Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
One Thousand Interesting Facts – Part 89
Item 727
River Vaigai and Tolkappiar
If one looks at the River Vaigai today and compares it with the river in Paripatal, one wouldn’t believe the description in Paripatal. It has deteriorated to the extent of a gutter. And we could easily guess what happened to the ancient Vedic River Saraswati. Half of the devastation is caused by the humans and the other by nature or climate.
The poet described the beauty of Vaigai clothed with flowers. Women and men enjoy bathing in it and lovers made it a meeting point. Theu used boats to cross the river!
Here we remember the strange story of Nachinarkiniar, the most famous Tamil commentator of Sangam literature. During Vaigai floods, Tolkappiar used one stick to cross the river with Lopamudra, wife of Agastya. Tolkappiar avoided holding the woman’s hand and so he gave a long pole so that Lopamudra can hold the other end; even this gesture angered Agastya and he cursed Tolkappiar; and Tolkappiar in turn cursed Agastya for unjust behaviour. Nacchi also added Tolkappiar’s original name was Trunadumagni; unfortunately, we did not have any other personal details about the great Tamil grammarian. The Payiram/Intro of Tolkappiam says Tolkappiar’s work was approved by Acharya of Athankodu who was well versed in Four Vedas.
***
Item 728 Sworn on Tirupparankundram
In verse six, which is about River Vaigai there is a lovely argument between a lover and the lady love. She blamed him of visiting another woman and hence delay in coming to her. It is a long argument and at the end he swears on Tirupparankundram! That is the abode of Lord Muruga/Skanda. It shows the belief on God Muruga and the custom of swearing.
***
Item 729
Paripatal verse 7 is also on River Vaigai .
Here are some interesting similes. The poet compared the floods to a dancer who could not dance according to rules; devastation caused by the floods is given in full details; the floods washed away the ornaments of women; vast paddy fields were submerged under water. And we come across the city name TIRU MARUTHA MUN THURAI. Scholars believe that was the original name of Madurai. And the woman who enjoyed the bathing prays that she should enjoy it for ever. Vaigai floods looked like Pandya army entering an enemy country , according to the poet.
***
Item 730
Verse 10 is also on the same river where a strange custom is sung by the poet.
Vaigai water festival is narrated. People used wooden water guns to sprinkle colour water. Even today we can see water guns or squirt guns used by the villagers during Chitra festival in Madurai. It is made up of skin bag with a narrow tube to squirt water. Like Holi festival Madurai people used coloured water 2000 years ago.
***
Item 731 strange custom of golden animals
In Hindu temples and in the ancient Greek temples, devotees offered golden or silver replicas of body parts to gods and goddesses as a token of thanks for curing diseases in those body parts of individuals. Even now Tamil Hindus do this in many temples. But in ancient Madurai, women threw golden replicas of fish, crab, conches into River Vaigai , saying “let there be prosperity”.
Probably devotees do such things in other parts of India as well.
Several types of games including ball games are recounted
***
Item 732
Paripatal verse five is composed on Lord Muruga/Skanda.
God’s elephant name is Pinimukham.
God Skanda has 12 arms, six faces. The demon Surapadman was in the shape of Mango Tree.
The association of the demon with Mango tree deserves more research.
Throughout Tamil Sangam poems we see certain trees are associated with chieftains; they were guarded, respected and saluted by the common folk. Any disrespect to the Guardian Tree is not tolerated by the chieftain or the local leader.
Throughout Sangam literature a particular Mango Tree is portrayed as the Demon Sura Padman, enemy of Muruga/Skanda.
Nowadays a plantain tree is brought and planted instead of mango tree; and the tree is symbolically cut off during Skanda Sasthi festival.
***
Item 733 rebirth
And in this verse five on Lord Skanda/Muruga belief on rebirth is confirmed.
One gets a good birth if one does good deeds or bad birth if one does bad deeds.
Karma theory is described thus.
***
Item 734 metaphor
We come across a metaphor as follows
Brahma – charioteer;
Earth- chariot;
Vedas- horses;
Mountain – bow;
Snake- the bow string; (also in Puram. Verse 55)
***
Item 735 attack on atheists (Lokayata/ Carvaka)
Those who argued that there is no rebirth are called idiots/ fools in line 76.
Parimel azakar was the commentor for Paripatal verses. He is the most celebrated commentator onTirukkural as well. He was a temple priest of Kanchipuram Vishnu Temple. He has used the same comment on Kural 281.
Lokayata or Carvaka (Sweet Talkers)
“Indian Materialism” refers to the school of thought within Indian philosophy that rejects supernaturalism. It is regarded as the most radical of the Indian philosophical systems. It rejects the existence of other worldly entities such an immaterial soul or god and the after-life. Its primary philosophical import comes by way of a scientific and naturalistic approach to metaphysics. Thus, it rejects ethical systems that are grounded in supernaturalistic cosmologies. The good, for the Indian materialist, is strictly associated with pleasure and the only ethical obligation forwarded by the system is the maximization of one’s own pleasure.
We see it in Valmiki Ramayana in Jabali Rishi’s argument.
Hindus are the only people who included this as a system of philosophy. But in most places, it is condemned. Patripatal poet Kaduvan Ilaveyinanar called the atheists idiots/ false people (Madavor in Tamil)
To be continued…………………..
Tags- item 735, Tamil attacks on Atheists: Purananuru wonders-49, Tamil Encyclopedia-89 , One Thousand Interesting Facts – Part 89
4.இப்பாடல்கள் அத்வைத வேதாந்தத்தையும் சைவ சித்தாந்தத்தையும் இணைத்து, பக்தி மற்றும் ஞானத்தை எளிய தமிழில் விளக்குகின்றன.
***
5.காகமானவை கோடி கூடி நின்றாலும் ஒரு கல்லின் முன் எதிர் நிற்குமோ! கர்மமானவை கோடி முன்னே செய்தாலும் நின் கருணை ப்ரவாக அருளைத் தாகமாய் நாடினரை வாதிக்க வல்லதோ?
திருவருள் விலாசப் பரசிவ வணக்கம்– என்ற தொகுப்பில் முதல் பாடல்.
***
9.பத்மநிதி சங்கநிதி இருபாரி சத்திலும்
பணிசெய்யுந் தொழிலாளர்போல்
கேட்டது கொடுத்துவர நிற்கவைப் பீர்பிச்சை
கேட்டுப் பிழைப்போரையுங்
கிரீடபதி யாக்குவீர்
***
திருமறைக்காடு என்னும் வேதாரண்யத்தில் சைவ வேளாளர் குலத்தில் பிறந்தார். இவர் தந்தையார் கேடிலியப்ப பிள்ளை மற்றும் தாயார் கேசவள்ளி அம்மையார் ஆவார்கள். மட்டுவார்குழலி என்னும் மங்கையை மணந்து கனகசபாபதி என்ற மகவையும் பெற்று வாழ்ந்தார். பின்னர்த் துறவு வாழ்க்கையில் நாட்டங்கொண்டு துறவு பூண்டார். அவர் 1742-ஆம் ஆண்டு தை மாதம் விசாகம் நட்சத்திரம் கூடிய நாளில் இராமநாதபுரத்தில் உள்ள இலட்சுமிபுரத்தில் முக்தி அடைந்தார் .
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
English version was posted on 5-8-26
சந்தியா வந்தனம்
பிராமணர்கள் தினமும் மூன்று காலம் சந்திக்கும் நேரங்களில் — அதாவது இரவும் காலையும், காலையும் பகலும், பகலும் மாலையும் சந்திக்கும் மூன்று நேரங்களில் செய்யும் சூரிய வழிபாடு இது. காயத்ரீ மந்திரத்தை ஜபிப்பது இதன் முக்கிய உபாசனை. முன் காலத்தில் ஏனைய ஜாதியினரும், பெண்களும் சந்திரா வந்தனம் செய்ததை வாலமீகி ராமாயணம் முதலிய நூல்கள் செப்புகின்றன. ஒருவேளை அதிலுள்ள மந்திரங்கள் வேறு பட்டிருக்கலாம்.இந்த வழிபாட்டுக்கு தண்ணீர் வேண்டும். ஆரியர்கள் குளிர் பிரதேசத்திலிருந்து வந்தார்கள் என்று சொல்லும் அரைவேக்காடுகளுக்கு இந்து மதச்சடங்குகள் வேட்டு வைக்கின்றன .
