HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 89; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-89(Post.16,031)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,031

Date uploaded in London – 29 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

ஆங்கில எழுத்து எஸ் –ஸில் துவங்கும் எழுத்துக்கள்

சபா – சபை 

ரிக் வேத காலம் முழுதும் அதே பொருளில் சங்கத் தமிழ் நூல்களிலும் பிற்காலத்து திருக்குறளிலும் பயிலப்படும் சொல். தொல்காப்பியர் ச எழுத்துக்களுக்குத் தடை விதித்ததால் தமிழில் அவை என்று வரும்.

லோக்சபை , ராஜ்ய சபை, சட்ட சபை என்பன எல்லோரும் அறிந்த சொற்கள் .

***

சசி- இந்திரனின் மனைவி ; இன்னொரு பெயர் இந்திராணி ; தமிழில் அயிராணி;  ரிக் வேதம் முதல் தொடர்ந்து வரும் பெண்மணி; இன்றுவரை பெண்கள் சூட்டிக்கொள்ளும் பெருமைமிகு பெயர் .

***

சாத்யர்கள்

ஒருவகை தெய்வீக புருஷர்கள் . பூமிக்கும் சொர்க்கத்துக்கும் இடைப்பட்ட உலகத்தில் வசிப்பவர்கள்; வேதத்தின் சடங்குகளும் பிரார்த்தனைகளும் இவர்களின் உருவங்களாக விளங்குகின்றன. அவர்களின் எண்ணிக்கை 12 அல்லது 17 என்று நூல்கள் விளம்பும்; தட்சனின் மகளான சாத்யாவுக்கும் தர்மனுக்கும் பிறந்தவர்கள் என்று புராணங்கள் பகரும்.

***

சகரர் – சாகரம் 

சாகரம் என்றால் கடல் ; இந்தப்பெயர் சகரர்கள் மூலம் ஏற்பட்டது .

சூர்ய வம்ச அரசனான பாஹு என்பவன் அயோத்தியில் ஆளுகையில் அவனை ஹேஹய வம்சத்தினர் தோற்கடித்துக் காட்டுக்கு அனுப்பினார்கள்; பாஹு, காட்டில் இரண்டு மனைவியருடன் வசித்த காலையில், ஒரு மனைவி கருவுற்றாள்; இன்னொரு மனைவி பொறாமை கொண்டு அவளுக்கு மருந்து கொடுத்து பிள்ளை வெளியே வராமல் தடுத்தாள். இதற்கிடையில் பாஹு இறக்கவே கர்ப்பவதியும் சிதைத் தீயில் ஏறி உயிர்விட விரும்பினாள்; ஆனால் ஒளர்வ முனிவர் அவளைத் தடுத்து, பிறக்கப்போகும் குழந்தை உலகையே ஆளும் என்றார் அவ்வாறே சகரன் என்னும் குழந்தை பிறந்தது; அவன் வளர்ந்து அரசன் ஆகியவுடன் ஹேஹய வமசத்தை அழித்தான்; அவனுக்கும் இரண்டு மனைவிகள் ; சகர மன்னன் யவனர்களையும் சகர்களையும் வென்று அவர்களை இனம் காட்ட ஒவ்வொரு வெளிநாட்டு எதிரிகளும்  தலையில், முகத்தில், வெவ்வேறு இடங்களில் மயிர்களை மழிக்கும் முறையை அமலுக்கு கொண்டுவந்தான்   சகரனுக்கு சுமதி, கேசினி இரண்டு மனைவியர். கேசினிக்கு அசமஞ்சன் என்ற ஒரே புதல்வன் ; சுமதிக்கு  60,000 புதல்வர்கள் . இந்த எண் சம்ஸ்க்ருத மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் மரபுச் சொல்; இதன் பொருள் எண்ணற்ற புதல்வர்கள் என்பதே.

சகர மன்னன், அஸ்வமேத யாகம் செய்தபோது அந்த அஸ்வம்/ குதிரை காணாமற்போனது ; சகரனின் புதல்வர்கள் 60,000 பேரும் பூமியைத் தோண்டி பாதாள உலகம் சென்றபோது தவம் செய்யும் கோலத்தில் இருந்த கபிலர் அருகில் குதிரை நின்று கொண்டிருந்தது சகர புத்திரர்கள் அவரை ஏசினார்கள்;  கபிலர் கண்ணைத் திறந்தவுடன் தவ வலிமையில் 60,000 பேரும் சாம்பலாயினர்.

அயோத்தியில் சகரனுக்கு அடுத்து ஆட்சி புரிந்த அசமஞ்சனுக்கு அனுமத் என்ற ஒரே புதல்வன் ; அவன் ஆட்சிக்காலத்தில் கபிலரை அணுகி இறந்த புத்திரர்களை சொர்க்கத்துக்கு அனுப்பும்படி வேண்டினான்; அவரும் அருள்கூர்ந்து அப்படி நடக்கும்; ஆனால் அது அனுமத்தின் பேரன் பகீரதன் கங்கை நதியை சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்கு கொண்டுவரும்போது நடக்கும் என்றார் ; அவர் சொன்னபடியே அனுமத்துக்குத் திலீ பன் பிறந்தான் அவனுக்கு மகனாக பகீரதன் அவதரித்தான் . அந்த பகீரதன், கடும் தவம் இயற்றி கங்கை நதியை கைலாசத்தில் உறையும் சிவபெருமான் முடியிலிருந்து இறக்கவே அது வங்கக்கடலிலும் ஏனைய கடல்களிலும் பாய்ந்து சகர புதல்வர்களின் அஸ்தியைக் கரைக்கவே அவர்கள் சுவர்க்கம் ஏகினர்; அன்று முதல் கங்கைக்கு பாகீரதி என்ற பெயரும் கடலுக்கு சாகரம் என்ற பெயரும் ஏற்பட்டது .

***

ஸஹதேவன்

பஞ்ச்ச பன்னாட்டவர்கள் என்னும் ஐவரில் கடைக்குட்டி ; பாண்டு மன்னனின் இரண்டாவது மனைவியாகிய  மாத்ரி என்ற ராணி மூல ம் பிறந்தவர்; இவருடன் இரட்டையர்களாக நகுலனும் பிறந்தான் ; இவர்கள் இருவரும் ரிக் வேத இரட்டையர்களாக அஸ்வினி தேவர்களின் புதல்வர்கள் அல்லது அம்சம் உடையோர் என்பது கருத்து ; வான சாஸ்திரத்தில் வல்லவன் சகாதேவன் 

***

சைரிந்திரி-

வனவாச காலத்தில் கடைசி ஆண்டான 13 ஆவது ஆண்டில் பாண்டவர்கள் மறைந்திருந்து வாழ வேண்டும் என்பது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட விதி; இதனால் பாண்டவர்களைப் போலவே அவர்களுடைய மனைவி திரவுபதியும் சைரந்தரி என்ற புனைப்பெயர் கொண்டு விராட தேசத்தில் பணிப்பெண்ணாகப் பணி புரிந்தாள்; அப்போது மன்னனின் மைத்துனன் கீசகன் இவளிடம் வாலாட்டவே, பீமன் மூலம் அவளைத் தீர்த்துக் கட்டினாள் சைரந்தரி.

