Written by London Swaminathan

Post No. 16,201

Date uploaded in London – 15 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Points to be noted

The language of Tiru Valluvar in this chapter is from the Upanishads and Bhagavad Gita. No other religious book will match with his words.

Tho Tamil rhyme in 341 and 350 is beautiful and no translator brought that rhyme.

Most importantly Valluvar used PIRAPPU ARUKKUM = CUTTING BIRTH OR SAWING BIRTH பிறப்பறுக்கும் IS PURELY A SAIVITE CLICHÉ. (Kural 345 and 349)

Manikkavasagar has used this PIRAPPU ARUKKUM in his very first Sivapuranam  (in Tiruvasagam) verse umpteen times. Even Gnana Sambandar and Appar used it. But Valluvar is influenced by Manikavasagar.

We in London University and others like Professor Vaiyapuri Pillai placed Valluvar in fifth century CE. When we installed Valluvar statue at SOAS in London University, we sent the invitation showing him as the fifth century poet. Manika Vasagar also lived around that time. Who influenced who is subject to guess. Valluvar used Sanskrit words in more than 500 Kurals which also show his date.

பிறப்பறுக்கும் PIRAPPU ARUKKUM = CUTTING off BIRTH placed him nearer to Saivite Bhakti poets. In the first ten couplets of the book Tiruk Kural, he saluted Gods Feet in seven couplets . No one else used that (Paada Namskaram) except Hindus.

Kural 346 used AHAM KARAM – ‘I’ ness and MAMAKARAM –‘Mine’ness  which is Upanishadic language

Gita slokas 3-7, 2-71 match very well with this chapter.

The rhyme in the last couplet can be compared to the rhyme in Gita 4-24

ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥ 4-24॥

brahmārpaṇaṁ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutam
brahmaiva tena gantavyaṁ brahma-karma-samādhinā

or

upanishadic  Mantra

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते ।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
Om Puurnnam-Adah Puurnnam-Idam Puurnnaat-Puurnnam-Udacyate |
Puurnnasya Puurnnam-Aadaaya Puurnnam-Eva-Avashissyate ||
Om Shaantih Shaantih Shaantih ||

Valluvar’s rhyme in Tamil

Patruka Patratran Patrinai ApPatraip

Patruka Patru Vidarku

Probably he copied Upanishad or Gita.

***

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Part 53- Kural Chapter 35-Renunciation- துறவு

341.Freedom from all thraldoms of desire is alone rea freedom from all shapes of grief that arise from desire-A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

341.When you detach yourself from things of the world one by one,

Each step will be a relatively painless process -S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000

***

341
From whatever, aye, whatever, man gets free,
From what, aye, from that, no more of pain hath he!
Whatever thing, a man has renounced, by that thing; he cannot suffer pain- Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

341.From what from what a man is free
From that, from that his torments flee.- Suddhananda Bharathiyar- SB     

***

341.A man who suffers no misery whatsoever from the desire of  which he has freed himself.-EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***

341.Whatever whatever a man gives up,

By that, by that he hath no further pain- HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
341. யாதனின் யாதனின் நீங்கியான் நோதல்
அதனின் அதனின் இலன்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

342.If you want to realize the joy within you, become a sanyasin bold even in the bright season of your youth: for out of renunciation streams out endless delight here below– ANM+2

***

342.If you seek to experience the real joys of renunciation even in this world,

You should renounce all worldly attachments in time– SMD

***
342
‘Renunciation’ made- ev’n here true pleasures men acquire;
‘Renounce’ while time is yet, if to those pleasures you aspire.
After a man has renounced (all things), there will still be many things in this world (which he may enjoy); if he should desire them, let him, while it is time abandon. (the world). – GUP

***

342.Give up all to gain the True
And endless joys shall hence seek you.       —SB     

***

342.The pleasures which result from the renunciation of the world are many. Therefore if on wishes to enjoy these pleasures on should renounce the world in good time .EVS

***

342. வேண்டின்உண் டாகத் துறக்க துறந்தபின்
ஈண்டுஇயற் பால பல
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

343.Oh ye who seek truth, show no quarter, trample under your heels all the desires of the senses and renounce all that have been a possession and a passion unto you– ANM+2

***

343.The essence of renunciation is the scorching of the five senses and their experiences,

As well as the eschewing of all desires at the same time– SMD

***

343
‘Perceptions of the five’ must all expire;-
Relinquished in its order each desire
Let the five senses be destroyed; and at the same time, let everything be abandoned that (the ascetic) has (formerly) desired. – GUP

***

343.Curb the senses five and renounce
The craving desires all at once.     —SB      343

***

343.Those who set their heart on salvation should renounce the enjoyment of the sense pleasures, and at the same time give up all possessions acquired for such enjoyment.-EVS

***

343. அடல்வேண்டும் ஐந்தன் புலத்தை விடல்வேண்டும்
வேண்டிய எல்லாம் ஒருங்கு
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

344.To be rid of all belongings is the law of the older monks: for even the vestige of a worldly possession drags back the unfettered spirit into very dust and delusion– ANM+2

***

344.True penance demands total dispossession of oneself;

Even a single exception will lead to delusion– SMD

***

344
‘Privation absolute’ is penance true;
‘Possession’ brings bewilderment anew.
To be altogether destitute is the proper condition of those who perform austerities; if they possess anything, it will change (their resolution) and bring them back to their confused state. – GUP

***

344.To have nothing is law of vows
Having the least deludes and snares.      —SB     

***

344.Having no worldly possessions is conducive to asceticism. The possession of anything tends to cause illusion and ends one’s asceticism. – EVS

***

344. இயல்பாகும் நோன்பிற்கொன்று இன்மை உடைமை
மயலாகும் மற்றும் பெயர்த்து.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

345.Even the body is an encumbrance to a great heart that desires to lay the axe at the root of endless births not to talk of the other bonds of life– ANM+2

***

345.For one, who seeks release from the chain of births, body itself is a burden,

What then is the idea of other attachment? – SMD

***
345
To those who sev’rance seek from being’s varied strife,
Flesh is burthen sore; what then other bonds of life?
What means the addition of other things those who are attempting to cut off (future) births, when even their body is too much (for them). – GUP

***

345.Why add to bonds while this body
Is too much for saints to be birth-free.      —SB          
***

345.If the body itself is regarded as a burden by those striving to free  themselves from birth, how can they have any other  worldly attachments.-EVS

***

345. மற்றும் தொடர்ப்பாடு எவன்கொல் பிறப்பறுக்கல்
உற்றார்க்கு உடம்பும் மிகை
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

346.He enters a region greater than the world of the gods who shatters the feelings of I and Mine which spring from overweening pride and vanity – ANM+2

***

346.He who overcomes the pride of ego and possessions,

 Will directly attain Godliness– SMD

***

346
Who kills conceit that utters ‘I’ and ‘mine’,
Shall enter realms above the powers divine.
He who destroys the pride which says “I”, “mine” will enter a world which is difficult even to the Gods to attain. – GUP

***

346.Who curbs the pride of I and mine
Gets a world rare for gods to gain–SB          

***

346.He who renounces the egoism of I and mine  shall attain the highest heavenly bliss rare of attainment even by the gods-.EVS

***

346.He who destroys this pride  of  I and mine

Will gain sure entrance to  the realm above the gods- HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

346. யான்எனது என்னும் செருக்குஅறுப்பான் வானோர்க்கு
உயர்ந்த உலகம் புகும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

347. Sorrow seizes the heart that does not shake off its attachments to the world– ANM+2

***

347.Pain and grief hold in relentless grip the man,

Who clings to the things of the world– SMD

***

347
Who cling to things that cling and eager clasp,
Griefs cling to them with unrelaxing grasp.
Sorrows will never let go their hold of those who give not up their hold of desire. – GUP

***

347.Grief clings on and on to those
Who cling to bonds without release–SB         

***

347.Misery will never relax its hold on those who cling to their desires-.EVS Publishers

***

347. பற்றி விடாஅ இடும்பைகள் பற்றினைப்
பற்றி விடாஅ தவர்க்கு

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

348.He enters the far-off shining city of God, who abandons all; but the rest pine away caught in the noose of endless births and deaths– ANM+2

***

348.Those who have renounced in full, attain salvation;

The rest are ensnared in delusions– SMD

***

348
Who thoroughly ‘renounce’ on highest height are set;
The rest bewildered, lie entangled in the net.
Those who have entirely renounced (all things and all desire) have obtained (absorption into God); all others wander in confusion, entangled in the net of (many) births. – GUP

***

348.Who renounce all are free from care
Others suffer delusive snare.        —SB          

***

348.Only those who have wholly renounced this world shall attain salvation. The others will be entrapped in  illusion and the consequent  bondage of births –.EVS

***

348. தலைப்பட்டார் தீரத் துறந்தார் மயங்கி
வலைப்பட்டார் மற்றை யவர்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

349.Man cleaves asunder the bonds of life, the moment he forsakes the world; but others are whirled about from age to age in the purposeless eddies of life– ANM+2

***

349.Final release comes only to those who have severed all bonds;

All else linger in this impermanent world – SMD

***

349
When that which clings falls off, severed is being’s tie;
All else will then be seen as instability.
At the moment in which desire has been abandoned, (other) births will be cut off; when that has not been done, instability will be seen.– GUP

***

349.Bondage cut off, rebirth is off
The world then seems instable stuff–SB          

***

349.Only when one renounces the two-fold desires can one overcome births. otherwise, one will be subject to the rotation of births and deaths caused by desires –.EVS

***

349. பற்றற்ற கண்ணே பிறப்பறுக்கும் மற்று
நிலையாமை காணப் படும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

350.Take refuge in the unfettered indwelling spirit of the Lord and hold fast to it with hoops of steel in order that your own fetters  may be hacked to pieces– ANM+2

***

350.The only attachment that will help to sever all other bonds and attachments,

Is the attachment to the Lord, who is the boundless source of all things– SMD

***

350
Cling thou to that which He, to Whom nought clings, hath bid thee cling,
Cling to that bond, to get thee free from every clinging thing.
Desire the desire of Him who is without desire; in order to renounce desire, desire that desire. – GUP

***

350.Bind Thyself to the unbound one
That binding breaks all bonds anon–SB          

***

350.Pursue the path of salvation enjoined on you by God, who though immanent in all, remains detached, so that you may renounce all worldly desires-.EVS Publishers, Singapore

***

350.Hold fast to Him  who need no hold;

Hold fast that Hold, and you will be free from other hold – HAP

***
350. பற்றுக பற்றற்றான் பற்றினை அப்பற்றைப்
பற்றுக பற்று விடற்கு

—subham—

Tags-Tirukkural Encyclopaedia, Chapter 35, Renunciation , துறவு, part 53

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,199

Date uploaded in London – 15 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

11-8-26 கல்கி இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை!

