Written by London Swaminathan

Post No. 16,023

Date uploaded in London – 27 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Tiruvalluvar, author of Tirukkural, gives a severe blow to the half baked who argued that Valluvar was a Jain, he was a Buddhist etc in the couplet 167. Only Hindus will understand it because he mentioned not only Lakshmi but also  her sister. It is a Pukka Hindu story; in the same way his mention of Indra will be understood only by the Hindus because it is a Puranic story. His 13 Chapters in the section of Asceticism is the gist of Bhagavad Gita. No wonder he never mentioned Buddha or Mahavira or Jabala; he followed Sangam poets strictly.

His mention of Hell and PAAVI (in Sanskrit PAAPI) shows that he was a Sanskrit scholar, and Tamils also knew Paava (in Sanskrit Paapa) and Punya , Sanskrit words. That is why he used ADIKAARAM in all chapters and Sanskrit words in 600 Kurals!

****

Part 34

17. அழுக்காறாமை – Avoid envy  Not Envying

166.Be not envious of the charities done by unto others, lest your children should be sent adrift, shivering and starving, on the world- – ANM+2

***

166. The man, whose envy puts him in the way of other’s charity

Will go to ruin without even food and clothes—SM Diaz

***

166
Who scans good gifts to others given with envious eye,
His kin, with none to clothe or feed them, surely die.
He who is envious at a gift (made to another) will with his relations utterly perish destitute of food and rainment. – GUP

***

166.Who envies gifts shall suffer ruin
Without food and clothes with his kin– SB

***

166.The kith and kin of one who envies another’s generosity

Will become extinct with dire want—EVS

***

166. கொடுப்பது அழுக்கறுப்பான் சுற்றம் உடுப்பதூஉம்
உண்பதூஉம் இன்றிக் கெடும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

167.The Goddess of Wealth will depart introducing her elder sister (The Goddess of Misery) to the envious— ANM+2

***

167.The Goddess of Good Fortune cannot bear the sight of envious people,

Whom she will turn over to her elder sister—ANM+2

***
167
From envious man good fortune’s goddess turns away,
Grudging him good, and points him out misfortune’s prey.
Lakshmi envying (the prosperity) of the envious man will depart and introduce him to her sister. – GUP

***

167.Fortune deserts the envious
Leaving misfortune omnious– SB.        

***

167.The Goddess of Fortune shun the envious and hands

Them over to her sister, the Goddess of Poverty—EVS

***

167.Lakshmi herself the envious cannot bear;

She will show him to her sister sinister and go-  HAP

***
167. அவ்வித்து அழுக்காறு உடையானைச் செய்யவள்
தவ்வையைக் காட்டி விடும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

168.It is envy that paves the way to a man’s ruin and plunges him into the fires of hell— ANM+2

***

168.The evil genius of envy will entail the loss of fortune

And render one liable for hell-fire—ANM+2

***
168
Envy, embodied ill, incomparable bane,
Good fortune slays, and soul consigns to fiery pain.
Envy will destroy (a man’s) wealth (in his world) and drive him into the pit of fire (in the world to come.) – GUP
***

168.Caitiff envy despoils wealth
And drags one into evil path– SB.        

***

168.Envy destroys one’s wealth and leads one to evil deeds—EVS

***
168. அழுக்காறு எனஒரு பாவி திருச்செற்றுத்
தீயுழி உய்த்து விடும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

169.The riches of the envious and the poverty of the righteous pass one’s understanding— ANM+2

***

169.If an envious man accumulates wealth, and a virtuous man

Comes by misfortune, both these need scrutiny- — ANM+2

***
169
To men of envious heart, when comes increase of joy,
Or loss to blameless men, the ‘why’ will thoughtful hearts employ.
The wealth of a man of envious mind and the poverty of the righteous will be pondered. – GUP

***

169.Why is envy rich, goodmen poor
People with surprise think over– SB.        

***

169.The prosperity of the envious and the adversity of the righteous, if they do exist, are matters for deep thought- EVS

***

169.The wealth of envious minded men

And ruin of the righteous, should be pondered well- HAP

***
169. அவ்விய நெஞ்சத்தான் ஆக்கமுஞ் செவ்வியான்
கேடும் நினைக்கப் படும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

170.Glory is not for the envious; nor a fall to those free from envy– ANM+2

***

170.None has grown richer by envying

And no one has lost by not envying- — ANM+2

***
170
No envious men to large and full felicity attain;
No men from envy free have failed a sure increase to gain.
Never have the envious become great; never have those who are free from envy been without greatness. – GUP

***

170.The envious prosper never
The envy less prosper ever– SB.        

***

170.Never did envy make one great nor did freedom from envy ever cause the loss of one’s affluence- EVS

***

170.Never have envious men true greatness reached,

Nor we have the envy-free failed greatness to attain- HAP

***
170. அழுக்கற்று அகன்றாரும் இல்லைஅஃது இல்லார்
பெருக்கத்தில் தீர்ந்தாரும் இல்

To be continued………………………

Tags- Lakshmi, Goddess of Fortune, Hell, Envy, Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 17 (Kural 166-170)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,021

Date uploaded in London – 27 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

61

यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मान्नणीयो न ज्यायोऽस्ति कश्चित्‌।
वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येकस्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम्‌॥

yasmātparaṁ nāparamasti kiṁcidyasmānnaṇīyo na jyāyo’sti kaścit |
vṛkṣa iva stabdho divi tiṣṭhatyekastenedaṁ pūrṇaṁ puruṣeṇa sarvam ||श्वेताश्वतरोपनिषद्

