Written by London Swaminathan

Post No. 16,228

Date uploaded in London – 23 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

ஆயிரம் கரங்கள் நீட்டி அணைக்கின்ற தாயே போற்றி!

அருள் பொங்கும் முகத்தைக் காட்டி இருள் நீக்கும் தந்தாய் போற்றி!

தாயினும் பரிந்து சாலச் சகலரை அணைப்பாய் போற்றி!

தழைக்கும் ஓர் உயிர்கட்கெல்லாம் துணைக்கரம் கொடுப்பாய் போற்றி!

தூயவர் இதயம் போலத் துலங்கிடும் ஒளியே போற்றி!

தூரத்தே நெருப்பை வைத்து சாரத்தைத் தருவாய் போற்றி!

ஞாயிறே நலமே வாழ்க நாயகன் வடிவே போற்றி!

நானிலம் உள நாள் மட்டும் போற்றுவோம் போற்றி போற்றி!

– கர்ணன் திரைப்படத்தில் வரும், காலத்தமல் அழியாத, பாடலைப் பாட குரல் கொடுத்தவர்கள் யார் ?

2

மாயா பஜார் படத்தில் வரும் ஒரு பாடல்– சடு குடு விளையாடும் சிறுவர் முதல் குடு குடு கிழவர் வரை– எல்லோரையும் மகிழ்விக்கும் தின்பண்டப் பாடல் ஆகும். பாடல் வரிகள் உங்கள் நினைவில் இருக்கிறதா?

3

லவ குசா படத்தில் நடித்த சிறுவர்கள் யார்? அவர்கள் பாடும் புகழ்பெற்ற நீண்ட பாடல் என்ன ?

4

தமிழில் சம்பூர்ண ராமாயணம் படம் எப்போது திரையிடப்பட்டது ?

5

சம்பூர்ண ராமாயணம் படத்தில் ராவணன் வீணை இசைக்கும் காட்சியின் சிறப்பு என்ன ?

6

ராவணன் வீணை வாசிக்கும் காட்சிகள் வேறு படங்களில் வந்தனவா ?

7

அனுமனைப்பற்றித் தமிழில் திரைப்படங்கள் எடுத்தார்களா ?

8

வீர கடோத்கஜன் திரைப்படத்தின் கதை என்ன ?

9

மஹா பாரத்தில் வரும் சத்திய வான் சாவித்ரி கதையை எந்தப் படத்தில் காணலாம் ?

10

10. அரிச்சந்திரன் கதை எத்தனை முறை திரைப்படமாக எடுக்கப்பட்டது?

**********************

விடைகள்

1.T.M.சௌந்தரராஜன், சீர்காழி கோவிந்தராஜன், P.B.ஸ்ரீநிவாஸ், திருச்சி லோகநாதன் ஆகிய நான்கு இசையுலகச் சக்கரவர்த்திகள் இணைந்து பாடியது இந்தப் பாடல்.

***

2.கல்யாயான சமையல் சாதம், காய்கறிகளும் பிரமாதம் — பாடலை எத்தனை முறை பார்த்தாலும் சலிக்காது ;மறக்காது !• பாடியவர்: திருச்சி லோகநாதன்; • இசையமைப்பாளர்: கண்டசாலா; • நடித்தவர்: எஸ். வி. ரங்காராவ் (கடோத்கஜன் கதாபாத்திரத்தில்). • மாயாபஜார் (1957): மகாபாரதக் கதையின் ஒரு பகுதியான அபிமன்யு மற்றும் வத்சலாவின் (சசிகலா) கல்யாணக் கதையை மையமாகக் கொண்டு, நகைச்சுவை மற்றும் மாயாஜாலங்கள் கலந்து உருவாக்கப்பட்ட மிகப்பிரபலமானத் திரைப்படம்.

***

3.புகழ்பெற்ற லவ குசா (1963) திரைப்படத்தில், சீதை மற்றும் ராமரின் இரட்டை மகன்களான லவ, குசா கதாபாத்திரங்களில் 

• லவன் ஆக  — மாஸ்டர் நாகராஜு (Master Nagaraju) நடித்தார். குசன் ஆக — மாஸ்டர் சுப்பிரமணியம் (Master Subrahmanyam) நடித்தார். அவர்கள் பாடிய நீண்ட இனிமையான பாடல் –   ஜகம் புகழும் புண்ய கதை ராமனின் கதையே — பாடல் ; இசையமைப்பாளர்: கே. வி. மகாதேவன்; பாடலாசிரியர்: அ. மருதகாசி; பாடியவர்கள்: பி.சுசீலா மற்றும் பி.லீலா.

***

4.சம்பூர்ண ராமாயணம் திரைப்படம் 1958 ஆம் ஆண்டில்  வெளிவந்தது   வால்மீகியின் இராமாயணத்தை விவரிக்கும் இதில் சிவாஜி கணேசன் மற்றும் என். டி. ராமராவ் ஆகியோர் முக்கிய வேடத்தில் நடித்திருந்தனர்.

***

5.”வீணைக் கொடியுடைய வேந்தனே… வீரமே உருவாகினும் இசை வெள்ளமே உயிரெனவே நினைந்து உலவும்…” என்ற வரிகளுடன் மோகன ராகத்தில் இப்பாடல் தொடங்குகிறது;வரிக்கு வரி ராகங்கள் மாறிவரும் வகையில் ஒரு அற்புதமான ராகமாலிகைப் பாடல்  இது. பாதியில் வீணைக் கமபிகள் அறுந்து வரப்போகும் ஆபத்துக்கான அப சகுனமாக மாறும்.

***

6.ராவணன்  வீணை வாசிக்கும் காட்சிகள் வந்த வேறு தமிழ்த் திரைப்படங்கள்:• சீதா கல்யாணம் (Seetha Kalyanam – 1934)• இந்தத் தமிழ்த் திரைப்படத்தில்தான் முதன்முதலில் இராவணன் கயிலை மலையைத் தூக்க முயற்சிப்பதும், பின்னர் சிவபெருமானின் கால் கட்டைவிரல் அழுத்தத்தால் நசுக்கப்பட்டு, தன் நரம்புகளை எடுத்து வீணை வாசித்து சிவனை மகிழ்விக்கும் காட்சியும் மிக விரிவாகக் காட்டப்பட்டது. (குறிப்பு: பிரபல வீணை வித்வான் வீணை எஸ்.பாலசந்தர் அவர்கள் தனது 7 வயதில் இத்திரைப்படத்தில் இராவணன் சபையில் கஞ்சிரா வாசிக்கும் சிறுவனாக நடித்திருந்தார்).

• பூகைலாஸ் (Bhookailas – 1958) / சீதா ராம கல்யாணம் (Sita Rama Kalyanam – 1961)•  இராவணன் கதாபாத்திரத்திற்குப் புகழ்பெற்ற என். டி. ராமாராவ் (NTR) நடிப்பில் வெளியான தெலுங்கு மற்றும் தமிழ்ப் பதிப்புகளில் இக்காட்சி மிக பிரம்மாண்டமாக சித்தரிக்கப்பட்டது. இராவணன் சிவ தாண்டவ ஸ்தோத்திரத்தைப் பாடி ருத்ர வீணை வாசிக்கும் காட்சி இதில் உள்ளது.

***

7. ராம பக்த ஹனுமான் திரைப்படம்

ஸ்ரீ ராம பக்த ஹனுமான் 1958 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு இந்திய மொழிமாற்றுத் தமிழ்த் திரைப்படமாகும்.[1] வால்மீகி இராமாயணம் இதிகாச கதையின் அடிப்படையில் அமைந்த இத்திரைப்படத்தை பாபுபாய் மிஸ்திரி இயக்கினார். எஸ். என். திரிபாதி அனுமானாக நடித்தார். ஏனைய நடிகர்கள் மஹிபால், அனித்தா குஹா, கிருஷ்ணகுமாரி, ஹெலன் மற்றும் பலர். சித்ரகுப்தா இசையமைத்தார்.

 ஸ்ரீ ராம ஹனுமான் யுத்தம் (1966): என். டி. ராமராவ் மற்றும் சரோஜாதேவி நடிப்பில் வெளியான இப்புராணத் திரைப்படம், ராமருக்கும் அனுமனுக்கும் இடையே நடக்கும் போரையும், அனுமனின் தீவிர பக்தியையும் காட்டுகிறது.

• ஹனு-மேன் (Hanu-Man – 2024): பிரசாந்த் வர்மா இயக்கத்தில் தேஜா சஜ்ஜா நடிப்பில் வெளியாகிப் மிகப்பெரிய வசூல் சாதனை படைத்த சூப்பர்ஹீரோ திரைப்படம். அஞ்சனாத்ரி என்ற கற்பனைக் கிராமத்தில் வாழும் சாதாரண இளைஞன் ஒருவனுக்குப் பகவான் அனுமனின் சக்திகள் கிடைப்பதையும், அதை வைத்து அவன் தீமைகளை எப்படி அழிக்கிறான் என்பதையும் இத்திரைப்படம் விவரிக்கிறது. இது தமிழிலும் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டது 

• அனுமான் (Hanuman – 2004 / 2010): நிதின், அர்ஜுன் சர்ஜா, பிரகாஷ் ராஜ் மற்றும் ரம்யா கிருஷ்ணன் நடிப்பில் கிருஷ்ண வம்சி இயக்கிய ‘ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயம்’ என்ற தெலுங்குத் திரைப்படம், தமிழில் அனுமான் என்ற பெயரில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டது

***

8.வீர கடோத்கஜன் , 1959 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு தமிழ் புராணத் திரைப்படமாகும். மகாபாரதக் கதையில் வரும் பீமனுக்கும் இடிம்பிக்கும் பிறந்த வீரன் கடோத்கஜனை மையமாகக் கொண்டு இப்படம் உருவாக்கப்பட்டது.

பாடல்கள்: இப்படத்தில் இடம்பெற்ற “எழில் ஓவியம் பார்த்தேனோ” என்ற பாடல் மிகவும் பிரபலமானது. இப்பாடலை ஏ. எம். ராஜா மற்றும் பி. சுசீலா ஆகியோர் பாடியுள்ளனர். பாண்டவர்களின் வனவாசத்தின் போது காட்டில் பீமனுக்கும் அரக்கி இடிம்பிக்கும் மகனாகப் பிறக்கும் கடோத்கஜன், மாயாஜால சக்திகள் கொண்ட ஒரு மகா வீரன். தன் தம்பியான அபிமன்யுவின் காதலுக்கு உதவி செய்வது, கௌரவர்களின் சூழ்ச்சிகளை முறியடிப்பது மற்றும் கிருஷ்ணரின் ஆசியோடு பாண்டவர்களுக்குத் துணையாக நிற்பது போன்ற கதைகளைக் கொண்டது.

***

9.சத்தியவான் சாவித்திரி (1957 திரைப்படம்): அக்கினேனி நாகேஸ்வர ராவ் மற்றும் எஸ். வரலட்சுமி நடிப்பில் வெளியான இந்த  திரைப்படம் மிகவும் பிரபலமானது. எமனிடமிருந்து சாவித்திரி தன் கணவனின் உயிரை மீட்டெடுக்கும் கதையை இது விரிவாகக் காட்டுகிறது.

• சத்தியவான் சாவித்திரி (1933 திரைப்படம்): தமிழ் சினிமாவின் ஆரம்ப கால கட்டத்தில் டி. பி. ராஜலட்சுமி, எம். ஆர். கிருஷ்ணமூர்த்தி நடிப்பில் வெளியான முன்னோடித் திரைப்படம் இதுவாகும். (சத்தியவான் சாவித்திரி (1977 திரைப்படம்): கமல்ஹாசன் மற்றும் ஸ்ரீதேவி நடிப்பில் வெளியான திரைப்படம் மலையாளத்தில் எடுக்கப்பட்டு தமிழிலும் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டது.)

***

10.அரிச்சந்திரன் கதையை முதன்முதலில் திரைப்படமாக எடுத்தவர் இந்திய சினிமாவின் தந்தையான தாதாசாகேப் பால்கே (Dadasaheb Phalke) ஆவார். அவர் 1913 ஆம் ஆண்டு ‘ராஜா ஹரிஸ்சந்திரா’ (Raja Harishchandra) என்ற பெயரில் இந்தியாவின் முதல் முழுநீள மௌனத் திரைப்படமாக இதை இயக்கினார்.

இதன் பிறகு, தமிழ் திரையுலகில் இக்கதை பலமுறை வெவ்வேறு இயக்குநர்களால் திரைப்படமாக எடுக்கப்பட்டது. அதன் விவரங்கள் பின்வருமாறு:

ஆண்டு  திரைப்படத்தின் பெயர் இயக்குநர்    முக்கிய நடிகர்கள்

1932 ஹரிச்சந்திரா ராஜா சந்திரசேகர், சர்வோத்தம் பாதாமி   வி. ஏ. செல்லப்பா, வி. என். ஜானகி

1935 ஹரிச்சந்திரா பிரபுல்லா கோஷ் வி. ஏ. செல்லப்பா, டி. பி. ராஜலட்சுமி

1944 ஹரிச்சந்திரா கே. பி. நாகபூசணம்    பி. யு. சின்னப்பா, பி. கண்ணாம்பா, எம். ஜி. ஆர்

1968 ஹரிச்சந்திரா கே. எஸ். பிரகாஷ் ராவ்    சிவாஜி கணேசன், ஜி. வரலட்சுமி.

–subham—

Tags மஹாபாரதம், ராமாயணம், திரைப்படங்கள் ,10 கேள்விகள்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,227

Date uploaded in London – 23 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Words beginning with V continued; English version posted yesterday.

வசிஷ்ட மகரிஷி

பிராமணர்கள் நாள்தோறும் மூன்று வேளைகளில் செய்யும் சந்தியா வந்தனத்தில் வழிபடும் சப்த ரிஷிக்களில் ஒருவர்;  இவருடைய மனைவியை எல்லா இந்துக்களும் வழிபடுவதால் சங்கத் தமிழ் இலக்கிய நூல்கள் அருந்ததி யைக் கற்புக்கரசி என்று போற்றிப் பாடுகின்றன. ஒவ்வொரு இந்துவும் கல்யாணம் ஆன நாள் இரவில் அருந்ததி யைக் காண வேண்டும். அதாவது வானத்தின் வடபுறத்தில்சப்த ரிஷி நட்சத்திரக் கூட்டத்தை– வசிட்டர் அருகில் நிற்கும் விண்மீனை க் –காண வேண்டும் ; அம்மிதித்தல்,  அருந்ததி  காணல் என்பது தமிழ்ப்பழமொழி ஆகும்.