***
சாந்திபனி
கிருஷ்ணர் காலத்தில் வாழ்ந்த குரு/ ஆசிரியரின் பெயர். மகரிஷி சாந்திபனியிடம் கிருஷ்ணர், பலராமன், குசேலர் என்னும் சுதாமா முதலியோர் சகல சாஸ்திரங்களையும் கற்றனர் . உஜ்ஜயினி நகரில் இப்படி ஒரு ஆஸ்ரமம் இருந்தது .
***
சங்கம் /குழு , கூட்டம்
இந்த ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல் தமிழ் வரலாற்றில் முக்கிய இடம்பெறுகிறது ; தமிழ் மொழியை வளர்க்க பாண்டிய மன்னர்கள் மூன்று இதனங்களில் முதல், இதை, கட்டைச் சங்கங்களை நிறுவியதாக பிற்கால உரைநடை நூல்கள் கூறுகின்றன . அதில் கூறப்படும் பத்தாயிரம் ஆண்டுக்காலம் முதலியன நமப்புக்கொட்டியதாக இல்லை . தொல்காப்பியரின் விதிப்படி ச என்னும் எழுத்தில் சொற்கள் துவங்க முடியாது . 2700 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் உலகப்புகளைப்பெற்ற இலக்கண வித்தகன் பாணினி எழுதிய அஷ்டாத்யாயி நூலில் சங்கம் என்னும் சொல் வருகிறது அவர் இதற்கான பல பொருள்களை இலக்கண விதிகளுக்கு உதாரணமாகக் காட்டியுள்ளார் ; அதில் ஒரு பொருள் குழு, பலர் இருக்கும் அமைப்பு என்பதாகும் ; ஆயத்தங்களை விருப் பிழைக்கும் ஆயுதஜீவி சங்கத்தையும் குறிப்பிட்டுள்ளார் . ப்புத்தர் இறந்த பின்னர் , பிட்சுக்கள் சங்கங்களை ஏற்படுத்தினார் கள். அவர்களைப்போலவே சமணர்களும் சங்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள் ; அவை எல்லாம் சமய அமைப்புகள் ; மொழியுடன் தொடர்புடையவை அல்ல
தமிழ்ச் சங்கப்புலவர்களிடையே நடந்த கோஷ்டி ஓதல்களைத் திருவிளையாடல் புராணம் முதலிய நூல்களில் காணலாம் .
சத்சங்கம் என்ற சொல்லை ஆதிசங்கரரின் பஜ கோவிந்தம் முதலிய திதிகளில் காணலாம்.
***
சனி- சனைச்சரன் — சனிக் கிரகம்
சனீஸ்வரன்
பெயர்கள் – மந்தன்,சாயாபுத்திரன்,சூர்யபுத்திரன்,காரி,அனிலன்,முதுமகன்,
முடவன், ஊனன், பாவணன்,சஞ்சலன்,செனரி,நீலன்,கரியவன்,
மனைவிகள் –நீளா தேவி; இவளுக்கு பிறந்த குழந்தையே “குளிகன் “.
எந்த நல்ல காரியங்களும், குளிகன்”நேரத்தில் செய்ய வேண்டும் .அந்த காரியங்களைத் திரும்பத் திரும்ப செய்ய நேரிடும்
ஜேஷ்டா தேவி- இவள் மகன் “தரித்திரன்” .
மந்தா தேவி-
பூமியிலிருந்து சனி இருக்கும் அதிக பட்ச தூரம்- 88,லட்சத்து 66 ஆயிரம்மைல்கள்
குறைந்த பட்ச தூரம் – 74 லட்சத்து 66ஆயிரம்மைல்கள்
சூரியனை ஒருமுறை சுற்றி வர – 30 வருடங்கள்!!!!
நிறம் – கறுப்பு.ஆகையினால்தான் கறுப்பாக இருக்கும் எந்தப்
பொருளையும் அவருக்குப் பிடிக்கிறது.
வாகனம் – காகம் – கறுப்பு; தானியம் – எள் – கறுப்பு; உலோகம் – கறுப்பாயுள்ள இரும்பு; வஸ்திரம் – கரு நீலப் பட்டு அல்லது கறுப்புத் துணி; புஷ்பம் – கருங் குவளை. இஷ்ட காலம் – சாயும்காலம், பிரதோஷ வேளை
திசை – மேற்கு; பூதம் – காற்று; தன்மை – ஆண் அலி; மொழி – நீச பாஷை; உடல் அதிபதி -நரம்புக்கு;
அவஸ்தை – விருத்தர் அல்லது வயதானவர்; சுவை – துவர்ப்பு; சமித்து – வன்னி; ரத்தினம் – நீலம்; சுபாபவம் – குரூரம்;
குணம் – பாவி; நாடி – வாத நாடி; ஆசனம் – வில்; தேசம் – சௌராஷ்டிரம்; கண்டம்- ஆப்ரிக்கா; கோத்திரம் – காஸ்யபம்;
ருது- வஸந்த ருது; காரகன்- ஆயுள் காரகன்; உச்சம் – துலா ராசியில்; நீசம் – மேஷ ராசியில்; சொந்த வீடுகள் – மகரம், கும்பம்;
பார்வை – 3, 7, 10; நண்பர்கள் – புதன், சுக்கிரன்; எதிரிகள் – சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய்; சமமானவர் – குரு; ஆதிக்கம் உள்ள நட்சத்திரங்கள்- பூசம், அனுஷம், உத்ரட்டாதி; தைலம் – நல்லெண்ணெய்; ப்ரீதி செய்ய தானம் – காராம் பசு, நல்லெண்ணெய், இரும்பு; ப்ரியமான பலகாரம்- வெல்லம் கலந்த எள் உருண்டை, எள்ளும்,உளுந்தும் கலந்த சாதம்.
கோவில்கள் – திரு நள்ளாறு, கொள்ளிக்காடு,திருநெல்வேலி அருகில் உள்ள ஸ்தலங்களான,குன்னத்தூர் என்ற திரு வேங்கடநாதபுரம் , திருக்குளந்தை என்ற பெருங்குளம், சென்னையில் உள்ள பொழிச்சலூர், மதுரை அருகில் உள்ள குச்சனூர், சென்னை மேற்கு மாம்பலத்திலுள்ள சனீஸ்வரன் கோவில்.
கன்னி மாதம் என்ற புரட்டாசி மாதம் விஷ்ணுவிற்கு விசேஷமான மாதம்.அதே மாதத்தில் முதல் சனிக்கிழமையன்று ரோகிணி
நடசத்திரத்தில் பிறந்தவரே சனீஸ்வரன்!!! ஆகையால், புரட்டாசி மாதத்தில் விரதம் இருந்தவர்களையும், ரோகிணி நட்சத்திரத்தில்
பிறந்தவர்களையும் அவர் ஒன்றும் செய்ய மாட்டார்!!!
ஏழரை நாட்டு சனி
ஏழரை நாட்டு சனி, முதல் இரண்டரை வருடம், மங்கு சனி, இரண்டாவது இரண்டரை வருடம்;
பொங்கு சனி, மூன்றாவது இரண்டரை வருடம் இறுதிச்சனி- நடுங்க வைத்துவிடும்.
இவ்வளவு பெருமையும், கடூரமான, கண்டிப்பான, தலைவிதிப்படி
தண்டிப்பதில் தனக்கு நிகரற்ற அனைவரையும் நடுநடுங்க
வைக்கும் சனீஸ்வரரை பணியவைக்கும் தெய்வம் ஆஞ்சனேயர்!!!
சனிக்கிழமை சனிஸ்வரனை எள் விளக்கேற்றி வணங்கி வழிபட்டாலும் சரி ஆஞ்சனேயரை
வடைமாலை அணிவித்து வழிபட்டாலும் சரி , கருணை வைத்து அருள்புரிவார்!!!
அனைவரும் சனீஸ்வரனை வணங்கி அவனருள் பெறுமாறு வேண்டி
விடை பெறுகிறேன் சீனிவாசன்!!! நன்றி , வணக்கம்!!! (From Gnanamayam Broadcast from London; Speaker Santanam Srinivasan)
XXXX
ஶ்ரீ சனீஸ்வர காயத்ரி
ஓம் சனீஸ்வராய வித்மஹே சாயா புத்ராய தீமஹி
தன்னோ சனி: ப்ரசோயதயாத்
XXXX
ச்லோகம்
நீலாஞ்சன சமாபாசம் ரவிபுத்ரம் யமாக்ரஜம் சாயா
மார்த்தாண்ட சம்பூதம் தம் நமாமி சனைச்சரம்.
