Written by London Swaminathan

Post No. 16,270

Date uploaded in London – 4 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் இது 74-ஆவது பதிவு; முதல் 73 பதிவுகளின் பட்டியல் இறுதியில் உள்ளது.

Part 74

திருமழிசையாழ்வார் பன்னிரு ஆழ்வார்களில் நான்காவது ஆழ்வார் ஆவார்.

• பிறப்பிடம்: திருமழிசை, திருவள்ளூர் மாவட்டம் (சென்னை அருகில்).

• அம்சம்: திருமாலின் திருஆழியாகிய சுதர்சன சக்கரத்தின் அவதாரம்.

• பெற்றோர்: பார்க்கவ முனிவர் மற்றும் கனகாங்கி. வேறு பெயர்கள்: பக்திசாரர், மழிசைப்பிரான்.

இயற்றிய நூல்கள்- நான்முகன் திருவந்தாதி: 96 பாடல்கள்;  திருச்சந்த விருத்தம்: 120 பாடல்கள்.

திருமாலே முழுமுதற் கடவுள் என்று தனது பாடல்கள் மூலம் வாதிட்டு நிலைநாட்டியவர்.

• சொன்னவண்ணம் செய்த பெருமாள்: காஞ்சிபுரத்தில் இவரது சீடரான கணிகண்ணனுக்காகப் பெருமாள் இவருடன் சேர்ந்து ஊரைவிட்டு வெளியேறி, மீண்டும் திரும்பிய வரலாறு இவருக்கு உண்டு.

****

1

திருமழிசையாழ்வார், முன்னர் சிவவாக்கியர் என்னும் சித்தர் ஆக இருந்தார் என்று காட்டும் நம்பர் பாடல்கள் எவை ?

 2 

திருப்பதி மலை மீது முருகன் இருப்பதாக அருணகிரிநாதர் திருப்புகழில் பாடியதை இதே பிளாக் கட்டுரைகளில் வாசித்தீர்கள் ; திருமழிசை இது பற்றி என்ன சொல்கிறார் ?

3

அணோர் அணீயாம் மஹதோ மஹீயாம் = இறைவன் அணுவுக்கும் அணுவானவன்/ சிறியவன்; உலகில் / பிரபஞ்சத்தில் காணப்படும் பெரிய பொருளுக்கும் பெரியவன் என்று கடோபநிஷத் கூறுகிறது.இதே கருத்து கீதையிலும் தொனிக்கிறது ; அதை ஆழ்வார் எப்படிக் கூறுகிறார்?

4

ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தை ஸ்தாபித்த பக்தி வேதாந்த பிரபுபாத சுவாமிகள் எழுதிய பகவத் கீதை பேருரையில், சுலோகத்துக்கு ஸ்லோகம், சிவ பெருமானை சிறு தெய்வம் Demi God டெமி காட்  என்று முத்திரை குத்துகிறார் ; திருமழிசை ஆழ்வார் எப்படித் திட்டுகிறார் ?

5

சிவ பெருமான் பிள்ளை குட்டிகளோடு, மனைவி மக்களோடு, தோற்று  ஓடியதாக ஆழ்வார் கூறும் கதை என்ன ?  

6

மாணிக்கவாசகர் திருவாசகத்திலுள்ள சிவபுராணத்தில் சிவபெருமானின் ஐந்து கலர்களைக் கூறினார் ; நமது ஆழ்வார் வண்ணங்கள் பற்றிச் செப்புவது யாது?

7

ஆனை என்னும் சொல்லை  வைத்து சிலேடைப்பொருளில் சொற்சிலம்பம் ஆடும் பாடலின் பொருள் என்ன ?

ஆனை காத்து ஒர் ஆனை கொன்று அது அன்றி ஆயர்-பிள்ளையாய்

ஆனை மேய்த்தி ஆனெய் உண்டி அன்று குன்றம் ஒன்றினால்

ஆனை காத்து மை-அரிக் கண் மாதரார் திறத்து முன்

ஆனை அன்று சென்று அடர்த்த மாயம் என்ன மாயமே

8

இன்று இருப்பவன் நாளை இருக்கமாட்டான் என்பதே உலகத்தின் சிறப்பு; அதிசய குணம்! என்று வள்ளுவனும் வியாசனும் செப்பினர் ; அதே கருத்தை ஆழ்வார் பகர்வது எப்படி ?   

9

எட்டும் இரண்டும் அறியாத என்னை பட்டிமண்டபம் ஏற்றினாய்; அறம் பாவம் என்னும் கயிற்றால்  / பந்தத்தால் கட்டினாய் என்கிறார் மாணிக்கவாசகர் ; அதே கருத்தை ஆழ்வார் எதிரொலிப்பது எங்கே ?

10

இந்திரலோகம் கிடைத்தாலும் வேண்டாம் என்றார் தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் ; இவர் போவாரா?

********************************

விடைகள்

1.எட்டும் எட்டும் எட்டுமாய் ஓர்  ஏழும் ஏழும் ஏழுமாய்

எட்டும் மூன்றும் ஒன்றுமாகி நின்ற ஆதிதேவனே

எட்டும் ஆய பாதமோடு இறைஞ்சி நின்ற வண்ணமே

எட்டு எழுத்தும் ஓதுவார்கள் அல்லல் நீங்கி நிற்பரே — சிவவாக்கியர் பாடல்

எட்டும் எட்டும் எட்டுமாய் ஒர் ஏழும் ஏழும் ஏழுமாய்

எட்டும் மூன்றும் ஒன்றும் ஆகி நின்ற ஆதிதேவனை

எட்டின் ஆய பேதமோடு இறைஞ்சி நின்று அவன் பெயர்

எட்டு எழுத்தும் ஓதுவார்கள் வல்லர் வானம் ஆளவே   — திருமழிசை ஆழ்வார்  

இதிலுள்ள எண்களை யார் எப்படி வேண்டுமானாலும் வியாக்கியானம் செய்ய வாய்ப்புண்டு. மேலும் இதே பாடல் ஒரு சிறிது மாற்றத்தோடு திருமழிசை ஆழ்வார் பாசுரங்களில் வருவதால் இருவரும் ஒருவரா? சமயம் மாறினார்களா? என்ற சர்ச்சைகளும்  இருக்கின்றன.

இது ஒரு பாடல் மட்டுமல்ல ; மேலும் பல பாடல்கள் ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளன. சிவவாக்கியரும் ஆழ்வாரும் ஆறு, ஐந்து, பத்து முதலிய எண்களைக் கொண்டும் அடுத்தடுத்துப் பாடினர்.

இவர்களுக்கு எல்லாம் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த  தீர்க்கதமஸும்,  ரிக் வேதத்தில் இப்படி எண்களை புதிர்களாக வைத்துப் பாடி இருக்கிறார். (ரிக்.1-164-1 முதல் 1-164-3 வரை).

வைணவ பாரம்பரியக் கதைகளின்படி, திருமழிசை ஆழ்வார் பிறந்து பல சமயங்களை ஆராய்ந்தார். அவர் பௌத்தம், சமணம் மற்றும் சைவம் ஆகிய மதங்களை தீவிரமாகப் பயின்றார். சைவராக இருந்தபோது அவர் சிவவாக்கியர் என்ற பெயருடன் சிவபெருமானை வழிபட்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர், பேயாழ்வாரால் திருத்தப்பட்டு, வைணவத்திற்கு மாறி ‘திருமழிசை ஆழ்வார்’ ஆனார் என்பது வைணவத் திலகங்களின் வரலாறு.திருமழிசை ஆழ்வாரின் காலம் பொதுவாக கி.பி. 7-ஆம் அல்லது 8-ஆம் நூற்றாண்டு எனக் கருதப்படுகிறது. ஆனால், சிவவாக்கியரின் பாடல்களின் மொழிநடை மற்றும் சித்தர்களின் காலம் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்குப் பிந்தையது என ஆய்வாளர்கள் கணிப்பார்கள். பேயாழ்வோரின் காலமோ மிகவும் முந்தியது; ஆகையால் சர்ச்சை நீடிக்கிறது

***

2.கொண்டு குடங்கால் மேல் வைத்த குழவியாய்

தண்ட அரக்கன் தலை தாளால் பண்டு எண்ணிப்

போம் குமரன் நிற்கும் பொழில் வேங்கடமலைக்கே

போம் குமரருள்ளீர்! புரிந்து 

இதில் குமரன் என்பதை இளைஞன் என்று வைணவர்கள் நாராயணனுக்கு ஒரு பெயர் என்பர் ; ஆனால் வேறு எவரும் சொல்லாத இந்த சொல் அருணகிரி சொல்லும் குமாரன்/ முருகன் என்றும் கொள்வார்கள் சிலர் . மேலும் திருமூலர் சொற்களையும் சிவவாக்கியர் பயன்படுத்துகிறார்

“எண்பது லட்சத்து எழுகோடி யோனியும்

கொண்டு குடங்கால் வைத்த குழவியாய்…”-திருமூலர்

***

3.சேயன் அணியன் சிறியன் மிகப் பெரியன்

ஆயன் துவரைக் கோனாய் நின்ற மாயன் அன்று

ஓதிய வாக்கு அதனைக் கல்லார் உலகத்தில்

ஏதிலர் ஆம் மெய்ஞ் ஞானம் இல்.

இவை பிரம்மனை /இறைவனை வருணிக்க உபநிஷத்துக்கள் பயன்படுத்தும் சொற்களாகும்.

***

4.அறியார் சமணர் அயர்த்தார் பவுத்தர்

சிறியார் சிவப்பட்டார் செப்பில் வெறியாய

மாயவனை மாலவனை மாதவனை ஏத்தாதார்

ஈனவரே ஆதலால் இன்று .

பெருமாளை வணங்காதோர் ஈனர்கள்= இழிவானவர்கள்=அறிவிலாதவர்; சிவப்பட்டார் சிறியார்!

***

5.மோடியோடு இலச்சையாய சாபம் எய்தி முக்கணான்

கூடு சேனை மக்களோடு கொண்டு மண்டி வெஞ்சமத்து

ஓட வாணன் ஆயிரம் கரங் கழித்த ஆதி மால்

பீடு கோயில் கூடு நீர் அரங்கம் என்ற பேரதே 

பாணாசுரனுக்கு சப்போர்ட்டாக support வந்த, வெட்கப்படும்படியான சாபம் பெற்ற சிவபெருமானையும் அவனது மனைவி மக்களையும் ஓடிப்போகும்படி திருமால், பாணாசுரனின் ஆயிரம் கைகளையும் வெட்டி வீழ்த்தினார்

***

6.பாலின் நீர்மை செம்பொன் நீர்மை பாசியின் பசும் புறம்

போலும் நீர்மை பொற்பு உடைத் தடத்து வண்டு விண்டு உலாம்

நீல நீர்மை என்று இவை நிறைந்த காலம் நான்குமாய்

மாலின் நீர்மை வையகம் மறைத்தது என்ன நீர்மையே?  

பொருள்

நீ கிருதயுகத்தில் வெள்ளை நிறம், திரேதா யுகத்தில் செம்பொன் நிறம், துவாபர யுகத்தில் பச்சை நிறம், கலியுகத்தில் நீலப்பூ நிறம் எடுக்கிறாய் ; உன்னை யாரே அறிய வல்லார்?

***

7.பொருள்

ஆனை = யானை ; ஆனை= பசு, காளை, ஆநிரை .

