Written by London Swaminathan

Post No. 16,056

Date uploaded in London – 5 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Sandhya Vandana

Sandhya Vandana is a daily Vedic ritual performed at dawn, noon, and dusk. The key practices involve Achamanam (water-sipping), Marjanam (purification), and Japa (recitation of the Gayatri Mantra)

Valmiki Ramayana says that all castes did this ritual, my be the contents or rituals differed.

This ceremony explodes Aryan Migration argument. Hindus use water for this ceremony and all their ceremonies. They couldn’t have done it if they came from colder regions.

***

Sandipani

Sandipani was an ancient sage and guru in Hindu tradition, as well as the modern educational and spiritual institution named in his honour. Maharishi Sandipani was the revered teacher who educated Lord Krishna, Balarama, and Sudama in various ancient arts, sciences, and scriptures. Traditionally the Sandipani Ashram is  located in Ujjain, India (near Mangalnath Road), which remains a place of historical and religious significance.

***

Sanga /association

Sangam is a Sanskrit word; though banned by the oldest Tamil book Tolkappiam, Tamils are very fond of this Sanskrit word. No word should begin with ‘Sa’ in Tamil according to Tolkaapiam. But Tamils believe that they had their first Tamil Academy called Sangam 10,000 years ago. It is an exaggeration. (I have explained it in my article several years ago; please see the link at the bottom).

But Tamils had and have Sangam, an academy for languages. It was an assembly of poets. Nowadays it is just an association. Depending upon who runs it, we have third rate  show by rubbish film actors or talk by highly intellectual Tamils.

The word has been used by Panini, world’s first linguist and grammarian, in his book Ashtadhyaayi (also called Panineeyam). Sangam like organisation was in Greece as well 2000 years ago.

Panini lived in seventh century BCE according to Goldstucker and famous Sanskrit scholars of India. He lists various Sangams. There was also a Dravida Jain Sangam in Tamil Nadu around 450 CE (may be a religious Sangam like Buddhists’).

Though Sangam poets had high moral principles 2000 years ago, the condition deteriorated later to a low level and God Shiva had to interfere in it according to Tiru Vilayadal Puranam. All the fake poets were thrown into water when they sat on a Sacred Plank called ‘Sanga Palakai’. Another device was also set up. The poets were asked to recite their verses in front of a Divine Dumb boy. If he sheds tears (of joy), then they were  considered genuine poets. Moral standards were also very low and many famous poets were associated with the courtesans.

Panini lists the following Sanghams :-

Panini speaks of ‘Sangha’ as a generic term, applied to the following –

Firstly, sangha means a ‘multitude’ as in the expression ‘graamya-  pasu- sangha’ , a herd of domestic cattle . in the same sense it is also applied to  a multitude of human beings.

Secondly,  a sangha was a term for a ‘nikaaya’, which is termed by panini  as a corporate body where the distinction of upper and lower does not exist 3-3-42

(may be compared to Liberty, Equality and Fraternity of France)

‘Sanghe chanauttaraadharye’

This applied to a religious sangha functioning as a fraternity  without distinctions of high ‘Uttara’ and low ‘adhara’.

Thirdly, there is the ‘suutra samgh-odghau gana-prasamyoh 3-3-86, which speaks of the political sangha technically known as Gana.

Sangha and Gana were used as synonymous words for a republic. Panini speaks of Yaudheyas as a Sangha, whereas they refer to themselves as a Gana on their coins, albeit in the post- Paninian period.

The religious Sangha treated all equal, but political Sangha  vested power in their families. In the post Buddha period there were 18 Sanghas.

The Sangha spirit in Panini’s time had influenced every sphere of public life political, economic, religious, social and educational .

Ayudhajivi sanghas

Panini mentioned Ayudhajivi Sanghas by name in sutras 5-3-115 to 117 and in three Ganas of these sutras — Daamanyaadi, Parsvaadi, Yaudheyaadi

They were martial tribes who cultivated military art as a way of life (They made a living by the profession of Arms) mostly Kshatrias, but Brahmanas are also mentioned in 5-3-114 in the group

(I think Gurus like Dronacharya ,commanders like Asavttama and may be Parasurama come under this category; Drona and others are from Punjab where the Ayudhajivis lived)

In sutra 5-1-58, Panini refers to the numerical strength of a Sangha which Patanjali explains as consisting of five, ten or twenty members. This seems to refer to the Executive of a Sangha ( a democratic set up).

Sath Sangham (assembly/gathering of Good People) is a word used by Adi Sankara in his Bhaja Govindam .

Buddhists formed Sanghas after Buddha’s death.

***

Sani- Saturn– Sanaischaran

Śani (शनि).—(ŚANAIŚCARA-SATURN) Śani is the son of Sūrya by Chāyā, the maid-servant of Saṃjñā. Sūrya had three sons by Chāyā, Manu, Tapatī and Śani. represented as of a black colour or dressed in dark coloured clothes. His vahana is crow.

Śani (शनि) refers to the planet Saturn. Sanivar is Saturday.

Sani Dasa (or Shani Mahadasha) is a major 19-year astrological planetary period governed by Saturn (Shani), the planet of karma, discipline, and justice. It tests endurance, forces hard work, and brings long-term rewards or structural life corrections based on personal actions

Favourable Placement (Strong/Exalted Shani): Brings stable career growth, high authority, recognition, acquisition of property, financial discipline, and deep inner maturity.

Unfavourable Placement (Weak/Afflicted Shani): Causes severe delays, heavy work pressure, mental stress, joint or bone health issues, and feelings of isolation.

Reciting the Hanuman Chalisa is good when a person undergoes unfavourable period. A person’s horoscope will show the good or bad period depending on the position of Sani/Saturn in the person’shoroscope.

He receives special worship on Saturdays. South Indian temple have Navagraha Shrines (Nine Planets). Thiru Nallaru, and Thirunaraiyur have special shrines for him.

The Thirunaraiyur Saneeswaran Temple, located near Kumbakonam in Tamil Nadu, India, is a unique shrine dedicated to Lord Saneeswara (Saturn), where he appears alongside his two consorts, Manda Devi and Jyeshta Devi, and two sons, Mandhi and Kuligan.

Though Saneeswara is popular, correct spelling is Sanais Charan, who moves “slowly” and takes 30 years to complete the solar orbit. Fact is more distance from Sun more time to complete one orbit.

***

Sanjaya

Sanjaya (Sanskrit: संजय, meaning “victory”) or Sanjaya Gavalgani is a character from the epic Mahabharata. Sanjaya, was born from the portions of Rishi Gavalgana (Adi Parva, Chapter 68, Verse 93), and was Dhritarashtra’s advisor and charioteer. He was a disciple of sage Krishna Dwaipayana Veda Vyasa .

Sanjaya was telling Dhritarashtra every thing that was taking place in the battle-field without leaving even the smallest events in the order of their occurrence. Sanjaya was able to do this because of the boon granted by Vyasa.

Before the great war broke out, Sanjaya had gone to Yudhishtira as the Ambassador of Kauravas to negotiate on behalf of them and advises both Yudhishtira and Dhritarashtra against the war (Udyoga Parva, Mahabharata).

During the war, Sanjaya had the unpleasant duty of breaking the news to Dhritarashtra, of the fall of all his army commanders in chiefs (Bhishma, Drona, Karna, and Shalya) as well as the death of Dhritarashtra’s hundred sons at the hands of Bhima at different points of time in the battle, and offers the sorrowing king solace in his darkest hours. Despite Sanjaya’s devotion to Dhritarashtra, he never hid any of the violence from him and is known to be brutally frank in his recital of the day’s battle events and his own opinions, which usually would predict the utter destruction of the Kauravas at the hands of the Pandavas. Almost the entire war-Books (Bhishma Parva, Drona Parva, Karna Parva, Shalya Parva) were narrated to Dhritarashtra by Sanjaya.