***

சக த்வீபம்

புராண பூகோளப்படி , இந்த பூமி ஏழு த்வீபங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது அதில் ஒன்று சக த்வீபம். இது எந்த இடம் என்பதில் குழப்பம் நிலவுகிறது வெவ்வேறு அறிஞர்கள் வெவ்வேறு இடங்களைக் குறிப்பிட்டிருக்கின்றனர் . சகர்களுடன் தொடர்புடையது ஆகையால் மத்திய ஆசியாவின் ஒரு பகுதி அல்லது தேக்கு மரம் நிறைந்த பக்தி என்றெல்லாம் எழுதியுள்ளனர் . ஈரான் என்னும் பாரசீக நாட்டிலிருந்து வந்த மாக பிராமணர்கள் , இந்த இடம் ஈரான் என்று காட்டுகிறது . த்வீபம் என்றால் கடல்களுக்கு இடைப்பட்ட பெரு நிலப்பரப்பு என்பது பொருள்

***

சக சகாப்தம்

இது இந்தியாவின் தேசீய ஆண்டு ; வானொலி  அறிவிப்பில் தினமும் கேட்கலாம் ; இது பொது ஆண்டு 78- ல் (78 CE) துவங்கியது தென் கிழக்கு ஆசிய கல்வெட்டுகளிலும் காணலாம் சாலிவாகன மன்னர்கள் துவக்கிய ஆண்டு இது

***

சாகல்ய, சாகடாயன

பாணினிக்கும் யாஸ்கருக்கும் முன்னர் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற இலக்கண வித்தகர்கள் ; இவர்கள் சுமார் 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்சம்ஸ்க்ருத  இலக்கணத்தை எழுதினார்கள் ; பாணினியின் குறிப்புகளிலிருந்து இவர்களுடைய இலக்கணத்தை சிறிது அறிய முடிகிறது

***

சகரர்கள்

வெளிநாட்டு இனத்தினர் ; இந்தியாவுக்குள் புகுந்து இந்து மாயமா ஆனவர்கள் ; அதற்கு முன்னால், விக்ரமாதித்தன் போன்றோர் இவர்களை விரட்டி வெற்றி கண்டனர்; சகர மன்னனும் இவர்களை வென்றதாக புராணங்கள் புகலும் .

***

சாகா –

மரத்தின் கிளை அல்லது ஒரு பிரிவு என்பது பொருள்; வேதத்தை ஒவ்வொரு முனிவரும் சொல்லிக்கொடுத்த போது சில வேறுபாடுகள் பாணி, உத்தி, காணப்படுகிறது ; அதை அந்த முனிவரின் பெயரில் சாகை என்பார்கள் ; ஆர் எஸ் எஸ் இயக்கம் அதன் கிளைகளை ஷாகா என்று அழைக்கிறது .

***

சக்ர – இந்திரனின் இன்னும் ஒரு பெயர்.

***

சக்தி- சிவனின் மனைவி பெயர் ; பொதுவாக தேவி அல்லது விசை , ஆக்கம் என்ற பொருளும் உண்டு ; கிண்ண சக்தி கிரியா சக்தி இச்சா சக்தி பராசக்தி என்ற பொருளில் தேவீ மஹாத்ம்யயங்களில் காணலாம்; வசிஷ்ட முனிவரின் மகன் பெயரும் சக்தி .

***

சகுனி

காந்தாரியின் சகோதரன் ; சூதாட்டத்திலும் மோசடியிலும் வல்லவன் ; கெளரவர்கள் இவனைக்கொண்டு பாண்டவர்களின் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்திக்கொண்டனர்; அதன் விளைவாக அவர்கள்  சூதாட்டத்தில் நாட்டை இழந்து 13 ஆண்டுகள் கனகத்துக்குச் செல்ல நேரிட்டது.

To be continued………….

Tags- சகுனி, சபா, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 89; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-89

Written by London Swaminathan

Post No. 16,030

Date uploaded in London – 29 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

1

குற்றாலக் குறவஞ்சி நூலைஎழுதியவர் யார் ? எப்போது எழுதினார் ?

2

இந்த நூலில் குற்ரால அருவி பற்றிய புகழ் பெற்ற பாடல் உள்ளது; அது என்ன?

3

குறவஞ்சி என்றால் என்ன ?

4

மலைவளம் பற்றி குறத்தி என்ன சொல்கிறாள் ?

5

குறத்தியை மக்கள் நாடுவது ஏன் ?

6

எந்தக் கடவுளை போற்றும் பாடல் இது ?

7

இந்த நூலில் வரும் கதாநாயகி யார்?

8

இந்த நூலில் சொல்லப்படும் கதை என்ன?

9

குறத்தி கூறும் மலைகளின் பட்டியல் என்ன ?

10

இந்த நூல் எங்கே அரங்கேறியது?

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

விடைகள்

1.இதனை எழுதியவர் திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர் ஆவார். இது 17-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நூல்.

வடகரை அரசனான சின்னணஞ்சாத் தேவரின் அவைப்புலவராக விளங்கிய கவிராயர் தென்காசிக்கு அருகில் உள்ள மேலகரம் என்னும் ஊரைச் சார்ந்தவர் (இவர் திருவாவடுதுறை ஆதினத் தலைவராக விளங்கிய சுப்பிரமணிய தேசிகரின் சகோதரர் ஆவார்)

**

2.திரிகூடராசப்பக் கவிராயர் பாடிய குற்றாலக் குறவஞ்சியில் வரும் அழகான காட்சி:

வானரங்கள் கனிகொடுத்து மந்தியொடு கொஞ்சும்

மந்தி சிந்து கனிகளுக்கு வான் கவிகள் கெஞ்சும்

கானவர்கள் விழியெறிந்து வானவரை அழைப்பர்

தேனருவித் திரை எழும்பி வானின் வழி ஒழுகும்

செங்கதிரோன் பரிக்காலும் தேர்க்காலும் வழுகும்

கூனல் இளம்பிறை முடித்த வேணி அலங்காரர்

குற்றாலத் திரிகூட மலை எங்கள் மலையே

இது போன்ற பாடல் குறுந்தொகை 278 லும் உண்டு. தந்தைக் குரங்கு சிந்தும் கனிகளைக் குட்டிக் குரங்குகள் உண்டு உண்டு மகிழ்ந்தனவாம்.

