Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
We have already published Chanakya’s quotations; here are 31 more quotes from his Arthashastra book; that is the world’s first book on Economics , Statecraft and Politics.
Oct.2-Gandhi Jayanthi;10-Mahalaya amavasyai; 11- Navaratri begins; 18-Durga puja ; 19-Sarasvati puja, 20-Vijaya dasami /Dasara; 21- Madhwa Jayanthi, 28/29-Karva Chauth (Women pray for their husband’s long life).
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Indran Nahusha falling down in Tirukkural 899
1
திருக்குறளில் இந்து தெய்வங்கள் பற்றி மட்டும்தான் வள்ளுவர் கதைக்கிறார்;கீழ்கண்ட கேள்விகளுக்குப் பதில் சொன்னால் நீங்களும் பக்கா ஹிந்துத்துவா பேர்வழி என்ற பட்டத்தைப் பெறுவீர்கள் !
வாமன / த்ரிவிக்ரம அவதாரம் பற்றி எந்தக் குறளில் பாடுகிறார் வள்ளுவர்?
2
லெட்சுமியை வள்ளுவர் பல குறட்பாக்களில் பாடுகிறார்;எந்த ஒரு குறளில் லெட்சுமியையும் அவளுடைய அக்காவையும் சேர்த்துப் பாடினார்?
3
வேத கால இந்திரன் தமிழ்க் கடவுள் என்று ஒல்காப் புகழ் தொல்காப்பியன் சொன்னான்;வள்ளுவனும் இந்திரனை வேந்தன் என்றும்,இந்திரன் என்றும் பாடுகிறான்;அது எந்தக் குறள்?
4
யமன் என்பவனுக்கு வேதங்கள் தென் திசையை ஒதுக்கியுள்ளது;பிராமணர்களும் தினமும் மூன்று வேளைகளில் தென் திசையை நோக்கி எமதர்மனை11பெயர்கள் சொல்லி போற்றுகிறார்கள்;வள்ளுவனும் இறந்தவர்களிருப்பது தென்திசைதான் என்று பாடுகிறான்;அந்தக் குறள் நினைவு இருக்கிறதா?
5
பாற்கடலில் எழுந்த விஷத்தைக் குடித்து சிவபெருமான் தேவர்களையும் அசுரர்களையும் சாகாமல் காப்பாற்றியது எந்தக் குறளில் வருகிறது?
6
ஒருவன் பட்டினி கிடக்க நேர்ந்தாலும் உலகத்தையே அழிப்போம் என்று பொங்கி எழுகிறான் பாரதி;வள்ளுவனோ பிரம்மாவுக்கு சாபமே இடுகிறான்;அந்தக் குறள் நினைவுக்கு வருகிறதா ?
7
காதலியின் தோள் வைகுந்தத்தைவிட இன்பம் தரும் என்று வள்ளுவன் எங்கே செப்பினான்?
பக்கா இந்துவைப் போல வள்ளுவர்உருவ வழிபாடு செய்யும் குறள்கள் எங்கே உள்ளன?
10
வேந்தன் என்ற சொல் இந்திரனைக் குறிப்பிடுவதைத் தொல்காப்பியத்தில் கண்டோம்;அகஸ்தியர் சாபத்தால் இந்திரன்/நகுஷன் பூமியில் மலைப் பாம்பாகப் பிறந்த கதையை வள்ளுவர் எப்படிப் பாடுகிறார்?
************************
இந்திரன் நகுஷன் மலைப்பாம்பாக பூமியில் விழுந்த கதை
விடைகள்
1.மூன்று அடியால் உலகத்தை அளந்த கடவுள் தாவி, எவ்வளவு பூமியைப்பெற்றானோ அவ்வளவு பரப்பளவு சோம்பல் இல்லாத அரசனுக்குக் கிடைக்கும்.
மடியிலா மன்னவன் எய்தும் அடியளந்தான்
தாஅய தெல்லாம் ஒருங்கு. (குறள் –610)
இந்த அடியளந்த கதை ரிக்வேதத்தில் முதல் முதலில் பாடப்பட்டுள்ளது:
3.ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் – ஐம்புலனையும் அடக்கின முனிவனது வலிமைக்கு; அகல் விசும்புளார் கோமான் இந்திரனே சாலும் கரி – அகன்ற வானத்துள்ள தேவர்க்கரசனாகிய வேந்தனே (இந்திரனே) போதிய சான்றாகும்:
ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் அகல்விசும்பு ளார்கோமான்
இந்திரனே சாலுங் கரி–குறள்25
***
4.இறந்து தென்திசையில் வாழ்பவர், தேவர்கள், விருந்தினர், சுற்றத்தார், தான் என்னும் ஐந்து பேருக்கும் செய்ய வேண்டிய அறத்தைத் தவறாமல் செய்வது சிறந்த கடமையாகும்
தென்புலத்தார் தெய்வம் விருந்தொக்கல் தானென்றாங்கு
ஐம்புலத்தாறு ஓம்பல் தலை-43
***
5.எவராலும் விரும்பத்தக்க நாகரிகமான கண்ணோட்டத்தை விரும்புகின்றவர், பழகியவர் தமக்கு நஞ்சு இடக்கண்டும் அதை உண்டு அமைவர்
பெயக்கண்டும் நஞ்சுண் டமைவர் நயத்தக்க
நாகரிகம் வேண்டு பவர்-580
***
6.உலகத்தைப்படைத்தவன் (பிரம்மா), உலகில் சிலர் பிச்சை எடுத்து உயிர்வாழுமாறு ஏற்படுத்தியிருந்தால், அவன் பிச்சைக்காரனைப்போல எங்கும் அலைந்து திரியட்டும்.
இரந்தும் உயிர்வாழ்தல் வேண்டின் பரந்து
கெடுக உலகியற்றி யான்-1062
***
7.தாம்வீழ்வார் மென்றோள் துயிலின் இனிதுகொல்
தாமரைக் கண்ணான் உலகு-குறள்1103
தாம் விரும்பும் பெண்ணின் மெல்லிய தோளைத் தழுவித் தூங்கும் உறக்கத்தைவிடத் தாமரைக் கண்ணனாகிய திருமாலின் உலகம்/ வைகுந்தம் இனிமை ஆனதோ?
***
8. நமக்குக் கிடைத்த 5 பேருடைய உரையில் ஒருவர் மார்க்கண்டேயனைக் குறிப்பிட்டு உரை எழுதியுள்ளார் . சோர்வு இல்லாமல் முயற்சியில் குறைவு இல்லாமல் முயல்கின்றவர் ஒரு காலத்தில் விதியையும் தோல்வியுறச் செய்வர்
ஊழையும் உப்பக்கம் காண்பர் உலைவின்றித்
தாழாது உஞற்று பவர்-620
***
9.கடவுள் வாழ்த்தில் ஏழு குறள்களில் அவர் பாத நமஸ்காரம் செய்கிறார் ; அடி , தாள் என்ற சொற்களால் இறைவனின் பாதத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் ; இதனால் ஆப் ரஹாமிக் மதத்தினர் (JEW, CHRISTIAN MUSLIM) திருக்குறளை ஏற்கமாட்டார்கள்!
***
10.ஏந்திய கொள்கையார் சீறின் இடைமுரிந்து
வேந்தனும் வேந்து கெடும்-899
பரிமேல் அழகர் இந்திரன் விழுந்த கதையைக் கூறுகிறார்: ஏந்திய கொள்கையார் சீறின் – காத்தற்கு அருமையான உயர்ந்த விரதங்களை உடையார் வெகுள்வராயின்;வேந்தனும் இடை வேந்த முரிந்து கெடும் – அவராற்றலான் இந்திரனும் (நகுஷன் ) இடைய தன் பதம் இழந்து கெடும்.
விளக்கம்:
(”வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும்” (தொல். பொருள். அகத்.5)என்றார் பிறரும். நகுடன் என்பான் இந்திரன் பதவி பெற்றுச் செல்கின்ற காலத்துப் பெற்ற கணிப்பு மிகுதியால் அகத்தியன் வெகுள்வதோர் பிழை செய்,அதனால் சாபமெய்தி அப்பதம் இடையே இழந்தான் என்பதனை உட்கொண்டு இவ்வாறு கூறினார். இவை நான்கு பாட்டானும் முனிவரைப் பிழைத்தலின் குற்றம் கூறப்பட்டது.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
விந்திய மலை
தென் இந்தியாவையும் வட இந்தியாவையும் பிரிக்கும் நீண்ட மலைத் தொடருக்கு விந்திய மலை என்று பெயர் . இது இமய மலை போல தொடர்ச்சியாக இல்லாமல் விட்டு விட்டு 1200 கிலோமீட்டர் தூரம் செல்கிறது . குஜராத்தில் துவங்கி மத்தியப்பிரதேசம் வழியாக உத்தர பிரதேசம் பீஹார் மாநிலங்கள் வரை செல்கிறது . நர்மதை, தபதி நதிகளின் பிறப்பிடம் இது. விந்த்யாவாஸினி என்னும் தேவியின் உறைவிடம் இது . புராணங்களில் விந்திய மலையை அகஸ்திய மகரிஷி கர்வபங்கம் செய்த கதை வருகிறது ; பகீரதன் , பலராமன் போல அகஸ்தியர் மாபெரும் எஞ்சினீயர் GREAT CIVIL ENGINEER;பொறியியல் வல்லுநர். பகீரதன் கங்கை நதியை இன்றைய பாதையில் திருப்பிவிட்டதால் கங்கைக்கு பாகீரதி என்ற பெயர்; கிருஷ்ணனின் அண்ணன் பலராமன் , தனது கோடாரியால் யமுனை நதியைத் திருப்பிவிட்டான். அகஸ்தியர் காவிரியை எந்தப் பக்கம் திருப்பிவிடுவது என்று மணலில் ப்ளுபிரிண்ட் BLUE PRINT வரைந்தபோது ஒரு காகம் வந்தது; அவருடைய கமண்டலத்தைத் தட்டிவிடவே அட! கடவுளே சொல்லிவிட்டார் ! என்று எண்ணி கமண்டல நீர் ஒடிய திசையில் காவிரி நதியைத் திருப்பிவிட்டார் ; அதே போல விந்திய மலை வழியாக சாலைப்பாதை அமைத்து பொதிய மலைக்கு வந்தார் ; அவருக்கு முன்னர் தென் இந்தியாவுக்கு வந்தோர் கடற்கரை வழியாக நடந்து வந்தனர். அகஸ்தியருக்குப் பிறகு எல்லோரும் மலைப் பாதையைப் பயன்படுத்தினார்கள்; இதை புராணங்கள் விந்திய மலை கர்வ பங்கம் என்று வருணிக்கிறது .
Vindhya (विन्ध्य).—விந்திய மலை, ஏழு குல பர்வதங்களில் ஒன்று; நாசிக் கல்வெட்டு, யசோதர்மனின் மாண்டாசூர கல்வெட்டு முதலிய எட்டு கல்வெட்டுகளில் விந்திய மலை குறிப்பிடப்படுகிறது. மனு ஸ்ம்ர்தி எழுதப்பட்ட காலத்திலேயே இந்துக்கள் மாபெரும் பூகோள / புவியியல் விற்பன்னர்களாக இருந்தார்கள் ; மத்திய தேசம் என்பது எது என்று விளக்கப்போந்த மனு (2-21), விந்தியமலையை ஒரு எல்லையாகக் குறிப்பிடுகிறார்
pratyageva prayāgācca madhyadeśaḥ prakīrtitaḥ ||2- 21 || MANU SMRITI
The country lying between the Himālaya and the Vindhya, to the east of Vinaśana and to the west of Prayāga, is called the ‘Madhyadeśa,’ the ‘Middle Country.’ (2-21)
Vinaśana= PLACE WHERE SARASVATI RIVER DISAPPEARED; SCHOLARS THINK THAT IS KURUKSHETRA.