When Duryodhana was killed, the cry of Ashvatthama grew louder. Sanjaya who heard this cry early in the morning, ran to the battlefield with a broken heart. With the death of Duryodhana the boon of inward eye given to Sanjaya by Vyasa was lost. (, Sauptika Parva, Mahabharata).

In the Bhagavad Gita, passages often start with the Sanskrit words “Sanjaya uvāca:” (“Sanjaya said:”). The entire Bhagavad Gita is Sanjay’s recital to Dhritarashtra of the conversation between Arjuna and Krishna. Sanjaya was the first person apart from Arjuna to listen to the Gita as it was being instructed.

***

Sankara /Shankara

Known also as Aadi Sankara; he was born at Kaladi in Kerala. Mastered all the Vedas and Upanishads at very young age; walked length and breadth of India teaching Advaita philosophy; he defeated many scholars in arguments and thus won a great number of devotees and followers. A great writer who composed a lot of hymns like Bhaja Govindam and Viveka Chudamani; greatest organiser India has ever witnessed; established four Mutts in four corners of India (Joshimath, Dwaraka, Puri and Sringeri); he attained Mukti at the age of 32 in Kanchi according to one version and in the Himalayas according to another version. Next to Vyasa he was the one who wrote lakhs of words in the form on Upanishad Commentaries, Bhagavad Gita, Vishnu Sahsranama commentaries etc. Some Mutts accept his date as 732 CE, but Kanchi Mutt believes he was a Pre  Buddhist philosopher.

Adi Shankara, one of the great philosophers, says that gods (Devas) left the earth after becoming fed up with the demands of the human beings. They lost their character and made too many demands and so the Devas vacated the earth, says Shankara.

Hundreds of popular hymns in Sanskrit are attributed to him. Millions of Hindus recite them every day.

***

Sanat kumara

The four sons of Brahma, known as the Four Kumaras, are Sanaka, Sanandana, Sanatana, and Sanatkumara (sometimes listed with Sanat or Sanand). They are mind-born sons (manasaputras) created from Brahma’s mind to aid in the creation of the universe

Sanatkumāra (सनत्कुमार):—[=sanat-kumāra] [from sanat > sana] m. ‘always a youth’ or ‘son of Brahmā’, Name of one of the four or seven sons of Brahmā (cf. sanaka; he is said to be the oldest of the progenitors of mankind [= vaidhātra q.v.], and sometimes identified with Skanda and Pradyumna, he is also the supposed author of an Upa-purāṇa and other works.

They chose to remain in the form of children, embodying absolute purity and innocence.

They declined Lord Brahma’s request to engage in worldly procreation, preferring a life of total celibacy (naishtika brahmacharya) and devotion.

They are supreme ascetics and knowers of the ultimate truth (Brahman), often depicted traveling the cosmos imparting spiritual knowledge.

According to the Bhagavata Purana, the four Kumaras visited Vaikuntha (the abode of Lord Vishnu) but were blocked by the gatekeepers Jaya and Vijaya, who mistook them for young children. Angered by the disrespect, the sages cursed the gatekeepers to be born on Earth as mortals (demons) for three lifetimes before returning to divinity.

They primarily dwell in Tapoloka (the realm of spiritual ascetics just below Brahmaloka) and frequently travel across the material and spiritual universes.

***

Sapta rishi

Seven Vedic Rishis; Seven stars in Great Bear constellation are named after these Seven Sages

Sangam age Tamils worshipped these Seven Rishis 2000 years ago according to Narrinai 231.

Hindus including Sangam Tamils worship Arundhati Star, a double star system in the same Ursa Major constellation

Brahmin’s daily ceremony includes Gayatri worship. It is the second and most important part. Before the actual recitation of Gayatri Mantra, they invoce Goddess Gayatri from the hilltop in to their hearts/mind. While inviting Goddess to enter his mind/heart he worships seven seers (Sapta Rishis in Northern Great Bear/ Ursa Major constellation).

The wonder of wonders is that a Panini Sutra gives the names of Rishis in the same order as we say it today, three times a day.

At least for 2700 years Brahmins are doing this recitation. I was surprised to find the same order in a grammar book where he explained only to teach grammar and not religion or ritual.

A brahmin who does Sandhya Vandana (Sun Worship) every day, touching his forehead, says the names of Seven Seers:-

Atri, Brhu, Kutsa, Vasistha, Gautama, Kashyapa, Angirasa.

Some Brahmins use one or two different names but they belong to the same clan (Gotra). So it is not considered a deviation.

And the referred sutra is in Ashtadhyayi of Panini:-

2-4-65 atribrhukutsavasistha gotamaangirasobhyas ca

Here he explains the rules about elision .

We are not concerned about the grammatical rules here.

What I want to show is that the same order is in grammatical rule and Brahmin’s say it in day to day ritual!

So we know that it has been there from Panini’s time or even before that.

Later Buddhists formed Sanghas.

***

Saraswathi

Name of Hindu Goddess of Education, Knowledge, Wisdom;

Also the name of the most famous Vedic River, now dried up.

All Hindus worship her every day before starting their studies.

As soon as they get up they look at right hand palm and recite a mantra which includes her name.

She is the wife of Brahma, God in charge of Creation.

She was the patron of all arts including music, poetry etc; also called Savitri, gayatri, Brahmani, or Satarupa.

Now Hindus believe that Sarasvati river runs underground and meets ganga and Yamuna at Sangam, also known as Prayag

She is always shown in white colour; her favourite bird is white swan, favourite flower white lotus.

Most of the south Indian temples have special shrine for her. In Tamil Nadu Koothanur Saraswathi Temple  is a famous temple.

In Tamil Kumara Guruparar’s Sakala Kala Valli Malai is a famous hymn on her. In Sanskrit we have many hymns.

To be continued……………………….

Tags- Sarasvati, Sandhya Vandana, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 92; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-92

Written by London Swaminathan

Post No. 16,055

Date uploaded in London – 5 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

சைவத் திருமுறைகளில் பட்டினத்தார்   பாடல்கள் எந்தத் திருமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது ; அவை யாவை?

2

அலெக்ஸாண்டர் மாமன்னன். 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன் மாசிடோனியாவில் இருந்து புறப்பட்டு இந்தியா வரை வந்து உலகின் பல நாடுகலை வென்ற மாவீரன். சாகும் தருவாயில் அவனுக்கு ஞானோதயம் வந்தது. தன்னுடைய அமைச் சர்களை அழைத்தான். நான் இறந்த பின்னர் என்னுடைய உடலை அடக்கம் செய்யுங்கள். ஆனால் என்னுடைய உடல் முழுவதையும் மூடிவிட்டு இரண்டு கைகளும் திறந்த நிலையில் வெளியே தெரியும்படி விட்டுவிடுங்கள் என்றான். அவன் உலகிற்கு அளிக்க விரும்பிய செய்தி இதுதான்: வரும்போது எதையும் கொண்டுவரவில்லை. போகும்போது எவ்வளவு பெரிய மன்னனாலும் வெறும் கைகளோடுதான் போக வேண்டும்.இதை பட்டினத்தார் எப்படிச் சொன்னார் ?

3

ஆதிசங்கரர் துறவறம் பூண்டபோதும் தாய் இறக்கும்போது சொன்னபடி வந்து சேர்ந்தார் ; பட்டினத்தாரும் அதே போல வந்து என்ன செய்தார்?

4

சிறுத்தொண்டர், திருநீலகண்ட நாயனார், கண்ணப்பர் ஆகியோர் பற்றி அவர் சொன்னது என்ன?