ஏ ஐ சந்தையில் சாம்சங்கின் விஸ்வரூபம்! 

ச. நாகராஜன்                 

தென் கொரியாவின் பொருளாதாரத்தையே புதிய உச்சகட்டத்திற்கு எடுத்துச் செல்ல சாம்சங் நிறுவனம் தயார்!

செமி கண்டக்டர்களை தயாரிக்கும் இந்த நிறுவனம் செயற்கை நுண்ணறிவு எனப்படும் ஆர்டிபிஷியல் இண்டெலிஜென்ஸ் துறையில் மிகப் பெரும் தாவலைச் செய்யப் போகிறது.

அமெரிக்காவில் உள்ள சிலிகான் வேலியில் தென் கொரியாவின் அதிபர் லே ஜே மியுங் சமீபத்தில் பேசுகையில், “தென் கொரியாவிற்கு இது ஒரு புதிய வாய்ப்பு” என்று பெருமிதத்துடன் கூறினார்.

சியோலில் அமைந்துள்ள தலைமையகத்திலிருந்து சாம்சங் நிறுவனம் 2025ம் ஆண்டு 47.5 டிரில்லியனாக இருந்த தங்கள் வணிகம் 2026ல் 110  டிரில்லியனாக ஆகப் போகிறது என்று ஒரு அறிக்கையில் தெரிவித்தது.

செமி கண்டக்டர்களோடு ரொபாட், மருத்துவ தொழில்நுட்பம், ஆடோமோடிவ் எலக்ட்ரானிக்ஸ், குளிர்சாதனத்தில் புதிய முன்னேற்றத்துடன் கூடிய சாதனங்கள் ஆகியவற்றிலும் முத்திரை பதிய இருக்கிறது சாம்சங்! 

இருந்தாலும் பெரும் தொகை சிப் தயாரிப்பிற்குத் தான் என்று அதன் வைஸ் சேர்மன் டான் ஹட்ச்சன் தெரிவிக்கிறார்.

உலகெங்கும் உள்ள மிகப் பெரிய நிறுவனங்கள் இந்த ‘சிப் ரேஸில்” மும்முரமாக பங்கு கொள்ளவிருக்கின்றன. ஏனெனில் ஏ.ஐ. தொழில்நுட்பம் தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக இப்போது ஆகி விட்டது.

இந்த பந்தய ஓட்டத்தில் சாம்சங் முன்னணியில் முதலாவதாக நிற்க, அடுத்து TSMC,  Micron Technology, Intel, SK Hynix ஆகிய நிறுவனங்கள் அணி வகுக்கின்றன!

இந்த ஐந்து நிறுவனங்களும் இணைந்து செமி கண்டக்டர் தயாரிப்பில் 18000 கோடி டாலர்களை முதலீடு செய்ய இருக்கின்றன. 2033ம் ஆண்டு வாக்கில் செமி கண்டக்டர் வணிகச் சந்தையானது 22444 கோடி டாலர்களை எட்டும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

தனிப்பட்ட ஒரு நிறுவனம் 7300 கோடி டாலர்களை ஒரு வருடத்தில் முதலீடு செய்வது ஒரு அபூர்வமான விஷயம் தான் என்று செமி கண்டக்டர் பற்றிய மூத்த விமரிசகரான ஸ்டேசி ராஸ்கன் வியப்புடன் தெரிவிக்கிறார்.

இது தவிர ஃபவுண்ட்ரி தொழில்நுட்பத்திலும் முன்னணியில் வரத் துடிக்கிறது சாம்சங். இதனால் பயப்படுவது முன்னணி நிறுவனமாக இப்போது இருக்கும் TMSC தான்.

இன்னும் அடுத்தபடியாக மெமரி மார்கெட் எனப்படும் நினைவாற்றல் சாதனங்கள் சந்தையிலும் சாம்சங் முந்தத் துடிக்கிறது. தென் கொரியாவிலேயே இப்போது முன்னனியில் இருக்கும் SK Hynix நிறுவனத்துடனான தனது போட்டியைத் துவங்கிய சாம்சங், உலக தரத்துக்கேற்ப ஏ ஐ ஆக்ஸிலரேட்டர்களைத் தயாரிக்க இப்போது தயார்!

சாம்சங்கின் இந்த முன்னேற்றத்தைக் கண்டு மகிழ்ச்சியுறும் தென் கொரிய அரசாங்கம் தனது முழு ஆதரவையும் சாம்சங்கிற்கு வழங்க முன் வந்துள்ளது. வரிச் சலுகை, கட்டமைப்புகளில் உதவி என பல விதமாக தென் கொரிய அரசாங்கம் சாம்சங்கிற்கு உதவப் போகிறது.  தென்கொரியாவின் ஏற்றுமதியில் 20 சதவிகிதம் சாம்சங்கின் பங்களிப்பு என்பது ஒரு பெரிய செய்தியாகி விட்டது.

 சாம்சங்கின் இந்த அதிரடி முன்னேற்றம் உலகெங்கும் உள்ள பெரிய நிறுவனங்களில் ஒரு பரபரப்பையும், பிரமிப்பையும் உருவாக்கியுள்ளது.

 சீனாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் உள்ள வணிகத்தில் இப்போது ஏற்பட்டுள்ள சிக்கலில் தென் கொரியா பெரிய ஆதாயத்தைப் பெற்று தன்னை பலப்படுத்திக் கொள்ளும் என்பதும் நிதர்சனமாகத் தெரிகிறது.

 ஆக, ஏ.ஐ. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் சாம்சங்கின் முன்னேற்றமாகி விட்டது. சாம்சங்கின் விஸ்வரூபத்தை உலகம் காண இப்போது தயார்!

 இதையெல்லாம் இந்தியாவில் உள்ள நமது இளைஞர்கள் உன்னிப்பாகக் கவனித்து உலகின் தற்போதைய நிலைமைக்கேற்ப தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டு முன்னேற வேண்டும், இல்லையா!

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,198

Date uploaded in London – 14 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

கடந்த மூன்று  நாட்களில் முப்பது  கேள்விகளையும், பதில்களையும் கண்டோம் ; இதோ மேலும் பத்து கேள்விகள்

31

யாப்பருங்கல விருத்தி உரையில் கீழே வரும் பாட்டில் பாராட்டப்படும் மன்னன் யார் ?

வண்டிவரும் மலர்வெட்சி மாலைமார்பன்

மால்வேண்ட மண்ணளித்த மலிதோள்வள்ளல்

ஞண்டிவரும் தண்படப்பை ஞாழல் மூதூர்

நரபதிக்கு வான்கொடுத்த நகைவேல் நந்தி

தண்டிவரும் தடவரைத் தோள் சயந்தன் வாடச்

சதுமுகனைச் சயம் செய்த  சங்கபாலன்

தெண்டிரைவாய்த் திருமகளோடமிர்தம்  கொண்டான்

சீர்பரவச் சென்றகளும் செல்லல்தானே

32

அகஸ்தியருடன் ஒப்பிடப்பட்ட பல்லவன் யார்?

33

துரோணர் மகன் அஸ்வத்தாமனிடமிருந்து பல்லவர்கள் தோன்றினார்கள் என்று செப்பேடுகள் சொல்வதற்கு வேறு ஆதாரம் உள்ளதா? 

34

மஹாராணிகள் சாரு தேவி,  ரங்க பதாகை (பறக்கும் வர்ணக்கொடி )பற்றி பல்லவ செப்பேடுகள் பகிர்வது என்ன ?

35

தென் கிழக்கு ஆசிய நாடான லாவோஸ் கல்வெட்டு சொல்லும் செய்தி என்ன?

36

முப்பது செப்பேடுகளுக்குப் பின்னர் தமிழ்நாடு தொல் பொருட் துறை திருத்தணிகையருகில் கண்டுபிடித்த செப்பேடு என்ன சொல்கிறது ?  

37 

பிள்ளையாரத் துதிக்கும் செப்பேடு எது ?

38

பிராமணர் சொத்து விஷம் என்றும் எச்சரிக்கும் செப்பேடு எது?

39

போரில் தோற்று கந்தைத் துணியுடன் ஓடிய மன்னன் யார் ?

40

தமிழ் நாட்டில் 25 ஆண்டுகளுக்கு ஒளிந்து கொண்டு வாழ்ந்த இலங்கை மன்னனை  அரியாசனத்தில் ஏற்றிய பல்லவன்  யார்?