***
விஷ்ணு
விஷ்ணு என்பவர் பிரம்மா -விஷ்ணு- சிவன் என்ற மும்மூர்த்திகளில் ஒருவர் ; உயிரினங்களைப் படைப்பது பிரம்மாவின் தொழில்; காப்பது விஷ்ணுவின் தொழில்; அவர்களைக் கடைத்தேற்றுவது சிவனின் தொழில்; விஷ்ணுவின் பெருமையை அறிய வேண்டுமானால் விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாம ஸ்தோத்திரத்துக்கு ஆதி சங்கரர் எழுதிய விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாம உரையை- பாஷ்யத்தைப்– படித்தால் போதும் . அவர் எடுத்த 24 அவதாரங்களில் தசாவதாரம் என்னும் பத்து அவதாரங்களை அறியாதோர் எவருமில்லை ; பிராமணர்கள் தினமும் மூன்று முறை செய்யும் சந்தியாவந்தனத்தில் விஷ்ணுவின் 12 பெயர்களைச் சொல்லி உடலின் 12 பாகங்களை நீர்த்துளியால் தொட்டுக்கொள்வார்கள்; பலருக்கும் சங்க இலக்கிய புலவர் பெயர்களில் விஷ்ணுவின் பெயர் இருப்பது தெரியாது; விண்ணந்தாயன் என்பது விஷ்ணுதாசன்; கண்ணந்தாயன் என்பது கண்ணதாசன் ; இது பலருக்கும் தெரியாது; ஆனால் சங்கப் புலவர் பெயர்களில் தாமோதரன், கேசவன் என்ற பெயர்கள் இருப்பதும் வால்மீகி, பிரம்மா, காமாட்சி (காமக்கண்ணி) என்ற பெயர்கள் இருப்பதும் பலருக்கும் தெரியும் . விஷ்ணு என்றால் விண்= எங்கும் வியாபித்தவர் ; இதே பொருளில் தமிழிலும் சம்ஸ்க்ருதத்திலும் வருகிறது ; இவருடைய வாகனம் கருடன் ; கைகளில் வைத்திருப்பது சங்கு -சக்ரம்; இதுவும் சங்க இலக்கியத்தில் வருகிறது; மேலும் ஐம் படைத்தாலி என்னும் அரை ஞான் கயிறு அல்லது கழுத்து மாலையில் உள்ள பதக்கத்திலும் விஷ்ணுவின் ஐந்து சின்னங்கள் பொறிக்கப்பட்டிருக்கும் ; விஷ்ணு சஹஸ்ர நாம ஸ்தோத்திர வரிகள் அப்படியே நற்றிணை என்னும் சங்க இலக்கியப்பாடலின் கடவுள் வாழ்த்தாக வந்துள்ளது! தொல்காப்பியர் இவரை மாயோன் என்று கூறியுள்ளார்; அதன்பொருள் இவர் காக்கா கருப்பு நிறமுடைய பேரழகன் ! கல்வெட்டுகளில் அதிகம் குறிப்பிடப்படுகிறார் ; 2200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மத்தியபிரதேச பெஸ்நாகரில் கருட ஸ்தூபி வைத்த கிரேக்க நாட்டு ஹீலியோடோரஸ் கூட, தன்னை பரம பாகவதன் என்று அறிவிக்கிறான்; பாகவத என்பது விஷ்ணு பக்தர்கள் சூட்டிக்கொள்ளும் அடைமொழி ; பல பல்லவ மன்னர்களும் குப்தர்களும் தங்களை பரம பாகவதர்கள் என்று அழைத்துக்கொள்கிறார்கள் ( என்னுடைய விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாம அதிசயங்கள் என்ற புஸ்தகத்திலும் இதே பிளாக்கில் வெளியான கட்டுரைத் தொடர்களிலும் அதிசயங்களை பட்டியலிட்டுள்ளேன்). The Ghosundi Inscription of the 2nd century B.C., சங்கர்ஷ்ண – பலராம- வாசுதேவ வழிபாட்டு மண்டபத்தைச் சுற்றி ஒரு சுவர் எழுப்பிய செய்தியை 2200 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய கொசுண்டி கல்வெட்டில் காண்கிறோம் ; குமரி முதல் இமயம் வரை கோவில்களில் வழி படப்பட்ட செய்தியை சாசனங்கள் மூலம் அறிய முடிகிறது; அதைவிட 2400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அர்த்த சாஸ்திரம் எழுதிய சாணக்கியனின் ஓரிஜினல் பெயர் விஷ்ணு குப்தன் என்பது முக்கியமானது ஆகும்.
கடவுள் வாழ்த்து பாடியவர் பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார். இந்தக் காலத்தில் அவரை மிஸ்டர் மஹாதேவன் என்று அழைக்கலாம். மஹாதேவன் என்று சிவன் பெயரை வைத்துக் கொண்டு இவர் பாடியது மஹாபாரதம்! சரி போகட்டும்! என்று விட்டுவிட முடியவில்லை. இவர் நற்றிணையில் பாடிய கடவுள் வாழ்த்து விஷ்ணு சஹஸ்ர நாமம் என்னும் மஹாபாரதப் பகுதியாகும்! அதில் விஷ்ணுவின் புகழைப் பாடுகையில்
மாநிலம் சேவடி ஆக,தூநீர் வளைநரல் பௌவம் உடுக்கை ஆக விசும்பு மெய் ஆக,திசை கை ஆக பசுங்கதிர் மதியமொடு சுடர் கண் ஆக இயன்ற எல்லாம் பயின்று;அகத்து அடக்கிய வேத முதல்வன் என்ப தீது அற விளங்கிய திகிரியோனே (கடவுள் வாழ்த்து)
இது விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில்,
க்ஷீரோதந்வத் ப்ரதேசே சுசிமணி விலஸத்ஸைகதே என்று துவங்கும் தியான ஸ்லோகத்தில் “பூ: பாதௌ யஸ்ய நாபிர் வியதஸுர நில: சந்த்ர ஸூர்யௌ ச நேத்ரே கர்ணா வாசாச் சிரோத் த்யௌர் முகமபி தஹனோ யஸ்ய வாஸ்தேயமப்தி:” — என்பதன் மொழி பெயர்ப்பாகும்.
***
விஷ்ணு குப்தன்
அர்த்தசாஸ்திரம் என்னும் உலகத்தின் முதல் பொருளாதார நூலை எழுதிய சாணக்கியரின் இயற்பெயர் விஷ்ணுகுப்தன்;
Vishnu gupta
Viṣṇugupta (विष्णुगुप्त).—Name of Chāṇakya.
Viṣṇugupta (विष्णुगुप्त):—astronomer. வானியல் ஆராய்ச்சியாளர் ஒருவரும் விஷ்ணுகுப்தர் என்ற பெயரில் வாழ்ந்ததை வராஹமிஹிரர் மேற்கோள் காட்டுகிறார் அப்படியானால் அவர் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் .
நேபாள நாட்டில் ஒரு மன்னனுக்கும் இதே பெயர் இருந்தது கல்வெட்டுகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒரு வைஷ்ணவனின் பெயராக குப்தர் கல்வெட்டுகளில் வருகிறது
நேபாள நாட்டின் தலைநகரான காத்மாண்டு நகரிலிருந்து 20 கிலோமீட்டர் தொலைவிலுள்ள கோவிலுக்கும் விஷ்ணு குப்தர் பெயர்தான்!
Viṣṇugupta (विष्णुगुप्त) (=Viṣṇugun) is another name for Viśāṅkhunārāyaṇa—a shrine is located approximately 20 km southeast of Kathmandu on a hill in the foothills of Mount Phulcoki.
***
விஸ்வாமித்திரர்
க்ஷத்ரிய வம்சத்தில் பிறந்து பிராமண ஜாதிக்கு உயர்த்தப்பட்ட மாபெரும் மன்னன் ;மகரிஷி ;இவர் கண்டுபிடித்த காயத்ரீ மந்திரத்தைத்தான் பிராமணர்கள் மூன்று வேளை சந்தியாவந்தனத்தில் சொல்லிவருகிறார்கள் ! மக்களைத் தீய வழியில் திசை திருப்பிய மூன்று விஷயங்களை புத்தர் ,ஏசு கதைகளிலும் படிக்கிறோம்;அந்த 3தீய குணங்களை வென்றால் ஒருவர் பிராமணர் ஆகலாம் ;அப்படி ஆனவர் வசிஷ்ட மகரிஷி ;அவரை ஒருநாள் மன்னர் என்னும் படா ஜபர்தஸ்துடன்,பட்டாளம் சகிதம் காணச் சென்றார் விசுவாமித்திரர். அவரும் இன்முகத்துடன் வரவேற்று பெரிய பட்டாளத்துக்கு பால் பாயசம் தந்தார் ;ஏனய்யா காட்டுக்குள் வசிக்கிறீர் ;உமக்கு இவ்வளவு லிட்டர் பாலை சப்ளை செய்தது எந்தக் கம்பெனி?என்று வினவவே அவர் விடை பகர்ந்தார் : என்னிடம் காம தேனு என்னும் விண்ணுலக அதிசயப் பசு பெற்று எடுத்த நந்தினி என்னும் பசு இருக்கிறது;அது வேண்டுமளவுக்குப் பால் கொடுக்கும் என்றார் ;ஓகே !ஓகே! அது எனக்கு சொந்தமாக வேண்டும் என்று ரெளவுடிகள் பாஷை யில் உத்தரவிட்டார் ;வசிஷ்டர் சிரித்துக்கொண்டே முடியாது அப்பனே! என்றார் ;டேய் ! நான் மன்னன் டா ! என்று சொல்லிவிட்டு ரெளவுடிகள் பாணியில் “ஏய் பிடிச்சு இழுங்கடா பசுவை” என்றார் ;வசிஷ்டாரோ மாபெரும் தபஸ்வி ;ஏய் நந்தினி உன் வேலையைக் காட்டு என்றார்;உடனே பசுவின் வாலில் இருந்து யவனர் மிலேச்சர் சஹர,ஹுஉணர் போன்ற எல்லா கீழ்ஜாதிப் பட்டாளங்களும் புறப்பட்டு விசுவாமித்திரர் படையைத் துவம்சம் செய்த து ;விசு.வுக்கு அவமானம் தாங்கவில்லை ;சரி! உம்மைப்போல சக்தி பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?என்றார்;ரொம்ப ரொம்ப சிம்பிள் ;காம- க்ரோத- லோபம் என்னும் மூன்றையும் கடந்தால் பிராமணர் ஆகலாம் என்றார் ;அப்படியா உம்முடைய வாயால் என்னை பிரம்ம ரிஷி (பிராமணன்) என்று அழைக்கும் காலம் வரும்! பார்! என்று சவால் விட்டுவிட்டுப் புறப்பட்டார். வசிட்டனும் ததாஸ்து (அப்படியே ஆகட்டும் ) என்று ஆசீர்வதித்தார் .
விசு. மிகவும் கஷ்டப்பட்டு வசிட்டர் வாயால் பிரம்மரிஷி பட்டம் பெற்ற கதை ஏற்கனவே இந்தக் கட்டுரைத் தொடரில் வந்துள்ளது. ஆகையால் மிகவும் சுருக்கமாக :
தவம் செய்தார் ; செய்தார் ; செய்துகொண்டே இருந்தார் ; மேனகா என்ற பேரழகி வந்து நம்ம ஓர் காலேஜ் கேர்ள் போல ட்ரஸ் போட்டுக்கொண்டு வந்து டான்ஸ் ஆட , விசு. மயங்கிப்போய் அவளோடு ஓடிப்போய் குடும்பம் நடத்தினார் ; ஒருநாளைக்குப் புத்தி வந்தது !உடனே காட்டுக்கு ஓடினார் ; திரிசங்கு என்ற மன்னன் வந்தான் ; இந்தாப்பா ; உன் எதிரி வசிட்டன் என்னை உடலோடு சொர்க்கத்துக்கு அனுப்ப எந்த வழியும் இல்லை என்கிறான்.
அப்படியா வசிட்டனை மட்டம் தட்டுகிறேன் என்று பெரிய யாகங்களை நடத்தி போ சொர்கத்ததுக்கு என்றவுடன் , திரிசங்கு உடல் விர் விர்ரென்று ஹாட் ஏர் பலூன்HOT AIR BALLONபோல மேலே சென்றது ஆனால் இந்திரன் , அப்பனே இந்த உடலுடன் நான் யாரையும் அனுமதிப்பதில்லை ; ஒளி LIGHT ரூபமாக வருவோருக்கே இங்கே அனுமதி என்று தள்ளிவிட்டான் ; திரிசங்கு அந்தரத்தில் தொங்கினான் ; விசு. சொன்னார்: அதனால் என்ன! உன்னைக் காலத்தால் அழியாத சதர்ன் க்ராஸ் SOUTHERN CROSS / திரிசங்கு ந ட்சத்திரம் ஆக்கி விடுகிறேன் உன்னை தென் கோளார்த்த நாடுகள் எல்லாம் கொடியில் பொறிக்கட்டும் போ என்றார் (இன்றும் ஆஸ்திரேலியா நியூசிலாந்து பிரேசில் போன்ற ஐந்து நாட்டுக் கொடிகளிலும் அரசங்க சின்னத்திலும் திரிசங்கு நட் ச்சத்திரத்தைத்தான் பொறித்துள்ளார்கள் ; அவர்கள பாஷையில் தெற்குச் சிலுவை= சதர்ன் க்ராஸ் SOUTHERN CROSS என்று பெயர்)
அரிச்சந்திரன் உண்மை விளம்பிதானா என்று சோதிக்க அவனைப் படாத பாடு படுத்தினார் விசு. அவ்வளவு திமிர் ; இந்தக் கதையை அம்மா சொல்லிக் கேட்ட மஹாத்மா காந்தி, உண்மையே கடவுள் என்றும் புஸ்தகம் எழுதினார்
விசு. மீண்டும் தவம் செய்தார் ; பிரம்மனைக் கன்னடர்; பிராமணன் ஆனார் ; வசிட்டரிடம் போனார் ; HELLO MR BRAHMANA ! WELCOME, WELCOME TO MY HUT! ஹலோ ; பிரம்மா ரிஷி வெல்கம் வெல்கம் டு மை குடிசை என்றார் ; விசுவுக்கு மகிழ்ச்சி பொங்கியது;உலகம் புகழும் நான்கு வேதங்களிலும் உள்ள காயத்ரீ மந்திரத்தை ரேடியோ அலை போல ரிஸீவ் செய்து மக்களுக்கு அளித்தார் ; இன்றும் கோடிக்கணக்கானோர் இந்தக் காயத்ரீ மந்திரத்தைச் சொல்கின்றனர்; இதை மூன்று வேளைகளில் சோளத்தவன் பிராமண இல்லை என்பதை மனு முதல் இப்போத்துள்ள சங்காராச்சார்யார்கள் வரை சொல்லிவருகின்றனர் விசு.வின் காயத்ரீ மந்திரத்தை பாரதியாரும் தமிழில் மொழி பெயர்த்துள்ளார் . விசு.வின் ஒரிஜினல் பெயர் ஆந்தை ; அதாவது அவருடைய சிம்பல்SYMBOL ஆந்தை ; தமிழிலும் பிசிர் ஆந்தை பெயருடன் சங்க புலவர் உள்ளார் ஆந்தை என்றால் கெளசிக என்று சம்ஸ்க்ருதத்தில் பொருள்; பரத்வாஜ என்றால் காக்கை / காகம் என்று பொருள்! ஒவ்வொரு மகரிஷிக்கும் ஒரு சிம்பல் உண்டு. விசுவாமித்திரரின் பொருள் = உலக நண்பன் ! FRIEND OF THE WORLD! சங்கத் தமிழில் யாவரும் கேளிர்!