யஸ்மாத்பரம் நாபரமஸ்தி கிஞ்சித்

யஸ்மான்னாணீயோ ந ஜ்யாயோ(அ)ஸ்தி கஸ்சித்

வ்ருக்ஷ இவ ஸ்தப்தோ திவி திஷ்டத்யேகஸ்தேனேதம்

பூர்ணம் புருஷேண ஸர்வம்

—ஸ்வேதச்வரோபநிஷத்

யாரைக்காட்டிலும் மேலானதும் வேறானதும் ஏதுமில்லையோ, யாரைக்காட்டிலும் நுண்ணியதும் பெரியதும் ஏதுமில்லையோ அவர் தனிப்பொருள் ; மரம் போன்று அவர் உறுதியானவர் .வானத்து மஹிமையில் அவர் நிலைத்து நிற்கிறார். அந்தப் பரம புருஷனால் இவையாவும் நிறைந்திருக்கின்றன.

***

62

Verse 2.4.5:

स होवाच: न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवति, आत्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति । न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवति, आत्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति । न वा अरे पूत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति, आत्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति । न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवति, आत्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति । न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवति, आत्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति । न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवति, आत्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति । न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति, आत्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति । न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्ति, आत्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति । न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति, आत्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति । न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवति, आत्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति । आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि, आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ ५ ॥

sa hovāca: na vā are patyuḥ kāmāya patiḥ priyo bhavati, ātmanastu kāmāya patiḥ priyo bhavati | na vā are jāyāyai kāmāya jāyā priyā bhavati, ātmanastu kāmāya jāyā priyā bhavati | na vā are pūtrāṇāṃ kāmāya putrāḥ priyā bhavanti, ātmanastu kāmāya putrāḥ priyā bhavanti | na vā are vittasya kāmāya vittaṃ priyaṃ bhavati, ātmanastu kāmāya vittaṃ priyaṃ bhavati | na vā are brahmaṇaḥ kāmāya brahma priyaṃ bhavati, ātmanastu kāmāya brahma priyaṃ bhavati | na vā are kṣatrasya kāmāya kṣatraṃ priyaṃ bhavati, ātmanastu kāmāya kṣatraṃ priyaṃ bhavati | na vā are lokānāṃ kāmāya lokāḥ priyā bhavanti, ātmanastu kāmāya lokāḥ priyā bhavanti | na vā are devānāṃ kāmāya devāḥ priyā bhavanti, ātmanastu kāmāya devāḥ priyā bhavanti | na vā are bhūtānāṃ kāmāya bhūtāni priyāṇi bhavanti, ātmanastu kāmāya bhūtāni priyāṇi bhavanti | na vā are sarvasya kāmāya sarvaṃ priyaṃ bhavati, ātmanastu kāmāya sarvaṃ priyaṃ bhavati | ātmā vā are draṣṭavyaḥ śrotavyo mantavyo nididhyāsitavyo maitreyi, ātmano vā are darśanena śravaṇena matyā vijñānenedaṃ sarvaṃ viditam || 5 |

மைத்ரேயி – யாக்ஞவல்க்யர் உரையாடல்

Brihadaranyaka Upanishad (2.4.5)

ந வா அரே பத்யு: காமாய பதி: ப்ரியோ பவதி

ஆத் மனஸ்து  காமாய பதி: ப்ரியோ பவதி

 ந வா அரே ஜாயாயை காமாய ஜாயா  ப்ரியா  பவதி

ஆத் மனஸ்து  காமாய ஜாயா  ப்ரியா  பவதி

ந வா அரே புத்ராணாம்  காமாய புத்ரா: ப்ரியா  பவந்தி

 ஆத் மனஸ்துகாமாய புத்ரா: ப்ரியா  பவந்தி

—பிருஹதாரண்யக உபநிஷதம் 1-4-5

ஒய் ! கணவனுடைய விருப்பத்துக்காக கணவன் நேசிக்கப்படுபவன் அல்லவே அல்லன்; ஆத்மாவின்  விருப்பத்துக்காகவே  கணவன் நேசிக்கப்படுகிறான்.

ஒய் ! மனைவியுடைய  விருப்பத்துக்காக மனைவி நேசிக்கப்படுபவள்  அல்லவே அல்லள்; ஆத்மாவின்  விருப்பத்துக்காகவே  மனைவி  நேசிக்கப்படுகிறாள்.

 ஒய் ! புதல்வர்களின் விருப்பத்துக்காகப்ப் புதல்வர்கள்   நேசிக்கப்படுபவர்கள்   அல்லவே அல்லர். ஆத்மாவின்  விருப்பத்துக்காகவே  புதல்வர்கள்  நேசிக்கப்படுகிறார்கள் .

***

63

नान्त: प्रजम् न बहि:प्रजम् नभोयत:प्रजम्, न प्रजानघनम्, न प्रजम् नाप्रजम् !