கஜேந்திரன் என்னும் யானையைக் காப்பாற்றினாய் ; கம்சன் ஏவிய குவலயாபீடம் என்னும் யானையை வீழ்த்தினாய் . ஆநிரைகளை ஆயர்களுடன் மேய்த்தாய்; ஆவின் நெய்யைஉண்டாய்;     ஆவோடு யாதவர்களைக் கோவர்த்தன மலையின் கீழ் காப்பாற்றினாய் ; நப்பின்னையை மணக்க மஞ்சு விரட்டில் ஏழு காளைகளை வென்றாய் ; நீ மாயன் தான் !

***

8.இன்று சாதல் நின்று சாதல் அன்றி யாரும் வையகத்து

ஒன்றி நின்று வாழ்தல் இன்மை கண்டும் நீசர் என்கொலோ

அன்று பார் அளந்த பாத-போதை உன்னி வானின்மேல்

சென்று சென்று தேவராய் இருக்கிலாத வண்ணமே?  

***

9.மட்டு உலாவு தண் துழாய்-அலங்கலாய் பொலன் கழல்

விட்டு வீழ்வு இலாத போகம் விண்ணில் நண்ணி ஏறினும்

எட்டினோடு இரண்டு எனும் கயிற்றினால் மனந்தனைக்

கட்டி வீடு இலாது வைத்த காதல் இன்பம் ஆகுமே  

மாணிக்கவாசகர் பாடலில் எட்டும் இரண்டும் என்பதற்கு ஓம் என்னும் பிரணவத்தை குறிப்பதாக உரை எழுதியுள்ளார்கள். திருமூலரும் இதைச் சொன்ன  இடத்தில், சிவம் சக்தி போன்ற விளக்கங்கள் உள்ளன ; திருமழிசை என்ன பொருளில் சொன்னார் என்ற விளக்கம் இல்லை; எட்டும் இரண்டும் என்பதில் எட்டு எழுத்து ஓம் நமோ நாராயணா என்று ஒரு உரை கூறுகிறது ஆனால் இரண்டு என்பதற்கு விளக்கம் இல்லை.

***

10.கேடு இல் சீர் வரத்தினாய்க் கெடும் வரத்து அயன் அரன்

நாடினோடு நாட்டம்-ஆயிரத்தன் நாடு நண்ணினும்

வீடது ஆன போகம் எய்தி வீற்றிருந்த போதிலும்

கூடும் ஆசை அல்லது ஒன்று கொள்வனோ குறிப்பிலே?            (௧௦௮)

பிரம்மலோகம் சிவலோகம், இந்திரலோகம் எது கிடைத்தாலும் வேண்டாம் என்று புறக்கணித்து நான் உன்னையே நாடுவேன்.

ஆயிரத்தன் நாடு= இந்திரலோகம்

***

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் 73  பதிவுகளின் பட்டியல் :

1.காரைக்கால் அம்மையார் பற்றி 10 கேள்விகள்! (Post.15,992)18/7

திருமந்திரம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,010)23/7

பெரிய புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,012)24/7

திருமுருகாற்றுப்படை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,018) 26/7

கந்த புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,024)27/7

முக்கூடற் பள்ளு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,027) 28/7

குற்றாலக் குறவஞ்சி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.160,30)29/7

அஷ்டாவக்ர கீதை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,036) 30/7

கீத கோவிந்தம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,039)31/7

****

10.பாரதியின் குயில்பாட்டு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,042) 1/8

அறப்பளீச்சுர சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,046) 2/8

கலிங்கத்துப் பரணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,050) 3/8

திருவள்ளுவமாலை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,052)4/8

பட்டினத்தார் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,055) 5/8

பஜ கோவிந்தம் பாடல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,062)7/8

நாலடியார் நூல்பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,067)8/8

தாயுமானவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,059)6/8

சீவக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,070)9/8

முத்தொள்ளாயிரம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,074)

20.மணிமேகலைக்  காப்பியம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,077)11/8

நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் பிள்ளை பாடல்கள்  பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,081)12/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,089)14/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி மேலும் 10 கேள்விகள் (Post.16,092)15/8

பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,095) 16/8

மலைபடு கடாம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,102) 18/8

ஆய் குல/ யாதவ குல செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,107) 19/8

கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,085) 13/8

கொங்கு மண்டல சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,100) 17/8

திருவருட்பா நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,109)20/8

30.மஹாபாரதம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,112) 21/8

சர்ச்சைக்குரிய விவேக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,118)22/8

பாபநாசம் சிவன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,122)23/8

பார்ப்பனரை வசைபாடிய பாரதிதாசன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,123)24/8

ஊத்துக்காடு வேங்கட சுப்பையரின் அற்புதத் தமிழ் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,128) 25/8

அருணாசலக் கவிராயர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,131)26/8

முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,134)27/8

புத்த மத வேதப் புஸ்தகம் தம்மபதத்தில்10 கேள்விகள் (Post.16,137)28/8

மாரிமுத்தா பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,141)29/8

ஆண்டாள் அருளிய திருப்பாவையில்10 கேள்விகள் (Post.16,145) 30/8

40.பாஸா நாடகங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,150)31/8

****

நளவெண்பாவில் 10 கேள்விகள் (Post.16,153)1/9/2026

காளமேகப்புலவர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,156)2/9

ஒட்டக்கூத்தர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,160)3/9

அதிவீர ராம பாண்டியன் நூல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள்(Post.16,164)4/9

உலகநீதி நூலில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,167) 5/9

சிவப்பிரகாசர் நூல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,171)6/9

சங்க கால ஔவையார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,174)7/9

ஹரிகேச நல்லூர் முத்தையா பாகவதர் படைப்புகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,177)8/9

முத்து சுவாமி தீட்சிதர் கிருதிகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,180)9/9

50.சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,185)10/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் முதல் 10 கேள்விகள் (Post.16,189)11/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் இரண்டாவது 10 கேள்விகள் (Post No.16,192)12/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி மூன்றாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,195)13/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி நான்காவது 10 கேள்விகள் (Post.16,198)14/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஐந்தாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,200)15/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஆறாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,204)16/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஏழாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,207)17/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி எட்டாவது 10 கேள்விகள் விடைகள் (Post.16,211)18/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஒன்பதாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,214)19/9

60.ஆன்மீக திரைப்படங்களில் (பிளாக் அண்ட் ஒயிட்) பத்து கேள்விகள் (Post.16,218)20/9

முருகனைப் போற்றும் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,222)21/9

அலைமகள், கலைமகள், மலைமகள், மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,224)22/9

மஹாபாரதம், ராமாயணம் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,228)23/9

கண்ணன்/ கிருஷ்ணன் மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,233)24/9

ஐயப்பன், குசேலர் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,237)25/9

திரைப்படங்களில் பிரபலங்கள் சோ, எம். எஸ். பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,240)26/9

திருக்குறளில் தெய்வங்கள் 10 கேள்விகள் (Post No.16,244)27/9

மாணிக்கவாசகரின் சிவபுராணத்தில் 10 கேள்விகள் (Post.16,248)28/9

திருமங்கை ஆழ்வார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள்  (Post.16,252)29/9

70.நம்மாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,256)30/9

71.குலசேகர ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,259)

72.பெரியாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (போஸ்ட்.72) 2/10

73.தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,266)3/10

–subham—

Tags- Part 74, சர்ச்சைகள் மிகுந்த, திருமழிசை ஆழ்வார், பாசுரங்கள், 10 கேள்விகள்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,268

Date uploaded in London – 4 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Points to be noted:

Four points are interesting!

1.Some half baked “scholars” argued that Tiru Valluvar was a Jain or a Buddhist. That myth was exploded because Tiru Valluvar named his third chapter Kama (kaama); he boldly used Sanskrit word Kama to name his third chapter and used many slokas from Vatsyayana’s famous Kaama Suutraa. Neither a Jain nor a Buddhist will deal with that subject. In fact we have only two books on Kamasutra (SEX) until fifth century CE in the whole wide Big Blue Marble, that is Earth. Vaatsyaayana Maharishi wrote about sex 2000 years ago under the title Kaama Suutra and Valluvar boldly dealt with the same subject in fifth century CE. Here in Kural 402, he is using a simile – Woman without breasts!

2.Second interesting point is Valluvar’s remarks on castes.  Purananuru verse dealt with he same before Valluvar. It is about an educated in the low caste and uneducated in the high caste. It is in Manu Smriti also. Manu allows even mixed caste love marriages if the girl of low caste is better than the one in high caste: please see the slokas given below. Valluvar is talking about low caste and high caste in Kural 409 which he copied from Purananuru verse 183 and earlier Manu Smriti.

3.Third interesting point is his simile about Chess board. Hindus invented Chess and spread it throughout the world via Persia(Iran). Even now India dominates in this board game. Chess simile is in Kural 401.

4.Valluvar’s barren land simile in Kural 406 is in Manu Smriti too. Please see the sloka given below. Valluvar used a few Sanskrit words as usual including Kaama in Kural 402.

Now to the slokas from Manu Smriti:

Barren land similein Manu:

यथैरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् ।
तथाऽनृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम् ॥ १४२ ॥ Manu smriti

yathairiṇe bījamuptvā na vaptā labhate phalam |
tathā’nṛce havirdattvā na dātā labhate phalam || 3-142 || Manu

Just as having sown the seed in barren soil, the sower reaps no harvest,—even so, having given the offerings to one ignorant of the Veda, the giver obtains no reward.—(3-142)

**

 Castes change if virtues lost:

शूद्रो ब्राह्मणतामेति ब्राह्मणश्चैति शूद्रताम् ।
क्षत्रियाज् जातमेवं तु विद्याद् वैश्यात् तथैव च ॥ ६५ ॥ Manu smriti

śūdro brāhmaṇatāmeti brāhmaṇaścaiti śūdratām |
kṣatriyāj jātamevaṃ tu vidyād vaiśyāt tathaiva ca || 10-65 || Manu smriti

The Śūdra attains the position of the Brāhmaṇa and the Brāhmaṇa sinks to the position of the Śūdra; the same should be understood to be the case with the offspring of the Kṣatriya or of the vaiśya.—(10-65)

**

Women, learning are accepted from Any Caste

स्त्रियो रत्नान्यथो विद्या धर्मः शौचं सुभाषितम् ।
विविधानि च शिल्पानि समादेयानि सर्वतः ॥ २४० ॥

striyo ratnānyatho vidyā dharmaḥ śaucaṃ subhāṣitam |
vividhāni ca śilpāni samādeyāni sarvataḥ ||2- 240 || Manu smriti

Wives, gems, learning, virtue, purity, wise saying (subhasitas) and the various arts may be obtained from all sources.—(2-240) Manu smriti

**

For each of the slokas, we have to see the context where and why he said it. Please go to wisdomlib.org for the slokas in English with commentary.

