவங்களில் பல வகைகள் உண்டு அதில் ஒன்று பஞ்சாக்னி தவம் ; அதாவது நாலு புறமும் நெருப்பினை எரியவிட்டு அந்த தகிக்கும் வெப்பத்தில் சூரியன் காயும்போது நின்று தவம் இயற்றுவதாகும் ; சூரியன் ஐந்தாவது நெருப்பு; பார்வதி சிவபெருமானை அடைய இப்படித் தவம் செய்தாள். அர்ஜுனன் பாசுபத அஸ்திரம் பெறவும் பகீரதன் கங்கை நதியைக் கொணரவும் இந்தவகைத் தவத்தினைச் செய்தார்கள். அவ்வளவு கஷ்டப்படாமல் அதே பலனைப் பெறுவதற்கு திருமாலைக் கைகூப்பித் தொழுதால் போதும் என்கிறார் பேயாழ்வார். காளிதாசனின் குமார சம்பவத்தில் 2200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே ஐந்து நெருப்பு தவம் விளக்கப்பட்டுள்ளது

–subham—

Tags- பேயாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பாசுரங்கள், 10 கேள்விகள், பஞ்சாக்கினி தவம், பெருந்தமிழன்,

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் முதல் 75 பதிவுகளின் பட்டியல் :–

1.காரைக்கால் அம்மையார் பற்றி 10 கேள்விகள்! (Post.15,992)18/7/2026

திருமந்திரம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,010)23/7

பெரிய புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,012)24/7

திருமுருகாற்றுப்படை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,018) 26/7

கந்த புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,024)27/7

முக்கூடற் பள்ளு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,027) 28/7

குற்றாலக் குறவஞ்சி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.160,30)29/7

அஷ்டாவக்ர கீதை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,036) 30/7

கீத கோவிந்தம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,039)31/7

****

10.பாரதியின் குயில்பாட்டு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,042) 1/8/2026

அறப்பளீச்சுர சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,046) 2/8

கலிங்கத்துப் பரணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,050) 3/8

திருவள்ளுவமாலை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,052)4/8

பட்டினத்தார் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,055) 5/8

பஜ கோவிந்தம் பாடல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,062)7/8

நாலடியார் நூல்பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,067)8/8

தாயுமானவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,059)6/8

சீவக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,070)9/8

முத்தொள்ளாயிரம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,074)

20.மணிமேகலைக் காப்பியம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,077)11/8

நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,081)12/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,089)14/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி மேலும் 10 கேள்விகள் (Post.16,092)15/8

பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,095) 16/8

மலைபடு கடாம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,102) 18/8

ஆய் குல/ யாதவ குல செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,107) 19/8

கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,085) 13/8

கொங்கு மண்டல சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,100) 17/8

திருவருட்பா நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,109)20/8

30.மஹாபாரதம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,112) 21/8

சர்ச்சைக்குரிய விவேக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,118)22/8

பாபநாசம் சிவன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,122)23/8

பார்ப்பனரை வசைபாடிய பாரதிதாசன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,123)24/8

ஊத்துக்காடு வேங்கட சுப்பையரின் அற்புதத் தமிழ் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,128) 25/8

அருணாசலக் கவிராயர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,131)26/8

முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,134)27/8

புத்த மத வேதப் புஸ்தகம் தம்மபதத்தில்10 கேள்விகள் (Post.16,137)28/8

மாரிமுத்தா பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,141)29/8

ஆண்டாள் அருளிய திருப்பாவையில்10 கேள்விகள் (Post.16,145) 30/8

40.பாஸா நாடகங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,150)31/8/2026

****

நளவெண்பாவில் 10 கேள்விகள் (Post.16,153)1/9/2026

காளமேகப்புலவர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,156)2/9

ஒட்டக்கூத்தர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,160)3/9

அதிவீர ராம பாண்டியன் நூல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள்(Post.16,164)4/9

உலகநீதி நூலில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,167) 5/9

சிவப்பிரகாசர் நூல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,171)6/9

சங்க கால ஔவையார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,174)7/9

ஹரிகேச நல்லூர் முத்தையா பாகவதர் படைப்புகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,177)8/9

முத்து சுவாமி தீட்சிதர் கிருதிகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,180)9/9

50.சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,185)10/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் முதல் 10 கேள்விகள் (Post.16,189)11/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் இரண்டாவது 10 கேள்விகள் (Post No.16,192)12/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி மூன்றாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,195)13/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி நான்காவது 10 கேள்விகள் (Post.16,198)14/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஐந்தாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,200)15/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஆறாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,204)16/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஏழாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,207)17/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி எட்டாவது 10 கேள்விகள் விடைகள் (Post.16,211)18/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஒன்பதாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,214)19/9

60.ஆன்மீக திரைப்படங்களில் (பிளாக் அண்ட் ஒயிட்) பத்து கேள்விகள் (Post.16,218)20/9/2026

முருகனைப் போற்றும் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,222)21/9

அலைமகள், கலைமகள், மலைமகள், மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,224)22/9

மஹாபாரதம், ராமாயணம் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,228)23/9

கண்ணன்/ கிருஷ்ணன் மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,233)24/9

ஐயப்பன், குசேலர் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,237)25/9

திரைப்படங்களில் பிரபலங்கள் சோ, எம். எஸ். பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,240)26/9

திருக்குறளில் தெய்வங்கள் 10 கேள்விகள் (Post No.16,244)27/9

மாணிக்கவாசகரின் சிவபுராணத்தில் 10 கேள்விகள் (Post.16,248)28/9

திருமங்கை ஆழ்வார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,252)29/9

70.நம்மாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,256)30/9

71.குலசேகர ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,259)

72.பெரியாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (போஸ்ட்.72) 2/10

73.தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,266)3/10/2026

74.சர்ச்சைகள் மிகுந்த திருமழிசை ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,270)4/10

75.பொய்கை ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,272)5/10

–subham–

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 6, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Tagged faith, God

Posted by Tamil and Vedas on October 6, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/06/76-%e0%ae%aa%e0%af%87%e0%ae%af%e0%ae%be%e0%ae%b4%e0%af%8d%e0%ae%b5%e0%ae%be%e0%ae%b0%e0%af%8d-%e0%ae%aa%e0%af%82%e0%ae%a4%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%be%e0%ae%b4%e0%af%8d%e0%ae%b5%e0%ae%be/

Valluvar supports Yagas and Yajnas! Tirukkural Encyclopaedia Chapter 42 Listening கேள்வி (Post.16,276)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,276

Date uploaded in London – 6 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

Points to be noted:

Yagas – havis- food of Devas is in Kural 413; he has used the simile in a positive way; it shows that he venerated Yagas and Yajnas; it also shows that it was very much practised in his days. Otherwise, this type of smile would be out of date.

xxxx

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Chapter 42- Hearing- Listening- கேள்வி

411.There is no wealth greater than the wealth of wisdom acquired by listening to the wise A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

411.The greatest wealth is earned by listening to discourses of the learned,

Which is the sublimest of all wealth –S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000

***

411
Wealth of wealth is wealth acquired be ear attent;
Wealth mid all wealth supremely excellent.
Wealth (gained) by the ear is wealth of wealth; that wealth is the chief of all wealth. Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

****

411.Wealth of wealths is listening’s wealth
It is the best of wealths on earth. Suddhananda Bharathiyar- SB

****

411.Listening and learning from the wise are the treasure of treasures; the best of wealth –EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986.