*********************

விடைகள்

31. பாண அரசனான நந்தி என்பவனைப் புகழ்ந்து பாடிய செய்யுள் இது. முதலில் விஷ்ணுவுக்கு மூன்றடி மண் கொடுத்த மஹாபலி வம்சத்தில் வந்தவன் என்று கூறுகிறது .ஞாழல் என்ற கடற்கரைப்பட்டினத்து மன்னனை வானுலகுக்கு அனுப்பிய செய்தி உள்ளது  ஞாழல்  என்னும் மலர் சிவபெருமானுக்கு உகந்தது; அடுத்தது ஆதி பிரம்மாவை வெற்றி கொண்டதைக் குறிக்கும்; ஆக இந்த மன்னன் விஷ்ணு, சிவன் பிரம்மா ஆகிய மும்மூர்த்திகளுக்கும் மேம்பட்டவன் என்பது கவியின் கூற்று . கடைசியில் கடல் கடைந்த செய்தி மூலம் தேவர்களுக்கும் மேலானவன் என்று சொல்லப்படுகிறது . அவன் வெற்றிகொண்ட சதுமுகன் நந்தி வர்ம பல்லவனின் தந்தையான ஹிரண்ய வர்மனைக்குறிக்கும் . இதே விருத்தி உரையில் நந்தி என்னும் பாண அரசனைப்பற்றி வேறு பல பாடல்களும் மேற்கோள்களாக வருகின்றன . இவை அனைத்தும் நந்திவர்ம பல்லவனையே குறிக்கும் . எட்டாம் நூற்றாண்டில் நந்திவர்மனின் ராயக்கோட்டைச் சாசனம் வெளியிடப்பட்டது  தொண்டை நாட்டின் வடபகுதியை ஆண்ட பாணர்கள் நந்திவர்மனையே அவர்கள் வம்ச பரம்பரைக்கு முதல்வனாகக் கொண்டார்கள் . பக்கம் 102 ; பல்லவர் செப்பேடுகள் முப்பது.

***

32.ராயக்கோட்டை செப்பேடுகள் பல்லவ மன்னன் ஸ்கந்த சிஷ்ய வர்மனை, அகஸ்திய முனிவரோடு ஒப்பிடுகிறது; அவர் கடலினைக் குடித்த செய்தி, 18 குடி வேளிரை தமிழ்நாட்டுக்கு அழைத்து வந்த செய்திகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

***

33.அஸ்வத்தாமனின் தந்தை மஹாபாரதப் புகழ் துரோணாச்சாரியார் ; அவர் பிராமண ஆசிரியர். இந்தப் பெயரை கடந்த சில நூற்றாண்டுகளிலோ, இப்போதோ பிராமணர்களிடையே காண்பதற்கில்லை. வேளூர்ப் பாளையம் செப்பேடுகள் 23 ஆவது ஸ்லோகத்தில் பிராமண வம்சத்தினரைக் குறிக்கையில் ஒருவருடைய தாயின் பெயர் துரோண மணி என்கிறது . ஹல்லக்கெரே  செப்பேடுகள் தானம் வாங்கிய பிராமணர்களில் ஒருவர் பெயரை துரோண பட்டன் என்று சொல்கிறது. உதயேந்திரம் செப்பேடுகளில் நான்கு பிராமணர்களின் பெயர்கள் துரோணன் என்பதாகும். வேறு எந்த மஹாபாரதப் பெயரும் நூற்றுக்கும் மேலான பிராமணர்களின் பெயர்களில் இல்லை! இந்த சாசனம் நந்திவர்ம பல்லவனுடையது; அந்தக் காலத்தில் பல்லவர்கள் துரோண–அஸ்வத்தாமன் வழிவந்தவர்கள் என்று மக்கள் நம்பியதை இது காட்டுகிறது ; பாண்டவர் கூடாரத்துக்குத் தீவைத்த அஸ்வத்தாமன் பெயர் பிராமணர்களின் பெயர்களில் இல்லை..

***

34 இரண்டாம் நரசிம்மனின் ஒரு மனைவியின் பெயரை நாம் அறிவோம். அவளுடைய பெயர் ரங்க பதாகை;  அவள் நடனத் துறையில் வல்லவள் ; பெயரை மொழி பெயர்த்தால், வர்ணக் கொடி என்று வரும்; அவள் நாட்டியம் ஆடினால் எப்படி இருந்திருக்கும் என்று நாமே யூகிக்கலாம்; தமிழில் கொடி என்றால் வானில் பறக்கும் கொடி, கொம்பில் படரும் முல்லைக்கொடி போன்ற மலர்க்கொடி ஆகும் .

சாருதேவி என்ற ராணி குணபதேயம் செப்பேடுகளை வெளியிட்டாள் ; அவள் யுவ மஹாராஜா விஜய புத்த வர்மனின் மனைவி; அக்குரன் என்று பெயர் முடியும் ஒருவனுடைய தாயும் ஆவாள் . ஏடுகள் சிதைந்திருப்பதால் முழு பெயர் கிடைக்கவில்லை; விஷ்ணு கோயிலுக்கு ஆயுள் பலம் அதிகரிக்க பரிகாரமாக கொடைகள்   வழங்கியதை செப்பேடு கூறுகிறது

***

35.இந்தோ-சீனாவில் (OLD NAME OF SOUTH EAST ASIAN COUNTRIES) லாவோஸ் ராஜ்யத்தின் தென்பகுதியில் வாட்-லுவாங்- கெள என்னுமிடத்தில் கிடைத்த ஸம்ஸ்க்ருதக் கல்வெட்டு , தேவானீகன் என்ற அரசன் அந்த இடத்தில் குருக்ஷேத்திர என்ற மஹா தீர்த்தத்தை ஏற்படுத்திய செய்தியைத் தெரிவிக்கிறது. அது கி பி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வழங்கிய பல்லவ கிரந்த த்திலேயே பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ரஹ்மண்ய பாவத்தை உடைய பகவானிடம் அதைக்கற்று சிஷ்யரும் பிரம்மண்ய பாவத்தை அடைந்ததாக வருகிறது ; இது ஸுப்ரஹ்மண்யனிடம்  ஓம் மந்திரத்தைக் கற்ற சிவ பெருமானாக இருக்க முடியாது. சுப்ரமண்யனிடம் தமிழ் கற்ற அகஸ்தியனாகத்தான் இருக்கவேண்டும் என்பது அறிஞர் கருத்து. ராயக்கோட்டைச் செப்பேடுகள் சொல்லும் ஸ்கந்த சிஷ்ய வர்மன் யார் என்று திகைத்த அறிஞர்களுக்கு இது உதவுகிறது ; அகஸ்தியருடன் ஒப்பிடப்படும் நந்தி வர்மன் தான் ஸ்கந்த சிஷ்யன் என்று ஒரு சாரார் முடிவு செய்துள்ளனர் ; தென் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் அகஸ்தியரைத் தேவ நிலைக்கு உயர்த்தி சிவ பெருமானைப் போல கையில் த்ரிசூலத்தைக் கொடுத்து சிலைகளை வைத்துள்ளனர்!

***

36..இது அபராஜித வர்மனின் வேளஞ்சேரி ப்பட்டயம்  என்று அழைக்கப்படுகிறது அபராஜித வர்மனின் வேளஞ்சேரி செப்பேடு (அல்லது திருத்தணிச் செப்பேடு) என்பது பல்லவ வம்சத்தின் இறுதி மன்னனான அபராஜித வர்மனின் ஆட்சிக் காலத்தைப் பற்றிய பல முக்கிய வரலாற்று உண்மைகளை வெளிப்படுத்திய ஒரு முக்கியமான தொல்லியல் ஆவணமாகும்.

  1977-ஆம் ஆண்டு திருவள்ளூர் மாவட்டம், திருத்தணிக்கு அருகில் உள்ள வேளஞ்சேரி என்ற கிராமத்தில் தமிழ்நாடு அரசு தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறையைச் சேர்ந்த திரு. நடன காசிநாதன் அவர்களால் இந்தச் செப்பேடு கண்டறியப்பட்டது. இந்த கண்டுபிடிப்புகளைத் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் ஆர். நாகசாமி அவர்கள் “Thiruttani and Velanjeri Copper Plates” என்ற நூலாக வெளியிட்டார்.இச்செப்பேடு கிடைப்பதற்கு முன்பு வரை, பல்லவ மன்னர்களான கம்பவர்மன், நிருபதுங்கவர்மன், அபராஜிதவர்மன் ஆகிய மூவரும் மூன்றாம் நந்திவர்மனின் மகன்கள் என்றே வரலாற்று அறிஞர்கள் நம்பினர். ஆனால், வேளஞ்சேரி செப்பேடு அபராஜித வர்மன், கம்பவர்மனுக்கும் கங்க நாட்டு இளவரசி விஜயாவுக்கும் பிறந்த மகன் என்ற உண்மையை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது.  அபராஜித வர்மன் தனது 9-வது ஆட்சி ஆண்டில் (சுமார் கி.பி. 889) இச்செப்பேட்டை வெளியிட்டுள்ளார். நிலக்கொடை (பிரம்மதேயம்): இந்த செப்பேட்டின் முக்கிய நோக்கம், திருத்தணியில் உள்ள சுப்பிரமணிய சுவாமி கோயிலுக்கு (முருகன் கோயில்) பூசை செய்வதற்காகவும், பிராமணர்களுக்கு நிலங்களை தானமாக (பிரம்மதேயம்) வழங்கியதையும் பதிவு செய்வதாகும்.  பல்லவர்களின் பிற செப்பேடுகளைப் போலவே இதுவும் சமஸ்கிருதம் (கிரந்த எழுத்து) மற்றும் தமிழ் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. இதே வேளஞ்சேரி கிராமத்தில் அபராஜித வர்மனின் செப்பேட்டுடன் சேர்த்து சோழ மன்னன் முதலாம் பராந்தகனின் 25-வது ஆட்சி காலத்துச் செப்பேடும் கண்டெடுக்கப்பட்டது . தொல்லியல் துறையில் குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, அபராஜிதனின் செப்பேட்டை திருத்தணிச் செப்பேடு என்றும், பராந்தகனின் செப்பேட்டை வேளஞ்சேரிச் செப்பேடு என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

***

37.இரண்டாவது நந்திவர்மனின் 731-795 CE கசாக்குடி செப்பேட்டில் சம்ஸ்க்ருத பகுதியில் முதல் ஒன்பது ஸ்லோகங்கள் கடவுள் வாழ்த்தாக உள்ளது; அதில் பரப்பிரம்மம், விஷ்ணு, த்ரிவிக்ரமாவதாரம், சிவபெருமான், ஹரிஹரன், விநாயகர் லட்சுமி, பகவதி ஆகியோர் துதிக்கப்படுகின்றனர். பின்னர் ரிஷிகள் முனிவர்கள் வரிசையில் துரோணர் அஸ்வத்தாமன் ஆகியோர் வருகின்றனர்  இந்திரனால் அனுப்பப்பட்ட மேனகை மூலம் அஸ்வத்தாமனுக்கு ஒரு பல்லவன் பிறந்தான் என்று ஒரு ஸ்லோகம் உள்ளது..

