HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 43; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-43 (Post.15,519)

Krishna killing Kamsa

Written by London Swaminathan

Post No. 15,519

Date uploaded in London – 21 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

Words beginning with letter K continues…………………………….Tamil Version கே என்னும் ஆங்கில எழுத்தில் துவங்கும் சொற்கள்

இதன் ஆங்கில வடிவம் நேற்று பதிவிடப்பட்டது.

***

கபந்தன்

கபந்தன் அல்லது கவந்தன் (Kabandha) (कबन्ध,) கால்கள், கழுத்து, தலையும் அற்ற முண்டமும், நீண்ட கைகளும், வயிற்றில் ஒற்றைக் கண்ணும், அகண்ட வாயுடன் கூடிய ஒரு இராட்சசன். இராமாயணக் காவியத்தில் ஆரண்யகாண்டத்தில் கூறப்படும் இந்த  அரக்கனை  ராமன் கொல்கிறான். அப்போது அவன் சாபம் ஒன்றிலிருந்து விடுதலை பெற்றதற்கு நன்றி தெரிவித்துவிட்டு சுக்ரீவனுடன் நட்பு கொள்ளுமாறு சொல்லிவிட்டு இறக்கிறான்;

போர்க்களத்தில், இந்திரனுடைய கோபத்தின் விளைவாக இந்த உருவத்தை அடைந்தேன்; பிரம்மாவைக் குறித்து கடுமையான தவத்தை மேற்கொண்டேன். அவர் எனக்கு வரமாக நீண்ட ஆயுளைத் தந்தார். இந்திரனைப் போருக்கு அழைத்தேன். “போரில் வஜ்ரா யுதத்தால், என் தலை, உடலின் நடுப்பகுதியை அடைந்தது; இரு முழங்கால்களும் உடலுக்குள் புதைந்து போயின!. ‘பிரம்ம தேவரின் வரம் உண்மையாக இருக்கட்டும்’ என்று கூறி என்னை விட்டு விட்டார் இந்திரன்.” என்றான் கபந்தன்‌.

வால்மீகி அப்போது அவன் ஆறு விஷயங்களையும் சொன்னதாக எழுதி இருக்கிறார் :

ஒன்றை அறியும் விஷயத்தில் ஆறு பிரமாணங்கள் உண்டு ; எவை?

பிரத்யக்ஷம் – நாமே நேரில் காண்பது

அனுமானம் – தெரிந்த விஷயங்களைக் கொண்டு இதர தீர்மானங்களை அல்லது முடிவை அடைதல்

உபமானம் – ஒன்றை உபமானமாகக் கொண்டு அதன் மூலம் தெளிதல்

சப்தம் – வேதம் முதலிய சப்தங்களைக் கொண்டு அறிதல்

அனுபலப்தி – காணாமையால் இல்லை என்று அறிதல்

அர்த்தாபத்தி – பார்த்தவைகள், கேட்டவைகளைக் கொண்டு மற்றவைகளை ஊகித்தல்

வானில் தோன்றும் வால் நட்சத்திரம், சூரிய சந்திரனில் தோன்றும் கரும் புள்ளிகளுக்கும்  இதே பெயர்தான் என்று வராஹமிஹிரர் பிருஹத் சம்ஹிதையில் கூறியிருக்கிறார்.

***

கச்ச (தேவயானி )

தேவயானி என்ற தலைப்பில் முன்னரே விவரம் உள்ளது .

***

கத்ரு

நாகர்களின் தாய்;

காஸ்யப ரிஷிக்கு கத்ரு, வினதா என்று இரண்டு மனைவிகள்; பாம்புகளின் தாயார் கத்ரு; பாம்புகளின் எதிரியான கருடன் களுக்குத் தாயார் வினதா; இருவருக்கும் இடையே நிகழந்த பந்தயத்தில் வினதா தோற்று அடிமை ஆனாள்;

இதோ அந்தக் கதை:

காஸ்யப ரிஷிக்கும் வினதாவுக்கும் மகனாக கருடன் பிறந்தார். அவருடைய அண்ணன் பெயர் அருணன் அவளுக்கும் கத்ருவுக்கும் நடந்த போட்டியில் வினதா தோற்றுப்போகவே அடிமையானாள்;

இந்திரனின் உச்சைச்சிரவமென்னும் குதிரையின் நிறம் குறித்து, கத்ரு கேட்டதற்கு, அதன் நிறம் வெண்மை என வினதை சொன்னாள்;  கத்ரு அதன் நிறம் கருமை என்றாள்.

குதிரையின் சரியான நிறம் குறித்த போட்டியில் தோற்றவர், வென்றவர்க்கு அடிமை ஆகவேண்டும் என்பது நிபந்தனை. கத்ரு போட்டியில் வெல்ல வேண்டி ஆயிரக்கணக்கான கருநாகங்களை அழைத்து, உச்சைச்சிரவம் எனும் இந்திரனின் தேவலோக குதிரையின் உடலைச் சுற்றிக் கொள்ளுங்கள் என ஆணையிட, அவ்வாறே கருநாகங்கள் உச்சைச்சிரவம் என்ற வெண் குதிரைச் சுற்றிக் கொண்டன ;குதிரை பார்ப்பதற்கு கருநிறமாக மாறியது.

போட்டியில் தோற்றுப்போன , வினதை தன் குழந்தைகளான கருடன் மற்றும் அருணன் உடன் நாகர்களின் தாயான கத்ருவுக்கு அடிமையானாள். அவளை விடுவிக்க அவளுடைய மகன் கருடன் அமிர்தத்தின் ஒரு பகுதியை சிறிய தாய்க்கு கொண்டுவந்து கொடுத்தான் ; அவள் விடுதலை ஆனாள்.

***

கைகேயி

கேகய நாட்டு மன்னன் யுதாஜித்தின் மகள் ; தசரதனின் நான்கு புதல்வர்களில் பரதனின் தாயார்; தசரதனின் மூன்று மனைவிகளில் இளையவள் ; தேவாசுர போரில் தசரதனுக்கு உதவியதால் அவர் மனம் மகிழ்ந்து இரண்டு வரங்களைக் கொடுத்தார் ; கூனி என்ற கூன் முதுகுக் காரி ராமனின் மீது கோபம் கொண்டு தீய அறிவுரைகளை வழங்கவே கைகேயி மனம் மாறுகிறாள்; ராமர் பாட்டாபிஷேக செய்தியைச் சொல்ல தசரதன் வருகிறார். கைகேயி கோபத்தோடு இருப்பதை பார்த்து அவளை சமாதானம் செய்ய, ‘ராமன் பேரில் ஆணையாக நீ எது கேட்டாலும் தருகிறேன்’ என்று வாக்களிக்கிறார்.

கைகேயி, தேவாசுர யுத்தத்தில் அவர் உயிரைக் காப்பாற்றிய போது, தனக்கு அவர் அளித்த இரண்டு வரங்களை நினைவூட்டி, ஒரு வரத்திற்கு ‘ராமனுக்கு பதிலாக பரதனுக்கு பட்டம் சூட்ட வேண்டும். இரண்டாவது வரத்திற்கு ராமன் பதினான்கு வருடங்கள் காட்டிற்கு போக வேண்டும்’ என்று கேட்கிறாள். இதைக் கேட்ட தசரதன் சிறிது நேரத்தில் இறந்துவிடுகிறார் . அவர் இறந்த பின்னரும் கைகேயி உயிர்வாழ்ந்து பின்னர் ராமனின் அன்பைப் பெறுகிறாள் .

***

கைலாஷ்  , கயிலாயம்

இமயமலையில் உள்ள சிவ பெருமானின் உறைவிடம் ; இந்துக்களுக்கும் பெளத்தர்களுக்கும் புனிதமான மலைச் சிகரம் ; திபெத் என்னும் நாட்டினை சீனா கைப்பற்றியதால் இப்போது சீனாவின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான இந்துக்கள் சென்று தரிசிக்கின்றனர் வெள்ளி மலையாகவும் சூரிய ஒளியில் தங்கம் போல ஜொலிக்கும் பொன் மலையாகவும் விளங்குகிறது அருகிலுள்ள மானஸ சரோவர் ஏரிப் பகுதியில் கங்கை, சிந்து பிரம்மபுத்ரா நதிகள் உற்பத்தியாகின்றன ;  கயிலை மலையைத் தூக்க ராவணன் முயன்று, சிவனால் நசுக்கப்பட்டு  கதறி அழுத செய்தியைத் தேவாரப் பாடல் முழுதும் காணலாம்.

 21778 அடி உயரம் கொண்டது இந்த தெய்வீக சிகரம். இதைச் சுற்றி வரும் பாதை 52 கிலோமீட்டர் நீளம் கொண்டது.

இந்த தலத்திற்கு திருஞானசம்பந்தர் இரு பதிகங்களையும் திருநாவுக்கரசர் மூன்று பதிகங்களையும் சுந்தரர் ஒரு பதிகமும் அருளி உள்ளனர். அருணகிரிநாதர் ஆறு திருப்புகழ் பாடல்களைப்  பாடிப் போற்றியுள்ளார் .

***

கால / ம்

நேரம் என்ற பொருளும் யமன் என்ற பொருளும் உண்டு

இந்த ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்லினை சங்க இலக்கியம் மற்றும் திருக்குறள் முழுதும் காணலாம் . மகரிஷி, பெண்கள் பெயராகவும் வந்திருப்பதை புராண இதிகாசங்களில் காண முடிகிறது .

***

காலநேமி

திருமாலால் கொல்லப்பட்ட அரக்கன்; ‘காலச்சக்கரம்’ அல்லது ‘காலத்தை வென்றவன்’ என்றும் பொருள்.

இன்னும் ஒரு பொருள்:

மாரீசனின் மகன், ராவணனின் தந்திரமான மந்திரிகளில் ஒருவர். இராமாயண யுத்தகாண்டத்தில், இலட்சுமணனுக்குத் தேவையான சஞ்சீவினி மூலிகையை எடுத்துவர ஹனுமன் செல்லும்போது, அவரைத் தடுத்து நிறுத்த ராவணனால் அனுப்பப்படுகிறார். ஒரு முனிவர் போல வேடமிட்டு, ஆசிரமம் அமைத்து, ஹனுமனை ஆசீர்வதிப்பது போல் நடித்து, நேரத்தைக் கடத்த முயற்சித்தார். ஹனுமன் உண்மையை அறிந்து, காலநேமியின் சூழ்ச்சியை முறியடித்து, அவரை வதம் செய்தார்.

ஆரணிய காண்டத்தில் அகத்தியப் படலத்தில் வரும் ஒரு பாடலைக் காண்போம்:

சூர் அறுத்தவனும் சுடர் நேமியும்

ஊர்  அறுத்த ஒருவனும் ஓம்பினும்

ஆர் அறத்தினொடு அன்றி நின்றார் அவர்

வேர் அறுப்பென் வெருவன்மின் நீர் என்றான்

பொருள்:-

சூர் அறுத்தவன் – முருகன்

சுடர் நேமி – திருமால்

ஊர் அறுத்தவன் – சிவன்

சூரபதுமனைக் கொன்ற முருகனும், காலநேமியைக் கொன்ற ஒளிமிகுந்த சக்ராயுதம் ஏந்திய திருமாலும், திரிபுரம் எரித்த விரிசடைக் கடவுளான ருத்திரனும், அவ்வரக்கருக்குத் துணையாக வந்து காத்தாலும், எந்த அரக்கர் பாவம் செய்தவர்களோ, அவர்களை அடியோடு அழிப்பேன்; எனவே நீங்கள் அஞ்ச வேண்டாம் என்றான் ராமன்.

***

கால யவனன் ( கறுப்பு நிற யவனர் )

ஒரு அசுரர் மன்னன் ; கிருஷ்ணனுக்கு மிகவும் தொல்லை கொடுத்து அவரைத் துவாரகைக்கு விரட்டியவன் ; உத்தரப்பிரதேசத்திலுள்ள மதுராவிலிருந்து குஜராத்தில் உள்ள துவாரகைக்குப் போகச்   செய்தவன் ; ஆயினும் அவனைக் கிருஷ்ணன் தந்திரமாகத் தீர்த்துக் கட்டினார்

மாந்தாதாவின் மகனான முசுகுந்தன் என்னும் சோழன் இந்திரனின் தலைநகரான அமராவதியைக் அசுரரிடமிருந்து காத்தான் என்றும் அதற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் முகத்தான் காவல் பூதமும் ஐவகை மன்றமும் அனுப்பிவைத்தான் என்றும் சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது (5-65/67; 6-7/17)

இந்த முசுகுந்தனுக்கு ஒரு வரம் கிடைத்தது; நீண்ட தூக்கத்தில் ஆழ்ந்திருக்கும் இவரை யாரவது எழுப்பினால், யார் முகத்தில் விழிக்கிறாரோ அவர் எரிந்து போவார் ; கிருஷ்ணனை கால யவனன் விரட்டிக்கொண்டு வரவே , முசுகுந்தன் தூங்கிய குகையில் கிருஷ்ணன் நுழைந்து ஒளிந்துகொள்கிறார் உள்ளே நுழைந்த காலயவனன் முசுகுந்தனை கிருஷ்ணன் என்று தவறாக எண்ணி எழுந்திரு என்று உதைக்கிறார். தூக்கத்தில் இருந்து எழுந்த முசுகுந்தன் , காலயவனனனைப் பார்க்கவே அவன் எரிந்து அழிகிறான்.

புறநாநூறு சிலப்பதிகாரம் முழுதும் மாந்தாதா, முசுகுந்தன், சிபிச் சக்ரவர்த்தி ஆகியோரை சோழர்களின் முன்னோராக கூறுவதால் சோழர்கள் ஆதி காலத்தில் வடமேற்கு இந்தியாவிலிருந்து வந்ததும் உறுதியாகிறது; இந்தப் பெயர்கள் அனைத்தும் சம்ஸ்க்ருதத்தில் இருப்பதும் இதை உறுதி செய்கிறது ; இவ்வகையில் கால யவனர் – முசுகுந்தன் கதை முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. இவன் கிருஷ்ணனின் எதிரியான ஜராசந்தனாக இருக்கலாம் என்ற கருத்தும் உண்டு.

***

கல்ஹணர்

காஷ்மீரின் புகழ்பெற்ற ஸம்ஸ்க்ருத கவிஞர் கல்ஹணர்; இவரை வெள்ளைக்கார்கள் மெத்தப் புகழ்வர். புராணங்களில் 140 தலைமுறை மன்னர்களின் பெயர்கள் இருந்தாலும் வருஷம் குறிப்பிடவில்லை. கல்ஹணர்தான் முதல் முதலில் வருஷத்தைக் குறிப்பிட்டு வரலாறு எழுதினார் என வெளி நாட்டினர் விளம்புவர். ஆனால்  கல்ஹணரின் கலியுகக் கணக்கு இந்துக்கள் பஞ்சாங்கத்தில் உள்ளது போல கி.மு 3102 துவங்குவது அல்ல, இவர் கி.மு 2600 வாக்கில் என்று செப்புவார். கல்ஹணர் சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் முன் வாழ்ந்தவர்.

கல்ஹணர் என்னும் காஷ்மீரி பிராமணர்,  ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் சம்ஸ்க்ருதத்தில்  எழுதிய ராஜதரங்கிணி என்ற காஷ்மீர் வரலாற்று நூலில் சுமார் 8000 ஸ்லோகங்கள் உள்ளன .