अट्रुष्टमव्यवहार्यम् अलक्षण-मचित्यम्-मव्यपतेश्य-मेकात्म-पोरत्ययसारम्- प्रपन्ज्चोपशमम्

शन्तम् शिव-मद्वैदम् चतुरथम् मन्यन्ते स आत्मा स विजेय !!- Mundakopanishad

nāntaḥprajñaṁ na bahiṣprajñaṁ nobhayataḥprajñaṁ na prajñānaghanaṁ na prajñaṁ nāprajñam|
adṛṣṭamavyavahāryamagrāhyamalakṣaṇamacintyamavyapadeśyamekātmapratyayasāraṁ prapañcopaśamaṁ śāntaṁ śivamadvaitaṁ caturthaṁ manyante sa ātmā sa vijñeyaḥ ||

நாந்த: ப்ரஞம்  ந பஹி: ப்ரஞம்  ந உபயத: ப்ரஞம் ந

ப்ரஞானகனம்  ந ப்ரஞம்  ந  அப்ரஞம்

அத்ருஷ்டம் அவ்யய  கார்யம் அக்ராஹ்யம்  லக்ஷணம் அசிந்த்யம் அவ்யபதேச்யம்  ஏகாத்ம ப்ரத்யய ஸாரம்

ப்ரபஞ்சோபசமம்   சாந்தம் சிவம் அத்வைதம்  சதுர்தம் மன்யந்தே  ஸ ஆத்மா  ஸ விக்ஞேய:

—முண்டகோபநிஷத்-7

துரியம் என்னும் சிதாகாசத்தைப் பற்றிச் சான்றோர் பகர்வதாவது : அந்த அறிவுப் பெருவெளி உள்ளத்தினுள் அடங்கியிருப்பதன்று.  புறத்தில் கயிலாயம் போல பூமியில் இருப்பதன்று . அகம், புறம் என்பனவற்றிற்கு  இடைநிலையில்  இருப்பதன்று. அது ஜீவாத்மாக்களின் தொகையன்று . அது தோன்றி வளர்ந்த உணர்வு அன்று. அது மறைந்துள்ள உணர்வு அன்று. அதைக் கண்கொண்டு பார்க்க இயலாது ; எதனோடும் அதைச் சீர்தூக்கமுடியாது ;அது மனதுக்கு எட்டாதது;எடுத்துச் சொல்லும்படியான கூறுகள் அதனிடத்தில் இல்லை. அது நினைவுக்கு எட்டாதது ; அதை விளக்க முடியாது; நனவு, கனவு, உறக்கம் ஆகியவைகளுக்குப் பொதுவாயுள்ள  தனியுணர்வின் தெளிவு அதுவாம். அது பிரபஞ்சசத்துக்கு அப்பாற்பட்டது . அது சாந்தம், சிவம், அத்வைதம். அதுவே மெய்ப்பொருள்.  அது அனுபவ ஞானத்தால் பயிற்சியால் அடையப்பெறுவது .

***

64

ஸர்வே வேதா யத் பதமாமனந்தி 

தபாம்ஸி ஸர்வாணி ச யத் வதந்தி

யதிச்சந்தோ ப்ரஹ்மசர்யம் சாந்தி

தத் தே பதம் ஸங்க்ரஹேண  ப்ரவீம்யோமித்யேதத்

सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपाꣳसि सर्वाणि च यद्वदन्ति |

यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदꣳ सङ्ग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ||

sarve vedā yatpadamāmananti tapāṁsi sarvāṇi ca yadvadanti |

yadicchanto brahmacaryaṁ caranti tatte padaṁ saṁgraheṇa bravīmyomityetat ||

கடோபநிஷதம் 2-15  

எதை வேதங்கள் உயர்த்திவைத்துப் பேசுகின்றனவோ , எதைத் தவங்கள் பாராட்டுகின்றனவோ , எதை நாடி பிரம்மச்சர்ய வாழ்வு  வாழ்கிறார்களோ , அப்பெருநிலையை நான் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்.  அதுவே ஓம் என்பது .

Or

•     அனைத்து வேதங்களும் எந்த உயர்ந்த இலக்கினை ஒரு குரலில் கூறுகின்றனவோ,

•     அனைத்துத் தவங்களும் எதனைப்பற்றிப் பேசுகின்றனவோ,

•     எதனை அடைவதற்காக மக்கள் பிரம்மச்சரியத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்களோ,

•     அந்த இலக்கை நான் உனக்குச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறேன்: அதுவே ‘ஓம்’ (Om) ஆகும்.

***

65

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् ।

तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये ॥१५॥

ஹிரண்மயேன   பாத்ரேன  ஸத்யஸ்யாபிஹிதம்

தத் தவம்  பூஷன் ன பாவ்ருனு ஸத்ய தர்மாய த்ருஷ்டயே 

hirāṇmayena pātreṇa satyasyāpihitaṁ mukham |

tat tvaṁ pushann apāvṛṇu satya-dharmāya dṛṣṭaye || Ishavasya Upanishad Part 16, Mantra 15

பொன்னிறமான ஒளி மெய்ப்பொருளை மறைத்து நிற்கிறது; இறைவா! எனக்கு அதைக் காட்டிக்கொடு; உண்மையை அறிவது என்னுடைய கடமை ஆகும்

—Subham—

Tags- முக்கிய உபநிஷத மந்திரங்கள்-11, மைத்ரேயி – யாக்ஞவல்க்யர் உரையாடல்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,020

Date uploaded in London – 27 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

18-7-26 கல்கிஆன்லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை!

மரணத்தின் பிடியிலிருந்து மீண்டு வந்த டாவா ஷெர்பா: 6 நாட்களுக்குப் பின் நிகழ்ந்த அதிசயம்!

ச. நாகராஜன்

இமயமலை சிகரங்களில் ஏறுவதற்கு வழிகாட்டியாகப் பணிபுரிந்து வந்த டாவா ஷெர்பா 2026 மே மாதம் 29ம் தேதி அவர் இருந்த கேம்ப் -3 -லிருந்து திடீரென்று காணாமல் போனார். ஆறு நாட்கள் எந்தவிதமான மீட்புப் பணியும் முன்னெடுக்கப்படவில்லை. சிகரம் ஏறும் குழுவினர் தங்கள் ஏணிகளையும் மே 31ம் தேதி எடுத்து விட்டனர். தங்கள் முகாமுக்கும் திரும்பி விட்டனர்.