***

41. கல்லாமை – Non-learning- Ignorance

xxxx 

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

401.Venturing to discourse in an assembly of the learned without any wealth of knowledge is like  the playing of dice  without the chequered chess board– A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

401.Men of no education holding forth to a learned audience resemble

The uninitiated playing chess without the board S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

401
Like those at draughts would play without the chequered square,
Men void of ample lore would counsels of the learned share.
To speak in an assembly (of the learned) without fullness of knowledge, is like playing at chess (on a board) without squares.–Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

401.Like play of chess on square less board
Vain is imperfect loveless word. Suddhananda Bharathiyar – SB      

***

401.To speak in assembly without a wide knowledge of books is like throwing a dice on a board without chequers- EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986

***

401. அரங்கின்றி வட்டாடி யற்றே நிரம்பிய
நூலின்றிக் கோட்டி கொளல்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

402.The ignorant person aspiring to speak in the councils of the learned

Is like the woman without the breasts seeking the charms of love – – SMD, Year 2000

***

402.The yearning of an ignorant man to shine in the company of the wise is like yearning of a damsel for the beauty of womanhood without the charms of heaving breasts– ANM+2

***

402

Like those who doat on hoyden’s undeveloped charms are they,
Of learning void, who eagerly their power of words display.
The desire of the unlearned to speak (in an assembly), is like a woman without breasts desiring (the enjoyment of ) woman-hood. – GUP

***

402.Unlearned man aspiring speech
Is breastless lady’s love-approach. – SB          

  ***

402.The unlettered man aspiring to speak is like a lady without her two breasts courting love– EVS

***

402. கல்லாதான் சொற்கா முறுதல் முலையிரண்டும்
இல்லாதாள் பெண்காமுற் றற்று.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

403.Even a man of no learning may be considered wise,

If he holds his tongue in gatherings of the learned– – SMD, Year 2000

***

403.Even a blockhead will be deemed wise, if he remains tongue-tied before the council of the learned– ANM+2

***

403
The blockheads, too, may men of worth appear,
If they can keep from speaking where the learned hear!
The unlearned also are very excellent men, if they know how to keep silence before the learned. – GUP

***

403.Ev’n unread men are good and wise
If before the wise, they hold their peace. – SB           

  ***
403.Should they abstain from speech before men that have learning, even ignorant men pass for the wise– EVS

***

403.Even ignorant men may pass for men of worth

If among the wise they learn to hold their tongue- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
403. கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப் பெறின்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
404.The occasional flashes of mother- wit of an illiterate will never pass for real strokes of wisdom in the eyes of the wise– ANM+2

***

404.The wise will not be taken in by flashes of good sense

Occasionally displayed by the ignorant– SMD, Year 2000

***

404
From blockheads’ lips, when words of wisdom glibly flow,
The wise receive them not, though good they seem to show.
Although the natural knowledge of an unlearned man may be very good, the wise will not accept for true knowledge. – GUP
***

404.The unread’s wit though excellent
Is not valued by the savant.     – SB    

  ***

404.Although the innate knowledge of a man without learning may be very good it will not be accepted by the wise– EVS

***

404. கல்லாதான் ஓட்பம் கழியநன் றாயினும்
கொள்ளார் அறிவுடை யார்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

405.The false pride of learning of an ignorant man is shattered to pieces; the moment he addresses an assembly of the learned and the wise– ANM+2

***

405.The self-esteem of the uneducated cannot stand the test

Of a single direct discourse with the learned– – SMD, Year 2000

***

405
As worthless shows the worth of man unlearned,
When council meets, by words he speaks discerned.
The self-conceit of an unlearned man will fade away, as soon as he speaks in an assembly (of thelearned). – GUP

***

405.A man untaught when speech he vaunts
Sadly fails before savants.      – SB       

***

405.Anignorant man daring to speak before the learned sadly fails; his vanity is put to shame– EVS

***
405. கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச் சோர்வு படும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
406.Like a barren waste land that yields no fruit, are men devoid of learning; people say of them ‘They do not live but merely exist’– ANM+2

***

406.The ignorant just exist like the barren land,

Which gives no yield to be counted fertile– SMD, Year 2000

***

406
‘They are’: so much is true of men untaught;
But, like a barren field, they yield us nought!
The unlearned are like worthless barren land: all that can be said of them is, that they exist. – GUP

***

406.People speak of untaught minds
“They just exist like barren lands”.    – SB         

***

406.Men without learning are like worthless barren lands. Nothing more can be said of them than that they exist – EVS

***

406.The ignorant are like useless brackish land;

They are—and that is all that can be said H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
406. உளரென்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களரனையர் கல்லா தவர்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

407.The beauty and the grace of a fool, who knows not the charms of leaning, born of deep devotion to study, are like those of a painted doll of clay– ANM+2

***

407.Where the human intellect is not developed by incisive learning

Such a man would be only a colourfully painted clay doll– SMD, Year 2000

***

407
Who lack the power of subtle, large, and penetrating sense,
Like puppet, decked with ornaments of clay, their beauty’s vain pretence.
The beauty and goodness of one who is destitute of knowledge by the study of great and exquisite works, is like (the beauty and goodness) of a painted earthen doll. – GUP

***

407.Like painted clay-doll is his show
Grand subtle lore who fails to know.   – SB          

***

407.The pomp of a person without deep and subtle knowledge is like the fine painting on a clay wall – EVS

***

407. நுண்மாண் நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
மண்மாண் புனைபாவை யற்று

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
408.The wealth in the hands of the ignorant brings more ills in its trail than the poverty of the wise– ANM+2

***

408.Poverty in men of learning is surely better,

But far worse are riches with the ignorant– SMD, Year 2000

***

408
To men unlearned, from fortune’s favour greater-evil springs
Than poverty to men of goodly wisdom brings.
Wealth, gained by the unlearned, will give more sorrow than the poverty which may come upon the learned. – GUP

***

408.Wealth in the hand of fools is worse
Than a learned man’s empty purse.   – SB          

***

408.Wealth, gained by the unlearned, will give more sorrow than the poverty which may come upon the learned – EVS

***

408. நல்லார்கண் பட்ட வறுமையின் இன்னாதே
கல்லார்கண் பட்ட திரு

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

409.Men of learning, though born of a low descent, command more reverence than a high- born fool– ANM+2

***

409.Men with learning, even of lower birth, are of greater worth

Than ignorant men though high born– SMD, Year 2000

***

409
Lower are men unlearned, though noble be their race,
Than low-born men adorned with learning’s grace.
The unlearned, though born in a high caste, are not equal in dignity to the learned; though they may have been born in a low caste. – GUP

***

409.Lower are fools of higher birth
Than low-born men of learning’s worth.   – SB          
***

409.Though highborn, an unlettered man is deemed lower than a learned man of lower birth – EVS

***

409. மேற்பிறந்தா ராயினும் கல்லாதார் கீழ்ப்பிறந்தும்
கற்றார் அனைத்திலர் பாடு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

410.Beasts are lower than men in the scale of creation; even so are the fools before those who have delved deep in the mines of knowledge– ANM+2

***

410.There is as much difference between the learned and the ignorant,

As between human beings and beasts– SMD, Year 2000

***

410
Learning’s irradiating grace who gain,
Others excel, as men the bestial train.
As beasts by the side of men, so are other men by the side of those who are learned in celebrated works. – GUP

***

410.Like beasts before men, dunces are
Before scholars of shining lore.    – SB         

***

410.In relation to them that have studied noble books, others are like beasts in relation to men– EVS
***
410. விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்
கற்றாரோடு ஏனை யவர்.

–Subham—

Tags- Lady without Breasts! Chess! Casteism! Tirukkural Encyclopaedia Chapter 41 கல்லாமை – Non-learning- Ignorance, Part 59

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,267

Date uploaded in London – 4 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

S Nagarajan Article Index Sepember 2026 

1-9-26 16151 விண்வெளியில் துணி வெளுக்க துப்பாக்கி! (30-8-26

             தினமணி கதிர் கட்டுரை)                                            2-9-26 16154 S. Nagarajan Article Index August 2026                                                                                                          3-9-26 16157 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 72 – சிவபிரான் அரக்கன்

           மதுவிற்கு வரம் அளித்தது!                                                           4-9-26 16161 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 73 – வசிஷ்ட முனிவர்

            ஸௌதாஸருக்கு வரம் அளித்தது!                             5-9-26 16165 கர்ம பலனும் கடவுளின் கருணையும்!

6-9-26 16168 வங்கத்தில் உள்ள அதினா மசூதி, ஆதிநாத் சிவன்

           கோவிலா? ஹிந்துக்களின் விழிப்புணர்வு!                                                                              

7-9-26 16172 ஆமாம் என்பவர்களுக்கு நான் ‘ஆமாம்’ தான்; ‘இல்லை’

          என்பவர்களுக்கு நான் ‘இல்லை’ தான்! – ஶ்ரீ சத்ய

           சாயிபாபா அருளுரை (கல்கி 5-8-26 கட்டுரை)                          8-9-26 16175 நல்ல மனைவி யார்? (சுபாஷிதம்)                         9-9-26 16178 மோடிஜியைக் கவிழ்க்க சர்ச் சதியா?                        10-9-26 16181 அமெரிக்க அழகிப் போட்டி அதிசயம்! இளம் தாய் மிஸ்

            போட்டியில் போட்டியிடத் தேர்வு (6-926 தினமணி

             கொண்டாட்டம் பகுதியில் வெளியான கட்டுரை)        11-9-26 16186 மகாகவியின் கவித்திறம்!                                12-9-26 16190 தேசமும் தமிழுமே தெய்வம் – பாரதியின் மூன்றடுக்கு

            வழிபாடு (11-9-26 கல்கி கட்டுரை) 

13-9-26 16193 மாறி வரும் தொழில் யுகத்தில் முன்னேறும் வழிகள்      

            (12-9-26 மாலைமலர் கட்டுரை)                           14-9-26 16196 விநாயகரின் 32 திருநாமங்களும், திருத்தலங்களும்!         15-9-26 16199 ஏ ஐ சந்தையில் சாம்சங்கின் விஸ்வரூபம்! (11-8-26

           கல்கியில் வெளியான கட்டுரை)                          16-9-26 16202 KFCயின் வெற்றி வரலாறு! (15-8-26 கல்கி கட்டுரை)                                          17-9-26 16205 ஏ ஐ செய்ய முடியாத வேலைகளைத் தேர்ந்தெடுங்கள்! 

           (கல்கி 9-8-26 கட்டுரை)                                       18-9-26 16208 நவீன ராமரும் நவீன சீதையும்! ஒரு உண்மைச்

           சம்பவம்!!

19-9-26 16212 1990ம் ஆண்டு நடந்த ஒரு ரயில் பயணம்?! என்ன

                        நடந்தது?                                                                                                         20-9-26 16216 ஒன்றில் பதினான்கு: ஶ்ரீ சத்ய சாயிபாபா அருளுரை!            

              (16-8-26 தீபம் கட்டுரை)                                                                  21-9-26 16219 பலூசிஸ்தானின் சுதந்திரம்!

22-9-26 16223 பலமொழி கற்பதால் மறதி நோய் வராதா?அறிவியல்   

            ஆலோசனை என்ன? (20-9-26 தினமணி கொண்டாட்டம்

            கட்டுரை)                                              23-9-26 16226 அதிசயத் தாய் மகனுக்கு ஆற்றிய உதவி!  

            (மங்கையர் மலர் 20-8-26 கட்டுரை)                    24-9-26  16230 அதிசயிக்க வைக்கும் அதிசய உண்மைகள்! (20-8-26

             கல்கி ஆன்லைன்கட்டுரை)

25-9-26 16234 அற்புதமான சில சம்ஸ்கிருதப் பொன்மொழிகள்!           26-9-26 16239 ஹரே கிருஷ்ணா மந்திரம் காப்பாற்றிய நேபாள 

           தொழிலாளி!                                          27-9-26 16242 திருவாட்டாறு திவ்யதேசம் (23-9-26 மாலைமலர்

            கட்டுரை)                                             28-9-26 16246 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 74 – சத்ருக்னனுக்கு

            தேவதைகள் வரம் அளித்தது!   

29-9-26 16250 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 75 – பிரம்மஹத்திக்கு

           தேவதைகள் வரம் அளித்தது!   2222222 29—ஆஸ்ள்K–

30-9-26 16253 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 76 – சிவபிரானும் பார்வதியும்

            இலனுக்கு வரம் அளித்தது!