***

கல்கி அவதாரம்

விஷ்ணுவின் பத்தாவது மற்றும் இறுதி அவதாரமான கல்கி, கலியுகத்தின் முடிவில் மிலேச்சர்களை (தீயவர்களை) அழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்ட வெள்ளை குதிரை மீது வாளுடன் தோன்றுவார். இது பாத்ரபத மாதம் (புரட்டாசி) சுக்ல பட்ச துவிதியை அன்று நிகழும் என்று பாரம்பரிய ஸ்லோகம் குறிப்பிடுகிறது, கலியுகம் முற்றும்போது தீயோர்களை அழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்டுவார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன.

மாசி பாத்ரபதே சுக்ல த்விதீயாயாம் ஜனார்தன:

ம்லேச்சாக்ராந்த கலாவந்தே கல்கிரூபோ பவிஷ்யதி

பொருள்:– கலியின் முடிவில் புரட்டாசி மாதத்தில் சுக்லபட்ச (இரண்டாம்) த்விதீயை திதியில் மிலேச்சர்களை ஒடுக்க கல்கி உருவத்தில் ஜனார்த்தனனாகிய விஷ்ணு அவதரிப்பார்.

மிலேச்சர்கள் யார்?

யவனர்களை அடியார்க்கு நல்லார், “மிலேச்சர்கள்” என்று சொல்லியது சரியே. தேசியகவி சுப்பிரமணிய பாரதியும் முஸ்லீம் மன்னர்களை ‘’வேத நூல் பழிக்கும் வெளித்திசை மிலேச்சர்’’ —- என்று வசை பாடுவதைக் காண்க. சுதந்திரப் போராட்டத் தலைவர்கள், வெள்ளைக் காரனையும் ‘’மிலேச்சன்’’ என்று இகழ்ந்ததையும் கருத்திற் கொள்க.

தமிழ் கலைக்களஞ்சியமான ‘’அபிதான சிந்தாமணி’’ யவனர் பற்றிக் கூறுவது:

அ) அரேபியா நாட்டு மிலேச்சர்

ஆ )யயாதியின் மகனான துர்வாசு மரபினர். ஒழுக்கங் குன்றி இவ்விடம் சேர்ந்து இப்பெயர் பெற்றனர்

‘மிலேச்ச’ என்ற சொல் சங்க இலக்கியத்தில் முல்லைப் பாட்டில் வருகிறது. மகாபாரதம் முதல் பல சம்ஸ்கிருத நூல்களிலும் கல்வெட்டுகளிலும் வருகிறது. எல்லா இடங்களிலும் பாரத நாட்டைச் சாராத ‘அந்நியன்’ அல்லது ‘அந்நிய மொழி’ யைப் பேசுவோன் என்ற சொல்லிலேயே புழங்கியிருக்கிறது. யவனர்கள் எனப்படும் கிரேக்கர்கள் அல்லது ரோமானியர்களை இப்படி அழைத்தனர். படை எடுத்து வந்த முஸ்லீம்களையும் பிரிட்டிஷ்காரர்களையும் இப்படி அழைத்தனர்.

பலுச்சிஸ்தான் என்ற பகுதியில் வசித்தவர்களையும் இப்படி அழைத்தனர். பலுச்சி என்பது மிலேச்ச என்று மாறியது என்று சில மொழி இயல் அறிஞர்கள் வாதிடுவர்.

சிந்து சமவெளியை மிளக்கா என்று பாபிலோனியர்கள் அழைத்தனர் என்றும் களிமண் ஏடுகளில் மிளக்கா என்பது உள்ளது என்றும் சொல்லி சிந்து வெளி ஆய்வை திசை திருப்பிய அறிஞர்களும் உண்டு. இது பலுச்சிஸ்தான் என்னும் குறுகிய நிலப்பரப்பில் வாழ்ந்த ஒரு இனத்தை மட்டும் குறித்திருக்கலாம். மலக் (மாலிக்) என்ற ஒரு தெய்வத்துக்கு இஸ்ரேலியர்கள் குழந்தைகளைப் பலி கொடுத்ததை பைபிள் இரண்டு இடங்களில் குறிப்பிடுகிறது. அவர்களும் மிலேச்சர்கள் என்ற சப்தத்துள் அடங்குவர்.

முல்லைப் பாட்டில் ரோமானிய மக்களைக் குறிக்கையில் வாய் பேசாதோர், ஊமை போன்று சைகை மொழியில் பேசுவோர் என்று மிலேச்ச என்ற சொல்லுக்குப் பொருள் கூறப்பட்டிருக்கிறது. ரிக் வேதத்திலும் கூட சிலரை வாய் பேசாதோர், மொழியே இல்லாதோர் என்றும் கூறியிருக்கின்றனர். இதன் பொருள் ‘நம் மொழியைப் பேசாதவர்’ என்பதே.

ரிக் வேதம் (5-29-10), சதபத பிராமணம் ஆகியன மிலேச்ச பாஷை பற்றிச் சொன்னதை, சிந்துவெளியில் இருந்த திராவிடர்களைப் பற்றி சொன்னது என்று சில “அறிஞர்கள்’ அழகான கதை எட்டுக் கட்டினர்.

கிரேக்கர்கள், மற்ற எல்லோரையும் காட்டுமிராண்டிகள் (பார்பாரிக்) என்றழைத்தனர். முஸ்லீம்கள் மற்ற எல்லோரையும் ‘’காபிர்கள்’’ என்றும், கிறிஸ்தவர்கள் மற்ற எல்லோரையும் ‘’பேகன்கள்’’ என்றும் மட்டம் தட்டியது போலாகும் இது. ஆகையால் சிந்து சமவெளி ஆய்வாளர்கள் சொன்னதை ஒதுக்கி விடுதல் நலம் பயக்கும்.

***

காம்போஜ

வடமேற்கு இந்தியாவில் வாழ்ந்த ஒரு இனம்; பிற்காலத்தில் இவர்கள் குடியேறிய நாட்டினையோ பிரதேசத்தையோ இதே  பேரில் அழைத்தனர் ; இப்போது கம்போடியா என்னும் நாட்டிற்கும் இதே பெயர்;  ஆயினும் இந்தத் தொடர்பு பற்றி எந்தச் செய்தியும் இல்லை ; பாரத நாட்டில் வாழ்ந்த இளவரசிகளுக்கு நடந்த ஸ்வயம்வரத்தில் காம்போஜ மன்னர்களும் கலந்துகொண்டதாக நம்முமுடைய நூல்கள் கூறுகின்றன. குதிரைகளுக்கு மிகவும் புகழ்பெற்ற பிரதேசம் இது. காம்போஜ நாட்டுக் குதிரைகள் தங்களுடைய ரதங்களை இழுத்தன என்று புராண இதிஹாச மன்னர்கள் விளம்புவர் .

***

கம்சன்

கம்சன் என்பவன் கிருஷ்ணரின் தாயான தேவகியின் உடன் பிறந்தவன் ; மதுராவைத் தலைநகராகக் கொண்ட  இராச்சியத்தின் மன்னன். இவனுடைய தந்தை உக்கிரசேனர், தாயார் பத்மாவதி. தந்தையையே சிறையில் போட்டுவிட்டு ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய கொடுங்கோல் மன்னன் ; தேவகிக்குப் பிறக்கும் மகனால் இவனுக்கு சாவு ஏற்படும் என்று ஆரூடம் இருந்ததால் அவளுக்குப் பிறந்த எல்லாக் குழந்தைகளையும் பலியிட்டான்; பலராமனும் எடடாவதாகப் பிறந்த கண்ணும் தப்பினர்; இதை அறிந்தவுடன் எல்லா ஆண்குழந்தைகளையும் கொல்ல உத்தரவிட்டான்; இவன் ஏவிய எந்த அசுரர்களும் கிருஷ்ணனையோ பலராமனையோ கொல்ல முடியவில்லை; இறுதியில் கிருஷ்ணன் இவனைக் கொன்றான் .

***

காஞ்சிபுரம்

“புஷ்பேஷு ஜாதி , புருஷேஷு விஷ்ணு ,

நாரீஷு ரம்பா , நகரேஷு  காஞ்சி .” என்பது பிரபலமான ஸ்லோகம்.

பூக்களில் சிறந்தது ஜாதி மல்லிகை; புருஷர்களில் சிறந்ததவர் மஹா விஷ்ணு; பெண்களில் சிறந்தவள் ரம்பை; நகரங்களில் சிறந்தது காஞ்சிபுரம்!

பல்லவர்களின் தலை நகரமாகத் திகழ்ந்த நகரம்; சென்னைக்கு அருகில் உள்ளது; காஞ்சி சங்கராசார்ய சுவாமிகளின் காமகோடி பீடம் இருப்பதாலும் 108 கோயில்கள் இருப்பதாலும் புகழ் பெற்று விளங்குகிறது ; பட்டுச் சேலைகளுக்கு பெயர்பெற்ற இடம் இது.

இந்தியாவின் ஏழு புனித நகரங்களில் (சப்த புரி) ஒன்று; , சிவகாஞ்சி மற்றும் விஷ்ணுகாஞ்சி என இரு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தவிர ஜைன காஞ்சி என்ற பகுதியில் சமண சமய சின்னங்கள் இருக்கின்றன .

அயோத்யா மதுரா மாயா காசி காஞ்சி அவந்திகா

புரி த்வாராவதி சைவ சப்தைதே மோக்ஷதாயிகா:

—என்ற ஏழு நகரங்களில் காஞ்சியின் பெயரும் உள்ளது.

சாக்த வழிபாட்டின் முக்கிய கோயிலான  காமாட்சி அம்மன் கோவில், ஏகாம்பரநாதர் சிவன்  கோவில் மற்றும் வரதராஜப் பெருமாள் கோவில் போன்றவை இங்கு சிறந்து விளங்குகின்றன. இது “நகரேஷு காஞ்சி” என்ற காளிதாசனின் புகழ்பெற்ற சுலோகத்தால் போற்றப்படும் தொன்மையான நகரம்.

பல்லவர்கள், சோழர்கள், விஜயநகர மற்றும் நாயக்க மன்னர்களால் ஆளப்பட்டது. காளிதாசர், சங்க இலக்கியங்கள் மற்றும் கருட புராணத்தில் காஞ்சிபுரம் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

To be continued……………………

Tags- கபந்தன்,கல்கி, காம்போஜ, கண்ணன் , கம்சன்,  HINDU DICTIONARY, IN ENGLISH AND TAMIL 42; இந்து மத, கலைச்சொல் அகராதி-42, கபந்தன், காஞ்சிபுரம்

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 21, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized
Tagged , ,

Posted by Tamil and Vedas on March 21, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/21/hindu-dictionary-in-english-and-tamil-43-%e0%ae%87%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%81-%e0%ae%ae%e0%ae%a4-%e0%ae%95%e0%ae%b2%e0%af%88%e0%ae%9a%e0%af%8d%e0%ae%9a%e0%af%8a%e0%ae%b2%e0%af%8d/

முத்துக்களின் வகைகள், விஸ்வரூப தரிசனம் பற்றி அருணகிரிநாதர்! -51 (Post.15,518)

Written by London Swaminathan

Post No. 15,518

Date uploaded in London – 21 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

51திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் சொல்லும் அரிய செய்திகள் Part 51

திருப்புகழில் அருணகிரி நாதர் சொல் அழகும், பொருள் வளமும்- Part 51

கிருஷ்ணனின் விஸ்வரூப தரிசனம்

வசை அற்று முடிவு அற்று வளர் பற்றின் அளவு அற்ற வடிவு

உற்ற முகில் கிட்ணன் மருகோனே … பழிப்புக்கு இடம் இல்லாமல்,

முடிவில்லாது வளர்ந்திருந்த (பாண்டவர் மீது இருந்த) நேசத்தின்

காரணமாக, கணக்கற்ற வடிவங்களைக் கொண்ட* மேக நிறக்

கண்ணனது மருகனே,

மதுரச் செம் மொழி செப்பி அருள் பெற்ற சிவ பத்தர் வளர் …

இனிமை தரும் செம்மையான புகழ் மொழிகளைச் சொல்லி உனது

திருவருளைப் பெற்ற சிவ பக்தர்கள் நிரம்பியுள்ள

விர்த்த கிரி உற்ற பெருமாளே. … முது குன்றம் எனப்படும்

விருத்தாசலத்தில் வீற்றிருக்கும் பெருமாளே.

* சகாதேவனின் அன்புக்குக் கட்டுப்பட்டு பாரதப் போருக்கு முன்பும், அர்ச்சுனனுக்கு கீதோபதேசத்தின் போதும், கண்ணன் விசுவரூப தரிசனம் தந்தது இங்கு குறிப்பிடப் பெறுகிறது.

***

நாரதரும் தும்புருவும்

நார (தர்) தும்பூர் கீதம் ஓத நின்றே ஆடு நாடகம் சேய்

தாளர் அருள் பாலா … நாரதர், தும்புரு ஆகியோர் இசை பாட, நின்று ஆடுகின்ற (ஊர்த்துவ) நடனத்தைச் செய்கின்ற திருவடியை உடைய சிவபெருமான் அருளிய குழந்தையே,

சூரர் அணங்கோடு ஆழி போய் கிடந்தே வாட சூரியன் தேர்

ஓட அயில் ஏவீ … சூரனும், அவன் வருத்தும் செயல்களும் கடலில் போய் (மாமரமாகக்) கிடந்தே அழியவும், சூரியனுடைய தேர் (பழைய முறைப்படி) ஓடவும் வேலைச் செலுத்தியவனே,

தூ நறும் காவேரி சேரும் ஒள் சீறாறு சூழ் கடம்பூர் தேவர்

பெருமாளே. … பரிசுத்தமான நறு மணம் வீசும் காவேரி நதியுடன்

சேர்கின்ற, ஒள்ளிய சிற்றாறு சூழ்கின்ற கடம்பூரில்* வீற்றிருக்கும்,

தேவர்கள் பெருமாளே.

* கடம்பூர் மன்னார்குடிக்கு அருகில் உள்ளது.

***

சீர்காழியின் பெயர்கள்

பெரு முனித் திரள் பரவு செய்ப்பதிப் ப்ரபல கொச்சையில்

சதுர் வேதச் சிறுவ … பெரிய முனிவர்களுடைய கூட்டங்கள் போற்றுகின்ற வயலூரில் புகழ் விளங்க வீற்றிருப்பவனே, கொச்சையில்

(சீகாழியில்*) நான்கு வேதங்களும் வல்லவனாய் வளர்ந்த (திருஞான சம்பந்தச்) சிறுவனே,

நிற்கு அருள் கவிகை நித்திலச் சிவிகையைக் கொடுத்து

அருள் ஈசன் … உன்பால் அருள் வைத்து (முத்துக்) குடையும் முத்துப் பல்லக்கும் கொடுத்தருளிய** சிவ பெருமான் வீற்றிருக்கும்

செக தலத்தினில் புகழ் படைத்த மெய்த் திருவரத் துறைப்

பெருமாளே. … பூமியில் புகழ் பெற்ற சத்தியபுரியாகிய திருவரத்துறையில்***வாழும் பெருமாளே.

* ‘கொச்சை’ சீகாழிக்கு உரிய பெயர்களில் ஒன்று.