****
சஞ்சயன்
மஹாபாரதத்தில் முக்கிய கதாப்பாத்திரம் ; பெயரின் பொருள்- வெற்றி ; திருதராஷ்டிரனின் ஆலோ சகர்; தேரோட்டி; வியாசரின் சீடர்; அவர் கொடுத்த வரத்தால் இருந்த இடத்திலிருந்தே மஹாபாரதப் போர் முழுதையும் நேரடி ஒளிபரப்பு செய்தவர் ; இந்த பூர்வ சக்தி துரியோதனன் இறந்த நாளில் கதறிக்கொண்டு யுத்தகாலத்துக்குச் சென்றவுடன் மறைந்துவிட்டது ; பகவத் கீதையில் சஞ்சயர் சொன்னார் என்று அடி கடி வரும்; இவர் மூலமே நமக்கு பகவத் கீதை கிடைத்தது ; ஒரு காலத்தில் பாணடவர்களிடத்தில் சமாதானத் தூதும் சென்றார் ; நடுநிலைவாதி ; உள்ளதை உள்ளபடியே உரைத்தவர் .
***
சங்கரர் – ஆதிசங்கரர்
அத்வைத தத்துவத்தைப் பரப்பிய மிகப்பெரிய ஞானி. காலடியில் அவதரித்து 32 ஆண்டுகளே வாழ்ந்த இவர் இயற்றிய நூல்கள் கணக்கற்றவை;.ஜீவாத்மாவானது ப்ரஹ்மத்திலிருந்து பிரிந்த ஆத்மனே தவிர வேறல்ல; அது பரப்ரஹ்மத்துடன் சேர்தல் வேண்டும், அதுவே மோட்சம் என்று போதித்தார் . இந்தியா முழுதும் வலம் வந்து பல தத்துவ ஞானிகளை வாதத்தில் வென்று பெரும் பக்தர் கூட்டத்தை உருவாக்கினார் ; நாட்டின் நான்கு மூலைகளில் — ஜோஷிமத், பூரி, துவாரகா, சிருங்கேரி – மடங்களை நிறுவி காஞ்சீபுரத்தில் முக்தி அடைந்தார் ; சிலர் இவர் இமயமலையில் முக்தி அடைந்ததாகவும் சொல்வர் ; சென்ற இடமெல்லாம் சக்தி வாய்ந்த லிங்கங்களையும் யந்திரங்களையும் அமைத்து கோவில்களுக்கு சக்தி ஊட்டினார் . இவர் பெயரில் உள்ள சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகங்கள் இன்றும் பல லட்சக் கணக்கானோரால் பாடப்படுகின்றன ; விவேக சூடாமணி, செளந்தர்ய லஹரி, பஜகோவிந்தம், கனகதாரா ஸ்தோத்திரம் முதலிய ஒவ்வொன்றின் பின்னாலும் கதைகளும் அற்புதங்களும் உள்ளன ; இவர் பகவத் கீதை, விஷ்னு சஹஸ்ரநாமம் , முக்கிய உபநிஷதங்களுக்கு எழுதிய உரைகளே இவரது புலமைக்குச் சான்று பகரும் ; சிறுவயதிலேயே சகல சாஸ்திரங்களையும் கற்றார் ; இவரது காலம் எடடாம் நூற்றாண்டு என்றும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பிறந்தவர் என்றும் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன ; இவரைப் போலவே பிற்காலத்தில் வாழ்ந்த அபிநவ சங்கரரின் வாழ்வும் ஆதி சங்கரர் வாழ்வும் அதிசயங்கள் நிறைந்தவை; ஆகையால் காலத்தைத் தெளிவாகச் சொல்லமுடியவில்லை . இவரது சீடர்கள் பரம்பரை, இன்றும் சங்கராசார்யார் என்ற பெயரில் இந்துமதத்தைப் பரப்பிவருகின்றனர்.
***
சனத் குமாரர்
இந்து புராணங்களின் படி, படைப்புக் கடவுளான பிரம்மாவின் மனத்திலிருந்து தோன்றிய முதல் நான்கு ஞானிகளில் (மானச புத்திரர்களில்) சனத்குமாரரும் ஒருவர். ஏனைய மூவர் சனகர், சனாதனர், சனந்தனர் ஆவர். எப்போதுமே ஐந்த வயதுடைய குழந்தைப் பருவத் தோற்றத்துடன் இருக்கக்கூடிய இவர்கள், பிரம்மச்சரியத்தைக் கடைப்பிடித்து மெய்ஞானம் பெற்ற ரிஷிகள் ஆவர்.
காஞ்சி மஹாசுவாமிகள் (1894-1994) உரையில் சொல்வதாவது: ONLY SUMMARY IS GIVEN BELOW
பிரம்மாவின் மனஸிலிருந்து உதித்தவர் ஸனத்குமாரர். அவர் பிரம்ம ஞானி. சுகாசாரியார் மாதிரி, உள்ளும் புறமும் எல்லாம் ஒன்று என்று ஸதாகாலமும் உணர்ந்திருந்தவர். இப்படிப்பட்டவருக்கு விசித்திரமாக ஒரு நாள் ஸ்வபப்னம் வந்தது. ஸ்வப்பனத்தில் தேவர்களும் அசுரர்களுக்கும் சண்டை நடந்தது. அதில் ஸனத்குமாரர் தேவ சேனாபதியாக யுத்தம் செய்து, அசுரர்களை எல்லாம் சம்ஹரிக்கிறார்.
விழித்தெழுந்ததும் அவருக்கே ஆச்சரியமாக இருந்தது. தகப்பனாரான பிரம்மாவிடம் போய் ஸ்வப்பனத்தைச் சொல்லி, அதற்கென்ன அர்த்தம் என்று கேட்டார்.
“குழந்தை! நீ பூர்வ ஜன்மத்தில் வேத அத்யயனம் செய்தாய். அதில் தேவாசுர யுத்தம் என்று வருவது உன் மனஸில் ஆழப் பதிந்துவிட்டது. வேத யக்ஞங்களால் ஆராதிக்கப்பட்டு அநுக்கிரகம் செய்கிறவர்கள் தேவர்கள். இவற்றை அழிக்க நினைக்கிறவர்கள் அசுரர்கள். உனக்கு வேதத்தில் இருந்து ஆழ்ந்த பிடிமானத்தால், “அசுரர்களையெல்லாம் நாமே சம்ஹாரம் செய்துவிட மாட்டோமா?’ என்று பூர்வஜன்மத்தில் ஆத்திரப்பட்டாய். அந்த நினைப்புத்தான் இந்த ஜன்மாவிலும் தொடர்ந்து வந்து ஸ்வப்னமாக வெளியாகி இருக்கிறது” என்றார் பிரம்மா.
ஸனத்குமாரரிடம் பிரம்மா, “உனக்கு எந்த எண்ணம் உண்டானாலும் அது வாஸ்தவத்திலேயே நடந்துவிடும். அதனால் நீ யதார்த்தமாகவே ஒருநாள் தேவ சேனாதிபதியாக அசுர சம்ஹாரம் செய்யத்தான் போகிறாய். இந்த ஜன்மாவில் நீ, ‘தேவராவது, அசுரராவது, எல்லாம் ஒரே பிரம்மம்’ என்று இருப்பதால், இன்னொரு ஜன்மா எடுத்து இதைச் செய்யப் போகிறாய்” என்றார்.
………………………..
ஸனத்குமாரர் அடுத்த ஜெனமாவில் பரமேசுவர தேஜஸாக ஜனித்து விடுவதென்றும், பிறகு அதை அம்பாள் சரவணம் என்ற தன் சரீரத்தில் தாங்கி ஸுப்ரம்மண்ய ஸ்வரூபமாக்கித் தருவதென்றும் முடிவு செய்து கொண்டார்கள்.
இதன்படியே பிற்பாடு ஈசுவரன் தன் நெற்றிக் கண்களிலிருந்து பொறிகளை வெளியிட்டார். ஸனத்குமாரர்தான் இப்படி ஆவிர்பவித்தவர். அந்தத் தேஜசின் உக்கிரத்தை எவராலும் தாங்க முடியவில்லை. முதலில் கங்கை தாங்கப் பார்த்தாள். முடியவில்லை.