டாவா ஷெர்பாவின் குடும்பத்தினர் அவரது இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்யவும் ஆரம்பித்து விட்டனர். ஆறு நாட்கள் கழித்து மலையிலிருந்து தவழ்ந்து வந்த டாவாவைப் பார்த்து அனைவரும் பிரமித்தனர்.

அவர் உடனடியாக ஹெலிகாப்டர் மூலம் காத்மாண்டில் உள்ள மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டார்; அங்கு அவர் தீவிர கண்காணிப்புப் பிரிவில் வைக்கப்பட்டார்.

என்ன நடந்தது என்பதை அவர் நேபாளத்தில் இருந்த பி.பி.சிக்கு கூறினார்.

அது உலகளாவிய அளவில் பார்க்கப்பட்டு அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது.

57 வயதான டாவா முன்னாள்  பிரிட்டிஷ் ராணுவ வீரர். நூறுக்கும் மேற்பட்ட முறைகள் அவர் மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக சிகரத்தில் சென்றுள்ளார். 24600 அடி உயரத்தில் இருந்து மீண்ட அவர் கூறியது:

“நான் பிழைப்பேன் என்றே நினைக்கவில்லை. அப்படியே அங்கேயே உயிரை விட்டு விடுவேன் என்றே நினைத்தேன்.”

குழுவோடு இறங்கி வரும்போது ஒரு போலிஷ் நாட்டுக்காரருக்கு ஆக்ஸிஜன் இல்லாததைப் பார்த்த குழுவினர் அவரது உதவிக்குச் சென்றனர்.

ஆனால் டாவா ஷெர்பாவைக் காணோம். அவருக்கும் ஆக்ஸிஜன் இல்லாமல் போகவே அவரால் நடக்க முடியவில்லை. அவர் ஒரு பனிப்பிளவில் சிக்கிக் கொண்டார். இரண்டு நாட்கள் எதையும் அவர் சாப்பிடவில்லை. பின்னர் ஐஸ் கட்டிகளைக் கடிக்க ஆரம்பித்தார். ஆனால் அந்தக் கட்டிகள் அவர் பற்களைச் சேதப்படுத்தின.

பின்னர் தன் பையில் கையை விட்டுத் துழாவிய அவர் சில சாக்லட்களைக் கண்டார். அவற்றை உடனே எடுத்து சுவைக்க ஆரம்பித்தார். உருகிய ஐஸ்கட்டியின் மூலம் கொஞ்சம் நீரைப் பருகினார்,

பிறகு திடீரென்று ஒரு பனிச்சறுக்கில் அவர் வீழ்ந்தார். அங்கேயே நெடுநேரம் இருந்த அவர், பின்னர் மெதுவாக எழுந்து கீழ் நோக்கி நடக்க ஆரம்பித்தார். இரவெல்லாம் நடையாய் நடந்து அடித்தள முகாமிற்கு வந்து சேர்ந்தார்.

அங்கு கழிவுகளைச் சேகரிக்கும் சிறுவர்கள் சிலரைச் சந்திக்க அவர்கள் அவரை முகாமிற்குத் தூக்கிச் சென்றநர்.

ஹெலிகாப்டர் வரவழைக்கப்பட்டு அவர் மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டார்.

இந்த வருட சீஸனில்  சுமார் ஆயிரம் பேர்கள் மலையேறச் சென்றனர். அவர்களுள் ஐந்து பேர் இறந்துள்ளனர். 1920 முதல் இதுவரை சுமார் 300 பேர்கள் இந்த மலையேறும் சாகஸத்தில் உயிர் நீத்துள்ளனர்.

 ஷெர்பா டாவா பிழைத்தது மனித எல்லையை மீறிய அற்புதம் என்றே அனைவரும் கூறுகின்றனர்.

இதற்கிடையில் மருத்துவமனையில் தீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்ட இவரை எப்படி அணுகி பேட்டி எடுக்கலாம் என்ற கண்டனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது பி.பி.சி.

குடும்பத்தினரும் அனுமதிக்கவில்லை, மருத்துவமனை நிர்வாகமும் அனுமதிக்கவில்லை. அவரை பி.பி.சி எப்படி பேட்டி எடுத்து ஒளிபரப்பலாம் என்று ஏராளமானோர் கேட்க ஆரம்பித்து விட்டனர்.

இந்த நிகழ்ச்சி இப்போது பி.பி.சியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு விட்டது.

இந்த நிகழ்வைப் பார்க்கும் போது நமது சாஸ்திரங்கள் கூறுவது நினைவிற்கு வருகிறது:
“ஒருவனுக்கு காலம் முடியும் வரை அவன் பேரழிவிலும் கூட மிக நன்றாக இருப்பான். காலம் வரும் போது எதிர்பாராத விதமாக மரணம் அவனை வந்து தழுவும்.”

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,019

Date uploaded in London – 26 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 and B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP. Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

PART 33

17. அழுக்காறாமை – Avoid envy  Not Envying

161.Be on your guard against creeping envious thoughts; verily freedom from envy is one of the laws of your moral being- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 and B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933
***

161.Freedom from envious thoughts is to be taken

As the most righteous conduct.–S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

161
As ‘strict decorum’s’ laws, that all men bind,
Let each regard unenvying grace of mind.
Let a man esteem that disposition which is free from envy in the same manner as propriety of conduct. Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

161.Deem your heart as virtuous
When your nature is not jealous Suddhananda Bharathiyar- SB

***

161.Refraining from envy should be the rule of one’s conduct- EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***       
161. ஒழுக்காறாக் கொள்க ஒருவன்தன் நெஞ்சத்து
அழுக்காறு இல்லாத இயல்பு

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

162. What blessing is greater on earth than freedom from envy ?- ANM+2

***

If a man learns not to be envious of others,

He does not need any greater wealth- – SMD

***

162
If man can learn to envy none on earth,
‘Tis richest gift, -beyond compare its worth.
Amongst all attainable excellences there is none equal to that of being free from envy towards others. – GUP
***

No excellence excels the one
That by nature envies none– SB.        