எல்லோருக்கும் தெரிந்த கதை விசுவாமித்திரர்– வசிஷ்டர் மோதல் கதை.  இது ராமாயணத்தில் பால காண்டத்திலும் , மஹா பாரதத்தில் முதல் பர்வமான ஆதி பருவத்திலும் உளது.

விசுவாமித்திரர் ஒரு அரசன்; அதாவது க்ஷத்திரியன். வசிஷ்டர் ஒரு முனிவன்; அதாவது பிராமணன்.

ஒரு நாள் காட்டில் வேட்டையாடிக் களைப்படைந்த விசுவாமித்திரர் பெரிய பரிவாரங்கள் , படைவீரர்கள் புடைசூழ, வசிஷ்டரின் ஆஸ்ரமத்துக்கு வருகிறார். அவரும் அரசனுக்குரிய மரியாதைகளுடன் வரவேற்று ராஜ உபசாரம் செய்கிறார். இறுதியில் விலை உயர்ந்த பரிசுப்  பொருட்களை– ஜொலிக்கும் ரத்ன மணிகளுடன் கூடிய நகைகளையும் அளிக்கிறார். விசுவாமித்திரருக்கு ஒரே வியப்பு. காட்டில் வாழும் இந்த ஐயருக்கு எப்படி இவ்வளவு வசதிகள் ? என் பரிவாரம் முழுதும் சாப்பிட இவர் எப்படி சமையல் செய்தார்? என்று எண்ணி அவரிடமே கேள்வியும் கேட்டார்.

வசிஷ்டரும் பதில் சொன்னார்: “என்னிடம் நந்தினி என்று ஒரு பசு உள்ளது. அது கேட்டதை எல்லாம் தரும் காமதேனு” என்றார் .உடனே அதை எனக்குக் கொடு என்று விசுவாமித்திரர் கேட்டார். வசிஷ்டர் மறுத்தார். நான் அரசன்! என்ன செய்கிறேன் பார், என்று பலப் பிரயோகம் செய்தார். நந்தினி என்னும் பசு மாட்டை இழுத்தார், அடித்தார், உதைத்தார் அது நகரவில்லை.

அப்போது  வசிஷ்டரின் உத்தரவின் பேரில் அந்த பசுமாட்டின் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் வெவ்வேறு இன மக்கள் வந்தனர். அவர்கள் திராவிடர்கள், பல்லவர்கள், சகரர்கள் , ஹூணர்கள், புலிந்தர்கள், யவனர்கள் ஆவர். அவர்கள் எல்லோரும் வசிட்டனுடன் சேர்ந்து விசுவாமித்திரர்  படையை துவம்சம் செய்தனர். விசுவாமித்திரர் படு தோல்வி அடைந்தார். அப்போது அவர் என்ன சொன்னார் என்று வியாசர் நமக்கு எழுதி வைத்துள்ளார். ((இதிலுள்ள திராவிட யவன, பல்லவ என்பதெல்லாம் பற்றி நிறைய ஆராய்ச்சிகள் உண்டு; அவற்றைத் தனியாகக் காண்போம்; மனு ஸ்ம்ருதியிலும் இந்த இனங்கள் பட்டியல் வருகிறது.))

திக் பலம் க்ஷத்ரிய பலம் பிரம்ம தேஜோ பலம் பலம்

பலாபலம்  வினிஸ்ரித்ய தப ஏவ பலம் பலம்

பொருள்

வெட்கம், வெட்கம். க்ஷத்ரிய பலம் ஒரு பலமா ? பிராமணனின் பலம் அன்றோ உண்மையான பலம். பலத்தையும் அபலத்தையும் /வலுவின்மை ஒப்பிட்டால் தவமே பெரிய பலம்..

அதாவது தவ வலிமையுடைய ஐயர் பலம்தான் உண்மையான பலம். இதை புறநானூற்றுப் புலவரும் வள்ளுவரும் பாடியுள்ளனர். அதைக் காணும் முன்னர் விசுவாமித்திரர்  என்ன செய்தார் என்பதையும் காண்போம். அய்யர் போல நமக்கும் சக்தி கிடைக்க நாமும் தவம் செய்வோம் என்று போகிறார். இரண்டு முறை அஹங்காரம் என்னும் வலையிலும், காதல்  வலையிலும் சிக்கித் தோற்றுப் போகிறார். திரிசங்கு , மேனகா கதைகளில் இவற்றைக் காணலாம். இறுதியில் வெற்றி பெறுகிறார். வசிஷ்டர் அவரை ‘ஐயரே வருக வருக’ என்று அழைக்கிறார். விசுவாமித்திரருக்கு பரம சந்தோஷம் . அதை இன்றுவரை நாமும் ‘வசிஷ்ட்டர் வாயால் பிரம்மரிஷி’ என்று மரபுச் சொற்றொடராக  IDIOMS AND PHRASES பயன்படுத்துகிறோம்.  இந்த மூன்று TEMPTATIONDS டெம்ப்ட்டேஷன்களை புத்தரும் ஏசுவும் ‘காப்பி’ அடித்தனர். மாறன் வந்தான் ;புத்தர் ஜெயித்தார் என்று.

உலகிலுள்ள எல்லா குற்றங்களும் காமம், க்ரோதம்,லோபம் என்ற மூன்று விஷயங்களளால்தான் நடைபெறுகினறன. பகவத் கீதையில் இதை நரகத்தின் மூன்று வாசல்கள்  என்று கிருஷ்ண பரமாத்மா 16-21, (Tirukkural 360) வருணிக்கிறார்.

இந்தக் கருத்து 2000 ஆண்டுப் பழமையான புறநானூற்றிலும் பின்னர் வந்த திருக்குறளிலும் உளது .

புறநானூறு பதில்–

பருதி சூழ்ந்த இப்பயங்கெழு மாநிலம்

ஒருபகல் எழுவர் எய்தியற்றே!

வையமும் தவமும் தூக்கின், தவத்துக்கு

ஐயவி அனைத்தும் ஆற்றாது; ஆகலின்

கைவிட்டனரே காதலர்; அதனால்

விட்டோரை விடா அள், திருவே;

விடாஅதோர் இவள் விடப்பட்டாரே

–வான்மீகியார், புறம் 358

கதிரவன் சுற்றும் இந்த வளம் செறிந்த பூமிக்கு ஒரே நாளில் 7 பேர் அரசனானதும் உண்டு. இல்லறத்தையும், துறவறத்தையும் ஒப்பிட்டால் துறவறமே சிறந்தது. தவம் மலை என்றால், இல்லறம் சிறு வெண்கடுகு (ஐயவி) போன்றதாகும். தவம் செய்ய முடியாததால்தான், காதலர்கள் இல்லறத்துக்கு வந்தனர். வீடு பேற்றை விரும்பியோர் இல்லறத்தைக் கைவிட்டனர். யார் வருந்தி வருந்தி அழைக்கவில்லையோ அவளிடம் லெட்சுமி போய் ஒட்டிக்கொள்வாள். இல்வாழ்வில் அழுந்தியோரிடம் தங்க மாட்டாள்.

பாடலின் சொற்களை மட்டும் பாருங்கள் – உலகத்தையும் தவத்தையும் தரசுத் தட்டில் வைத்து நிறுத்தால் , தவம் மிகப்பெரியது ; உலகம் சிறு கடுகு போன்றது (ஐயவி ) பாடலை எழுதிய புலவரின் பெயர் வான்மீகி என்பதால் இது ராமபிரான் பற்றிய கதை என்றும் உரைகாரர்கள் கருதுகின்றனர். இங்கு வையம் என்பதை கிருஹஸ்தாச்ரமம் கொண்ட இல்லறவாசிகள் என்று உரை கூறுகிறது. அதாவது தவமே வலியது. சிலர்தான் அதைச் செய்ய முடியும்; அதனால்தான் உலகில் தவ சீலர்கள் குறைவு. மற்ற எல்லோரும் காதல் வலையில்- காம வலையில் சிக்கி இல்லறம் நடத்துகின்றனர். இதுவும் ‘பிரம்ம தேஜோ பலம் பலம்’ என்ற விச்வாமித்திரர் வாக்கினை மெய்ப்பிக்கிறது.

திருவள்ளுவர் ஒரு குறளில் முனிவர்கள் கோபித்தால் அரசாங்கம் பொடித்து விழும் என்கிறார். நஹுஷன் என்ற இந்திரனை அகஸ்தியர் என்ற பிராமணர் வீழ்த்திய கதை நமது நூல்களில் உளது. நந்தன் என்னும் நாலாம் வர்ண மன்னன், பிராமண சாணக்கியனை அவமானப்படுத்தியதால் அவன் அந்த வம்சத்தையே வேரோடு அழித்து, மயில் வளர்க்கும் ஜாதியைச் சேர்ந்த,  மௌர்ய சந்திர குப்தனை பணியில் அமர்த்தி அலெக்ஸ்சாண்டர் படைகளையும் பயமுறுத்தி திரும்பி ஓடச் செய்ததையும் நாம் அறிவோம்.

இதோ இந்திரன் பற்றிய திருக்குறள்

ஏந்திய கொள்கையார் சீறின் இடைமுறிந்து

வேந்தனும் வேந்து கெடும் (899)

உயர்ந்த கொளகைகளை உடைய பெரியார்கள் கோபம் அடைந்தால், இந்திரன் போல (பெரிய வேந்தர்களும்) ஆட்சியை இழந்து கெட்டுப்போவர்.

இங்கு ‘வேந்தன்’ என்ற சொல் இரு பொருளுடைத்து ; பரிமேல் அழகர் தொல்காப்பியரைப் போல வேந்தன் என்றால் இந்திரன் என்றே பொருள் சொல்கிறார்.

அடுத்த குறள்

இறந்தமைந்த சார்புடையராயினும்  உய்யார்

சிறந்தமைந்த சீரார் செறின் – 900

பொருள்

பெரியவர்கள் கோபம் கொண்டால் , எவ்வளவு ஆதரவு உடைவராக இருந்தாலும், தப்பித்து உயிர் வாழ்தல் முடியாது

ஆக ‘தபோ பலம்’ – தவம் என்னும் வலிமை – மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது; அரசர்களையும் விழுத்தாட்டும் வல்லமை உடையது  என்று மஹா பாரதம், புற நானூறு , திருக்குறள் ஆகியன இயம்புவதைக் கண்டோம்

வாழ்க முனிவர்கள் (அந்தணர்கள்); வாழ்க தவ வலிமை.

முனிவர்கள் = அந்தணர்கள் என்ற கருத்தும் தமிழ் சம்ஸ்க்ருத நூல்களில் இழையோடி செல்வதைக் காணலாம். முனிவர்கள் பலம் இந்திரனையும் வீழ்த்தும் என்பதற்கு பிராமண சிரேஷ்டர்களான அகஸ்தியரையும், வஷிஷ்டரையும்தான் எடுத்துக்கட்டுகளாகத் தந்துள்ளனர்.

உண்மைப் பொருளும் அஃதே !

அந்தத்தை அணவுவார் அந்தணர் (உள்  முகப் பார்வை உடையோர் )

பிரம்மத்தை நாடுவார் பிராஹ்மணர் !

பூவோடு சேர்ந்த நாரும் மணம் பெறும் என்பர் – ஆன்றோர்.

நல்லவன் ஒருவன் ஏதேனும் அபூர்வமாக கெட்டது செய்துவிட்டால் – எல்லாம் ‘’சஹவாச தோஷம்’’= சேர்வார் சேர்க்கை என்பர் சான்றோர். இந்தப் பொன்மொழிகளை விளக்கும் கதை கீழே உள்ளது:—

வேத காலத்தில் வாழ்ந்த இரண்டு பெரிய ரிஷிக்கள் வசிஷ்டரும் விஸ்வாமித்திரரும் ஆவர். இருவருக்கும் எப்போது பார்த்தாலும் மோதல். எதிரும் புதிருமாக நிற்பார்கள். கீரியும் பாம்பும் போல சண்டையிடுவர்! காரணம்: விஸ்வாமித்ரர் ஒரு மன்னர். இதனால் ஆட்சியாளருக்கே உரிய தீய குணங்கள் அவரிடம் இருந்தன:-

அஹங்காரம் :–(தன்னை வசிட்டர் வாயினால் பிரம்மரிஷி என்று அழைக்க வேண்டும்.

பெண்வயப்படுதல்:– மேனகாவிடம் வசப்படல்.

வேண்டியவருக்குச் சலுகை:– திரிசங்கு என்பவரை உடலோடு சொர்க்கத்து அனுப்புகிறேன் பார்! என்று சவால் விடுதல்.

பிறர் பொருளுக்கு ஆசைப்படுதல்:வசிஷ்ட முனிவரின் காமதேனு முதலிய அரும்பெரும் விஷயங்களை தனதாக்கிக்கொள்ள விரும்பல்.

இறுதியில் இத்தனை மோக வலைகளையும் தாண்டி வசிட்டர் வாயினால் பிரம்மரிஷி பட்டம் பெற்றார். அதற்கு முன்னால் நடந்த ஒரு மோதல் இதோ:–

எது பெரிது தவமா? நல்லோருடன் இருக்கும் சத்சங்கமா? என்பதே கேள்வி. ஒருவன் நியம நிஷ்டைகளுடன் வாழ்ந்து தவம் இயற்றுவதே சக்தி வாய்ந்தது என்றார் தபோநிதி விசுவாமித்திரர்.

இல்லை அவ்வளவு எல்லாம் கஷ்டப்படவேண்டாம். நல்லவருடன் இருந்து, அவர்களுடைய காற்றோ, நிழலோ மேலே விழுந்தால் அதைவிட சக்தி வாய்ந்தது எதுவுமில்லை என்றார் கருணாநிதி வசிஷ்டர்.

இருவர் வாக்குவாதமும் முடிவில்லாமல் போய் உச்ச ஸ்தாயியை அடைந்தது. இனியும் பேசினால் தொண்டை வறண்டுவிடுமென்று எண்ணி, இருவரும் மஹாவிஷ்ணுவிடம் சென்று முடிவு காண்போம் என்றனர்.

மஹாவிஷ்ணு இருவரையும் பார்த்து விட்டு, இப்பொழுது கொஞ்சம் முக்கியமான அலுவலில் இருக்கிறேன்; கொஞ்சம் ‘பிஸி’. ஆகையால் ஆதிசேஷனிடம் போய்க்கேளுங்கள் அவன்தான் என்னைத் தாங்குகிறான். இந்த பூபாரம் முழுதும் அவன் தலையில்தானே சுழல்கிறது – என்றார்.