***

411.True wealth of wealth is wealth gained through ear;

Amidst all our wealth that is indeed is the chief- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

****

411. செல்வத்துள் செல்வஞ் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்து ளெல்லாந் தலை.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

412.Just satisfy a bit the cravings of your hunger, when there is no more charming discourse to feed the listening ear- ANM+2

***

412.When food for thought is not available through instructions from the learned,

The stomach too may be provided some food– SMD

***

412
When ’tis no longer time the listening ear to feed
With trifling dole of food supply the body’s need.
When there is no food for the ear, give a little also to the stomach. – GUP

****

412.Some food for the stomach is brought
When the ear gets no food for thought. – SB

****
412.When there is no food for the ear, a little food will be given to the stomach too– EVS

****

412.When to the listening ear food is not close at hand,

Then let a little to the hungry mouth be given – HAP

****

412. செவிக்குண வில்லாத போழ்து சிறிது
வயிற்றுக்கும் ஈயப் படும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

413.He is a god among men who has drunk in the charms of a sweet discourse- ANM+2

***

413.Persons who have listened and internalised from instructions of the learned,

Will be like gods on earth, flourishing on oblational offerings– SMD

***

413
Who feed their ear with learned teachings rare,
Are like the happy gods oblations rich who share.
Those who in this world enjoy instruction which is the food of the ear, are equal to the Gods, who enjoy the food of the sacrifices. – GUP

****

413.Whose ears get lots of wisdom-food
Equal gods on oblations fed. – SB

****

413.Those who in this world enjoy instruction, which is the food of the ear, are equal to the gods who enjoy the food of the sacrifice– EVS

****

413. செவியுணவிற் கேள்வி யுடையார் அவியுணவின்
ஆன்றாரோ டொப்பர் நிலத்து.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

414.Ignorant though you be, listen to the wise and fill your mind with lofty thoughts, for they will help you in adversity- ANM+2

***

414.Learning is necessary, but even those who are not formally learned should listen to the wise,

For such learning acquired through listening, will be a staff of support in times of weakness– SMD

***

414
Though learning none hath he, yet let him hear always:
In weakness this shall prove a staff and stay.
Although a man be without learning, let him listen (to the teaching of the learned); that will be to him a staff in adversity. – GUP

****

414.Though not learned, hear and heed
That serves a staff and stay in need. – SB

****

414.Though a man has no learning, let him listen; like a staff, it will support him in his depression– EVS

****

414. கற்றில னாயினும் கேட்க அஃதொருவற்கு
ஒற்கத்தின் ஊற்றாந் துணை.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

415.Like a steady staff on a treacherous slide, are the words of the pure and the good- ANM+2

***

415.The instructions that flow from learned men of righteous conduct,

Constitute a firm staff on slippery ground, to the learner– SMD

***

415
Like staff in hand of him in slippery ground who strays
Are words from mouth of those who walk in righteous ways.
The words of the good are like a staff in a slippery place. – GUP

****

415.Virtuous men’s wisdom is found
A strong staff on slippery ground. – SB

****

415.The speech from the mouth of the righteous is like the staff for the ground that is slippery– EVS

****
415.The words of righteous men are like a staff

To those whose feet are set in slippery ways – HAP

****

415. இழுக்கல் உடையுழி ஊற்றுக்கோல் அற்றே
ஒழுக்க முடையார்வாய்ச் சொல்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

416.Listen to the moiety of the great one’s discourse, for even that will redound to the glory of your soul- ANM+2

***

416.Even if it is just a little, listen and assimilate good instruction,

It will be productive of great benefit– SMD

***

416
Let each man good things learn, for e’en as he
Shall learn, he gains increase of perfect dignity.
Let a man listen, never so little, to good (instruction), even that will bring him great dignity. – GUP
****

416.Lend ear to good words however few
That much will highly exalt you. – SB
****

416.Listen to whatever is good, however little; little as it may be, it will bring you much greatness – EVS

****

416.Listen to good word though they be but few

For even those few great dignity will give– HAP

****
6. எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும்
ஆன்ற பெருமை தரும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

417.Men who have dwelt in the company of the discerning and the wise, slip not into errors even in unwary moments- ANM+2

***

417.Those who have absorbed flawless knowledge in searching enquiries through the faculty of listening,

Will not foolishly slip up even while labouring under some error– SMD

***

417
Not e’en through inadvertence speak they foolish word,
With clear discerning mind who’ve learning’s ample lessons heard.
Not even when they have imperfectly understood (a matter), will those men speak foolishly, who have profoundly studied and diligently listened (to instruction). – GUP

****

417.Who listen well and learn sharply
Not ev’n by slip speak foolishly. – SB
****

417.They do not err into wrongdoing who listen, understand and reflect over wise words– EVS

****
417. பிழைத்துணர்ந்தும் பேதைமை சொல்லார் இழைத்துணர்ந்
தீண்டிய கேள்வி யவர்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

418.Deaf is the ear which has not caught the true accents of the great- ANM+2

***

418.Ears hat not have been penetrated by words of instruction from the learned,

Will be effectively deaf, even if functionally in order– SMD

***

418
Where teaching hath not opened the learner’s ear,
The man may listen, but he scarce can hear.
The ear which has not been bored by instruction, although it hears, is deaf. – GUP

****

418.That ear though hearing is dulled
Which is not by wisdom drilled. – SB

****

418.Of the nature of deaf is the ear into which wisdom heard has not pierced, although it hears– EVS

****

418. கேட்பினுங் கேளாத் தகையவே கேள்வியால்
தோட்கப் படாத செவி.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

419.Words of grace and humility never fall from the lips of men whose ears are alien to the utterance of master minds- ANM+2

***

419.Except those of deep and incisive knowledge absorbed by listening to the wise,

Others will rarely develop humility of speech– SMD

***

419
‘Tis hard for mouth to utter gentle, modest word,
When ears discourse of lore refined have never heard.
It is a rare thing to find modesty, a reverend mouth- with those who have not received choice instruction. – GUP

****

419.A modest mouth is hard for those
Who care little to counsels wise. – SB

****
419.Polite speech is difficult for those who do not listen keenly to wise discourses– EVS

****

419. நுணங்கிய கேள்வியர் ரல்லார் வணங்கிய
வாயின ராதல் அரிது

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

420.What does it matter whether a man lives or dies, if he merely satisfies his palate and neglects instruction? – ANM+2

***

420.People who have not experienced the delights of listening to the expositions of the learned,

And relish only the tastes of the mouth, it matters little whether they live or die– SMD

***

420
His mouth can taste, but ear no taste of joy can give!
What matter if he die, or prosperous live?
What does it matter whether those men live or die, who can judge of tastes by the mouth, and not by the ear ? – GUP

****
420.Who taste by mouth and not by ear
What if they fare ill or well here? – SB

****

420.What matters it if those live or die, who judge of taste by mouth, and not by ear? – EVS

****

420.What matter if they live or die, who only know

What is sweet to tongue, and what is not sweet to ear? – HAP

****

420. செவியிற் சுவையுணரா வாயுணர்வின் மாக்கள்
அவியினும் வாழினும் என்.

–subham—

Tags-Tirukkural Encyclopaedia Chapter 42 Listening Hearing கேள்வி , Yagas, Yajnas, Havis

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 6, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on October 6, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/06/valluvar-supports-yagas-and-yajnas-tirukkural-encyclopaedia-chapter-42-listening-%e0%ae%95%e0%af%87%e0%ae%b3%e0%af%8d%e0%ae%b5%e0%ae%bf-post-16276/

HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-124; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-124 (Post.16,275)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,275

Date uploaded in London – 6 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

English version posted yesterday

Words beginning with English letter Y

யாதவ

இந்தியாவை ஆண்ட பழைய குலங்களில் ஒன்று யாதவ குலம்; கிருஷ்ணரால் பெருமை பெற்றது . காகுட்மின் என்பவர் இவவம்சத்தில் தோன்றிய மன்னர் . விருஷ்ணி, அந்தக என்ற பெயர்களும் இந்த வம்சத்துக்கு உண்டு ; கம்சன் என்பவன் கிருஷ்ண- பலராமர்களை ஒடுக்க முயன்று தோல்வியுற்றான் . யயாதி -தேவயானி ஆகியோருக்குப் பிறந்த யது இந்தவம்சத்தைத் தோற்றுவித்தான் . இறுதியில் ஒரு முனிவரின் சாபத்தால் யாதவர்கள ஒருவரை ஒருவர் தாக்கி அழிந்தனர் அவர்கள் ஆண்ட துவாரகையும் கடலில் மூழ்கியது

***

யக்ஞ

தமிழில் வேள்வி ; ஸம்ஸ்க்ருத்திலும் தமிழிலும் ஒரே பொருள்; வேட்பது, அதாவது விரும்பியதை அடையச் செய்யும், அக்னி வழிபாடு ; தீ யை வளர்த்து, அதில் தேவர்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் நெய், சாதம் (சோறு), சமித்து என்னும் அரச மரக் குச்சி முதலியவற்றை மந்திரங்களைச் சொல்லி படைப்பது வேள்வி .