***

162.If one could gain freedom from envy, no greater boon than that could be had-EVS

***
162. விழுப்பேற்றின் அஃதொப்பது இல்லையார் மாட்டும்
அழுக்காற்றின் அன்மை பெறின்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

163.Can an envious heart ever dream of virtue or wealth? – ANM+2

***

163.The man who envies another’s wealth is the man,

Who could never aspire to virtue and wealth himself- – SMD

***

163
Nor wealth nor virtue does that man desire ’tis plain,
Whom others’ wealth delights not, feeling envious pain.
Of him who instead of rejoicing in the wealth of others, envies it, it will be said “he neither desires virtue not wealth.” – GUP
***

163.Who envies others’ good fortune
Can’t prosper in virtue of his own– SB.        

***
`163.He who does not care for ethics, virtue or wealth is the one who envies another property- EVS

***
163. அறன்ஆக்கம் வேண்டாதான் என்பான் பிறனாக்கம்
பேணாது அழுக்கறுப் பான்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

Valluvar in Indonesia.

164.The wise commint not evil out of envy; for envy is the deadliest of sins– ANM+2

***

164. Those who know the harm that comes of deeds of envy,

Will shun all evil arising out of it –– SMD

***

164
The wise through envy break not virtue’s laws,
Knowing ill-deeds of foul disgrace the cause.
(The wise) knowing the misery that comes from transgression will not through envy commit unrighteous deeds. – GUP
***

164.The wise through envy don’t others wrong
Knowing that woes from evils throng– SB.        

***
164.The wise will do no wrong actuated by envy as they realise that evil is bound to result from such wrong doing –EVS

***
164. அழுக்காற்றின் அல்லவை செய்யார் இழுக்காற்றின்
ஏதம் படுபாக்கு அறிந்து

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

165.Envy in itself is a dread enemy to undo the soul— ANM+2

***

165.Even without external enemies, envy is productive of evil;

His own enemy is enough to ruin a man- – SMD

***
165
Envy they have within! Enough to seat their fate!
Though foemen fail, envy can ruin consummate.
To those who cherish envy that is enough. Though free from enemies that (envy) will bring destruction. – GUP

***

165.Man shall be wrecked by envy’s whim
Even if enemies spare him– SB.        

***

165.He who is envious needs no enemy to ruin him. Envy itself is enough to bring him ruin- EVS

***
165.Envy alone is ill enough to envious men; though they escape their foes, it will surely ruin bring- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

165. அழுக்காற உடையார்க்கு அதுசாலும் ஒன்னார்
வழுக்கியும் கேடீன் பது

To be continued……………………………………….

Tags- Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 17 (Kural 161-165) – Post.16,019

Written by London Swaminathan

Post No. 16,018

Date uploaded in London – 26 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

திருமுருகாற்றுப்படை எந்தத் திருமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது ?

2

இதை நக்கீரர் எழுதியதன் பின்னணி என்ன ?

3

சங்க இலக்கியத்திலுள்ள வேறு ஆற்றுப் படை நூல்களுக்கும் இதற்கும் என்ன வேறுபாடு ?

4

அறுபடை வீடுகள் பாற்றிப்படிய நக்கீரர் முதலில் எந்தத்தலத்தை வைத்தார் ?

5

இந்த நூலின் துவக்கப் பாடல் வரிகளின்  சிறப்பு என்ன?

6

சூரியனைச் சுற்றிவரும் குள்ள முனிவர்கள் பற்றி நக்கீரர் என்ன சொல்கிறார் ?

7

நூலாசிரியர் இந்த நூலில் அடிக்கடி பயன்படுத்தும் சொற்கள் என்ன ?

8

திருமுருகாற்றுப்படை நூலில் முருகனுக்கு வரும் வேறு பெயர்கள் என்ன ?

9

இந்த நூலினில் எத்தனை அடிகள் இருக்கின்றன ?

10

நூல் பற்றிக் கூறும் கதைக்கு வேறு ஆதாரம் ஏதும் உள்ளதா ?

***

விடைகள்

1.சங்க இலக்கியம் என்பது பத்துப்பாட்டும் எட்டுத் தொகையும் அடங்கிய பதினெண் மேல் கணக்கு நூல்கள் ஆகும். பத்துப்பாட்டுக்குக் கடவுள் வாழ்த்து கிடையாது; இந்த நூல்தான் கடவுள் வாழ்த்து; இது பன்னிரு திருமுறை என்னும் 12 சைவ நூல்களில் 11 ஆம் திருமுறையில் உள்ளது.