இருவரும் மஹாசேஷன் — – ஆதிசேஷன் – என்னும் பாம்பிடம் சென்றனர். அவர் தலையில்தான் பூமி நிற்கிறது என்பது இந்துமத புரானங்கள் சொல்லும் விஷயமாகும். மஹாசேஷன் சொன்னார்: உங்கள் கேள்விக்கு நான் பதில் சொல்லுகிறேன். என் தலைவர் விஷ்ணு அனுப்பிவிட்டால் நான் மறுக்க முடியுமா? ஒரு சின்ன உதவி தேவை. இதோ என் தலையில் இருக்கும் பூபாரத்தை இறக்கிவையுங்கள்; உங்கள் கேள்வியைப் பரிசீலிக்கிறேன் என்றார். உடனே விசுவாமித்திர வழக்கம்போல, ‘முந்திரிக் கொட்டை போல முந்திக் கொண்டு’ சென்று, இதோ பார்! என் தவ வலிமை, நியம, நிஷ்டைகள் அத்தனையையும் பயன்படுத்தி பூமியைத் தூக்குகிறேன் என்று பூமியைத் தூக்க முயன்றார். அதுவோ ஒரு அங்குலம் கூட அசையவில்லை.

இப்பொழுது வசிட்டர், சரி, விடுங்கள்! இப்போது என்னுடைய முறை; நான் முயற்சிக்கிறேன் என்று சொல்லி “நான் நல்லோரிடம் வாழ்ந்த ஒரு நிமிடப் பலனில் இந்த பூமி என் கைக்கு வரட்டும்” என்றார். அவர் கையில் பூமி நின்றது.

மஹாசேஷன் சொன்னார்: “குட் பை! உங்கள் கேள்விக்கு விடை கிடைத்துவிட்டது. பை! பை! என்று சொல்லிவிட்டார்.

இருவரும் நிம்மதியாகத் திரும்பினர். இது சுவாமி ராம்தாஸ் சொன்ன கதை.

***

வேதங்கள்

வேதங்கள், உலக அதிசயங்கள்  நிறைந்த நூல்களலாகும் .

அதிசயம் 1

வாய் மொழியாக மட்டுமே இதை பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாகப் பாதுகாத்து வருகிறார்கள் ; தமிழில் நான்மறை என்றும் எழுதாக்கிளவி என்றும் சங்க இலக்கியங்கள் போற்றுகின்றன

அதிசயம் 1

உலகின் முதல் புஸ்தகம்; உலகின் முதல் கவிதைத் தொகுப்பு .

அதிசயம் 3

இருபதுக்கும் மேலான பெண் கவிஞர்கள் உள்பட 450  கவிஞர்கள் பெயர்கள் உள்ளன ; இவ்வளவு பெண் கவிஞர்களையோ , பொதுக்க்கவிஞர்களின் பெயர்களையோ பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால்  எங்கும் காண முடியாது.

அதிசயம் 4

இதிலுள்ள காயத்ரீ முதலிய மந்திரங்களையும் யாக யக்ஞங்களையும் இன்றுவரை பிராமணர்கள் சொல்லி வருகிறார்கள் ; இவ்வளவு பழமையான சம்பிரதாயம் உலகில் வேறு எந்த மதத்திலும் கிடையாது .

அதிசயம் 5

துருக்கி நாட்டில் போகஸ்கொய் என்னும் இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட களி மண்  கல்வெட்டில், கியூனிபார்ம் எழுத்தில், பொறிக்கப்பட்ட சாசனத்தில் இந்திரன் அக்கினில் வருணன் ஆகியோரை ரிக் வேதத்தில் சொ ன் ன அதே வரிசையில் சொல்லி உடன்படிக்கை ஒன்றைச் செய்துள்ளனர்;  இதன் ஆண்டு கி மு 1340.

இது மாக்ஸ்முல்லர் என்னும் பேர்வழி செத்துப்போன பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ; காஞ்சி சங்காராச்சார்யாரின் (1894-1994 ) பழைய சொற்பொழிவில் விவரங்கள் உள்ளன . ஆகையால் மாக்ஸ்முல்லர் கும்பல் வேத்ததுக்குக் கற்பிக்கப்பட்ட காலம் பொய் என்பது மெய்ப்பிக்கப்பட்டுவிட்டது அதேகாலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் சம்ஸ்க்ருத எண்களும் தசரதன் முதலிய மன்னர்களின் பெயர்களும் உள்ளன !

அதிசயம் 6

இதற்கு சாயனர் முதலியோர் மிகவும் பிற்காலத்தில் உரைகளை எழுதியபோதும் இன்னும் பொருள் விளங்காத ரகசியங்கள் உள்ளன!

அதிசயம் 7

உலகில் ஆங்கிலேயர்கள், ஜெர்மானியர்கள், பிரெஞ்ச்சுக்காரர்கள் , ரஷ்யர்கள் மொழி பெயர்த்து ஆராய்ந்த மிகப்பழைய நூல் இது ஒன்றுதான் ; அவர்கள் எவரும் பைபிளை ஆராயவில்லை ; அவ்வளவு பயம்! கார்ல் மார்க்ஸ், இங்கர்சால் போன்றோர் மிகவும் பிற்காலத்தில் கடவுள் இல்லை என்று சொன்னபோதும் பைபிளைத் திட்டுவதற்கோ அதை அக்குவேறு ஆணிவேராக ஆராய்வதற்கோ அஞ்சினார்கள் .

அதிசயம் 8

தமிழன் மிகப்பழைய நூலான தொல்காப்பியத்தில் சிவன் பற்றி எதுவும் இல்லை ! தமிழில் சிவன் என்ற சொல் பக்தி இயக்க காலத்தில்– அதாவது – 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்தான் வந்தது ! அதற்கு முன்னர் சங்க இலக்கியத்தில் நீலக கண்டன், முக்கண்ணன் என்ற சொற்களையே பயன்படுத்தினர் ; லிங்கம் என்ற சொல் திருமூலர் முதலியோர் காலத்தில்தான் – அதாவது இன்னும் பிற்பட்ட காலத்தில்தான் – எழுத்தில் வந்தது ! ஆனால் “நம சிவாய”  என்ற மந்திரம் யஜுர்வேதத்திலேயே வந்துவிட்டது  அதற்கு வெள்ளைக்காரன்  சொன்ன தேதி  கி.மு 1000. அப்படியானால் தமிழனுக்கு சிவன் என்ற பெயரைச் சொல்ல 1500 ஆண்டுகள் ஆனது ! (ஆகையால் வெள்ளைக்காரர்களும் கொள்ளைக்காரர்களாலும் சொல்லுவதை நம்பக்கூடாது!)

அதிசயம் 9

நான்மறையை – நான்கு வேதங்களை – தொல்காப்பியம் பாயிரத்திலும் சங்க இலக்கியத்திலும் பிற்காலத்தில் வந்த எல்லா அறநெறி நூல்களிலும் காணலாம்.  ஆகையால் தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே நான்கு வேதங்களை கற்றவர்கள் இருந்து தொல்காப்பியத்துக்கு அக்மார்க் முத்திரை குத்தியதையும் அறிய முடிகிறது ; இது கடவுள் விரோத திராவிடர்களுக்கு செமை அடி கொடுத்தது.

இந்து மத வேதங்கள் நான்கு : ரிக் வேதம், யஜுர் வேதம், சாம வேதம் அதர்வண வேதம்.

முதலில் வந்தது ரிக் வேதம்; உலகத்தில் மிகவும் பழமையான புஸ்தகம் ; முழுவதும் கவிதைகள் நிறைந்தது; சம்ஸ்க்ருத மொழியில் உள்ள இந்த நூலில் ஆயிரத்துக்கும் மேலான துதிகள் உள்ளன அவைகளை மந்திரங்கள் என்ற எண்ணிக்கையில் சொன்னால் சுமார் 10,000.

நானூறுக்கும் மேலான கவிஞர்களின் பெயர்களில் இவை உள்ளன ; அவர்களை மந்திர திருஷ்டர்கள் என்பார்கள் . ஏனெனில் அவர்கள் இயற்றவில்லை ; அவர்கள் காலத்தால் அழிக்க முடியாத ஒலிகளைக் கேட்டார்கள், கண்டார்கள் என்பது இதன் பொருள்;  இந்த நூலில் வேத கால தெய்வங்களான இந்திரன் அக்கினி, வருணன், வாயு, யமன், அஸ்வினி தேவர்கள் , உஷஸ் என்னும் சூரியோதய தெய்வம், அதிதி, விச்வே தேவர்கள் எனப்படும் எல்லா தேவர்களையும் போற்றும் துதிகள் உள்ளன

இதற்கடுத்து உரைநடை வடிவில் வந்த யஜுர் வேதத்தில் யாக யக்ஞங்களை எப்படிச் செய்வது என்று கூறப்பட்டுள்ளது முதல் முதலில் நம சிவாய என்னும் மந்திரத்தைச் சொன்ன வேதம் யஜுர் வேதம்!

இதற்கடுத்து வரும் சாம வேதத்தில் இசையுடன் வேதங்களை ஓதும் முறை கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது . முதல் முதலில் இசையை– சங்கீதத்தை உலகத்துக்கு கற்பித்தது சாமவேதம்! 

அதர்வண வேதத்தில் யாகத்தில் பயன்படுத்தாத மருத்துவ, மாயா ஜால, பொது விஷயங்கள் உள்ளன. முதல் முதலில், ஆயுர் வேதத்தையும் புறச் சூழல் விஷயங்களையும்  பூமியின் அற்புத வருணை உடைய மிக நீண்ட செய்யுளையம் உலகிற்கு அளித்தது அதர்வண வேதம்

மொத்தத்தில் நான்கு வேதங்களிலும்  இருபதாயிரம் மந்திரங்கள் இருக்கின்றன .

இவைகளைப் பற்றி எழுதிய வெளிநாட்டோர் அனைவரும் வேதங்களைப் பின் பற்றாதவர்கள் மட்டுமின்றி, வேதங்களைப் போற்றும் இந்து மதத்தின் எதிரிகளும் ஆவர். ஆகையால் வேதங்களைப் பற்றி முதலில் இந்துமத சாது சந்யாசிகள் எழுதியதைப் படிக்க வேண்டும் . திராவிட சுள்ளான்களும் வெளிநாட்டுச் சில்லூண்டிகளும் எழுதுவதைப் படிப்பதற்கு முன்னர், சங்க இலக்கியத்தையும்  தேவார மூவர், மாணிக்கவாசகர், நாயன்மார்கள் சேக்கிழார், பட்டினத்தார் தாயுமானவர் , பாரதியார் சொன்னதையும் முதலில் படிக்க வேண்டும்.

வேதங்களின் காலம் என்ன ?

  வேதங்களை இழிவு படுத்துவதற்காக மாக்ஸ்முல்லரை ஈஸ்ட் இந்தியா கம்பெனி குமாஸ்தா வேலை யில் அமர்த்தியது ; செத்துப்போகும் வரை இந்தியாவுக்கே வராத அந்த ஆள், ஆ ரம்பத்தில் வேதங்களை சிறுபிள்ளைத்தனமான பேச் சுக்கள் என்று சொல்லி எள்ளி  நகை ஆடினார்; பின்னர் நானும் ஆரியன் ஜெர்மானியர் அனைவரும் ஆரியர்கள்– என்று கூத்தடித்தார்; அதை அப்படியே நம்பிய ஹிட்லர் ஜெர்மானிய ஆரியர்கள்தான் உலகை ஆள  வேண்டும் என்று மெயின் காம்ப் Adolf Hitler’s autobiography is titled Mein Kampf (“My Struggle”), a two-volume political manifesto published in 1925 and 1926 என்னும் சுயசரிதையில் எழுதினார்; ஜெர்மானியர்களை உசுப்பிவிட்டு இரண்டு கோடிப்பேரை பலியாக்கிய இரண்டாவது உலக யுத்தத்தை உண்டாக்கினார்; மாக்ஸ்முல்லரின் இந்த கூத்தால் இரண்டு கோடிப்பேர் காலி !பின்னர் மேலும் ஒரு கூத்து அடித்தார்! ஒரு மொழி 200 ஆண்டுக்காலத்தில் மாற்றம் அடையும் என்று சொல்லி ரிக்வேதத்துக்கு கி.மு 1200 என்று முத்திரை குத்தினார் . மாக்ஸ்முல்லர் “படிக்காத மேதை”! படித்துப் பதவி பெற்ற பேராசிரியர் வில்சன் போன்றோர் மாக்ஸ்முல்லரைக் கிழி கிழி என்று கிழித்தவுடன் அவர் ஜகா வாங்கி, ரிக் வேதம் கி.மு 1500 அல்லது அதற்கு முற்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் ; யாருமே வேதத்தின் காலத்தைச் சொல்ல முடியாது என்று சொல்லிவிட்டுச் செத்துப்போனார் இந்தியா என்றாலே அவருக்கு குலை நடுங்கும்! சாகும் வரை இந்தியாவுக்கே வரவில்லை . இப்படி வேதம் தோன்றிய நாட்டைப் பார்க்க அஞ்சிய அந்த ஆள் சொல்வதை நமபக்கூடாது ; காஞ்சி பரமாசார்ய சுவாமிகள் வாழைப்பழத்தில் ஊசி ஏற்றுவது போல வெளிநாட்டு வேத அறிஞர்களைக் கிண்டல் செய்ததை அனைவரும் படிக்க வேண்டும் மார்க்சீய திராவிட அரைவேக்காடுகள் சொன்னதை முதலில் படித்தால் முதல் கோணல் முற்றும் கோணல் என்ற பழமொழிக்கு உதாரணமாக அமைவார்கள் !

வேத கால இலக்கியம்

இது நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டது

முதலில் சம்ஹிதை என்னும் பகுதியில் இருபதாயிரம் மந்திரங்கள் உள்ளன

அடுத்து வரும் புஸ்தகங்கள் பிராமணங்கள் என்ப்படும் ; இதில் நிறைய விளக்கங்கள் உள்ளன ; சதபதப் பிராமணம் மிகவும் புகழ்பெற்றது

அதைத் தொடர்ந்து ஆரண்யகங்கள் என்ற நூல்கள் வரும்; .காட்டில் எழுந்த சிந்தனைகள் இவை .

அந்த ஆரண்யகங்களின் முடிவில் உபநிஷத்  என்னும் வேத + அந்தம் = வேதத்தின் ஒட்டுமொத்த கண்டுபிடிப்பு = வேதாந்தம் வருகிறது ! இதில்தான் அஹம் பிரம்மாஸ்மி , தத்வமஸி  = நானே கடவுள் , நீயே கடவுள் என்பன வருகின்றன ; இதை அறிய பாரதியார் பாடல்களை அல்லது ஆதி சங்கரரின் ஸ்லோகங்களைப் படிக்க வேண்டும் .