பிற்காலத்தில் எந்த ஒரு பொருளையும் விரும்பிச் செய்யும், அக்கினி இல்லாத, பணிகளுக்கும் இந்தச் சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது . சங்கத் தமிழில் கள வேள்வி என்பது போர் செய்வதைக் குறிக்கும் ; இந்துக்கள் தினமும் செய்யும் பஞ்சபூத யக்ஞமும் இன்னும் ஒரு எடுத்துக் காட்டு;அவைகளில் பூத யக்ஞம் மனுஷ்ய யக்ஞம், பித்ரு யக்ஞம், தேவ யக்ஞம் ,பிரம்ம யக்ஞம் அடங்கும் ; அதாவது எறும்புக்கு அரிசி மாவுக்கோலம் இடுவதும் காக்கைக்கு சாதம் இடுவதும் கூட வேள்வி (பூத யக்ஞம்) என்று பெயர் இடப்பட்டது .

வேள்வி என்ற தூய தமிழ்ச் சொல் சங்க கால நூல்களில் பயிலப்படுவதால் இது பழந்தமிழர்களின் இயல்பான விஷயங்களில் ஒன்று என்பது தெரிகிறது என்று காஞ்சி பரமாசார்ய சுவாமிகள் (1894-1994) சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.

***

யாகம்

இதுவும் வேள்வி , அதாவது தீயை வளர்த்து , இறைவனுக்கு வேண்டியதை மந்திரங்களைச் சொல்லி படைக்கும் சடங்கு ஆகும் . யக்ஞம் என்பதை சிறிய சடங்குகளுக்கும் யாகம் என்பதை அஸ்வமேதம் முதலிய பெரிய சடங்குகளுக்கும் இட்டனர் .

ஹோமம் , ஹவன என்பது வேறு சில சொற்கள் .

400 வகை யாக யக்ஞங்கள் இருப்பதாக காஞ்சி சுவாமிகள் குறிப்பிடுகிறார். வீடுகளில் கணபதி ஹோமம் , சுதர்சன ஹோமம் முதலி யவற்றைச் செய்கிறார்கள்.

***

யாக்ஞ வல்க்ய மஹரிஷி

ஜனகர் சபையில் இருந்த தத்துவ ஞானி யாக்ஞ வல்க்ய மஹரிஷி; விதேஹ நாட்டில் (இப்போதைய பீஹார் ) மிதிலை நகரில் குருவாக இருந்தார் . ஜனகர் கூட்டிய மாபெரும் தத்துவ ஞானிகள் மகாநாட்டில் பிரம்ம ஞானி என்ற பட்டம் பெற்றார் ; அதே மஹாநாட்டுக்கு வந்த கார்க்கி என்று ஒரு பெண்மணி மட்டும்தான் இவரைக் கேள்விகள் கேட்டார் ; அந்தக் காலத்திலேயே , அதாவது 2800 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பெண்களும் மகாநாட்டில் பேசியதையும் எழுந்து சவால் விட்டதையும் பிருஹத் ஆரண்யக உப நிஷத் மூலம் அறிகிறோம் யாக்ஞ வல்க்யரின் தத்துவ போதனைகள் இந்த உபநிஷத்தில் உள்ளது . வைசம்பாயனருக்கு சிஹ்யராக இருந்த இவர் , கருத்து வேறுபாடு காரணமாக யஜுர் வேதத்தின் புதிய பகுதியை உண்டாக்கினார் . இவருக்கு மைத்ரேயி காத்யாயினி என்று இரண்டு மனைவிகள் இருந்தார்கள்; அவர்களில் மைத்ரேயி என்பவர் இவருடைய போதனைகளைக் கேட்டு பிரம்மவாதினி ஆனார் ; அக்காலத்தில் பெண்கள் இருந்த உயர் நிலையை கார்க்கி, மைத்ரேயி மூலம் அறிய முடிகிறது . இவருக்குப் பின்னர்தான் கிரேக்க நாட்டில் ஹோமர் எழுதிய முதல் நூலே தோன்றியது !

***

யஜுர் வேதம்

வேத வியாசர் வேதங்களை நான்காகப் பிரித்து, அதைக் காத்து, பரப்பும் பணியை நான்கு சீடர்களிடம் ஒப்படைத்தார் ; ரிக் வேதத்தை பைலர் என்பவரிடமும், யஜுர் வேதத்தை வைசம்பாயனர் என்பவரிடமும், சாம வேதத்தை ஜைமினி என்பவரிடமும் அதர்வண வேதத்தை சுமந்து என்பவரிடமும் ஒப்படைத்தார் ; யஜுர் வேதத்தில் செய்யுளும் உரைநடையும் உள்ளது ; ரிக் வேதத்தில் செய்யுள் மட்டுமே உள்ளது. பெரிய யாக யக்ஞங்களை எப்படிச் செய்வது என்பதும் அதற்கான மந்திரங்களும் உள்ளன. இதைப் போதித்த வைசம் பாயனருக்கும் அவருடைய சீடரான யாக்ஞவல்க்யருக்கும் கருத்து மோதல் ஏற்பட்டது உடனே நான் சொன்னதை எல்லாம் கக்கு — அதாவது மறந்துவிடு; இனிமேல் பயன்படுத்தக் கூடாது— என்று தடை வித்தித்தார்; உடனே யாக்ஞவல்க்யரும் கக்கினார்- அதாவது அதைப் பயன்படுத்த மாட்டேன் என்றார்; அதைக் கிளி போல அப்படியே சொன்னதால் அதற்கு கிளியின் பெயர் – தித்திரி- இதிலிருந்து வந்ததுதான் தமிழ்ச் சொல் தத்தை= கிளி ; இதைத் தைத்ரீய ஷாகா என்பார்கள் ; கோபித்துக்கொண்டு வாக் அவுட் walk out செய்த யாக்ஞவல்க்யர் நீண்ட தவம் செய்தார் ; சூரிய பகவானே வந்து குதிரை ரூபத்தில் தோன்றி ஒரு வேதத்தை அளித்தார் அதற்கு வாஜசனேயி ஷாகா ( கிளை) என்று பெயர்; வாஜ= குதிரை ; இதற்கு சுக்ல யஜுர் வேதம் என்றும் முதலில் வந்ததற்கு கிருஷ்ண யஜுர் வேதம் என்றும் வர்ணங்களின் பெயர்களை சூட்டினார்கள் ; ரிக் வேதத்தில் உள்ள மந்திரங்கள் யஜுர்வேதத்திலும் உள்ளன. யாகங்களில் அத்வர்யு என்னும் கோஷ்டி வேத விற்பன்னர்கள் இதை ஓதுவார்கள். யஜுர் வேதத்தின் பல ஷாகைகள் (கிளைகள் ) அழிந்துவிட்டன . 101 ஷாகைகள் இருந்தன; அவைகளில் இப்போது ஆறு மட்டுமே புழக்கத்தில் இருக்கின்றன.