பாரதியின் காயத்ரீ மந்திர மொழியாக்கம் :
“செங்கதிர்த் தேவன் சிறந்த ஒளியினைத் தேர்கின்றோம்;
அவன் எங்கள் அறிவினைத் தூண்டி நடத்துக!”
இதை எல்லோரும் 108 முறை சொன்னால் பிராமணர் ஆகலாம் !மறந்து விடாதீர்கள் – மாணிக்க வாசகரின் கட்டளையை – “சொல்லிய பாட்டின் பொருள் உணர்ந்து சொல்லுவார் செல்வர் சிவபுரத்தின் உள்ளார்” என்ற பாடல் வரியின் பொருள் பின்வருமாறு:
பொருள்:
திருவாசகப் பாடல்களின் ஆழ்ந்த பொருளை முழுமையாக உணர்ந்து, மனமுருகிப் பாடுபவர்கள், சிவபெருமானின் இருப்பிடமாகிய சிவபுரத்தில் (முத்தி உலகில்) என்றும் அழியாத பேரின்பச் செல்வத்தைப் பெற்று வாழும் தகுதியைப் பெறுவார்கள்.இது காயத்ரீ மந்திரத்துக்கும் பொருந்தும்
To be continued…………………..
–subham—
TAGS- காயத்ரீ மந்திரம், விஸ்வாமித்திரர் ,விந்திய மலை , HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-121; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-121
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
23-9-26மாலைமலர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை
திருவாட்டாறு திவ்ய தேசம்!
ச. நாகராஜன்
108 வைணவ திவ்ய தலங்களில் 87வது திவ்ய தலமாக அமைந்திருப்பது கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள திருவாட்டாறு திருத்தலமாகும். இத்தலத்தில் நம்மாழ்வார் மங்களாசாஸனம் செய்துள்ளார்.
வாட்டாற்றான் அடி வணங்கி மாஞாலப் பிறப்பறுப்பான்
கேட்டாயே மட நெஞ்சே! கேசவன் எம்பெருமானை
பாட்டாய பல பாடிப் பழவினைகள் பற்றறுத்து
நாட்டாரோடு இயல் ஒழிந்து நாரணனை நண்ணினமே நம்மாழ்வார், திருவாய்மொழி, 10-6-2
பாடலின் பொருள் : பரந்த உலகில் பிறப்புடனான பிணைப்பை நீக்குவதற்காக திருவாட்டாற்றில் உள்ளவனின் தெய்வீக திருவடியில் சரணமடைந்து, கேசியை நீக்கி, நமது தடைகளையும் நீக்கி, நம்மைத் தொண்டில் ஈடுபடுத்தி நம் பழவினைகளை அழித்தவருக்குப் பலவிதமான பாடல்களைப் பாடி நாராயணனை அணுகினோம். ஓ, எனது இதயமே! எம்பெருமானின் இந்த அருட்கொடைகளைப் பற்றி நீ கேட்டிருக்கிறாய்!
இத்தலம் நாகர்கோவிலிலிருந்து 28 கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது. திருவனந்தபுரம் – கன்னியாகுமரி ரயில் பாதையில் இத்தலம் அமைந்துள்ளது.
இத்தலத்தில் உள்ள பெருமாள் 22 அடி நீளம் கொண்டவராகக் காட்சி அளிக்கிறார். கர்பக்ருஹத்தில் மூன்று நிலை வாயில்கள் உள்ளன. திருமுகம்,
திருக்கரம், திருப்பாதம் என மூன்று பகுதிகளை ஒவ்வொரு நுழைவாயிலின் வழியாகக் கண்டு தரிசிக்கலாம்.
இந்தக் கோவிலைப் பற்றிய சுவையான தல வரலாறு ஒன்று உண்டு.
முன்னொரு காலத்தில் கேசி என்ற அசுரன் தேவர்களைத் துன்புறுத்தி வந்தான். தேவர்கள் திருமாலிடம் சென்று முறையிட்டனர். உடனே அவர் கேசியுடன் மலியுத்தம் செய்து கேசியைத் தள்ளி மேலே படுத்துக் கொண்டார். கேசியின் மனைவியான ஆஸூரி என்பவள் உடனே கங்கையைப் பிரார்த்தித்தாள். கங்கை தாமிரபரணியுடன் வெள்ளப் பெருக்கெடுத்து ஓட, திருமாலின் ஆணயின் படி பூமாதேவி அவர் இருக்கும் இடத்தை மேடாக்கினாள். இதனால் கங்கையும் தாமிரபரணியும் பகவானை வணங்கி மாலை போல இரண்டாகப் பிரிந்து அவரைச் சுற்றி வட்டமாக ஓடின.
இதனால் இந்தத் தலம் திருவட்டாறு என்ற பெயரைப் பெற்றது.
ஆதிகேசியை திருமால் வதை செய்ததால் இந்தத் தலத்தின் இறைவனுக்கு[s1] ஆதிகேசர் என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டது. கேசியை அழித்ததால் கேசவப் பெருமாள் என்று இவர் அழைக்கப்படலானார்.
இங்கு நதிகள் பிரியும் இடம் மூவாத்து முகம் என்றும் தோதை பிரளி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நதிகளை அனுக்ரகிக்க இங்கு தீர்த்தவாரி நடக்கிறது.
சந்திரனும், பரசுராமரும் இங்கு திருமாலை வழிபட்டுத் தவமியற்றினர்.
இங்கு மேற்கு பார்த்த நிலையில் இருக்கும் பெருமாளை தரிசிப்பவர்களுக்கு மறுபிறவி கிடையாது என்பது ஐதீகம். சட்டை அணியாமல் கேரள முறைப்படி பக்தர்கள் கோவிலுக்குள் சென்று தரிசனம் செய்வது மரபாகும்.
இங்குள்ள ஒரு அதிசயம் என்னவெனில் கர்பக்ருஹத்தில் மூலவர் திருமுகத்தில் இயற்கையாக சூரிய ஒளி விழுகிறது. புரட்டாசி மற்றும் பங்குனி மாதங்களில் ஆறு நாட்கள் சூரிய கதிர்கள் நேராக கர்பக்ருஹத்தில் விழுவதைப் பார்க்கலாம்.
வைகுண்ட ஏகாதசி திருநாள் இங்கு சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.
ஆலயம் தரையிலிருந்து 16 அடி உயரத்தில் உள்ளது. பல கட்டிடச் சிறப்புகளை இங்கு காணலாம். கோவிலில் உள்ள தூண்கள், கதவுகள், மேற்கூரைகள் ஆகிய அனைத்தும் மரத்தால் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் ஐந்து கலசங்கள் செம்பினால் செய்யப்பட்டு தங்க முலாம் பூசப்பட்டுள்ளது.
கர்பக்ருஹத்திற்கு முன்னால் அமைந்துள்ள ஒற்றைக்கல் மண்டபம் 18 அடி சதுரமும் மூன்று அடி உயரமும் கொண்ட ஒற்றைக் கல்லால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இங்குள்ள ஊர்த்துவ தாண்டவம், வேணுகோபாலர், ரதி, மன்மதன், லட்சுமணன், இந்திரஜித் உள்ளிட்ட சிலைகள் காண்பவரைக் கவரும் வண்ணம் அமைக்கப்பட்டுள்ள சிலைகளாகும்.
இங்குள்ள பெருமாளின் சிலை கடு சர்க்கரை யோகம் என்ற முறையில் விசேஷமாக அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒன்றாகும். 16008 சாளகிராம கற்கள் இணைக்கப்பட்டு அமைக்கப்பட்டுள்ள சிலை மீது கடுசர்க்கரை என்ற சாந்து பூசப்பட்டுள்ளது. ஆகவே இது கடுசர்க்கரை யோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கு சிலைக்கு அபிஷேகம் கிடையாது.
சுற்று பிரகாரத்தில் பாவை விளக்கு ஏந்திய மங்கையருடன் 224 தூண்கள் உள்ளன.
கோவிலில் உள்ள சுவரில் வண்ணச் சித்திரங்கள் கம்பீரமாகக் காட்சி அளிக்கின்றன.
இக்கோவிலைப் பற்றிய இன்னொரு சுவையான செய்தியும் உண்டு.
கேசியின் மீது ஆதிகேசவப் பெருமாள் சயனித்த போது அவன் தனது 12 கைகளால் தப்ப முயற்சி செய்தான். திருமால் அவனது 12 கரங்களிலும் 12 ருத்ராட்சங்களை வைத்து அவன் தப்புவதைத் தடை செய்தார். இவையே திருவட்டாற்றைச் சுற்றி 12 சிவாலயங்களாக அமைந்தன. மஹாசிவராத்திரி நன்னாளன்று பக்தர்கள் ஓடியவாறு 12 சிவாலயங்களையும் தரிசித்து இறுதியாக ஆதிகேசவப் பெருமாளையும் அவர் பாதத்தின் கீழ் உள சிவனையும் தரிசிக்கின்றனர். முஞ்சிறை, திக்குறிச்சி, திற்பரப்பு, திருநந்திக்கரை, பொன்மனை, பந்நிப்பாகம், பத்மநாபபுரம் (கல்குளம், மேலாங்கோடு, திருவிடைக்கோடு, திருவிதாங்கோடு. திருப்பன்றிக்கோடு, திருநட்டாலம் ஆகியவையே 12 சிவாலயங்களாகும்.
வைணவ திவ்ய தலங்களில் சிறப்பான வரலாறைக் கொண்ட இந்தத் தலத்திற்கு பக்தர்கள் இடைவிடாது வந்து தரிசித்து திருமாலின் அருளைப் பெறுகின்றனர்.
IT FINISHES ON 10TH OCTOBER 2026 AMAVASYAI/NEW MOON DAY.
ALL YOUR DEPARTED FOREFATHERS COME TO EARTH AND EAGERLY WAITING FOR YOUR BIG SALUTE.
JUST GARLAND THEIR PICTURES. IF U R A BRAHMIN JUST GIVE SESAME SEEDS AND WHITE RICE WITH WATER IN THE RIVERS OR SEA
THEY BLESS YOUR GENERATIONS.
Pitru Paksha: The deeper wisdom of shraddha, pinda daan and ancestral remembrance In the rush of modern life, Pitru Paksha offers a rare invitation to pause, remember and express gratitude to those wh…
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Vindhya
Vindhya (विन्ध्य).—One of the seven holy mountains (kulaparvata) situated in Bhārata, a region south of mount Meru, according to the Varāhapurāṇa chapter 85.
Apart from its mention in the Nasik eulogy, the Vindhya mountain is mentioned in eight other inicriptions. Mandsaur inscription of Yalodharman and Viṣṇuvardhana refers to a tract of land, containing many countries, From the slopes of the Vindhyaf fiows waters of River Revā.
The Vindhya mountain comprised the chains of the ranges at the source of the Narmadā and Tāptī, and though most conspicuous in Western and central India, it extends right across the Peninsula, until passing through the neighbourhood of Gaya, its easternmost spurs reach and disappear in the valley of the Gaṅgā at Rajmahalas.
Puranic Story
Name of a range of mountain which separates Hindustan proper from the Deccan or south; it is one of the seven Kulaparvatas (q. v.) and forms the southern limit of Madhyadeśa; see Manusmṛti 2.21. [According to a legend, the Vindhya mountain, being jealous of the mount Meru (or Himālaya) demanded that the sun should revolve round himself as about Meru, which the sun declined to do; whereupon the Vindhya began to rise higher and higher so as to obstruct the path of the sun and moon. The gods being alarmed sought the aid of the sage Agastya, who approached the mountain and requested that by bending down he would give him an easy passage to the south, and that he would retain the same position till his return. This Vindhya consented to do (The real meaning is that Agastya was the first one to cross the mountain and came to South India via this mountain. Rama and others used coastal routes).Agastya laid road route.
***
Vishnu
He is in 2000 year old Sangam literature and early Tolkappiam as MAAYON. Also found in the name of Sangam Tamil poets as Viinan; Vinnathaayan meant Vishnu Daasan; Kannan Thaayan meant Kanna Daasan.
1) Viṣṇu (विष्णु, “all-pervading”):—One of the twenty-four forms of Viṣṇu through which Nārāyaṇa manifests himself. He is accompanied by a counterpart emanation of Lakṣmī
2.General information. Brahmā, Viṣṇu and Maheśvara are the Lords of creation, sustenance and extermination of this perishable universe. These trimūrtis (three figures) also are perishable. It is said, that one day of Brahmā will constitute thousand four-fold (catur) yugas and that during the life of Brahmā, fourteen Indras will fall down from heaven and die. This is a Brahmā age. Viṣṇu-worship in Rājasthān.—The Ghosundi Inscription of the 2nd century B.C., records the construction of a stone wall round the hall of worship of Saṅkarṣaṇa-Balarāma and Vāsudeva by Sarvatāta of Gaja family. The fact that Viṣṇu was worshipped as early as the 2nd century B. C., is known from this inscription.
Temples of Viṣṇu constructed by the Śilāhāra dynasty (r. 765-1215 A.D.).—The Śilāhāras of Koṅkaṇ were devotees of Śiva. Though they themselves built no temples of Viṣṇu, inscriptions of the age mention several shrines of the god erected by their officers and subjects. They are not, however, existing at present.