சீகாழிக்கு உரிய பெயர்கள்:

சீகாழி – காளி என்னும் நாகம் பூஜித்த தலம்,

பிரமபுரம் – பிரமன் பூஜித்த தலம்,

வேணுபுரம் – கஜமுக அசுரனுக்குப் பயந்த வேணு என்னும் இந்திரன்

                  பூஜித்த தலம்,

தோணிபுரம் – பிரளய காலத்தில் தோணி போல மிதந்த காரணத்தால் இப் பெயர் வந்தது,

பூந்தராய் – பூவும் தாரையும் பூஜித்த தலம்,

சிரபுரம் – அமிர்தம் வழங்கப்பட்டபோது திருமாலால் சிரம் தறிக்கப்பட்ட ராகு, கேதுக்கள் தலையைத் திரும்பப் பெற பூஜித்த தலம்,

புறவம் – புறாவான பிரஜாபதி என்னும் முனிவர் தம் உடல் மாமிசத்தைக் கொடுத்து அரசனைக் காத்துப் பேறு பெற்ற தலம்,

சண்பை – சண்பை முனி எனப்பட்ட துர்வாசர் பூஜித்த தலம்,

கொச்சை – பராசர முனிவர் மற்ற ரிஷிகளின் சாபத்தால் துர்க்கந்தம் உடலில்  பெற்று, அது நீங்கப் பூசித்த தலம்,

வெங்குரு – பிரகஸ்பதி பூஜித்த தலம்,

கழுமலம் – ஆன்மாக்களின் மலம் கழுவப்படுகின்ற தலம்,

முதுநகர் – ,புகலி –            … என்பன.

** பெண்ணாடகம் என்ற ஊரில் திருஞானசம்பந்தர் தரிசித்துவிட்டு

திருவரத்துறைக்குப் போகும் வழியில் அவர் களைத்ததைக் கண்ட சிவன் அவர் ஏறிச் செல்ல முத்துச் சிவிகை, குடை ஆகியவற்றைக் கொடுத்து அருளினார்.

*** திருவரத்துறை பெண்ணாடகத்துக்கு அருகில் உள்ளது.

****

முத்துக்களின் வகைகள் பற்றி அருணகிரிநாதர்

கழைமுத்து மாலை புயல்முத்து மாலை … கரும்பு தரும்

முத்தாலான மாலை, மேகம் தரும் மழைத்துளிகளால் ஆன மாலை,

கரிமுத்து மாலை … யானை தரும் முத்தாலான மாலை,

மலைமேவுங் கடிமுத்து மாலை … மலையிற் கிடைக்கும் சிறப்பான முத்தினால் ஆன மாலை,

வளைமுத்து மாலை … சங்கிலிருந்து கிடைக்கும் முத்தாலான மாலை,

கடல்முத்து மாலை … கடலில் பெறப்படும் முத்தாலான மாலை,

அரவீனும் அழல்முத்து மாலை … பாம்பு தரும் சூடுள்ள முத்தாலான மாலை,

இவைமுற்று மார்பின் அடைவொத்து உலாவ … இப்படி எல்லா மாலைகளும் மார்பிலே தகுதி பெற்றுப் புரண்டு அசைய,

அடியேன்முன் அடர்பச்சை மாவில் … அடியேனின் எதிரே அடர்ந்த பச்சை நிறத்துக் குதிரை போன்ற மயிலில்

அருளிற்பெணோடும் அடிமைக்கு ழாமொடு அருள்வாயே …இச்சா சக்தியாம் வள்ளியுடனும், உன் அடியார் கூட்டத்துடனும், வந்துஅருள் புரிவாயாக.

***

முத்து பிறக்கும் இருபது இடங்கள்

தந்தி வராக மருப்பிப்பி பூகந்தழை கதலி

நந்து சலஞ்சலம் மீன்றலை கொக்கு நளினமின்னார்

கந்தரஞ்சாலி கழைகன்ன லாவின் பல்கட்செவிக்கார்

இந்துவுடும்புகரா முத்தமீனுமிருபதுமே

—–உவமான சங்கிரகம், இரத்தினச் சுருக்கம்

யானைக் கொம்பு, பன்றிக்கொம்பு, முத்துச்சிப்பி, பாக்குமரம், வாழைமரம், நத்தை, சலஞ்சலம் (வலம்புரிச் சங்கு), மீ ன் தலை, கொடுக்குத் தலை, தாமரை, பெண்கள் கழுத்து, நெல், மூன்கில், கரும்பு, மாட்டுப்பல், பாம்பு, முகில், கர்ப்பூரம், முடலை, உடும்பு என்னும் இருபது இடங்களில் முத்து பிறக்கும். 

இந்த இருபது வகைகளில் கடலில் கிடைக்கும் முத்து ஒன்றுதான் அணிவரும் அணியும் முத்து. 

1.தந்தி 2.வராகம் மருப்பு= யானை, பன்றி இவைகளின் கொம்புகள்

3.இப்பி = முத்துச் சிப்பிகளும்

4.பூகம் = கமுகங்காய் குல்லைகள்

5.தனி கதலி = ஒப்பற்ற வழைக்குலைகள்

6.நந்து = சங்கும்

7.சலஞ்சலம் = விசேஷ /அபூர்வ வலம்புரிர்ச்சங்கு

8.மீன்றலை = மீன் தலை

9.கொக்கு= கொக்கின் தலை

10.நளினம் = தாமரை

11.மின்னார் கந்தரம் = பெண்களின் கழுத்து

12.சாலி = செந்நெற் கதிர்க்குலை

13.கழை = மூங்கில்

14.கன்னல் = கரும்பு

15.ஆவின் பல் = பசுமாட்டின் பல்

16.கட்செவி = பாம்பு

17.கார் = மேகம்

18.இந்து = சந்திரன்

19.கரா =முதலை

20.உடும்பு= உடும்பின் தலை

***

காளிதாசன், பர்த்ருஹரி, வராக மிஹிரர் தரும் செய்திகள்

சுவாதி நட்சத்திரத்தன்று பெய்யும் மழை சிப்பியின் வாய்க்குள் புகுந்து முத்து ஆகிறது என்று பர்த்ருஹரி சொன்னது கருவூர் கதப்பிள்ளையின் புறம் 380 பாடலில் உள்ளது.

காளிதாசனின் மாளவிகாக்னிமித்ரத்தில் உள்ளது (1-6)

யானைத் தந்தத்திலுள்ள முத்து பற்றி காளிதாசன் குறிப்பிடும் இடங்கள்:_ குமாரசம்பவம் — 1-6; ரகுவம்சம் 9-65;

தமிழ் இலக்கியத்தில் யானை முத்து, மூங்கில் முத்து பற்றி வரும் இடங்கள்:-

முருகு-304; மலைபடு-517; கலி 40-4; புறம் 170; ப.பத்து- 32; நற்.202; குறிஞ்சி 36; அகம் 282; 173

காளிதாசனுக்குப் பிடித்த உவமைகளில் முத்து மாலையும் ஒன்று.

பறவைகள் குடியேறும் போது ( Bird Migration) பறந்து செல்லுவது முத்துமாலை போல உள்ளது என்றும் நதிகளை மலை உச்சியிலிருந்து பார்க்கையில் அவை முத்துமாலை போலத் தென்படும் என்றும் (ரகு.13-48; மேகதூதம் 49) கூறுகிறான்.

வராஹமிகிரர் எழுதிய பிருஹத் ஜாதகம் என்னும் அற்புத சம்ஸ்கிருத கலைக்களஞ்சியத்தில் முத்துக்கள் உற்பத்தியாகும் எட்டு இடங்கள்:

த்விப: புஜக: சுப்தி: சங்க: அப்ர: வேணு: திமி: சூகர: சூதானி

முக்தா பலானி ஏஷாம் பஹூ சாது ச சுப்திஜம் பவதி

——-பிருஹத் சம்ஹிதா, அத்தியாயம் 81

பொருள்: யானை, பாம்பு, முத்துச் சிப்பி, சங்கு, மேகம், மூங்கில், திமிங்கிலம், காட்டுப் பன்றி ஆகிய இடங்களில் முத்து கிடைக்கும்..

வராக மிகிரர் இப்படிச் சொன்னாலும் விஞ்ஞானிகள் அறிந்த முத்துக்கள் கடலிலும் சில இடங்களில் ஆறுகளிலும்  கிடைக்கும் முத்துக்கள் மட்டுமே. மற்றவை எல்லாம் இதுவரை நிரூபிக்கப்படாதவையே. வராஹ மிகிரரும் தனக்கு முன் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நிலவி வரும் கருத்துக்களைத் தான் தொகுத்திருப்பதாகவே கூறுகிறார். அதனால் தன் நூலுக்கே சம்ஹிதை=தொகுப்பு எனப் பெயரிட்டுள்ளார்.

—subham—

Tags- திருப்புகழில், அருணகிரிநாதர்,  அரிய செய்திகள், Part 51, விஸ்வரூப தரிசனம் ,முத்து பிறக்கும் இடங்கள், சீர்காழி, நாரதர், தும்புரு

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 21, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on March 21, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/21/%e0%ae%ae%e0%af%81%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%81%e0%ae%95%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%ae%bf%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%ae%95%e0%af%88%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%ae%bf/

அபூர்வமான நல்ல குணாதிசயங்கள் பதிமூன்று! (Post No.15,517)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,517

Date uploaded in London – 21 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

அபூர்வமான நல்ல குணாதிசயங்கள் பதிமூன்று!

ச. நாகராஜன்

அபவித்ரமானவை ஐந்து

உச்சிஷ்டம் சிவநிர்மால்யம் வமனம் சவகர்பட: |                காகவிஷ்டாசமுத்பன்னா: பஞ்சைத்ஹேத்ஹ்யபவித்ரகா ||

மீதமாக விடப்பட்ட ஐந்து விஷயங்கள் அபவித்ரமானவை.

1.       சிவபூஜை செய்த பின்னர் மீதம் விடப்பட்டவை (சிவ நிர்மால்யம்)

2.       வாந்தி எடுத்தது

3.       சவத்தை மூடிய துணி

4.       சாப்பிட்ட மீதி

5.       காகம் எச்சம் இடும் இடங்களில் தயாரிக்கப்படுபவை

அபூர்வமான நல்ல குணாதிசயங்கள் பதிமூன்று

மானுஷம் வரவம்ஷஜன்ம விபவோ தீர்காயுராரோஜ்யதா

சன்மித்ரம் சசுதா சதி ப்ரியதமா பக்திஷ்ச நாராயணோ |

வித்வத்வம் சுஜனத்வாமிந்த்ரியஜய: சத்பாத்ரதானே ரதி:

தே புண்யேன வினா த்ரயோதஷ: குணா: சம்சாரிணாம் துர்லபா: ||

 உலக வாழ்க்கையில் கீழ்க்கண்ட பதிமூன்று குணங்கள் ஒருவர் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருந்தாலொழிய அமைவது மிகவும் அரிதே.

1)      மனிதத் தன்மை

2)      நல்ல குடிப் பிறப்பு

3)      திறமை

4)      ஆயுள்

5)      ஆரோக்யம்

6)      நல்ல நண்பன்

7)      குணவதியான மனைவி

8)      நல்ல குழந்தைகள்

9)      நாராயணன் மீது பக்தி

10)   கல்வி

11)   பிரபுத்வம்

12)   இந்திரியங்களின் மீது கட்டுப்பாடு

13)   நல்லவர்களுக்குத் தானம் கொடுக்கும் மனப்பான்மை

உயிர் இருந்தாலும் இறந்தவனே!

மாதரம் பிதரம் வ்ருத்தம் பார்யா சாத்வீம் சுதம் சிசும் |                 குரும் விப்ரம் ப்ரயன்னம் ச கல்போபிப்ரச்சவசன்ம்ருத: ||

தாய், தந்தை, வயதானவர்கள், மனைவி, மகன், குழந்தை, குரு, பிராமணர், உதவி வேண்டுவோர் ஆகியோருக்கு உதவி செய்யாமல் இருக்கும் ஒருவன் உயிரோடிருந்தாலும் செத்தவனுக்குச் சமம் தான்!

மலடிக்குத் தெரியுமா பிரசவ வேதனை?

வித்வானேவ ஹி ஜானாதி வித்வஜ்ஜனபரிஸ்ரமம் |                     நஹி வந்த்யா விஜானாதி குர்வீம் ப்ரசவவேதனாம் ||

ஒரு வித்வானுக்கே இன்னொரு வித்வானுடைய கடும் உழைப்பு தெரியும். ஒரு மலடிக்கு பிரசவத்தின் போது ஏற்படும் பிரசவ வேதனை தெரியாது

**

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 21, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on March 21, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/21/%e0%ae%85%e0%ae%aa%e0%af%82%e0%ae%b0%e0%af%8d%e0%ae%b5%e0%ae%ae%e0%ae%be%e0%ae%a9-%e0%ae%a8%e0%ae%b2%e0%af%8d%e0%ae%b2-%e0%ae%95%e0%af%81%e0%ae%a3%e0%ae%be%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%9a%e0%ae%af%e0%ae%99/

HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 42; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-42 (Post No15.516)

Rama slaying Kabandha

Written by London Swaminathan

Post No. 15,516

Date uploaded in London – 20 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

Last post in this series was posted on 1/3/2026

HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 41; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-41(Post.15,468) 1/3/26

Words beginning with letter K continues…………………………….Tamil Version will be posted tomorrow.

***

Kabandha

Name of a mighty demon mentioned in the Rāmāyana. [While Rāma and Lakṣmaṇa lived in the Dandkā forest, Kabandha attacked them and was slain by them. It is said that, though at first a heavenly being, he was cursed by Indra to assume the form of a demon and to be in that state till killed by Rāma and Laksmaṇa. He advised Rāma to form friendship with Sugrīva; see Rām.3.69.27 ff.; वधनिर्धूतशापस्य कबन्धस्योपदेशतः । मुमूर्छ सख्यं रामस्य समानव्यसने हरौ (vadhanirdhūtaśāpasya kabandhasyopadeśataḥ | mumūrcha sakhyaṃ rāmasya samānavyasane harau) || R.12.57].

In Hindu Astronomy

1) Kabandha (कबन्ध) refers to a “headless human body”, according to the Bṛhatsaṃhitā (chapter 3), an encyclopedic Sanskrit work written by Varāhamihira mainly focusing on the science of ancient Indian astronomy astronomy (Jyotiṣa).—Accordingly, “The dark spots, also known as ketus, the sons of Rāhu are Tāmasa, Kīlaka and the like, and are 33 in number. How they affect the earth depends upon their color, position and shape. If these spots should appear on the solar disc, mankind will suffer miseries; if on the lunar disc mankind will be happy; but if they take the shape of a crow, a headless human body [i.e., kabandha], or a weapon, mankind will suffer even though the spots should appear on the moon”.

2) Kabandha (कबन्ध) or Kabandhaketu refers to certain types of Ketus (i.e., luminous bodies such as comets and meteors), according to the Bṛhatsaṃhitā (chapter 11).—Accordingly, “The comets that resemble a headless trunk are named Kabandha Ketus

***

Kacha

Please go to Devayani in part 24.

***

Kadru

Kadru (कद्रु) and Vinatā, daughters of Dakṣa Prajāpati, are married to sage Kaśyapa. Once, Kaśyapa tells them to ask for a boon. Kadru asks for a thousand sons in the form of nāga, snakes, having equal extraordinary force. Vinatā asks for only two children whose parākrama “prowess” should be equal to that of the thousand snakes of Kadru. Kadru did not appreciate it.

 Kadrū and Vinatā had a dispute in the course of a conversation which they were carrying on. The former said that the Sun’s horses were black, the latter that they were white, and they made an agreement that the one that was wrong should become a slave to the other”.

Kadrū, the mother of the snakes, conquered Vinatā, the mother of Garuḍa, in a treacherous wager, and made her a slave. Through enmity caused thereby, the mighty Garuḍa, though he had delivered his mother, began to eat the snakes of the sons of Kadrū”.

***

Kaikeyi

Kaikeyī (कैकेयी): She was the youngest of King Dasaratha’s three wives and a queen of Ayodhya. She was the mother of Bharata.

Daśaratha had three wives, Kausalyā, Kaikeyī and Sumitrā. It is mentioned in Vālmīki Rāmāyaṇa, Ayodhyā Kāṇḍa, Sarga 70, Stanza 28 that Kaikeyī was the sister of Yudhājit, the King of Kekaya. Kekaya was seven days’ journey away from Ayodhyā.