***

Written by London Swaminathan

Post No. 16,266

Date uploaded in London – 3 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

சோழநாட்டில் திருமண்டங்குடியில் மார்கழி மாதத்தில்  அவதரித்தவர். இவர் இயற்றிய  திவ்வியப் பிரபந்தங்கள்

இரண்டு அவை:1. திருமாலை 45 பாசுரங்கள்; 2. திருப்பள்ளி எழுச்சி 10 பாசுரங்கள். இவர் இயற்பெயர் விப்ரநாராயணர். திருமாலை (என்னும் ப்ரபந்தம்) அறியாதார், திருமாலையே (பெருமாளை) அறியாதார் என்ற சொற்றொடர்  இவர்தம் பெருமையை விளக்கும்.

Part 73

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் இது 73-ஆவது பதிவு; முதல் 72 பதிவுகளின் பட்டியல் இறுதியில் உள்ளது.

****

1

இந்திரலோகம் ஆளும் பதவி கிடைத்தாலும் வேண்டாம் என்று சொல்லும் இவரது பாடல் பல சங்கீத விற்பன்னர்களால் பாடப்பட்டுள்ளது; உங்கள் நினைவுக்கு வருகிறதா?

2

பாலனாய்க் கழிந்த நாளும் பனிமலர்க் கோதை மார் தம்

மேலனாய்க் கழிந்த நாளும் மெலிவொடு மூப்பு வந்து

கோலனாய்க் கழிந்த நாளும் குறிக்கோள் இலாது கெட்டேன்

சேல் உலாம் பழன வேலித் திருக்கொண்டீச்சுரத்து உளானே!- என்று 25+25+25=75 ஆண்டுகள் வீணாய்ப் போச்சு! என்கிறார் அப்பர் பெருமான்; நமது ஆழ்வார் அதை எப்படி எதிரொலிக்கிறார் ?

3

புத்த சமண மதங்களை தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார், எப்படித்  தாக்குகிறார்?

4

எனக்கு இரும்பு நெஞ்சம் ; உனக்கோ கரும்பு நெஞ்சம்! உன்னைக் கண்குளிரக் காணவேண்டும் ஸ்ரீரங்கத்தில் பள்ளி கொண்டவனே! என்று சொல்லி எப்படிப் பாடினார்?

 5 

திருவரங்ககத்தில்/ ஸ்ரீரங்கத்தில் படுத்துக்கொண்டிருக்கும் நிலையில் உள்ள பெருமாள் இலங்கையைப் பார்த்துக் கொண்டே இருப்பதாகக் கூறும் பாடல் எது ?

6

கங்கையை விடக் காவேரி ஆறு புனிதமானது என்று தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் கூறுகிறார்?

7

எனக்கு காணி நிலம் கூட இல்லை ; சொந்தக்காரரும் இல்லை; நீதான் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் கதறும் பாடல் எது ?

8

இலங்கைக்கு ராமர் சேது/ பாலம் கட்டும்போது அணிலும் உதவியது என்ற செய்தி ஒரிஜினல் ராமாயணத்தில் இல்லை ; நம்முடைய ஆழ்வார் அந்தப்  புதிய செய்தியை அளிக்கும் பாடலின் வரிகள் என்ன ?

9

தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் பாடிய திருப்பள்ளி எழுச்சியில் திருவரங்கத்தில் எழுந்தருளிய பெருமானைப் போற்றுகின்றார்; இராமாவதாரப் பெருமையைப் பேசுகின்றார்; இயற்கையழகில் ஈடுபட்டு வசந்த காலத்தின் பொலிவைக் காட்சிப்படுத்துகின்றார்; அதை எப்படித் துவக்குகிறார் ?

10

திருவரங்கப் பெருமாளைத் தரிசிக்க முருகனும் போட்டி போட்டுக்கொண்டு வருவதாக, தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் பாடினாரா ?

***************

விடைகள்

1.பச்சைமா மலைபோல் மேனிப் பவளவாய்க் கமலச் செங்கண்

அச்சுதா! அமர ரேறே ஆயர்தம் கொழுந்தே! என்னும்

இச்சுவை தவிர யான்போய் இந்திர லோக மாளும்

அச்சுவை பெறினும் வேண்டேன் அரங்கமா நகரு ளானே!

***

2.வேத நூற் பிராயம் நூறு      மனிசர் தாம் புகுவரேலும்

பாதியும் உறங்கிப் போகும்      நின்றதிற் பதினையாண்டு

பேதை பாலகன் அது ஆகும்      பிணி பசி மூப்புத் துன்பம்

ஆதலால் பிறவி வேண்டேன்      அரங்க மா நகருளானே .

மனிதர் வயது 100 என்று கொண்டால் 50 ஆண்டுகள் தூங்கியே கழிந்துவிடும் ; 15 ஆண்டுகள் விளையாட்டில் நாட்டம் கொண்ட பாலகனாகக்  கழிந்துவிடும்; ஆக 65 ஆண்டுகள் உன்னை நினைக்க வாய்ப்பில்லை ; இப்போது தாமதமாக வந்திருக்கிறேன்; அருள் புரிவாயாகுக !

***

3.”புலை அறம் ஆகி நின்ற புத்தொடு சமணம் எல்லாம்

கலை அறக் கற்ற மாந்தர் காண்பரோ? கேட்பரோ தாம்?

தலை அறுப்பு உண்டும் சாவேன், சத்தியம் காண்மின் ஐயா!

சிலையினால் இலங்கை செற்ற தேவனே தேவன் ஆவான்.”

விளக்கச் சுருக்கம்:

• புலை அறம்: இழிவான அல்லது முறையற்ற நெறிகள்.

• புத்து மற்றும் சமணம்: பௌத்த மதமும் சமண மதமும்.

• பொருள்: மெய்நூல்களை (கலை அற) நன்கு கற்ற அறிவுள்ளவர்கள், பௌத்தம் மற்றும் சமணம் போன்ற தாழ்ந்த சித்தாந்தங்களைக் கண்டு களிக்கவோ அல்லது அதைக் கேட்கவோ மாட்டார்கள். வில்லால் இலங்கையை அழித்த ஸ்ரீராமபிரானாகிய திருமாலே உண்மையான தெய்வம் ஆவார்; அதை விடத் தலை அறுபட்டுச் சாவது மேல் என்கிகிறார் .

***

4.”விரும்பி நின்று ஏத்த மாட்டேன் விதி இலேன் மதி ஒன்று இல்லை

இரும்புபோல் வலிய நெஞ்சம் இறை இறை உருகும் வண்ணம்

சுரும்பு அமர் சோலை சூழ்ந்த அரங்கமா கோயில் கொண்ட

கரும்பினைக் கண்டு கொண்டு என் கண் இணை களிக்கு மாறே”

பாடலின் பொருள்

வண்டுகள் மொய்க்கும் சோலைகள் சூழ்ந்த திருவரங்கத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் எம்பெருமானை (கரும்பைப் போன்ற இன்சுவையான இறைவனை), என் இரு கண்களும் கண்டு களிக்கும்படி நான் விரும்பி நின்று துதித்துப் போற்றுகின்ற புண்ணியத்தைச் செய்தவன் அல்லேன்; நல்ல அறிவும் என்னிடம் இல்லை; என் நெஞ்சமோ இரும்பைப் போல மிகக் கடினமானது; அந்த நெஞ்சம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உருகும் படியாக இறைவனை அன்போடு அழைக்கவும் எனக்குத் தகுதி இல்லை. ஆனாலும், எளியேன் மீது இரங்கி நீயೇ என் நெஞ்சை உருக்கி உன்னை எனக்குக் காட்ட வேண்டும் என்று ஆழ்வார் எம்பெருமானிடம் தன் இயலாமையைச் சொல்லி உருக்கமாக வேண்டுகிறார்.

***

5.”குடதிசை முடியை வைத்துக் குணதிசை பாதம் நீட்டி

வடதிசை பின்பு காட்டித் தென்திசை இலங்கை நோக்கி

கடல்நிறக் கடவுள் எந்தை அரவணைத் துயிலுமா கண்டு

உடலெனக் குருகு மாலோ என் செய்கேன் உலகத்தீரே!”

எளிய பொருள்:

• குடதிசை (மேற்கு) திசையில் தனது தலையை (முடியை) வைத்து

• குணதிசை (கிழக்கு) திசையில் தனது திருவடிகளை (பாதத்தை) நீட்டி

• வடதிசை திசையில் தனது முதுகைக் காட்டி

• தென்திசை இலங்கையை (விபீடணனுக்காக) நோக்கியவாறு, திருவரங்கத்தில் ஆதிசேஷன் மீது பள்ளி கொண்டிருக்கும் கடல் போன்ற கரிய நிறக் கடவுளான எம்பெருமானின் (ஸ்ரீரங்கநாதனின்) அழகைக் கண்டு, எனது உடல் உருகுகிறது; உலகத்தீரே நான் என்ன செய்வேன் என்று ஆழ்வார் தன் நிலையைச் சொல்கிறார்.

***

6.காரணம்: அரங்கனின் (ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதர்) திருவடிகள் ஸ்பரிசம் படுவதால் காவேரி, கங்கையை விட மேலானது என்பது அவருடைய கணிப்பு !

கங்கையிற் புனித மாய:

காவிரி நடுவு பாட்டு,

பொங்கு நீர் பரந்து பாயும்,

பூம்பொழி லரங்கந் தன்னுள்,

எங்கள் மாலிறை வனீசன்,

கிடந்ததோர் கிடக்கை கண்டும்,

எங்ஙனம் மறந்து வாழ்கேன்:

ஏழையே னேழை யேனே

***

7. “ஊரிலேன், காணி இல்லை, உறவு மற்றொருவர் இல்லை,

பாரில் நின் பாத மூலம் பற்றிலேன், பரம மூர்த்தி!

தீரிலேன், தொல்லை ஊழ்வின் தீர்த்திலேன், திருவரங்கத்து

ஊரிலேன், என் செய்வான் தோற்றினாய் எங்குள்ளேனே?”

எனக்கு என்று வாழ ஒரு ஊரும் இல்லை. சொந்தமாக நிலமோ சொத்தோ இல்லை. எனக்கு உதவ எந்த உறவினரும் இல்லை.

இந்த உலகத்தில் உனது திருவடிகளில்  சரணடையாமல் இருந்து விட்டேனே . திருவரங்கத்து எம்மானே, என்னை எங்கு கொண்டுபோய் சேர்ப்பாய் என்று உருக்கமாகப் பாடுகிறார்.

***

8.குரங்குகள் மலையை நூக்கக்

      குளித்துத் தாம் புரண்டிட்டு ஓடித்

தரங்க நீர் அடைக்கல் உற்ற

      சலம் இலா அணிலும் போலேன்

மரங்கள் போல் வலிய நெஞ்ச

      வஞ்சனேன் நெஞ்சு தன்னால்

அரங்கனார்க்கு ஆட் செய்யாதே

      அளியத்தேன் அயர்க்கின்றேனே     

***

9.கதிரவன் குணதிசைச் சிகரம் வந்தணைந்தான்

கன இருள் அகன்றது காலைஅம் பொழுதாய்

மதுவிருந்தொழுகின மாமலர் எல்லாம்

வானவர் அரசர்கள் வந்து வந்தீண்டி

எதிர் திசை நிறைந்தனர் இவரொடும் புகுந்த

இருங்களிற்றீட்டமும் பிடியொடு முரசும்

அதிர்தலில் அலைகடல் போன்று உளதெங்கும்

அரங்கத்தம்மா பள்ளி எழுந்தருளாயே.