அப்போது பிரம்மா அவளிடம், “இதைக் கொண்டுபோய் சரவணத்தில் சேர்த்துவிடு” என்றார்.
“……………………………..
ஸனத்குமாரர்தான் ஸ்கந்தர் என்று சந்தோக்ய உபநிஷத்திலும் ஸ்பஷ்டமாகச் சொல்லியிருக்கிறது. அதில் அவரே ஞான பண்டிதர் என்பதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனானப்பட்ட நாரத மகரிஷி ஸனத்குமாரரிடம்தான் ஞானோபதேசத்துக்காக வருகிறார். ………..
‘இப்படியாக பகவான் ஸனத்குமாரர், இருள் கடந்த நிலையைக் காட்டினார். ‘அவருக்குத்தான் ஸ்கந்தன் என்று பேர்; அவருக்குத்தான் ஸ்கந்தன் என்ற பேர்’ என்று உபநிஷத்து இரண்டு தடவை முத்தாய்ப்பு வைக்கிறது.இருள் கடந்த ஒளி, ஞானாக்னி முருகன்தான். அதைத்தான் சாந்தோக்யம் சொல்கிறது.
TO BE CONTINUED…………….
TAGS- HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 93; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-93 , சனத் குமாரர் , ஏழரை நாட்டு சனி, சந்தியா வந்தனம்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
116 வயதான பாட்டி திருமலையில் படியேறி செய்த தரிசனம்!
ச. நாகராஜன்
திருப்பதி வெங்கடேச பெருமாள் நடத்தும் லீலைகள் அனந்தம்.
தன் பக்தர்களை அவர் காக்கும் விதமும் பிரமிப்பூட்டும் ஒன்றாகும்.
சமீபத்தில் நடந்த ஒரு சம்பவம் அவரது அருளுக்குச் சான்றாக விளங்குகிறது.
நவநீதம்மா என்ற 116 வயது பாட்டி திருமலைக்குக் கால்நடையாகச் சென்ற சம்பவம் பக்தர்களிடையே பிரமிப்பையும் பரவசத்தையும் ஊட்டுகிறது.
தனது குடும்பத்துடன் வெங்கடாஜலபதியின் அருள் வேண்டி அவர் திருமலை யாத்திரைக்குப் புறப்பட்டார்.
அவரது யாத்திரையை காணொளியாக எடுத்த அன்பர்கள் அதை சமூக ஊடகங்களில் காண்பிக்க இது உலகெங்கும் பரவி விட்டது.
இதை அறிந்து கொண்ட ஆந்திர பிரதேச முதன்மந்திரி திரு என். சந்திரபாபு நாயுடு சமூக ஊடகத்தில் இந்தப் பதிவை இட்டுள்ளார்: “உண்மையான பக்திக்கு முன்னர் வயது என்பது வெறும் ஒரு நம்பர் தான்! இந்த 116 வயது பாட்டி திருமலைக்குக் கால்நடையாகச் சென்று வெங்கடேஸ்வர சாமியை தரிசனம் செய்தது பிரமிப்பை ஊட்டுகிறது.”
அனைவரும் அவரது யாத்திரை உத்வேகம் ஊட்டும் ஒன்று என்று கருத்து தெரிவிக்க ஆரம்பித்தனர். பலரும் மனிதனின் உறுதி அனைவரையும் ஆச்சரியப்பட வைக்கும் ஒன்று என்றும் தெரிவித்துள்ளனர்.
நவநீதம்மாளுக்கு அவரது குடும்பம் முழு ஆதரவையும் தந்துள்ளது. அவருடன் கூடவே நடந்து சென்று அவரது சங்கல்பத்தை நிறைவேற்ற உதவியது. சந்திரபாபு நாயுடு அவரது குடும்பத்தினரின் ஆதரவை வெகுவாகப் பாராட்டியுள்ளார்.
அவரது வருகையை அறிந்த திருமலா திருப்பதி தேவஸ்தானம் ஒரு விசேஷமான வி ஐ பி தரிசன ஏற்பாட்டை அவருக்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் செய்தது. ஆலய அதிகாரிகள் அவருடன் இருந்து அவரது பூரண திருப்தியுடனான தரிசனத்திற்கு உதவி செய்தனர்.
பின்னர் அவருக்கு ஒரு பட்டாடையைப் போர்த்தி அவரை கௌரவித்தனர். தீர்த்த பிரசாதம் உள்ளிட்டவை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
நம்பிக்கையையும் உள்ளார்ந்த மன உறுதியையும் வெளிப்படுத்தும் இந்த சம்பவம் இப்போது பக்தர்களின் முக்கிய பேசுபொருளாகி விட்டது.
சந்தேகங்கள் எல்லாம் தீர்ந்த நிலையில் நீங்கள் இருக்கும் போது உங்களுக்கு முக்தி நிச்சயம் என்று மைத்ரேயி உபநிடதம் கூறுவதை இங்கு நாம் நினைவு கூரலாம்.
இந்த நிகழ்ச்சியைப் பற்றி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா தனது 7-7-2026 இதழில் விவரமாக வெளியிட்டுள்ளது.
கோவிந்தா, கோவிந்தா, அனைவரையும் காக்க வேண்டும் கோவிந்தா!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Sandhya Vandana
Sandhya Vandana is a daily Vedic ritual performed at dawn, noon, and dusk. The key practices involve Achamanam (water-sipping), Marjanam (purification), and Japa (recitation of the Gayatri Mantra)
Valmiki Ramayana says that all castes did this ritual, my be the contents or rituals differed.
This ceremony explodes Aryan Migration argument. Hindus use water for this ceremony and all their ceremonies. They couldn’t have done it if they came from colder regions.
***
Sandipani
Sandipani was an ancient sage and guru in Hindu tradition, as well as the modern educational and spiritual institution named in his honour. Maharishi Sandipani was the revered teacher who educated Lord Krishna, Balarama, and Sudama in various ancient arts, sciences, and scriptures. Traditionally the Sandipani Ashram is located in Ujjain, India (near Mangalnath Road), which remains a place of historical and religious significance.
***
Sanga /association
Sangam is a Sanskrit word; though banned by the oldest Tamil book Tolkappiam, Tamils are very fond of this Sanskrit word. No word should begin with ‘Sa’ in Tamil according to Tolkaapiam. But Tamils believe that they had their first Tamil Academy called Sangam 10,000 years ago. It is an exaggeration. (I have explained it in my article several years ago; please see the link at the bottom).
But Tamils had and have Sangam, an academy for languages. It was an assembly of poets. Nowadays it is just an association. Depending upon who runs it, we have third rate show by rubbish film actors or talk by highly intellectual Tamils.
The word has been used by Panini, world’s first linguist and grammarian, in his book Ashtadhyaayi (also called Panineeyam). Sangam like organisation was in Greece as well 2000 years ago.
Panini lived in seventh century BCE according to Goldstucker and famous Sanskrit scholars of India. He lists various Sangams. There was also a Dravida Jain Sangam in Tamil Nadu around 450 CE (may be a religious Sangam like Buddhists’).
Though Sangam poets had high moral principles 2000 years ago, the condition deteriorated later to a low level and God Shiva had to interfere in it according to Tiru Vilayadal Puranam. All the fake poets were thrown into water when they sat on a Sacred Plank called ‘Sanga Palakai’. Another device was also set up. The poets were asked to recite their verses in front of a Divine Dumb boy. If he sheds tears (of joy), then they were considered genuine poets. Moral standards were also very low and many famous poets were associated with the courtesans.
Panini lists the following Sanghams :-
Panini speaks of ‘Sangha’ as a generic term, applied to the following –
Firstly, sangha means a ‘multitude’ as in the expression ‘graamya- pasu- sangha’ , a herd of domestic cattle . in the same sense it is also applied to a multitude of human beings.
Secondly, a sangha was a term for a ‘nikaaya’, which is termed by panini as a corporate body where the distinction of upper and lower does not exist 3-3-42
(may be compared to Liberty, Equality and Fraternity of France)
‘Sanghe chanauttaraadharye’
This applied to a religious sangha functioning as a fraternity without distinctions of high ‘Uttara’ and low ‘adhara’.