She carefully tended Daśaratha when he was wounded in a battle, and in gratitude he promised to give any two requests she might make. Urged by the malignant counsels of manthara, a hunch backed female attendant , she made use of this promise to send rama to the forest for 14 years and to promote his son Bharata as king of Ayodhya. As a result of this Daśaratha died of heart attack.

***

Kailash

Kailasa , a mountain in the Himalayas, south of the manasa sarovar lake. Siva is said to be on mount kailash with his family. It is the abode of Kubera , god of wealth. It is also called Rajataadri , the silver mountain.

Kailāsh (कैलास) is a peak in the Gangdisê mountains, the source of rivers in Asia—the Indus River, the Sutlej River, and the Brahmaputra River—and is considered as a sacred place in four religions—Hinduism, Buddhism, Jainism and Bön faith. The mountain lies near Lake Manasarowar and Lake Rakshastal in Tibet. It is under China’s control now.

In the Tamil Tevaram hymns, Ravana’s attempt to lift the mountain is described. He cried loudly when Lord Siva pressed it hard to crush his hands. Later he praised Lord Siva  by reciting Sama Veda and pacified Siva.

***

Kala

Kaala – General meaning- Death or Time. Ancient Tamil literature use this Sanskrit word  in the sense of Time.

Kāla (काल)—One of the eleven other names of Rudra, according to the Bhāgavata Purāṇa 3.12.12.

1) Kalā (कला).—A measure of time.

2) Kāla (काल).—(yama) * The god of Death. When the life span of each living being allotted by Brahmā is at an end Yama sends his agents and takes the soul to Yamapurī (the city of Yama). From there, the holy souls are sent to Vaikuṇṭha (Heaven, the abode of Viṣṇu) and the sinful souls to Hell. Genealogy and birth of Yama. From Mahāviṣṇu were descended in the following order—Brahmā, Marīci, Kaśyapa, Sūrya (Sun), Yama (Kāla).

3) Kāla (काल).—A Maharṣi. Mahābhārata, Sabhā Parva, Chapter 7, Verse 14, refers to this sage as offering worship to Indra, in Indra’s assembly.

4) Kālā (काला).—A daughter of Dakṣaprajāpati. (See under Kālikā).

***

Kalanemi

Kālanemi (कालनेमि).—A great Asura. In later years he was born as Kaṃsa, the son of Ugrasena.1) the rim of the wheel of time.

2) Name of a demon, uncle of Rāvaṇa, deputed by him to kill Hanūmat.

3) Name of a demon with 1 hands killed by Viṣṇu. °अरिः, रिपुः, हरः, हन् (ariḥ, ripuḥ, haraḥ, han) m. epithets of Kṛṣṇa.

***

Kalayavana- kaalayavana

Kālayavana (कालयवन).—a kind of yavanas and enemy of Kṛṣṇa and an invincible foe of the Yādavas. Kṛṣṇa, finding it impossible to vanquish him on the field of battle, cunningly decoyed him to the cave where Muchakunda was sleeping who burnt him down.

Lord Krishna was chased by a Kala yavana and Krishna entered the cave where Mucukunda was sleeping. When Mucukunda became tired he got a boon from God to sleep undisturbed for a long time in a cave. Kalayavana also entered the cave and slapped on Mucukundan thinking that it was Krishna pretending to sleep. When Mucukunda opened his eyes, Kalayavana was burnt to ashes. Tricky Krishna came out of his hiding and blessed Mucukunda. He advised him to go to Badrinath.

***

Kalhana

Kalhana was a  12th-century Kashmirian historian.

IKalhana was a 12th-century Sanskrit poet and historian, likely a Brahmin, who lived in Kashmir. He wrote the Rajatarangini (River of Kings) between 1148 and 1150 CE, an epic poem in Sanskrit consisting of nearly 8,000 verses over eight books. He is noted for using critical research methods, drawing on earlier sources like the Nilamata Purana, as well as epigraphy (inscriptions), coins, and sculpture to reconstruct history.

Kalhana mentions “Dravidian” magicians in his book in three places, specifically a story about a Dravidian magician during the reign of Jayapida in 751 CE.

Quotations and Wisdom: The blog features hundreds of quotations from the Rajatarangini that cover wisdom on fortune, fear, and fate, often comparing Kalhana’s insights with Tamil literature, such as the Tirukkural by Valluvar.

“Kalhana’s Blunder”: in his Kaliyuga calculations, he miscalculated the dates of some kings, creating a large, arguably inaccurate, “dark period” or kingless period. He is lauded for preserving the history of Kashmir from the legendary kings through the 12th century.

Kalhana recorded a fatal disease called Luta (meaning spider) in Kashmir.

***

Kalki avatar

Hindus believe that the last Avatar of Lord Vishnu will be Kalki Avatar, that is the incarnation of god. Kalki is expected to come on a white horse with a lightning sword. Many religions believe that their prophets will come back. Zoroastrian/ Parsi religion also believes in a or many future prophets.Great Sanskrit poet Jayadeva of tenth century in his Gita Govinda says,

“O Keshava, at the destruction of the multitude of the Mlechas, you will wield the dreadful sword, which is like a COMET.

O Hari, lord of the world, may you be successful having got the body of Kalki.”

Jayadeva used the Sanskrit words:

Dhumaketumiva ‘comet like sword’.

Now we see such sword fights in the imaginary Star War episodes. It looks like Lord Vishnu will also use modern weaponry like Laser swords. Probably you may not need Nuclear bombs or Hydrogen Bombs. With laser light you may be able to destabilise foreign military power.

Dhumaketu is Comet in Sanskrit. We may take it some sword like it. Lord Kalki is shown riding White Horse in Puranic descriptions.

***

Kamboja

Kaambojas- a race or tribe always associated with the tribes living to the north west ,and famous for their horses. They were among the tribes conquered by king sagara, king Krishna etc

1) Kāmboja (काम्बोज).—Sudakṣiṇa, the King of the country, Kāmboja. He was present at Draupadī’s svayaṃvara. In Mahābhārata, Karṇa Parva, Chapter 156 we read that his younger brother was killed by Arjuna. The Kings of Kāmboja were all known as Kāmbojas. Long ago, this country was ruled by a King named Kāmboja. In Mahābhārata, Śānti Parva, Chapter 166, Verse 77, we see that this Kāmboja was given a sword by the King Dhundhumāra. Perhaps it was from this King Kāmboja that the country came to be called ‘Kāmboja’.

2) Kāmboja (काम्बोज).—This kingdom was situated in the north western part of India. It is the modern Kabul. We get the following information from Mahābhārata.

From Mahābhārata, Sabhā Parva, Chapter 27, Verse 23, we see that Arjuna had subdued this Kingdom.

The horses which were tied to Yudhiṣṭhira’s chariot were brought from Kāmboja. (Mahābhārata Sabhā Parva, Chapter 52, Verse 5).

The Mlecchas (a tribe of low-class people) of Kāmboja will become Kings in Kaliyuga. (Mahābhārata Vana Parva, Chapter 188, Verse 36).

There were Kāmbojas in Duryodhana’s army. (Mahābhārata Udyoga Parva, Chapter 160, Verse 130).

At the time of Mahābhārata the King of Kāmboja was the brave and heroic Sudakṣiṇa. (Mahābhārata Udyoga Parva, Chapter 166, Verses 1-3).

In the battle between Kauravas and Pāṇḍavas, the Kāmbojas took their position in some places in the “Garuḍa Vyūha”, a phalanx in the shape of an eagle made by Bhīṣma. (Mahābhārata Bhīṣma parva, Chapter 56, Verse 7).

The horses of Kāmboja were beautiful in appearance and of the colour of parrots. The horses which were tied to Nakula’s chariot, were of this kind. (Mahābhārata Droṇa Parva, Chapter 23, Verse 7).

When the horses of Kāmboja ran, their tails and ears remained motionless. (Mahābhārata Droṇa Parva, Chapter 36, Verse 36).

***

Kamsa

A tyrannical king of Mathura. Maternal uncle of Krishna . son of ugrasena and father of Devaki, mother of krishna. He married twin daughters of Jarasandha named asti and prapti, king of Magadha. He deposed his father ugrasena. It was foretold that a son born of Devaki should kill him. So he killed all children born to her except two. Balarama, her seventh son was smuggled out to Gokula and was brought up by rohini. When krishna was born as the eight child his parents fled with him. The tyrant then gave orders to kill all vigorous male children . kamsa persecuted krishna and at the end krishna killed him. Because of this he earned the enmity of jarasandha. Kamsa was also called kalaankura, the crane.

***

Kanchipuram / Conjeevaram

Once Capital of Pallava Kings; now a Temple city in Tamil Nadu with 108 temples

Kāñcīpuram  is one of the 108 Vaishnava Divya Desam  located in the Toṇṭaināṭu (“Northern Tamil Nadu”).

Kāñcipuram or Kanchipuram, the Golden City, was the capital of the Pallava dynasty from the sixth to the eight century. Kāñcipuram was ruled subsequently by the Chola, Vijayanagara and Nayaka kings until the 17th century. The Kāmākṣī Amman Temple at Kāñcīpuram (the ancient city of temples) is one of the leading centers of Śakti-worship in Tamilnadu. It is situated to the south east of the Ekāmbaranāthar Temple. Kāñcīpuram is divided into two parts–the Big and the Small or the Śivakāñcī and the Viṣṇukāñcī respectively. Śivakāñci is dedicated to Ekāmbaranāthar and Viṣṇu Kāñci to Varadarāja Perumāl. Jain monuments are also in the city.

Kanchi Sankaracharya’s Kanchi Kamakoti Peetham attracts a huge crowd.

It is one of the Seven Sacre Cities of India:

The seven sacred cities in Hinduism (Sapta Puri) that bestow liberation (moksha) are mentioned in the Garuda Purana and other scriptures, notably: Ayodhyā Mathurā Māyā Kāśī Kāñcī Avantikā, Purī Dvārāvatī caiva saptaitā mokṣadāyikāḥ.

The “Nagareshu Kanchi” sloka is a famous Sanskrit verse attributed to the poet Kalidasa, praising Kanchipuram as the most magnificent city among all cities. It is often recited to highlight the spiritual and cultural importance of Kanchi, one of the seven holy cities (Sapta Puri).

“Pushpeshu Jati, Purusheshu Vishnu,

Nareeshu Rambha, Nagareshu Kanchi.”

To be continued……………………

Tags- Kalki Avatara, Kanchi, Kamsa, Kamboja, HINDU DICTIONARY, IN ENGLISH AND TAMIL 42; இந்து மத, கலைச்சொல் அகராதி-42, Kabandha, Kalhana

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 20, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized
Tagged , , ,

Posted by Tamil and Vedas on March 20, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/20/hindu-dictionary-in-english-and-tamil-42-%e0%ae%87%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%81-%e0%ae%ae%e0%ae%a4-%e0%ae%95%e0%ae%b2%e0%af%88%e0%ae%9a%e0%af%8d%e0%ae%9a%e0%af%8a%e0%ae%b2%e0%af%8d/

ஆறு சாஸ்திரங்கள், ஏழு குலகிரிகள்,  துவார பாலகர், ஏழிசை பெயர்கள்-Part 50 (Post.15,515)

Written by London Swaminathan

Post No. 15,515

Date uploaded in London – 20 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் சொல்லும் அரிய செய்திகள் Part 50

திருப்புகழில் அருணகிரி நாதர் சொல் அழகும், பொருள் வளமும்- Part 50

திலகவதியார் புகழ்

மாது புகழை வளர்க்குந் திருவாமூர் … மாதரசி திலகவதியாரின்*

புகழை வளர்க்கும் தலமாம் திருவாமூரில்**

வாழு மயிலி லிருக்குங் குமரேசா … வாழுகின்ற குமரேசனே, மயில்

மீது வீற்றிருக்கும் குமரேசனே,

காத லடியர் கருத்தின் பெருவாழ்வே … அன்புள்ள அடியார்களின்

கருத்தில் உறையும் பெருஞ் செல்வமே,

காலன் முதுகை விரிக்கும் பெருமாளே. … யமனுடைய முதுகைப்

பிளக்கும்படி அடித்து விரட்டும் பெருமாளே.

* திலகவதியார் அப்பரின் தமக்கை. திருவாமூரில் வாழ்ந்து, அப்பரை சமணத்திலிருந்து சைவத்துக்கு மீட்டார். திருவாமூர் பண்ருட்டியிலிருந்து 5 மைலில் உள்ளது.

***

ஏழு மலைகளின் பெயர்கள் என்ன ?

அணிதரு கயிலை நடுங்க … அழகுள்ள கயிலைமலை நடுநடுங்க,

ஓரெழு குலகிரி யடைய இடிந்து தூளெழ … ஏழு குலகிரிகள்*

எல்லாமுமாய் இடிந்து தூள்பறக்க,

அலையெறி யுததி குழம்ப வேல்விடு முருகோனே … அலைவீசும்

கடல் கொந்தளித்துக் குழம்ப, வேலினைச் செலுத்தும் முருகனே,

அமலைமுன் அரிய தவஞ்செய் … தேவி முன்பு அரிய தவம் செய்த

பாடல வளநகர் மருவி யமர்ந்த தேசிக … பாடலவளநகராகிய

திருப்பாதிரிப்புலியூரில்** பொருந்தி வீற்றிருக்கும் குரு மூர்த்தியே,

அறுமுக குறமக ளன்ப மாதவர் பெருமாளே. … ஆறுமுகனே,

குறமகள் வள்ளியின் அன்பனே, பெரிய தவசிகளின் பெருமாளே.

* ஏழு குலகிரிகள்:

இமயம், மந்தரம், விந்தம், நிடதம், ஹேமகூடம், நீலகிரி, கந்தமாதனம்.

** திருப்பாதிரிப்புலியூர் கடலூருக்கு வடக்கே 3 மைலில் கெடில நதிக்கரையில் உள்ளது.

***

ஆறு சாஸ்திரங்கள் யாவை ?

சாத்திரம் ஆறையு நீத்த மனோலய … ஆறு* சாஸ்திரங்களையும்

கடந்து, மனம் லயித்து ஒடுக்கவல்ல

சாத்தியர் மேவிய பதவேளே … சாமர்த்தியசாலிகள் போற்றும்

திருவடிகளை உடைய வேளே,

தாத்தரி தாகிட சேக்கெனு மாநட … தாத்தரி தாகிட சேக் என்ற

தாளத்துக்கு ஏற்ப சிறந்த நடனம் செய்யும்

தாட் பரனார்தரு குமரேசா … பாதங்களை உடைய நடராஜப்

பெருமான் தந்த குமரேசனே,

வேத்திர சாலமது ஏற்றிடு வேடுவர் … அம்புக் கூட்டங்களைச்

சுமந்து திரியும் வேடர்களின்

மீக்கு அமுதாமயில் மணவாளா … மிக்க அமுதைப் போன்ற,

மயிலை ஒத்த, வள்ளியின் மணவாளனே,

வேத்தம தாம் மறை ஆர்த்திடு சீர் … அறியப் படுவதான

வேதங்களின் கோஷம் முழங்கும் அழகிய

திருவேட்கள மேவிய பெருமாளே. … திருவேட்களத்** தலத்தில்

வீற்றிருக்கும் பெருமாளே.

ஆறு சாஸ்திரங்கள் (சட்-தரிசனம்):

ந்யாய சாஸ்திரம்: கௌதமரால் அருளப்பட்டது. தர்க்கம் (Logic) மற்றும் அறிவின் ஆதாரங்களை (Epistemology) வலியுறுத்துகிறது.

வைஷேஷிக சாஸ்திரம்: கனாடரால் அருளப்பட்டது. பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு மற்றும் அணு கொள்கையை (Atomic theory) விளக்குகிறது.