Sanskrit dictionary
Viṣṇu (विष्णु).—[viṣ vyāpane nuk Uṇādi-sūtra 3.39]
1) The second deity of the sacred Triad, entrusted with the preservation of the world, which duty he is represented to have duly discharged by his various incarnations; (for their descriptions see the several avatāras s. v. and also under avatāra); the word is thus popularly derived :यस्माद्विश्व- मिदं सर्वं तस्य शक्त्या महात्मनः । तस्मादेवोच्यते विष्णुर्विशधातोः प्रवेशनात् (yasmādviśva- midaṃ sarvaṃ tasya śaktyā mahātmanaḥ | tasmādevocyate viṣṇurviśadhātoḥ praveśanāt) ||.
2) Name of Agni; विष्णुर्नामेह योऽग्निः (viṣṇurnāmeha yo’gniḥ) Mahābhārata (Bombay) 3.221.12.
3) A pious man.
4) Name of a law-giver, author of a Smṛti called विष्णुस्मृति (viṣṇusmṛti).
5) Name of one of the Vasus.
6) The lunar mansion called Śravaṇa (presided over by Viṣṇu).
7) Name of the month चैत्र (caitra).
****
Vishnu gupta
Viṣṇugupta (विष्णुगुप्त).—Name of Chāṇakya.
Viṣṇugupta (विष्णुगुप्त):—astronomer. Quoted by Varāhamihira W. p. 239. 255. Oxf. 329^a (Utpala: Cāṇakyāparanāman), by Hemādri in Vratakhaṇḍa 1, 55. 56, in Dānakhaṇḍa 117, by Bhūdhara W. p. 259, by Lakṣmīdāsa Cambr. 54, by Raghunandana in Prāyaścittatattva.
Vishnugupta is the name of an ancient Raja (king of Nepal) .
Viṣṇugupta (विष्णुगुप्त) is an example of a Vaiṣṇavite name mentioned in the Gupta inscriptions. Viṣṇugupta (विष्णुगुप्त) is mentioned as the son of Pūrṇahari in the Kanherī cave inscription of Pullaśakti. These copper plates (mentioning Viṣṇugupta) are incised in the caves at Kānherī near Bombay.
Viṣṇugupta (विष्णुगुप्त) (=Viṣṇugun) is another name for Viśāṅkhunārāyaṇa—a shrine is located approximately 20 km southeast of Kathmandu on a hill in the foothills of Mount Phulcoki.
***
Viswamitra
See Vasishtha for more information.
Visvamitra is a celebrated ancient sage in Hindu literature, who transformed from a Kshatriya king into a revered Brahmarshi through rigorous penance.
Originally named Kaushika, he was a powerful Kshatriya king of Kanyakubja and the son of King Gadhi.
His intense rivalry and spiritual competition with the sage Vashistha over the divine cow Kamadhenu drove him to pursue extreme austerities. Through lifelong penance (tapas) along rivers like the Kaushiki, he progressively earned the titles of Rajarshi, Rishi, Maharshi, and ultimately Brahmarshi.
In the Ramayana, he guides and trains Prince Rama and Lakshmana, bestowing celestial weaponry (bala and ati bala) and helping them defeat demons like Tadaka before leading them to Sita’s Swayamvara. He is traditionally credited with authoring major portions of the Rigveda (such as Mandala 3) and is associated with bringing forth the sacred Gayatri Mantra. Mythological narratives across the Puranas recount his testing of King Harishchandra’s truthfulness, his encounters with celestial beings like Menaka, and surviving severe famines through extraordinary resolve.
***
Viswanatha /Visalakshi
Vishvanatha is a primary manifestation of Lord Shiva as the “Lord of the World,” housed in the major jyotirlinga shrine of Kashi (Varanasi). Consort of Lord Siva in Kaasi. Viśālākṣī (विशालाक्षी) refers to “she who has wide eyes” and is used to describe Pārvatī.
The large or expansive eyes represent the Divine Mother’s all-encompassing gaze, infinite compassion, and watchfulness over all creation.
It occurs alongside names emphasizing universal motherhood and presence, such as Viswamatha (Mother of the Universe) and Jagatdhatri (Protector of the World). While forms like Kamakshi (of Kanchipuram) and Visalakshi (of Kashi) represent regional manifestations of the Goddess, the Sahasranama integrates them to show that Devi Lalitha embodies all these supreme forms of Shakti. Meenakshi (fish eyed Goddess of Madurai) Neelaayathaakshi (Blue or black eyed goddess of Nagapattinam ) are also named after her eyes.
***
Vittala
Vittala, also known as Vithoba or Panduranga, is a Hindu deity worshipped mainly in the Indian states of Maharashtra and Karnataka. He is a form of Lord Vishnu or his avatar, Lord Krishna.He is shown as a dark young boy.He stands with his hands on his hips. He stands on a brick. His main consort is Rakhumai (Rukmini). His main temple is in Pandharpur, Maharashtra. Legend says he came to bless a devoted son named Pundalik. Pundalik was busy serving his parents and gave the Lord a brick to stand on while waiting. People sing his name in devotional songs and bhajans. Another famous temple of Him is Vittala Temple in Hampi.
An abhang is an unbroken, continuous form of Marathi devotional poetry sung in praise of the Hindu god Vitthal (Vithoba).: The word comes from a- (non) and bhanga (ending or breaking), meaning an uninterrupted, eternal flow of devotion. Rooted in the Varkari Bhakti movement of Maharashtra, India, starting around the 13th century. : Composed as simple, emotional verses meant for communal singing during walking pilgrimages (wari) to Pandharpur rather than silent reading. Prominent Saint-PoetsSant Tukaram: Authored over 5,000 abhangs that mixed intimate devotion with social critiques against caste injustices.Sant Dnyaneshwar: Pioneered early Marathi devotional literature alongside Sant Namdev.Sant Eknath & Sant Janabai: Advanced the tradition with powerful, accessible verses that transcended social barriers. Typically structured in short stanzas meant to be accompanied by cymbals and drums. Features call-and-response patterns, lively tempos, and emotional depth. Popularized by legendary classical and semi-classical vocalists like Pandit Bhimsen Joshi and Kishori Amonkar.
Ashadhi Ekadashi is a holy day dedicated to Lord Vitthal (Vithoba), marking the culmination of the historic Pandharpur Wari pilgrimage in Maharashtra. Celebrated on the 11th lunar day of the bright fortnight in the Hindu month of Ashadha (June–July), it is believed to be the day Lord Vishnu (Vitthal) enters Yoga Nidra (cosmic sleep), beginning the four-month holy period of Chaturmas. Lord Vitthal is worshipped here to honour the deep devotion of Pundalik, who prioritized serving his elderly parents over receiving immediate divine vision, causing the Lord to wait on a brick. Devotees believe taking a holy bath in the Chandrabhaga River at Pandharpur and seeking darshan (divine view) at the Vitthal Rukmini Temple washes away sins. Lakhs of devotees known as Varkaris walk hundreds of kilometers in organized groups called Dindis. The main processional palanquins start from the sacred shrines of Saint Dnyaneshwar in Alandi and Saint Tukaram in Dehu, eventually converging at Pandharpur on Ashadhi Ekadashi. Participants wear simple white attire, carry saffron flags (pataka), and chant soulful devotional hymns (abhangas).Rituals: Devotees observe strict day-long fasting, abstaining from grains, and break the fast the following morning (Dwadashi).
****
Vyasa
Vyasa is a central and revered figure in most Hindu traditions. He is the author as well as a character in the Mahabharata and considered to be the compiler of both the Vedas, and the supplementary texts such as the Puranas. Vyasa is sometimes conflated by some Vaishnavas with Badarayana, the author of the Vedanta Sutras. Vyāsa is also considered to be one of the seven Chiranjivins (long lived, or immortals), who are still in existence according to general Hindu belief.
Vyasa appears for the first time as the author of, and an important character in the Mahābhārata. He was the son of Satyavati, daughter of a ferryman or fisherman, and the wandering sage Parashara. He was born on an island in the river Yamuna. The place is named after him as Veda Vyas, possibly the modern-day town of Kalpi in the Jalaun district of Uttar Pradesh. He was dark-complexioned and hence may be called by the name Krishna (black), and also the name Dwaipayana, meaning ‘island-born’.
Vyasa was grandfather to the Kauravas and Pandavas. Their fathers, Dhritarashtra and Pandu, adopted as the sons of Vichitravirya by the royal family, were fathered by him. He had a third son, Vidura, by a serving maid.
Although the Vedas are eternal, because it was he who compiled them and divided them into four vedas.being a great organiser he entrusted the propagation of the vedas with four of his disciples. His four pupils—Paila, Vaiśampāyana, Jaimini and Sumantu.
Nārada emphasised devotion to Hari as the means of release and proceeded to narrate the story of his previous birth. When the sage left, Vyāsa retired to his hermitage Śamyāprāsa on the Sarasvatī and meditated on the Lord who appeared before him.
Vyasa Purnima- Guru Puja Day
Birth of Veda Vyasa: The day marks the birth anniversary of Maharishi Veda Vyasa, the legendary sage who compiled the four Vedas, wrote the Mahabharata (including the Bhagavad Gita), and authored the Puranas and Brahma Sutras. Guru-Shishya Tradition: It honours the sacred relationship between the guru (dispeller of darkness/ignorance) and the disciple. Alongside Hindus honouring their spiritual preceptors, Buddhists celebrate the day Lord Buddha gave his first sermon at Sarnath, and Jains mark it as the day Lord Mahavira designated his first disciple.
Chaatur Maasya Vrata- Stay put for Four Months (Chaatur= Four, Massya=Month)
Duration: Spans four lunar months from Devashayani Ekadashi (or Guru Purnima) in Ashadha until Prabodhini Ekadashi in Kartik. In Hinduism, it marks the period when Lord Vishnu enters cosmic sleep (Yoga Nidra) on the cosmic ocean. Devotees minimize material comfort and sense gratification, focusing instead on charity, prayer, scriptural study, and chanting. Ascetics and monks (Sannyasis) halt regular travel during these months to avoid accidentally harming small insects and life forms that thrive in the monsoon.
***
Vijaya Dasami (Victorious Tenth Day)
Derived from Sanskrit (nava meaning nine, ratri meaning nights, and dashami meaning tenth day), it marks the day of victory following the worship of Goddess Durga. It commemorates the triumph of good over evil—specifically Lord Rama’s defeat of Ravana and Goddess Durga’s victory over the demon Mahishasura. The day is highly auspicious for starting new ventures, education, and learning.
Durga Puja- Grandest Festival in West Bengal; Vijaya Dasami (Dasara)- Grandest Festival in Mysore, Karnataka.
Vijayadaśamī (विजयदशमी).— Navaratri is celebrated for nine nights from the 1st to the 9th in the bright lunar fortnight of the month of Kanni (September-October) ; it continues up to Daśamī (the tenth night) it is called Dasra. The Hindus believe that the Vijayadaśamī (the victorious tenth) was the day on which Devī Durgā killed Mahiṣāsura and got victory. So this day is considered to be a suitable moment to begin the learning of all the arts which would enable one to carry on a successful life.
The soldier places his weapons, the man of literature his books and pen, the musician his musical instruments, at the feet of Devī Sarasvati and with devotion and worship receives them back from Devī on the Vijayadaśamī day .
This is a festival celebrated everywhere in India. In several native states this festival used to be celebrated under the sponsorship of the royal family as a State festival. As it is believed that Mahiṣāsura had lived in Mysore the celebration of Dasra in that State generally is on a grand scale. In Kerala, from olden times this festival was celebrated under the patronage of the Vañci Royal family.
To be continued……………
tags-HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-120; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-120 ,vyasa, vittala, vindhya
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
1
சோ ராம சுவாமி நடித்த பக்தித் திரைப்படங்கள் எவை ?
2
தங்கவேலு நடித்த நான் கண்ட சொர்க்கத்தின் கதை என்ன ?
3
ரஜினி காந்த் ஏற்று நடித்த பக்திக் கதாப்பாத்திரங்கள் யார் பற்றியவை ?
4
எம் எஸ் சுப்புலட்சுமி நடித்த பக்தித் திரைப்படங்கள் எவை?
5
தாயுமானவர்,பட்டினத்தார் பற்றிய திரைப்படங்களில் யார் யார் நடித்தார்கள்?
6
அறிவாளி (1963) திரைப்படத்தில் உபன்யாசக் காட்சி வருகிறதா ?
7
கர்நாடக சங்கீதத்தின் பிதாமஹரான புரந்தரதாசர் வாழ்க்கைச் சரிதப் படம் எப்போது வெளியாகியது?
8
மஹாபாரதத்தில் வரும் நள தமயந்தி கதை பற்றி எப்போது திரைப்படம் எடுக்கப்பட்டது?
9
சைவ சமய பக்தர்கள்,நாயன்மார்கள் பற்றிய திரைப்படங்கள் எவை?
10
ஆதி சங்கரர் பற்றி தமிழில் திரைப்படம் வெளியானதா?
******************************
விடைகள்
1.சோ நடித்த பக்தித் திரைப்படங்கள்
• வேலும் மயிலும் துணை (1979):
• இது முருகனின் பெருமையைச் சொல்லும் Velum Mayilum Thunai (ஆராய்ச்சிக்குரியது) பக்தித் திரைப்படமாகும். இதில் எம்.ஆர். ராதா, விஜயகுமார் மற்றும் ஸ்ரீபிரியாவுடன் சோ முக்கியக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார்.
• நவகிரக நாயகி (1985):
• நவகிரகங்களின் சக்தியையும் பராசக்தியின் பெருமையையும் விவரிக்கும் Navagraha Nayagi பக்தித் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தில் கே.ஆர். விஜயா, விஜயகாந்த், ஸ்ரீவித்யாவுடன் இணைந்து சோவும் நடித்துள்ளார்.