5

சிவநேசருக்கும், ஞானகலாம்பிகைக்கும் மகனாக காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் வணிகர் குலத்தில் பிறந்தார். இயற்பெயர் திருவெண்காடர்.  ரத்தின வியாபாரி, பல கப்பல்கள் அவருக்குச் சொந்தமாக இருந்தன. சிவகலையை என்ற பெண்ணை  திருமணம் செய்தார். குழந்தைகள் இல்லை. திருவிடைமருதூரில் சிவனடியாரான சிவசருமர் என்ற அந்தணரின் மகனான மருதவாணரைத் தத்தெடுத்தார். அவர் என்ன எழுதிவைத்ததால் அடிகள் துறவறம் பூண்டார் ?

6

தமது தங்கை விஷம் கலந்த அப்பத்தைக் கொடுத்தவுடன் அதை வீட்டின் கூரை மீது எறிந்தவுடன் அது எரிந்தது ; அது என்ன பாடல் ?

7

ஆப்பில் மாட்டிக்கொண்ட குரங்கின் கதை பஞ்ச தந்திரக்கதைகளில் உளது ; அந்தக் கதையைச் சொல்லும் இவரது பாடல் என்ன?

8

நமது கிராமத்துப் பெண்மணிகள், ஒன்றன் மீதொன்றாக நாலைந்து தண்ணீர்ப் பானைகளைத் தலையின் மீது வைத்துக்கொண்டு நடந்து செல்லும்போது ஒருவரோடொருவர் தங்களுடைய சுகதுக்கங்களைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டு போகின்றனர். ஆயினும் ஒரு சொட்டுத் தன்ணீரைக்கூட சிந்த விடுவதில்லை. அது போலவே தர்ம மார்கத்தில் நடக்கும் மனிதனும் நடக்க வேண்டும். எப்படிப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் இருந்தாலும் , அவனுடைய மனம் உண்மை நெறியை விட்டுக் கொஞ்சமேனும் விலகாமல், அவன் சதா ஜாக்கிரதையுடன் இருக்க வேண்டும்- என்று — ராமகிருஷ்ணரின் பரமஹம்சர் சொன்னார்  ; பட்டினத்து அடிகள்?

9

நாம் வாழ்வில் காணா சமரசம் உலாவும் இடமே

ஆண்டி எங்கே? அரசனும் எங்கே?

ஆண்டி எங்கே? அரசனும் எங்கே?

அறிஞன்  எங்கே அசடனும்  எங்கே

ஆவிப்போனபின் கூடுவார் இங்கே– என்ற திரைப்படப் பாடல் பட்டினத்தார் பாடலை ஒட்டி வந்ததா?

10

செத்தாரைப் போலத் திரி என்று பட்டினத்தார் பாடியது என்ன ?

**********************************************************************************

விடைகள்

1.பதினோராம் திருமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது; அந்த நூல்களின் பெயர்கள்: கோயில் நான்மணிமாலை , திருக்கழுமல மும்மணிக்கோவை, திருவிடைமருதூர் மும்மணிக்கோவை, திருவேகம்பமுடையார் திருவந்தாதி, திருவொற்றியூர் ஒருபா ஒருபஃது. இவருடைய காலம் , அதாவது நூல்கள் தோன்றிய காலம் –பத்தாம் நூற்றாண்டு

***

2. பிறக்கும்பொழுது கொடுவந்ததில்லை பிறந்து மண்மேல்

இறக்கும்பொழுது கொடுபோவதில்லை இடை நடுவில்

குறிக்கும் இச்செல்வம் சிவன் தந்ததென்று கொடுக்கறியா

திறக்கும் குலாமருக்கு என் சொல்லுவேன்கச்சி ஏகம்பனே

***

3.பச்சை வாழை மரங்களில் உடலை வைத்து அவர் பாடியவுடன் தீ மூண்டது :

முன்னை இட்ட தீ முப்புறத்திலே

பின்னை இட்ட தீ தென் இலங்கையில்

அன்னை இட்ட தீ அடிவயிற்றிலே

யானும் இட்ட தீ மூள்க மூள்கவே

***

4. வாளால் மகவு அரிந்து ஊட்ட வல்லேன் அல்லன்; மாது சொன்ன

சூளால் இளமை துறக்க வல்லேன் அல்லன்; தொண்டு செய்து

நாள் ஆறில் கண் இடத்து அப்ப வல்லேன் அல்லன்; நான் இனிச் சென்று

ஆள் ஆவது எப்படியோ திருக் காளத்தி அப்பனுக்கே.

***

5.காதற்ற ஊசியும் வாராது காண் கடை வழிக்கே

***

6.‘தன்வினை தன்னைச் சுடும்! ஓட்டப்பம் வீட்டைச் சுடும்!’ என்று சொல்லி அந்த அப்பத்தை அவள் வீட்டின் ஓட்டுக் கூரைமேல் எறிந்தார்.

***

7.நாப்பிளக்கப் பொய்யுரைத்து, நவநிதியம் தேடி

   நலனொன்றும் அறியாத நாரியரைக் கூடி

பூப்பிளக்க வருகின்ற புற்றீசல்போல

   பொலபொலெனக் கலகலெனப் புதல்வர்களைப் பெறுவீர்!

காப்பதற்கும் வகையறியீர்! கைவிடவும் மாட்டீர்!

   கவர்பிளந்த மரத்துளையில் கால்நுழைத்துக் கொண்டே

ஆப்பதனை அசைத்துவிட்ட குரங்கதனைப் போல

   அகப்பட்டீர் கிடந்துழல அகப்பட்டீரே!’

***

8.எத்தொழிலைச் செய்தாலும் ஏது அவத்தைப் பட்டாலும்

முத்தர் மனம் இருக்கு மோனத்தே — வித்தகமாய்க்

காதி விளையாடி இரு கைவீசி வந்தாலும்

தாதி மன நீர்க்குடத்தே தான்.

***

9.ஆம்; பட்டினத்தார் முன்னரே பாடிவிட்டார்:

முடிசார்ந்த மன்னரும் மற்றுமுள் ளோரும் முடிவில் ஒரு

பிடிசாம்பராய் வெந்து மண்ணாவதும் கண்டு பின்னும் இந்தப்

படிசார்ந்த வாழ்வை நினைப்பதல்லால் பொன்னின் அம்பலவர்

அடி சார்ந்து நாம் உய்யவேண்டுமென்றே அறிவாரில்லையே

***

10.ஆவியொடு காயம் அழிந்தாலும் மேதினியில்

பாவி என்று நாமம் படையாதே — மேவிய சீர்

வித்தாரமும் கடம்பும் வேண்டாம் மடநெஞ்சே

செத்தாரைப் போலே திரி

–subham—

Tags- பட்டினத்தார்   பாடல்கள் , 10 கேள்விகள்  ,

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,054

Date uploaded in London – 5 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

சுபாஷிதச் செல்வம்

வருமுன் காப்பதே சிறப்பாகும்!

ச. நாகராஜன்

காவ்யம், சாஸ்திரம் படிப்பவர்கள் புத்திசாலிகள்!

காவ்யசாஸ்த்ராவிநோதேன காலோ கச்சதி தீமதாம் |                      இதரேஷாம் து மூர்காணாம் நித்ரயா கலஹேன வா ||

புத்திசாலிகள் தங்கள் நேரத்தை கவிதையைக் கற்பதிலும் சாஸ்திரங்களைக் கற்பதிலும் செலவிடுகின்றனர். முட்டாள்களோ தங்கள் நேரத்தைத் தூக்கத்திலோ அல்லது மற்றவர்களுடன் சண்டையிடுவதிலோ கழிக்கின்றனர்.

 வருமுன் காப்பதே சிறப்பாகும்!