***

யக்ஷ

யக்ஷர்களின் தலைவர் குபேரன் ஆவார் ; செல்வத்துக்கு அதிபதி. இவர்களை குஹ்யக = ரகசிய பேர்வழிகள் என்றுமழைப்பார்கள் . ராட்சசர்கள், நாகர்கள் ஆகியோருடன் நெருங்கிய தொடபு உடையவார்கள்; ஆறு குளங்கள் ஏறி மரம் காடுகள் ஆகியன இவர்கள் இருக்கும் இடங்கள் ஆகும் ; புறச்ச சூழலைப் பாதுகாப்பது இவர்கள் பொறுப்பு; புறச்ச சூழலை அசிங்கப்படத்தக் கூடாது என்பது இவர்கள் கொளகை; அப்படி அசைக்கப்படுத்தினால் அவர்களை இவர்கள் தண்டிப்பார்கள்; யக்ஷி என்பது பெண்கள் ; சங்கத் தமிழ் நூல்களில் இவர்களை அணங்குகள் என்று அழைத்தனர் ; இவர்கள் வசிக்கும் இடம் என்பதால் மக்களை அவைகளை பய பக்தியுடன் அணுகினார்கள் .

பிற்கால நூல்கள் இவர்களுடைய பிரிவுகளைக் கூறுகின்றன

இவர்களுடைய தோற்றம் பற்றிய கதைகள் பல; புலஸ்திய மகரிஷி வழி வந்தவர்கள் காஷ்யப் ரிஷி வழி வந்தவர்கள் , விராட் புருஷனிடம் தோன்றியவர்கள் என்று அவைகள் கூறும் ; யக்ஷர் சிலைகள் நிறைய கிடைத்துள்ளன அவைகளை மியூசியங்களில் காணலாம்

***

யக்ஷ பிரஷ்ன

ஒரு யக்ஷினின் கேள்விகள் என்பது மஹாபாரதத்தில் வனபர்வத்திலுள்ள முக்கியக் கேள்வி-பதில் சம்பவம் ஆகும் ; இதில் தர்ம சம்பந்தமான விஷயங்களும் பொதுவாகப் பின்பற்றவேண்டிய உயர்ந்த குணங்களை பற்றியும் நிறைய பொன்மொழிகள் உள்ளன . யுதிஷ்டிரன் என்ற தர்மனின் சகோதர் நால்வரும் ஒருவர் பின் ஒருவாராக குளத்துக்குச் சென்று தண்ணீர் எடுக்க முயன்ற பொது அவர்களை யக்ஷன் எச்சரிக்கிறான்; அதை பொருட்பாடுத்தாமல் தண்ணீரில் இறங்கிய நால்வரையும் யக்ஷன் மூர்ச்சை ஆகச் செய்கிறான்; யுதிஷ்டிரன் வந்தபோது யக்ஷன் நடந்ததைச் சொல்லி 124 கேள்விகளைக் கேட்கிறான். இந்தக் கேள்விகளுக்குச் சரியான பதில் சொன்னால் அவனைக் கொல்லாமல் விட்டுவிடுவதாக யக்ஷன் சொல்கிறான்.

யுதிஷ்டிரரும் பொறுமையாக அத்தனை கேள்விகளுக்கும் சரியான பதில் சொன்னவுடன், யக்ஷன் மனம் மகிழ்ந்து மூர்ச்சை ஆகக்கிடக்கும் நான்கு சகோதரர்களில் ஒருவனை உயிர்ப்பிக்கிறேன்; உனக்கு யார் வேண்டும்? என்று கேட்டவுடன் நகுலனை உயிர்ப்பிக்குமாறு யுதிஷ்டிரன் வேண்டுகிறான்; ஏன் நகுலன்? என்று கேட்டபோது குந்திக்கு பிறந்த தான் உயிருடன் இருப்பதாகவும் மாதுரிக்குப் பிறந்த இருவரிலொருவனை எழுப்புவதே நேர்மையாக இருக்கும் என்கிறான் யுதிஷ்டிரன். அவனுடைய அணுகுமுறையில் தர்மம் கடைப்பிடிக்க பட்டதால் மனம் மகிழ்ந்த யக்ஷன், நான்கு சகோதரர்களையும் உயிர்பெறச் செய்கிறான் அனைவரும் படிக்க வேண்டிய சுவையான கேள்வி பதில் நிகழ்ச்சி இது .

தொடரும் ………..

-யாக, யக்ஞ , யக்ஞவல்க்யர், யஜுர் வேத, யக்ஷ ப்ரஷ்ன, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-124; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-124

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 6, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on October 6, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/06/hindu-dictionary-in-english-and-tamil-124-%e0%ae%87%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%81-%e0%ae%ae%e0%ae%a4-%e0%ae%95%e0%ae%b2%e0%af%88%e0%ae%9a%e0%af%8d%e0%ae%9a%e0%af%8a%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%85/

புத்தரின் பிரம்மாண்டமான சிலைகள் உணர்த்தும் தத்துவம்! (Post.16,274)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,274

Date uploaded in London – 6 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

27-9-26 tontஇதினமணி கதிர் இதழில் வெளியான கட்டுரை!

புத்தரின் பிரம்மாண்டமான சிலைகள் உணர்த்தும் தத்துவம்!

ச. நாகராஜன்

உலகின் பிரம்மாண்டமான சிலைகளில் புத்தரின் சிலைகள் தனி முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன.

புத்தரை மனதில் நிலைநிறுத்துவதோடு அவரது போதனைகளை நினைவூட்டி நமது படைப்பாற்றலை மேம்படுத்தி ஆன்மீக சிகரத்தில் ஏற்ற வல்ல சிலைகள் இவை. இவற்றில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனிப்பட்ட முறையில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதோடு நல்லதொரு தத்துவத்தையும் நமக்கு அளிக்கின்றன. இதில் இருக்கும் கலை வண்ணமோ உலகில் உள்ள அனைத்து இனத்தவரையும் மதத்தவரையும் ஈர்க்கின்றன.

புத்தகயா, இந்தியா

இந்தியாவில் பீகார் மாநிலத்தில் கயா மாவட்டத்தில் கயையில் உள்ள புத்தரின் சிலை தியானத்தில் தாமரையில் அமர்ந்த நிலையில் அமைக்கப்பட்ட தெய்வீகச் சிலையாகும். இந்தக் கல் சிலையின் உயரம் 64 அடி. அகலம் 60 அடி. 1989ம் ஆண்டு இது திறந்து வைக்கப்பட்டது.

ஹைதராபாத், இந்தியா

1992ம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட பெரும் புத்தர் சிலை ஹைதராபாத்தில் உசேன் சாகர் ஏரியின் நடுவில் உள்ள ஜிப்ரால்டர் பாறையின் மீது உள்ள ஒற்றைக்கல் சிலையாகும். இதன் உயரம் 58 அடி. இங்கு அபயமுத்திரையுடன் புத்தர் காட்சியளிக்கிறார்.

ஸ்பிரிங் ஆலயம், சீனா

சீனாவில் ஹெனானில் உள்ள லுஷான் என்ற இடத்தில் அமைந்திருக்கும் ஸ்பிரிங் ஆலயம் 2008ம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்டது. ஃபோடுஷான் மலையில் உள்ள இந்த பிரம்மாண்டமான சிலையின் உயரம் 420 அடி. 66 அடி பீடத்தில் இது அமைந்துள்ளது. நூறு கிலோ தங்கம் இதில் உள்ளது. 3300 டன் தாமிரக் கலவையினாலும் 1500 டன் எஃகினாலும் இது படைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

அமெரிக்காவில் உள்ள லிபர்டி சிலையைப் போல இரு மடங்கு உயரம் உள்ளது இது.