வேதங்களின் பகுதிகளை சாகைகள் என்பார்கள் ; ஷாகா என்றால் மரத்தின் கிளை என்பது பொதுப்பொருள் .

பாணினி சொல்லும் பல மேற்கோள்கள் இப்போதுள்ள சாகைகளில் இல்லாததால் நாம் இழந்த விஷயங்கள் தெரிகின்றன; இப்போது எஞ்சியிருப்பது ஏழு அல்லது எட்டு சாகைகள்தான் ; இழந்த சாகைகளோ ஆயிரக் கணக்கில்; இதை  விளக்கி காஞ்சி சுவாமிகள்  சொற்பொழிவாற்றியுள்ளார் . மீண்டும் சொல்கிறேன் : வேதங்களை பற்றித்  தமிழ் இலக்கியம் சொல்வதையும் அடியார்கள் சொல்வதையும் படிக்காமல் வெளிநாட்டுக் காரர்கள் எழுதியதைப் படிக்காதீர்கள் !

***

வேனன்

வீணாய்ப்போன ஒரு அரசன் ; தன்னுடைய கிளாஸ்மேட்டுகளையும் நண்பர்களையும் கொன்று  மகிழ்ந்தவன் இவனது அட்டூழியம்  பொறுக்காமல் அவனுடைய தந்தையே நாட்டைவிட்டு ஓடிவிட்டான் ; பின்னர் ரிஷிகள்  சேர்ந்து அவனைச் சபித்து தீர்த்துக் கட்டினார்கள் ; நாட்டை ஆள் வதற்கு அரசன் இல்லாததால் அவன் தொடையைக் கடைந்து க்ளோனிங் CLONING டெக்னீக் மூலம் டெஸ்ட் டியூப் TEST TUBE BABY பேபியை உருவாக்கினார்கள் ; பழைய கால மக்களுக்கு க்ளோனிங் , டெஸ்ட் டியூப் பேபி பற்றிச் சொன்னால் ஜுராசிக் பார்க் JURAZZIC PARK திரைப்படத்தில் டைனோசோர் என்னும் ராட்சத மிருக்கங்களை உண்டாக்கி அழிந்தது போல அசுரர்களை உண்டாக்க வாய்ப்பு ஏற்படும் என்பதால் தொடையைக் கடைந்து ஒரு புதிய மன்னனை உருவாக்கினார்கள் என்பார்கள் . மஹாபாரத காந்தாரிக்குப் பிறந்த சதைப் பிண்டத்தையும் நூறு டெஸ்ட் ட்யூப்களில் வைத்து நூறு துஷ்டர்களை உருவாக்கிய கதை மஹாபாரதத்தில் உள்ளது; வேன னை  முனிவர்கள் கொன்று உருவாக்கிய புதிய அரசனுக்கு பிருது என்று பெயர் சூட்டினார்கள். அவன் ஆண்ட பூமிக்கு பிருத்வி என்று பெயர் சூட்டும் அளவுக்கு அவன் நல்லாட்சி புரிந்தான் ; வேனன் , சுமுகன் முதலிய  துஷ்ட அரசர்களை மனு ஸ்ம்ருதியும் ஒரு ஸ்லோகத்தில் கண்டிக்கிறது .

***

To be continued………

Tags-, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-118 ; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-118,விநாயக,  வேதம் ,

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,226

Date uploaded in London – 23 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

20-8-26 மங்கையர் மலர் இதழில் வெளியான கட்டுரை!

அதிசயத் தாய் மகனுக்கு ஆற்றிய உதவி! 

ச. நாகராஜன்

 Times News Service (TNN) 10-7-26 அன்று தரும் அதிசயச் செய்தி இது.

பாட்னாவில் நிகழ்ந்த சம்பவம் இது.

பீஹாரில் சிதாமர்ஹியில் உள்ள குஞ்சன் குமார் என்ற இளைஞனுக்கு பாதிக்கப்பட்ட நுரையீரல். அவன் படுத்த படுக்கையாகக் கிடக்க வேண்டியிருந்தது. உடல் முழுவதும் பேண்டேஜ். 70 சதவிகித பார்வை போய் விட்டது. 9.5 என்ற பவர் கிளாஸ் இருந்தால் தான் பார்க்க முடியும்.

ஆனால் அவன் எதிர்நோக்கி இருப்பதோ இந்தியாவின் கடினமான தேர்வான JEE. அதற்காக அவன் தன்னைத் தயாரிக்க வேண்டிய நிர்பந்தம்!

அவனது தாயார் ஒரு பேனாவையும் பேப்பரையும் எடுத்து எழுத ஆரம்பித்தார் – அவனுக்கான நோட்ஸ் அது.

தனது மகனின் கனவு பாழாய் போக அந்தத் தாயின் மனம் அனுமதிக்கவில்லை.

சில மாதங்களுக்குப் பிறகு பதினேழே வயதான குஞ்சன் டெல்லி ஐ ஐ டியின் அபுதாபி காம்பஸில் கம்ப்யூட்டர் ஸயின்ஸில் சேர அனுமதியைப் பெற்றான். அவனது வலியெல்லாம் ஒளிமயமான எதிர்காலமாக மாறியது.

குஞ்சன் ராஜஸ்தானின் மிகப் பிரபலமான கோச்சிங் செண்டரான கோடாவிற்கு ஜே ஈ ஈ தேர்வுக்காக தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள 2023ல் சேர்ந்தான், ஆனால் அதே ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் அவனுக்கு நெஞ்சு வலி ஏற்பட்டது.

மூன்று மாதங்கள் படுத்த படுக்கையாகக் கிடந்தான் குஞ்சன். நுரையீரல் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டிருந்தது. எப்படி அவனால் படிக்க முடியும்?

முதலில் படுக்கையை விட்டு எழுந்திருக்க வேண்டுமே!

பாதிக்கப்பட்ட நுரையீரலைச் சரி செய்வதற்காக அவனுக்கு  நியுமோதோரக்ஸ் (Pneumothorax) அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டது.

அப்போது தான் அவனது தாயார் குஞ்ச குமாரி ஒரு முடிவுக்கு வந்தார். தன் மகன் படிப்பில் வெற்றி பெற வேண்டும் என்பதே அவரது ஒரே குறிக்கோள் ஆனது.

அவர் ஒரு பட்டதாரி – பி.எட். -இல் சோஷியல் சயின்ஸில் தேர்வு பெற்றவர். ஆன் லைன் கோச்சிங் வகுப்பில் அவர் சேர்ந்தார் கடினமான சமன்பாடுகளை பேப்பரில் எழுதிக் கொண்டார். தன் மகன் அருகே உட்கார்ந்து அனைத்துப் பாடங்களையும் அவனுடன் பகிர்ந்து கொண்டார்.

ரிகார்ட் செய்யப்பட்ட உரைகளை அவர் கேட்க ஆரம்பித்தார்.  ஒரு மணி நேர வகுப்பு சொற்பொழிவை அவர் நோட்ஸ் எடுக்க இரண்டரை மணி நேரம் ஆனது. தான் படித்ததை எல்லாம் சொல்லிக் கொடுத்த பின்னர் அம்மா மகனிடம் கேள்வி கேட்க ஆரம்பிப்பார். மகன் குஞ்சன் பதில் சொல்வான்.

ஒரு வழியாக டிசம்பர் மாதம் குஞ்சன் தேறினான். ஜனவரியில் ஜே ஈ ஈ தேர்வு.

“எனது அம்மா தயாரித்த நோட்ஸ் தான் எனக்கு உதவியது”  என்று உருக்கமாகக் கூறினான் குஞ்சன் பின்னால்.

91.8% மார்க் எடுத்து அபாரமாகத் தேறினான் குஞ்சன். 2026ம் ஆண்டு PwD- OBCஇல் அவனது ரேங்க் 50.  பொது PwD இல் அவனது ரேங்க் 120!

ஐ ஐ டி டெல்லி அவனை அழைத்தது. அவனும் அங்கு சென்று UAE காம்பஸில் சேர்ந்தான்! அப்போது அவனுக்கு வயது 17. 

“எனது வீட்டு வேலைகளைச் செய்தவாறே நோட்ஸ்களையும் எடுத்தேன். பெரிய சவால் தான். ஆனால் என் மகன் மனம் தளராமல் தேர்வை எதிர்கொள்ள கடுமையாக உழைத்தேன்” என்றார் அவனது அம்மா! 

செல்வ வளத்தின் அதி தேவதையான லக்ஷ்மி, சிங்கம் போல் வலிமையாக இருப்பவரிடமே வருவாள் என்கிறது நமது சாஸ்திரங்கள்.

அதிர்ஷ்டமா, விடாமுயற்சியுடன் கூடிய புத்திசாலித்தனமான உழைப்பா?

குஞ்ச குமாரி தன் மகனுக்கான உழைத்த உழைப்பே அவனை உயர்த்தியது.

யார் ஒருவர் விடாமுயற்சியுடன் உழைக்கிறாரோ அவரை ஒருபோதும் கடவுள் கைவிடமாட்டான் என்பதே நியதி.

இந்த நியதிக்கு இன்னுமோர் உதாரணம் குஞ்ச குமாரியும், அவர் மகன் குஞ்சனும்!

**

POSTED ON 22-9-2026 BY LONDON SWAMINATHAN.

HE IS IN ALL SOCIAL MEDIA FOR THE PAST ONE WEEK BECAUSE OF HIS REMARKS ON LORD GANESH. I THINK PEOPLE ARE QUOTING HIM OUT OF CONTEXT.

HERE IS SOME REMINISCENSES,

LONDON SWAMINATHAN GARLANDING SRI VELUKKUDI KRISHNAN 20 YEARS AGO. STRANGLEY THE COUPLE WHO PAID FOR HIS VISIT TWICE ARE NOT VAISHNAVITES. I, WHO ARRANGED HIS MEETINGS IN MY AREA AND LONDON MAHALAKSHMI TEMPLE, AM NOT A VAISHNAVITE THE PEOPLE WHO ATTENDED HIS LECTURES DURING HIS TWO VISITS WERE MOSTLY SAIVITES. BUT ALL OF US LIKED HIS TALKS. VERY DECENT SPEAKER. PUNTUALLY STARTED AND FINISHED ON TIME. HE SPOKE TO THE POINT. NO WASTE OF WORDS. WE WOULD LIKE TO HEAR HIM AGAIN.

IN LONDON MAHALAKSHMI TEMPLE.

DR A NARAYANAN, NOW IN SYDNEY , AUSTRALIA, GIVING THE MIKE TO ME.

–SUBHAM–

TAGS- VELUKKUDI IN LONDON.

Written by London Swaminathan

Post No. 16,225

Date uploaded in London – 22 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Vedas

We have four Vedas now – Rik, Yajur, Saama and Atharvana. Vedas are the oldest and biggest collection of religious works in the ancient world. The scholarly world wonder about Vedas for two reasons:

All the Mantras, over 20,000 in number, have been passed by word of mouth. This is unheard in any part of the world. Vedas clearly say it should not be written and must be heard and remembered. Until this day it is followed in traditional Vedic schools.

The second wonder is that there is no such bulk of literature in any part of the ancient world. Though we have some religious texts in Egypt and Babylonia, they come nowhere near the Vedas quantity wise or quality wise.

KANCHI SHANKARACHARYA SRI CHANDRA SEKARA INDRA SARASVATHY (1894-1994) SPOKE ABOUT THE LOST VEDIC SAAKHAAS (BRANCHES):-

“The Vedas in their infinitude being like the expanse of an endless ocean, no one has been able to master them. Even so in the remote past there were individuals conversant with a large number of shakass.

Since the Krta yuga there has been a decline in the powers of man.

Krsna Dvaipayana Vyasa knew all the 1180 recensions / shakass of the Vedas revealed to the world by various sages.

The Saama Veda had the highest number of shakaas/ branches/ recensions, 1000.

In the Rig Veda there were 21 .

In the Yajus 109 (Shukla/White Yajur Veda – 15 and Krsna/Black Yajur Veda- 94)

And in the Atharva Veda -50

Visnu Purana mentions   the number of Shaakaas to be 1180; another scholar says there were 1133  shaakaas.

For 5000 years or more since Veda Vyasa divided the Vedas, many Saakhaas have been lost. Out of the 1180, we are in the unfortunate position of only six or seven.

Rig Veda has only one Saakhaa now- Saakala Saakhaa or Aitareya shaakaa

Saama Veda 997 shakaas lost;

Shukla /White Yajur Veda – Maadhyandina  Saaskhaa and Kaanva saakhaa only are available now.

Krsna/ Black Yajur Veda – only Taittiriya Brahmana is extant.

We should be guilty of a grave offence if the seven or eight Saakhaas of the 1180 that still survive become extinct because of our neglect.; there will be no expiation for the same.”

Vedic literature

Thieme , tracing Panini’s (Paaninii) references to their original sources has shown that Panini derived his grammatical material  from the texts of the Rigveda , Maitraayanii Samhitaa , Kaathaka Samhitaa, Taittiriya Samhitaa and Atharva veda, probably also from the Saama veda. To these may also be added Saakalya pada paatha of the Rigveda which has supplied him with material for Suutras 1-1-16-18

P Thieme , Paanini and the Veda, p.63

Thieme further points out that some of the Vedic forms used by Paanini cannot be traced back to any extant Vedic works. Possibly they were derived from some text or saakhaa of the black Yajurveda which was known in his time but now lost to us. p 64 of the above book

xxx

The schools of Karmanda and Krisaasva which are known only from panini 4-3-111 and those of  Kaasyapa and Kausika  4-3-103 were confined to their sutra works only, showing to what extent specialisation under the Vedic charanas had advanced . the Kausikas belonged to the Atharva Veda , but the affiliations of the other three are not known .

Pages 317 to 328 , India as known to panini, V S  Agrawala, university of Lucknow, 1953

XXX

Brahmanas, came after Samhitas and they are dated from 1000 BCE. Of all the lost brahmana works that of Saatyaayana has been quoted most frequently according to B K Ghosh (Fragments of Lost Brahmanas).

***

Vena

Vena (वेन).—A son of Anga, of cruel and wrong behaviour; fell dead due to the curse of sages who churned his right arm out of which came Pṛthu. Brought up in the house of his grandfather who was an aṃśa of Mṛtyu (adharma) Vena acquired bad conduct, killed his playmates like animals and became a source of vexation to his father who left the kingdom in disgust and distress. Vena was crowned. Blinded by pride he proclaimed that there should be no more yajñas or gifts in his kingdom. He did not listen to the words of sages and asserted he was the highest of all gods. Seeing him perverse and vile, the sages slew him; Sunīthā protected his body by mantra. To avoid anarchy and to preserve the line of Anga, the sages churned the thigh of the dead prince and Pṛthu was born; Vena died; Pṛthu crowned by all; a good king; his rule and achievements, including the milking of the earth by all beings.^Earth was called Prthvi after him.