சிந்தனீயா ஹி விபதாம் ஆதாவேவ ப்ரதிக்ரியா |                                  ந கூபகனனம் யுக்தம் ப்ரதீப்தே வஹ்னினா க்ருஹே ||

ஒரு ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் முன்னரே ஒருவர் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும். வீடு பற்றி எரியும் போது கிணறு தோண்டும் வேலையை ஆரம்பிக்கக் கூடாது.

 சாதுக்களின் தரிசனம் உடனடி பலனை அளிக்கும்!

சாதுனாம் தர்சனம் புண்யம் தீர்தபூதா ஹி சாதவ: |                  காலேன பலதே தீர்த: சந்தவ: சாதுசமாகம: ||

ஒரு சாதுவை தரிசிப்பது புண்யமானது, ஏனெனில் அவர்கள் புண்ய தீர்த்தங்களுக்குச் சமமானவர்கள்.  ஒரு புண்ய ஸ்தலத்திற்குச் சென்றதான புண்யம் நம்மை அடைய அதிக காலமாகிறது. ஆனால் ஒரு சாதுவின் தரிசனம் உடனடியாகப் பலனை அளிக்கிறது.

கங்கா ஸ்நானம், பாரத ஸ்ரவணம், அச்சுத வழிபாட்டின் பலன்!

க்ருதகங்கோதகஸ்நானம் ச்ருதம் பாரத சத்கதம் |                   அர்சிதாச்யுதபாதாப்ஜம் தினம் கல்பசதாஹரம் ||

கங்கையில் ஸ்நானம் செய்வது, மஹாபாரத சத்கதையைக் கேட்பது, அச்சுதனின் பாதகமலங்களைத் தொழுவது ஆகியவை நூறு கல்பங்களுக்கு நீடிக்கப் போதுமானது.

ஹரி மங்களம் தந்தால் மற்றவற்றால் பயன் ஒன்றும் இல்லை!

கிம் தஸ்ய தானை: கிம் தீர்தே: கிம் தபோபி: கிமத்வரை: |               ஹ்ருதிஸ்தோ யஸ்ய பகவான்மங்களாயதனோ ஹரி: ||

ஹரியானவர் ஒருவர் மனதில் மங்களத்தைத் தரும் போது, தானத்தைத் தர வேண்டாம், புண்ய தலங்களுக்குச் செல்ல வேண்டாம், தவம் செய்ய வேண்டாம், யாகம் செய்ய வேண்டாம். இவற்றால் பயன் எதுவும் இல்லை.

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,053

Date uploaded in London – 4 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ; B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP. Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Points to be noted: This entire chapter echoes the thoughts in the very first verse of Isavayopanishad, which is Gandhiji’s most favourite Upanishad verse.

Isavaasyamidam sarvam yathkinchajagathyaam jagath
Thena thyakthena bhunjeethaah, maa gridhah kasyaswid-dhanam

ईशा वास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत् ।
तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम् ॥

“All things of this world, the transitory, the evanescent, are enveloped by the Lord who is the real Reality of each. Therefore, they have to be used with reverent renunciation, without covetousness or greed for they belong to the Lord and not to any one person”.

Point Two: Once again Valluvar proved himself a Pukka Hindu by quoting Goddess of Wealth again in Kural 179.

My research:

Kuti in first couple is a Sanskrit word.

Even THIRU for Lakshmi is derived from SRI.

SRI became SIR title in England.

SRI became THIRU in Tamil.

All the S is pronounced T in English words vice verse .

Few Examples: Fruition (T=S), condition , addition, assumption ; hundreds of English words have this T=S.

So Thiru= Sir= Sri;

This is one of the proofs for my theory that all the ancient languages of the world can be traced back to Tamil or Sanskrit; culture spread to Egypt, Babylonia, Sumeria etc from Hindu India.

***

PART 36

NON COVETING 18. வெஃகாமை – Against covetousness

H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931 did not select any couplet from this chapter

176.Behold the man who walks in virtue hungering for grace; he too shall perish if he plots against another through covetousness— ANM+2

***

176.The householder who aspires for universal love through the path of virtue,

Will perish in the midst of evil if he takes to covetousness—SMD

***

176
Though, grace desiring, he in virtue’s way stand strong,
He’s lost who wealth desires, and ponders deeds of wrong.
If he, who through desire of the virtue of kindness abides in the domestic state i.e., the path in which it may be obtained, covet (the property of others) and think of evil methods (to obtain it), he will perish. – GUP

***

176.Who seeks for grace on righteous path
Suffers by evil covetous wealth—SB

***

176.The householder who seeks divine Grace will ruin himself if he should employ wicked tactics to covet another’s wealth– SMS

***

176. அருள்வெஃகி ஆற்றின்கண் நின்றான் பொருள்வெஃகிப்
பொல்லாத சூழக் கெடும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

177.Desire not another man’s possession; for no good comes of ill- gotten wealth – ANM+2

***

177.It is well not to think of amassing of wealth through covetousness,

For in its fruits there is no true enjoyment— SMD

***
177
Seek not increase by greed of gain acquired;
That fruit matured yields never good desired.
Desire not the gain of covetousness. In the enjoyment of its fruits there is no glory. – GUP

***

177.Shun the fruit of covetousness
All its yield is inglorious—SB

***

177.Desire not the wealth obtained by coveting what belongs to another for it does not yield beneficial results in the process of its enjoyment–– SMS

***
177. வேண்டற்க வெஃகியாம் ஆக்கம் விளைவயின்
மாண்டற் கரிதாம் பயன்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

178.Behold the man who is free from covetousness; he knows not the instability of fortune— ANM+2

***

178.The best way to keep your own wealth intact,

Is to refrain from coveting other’s property— SMD

***
178
What saves prosperity from swift decline?
Absence of lust to make another’s cherished riches thine!
If it is weighed, “what is the indestructibility of wealth,” it is freedom from covetousness. – GUP

***
178.Against covetousness – The mark of lasting wealth is shown
By not coveting others’ own—SB

***

178.The best way to guard against the decline of one’s wealth, is not to covet another’s gain—SMS

***

178. அஃகாமை செல்வத்திற்கு யாதெனின் வெஃகாமை
வேண்டும் பிறன்கைப் பொருள்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

179.Only on whom fortune does shines who schooled in virtue, guards his soul against covetousness— ANM+2

***

179.The Goddess of Wealth, will make her abode with the worthy ones

Who, knowing the right path, refrain from casting covetous glances— SMD

***

179
Good fortune draws a nigh in helpful time of need,
To him who, schooled in virtue, guards his soul from greed.
Lakshmi, knowing the manner (in which she may approach) will immediately come to those wise men who, knowing that it is virtue, covet not the property of others. – GUP

***

179.Fortune seeks the just and wise
Who are free from coveting vice—SB

***

179.The Goddess of fortune will abide in the wise who know that coveting what belongs to another is unrighteous and acts accordingly– SMS

***
179. அறனறிந்து வெஃகா அறிவுடையார்ச் சேரும்
திறன்அறிந் தாங்கே திரு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

180.The blind greed of man spells his ruin; but the soul free from it , triumphs over all that wallows in the swamps of desire— ANM+2

***

180.Greed results only in deadly misery; it should, therefore, be one’s pride

To cultivate the habit of not coveting other’s possessions— SMD

***
180
From thoughtless lust of other’s goods springs fatal ill,
Greatness of soul that covets not shall triumph still.
To covet (the wealth of another) regardless of consequences will bring destruction. That greatness (of mind) which covets not will give victory. – GUP

***

180.Desireless, greatness conquers all;
Coveting misers ruined fall—SB

***

180.Coveting other’s wealth heedless of consequences will result in one’s own ruin. The fortitude of resisting such greed will bring glorious triumph– SMS
***
180. இறல்ஈனும் எண்ணாது வெஃகின் விறல்ஈனும்
வேண்டாமை என்னுஞ் செருக்கு.