***
2.காதலும் எதிர்ப்பும்: சமூக சேவகரான சுந்தர் (கே. ஏ. தங்கவேலு) என்பவரும், ஒரு கஞ்சத்தனமான மில்லியனரின் மகளான மீனாட்சியும் (சௌகார் ஜானகி) ஒருவரையொருவர் தீவிரமாகக் காதலிக்கிறார்கள். ஆனால், மீனாட்சியின் தந்தை இவர்களின் காதலுக்குக் கடுமையான எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார். [1]
• எமலோகம் செல்லும் சுந்தர்: இவர்களின் காதலில் ஏற்படும் சில திருப்பங்களால், சுந்தர் உயிருடன் இருக்கும்போதே எமனின் தூதர்களால் தவறுதலாக எமலோகத்திற்கு (சொர்க்கம்/நரகத்திற்கு) கொண்டு செல்லப்படுகிறான். [1, 2]
• எமலோகத்தில் புரட்சி: உயிருடன் எமலோகம் சென்ற சுந்தர், அங்கிருக்கும் பழைய மற்றும் காலாவதியான கடுமையான விதிகளைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைகிறான். தனது நகைச்சுவையான பேச்சாலும், புத்திசாலித்தனத்தாலும் எமலோகத்தையே தலைகீழாக மாற்றி, அங்கு ஒரு பெரிய புரட்சியை ஏற்படுத்துகிறான். அங்குள்ள ஆன்மாக்களுக்கு ஆதரவாக நின்று, எமதர்ம ராஜாவிடமே (எஸ். வி. ரங்காராவ்) வாதாடுகிறான். [1, 2, 3]
• சுப முடிவு: சுந்தரின் நேர்மையையும் நல்ல உள்ளத்தையும் கண்டு வியக்கும் எமனும், மகாவிஷ்ணுவும் அவனுக்கு உதவ முன்வருகிறார்கள். இறுதியில், தெய்வீகத் தலையீட்டின் மூலம் சுந்தர் பூலோகத்திற்குத் திரும்ப அனுப்பப்பட்டு, மீனாட்சியின் தந்தை அவனது பெருமையை உணர்ந்து, இருவரின் திருமணத்திற்கும் சம்மதிக்கிறார். [1, 2]
தங்கவேலுவின் அசாத்தியமான நகைச்சுவை நடிப்பும், எமலோகக் காட்சிகளும் இத்திரைப்படத்தை ஒரு பெரும் வணிக ரீதியான வெற்றியாக மாற்றின.
***
3.சூப்பர் ஸ்டார்ரஜினிகாந்த் தனது திரைப்பயணத்தில் ஏற்று நடித்த முதன்மையான பக்திக் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆன்மீகப் படங்கள் பின்வருமாறு:
ஸ்ரீ ராகவேந்திரர் (1985): இது ரஜினிகாந்தின் 100-வது திரைப்படமாகும். இதில் அவர் 17-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இந்து மதப் துறவியான ஸ்ரீ ராகவேந்திர சுவாமிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றை ஏற்று, அவரது பிறப்பு முதல் ஜீவ சமாதி வரையிலான ஆன்மீகப் பயணத்தை அற்புதமாக நடித்திருந்தார். நிஜ வாழ்க்கையிலும் ரஜினிகாந்த் ஸ்ரீ ராகவேந்திரரின் தீவிர பக்தர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. [1, 2, 3]
பாபா (2002): இத்திரைப்படத்தில் அவர் இமயமலைச் சித்தரான மகா அவதார் பாபாஜியின் சீடராகவும், ஒரு ஆன்மீகத் துறவியின் மறுபிறவியாகவும் ‘பாபா’ என்ற கதாபாத்திரத்தில் நடித்திருந்தார். இப்படத்தின் கதை, திரைக்கதையை ரஜினிகாந்தே எழுதியிருந்தார். [1, 2, 3]
இவை தவிர, சிவபெருமானின் தீவிர பக்தனாக முத்து (1995), அருணாச்சலம் (1997) மற்றும் படையப்பா (1999) போன்ற வணிக ரீதியிலான திரைப்படங்களிலும் ஆன்மீகப் பின்னணி கொண்ட கதாபாத்திரங்களில் அவர் நடித்துள்ளார்.
***
4.இசைப்பேரரசி எம். எஸ். சுப்புலட்சுமி அவர்கள் தனது வாழ்க்கையில் சில திரைப்படங்களில் மட்டுமே நடித்துள்ளார். அவற்றுள் பக்தி மற்றும் ஆன்மீகக் கதையம்சம் கொண்ட முக்கிய திரைப்படங்கள் பின்வருமாறு:
1. மீரா (1945): இது எம். எஸ். சுப்புலட்சுமி அவர்களின் மிகச்சிறந்த மற்றும் புகழ்பெற்ற பக்தித் திரைப்படமாகும். கிருஷ்ண பக்தையான மீராபாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட இத்திரைப்படத்தில் அவர் மீராவாகவே வாழ்ந்து நடித்திருந்தார். இதில் அவர் பாடிய “காற்றினிலே வரும் கீதம்” போன்ற பாடல்கள் இன்றும் மக்கள் மனதில் நீங்கா இடம் பிடித்துள்ளன. இத்திரைப்படம் பின்னர் 1947-இல் இந்தியிலும் வெளியாகி தேசிய அளவில் அவருக்குப் பெரும் புகழைத் தேடித்தந்தது.
2. சாவித்திரி (1941): இத்திரைப்படத்தில் இவர் புராணக் கதாபாத்திரமான நாரதர் என்ற ஆண் வேடமேற்று, பக்திப் பாடல்களைப் பாடி நடித்திருந்தார்.
3. சகுந்தலை (1940): மகாபாரதத்தின் உபகதையான சகுந்தலையின் வரலாற்றைக் கூறும் இந்த புராணத் திரைப்படத்தில் இவர் கதாநாயகியாக (சகுந்தலையாக) நடித்தார்.
(குறிப்பு: இவற்றுடன் சமூக சீர்திருத்தக் கதையம்சம் கொண்ட ‘சேவாசதனம்’ (1938) என்ற திரைப்படத்திலும் இவர் நடித்துள்ளார்).
***
தமிழ் சினிமாவில் தாயுமானவர் மற்றும் பட்டினத்தார் ஆகிய ஆன்மீகப் பெரியோர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் திரைப்படங்களாக எடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் நடித்த முக்கிய நடிகர்களின் விவரங்கள் இதோ:
1.தாயுமானவர் திரைப்படம்
18ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆன்மீகத் துறவி தாயுமானவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை மையமாக வைத்து 1938-இல் ‘தாயுமானவர்’ என்ற திரைப்படம் வெளியானது.
• எம். எம். தண்டபாணி தேசிகர்: தாயுமானவர் முதன்மைக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார்.
• எம். எஸ். தேவஸேனா: ராணி மீனாட்சி கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார்.
• சி. எஸ். செல்வ ரத்தினம் பிள்ளை: கெடிலியப்பர் (தாயுமானவரின் தந்தை).
• டி. இ. கிருஷ்ணமாச்சாரியார்: மௌனகுரு.
2.பட்டினத்தார் திரைப்படங்கள்
பட்டினத்தாரின் வரலாறு தமிழ் சினிமாவில் மூன்று முறை திரைப்படமாக எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
1935 ஆம் ஆண்டு பதிப்பு
• சி. எஸ். சுந்தரமூர்த்தி ஓதுவார்: பட்டினத்தாராக (திருவெண்காடர்) நடித்தார்.
• கே. ஆர். சாரதாம்பாள்: முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார்.
1936 ஆம் ஆண்டு பதிப்பு (மிகப்பெரிய வெற்றிப் படம்)
• எம். எம். தண்டபாணி தேசிகர்: பட்டினத்தார் முதன்மைக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்து, நடிகராக அறிமுகமானார்.
• டி. ஆர். முத்துலட்சுமி: சிவகலை (பட்டினத்தாரின் மனைவி).
• வி. என். சுந்தரம், டி. கே. ருக்மணி, எம். எஸ். ராதாபாய்: துணை கதாபாத்திரங்களில் நடித்தனர்.
1962 ஆம் ஆண்டு பதிப்பு (பிரபலமான வண்ணப் பதிப்பு)
• டி. எம். சௌந்தரராஜன் (TMS): பட்டினத்தார் / திருவெண்காடர் முதன்மைக் கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார்.
• எம். ஆர். ராதா: ஏசான் செட்டியார் (வில்லன் / எதிரி கதாபாத்திரம்).
• ஜெமினி கே. சந்திரா: சிவகலை (பட்டினத்தாரின் மனைவி).
• கே. நடராஜன்: பத்ரகிரியார்.
• மேஜர் சுந்தரராஜன்: சோழ மன்னர் (இப்படத்தின் மூலமே இவர் சினிமாவில் அறிமுகமானார்).
• எஸ். டி. சுப்புலட்சுமி: மீனாட்சி.
***
6.ஆம்,அறிவாளி (1963)திரைப்படத்தில் உபன்யாசக் காட்சி (காலட்சேபம்) வருகிறது.
இத்திரைப்படத்தில் அறிவாளி (திரைப்படம்) – தமிழ் கதாநாயகியான பி. பானுமதி (மலர்விழி என்ற கதாபாத்திரத்தில்) மேடையில் அமர்ந்து ஹரிகதை/உபன்யாசம் செய்வது போன்ற ஒரு முக்கியமான காட்சி இடம்பெற்றுள்ளது.
இக்காட்சியின் சிறப்பம்சங்கள்:
• இந்த உபன்யாசக் காட்சியில் பானுமதி அவர்கள் பாடி, நடித்துள்ள “வெங்கட ரமணா… பங்கஜ சரணா…” என்ற பக்திப் பாடல் மிகவும் பிரபலமானது.
• இந்தப் பாடலின் போது, கூட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கும் கதாநாயகன் சிவாஜி கணேசன் (ஆலவந்தான்) பானுமதியின் பாடும் திறமையையும் தமிழ் உச்சரிப்பையும் பார்த்து வியந்து பாராட்டுவார்.
***
7.கர்நாடக சங்கீதத்தின் பிதாமகர் என்று அழைக்கப்படும் புரந்தரதாசரின் வாழ்க்கைச் சரிதத்தை மையமாகக் கொண்டு பல திரைப்படங்கள் வெளியாகியுள்ளன. அதில் முதன்முதலில் வெளியான திரைப்படம் 1937 ஆம் ஆண்டு வெளியானது.
அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை விளக்கும் முக்கிய திரைப்படங்களின் விபரம் பின்வருமாறு:
• புரந்தரதாசா (1937): இது பி. சவான் இயக்கத்தில் கன்னட மொழியில் உருவான முதல் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படம் தமிழில் ‘பக்த புரந்தரதாஸ்’ என்ற பெயரில் மாற்றப்பட்டு, 1937 அக்டோபர் 14 அன்று வெளியானது.
• நவகோடி நாராயணா (1964): இஃது அவரது வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு கன்னடத்தில் வெளியான மற்றொரு திரைப்படமாகும்.
• ஸ்ரீ புரந்தர தாசரு (1967): சி. வி. ராஜு இயக்கத்தில், கே. எஸ். அஸ்வத் நடிப்பில் வெளியான புகழ்பெற்ற கன்னடத் திரைப்படமாகும்.
• ஹரிதாசர தினசரி (2024): மிகச் சமீபத்தில் ஸ்ரீ வித்யாபூஷணா அவர்களின் இன்னிசையில், புரந்தரதாசரின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது கீர்த்தனைகளை மையமாகக் கொண்டு வெளியான கன்னடப் படமாகும்.
***
8.நள தமயந்தி (1959திரைப்படம்): மகாபாரதத்தில் வரும் நளன் மற்றும் தமயந்தியின் உண்மையான புராணக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு எடுக்கப்பட்டத் திரைப்படம் இதுவாகும். இதில் கொங்கரா ஜக்கையா நளனாகவும், பானுமதி ராமகிருஷ்ணா தமயந்தியாகவும் நடித்திருந்தனர்.
***
9.தமிழ் சினிமாவில் சைவ சமய பக்தர்கள் மற்றும் 63 நாயன்மார்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை மையமாகக் கொண்டு பல உன்னதமான பக்தித் திரைப்படங்கள் வெளியாகியுள்ளன. அவற்றில் மிக முக்கியமான திரைப்படங்களின் பட்டியல் இதோ:
1. நாயன்மார்களின் தனிப்பட்ட வரலாற்றுத் திரைப்படங்கள்
• திருநீலகண்டர் (1939 & 1972): 63 நாயன்மார்களில் ஒருவரான திருநீலகண்ட நாயனாரின் வரலாற்றைக் கூறும் திரைப்படம். 1939 இல் எம். கே. தியாகராஜ பாகவதர் நடிப்பிலும், 1972 இல் டி. எம். சௌந்தரராஜன் நடிப்பிலும் இப்படம் வெளியானது.
• காரைக்கால் அம்மையார் (1973): பேய் வடிவம் பெற்று சிவபெருமானால் ‘அம்மையே’ என்று அழைக்கப்பட்ட பெண் நாயன்மாரான காரைக்கால் அம்மையாரின் வாழ்க்கையை விளக்கும் படம். இதில் லட்சுமி அம்மையாராக நடித்திருந்தார்.
• பக்த கண்ணப்பா (1976) / கண்ணப்பா (1950): சிவபெருமானுக்குத் தன் கண்ணையே இடந்து கொடுத்த திண்ணன் என்ற கண்ணப்ப நாயனாரின் உன்னத பக்திக் கதை.
• சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் (1967): சைவ சமயக் குரவர்களில் ஒருவரான சுந்தரரின் வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்டு எடுக்கப்பட்ட திரைப்படம்.