**

3. குறவஞ்சி, சிற்றிலக்கிய வகைகளில் ஒன்று. இதில் ஒரு பெண்  கொள்ளும் காதல் , அந்த காதல் நோயைத் தீர்க்க குற்றத்தில் சூழும் ஆரூடம் , அப்போது அந்த நாட்டின் மலை வளம் , இயற்கை வனப்பு முதலியானவற்றைக் குறத்தி வருணிப்பாள்.

**

4. முழங்குதிரைப் புனலருவி கழங்கெனமுத் தாடும்

   முற்றம்எங்கும் பரந்துபெண்கள் சிற்றிலைக் கொண்டோடும்

கிழங்குகிள்ளித் தேனெடுத்து வளம்பாடி நடிப்போம்

   கிம்புரியின் கொம்பொடித்து வேம்புதினை இடிப்போம்

செழுங்குரங்கு தேமாவின் பழங்களைப்பந் தடிக்கும்

   தேன்அலர்சண் பகவாசம் வானுலகில் வெடிக்கும்

வழங்குகொடை மகராசர் குறும்பலவின் ஈசர்

   வளம்பெருகும் திரிகூட மலைஎங்கள் மலையே;

கிம்புரி= யானைத் தந்தம்

**

6.குற்றாலநாதர் என்னும் சிவபெருமானைப்போற்றும் நூல் இது.

**

7.இந்த நூலில் வரும் கதாநாயகி யின் பெயர் வசந்தவல்லி; அவள் குற்றாலத்தில் உறையும் சிவபெருமான் மீது காதல்/பக்தி  கொள்கிறாள் .

**

8.குற்றாலநாதரின் திருவுலா தொடங்குகிறது குற்றலாநாதர் வீதியில் உலா வருகிறார். இறைவனின் பவானியைக் காண  காண பெண்கள் எழுந்து வருகின்றனர். அப்பொழுது பந்து ஆடிக்கொண்டிருந்த வசந்தவல்லி (கதைத்தலைவி) என்பவளும்  வருகிறாள். தோழியின் வாயிலாக இறைவனைப் பற்றி அறிந்த வசந்தவல்லி இறைவன் மீது காதல்கொண்டு தோழியைத் தூதனுப்புகிறாள். அப்போது குறிசொல்லும் குறத்தி தெருவழியே வருகிறாள். தோழி அவளைக் குறிசொல்ல அழைத்தவுடன்  வசந்தவல்லி கையைப் பார்த்து அவள் குற்றாலநாதர் மீது காதல் கொண்டுள்ள செய்தியையும், (தலைவனின்) குற்றாலநாதரின் புகழ்பற்றியும் எடுத்துச்சொல்லி வசந்தவல்லியின் எண்ணம் நிறைவேறும் என்று குறி சொல்லி பரிசு பெறுகிறாள்;  குறத்தியின் பெயர்  சிங்கி. அந்த நேரத்தில் அவள் கணவன் சிங்கன் avalaith தேடிவருகிறான். குறத்தியைக் கண்ட சிங்கனிடம் குறத்தி நடந்ததைச் சொல்ல இருவரும் குற்றாலநாதரைப் பாடி இன்பம் அடைகின்றனர். இவ்வாறு கதை முடிகிறது.

 9.குறத்தி கூறும் மலைகளின் பட்டியல்:

கயிலைஎனும் வடமலைக்குத் தெற்குமலை அம்மே

   கனகமகா மேருஎன நிற்குமலை அம்மே

சயிலமலை தென்மலைக்கு வடக்குமலை அம்மே

   சகலமலை யுந்தனக்குள் அடக்குமலை அம்மே

வயிரமுடன் மாணிக்கம் விளையுமலை அம்மே

   வான்இரவி முழைகள்தொறும் நுழையுமலை அம்மே

துயிலுமவர் விழிப்பாகி அகிலமெங்கும் தேடும்

   துங்கர் திரி கூடமலை எங்கள்மலை அம்மே;

கொல்லிமலை எனக்கிளைய செல்லிமலை அம்மே

   கொழுநனுக்குக் காணிமலை பழநிமலை அம்மே

எல்லுலவும் விந்தைமலை எந்தைமலை அம்மே

   இமயமலை என்னுடைய தமையன்மலை அம்மே

சொல்லரிய சாமிமலை மாமிமலை அம்மே

   தோழிமலை நாஞ்சிநாட்டு வேள்விமலை அம்மே

செல்இனங்கள் முழவுகொட்ட மயிலினங்கள் ஆடும்

   திரிகூடமலை யெங்கள் செல்வமலை அம்மே;

சயில மலை என்பது சஹ்யாத்ரி என்னும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையாக இருக்கலாம். இது வடக்கில் மகாராஷ்டிரா மாநிலம் வரை ஆயிரம் மைல்கள் நீண்டது.

விந்தை மலையென்பது இந்தியாவின் நடுவில் செல்லும் விந்திய  மலையாக இருக்கலாம். (பழையவுரைகாரர்களின் விளக்கம் சரியில்லை)

வேள்விமலை (தற்காலத்தில் வேளிமலை அல்லது குமாரகோவில் என அழைக்கப்படுகிறது) என்பது முருகப் பெருமான் வள்ளிக்குத் திருமணம் நடந்தபோது வேள்வி செய்த இடமாகும். இது கன்னியாகுமரி மாவட்டம் நாகர்கோவிலில் இருந்து சுமார் 15 கி.மீ. தொலைவில் தக்கலை அருகில் உள்ளது

**

10. தென்காசிக்கு அருகிலுள்ள திருக்குற்றாலநாதரின் முன்னிலையில் இந்நூல் அரங்கேற்றப்பட்டது அன்றைய மதுரை மன்னனான முத்துவிஜயரங்க சொக்கநாத நாயக்கரின் பாராட்டையும் பரிசையும் பெற்றது.

–subham—

Tags- குற்றாலக் குறவஞ்சி , 10 கேள்விகள் , மலைகள் பட்டியல் , திருக்குற்றாலநாதர் , திரிகூட ராசப்ப கவிராயர்,வானரங்கள் கனிகொடுத்து மந்தியொடு, தேனருவி.

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,029

Date uploaded in London – 29 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

26-7-26 தினமணி கொண்டாட்டம் பகுதியில் வெளியான கட்டுரை! 