To be continued…

Tags- Tirukkural Encyclopaedia- part 36,  Chapter 18, (Kural 176-180), NON COVETING 18. வெஃகாமை , Against covetousness

Written by London Swaminathan

Post No. 16,052

Date uploaded in London – 4 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

திருவள்ளுவமாலை என்பது என்ன ?

2

இந்த நூலில் கபிலர், அவ்வையார், பரணர், மாங்குடி மருதனார் போன்ற சங்கப் புலவர்கள் பெயர்கள் உள்ளன ; அவர்கள் சங்க காலப் புலவர்களா ?

3

இந்த நூலில் உள்ள சங்ககாலத்தைசாராத புலவர்கள் யாவர்?

4

இந்த நூல் தொகுக்கப்பட்ட காலம் எது?

***

5

இந்த நூலில் வள்ளுவன் பெயரைச் சொன்னவர் யார் ?

 6

வாமன அவதாரத்தில்திருமால் இந்த உலகத்தை இரண்டே அடியால் அளந்தார்; அதைப்போல வள்ளுவனும் ஈரடிகளால் அளந்து விட்டான் என்று யார் பாடினார்?

7

கடுகைத் (அணுவை) துளைசெய்து அதில் எழுகடல் நீரையும் பாய்ச்சி குறுகத்தறித்தது போன்றது திருக்குறள் என்று பாடிய இருவர் யார்?

8

ஸம்ஸ்க்ருதத்தின் சிறப்பு வேதம்; தமிழின் சிறப்பு திருக்குறள் என்று சொன்னவர் யார் ?

9

திருவள்ளுவர் அறத்தை அகலாகவும், பொருளைத் திரியாகவும் இன்பத்தை நெய்யாகவும், சொல்லை நெருப்பாகவும், குறட்பாவைத் தண்டாகவும் கொண்டு, உலகத்தோரின் அக இருளை நீக்கும் விளக்கேற்றினார்- என்று உருவாக்கப்படுத்திப் பாடியவர் பெயர் என்ன ?

10

நான்கு வேதங்களையும் சதா முழங்கும் பிரம்மாதான் இங்கு மூன்று (அறம், பொருள், இன்பம்) பொருள்களை மொழிந்தான் என்று புகழாரம் சூட்டியவர் யார் ?

**********************************

London Swaminathan with Valluvar after garlanding him last week at SOAS, University of London.

விடைகள்

1.திருவள்ளுவமாலை என்பது திருக்குறளின் பெருமையையும் திருவள்ளுவரின் சிறப்பையும் போற்றிப் புலவர்கள் பாடிய பாடல்களின் தொகுப்பு நூலாகும். இந்நூலில் 53 புலவர்கள்  பாடிய 55 வெண்பாக்கள் உள்ளன.

***

2. அவர்கள் சங்க காலப் புலவர்களாக இருக்க முடியாது என்பது ஒரு சாரார் கருத்து; இதன் நடையும் சங்க காலத்தைச் சாராத புலவர்கள் பெயர்களும் இதில் இருப்பதே காரணம்.

***

3.வள்ளுவமாலையில் காணப்படும் உருத்திரசன்மர், நத்தத்தனார், முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார், எறிச்சனூர் மலாடனார், போக்கியார், நாகன் தேவனார், செங்குன்றூர்க் கிழார், கவிசாகரப் பெருந்தேவனார், செயலூர்க் கொடுஞ் செங்கண்ணனார், வண்ணக்கஞ் சாத்தனார், களத்தூர்க் கிழார், நச்சுமனார், அக்காரக்கனி நச்சுமனார், குலபதி நாயனார், தேனீக்குடிக் கீரனார், கொடிஞாழன் மாணிபூதனார், கௌணியனார், மதுரைப் பாலாசிரியனார் என்பவர்களை சங்க இலக்கியங்களில் காண முடியவில்லை.

***

4.திருவள்ளுவமாலை நூலில் உள்ள பாடல்களின் சொல் அமைப்பினை நோக்கும்போது இந்நூலின் காலம் 11-ம் நூற்றாண்டாக இருக்கலாம் என அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்.

***

5.மாமூலனார்:

அறம்பொரு ளின்பம்வீ டென்னுமந் நான்கின்

றிறந்தெரிந்து செப்பிய தேவை- மறந்தேயும்

வள்ளுவ னென்பானோர் பேதை யவன்வாய்ச்சொற்

கொள்ளா ரறிவுடை யார். (08)

***

6.பரணர்

மாலும் குறளாய் வளர்ந்துஇரண்டு மாணடியால்

ஞாலம் முழுதும் நயந்தளந்தான் – வாலறிவின்

வள்ளுவரும் தம்குறள்வெண் பாவடியால் வையத்தார்

உள்ளுவவெல்லாம் அளந்தார் ஓர்ந்து

***

7.இடைக்காடர்

கடுகைத் துளைத்தேழ் கடலைப் புகட்டிக்

குறுகத் தறித்த குறள். 54

ஔவையார்

அணுவைத் துளைத்தேழ் கடலைப் புகட்டிக்

குறுகத் தறித்த குறள். 55

***

8.வண்ணக்கஞ் சாத்தனார்

ஆரியமும் செந்தமிழும் ஆராய்ந்து இதனினிது

சீரியது என்றொன்றைச் செப்பரிதால் – ஆரியம்

வேதம் உடைத்து தமிழ்திரு வள்ளுவனார்

ஓதுகுறட் பாஉடைத்து. 43

***

9.நப்பாலத்தனார்

***

உக்கிரப் பெருவழுதியார்:

10. நான்மறையின் மெய்ப்பொருளை முப்பொருளா நான்முகத்தோன்

தான்மறைந்து வள்ளுவனாய்த் தந்துரைத்த – நூல்முறையை

வந்திக்க சென்னிவாய் வாழ்த்துகநல் நெஞ்சம்

சிந்திக்க கேட்க செவி

–subham—

Tags- திருவள்ளுவமாலை, 10 கேள்விகள் ,கடுகைத் துளைத்தேழ், அணுவைத் துளைத்தேழ்,

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,051

Date uploaded in London – 4 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

2-8-2026 தினமணி கதிர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை!

கடலில் மிதந்த இரும்பு குண்டுகள்! 

ச.நாகராஜன்

ஆஸ்திரேலியாவில் க்வீன்ஸ்லாந்தில் வடகிழக்குக் கடற்கரையில் வழக்கம் போல மக்கள் கூட்டம் நிரம்பி இருந்தது. திடீரென்று அங்கு கடலில் பல இரும்பு குண்டுகள் மிதந்து வந்தன.

அவற்றைப் பார்த்த மக்கள் பிரமித்தார்கள். அவை நேரம் ஆக ஆக பெரிதாக வீங்க வேறு ஆரம்பிக்கவே அனைவரும் பயந்தனர்.

ஃபாரஸ்ட் பீச் அருகே வாழ்ந்து வந்த உள்ளூர்வாசியான ட்ரெவார் கைல் என்பவர் தான் ஜூன் 2026ல் அவற்றை முதன் முதலாகப் பார்த்தவர். “மூன்று குண்டுகளைப் பார்த்தேன். அவை எம்பிக் குதித்தவாறே கடலின் மீது பாய்ந்து வந்தன” என்றார் அவர்.