• நந்தனார் (1942): தாழ்த்தப்பட்ட குலத்தில் பிறந்து, தில்லை நடராஜனின் அருளைப் பெற்ற திருநாளைப் போவார் நாயனாரின் (நந்தனார்) கதையை எம். எம். தண்டபாணி தேசிகர் நடிப்பில் விவரித்த படம்.
2. கூட்டுத் தொகுப்பாக வந்த படங்கள்
• திருவருட்செல்வர் (1967): ஏ. பி. நாகராஜன் இயக்கத்தில் சிவாஜி கணேசன் நடித்த மிக முக்கியமான படம். இத்திரைப்படத்தில் திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்), சிறுத்தொண்ட நாயனார், சேரமான் பெருமாள் நாயனார் மற்றும் இளையான்குடி மாற நாயனார் ஆகியோரின் சிவபக்தி வரலாறுகள் மிக அழகாகக் காட்டப்பட்டிருக்கும்.
3. சைவ சமயப் பெரியோர்கள் / பக்தர்கள் பற்றிய படங்கள்
• பட்டினத்தார் (1936 & 1972): “காதற்ற ஊசியும் வாராது காண் இறுதி வழிக்கே” என்ற தத்துவத்தை உணர்ந்து, செல்வத்தைத் துறந்து சிவயோகியான பட்டினத்தடிகளின் வரலாறு.
• அகத்தியர் (1972): சிவபெருமானின் முதன்மைப் பக்தராகவும் தமிழ் முனிவராகவும் போற்றப்படும் அகத்தியரின் கதையைத் தாங்கிய படம்.
• திருவிளையாடல் (1965): இது நாயன்மார்களின் கதை அல்ல என்றாலும், சிவபெருமான் தன் பக்தர்களான தருமி, பாணபத்திரர் போன்ற எளிய சைவ பக்தர்களுக்காக நிகழ்த்திய திருவிளையாடல்களைக் கூறும் காவியப் படமாகும்.
தாயுமானவர் குமரகுருபரர் திரைப்படங்கள் 1. தாயுமானவர் (1938)
18-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆன்மீக ஞானியும், திருச்சிராப்பள்ளியை ஆண்ட அரசரிடம் அமைச்சராகப் பணியாற்றியவருமான தாயுமானவ சுவாமிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு இத்திரைப்படம் உருவானது.
• இயக்குநர் & தயாரிப்பாளர்: டி. ஆர். சுந்தரம் (மாடர்ன் தியேட்டர்ஸ்)
• முதன்மை பாத்திரம் (தாயுமானவர்): பிரபல கர்நாடக இசை வித்துவான் எம். எம். தண்டபாணி தேசிகர் நடித்தார்.
• இசை: ஜி. பிச்சலா நரசிம்ம ராவ் (பாடல்களை பாபநாசம் சிவன் எழுதினார்).
• சிறப்பு: இத்திரைப்படத்தில் 31 பாடல்கள் இடம் பெற்றிருந்தன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்தத் திரைப்படத்தின் அசல் சுருள் (Print) தற்போது காப்பகங்களில் இல்லை (Lost Film) எனக் கருதப்படுகிறது.
(குறிப்பு: இதே பெயரில் 2003-இல் நடிகர் சரவணன் இயக்கத்தில் ‘தாயுமானவன்’ என்ற சமூகத் திரைப்படம் ஒன்று வெளியானது, ஆனால் அது ஆன்மீகக் கதையல்ல).
2. குமரகுருபரர் – “குமரகுரு” (1946)
17-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து மீனாட்சியம்மை பிள்ளைத்தமிழ், சகலகலாவல்லி மாலை போன்ற அழியாப் புகழ்பெற்ற நூல்களை இயற்றிய ஸ்ரீ குமரகுருபர முனிவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை மையமாகக் கொண்டு இத்திரைப்படம் வெளியானது.
• திரைப்படத்தின் பெயர்: குமரகுரு
• இயக்குநர்: ஜோதிஸ் சின்ஹா
• தயாரிப்பு: சித்ரகலா மூவிடோன் (மதுரை)
• முதன்மை பாத்திரம்: டி. எஸ். கிருஷ்ணா ஐயர், வித்வான் மணி மற்றும் பலர் நடித்திருந்தனர்.
• சிறப்பு: குமரகுருபரரின் பிறப்பு முதல் அவர் காசியில் மடம் நிறுவி ஆன்மீகத் தொண்டு செய்தது வரையிலான வரலாற்றுச் சம்பவங்களை இத்திரைப்படம் விவரித்தது.
***
10.ஆதி சங்கரரின் வரலாற்றை முதன்மையாகக் கொண்டு நேரடியாகத் தமிழில் எந்தவொரு திரைப்படமும் தயாரிக்கப்படவில்லை.
இருப்பினும், மற்ற மொழிகளில் வெளியான அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுத் திரைப்படங்கள் தமிழ் மொழியில் மொழிமாற்றம் (Dubbed) செய்யப்பட்டு வெளியாகியுள்ளன.
ஆதி சங்கரர் குறித்து வெளியான பிற மொழித் திரைப்படங்களின் விவரங்கள் இதோ:
• ஜெகத்குரு ஆதிசங்கரன் (1977 – மலையாளம்): பி. பாஸ்கரன் இயக்கத்தில் வெளியான இந்த Jagadguru Aadisankaran (1977) திரைப்படத்தில் முரளி மோகன் ஆதி சங்கரராக நடித்திருந்தார். இத்திரைப்படம் தமிழில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு யூடியூப் போன்ற தளங்களில் கிடைக்கிறது.
• ஆதி சங்கராச்சாரியா (1983 – சமஸ்கிருதம்): ஜி. வி. ஐயர் இயக்கத்தில் வெளியான இத்திரைப்படம், இந்தியாவின் முதல் சமஸ்கிருதத் திரைப்படம் என்ற பெருமையைப் பெற்றது. இது சிறந்த திரைப்படம் உள்ளிட்ட 4 தேசிய விருதுகளை வென்றது.
• ஜெகத்குரு ஆதி சங்கரா (2013 – தெலுங்கு): ஜே. கே. பாரவி இயக்கத்தில் கௌஷிக் பாபு ஆதி சங்கரராக நடித்து வெளியான பக்தித் திரைப்படம் Jagadguru Adi Shankara (2013). இதில் நாகார்ஜுனா, மோகன் பாபு, சிரஞ்சீவி போன்ற முன்னணி நடிகர்கள் முக்கிய வேடங்களில் நடித்திருந்தனர். இத்திரைப்படமும் பிற மொழிகளில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளது
—-subham—
tags-திரைப்படங்களில் பிரபலங்கள், சோ, எம். எஸ். , ரஜினிகாந்த், பானுமதி, சிவாஜி கணேசன், 10 கேள்விகள்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ஹரே கிருஷ்ணா மந்திரம் காப்பாற்றிய நேபாள தொழிலாளி!
ச. நாகராஜன்
5-9-2026 டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா தரும் செய்தி இது.
நேபாளத்தில், த்ரிசூலியில் உள்ள ஹைட்ரோபவர் ப்ராஜெக்டில் வேலை பார்த்து வந்தவர் முப்பது வயதான சஞ்சய் ஷா.
கண்ட்ரோல் ரூமில் வேலை பார்த்து வந்த போது தான் அந்த அசம்பாவிதம் நடைபெற்றது. தண்ணீர் வெள்ளமாக குகைக்குள் வர அனைவரும் அங்கு சிக்கிக் கொண்டனர்.
எல்லோரையும் உடனே ஓடித் தப்பிக்குமாறு கூவிய அவர் அது தனது கடமை என்று நினைத்தார். ஆனால் அவரால் தப்பிக்க முடியவில்லை. ஒன்பது நாட்கள் இருள் குகையில் அடைபட்டுக் கிடந்தார்.
ஹரே கிருஷ்ணா, ஹரே கிருஷ்ணா என்று இடைவிடாமல் ஜபித்துக் கொண்டே இருந்தார்.
குகையோ வெகு நீளமானது. வெள்ள நீரோ அனைவரையும் அடித்துக் கொண்டு குகைக்குள் பாய்ந்திருந்தது.
இன்னொரு தொழிலாளி கபீர் மஹாஜன். அவருக்கு வயது 45. அந்த ப்ராஜெக்டில் அவர் மெகானிகல் சூபர்வைஸர்.
இந்த இருவரும் ஒன்பது நாட்களுக்குப் பிறகு கோகுலாஷ்டமி அன்று வெள்ளிக்கிழமை காப்பாற்றப்பட்டனர்.
மீட்புக் குழு காத்மாண்டுவில் சௌனியில் உள்ள நேபாள் ஆர்மி ஹாஸ்பிடலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். ஷாவோ உள்ளூரிலுள்ள த்ரிசூலி மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.
இன்னொரு குகையில் வேலை பார்த்த சிலர் அதிர்ஷ்டவசமாக உயிர் தப்பினர்.
அங்குள்ள குகைகளில் சுமார் 900 பேர்கள் சிக்கி இருக்கக்கூடும் என்று அதிகாரிகள் மதிப்பிட்டுள்ளனர். 11 ஹைட்ரோபவர் ப்ராஜெக்ட் குகைகளில் வேலை பார்த்த 600 பேர்களைக் காணோம் என்று பவர் ப்ரொட்யூஸர்ஸ் சங்கம் தெரிவித்துள்ளது.
திரிசூலி ஆற்றில் திடீரென ஏற்பட்ட வெள்ளமானது 2026, ஆகஸ்ட் 26ம் தேதி
அந்தப் பகுதியையே அலற வைத்தது.
பிரம்மாண்டமான பனிப்பாறைத் தாக்குதலால் சுமார் 1287 பேர் கொல்லப்பட்டனர். திபெத், சைனா எல்லையில் இருந்த வீடுகள், பள்ளிகள் அனைத்தும் பாதிக்கப்பட்டன.
மொத்தமாக 5083 பேர்களைக் காணோம் என்று கூறப்படுகிறது.
திபெத்தில் 21 பேர் மரணமடைந்தனர். 541 பேரை அங்கு காணோம் என்று அறிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது.
இந்த நிலையில் ஹரே கிருஷ்ணா மந்திரத்தை ஜபித்தவாறே ஒன்பது நாட்கள் இருந்த சஞ்சய் ஷா உயிருட சந்திரனைச் சுற்றிப் பறந்த பெண்மணி கிறிஸ்டினா குக்!ன் மீண்டு வந்திருப்பது அனைவரையும் ஆச்சரியத்திற்குள்ளாக்கியதோடு அந்த மந்திரத்தின் மஹிமைய உலகிற்கு உணர்த்தியுள்ளது.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Valluvar and Vasuki in Mylapor, Chennai Temple.
Points to be noted:
Valluvar made it clear that he was neither a Jain nor a Buddhist; in both the religions there is No God; Hindus believe that God is controlling the fate; here Valluvar says in Kural 377, the disposer or the dispenser or Lordor வகுத்தான்is doing it. Read the translations of 377.
There are more stories of suffering from bad effects of fate in Hindu scriptures than in others.
And fate is defined clearly as Aakaamya, Praarapta and Sanchita in Hindu scriptures only which show they were the ones who studied fate well.
xxxx
Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!