**

2. கூந்தலுக்கு இயற்கை மணம் உண்டா என்ற சந்தேகம் பாண்டிய மன்னுக்குத் தோன்றியது. யாராலும் திருப்தியாக பதில் சொல்ல முடியவில்லை ; தருமி என்ற ஏழைப் பிராமணனுக்கு சிவபெருமான் கவிதை எழுதிக்கொடுத்தார் ; அதைப் பாண்டிய மன்னன் ஏற்று தங்கம் வைக்கப்பட்ட பொற்கிழியை எடுத்துக்கொள் என்றார் ; தலமைப் புலவர் நக்கீரர் பொருள் குற்றம் உள்ள கவிதை என்று ஆட்சே பித்தவுடன், சிவ பெருமானே வந்து பத்மினி வகைப்பெண்களுக்கு இயற்கை மணம் உண்டென்றார் ; நக்கீரர் அதை ஏற்காமல் சண்டைபோட்டவுடன் சிவ பெருமான் நெற்றிக் கண்ணைத் திறந்தார் ; நக்கீரருக்கு வெப்பு நோய் ஏற்படவே கயிலாயம் சென்றால் தீரும் என்றார் . போகும் வழியில் திருப்பரங்குன்றத்தில் சிவ பூஜைக்கு அமர்ந்தார்; ஒரு ஆல மர இலை, குளத்தின் தண்ணீரில் விழுந்தது ; பாதி முழ்கிய நிலையில் ஒரு பாதி மீனாகவும் மறுபாதி பறவையாகவும்  இருக்கக் கண்டவுடன், சிவ பூஜையிலிருந்து மனம் நழுவியது ; அப்படி முறை தவறுவோரைப் பிடிக்கக் காத்திருந்த கற்கிமுகி என்ற குதிரை முகப் பூதம் அவரைப் பிடித்துச் சென்று குகையில் அடைத்தது. அங்கு ஏற்கனவே பிடிபட்டிருந்த 999 பெரும் வருத்தப்பட்டுக் கூச்சலிட்டனர் ஏனெனில் ஆயிரம் பேர் கிடைத்தவுடன் எல்லோரையும் சாப்பிடுவேன் என்று முன்னரே பூதம் அறிவித்திருந்தது அப்போது முருகப்பெருமானை வேண்டி இந்த நூலைப் பாடவே முருகன் வந்து பூதத்தைக் கொன்றார். அனைவரும் விடுதலை ஆனார்கள்

**

.3.ஆறு என்றால் வழி; படை என்றால் வழிப்படுத்தல்; பரிசு   தரும் செல்வந்தர் இடத்தில் புலவர்களை வழிப்படுத்தும் பொருநர் ஆற்றுப்படை பெரும்பாணாற்றுப்படை சிறுபாணாற்றுப்படை முதலிய நூல்கள் பத்துப்பாட்டில் உள்ளன ; ஆனால் இந்த நூல் மனிதர்களை இறைவன் அளிக்கும் மோட்சம் என்னும் பரிசைப் பெறும் ஆற்றுப்படை நூலாகும்.

**

4.இந்த நூலில் அறுபடைத் தலங்களும் திருப்பரங்குன்றம், திருச்சீரலைவாய் (திருச்செந்தூர்) , திருவாவினங்குடி (பழனி), திருவேரகம் (சுவாமிமலை), குன்றுதோறாடல் (திருத்தணி முதலிய குன்றுகள் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம்),     பழமுதிர்ச்சோலை என்ற வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

**

5.உலகம் உவப்ப வலன் ஏர்பு திரிதரு

பலர் புகழ் ஞாயிறு கடற் கண்டா அங்கு

ஓவற இமைக்கும் சேண்விளங்கு அவிர் ஒளி – என்ற வரிகளுடன் பாடல் துவங்குகிறது .

இதில் உலகம் என்பது மங்கலச் சொல். கம்ப ராமாயணம், பெரிய புராணம் முதலிய நூல்களும் உலகம் என்ற சொல்லுடன் துவங்கும். ஞாயிறு / சூரியன் என்பதும் மங்கலச் சொல்; சிலப்பதிகாரம் அந்த வாழ்த்துடன் துவங்குகிறது ; ஒளி என்பது சூரிய ஒளியை மட்டும் குறிக்காது அக்கினி அம்சமான முருகனையும் கடவுளையும் குறிக்கும் ; தேவ என்ற சொல்லுக்கே ஒளி என்றே பொருள்.

**

6.சூரியனைச் சுற்றிவரும் குள்ள முனிவர்கள் பற்றி நக்கீரர் விண்செலல் மரபின் ஐயர்க்கு ஏந்தியது ஒரு கை என்று பாடுகிறார்.

இதன் பொருள்– வானில் வலம் வரும் சூரியன், அவனை எதிர்த்துப் போரிடும் அசுரர்களான மந்தேகாருணர் என்போரை மாய்த்துக்கொண்டு முன்னேறுகிறான் ; அவனது கதிர்வீச்சின் கொடுமையைக்  குறைக்க வாலகில்யர் என்னும் குள்ள முனிவர்கள் சூரியனுடன் வலம் வருகின்றனர் என்று வேதம் சொல்கிறது . அவர்களுக்கு வேணாவியோர் என்ற பெயரும் உண்டு;  அந்த முனிவர்களை முருகனின் ஒரு கை பாதுகாப்பதை ,விண்செலல் மரபின் ஐயர்க்கு ஏந்தியது ஒரு கை என்ற வரிகள் காட்டுகின்றன. வாலகில்யர்களை புறம் .43, சிலப்பதிகாரம் 12-18 இடங்களிலும் காணலாம்.

**

7.நூலாசிரியர் நக்கீரர்,  இந்த நூலில் அடிக்கடி பயன்படுத்தும் சொற்கள் — சேண்விளங்கு, வாரணம், பிணிமுகம், பெரும்பெயர், திலகம், நிதி .