உடனடியாக ஓடோடிப் போய் அங்கிருந்த அதிகாரிகளிடம் அவர் தெரிவிக்க அவர்கள் அங்கு வந்து ஒரு தடுப்புப் பகுதியை நிர்மாணித்தனர். மீன் பிடிக்கச் சென்ற ஒரு மீனவரிடம் அவரது சாதனங்கள் மற்றும் கூடை உள்ளிட்டவற்றை அதிகாரிகள் கைப்பற்றினர். யாரும் எல்லையைத் தாண்டி கடலுக்குள் போகக் கூடாது என்று அறிவித்த அவர்கள் ஸ்பெஷலிஸ்ட் க்வீன்ஸ்லாந்து ஃபயர் அண்ட் ரெஸ்க்யூ பிரிவிற்கு தகவலைத் தெரிவிக்கவே விசேஷ தீ அணைப்பு மற்றும் மீட்புக் குழுவினர் அங்கு வந்தனர்.

பின்னர், ஆஸ்திரேலியாவின் விண்வெளி ஆய்வு நிறுவனத்தினர் வந்து இதை ஆராய்ந்தனர். பின்னர் அவர்களால் அவை விண்வெளிப் பந்துகள் என்று அறிவிக்கப்பட்டன.

ஃப்ளின்டர்ஸ் பல்கலைக் கழகத்தைச் சேர்ந்த ஆலிஸ் கார்மன், “ஏராளமான ராக்கெட்டுகளும் விண்கலங்களும் திரவ எரிபொருள் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. அவை இந்த வலிமை வாய்ந்த உலோகக் குண்டுகளில் மிக அதிக அழுத்தத்துடன் வைக்கப்படுவது வழக்கம்” என்றார்.

மேலும் அவர் கூறுகையில் “இவை ராக்கெட்டுகளின் கழிவுப் பொருள்கள். ராக்கெட்டுகளிலிருந்து அவிழ்த்து விடப்பட்ட இவை வானிலேயே எரிந்து விடும். எரியாத சில பகுதிகள் இப்படி பூமியில் விழுவது வழக்கம். இவை மிக அதிக உஷ்ணநிலையில் தான் எரியும். அது இல்லாத போது வளி மண்டலத்திருந்து கீழே வந்து விழுந்து விடும்” என்றார்.

எந்த ராக்கெட்டிலிருந்து இவை கீழே விழுந்தன என்பது யாருக்கும் தெரியவில்லை. இப்படி இன்னும் பல கழிவுப் பொருள்களும் பூமியில் அவ்வப்பொழுது விழுவது வழக்கம் தான்!

இவை ஆபத்தானவை இல்லை என்றாலும், உள்ளூர் அதிகாரிகள், “யாரும் இதன் அருகே போக வேண்டாம்” என்று மக்களை எச்சரித்தனர்.

‘இவை ராக்கெட்டிலிருந்து தான் விழுந்தது என்பது என்ன நிச்சயம்? ராணுவத்தில் உருவாக்கப்பட்டு சோதனைக்காக வீசப்பட்ட அபாய ஆயுதங்கள் தாம் இவையா? அல்லது ஒருவேளை அயல்கிரகவாசிகள் இதைப் போட்டிருந்தால்?’…. என்று அவர்கள் கேட்பதில் நியாயம் இருக்கிறது என்றனர் மக்கள்.

2026, ஜூலை 4ம் தேதி க்வீன்ஸ்லாந்து தீயணைக்கும் பிரிவு அதிகாரிகள் சமூக ஊடகங்களை அழைத்து இந்த குண்டுகள் தீங்கு விளைவிப்பவை என்பதால் யாரும் அவற்றை எடுத்து ஆராய வேண்டாம். இது போன்ற குண்டுகளைக் கடலில் கண்டவுடன் அதிகாரிகளிடம் தகவலைத் தெரிவிக்க வேண்டும்” என்ற வேண்டுகோளை முன் வைத்தனர்.

மீன் பிடிப்பவர்களும், உல்லாசப்பயணிகளும் கடலில் இறங்கவில்லை.

இந்த மூன்று குண்டுகளை அடுத்து மேலும் பல இரும்புக் குண்டுகள் பல்வேறு கடல் பகுதிகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட்டுள்ளன. அங்குள்ள மக்களுக்கு இப்போது, சுவையான சூடான பேசுபொருள் வானிலிருந்து விழுந்த இந்த மர்ம குண்டுகள் தான்!

***

Written by London Swaminathan

Post No. 16,050

Date uploaded in London – 3 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

கலிங்கத்துப் பரணியை யார் இயற்றினார்? ஏன் ?

2

கலிங்கத்துப் பரணியை ஏன் இயற்றினார்?

3 

பரணி எப்போது பாடப்படும் ?

4

இது எந்த நூற்றாண்டு நூல் ?

5

நூல் அரங்கேற்றத்தின் போது  நடந்த சுவையான நிகழ்ச்சி என்ன ?

6

பரணி நூல்களில் என்ன விஷயம் இருக்கும்?

7

கலிங்கத்துப் பரணியில் பேய்க்காட்சிகள் எப்படி முடிகிறது  ?

8

கலிங்கத்துப் பரணி நூலில் வரும் பேய்களின் வகை என்ன?

9

கலிங்கத்துப் பரணி போன்ற வேறு வகைப் பரணி நூல்கள் யாவை?

10

கலிங்கத்துப் பரணியில் என்ன வகைப்  பாக்கள் உள்ளன ?

**********************************************************************************

ANSWERS விடைகள்

1.கலிங்கத்துப் பரணியின் ஆசிரியர் ஜெயங்கொண்டார் . இவரது இயற்பெயரை அறிய முடியவில்லை. புலவர் பலரும் சொற்போர் நிகழ்த்துவது வழக்கம். இத்தகு சொற்போரில் வென்றதால் இவருக்குச் இந்தப் பெயர் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பர். இவருடைய ஊர் தீபங் குடி. ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்ஜெயம் என்பதற்கு வெற்றி என்று பொருள்.

***

2.குலோத்துங்கன் காஞ்சிபுரத்தில் தங்கி இருந்தான். அப்போது தென்னவர், வில்லவர் முதலிய மன்னர்கள் திறை/கப்பம்  செலுத்திப் பணிந்தனர். வட கலிங்க மன்னன் மட்டும் திறை செலுத்தாமல் இருந்தான். அவனை அழித்து வெற்றி கொள்ள  தளபதி கருணாகரன் புறப்பட்டான். அந்தக் கலிங்கப் போரில் சோழர்கள் வெற்றி வாகை சூடினர் . இந்த வெற்றியைக் கொண்டாட பரணியை புலவர் எழுதினார்.

***

3.போர்க்களத்தில் ஆயிரம் யானைகளைக் கொன்று வென்ற தலைவனைப் பாட்டுடைத் தலைவனாக கொண்டு பாடப்படும்  சிற்றிலக்கியம் பரணி எனப்படும். பரணி என்பது கொற்றவையை வழிபடவேண்டிய நாள். மீனமாதம் [சித்திரை] பரணி நட்சத்திரமே கொற்றவைக்கு அல்லது பகவதிக்குரிய விழாநாளாகும். இந்தத் திருவிழாக்களே பரணி என்றுதான் சொல்லப்படுகிறன. கேரளத்தில் இன்று நூற்றுக்கணக்கான பரணித்திருவிழாக்கள் இருந்தாலும் முதன்மையானது கொடுங்கல்லூர் பரணி விழாதான். அது கொற்றவையாக வழிபடப்படும் கண்ணகிக்கான விழா.

***

4. காலம் (1078- 1118- குலோத்துங்க சோழன் காலம்) பதினோராம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி. கலிங்கத்துப் பரணியின் பாட்டுடைத் தலைவன் முதல் குலோத்துங்க சோழன்.. இவன் இராசேந்திர சோழன் மகள் சோழ இளவரசி அம்மங்கைக்கும் சாளுக்கியர் குல இராசராச நரேந்திரனுக்கும் பிறந்தவன். இவன் மாமன் வீரராசேந்திர சோழன் இறந்த பின்பு அவன் மகன் அதிராசேந்திரன் பட்டம் ஏற்றான். இவனும் சில திங்களில் இறந்தான். சோழ நாடு வாரிசு இல்லாமல் குழப்பத்தில் ஆழ்ந்தது. குழப்பத்தை நீக்கச் சாளுக்கியர் குலத்தைச் சேர்ந்த குலோத்துங்கன் பட்டம் ஏற்றான்.