****
Following Translations are used:
1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
4.Suddhananda Bharathiyar- SB
5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
7.Tamil Original
****
Part 56- Kural Chapter 38-Fate;ஊழ்–Destiny
***
371.Man launches on an endless stream of activity, when the tide of fortune sets in; but an incurable indolence creeps on him when it ebbs away -A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
***
371.The constructive industry that produces wealth, and the destructive indolence
That brings about adversity in life, are both the outcome of Fate –S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000
***
371 Wealth-giving fate power of unflinching effort brings; From fate that takes away idle remissness springs. Perseverance comes from a prosperous fate, and idleness from an adverse fate.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
***
371.Efforts succeed by waxing star Wealth-losing brings waning star. .Suddhananda Bharathiyar- SB
***
371.He who is destined to prosper is industrious. Adversity betakes one who is indolent –EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986
****
371. ஆகூழால் தோன்றும் அசைவின்மை கைப்பொருள் போகூழால் தோன்றும் மடி
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
372.An adverse fate dulls the keen intelligence of a man of wisdom; but even the foggy and fumbling intellect of a fool brightens up with the sweet smiles of fortune– ANM+2
***
372.Destroying Fate can convert wisdom to folly; when on the other hand,
Fate decrees prosperity, even the dull become shrewd– SMD
***
372 The fate that loss ordains makes wise men’s wisdom foolishness; The fate that gain bestows with ampler powers will wisdom bless. An adverse fate produces folly, and a prosperous fate produces enlarged knowledge.– GUP
***
372.Loss-fate makes a dull fool of us Gain-fate makes us prosperous, wise! – SB
***
372.An adverse destiny blunts a man’s intelligence and makes him lose wealth, whereas when he gets Goodluck it quickens his intelligence and promotes prosperity– EVS
373.Of what avail is the wealth of our mighty wisdom and learning? It is fate that overrules us all– ANM+2
***
373.Where intelligence is clouded by Fate, due to one’s actions in previous birth,
Any amount of formal learning will not make a difference – SMD
***
373 In subtle learning manifold though versed man be, ‘The wisdom, truly his, will gain supremacy. Although (a man) may study the most polished treatises, the knowledge which fate has decreed to him will still prevail.– GUP
***
373.What matters subtle study deep? Levels of innate wisdom-keep. – SB
*** 373.Although one may acquire profound knowledge by study, one’s innate tendencies will preponderate– EVS
**** 373. நுண்ணிய நூல்பல கற்பினும் மற்றுந்தன் உண்மை அறிவே மிகும்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
374.Behold two different types of men inhabiting this bewildering world of ours; – the poor wise and the foolishrich. Verily inscrutable are the ways of destiny– ANM+2
***
374.The world has among its men two different categories; some are fated
To be just prosperous, while others are decreed to be only wise; – SMD
***
374 Two fold the fashion of the world: some live in fortune’s light; While other some have souls in wisdom’s radiance bright. There are (through fate) two different natures in the world, hence the difference (observable in men) in (their acquisition of) wealth, and in their attainment of knowledge.– GUP
***
374.Two natures in the world obtain Some wealth and others wisdom gain. – SB
***
374.It is one thing to be wealthy, but to attain wisdom is quite another. This is the two -fold nature of this world– EVS
****
374.Twofold indeed does this world’s fashion seem;
Each is to each unlike, the wealthy and the wise H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
*** 374. இருவேறு உலகத்து இயற்கை திருவேறு தெள்ளிய ராதலும் வேறு
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
375.All things, good and promising, end in smoke in an ill-started moment; but out of evil flows good when your lucky and lustrous star is in the ascendant – ANM+2
***
375.In acquiring wealth, sometimes, even good things turn out to be bad,
While some evil actions bring about good results – SMD
***
375 All things that good appear will oft have ill success; All evil things prove good for gain of happiness. In the acquisition of property, every thing favourable becomes unfavourable, and (on the other hand) everything unfavourable becomes favourable, (through the power of fate).– GUP
***
375.In making wealth fate changes mood; The good as bad and bad as good– SB
***
375.Through the influence of fate all good means of acquiring wealth may prove disastrous, and all foul means prove helpful– EVS
****
375.All good is turned to ill, when winning wealth,
And ill to good, through tricks by Karma played- H A Popley
***
375. நல்லவை எல்லாஅந் தீயவாம் தீயவும் நல்லவாம் செல்வம் செயற்கு.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
376.Guard jealously you may what destiny has not decreed unto you, and it slips out of your hands. Scatter your precious pearls in the thick of a jostling crowd; and they remain untouched as though kept in a close- locked chest; for are they not yours by fortune secured? – ANM+2
***
376.Even with the greatest vigilance, possessions which do not belong, cannot be retained;
While what Fate has decreed as one’s own, cannot be lost even in carelessness– SMD
***
376 Things not your own will yield no good, howe’er you guard with pain; Your own, howe’er you scatter them abroad, will yours remain. Whatever is not conferred by fate cannot be preserved although it be guarded with most painful care; and that, which fate has made his, cannot be lost, although one should even take it and throw it away.– GUP
***
376.Things not thine never remain Things destined are surely thine. – SB
***
376.Whatever one is destined not to possess would be lost however assiduously one may safeguard it or however frivolously one may try to squander it; but remains only if one is destined to possess it- EVS
377.A millionaire cannot even enjoy a moiety of his immense fortune except as the Disposer of all things has ordained in– ANM+2
***
377.Except as ordained by the Lord, who measures out each man’s meet
Even the millionaire cannot enjoy his hoards– SMD
***
377 Save as the ‘sharer’ shares to each in due degree, To those who millions store enjoyment scarce can be. Even those who gather together millions will only enjoy them, as it has been determined by the disposer (of all things).– GUP
***
377.Who crores amass enjoy but what The Dispenser’s decrees allot. – SB ***
377.Even to those who have acquired immense wealth the enjoyment of it be not possible except as ordained by the disposer of all things- EVS
*** 377. வகுத்தான் வகுத்த வகையல்லால் கோடி தொகுத்தார்க்கும் துய்த்தல் அரிது.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
378.It is not a far cry from a beggar in tattered rags to an ascetic in saffron robes, if it has not reserved for the poor the cup of misery as their portion– ANM+2
***
378.The poor, without many worldly possessions, will surely resort to satisfying renunciation,
If ordaining Fate will spare them their share of pain and grief– SMD
***
378 The destitute with ascetics merit share, If fate to visit with predestined ills would spare. The destitute will renounce desire (and become ascetics), if (fate) do not make them suffer the hindrances to which they are liable, and they pass away.– GUP
***
378.The destitute desire will quit If fate with ills visit them not. – SB ***
378.The poor who have nothing to enjoy would renounce the world if their destiny were cease to torment them- EVS
379.Why should he that sits on the crest of full tide of fortune fret about his fall? For everything comes of the strange and inexorable working of fate– ANM+2
***
379.Those, who enjoy good things of life as they come, have no business to make out
An exhibition of martyrdom, when pain and sorrow also come about– SMD
***
379 When good things come, men view them all as gain; When evils come, why then should they complain? How is it that those, who are pleased with good fortune, trouble themselves when evil comes, (since both are equally the decree of fa te) ?– GUP
***
379.Who good in time of good perceive In evil time why should they grieve? – SB
*** 379.A man would accept and enjoy the good things of this world vouchsafed to him by his destiny; why then should he feel disturbed when misfortune befalls on him? – EVS
380.Is there anything mightier than fate? She weaves a strange magic web of her own I the inner shrine of your being, even before you forge an armour against her– ANM+2
***
380.Destiny is supreme, because its intended consummation will surely come about,
Even if planned efforts are made to overcome it – SMD
*** 380 What powers so great as those of Destiny? Man’s skill Some other thing contrives; but fate’s beforehand still. What is stronger than fate ? If we think of an expedient (to avert it), it will itself be with us before (the thought).– GUP
***
380.What power surpasses fate? Its will Persists against the human skill. – SB
***
380.What is there more potent than fate? It forestalls every expedient one may resort to for averting it- EVS
***
380.What then is mightier than this Karma old?
Though men contrive another thing, that steps before- H A Popley
380. ஊழிற் பெருவலி யாவுள மற்றொன்று
சூழினும் தான்முந் துறும்.
—subham—
Tags- fate, destiny, karma,Valluvar neither a Jain nor a Buddhist! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 38 Fate – ஊழ்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
1
சபரிமலை ஐயப்பன் குறித்து எத்தனைத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் வந்துள்ளன ?
2
கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் ஆருயிர்த் தோழன் குசேலர் (சுதாமா) பற்றி எவ்வளவு படங்கள் வந்துள்ளன ?
3
எந்தத் தமிழ்த் திரைப்படத்தில் நகைச்சுவை நடிகர் தங்கவேலு குசேலர் கதையை உபன்யாசம் செய்கின்றார்?
4
சுவாமி ஐயப்பன் திரைப்படத்தில் வந்தஅய்யப்பன் பாடல்கள்எவை?
5
ரஜினிகாந்த் நடித்த குசேலன் படம்,பக்தித் திரைப்படமா?
6
• “சுவாமி ஐயப்பா சரணம் ஐயப்பா” – கே. ஜே. யேசுதாஸ் குரலில் ஒலிக்கும் உன்னதமான பக்திப் பாடல்.
• “பாலபிஷேகம் சாமிக்கே… பாவாடை சேவை சாமிக்கே” – பக்திப் பரவசமூட்டும் பாடல்– ஆகிய பாடல் கள் இடம்பெற்ற திரைப்படம் எது ?
7
ஐயப்பன் வேடங்களில் நடித்த நடிகர்கள் யார் ?
8
‘மளிகைப்புரம் திரைப்படத்தின் கதை என்ன ?
9
பிரபல தமிழ் நடிகர் ஜெமினி கணேசன் தோன்றிய அய்யப்பன் படம் எது ?
10
எங்கள் சாமி ஐயப்பன்- திரைப்படத்தில் வரும் ஐந்து பக்தர்களின் கதைகள் என்ன ?
******************************************
விடைகள்
1. சபரிமலை ஸ்ரீ ஐயப்பனின் வரலாற்றையும் மகிமையையும் கூறும் மிக முக்கியமான தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பின்வருமாறு:
•சுவாமி ஐயப்பன் (1975): ப. சுப்ரமணியம் இயக்கத்தில், தமிழ் மற்றும் மலையாளம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் ஒரே நேரத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய வெற்றித் திரைப்படம். இதில் ஜெமினி கணேசன், ஏ. வி. எம். ராஜன், ஸ்ரீவித்யா மற்றும் மாஸ்டர் ரகு (கரன்) ஆகியோர் நடித்திருந்தனர். தமிழ்நாட்டில் சபரிமலை யாத்திரை மற்றும் ஐயப்ப பக்தி பரவலாவதற்கு இத்திரைப்படம் மிக முக்கியக் காரணமாக அமைந்தது.
•சபரிமலை ஸ்ரீ ஐயப்பன் (1962): எஸ். எம். ஸ்ரீராமுலு நாயுடு இயக்கத்தில் வெளியான ஒரு பழமையான பக்தித் திரைப்படம். இதுவும் ஐயப்பனின் பிறப்பு மற்றும் மகிமைகளை விவரிக்கும் கதையாக அமைந்தது.
•சரணமய்யப்பா (1980): கே. சங்கர் இயக்கத்தில் வெளியான பக்தித் திரைப்படம்.
•நம்பினார் கெடுவதில்லை (1986): கே. சங்கர் இயக்கத்தில் விஜயகாந்த், பிரபு, ஜெய்சங்கர் உள்ளிட்ட பலர் நடிப்பில் வெளியாகிப் புகழ்பெற்ற திரைப்படம்.
• அருள் தரும் ஐயப்பன் (1987): ஐயப்பனின் மகிமைகளை விளக்கும் மற்றொரு பக்தித் திரைப்படம்.
•மணிகண்டன் (1990): கன்னடத்தில் ‘சபரிமலே சுவாமி ஐயப்பா’ என்ற பெயரில் வெளியாகி, தமிழில் ‘மணிகண்டன்’ என்ற பெயரில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு வெளியானது. சீனிவாச மூர்த்தி, கீதா ஆகியோர் நடித்த இத்திரைப்படத்திற்கு கே. வி. மகாதேவன் இசையமைத்திருந்தார்.
எங்கள் சுவாமி ஐயப்பன் (1990): தசரதன் இயக்கத்தில் கார்த்திக், பார்த்திபன், ஆனந்த் பாபு போன்ற முன்னணி நடிகர்கள் நடித்த திரைப்படம்.
குருசாமி (2011): சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஐயப்ப பக்தர்களின் மாலையிடுதல் மற்றும் விரத முறைகளை மையமாக வைத்து வெளியான திரைப்படம்.
இவை தவிர, 2022-ல் மலையாளத்தில் வெளியாகிப் பிளாக்பஸ்டர் ஹிட்டான ‘மாளிகைப்புரம்‘ (Malikappuram) திரைப்படமும் தமிழில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு பெரிய வரவேற்பைப் பெற்றது
•ஸ்ரீ ஹரிஹர சுதன் சுவாமி ஐயப்பன் (2017): இது ஐயப்பனின் வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு முப்பரிமாண (3D Animation) தொழில்நுட்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட முழு நீள அனிமேஷன் திரைப்படமாகும்.
•எல்லாம் ஐயப்பன்: ஐயப்ப பக்தர்களின் கதைகளையும், சபரிமலை யாத்திரையின் சிறப்புகளையும் கூறும் மற்றொரு பக்தித் திரைப்படமாகும்
****
2.குசேலா (1936 – தமிழ்): கே. சுப்பிரமணியம் இயக்கத்தில் வெளியான பழம்பெரும் தமிழ்த் திரைப்படம் ஆகும். இதில் பிரபல கர்நாடக இசை மேதை பாபநாசம் சிவன் குசேலராக நடித்திருந்தார்
***
3.தெய்வப்பிறவி திரைப்படத்தில் நடிகர் கே. ஏ. தங்கவேலு (டணால் தங்கவேலு) நடித்ததில் மிக முக்கியமான மற்றும் புகழ்பெற்ற காட்சி, அவர் நிகழ்த்தும் நகைச்சுவை கதாகாலட்சேபம் ஆகும்.
• குசேலர் சரித்திரம்: மேடையில் தாளம் தட்டி, கஞ்சிரா வாசித்து “மனிதரை மனிதர் மதித்திட வேண்டும்” என்று தொடங்கி, குசேலர் கதையைத் தனது பாணியில் மிகவும் நகைச்சுவையாகக் காலட்சேபம் செய்வார்.
***
4. தமிழ் மற்றும் மலையாளத்தில், 1975 ஆம் ஆண்டு, வெளியாகி பெரும் வெற்றி பெற்ற ‘சுவாமி ஐயப்பன்’ திரைப்படத்தில், ஜி. தேவராஜன் அவர்களின் இசையமைப்பில் இடம்பெற்ற தமிழ் பக்திப் பாடல்களின் பட்டியல் பின்வருமாறு:
1. பொய்யின்றி மெய்யோடு நெய் கொண்டு போனால்
• பாடியவர்: கே. ஜே. ஜேசுதாஸ்
• இந்தத் திரைப்படத்தின் மூலம் மிகவும் புகழ்பெற்ற, இன்றும் சபரிமலை யாத்திரையின் போது முதன்மையாக ஒலிக்கும் பாடலாகும்.
2. ஹரிவராசனம் விஸ்வமோகனம்
• பாடியவர்: கே. ஜே. ஜேசுதாஸ்
• சபரிமலையில் நடை அடைக்கும் போது பாடப்படும் உலகப் புகழ்பெற்ற இப்பாடல், முதன்முதலில் இந்தத் திரைப்படத்திற்காகவே ஜேசுதாஸின் குரலில் பதிவு செய்யப்பட்டது.