2018ல் இந்தியாவில் சர்தார் வல்லபாபாய் படேலின் சிலை அமைக்கப்பட்டது வரை இதுவே கின்னஸ் ரிகார்டில் உலகின் அதி உயர சிலை என்ற பெருமையைப் பெற்றிருந்தது. 597 அடி உயரமுள்ள படேலின் சிலை இப்போது அதிக உயரமான சிலை என்ற பெயரைப் பெற்று முதலிடத்தை வகிக்கிறது.

மோனிவா புத்தர் சிலை, மயன்மார்

மயன்மாரில் மோனிவா என்ற இடத்தில் உள்ள சிலை 380 அடி உயரம் உள்ளது. 2008ம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட இது நின்ற நிலையில் இருக்கும் கற்சிலையாகும். அடுத்து சயனகோலத்தில் உள்ள சிலை 295 அடி நீளம் உள்ளது. இது 1991ம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது.

லேக்யுன் செக்யா புத்தர், மயன்மார்

மயன்மாரில் மோனிவாவில் உள்ள வெங்கல புத்தர் சிலையின் உயரம் 381 அடி. நின்ற நிலையில் கௌதம புத்தர் காட்சியளிக்கிறார்.இதைச் சுற்றி பல்வேறு சிலைகளும் அழகிய தோட்டங்களும் உள்ளன. இது 2008ல் நிறுவப்பட்டது.

உஷிகு டைபுட்ஸு, ஜப்பான்

ஜப்பானில் உஷிகு என்ற இடத்தில் உள்ள புத்தர் சிலையின் உயரம் 394 அடியாகும். 1993ல் நிறுவப்பட்டது இது. அமிதாப் புத்தர் உட்கார்ந்திருக்கும் நிலையில் சிலை அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

ப்ர புத்தா, தாய்லாந்து

தாய்லாந்தில் ஆங் தாங்கில் 2008ல் ப்ர புத்தா சிலையின் உயரம் 72 அடி. வெங்கலச் சிலை மீது தங்க முலாம் பூசப்பட்டு ஜொலிக்கும் சிலை இது. பாங்காக்கில் வாட் முவாங் ஆலயத்தில் உள்ளது இது. புத்தர் இரு கைகளையும் இணைத்து அமர்ந்த நிலையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் சிலையாகும் இது.

ஒவ்வொரு சிலைக்கும் ஒரு தத்துவம் உண்டு. இதனால் உத்வேகம் பெற்று உயர்நிலையை அனைவரும் அடைகின்றனர்.

பெரும்பாலான இடங்களில் உள்ள சிலைகளில் புத்தர் தாமரை ஆசனத்தில் கால்களை குறுக்காக ஒன்றின் மேல் ஒன்று வைத்து அமர்ந்திருப்பதைப் பார்க்கலாம். இந்த நிலையில் தான் புத்தர் அனைவருக்கும் பெரும்பாலான உபதேசங்களை அளித்து வந்தார். இதே நிலையில் தான் அவர் நிர்வாணத்தையும் அடைந்தார்.

இது உடலின் சமநிலையை உறுதிப்படுத்துவதோடு அனைத்து புலன்களையும் அடக்க வழி வகுக்கிறது. சமாதி நிலை எனப்படும் ஆழ்நிலை தியானத்தின் மூலம் அடையும் சித்தியை இதன் மூலம் அடையலாம்.

வஜ்ராசனம் எனப்படும் இந்த நிலையில் ஒரு கால் மற்றொன்றின் எதிரில் இருக்கும். வீராசனம் எனப்படும் நிலையில் வலது கால் இடது தொடைப்பக்கமும் இடது கால் வலது தொடைப்பக்கமும் இருக்கும்.

தேரவாத புத்தமதத்தில் வீராசனமும் மஹாயான புத்தமதத்தில் வஜ்ராசனமும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

அமர்ந்த நிலையில் அவர் பல முத்திரைகளைக் காண்பிப்பதையும் சிலைகள் சித்தரிக்கின்றன.

நின்ற நிலையில் உள்ள சிலைகள் அவரது இரு கால்களும் பூமியில் மிக்க உறுதியுடன் நிற்பதையும் தியானத்திலிருந்து எழுந்து ஊனக் கண்களினாலும் ஞானக் கண்களினாலும் உலகைப் பார்ப்பதையும் பார்க்கலாம். இது அனைவரும் விடுதலை பெற்று முக்தியை அடைய உதவும் கருணா நிலையாகும். இது அனைவருக்கும் வரும் அபாயத்தைப் போக்கும்.

ஒரு காலை முன் வைத்து நடக்கும் நிலையில் உள்ள புத்தர் சிலைகள் தாய்லாந்தில் 13ம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட ஆரம்பித்தது. கால்நடையாகவே நடந்து தனது திருவோட்டுடன் மக்களிடம் ஆன்மீக உணர்வைத் தட்டி எழுப்பி, பிக்ஷை கேட்டு வாங்கியதை இவை குறிக்கின்றன.

சயன கோலத்தில் இருக்கும் புத்தர் எப்போதுமே வலது பக்கமாகப் படுத்திருப்பார். அவரது கையின் மீது தலை இருக்கும். இது அவரது இறுதி கால நிலையைச் சித்தரிப்பதாகும்.

புத்தரின் சிலைகள் காண்பிக்கும் முத்திரைகள் ஏராளமான ரகசியங்களை விளக்குபவையாகும்.

இவற்றை அன்பர்கள் புத்தமத நூல்களின் தொகுப்பில் படித்து அறியலாம்.

மன சாந்திக்கும், உலகியல் வாழ்வில் வெற்றிக்கும், பல செல்வங்களையும் அடையவும் வழி வகுப்பவை புத்த தரிசனம்!

***

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 6, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on October 6, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/06/%e0%ae%aa%e0%af%81%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%b0%e0%ae%bf%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%aa%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%ae%ae%e0%af%8d%e0%ae%ae%e0%ae%be%e0%ae%a3%e0%af%8d%e0%ae%9f%e0%ae%ae%e0%ae%be%e0%ae%a9/

HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-123; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-123 (Post.16,273)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,273

Date uploaded in London – 5 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

Part 123

Words beginning with letter Y in English Alphabet

Yadhava- yadu

Descendants of Yadu also called Yādhavas and Vṛṣṇis; a tribe who had Kṛṣṇa and Balarāma as their lords;1 the maternal uncle line of Sagara with capital at Mathurā; Kakudmin was their king for some time; consisted of Kukuras, Vṛṣṇis and Andhakas; to deprive them of all their possessions was the plan of Kaṃsa;

On Kṛṣhṇa’s advice and in fulfilment of the curse of sages to die of the iron club born to Sāmba, Yadhavas left Dvārakā for Prabhāsa; having drunk they attacked one another and finally took hold of rushes grown out of the iron pieces of musala ((मुसल) denotes a wooden pestle or rod used for pounding and cleaning rice.)and killed themselves. Lates Dvaraka went into sea.

***

Yajna

Yajña (यज्ञ) refers to:—(1) a sacrifice in which a deity is propitiated by the chanting of prayers and mantras and the offering of ghee into the sacrificial fire; (2) any kind of intense endeavour which is directed at achieving a particular goal.

Second meaning – An act of worship, any pious or devotional act

Yajna is an ancient ritual of offering and sublimating the havana sámagri (herbal preparations and Samit sticks) in the fire. The sublime meaning of the word yajna is derived from the Sanskrit verb yaj, which has a three-fold meaning of worship of deities (devapujana), unity (sangatikarana) and charity (dána). An essential element is the ritual fire – the divine Agni – into which oblations are poured, as everything that is offered into the fire is believed to reach God.

Rituals associated with temple worship in Hinduism are called agamic, while those involving communication with divinity through Agni are Vedic. Temple rites in modern-day Hinduism are a combination of both Vedic and agamic rituals. The ritualistic portion of the Hindu scriptures is called Karma-Kanda. Parts of Vedas which describe or discuss Yajnas fall into this portion.