***

38.இரண்டாம் நரசிம்ம வர்மனின் ரேயூருச் செப்பேடுகள் இறுதியில் ஸ்லோகங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன அவை பின்வருமாறு

ரிஷிகள் இயற்றிய ஸ்லோகங்கள்

பிராமணர் சொத்து கொடிய விஷம்; வேறு எந்த விஷமும் விஷமாகாது ; விஷம் ஒருவனைக்கொல்லும்; பிரம்ம சொத்தோ புத்திர பெளத்திரர்களையும் கொல்லும்

*

தான் அளித்தது பிறர் அளித்தது எதுவாயினும் பூமியை அபகரிக்கும் ஒருவன் அறுபதினாயிரம் ஆண்டுகள் மலத்தில் புழுவாகப் பிறந்து உழல்வான்.

*

அநேகர் நிலம் அளித்து இருக்கிறார்கள் . பலர் அ தைக் காப்பாற்றியிருக்கிறார்கள்  எந்த எந்த அளவு பூமியோ அந்த அந்த அளவு பலன் .

பக்கம் 88, பல்லவர் செப்பேடுகள் முப்பது .

***

39.பல்லவ மன்னன் முதலாம் பரமேஸ்வரவர்மனுடன் நடந்த பெருவளநல்லூர்ப் போரில் தோற்று, கந்தையைச் (கந்தைத்துணியைச்) சுற்றிக்கொண்டு ஓடியவன் சாளுக்கிய மன்னனான முதலாம் விக்கிரமாதித்தன் ஆவான். கூரம் செப்பேடு (கூரம் பட்டயம்) இப்போர் வெற்றியைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது: “பரமேசுவரவர்மன் பிறர் உதவி இன்றி, பல்லாயிரம் வீரர்களைக் கொண்ட விக்கிரமாதித்தனைக் கந்தையைச் சுற்றிக்கொண்டு ஓடும்படிச் செய்தான்” என்று விவரிக்கிறது. திருச்சிக்கு அருகிலுள்ள பெருவளநல்லூர்.பல்லவ மன்னன்: முதலாம் பரமேஸ்வரவர்மன் (அவனது போர்க்குதிரையின் பெயர் அதிசயம், யானையின் பெயர் அரிவாரணம்).சாளுக்கிய மன்னன்: பல லட்சம் வீரர்களுடன் படையெடுத்து வந்த முதலாம் விக்கிரமாதித்தன், போரின் முடிவில் தப்பிப் பிழைப்பதற்காகத் தனது அரச ஆடைகளைக் களைந்துவிட்டு, ஒரு சாதாரண கந்தைத்துணியைப் போர்த்திக்கொண்டு தனியனாகத் தன் நாட்டுக்கு ஓடி ஒளிந்தான் என்று வரலாற்றுச் சான்றுகள் கூறுகின்றன.

***

40.சிம்ம விஷ்ணு என்ற பல்லவன் இலங்கையை வெற்றிகொண்டான் என்ற செய்தியை இதுவரை யாரும் ஆராயவில்லை. ஏனெனில் அது மஹாவம்சத்தில் இல்லை ஆனால் 25 ஆண்டுகளுக்குத் தமிழ் நாட்டில் தஞ்சம் புகுந்த மானவர்மனை நரசிம்ம வர்மன் இலங்கையில் மன்னனாக அமர்த்தினான் . முதல் தடவை அமர்த்தியபோது ஒடி வந்துவிட்டான் ; இரண்டாம் முறை நரசிம்மவர்மன் நானும் கப்பலில் வருகிறேன் என்றவுடன் அவனுக்கு சக்தி பிறந்தது . இந்த ஆண்டு 631 CE என்றும் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது

TAGS- பல்லவர் செப்பேடுகள், நான்காவது ,10 கேள்விகள் ,

—SUBHAM–

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,196

Date uploaded in London – 14 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

14-9-2026 விநாயக சதுர்த்தி – சிறப்புக் கட்டுரை!

விநாயகரின் 32 திருநாமங்களும் திருத்தலங்களும்! 

ச. நாகராஜன்

எந்த வழிபாட்டிற்கும் தொடக்கம் விநாயகர் வழிபாடு தான்.

விநாயகர் பட்டிதொட்டிகளிலெல்லாம் இருந்து பக்தர்களுக்கு அருள் பாலிக்கிறார்.

பிடித்து வைத்தால் பிள்ளையார் என்ற பழமொழி அவரது வழிபாட்டில் உள்ள எளிமையைக் காண்பிக்கிறது.

கணபதி பூஜை கை மேல் பலன் என்பது இன்னொரு பழமொழி. இது வழிபாட்டின் உடனடி பலனைக் குறிக்கிறது.

பிள்ளையாருக்கு 32 திருநாமங்கள் உண்டு.

அவையாவன:

1)      பால கணபதி

2)      தருண கணபதி\

3)      பக்தி கணபதி

4)      வீர கணபதி

5)      சக்தி கணபதி

6)      துவிஜ கணபதி

7)      சித்தி கணபதி

8)      உச்சிஷ்ட கணபதி

9)      விக்ன கணபதி

10)   க்ஷிப்ர கணபதி

11)   ஏரம்ப கணபதி

12)   லட்சுமி கணபதி

13)   மஹா கணபதி

14)   விஜய கணபதி

15)   நிருத்த கணபதி

16)   ஊர்த்துவ கணபதி

17)   ஏகாட்சர கணபதி

18)   வர கணபதி

19)   திரயாட்சர கணபதி

20)   க்ஷிப்ரப்ரசாத கணபதி

21)   ஹரித்ரா கணபதி

22)   ஏகதந்த கணபதி

23)   சிருஷ்டி கணபதி

24)   உத்தண்ட கணபதி

25)   ரணமோசன கணபதி

26)   துண்டி கணபதி

27)   துவிமுக கணபதி

28)   மும்முக கணபதி

29)   சிங்கமுக கணபதி

30)   யோக கணபதி

31)   துர்க்கா கணபதி

32)   சங்கடஹர கணபதி

பிள்ளையாரின் திருவிளையாடல்கள் அற்புதமானவை.

திருநாரையூரில் இருந்து அருள் பாலிப்பவர் பொல்லாப் பிள்ளையார்.

சிதம்பரத்திற்கு மேற்கே அமைந்துள்ள தலம் இது.

இதில் ஆதிசைவர் மரபில் நம்பியாண்டார் நம்பி என்ற பக்தர் ஒருவர் தோன்றினார். அவரது தந்தையார் பிள்ளையார் கோவில் அர்ச்சகர்.

ஒரு நாள் வேலை நிமித்தமாக அவர் அயலூர் செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஆகவே சிறுவனான தன் மகனை அழைத்து நைவேத்யம் செய்யக் கூறினார்.

நைவேத்யத்தைப் படைத்த நம்பி அது அப்படியே இருக்கக் கண்டு அழத் தொடங்கினார். விநாயகரை உண்ணுமாறு வேண்ட அவரும் அருள் பாலித்து நைவேத்யத்தை உண்டார். பின்னர் நம்பிக்கு அவர் அருளால் கவிதா திறம் தோன்றியது. விநாயகர் மீது பல பாடல்களைப் புனைந்தார். அவரது அருளால் திருமுறைகள் இருக்கும் இடம் தெரிந்து அவற்றை எடுத்து உலகுக்கு அளித்தார்.

இப்படி விநாயகரின் திருவிளையாடல்கள் தலம் தோறும் உண்டு;

ஒவ்வொரு தலத்திலும் பிள்ளையாருக்குச் சிறப்புப் பெயர் உண்டு.

சில தலங்களும் அங்குள்ள பெயர்களையும் காணலாம்:

திருவாவடுதுறை : துணைவந்த விநாயகர், அழகிய விநாயகர், சிவப்பிரகாச விநாயகர்,

திருநறையூர்ச் சித்திச்சுரம் : திருவிடைமருதூர் : ஆண்ட விநாயகர்.

திருவையாறு : ஆதி விநாயகர்.

விருத்தாசலம் : ஆழத்துப் பிள்ளையார்

திருச்சிராப்பள்ளி : உச்சிப் பிள்ளையார்

குமாரவயலூர் : பொய்யாக் கணபதி

குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம் : கங்கை கணபதி

திருக்காறாயில் : கடுக்காய் விநாயகர்.