^***

Vidharba

Vidarbha (विदर्भ) is the name of a country included within Dakṣiṇapatha which was situated ahead of Māhiṣmatī according to Rājaśekhara (fl. 10th century) in his Kāvyamīmāṃsā (chapter 17). Dakṣiṇāpatha is a place-name ending is patha mentioned in the Gupta inscriptions.name of a country corresponding to the region of Birār, in the present Madhya Pradesh and Maharashtra in Central India.

Lopamudra was princess, the daughter of the King of Vidharbha. She was married to the great sage Agastya. Together with her husband she is credited with spreading the fame of the LalithaSahasranama (thousand names of Devi).

It was while seeking riches at her request that Agastya killed the two Asura brothers Vatapi and Ilvala, who were notorious for their black magic and dark deeds.

***

Vijayanagara Empire

Saviours of Hinduism in South India. Without them the whole of South India would have become a Muslim Country.

The Vijayanagara empire was based in the Deccan, in peninsular and southern India, from 1336 onwards. It was founded by Harihara, also known as Hakka, and his brother Bukka Raya. It is named after its capital city (now ruined) of Vijayanagara, in modern Karnataka, India. It lasted from about 1336 to perhaps about 1660, it was in a slow decline due to a massive and catastrophic defeat at the hands of an alliance of the sultanates, and the capital was taken and brutally razed and looted.

In the following two centuries, the Vijayanagar empire dominated all of southern India, and was probably stronger than any other power in the Indian subcontinent. The empire during that period served as a bulwark against invasion from the Turkic Sultanates of the Indo-Gangetic Plain; and remained in constant competition and conflict with the five Deccan Sultanates that established themselves in the Deccan to the north of it. It remained a land power.

In about 1510, Goa, which had been under the rule of the Sultan of Bijapur, was captured by the Portuguese, possibly with the approval or connivance of Vijayanagara. Commerce between the Portuguese and Vijayanagara became very important to both sides. 

The empire is generally considered to have reached its peak during the rule of Krishna Deva Raya. He conquered or subjugated territories on the east of the Deccan that belonged previously to Orissa. Many of the great monuments of the empire date from his time. Among these are the Hazara Rama temple, the Krishna temple and the Ugra Narasimha idol, all at Vijayanagara.

He was followed by Achyuta Raya in 1530. In 1542, Achyuta was succeeded by Sada Siva Raya. But the real power lay with Rama Raya (of the third dynasty), who seems to have made a point of unnecessarily provoking the Deccan sultanates, so that eventually they allied against him. In 1565, at the Battle of Talikota, the army of Vijayanagara was routed by an alliance of the Deccan sultanates. Rama Raya was killed in the Battle of Tallikot. With this, the last significant Hindu kingdom in the Deccan came to an end. Tirumala Raya the sole survivor left Vijayanagar with treasure on back of 550 elephants to Penukonda.

Vijayanagara is considered by many today a golden age of culture and learning.

**

Gangadevi

Gangadevi and her Sanskrit poetic work Madura Vijayam have made immense contribution to South Indian History.

Gangadevi was the chief queen of Kumara Kampana II (1343—1379). She accompanied her husband in his southern expedition. Though Kampana had many wives like other Indian kings, Gangadevi was the chief consort. When Kampana invaded South India, it was under Madurai Sultanate. Malik Kafur attacked Madurai in 1311 CE. He just plundered all the temples and went back to Delhi. The second invasion took place under Ghiyasuddin Tughlak and he established Madurai Sultanate. From 1335 to 1371, Madurai suffered a lot. The temple was closed for nearly forty years. Madura Vjaya described the appalling condition of Hindus during that period. Though Hoysala ruler Veera Vallala tried to dislodge the Sultan he was killed in the war. Kampana came with a big army and killed Madurai Sultan Qurbat Hasan Kangu.

Gangadevi gave minute details of her husband’s expedition and the condition of Madurai. Her report was like a modern day war correspondent in the warfront.

This list is based on the book by Robert Sewell (A Forgotten Empire).

Sangama Dynasty

• Harihara I (Deva Raya) 1336-1343
• Bukka I 1343-1379
• Harihara II 1379-1399
• Bukka II 1399-1406
• Deva Raya I 1406-1412
• Vira Vijaya 1412-1419
• Deva Raya II 1419-1444

Saluva Dynasty

• Narasimha 1490-?
• Narasa (Vira Narasimha) ?-1509
• Krishna Deva Raya 1509-1530
• Achyuta 1530-1542
• Sadasiva (in name only) 1542-1567
• 
  

***

Vimana

VASTU SHASTRA MEANING: Vimāna (विमान).—Vimānas represent the ‘aerial chariots’ of the gods, but also refers to seven-storey palaces. According to the 11th-century Samarāṅgaṇasūtradhāra (chapter 49), long ago Brahmā created five prime Vimānas for gods:

1.     Vairāja for Brahmā himself,

2.     Kailāśa for Śiva,

3.     Puṣpaka for Kubera,

4.     Maṇika for Varuṇa,

5.     Triviṣṭapa for Viṣṇu,

6.     Sanskrit dictionary

7.     [«previous (V) next»] — Vimana in Sanskrit glossary

8.     Vimāna (विमान).—a. Disgraced, devoid of honour; तन्मक्षिकाभिर्व्यथितो विमानः (tanmakṣikābhirvyathito vimānaḥ) Bhāgavata 5.13.1.

9.     — OR —

10.Vimāna (विमान).—

11.1) Disrespect, dishonour; आक्रोशनविमानाभ्यां नाबुधान् बोधयेद् बुधः (ākrośanavimānābhyāṃ nābudhān bodhayed budhaḥ) Mahābhārata (Bombay) 12.299.25; Bhāgavata 5. 1.25.

12.2) A measure.

13.3) A balloon, a heavenly car (moving through the skies); पदं विमानेन विगाहमानः (padaṃ vimānena vigāhamānaḥ) R. 13.1;7.51; विमानीकृतराजहंसमण्डलः (vimānīkṛtarājahaṃsamaṇḍalaḥ) K.; R.12.14; Ku. 2.45;7.4; V.4.43; Kirātārjunīya 7.11; विगते दिवसे ततो विमानं वपुषा सूर्य इव प्रदीप्यमानः (vigate divase tato vimānaṃ vapuṣā sūrya iva pradīpyamānaḥ) (āruroha) Bu. Ch.5.43.

14.4) A vehicle or conveyance in general; स नौविमानादवतीर्य रेमे (sa nauvimānādavatīrya reme) R.16.68.

15.5) A palace (with seven stories); ‘विमानोऽस्त्री देवयाने सप्तभूमौ च सद्मनि (vimāno’strī devayāne saptabhūmau ca sadmani)’ इति निघण्टुः (iti nighaṇṭuḥ); Rām.1.5.16; नेत्रा नीताः सततगतिना यद्विमानाग्रभूमीः (netrā nītāḥ satatagatinā yadvimānāgrabhūmīḥ) Meghadūta 71.

16.7) A horse.

17.8) An open palanquin carried on men’s shoulders; इमां विमानेन सभां विशन्तीं पपावपाङ्गैरथ राजराजिः (imāṃ vimānena sabhāṃ viśantīṃ papāvapāṅgairatha rājarājiḥ) N.1.17.

18.9) A ship, boat.

***

Vinata

1) Vinatā (विनता).—One of the two wives of Kaśyapa, according to a story called “the dispute about the colour of the sun’s horses” in the Kathāsaritsāgara, chapter 22. Accordingly, “Long ago Kadrū and Vinatā, the two wives of Kaśyapa, had a dispute in the course of a conversation which they were carrying on. The former said that the Sun’s horses were black, the latter that they were white, and they made an agreement that the one that was wrong should become a slave to the other”.

Kadrū, the mother of the snakes, conquered Vinatā, the mother of Garuḍa, in a treacherous wager, and made her a slave. Through enmity caused thereby, the mighty Garuḍa, though he had delivered his mother, began to eat the snakes of the sons of Kadrū”.

Sanskrit dictionary:-

Vinata (विनत).—p. p.

1) Bent down, bowed.

5) Humble, modest.

Vinatā (विनता).—

1) Name of the mother of Aruṇa and Garuḍa, said to be one of the wives of Kaśyapa.

***

Vinayaka

Vi Nayaka means one who has no superior above him; he is the supreme leader.

Vināyaka (विनायक), the older son of Śiva and Pārvatī, is called by several names such as Gaṇeśa, Gaṇapati, Oṃkārasvarūpa and Modakapiriyan (also, Pillayār, Vighneśvara, Ānaimukavar, Gajānana, and Tumbikkaiyan). The image of Vināyaka is the most elegant expression of the metaphysical quality of the scared Oṃ, the fundamental sound and the origin of all other sounds. The written form of the Oṃ sound in Tamil is similar to the face of Vināyaka. Oṃ stands for the absolute substance, the entire universe, and the essence of all Vedas. Oṃ is the Brahman from which all creation begins and into which all return.

Vināyaka is thus compared to the praṇava-mantra Oṃ. Vināyaka is also worshipped first in temples by the devotees. The first invocation is always directed to him before any work is initiated;

Vināyaka’s three eyes show that he is conceived as an embodiment Śiva himself. The modaka in his hand stands for the world of reality.

Vinayaka (“ganesa”) refers to one of the gotras (clans) among the Medaras: workers in bamboo in the Telugu, Canarese, Oriya and Tamil countries. The Medara people believe that they came from Mahendrachala mountain, the mountain of Indra. They are also known as the Meda, Medarlu or Medarakaran.

In Buddhism, Vināyaka (विनायक).—(= Pali id.), common epithet of a Buddha, either guide, leader, or trainer, discipliner

To be continued………

Tags- Vinayaka, Vinata, Vedas, Vimana, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-117 ; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-117

Written by London Swaminathan

Post No. 16,224

Date uploaded in London – 22 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

அலைமகள், கலைமகள், மலைமகள், மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,224)

1

தமிழில் தேவியைப் போற்றும் திரைப்படங்கள் எவை ?

2

அம்மன் திரைப்படப் பாடல்களில் ‘ஹிட்’ ஆன பாடல்கள் யாவை ?

3

சரஸ்வதி சபதம் படக்கதை என்ன ?

4

மூகாம்பிகை மஹிமையைக் காட்டும் திரைப்படம் எது ?

5.

மதுரை மீனாட்சி மஹிமை யைக் காட்டும் திரைப்படம் எது ?

6

மேல்மருவத்தூர் அம்மன் பற்றி திரைப் படம் எடுத்தார்களா ?

7

சமய நல்லூர் மாரியம்மனை எந்தப் படத்தில் தரிசிக்கலாம் ?”

8

சந்தோஷி மாதா பற்றித் தமிழ் மொழியில் திரைப்படம் வந்ததா ?

9

வேப்பிலை வேப்பிலை பாடல் பிரபலமானது எப்படி?

10

கன்யா குமரி அம்மனைக் காட்டும் திரைப்படம் எது?

*******************

விடைகள்

1.மிக முக்கிய அம்மன் திரைப்படங்கள்

அம்மன் (1995): ரம்யா கிருஷ்ணன் மற்றும் சௌந்தர்யா நடிப்பில் வெளியான இந்தத் திரைப்படம் தமிழ் பக்திப் படங்களில் ஒரு மைல்கல் ஆகும்.

பாளையத்து அம்மன் (2000): இயக்குனர் ராம நாராயணனின் இயக்கத்தில், மீனா மற்றும் ரம்யா கிருஷ்ணன் நடிப்பில் வெளியான இத்திரைப்படம் அம்மன் தீய சக்திகளை அழிக்கும் கதையை மையமாகக் கொண்டது.

ராஜகாளியம்மன் (2000): ரம்யா கிருஷ்ணன் அம்மனாகவும், கௌசல்யா மற்றும் வடிவேலு முக்கிய கதாபாத்திரங்களிலும் நடித்த இந்தத் திரைப்படம், கிராமத்து பின்னணியில் அம்மனின் மகிமையைக் கூறுகிறது.

கோட்டை மாரியம்மன் (2001): நடிகை ரோஜா, அம்மன் வேடத்தில் நடித்து, இயக்குனர் ராம நாராயணன் இயக்கிய மற்றொரு சூப்பர் ஹிட் பக்திப் படம்.

படை வீட்டு அம்மன் (2002): நடிகை மீனா தேவி அம்மனாகவும், மனிதராகவும் இருவேடங்களில் நடித்து அசத்திய திரைப்படம்.

ஆதிபராசக்தி (1971): ஜெமினி கணேசன், ஜெயலலிதா உள்ளிட்ட பலர் நடித்த இந்தப் படம், தேவியின் பல்வேறு வடிவங்களையும் அவதாரங்களையும் விவரிக்கும் உன்னதமான காவியமாகும்.

கண்ணத்தாள் (1998): மாரியம்மன் வழிபாட்டையும், அம்மனின் அற்புதங்களையும் மையமாகக் கொண்ட கிராமத்துப் பக்தித் திரைப்படம்.

மகாமாயி (1991): கே. ஆர். விஜயா மற்றும் சோபனா நடிப்பில் வெளியான இந்தத் திரைப்படம் தேவியின் அருளைப் போற்றும் மற்றொரு முக்கியமான படமாகும்.

தேவியின் திருவிளையாடல் (1982): தேவியின் ஆன்மீக மகிமைகளையும், அடியார்களுக்குச் செய்யும் சோதனைகளையும், அருளையும் விளக்கும் படம்.

தேவி தரிசனம் (1980s): லதா மற்றும் சரத்பாபு நடிப்பில் தேவியின் பெருமைகளை விளக்கும் புகழ்பெற்ற திரைப்படம்.

***

2.’அம்மன்’ (1995) திரைப்படத்தின் சூப்பர்ஹிட் பாடல்கள்:ஸ்ரீ சக்ரவர்த்தி இசையமைப்பில், வாலி வரிகளில் இத்திரைப்படத்தில் இடம்பெற்றன; அனைத்துப் பாடல்களுமே பக்திப் பரவசமூட்டும் ரகம். அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை:அம்மா பவானி – பாடியவர்: எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம்,அருள் மறைகள் – பாடியவர்: கே. எஸ். சித்ராமாய மர்மம் – பாடியவர்கள்: கே. எஸ். சித்ரா, எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம், அருளும் (அருளும் எனது) – பாடியவர்கள்: லலிதா சாகரி, எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம், அம்மா அம்மா – பாடியவர்கள்: லலிதா சாகரி, எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம்.