Sanskrit dictionary

1) A sacrifice, sacrificial rite; any offering or oblation; यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवाः (yajñena yajñamayajanta devāḥ); तस्माद्यज्ञात् सर्वहुतः (tasmādyajñāt sarvahutaḥ) &c.; यज्ञाद् भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः (yajñād bhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ) Bhagavadgītā (Bombay) 3.14.

2) Five Daily Yajnas:

2) An act of worship, any pious or devotional act. (Every householder, but particularly a Brāhmaṇa, has to perform five such devotional acts every day; their names are :-bhūtayajña, manuṣyayajña, pitṛyajña, devayajña, and brahmayajña, which are collectively called the five ‘great sacrifices’; see mahāyajña, and the five words separately.)

Third meaning – In Sangam Age, Tamils called even war as Battle Field Yajna (Kala Velvi in Tamil )

Velvi is a word used in 2000 year old Sangam Tamil Literature with the same meaning of Yajna. (Yaj=Vettal in Tamil)

Kanchi Paramacharya (1894-1994) explained it and emphasized that this has been part of Tamil Life. Even 2000 years ago, they coined the word VELVI and it is found in all the books of Sangam Age.

***

Yaga

Sanskrit dictionary

Yāga (याग).—[yaj ghañ kutvam]

Also called Havan, Homa.

1) An offering, a sacrifice, an oblation; इष्टिर्यागः (iṣṭiryāgaḥ) Śatapata Brahmana. on Manu Smriti.6.8.7.

2) Any ceremony in which oblations are presented, with a direct reference to a deity; प्रत्यक्षदेवतासम्बद्धो हि त्यागो यागः (pratyakṣadevatāsambaddho hi tyāgo yāgaḥ) ŚB. on MS.9.4.47; ऋषिदेवगणस्वधाभुजां श्रुतयागप्रसवैः स पार्थिवः (ṛṣidevagaṇasvadhābhujāṃ śrutayāgaprasavaiḥ sa pārthivaḥ) (anṛṇatvamupeyivān) R.8.3.

3) Presentation, grant.

There are 400 types of Yagas and Yajnas according to Kanchi Paramacharya (1894-1994).

***

Yajnavalkya

Yājñavalkya of Videha (fl. c. 8th century BCE) was a sage and philosopher of Vedic India. He was one of the first philosophers in recorded history, alongside Uddalaka Aruni. In the court of King Janaka of Mithila, he was renowned for his expertise in Vedic ritual and his unrivalled talent in theological debate. He expounded a doctrine of neti neti to describe the universal Self or Ātman. He later became a wandering ascetic. His teachings are recorded in the Shatapatha Brahmana and the Brihadaranyaka Upanishad.

He is traditionally credited with the authorship of the Shatapatha Brahmana (including the Brihadaranyaka Upanishad), besides the Yoga Yajnavalkya and the Yājñavalkya Smṛti. He is also a major figure in the Upanishads.

According to traditional accounts, Yājñavalkya was the son of Devarāta and was the pupil of sage Vaisampayana .

Yājñavalkya married two wives. One was Maitreyi and the other Katyaayanee. Of the two, Maitreyi was a Brahmavadini (one who is interested in the knowledge of Brahman). Wisdom of Yājñavalkya is shown in Brhadaranyaka Upanishad where he gives his teachings to his wife Maitreyi and King Janaka. He also participates in a competition arranged by King Janaka about the selecting great Brhama Jnani (knower of Brahman). His intellectual dialogues with Miss Gargi (a learned scholar of the times) form a beautiful chapter filled with lot of philosophical and mystical question-answers in Brhadaranyaka Upanishad. He was then praised as the greatest Brahmajnyani by all the sages at the Philosophers Conference organised by king Janaka. In the end, Yājñavalkya took Vidvat Sanyasa (renunciation after the attainment of the knowledge of Brahman) and retired to the forest.

He was also King Janaka’s priest.

Yājñavalkya quarrelled with his guru and vomited the yaju (s.v.) he learnt; propitiated the Sun god to get chandas unknown to his guru. Pleased with him the Sun god instructed him in Vājasenyastas (Yajus ayātayāma, Viṣṇu-purāṇa); in the form of a horse.

(Vomitted- vowed not to use it anymore).

***

Yajur Veda

It was Vyāsa who divided the Vedas into four parts. After dividing them, the sage Vyāsa taught Rg Veda to Paila, Yajurveda to Vaiśampāyana, Sāmaveda to Jaimini and Atharvaveda to Sumantu.

The rules for Japa, Homa etc. of Yajurveda were taught to Vyāsa by Agnideva. If all the rules of Yajurveda are correctly observed, all desires will be fulfilled. There are special rules for the observance of homa for the fulfilment of particular desires.

Yajurveda (यजुर्वेद).—See Yajus;¹ divided into four parts from which originated yajña, performed by four orders of priests —adhvaryu to recite yajus, hota, the rks, and udgāta, the sāman, and Brahmā, the atharvamantras.

its śākhas/branches are 27; arranged by Vaiśampāyana, pupil of Vyāsa, and taught to his disciples including Yājñavalkya; the latter was made to vomit (banned from using it and he promised not to use it) for his behaviour, all the texts, which the other disciples digested, in the form of partridges and hence this portion came to be known as Taittirīya; but Yājñavalkya prayed to the Sun-god who initiated him into the other portions of the Yajus in the form of a horse and hence called Vājaseneya; part of Viṣṇu.(Tittiri-Partridge; Vaji-Horse)

Yajurveda often consisting of the prose Yajus, are frequently identical with the Mantras of the Ṛg-veda, the Yajur-veda being only a sort of sacrificial prayer-book for the Adhvaryu priests formed out of the Ṛg-veda. its division into two distinct collections of texts, the Taittirīya-saṃhitā and the Vājasaneyi-saṃhitā, the former of which is also called Kṛhṣṇa / ‘Black’, and the latter Śukla ‘White’, however, two of the principal being the Darśa-pūrṇa-māsa or sacrifice to be performed at new and full moon, and the Aśva-medha or horse-sacrifice are similar.

***

Yaksha

Yakṣa (यक्ष):— Yakṣas represent a group of mysterious beings, with Kubera as their chief. They are also known as Guhyaka (‘the secret-ones’) and are often associated with Rākṣasas (‘the night-wanderers’) and Nāgas (‘serpents’). Kubera is the Vedic God of wealth presiding over all earthly treasures. They are the protectors of environment. In Sangam Tamil Books Anangu (nymphs) paly the same role of guarding environment. Because of this belief, they don’t pollute natural treasures.

Yaksha is the name of a broad class of nature-spirits, usually benevolent, who are caretakers of the natural treasures hidden in the earth and tree roots. In many stories, they harass mortals( when they try to pollute them), chiefly by enchanting forests, lakes and rivers and killing any human who ventures near them. The Yakshas are said to be very wealthy. Their king Kubera is said to be the wealthiest of all beings.

A class of Semi-gods. There are chiefly three classes of inhabitants in Heaven:—Devas, Gaṇadevas and Upadevas. Gaṇadevas consist of the 12 Ādityas, 10 Viśvadevas, 8 Vasus, 36 Tuṣitas, 64 Ābhāsvaras, 49 Anilas 220 Mahārājikas, 12 Sādhyas and 11 Rudras.

Among the Upadevas there are 10 subdivisions. They are, Vidyādharas, Apsaras, Yakṣas, Rākṣasas, Gandharvas, Kinnaras, Piśācas, Guhyakas, Siddhas and Bhūtas.

Origin. There are different views relating to the origin of the Yakṣas. In Mahābhārata, Ādi Parva, Chapter l we find that the Yakṣas took birth after Brahmā’s birth from “Virāṭ Puruṣa’s” aṇḍa. According to a statement in Agni Purāṇa, Chapter 19, Yakṣas and Rākṣasas were born from Munī, the grand daughter of Kaśyapa prajāpati. Thus Yakṣas and Rākṣasas are related as brothers. In Mahābhārata, Ādi Parva, Chapter 66, Verse 7, there is another passage which says that Yakṣas are the progeny of the sage Pulastya.