3. சுவாமி சரணம் சரணம் பொன் ஐயப்பா
• பாடியவர்: டி. எம். சௌந்தரராஜன் மற்றும் குழுவினர்
• இயற்றியவர்: கவிஞர் கண்ணதாசன்
4. சபரிமலையில் வண்ண சந்திரோதயம் / சபரிமலையில் தங்க சூரியோதயம்
• பாடியவர்: டி. எம். சௌந்தரராஜன்
5. திருப்பாற்கடலில் பள்ளிகொண்டாயே
• பாடியவர்: கே. ஜே. ஜேசுதாஸ்
• இயற்றியவர்: கவிஞர் கண்ணதாசன்
6. சுவாமி திந்தக்கத்தோம் ஐயப்ப திந்தக்கத்தோம்
• பாடியவர்: சீர்காழி கோவிந்தராஜன்
7. அன்பு வடிவாக நின்றாய்
• பாடியவர்கள்: பி. சுசீலா, பி. பி. ஸ்ரீனிவாஸ்
8. தேடிவரும் கண்களுக்குள்
• பாடியவர்: குமாரி அம்பிலி
9. குரு பிரம்மா குரு விஷ்ணு
***
5. இல்லை, ரஜினிகாந்த் நடித்த குசேலன் படம் பக்தித் திரைப்படம் அல்ல; இது ஒரு நாடக மற்றும் நகைச்சுவைத் திரைப்படம் (Dramedy) ஆகும். இத்திரைப்படம் புராணக் கதையான கிருஷ்ணர் மற்றும் குசேலனின் நட்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு நவீன காலச் சூழலில் எடுக்கப்பட்ட ஒரு கதையாகும்.
***
6.எங்கள் சாமி ஐயப்பன்’ (1990)திரைப்படம்
***
7. திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சித் தொடர்களில் சுவாமி ஐயப்பன் (மணிகண்டன்) வேடத்தில் நடித்துப் புகழ்பெற்ற முக்கிய நடிகர்கள் பின்வருமாறு:
1. மாஸ்டர் ரகு (நடிகர் கரன்) மற்றும் மாஸ்டர் சேகர்
1975 ஆம் ஆண்டு வெளியாகி மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்ற ‘சுவாமி ஐயப்பன்’ திரைப்படத்தில்:
• மாஸ்டர் ரகு (நடிகர் கரன்): ஐயப்பனின் குழந்தை பருவ (மணிகண்டன்) வேடத்தில் நடித்தார்.
• மாஸ்டர் சேகர்: ஐயப்பனின் பதின்பருவ (இளமைக்கால) வேடத்தில் நடித்தார்.
(இந்தத் திரைப்படம் தமிழ் மற்றும் மலையாளம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் ஒரே நேரத்தில் எடுக்கப்பட்டு, சபரிமலையின் பெருமையை நாடெங்கும் கொண்டு சேர்த்தது).
2. கௌஷிக் பாபு (Kaushik Babu)
ஏசியானெட் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்பட்டு, பின்னர் விஜய் தொலைக்காட்சியில் தமிழாக்கம் செய்து ஒளிபரப்பப்பட்ட புகழ்பெற்ற ‘சுவாமி ஐயப்பன்’ மெகா தொடரில் (Serial) சுவாமி ஐயப்பனாக நடித்தவர் கௌஷிக் பாபு. இவருடைய ஐயப்பன் வேடம் குடும்ப ரசிகர்களிடையே மிகப்பெரிய வரவேற்பைப் பெற்றது.
3. உன்னி முகுந்தன் (Unni Mukundan)
2022 ஆம் ஆண்டு வெளியாகி மிகப்பெரிய பிளாக்பஸ்டர் ஹிட்டான ‘மளிகைப்புரம்’ (Malikappuram) திரைப்படத்தில், அய்யப்பதாஸ் என்ற பாத்திரத்திலும் மறைமுகமாக ஐயப்பனின் பிரதிபலிப்பாகவும் நடிகர் உன்னி முகுந்தன் நடித்திருந்தார்
***
8.’மாளிகப்புரம்’ (Malikappuram) திரைப்படம் , ஐயப்ப பக்தியை மையமாகக் கொண்டு, ஒரு சிறுமியின் சபரிமலைப் பயணத்தையும், அவளுக்குக் கிடைக்கும் தெய்வீகப் பாதுகாப்பையும் விவரிக்கும் ஒரு பக்தி மற்றும் சாகசத் திரைப்படமாகும். (சபரிமலைக்குச் செல்லும் சிறுமிகளை ‘மாளிகப்புரம்’ என்று அழைப்பது வழக்கம்).
இப்படத்தின் விரிவான கதைச்சுருக்கம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்:
• கல்யாணி (கல்லு): ஐயப்பன் மீது தீவிர பக்தி கொண்ட 8 வயது சிறுமி.
• பியூஷ்: கல்யாணியின் பள்ளித் தோழன் மற்றும் நண்பன்.
• ஐயப்பன் (உன்னி முகுந்தன்): பயணத்தில் குழந்தைகளுக்குப் பாதுகாப்பாக வரும் மர்மமான நபர்.
கேரளாவின் ஒரு கிராமத்தில் தன் பெற்றோர் மற்றும் பாட்டியுடன் வசித்து வருகிறாள் சிறுமி கல்யாணி. பாட்டி சொல்லும் கதைகளைக் கேட்டு, அவளுக்குச் சபரிமலைக்குச் சென்று ஐயப்பனைத் தரிசிக்க வேண்டும் என்ற நீண்ட நாள் ஆசை இருக்கிறது. அவளது தந்தை அஜயனும் அவளை அழைத்துச் செல்வதாக வாக்குறுதி அளிக்கிறார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர் வாங்கிய கடன் சுமை மற்றும் கடன் கொடுத்தவர்களின் அசிங்கமான மிரட்டல்களால் மனமுடைந்து தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். தந்தையின் மறைவால் கல்யாணியின் சபரிமலை கனவு கலைந்து போகிறது.
துணிச்சலான பயணம்:
தந்தையின் மறைவுக்குப் பிறகும், எப்படியாவது ஐயப்பனைப் பார்க்க வேண்டும் என்று கல்யாணி உறுதிகொள்கிறாள். தனது 9 வயது நிறைவடைவதற்குள் (பாரம்பரிய வழக்கப்படி) அங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதால், யாருக்கும் தெரியாமல் தனது பள்ளி நண்பன் பியூஷுடன் சேர்ந்து சபரிமலைக்குத் தனியாகப் பேருந்தில் புறப்படுகிறாள்.
ஆபத்தும் ஆபத்பாந்தவனும்:
பெரியவர்கள் துணையின்றி தனியாகச் செல்லும் இந்த இரு சிறுவர்களையும் கடத்தல்காரர்களும், மகி (Mahi) என்ற ரௌடியின் ஆட்களும் பின்தொடர்ந்து ஆபத்தை விளைவிக்க முயல்கின்றனர். அந்த இக்கட்டான சூழ்நிலையில், ‘ஐயப்பன்’ என்ற பெயருடைய ஒரு மர்மமான நபர் (உன்னி முகுந்தன்) அவர்களுக்குத் துணையாக வருகிறார். அவர் வழியெங்கும் வரும் ஆபத்துகளிலிருந்து குழந்தைகளைக் காப்பாற்றி, ரௌடிகளை அடித்து துவம்சம் செய்கிறார்.
அந்த நபரின் வீரத்தையும் அன்பையும் பார்க்கும் சிறுமி கல்யாணி, தங்களைக் காப்பாற்ற அந்த சாமி ஐயப்பனே நேரில் மனித வடிவில் வந்துள்ளதாக நம்புகிறாள்.
சுவாரசியமான திருப்பம் (கிளைமாக்ஸ்):
இறுதியில், அந்த நபர் குழந்தைகளைப் பத்திரமாகச் சபரிமலைக்கு அழைத்துச் சென்று ஐயப்பனைத் தரிசிக்க வைக்கிறார். தரிசனம் முடிந்ததும் அவர் கூட்ட நெரிசலில் மறைந்துவிடுகிறார்.
அதன்பின்னர் போலீஸார் அந்த குழந்தைகளை மீட்டு குடும்பத்தினரிடம் ஒப்படைக்கின்றனர். அப்போதுதான் ஒரு பெரிய திருப்பம் வெளிவருகிறது. குழந்தைகளுக்குத் துணையாக வந்த நபர் கடவுள் இல்லை; அவர் உண்மையில் ‘ஐயப்பதாஸ்’ என்ற காவல் அதிகாரி (CPO) என்பது தெரியவருகிறது. பேருந்து நிலையத்தில் தனியாக அமர்ந்திருந்த குழந்தைகளைக் கவனித்த அவர், அவர்கள் காணாமல் போனவர்கள் என்பதை அறிந்து, அவர்களின் சபரிமலை ஆசையை நிறைவேற்றவே பின்தொடர்ந்து வந்து பாதுகாத்துள்ளார்.
அவர் மனிதராக இருந்தாலும், அந்த குழந்தைகளின் அசைக்க முடியாத பக்திக்குக் கிடைத்த ஒரு தெய்வீகப் பாதுகாப்பாகவே அவர் காட்சியளிக்கிறார் என்பதை உணர்த்தி படம் நிறைவடைகிறது
***
9.சுவாமி ஐயப்பன் திரைப்படத்தில்(1975 ) புகழ்பெற்ற முன்னணி நடிகரான ஜெமினி கணேசன் நடித்திருந்தார்.
***
10. எங்கள் சாமி ஐயப்பன் (Engal Swamy Ayyappan) 1990 ஆம் ஆண்டு தசரதனின் இசை மற்றும் இயக்கத்தில், ரமணியின் தயாரிப்பில் வெளியான தமிழ்த் திரைப்படமாகும். அய்யப்ப பக்தர் (தசரதன்) சொல்லும் ஐயப்பனைப் பற்றிய ஐந்து கதைகளின் தொகுப்பே திரைப்படம்.
முதல் கதை: ஐயப்ப பக்தரான ராஜசுவாமி (ஹரிராஜ்) தனக்கு வேலை கிடைத்தால் சபரிமலைக்கு வருவதாக ஐய்யப்பனிடம் வேண்டுகிறார். அவருக்கு வாகன ஓட்டுநராக வேலை கிடைக்கிறது. அவரது முதலாளி (மலேசியா வாசுதேவன்) ராஜசுவாமி ஏழை என்பதால் அவரை அடிக்கடி அவமானப்படுத்துகிறார். ராஜசுவாமியும் அவரது முதலாளியும் ஒரே நாளில் பூஜைக்கு ஏற்பாடு செய்கின்றனர். முதலாளி வீட்டுக்கு மாறுவேடத்தில் சிறுவனாக வரும் ஐயப்பனை விரட்டிவிடுகிறார். அங்கிருந்து ராஜசுவாமி வீட்டுக்குவரும் சிறுவனை வரவேற்று உபசரிகிறார் ராஜசுவாமி. ஐயப்பனின் மனம் மகிழ்ந்து ராஜசுவாமிக்கு அருள்புரிகிறார். அவரது முதலாளியை மன்னிக்கிறார்.
இரண்டாவது கதை: சுவாமி (ஆனந்த் பாபு) சபரிமலைக்கு செல்லும்வழியில் அவருடைய உடைமைகள் திருடுபோகிறது. ஐயப்பனை மனமுருகி வேண்ட அவரின் உடைமைகள் ஒரு யானையின் மூலம் திரும்பக் கிடைக்கிறது.
மூன்றாவது கதை: பாஸ்கரசுவாமி (திலீப்) ஐயப்பனுக்கு விரதமிருந்து மாலை அணிவதால் சைவ உணவுமுறையைப் பின்பற்றுகிறார். அவரது வீட்டுக்கு அருகில் இருக்கும் சரசு அசைவ உணவை சமைத்து பாஸ்கருக்கு இடையூறு தருகிறார். ஐயப்பன் சரசுக்கு தகுந்த பாடம் கற்பிக்கிறார். சரசு பாசகரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறாள்.
நான்காவது கதை: பிரசாந்த்சுவாமியின் மனைவி கௌரி (கோகிலா) மற்றும் மகள் சவும்யா. அவர் ஒரு கொலை வழக்கில் சாட்சி கூறி குற்றவாளியை சிறைக்கு அனுப்புகிறார். அவனால் பாதிக்கப்படும் குற்றவாளியின் நண்பர்கள் அவனது மகளைக் கடத்த திட்டமிடுகின்றனர். பிரசாந்த்சாமியின் கனவில்வந்து எச்சரிக்கும் ஐயப்பன் அவரையும் அவர் மகளையும் சபரிமலைக்கு வரச்சொல்கிறார். சபரிமலையில் தொலைந்துபோகும் சவும்யாவை சலீம் பாய் (நாகேஷ்) பத்திரமாக தன் வீட்டுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். சவும்யாவைத் தேடிவரும் எதிரிகள் அங்குவந்து சவும்யாவையும் சலீம்பாயின் பேரனையும் அடித்துவிடுகின்றனர். படுகாயமுற்ற இருவரையும் மருத்துவமனையில் சேர்க்கிறார்கள். அங்குவரும் ஒரு கிறித்தவர் குருதிக்கொடையளித்து அவர்களைக் காப்பாற்றுகிறார்.
ஐந்தாவது கதை: வாசுசுவாமி (பார்த்திபன்) சபரிமலைக்கு சென்று வீட்டுக்கு வருகிறார். அவருடைய தந்தை இரண்டாவதாக ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்துகொண்டு வாசுவையும் அவன் தாயையும் வீட்டைவிட்டு விரட்டுகிறார். வீட்டை விட்டு வெளியேறிய வாசுவை ஒருநாள் காவல்துறை கைது செய்கிறது. அவனது அப்பாவைக் கொன்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது. ஐயப்பன் அருளால் உண்மையான குற்றவாளி கண்டுபிடிக்கப்பட வாசு விடுதலையாகிறான்.
–Subham—
Tags- ஐயப்பன், குசேலர், திரைப்படங்கள் , 10 கேள்விகள்