Thirdly, there is the ‘suutra samgh-odghau gana-prasamyoh 3-3-86, which speaks of the political sangha technically known as Gana.
Sangha and Gana were used as synonymous words for a republic. Panini speaks of Yaudheyas as a Sangha, whereas they refer to themselves as a Gana on their coins, albeit in the post- Paninian period.
The religious Sangha treated all equal, but political Sangha vested power in their families. In the post Buddha period there were 18 Sanghas.
The Sangha spirit in Panini’s time had influenced every sphere of public life political, economic, religious, social and educational .
Ayudhajivi sanghas
Panini mentioned Ayudhajivi Sanghas by name in sutras 5-3-115 to 117 and in three Ganas of these sutras — Daamanyaadi, Parsvaadi, Yaudheyaadi
They were martial tribes who cultivated military art as a way of life (They made a living by the profession of Arms) mostly Kshatrias, but Brahmanas are also mentioned in 5-3-114 in the group
(I think Gurus like Dronacharya ,commanders like Asavttama and may be Parasurama come under this category; Drona and others are from Punjab where the Ayudhajivis lived)
In sutra 5-1-58, Panini refers to the numerical strength of a Sangha which Patanjali explains as consisting of five, ten or twenty members. This seems to refer to the Executive of a Sangha ( a democratic set up).
Sath Sangham (assembly/gathering of Good People) is a word used by Adi Sankara in his Bhaja Govindam .
Buddhists formed Sanghas after Buddha’s death.
***
Sani- Saturn– Sanaischaran
Śani (शनि).—(ŚANAIŚCARA-SATURN) Śani is the son of Sūrya by Chāyā, the maid-servant of Saṃjñā. Sūrya had three sons by Chāyā, Manu, Tapatī and Śani. represented as of a black colour or dressed in dark coloured clothes. His vahana is crow.
Śani (शनि) refers to the planet Saturn. Sanivar is Saturday.
Sani Dasa (or Shani Mahadasha) is a major 19-year astrological planetary period governed by Saturn (Shani), the planet of karma, discipline, and justice. It tests endurance, forces hard work, and brings long-term rewards or structural life corrections based on personal actions
Favourable Placement (Strong/Exalted Shani): Brings stable career growth, high authority, recognition, acquisition of property, financial discipline, and deep inner maturity.
Unfavourable Placement (Weak/Afflicted Shani): Causes severe delays, heavy work pressure, mental stress, joint or bone health issues, and feelings of isolation.
Reciting the Hanuman Chalisa is good when a person undergoes unfavourable period. A person’s horoscope will show the good or bad period depending on the position of Sani/Saturn in the person’shoroscope.
He receives special worship on Saturdays. South Indian temple have Navagraha Shrines (Nine Planets). Thiru Nallaru, and Thirunaraiyur have special shrines for him.
The Thirunaraiyur Saneeswaran Temple, located near Kumbakonam in Tamil Nadu, India, is a unique shrine dedicated to Lord Saneeswara (Saturn), where he appears alongside his two consorts, Manda Devi and Jyeshta Devi, and two sons, Mandhi and Kuligan.
Though Saneeswara is popular, correct spelling is Sanais Charan, who moves “slowly” and takes 30 years to complete the solar orbit. Fact is more distance from Sun more time to complete one orbit.
***
Sanjaya
Sanjaya (Sanskrit: संजय, meaning “victory”) or Sanjaya Gavalgani is a character from the epic Mahabharata. Sanjaya, was born from the portions of Rishi Gavalgana (Adi Parva, Chapter 68, Verse 93), and was Dhritarashtra’s advisor and charioteer. He was a disciple of sage Krishna Dwaipayana Veda Vyasa .
Sanjaya was telling Dhritarashtra every thing that was taking place in the battle-field without leaving even the smallest events in the order of their occurrence. Sanjaya was able to do this because of the boon granted by Vyasa.
Before the great war broke out, Sanjaya had gone to Yudhishtira as the Ambassador of Kauravas to negotiate on behalf of them and advises both Yudhishtira and Dhritarashtra against the war (Udyoga Parva, Mahabharata).
During the war, Sanjaya had the unpleasant duty of breaking the news to Dhritarashtra, of the fall of all his army commanders in chiefs (Bhishma, Drona, Karna, and Shalya) as well as the death of Dhritarashtra’s hundred sons at the hands of Bhima at different points of time in the battle, and offers the sorrowing king solace in his darkest hours. Despite Sanjaya’s devotion to Dhritarashtra, he never hid any of the violence from him and is known to be brutally frank in his recital of the day’s battle events and his own opinions, which usually would predict the utter destruction of the Kauravas at the hands of the Pandavas. Almost the entire war-Books (Bhishma Parva, Drona Parva, Karna Parva, Shalya Parva) were narrated to Dhritarashtra by Sanjaya.
When Duryodhana was killed, the cry of Ashvatthama grew louder. Sanjaya who heard this cry early in the morning, ran to the battlefield with a broken heart. With the death of Duryodhana the boon of inward eye given to Sanjaya by Vyasa was lost. (, Sauptika Parva, Mahabharata).
In the Bhagavad Gita, passages often start with the Sanskrit words “Sanjaya uvāca:” (“Sanjaya said:”). The entire Bhagavad Gita is Sanjay’s recital to Dhritarashtra of the conversation between Arjuna and Krishna. Sanjaya was the first person apart from Arjuna to listen to the Gita as it was being instructed.
***
Sankara /Shankara
Known also as Aadi Sankara; he was born at Kaladi in Kerala. Mastered all the Vedas and Upanishads at very young age; walked length and breadth of India teaching Advaita philosophy; he defeated many scholars in arguments and thus won a great number of devotees and followers. A great writer who composed a lot of hymns like Bhaja Govindam and Viveka Chudamani; greatest organiser India has ever witnessed; established four Mutts in four corners of India (Joshimath, Dwaraka, Puri and Sringeri); he attained Mukti at the age of 32 in Kanchi according to one version and in the Himalayas according to another version. Next to Vyasa he was the one who wrote lakhs of words in the form on Upanishad Commentaries, Bhagavad Gita, Vishnu Sahsranama commentaries etc. Some Mutts accept his date as 732 CE, but Kanchi Mutt believes he was a Pre Buddhist philosopher.
Adi Shankara, one of the great philosophers, says that gods (Devas) left the earth after becoming fed up with the demands of the human beings. They lost their character and made too many demands and so the Devas vacated the earth, says Shankara.
Hundreds of popular hymns in Sanskrit are attributed to him. Millions of Hindus recite them every day.
***
Sanat kumara
The four sons of Brahma, known as the Four Kumaras, are Sanaka, Sanandana, Sanatana, and Sanatkumara (sometimes listed with Sanat or Sanand). They are mind-born sons (manasaputras) created from Brahma’s mind to aid in the creation of the universe
Sanatkumāra (सनत्कुमार):—[=sanat-kumāra] [from sanat > sana] m. ‘always a youth’ or ‘son of Brahmā’, Name of one of the four or seven sons of Brahmā (cf. sanaka; he is said to be the oldest of the progenitors of mankind [= vaidhātra q.v.], and sometimes identified with Skanda and Pradyumna, he is also the supposed author of an Upa-purāṇa and other works.
They chose to remain in the form of children, embodying absolute purity and innocence.
They declined Lord Brahma’s request to engage in worldly procreation, preferring a life of total celibacy (naishtika brahmacharya) and devotion.
They are supreme ascetics and knowers of the ultimate truth (Brahman), often depicted traveling the cosmos imparting spiritual knowledge.
According to the Bhagavata Purana, the four Kumaras visited Vaikuntha (the abode of Lord Vishnu) but were blocked by the gatekeepers Jaya and Vijaya, who mistook them for young children. Angered by the disrespect, the sages cursed the gatekeepers to be born on Earth as mortals (demons) for three lifetimes before returning to divinity.
They primarily dwell in Tapoloka (the realm of spiritual ascetics just below Brahmaloka) and frequently travel across the material and spiritual universes.
***
Sapta rishi
Seven Vedic Rishis; Seven stars in Great Bear constellation are named after these Seven Sages
Sangam age Tamils worshipped these Seven Rishis 2000 years ago according to Narrinai 231.