சிறுவர் மணி

ச. நாகராஜன் 

கடலைச் சுத்தமாக்கும் பாயன் ஸ்லாட் 

நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த பதினெட்டே வயதான இளைஞனான பாயன் ஸ்லாட் கடல் நீரில் சேர்ந்துள்ள அசுத்தங்களை அகற்றி நீரைச் சுத்தமாக்க ஒரு நிறுவனத்தைத் தொடங்கியுள்ளான்.  கடலில் மிதக்கும் பிளாஸ்டிக் கழிவுகளை தனது நவீன அமைப்பினால் அகற்றுவதே பாயன் ஸ்லாட்டின் நோக்கம். 2040ம் ஆண்டு உலகில் உள்ள கடல் கழிவுகளில் 90 சதவிகிதம் அகற்ற வேண்டும் என்ற லட்சியத்துடன் பாடுபடும் இந்த இளைஞன் 28000 கிலோ கிராம் கழிவை பசிபிக் கடலிலிருந்து இதுவரை அகற்றியுள்ளான்.

இளைஞர்களுக்கு முன் மாதிரியாக உள்ள ஸ்லாட்டை உலகமே பாராட்டுகிறது. 

ஏழைகளுக்கு உதவும் ஜகில் ஜாக்ஸன் 

சிகாகோவின் தென்பகுதியில் வாழும் பதினேழே வயதான ஜகில் ஜாக்ஸன் தன் அத்தையுடன் சேர்ந்து  ஆயிரக்கணக்கான ஏழைகளுக்கு உதவி செய்து வருகிறான். ஆசீர்வாதப் பைகள் எனப்படும் ‘ப்ளெஸ்ஸிங் பேக்’ கைத் தயார் செய்து உலகில் எட்டு வயதே ஆன அனாதைக் குழந்தைகளுக்கு விநியோகித்து வருகிறான். இந்தப் பையில் சோப், டூத் பிரஷ், பேஸ்ட், சாக்ஸ் உள்ளிட்டவை வைக்கப்படுகின்றன. முன்னாள் அமெரிக்க ஜனாதிபதியான் பாரக் ஒபாமா ஜாக்ஸனைப் பாராட்டியுள்ளார். ஆங்காங்கே உணர்ச்சியூட்டும் உரைகளை ஆற்றி பலரையும் தனது சேவையில் இணைத்து வருகிறான் ஜாக்ஸன். 

கணிதத்தில் சூரன் 

இந்தியாவைச் சேர்ந்த  பதினான்கே வயதான ஆர்யன் சுக்லா நான்கு இலக்க எண்கள் நூறை 30.9 விநாடிகளில் கூட்டி சாதனை படைத்துள்ளான். ஒரே நாளில் இதுவரை இருந்த ஆறு கணித சம்பந்தமான சாதனைகளை இவன் முறியடித்திருப்பது உலகினரை வியக்க வைத்திருக்கிறது. 

நீளமான நாக்கு! 

அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த சனல் டாப்பர் என்ற பெண் தான் உலகில் உள்ளவர்களில் நீளமான நாக்கு கொண்டவராக சாதனை படைத்துள்ளார்.  இவரது நாக்கின் நீளம் 9.75 செண்டிமீட்டர். இதுவரை இவரைத் தோற்கடிக்க யாரும் முன்வரவில்லை.

 Written by London Swaminathan

Post No. 16,027

Date uploaded in London – 28 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

மிகப் புகழ்பெற்ற ஆற்று வெள்ளப் பாடல் முக்கூடற் பள்ளு நூலில் உள்ளது; அது என்ன பாடல்?

 2

முக்கூடற்பள்ளு நூலை இயற்றியவர் யார் ? அவர் எந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தவர் ?

3

முக்கூடல் என்றால் என்ன ?

4

பள்ளு என்ற பெயர் எதைக் குறிக்கிறது?

5

இந்த நூலில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் யார் ?

6

பிள்ளையாருக்குப் பதிலாக திருமால் கடவுள் வாழ்த்தோடு துவங்கும் இந்நூலில் பெருமாளை ஆதரிக்கும் பாட்டு எது ?

7

முக்கூடற்பள்ளு  நூலில் ஒரு  பாடலில் என்னென்ன நெல்வகைகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன ?

8

முக்கூடற்பள்ளு காட்டும் மாடு வகைகளின் பெயர்கள்?

9

முக்கூடற்பள்ளு  நூலில் ஒரு பாடலில் என்னென்ன உழவுக்  கருவி வகைகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன ?

10

ஒரு பாடலில் திருமாலின் அடியார்கள் (ஆழ்வார்கள்) பத்துப் பேர் என்று கூறியதற்கு உரைகாரர் சொல்லும் விளக்கம் என்ன ?

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ANSWERS

1.ஆற்று வெள்ளம் நாளை வரத்

தோற்று தேகுறி- மலை

      யாள மின்னல் ஈழமின்னல்

      சூழமின்னுதே

நேற்று மின்றுங் கொம்புசுற்றிக்

காற்ற டிக்குதே-கேணி

      நீர்ப்படு சொறித்த வளை

      கூப்பிடு குதே

சேற்று நண்டு சேற்றில்வளை

ஏற்றடைக்கு தே-மழை

      தேடியொரு கோடி வானம்

      பாடி யாடுதே

**

2. என்னயினாப் புலவர்/ நயினார் புலவர் என்பவர் இயற்றினார் ??? அவரைப்பற்றி வேறு எந்த தகவலும் கிடைக்கவில்லை . இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு நூல். 

**

3.மூன்று நதிகள் கூடும் இடம் புனிதமான இடம்; கங்கா யமுனா சரஸ்வதி கூடும் திரிவேணி சங்கம் உலகலப்பு கழ்பெற்ற இடம். இதே போல பல முக்கூடல்கள் உள்ளன . இந்தப் பள்ளு நூலில் வரும் முக்கூடல் என்பது திருநெல்வேலி வடகிழக்கில் தண்பொருநை (தாமிரபரணி), சிற்றாறு, கோதண்டராம ஆறு ஆகிய மூன்று ஆறுகள் கூடும் இடமாகும்.

**

4.பள்ளர்கள் என்பவர்கள் வயல்வெளிகளில் பயிர் தொழில் செய்யும் உழவர்கள் ஆவார்கள். அவர்களின் வாழ்க்கையை  எடுத்துக்கூறும் இலக்கியமாக பள்ளு இலக்கியங்கள் காணப்படுகின்றன. பள்ளு இலக்கியங்களில் குறிப்பிடத்தக்கது முக்கூடற் பள்ளு ஆகும். இது சிற்றிலக்கியங்களில் ஒன்று ஆகும்.