***

Yaksha prashna in Mahabharata (Yaksha’s Questions)

The Yaksha Prashna features around 124 to 126 individual questions (grouped across 34 main sets or verses).

• The Setting: Found in the Vana Parva (Forest Book) of the Mahabharata.

• The Participants: Yudhishthira and a Yaksha (who is actually Lord Yama in disguise).

• The Format: The spirit asks rapid-fire ethical and metaphysical questions about life, duty (dharma), and death.

• The Outcome: Yudhishthira answers every question correctly, and his fallen brothers are brought back to life

Yudhishthira, upon seeing his brothers lying dead on the ground, was overwhelmed with grief and began to lament their loss. He came across a Yaksha who had slain his brothers for taking water without permission, and in order to bring them back to life, Yudhishthira had to answer a series of questions posed by the Yaksha. Throughout the questioning, Yudhishthira displayed his wisdom, knowledge, and adherence to virtue, impressing the Yaksha with his answers. He emphasized the importance of behaviour in determining one’s status as a Brahmana, the value of virtues such as generosity and honest conduct, and the consequences of various actions in this life and the next.

Yudhishthira explained that true happiness lies in contentment, proper conduct, and adherence to one’s duties. He highlighted the importance of good behaviour and restraint in determining one’s status as a learned person or a Brahmana. He also discussed the significance of virtues such as patience, forgiveness, and charity, and the detrimental effects of vices like pride, anger, and covetousness. Yudhishthira’s responses reflected his deep understanding of moral and ethical principles, and his commitment to upholding righteousness in all aspects of life.

The Yaksha, impressed by Yudhishthira’s wisdom and virtue, offered to revive one of his brothers. Yudhishthira, true to his principles of fairness and equality, chose Nakula (his step brother) to be revived, demonstrating his love and respect for all his siblings, regardless of their birth order or biological relationships. He emphasized the importance of treating all family members with equal care and concern, regardless of any perceived differences.

By choosing Nakula to be revived, Yudhishthira not only displayed his love and affection for his step-brother but also upheld the principles of fairness and equality in his decision-making. Nakula was born to Madhuri while Yudhishthira was born to Kunthi. At the end all the brothers are revived.

The story serves as a powerful reminder of the value of virtue and righteousness, even in the most difficult of circumstances.

To be continued…………………..

Tags-Yaga, Yajna, Yajnavalkya, Yajur Veda, Yaksha Prashna, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-123; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-123

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 5, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Tagged Hinduism, History, India, Religion, spirituality

Posted by Tamil and Vedas on October 5, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/05/hindu-dictionary-in-english-and-tamil-123-%e0%ae%87%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%81-%e0%ae%ae%e0%ae%a4-%e0%ae%95%e0%ae%b2%e0%af%88%e0%ae%9a%e0%af%8d%e0%ae%9a%e0%af%8a%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%85/

75.பொய்கை ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,272)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,272

Date uploaded in London – 5 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

Part 75

பன்னிரு ஆழ்வார்களில் முதலாழ்வார்கள் மூவருள் ஒருவரான இவர் காஞ்சிபுரத்தில் திருவெஃகா என்னும் பகுதியிலுள்ள சொன்னவண்ணம் செய்த பெருமாள் கோயிலைச் சேர்ந்த பொய்கையில் பிறந்தார் .

பொய்கை ஆழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் இவர்கள் மூவரும் முதலாழ்வார்கள் ஆவர். மூவரும் ஒரே இடத்தில் தங்காமல் ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு ஊரில் தங்கி, ஒருவரையொருவர் அறியாமல் தனித்தனியே வாழ்ந்து வந்தார்கள்.

ஒருநாள் பொய்கை ஆழ்வார் பெண்ணையாற்றின் கரையில் இருக்கும் திருக்கோவிலூருக்குச் சென்றார்.

அப் பொழுது பலத்தமழை பெய்ய ஆரம்பித்தது.மழைக்காக ஓரிடத்தில் ஒதுங்கி நின்றார். அது ம்ருகண்டு முனிவரின் ஆச்ரமத்தின் இடைகழி(ரேழி) ஆகும்.

சிறிது நேரத்தில் திருமாலின் திருவிளையாடலால் அதே இடத்திற்கு பூதத்தாழ்வாரும் வந்து சேர்ந்தார். இருவரும் அமர்ந்துகொண்டு, திருமாலின் திருவருளைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டு இருந்தனர். சற்று நேரத்தில் மூன்றாவதாகப் பேயாழ்வார் அதே இடத்திற்கு வந்துசேர்ந்தார். குறுகிய இடமாதலால் மூவரும் நிற்க வேண்டியதாயிற்று. உலகளந்த பெருமாளின் திருவடிச் சிறப்பைப் போற்றியவாறு நேரத்தைச் செலவிட்டனர் ;திடீரென்று அவர்கள் தங்களுக்கிடையே மேலும் யாரோ ஒருவர் புதிதாக வந்து விட்டதுபோல் உணர்ந்தனர். திருக்கோவலூர் பெருமானே பிராட்டியுடன் வந்து நின்றதால்தான் இவர்கள் நெருக்கப்பட்டனர். இதை அறியாத அவர்கள், ‘இங்குப் புதிதாக வந்தவர் யார்? யார் இப்படி நெருக்குவது?’ என்று தங்களுக்குள் கேட்டுக்கொண்டனர். இருளில் எதுவும் தென்படவில்லை.ஒவ்வொருவரும் ஒரு பாடல் பாடி இருள் நீங்க வேண்டினார்கள். அப்பொழுது பொய்கை ஆழ்வார் புறஇருள் நீங்கவேண்டும் என்று திருமாலிடம் வேண்டிப் பாடினார்; ஏனைய இருவரும் அவ்வாறே பாடவே அவை அந்தாதிகளாக அமைந்தன . அவை நாலாயிரத் திவ்வியப்பிரபந்த நூலில் இடம்பெற்று காலத்தால் அழியாத பொக்கிஷங்கள் ஆயின.

மூன்று ஆழ்வார்களும் இருளில் இருந்தபோது அறியாமை என்னும் இருள் நீங்க பொய்கையை ஆழ்வார் பாடிய முதல் பாடல் என்ன?

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्

मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः 4-11 Bhagavad Gita

யார் யார் எப்படி வேண்டுகிறார்களோ ,என்னிடம் சரணடைகிறார்களோ, அதே போல நான் தோன்றுகிறேன்; பார்த்தனே! எல்லா விதத்திலும் அனைவரும் என் வழியையே பின்பற்றுகின்றனர். என்று பகவத் கீதையில் கண்ணபிரான் மொழிந்தார் .இதை பொய்கை ஆழ்வார் எப்படி மொழிபெயர்த்தார்?

அரியும் சிவனும் ஒன்னு ;அறியாதவன் வாயில் மண்ணு – என்பதை பொய்கைஆழ்வார் எப்படிச் சொல்கிறார் ?

ஒரே பாடலில் பத்து வினைச் சொற்களைப் பயப்படுத்தி பத்து செயல்களைச் சொல்லி தமிழ்ப் பாடம் நடத்தும் அற்புதப்பாடல் எது ? BEST/EXCELLENT TAMIL TEACHER பெஸ்ட் டமில் டீச்சர் பொய்கை ஆழ்வார் என்ற பட்டத்தையே கொடுக்கலாம் போலிருக்கிறதே!

எந்த ஒரு பாட்டில் சிவனின் அம்சங்களையும் விஷ்ணுவின் அம்சங்களையும் ஒப்பிட்டு சைவத்திலும் வைணவத்தில் தனக்குள்ள புலமையை காட்டுகிறார் ?