திருக்கச்சூர் : தாலமூல விநாயகர், சருக்கடி விநாயகர்.

திருக்கடவூர் : கள்ளவாரணப் பிள்ளையார்

கடிக்குளம், திருக்கருகாவூர், சிதம்பரம் : கற்பக விநாயகர்.

திருமுருகன்பூண்டி : கூப்பிடு விநாயகர்.

திருநாட்டியத்தான் குடி: கைகாட்டி விநாயகர்.

திருக்கொட்டையூர் : கோடி விநாயகர்.

திருமறைக்காடு : சிந்தாமணி விநாயகர், வீரசத்தி விநாயகர்.

கீழ்வேளூர், திருமழபாடி : சுந்தர கணபதி

திரு உசாத்தானம் : சூதவனப் பிள்ளையார்

அன்பிலாந்துறை : செவி சாய்த்த விநாயகர்

திருநள்ளாறு : சொர்ண விநாயகர்.

சிதம்பரம் : திருமுறை காட்டிய விநாயகர்,  கற்பகப் பிள்ளையார், க்ஷேத்ரபாலப் பிள்ளையார், முக்குறுணி விநாயகர், முகக் கட்டண விநாயகர், உச்சிஷ்ட விநாயகர், நரமுக விநாயகர்.

திருப்பனையூர் : துணையிருந்த விநாயகர்.

நாகப்பட்டினம் : மாவடிப் பிள்ளையார், நாகாபரணப் பிள்ளையார், பஞ்சமுக விநாயகர்.

திரு இன்னம்பர் : நிருத்தன விநாயகர்.

திருவீழிமலை : படிக்காசு விநாயகர்.

திருப்புறம்பயம் : தேன் விநாயகர், பிரளயங்காத்த பிள்ளையார்

திருமாகறல் : பொய்யா விநாயகர்.

சீகாழி : ஆபத்துக் காத்த விநாயகர்.

திருநாரையூர், திருவெண்ணெய்நல்லூர் : பொல்லாப் பிள்ளையார்

அம்பல் : சுட்டு விநாயகர்.

திருவாரூர் : மாற்றுரைத்த விநாயகர், வாதாபி விநாயகர்

மதுரை : சித்தி விநாயகர், முக்குறுணிப் பிள்ளையார்

வல்லம் : வரசித்தி விநாயகர்.

திருக்களர், காஞ்சீபுரம், அத்திகிரி : வலம்புரி விநாயகர்.

திருப்புகலூர், திருச்செங்காட்டங்குடி, திருவாரூர் : வாதாபி விநாயகர்.

காஞ்சீபுரம் : விகடச் சக்கர விநாயகர்.

திருவலஞ்சுழி : வெள்ளை விநாயகர்.

திருவேதிகுடி : வேதப் பிள்ளையார்

திருநல்லூர் : சாளக்கிராம விநாயகர்.

திருந்துதேவன் குடி : கர்க்கடக விநாயகர்.

மயூரபுரம் : மயூரேச விநாயகர்.

காசி : துண்டி விநாயகர்.

காளத்தி : மஞ்சந்தி விநாயகர்.

திருச்செந்தூர் : தூண்டுகை விநாயகர்.

திருக்கோகர்ணம் : மகா கணபதி

செல்வக் கதிர்காமம் : மகா கணபதி

திருநெல்வேலி : பொல்லாப் பிள்ளையார், முக்குறுணிப் பிள்ளையார், திருப்பணி விநாயகர். கற்பக விநாயகர், அக்கசாலை விநாயகர், வெள்ளந்தாங்கி விநாயகர், வினைதீர்த்த விநாயகர், அன்னதான விநாயகர்.

இந்தத் தலங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் விசேஷமான திருவிளையாடல்களை விநாயகர் நிகழ்த்தி இருப்பதை அந்தந்தத் தல வரலாறு மூலமாகக் காணலாம்.

விநாயகரை வழிபட்டால் :

திருவாக்கும்; செய்கருமம் கைகூட்டும்; செஞ்சொற்

பெருவாக்கும்: பீடும் பெருக்கும் – உருவாக்கும்

ஆதலால் வானோரும் ஆனை முகத்தானைக்

காதலால் கூப்புவர் தம் கை.        – கபில தேவ நாயனார்

*** 

Written by London Swaminathan

Post No. 16,195

Date uploaded in London – 13 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

கடந்த இரண்டு நாட்களில் இருபது கேள்விகளையும், பதில்களையும் கண்டோம் ; இதோ மேலும் பத்து கேள்விகள்

21

கும்பகோணத்துக்கு அருகில் தண்டம்தோட்டம் என்ற இடத்தில்  கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செப்பேடுகள் பிராமணர்கள் பற்றி சொல்லும் செய்திகள் என்ன ?

22

எத்தனை கோத்திரங்கள் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன ?

23

பட்டத்தாள்மங்கலம் அல்லது கொற்றங்குடி செப்பேடுகள் சொல்லும் அதிசயச் செய்திகள் என்ன ?

24

பல்லவர் செப்பேடுகளில் காணப்படும் ஆணி எழுத்தின் பொருள் என்ன ?

25

உருவப்பள்ளி செப்பேட்டில் காணப்படும் எழுத்துக்களுக்கு பெட்டித் தலை எழுத்து  என்ற பெயர்  ஏன் வந்தது?

26

சோழனுக்குப் புலி, பாண்டியனுக்கு மீன், சேரனுக்கு வில், பல்லவனுக்கு என்ன சின்னம் ?

27

வாதாபி கொண்டான் என்ற பல்லவ மன்னன் யார் ?அவருக்கு படைத்தைவராக இருந்து புகழ்பெற்றவர் யார் ?

28

பல்லவரின் கொடி என்ன கொடி?

29

பல்லவர்களைத் திட்டும், வசை பாடும் நிகண்டு எது?

30

அஸ்வமேத யாகம் செய்த பல்லவ மன்னன் யார் ?

***********************

விடைகள்

21.தண்டம்தோட்டம் (அல்லது தண்டந்தோட்டம்) என்ற இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செப்பேடுகள் பல்லவ மன்னனான இரண்டாம் நந்திவர்ம பல்லவ மல்லனின் (கி.பி. 731–796) ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை ஆகும். கும்பகோணம் அருகே உள்ள ஒரு சிவன் கோயிலில் இந்தச் செப்பேடுகள் கண்டெடுக்கப்பட்டன. சாசனத்தில் உள்ள 222 வரிகளில் முதல் 26 வரிகள் சம்ஸ்க்ருத மொழியில் உள்ளன ; இடையிடையே சில ஏடுகள் காணவில்லை .308 பிராமணர்களுக்கு அந்தக் கிராம ம் தானமாக  வழங்கப்பட்டது.அதில் 244 பேரின் பெயர்களும் அவர்களின்கோத்திரங்களும்  சூத்திரங்களும் சொல்லப்பட்டுள்ளன . பிராமணர் வரலாற்றினை அறிய முக்கியத் தகவல்களை அளிக்கும் செப்பேடு இது.

***

22.செப்பேட்டில் வரும் பிராமண கோத்திரங்கள் :- காஸ்யப , கெளதம, ஆத்ரேய, அக்நிவேசியா, பாரத்வாஜ, வத்ச, முதுகல, ரத்தீதர, காமிக, வாதூல, லோஹிதா, கெளசிக, சாலவாத, குத்ச, வசிஷ்ட, சாவர்ணி , பராசர, வாராகிய, கபி, தூம்ராயான, பவுருகுத்ச, சாம்க்ரிஷி , ஹரித, மாத்தர, கார்க , பாதரணி  கோத்திரங்கள் .

சூத்ரங்களைப் பொருத்த மட்டில் ஆபஸ்தம்ப சூத்ரமே அதிகம் . பிரவச்சன, ஹிரண்யகேசி, சந்தோக சூத்திரங்களும் கூறப்பட்டுள்ளன . இவைகளை விட அதிசயமான தகவல்கள் அவர்களுடைய  ஊர்களும் பிராமணர்களின் பெயர்களும் ஆகும் .

***

23.கரிகாலனும் நெடுஞ்செழியனும் திருவிளையாடல் புராணம் சொல்லும் ஒரு பாண்டியனும் சிறுவயதில் மன்னர் பதவியை ஏற்று வெற்றி வாகை சூடியதை அறிவோம். நந்தி வர்ம பல்லவன் 12 வயதில் முடி சூட்டினான் என்ற அதிசயச்செய்தி இந்த செப்பேட்டில் உள்ளது, அவன் 61 ஆவது ஆண்டில் இந்த சாசனத்தை வெளியிட்டான்! இது மன்னரின்  வயதானால் ஆச் ச ரியப்பட்ட எதுவும் இல்லை; ஆனால் அவனது 61 ஆவது ஆட்சி ஆண்டு என்றால் அது பெரிய அதிசயமே. தண்டம்தோட்டம் செப்பேடுகள்  நந்திவர்மனின் 58-வது ஆட்சியாண்டில் (சுமார் கி.பி. 790 இல்) வெளியிடப்பட்டவை. அவனும் 58 ஆண்டுகள் ஆண்டது குறிப்பிடத்தக்கது . இது போல நீண்ட ஆண்டுகள், பதிற்றுப்பத்தின் பதிகங்களிலும் உள்ளது. இவை ஆராயப்படவேண்டிய விஷயம் சில நேரங்களில் தந்தை உயிருடன் உள்ள போதே மகனுக்கும் பட்டாபிஷேகம் செய்வதால் இப்படி நிகழவும் வாய்ப்பு உள்ளது. பரத்வாஜ முனிவரிடமிருந்து துரோணர் தோன்றினார்; அவருடைய மகனான அச்வத்தாமனிடமிருந்து பல்லவன் தோன்றினான் என்ற செய்திஇந்த செப்பேட்டில் உள்ளது மிக முக்கியமானது. அப்படியானால் பல்லவ மன்னர்கள் பிராமணர்ககள்! பிற்கால பல்லவர் கல்வெட்டுகள் பல்லவர்களின் கோத்ரம் பாரத்வாஜ கோத்ரம் என்று செப்புவதும் ஆராய்ச்சிக்குரிய விஷயம் ஆகும் !