Hindus including Sangam Tamils worship Arundhati Star, a double star system in the same Ursa Major constellation
Brahmin’s daily ceremony includes Gayatri worship. It is the second and most important part. Before the actual recitation of Gayatri Mantra, they invoce Goddess Gayatri from the hilltop in to their hearts/mind. While inviting Goddess to enter his mind/heart he worships seven seers (Sapta Rishis in Northern Great Bear/ Ursa Major constellation).
The wonder of wonders is that a Panini Sutra gives the names of Rishis in the same order as we say it today, three times a day.
At least for 2700 years Brahmins are doing this recitation. I was surprised to find the same order in a grammar book where he explained only to teach grammar and not religion or ritual.
A brahmin who does Sandhya Vandana (Sun Worship) every day, touching his forehead, says the names of Seven Seers:-
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Paripatal wonders
Purananuru wonders-48, Tamil Encyclopedia-88, One Thousand Interesting Facts -Part 88
Item 714 Poems on River and Hindu Gods
Tamils are nature lovers; they composed 26 long poems on River Vaigai of Madurai.
No where in the world we see such group of poems in one book, that too 2000 year old.
Paripatal – paripaatal- is one of the eight anthologies of Sangam literature. Like Sama Veda in Vedic literature this is the only anthology dealing with Tamil music. Out of the 70 poems we have got only 24 poems in full and nine more in fragments.
In the olden days we had
Eight poems on lord Vishnu
Thirty one poems on lord Murugan/ Skanda
One poem on Goddess Durga
Twenty six on river Vaigai and
Four on Madurai city.
***
Item 715 Poets Names in Sanskrit
Another wonder is Paripatal genre has pome running up to 400 lines.
Some half baked people considered it as late production because lot of poems are in praise of Hindu Gods.; they are proved wrong because Maruthan Ilanagan of Purananuru praised Paripatal poet Nallanthuvanar (in Akam.59) which shows Nallanthuvan was his contemporary or an earlier poet.
This book is about Pandya country. That is another specialty; all other Sangam books deal with the entire Tamil Nadu.
We have at least 13 poets giving us 2050 lines.
Interesting point is poets have names like KESAVA and ACHYUTHA; and in Purananuru we have DAMODARA, KANNAN/Krishnan, VALMIKI etc.
It shows that there was no taboo in using Sanskrit names.
Another wonder is poets with Vaishnavite names praised Saivite gods.
***
Item 716 Balarama
In the modern days Krishna’s brother Balarama is not worshiped in big temples; but during Sangam age he was praised along with Krishna his skin colour, his flag, plough on his shoulder, wearing ear stud in only one ear etc are described by poet in the first poem.
This shows that Sangam age Tamils were great Hindus who have mastered all Sanskrit texts.
***
Item 717 — 1000 headed snake
If we go to Vishnu temples we can see five headed, seven headed and many headed snakes as the bed of Vishnu. We know all these are symbolic; but thuis is sung by Sangam age poets ; see poem 1.
We come across five headed snake even in Purananuru verse 37. That is the symbol of five senses.
***
Item 718 — seven types of catastrophes.
Paripatal poem two has very interesting information about seven types of catastrophes.
They believed that the apocalypse will have destructions from sky, fire, sea, earth quakes etc
***
Item 719 Vishnu avataras
Verse three described Avataras of Vishnu such as Annam/swan, Varaham/boar, Krishna .
Five planets are mentioned; 33 gods are listed.
Upanishad is also mentioned.
Four colours are attributed to Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna and Aniruddha
***
Item 720
Paripatal poem 4, adds Narasimha avatar compared the sun, moon sky earth, wind rain, flower etc to Vishnu.
One would be reminded of Vibhuti yoga of Bhagavad Gita.
***
Item 721 puranic stories
Great tamil scholar U Ve Sa has listed the puranic episodes mentioned in Paripatal, which shows Tamils were thorough with Hindu puranas 2000 years ago.
Following are some of the episodes,
Ahalya becoming stone;
Devas getting Amrit;
Demons jumped and hid themselves in sea;
Vishnu becoming swan and stopping rain;
Indra guarding the Himalayas;
Indra being cursed;
Siva burning tri pura’ three hanging space stations;
Urvasi becoming horse;
Churning the milky ocean;
Garuda recuing Vinata;
Vishnu controlling arrogant Garuda;
Birth of divine medicine men;
Brahma sending Ganges river to earth.
***
Item 722 forty types of ornaments
Tamil scholar U Ve Sa listed over forty ornaments worn by Sangam age Tamils as found in Paripatal.
They were worn from head to foot.
All the statues from second century BCE show them to us; so it is not in exaggeration. No where in the world we see such head to foot ornaments.
***
Item 723 Rewrite History
Half baked foreign scholars (???) took the latest addition or interpolation from ancient Hindu books and gave the wrong dates.
They dated all Puranas in Gupta period or later.
Sangam Tamil Books exposed those idiots; all the Purana stories about Lord Vishnu, Lord Siva and Lord Skanda are in 2000 year old Sangam Tamil poems.
Kumaragupta I (c. 415–455 CE): Preserved peace and founded Nalanda University.
Skandagupta (c. 455–467 CE): Repelled early invasions by the Hunas (White Huns), straining imperial resources.
Kumara and Skanda for Lord Murugan is in Kalidasa’s books Meghaduta, Raghuvamsam and Kumarasambhavam.
Both these naes for Lord Muruga are in Paripatal and Tirumurugatruppadai, two Sangam books on Hindu Gods.
Gupta , who were Vishnu worshippers named their children after Lord Muruga/Skanda.
Even Asvaghosha stole Kalidasa’s names and compared Skanda with Buddha!!!!!!!
All the Sangam poems on Muruga/Skanda show Kalidasa lived before Sangam Age and influenced Gupta Dynasty, Asvaghosa and Sangam Poets.
Sangam Poems and Kalidasa works made two great Gupta Kings.
If we believe foreign idiots , then we will have to date all Sangam poems after Gupta period.
Sangam Age Tamils were well versed in all Puranic stories.
Yaudheya kings issued punch marked coins with Six Headed Muruga! Kalidasa and Sangam poems mentioned Six Headed Skanda=Muruga
***
Item 724
Murugan=Skanda names in Tamil:
Seyon – red coloured – in Tolkappiyam.
Son of Siva – pari. 9-6/7;
Red coloured like sun, six heads- Tirumurugu. Lines 1-11 and 77-125;
Looking like fire and coral – Pari.19-97/100;
His pearl garland looked liked the v shaped flight of migratory birds – Akam120;
Lord Muruga = Skanda had an elephant named Pinimukham as vahana – Kuru.1; Puram-56; Pathitr.11-16;
Pari .5-2, 17-44, 21-1; Murugu.78-82.
Peacock as his vahana is in many places.
His weapon Vel= spear is in innumerable poems.
All these are in Skaandam in Sanskrit Kandapuranam in tamil.
So purana dating is wrong.
***
Item 725 destroying demons
Kumarasambhava of Kalidasa made it very clear that incarnation of Muruga appeared to destroy demons.
They are called Tarakasura, Surapadma etc.
Again it is in a number of poems- Kuru.1; Murugu.59-60; Pari.1-25; 5-7;
Puram. 23-3; Pathit-11-56; Perumpa- 456-460; many poems in Kalittokai.
***
Item 726 breaking Krauncha hill
Krauncha is the migratory bird that uses a Himalayan pass to enter India from China and Russia.
This Himalayan pass is linked with lord Murugan= Skanda in tamil and Sanskrit.
This also proves foreigners dating of Kalidasa and puranas wrong.
Breaking open Krauncha / Kuruku in tamil – Murugu.266; pari.8-29, 19-26, 19-102/103.
Geologists to do more research to find out whether any earth quake caused it. Tamil and Sanskrit literature shows clearly Muruga= Skanda did this with his vel/spear.
***
Item 727 Jambhudwipa in Tamil
Brahmins use the Jambhudwipa geography very often in their Sankalpa and priests use it almost every day whenever, wherever they do puja or any religious ceremonies.
Hindus are great historians and geographers and so they always begin any ceremony by announcing where and when they do it.
No culture in the world had this custom.
The great land mass of asia is called Jambhudwipa. Jambhu is the name of the blackberry trees of India. In tamil it is called naaval.
And so Tamils called india Naavalam Tivu.
It is in Paripatal 5-8/10.
This shows that tamil never lacked behind their counterparts in the north.