**

5.பள்ளன் மற்றும் அவனுடைய இரண்டு மனைவிகள் — மூத்த இளைய பள்ளிகள்

**

6.முக்கூடல் அழகர் திருவடிகளைக் கருதாத மனத்தை உடையோரும் உள்ளனர். அவர்களின் மனத்தைத் தரிசு நிலம் என்று எண்ணி, கொழுப் பாய்ச்சி உழுபவன் பள்ளன் ஆவான். சுருதிகள் போற்றும் எட்டு எழுத்துகள் (ஓம் நமோ நாராயணாய) வைணவத்தில் முதன்மை பெற்றவை. இந்த எழுத்துகளைப் பெரிய நம்பியைக் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளாத துட்டர்களின் காதுகளைப் பாம்புப் புற்றுகள் என்று கருதி வெட்டி எறிபவன் பள்ளன். பெருமானுடைய நூற்று எட்டுத் திருப்பதிகளையும் வலம் செய்து வணங்காதவர் கால்களை வடத்தால் பிணித்து ஏர்க்காலில் சேர்த்துக் கட்டுபவன் பள்ளன். திருவாய்மொழிப் பாசுரங்களைக் கல்லாதவர்களை இருகால் மாடுகளாக ஆக்கி ஏரிலே பூட்டித் ‘தீத்தீ’ என்று கோலால் அடித்து ஓட்டுபவன் பள்ளன். இவ்வாறாகப் பள்ளனின் பெருமை கூறப்பட்டுள்ளது. இதனைப் பின்வரும் பாடல் விளக்கக் காணலாம்:

ஒருபோதும் அழகர் தாளைக்

கருதார் மனத்தை வன்பால்

உழப் பார்க்கும் தரிசுஎன்று

கொழுப் பாய்ச்சுவேன்

சுருதி எண்எழுத்து உண்மைப்

பெரிய நம்பியைக் கேளாத்

துட்டர் செவி புற்று எனவே

கொட்டால் வெட்டுவேன்

பெருமாள் பதிநூற்று எட்டும்

மருவி வலம் செய்யார்தம்

பேய்க்காலை வடம் பூட்டி

ஏர்க்கால் சேர்ப்பேன்

திருவாய் மொழிகல்லாரை

இருகால் மாடுகள் ஆக்கித்

தீத்தீ என்று உழக்கோலால்

சாத்துவேன் ஆண்டே

**

7.முக்கூடற்பள்ளு காட்டும் நெல் வகைகள்

நூலில் (பாடல் 108) குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முக்கிய நெல் வகைகளின் பெயர்கள்:

சித்திரக்காலி

வாலான்

சிறைமீட்டான்

மணல்வாரி

செஞ்சம்பா

கருஞ்சூரை

சீரகச் சம்பா

முத்துவிளங்கி

மலைமுண்டன்

பொற்பாளை

நெடுமூக்கன்

அரிக்கிராவி

மூங்கில் சம்பா

கத்தூரிவாணன்

காடைக் கழுத்தன்

இரங்கல் மீட்டான்

கல்லுண்டை

பூம்பாளை

பாற்கடுக்கன்

வெள்ளை

புத்தன்

கருங்குறுவை

புனுகுச் சம்பா

**

8.மாடு வகைகளின் பெயர்கள்

குடைக்கொம்பன், குத்துக்குளம்பன், கூடுகொம்பன், மயிலை, மட்டைக்கொம்பன், கருப்பன், மஞ்சள்வாலன், வெள்ளைக்காளை, குடைச்செவியன், படைப்புப்பிடுங்கி.

***

9.உழவுக் கருவிகளின் வகைகள்

• மேழி மற்றும் வளை மேழி: நிலத்தை ஆழமாக உழப் பயன்படும் ஏரின் முக்கிய அமைப்பு.
• கலப்பை: பூமிக்கு அடியில் உள்ள மண்ணை மேல்புறமாகப் புரட்டப் பயன்படும் முதன்மைக் கருவி.
• நுகம்: காளையின் கழுத்தில் மாட்டி ஏருடன் இணைக்கப் பயன்படும் மரத்தாலான கட்டமைப்பு.
• கொழு: கலப்பையின் அடியில் மாட்டப்படும் கூர்மையான இரும்புப் பகுதி.
• பரம்பு: உழப்பட்ட மண்ணைப் சமப்படுத்தப் பயன்படும் பலகைக் கருவி.
• ஏர்க்கால்: ஏரின் நீளமான மரப்பகுதி.

**

10.பன்னிரு ஆழ்வார்களில் மதுரகவி ஆழ்வாரும் ஆண்டாளும் விடப்பட்டனர் ;.மதுர கவி என்பவர் நம்மாழ்வாரின் சீடர்தான் என்பதாலும் ஆண்டாள் பெண் என்பதாலும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

–Subham—

Tags– உழவுக் கருவிகள், மாடு வககள், முக்கூடற்பள்ளு, நெல் வகைகள், ஆற்று வெள்ளம் நாளை வரத்,முக்கூடற் பள்ளு பற்றி 10 கேள்விகள்

CARL SAGAN

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,025

Date uploaded in London – 28 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

20-7-26 kalkionline இதழில் வெளியான கட்டுரை!

தவறுகளை வாய்ப்புகளாக மாற்றும் கலை: மேதைகளின் பொன்மொழி ரகசியங்கள்!

ச. நாகராஜன்

         Einstein          

மிக பிரமாதமாக பெரிய வேலையைச் செய்ய வேண்டுமென்றால் நீங்கள் செய்யும் வேலையை நேசிக்க வேண்டும். – ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ்

ஒவ்வொரு கஷ்டத்தின் நடுவிலும் வாய்ப்புகள் இருக்கின்றன – ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன்

அரிஸ்டாடில் சொன்னார்: உன்னை உணர்வது தான் பேரறிவின் முதல் படி.

பேரறிவை வாழ்க்கையில் அன்றாடம் பயன்படுத்த வேண்டும். நமக்குத் தெரிந்தவற்றை நடைமுறையில் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். காலம் வென்ற பொன்மொழிகளைப் படித்தால் மட்டும் போதாது. ஒவ்வொரு நாளும் கிடைக்கும் வாய்ப்புகளிலெல்லாம் அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

சாக்ரடீஸ் கூறினார்: ‘ஆச்சரியப்படுவது தான் பேரறிவின் முதல் படி’ என்று.  ஆர்வம் உந்தும் போது கற்பனை கொடி கட்டிப் பறக்கிறது. புதிய கருத்துக்கள் தோன்றுகின்றன. புதிய வழிகள் புலப்படுகின்றன. அவை நம்மை சாதாரண மனிதன் என்ற நிலையிலிருந்து துடிப்பான திறம்பட்ட மனிதன் என்ற நிலைக்கு உயர்த்துகிறது. படைப்பாற்றல் திறன் உள்ளவர்கள் ஒவ்வொன்றைப் பற்றியும் கேள்விகளை எழுப்புகின்றனர்/

உலகில் நாம் காணும் தலைவர்களும். வெற்றி வீர்ர்களும், திறன் உடையவர்களும் நிறைய நல்ல புத்தகங்களைப் படிப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருக்கின்றனர். உங்கள் பரிமாணத்தை வானளவு உயர்த்த நல்ல புத்தகங்கள் வழி காட்டுகின்றன. வெவ்வேறு விதமான பார்வைகள் உங்களுக்குக் கிடைக்கின்றன. உங்களது எழுத்துத் திறன், எதையும் ஆராயும் மனப்பான்மை, சாதாரண சிந்தனா முறையிலிருந்து விலகி புதிய பார்வையில் சிந்திப்பது, எப்போதும் மனதளவில் வெளிப்படையாகவும், துடிப்புடனும் இருப்பது ஆகிய அனைத்தும் நல்ல புத்தகங்கள் தரும் சில நற்பண்புகளாகும்.