***

24. ஆந்திராவில் குண்டூர் ஜில்லா நெலட்டூர் கிராமத்தில் ஒரு பைராகியிடமிருந்த செப்பேடு அவர் இறந்த பின்னர் அது சென்னை மியூசியத்துக்கு வந்து சேர்ந்தது;  இதை சிம்மவர்மனுடைய பீகிரச் செப்பேடுகள் என்று சொல்லுவார்கள்; சாசனம் ஆணித் தலையெழுத்து என்று சொல்லப்படும் ஒருவகை எழுத்துக்களால் பொறிக்கப்பட்டிருக்கிறது ; ஒவ்வொரு எழுத்தின் தலையிலும் வட்டமாகச் சிறிய குண்டு போன்ற தலைக்கட்டு காணப்படுகிறது . உருவப்பள்ளி, மங்களூர்ச் சாசனங்கள் எழுத்துக்களோடு  இந்த எழுத்துக்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம் . பல்லவ வம்சத்து மஹாராஜா சிம்மவர்மன் பீகிர  என்னும் கிராமத்தை காசியப கோத்திர தைத்ரீய சாகை விலாச சர்மனுக்கு தானம் செய்ததைத் தெரிவிக்கும் சாசனம் இது.

***

25.உருவப்பள்ளி செப்பேட்டில் காணப்படும் எழுத்துக்கள்  பீகிரம், மங்களூர்ச் சாசன எழுத்துக்களையே ஒத்திருக்கிறது; ஆனால் ஒரு முக்கிய வித்தியாசம் எழுத்தின் தலைக்கட்டு நான்கு கோடுகளால் ஆன மிகச் சிறிய உருவில் ஆன ஒரு சதுரமாக உள்ளது ; அதன் நடுப்பாகம் தோண்டி எடுக்கப்பட வில்லை இந்த வகை எழுத்துக்களைப் பெட்டித் தலை எழுத்து என்று சொல்வார்கள் ; யுவ மகாராஜன் விஷ்ணுகோப வர்மன் அளித்த தானத்தைச் சொல்லும் சாசனம் இது.

***

26.பல்லவர்கள் நந்தியைக் காளை/ ரிஷப மாட்டினைச் சின்னமாக வைத்துக்கொண்டதை நாணயங்கள் முத்திரைகளை மூலம் அறிகிறோம்.

***

27.மகேந்திர வர்ம பல்லவனின் மகன் முதலாம் நரசிம்ம வர்மன்—630 CE– வாதாபி நகரை வெற்றிகொண்டதால் இந்தப் பட்டம் உடையவன் என்பதைக் கூரம் செப்பேடுகளால் அறியலாம் 

பரஞ்சோதி முனிவர் அவனுடைய படைத்த தலைவர் ஆவார் ; இவரே பிற்காலத்தில் முழுநேர ஆன்மீகத்தில் ஈடுபட்டு சிறுத்தொண்ட  நாயனார் ஆனார் . வாதாபியிலுருந்து இவர் கணபதி சிலையைக் கொண்டுவந்ததாகவும் சொல்வார்கள்; வாதாபி / பாதாமி என்னும் நகரம் சாளுக்கிய மன்னர்களின் தலை நகரம் ஆகும் .

***

28.திருமங்கை ஆழ்வாரின் பாசுரப்படி பல்லவர்களின் கொடியில் பாம்பு இருந்ததை அறிகிறோம்.ஒரு நாக கன்னிகையை பல்லவர்களின் மூதாதையர் மணந்தது குறிப்பிடத் தக்கது;  துரியோதனனுக்கும் பாம்புக்கொடிதான். பாரதியார் பாடிய பாஞ்சாலி சபதத்திலும், துரியோதனனைப் பாம்புக் கொடியுடையன் என்று குறிப்பிடுகிறார்   .

தேம்பொழில் குன்றையில் தென்னவனைத்

திசைப்பதிச் செருமேல் வியந்து அன்று சென்ற

பாம்புடைப் பல்லவர்கோன்  பணிந்த

பரமேச்சுர விண்ணகரம் அதுவே – திருமங்கை ஆழ்வார் 

***

29.பிங்கலந்தை நிகண்டு, பல்லவர்களை கயவர், படகர், நீசர் என்று வசைபாடுகிறது

***

30.சிவஸ்கந்த  வர்மன் என்ற பல்லவ  மன்னன் வழங்கிய ஹீரஹட கள்ளிச் செப்பேடுகள் , அவன் செய்த அஸ்வமேதம் வாஜபேயம், அக்னிஷ்டோமம் ஆகிய யாகங்களைக் குறிப்பிடுகிறது.

Tags- பல்லவர் செப்பேடுகள், மூன்றாவது 10 கேள்விகள்

–Subham-

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,193

Date uploaded in London – 13 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

12-9-26 மாலைமலர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை! 

மாறி வரும் தொழில் யுகம்! போட்டியிட்டு முன்னேறுவது எப்படி?

                       ச. நாகராஜன் 

மாறும் யுகம்! 

மாறிக்கொண்டே இருக்கும் வேக யுகத்தில் மாறாதது மாற்றம் ஒன்றே தான். 

இந்த மாற்றத்தை விரும்பியோ அல்லது விரும்பாமலோ ஏற்றுக் கொண்டே தான் ஆக வேண்டும்.

சில எடுத்துக்காட்டுகளை நினைத்தால் உண்மை புலப்படும்.

பழைய காலத்தில் போட்டோ ஸ்டுடியோவிற்குச் சென்று போட்டோ எடுத்தால், அடுத்த நாள் வெள்ளை- கறுப்பு நிறத்தில் நமது படம் கிடைக்கும். அதற்கான கட்டணமோ மிக அதிகம். பின்னர் ஒரே மணி நேரத்தில் வண்ணப் படத்தை ஒரே ஒரு ரூபாய் கொடுத்து ஸ்டுடியோவில் பெற்றோம். பின்னர் நாமே நமது மொபைலில் போட்டோ எடுத்து கண நேரத்தில் வாட்ஸ் ஆப் மூலமாக உலகெங்கும் அனுப்பலானோம்.

அடுத்ததாக, வழி விசாரித்து விசாரித்து நொந்து போய் சேர வேண்டிய இடத்திற்குத் தாமதமாகச் சேர்ந்த காலம் போய், கையில் கூகிள் மேப் இருக்க உல்லாசமாக சேரும் இடத்தைக் குறித்த நேரத்தில் இப்போது அடைகிறோம்.

சைக்கிள் காலம் போய் ட்ரோன் காலமாக இது ஆகி விட்டது.

கட்டுரை எழுத வேண்டுமா? கூகிளில் சில கருத்துகளைப் பதிவிட்டால்

அற்புதமாக மலர்கிறது ஒரு கட்டுரை!!

எழுதிய கட்டுரையை நல்ல குரலில் கேட்க வேண்டுமா? கூகிள் மூலம் அற்புதமாக ஒரே நிமிடத்தில் அதை நல்ல இனிய குரலில் கேட்க முடிகிறது.

மண்ணில் தான் இந்த முன்னேற்றம் என்றால் விண்ணிலும் முன்னேற்றம் உண்டு!

சீனாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் நடக்கும் சாடலைட் போட்டி பல விசித்திரங்களை நம் முன் காட்டுகிறது. தென் கொரியாவின் சாம் சங் சாடலைட் பாகங்களின் தயாரிப்பில் முன்னேறி அமெரிக்காவை அதிர வைக்கிறது.

வானமெங்கும் குறுங்கோளாக பவனி வரும் வைரக் குறுங்கோள்களை முதலில் பிடிப்பவர் பல நூறு ஆண்டுகள் பூமியில் முன்னணியில் இருப்பார்கள்.

பூமி அருகே சுற்றும் வைரக் கோள்களில் ஒன்றை யார் முதலில் பிடிக்கப் போகிறார்கள்? வானத்தை அண்ணாந்து பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறோம்.

ஜப்பானிலோ இது ரொபாட் யுகம்.

ரொபாட்டுகள் வீட்டைச் சுத்தம் செய்கின்றன. உணவு விடுதிகளில் ஆர்டரை எடுத்து அவற்றை பரிமாறுகின்றன. பெரிய கட்டிடங்களின் காவல் பொறுப்பை மேற்கொள்கின்றன. இது மட்டுமா? மின்னணுக் கருவிகளில் இசையை இசைக்கின்றன; மருத்துவ மனைகளில் அனைத்து நர்ஸ் வேலைகளையும் பார்க்கின்றன!

கன்ஸ்யூமர் எனப்படும் நுகர்வோர் தமக்கு வேண்டிய பொருள்களை கடைக்குச் சென்று வாழும் முறை போய் பத்தே நிமிடங்களில் வீட்டு வாசலில் கேட்டது கிடைக்கும் நிலை வந்து விட்டது. பெரிய கடைகள் மூடப்பட்டு வருகின்றன!

ஆட்டோ ரிக்‌ஷாக்களில் முதல் சவாரி இலவசம் என்ற அறிவிப்பைப் பார்த்து வியக்கும் போது இன்னொரு வண்டியில் முதல் மூன்று சவாரிகள் இலவசம் என்பதைப் பார்த்து மலைக்கிறோம்.