***

10.இரவியர் மணி நெடும் தேரொடும் இவரோ

இறையவர் பதினொரு விடையரும் இவரோ

மருவிய மயிலினன் அறுமுகன் இவனோ

மருதரும் வசுக்களும் வந்து வந்தீண்டி

புரவியோடு ஆடலும் பாடலும் தேரும்

குமர தண்டம் புகுந்தீண்டிய வெள்ளம்

அருவரை அனைய நின் கோயில் முன் இவரோ

அரங்கத்தம்மா பள்ளி எழுந்தருளாயே.

10 கேள்விகள் List

1.காரைக்கால் அம்மையார் பற்றி 10 கேள்விகள்! (Post.15,992)18/7

திருமந்திரம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,010)23/7

பெரிய புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,012)24/7

திருமுருகாற்றுப்படை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,018) 26/7

கந்த புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,024)27/7

முக்கூடற் பள்ளு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,027) 28/7

குற்றாலக் குறவஞ்சி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.160,30)29/7

அஷ்டாவக்ர கீதை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,036) 30/7

கீத கோவிந்தம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,039)31/7

****

10.பாரதியின் குயில்பாட்டு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,042) 1/8

அறப்பளீச்சுர சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,046) 2/8

கலிங்கத்துப் பரணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,050) 3/8

திருவள்ளுவமாலை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,052)4/8

பட்டினத்தார் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,055) 5/8

பஜ கோவிந்தம் பாடல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,062)7/8

நாலடியார் நூல்பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,067)8/8

தாயுமானவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,059)6/8

சீவக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,070)9/8

முத்தொள்ளாயிரம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,074)

20.மணிமேகலைக்  காப்பியம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,077)11/8

நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் பிள்ளை பாடல்கள்  பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,081)12/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,089)14/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி மேலும் 10 கேள்விகள் (Post.16,092)15/8

பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,095) 16/8

மலைபடு கடாம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,102) 18/8

ஆய் குல/ யாதவ குல செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,107) 19/8

கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,085) 13/8

கொங்கு மண்டல சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,100) 17/8

திருவருட்பா நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,109)20/8

30.மஹாபாரதம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,112) 21/8

சர்ச்சைக்குரிய விவேக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,118)22/8

பாபநாசம் சிவன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,122)23/8

பார்ப்பனரை வசைபாடிய பாரதிதாசன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,123)24/8

ஊத்துக்காடு வேங்கட சுப்பையரின் அற்புதத் தமிழ் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,128) 25/8

அருணாசலக் கவிராயர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,131)26/8

முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,134)27/8

புத்த மத வேதப் புஸ்தகம் தம்மபதத்தில்10 கேள்விகள் (Post.16,137)28/8

மாரிமுத்தா பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,141)29/8

ஆண்டாள் அருளிய திருப்பாவையில்10 கேள்விகள் (Post.16,145) 30/8

40.பாஸா நாடகங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,150)31/8

****

நளவெண்பாவில் 10 கேள்விகள் (Post.16,153)1/9/2026

காளமேகப்புலவர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,156)2/9

ஒட்டக்கூத்தர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,160)3/9

அதிவீர ராம பாண்டியன் நூல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள்(Post.16,164)4/9

உலகநீதி நூலில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,167) 5/9

சிவப்பிரகாசர் நூல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,171)6/9

சங்க கால ஔவையார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,174)7/9

ஹரிகேச நல்லூர் முத்தையா பாகவதர் படைப்புகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,177)8/9

முத்து சுவாமி தீட்சிதர் கிருதிகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,180)9/9

50.சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,185)10/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் முதல் 10 கேள்விகள் (Post.16,189)11/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் இரண்டாவது 10 கேள்விகள் (Post No.16,192)12/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி மூன்றாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,195)13/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி நான்காவது 10 கேள்விகள் (Post.16,198)14/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஐந்தாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,200)15/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஆறாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,204)16/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஏழாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,207)17/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி எட்டாவது 10 கேள்விகள் விடைகள் (Post.16,211)18/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஒன்பதாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,214)19/9

60.ஆன்மீக திரைப்படங்களில் (பிளாக் அண்ட் ஒயிட்) பத்து கேள்விகள் (Post.16,218)20/9

முருகனைப் போற்றும் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,222)21/9

அலைமகள், கலைமகள், மலைமகள், மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,224)22/9

மஹாபாரதம், ராமாயணம் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,228)23/9

கண்ணன்/ கிருஷ்ணன் மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,233)24/9

ஐயப்பன், குசேலர் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,237)25/9

திரைப்படங்களில் பிரபலங்கள் சோ, எம். எஸ். பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,240)26/9

திருக்குறளில் தெய்வங்கள் 10 கேள்விகள் (Post No.16,244)27/9

மாணிக்கவாசகரின் சிவபுராணத்தில் 10 கேள்விகள் (Post.16,248)28/9

திருமங்கை ஆழ்வார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள்  (Post.16,252)29/9

70.நம்மாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,256)30/9

71.குலசேகர ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,259)

72.பெரியாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (போஸ்ட்.72) 2/10

–-subham-

Tags-.தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார், பாசுரங்கள், 10 கேள்விகள், குரங்குகள் மலையை நூக்க, பச்சைமா மலைபோல் மேனி, ஊரிலேன், காணி இல்லை, உறவு

Written by London Swaminathan

Post No. 16,265

Date uploaded in London – 3 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

75Purananuru wonders-75, Tamil Encyclopaedia 115, One Thousand Interesting Facts -Part 115,

item 991- Tamil belief- God is everywhere!

In line 353, poet Maangudi Maruthan says the palace doors where God lives, they applied ghee and white mustard paste or oil. One of the commentators says that the door has goddess Durga engraved on it.

And then the river Vaigai is portrayed as a perennial river. Silappadikaram, later day Tamil epic, also praised the river as never failing ever flowing river. Today it has become a dirty river.  In the same way near, by Tirupparankundram is also praised as a place with water falls and wild animals. Now it looks like a dry rocky hill. What a change!

***

item 992- Swans flying towards Sun- lines385/86

commentators missed the significance of one important simile!

Beautiful chariots are pulled by horses, with

well-trimmed, coloured manes, that are decorated

with yak hair, that gallop, splitting the wind,

looking like red-legged ganders that fly on the huge,

pretty sky thinking of joining the sun with bright

rays,

Chariots with white flags are compared with swans flying towards sun!  Why?

Tamil commentary says swans fly towards sun with the thought in their heart of joining it (sun). this is because, In Hindu mythology and Vedic philosophy, the Hamsa (the sacred swan or bar-headed goose) flying towards the sun represents the journey of the individual soul (Jivatma) returning to the Supreme Source or Universal Consciousness (Brahman).

In Advaita Vedanta, the Hamsa is the bird of the soul. Its flight upward away from the earth and directly toward the sun symbolizes Moksha—the soul breaking free from the gravity of material illusion (Maya) and the cycle of rebirth (Samsara) to merge back into the pure light of the divine cosmic source

We must remember that this poem is called Maduraik KANCHI; the very purpose of the poem is to teach philosophy of instability.

The chapter titled Instability (of wealth, youth, life) is in Tirukkural and other Tamil didactic works. Upanishads and Bhagavad Gita dealt with it in more details.

Mangudi Maruthan also snag about Maya (illusion) in this poem

***

item 993- Beautiful Madurai- Sea like Market

The heart of the poem is Madurai. Its daytime markets and night time markets are described in detail.  Its festivals are also pictured. The food items served there also are given. The streets are as wide as rivers. Flower vendors, garland vendors, restaurants with sweet dishes were there. Even today many of these can be seen particularly during festival time. Fragranct materials  sold by old women and young women are also mentioned. Sangam literature shows business women in many poems. We cant see such laborious women in other poems. Then the poet used Paranar’s sea simile (Pthitrupaththu 45-19 and 90-16). The sea never becomes full despite thousands of rivers joining it or nor decrease  in size even after clouds taking its water. This is from the Hindu Vedas. Here Mangudi Maruthan compared it to Maduri Markets! They never decreased in size because of the sales nor increased because of inflow of goods. This is an apt simile to illustrate the constant and busy sales.

***

Item 994- Seven Day Festival – Lines 427/8; Siva festival

A seven day festival and the holy dip is mentioned in lines 427/8. A lot of things changed 500 years ago when the great Nayak king Tirumalai Nayak combined two festivals. Later Tamil works show that a seven day festival is called Ganam.

Madurai has the world-famous Siva temple; it has been mentioned in Purananuru where Pandya king Mudukudumi Peruvazuthi worshipped it. Here also lines 453-460 described the temple and the evening Puja ceremonies. It is continued until this day. They made offerings to all Devas.

***

Item 995- Buddhist and Jain Temples- 461-488

For the first time in Sangam Tamil literature, we come across places of worship of Jains and Buddhists. Brahmin’s Vedic school is also mentioned

Each place of worship is mentioned with details of worship. And the poet added that the whole family with children are going to places of worship.

Later in Silapapadikaram we see these temples.

***

Item 996- Hall of Justice- Judicial Court- ministry- committees

Lines 489-510 give lot of information about how the government worked. From this we know there were judicial courts, a ministry and four member committee.

The information about the four committees is interesting.

The commentators add that this actually Five Member Committee; since the ministers were dealt with separately it is mentioned as Four Member Committee.

The Five members of the committee are : Minister, Priest, Commander in Chief, Ambassador and Spy.

Kosars are famous for their truthful dealings. We have more references to them in many poems in Sangam literature.

The four committees in the royal court are like the

flourishing four groups of Kōsars in the court of

Pazhaiyan of Mōkūr, which flourishes with unfailing

harvests due to abundant rains.

***

Item 997-Veggy Food! Lines 527-535

Food is served to many, with sweet rice, segments

of jackfruits with juice and fragrance, beautiful, sweet

mangoes of various kinds, vegetables and fruits in many

different shapes that grow on beautiful plants, with delicate

sprouts from properly grown branches, that have opened

into leaves that are nurtured by the rains, sugar cubes that

are like nectar, rice cooked with meat that is praised by many,

tubers that go down into the earth and others.

(Vaidehi Herbert’s Translation is used; thanks)

***

Item 998-Line 522- Four Streets around the Temple

After describing various types of workers such as weavers and cloth merchants, poet mentioned Four Streets where they were standing. Here the commentator interpreted it as four different types of vendors such as Gold, Gem, Cloth, Grocery Merchants’ streets. But in later Silappadikaram, famous commentator Adiyarku Nallar interpreted as Streets where four different cates people were living.

***

Item 999- lines 536-544  – ships with sails bring goods

When the poet wanted to describe the clamour in the night market of Madurai he said

ships with white sails that are guided by the wind bring

different goods. The uproarious sounds heard in the

night market is like the chirping of many kinds of birds

–this shows the maritime trade that was done 750 years ago.

***

Item 1000- lines 545-589- Madurai at Night

First the poet said that the family women dressed themselves with flowers and fragrant items and lighted the oil lamps in the evening. They played seven notes on Yaaz/lute.

At the same time courtesans became busy entertaining their visitors.

Two beautiful similes are used; the courtesans were like bees; like they suck nectar from flowers and forget them, these courtesans took money and left them. The men who wanted to enjoy the company of harlots are compared to the birds that fly eagerly towards the fruit bearing trees.

To be continued……………………

Tags- Why do Swans fly towards Sun? Purananuru wonders-75, Tamil Encyclopaedia 115, One Thousand Interesting Facts -Part 115,

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,264

Date uploaded in London – 3 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

27-9-26 தினமணி நாளிதழ் கொண்டாட்டம் பகுதியில் வெளியான கட்டுரை!

 சந்தோஷம் அடைவது எப்படி? 66 நாடுகளில் ஆராய்ச்சி! ‘மகிழ்ச்சிகரமான’ முடிவு!!