***

3.சரஸ்வதி சபதம் என்பது 1966 ஆம் ஆண்டு ஏ. பி. நாகராசன் இயக்கத்தில், நடிகர் திலகம் சிவாஜி கணேசன் நடிப்பில் வெளியான ஒரு புகழ்பெற்ற தமிழ் புராணத் திரைப்படமாகும். மனித வாழ்க்கைக்கு கல்வி (அறிவு), செல்வம், வீரம் ஆகியவற்றில் எது மிக முக்கியமானது? என்ற விவாதமே இந்தத் திரைப்படத்தின் கதை. நாரத முனிவர் (சிவாஜி கணேசன்) முப்பெரும் தேவியர்களான சரஸ்வதி (சாவித்திரி), லட்சுமி (தேவிகா), பார்வதி (பத்மினி) ஆகியோரைச் சந்தித்து, அவர்களுக்கிடையே ஒரு விவாதத்தை ஏற்படுத்துகிறார். கல்வி, செல்வம், வீரம் ஆகியவற்றில் எது உயர்ந்தது என்ற போட்டி எழுகிறது. தங்களின் சக்தியே சிறந்தது என்பதை நிரூபிக்க, மூவரும் பூலோகத்தில் உள்ள மனிதர்களைப் (வித்யாபதி, செல்வம்பிகை, வீரமல்லன்) பயன்படுத்தி ஒரு சவாலை மேற்கொள்கின்றனர். மனிதர்களிடம் தனித்தனியாக இருக்கும் கல்வி, செல்வம், வீரம் ஆகியவை எவ்வாறு அழிவைத் தரும் என்பதை உணர்ந்த சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா தலையிடுகின்றனர். ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கைக்கு கல்வி, செல்வம், வீரம் ஆகிய மூன்றுமே சம அளவில் முக்கியம் என்றும், ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று சிறக்காது என்றும் தேவியருக்கு உணர்த்துகின்றனர். தேவியர்கள் தங்கள் தவறை உணர்ந்து சமாதானமாகின்றனர். பூலோகத்தில் வித்யாபதி, செல்வம்பிகை, வீரமல்லன் ஆகியோரின் அகந்தை நீங்கி, அவர்கள் ஒன்றுபடுவதோடு படம் சுபமாக நிறைவடைகிறது.

***

4.மூகாம்பிகை அம்மனின் மஹிமையைக் காட்டும் மிக முக்கியமான திரைப்படம் 1982-இல் வெளியான தாய் மூகாம்பிகை ஆகும்.கே. சங்கர் இயக்கத்தில் வெளியான இத்திரைப்படத்தில் கே. ஆர். விஜயா, சிவகுமார், சுஜாதா, கார்த்திக், சரிதா உள்ளிட்ட பல முன்னணி நட்சத்திரங்கள் நடித்திருந்தனர்.

இத்திரைப்படத்தில் இளையராஜா இசையமைத்த “ஜனனி ஜனனி” என்ற பாடல் மிகவும் புகழ்பெற்றது. இப்பாடலில் ஆதிசங்கரரின் ‘சௌந்தரிய லகரி’ ஸ்லோகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.கதைக்களம்: கொல்லூர் மூகாம்பிகை அம்மனின் அருளால் வாய் பேச முடியாத பெண் பேசும் சக்தி பெறுவது, பிரிந்த குடும்பம் அம்மனின் ஆலயத்தில் ஒன்று சேர்வது போன்ற அற்புதங்களை விவரிக்கிறது.மேலும், மூகாம்பிகை அம்மனின் தோற்றம் மற்றும் மூகாசுர வதம் குறித்த புராணக் கதையை விரிவாகக் காண விரும்பினால், கன்னடத்தில் எடுக்கப்பட்டு தமிழில் கொல்லூர் ஸ்ரீ தேவி மூகாம்பிகை (1993) என்ற பெயரில் மொழிமாற்றம் (Dubbed) செய்யப்பட்ட திரைப்படத்தையும் பார்க்கலாம்.

***

5.மதுரை மீனாட்சி அம்மனின் மகிமையையும், திருவிளையாடல்களையும் முழுமையாகக் காட்டும் புகழ்பெற்ற பக்தித் திரைப்படம் “மீனாட்சி திருவிளையாடல்” ஆகும். இந்த படத்தில் நடிகர் விஜயகாந்த் சொக்கநாதராகவும் (சிவபெருமான்), நடிகை ராதா மீனாட்சி அம்மனாகவும் நடித்துள்ளனர். மதுரை மீனாட்சி அம்மனின் பிறப்பு, திக்விஜயம், சொக்கநாதருடன் திருக்கல்யாணம் மற்றும் மதுரையில் நிகழ்த்தப்பட்ட பல்வேறு திருவிளையாடல்களை மையமாகக் கொண்டு இத்திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டது.

பிற முக்கியப் படைப்புகள்:ஆவணப்படம் (Documentary): மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவிலின் வரலாறு மற்றும் புகழ்பெற்ற சித்திரைத் திருவிழாவின் மகிமைகளை நவீனக் காட்சிகளுடன் பார்க்க விரும்பினால், Meenakshi Amman & The Marvel of Madurai (2020) என்ற சிறந்த ஆவணப்படத்தை பிரைம் வீடியோவில் பார்க்கலாம்.குறிப்பு: 1993-இல் வெளியான மதுரை மீனாட்சி என்ற திரைப்படம் மற்றும் 1976-இல் வெளியான மேயர் மீனாட்சி ஆகிய திரைப்படங்கள் மீனாட்சி அம்மனின் பக்திப் படங்களோ அல்லது மகிமையைக் கூறும் கதைகளோ அல்ல, அவை முழுக்க முழுக்க சமூகக் கதைகளைக் கொண்ட திரைப்படங்களாகும்.

***

6.ஆம், மேல்மருவத்தூர் அம்மன் (ஆதிபராசக்தி) மற்றும் அங்கு நடக்கும் அற்புதங்களை மையமாக வைத்து தமிழ்த் திரைப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன.அவற்றில் மிக முக்கியமான இரண்டு பக்தித் திரைப்படங்கள்:மேல்மருவத்தூர் ஆதிபராசக்தி (1985/1986):இயக்கம்: எஸ். ஜெகதீசன்நடிகர்கள்: ராஜேஷ், கே. ஆர். விஜயா, சரிதா, ராதா ரவி, தேங்காய் சீனிவாசன், நளினி, செந்தில் இசை: கே. வி. மகாதேவன்சிறப்பு: இத்திரைப்படத்தில் மேல்மருவத்தூர் அம்மனின் மகிமைகளும், அங்கு வரும் பக்தர்களின் வாழ்வில் நடக்கும் அற்புதங்களும் கதையாக சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தன. இதில் இடம்பெற்ற “மாரி திரிசூலி ஆதிபரம் ஈஸ்வரியே” மற்றும் “மனிதர்களே ஓ மனிதர்களே” போன்ற பாடல்கள் இன்றும் மிகவும் பிரபலமானவை. மேல்மருவத்தூர் அற்புதங்கள் (1986):இயக்கம்: எஸ். ஜெகதீசன்நடிகர்கள்: ராஜேஷ், சுலக்சனா, நளினி, ராதா ரவிஇசை: கே. வி. மகாதேவன்சிறப்பு: இதுவும் மேல்மருவத்தூர் சித்தர் பீடம் மற்றும் அம்மனின் மகிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட மற்றொரு வெற்றிகரமான பக்தித் திரைப்படமாகும்.

***

7.சமயநல்லூர் மாரியம்மன்” கோவில் திருச்சிக்கு அருகில் உள்ள புகழ்பெற்ற சமயபுரம் தலத்தில் உள்ளது , அம்மனின் மகிமைகளைப் போற்றும் வகையில் வெளியான “சமயபுரத்தாளே சாட்சி” (1985) திரைப்படத்தில் அம்மனைத் தரிசிக்கலாம். இப்படத்தில் கே. ஆர். விஜயா, ராஜேஷ், நளினி உள்ளிட்ட பலர் நடித்துள்ளனர்.

***

8.சந்தோஷி மாதா வழிபாட்டையும் அவரது மகிமையையும் இந்திய அளவில் பிரபலமாக்கிய சில முக்கிய திரைப்படங்கள் தமிழில் மொழிமாற்றம் (Dubbed) செய்யப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன :ஜெய் சந்தோஷி மா (1975): இந்தியில் வெளியாகி மிகப்பெரிய வசூல் சாதனை படைத்த ஜெய் சந்தோஷி மா (Jai Santoshi Maa) திரைப்படம், தமிழிலும் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு வெளியானது. இந்தத் திரைப்படமே இந்தியாவில் சந்தோஷி மாதா வழிபாட்டைப் பெருமளவில் மக்களிடம் கொண்டு சேர்த்தது

.மகிமா சந்தோஷி மாதா கி (Mahima Santoshi Mata Ki): கே. ஆர். விஜயா, சந்திர மோகன் போன்ற தென்னிந்திய முன்னணி நட்சத்திரங்கள் நடித்த பக்தித் திரைப்படம் தமிழிலும் டப்பிங் செய்யப்பட்டு தொலைக்காட்சிகள் மற்றும் யூடியூப் தளங்களில் வெளியாகியுள்ளது. ஜெய் சந்தோஷி மா (2006): 1975 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த படத்தின் நவீன மறுவடிவமாக (Remake) வெளியான

***

9.”வேப்பிலை வேப்பிலை” பாடல் புகழ்பெற்றதற்கு அதன் பக்திமயமான இசை, எளிமையான வரிகள், மற்றும் சமூக ஊடகங்களின் தாக்கம் ஆகியவை முக்கிய காரணங்களாகும்.2000-ம் ஆண்டில் வெளியான ‘பாளையத்து அம்மன்’ திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற இப்பாடல், இன்றுவரை தமிழ்நாட்டின் புகழ்பெற்ற அம்மன் பக்திப் பாடல்களில் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது. இது பிரபலமடைந்ததற்கான முதன்மைக் காரணங்கள் இதோ:1. எஸ். ஏ. ராஜ்குமாரின் துள்ளலான இசைஇசையமைப்பாளர் எஸ். ஏ. ராஜ்குமார் கிராமிய மற்றும் பக்தி நயத்துடன், கேட்கும் எவரையும் ஆட வைக்கும் வகையில் துள்ளலான மெல்லிசையில் இப்பாடலை அமைத்திருந்தார். உடுக்கை மற்றும் பம்பை ஒலிகளின் சேர்க்கை பாடலுக்கு கூடுதல் பலம் சேர்த்தது.

 பின்னணிப் பாடகி சுஜாதா மோகன் தனது வசீகரமான மற்றும் கணீரென்ற குரலில் இப்பாடலை பாடியிருந்தார். பக்திப் பாடலுக்குரிய ஆவேசமும் அமைதியும் கலந்த அவரது பாடும் விதம் மக்களிடம் எளிதாகச் சென்றடைந்தது.;கவிஞர் காளிதாசன் எழுதிய வரிகள் மிகவும் எளிமையாகவும், பாமர மக்களும் எளிதில் முணுமுணுக்கும் வகையிலும் இருந்தன. தமிழ்நாட்டின் புகழ்பெற்ற அம்மன் திருத்தலங்களான சமயபுரம், பண்ணாரி, வெக்காளி அம்மன் போன்ற தெய்வங்களின் பெயர்களைப் பாடலில் குறிப்பிட்டிருந்தது பக்தி உணர்வை அதிகரித்தது..தமிழ்நாட்டில் ஆடி மாதம் மற்றும் புரட்டாசி மாத அம்மன் கோவில் திருவிழாக்கள், முளைப்பாரி திருவிழாக்கள் மற்றும் கரகாட்ட நிகழ்ச்சிகளில் இப்பாடல் ஒலிப்பது தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக மாறியது.

***

10.தேவி கன்யாகுமரி (Devi Kanyakumari) என்பது கன்யாகுமரி அம்மனின் வரலாற்றையும் மகிமையையும் மையமாகக் கொண்டு வெளியான முழுநீளப் பக்தித் திரைப்படமாகும்.முக்கியத் தகவல்கள்:வெளியான ஆண்டு: 1974; முக்கிய நடிகர்கள்: ஜெமினி கணேசன், பேபி வினோதினி, ராஜஸ்ரீ மற்றும் கவியூர் பொன்னம்மா.

பாணாசூரனை வதம் செய்வதற்காகப் பராசக்தி கன்னிப் பெண்ணாக (கன்னியாகுமரி அம்மனாக) அவதரித்துத் தவம் புரிந்த புராண வரலாற்றை இத்திரைப்படம் விரிவாகக் காட்டுகிறது. இது தவிர, சமீபத்திய திரைப்படமான மூக்குத்தி அம்மன் (2020) திரைப்படத்தில் நயன்தாரா அம்மன் வேடத்தில் நடித்திருந்தார். இந்தத் திரைப்படத்தின் பெரும்பாலான காட்சிகள் மற்றும் பாடல் காட்சிகள் கன்னியாகுமரி மாவட்டப் பகுதிகளில் படமாக்கப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

–subham—

Tags- அலைமகள், கலைமகள், மலைமகள், திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் , தேவி, அம்மன், மாரியம்மன், வேப்பிலை, கே ஆர் விஜயா , ரம்யா கிருஷ்ணன் , நடித்த படங்கள் , ஆதி பராசக்தி

 WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,223

Date uploaded in London – 22 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

20-9-26 தினமணி இதழில் கொண்டாட்டம் பகுதியில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை!

பலமொழி கற்பதால் மறதி நோய் வராதா? அறிவியல் ஆலோசனை என்ன?

ச. நாகராஜன்

மறதி நோய் என்பது வயதானவர்களுக்கு சாதாரணமாக வரும் ஒரு நோய். மூளை திசுக்களின் ஒன்றுடன் ஒன்றான தொடர்பு பலவீனப்படுவதால் இது ஏற்படுகிறது. DEMENTIA எனப்படும் இதைத் தவிர்ப்பது எப்படி?

சமீபத்தில் அறிவியல் அறிஞர்கள் 39000 பேர்களை தங்கள் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தினர்.

மூளையின் வயதை ஒருவரின் நிஜ வயதுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க அவர்கள் முனைந்தனர். மூளை வயதிற்கும் நிஜ வயதிற்கும் இடையில் உள்ள இடைவெளி ப்ரெயின் கேப் (Brain Gap) எனப்படும். இதை ஆராய்ந்தால் மறதி நோய் வருவதைச் சொல்லி விடலாம்.