சாங்க்ய சாஸ்திரம்: கபிலரால் அருளப்பட்டது. பிரகிருதி (இயற்கை) மற்றும் புருஷன் (ஆன்மா) என்ற இருமைத் தத்துவத்தை விளக்குகிறது.

யோக சாஸ்திரம்: பதஞ்சலியால் அருளப்பட்டது. மனதைக்கட்டுப்படுத்தி, ஆத்ம ஞானம் பெறுவதற்கான வழிமுறைகளை (யோக முறைகள்) கூறுகிறது.

மீமாம்ஸ சாஸ்திரம் (பூர்வ மீமாம்ஸா): ஜைமினியால் அருளப்பட்டது. வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ள கர்மகாண்டம் (சடங்குகள்) மற்றும் தர்மத்தை வலியுறுத்துகிறது.

வேதாந்த சாஸ்திரம் (உத்தர மீமாம்ஸா): பாதராயணரால் அருளப்பட்டது. உபநிடதங்களின் சாரமான பிரம்ம ஞானம் மற்றும் முக்தியை வலியுறுத்துகிறது.

இந்த சாஸ்திரங்கள் மனிதன் தனது வாழ்க்கை இலக்கை அடையவும், உண்மையை உணர்ந்து கொள்ளவும் வழிகாட்டுகின்றன.

***

இன்னுமொரு விளக்கம்

(1) வேதாந்தம் (உபநிஷதம்)

(2) வைசேஷிகம் (கணாதரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட தர்க்க சாஸ்திரம்)

(3) பாட்டம் (குமாரில பட்டரால் பிரசாரம் செய்யப்பட்ட வேதமே தெய்வம் என்ற சாஸ்திரம்)

(4) ப்ரபாகரம் (ப்ரபகரன் என்பவரால் வேத வேதாந்தப் பொருட்களை ஆராயும் சாஸ்திரம்)

(5) பூர்வ மீமாம்சை (வேதத்தின் கர்ம காண்டத்தை ஆராய ஜைமினி முநிவர் இயற்றிய சாஸ்திரம்)

(6) உத்தர மீமாம்சை (வேதத்தின் பிற்பகுதியான ஞான காண்டத்தை ஆராய வியாசரால்  எழுதப்பட்ட பிரம்ம சூத்திரம் முதலிய சாஸ்திரம்.

***

ஈனர், லோபர், அசடர், பாதகர், பூரியர், மூடர்கள் –

அறிவி லாதவர் ஈனர் … அறிவு இல்லாதவர்கள், இழிவானவர்கள்,

பேச்சிரண்டு பகரு நாவினர் லோபர் … இருவிதமான பேச்சு பேசும்

நாவினை உடையவர்கள், கஞ்சர்கள்,

தீக் குணங்கள் அதிக பாதகர் … கெட்ட குணங்களையே

மேற்கொண்டு மிக்க பாவங்களைச் செய்பவர்கள்,

மாதர்மேற் கலன்கள் புனையாதர் … பொது மகளிருக்கு

நகைகளைப் புனைந்து பார்க்கும் அறிவிலிகள்,

அசடர் பூமிசை வீணராய்ப் பிறந்து திரியு மானுடர் … அசடர்கள்,

பூமியில் வீணாகக் காலத்தைப் போக்கப் பிறந்து திரிகின்ற மனிதர்கள்,

பேதைமார்க்கு இரங்கி யழியு மாலினர் … பெண்கள் மீது காம

இரக்கம் கொண்டு அழியும் மோக மனத்தினர்,

நீதிநூற் பயன்கள் தெரியாத நெறியிலாதவர் … நீதி நூல்களின்

பயன் தெரியாது, நன்னெறியில் போகாதவர்கள்,

சூதினாற் கவர்ந்து பொருள்செய் பூரியர் … சூதாட்டத்தால்

மற்றவர் பொருளைக் கவர்ந்து சேகரிக்கும் கீழ்மக்கள்,

மோகமாய்ப் ப்ரபஞ்ச நிலையில் வீழ்தரு மூடர்பால் … ஆசைப்பெருக்கால் உலக இன்பத்தையே விரும்பும் மூடர்கள் – இத்தகையோரிடம் சென்று,

சிறந்த தமிழ்கூறி … நல்ல தமிழ்ப் பாடல்களைப் பாடிக்காட்டி,

நினைவு பாழ்பட வாடிநோக்கு இழந்து … நினைவு தேய்ந்து, பாழ்பட்டு, வாட்டம் அடைந்து, பார்வை மங்கி,

வறுமை யாகிய தீயின்மேற் கிடந்து … வறுமை என்ற

நெருப்பின்மேல் கிடந்து

நெளியு நீள்புழு வாயினேற்கு இரங்கி யருள்வாயே … நெளியும் நீண்ட புழுப்போல ஆன என்னை இரக்கத்துடன் ஆண்டருள்வாயாக.

நறிய வார்குழல் வானநாட்டு அரம்பை மகளிர் …

நறுமணத்துடன் கூடிய நீண்ட கூந்தலை உடைய தேவநாட்டுப் பெண்கள்

காதலர் தோள்கள்வேட்டு இணங்கி … தங்கள் காதலர்களுடைய தோள்களை விரும்பித் தழுவி,

நகைகொடு ஏழிசை பாடிமேற் பொலிந்து களிகூர …

சிரிப்புடனே ஏழு ஸ்வரங்களிலும்* பாடி மகிழ்ந்து குலவவும்,

நடுவிலாத குரோதமாய்த் தடிந்த தகுவர் மாதர் … நியாயம்

இல்லாதவராய், கோபம் மிக்கவராய், அழிவுப்பாதையிலே செல்லும்

அசுரர்களின் மனைவியர்

மணாளர்தோட் பிரிந்து நசைபொறாது அழுது … தங்கள்

கணவரின் தோள்களைப் பிரிந்து, தமது பிரிவாற்றாமையை அடக்க

முடியாமல் அழுது,

ஆகமாய்த்து அழுங்கி யிடர்கூர … தங்கள் உடலைத் தாமே துன்புறுத்தி வருத்தமே பெருகவும்,

மறியும் ஆழ்கடலூடு போய்க் கரந்து … அலைகள் பொங்கும்

ஆழ்கடலின் உள்ளே சென்று ஒளிந்துகொண்டு,

கவடு கோடியின் மேலுமாய்ப் பரந்து … கிளைகள்

கோடிக்கணக்காய் கடல் மேல் விரிந்து

வளரு மா இரு கூறதாய்த் தடிந்த வடிவேலா … வளர்ந்த

மாமரமாய் நின்ற சூரன் இரண்டு கூறாகும்படி வெட்டிப் பிளந்த வேலாயுதனே,

மருவு காள முகீல்கள்கூட் டெழுந்து … பொருந்திய கரு மேகங்கள்கூட்டமாக எழுந்து,

மதியு லாவிய மாடமேற் படிந்த … நிலவொளி வீசும் உயர்ந்த

மாடங்களின் மீது படியும் தலமாம்,

வயல்கள் மேவுநெல் வாயில்வீற் றிருந்த பெருமாளே. …

வயல்கள் சூழ்ந்த திருநெல்வாயிலில்** அமர்ந்த பெருமாளே.

* ஏழிசை:

குரல், துத்தம், கைக்கிளை, உழை, இளி, விளரி, தாரம் என தமிழிசையில் முறையே வழங்கும்

ஸப்த ஸ்வரங்களான ஷட்ஜம், ரிஷபம், காந்தாரம், மத்யமம், பஞ்சமம், தைவதம், நிஷாதம் ஆகும்.

** திருநெல்வாயில் சிதம்பரத்துக்குத் தென்கிழக்கில் 3 மைலில் உள்ள சிவபுரி என்ற தலம் ஆகும்.

***

துவார பாலகர் யார் ?

அடைத்தார் கடல் ஓர் வலி ராவண குலத்தோடு அரி ஓர்

சரனார் சினம் அழித்தார் முகில் ஏய் நிற ராகவர்

மருகோனே … கடலை அணையிட்டு அடைத்தவராய், ஒப்பற்ற வலிமை வாய்ந்த ராவணனை, அவன் குலத்தோடு அறுத்துத் தள்ளிய ஓர் அம்பைக் கொண்டவர், (அசுரர்களின்) கோபத்தை இவ்வாறு அழித்து ஒழித்தவர், மேகத்துக்கு ஒப்பான கருநிறம் கொண்ட ராமபிரானின் மருகனே,

அறுத்தார் அயனார் தலையே புரம் எரித்தார் அதிலே புலனார்

உயிர் அளித்தார் உடல் பாதியிலே உமை அருள்பாலா …

பிரமனின் தலையை அறுத்துத் தள்ளியவர், திரிபுரத்தை எரித்தவர், அந்தத் திரிபுரத்தில் இருந்த அறிவுள்ள (மூன்று) அசுரத் தலைவர்களின் உயிரைக் காத்தருளியவர்* ஆகிய சிவபெருமானின் பாதி உடலில் உள்ள உமாதேவி அருளிய குழந்தையே,

விடத்தார் அசுரார் பதி வேர் அற அடித்தாய் கதிர் வேல் கொடு

சேவகம் விளைத்தாய் … விஷம் போன்ற கொடிய குணம் வாய்ந்த

அசுரர்களுடைய ஊர்கள் வேருடன் அற்று விழ சம்ஹாரம் செய்தாய், ஒளி வீசும் வேலாயுதத்தால் வீரச் செயல்களைப் புரிந்தாய்,

குடி வாழ அமரோர் சிறை மிடி தீர விழித் தாமரை போல்

அழகா குற மகட்கு ஆன வ(ண்)ணா … தேவர்கள் சிறையும்

வறுமையும் நீங்கவும், அவர்கள் பொன்னுலகுக்குக் குடி போகவும்

செய்வித்த தாமரை போன்ற கண்களை உடைய அழகனே, குறமகள் வள்ளிக்குப் பிரியமுள்ள அழகனே,

என(து) தாய் உறை விருத்தாசலம் வாழ் மயில் வாகன

பெருமாளே. … என்னுடைய தாயான விருத்தாம்பிகை அமர்ந்துள்ள விருத்தாசலத்தில் வாழும் மயில் வாகனப் பெருமாளே.

* வித்யுன்மாலி, தாரகாட்சன், கமலாட்சன் என்ற மூன்று அசுரர்கள் பொன், வெள்ளி, இரும்பு இவைகளால் ஆகிய திரிபுரங்கள் என்ற பறக்கும் பட்டணங்களைக் கொண்டு அனைவரின் மேலே விழுந்துத் துன்புறுத்தினர். ஆதலால் சிவபெருமான், அவர்களை எரித்தபோது, சிவ வழிபாட்டால் மாளாது பிழைத்த மூவரில், இருவர் கோயில் காவலாளர் ஆனார்கள். மற்றவர் முழவு முழக்கும் பேற்றினை அடைந்தார்  – சுந்தரர் தேவாரம்.

–subham—

Tags- துவார பாலகர், ஏழிசை, ஆறு சாஸ்திரங்கள் (சட்-தரிசனம்), ஏழு மலை, குல கிரிகள்,  பெயர்கள் , Part 50, திலகவதியார் புகழ்

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 20, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on March 20, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/20/%e0%ae%86%e0%ae%b1%e0%af%81-%e0%ae%9a%e0%ae%be%e0%ae%b8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%8f%e0%ae%b4%e0%af%81-%e0%ae%95%e0%af%81%e0%ae%b2/

ராமாயணத்தில் வரங்கள் (45) கும்பகர்ணன் பல வரங்கள் பெற்றது! (Post.15,514)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,514

Date uploaded in London – 20 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

ராமாயணத்தில் வரங்கள் (45)   

ராமாயணத்தில் வரங்கள் (45) கும்பகர்ணன் பல வரங்கள் பெற்றது!

ச. நாகராஜன்

யுத்தகாண்டத்தில் ‘ஶ்ரீ ராமரிடம் கும்பகர்ணனை வர்ணிப்பது’ என்ற அறுபத்தோராவது அத்தியாயத்தில் கும்பகர்ணன் பல வரங்கள் பெற்றது பற்றிய ஒரு குறிப்பைக் காண்கிறோம்.

மகாபலசாலியான கும்பகர்ணனை யுத்தத்தில் பார்த்த ராமர் பெருத்த ஆச்சரியம் கொண்டு, விபீஷணனை நோக்கி, “ மலை போன்று காணப்படும் இவன் யார்?” என்று வினவுகிறார்.

உடனே விபீஷணன் கும்பகர்ணனைப் பற்றி ராமருக்குக் கூற ஆரம்பிக்கிறார்.

“எவனால் யமன் போரில் முறியடிக்கப்பட்டானோ, இந்திரனும் அவ்வாறே முறியடிக்கப்பட்டானோ அந்த விஸ்ரவஸரின் புதல்வனான கும்பகர்ணன் இவன் தான்! இவனது ஆகிருதியோடு ஒத்த இன்னொரு ராக்ஷஸன் இல்லை.

போரில் ஆயிரக்கணக்கான தேவர்களும், தானவர்களும், யக்ஷர்களும், நாகர்களும், ராக்ஷஸர்களும், கந்தர்வர்களும், வித்யாதரர்களும், கின்னரர்களும் இவனால் முறியடிக்கப்பட்டனர். தேவர்கள், சூலாயுதத்தைக் கையில் ஏந்தியவனும், விகாரமான கண்களை உடையவனும், மகா பலசாலியுமான கும்பகர்ணனை, “இவன் சம்ஹாரகர்த்தாவாகிய ருத்ரன்” என்று பயந்து கொண்டு கொல்ல முடியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள்.”

இவ்வாறு கூறிய விபீஷணன் மேலும் கூறுகிறார்.

ப்ரக்ருத்யா ஹ்யேஷ தேஜஸ்வீ கும்பகர்ணோ மஹாபல: |

அன்யேஷாம் ராக்ஷஸேந்த்ராணாம் வரதானக்ருதம் பலம் ||

  யுத்த காண்டம் 61ம் அத்தியாயம், ஸ்லோக எண் 14

ஏஷ: – இந்த

கும்பகர்ண: – கும்பகர்ணன்

ப்ரக்ருத்யா – பிறவியிலேயே

தேஜஸ்வீ – ஆண்மை படைக்கப்பெற்றவன்

மஹாபல: – மகா பராக்ரமசாலி

அன்யேஷாம் – இதர

ராக்ஷஸேந்த்ராணாம் ஹி – ராக்ஷஸோத்தமர்களை விட

பலம் – பலமானது

வரதானக்ருதம் – வரம் பெற்றதால் விளைந்தது.

இதில் கும்பகர்ணன் வரம் பெற்ற விஷயம் மட்டும் நம்மால் காணமுடிகிறது. யாரிடமிருந்து எப்போது எதற்காக எத்தனை வரங்களைப் பெற்றான் என்ற விவரங்கள் வால்மீகியால் இங்கு தரப்படவில்லை.

வரம் பெற்ற பலசாலி கும்பகர்ணன் என்ற குறிப்பை மட்டும் இங்கு நாம் பெறுகிறோம்.

**

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 20, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on March 20, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/20/%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%ae%be%e0%ae%af%e0%ae%a3%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%ae%b0%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-45-%e0%ae%95/

Veeranarayana Perumal Temple நான் கண்ட வீரநாராயணப் பெருமாள் கோயில்! (Post.15,513)

Written by London Swaminathan

Post No. 15,513

Date uploaded in London – 19 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

Sri Veeranarayana Perumal Temple, Kattumannarkoil or Kattumannarkudi.

Pictures by London Swaminathan

I visited the temple on 13th March 2026. I could see Y shaped Tenkalai Namam everywhere in the bright sunlight.