ச. நாகராஜன்

                    பூவுலகில் மனிதனாய்ப் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் அடைய விரும்புவது மகிழ்ச்சிகரமான வாழ்க்கையையே! 

அறிவியல் உலகில் இதை எப்படி அடைவது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க 66 நாடுகளைச் சேர்ந்த 97220 பேர்களிடம் ஆய்வு நடத்தப்பட்டது.

ஆய்விற்கான தரவுகள் வோர்ல்ட் வேல்யூஸ் சொஸைடியிடமிருந்து பெறப்பட்டன.போலிஷ் அகாடமி ஆஃப் ஸயின்ஸஸ் நடத்தும் உளவியல் நிறுவனத்தில் பணியாற்றும் பெண்மணியான ஈவா பாலிகாட் (Eva Polikot) ஆய்வின் முடிவுகளை ‘தி ஜர்னல் ஆஃப் பாஸிடிவ் சைக்காலஜி’ பத்திரிகையில் வெளியிட்டுள்ளார்.

ஒரு தனி மனிதனின் சந்தோஷம் மட்டும் ஒரு சமூகத்தின் மொத்த சந்தோஷமாக மாறி விட முடியாது. அத்தோடு சில சமயம் ஒரு தனி மனிதன் தனது எதிர்மறை எண்ணங்களை வெளியிட்டு தனக்கு இருக்கும் ஏமாற்றம், மன அழுத்தம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுகிறான்.

தனி மனித சந்தோஷம் மொத்த சமுதாயத்தின் சந்தோஷமாக மாற வேண்டும். இதை எப்படி அடைவது என்பதே ஆராய்ச்சியின் முக்கிய குறிக்கோள் என்கிறார் பாலிகாட். 

இதற்காக ஆய்வாளர்கள் 200 வெவ்வேறு விதமான சமூக மற்றும் உளவியல் காரணங்களை முதலில் அலசி ஆராய்ந்தனர். அறிவியல் பூர்வமான தரவு மாடல்கள் இதற்கென தயாரிக்கப்பட்டன. இதற்காக வயது, பால், கல்வி, சமூக அந்தஸ்து உள்ளிட்ட அம்சங்கள் சரிபார்க்கப்பட்டன.

56 காரணிகளைத் தொகுத்து அவற்றை ஐந்து ஊக்குவிக்கும் அம்சங்களாக ஆய்வாளர்கள் பிரித்தனர்.

முதல் அம்சம் தனி மனித வளர்ச்சிக்கு ஒரு சமூகம் உதவுகிறதா என்பது தான். சமத்துவ சமுதாயம், ஆண், பெண் சமத்துவம், மைனாரிடியாக உள்ள சமுகத்தினரை ஏற்றுக் கொள்வது என்பது இதில் அடங்கும். 

இரண்டாவது அம்சம் விழிப்புணர்வூட்டும் கருத்துக்களையும் அதற்கான நிறுவனங்களையும் ஆதரிப்பது என்பதாகும்.

பாரம்பரிய வழிமுறைகளோடு நவீன யுகத்தின் பகுத்தறிவு, படைப்பாற்றல் அறிவு ஆகியவற்றை சமூகம் ஆதரிக்கிறதா என்பதாகும். ஆய்வாளர்கள் இப்படி நவீன உத்திகளைக் கடைப்பிடிப்பதானது தனிமனிதனின் சந்தோஷத்தையும் சமூகத்தின் சந்தோஷத்தையும் அதிகரிக்கிறது என்பதைக் கண்டனர்.

மூன்றாவது அம்சம் மனிதனின் அடிப்படைத் தேவைகளான உணவு, உடை, தங்குமிடம் ஆகியவை திருப்திகரமாக இருக்கிறதா என்பது தான். இவை அனைத்தும் ஒருவருக்கு திருப்திகரமாக அமைந்து விட்டதெனில் அந்த நபர் மிகுந்த சந்தோஷத்துடன் வாழ்கிறார்.

நான்காவது அம்சம் நிர்வாக மற்றும் பாதுகாப்பு நிறுவனங்கள் நன்கு இயங்குகிறதா என்பதாகும். போலீஸ், வங்கிகள், நீதிமன்றங்கள் ஆகியவை நன்கு இயங்கும்போது அவை ஒரு தனிமனிதனின் சந்தோஷத்தை மிகவும் அதிகரிக்கின்றன என்பது காணப்பட்டது.

 ஐந்தாவது அம்சம் குழுவாக இயங்குவது என்பதாகும். ஒரு மனிதன் தனது அண்டை வீட்டாருடன் நெருக்கமாகப் பழகும் போது அவன் சந்தோஷம் அதிகமாகிறது. ஆனால் உள்ளூர் பற்று அளவுக்கு மீறி அதிகமாகும் போது அது சமூகத்தில் பிளவை உண்டாக்குகிறது என்கிறது ஆய்வின் முடிவு. ஒரு தேசத்தின் மொத்த நலமானது அனைத்து குழுவினரும் ஒன்றாக இணையும் போது தான் ஏற்படுகிறது.

ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம் ஒருவர் இன்னொருவருக்கு உதவும் போது சந்தோஷம் எல்லையற்ற அளவிற்கு உயர்கிறது தான்!

மற்றவர்களின் மீதான நம்பிக்கை அதிகரிக்கும் போது ஒருவரின் சந்தோஷமும் அதிகரிக்கிறது.

ஈவா பால்காட்டின் இந்த ஆய்வு முடிவு சந்தோஷத்தை விரும்பும் ஒரு சமூகம் முக்கிய ஐந்து அம்சங்களின் மீது கவனம் செலுத்தி அவற்றை நல்ல முறையில் ஊக்குவித்து வளர்க்க வேண்டும் என்கிறது.

உதவி வாழும் சமுதாயமே அதிகபட்ச மகிழ்ச்சியுடன் வாழும் சமுதாயம் என்பது அறிவியல்பூர்வமாக நிருபீக்கப்பட்டிருப்பது ஒரு ‘மகிழ்ச்சிகரமான’ முடிவு தானே!

***

Written by London Swaminathan

Post No. 16,263

Date uploaded in London – 2 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Part 72

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் இது 72-ஆவது பதிவு; முதல் 71 பதிவுகளின் பட்டியல் இறுதியில் உள்ளது.

வில்லிபுத்தூரில் குடியேறிய மறையவர்களுள் முகுந்தபட்டர் என்னும் முன்குடுமிச் சோழிய பிராமணர் ஒருவர் இருந்தார். அவர் பதுமவல்லி என்னும் மங்கை நல்லாளை மணந்தார்; அவர்களுக்குப் பிறந்தவரே  பெரியாழ்வார். அப்பொழுது பாண்டிய நாட்டில் வல்லபதேவன் என்னும் அரசன் செங்கோலோச்சி வந்தான். உண்மைப் பொருளை உணர, அரசன் தனது அரியணைக்கு முன்புறத்தில் ஒரு தோரணக் கம்பத்தை நட்டு,   பொற்கிழியை அக்கம்பத்தில் கட்டித் தொங்கவிட்டு, ‘தாம் கூறும் உண்மைப் பொருளால் இப்பொற்கிழி தானே அறுந்துவிழும்படி எவர் செய்கின்றாரோ அவருக்கு இப்பொற்கிழி உரியதாம்’என்று எல்லா இடங்களுக்கும் பறையறைந்தரர் ;பலரும் முயன்று தோற்றனர் ; பெரியாழ்வார் வெற்றி கண்டார் .அவரது சொற்பொழிவினைக் கேட்டு அவருக்கு பட்டர்பிரான் என்ற பாதத்தை வழங்கி மதுரை நகரில் யானை மீது பவனி வரச் செய்தான் பாண்டிய மன்னன்.

இவருக்கு வழங்கும் வேறு பெயர்கள்:1. பெரியாழ்வார், 2. பட்டர்பிரான், 3. ஸ்ரீ வில்லிபுத்தூர்கோன், 4. கிழியறுத்தான், 5. புதுவைக்கோன். பெரியாழ்வாரின் காலம் கி.பி. 9ஆம் நூற்றாண்டு (கி.பி. 785 – 845). இவர் பன்னிரு ஆழ்வார்களில் ஒருவர்; பாடிய பிரபந்தங்கள்: நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தத்தில் முதல் ஆயிரத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. • திருப்பல்லாண்டு (12 பாடல்கள்):  இது காப்புப் பாடலாகும். திவ்வியப் பிரபந்தத்தின் தொடக்கமாக அமைகிறது.

• பெரியாழ்வார் திருமொழி (461 பாடல்கள்): கண்ணபிரானின் பிறப்பு முதல் அவனது லீலைகள் அனைத்தையும் பிள்ளைத்தமிழ் நோக்கில், யசோதை தாயின் பாவத்தில் பாடியுள்ளார். தமிழ் இலக்கியத்தில் பிள்ளைத்தமிழ் இலக்கியத்திற்கு வித்திட்டவர் பெரியாழ்வாரே ஆவார்.

1

முதல் பாசுரம் எப்படித் துவங்குகிறது ?

2

மதுரைக் காஞ்சி என்னும் சங்கத் தமிழ் நூலில் மதுரையில் நடந்த ஒணம் விழா வருகிறது; அதை பெரியாழ்வார் எப்படிக்குறிப்பிடுகிறார்?

3

கண்ணன் குழந்தையாக இருந்தபோது வாயைத் திறக்கச் சொன்ன யசோதை கண்ட காட்சி என்ன ?

4

அந்தக் காலத்தில் எல்லோரும் சுறாமீன் வடிவக் காதணிகளை அணிந்தனர் ; இதை பெரியாழ்வாரும் பாடினாரா ?

5

தாலாட்டுப் பாடல் பாடும் பெரியாழ்வார் கண்ணனும் அர்ஜுனனும் யமலோகத்திலிருந்து அந்தணன் ஒருவனின் பிள்ளைகளை அழைத்துவர கிருஷ்ண பரமாத்மா செய்த SPACE TRAVEL  ஸ்பேஸ் டிராவலை- விண்வெளிப்பயணத்தை– எந்தப்பாடலில் குறிப்பிட்டு EINSTEIN ஐன்ஸ்டைன் சொன்னது தவறு என்று காட்டுகிறார் ?

6

கண்ணன் குழந்தையாக இருந்த, தளர் நடைப்பருவத்தில், கழுத்தில் அணிந்த CHAIN செயின் பற்றி பெரியாழ்வார் என்ன விநோதச் செய்தியை நமக்கு அளிக்கிறார் ?

7

அசுரர் மன்னன் மஹாபலி செய்த யாகத்தில் பிராமண குரு சுக்கிராச்சாரியார் தானம் கொடுக்காதே என்று தடுக்க, கிண்டியில் வண்டாக நுழைந்த சுக்கிராச்சாரியார் கண்ணை வாமனன் குத்திய கதை அச்சோ பருவத்தில் எந்தப் பாடலில் வருகிறது?

8

பெரியாழ்வார் ஒரு அற்புதத்தைக் கண்டதாகப் பாடுகிறார்; அவர் என்ன அற்புதத்தைக் கண்டாராம் ?

9

கண்ணன் செய்யும் சேட்டைகளை எழுதினால் அது  ஒரு புஸ்தகமாக பெருகிவிடும் என்று பெரியாழ்வார் புகார் செய்தாரா ?

10

அப்போதைக்கு இப்போதே சொல்லிவைத்தேன் என்று பெரியாழ்வார் அட்வான்ஸ் ரிசேர்வேஷன் செய்கிறாரே ; அது என்ன அட்வான்ஸ் புக்கிங்?