வாழ்க்கை முறை மாற்றத்தால் இதைத் தவிர்க்கலாம் என்பதே நிபுணர்களின் கருத்து. புகை பிடிப்பதையும் மது அருந்துவதையும் நிறுத்துவது, உடல் பயிற்சியை அன்றாடம் மேற்கொள்வது இவையெல்லாம் நிச்சயமாக மறதி நோய் வருவதை தாமதப்படுத்தும்.

புதிய மொழி ஒன்றைக் கற்பது மறதி நோய் அபாயத்தைத் தடுக்குமா?

 சமீபத்தில் நடந்த விஞ்ஞானிகளின் மாநாடு அதிக மொழிகளைத் தெரிந்து கொள்வோர் இளமையான மூளையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைத் தெரிவித்துள்ளது.

இரண்டு மொழிகள் பேசுவோர் மூளை வயதாவதை ஆறு வருடம் தாமதப் படுத்துகின்றனர் என்றும் நான்கு மொழிகளை அறிந்திருப்போர் 13 வருடங்கள் மூளை வயதாவதைத் தாமதப்படுத்துகின்றனர் என்றும் அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

27 ஐரோப்பிய நாடுகளில் 86000 பேர்களை ஆராய்ந்ததில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மொழியைப் பேசுவோர் மறதி நோய் வருவதை 30 சதவிகிதம் தவிர்க்கின்றனர் என்பது ஆய்வின் முடிவு.

இதிலுள்ள உண்மை என்ன? ப்ரெயின் ரிசர்வ் எனப்படும் நரம்பு திசுக்களின் அதிகப்படியான தொடர்பு இந்த மறதி நோய் அபாயத்தைத் தடுக்கிறது என்பதேயாகும்.

ஆனால் இதற்கு எதிரான கருத்துக்களையும் சில அறிஞர்கள் முன் வைக்கின்றனர்.

புதிய மொழி ஒன்று கற்பதானது சொல்வளத்தை அதிகப்படுத்துவதோடு பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் ஆற்றலையும் அதிகப்படுத்துகிறது. ஆனால் இது மறதி நோயை இருப்பதை காலதாமதமாகவே தெரியப்படுத்தும் என்று இவர்கள் தங்கள் கருத்தைச் சொல்கின்றனர். இவர்கள் எடுத்துக் காட்டுவது இந்தோனேஷியாவைத் தான். அங்கு 20 கோடி மக்கள் வாழ்கின்றனர். இவர்கள் இரண்டு மொழிகளுக்கும் மேலாக பல மொழிகளைப் பேசுபவர்கள். ஆனால் இங்குள்ள சில பகுதிகளில் மறதி நோய் அதிகமாக உள்ளது என்பதை இவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

ப்ரெய்ன் ரிஸர்வ் கொள்கையை முன் வைப்பவர்கள் மூளை புதிய தொடர்புகளை செல்களில் பெறுவதால் வயதாகும் போது தனது திறமையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்றும் இது இரத்த ஓட்டத்தை அதிகமாக்குவதோடு ஆக்ஸிஜனையும் உணவுச்சத்துக்களையும் மூளையின் தேவையான பகுதிகளுக்கு விநியோக்கிறது என்றும் கூறுகின்றனர்.

இன்னும் ஆராய்ச்சி தீவிரப்படுத்தப்படுவதால் மறதி நோயைக் கட்டுப்படுத்த உள்ள இதர வழிகளும் கண்டுபிடிக்கப்படும் – விரைவில்!

பல்மொழி வல்லுநராக கின்னஸ் ரிகார்டில் பதிவு பெற்ற சாதனையாளர் யார் தெரியுமா?

கனடாவைச் சேர்ந்த பவல் அலெக்ஸாண்டர் ஜனுலுஸ் (Powell Alexander Janulus) என்பவர் தான் பல்மொழி வித்தகர்! 1939ம் ஆண்டு பிறந்த இவர், 42 மொழிகளைக் கற்றவர். இந்த மொழிகள் அனைத்திலும் இவரால் பேச முடியும். 

லைபீரியாவில் பிறந்த ஜியாத் ஃபாஸா (பிறப்பு 1954) 59 மொழிகள் அறிந்தவர். இப்போது பிரேஜிலில் வாழும் இவர் பல்வேறு நேரடி நிகழ்ச்சிகளில் அந்தந்த மொழிகள் பேசுவோருடன் அதே மொழியில் பேசி அசத்தியவர். இன்னொரு பிரமிக்க வைக்கும் செய்தியும் உண்டு. ஹாங் காங் கவர்னராக 1854 முதல் 1859 முடிய இருந்த சர் ஜான் பௌரிங் (Sir John Bowring, Governor of Hong Kong from 1854 to 1859) 200 மொழிகள் அறிந்தவராம். இவற்றில் நூறு மொழிகளில் இவர் பேசி இருக்கிறார்.

எது எப்படி இருந்தாலும் தன் தாய்மொழியைத் தவிர இன்னும் ஒன்றோ அல்லது இரண்டோ எத்தனை மொழிகளைக் கற்றாலும் அது வரவேற்கத்தக்க ஒன்று தானே! அவர்களின் வாழ்க்கை திறம்பட அமைவது நிச்சயமே!

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,222

Date uploaded in London – 21 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

கந்த கருணை படத்தில் நடித்தவர்கள் யார் ?

2

அருணகிரிநாதர் படத்தில் வரும் திருப்புகழ் பாடல்களை யாவை ?

3

திருவிளையாடல் திரைப்படத்தில் முருகனைப் பற்றிய என்ன கதை வருகிறது?

.4

டி எம் செளந்தரராஜன் பாடிய முருகன் பாடல்கள் எந்தத் திரைப்படங்களில் இடம்பெற்றன ?

5

கிருபானந்த வாரியார் நடித்த படம் எது  ?

6

ஞானப் ஞானப்பழத்தைப் பிழிந்து— பாடல் யார் பாடியது?

7

சீர்காழி கோவிந்த ராஜன் முருகன் படங்களில் நடித்தாரா ?

8

ஸ்ரீ வள்ளி திரைப்படம் இரண்டாவது முறை வண்ணப் படமாக வந்தது; அதில் என்ன முக்கிய மாற்றம் செய்தனர் ?

9

திருவிளையாடல் (1965) திரைப்படத்தில் வரும் “சுட்ட பழம் வேண்டுமா, சுடாத பழம் வேண்டுமா?” என்ற நாவல் மரக் காட்சியும், அதைத் தொடர்ந்து வரும் உரையாடல்களும் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றவை. இதில் அவ்வையாராக கே. பி. சுந்தராம்பாளும், முருகனாக மாஸ்டர் பிரபாகரனும் நடித்தனர். இதற்கு முன்னர் முருகன்- அவ்வையார் உரையாடல் இடம்பெற்ற படம் எது ?

10

தேவிகள் பற்றிய திரைப்படங்களில் முருகனாகத் தோன்றியவர்கள் யார் ?

******************

விடைகள்  

1.கந்தன் கருணை (1967) முருகனைப் பற்றிய திரைப்படங்களில் இதுவே மிகவும் புகழ்பெற்ற திரைப்படம் ஆகும்.முருகனின் பிறப்பு, சூரசம்ஹாரம், மற்றும் தெய்வானை, வள்ளியுடனான திருமணங்கள் என ஒட்டுமொத்த கதையையும் அழகாகக் கூறும் படம்.நடிகர்கள்: சிவாஜி கணேசன், ஜெமினி கணேசன், சாவித்திரி, மற்றும் முருகனாக மாஸ்டர் ஸ்ரீதர், கே. ஆர். விஜயா நடித்துள்ளனர்.பாடல்கள்: “ஆறுமுகமான பொருள்”, “அழகென்ற சொல்லுக்கு முருகன்” போன்ற காலத்தால் அழியாத பாடல்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன.

***

(2)- 1965 ஆம் ஆண்டு வெளியான ‘அருணகிரிநாதர்’ திரைப்படத்தில் “முத்தைத்தரு பத்தித் திருநகை”, “பக்கரை விசித்ரமணி”, “தண்டையணி வெந்தயம்” மற்றும் “தித்தத்தத்தத் தித்த” போன்ற பல புகழ்பெற்ற திருப்புகழ் பாடல்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. இப்படத்தில் இடம்பெற்ற பெரும்பாலான பக்திப் பாடல்களை நடிகர் டி. எம். சௌந்தரராஜன் அவர்களே பாடியுள்ளார்.

***

3.திருவிளையாடல் (1965) இது சிவபெருமானின் கதையாக இருந்தாலும், முருகனின் கோபமும் ஞானப்பழம் கதையும் மிக முக்கியப் பங்காக இதில் இடம்பெற்றுள்ளது.முக்கிய அம்சம்: நாரதர் கொடுக்கும் பழம் தனக்கு கிடைக்காததால் கோபித்துக் கொண்டு முருகன் பழனி மலைக்குச் செல்லும் புகழ்பெற்ற காட்சி இதில் உள்ளது. நடிகர்கள்: சிவாஜி கணேசன், கே. பி. சுந்தராம்பாள் (அவ்வையாராக).பாடல்கள்: அவ்வையார் பாடும் “பழம் நீயப்பா ஞானப்பழம் நீயப்பா” என்ற பாடல் முருகனின் சிறப்பை முழுமையாக விளக்குகிறது.

***

4.டி. எம். சௌந்தரராஜன் (TMS) அவர்கள் பக்திப் பாடல்கள் மட்டுமின்றி, பல தமிழ்த் திரைப்படங்களிலும் முருகப் பெருமானைப் போற்றிப் பாடியுள்ளார். அவர் பாடி, பெரும் வரவேற்பைப் பெற்ற முருகன் திரைப்படப் பாடல்களும், அவை இடம்பெற்ற திரைப்படங்களும் பின்வருமாறு:1. கந்தன் கருணை (1967)முருகப் பெருமானின் கதையைக் கூறும் இத்திரைப்படத்தில் கே. வி. மகாதேவன் இசையில் TMS பல பாடல்களைப் பாடியுள்ளார்:அறுபடை வீடு கொண்ட திருமுருகா,  வெற்றிவேல் வீரவேல் (சீர்காழி கோவிந்தராஜனுடன் இணைந்து பாடியது)2. தெய்வம் (1972)முருகப் பெருமானின் ஆறுபடை வீடுகளின் சிறப்புகளைக் கூறும் இத்திரைப்படத்தில் குன்னக்குடி வைத்தியநாதன் இசையில் பாடிய புகழ்பெற்ற பாடல்:மண்ணானாலும் திருச்செந்தூரில் மண்ணாவேன் 3. அருணகிரிநாதர் (1964)டி. எம். சௌந்தரராஜன் அவர்களே கதாநாயகனாக நடித்து, டி. ஆர். பாப்பா இசையமைத்த இத்திரைப்படத்தில் முருகனின் பெருமைகளைப் பாடியுள்ளார்:முத்தைத் தரு பத்தித் திருநகை (புகழ்பெற்ற திருப்புகழ் பாடல்) 4. திருவருட்செல்வர் (1967)கே. வி. மகாதேவன் இசையில் சிவாஜி கணேசன் நடித்த இத்திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற முருகன் பாடல்:இருக்கும் இடத்தை விட்டு இல்லாத இடம் தேடி.

TMS பாடிய மிகவும் புகழ்பெற்ற முருகன் பாடல்களான “உள்ளம் உருகுதய்யா”, “கற்பனை என்றாலும் கற்சிலை என்றாலும்”, மற்றும் “சொல்லாத நாளில்லை” ஆகியவை திரைப்படப் பாடல்கள் அல்ல. அவை திரைக்கு வராமலே பக்தி ஆல்பங்களாக வெளியாகி மக்கள் மத்தியில் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்ற தனிப் பக்திப் பாடல்களாகும்

***

5.ஆன்மிகச் சொற்பொழிவாளர் திருமுருக கிருபானந்த வாரியார் சுவாமிகள், சில தமிழ் பக்தித் திரைப்படங்களில் முக்கிய மற்றும் கௌரவ வேடங்களில் நடித்துள்ளார். அவர் நடித்த மிக முக்கியமான திரைப்படங்கள் பின்வருமாறு:துணைவன் (1969)தெய்வம் (1972)திருவருள் (1975)இவற்றில் பெரும்பாலான படங்களில் அவர் சொற்பொழிவாற்றும் ஆன்மிகப் பெரியவராகவே தனது சொந்த அடையாளத்துடன் (கௌரவத் தோற்றத்தில்) தோன்றியுள்ளார். இது தவிர, எம்.கே. தியாகராஜ பாகவதர் நடித்த புகழ்பெற்ற ‘சிவகவி’ (1943) திரைப்படத்திற்கு வசனமும் எழுதியுள்ளார்.

***

6.”ஞானப்பழத்தைப் பிழிந்து ரசம் அன்பினொடு நான் உண்ணவும்…” என்று தொடங்கும் பாடலைப் பாடியவர் கே. பி. சுந்தராம்பாள் ஆவார்.பாடலின் விவரங்கள்படம்: திருவிளையாடல் (1965)பாடியவர்: கே. பி. சுந்தராம்பாள் (ஔவையார் கதாபாத்திரத்தில் பாடியது)

***

7.ஆம், சீர்காழி கோவிந்தராஜன் முருகன் தொடர்பான திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளார்.அவர் பாடிய பல ஆயிரக்கணக்கான பக்திப் பாடல்களுக்கு மத்தியில், ஒரு சில ஆன்மீகத் திரைப்படங்களிலும் நேரில் தோன்றி நடித்துள்ளார். கந்தன் கருணை (1967): முருகப்பெருமானின் பெருமைகளைக் கூறும் இந்த மிகப்பிரபலமான திரைப்படத்தில், அவர் “நக்கீரர்” கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார். இப்படத்தில் இடம்பெற்ற “ஆறுபடை வீடு கொண்ட திருமுருகா…” என்ற புகழ்பெற்ற பாடலை அவரே பாடி, நக்கீரராக நடித்தும் நடித்திருப்பார் .தெய்வம் (1972): முருகப்பெருமானின் ஆறுபடை வீடுகளையும், அதன் மகிமைகளையும் விவரிக்கும் இத்திரைப்படத்தில், அவர் ஒரு பாடலுக்கு நேரடியாகத் தோன்றி சிறப்புத் தோற்றத்தில் (Cameo Appearance) நடித்துள்ளார்.முருகன் படங்கள் மட்டுமின்றி, அகத்தியர் (அகத்தியராகவே நடித்தார்), திருமலை தென்குமரி, ராஜராஜ சோழன் போன்ற பிற ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்றுத் திரைப்படங்களிலும் அவர் முக்கியக் கதாபாத்திரங்களில் நடித்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது

***

8. ஸ்ரீ வள்ளி 1961 ஆம் ஆண்டு வெளியான தமிழ் புராணக்கதை திரைப்படமாகும். டி. ஆர். ராமண்ணா இயக்கத்தில் உருவான இத்திரைப்படத்தில் சிவாஜி கணேசன், பத்மினி, டி. ஆர். மகாலிங்கம் ஆகியோர் முதன்மைப் பாத்திரங்களில் நடித்திருந்தனர். இத் திரைப்படம், 1945 ஆம் ஆண்டு இதே தலைப்பில் வெளியான திரைப்படத்தின் மீள் பதிவாகும். கேவா வண்ணத்தில் இத்திரைப்படம் எடுக்கப்பட்டது.