வாய், கை, கண், காதுகளுக்கு என்ன வேலை என்று சொல்லிப்பாடுகிறார் ?

இப்போது நாம் வீடுகளில் சாமி படம் அல்லது சிலை, பொம்மை, விக்கிரகம் வைத்து வழிபடுகிறோம். சங்கத் தமிழ்ப் பாடல்களிலும் இல்லுறை தெய்வம் என்று இதைக்குறிப்பிடுகின்றனர் ; பதஞ்சலியும் சாணக்கியரும் எழுதிய நூல்களில் முருகன் விக்கிரக விற்பனை பற்றிய செய்தி வருகிறது ; நமது ஆழ்வார் இதை உறுதிப்படுத்தும் செய்யுள் எது ?

“வானாகி மண்ணாகி வளியாகி ஒளியாகி

ஊனாகி உயிராகி உண்மையுமாய் இன்மையுமாய்க்

கோனாகி யான் எனது என்று அவரவரைக்

கூத்தாட்டு வானாகி நின்றாயை என் சொல்லி வாழ்த்துவனே – என்ற மாணிக்கவாசகர் ஸ்டைலில்/ பாணியில் பொய்கை, என்ன பாடினார் ?

முப்பத்து மூவர் பற்றிப் பாடாத சைவ வைணவ அடியார் கிடையாது . ஆண்டாள் திருப்பாவையில்

முப்பத்து மூவர் அமரர்க்கு முன்சென்று

கப்பம் தவிர்க்கும் கலியே! துயிலெழாய்!

செப்பம் உடையாய் திறலுடையாய் செற்றார்க்கு

வெப்பம் கொடுக்கும் விமலா! துயிலெழாய்!…. என்றார் . பொய்கை செப்பியது என்ன ?

***

ஜம்புத்வீபம் என்னும் நாவலந்தீவினை- நாவல் பழத்தை எங்கே குறிப்பிடுகிறார் ?

***********************

விடைகள்

1.வையம் தகளியா வார் கடலே நெய் ஆக

வெய்ய கதிரோன் விளக்கு ஆக-செய்ய

சுடர் ஆழியான் அடிக்கே சூட்டினேன் சொல்மாலை-

இடர் ஆழி நீங்குகவே என்று.

***

2.தமர் உகந்தது எவ்வுருவம் அவ்வுருவம் தானே;

தமர் உகந்தது எப்பேர் மற்றும் பேர் – தமர் உகந்தது

எவ்வண்ணம் சிந்தித்து இமையாதிருப்பரேல்,

அவ்வண்ணம் ஆழியானாம்.

பொருள்

தன் அடியார்கள் எந்த உருவத்தை மனத்தில் விரும்பிப் இறைவனைப் பார்க்க விரும்புகிறார்களோ, அந்தந்த உருவத்தை இறைவன் தானே கொண்டு அருள்வான்.

அடியார்கள் எந்தப் பெயரைச் சொல்லி அழைக்கிறார்களோ, அந்தப் பெயரையும் இறைவன் ஏற்பான்.

***

3.பொன் திகழும் மேனிப் புரிசடை அம் புண்ணியனும்

நின்று உலகம் தாய நெடுமாலும் என்றும்

இருவர் அங்கத்தால் திரிவரேனும் ஒருவன்

ஒருவர் அங்கத்து என்றும் உளன்

The golden hued Lord moves around as two forms, -the mat-haired Siva and the Earth. Measuring Nedumal. And yet the one is always contained in the other, see!

பொன் போன்ற மேனியையும், பிணைந்த சடையையும் உடைய புண்ணியரான சிவபெருமானும், உலகமெல்லாம் அளந்து (Trivikraman form) நின்ற பெருமைமிக்க திருமாலும், வேறு வேறு திருமேனிகளைக் கொண்டு தனித்தனியாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் சிவபெருமானது உடலில் திருமாலும், திருமாலின் உடலில் சிவபெருமானும் ஒருவரையொருவர் பிரியாமல் இருக்கிறார்கள் (அரியும் சிவனும் ஒன்று ; ஹரிஹரன் , சங்கர நாராயணன் என்ற உருவங்களில் பல கோவில்களில் தரிசிக்கலாம் ).

***

4.அரவம் அடல் வேழம் ஆன் குருந்தம் புள் வாய்

குரவை குடம் முலை மல் குன்றம் கரவு இன்றி

விட்டு இறுத்து மேய்த்து ஒசித்து கீண்டு கோத்து ஆடி உண்டு

அட்டு எடுத்த செங்கண் அவன்

அதாவது கம்சன் ஏவிய குவலயாபீடம் என்ற யானையின் கொம்பை முறித்து , பசுக்களை மேய்த்து, குருந்த மரத்தை முறித்து , புள்ளின் வாய் பிளந்து , குரவை கோத்துக் குடக்கூத்தாடி, பூதனையின் முலையை உண்டு, மல்லர்களைக் கொன்று, மலையை எடுத்துக் பிடித்து அரியன செய்தவன் திருமால்.கொண்டு கூட்டிப் பொருள் கொளல் வேண்டும். Match the following போல.

***

5.அரன் நாரணன் நாமம்; ஆன் விடை புள் ஊர்தி;

ஆரை நூல் மறை; உறையும் கோயில் வரை நீர்;

கருமம் அழிப்பு அழிப்பு, கையது வெல் நேமி,

உருவம் எரி கார்மேனி, ஒன்று

பெயர் – சிவன், நாராயணன்

ஊர்தி – எருது, பறவை

உரை – நூல், மறை

உறையும் கோயில் – மலை, நீர்

கருமம் – அழித்தல், வழங்கல்

ஆயுதம் – வேல், சக்கரம்

உருவம் – தீ, கார்.

என இருவரும் ஒன்றே என ஒப்பு நோக்குவது.

***

6.வாய் அவனை அல்லது வாழ்த்தாது கை உலகம்

தாயவனை அல்லது தாம் தொழா பேய் முலை நஞ்சு

ஊண் ஆக உண்டான் உருவொடு பேர் அல்லால்-

காணா கண் கேளா செவி.

***

7. அவர் அவர் தாம் தாம் அறிந்தவாறு ஏத்தி

இவர் இவர் எம் பெருமான் என்று சுவர்மிசைச்

சார்த்தியும் வைத்தும் தொழுவர் உலகு அளந்த

மூர்த்தி உருவே முதல்

(சுவரில் வரைந்த சித்திரமாகவும் சிலையாக வைத்தும் தொழுவர்)

***

8.வான் ஆகி தீ ஆய் மறி கடல் ஆய் மாருதம் ஆய்

தேன் ஆகி பால் ஆம் திருமாலே ஆன் ஆய்ச்சி

வெண்ணெய் விழுங்க நிறையுமே முன் ஒரு நாள்

மண்ணை உமிழ்ந்த வயிறு?

***

9.எண்மர்+8 பதினொருவர்+11 ஈர்-அறுவர்+12 ஓர் இருவர்+2=33

வண்ண மலர் ஏந்தி வைகலும் நண்ணி

ஒரு மாலையால் பரவி ஓவாது எப்போதும்

திருமாலைக் கைதொழுவர் சென்று.

பொருள்

எட்டு வசுக்கள் , பதினோரு ருத்திரர் , பன்னிரெண்டு ஆதித்யர்/சூரியர், அஸ்வினி தேவர் இருவர் ஆகிய 33 பேரும் மாலை ஏந்தி திருமாலைத் தொழுகிறார்கள்.

***

10. இனி யார் புகுவார் எழு நரக வாசல்?

முனியாது மூரித் தாள் கோமின் கனி சாயக்

கன்று எறிந்த தோளான் கனை கழலே காண்பதற்கு

நன்கு அறிந்த நாவலம் சூழ் நாடு.

*********************************************************

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் முதல் 74 பதிவுகளின் பட்டியல் :