எங்கும் போட்டி; எதிலும் போட்டி!

இதற்கு காரணமாக முதலில் இருந்த கம்ப்யூட்டர் யுகம் போய் இப்போது செயற்கை நுண்ணறிவு என்னும் ஆர்டிஃபிஷியல் யுகம் வந்து விட்டது.

இந்த ஏ ஐ யுகத்தில் தொழிலை நடத்த முடியுமா?

முடியும்!

வெல்லும் வழி!

மக்கென்ஸியின் 2026ம் ஆண்டு அறிக்கையில் 100 சிறப்புக் கட்டுரைகள் வெளியாகி உள்ளன. இந்த நுண்ணறிவு யுகத்தில் இயந்திரத்தை  மனிதன் வெல்லும் வழிகளையும் படிக்க வேண்டிய புத்தகங்களின் விவரங்களையும் அதில் காணலாம்.

மனித மூளை நுட்பமானது. அது உணரும் சக்தி உள்ளது. நிலைமைக்கு ஏற்ப கண நேரத்தில் புதிய முடிவுகளை எடுக்க வல்லது. அவசர யுகத்தில் எதையும் சமாளிக்கும் ஆற்றல் கொண்டது.

இதை எந்தத் தொழிலும் ஈடுபடுத்தி வெற்றி பெற முடியும்!

மூன்று நிலைகளில் முன்னேற்றம்!

முதலில் சாதாரணமாக போட்டி மிகுந்த தொழில் துறையில் – அது எந்தத் தொழிலாகத் தான் இருக்கட்டுமே வெற்றி பெறவும், அதைத் தக்க வைக்கவும் மூன்று நிலைகள் உள்ளன.

முதலில் மற்றவர் ஓடும் ஓட்டத்தின் வேகத்தைக் கண்டுபிடித்து அதே வேகத்தில் ஓட வேண்டும். இது தங்கள் தொழிலில் தங்களை நிலை நிறுத்திக் கொள்வதற்கான முதல் நிலை.

அதாவது முன்னணியில் இருப்போரின் செயல்முறை, கருவிகள், வழிமுறைகள், வேலைத் திறம், நிதி நிலைமை, தொடர்பு உத்திகள், விளம்பரம் உள்ளிட்டவற்றை கூர்ந்து கவனித்து அதன்படி நடந்து நம்மை தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

அடுத்த நிலை ஓட்டத்தின் வேகத்தை நமது புத்திகூர்மையால் அதிகரித்து முன்னேற வேண்டும். இந்த இரண்டாவது நிலையை அடைய முழு உழைப்பும் நிபுணத்துவமும் வேண்டும்.

அடுத்த மூன்றாவது நிலை நம்மைப் பார்த்து மலைத்து நமது வேகத்திற்கு ஈடு கொடுத்து முன்னேற நினைக்கும் அல்லது முன்னேறி வருவோருக்கு ஒரு தடைக் கல்லை வைக்க வேண்டும். தகாத வழியில் அவர்களை முடக்க வேண்டும் என்பதல்ல இதன் பொருள். இதன் பொருள் என்னவெனில் மற்றவர்கள் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியாதபடி, யுக மாறுதலுக்கு ஏற்ப ஏற்படும் நவீன தொழில்நுட்ப உத்திகளை முதலில் கைக்கொள்ள வேண்டும்.

முதலில் கம்ப்யூட்டர், அடுத்து ஏஐ எனப்படும் செயற்கை நுண்ணறிவு அடுத்து ரோபாட், அடுத்து விண்வெளி – என இப்படி மாறிக் கொண்டே இருக்கும் தொழில் யுகத்தில் மாறுதலுக்கு ஏற்ப முதலில் நாம் மாற வேண்டும்.

மளிகைக் கடை விற்பனையாக இருந்தாலும் சரி மாளிகை கட்டும் கட்டுமானத் தொழிலாக இருந்தாலும் சரி மாறி வரும் உத்திகளைக் கவனித்து அதைக் கடைப்பிடிப்பவரே இன்று தொழிலில் நிலை நிற்க முடியும்; லாபத்தைச் சம்பாதிக்க முடியும்!

சில துறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்!

இப்படி நிலைமைக்கு ஏற்ப தம்மை மாற்றி கொண்டு முன்னேறி வந்துள்ள அமெரிக்க நிறுவனங்கள் நூறு உள்ளன.

அவை எப்படிப்பட்ட துறைகளில் முன்னேறி வருகின்றன? சில துறைகளைப் பார்ப்போம்; நமக்குத் தக அவற்றைக் கடைப்பிடித்து முன்னேறலாம்!

1)      உடல்நலப் பராமரிப்பு (ஹெல்த் கேர்) மற்றும் நிதி பற்றி உள்ள ஏஐ சாதனங்களைக் கொண்டு முன்னேறி வரும் நிறுவனங்கள்.

2)      டாக்ஸி சேவையில் செல்ஃப் டிரைவிங் எனப்படும் தானியங்கி கார்களை அறிமுகப்படுத்தும் நிறுவனங்கள்

3)      ட்ரோன் மூலம் டெலிவரி என்று எந்தப் பொருளையும் உடனுக்குடன் வீட்டில் விநியோகம் செய்யும் நிறுவனங்கள்

4)      மருத்துவ சிகிச்சையில் ஏராளமான ரொபாட்களை நர்ஸ் வேலைக்கு அமர்த்தும் மருத்துவ மனைகள்

5)      உணவு விடுதிகளில் பரிமாற ரொபாட்டுகளைக் கொண்டுள்ள உணவு விடுதிகள்

6)      திரைபடக்காட்சிகளை பிரமிக்க வைக்கும் விதத்தில் அமைத்து கோடிக் கணக்கில் பணத்தை அள்ளும் திரை தயாரிப்பு நிறுவனங்கள். இவற்றில் உள்ள ஸ்டண்ட் காட்சிகளைப் பார்த்து பிரமிக்கிறோம். ஆனால் இவற்றின் தொழில்நுட்பத்தை ‘உள்ளே நுழைந்து” பார்த்தால் பூ, இவ்வளவு தானா என்று நினைப்போம்.

7)      கோடிக்கணக்கான தகவல்களைப் பெற்று அலசி ஆராய்ந்து நமக்கு உகந்த தகவலைத் தரும் நிறுவனங்கள். இந்த நிறுவனங்கள்  மக்களின் மனப்பான்மையை அறிந்து தக்க வாசகங்களை அமைத்து தங்கள் பொருள்களை விளம்பரப்படுத்தி முன்னேறுகின்றன.

8)      எந்த இடத்திற்கும் நேரில் போகாமல் தொலைதூரத்தில் உள்ளோரையும் தொடர்பு கொண்டு காரியத்தைச் சாதிக்கும் நிறுவனங்கள். (ஜூம் மீட் உள்ளிட்டவற்றைச் சொல்லலாம்)

9)      தங்களை நன்கு விளம்பரப்படுத்தி இரண்டு லட்சம் பார்வையாளர்களைப் பெற்று பிரபலமாகும் நபர்களும் நிறுவனங்களும் இப்போது உண்டு. யூ டியூபர்களை நினவில் கொள்ளலாம்.

10)   ராணுவத்தில் போர்க்களத்தில் வீரர்கள் நேரில் போய் சண்டையிடாமல் இயந்திர வீரர்களை அனுப்பி வெற்றி பெறல். உளவுத் துறையில் முன்னேறுதல்.

11)   கழிவுப் பொருள்களைச் சேகரித்து மறு சுழற்சி செய்து கோடி கோடியாக பணம் சம்பாதிக்கும் நிறுவனங்கள். கொலொரோடா நிறுவனம் ஒன்று ஆண்டுக்கு பத்து லட்சம் டன் கழிவுப் பொருளை சுத்திகரித்து மறு சுழற்சி செய்து கோடி கோடி டாலர்களை சம்பாதிக்கிறது.

12)   சந்தையில் உள்ள நிறுவனங்களின் தரத்தை ஆய்வு செய்து வாடிக்கையாளர்களுக்கு நலல நிறுவனங்களின் பங்குகளை வாங்க உதவி செய்யும் ஷேர் மார்க்கெட் நிறுவனங்கள்

இப்படி சொல்லிக் கொண்டே போகலாம் – வெற்றியாளர்களின் பட்டியலை.

முதலில் நாம் இருக்கும் நிலையை அலசி ஆராய்ந்து எதில் எப்படி முன்னேற வேண்டும் என்பதை நிர்ணயிக்க வேண்டும்.

தகுந்தவர்களிடம் ஆலோசனை பெற வேண்டும்.

படிப்படியாக நமது உழைப்பால் முன்னேற வேண்டும். அத்துடன் அந்த முன்னேற்றத்திலும் காலத்திற்கேற்ற மாற்றங்களை முதலில் கடைப்பிடிப்பவராக ஆக வேண்டும்.

இதுவே இன்றைய தொழில் போட்டியில் தொழில் செய்ய நினைப்போர் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய வழிமுறை.

இதைச் சொல்லித் தரும் நல்ல நூல்கள் குறைந்த பட்சம் நூறு (ஆங்கிலத்தில்) வெளி வந்து விட்டன. முன்னேறும் மனமே தேவை.

மனமிருந்தால் மார்க்கம் உண்டு.

வெற்றி பெற வாழ்த்துக்கள்!

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,182

Date uploaded in London – 12 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Points to be remembered:

What is said by Valluvar in this chapter is already said in all the Hindu scriptures and Tamil and Sanskrit didactic literature. It is also in old film songs; impermanence of life is a favourite theme for Hindu poets.