8.திருமுருகாற்றுப்படை நூலில் முருகனுக்கு வரும் வேறு பெயர்கள் — ஆல்கெழு கடவுட் புதல்வ , மலைமகள் மகன், கொற்றவை சிறுவன், பழையோள் குழவி,  மாலை மார்பன், நூலறி புலவன், பொரு விறல் மள்ள , அந்தணர் வெறுக்கை/ செல்வம், குன்றம் எறிந்தவன், குறிஞ்சிக் கிழவன், அறிந்தோர் சொல்மலை, மங்கையர் கணவ , போர்மிகு பொருநன் , அறுவர் பயந்த ஆறமர் செல்வன், வேல்கெழு தடக்கைச் சால்பெரும் செல்வ, பெரும்பெயர் முருக, புலவர் ஏறு, நெடுவேள், பெரியோர் ஏத்தும் பெரும்பெயர் இயவுள்.

**

9. இந்த நூலினில் 317 அடிகள் இருக்கின்றன.

**

10. நக்கீரரைப் பிடித்த பூதம் குதிரை முகம் உடையது ; இந்தக் கதையை திருப்புகழ் பாடிய அருணகிரிநாதர்,

இவுளிமுகி யைப்பொருத  ராவுத்தனானவனும்

என்றும்

துரகமுகக் கோதைக்கிடை

புலவரின் நக்கீரருக்குதவியவனே வேளே

 என்றும் பாடியிருக்கிறார் .

–SUBHAM—

TAGS- குதிரை முக பூதம், திருமுருகாற்றுப்படை, 10 கேள்விகள், நக்கீரர், வாலகில்யர், அருணகிரிநாதர்

 WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,017

Date uploaded in London – 26 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

இஸ்லாமோபோபியா – அபாயகரமான பேச்சு! 

ச. நாகராஜன் 

திடுக்கிட வைக்கும் ஒரு கருத்தை மிக தைரியமாக இந்தியாவிலேயே முன் வைத்திருக்கிறார் ஆல் இந்தியா முஸ்லிம் பர்ஸனல் லா போர்ட்(AIMPLB – All India Muslim Personal Law Board) உறுப்பினரான மௌலானா காலிலுர் ரஹ்மான் சஜ்ஜட் நொமனி (MAULANA KHALILUR RAHMAN SAJJAD NOMANI) – தனது ஆதரவாளர்கள் கூட்டத்தில்!

“ஹிந்துக்கள் இந்தியாவில் இனியும் மெஜாரிட்டி என்று சொல்ல முடியாது” – இதுவே அவர் முன் வைத்திருக்கும் அதி பயங்கரமான கருத்து.

ஷெட்யூல்ட் டிரைப்ஸ், ட்ரைபல்ஸ், ஷெட்யூல்ட் கேஸ்ட் சமூகத்தினர், தமிழ்நாட்டு மக்கள் , லிங்காயத்துகள், ஜட் சமூகத்தின் சில பிரிவினர் மற்றும் இது போல உள்ள வேறு பலர் ஆகியோரை ஹிந்துக்களாக கருதக் கூடாது என்று பகிரங்கமாக இவர் கூறி அனைவரையும் திடுக்கிட வைத்திருக்கிறார் 

பிரித்து ஆளும் சூழ்ச்சி என்பது ஆங்கிலேயருக்கே உரித்தான தனியான மோசமான உத்தி. அதை வைத்தே இந்தியாவை அவர்கள் பிளவு படுத்தினார்கள்.

இப்போது இந்த மௌலானா அதே உத்தியை பயன்படுத்தி ஹிந்து சமுதாயத்தை அழிக்க நினைக்கிறார்.

முஸ்லீம்கள் எப்போது இந்தியாவில் 51 சதவிகிதம் ஆகிறார்களோ அப்போதே இந்தியா 100 சதவிகிதம் முஸ்லீம் நாடாக ஆகி விட்டது என்று கொள்ளலாம் என்பதை பலமுறையும் தீவிரவாத முஸ்லீம் தலைவர்கள் பல முறை கூறியுள்ளனர். அதாவது 49 சதவிகிதமாக இருக்கும் ஹிந்துக்கள் எந்தவிதத்திலேனும் முஸ்லீமாக மாற்றப்படுவார்கள் என்பதே இதன் மறைமுகமான அர்த்தம். 

மௌலானா காலிலுர் ரஹ்மான் சஜ்ஜட் நொமனி தனது கருத்தை எப்படி வலியுறுத்தி இருக்கிறார் தெரியுமா?

I place my hand on Hajr-e-Aswad and the cover of Kaaba and say that Hindus are a minority in India. Under no circumstances can Hindus be considered a majority.

ஹஜிர் அஸ்வாட் மற்றும் காபா அட்டை மீது கைவைத்துச் சொல்கிறேன் -ஹிந்துக்கள் இந்தியாவில் மைனாரிட்டி என்று. எந்த ஒரு விதத்திலும் ஹிந்துக்கள் இந்தியாவில் மெஜாரிட்டி என்று கருதப்பட முடியாது.

இது மட்டுமல்லாமல் அவர் இன்னொரு பயங்கரமான கருத்தையும் பகிரங்கமாகக் கூறியிருக்கிறார் இப்படி:

இஸ்லாமிய திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக ஹிந்துக்கள் இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆனால் இது துரதிர்ஷ்டவசமாக அனைவரும் பிஜேபிக்கு ஓட்டு போட்டதால் தோல்வி அடைந்து விட்டது. 

இஸ்லாமில் பிரிவுகளே இல்லாதது போல இஸ்லாமிய மௌலானாக்கள் பேசுவது எள்ளி நகையாடுவதற்கு உரியது.

ஈராக் – ஈரான் போர் ஏன்? ஷியாவும் சன்னியும் எந்தக் காலத்திலாவது ஒன்றாக இணைந்திருக்கிறார்களா?

ராவுத்தரில் ஆரம்பித்து இங்குள்ள ஏராளமான பிரிவுகளில் முஸ்லீம்கள் திருமண உறவு வைத்துக் கொள்வார்களா?