********************************

விடைகள்

1.பல்லாண்டு பல்லாண்டு பல்லாயிரத்தாண்டு

பலகோடி நூறாயிரம்

மல்லாண்ட திண்தோள் மணிவண்ணா! உன்

சேவடி செவ்வி திருக்காப்பு 1

அடியோமோடும் நின்னோடும் பிரிவின்றி ஆயிரம் பல்லாண்டு;

வடிவாய் நின் வல மார்பினில் வாழ்கின்ற மங்கையும் பல்லாண்டு;

வடிவார் சோதி வலத்துறையும் சுடராழியும் பல்லாண்டு;

படை போர் புக்கு முழங்கும் அப் பாஞ்சசன்னியமும் பல்லாண்டே.    

***

2.எந்தை தந்தை தந்தை தந்தை தம் மூத்தப்பன்

      ஏழ்படிகால் தொடங்கி

வந்து வழிவழி ஆட்செய்கின்றோம் திரு

      வோணத் திருவிழவில்

அந்தியம் போதில் அரியுரு ஆகி

      அரியை அழித்தவனைப்

பந்தனை தீரப் பல்லாண்டு பல்லாயிரத்

      தாண்டு என்று பாடுதுமே  

ஏழெ ஏழு தலைமுறைகளாக எம்பெருமானுக்குத் தொண்டு செய்து வருவதாகவும், நரசிம்ம அவதாரம் எடுத்தவனைப் பல்லாண்டு பாடி வாழ்த்துவதாகவும் இப்பாசுரம் விளக்குகிறது.

***

3.”கையும் காலும் நிமிர்த்துக் கடார நீர்

பைய ஆட்டிப் பசுஞ் சிறு மஞ்சளால்

ஐய நா வழித்தாளுக்கு அங்காந்திட

வையம் ஏழும் கண்டாள் பிள்ளை வாயுளே”

விளக்கம:

யசோதை கண்ணன் குழந்தையின் கை, கால்களை நீட்டி மடக்கிக் கொடுத்து (உருவிவிட்டு).

அகன்ற பெரிய கொப்பரை அல்லது பாத்திரத்தில் (கடாரம்) காய்ச்சப்பட்ட வெந்நீரைச் பதமாகத் தணித்து.

பச்சையான சிறிய மஞ்சள் கிழங்கைக் கொண்டு குழந்தையின் மெல்லிய நாவைச் சுத்தமாக வழிக்கும்போது.

குழந்தை தன் வாயைத் திறந்தவுடன்.அந்தப் பிள்ளையின் (கண்ணனின்) சிறிய வாயின் உள்ளே ஏழு உலகங்களையும் (14 உலகங்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை) தாய் யசோதை வியப்புடன் கண்டாள்.

***

4.ஆமாம் அவர் காதுகளில் மகரக்குழைகள் இருந்தன. இதை இன்றும் பண்டரீபுர பாண்டுரங்கனின் காதுகளில் காணலாம் .

            மண்ணும் மலையும் கடலும் உலகு ஏழும்

உண்ணுந் திறத்து மகிழ்ந்து உண்ணும் பிள்ளைக்கு

வண்ணம் எழில்கொள் மகரக்குழை இவை

திண்ணம் இருந்தவா காணீரே

      சேயிழையீர் வந்து காணீரே

***

5.துப்பு உடை ஆயர்கள் தம் சொல் வழுவாது ஒருகால்

      தூய கருங்குழல் நற் தோகைமயில் அனைய

நப்பினைதன் திறமா நல் விடை ஏழ் அவிய

      நல்ல திறல் உடைய நாதனும் ஆனவனே

தப்பின பிள்ளைகளைத் தனமிகு சோதிபுகத்

      தனி ஒரு தேர் கடவித்தாயொடு கூட்டிய என்

அப்ப எனக்கு ஒருகால் ஆடுக செங்கீரை

      ஆயர்கள் போரேறே ஆடுக ஆடுகவே

***

6.செக்கரிடை நுனிக் கொம்பில் தோன்றும் சிறுபிறை முளை போல,

 நக்க செந்துவர் வாய்த் திண்ணை மீதே நளிர் வெண் பல் முளை இலக, 

அக்கு வடமுடுத்து ஆமைத் தாலி பூண்ட அனந்த சயனன்,

தக்க மாமணி வண்ணன் வாசுதேவன் தளர்நடை நடவானோ.

சங்குமணி வடத்தைத் திருவரையில் தரித்து ஆமை வடிவத் தாலியைக் கழுத்தில் அணிந்தானாம் !

***

7.மிக்க பெரும்புகழ் மாவலி வேள்வியிற்

தக்கது இது அன்று என்று தானம் விலக்கிய

சுக்கிரன் கண்ணைத் துரும்பாற் கிளறிய

சக்கரக் கையனே அச்சோ அச்சோ

      சங்கம் இடத்தானே அச்சோ அச்சோ (7)

***

 8.புவியுள் நான் கண்டது ஒர் அற்புதம் கேளீர்

பூணி மேய்க்கும் இளங் கோவலர் கூட்டத்து,

அவையுள் நாகத்தணையான் குழலூத

அமர லோகத்தளவும் சென்று இசைப்ப,

அவி உணா மறந்து வானவர் எல்லாம்

ஆயர் பாடி நிறையப் புகுந்து ஈண்டி,

செவி உணாவின் சுவை கொண்டு மகிழ்ந்து

கோவிந்தனைத் தொடர்ந்து என்றும் விடாரே.         

பொருள்

இந்த பூமியில் நான் கண்ட ஒரு  ஆச்சரியத்தை கேளுங்கள் ; கன்றுகள் மேய்கிற ஆயர்குல பாலர்கள் அதிகம் உள்ள கூட்டத்தில் கண்ணன் குழலை ஊத (அதன் சப்தமானது) தேவ லோகம் அளவும் சென்று ஒலிக்க எல்லா தேவர்களும், யாகத்தில் கிடைக்கும் ஹவிஸ்தனை உண்ண மறந்து, திருவாய்ப்பாடியானது நிறையும்படி வந்து நெருங்கி குழலோசையின் இனிய ரசத்தை உட்கொண்டு உள்ளம் களித்து பசு மேய்க்கும் கண்ணனை பின் தொடர்ந்து ஒரு நொடி கூட விட முடியாதவர்களாக இருந்தார்கள் .           

***

9.ஆமாம்; பெண்களுக்குப் பின்னால் சென்று அவர்களுடைய ஆடைகளைப் பிடித்து இழுத்து நீ செய்தவற்றையும் பின்னால் சாக்குப்போக்கு சொன்னதையும் எழுதினால் அது பெரிய புத்தகமாக முடியும்; இது எனக்குத் தெரியுமாதலால் பால் தரவே பயப்படுகிறேன்: 

மையார் கண் மட ஆய்ச்சியர் மக்களை

மையன்மை செய்து அவர் பின்போய்

கொய் ஆர் பூந்துகில் பற்றித் தனி நின்று

பொய்யா உன்னைப் புறம்பல பேசுவ

புத்தகத்துக்கு உள கேட்டேன் ;

ஐயா உன்னை அறிந்து கொண்டேன் , உனக்கு

அஞ்சுவன் அம்மம் தரவே 

***

10.துப்புடையாரை அடைவதெல்லாம்

சோர்விடத்துத் துணையாவ ரென்றே

ஒப்பிலேனாகிலும் நின்னடைந்தேன்

ஆனைக்குநீ அருள்செய் தமையால்

எய்ப்புஎன்னை வந்துநலியும்போது அங்கு

ஏதும் நானுன்னை நினைக்க மாட்டேன்

அப்போதைக்கு இப்போதே சொல்லிவைத்தேன்

அரங்கத் தரவணைப் பள்ளியானே! 

பொருள்

உன்னை நாடி வருவோரை நீ காப்பாறுகிறாய்; ஒரு காலத்தில் யானையைக் காப்பாறினாய் ; திருவரங்கத்தில் பள்ளிகொண்டுள்ள பெருமாளே ! இறுதிக் காலாத்தில் மூச்சு இளைத்து நலியும்போது உன்னை நினைக்கக்கூட சக்தியிராது; ஆகையால் இப்போதே உன்னிடம் சொல்லிவிடுகிறேன்; யமதூதர்கள் வரும்போது, நீதான் என்னைக் காப்பாற்ற வேண்டும்.

10 கேள்விகள் List

1.காரைக்கால் அம்மையார் பற்றி 10 கேள்விகள்! (Post.15,992)18/7

திருமந்திரம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,010)23/7

பெரிய புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,012)24/7

திருமுருகாற்றுப்படை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,018) 26/7

கந்த புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,024)27/7

முக்கூடற் பள்ளு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,027) 28/7

குற்றாலக் குறவஞ்சி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.160,30)29/7

அஷ்டாவக்ர கீதை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,036) 30/7

கீத கோவிந்தம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,039)31/7

****

10.பாரதியின் குயில்பாட்டு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,042) 1/8

அறப்பளீச்சுர சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,046) 2/8

கலிங்கத்துப் பரணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,050) 3/8

திருவள்ளுவமாலை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,052)4/8

பட்டினத்தார் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,055) 5/8

பஜ கோவிந்தம் பாடல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,062)7/8

நாலடியார் நூல்பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,067)8/8

தாயுமானவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,059)6/8

சீவக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,070)9/8

முத்தொள்ளாயிரம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,074)

20.மணிமேகலைக்  காப்பியம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,077)11/8

நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் பிள்ளை பாடல்கள்  பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,081)12/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,089)14/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி மேலும் 10 கேள்விகள் (Post.16,092)15/8

பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,095) 16/8

மலைபடு கடாம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,102) 18/8

ஆய் குல/ யாதவ குல செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,107) 19/8

கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,085) 13/8

கொங்கு மண்டல சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,100) 17/8

திருவருட்பா நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,109)20/8

30.மஹாபாரதம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,112) 21/8

சர்ச்சைக்குரிய விவேக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,118)22/8

பாபநாசம் சிவன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,122)23/8

பார்ப்பனரை வசைபாடிய பாரதிதாசன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,123)24/8

ஊத்துக்காடு வேங்கட சுப்பையரின் அற்புதத் தமிழ் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,128) 25/8

அருணாசலக் கவிராயர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,131)26/8

முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,134)27/8

புத்த மத வேதப் புஸ்தகம் தம்மபதத்தில்10 கேள்விகள் (Post.16,137)28/8

மாரிமுத்தா பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,141)29/8

ஆண்டாள் அருளிய திருப்பாவையில்10 கேள்விகள் (Post.16,145) 30/8

40.பாஸா நாடகங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,150)31/8

****

நளவெண்பாவில் 10 கேள்விகள் (Post.16,153)1/9/2026

காளமேகப்புலவர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,156)2/9

ஒட்டக்கூத்தர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,160)3/9

அதிவீர ராம பாண்டியன் நூல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள்(Post.16,164)4/9

உலகநீதி நூலில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,167) 5/9

சிவப்பிரகாசர் நூல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,171)6/9

சங்க கால ஔவையார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,174)7/9

ஹரிகேச நல்லூர் முத்தையா பாகவதர் படைப்புகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,177)8/9

முத்து சுவாமி தீட்சிதர் கிருதிகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,180)9/9

50.சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,185)10/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் முதல் 10 கேள்விகள் (Post.16,189)11/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் இரண்டாவது 10 கேள்விகள் (Post No.16,192)12/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி மூன்றாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,195)13/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி நான்காவது 10 கேள்விகள் (Post.16,198)14/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஐந்தாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,200)15/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஆறாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,204)16/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஏழாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,207)17/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி எட்டாவது 10 கேள்விகள் விடைகள் (Post.16,211)18/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஒன்பதாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,214)19/9