But Valluvar used good similes:

1

World is a drama Theatre- Kural 332- is in Bhartruhari Niti Sataka, Viveka Chudamani of Adi Sankara, Shakespeare (Macbeth) and Hindu Upanishads, Epics and Puranas.

They used Puppet show.See Bhagavad Gita 18-61 (Yantra Arudani)

2

Death and Birth- Kural 339- = sleep and waking is in Bhagavda Gita 2-22; also Manu and Bhaja Govindam of Adi Sankara

3

Most important comparison will be Kural 336- Vyasa and Valluvar-

In the Questions of Yaksha/Ghost to Yuthisthira in Mahabharata , known as YAKSHA PRASNA- the last question is about the wonder in the world.

·  The Question (Yaksha): “What is the greatest wonder?”

·  The Answer (Yudhishthira): Day after day, countless living beings are sent to the realm of death, yet those who remain behind believe and desire to live forever. This complete denial and clinging to earthly life, despite witnessing death all around us, is the greatest wonder of all.

4

Kalidasa in Raghuvamsam says

मरणम् प्रकृतिः शरीरिणाम् विकृतिर्जीवितमुच्यते बुधैः|

क्षणमप्यवतिष्ठते श्वसन्यदि जन्तुर्ननु लाभवानसौ॥ ८-८७

maraṇam prakṛtiḥ śarīriṇām vikṛtirjīvitamucyate budhaiḥ|

kṣaṇamapyavatiṣṭhate śvasanyadi janturnanu lābhavānasau || 8-87

8-86. sharIriNAm maraNam prakR^itiH= for bodied beings, death, is a natural condition; jIvitam vikR^itiH= life, is an accidental condition; budhaiH uchyate= so say, wise people; [that being so] jantuH kShaNam api shvasan avatiShThate yadi= living being, for a moment, by breathing, remains [on earth], if; asau lAbhavAn nanu = that being, is a gainer, indeed.

Death is natural while life is accidental to mortals; if, therefore, a living being should remain breathing even for a moment on earth, still it is a gainer.

***

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Part 52- Kural Chapter 34 நிலையாமை – Instability; Impermanence of the world  

****

331.Is there any folly greater than the infatuation of a man who builds his faith in the passing empty shows as though they were beyond the pale of the ravages of time?- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

331.The base ignorance that mistakes the transient things of life,

As of permanent value, is really despicable- S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000

***

331
Lowest and meanest lore, that bids men trust secure,
In things that pass away, as things that shall endure!
That ignorance which considers those things to be stable which are not so, is dishonourable (to the wise). Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
***
331.The worst of follies it is told
The fleeting as lasting to hold-  Suddhananda Bharathiyar – SB 

***
331.Regarding the fleeting as permanent is ignorance and derogatory to the wise – EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986

***

331.To think that things of time will last always,

Of follies all, the height of folly is- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

331.நில்லாத வற்றை நிலையின என்றுணரும்

புல்லறி வாண்மை கடை.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

332.The eager crowd that gathers to witness a village show stands as the symbol of the incoming tide of fortune; but its ebb is the melting away of the self-same crowd after the singing and dancing are over. – ANM+2

***

332.Great wealth is gradually accumulated like the audience tickling into  witness a show;

But its disappearance will be instantaneous, also as it happens after a show– SMD

***

332
As crowds round dancers fill the hall, is wealth’s increase;
Its loss, as throngs dispersing, when the dances cease.
The acquisition of wealth is like the gathering together of an assembly for a theatre; its expenditure is like the breaking up of that assembly– GUP, Year 1886
***

332.Like a drama-crowd wealth gathers
Like passing show its pride too goes– SB 

***

332.Fortune coming to one and its departure are likened to the assembling crowd to witness a drama and its dispersal respectively– EVS

***

332.கூத்தாட் டவைக்குழாத் தற்றே பெருஞ்செல்வம்

போக்கும் அருவிளிந் தற்று

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

333.Fickle is fortunes; therefore, if you come by a windfall, delay not to do acts that are of lasting good– ANM+2

***

333.All wealth is fleeting and so when one acquires wealth

It should be promptly spent on works of lasting value-– SMD

***

333
Unenduring is all wealth; if you wealth enjoy,
Enduring works in working wealth straightway employ.
Wealth is perishable; let those who obtain it immediately practise those (virtues) which are imperishable. GUP,
***
333.Wealth wanes away; but when it comes
Take care to do enduring things.  – SB    

***  
333.Wealth is of a transitory nature. Therefore, one should seize the opportunity to do charity when one gets it– EVS

***

333.அற்கா இயல்பிற்றுச் செல்வம் அதுபெற்றால்

அற்குப ஆங்கே செயல்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

334.Time seems all smile and laughter, but verily it is a saw that ceaselessly saws away the life of man– ANM+2

***

334.The day itself shows as an entity, but in reality, it is just

The relentless movement of a saw, that cuts through life– SMD

***

334
As ‘day’ it vaunts itself; well understood, ’tis knife’,
That daily cuts away a portion from thy life.
Time, which shows itself (to the ignorant) as if it were something (real) is in the estimation of the wise (only) a saw which cuts down life. GUP,
***
334.The showy day is but a saw
Your life, know that, to file and gnaw.     – SB 

 ***

334.The day which measures time is comparable to a sword which, day by day, cuts short the life of man– EVS

***

334.நாளென ஒன்றுபோற் காட்டி உயிரீரும்

வாள துணர்வார்ப் பெறின்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

335.Ere the tongue lies powerless and hiccough arises make your life  all compact with ehe numberless acts of kindness and of love– ANM+2

***

335.Long before the tongue falls and the last hiccup comes up

It is wise go for good deeds, without delay– SMD

***

335
Before the tongue lie powerless, ‘mid the gasp of gur gling breath,
Arouse thyself, and do good deeds beyond the power of death.
Let virtuous deeds be done quickly, before the biccup comes making the tongue silent. GUP,
***
335.Ere tongue benumbs and hiccough comes
Rise up to do good deeds betimes.     – SB 

***

335.Before the pangs of death approach and one loses the power of speech and gasps for death one should hasten to do charity– EVS

***

335.நாச்செற்று விக்குள்மேல் வாராமுன் நல்வினை

மேற்சென்று செய்யாப் படும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

336.Yesterday he was; and today he is not; such is glory of this wonderous earth! – ANM+2

***

336.The one, who was here yesterday, is no more today and

That is a matter of great wonderment, in this world– SMD

***

336
Existing yesterday, today to nothing hurled!-
Such greatness owns this transitory world.
This world possesses the greatness that one who yesterday was is not today. GUP,
***
336.One was yesterday; not today!
The wonder of the world’s way!    – SB 

***   

336.The characteristic feature of the world is the transitoriness of life. The disappearance today of one who existed yesterday is a common occurrence – EVS

***

336.நெருந லுளனொருவன் இன்றில்லை என்னும்

பெருமை யுடைத்திவ் வுலகு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

337. Man knows not what awaits him the next moment; yet he is a prey to numberless dreams and fancies– ANM+2

***

337.People who are sure of living the nest moment,

Indulge in daydreams and make millions of plans– SMD

***

337
Who know not if their happy lives shall last the day,
In fancies infinite beguile the hours away!
Innumerable are the thoughts which occupy the mind of (the unwise), who know not that they shall live another moment. GUP,
***
337.Man knows not his next moment
On crores of things he is intent.      – SB 

***

337.Man is uncertain of living the very next moment. Yet his ambitions are galore– EVS

***

337.ஒருபொழுதும் வாழ்வ தறியார் கருதுப

கோடியு மல்ல பல.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

338.The new fledged bird abandons its own broken sell of egg and flies away into the dreamy blue; that is the mark and the symbol of the union that exists between the soul and the body

***

338.The nexus between soul and body is as between the fledgling bird

And its erstwhile nest, from which it flies away– SMD

***

338
Birds fly away, and leave the nest deserted bare;
Such is the short-lived friendship soul and body share.
The love of the soul to the body is like (the love of) a bird to its egg which it flies away from and leaves empty. GUP,
***
338.The soul from body any day
Like bird from egg-shell flies away.    – SB 

***   

338.The affinity of the body and the soul is like that of the egg and the chick within. The soul departs from the body even as the chick deserts the egg– EVS

***

338.The bird forsakes its shell and flies away

So fleeting is the bond of soul and flesh- H A Popley – HAP

***

338.குடம்பை தனித்தொழியப் புள்பறந் தற்றே

உடம்போ டுயிரிடை நட்பு

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

339.Death is akin to sleep; but life is just the waking from that sleep– ANM+2

***

339.Death is like sleep, and birth

Is the awakening from it– SMD

***

339
Death is sinking into slumbers deep;
Birth again is waking out of sleep.
Death is like sleep; birth is like awaking from it. GUP,
***
339.Death is like a slumber deep
And birth like waking from that sleep.   – SB     

***

339.Death and Birth are like sleep and the waking state respectively– EVS

***

339.Death is like sinking into sleep

Birth is like waking after sleep- H A Popley – HAP

***

339.உறங்குவது போலுஞ் சாக்கா டுறங்கி

விழிப்பது போலும் பிறப்பு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

340.The soul takes shelter in a fragile and decaying body; that is because she has not a home that she can claim as her own? – ANM+2

***

340.The soul, is, as it were, a passing guest in the body,

Without a permanent abode of its own– SMD

***

340
The soul in fragile shed as lodger courts repose:-
Is it because no home’s conclusive rest it knows?
It seems as if the soul, which takes a temporary shelter in a body, had not attained a home. GUP,

***

340.The life berthed in this body shows
A fixed home it never knows.     – SB 

***  
340.It would appear that the soul which takes temporary refuge in the body, prone to diseases, has no permanent abode– EVS

***