This Temple is situated in Kattumannarkoil which is otherwise called as Kattumannarkudi. Its ancient names were Chathurvedimangalam and Veeranarayanapuram. Its situated close to the banks of Veeranarayanapuram Lake which in recent times has gained the name of Veeranam Lake.

Vdeeranam Lake became famous through the Ponniyin Selvan Novel written by Kalki. This is one of the important lakes that supplies drinking water to Chennai area.

Sri Narayana came here as ‘Mannan/King’ to hold the hand of Mahalakshmi, and later asked Nathamunigal to share the Divya Prabandham and the Vaishnava Sampradayam to the world at large, he was referred to as ‘ Kattum – Mannan – Aanaar’ (the God who came as a King and showed the direction) and hence the town later became Kattu Mannar.

The Main Deity Sri Veeranarayana Perumal is facing East in a standing posture. His Consort is Sri Maragathavalli Thaayar and found in a separate Shrine.

Sthala Puraana/ Local History

Goddess Mahalakshmi was born to Jhirumbana Raja Maharishi as per his prayers. When She attained the marriageable  age, a Swayamvaram was conducted and Sri Narayanan Himself, came in His Garuda Vaahana, picked Her up, defeating other Kings . Since Shriman Narayanan showed Valour (veeram) here, He came to be called Sri Veera Narayana Perumal.

This is the place where Vaishnavite saints Sri Natha Muni and Alavandar were  born.  Nathamunikal compiled 4000 poems sung by Alvars and the anthology is called Nalayira Divy Prabandham . Withot his work, we would have lost all the valuable devotional songs.

God’s Name : Veera Naaraayana Perumaal

Goddess : Maragatha Valli

Sacred Tree  : PIN WHEEL FLOWER Ervatamia divaricata, Tabernaemontana divaricata, Crepe jasmine, East Indian Rosebay, Nandivrksah) அடுக்கு நந்தியாவட்டை

Sacred Pond : Deva Pushkarani

Choza and Pandya inscriptions mentioned this temple. So it is at least 100 year old.

Temple has many shrines for Narasimha, Varaha Murti, Mathanga Muni etc.

Main shrine has Vishnu with Sri Devi and Bhu Devi. Maragatha Valli is in separate shrine.

Temple Timings: 6 AM to 11.30 AM and 5 PM to 8.30 PM

Distance from Cuddalore to Kattumannarkoil is 69 Kms

Distance from Chidambaram to Kattumannarkoil is 26 Kms

Distance from Vadalur to Kattumannarkoil is 35 Kms

***

கடலூர் மாவட்டம் காட்டுமன்னார் கோவிலில் அமைந்துள்ள வீரநாராயணப் பெருமாள் கோயில், நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தைத் தொகுத்த நாதமுனிகள் அவதரித்த சிறப்புமிக்க வைணவத் தலம்.

நான் இந்தக் கோவிலுக்கு2026  மார்ச் 13 ஆம் தேதி சென்று தரிசனம் செய்தேன்.

இறைவன் வீரநாராயணப் பெருமாளாக அருள்பாலிக்கும் இக்கோயிலில், நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் அரங்கேற்றப்பட்டது, பாண்டியர் மற்றும் கோப்பெருஞ்சிங்கன் கல்வெட்டுகள் உள்ளன,

சிறப்பம்சங்கள்:

மூலவர்: வீரநாராயணப் பெருமாள் (பஞ்சமுக நாராயணன்).

வரலாறு: நாதமுனிகள் நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தை தொகுத்து உலகிற்கு வழங்கிய இடம்.

பெயர்க்காரணம்: நாதமுனிகளுக்கு பெருமாள் காட்சி கொடுத்த இடமாதலால், ‘காட்டுமன்னார் கோயில்’ (காட்டிய மன்னார் கோயில்) என அழைக்கப்படுகிறது.

கல்வெட்டுகள்: மாறவர்மன் விக்கிரம பாண்டியன், கோப்பெருஞ்சிங்கன் காலத்துக் கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

ஸ்ரீதேவி, பூதேவி உடன் பெருமாள் காட்சி தருகிறார்; இக்கோயில் பாஞ்சராத்ர ஆகம தென்கலை சம்பிரதாய கோயிலாகும். இக்கோயிலின் மூலவர் வீரநாராயணப் பெருமாள், தாயார் பெயர் மரகதவல்லி. உற்சவருக்கு ராஜகோபாலன் என்றும் தாயாருக்கு மகாலட்சுமி என்றும் திருநாமம் உள்ளது.

இறைவன் : வீரநாராயண பெருமாள்

தாயார் : மரகதவல்லி தாயார்

தல விருச்சம் : அடுக்கு நந்தியாவட்டை

தல தீர்த்தம் : தேவ புஷ்கர்ணி.

இக்கோயிலின் எதிரே உள்ள தீர்த்தத்தின் பெயர் வேத புஷ்கரணி. இக்கோயிலின் தலவிருட்சம் அடுக்கு நந்தியாவட்டை . இக்கோயிலில் நரசிம்மரையும் வராகரையும் நாம் தரிசிக்கலாம்.

வீரநாராயண பெருமாள் கோவிலில் மதங்க மாமுனிவருக்கு அருளிய இடமாதலால் மதங்காசரமம் என்றும் பெயர் உள்ளது. ஆண்டு தோறும் சித்திரை மாதத்தில் பிரம்மோற்சவம் மிகவும் சிறப்பாக நடைபெறுவது வழக்கம்.

ஸ்ரீமத் நாதமுனிகள் ,அவரது பேரர் யமுனைத்துறைவர் என்று அழைக்கப்பட்ட  ஸ்ரீ ஆளவந்தார் ஆகிய இருவரும் அவதாரம் செய்த  தலம் இது. -பெருமாள் சன்னதியின் வலது புறம் யோக நரசிம்மர் இருக்கிறார்.

ஸ்ரீமந் நாதமுனிகள் சோழநாட்டில் தற்போது கடலூர் மாவட்டம், சிதம்பரம் வட்டத்திலுள்ள காட்டுமன்னார்குடி என்ற வீரநாராயணபுரத்தில், CE 823ல் சோபகிருது வருடம் ஆனி மாதம் 7ம் தேதி புதன்கிழமை பெளர்ணமி திதி கூடிய அனுஷ நட்சத்திரத்தில் அவதரித்தார்.

 அதன் பழங்காலப் பெயர்கள் சதுர்வேதிமங்கலம் மற்றும் வீரநாராயணபுரம். சமீப காலமாக வீராணம் ஏரி என்ற பெயரைப் பெற்ற வீரநாராயணபுரம் ஏரியின் கரைக்கு அருகில் அமைந்திருக்கிறது. மஹாலக்ஷ்மியின் கரம் பிடிக்க நாராயணர் ‘மன்னனாக’ இங்கு வந்து, பின்னர் நாதமுனிகளிடம் திவ்யப் பிரபந்தத்தையும் வைணவ சம்பிரதாயத்தையும் உலகுக்குப் பகிருமாறு கேட்டுக் கொண்டார், அவர் ‘காட்டும் – மன்னன் – ஆனார்’ (இறைவன்). அரசனாக வந்து திசை காட்டினான்) அதனால் ஊர் பின்னாளில் காட்டு மன்னார் ஆனது.

ஸ்ரீ வீரநாராயணப் பெருமாள் கிழக்கு நோக்கி நின்ற கோலத்தில் காட்சி தருகிறார். இவரது துணைவி ஸ்ரீ மரகதவல்லி தாயார் தனி சன்னதியில் காணப்படுகிறார். ஜிரும்பன ராஜா மகரிஷியின் வேண்டுதலின்படி மஹாலக்ஷ்மி தேவி பிறந்தாள். அவள் திருமண வயதை அடைந்ததும், ஒரு சுயம்வரம் நடத்தப்பட்டு, பகவான் நாராயணனே, தன் கருட வாகனத்தில் வந்து, அவளைத் தூக்கிக் கொண்டு, தன்னைத் தாக்கிய மற்ற மன்னர்களை முறியடித்தார். ஸ்ரீமன் நாராயணன் இங்கு வீரம் (வீரம்) காட்டியதால், அவர் வீர நாராயண பெருமாள் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தம் இசையோடு பாடப்பெற்ற தலம். மற்றும் நாத முனிகள் மற்றும் ஆளவந்தான் அவதார தலம் .

இவ்வூரில் அமைந்துள்ள வீராணம் ஏரி மிகவும் புகழ்பெற்றது . கடல் போல் காட்சியளிக்கும் இந்த வீராணம் ஏரியை கட்டியது முதலாம் பராந்தக சோழன் ஆவார் . அமரர் கல்கி எழுதிய புகழ்பெற்ற பொன்னியின் செல்வன் புதினத்தில் இந்த வீராணம் ஏரி பற்றி விவரித்துள்ளார்.

கோவிலின் மற்றோர் சிறப்பு சுவர், கிணறு, கோபுரம் முதலி ய எல்லா இடங்களிலும் தென்கலை நாமங்கள் ! அவை மார்ச் மாத வெய்யிலில் இன்னும் பிரகாசமாகத் தெரிந்தன ; இவ்வளவு நாமங்களை வேறு எங்கும் கண்டதில்லை !

–subham—

Tags- நாதமுனிகள், ஆளவந்தார் , அவதார தலம், காட்டுமன்னார் கோயில்,  வீரநாராயணப் பெருமாள் கோயில், வீராணம் ஏரி, Kattaumannar Koil, Veera Narayana Perumal, Nathamuni, Veeranam lake, Pictures, by London Swaminathan

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 19, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on March 19, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/19/veeranarayana-perumal-temple-%e0%ae%a8%e0%ae%be%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%95%e0%ae%a3%e0%af%8d%e0%ae%9f-%e0%ae%b5%e0%af%80%e0%ae%b0%e0%ae%a8%e0%ae%be%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%af%e0%ae%a3%e0%ae%aa/

எனது புதுச்சேரி பயணம்: மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயம், அரவிந்தர் ஆஸ்ரமம், மியூஸியம் (Post.15,512)

Puducherry Museum 

Puducherry Museum, London Swaminathan

Written by London Swaminathan

Post No. 15,512

Date uploaded in London – 19 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

ஸ்ரீவத்சம் முதியோர் இல்லத்தில் உள்ள ஹோட்டலில் பத்து நாள் தங்கி சுகமான சாப்பாடு சாப்பிட்டுவிட்டு கும்பகோணத்திலிருந்து காரில் புதுச்சேரிக்குப் பயணித்தேன். இந்த முறை மூன்று குறியிலக்குகளுடன் சென்றேன்; ஒரே கல்லில் மூன்று மாங்காய் அடித்தேன் ; மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயம், அரவிந்தர் ஆஸ்ரமம்,  மியூஸியம் ஆகிய மூன்று இடங்களையும் கண்டு ஆனந்தம் அடைந்தேன் .

பாரதியார் தங்குதலாலும், வணக்கத்தாலும் புதுவையும், விநாயகர் ஆலயமும் தமிழர்களின் நெஞ்சில் நீங்காத இடம்பெற்றது.

பாண்டிச்சேரி / புதுச்சேரி முன்காலத்தில் குடிகாரத் தமிழர்களின் சொர்க்க பூமி ; இப்போதும் பெட்ரோலும், மதுபானங்களும் தமிழ் நாட்டினை வீட மலிவு என்று என்னுடைய டாக்சி ட்ரைவர் சொன்னார்;  ஆகையால் கீழ்ஜாதிகளிடம் இன்னும் மவுசு குறையவில்லை.

***

மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயம்

மணக்குளம் விநாயகர் கோயிலுக்கு இதற்கு முன்னரும் சென்றேன். இம்முறை கூட்டம் அதிகம் இல்லாததால் நல்ல தரிசனம் . இலவசமாகக் கடவுளை தரிசிக்க ஒவ்வொரு நிமிடமும் டூரிஸ்டுகள் நுழைந்த வண்ணம் இருந்தனர்; ஆனால் உள்ளே புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி இல்லை. முக்கிய சந்நிதியோடு வேறு சில விநாயகர் சந்நிதிகளும், கடவுளர் சந்நிதிகளும் இருந்தன; சுவர் முழுவதும் பலவித விநாயகர் வடிவங்களும் புராணக் கதைகளும் வடிக்கப்பட்டுள்ளன. கோவில், பெரிய மண்டபத்தில் உள்ளது; அரை மணிநேரத்தில் தரிசனம் முடிந்தது! வெளியே வரும்போது தொன்னையில் தயிர்சாத பிரசாதமும் கிடைத்தது .

பாரதியார் இவர் மீது விநாயகர் நான்மணி மாலை என்ற நூலை இயற்றினார். அற்புதமான நாற்பது பாடல்கள் அடங்கியுள்ள இந்த நூலில் தான், “நமக்குத் தொழில் கவிதை, நாட்டிற்கு உழைத்தல், இமைப்பொழுதும் சோராதிருத்தல்” என்ற தன் அமர வரிகளை வடித்தார் அவர். “புதுவை விநாயகனே” என்றும்  “மணக்குளத்து வள்ளல் பாத மணிமலரே” என்றும் போற்றிய அவர், “மங்கள குணபதி மணக்குளக் கணபதி நெஞ்சக் கமலத்து நிறைந்து அருள் புரிவாய்” என்று வேண்டினார்.

பாண்டிச்சேரியின் பிரபலமான, கவர்னர் ஜெனராலான, டூப்ளே விநாயகரின் பெரும் பக்தரானார். அவர் உள்ளிட்ட பல வெள்ளையருக்கும் அருள் பாலித்ததால் வெள்ளைக்கார பிள்ளையார் என்ற பெயரையும் மணக்குள விநாயகர் பெற்றார். மேலும் விநாயகரின் மனைவிகளாக சித்தி, புத்தி ஆகிய இருவரும் இங்கு எழுந்தருளியுள்ளனர். சித்தி புத்தி விநாயகருக்கு கல்யாண உற்சவமும் இங்கு உண்டு.

ஒருகாலத்தில் விநாயகர் அருகில் மணல் கரையுள்ள குளம் இருந்ததால் அவருக்கு இந்தப் பெயர்; சுமார் 500 ஆண்டு பழமை உடைத்து; பிரெஞ்சுக் காரர்கள் ஆட்சியின்போது விநாயகரை வணங்கத் தடை விதித்தனர்; கிறிஸ்தவப் பாதிரிகளோ கோவிலையே தகர்க்க த் திட்டமிட்டனர் ; எதுவும் பலிக்க வில்லை ; விநாயகர் வெற்றி பெற்றார். 1954-ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுகா ர்கள் புதுச்சேரியைக் காலி செய்து நாட்டுக்குத் திரும்பினர். ஆயினும் இன்றும் வீதிகளின் பெயர்கள் பிரெஞ்சு  மொழியில் உள்ளன. பிரான்ஸ் நா ட்டில் தேர்தல் நடக்கும்போதெல்லாம் இங்கிருந்தே தமிழர்கள் ஓட்டுப்போடும் உரிமையும் உள்ளது ஆங்கியேலரை எதிர்த்த அரவிந்தர், பாரதியார் போன்ற தலைவர்களுக்கு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் புதுச்சேரியில் அடைக்கலம் கொடுத்ததை நன்றியுடன் நினைவிற் கொள்ள வேண்டும்.

***

அரவிந்தர், அன்னை சமாதிகள்

மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயத்துக்கு எதிரில் உள்ள  தெருவில் புகழ்பெற்ற, புனிதம் நிறைந்த அரவிந்தர் மற்றும் அன்னை சமாதிகள் உள்ளன காலை  11-30 க்கு மூடிவிட்டால் மீண்டும் பகல் இரண்டு மணிக்குத்தான் திறக்கும் என்பதால் விரைந்து சென்றேன். வெளியேயுள்ள ஆள் எல்லோருடைய மொபைல் போன்களையும்   வாங்கி ஆப்  off  செய்து கொடுக்கிறார் ஆகையால் படம் எடுக்கமுடியாது உள்ளே  பரி பூரண அமைதி; புனித உணர்வலைகள் !