***

5.ஜெயங்கொண்டார் பரணி பாடி முடித்தார். பின்பு குலோத்துங்கன் அவையில் அரங்கேற்றம் செய்யத் தொடங்கினார்.       பாடலைக் குலோத்துங்கன் சுவைத்தான்; ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் ஒரு பொன்னால் ஆகிய தேங்காயை உருட்டிக் கவிஞரையும் நூலையும் சிறப்புச் செய்தான்.

****

6.இதில் கடவுள் வாழ்த்து, பேய்களின் வழிபாடு, போர்க்களக் காட்சிகள் மற்றும் வெற்றிச் சிறப்பு போன்ற செய்திகள் இடம்பெற்றிருக்கும்.போர்க்களத்தில் இறந்துபட்டவர்களின் இரத்தத்தைக் குடிக்க வரும் பேய்களின் கூத்து, பேய்களுக்கு இடையே நடக்கும் உரையாடல் மற்றும் காளி தேவிக்குக் களம் அமைத்தல் ஆகியவை விவரிக்கப்படும்..

***

7. காளிக்குக் கூளி கூறியது எனும் பகுதி கலிங்கப் போர் ஏற்பட்டதற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது. போர் நடவடிக்கைகள் முதலியவற்றை ஒரு பேய் காளியிடம் கூறுவதாக இப்பகுதி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. போர் பாடியதும் களம் பாடியதும் போர் நிகழ்ச்சிகளைச் சுவையாக வருணித்துள்ளன. நூலின் நிறைவாகக் கூழ் அடுதல் (சமைத்தல்) எனும் பகுதி அமைந்துள்ளது. இறந்த வீரர்களின் உடல்களைக் கொண்டு கூழ் சமைத்துக் காளிக்குப் படைத்துப் பேய்கள் தாமும் உண்பதாகக் கூழ் அடுதல் பகுதி அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

***

8.பேய்களின் வகைகள்:நொண்டிப் பேய் – கால் ஊனமுற்ற பேய்.கை ஒடிந்த பேய் – கைகளில் பலம் இன்றி முடங்கிய பேய்.குருட்டுப் பேய் – கண் பார்வை இல்லாத பேய்.ஊமைப் பேய் – பேசும் திறன் அற்ற பேய்.செவிட்டுப் பேய் – கேட்கும் திறன் இல்லாத பேய்.கூன்பேய் – உடல் கூன் விழுந்து வளைந்த பேய்.கணிதப் பேய் – வரவிருக்கும் போர்களைக் கணக்கிட்டுச் சொல்லும் பேய்.முதுபேய் – இமயமலையில் இருந்து பறந்து வந்து இந்திரசாலம் (மாய வித்தைகள்) காட்டும் மூத்த பேய்.

***

9.கலிங்கத்துப் பரணி போன்ற மற்ற முக்கியப் பரணி நூல்கள்:– தக்கயாகப் பரணி, மோகவதைப் பரணி, பாசவதைப் பரணி ஆகியவை ஆகும். தக்கயாகப் பரணி:நூலாசிரியர்: ஒட்டக்கூத்தர்.காலம்: 12-ஆம் நூற்றாண்டு.மோகவதைப் பரணி:நூலாசிரியர்: தத்துவராயர்.காலம்: 15-ஆம் நூற்றாண்டு.பாசவதைப் பரணி:நூலாசிரியர்: வைத்தியநாத தேசிகர்.காலம்: 17-ஆம் நூற்றாண்டு.கஞ்சவதைப் பரணி மற்றும் இரணியவதைப் பரணி:கம்சனைக் கண்ணன் வதம் செய்ததும், இரணியனை நரசிம்மர் வதம் செய்ததும் ஆகிய புராணக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு தோன்றிய பிற பரணி நூல்களாகும்.

***

10.இது கலித் தாழிசையாற் பாடப்பெற்றது. 599 தாழிசைகளை உடையது. சமகாலப் புலவரான ஒட்டக்கூத்தர் இந்நூலைத் தென்தமிழ்த் தெய்வப்பரணி எனப் புகழ்ந்துள்ளார்.

–SUBHAM—

TAGS- கலிங்கத்துப் பரணி  , ஜெயங்கொண்டார், 10 கேள்விகள்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,049

Date uploaded in London – 3 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

London Swaminathan’s Article Index for July 2026; Index No.164

Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 13 (Kural 121-125) Post.15,933 (1/7/26)

Valluvar used Bhagavad Gita Simile: Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 13 (Kural 126-130) Post.15,938 (2/7)

Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 14 (Kural 131-135) Post No.19,954(6/7)

Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 14 (Kural 136-140) Post No.15,957 (7/7)

Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 15 (Kural 141-145) –Post.15,993 (18/7)

Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 15 (Kural 146-150) –Post.15,996 (19/7)

Earth is Mother! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 16 (Kural 151-155) –Post.16,004 (22/7)

Hindu Fasting! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 16 (Kural 156-160) – (Post.16,009) (23/7)

Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 17 (Kural 161-165) – Post.16,019 (26/7)

Hinduism Lesson by Valluvar: Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 17 (Kural 166-170) – Post.16,023(27/7)

Velirs came out of Yaga Kunda says Kapilar: Purananuru wonders-37!(Post No.15,950)5/7

Moon in Sangam Tamil books : Purananuru wonders-38, Tamil Encyclopedia-78 (Post.15,970)10/7

Tamil Superstitions! Nagaratna= Cobra Jewel! Purananuru wonders-39 (Post.15,974)11/7

Purananuru wonders-40, Tamil Encyclopedia-80, One Thousand Interesting Facts -Part 80 (Post.15,981)14/7

Small Shrimps attack Big Tamil Ships! Purananuru wonders-41 (Post.15,983)15/7

Purananuru wonders-42, Tamil Encyclopedia-82, One Thousand Interesting Facts -Part 82 (Post.16,005)22/7

Purananuru wonders-43, Tamil Encyclopedia-83, One Thousand Interesting Facts -Part 83 (Post.16,016)25/7

Tamil Wars and Battle Fields; Purananuru wonders-44 (Post No.16,026)28/7

Zoological Facts from Sangam Book! Purananuru wonders-45, Tamil Encyclopedia-85, (Post No.16,032)29/7

Tamil Monkey Wonders! Purananuru wonders-46, Tamil Encyclopedia-86, One Thousand Interesting Facts -Part 86 (Post No.16,038)31/7

HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 76; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி- 76 (Post.15,941)3/7

To

77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88

HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 89; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-89(Post.16,031)29/7

Ashtavakra Gita Quotes in August 2026 Calendar (Post No.16,035)30/7

Interesting titbits about Madurai Tirumalai Nayak Mahal (Palace)- Post No.15,979 (13/7)

London Swaminathan’s Article Index for June 2026; Index No.163 (Post No.15,946)4/7

TWO GOLD RINGS DISCOVERED WITH SANSKRIT WORDS PUSHYA RAKSHITA (8/7) from Newspapers

Important Upanishad Mantras – Part 5 (Post.15,937) 2/7

Important Upanishad Mantras in English and Devanagari-Part 6 (5/7)

Important Upanishad Mantras in English and Devanagari-Part 7 (Post.15,961)8/7

Important Upanishad Mantras in English- Part 8 (Post No.15,973)11/7

Important Upanishad Mantras in English and Sanskrit with Meaning- 9 (Post No.15,987)16/7

Important Upanishad Mantras in English and Sanskrit with Meaning- 10 (Post.16,008)23/7