Following references are found in Tamil about the tree and the Land of Jhambu tress (Jambudwipa): Paripatal 5-8,9 ,Puram 397, 177-11 ,Perum 465 ,Malai 135, Akam 380, Narr 35-2, Thiru 18, Post Sangam Literature: Mani 25—2—12/16, Silambu 17-15
KALIDAS: Megha 19 talks about the Jambu forests. Ragu 18—44 refers to Jhambu land.
Later Tamil poets such as Appar (in marmaatrah thiruth thandakam) use this more times in their poems.
To be continued……………………
Tags– Jambhudwipa, Krauncha Hill, Muruga, Skanda, Kumara Gupta, Skanda Gupta, Date of Puranas, of Kalidasa, Paripatal wonders, Tamils Rewrite History: Purananuru wonders-48, Tamil Encyclopedia-88 , Item 727
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
1
சைவத் திருமுறைகளில் பட்டினத்தார் பாடல்கள் எந்தத் திருமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது ; அவை யாவை?
2
அலெக்ஸாண்டர் மாமன்னன். 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன் மாசிடோனியாவில் இருந்து புறப்பட்டு இந்தியா வரை வந்து உலகின் பல நாடுகலை வென்ற மாவீரன். சாகும் தருவாயில் அவனுக்கு ஞானோதயம் வந்தது. தன்னுடைய அமைச் சர்களை அழைத்தான். நான் இறந்த பின்னர் என்னுடைய உடலை அடக்கம் செய்யுங்கள். ஆனால் என்னுடைய உடல் முழுவதையும் மூடிவிட்டு இரண்டு கைகளும் திறந்த நிலையில் வெளியே தெரியும்படி விட்டுவிடுங்கள் என்றான். அவன் உலகிற்கு அளிக்க விரும்பிய செய்தி இதுதான்: வரும்போது எதையும் கொண்டுவரவில்லை. போகும்போது எவ்வளவு பெரிய மன்னனாலும் வெறும் கைகளோடுதான் போக வேண்டும்.இதை பட்டினத்தார் எப்படிச் சொன்னார் ?
3
ஆதிசங்கரர் துறவறம் பூண்டபோதும் தாய் இறக்கும்போது சொன்னபடி வந்து சேர்ந்தார் ; பட்டினத்தாரும் அதே போல வந்து என்ன செய்தார்?
4
சிறுத்தொண்டர், திருநீலகண்ட நாயனார், கண்ணப்பர் ஆகியோர் பற்றி அவர் சொன்னது என்ன?
5
சிவநேசருக்கும், ஞானகலாம்பிகைக்கும் மகனாக காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் வணிகர் குலத்தில் பிறந்தார். இயற்பெயர் திருவெண்காடர். ரத்தின வியாபாரி, பல கப்பல்கள் அவருக்குச் சொந்தமாக இருந்தன. சிவகலையை என்ற பெண்ணை திருமணம் செய்தார். குழந்தைகள் இல்லை. திருவிடைமருதூரில் சிவனடியாரான சிவசருமர் என்ற அந்தணரின் மகனான மருதவாணரைத் தத்தெடுத்தார். அவர் என்ன எழுதிவைத்ததால் அடிகள் துறவறம் பூண்டார் ?
6
தமது தங்கை விஷம் கலந்த அப்பத்தைக் கொடுத்தவுடன் அதை வீட்டின் கூரை மீது எறிந்தவுடன் அது எரிந்தது ; அது என்ன பாடல் ?
7
ஆப்பில் மாட்டிக்கொண்ட குரங்கின் கதை பஞ்ச தந்திரக்கதைகளில் உளது ; அந்தக் கதையைச் சொல்லும் இவரது பாடல் என்ன?
8
நமது கிராமத்துப் பெண்மணிகள், ஒன்றன் மீதொன்றாக நாலைந்து தண்ணீர்ப் பானைகளைத் தலையின் மீது வைத்துக்கொண்டு நடந்து செல்லும்போது ஒருவரோடொருவர் தங்களுடைய சுகதுக்கங்களைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டு போகின்றனர். ஆயினும் ஒரு சொட்டுத் தன்ணீரைக்கூட சிந்த விடுவதில்லை. அது போலவே தர்ம மார்கத்தில் நடக்கும் மனிதனும் நடக்க வேண்டும். எப்படிப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் இருந்தாலும் , அவனுடைய மனம் உண்மை நெறியை விட்டுக் கொஞ்சமேனும் விலகாமல், அவன் சதா ஜாக்கிரதையுடன் இருக்க வேண்டும்- என்று — ராமகிருஷ்ணரின் பரமஹம்சர் சொன்னார் ; பட்டினத்து அடிகள்?
9
நாம் வாழ்வில் காணா சமரசம் உலாவும் இடமே
ஆண்டி எங்கே? அரசனும் எங்கே?
ஆண்டி எங்கே? அரசனும் எங்கே?
அறிஞன் எங்கே அசடனும் எங்கே
ஆவிப்போனபின் கூடுவார் இங்கே– என்ற திரைப்படப் பாடல் பட்டினத்தார் பாடலை ஒட்டி வந்ததா?
10
செத்தாரைப் போலத் திரி என்று பட்டினத்தார் பாடியது என்ன ?
1.பதினோராம் திருமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது; அந்த நூல்களின் பெயர்கள்: கோயில் நான்மணிமாலை , திருக்கழுமல மும்மணிக்கோவை, திருவிடைமருதூர் மும்மணிக்கோவை, திருவேகம்பமுடையார் திருவந்தாதி, திருவொற்றியூர் ஒருபா ஒருபஃது. இவருடைய காலம் , அதாவது நூல்கள் தோன்றிய காலம் –பத்தாம் நூற்றாண்டு
***
2. பிறக்கும்பொழுது கொடுவந்ததில்லை பிறந்து மண்மேல்
இறக்கும்பொழுது கொடுபோவதில்லை இடை நடுவில்
குறிக்கும் இச்செல்வம் சிவன் தந்ததென்று கொடுக்கறியா
திறக்கும் குலாமருக்கு என் சொல்லுவேன்கச்சி ஏகம்பனே
***
3.பச்சை வாழை மரங்களில் உடலை வைத்து அவர் பாடியவுடன் தீ மூண்டது :
புத்திசாலிகள் தங்கள் நேரத்தை கவிதையைக் கற்பதிலும் சாஸ்திரங்களைக் கற்பதிலும் செலவிடுகின்றனர். முட்டாள்களோ தங்கள் நேரத்தைத் தூக்கத்திலோ அல்லது மற்றவர்களுடன் சண்டையிடுவதிலோ கழிக்கின்றனர்.
ஒரு ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் முன்னரே ஒருவர் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும். வீடு பற்றி எரியும் போது கிணறு தோண்டும் வேலையை ஆரம்பிக்கக் கூடாது.
ஒரு சாதுவை தரிசிப்பது புண்யமானது, ஏனெனில் அவர்கள் புண்ய தீர்த்தங்களுக்குச் சமமானவர்கள். ஒரு புண்ய ஸ்தலத்திற்குச் சென்றதான புண்யம் நம்மை அடைய அதிக காலமாகிறது. ஆனால் ஒரு சாதுவின் தரிசனம் உடனடியாகப் பலனை அளிக்கிறது.
ஹரியானவர் ஒருவர் மனதில் மங்களத்தைத் தரும் போது, தானத்தைத் தர வேண்டாம், புண்ய தலங்களுக்குச் செல்ல வேண்டாம், தவம் செய்ய வேண்டாம், யாகம் செய்ய வேண்டாம். இவற்றால் பயன் எதுவும் இல்லை.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Following Translations are used:
1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ; B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933
2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
3.Rev.Dr.GU Pope – GUP. Year 1886
4.Suddhananda Bharathiyar- SB
5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
7.Tamil Original
****
Points to be noted: This entire chapter echoes the thoughts in the very first verse of Isavayopanishad, which is Gandhiji’s most favourite Upanishad verse.
Isavaasyamidam sarvam yathkinchajagathyaam jagath Thena thyakthena bhunjeethaah, maa gridhah kasyaswid-dhanam
“All things of this world, the transitory, the evanescent, are enveloped by the Lord who is the real Reality of each. Therefore, they have to be used with reverent renunciation, without covetousness or greed for they belong to the Lord and not to any one person”.
Point Two: Once again Valluvar proved himself a Pukka Hindu by quoting Goddess of Wealth again in Kural 179.