60.ஆன்மீக திரைப்படங்களில் (பிளாக் அண்ட் ஒயிட்) பத்து கேள்விகள் (Post.16,218)20/9

முருகனைப் போற்றும் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,222)21/9

அலைமகள், கலைமகள், மலைமகள், மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,224)22/9

மஹாபாரதம், ராமாயணம் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,228)23/9

கண்ணன்/ கிருஷ்ணன் மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,233)24/9

ஐயப்பன், குசேலர் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,237)25/9

திரைப்படங்களில் பிரபலங்கள் சோ, எம். எஸ். பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,240)26/9

திருக்குறளில் தெய்வங்கள் 10 கேள்விகள் (Post No.16,244)27/9

மாணிக்கவாசகரின் சிவபுராணத்தில் 10 கேள்விகள் (Post.16,248)28/9

திருமங்கை ஆழ்வார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள்  (Post.16,252)29/9

70.நம்மாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,256)30/9

71.குலசேகர ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,259)

–SUBHAM—

TAGS– பெரியாழ்வார், பாசுரங்கள், 10 கேள்விகள் , அப்போதைக்கு இப்போதே சொல்லிவைத்தேன், புவியுள் நான் கண்டது ஒர் அற்புதம் கேளீர்

பிரிட்டிஷ் வரலாற்றை உடைத்தெறிந்த 6 இந்திய அறிஞர்கள்! | Who Wrote Indian History? Part 2

Written by London Swaminathan

Post No. 16,262

Date uploaded in London – 2 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Points to be noted:

Valluvar Copied Manu Smritis verbatim in Kural 396

यथा खनन् खनित्रेण नरो वार्यधिगच्छति ।
तथा गुरुगतां विद्यां शुश्रूषुरधिगच्छति ॥ २१८ ॥

yathā khanan khanitreṇa naro vāryadhigacchati |
tathā gurugatāṃ vidyāṃ śuśrūṣuradhigacchati ||2- 218 ||

Just as a man digging with the spade obtains water,even so one who is eager to serve acquires the learning that is in the Teacher.—(2-218)

**

Valluvar copied Bhagavad Gita Again!

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।

यतते च ततो भूय: संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ 6-43॥

tatra taṁ buddhi-sanyogaṁ labhate paurva-dehikam

yatate cha tato bhūyaḥ sansiddhau kuru-nandana

O son of the Kurus! In this lifetime, he embarks on his journey towards ultimate perfection, drawing upon the knowledge acquired in his previous lives.(BG 6-43)

Kural 368 talks about Seven Births and all the translators are faithful to the original. Once earned in one birth one can improve upon it in consecutive births. This is the reason for some children appearing with high IQ.

Kalidasa also talks about Purva Janma Knowledge:

स पूर्वजन्मान्तरदृष्टपाराः

स्मरन्निवाक्लेशकरो गुरूणाम्।

तिस्रस्त्रिवर्गाधिगमस्य मूलम्

जग्राह विद्याः प्रकृतीश्च पित्र्याः॥ १८-५०

sa pūrvajanmāntaradṛṣṭapārāḥ

smarannivākleśakaro gurūṇām |

tisrastrivargādhigamasya mūlam

jagrāha vidyāḥ prakṛtīśca pitryāḥ || 18-50 Raghuvamsa

Raghuvamsa Canto 18, Verse 50, composed by Kalidasa, describes the effortless education and wisdom of a prince from the Solar Dynasty. The verse illustrates that the prince mastered core sciences without causing strain to his teachers, appearing to merely recollect knowledge from past lives before taking charge of his father’s kingdom.

**

Numbers and Letters in Kural 392 are in Pali and Sanskrit books too as Ganana and lekha.

**

We have finished the first part on Dharma (Aram) and now moving on to second part on Wealth (Porul)

xxxx 

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Part 58- Kural Chapter 40 ; Learning; Education;Study; கல்வி

391.Let your learning be perfect and your life be a noble commentary on it- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

391.Whateveris to be learnt should be learnt flawlessly so that

The learning imbibed shapes one’s conduct-.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

391
So learn that you may full and faultless learning gain,
Then in obedience meet to lessons learnt remain.
Let a man learn thoroughly whatever he may learn, and let his conduct be worthy of his learning. -Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

391.Lore worth learning, learn flawlessly
Live by that learning thoroughly Suddhananda Bharathiyar- SB

***
391.Surely well those books which are worth studying. Then, follow the right path according to what you have studied- EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986

***

391.Learn well whatever worth learning is;

And having learnt live worthily -H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

391. கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்
நிற்க அதற்குத் தக.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

392.Precious as eyes to living mortals are the science of numbers and the art of letters– ANM+2

***

392.Numbers and letters are the two discerning eyes

For all mankind to make the best of life– SMD

***

392
The twain that lore of numbers and of letters give
Are eyes, the wise declare, to all on earth that live.
Letters and numbers are the two eyes of man.—GUP

***

392.Letter, number, art and science
Of living kind both are the eyes.       – SB

***

392.Letters and numbers are the two eyes of man– EVS

**

392. எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டும்
கண்ணென்ப வாழும் உயிர்க்கு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

393.Only the lettered are said to possess eyes; but the eyes of the unlettered are not eyes but sores– ANM+2

***

393.Only the learned have their faces adorned by two eyes,

For the ignorant, eyes are no more than sores– SMD

***

393
Men who learning gain have eyes, men say;
Blockheads’ faces pairs of sores display.
The learned are said to have eyes, but the unlearned have (merely) two sores in their face.—GUP

***

393.The learned alone have eyes on face
The ignorant two sores of disgrace.        – SB

***

393.The learned alone has eyes on their face. To the ignorant, they are two sores– EVS

**

393. கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்திரண்டு
புண்ணுடையர் கல்லா தவர்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

394.It is the part of true scholars to give joy to whom they meet and on leaving to make them think (Oh! when shall we meet them again?) – ANM+2

***

394.Men of learning meet each other with great joy in their hearts

And when parting, they leave with a heavy heart and sweet memories– SMD

***

394
You meet with joy, with pleasant thought you part;
Such is the learned scholar’s wonderous art!
It is the part of the learned to give joy to those whom they meet, and on leaving, to make them think (Oh! when shall we meet them again.) .—GUP

***

394.To meet with joy and part with thought
Of learned men this is the art.       – SB

***
394.The nature of the learned is to cause delight in companionship and regret in separation– EVS

***

394. உவப்பத் தலைக்கூடி உள்ளப் பிரிதல்
அனைத்தே புலவர் தொழில்

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

395.He alone acquires learning who, in humility, stands like a beggar at a rich man’s door, and learns at the feet of his master; but the unlearned are the lowest among men– ANM+2

***

395.They truly learn, who humbly bow before the learned, even as the have-nots do before the haves.

The others not having learnt will continue in their despicable state– SMD

***

395
With soul submiss they stand, as paupers front a rich man’s face;
Yet learned men are first; th’unlearned stand in lowest place.
The unlearned are inferior to the learned, before whom they stand begging, as the destitute before the wealthy.—GUP

***

395.Like poor before rich they yearn:
For knowledge: the low never learn.       – SB

***

395.In humility they learn, standing like the poor before the rich; base are they that acquire no learning– EVS

***

395.As beggars before the rich, the learned to their guru bow;

The learned are the high, unlearned are the low– HAP

***
395. உடையார்முன் இல்லார்போல் ஏக்கற்றுங் கற்றார்
கடையரே கல்லா தவர்

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

396.The deeper you delve, the greater the springs you come upon. He more you learn, the freer does flow the pure stream of wisdom– ANM+2

***

396.The wells in the sands abound with springs of water as one dig deep,

So with appropriate education, knowledge gets wider and deeper– SMD

***

396
In sandy soil, when deep you delve, you reach the springs below;
The more you learn, the freer streams of wisdom flow.
Water will flow from a well in the sand in proportion to the depth to which it is dug, and knowledge will flow from a man in proportion to his learning.—GUP

***
396.As deep you dig the sand spring flows
As deep you learn the knowledge grows– SB

***
396.The sand spring flows with water as you dig deeper. By deeper study knowledge flows – EVS

***

396The more men dig, the more water flows from the sandy springs;

The more men learn, the more indeed is their wisdom flows– HAP

***

396. தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
கற்றனைத் தூறும் அறிவு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

397.Behold a scholar who is a mine of wisdom; there is not a land which is not his own; there is not a country which is not his own; wherefore ye men should abandon learning unto the last close of life’s taper? – ANM+2

***

397. For the truly learned, every land and town on earth is their own;

When that is so, why does the process of learning continue till death? – SMD

***

397
The learned make each land their own, in every city find a home;
Who, till they die; learn nought, along what weary ways they roam!
How is it that any one can remain without learning, even to his death, when (to the learned man) every country is his own (country), and every town his own (town) ? – GUP

***

397.All lands and towns are learner’s own
Why not till death learning go on!        – SB

***

397.The learned find their home and town everywhere. Why not learn and learn till death – EVS

***

397.All lands to learned men belong all towns are home;

How then can men remain unlearned till their dying day? – HAP

***

397. யாதானும் நாடாமால் ஊராமால் என்னொருவன்
சாந்துணையுங் கல்லாத வாறு.
XXXXXXXXXXXXXXXXXX

398.The knowledge gathered in one birth is beacon that lights you across the seas of your sevenfold birth– ANM+2

***

398.The learning that one has imbibed in this birth,

Will stand him in good stead in all seven births– SMD

***

398
The man who store of learning gains,
In one, through seven worlds, bliss attains.
The learning, which a man has acquired in one birth, will yield him pleasure during seven births. – GUP

***

398.The joy of learning in one birth
Exalts man upto his seventh.       – SB

***

398.The heritage of culture acquired in one birth lasts to the seventh– EVS

***

398. ஒருமைக்கண் தான்கற்ற கல்வி ஒருவற்கு
எழுமையும் ஏமாப் புடைத்து
XXXXXXXXXXXXXXXXXX

399.Out of the joy and delight of listeners doth ever grow the infinite knowledge of a lover of wisdom– ANM+2

***

399.When the learned see that their learning contributes to make all the world happy,

They are pleased and pursue their learning more– SMD

***

399
Their joy is joy of all the world, they see; thus more
The learners learn to love their cherished lore.
The learned will long (for more learning), when they see that while it gives pleasure to themselves, the world also derives pleasure from it. – GUP

***

399.The learned foster learning more
On seeing the world enjoy their lore.       – SB

***

399.The joy of the learned is to see others enjoy their lore as they expound it– EVS

***

399. தாமின் புறுவது உலகின் புறக்கண்டு
காமுறுவர் கற்றறிந் தார்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXX

400.Learning is an imperishable and flawless wealth and the rest are dross– ANM+2

***

400.One’s learning alone is one’s indestructible and outstanding wealth,

Nothing else possesses this special virtue– SMD

***

400
Learning is excellence of wealth that none destroy;
To man nought else affords reality of joy.
Learning is the true imperishable riches; all other things are not riches. – GUP

***

400.Learning is wealth none could destroy
Nothing else gives genuine joy.       – SB

***

400.Learning is the last joyful wealth; all other material wealth is lost in time – EVS

***
400. கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி ஒருவற்கு
மாடல்ல மற்றை யவை.

–subham–

Tags- Part 58- Kural Chapter 40 ; Learning; Education;Study, Tirukkural Encyclopaedia Chapter 40, கல்வி, Manu smriti, Gita