அரவிந்தரும், அவருடன் வாழ்ந்த புனித அன்னையும் MOTHER  ஒரே இடத்தில் சமாதி வைக்கப்பட்டுள்ளனர்; பளிங்குக்கல் சமாதியைத் தொட்டு வணங்கலாம்; பலரும் சமாதி மீது தலையை வைத்து அஞ் சலி  செலுத்தினர். நானும் தொட்டுக் கும்பிட்டேன். ஆனால் திருப்பதி வெங்கடாசலபதி கோவில் வரிசை போல, அரை நிமிடம் கூட நிற்க முடியாது ; போங்கள், போங்கள் என்று ஆஸ்ரமத் தொண்டர்கள் சொல்கின்றனர் . ஆயினும் கூட்டம் இல்லாவிடில் எத்தனை முறை வேண்டுமானாலும் வலம் வரலாம்; சமாதியின் மேல் மலர் மலைகள், மலர்ச் செண்டுகள்; வெளியே உண்மையான வண்ண வண்ண பூச்செடிகள் பூத்துக் குலுங்குகின்றன ஆஸ்ரமத்துக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் புஸ்தகக்    கடைகளில் அரவிந்தர் புஸ்தகங்களை வாங்கலாம்.

எனது தந்தை மதுரை தினமணி செய்தி ஆசிரியர்  வெ. சந்தானம் ஏற்கனவே அரவிந்தர் தொடர்பான எல்லாப் புஸ்தகங்களையும் வைகறை மேகஸின்களையும் சேகரித்து எங்களுக்கு விட்டுச் சென்றதால் நான் புஸ்தகம் வாங்கவில்லை .

அரவிந்தர் நூல்களில் நான் அடிக்கடி பயன்படுத்துவது வேதிக் க்ளோசாரி VEDIC GLOSSARY நூல் ஆகும்; பசு என்பதை ஐம்புலன்களுக்குப் பயன்படுத்தினார் திருமூலர் ; யானை என்பதை ஐம்புலன்களுக்குப் பயன்படுத்தினார் வள்ளுவர் ; இதே போல வேதத்தில் பசு என்பதை பல பொருட்களில், மறை பொருட்களில் ரிஷிகள் பயன்படுத்தினர்; அதை வெள்ளைக்கார மண்டுகள், மாடு என்றே மொழிபெயர்த்தார்கள் . அரவிந்தர் ஆங்ககாங்கே சொற்களுக்கு மறை பொருளை, ரகசிய அர்த்தத்தை விளம்பியுள்ளார் . அனைவரும்படிக்க வேண்டிய நூல் அது. நிற்க

.யார் இந்த அரவிந்தர்?, யார் இந்த அன்னை  ?

அரவிந்த மஹரிஷி பிறந்த தினம் ஆகஸ்ட் 15.

ஸ்ரீ அராவிந்த கோஷ் 15-8-1872 – 5-12-1950)

சுதந்திர தினம், அரவிந்தர் பிறந்த தினம்

இந்திய தத்துவ ஞானி, யோகி, கவிஞர், வேத விற்பன்னர்,சுதந்திரப் போராட்ட வீரர், பத்திரிகையாளர், புதுச்சேரி அரவிந்த ஆஸ்ரம ஸ்தாபகர்.

அரவிந்த மகரிஷி பற்றி பாரதிதாசன் கவிதை எழுதியுள்ளார். சுதந்திரப் போராட்டத்தில் தீவிரவாதியாக இருந்து அலிப்பூர் குண்டு வெடிப்பு சம்பவத்தால் சிறை சென்ற அரவித்தருக்கு தெய்வீக கனவுகள் ஏற்படவே யோகியாக மாறினார் ; புதுவைக்கு வந்தார் ஆஸ்ரமம் அமைத்தார் ; அன்னை MOTHER என்ற வெளிநாட்டுப் பெண்மணி அவருடைய பணிகளைத்தொடர்ந்தார்

அன்னை

Mirra Alfassa (21 February 1878 – 17 November 1973), மீரா அல்பாஸா  என்ற பிரெஞ்சுப் பெண்மணி அரவிந்தரால் ஈர்ர்க்கப்பட்டு அவருடன் ஆசிரமத்தில் வாழ் ந்தார்; அவரும் நிறைய ஆன்மீக அனுபவங்களை பகிர்ந்து கொண்டுள்ளார் ; பல அற்புதங்களையும் புரிந்தார்; அரவிந்த பக்தர் வீடுகளில் அன்னை – மதர்- படங்களும் இருக்கும்.

புதுச்சேரி மியூசியத்தில் ஏமாற்றம்

புதுச்சேரி மியூசியம் என்பது கொழும்பு , சென்னை மியூசியங்களை ஒப்பிடுகையில் மிகச் சிறியது ; ஆயினும் அருமையான செப்புத் திருமேனிகள் அங்கே உள்ளன ; புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்காதது பெரிய ஏமாற்றத்தை அளித்தது; அவர்களுடைய வெப்சைட்டுகளில் உள்ள படங்களின் தரம் மிகவும் தாழ்ந்தது ;

திங்கள்கிழமை விடுமுறை .

நுழைவுக்கட்டணம் உலகிலேயே மிகக்குறைவான கட்டணம் உள்ள மியூசியம் ; பத்து ரூபாய்தான் . பல துறைகள் இருப்பதாக அவர்கள் வெப் சைட்டுகளில் கண்டாலும் செப்புத் திருமேனிகள் பிரிவும், ஓவிய பிரிவும்தான் சிறப்பானவை; சுற்றிப்பார்க்க அரை மணிநேரம் போதும். மியூசியம் பற்றி புஸ்தமும் இல்லாதது மிகப்பெரிய குறை.

உலகத்தில் எந்த மியூசியத்துக்குப் போனாலும் அது பற்றிய புஸ்தகம் கிடைக்கும். அங்குள்ள முக்கிய பொருட்களை பட அட்டைகளாக PICTURE POST CARDS விற்பார்கள். புகைப்படம் எடுக்கவும் பெரும்பாலும் அனுமதிக்கிறார்கள். வெளிநாடுகளில் மியூசியம் நடத்துவது பெரிய பிசினஸ்; அதை புதுவை கற்க வேண்டும்.

எதிர்காலக்  காட்சியகத்துக்குச்  சில யோசனைகள்

மியூசியம் உள்ள இடத்தை பெரிய கட்டிடத்துக்கு மாற்றி விளக்க அட்டைகளை/ போர்டுகளை வைக்க வேண்டும்;

நுழைவுக் கட்டணத்தை உயர்த்திவிட்டு, புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்க வேண்டும்;

மியூசியம் பற்றிய நல்ல தரமான புஸ்தகத்தை விற்பனைக்குத் தரவேண்டும்; பட அட்டைகளை PICTURE POST CARDS விற்க வேண்டும் ; கொழும்பு மியூசியத்தில் கூட நான் பட அட்டைகளை வாங்கினேன். லண்டனில் ஒவ்வொரு மியசியத்திலும் கடைகள் உண்டு .

காற்றில், மழையில் பட்டுப்போன சிலைகளை மட்டும் மியூசியத்துக்கு வெளியே வைத்துள்ளனர் ; அந்த வெளிறிப்போன சிலைகளுடன் போட்டோ எடுத்து திருப்தி அடையலாம்.  இருந்தபோதிலும் பத்து ரூபாய்க்கு என்ன கிடைக்குமோ அது கிடைத்துவிடும்!!

Puducherry Museum Paintings

–subham –

Tags– எனது, புதுச்சேரி பயணம், மணக்குளம் விநாயகர் ஆலயம் ,அரவிந்தர் ஆஸ்ரமம் , மியூஸியம், அன்னை,  ஏமாற்றம், பாரதியார், பாரதிதாசன் பாடல்கள், புதுவை, சமாதிகள், பாண்டிச்சேரி

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 19, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on March 19, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/19/%e0%ae%8e%e0%ae%a9%e0%ae%a4%e0%af%81-%e0%ae%aa%e0%af%81%e0%ae%a4%e0%af%81%e0%ae%9a%e0%af%8d%e0%ae%9a%e0%af%87%e0%ae%b0%e0%ae%bf-%e0%ae%aa%e0%ae%af%e0%ae%a3%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%ae%e0%ae%a3/

‘அ’ என்றால் சிவன்; முதல் குறளுக்கு புதுப் பொருள்! (Post No.15,511)

Written by London Swaminathan

Post No. 15,511

Date uploaded in London – 19 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

49திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் சொல்லும் அரிய செய்திகள் Part 49

திருப்புகழில் அருணகிரி நாதர் சொல் அழகும், பொருள் வளமும்- Part 49

அ என்றால் சிவன் ; முதல் குறளுக்கு புதுப் பொருள் !

எட்டாம் எழுத்தை ஏழையேற்குப் பகர்ந்த முத்தா … தமிழில் ‘அ’

என்னும் எழுத்தை (இது சிவத்தைக் குறிக்கும் என்று) ஏழையாகிய எனக்கு உபதேசித்த முக்திக்கு வித்தே,

வலுப்பான போர்க்குள் தொடங்கி எக்காலும் மக்காத சூர்க்

கொத்து அரிந்த சினவேலா … வலிய போரில் தலையிட்டு,

எப்போதும் அழிந்து போகாத சூரனையும் அவன் குடும்பத்தையும்

அரிந்து தள்ளின கோபம் கொண்ட வேலை ஆயுதமாகக் கொண்டவனே,

தச்சா மயில் சேவல் ஆக்கிப் பிளந்த சித்தா … (சூரனாகிய

மாமரத்திலிருந்து) ஒரு தச்சனைப்* போல மயிலையும் சேவலையும்

வரும்படி அதனைப் பிளந்த சித்த மூர்த்தியே,

குறப்பாவை தாட்குள் படிந்து சக்காகி அப்பேடையாட்குப்

புகுந்து மணமாகி … குறப் பெண்ணாகிய வள்ளியின் திருவடியைப்

படிந்து வணங்கி, அவளுக்குக் கண் போல இனியனாகி, (அவள்

இருக்கும் இடத்துக்குப்) போய் அவளை மணந்து,

தப்பாமல் இப் பூர்வ மேற்குத் தரங்கள் தெற்காகும் இப்பாரில்

கீர்த்திக்கு இசைந்த தச்சூர்** வடக்காகு(ம்) மார்க்கத்து

அமர்ந்த பெருமாளே. … தவறுதல் இன்றி இந்தக் கிழக்கு, மேற்கு,

வடக்கு, தெற்கு என்னும் நான்கு திசைகளைக் கொண்ட இந்த உலகில் சிறந்த பெயருடன் விளங்கும் தச்சூர் என்னும் ஊர் வடக்கே அமைந்துள்ள வழியில் (இப்போது ஆண்டார் குப்பம் என வழங்கப்படும் தலத்தில்) வீற்றிருக்கும் பெருமாளே.

* எக்காலும் அழியாத வரத்தைப் பெற்று சூரன் மாமரமாக போருக்கு வந்தான்..அத்தகைய மாமரத்தை முருக வேள், வேலால் இரு கூறுகளாகப் பிளந்தார். அந்த மரத்துண்டுகளைக் கொண்டு ஒரு தச்சனைப் போல் மயில், சேவல் என்னும் உருவங்களை ஆக்கினார்.

** தச்சூர் வடக்காகும் திசையில் ஆண்டார்குப்பம் என்ற பிரபல முருகத்தலம்; சென்னைக்கு வடக்கே உள்ள பொன்னேரி ரயில் நிலையத்துக்கு அருகே உள்ளது.

முதல் குறள்

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி

பகவன் முதற்றே உலகு.

பொருள்:

எழுத்துக்கள் எல்லாம் அகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கின்றன; அதுபோல, இவ்வுலகம் கடவுளை (ஆதிபகவன்) அடிப்படையாகக் கொண்டு இயங்குகிறது.

உலகின் முதல் இலக்கணப் புஸ்தகத்தை எழுதிய பாணினி, சிவன் உடுக்கையிலிருந்து ஒலித்த 14 எழுத்துக்களில் முதல் எழுத்து அ என்கிறார்.

கண்ணனும் பகவத் கீதையில் எழுத்துக்களில் நான் அ என்கிறார்

अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्व: सामासिकस्य च |

अहमेवाक्षय: कालो धाताहं विश्वतोमुख: || 10-33||

அக்ஷராணாம் அஹம் அகாரோஸ்மி 10-33

akṣharāṇām a-kāro ’smi dvandvaḥ sāmāsikasya cha

aham evākṣhayaḥ kālo dhātāhaṁ viśhvato-mukhaḥ 10-33

அக்ஷராணாமகாரோ‌ஸ்மி த்வன்த்வ: ஸாமாஸிகஸ்ய ச |

அஹமேவாக்ஷய: காலோ தாதாஹம் விஶ்வதோமுக: ||10-33||

****

எண்களில் விளையாடும் அருணகிரி!

ஆறும் ஆறும் அஞ்சும் அஞ்சும் ஆறும் ஆறும் அஞ்சும் அஞ்சும்

ஆறும் ஆறும் அஞ்சும் அஞ்சும் அறுநாலும் ஆறுமாய … மொத்தம்

தொண்ணூற்றாறு (6+6+5+5+6+6+5+5+6+6+5+5+24+6=96) ஆகிய

சஞ்சலஞ்கள் … துன்பங்களுக்கு காரணமான தத்துவங்களுக்கும்*

வேறதா விளங்குகின்ற … வேறுபட்டதாக விளங்குகின்றதும்,

ஆரணாகமங் கடந்த … வேதாகமங்களைக் கடந்ததும்,

கலையான ஈறு கூறரும் … உபதேசக் கலையாகிய சித்தாந்தத்தால்

கூட கூறுதற்கு ஒண்ணாததும்,

பெருஞ்சுவாமியாய் இருந்த நன்றி … பெரும் தெய்வ

நிலையிலிருக்கும் நற்பொருளை

ஏது வேறு இயம்பலின்றி … ஏது (காரணம்) வேறு சொல்வதற்கு

இல்லாமல்

ஒருதானாய் யாவுமாய் … ஒப்பற்ற தானேயாக நின்று, மற்ற

எல்லாமாகவும் விளங்கி,

மனங்கடந்த மோன வீடு அடைந்து … மனம் கடந்ததான மெளன

இன்ப முக்தியை அடைந்து,

ஒருங்கி யான் … சிந்தை ஒருமைப்பட்டு ஒடுக்கமுற்று யான்

அவா அடங்க என்று பெறுவேனோ … ஆசைகள் யாவும் அடங்கும்

நிலையை என்று பெறுவேனோ?

* 96 தத்துவங்கள் பின்வருமாறு:

36 பரதத்துவங்கள் (அகநிலை):

ஆத்ம தத்துவம் 24, வித்யா தத்துவம் 7, சிவ தத்துவம் 5.

ஐம்பூதங்கள், அவற்றின் தன்மைகளோடு, ஐயைந்து – 25 (புறநிலை):

மண், தீ, நீர், காற்று, வெளி.

ஏனைய தத்துவங்கள் 35 (புறநிலை):

வாயுக்கள் 10, நாடிகள் 10, கன்மங்கள் 5, அகங்காரம் 3, குணம் 3, வாக்குகள் 4.

***

திருப்புகழில் உபநிஷத மொழிபெயர்ப்பு !