இது போல ஒரு கேள்வி அல்ல, ஒரு நூறு கேள்விகளை இவர்களின் பிரிவுகள் பற்றிப் பேசலாம். ஆனால் பெருந்தன்மை காரணமாக ஹிந்துக்கள் ஒரு போதும் இப்படி பேசுவதில்லை. 

ஆனால் எதற்கும் ஒரு எல்லை உண்டு அல்லவா?

ஹிந்துக்களே விழித்தெழுங்கள். இவர்களின் பயங்கரவாதப் பரப்புரையை ஒவ்வொரு ஹிந்து இல்லத்திற்கும் கொண்டு செல்லுங்கள்.

எழுமின்! விழிமின்! இவர்களின் பயங்கரவாதத்தை அடியோடு அழிக்கும் வரை தளராது முன்னே செல்மின்! 

ஆதாரம்: ட்ரூத் கொல்கத்தா வார இதழ், 3-7-2026 தொகுதி 94 இதழ் 12

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,016

Date uploaded in London – 25 July 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Item 651

Music in pastoral region!

Tamils are great music lovers. They hear music in waterfalls, wind blowing through the holes in bamboo trees, birds’ chirps, roaring sea waves etc.

Roaring seas= war drums beating = Narr.395;15;74;

Here is a poem where the frogs are singing; Akam 154,

The frogs in the pool croak like some of the musical instruments, the poet says.

Another poet says about real music coming out of the flutes of the cowherds returning home in the evening- Akam 54.

Flute music is heard not only in the south but also in the north. We know the most famous flute music expert Lord Krishna. He attracted all animals and human beings.

Tamil Periya Puranam sings the glory of Aanaaya Nayanar who reached heaven by playing flute.

***

Item 652

Sapphire and Coral

Tamils are great gemmologists. They use gemstones to compare even insects.

Akananuru is divided into three sections and the second section is called coral in between two sapphires. In tamil it is

Manimidai pavalam ; mani= sapphire; pavalam=coral.

But this simile comes in Akam. 14, long before section two. Section two comprises poems 121-300.

The red ground looks like vermillion; the faded kaya flowers on the ground with the cochineal insects moving quickly amidst them look like sapphire artistically combined with coral.

***

Item 653

Mirage in Tamil literature

Kalidasa and other poets also described the mirage in Sanskrit.

Tamil poets called the mirage as

White car= ven ter= Akam.179;

Running car = out ter= Akam.89;

Demon /ghost car = pey ter = Narr.84

The car that never runs = valankaat ter- Kali. 7

Looks like vast sheet of water = Akam.327;

***

Item 654

It is no wonder that the Tamil poets sing the glory of Kaveri, Vaigai and Tambrabarani. But they even mentioned the holy rivers of north India; this shows the Sangam poets considered the whole of India as one nation.

Yamuna is called Thozunai in Akam.59;

Holy River Ganga is mentioned 17 times by Sangam poets.

Here the poet says,

The Ganges descending from the Himalayas is always overflowing its banks, in Puram. 161.

***

Item 655

Shakespeare in rivers.

There are descriptions of rivers gliding with gentle murmur reminding one of Shakespeare’s rivers in the

Two Gentlemen of Verona – II-VII-25-32

JULIA 
The more thou damm’st it up, the more it burns.
The current that with gentle murmur glides,
Thou know’st, being stopped, impatiently doth rage,
But when his fair course is not hinderèd,
He makes sweet music with th’ enameled stones,
Giving a gentle kiss to every sedge
He overtaketh in his pilgrimage;
And so by many winding nooks he strays
With willing sport to the wild ocean.

***

Item 656

Huge ships

Tamils of Sangam age were great sea farers like their northern counterparts. We see botas in Indus seals, ships in Satakarni coins. Also big Hindu ships in Indonesian sculptures. But we had such huge ships in Sangam age too.

Marutan Ilanakanar’s verse in Akananuru 255 describing the course of a vessel on the sea compares its movement to the whole world in motion by reason of its hugeness and notes its blowing wind bellowing on the surface with the sailor at the helm directing its movement with an eye on the light house on the distant shore.

Akanānūru 255, Mathurai Maruthan Ilanākanār, Pālai Thinai – What the heroine said to her friend
If someone would be kind enough
to go and tell him that the stacked
bangles on my arms have slipped
down, my perfect jewels have become
loose and I have lost my great beauty,
he’ll come back, my friend,
to remove the sorrow that ruins me,
after leaving to earn wealth on a
fear-causing ship that moves as though
the earth rises, splitting the stinking
waves, sailing days and nights, moved
by fast wind, as the ship’s captain looks
at the bright flames on the lighthouse on
the tall sandy shores and figures distances.

***

Item 657

Sea = army

The whole sea is compared to the military expedition of a king,

The boats sailing = elephants in the army,

The sound of the waves= beating war drums,

White cranes sitting on the sand heaps= soldiers in white uniform.

This is in Kalittokai 149.

***

Item 658

Rig Veda and Paranar

Vedic people were great sea farers. After watching the sea for thousands of years one Vedic poet said the sea neither shrinks because the cloud drink its waters, nor swells because the rivers flow in to it.

This is in poem Pathitrupattu 45 as  well.

To make such a statement, Hindus must have known thousands of rivers flowing into the sea every minute.

Unless they and their forefathers recorded it no one poet could say it.

To be continued………………….

Tags- Sea, huge ships, Ganges, Mirage, sapphire and coral, item 658, Purananuru wonders-43, Tamil Encyclopedia-83, One Thousand Interesting Facts -Part 83