நல்ல சிந்தனையாளர்களுடன் பழகி அவர்களுடன் சிறிது நேரம் பேசினாலும் போதும், நம் வாழ்க்கையின் திசையே வெற்றியை நோக்கிச் செல்லும். நேருக்கு நேர் பேசுவது, குழுவாக அமர்ந்து விவாதங்களில் ஈடுபடுவது, தெரியாத அன்னியர்களிடம் சிறிது நேரம் பேசி அவர்களின் கண்ணோட்டத்தை அறிவது ஆகிய இவையெல்லாம் அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிகளாகும். பிரான்ஸிஸ் பேகன், ‘புத்திசாலியான ஒருவன் அவன் காண்பதை விட அதிக வாய்ப்புகளை உருவாக்குவான்’ என்று கூறுகிறார்.

வாழ்க்கையின் அனுபவங்கள் மதிப்பு மிக்கவை. அவை நமக்குப் பல தெரியாத விஷயங்களை போதிக்கின்றன. நமது செயல்களைப் பற்றியும் அவை மற்றவர் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தையும் பற்றி நாம் சிறிது சிந்திக்க வேண்டும். வாழ்க்கையைப் பல்வேறு கோணங்களிலிருந்து பார்க்க இந்த அனுபவங்களே வழி வகுக்கும். இன்று என்ன நடந்தது, ஏன் நடந்தது என்று அன்றாடம் ஒரு பத்து நிமிடம் யோசித்தாலேயே போதும், நாளை தவறானவற்றைத் தவிர்க்கவும், நல்லனவற்றை மேம்படுத்தவும் அந்த சிந்தனை வழி வகுக்கும்.

ஓவியரான ஹெலன் ஃப்ராங்க் எந்தேலர் கூறுகிறார்: – “தவறுகளும் துரதிர்ஷ்டமும் கூட நாம் எடுக்க வேண்டிய அடுத்த படிக்கான ஆதார விஷயங்களாகும்.”

நீங்கள் உங்கள் விபத்துக்களை எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதை அறிதல் அவசியம்.

பிரபல எழுத்தாளரும் அறிஞருமான சி.எஸ். லூயிஸ் கூறுவது சிந்தனைக்குரியது. அவர் கூறுகிறார்: “நீங்கள் கொஞ்சம் உஷ்ணத்தை அனுபவிக்க வேண்டுமென்றால் தீயின் அருகே நிற்க வேண்டும். கொஞ்சம் நனைந்திருக்க விரும்பினால் நீங்கள் ஷவரின் கீழே இருக்க வேண்டும். அதே போல நீங்கள் சந்தோஷம், அதிகாரம், சமாதானம், நீடித்த வாழ்வு ஆகியவற்றை விரும்பினால் அவற்றிற்கு அருகே நிற்க வேண்டும்.”

பொருள் பொதிந்த இந்த பொன்மொழியை மனதில் கொண்டால் யாரை எப்போது அணுக வேண்டும் என்பதை நிச்சயமாக உணர்ந்து கொள்ளலாம்.

பிரபல விஞ்ஞானியும் ஏராளமான புத்தகங்களை எழுதியதோடு, அமெரிக்க தொலைக்காட்சியில் காஸ்மாஸ் தொடர் மூலம் ஒரு பெரும் அறிவுப் புரட்சியை உருவாக்கியவர் கார்ல் சகன்! அவர் ஒரு வானியல் விஞ்ஞானி எந்ன்பதால் அவரது பார்வை மற்ற சுயமுன்னேற்ற புத்தகங்கள் எழுதிய அறிஞர்களிடமிருந்து சற்று வேறுபடுகிறது.

அவர் கூறுகிறார்: “ நம்மில் ஒவ்வொருவருமே இந்த பிரபஞ்சத்தின் பார்வையில் மிகவும் முக்கியமானவர்.”

அடடா! எவ்வளவு பெரிய உண்மை!

நாம் பிரபஞ்சத்தில் ஒப்பற்ற தனித்தன்மை கொண்டவர் என்று நினைத்தாலேயே போதுமே, நமது வழி தனி வழியாக அமையுமே!

நம் வழியைக் கண்டுபிடித்து நடப்போமா?

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,024

Date uploaded in London – 27 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

கந்த புராணத்தின் மூலம் எது?  அதை எழுதியவர் யார்? அதைத் தமிழ் மொழியில் தந்தவர் யார்?

2 

இந்தப் புராணத்தின் முதல் செய்யுள் என்ன?

3

அரங்கேற்றம் செய்யும் பொது எழுந்த ஆட்சேபம்/ எதிர்ப்பு என்ன?

4

அதற்கு அவர் கூறிய விளக்கம் என்ன?

5

இதை நிரப்புக – கந்தப் புராணத்தில் இல்லாதது……………

6

கந்தபுராணம் எவ்வளவு பெரியது?

7

இதை எப்படிப் பிரித்துள்ளார்கள்?

8

கந்த புராணத்தில் சுவையான, அதிசய விஷயங்கள்  இருக்கின்றனவா?

9

சைவர்கள் நடத்தும் கூட்டங்களில் நிகழ்ச்சியை முடிக்கும் தருணத்தில் “மேன்மைகொள் சைவ நீதி விளங்குக வுலக மெல்லாம்” என்று  பாடி  முடிப்பார்கள் ? அது எங்கே உளது ?

10

கந்த புராணம் ஸ்காந்தம் முதலிய நூல்களுக்கும் முன்னதாக முருகன் வரலாற்றைப்   பாடியவர் யார் ?

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

விடைகள்

1.ஸ்காந்தம் என்ற பெயரில் வியாசர் எழுதியதைக் கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார் தமிழ் நமக்கு கந்த புராணமாகத் தந்தார்

**

2.திகட சக்கரச் செம்முக மைந்துளான்

     சகட சக்கரத் தாமரை நாயகன்

          அகட சக்கர வின்மணி யாவுறை

               விகட சக்கரன் மெய்ப்பதம் போற்றுவாம். ……  

***

3.காஞ்சீபுரத்தில் கந்தபுராண நூலை அரங்கேற்ற கச்சியப்பர் வந்தபோது முதல் செய்யுளே இலக்கணப் பிழையுடையதென்று அறிஞர்கள் சிலர் ஆட்சேபித்தனர். மறு நாள் விளக்கம் தருவதாகச் சொன்ன கச்சியப்பர் அதற்கான இலக்கண விதியைக் காணாமல் பரிதவித்தார். இரவில் முருகப் பெருமானே கனவில் வந்து வீரசோழியத்தில் அதற்கான விளக்கம் இருப்பதாகச் செய்யுளைக் காட்டியவுடன், மறு நாள் அவர் அதற்கு விளக்கம் தந்து வெற்றி கரமாக அரங்கேற்றினார்.