My research:
Kuti in first couple is a Sanskrit word.
Even THIRU for Lakshmi is derived from SRI.
SRI became SIR title in England.
SRI became THIRU in Tamil.
All the S is pronounced T in English words vice verse .
Few Examples: Fruition (T=S), condition , addition, assumption ; hundreds of English words have this T=S.
So Thiru= Sir= Sri;
This is one of the proofs for my theory that all the ancient languages of the world can be traced back to Tamil or Sanskrit; culture spread to Egypt, Babylonia, Sumeria etc from Hindu India.
***
PART 36
NON COVETING 18. வெஃகாமை – Against covetousness
H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931 did not select any couplet from this chapter
176.Behold the man who walks in virtue hungering for grace; he too shall perish if he plots against another through covetousness— ANM+2
***
176.The householder who aspires for universal love through the path of virtue,
Will perish in the midst of evil if he takes to covetousness—SMD
***
176 Though, grace desiring, he in virtue’s way stand strong, He’s lost who wealth desires, and ponders deeds of wrong. If he, who through desire of the virtue of kindness abides in the domestic state i.e., the path in which it may be obtained, covet (the property of others) and think of evil methods (to obtain it), he will perish. – GUP
***
176.Who seeks for grace on righteous path Suffers by evil covetous wealth—SB
***
176.The householder who seeks divine Grace will ruin himself if he should employ wicked tactics to covet another’s wealth– SMS
177.Desire not another man’s possession; for no good comes of ill- gotten wealth – ANM+2
***
177.It is well not to think of amassing of wealth through covetousness,
For in its fruits there is no true enjoyment— SMD
*** 177 Seek not increase by greed of gain acquired; That fruit matured yields never good desired. Desire not the gain of covetousness. In the enjoyment of its fruits there is no glory. – GUP
***
177.Shun the fruit of covetousness All its yield is inglorious—SB
***
177.Desire not the wealth obtained by coveting what belongs to another for it does not yield beneficial results in the process of its enjoyment–– SMS
178.Behold the man who is free from covetousness; he knows not the instability of fortune— ANM+2
***
178.The best way to keep your own wealth intact,
Is to refrain from coveting other’s property— SMD
*** 178 What saves prosperity from swift decline? Absence of lust to make another’s cherished riches thine! If it is weighed, “what is the indestructibility of wealth,” it is freedom from covetousness. – GUP
*** 178.Against covetousness – The mark of lasting wealth is shown By not coveting others’ own—SB
***
178.The best way to guard against the decline of one’s wealth, is not to covet another’s gain—SMS
***
178. அஃகாமை செல்வத்திற்கு யாதெனின் வெஃகாமை வேண்டும் பிறன்கைப் பொருள்.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
179.Only on whom fortune does shines who schooled in virtue, guards his soul against covetousness— ANM+2
***
179.The Goddess of Wealth, will make her abode with the worthy ones
Who, knowing the right path, refrain from casting covetous glances— SMD
***
179 Good fortune draws a nigh in helpful time of need, To him who, schooled in virtue, guards his soul from greed. Lakshmi, knowing the manner (in which she may approach) will immediately come to those wise men who, knowing that it is virtue, covet not the property of others. – GUP
***
179.Fortune seeks the just and wise Who are free from coveting vice—SB
***
179.The Goddess of fortune will abide in the wise who know that coveting what belongs to another is unrighteous and acts accordingly– SMS
*** 179. அறனறிந்து வெஃகா அறிவுடையார்ச் சேரும் திறன்அறிந் தாங்கே திரு.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
180.The blind greed of man spells his ruin; but the soul free from it , triumphs over all that wallows in the swamps of desire— ANM+2
***
180.Greed results only in deadly misery; it should, therefore, be one’s pride
To cultivate the habit of not coveting other’s possessions— SMD
*** 180 From thoughtless lust of other’s goods springs fatal ill, Greatness of soul that covets not shall triumph still. To covet (the wealth of another) regardless of consequences will bring destruction. That greatness (of mind) which covets not will give victory. – GUP
180.Coveting other’s wealth heedless of consequences will result in one’s own ruin. The fortitude of resisting such greed will bring glorious triumph– SMS *** 180. இறல்ஈனும் எண்ணாது வெஃகின் விறல்ஈனும் வேண்டாமை என்னுஞ் செருக்கு.
To be continued…
Tags- Tirukkural Encyclopaedia- part 36, Chapter 18, (Kural 176-180), NON COVETING18. வெஃகாமை, Against covetousness
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
1
திருவள்ளுவமாலை என்பது என்ன ?
2
இந்த நூலில் கபிலர், அவ்வையார், பரணர், மாங்குடி மருதனார் போன்ற சங்கப் புலவர்கள் பெயர்கள் உள்ளன ; அவர்கள் சங்க காலப் புலவர்களா ?
3
இந்த நூலில் உள்ள சங்ககாலத்தைசாராத புலவர்கள் யாவர்?
4
இந்த நூல் தொகுக்கப்பட்ட காலம் எது?
***
5
இந்த நூலில் வள்ளுவன் பெயரைச் சொன்னவர் யார் ?
6
வாமன அவதாரத்தில்திருமால் இந்த உலகத்தை இரண்டே அடியால் அளந்தார்; அதைப்போல வள்ளுவனும் ஈரடிகளால் அளந்து விட்டான் என்று யார் பாடினார்?
7
கடுகைத் (அணுவை) துளைசெய்து அதில் எழுகடல் நீரையும் பாய்ச்சி குறுகத்தறித்தது போன்றது திருக்குறள் என்று பாடிய இருவர் யார்?
8
ஸம்ஸ்க்ருதத்தின் சிறப்பு வேதம்; தமிழின் சிறப்பு திருக்குறள் என்று சொன்னவர் யார் ?
9
திருவள்ளுவர் அறத்தை அகலாகவும், பொருளைத் திரியாகவும் இன்பத்தை நெய்யாகவும், சொல்லை நெருப்பாகவும், குறட்பாவைத் தண்டாகவும் கொண்டு, உலகத்தோரின் அக இருளை நீக்கும் விளக்கேற்றினார்- என்று உருவாக்கப்படுத்திப் பாடியவர் பெயர் என்ன ?
10
நான்கு வேதங்களையும் சதா முழங்கும் பிரம்மாதான் இங்கு மூன்று (அறம், பொருள், இன்பம்) பொருள்களை மொழிந்தான் என்று புகழாரம் சூட்டியவர் யார் ?
**********************************
London Swaminathan with Valluvar after garlanding him last week at SOAS, University of London.
விடைகள்
1.திருவள்ளுவமாலை என்பது திருக்குறளின் பெருமையையும் திருவள்ளுவரின் சிறப்பையும் போற்றிப் புலவர்கள் பாடிய பாடல்களின் தொகுப்பு நூலாகும். இந்நூலில் 53 புலவர்கள் பாடிய 55 வெண்பாக்கள் உள்ளன.
***
2. அவர்கள் சங்க காலப் புலவர்களாக இருக்க முடியாது என்பது ஒரு சாரார் கருத்து; இதன் நடையும் சங்க காலத்தைச் சாராத புலவர்கள் பெயர்களும் இதில் இருப்பதே காரணம்.
***
3.வள்ளுவமாலையில் காணப்படும் உருத்திரசன்மர், நத்தத்தனார், முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார், எறிச்சனூர் மலாடனார், போக்கியார், நாகன் தேவனார், செங்குன்றூர்க் கிழார், கவிசாகரப் பெருந்தேவனார், செயலூர்க் கொடுஞ் செங்கண்ணனார், வண்ணக்கஞ் சாத்தனார், களத்தூர்க் கிழார், நச்சுமனார், அக்காரக்கனி நச்சுமனார், குலபதி நாயனார், தேனீக்குடிக் கீரனார், கொடிஞாழன் மாணிபூதனார், கௌணியனார், மதுரைப் பாலாசிரியனார் என்பவர்களை சங்க இலக்கியங்களில் காண முடியவில்லை.
***
4.திருவள்ளுவமாலை நூலில் உள்ள பாடல்களின் சொல் அமைப்பினை நோக்கும்போது இந்நூலின் காலம் 11-ம் நூற்றாண்டாக இருக்கலாம் என அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்.
.JPG)
Tamil and Vedas 
You must be logged in to post a comment.