காணொ ணாதது உருவோ டருவது

     பேசொ ணாதது உரையே தருவது

          காணு நான்மறை முடிவாய் நிறைவது …… பஞ்சபூதக்

காய பாசம தனிலே யுறைவது

     மாய மாயுட லறியா வகையது

          காய மானவ ரெதிரே யவரென …… வந்துபேசிப்

பேணொ ணாதது வெளியே யொளியது

     மாய னாரய னறியா வகையது

          பேத பேதமொ டுலகாய் வளர்வது …… விந்துநாதப்

பேரு மாய்கலை யறிவாய் துரியவ

     தீத மானது வினையேன் முடிதவ

          பேறு மாயருள் நிறைவாய் விளைவது …… ஒன்றுநீயே

காணொணாதது … கண்களால் காண்பதற்கு முடியாததும்,

உருவோ டருவது … உருவமும் அருவமுமாக இருப்பதும்,

பேசொ ணாதது … பேசுதற்கு முடியாததும்,

உரையே தருவது … பலவித விளக்கங்களுக்கும் இடம் தருவதும்,

காணு நான்மறை முடிவாய் நிறைவது … காணப்படும் நான்கு

வேதங்களுக்கும் முடிவான பொருளாய் நிறைந்து நிற்பதும்,

பஞ்சபூதக் காய பாசம தனிலே … ஐம்பூதங்களினால் ஆன இந்த

உடம்பின் மேல் உள்ள பாசத்தில்

உறைவது … நிலைத்து நிற்பதும்,

மாய மாயுட லறியா … மாயப் பொருளாக இப்பெரும் உடலால்

அறியமுடியாத

வகையது … வகையில் இருப்பதும்,

காய மானவ ரெதிரே யவரென … சரீரத்தை உடைய மனிதர்கள்

எதிரே அவர்களைப் போலவே மனித உருக்கொண்டு

வந்துபேசிப் பேணொணாதது … வந்து பேசினாலும், இன்னாரென

அறிந்து போற்ற முடியாததும்,

வெளியே யொளியது … ஆகாய வெளியிலே ஒளிப்பிழம்பாகத்

திகழ்வதும்,

மாயனார் அயன் அறியா வகையது … திருமால், பிரம்மா இவர்களால்

அறியமுடியாத வகையில் இருப்பதும்,

பேத அபேதமொடு உலகாய் வளர்வது … வேற்றுமை, ஒற்றுமை

என்ற தன்மைகளோடு உலக ரீதியாக வளர்வதும்,

விந்துநாதப் பேருமாய் … பீடம், லிங்கம் (சக்தி – சிவம்) என்ற

பேருடையதாயும்,

கலை யறிவாய் … நூல்களின் சாரமாகவும்,

துரிய அதீதமானது … யோகியரின் உயர் நிலைக்கும் அப்பாற்பட்டதும்,

வினையேன் முடிதவ பேறு மாய் … நல்வினையால் என் முடிந்த

தவத்தின் பெரும்பயனானதும்,

அருள் நிறைவாய் விளைவது … திருவருள் நிறைவாக

விளங்குகின்றதும்,

ஒன்றுநீயே … இந்த அத்தனையும் பொருந்தி விளங்குபவன் நீ

ஒருவன்தான்.

1. Brahman is the Subject, Not the Object

The core reason Brahman cannot be “seen” is that perception requires a subject (you) and an object (the thing seen). Because Brahman is the ultimate, non-dual Consciousness (Atman) behind everything, it cannot make itself an object to be seen.

The Kena Upanishad states: “That which cannot be perceived by the eye, but by which the eye is perceived—That alone know as Brahman”.

Brihadaranyaka Upanishad (3.4.2) emphasizes: “You cannot see the seer of seeing; you cannot hear the hearer of hearing; you cannot think of the thinker of thinking; you cannot know the knower of knowing”.

2. Beyond Senses and Mind

Brahman is not a “thing” with form, color, or limitations that the sensory organs or mind can grasp.

Taittiriya Upanishad notes that words, along with the mind, return from It unable to reach It.

It is described as Neti, Neti (not this, not this), meaning it is not anything that can be described or perceived.

கேனோபநிஷத், பிருஹத் ஆரண்யக உபநிஷத், தைத்ரீய உபநிஷத் ஆகியவற்றில் பிரம்மம் என்னும் இறைவனை வருணித்திருப்பதை அருணகிரிநாதர் அழகாக தமிழில் வடித்துள்ளார்.

—subham—

Tags- கேனோபநிஷத், பிருஹத் ஆரண்யக உபநிஷத், தைத்ரீய உபநிஷத், பிரம்மம், அ என்றால் சிவன், 49, திருப்புகழில் அருணகிரிநாதர் , அரிய செய்திகள் Part 49, 96 தத்துவங்கள், காணொணாதது ,பேசொ ணாதது 

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 19, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on March 19, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/19/%e0%ae%85-%e0%ae%8e%e0%ae%a9%e0%af%8d%e0%ae%b1%e0%ae%be%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%9a%e0%ae%bf%e0%ae%b5%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%ae%e0%af%81%e0%ae%a4%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%95/

ஒப்புமைத் தத்துவத்தை உலகிற்கு அளித்த விஞ்ஞானி ஐன்ஸ்டீன்!(Post.15,510)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,510

Date uploaded in London – 19 March 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Published in Kalkionline on 14-3-26

ஒப்புமைத் தத்துவத்தை உலகிற்கு அளித்த விஞ்ஞானி ஐன்ஸ்டீன்! 

ச. நாகராஜன் 

உலகிற்கே புதிய ஒப்புமைத் தத்துவத்தைக் கொடுத்த மாபெரும் விஞ்ஞானியான ஐன்ஸ்டீனின் வாழ்க்கை வரலாறு சுவையான ஒன்று.

 அதில் சில துளிகளைப் பார்க்கலாம்.   

ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் 1879ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 14ம் தேதி ஜெர்மனியில் உல்ம் நகரில் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். 

இவரது பிறந்த தினமே கணிதத்தில் ஒரு சிறப்பான தினமாக இருக்கிறது. ‘பை’ என்ற கணிதக் குறியீட்டை எண்ணாக எழுதினால் 3.14 என்று எழுதுவோம். மார்ச் மாதம் 14ம் தேதியை இது குறிப்பதால் பை தினத்தில் இந்தக் கணித  மேதை தோன்றியது சிறப்பாக அமைகிறது. 

மிக சாதாரணமாக வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய இவர் ஜெர்மனியில் ஹிட்லர் யூதர்கள் மீது இழைத்த கொடுமையால் அங்கிருந்து தப்ப எண்ணினார். அவரைக் கொலை செய்ய நாஜிக்கள் திட்டமிட்டதை அறிந்த அவர் 1933ம் ஆண்டு அங்கிருந்து பிரிட்டனுக்குத் தப்பி ஓடினார். அங்கு அவருக்கு ஒரு வீடு அளிக்கப்பட்டபோதிலும் அதில் தங்குவதும் அபாயம் என்று நினைத்த அவர் மரவீட்டில் ஒன்றில் பதுங்கி இருந்து அங்கிருந்து அமெரிக்காவில் உள்ள பிரின்ஸ்டனுக்குச் சென்று  நியூஜெர்ஸியில் தனது ஆராய்ச்சியை தீவிரமாகச் செய்ய ஆரம்பித்தார்.

1905ம் ஆண்டு அவருக்கு மிராக்கிள் இயர் – அற்புத ஆண்டாக அமைந்தது.

‘போட்டோ எலக்ட்ரிக் எபக்ட்’, ‘ப்ரவுனியன் மோஷன்’. ஒப்புமைத் தத்துவம் பற்றிய இரு ஆய்வுகள் ஆகிய நான்கை அவர் வெற்றிகரமாக உலகின் முன்னே வைத்தார்; உலகமே பிரமித்தது!

அவரது E = mc2 என்ற சூத்திரமே அணுகுண்டை செய்வதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமெரிக்க ஜனாதிபதியாக இருந்த ரூஸ்வெல்டிற்கு அவர் ஜெர்மனி அணு ஆயுதங்களைத் தயாரித்து வருவதாக ஒரு கடிதத்தை எழுதினார். உடனடியாக அமெரிக்கா அணு ஆயுதத்தைத் தயாரிக்க வேண்டும் என்பதே அவரது அறிவுரையாக அமைந்தது.

ஆனால் பின்னால் 1945ல் அமெரிக்கா ஜப்பானில் நாகசாகி ஹிரோஷிமா ஆகிய இடங்களில் அணுகுண்டுகளை வீசிய போது ஏற்பட்ட கோரமான விளைவுகளைப் பார்த்து அவர் அதிர்ச்சி அடைந்தார்.

அணு ஆயுதங்களைத் தயாரிக்கவே கூடாது என்ற நிலைப்பாட்டிற்கு அவர் வந்தார். இனத்தின் பேராலும் நிறத்தின் பேராலும் அமெரிக்காவில் நிலவி வந்த வேறுபாடுகளையும் அவர் எதிர்த்தார்.

உண்மையில் சொல்லப் போனால் அமெரிக்காவின் எஃப்.பி.ஐ அவரைப் பற்றி 1400 பக்கம் அடங்கிய ஒரு அறிக்கையையே தயாரித்து விட்டது.

 யூதர்களுக்காக இஸ்ரேல் நாடு தனியே அமைக்கப்பட்டவுடன் அவரை ஜனாதிபதி பொறுப்பை ஏற்குமாறு 1952ம் ஆண்டு அழைப்பு விடுவிக்கப்பட்டது. ஆனால் தனது அனுபவமின்மையையும் உடல்நிலையையும் காரணம் காட்டி அதை அவர் மறுத்து விட்டார்.

 இயல்பான நகைச்சுவை மனப்பான்மையையும் தனக்கே உரித்தான பல தனித்தன்மைகளையும் பெற்றவர் ஐன்ஸ்டீன்.

பர்ஸனல் காட் எனப்படும் தனிப்பட்ட ஏசு போன்ற கடவுள் மீது அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை; ஆனால் அளப்பரிய இறைசக்தி ஒன்றின் மீது அவர் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். அதை வெளிப்படையாக எழுத்துக்களினாலும் உறுதி செய்துள்ளார்.

வாழ்நாளில் அவர் காலுக்கு சாக்ஸ் அணிந்ததே இல்லை.

தனது போன் நம்பரைக் கூட அவர் டைரக்டரியைப் பார்த்துத் தான் நண்பர் ஒருவருக்குச் சொன்னார். “ஏன் அப்படி?” என்று அவர் கேட்ட போது. “சுலபமாக ஒரு நிமிடத்தில் டைரக்டரியைப் பார்த்துச் சொல்லும் விஷயத்தைத் தேவையில்லாமல் ஏன் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்” என்றார் அவர்.

பிரபல நகைச்சுவை நடிகரான சார்லி சாப்ளின் அவரது நண்பர். 1931ம் ஆண்டு ‘சிடி லைட்ஸ்’ (City Lights) என்ற தனது திரைப்படத்தின் சிறப்புக் காட்சியைக் காண அவரையும் அவரது மனைவி எல்ஸா ஐன்ஸ்டீனையும் அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நகருக்கு அழைத்தார். அவர்கள் செல்லும் வழியெல்லாம் மக்கள் கூட்டம் ஆரவாரித்து கை தட்டி அவர்களை வரவேற்றது.

அதைப் பார்த்த சாப்ளின் ஐன்ஸ்டீனிடம் கூறினார்;” இந்த ஜனங்கள் அனைவரும் என்னைப் புரிந்து கொண்டிருப்பதால் இப்படி கைதட்டுகிறார்கள். உங்களை ஒருவராலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதற்காக உங்களுக்குக் கை தட்டுகிறார்கள்’

ஐன்ஸ்டீன் சிரித்தார்.

ஆமாம், ஒளியைப் பற்றிய அவரது தியரி ஆஃப் ரிலேடிவிடியை உண்மையாகப் புரிந்து கொண்டவர்கள் உலகில் சிலர் தான்.

இதைப் பற்றிய நகைச்சுவை துணுக்கு கூட ஒன்று உண்டு.

தியரி ஆஃப் ரிலேடிவிடியை விளக்குமாறு ஒருவர் கேட்கவே ஐன்ஸ்டீன் கூறிய குட்டிக் கதை இது:

கண்பார்வையற்ற ஐன்ஸ்டீனின் நண்பர் ஒருவர் அவரது ரிலேடிவிடி கொள்கையை விளக்குமாறு கேட்டார்.

‘ஒரு டம்ளரில் பால் இருக்கிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம்’ என்று ஆரம்பித்தார் ஐன்ஸ்டீன்.

உடனே கண்பார்வையற்ற அந்த நண்பர், “ டம்ளர் என்றால் என்ன என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் பால் எப்படி இருக்கும்?” என்று கேட்டார்.

“பால் என்பது வெள்ளையாக இருக்கும் திரவம்” என்றார் ஐன்ஸ்டீன்.

“திரவம் என்பது எனக்குத் தெரியும். ஆனால் வெள்ளை என்பது எப்படி இருக்கும்?” என்று கேட்டார் நண்பர்.

“வெண்மை என்பது வாத்தின் இறக்கை போல இருக்கும்” என்றார் ஐன்ஸ்டீன்.

“இறக்கை என்றால் என்ன என்று எனக்குத் தெரியும்? ஆனால் வாத்து என்றால் என்ன?” என்று கேட்டார் நண்பர்.

“வாத்து என்பது வளைந்த கழுத்தைக் கொண்ட ஒரு பறவை” என்றார் ஐன்ஸ்டீன்.

“அட, வாத்து என்றால் என்ன என்று எனக்குப் புரிந்து விட்டது. ஆனால் வளைந்திருக்கும் என்று சொன்னீர்களே, அது எப்படி?” என்றார் நண்பர்.

 பொறுமை இழந்த ஐன்ஸ்டீன் நண்பரின் கையைப் பிடித்து நேராக இழுத்தார். இது தான் நேராக இருப்பது என்று கூறிய அவர் நண்பரின் கையை வளைத்து, “ இது தான் வளைந்திருப்பது” என்றார்.

“ஆஹா! இப்போது தான் எனக்கு பால் என்றால் என்ன என்று எனக்குப் புரிந்தது!” என்றார் நண்பர்.

காலமும் இடமும் (ஸ்பேஸ் அண்ட் டைம்)_ பற்றிய உண்மை அவ்வளவு சுலபமாக விளக்கக் கூடிய ஒன்றல்ல.

1955ம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் 18ம் தேதி மருத்துவமனை ஒன்றில் அவர் மரணமடைந்தார்.

கடைசி தருணத்தில் அவர் ஏதோ ஜெர்மானிய  மொழியில் கூறினார்.

அருகிலிருந்த நர்ஸுக்கு ஜெர்மானிய மொழி தெரியாது.

ஆகவே அவர் கூறிய முக்கிய விஷயம் என்ன என்பது பற்றி உலகிற்கு இதுவரை தெரியாது.

அவர் இறந்த பின்னர் அவரது மூளை தனியே எடுக்கப்பட்டதும், அது கொள்ளை போனதும் தனிக்கதை!

ஐன்ஸ்டீனின் வாழ்வில் மர்மம், திருப்பம், திகைப்பு, வியப்பு, பிரமிப்பு என்று எல்லாம் உண்டு.

உலகம் கண்ட மாபெரும் விஞ்ஞானி ஐன்ஸ்டீன் என்றால் அது மிகையல்ல!

*

Leave a comment
by Tamil and Vedas on March 19, 2026  •  Permalink
Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on March 19, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/03/19/%e0%ae%92%e0%ae%aa%e0%af%8d%e0%ae%aa%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%88%e0%ae%a4%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%81%e0%ae%b5%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%88-%e0%ae%89%e0%ae%b2%e0%ae%95/

« Older Posts