Important Upanishad Mantras in Sanskrit with meaning in English-11 (Post.16,022)27/7

****

லண்டன் சுவாமிநாதன் தமிழ்க் கட்டுரைகள்

சங்க இலக்கியத்தில் கடவுள்கள்! – திராவிடர்களுக்கு செமை அடி!! (Post.15,934) 1/7

முக்கிய உபநிஷத மந்திரங்கள்- Part 5 (Post.15,936) 2/7

முக்கிய உபநிஷத மந்திரங்கள்- Part 6 (Post.15,948) 5/7

முக்கிய உபநிஷத மந்திரங்கள்- 7 (Post No.15,960) 8/7

முக்கிய உபநிஷத மந்திரங்கள்- 8 (Post.15,972) 10/7

முக்கிய உபநிஷத மந்திரங்கள்- 9 (Post.15,986) 16/7

முக்கிய உபநிஷத மந்திரங்கள்- 10 (Post.16,007)23/7

முக்கிய உபநிஷத மந்திரங்கள்-11(Post No.16,021) 27/7

புறநானூறு புள்ளிவிவரங்கள்! -Part 3 (Post.15,965)9/7

பாம்பு தீண்டிய பெண்ணைக் காப்பாற்ற 26 கோழிகள் சாவு! Snake bite cured in a novel way!  (Post.15,939)2/7

அய்யர்வாள் காலும் புனிதம்! பிள்ளைவாள் கையும் புனிதம்!  (Post No.15,943) 3/7

வெற்றிலை போடுவது எப்படி ? (Post No.15,952)6/7

புத்த மத பாம்பாட்டியும் இந்துமத பாம்பாட்டியும் ! (Post.15,953)6/7

தமிழ் வேளிர்கள் வேள்வித் தீயில் தோன்றியது உண்மையா? (Post.15,956)7/7

ஆந்தையின் அலறல் நன்மையா தீமையா?  பயனுள்ள ‘பேப்பர் கட்டிங்’குகள் 10/7

தாய்லாந்தில் சம்ஸ்க்ருத வாசகத்துடன் தங்க மோதிரம் கண்டுபிடிப்பு ! (Post 15,962)8/7

கடவுள் இயற்றிய தமிழ் பாடல்கள் ! (Post.15,975)12/7

மதுரை திருமலை நாயக்கர் மஹால் பற்றிய சுவையான செய்திகள் (Post.15,978)13/7

அகநானூறு 152-ல் பரணர் சொல்லும் அதிசயச் செய்தி! (Post.15,984)15/7

காரைக்கால் அம்மையார் பற்றி 10 கேள்விகள்! (Post.15,992)18/7

திருமந்திரம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,010)23/7

பெரிய புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,012)24/7

திருமுருகாற்றுப்படை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,018) 26/7

கந்த புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,024)27/7

முக்கூடற் பள்ளு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,027) 28/7

குற்றாலக் குறவஞ்சி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.160,30)29/7

அஷ்டாவக்ர கீதை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,036) 30/7

கீத கோவிந்தம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,039)31/7

ஆகஸ்ட் 2026 காலண்டரில் நாச்சியார் திருமொழி பொன்மொழிகள் (Post.16,034)30/7

—subham—

Tags–London Swaminathan’s Article Index for July 2026; Index No.164, லண்டன் சுவாமிநாதன், தமிழ்க் கட்டுரைகள்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,048

Date uploaded in London – 3 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 and B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP. Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

PART 35

NON COVETING 18. வெஃகாமை – Against covetousness

H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931 did not select any couplet from this chapter

***

171.Behold the man who strays away from a righteous course and covets with an evil heart another man’s well earned riches; he falls a prey to endless evils and spoils his home–A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ,B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan. Year 1933

***

171.If a man abandons rectitude and covets another’s property

He will fall into cumulative errors and disgrace his family- S M Diaz, I G of Police- SMD ,Year 2000

***

171
With soul unjust to covet others’ well-earned store,
Brings ruin to the home, to evil opens the door.
If a man departing from equity covet the property (of others), at that very time will his family be destroyed and guilt be incurred.– Rev. Dr. G U Pope – GUP. Year 1886

***

171.Who covets others’ honest wealth
That greed ruins his house forthwith– Suddhananda Bharathiyar- SB

***

171.If a man is devoid of equality as to covet another’s wealth, not only his family will be ruined, but many other ills also will betake him— EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***
171. நடுவின்றி நன்பொருள் வெஃகின் குடிபொன்றிக்
குற்றமும் ஆங்கே தரும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

172.Thorough lust of gain they covet not who blush at an unjust act- ANM+2

***

172.Those who seek rectitude, will not covet other’s property

Not commit sinful acts in pursuance- SMD

***

172
Through lust of gain, no deeds that retribution bring,
Do they, who shrink with shame from every unjust thing.
Those who blush at the want of equity will not commit disgraceful acts through desire of the profit that may be gained. – GUP

***

172.Who shrink with shame from sin, refrain
From coveting which brings ruin   –SB

***
172.Those who are scrupulous about inequity, will not act unrighteously in their avarice for unlawful gain—EVS

***
172. படுபயன் வெஃகிப் பழிப்படுவ செய்யார்
நடுவன்மை நாணுவர் பவர்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

173.They commit not evil for trifling joys of the earth who aspire to the kingdom of heaven– ANM+2

***

173. Those who aspire for heavenly bliss, will not give room for unrighteousness

Through base desire for a transient pleasure- SMD

***

173
No deeds of ill, misled by base desire,
Do they, whose souls to other joys aspire.
Those who desire the higher pleasures (of heaven) will not act unjustly through desire of the trifling joy. (in this life.) – GUP

***
173.For spiritual bliss who long
For fleeting joy commit no wrong—SB

***
173. Those that seeking lasting happiness will not act unrighteously for the short-lived pleasure derived from misappropriating  what belongs to others—EVS

***

173. சிற்றின்பம் வெஃகி அறனல்ல செய்யாரே
மற்றின்பம் வேண்டு பவர்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

174.Out of poverty they lust not after another’s possessions who have a god like vision born of the conquest of the senses– ANM+2

***

174.Those who have learnt to see straight by keeping their senses under restraint

Nover think of other’s possessions even in the context of their extreme want- SMD

***

174
Men who have conquered sense, with sight from sordid vision freed,
Desire not other’s goods, e’en in the hour of sorest need.
The wise who have conquered their senses and are free from crime, will not covet (the things of others), with the thought “we are destitute.” – GUP

***

174.The truth-knowers of sense-control
Though in want covet not at all—SB

***

174. The wise who have gained control over  of their five senses will not covet what belongs to others even if they are in want—EVS

***
174. இலமென்று வெஃகுதல் செய்யார் புலம்வென்ற
புன்மையில் காட்சி யவர்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

175.Of what avail is a subtle mind that has drunk deep of the fountain of knowledge, if it slips into shameless  acts through blind coveting of another’s possessions?– ANM+2

***

175.Of what avail is a keen intellect and wide knowledge,

If greed seizes him and he covets at every turn- SMD

***

175
What gain, though lore refined of amplest reach he learn,
His acts towards all mankind if covetous desire to folly turn?
What is the advantage of extensive and accurate knowledge if a man through covetousness act senselessly towards all ? – GUP

***
175.What is one’s subtle wisdom worth
If it deals ill with all on earth—SB

***

175.Of what use is knowledge however profound and broad it might be, if one would act unrighteously actuated by avarice– EVS

***

175. அஃகி அகன்ற அறிவென்னாம் யார்மாட்டும்
வெஃகி வெறிய செயின்

to be continued…………………………….

Tags-Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 18 (Kural 171-175) , Part 35, NON COVETING,  வெஃகாமை – Against covetousness