சிவாஜி கணேசன் – முருகன்; பத்மினி – வள்ளி; டி. ஆர். மகாலிங்கம் – நாரதர்.

பழைய  திரைப்படத்தில் முருகனாக நடித்த டி. ஆர். மகாலிங்கம் புதிய படத்தில்  நாரதராக நடித்தார்.

***

9.ஔவையார் (1953): ஔவையாரின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கூறும் இந்தத் திரைப்படத்திலும் முருகன்-ஔவையார் இடையேயான சந்திப்பு மற்றும் சம்பாஷணைக் காட்சிகள் இடம்பெற்றுள்ளன. இதிலும் கே. பி. சுந்தராம்பாள் தான் ஔவையாராக நடித்தார்.

***

10.தமிழ் சினிமாவில் தேவிகள், அம்மன் அல்லது பக்தித் திரைப்படங்களில் குழந்தை முருகனாக அல்லது முருகக் கடவுளாக நடித்துப் புகழ்பெற்றவர்களில் முதன்மையானவர் மறைந்த முன்னணி நடிகை ஸ்ரீதேவி ஆவார்.அவர் தனது சிறு வயதில் (குழந்தை நட்சத்திரமாக) பல்வேறு பக்திப் படங்களிலும், முக்கியமாக ஆதி பராசக்தி போன்ற அம்மன்/தேவி திரைப்படங்களிலும் முருகன் வேடத்தில் நடித்துள்ளார்.அவர் முருகன் வேடத்தில் நடித்த சில முக்கியத் திரைப்படங்கள்:ஆதி பராசக்தி (1971): சக்தி தேவியின் மகிமைகளைக் கூறும் இந்தத் திரைப்படத்தில், குழந்தை ஸ்ரீதேவி அவர்கள் முருகக் கடவுளாக (Lord Murugan) தெய்வீகத் தோற்றத்தில் நடித்திருந்தார். துணைவன் (1969): இதுவே ஸ்ரீதேவி முருகன் வேடத்தில் அறிமுகமான முதல் திரைப்படமாகும்..அகத்தியர் (1972) திரைப்படத்திலும் அவர் முருகனாக நடித்தார்.

–subham—

Tags- முருகனைப் போற்றும், திரைப்படங்கள் , 10 கேள்விகள் ,ஔவையார், ஸ்ரீ வள்ளி, கந்தன் கருணை, திருவிளையாடல், அருணகிரிநாதர்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,221

Date uploaded in London – 21 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Points to be remembered:

This section- Chapter 36- Realization is for Hindus only. No other person can understand it or follow it. Though Buddhists and Jains also believe in rebirths, the language used by Tiru Valluvar is Bhagavad Gita Language

If you read Buddhist Veda, Dhammapada, you would not find any similarity. The last Kural 360 matches with Bhagavad Gita16-21– THREE GATES OF HELL-

Bg. 16.21= Kural 360

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मन: ।

काम: क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्‍त्रयं त्यजेत् ॥ 16-२१ ॥

tri-vidhaṁ narakasyedaṁ dvāraṁ nāśanam ātmanaḥ

kāmaḥ krodhas tathā lobhas tasmād etat trayaṁ tyajet

BG 16.21: There are three gates leading to the hell of self-destruction for the soul—lust, anger, and greed. Therefore, one should abandon all three.

COMPARE DHAMMAPADA – SLOKA-263/4

Verse 262: Not by fine talk, nor by good looks could one be a good-hearted man, if he were envious, miserly and crafty.

Verse 263: A wise man who has cut off, uprooted and removed these and has rid himself of moral defilements is indeed called a good-hearted man.

THIS SHOWS TIRU VALLUVAR FOLLOWS GITA AND NOT ANY OTHER SCRIPTURE.

xxx

Compare another Kural 353 with Bhagavad Gita 4-40 ABOUT DOUBTING THOMASSES

अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।

नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मन: ॥ 4-40॥

ajñaśh chāśhraddadhānaśh cha sanśhayātmā vinaśhyati

nāyaṁ loko ’sti na paro na sukhaṁ sanśhayātmanaḥ

BG 4.40: But persons who possess neither faith nor knowledge, and who are of a doubting nature, suffer a downfall. For the skeptical souls, there is no happiness either in this world or the next.

xxx

Compare Kural 356 with BG 5-17 which talks about ONE WAY TICKET TO HEAVEN – NO RETURN TICKET

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणा: ।

गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषा: ॥5- 17॥

tad-buddhayas tad-ātmānas tan-niṣhṭhās tat-parāyaṇāḥ

gachchhantyapunar-āvṛittiṁ jñāna-nirdhūta-kalmaṣhāḥ

BG 5.17: Those whose intellect is fixed in God, who are completely absorbed in God, with firm faith in Him as the supreme goal, such persons quickly reach the state from which there is no return, their sins having been dispelled by the light of knowledge.

Valluvar never said rebirth but used  VAARAA NERI in Tamil; No Return Method; in other words No Return Ticket is given from Heaven to Earth.

***

In short ,if one matches  his words, ideas, thoughts and style it will be closer to Bhagavad Gita than any other scripture.

Because of his chapters on REBIRTH and VEGETARIANISM, no Christian or Muslim can follow Valluvar.

If any Hindu idiot counters me, he should get a certificate from a Muslim or a Christian priest! Let them say Valluvar Kural is universal and acceptable for them.

***

Part 54- Kural Chapter 36-Realization- Knowledge of the True- மெய்யுணர்தல் – Truth consciousness

351.Man comes by a life of sorrow only through delusion which makes him mistake a booth of the Vanity Fair for the very Temple of Truth- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

351.The miseries of birth and life on earth \rise out of the delusion,

Of mistaking the worthless things, as of true value- S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

351
Of things devoid of truth as real things men deem;-
Cause of degraded birth the fond delusive dream!
Inglorious births are produced by the confusion (of mind) which considers those things to be real which are not real- Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

351.That error entails ignoble birth
Which deems vain things as things of worth-  Suddhananda Bharathiyar – SB

***
351.The illusion which makes one regard unrealities as reality causes ignoble births -EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***

351. பொருளல்ல வற்றைப் பொருளென்று உணரும்
மருளானாம் மாணாப் பிறப்பு.

***

352.Darkens dies away, and joy dances in the heart of one who, from all delusion free, catches with an undimmed vision, the splendour of the soul within– ANM+2

***

352.Men of clear vision, who are free from delusions,

Will overcome darkness and attain final release– SMD

***

352
Darkness departs, and rapture springs to men who see,
The mystic vision pure, from all delusion free.
A clear, undimmed vision of things will deliver its possessors from the darkness of future births, and confer the felicity (of heaven). – GUP

***

352.Men of spotless pure insight
Enjoy delight devoid of night. – SB       

***

352.Those who are free from illusion and have attained supreme knowledge will be freed from births- EVS, Year 1986

***

352.Darkness departs and bliss results to those

Who, from delusion freed, have seen the vision pure- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

352. இருள்நீங்கி இன்பம் பயக்கும் மருள் நீங்கி
மாசறு காட்சி யவர்க்கு

***

353.Nearer than the earth is heaven to a sage from whose heart doubts have vanished and mists of error have rolled away– ANM+2

***

353.To those who have conquered doubts and reached the truth,

The heavens are nearer than the earth itself– SMD

***

353
When doubts disperse, and mists of error roll
Away, nearer is heav’n than earth to sage’s soul.
Heaven is nearer than earth to those men of purified minds who are freed from from doubt. – GUP
***

353.To doubtless minds whose heart is clear
More than earth heaven is near.        – SB

***
353.To those who have gained clear understanding  free from doubts, heavenly bliss nearer than  worldly pleasures -EVS

***

353.Nearer indeed is heaven than earth to those

Who, freed from doubt, have realized the Truth- HAP

***

353. ஐயத்தின் நீங்கித் தெளிந்தார்க்கு வையத்தின்
வானம் நணிய துடைத்து

***
354.Of what avail is the perception of your senses, if you are not endowed with the vision and the faculty divine? – ANM+2

***

354.All the knowledge, acquired out of five senses, will be of no avail,

If it is not accompanied by true understanding—SMD

***

354
Five-fold perception gained, what benefits accrue
To them whose spirits lack perception of the true?
Even those who have all the knowledge which can be attained by the five senses, will derive no benefit from it, if they are without a knowledge of the true nature of things. – GUP

***

354.Knowledge of five senses is vain
Without knowing the Truth within.      – SB 

***

354.Those who have not attained true understanding achieve nothing tough they have gained controlled of the five senses-EVS

***

354.Whatever it be, whatever its nature be,

In that to see the Truth, is knowledge True- HAP

***
354. ஐயுணர்வு எய்தியக் கண்ணும் பயமின்றே
மெய்யுணர்வு இல்லா தவர்க்கு.

***

355.Go behind the veils of whatever things you may come across in life and track the spirit of truth to its subtlest retreats. Therein lies wisdom– ANM+2

***

355.Whatever be the apparent diversity of things, it is wisdom,

To analyse and perceive the basic truth of the matter– SMD

***
355
Whatever thing, of whatsoever kind it be,
‘Tis wisdom’s part in each the very thing to see.
(True) knowledge is the perception concerning every thing of whatever kind, that that thing is the true thing. – GUP

***

355.Knowledge is Truth of things to find
In every case of every kind.        – SB

***

355.Discerning the reality of appearances, whatever they may be , is real wisdom—EVS

***

355. எப்பொருள் எத்தன்மைத் தாயினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு.

***

356.Behold the man who has learnt the truth through initiation; he shall enter the path that leads not again into the darkness of the world– ANM+2

***

356.Those who have assiduously learnt to realise the Truth,

Are well on the way to release from births– SMD

***

356
Who learn, and here the knowledge of the true obtain,
Shall find the path that hither cometh not again.
They, who in this birth have learned to know the True Being, enter the road which returns not into this world. – GUP

***

356.Who learn and here the Truth discern
Enter the path of non-return.        – SB

***

356.Those who have realised the truth in this birth through the teaching of their preceptor, know how to avoid being born again in this world—EVS

***

356. கற்றீண்டு மெய்ப்பொருள் கண்டார் தலைப்படுவர்
மற்றீண்டு வாரா நெறி

***

357.In life’s voyaging, there is no more need to sail from harbour to harbour for one, who is lost in ceaseless meditation and becomes one with the Maker– ANM+2

***

357.A mind that perceives the underlying truth of all matter, and directs itself

To the fountain of all Truth need not worry about rebirth—SMD

***

357
The mind that knows with certitude what is, and ponders well,
Its thoughts on birth again to other life need not to dwell.
Let it not be thought that there is another birth for him whose mind having thoroughly considered (all it has been taught) has known the True Being. – GUP

***

357.One-minded sage sees inner-truth
He is free from thoughts of rebirth.   – SB    

***
357.He who has realised the truth beyond doubt, after thorough investigation of Guru, need no more be afraid of rebirth—EVS

***
357. ஓர்த்துள்ளம் உள்ளது உணரின் ஒருதலையாப்
பேர்த்துள்ள வேண்டா பிறப்பு.

***

358.It is true wisdom to know the supremely Good and the Adorable, to emerge from the folly and delusion of life and death – ANM+2

***

358.Only those who realise the Perfection, that is God,

Will conquer the delusion of births– SMD

***

358
When folly, cause of births, departs; and soul can view
The truth of things, man’s dignity- ’tis wisdom true.
True knowledge consists in the removal of ignorance; which is (the cause of) births, and the perception of the True Being who is (the bestower of) heaven. – GUP

***

358.It is knowledge to know Self-Truth
And remove the folly of birth.       – SB

***

358.When illusion which is the main cause of birth clears up, the realisation of truth which results is true wisdom—EVS

***

358.Freed from the folly that leads us back to birth

To realize the God Supreme, is knowledge true- HAP

***

358. பிறப்பென்னும் பேதைமை நீங்கச் சிறப்பென்னும்
செம்பொருள் காண்பது அறிவு.

***

359.Life’s sorrow that afflicts the whole creation cling not to the soul which has sought shelter under the wings of the Mighty Being that sustains all– ANM+2

***

359.Those who seeks God’s grace and severe all other bonds,

 Will be effectively free from all worldly sorrows—SMD

***

359
The true ‘support’ who knows- rejects ‘supports’ he sought before-
Sorrow that clings all destroys, shall cling to him no more.
He who so lives as to know Him who is the support of all things and abandon all desire, will be freed from the evils which would otherwise cleave to him and destroy (his efforts after absorption). – GUP

***

359.Know the Refuge; off with bondage
Be free from ills of thraldom, O sage. – SB      

***
359.If a man realises the all-pervading being and lives a life of detachment he shall become free from the trammels of his past actions which might frustrate his effort to realise the truth and also be come immune from any future afflictions by them-EVS

***

359.Those clinging and destroying ills shall never touch him

Who the real Refuge knows and from all bonds lives free- HAP

***
359. சார்புணர்ந்து சார்பு கெடஒழுகின் மற்றழித்துச்
சார்தரா சார்தரு நோய்.

***

360.All the ills of life vanish into nothingness, when our heart is rid of triple tyranny of lust, wrath and delusion– ANM+2

***

360.Once the triple evils of lust anger and delusion are eliminated,

All sorrows will come to an end– SMD

***
360
When lust and wrath and error’s triple tyranny is o’er,
Their very names for aye extinct, then pain shall be no more.
If the very names of these three things, desire, anger, and confusion of mind, be destroyed, then will also perish evils (which flow from them). – GUP
-***
360.Woes expire when lust, wrath, folly
Expire even to name, fully.        – SB

***

360.With the total disappearance of likes, and dislikes and ignorance afflictions arising from them disappear- -EVS

***

360. காமம் வெகுளி மயக்கம் இவை மூன்றன்
நாமம் கெடக்கெடும் நோய்

–subham

Tags- For Hindus only, Tirukkural Encyclopaedia, Chapter 36, Realization, மெய்யுணர்தல்