***

4.திகட சக்கரச் செம்முக மைந்துளான் விளக்கம் :

“திகடச் சக்கரச் செம்முக மைந்துளான்” என்பது கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார் இயற்றிய கந்த புராண நூலின் முதல் கடவுள் வாழ்த்துப் பாடலின் தொடக்க வரியாகும்.

இதன் பொருள்: திகழ்கின்ற பத்து கரங்களையும் (தசக்கரம்), ஐந்து சிவந்த முகங்களையும் (செம்முகம் ஐந்து) உடைய விநாயகப் பெருமானின் திருவடிகளைப் போற்றுவோம் என்பதாகும்.பாடலின் முதல் வரி விளக்கம்

திகழ் + தச= திகட 

5.தமிழில் ஒரு பழமொழி உண்டு: “எந்தப் பொருளும் கந்தப் புராணத்திலே!”

அல்லது

கந்தப்புராணத்தில் இல்லாதது வேறு இந்தப் புராணத்திலும் இல்லை

ஏன் இப்படிச் சொல்லுகின்றனர்?

மஹாபாரதம் பற்றி நாம் கேள்விப் பட்டிருக்கிறோம்: இதில் சொல்லாத பொருள் உலகில் இல்லை என்று; அதில் வியப்பில்லை; ஒரு லட்சம் ஸ்லோகங்கள் கொண்ட மஹாபாரதம் உலகிலேயே பெரிய காவியம்; ஆகையால் எல்லாம் இருக்க வாய்ப்புள்ளது. வியாசர் தனது காலத்தில் இருந்த அத்தனை விஷயங்களையும் பாண்டவர் கதைக்குள் அழகுபடப் புகுத்திவிட்டார். அதே போல கந்தப் புராணத்தில்  பல உபகதைகளும் உள்ளன ; அளவிலும் பெரியது.

***

6.கந்த புராணத்திலே 10346 செய்யுட்கள் உள்ளன. “காந்தம் என்னும் பெருங்கடல்”  — என்று அருளினார். 10,346 பாடல்களை ஆறு காண்டங்களாகவும் 94 படலங்களாகவும் அவர் பிரித்தார். சம்ஸ்கிருத மொழியில் உள்ள ஸ்காந்தம்  18 புராணங்களில் மிகப் பெரியது. 81,000 ஸ்லோகங்கள் உடைத்து.

***

7.கந்த புராணத்தில் உள்ள ஆறு காண்டங்கள் :

உற்பத்தி காண்டம், அசுர காண்டம் , மஹேந்திர காண்டம் , யுத்த காண்டம் , தேவ காண்டம், தக்க காண்டம் என்று ஆறு காண்டங்கள்.

இவற்றில் அறுமுகக் கடவுளின் அவதாரம், தேவரை அசுரர்கள் சிறை செய்த வரலாறு,  சூரபன்மனை முருகன் வென்ற வரலாறு, வள்ளி, தெய்வயானை திருமணம், முதலியன உடைத்து.

***

8.ஆம். யுத்த காண்டத்தில் 108 பூத கணத் தலைவர்கள் பெயர் உள்ளது. அசுர  காண்டத்தில் காச்யபர் உபதேசம், மாயாதேவி உபதேசம், சுக்கிராச்சாரியார் உபதேசம் உள்ளன. கஸ்யபருக்கு மாயைபால் தோன்றிய சூர பன்மன் , வீர வேள்வி செய்து, சிவனிடம் வரம் பெற்று 1008 அண்டங்களை 108 யுகங்களுக்கு ஆள வரம் பெற்றதையும் காணலாம். தட்ச காண்டத்தில், தக்கன் புதல்வர்களை, நாரதர் தவ வழியில் செலுத்தல், ததீசி முனிவர் பதில் கூறல், வீரபத்திரர், பத்திர காளி தோற்றம், யாக சங்காரம் ஆகியன ஆழ, ஊன்றிப் படித்தற்குரியனவாம். கந்தன் தொடர்பான விரதங்களும் நல்ல தகவல் தருவன.

கந்தபுராணத்தில் சோமாஸ்கந்த மூர்த்தியை, முசுகுந்த சக்ரவர்த்தி கொண்டு வந்து, திருவாரூரில் பிரதிஷ்டை செய்த வரலாறும் ஆறு மூர்த்திகளை  ஆறு ஸ்தலங்களில்  பிரதிஷ்டை செய்த வரலாறும் அறிய வேண்டிய விஷயங்கள்.

***

9.வான்முகில்வழாதுபெய்க மலிவளஞ் சுரக்க மன்னன்

     கோன்முறை யரசு செய்க குறைவிலா துயிர்கள் வாழ்க

          நான்மறை யறங்க ளோங்க நற்றவம் வேள்வி மல்க

               மேன்மைகொள் சைவ நீதி விளங்குக வுலக மெல்லாம். …..

 இது கந்த புராணத்திலுள்ள வாழ்த்துப் பாடல் ; சம்ஸ்க்ருதத்தில் காலே வர்ஷது பர்ஜன்ய என்ற ஸ்லோகத்தையோ அல்லது ஸ்வஸ்திப் ப்ரஜாப்ய என்ற ஸ்லோகத்தையோ சொல்லி வாழ்த்தி முடிப்பது போன்றது இது.

காலே வர்ஷது பர்ஜன்ய: ப்ருத்வீ ஸஸ்ய-சாலிநீ |

தேசோயம் க்ஷோப-ரஹிதோ ப்ராஹ்மணா: ஸந்து நிர்பயா: ||

பொருள்

காலே வர்ஷது பர்ஜன்ய: – மேகங்கள் உரிய காலத்தில் சரியான அளவு மழை பொழிய வேண்டும்.

ப்ருத்வீ ஸஸ்ய-சாலிநீ – பூமி எங்கும் பயிர்களும் தாவரங்களும் செழித்து வளர வேண்டும்.

தேசோயம் க்ஷோப-ரஹிதோ – இந்த நாடு எந்தவிதக் கலக்கமும் பயமும் இல்லாமல் அமைதியாக இருக்க வேண்டும்.

ப்ராஹ்மணா: ஸந்து நிர்பயா: – அறிவுடையோரும் ஆன்மீகத்தில் சிந்திப்போரும் அச்சமின்றி வாழ வேண்டும்.

ஸ்வஸ்தி ப்ரஜாப்ய:, பரிபாலயந்தாம்

ந்யாயேன மார்கேன மஹிம் மஹீசா:|

கோ ப்ராம்மணேப்ய: சு பம் அஸ்து நித்யம் ,

லோகா: ஸமஸ்தா: ஸுகினோ பவந்து

உலகத்திலுள்ள எல்லோரும் சுகமாக இருக்க வேண்டும் என்று மங்களம் பாடி உபன்யாசகர்கள் சொற்பொழிவினை முடிப்பார்கள் . இதையே ஞான சம்பந்தரும்

வாழ்க அந்தணர், வானவர், ஆன் இனம்!

வீழ்க, தண்புனல்! வேந்தனும் ஓங்குக!

ஆழ்க, தீயது எல்லாம்! அரன் நாமமே

சூழ்க! வையகமும் துயர் தீர்கவே! —என்று பாடினார்.

***

காளிதாசன் என்னும் உலக மகா கவிஞன் குமார சம்பவம் என்னும் நூலில் கந்தனின் பிறப்பை வருணித்தார்; அவர் 2100 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் விக்ரமாதித்தன் சபையில் புலவராக இருந்தார் ; அவரது நூல் காரணமாக, பரம வைஷ்ணவர்களாக இருந்த குப்த வம்ச மன்னர்களும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஸ்கந்த குப்தன், குமார குப்தன் என்று பெயர் சூட்டினார்கள்!

–SUBHAM—

TAGS:— கந்தபுராணம், கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார், திகடச்சக்கர, ஆறு காண்டங்கள்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,023

Date uploaded in London – 27 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Tiruvalluvar, author of Tirukkural, gives a severe blow to the half baked who argued that Valluvar was a Jain, he was a Buddhist etc in the couplet 167. Only Hindus will understand it because he mentioned not only Lakshmi but also  her sister. It is a Pukka Hindu story; in the same way his mention of Indra will be understood only by the Hindus because it is a Puranic story. His 13 Chapters in the section of Asceticism is the gist of Bhagavad Gita. No wonder he never mentioned Buddha or Mahavira or Jabala; he followed Sangam poets strictly.

His mention of Hell and PAAVI (in Sanskrit PAAPI) shows that he was a Sanskrit scholar, and Tamils also knew Paava (in Sanskrit Paapa) and Punya , Sanskrit words. That is why he used ADIKAARAM in all chapters and Sanskrit words in 600 Kurals!

****

Part 34

17. அழுக்காறாமை – Avoid envy  Not Envying

166.Be not envious of the charities done by unto others, lest your children should be sent adrift, shivering and starving, on the world- – ANM+2

***

166. The man, whose envy puts him in the way of other’s charity

Will go to ruin without even food and clothes—SM Diaz

***

166
Who scans good gifts to others given with envious eye,
His kin, with none to clothe or feed them, surely die.
He who is envious at a gift (made to another) will with his relations utterly perish destitute of food and rainment. – GUP

***

166.Who envies gifts shall suffer ruin
Without food and clothes with his kin– SB

***

166.The kith and kin of one who envies another’s generosity

Will become extinct with dire want—EVS

***

166. கொடுப்பது அழுக்கறுப்பான் சுற்றம் உடுப்பதூஉம்
உண்பதூஉம் இன்றிக் கெடும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

167.The Goddess of Wealth will depart introducing her elder sister (The Goddess of Misery) to the envious— ANM+2

***

167.The Goddess of Good Fortune cannot bear the sight of envious people,

Whom she will turn over to her elder sister—ANM+2

***
167
From envious man good fortune’s goddess turns away,
Grudging him good, and points him out misfortune’s prey.
Lakshmi envying (the prosperity) of the envious man will depart and introduce him to her sister. – GUP

***

167.Fortune deserts the envious
Leaving misfortune omnious– SB.        

***

167.The Goddess of Fortune shun the envious and hands

Them over to her sister, the Goddess of Poverty—EVS

***

167.Lakshmi herself the envious cannot bear;

She will show him to her sister sinister and go-  HAP

***
167. அவ்வித்து அழுக்காறு உடையானைச் செய்யவள்
தவ்வையைக் காட்டி விடும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

168.It is envy that paves the way to a man’s ruin and plunges him into the fires of hell— ANM+2

***

168.The evil genius of envy will entail the loss of fortune

And render one liable for hell-fire—ANM+2

***
168
Envy, embodied ill, incomparable bane,
Good fortune slays, and soul consigns to fiery pain.
Envy will destroy (a man’s) wealth (in his world) and drive him into the pit of fire (in the world to come.) – GUP
***

168.Caitiff envy despoils wealth
And drags one into evil path– SB.        

***

168.Envy destroys one’s wealth and leads one to evil deeds—EVS

***
168. அழுக்காறு எனஒரு பாவி திருச்செற்றுத்
தீயுழி உய்த்து விடும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

169.The riches of the envious and the poverty of the righteous pass one’s understanding— ANM+2

***

169.If an envious man accumulates wealth, and a virtuous man

Comes by misfortune, both these need scrutiny- — ANM+2

***
169
To men of envious heart, when comes increase of joy,
Or loss to blameless men, the ‘why’ will thoughtful hearts employ.
The wealth of a man of envious mind and the poverty of the righteous will be pondered. – GUP

***

169.Why is envy rich, goodmen poor
People with surprise think over– SB.        

***

169.The prosperity of the envious and the adversity of the righteous, if they do exist, are matters for deep thought- EVS

***

169.The wealth of envious minded men

And ruin of the righteous, should be pondered well- HAP

***
169. அவ்விய நெஞ்சத்தான் ஆக்கமுஞ் செவ்வியான்
கேடும் நினைக்கப் படும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

170.Glory is not for the envious; nor a fall to those free from envy– ANM+2

***

170.None has grown richer by envying

And no one has lost by not envying- — ANM+2

***
170
No envious men to large and full felicity attain;
No men from envy free have failed a sure increase to gain.
Never have the envious become great; never have those who are free from envy been without greatness. – GUP

***

170.The envious prosper never
The envy less prosper ever– SB.        

***

170.Never did envy make one great nor did freedom from envy ever cause the loss of one’s affluence- EVS

***

170.Never have envious men true greatness reached,

Nor we have the envy-free failed greatness to attain- HAP

***
170. அழுக்கற்று அகன்றாரும் இல்லைஅஃது இல்லார்
பெருக்கத்தில் தீர்ந்தாரும் இல்

To be continued………………………

Tags- Lakshmi, Goddess of Fortune, Hell, Envy, Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 17 (Kural 166-170)