Written by London Swaminathan

Post No. 16,222

Date uploaded in London – 21 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

கந்த கருணை படத்தில் நடித்தவர்கள் யார் ?

2

அருணகிரிநாதர் படத்தில் வரும் திருப்புகழ் பாடல்களை யாவை ?

3

திருவிளையாடல் திரைப்படத்தில் முருகனைப் பற்றிய என்ன கதை வருகிறது?

.4

டி எம் செளந்தரராஜன் பாடிய முருகன் பாடல்கள் எந்தத் திரைப்படங்களில் இடம்பெற்றன ?

5

கிருபானந்த வாரியார் நடித்த படம் எது  ?

6

ஞானப் ஞானப்பழத்தைப் பிழிந்து— பாடல் யார் பாடியது?

7

சீர்காழி கோவிந்த ராஜன் முருகன் படங்களில் நடித்தாரா ?

8

ஸ்ரீ வள்ளி திரைப்படம் இரண்டாவது முறை வண்ணப் படமாக வந்தது; அதில் என்ன முக்கிய மாற்றம் செய்தனர் ?

9

திருவிளையாடல் (1965) திரைப்படத்தில் வரும் “சுட்ட பழம் வேண்டுமா, சுடாத பழம் வேண்டுமா?” என்ற நாவல் மரக் காட்சியும், அதைத் தொடர்ந்து வரும் உரையாடல்களும் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றவை. இதில் அவ்வையாராக கே. பி. சுந்தராம்பாளும், முருகனாக மாஸ்டர் பிரபாகரனும் நடித்தனர். இதற்கு முன்னர் முருகன்- அவ்வையார் உரையாடல் இடம்பெற்ற படம் எது ?

10

தேவிகள் பற்றிய திரைப்படங்களில் முருகனாகத் தோன்றியவர்கள் யார் ?

******************

விடைகள்  

1.கந்தன் கருணை (1967) முருகனைப் பற்றிய திரைப்படங்களில் இதுவே மிகவும் புகழ்பெற்ற திரைப்படம் ஆகும்.முருகனின் பிறப்பு, சூரசம்ஹாரம், மற்றும் தெய்வானை, வள்ளியுடனான திருமணங்கள் என ஒட்டுமொத்த கதையையும் அழகாகக் கூறும் படம்.நடிகர்கள்: சிவாஜி கணேசன், ஜெமினி கணேசன், சாவித்திரி, மற்றும் முருகனாக மாஸ்டர் ஸ்ரீதர், கே. ஆர். விஜயா நடித்துள்ளனர்.பாடல்கள்: “ஆறுமுகமான பொருள்”, “அழகென்ற சொல்லுக்கு முருகன்” போன்ற காலத்தால் அழியாத பாடல்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன.

***

(2)- 1965 ஆம் ஆண்டு வெளியான ‘அருணகிரிநாதர்’ திரைப்படத்தில் “முத்தைத்தரு பத்தித் திருநகை”, “பக்கரை விசித்ரமணி”, “தண்டையணி வெந்தயம்” மற்றும் “தித்தத்தத்தத் தித்த” போன்ற பல புகழ்பெற்ற திருப்புகழ் பாடல்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. இப்படத்தில் இடம்பெற்ற பெரும்பாலான பக்திப் பாடல்களை நடிகர் டி. எம். சௌந்தரராஜன் அவர்களே பாடியுள்ளார்.

***

3.திருவிளையாடல் (1965) இது சிவபெருமானின் கதையாக இருந்தாலும், முருகனின் கோபமும் ஞானப்பழம் கதையும் மிக முக்கியப் பங்காக இதில் இடம்பெற்றுள்ளது.முக்கிய அம்சம்: நாரதர் கொடுக்கும் பழம் தனக்கு கிடைக்காததால் கோபித்துக் கொண்டு முருகன் பழனி மலைக்குச் செல்லும் புகழ்பெற்ற காட்சி இதில் உள்ளது. நடிகர்கள்: சிவாஜி கணேசன், கே. பி. சுந்தராம்பாள் (அவ்வையாராக).பாடல்கள்: அவ்வையார் பாடும் “பழம் நீயப்பா ஞானப்பழம் நீயப்பா” என்ற பாடல் முருகனின் சிறப்பை முழுமையாக விளக்குகிறது.

***

4.டி. எம். சௌந்தரராஜன் (TMS) அவர்கள் பக்திப் பாடல்கள் மட்டுமின்றி, பல தமிழ்த் திரைப்படங்களிலும் முருகப் பெருமானைப் போற்றிப் பாடியுள்ளார். அவர் பாடி, பெரும் வரவேற்பைப் பெற்ற முருகன் திரைப்படப் பாடல்களும், அவை இடம்பெற்ற திரைப்படங்களும் பின்வருமாறு:1. கந்தன் கருணை (1967)முருகப் பெருமானின் கதையைக் கூறும் இத்திரைப்படத்தில் கே. வி. மகாதேவன் இசையில் TMS பல பாடல்களைப் பாடியுள்ளார்:அறுபடை வீடு கொண்ட திருமுருகா,  வெற்றிவேல் வீரவேல் (சீர்காழி கோவிந்தராஜனுடன் இணைந்து பாடியது)2. தெய்வம் (1972)முருகப் பெருமானின் ஆறுபடை வீடுகளின் சிறப்புகளைக் கூறும் இத்திரைப்படத்தில் குன்னக்குடி வைத்தியநாதன் இசையில் பாடிய புகழ்பெற்ற பாடல்:மண்ணானாலும் திருச்செந்தூரில் மண்ணாவேன் 3. அருணகிரிநாதர் (1964)டி. எம். சௌந்தரராஜன் அவர்களே கதாநாயகனாக நடித்து, டி. ஆர். பாப்பா இசையமைத்த இத்திரைப்படத்தில் முருகனின் பெருமைகளைப் பாடியுள்ளார்:முத்தைத் தரு பத்தித் திருநகை (புகழ்பெற்ற திருப்புகழ் பாடல்) 4. திருவருட்செல்வர் (1967)கே. வி. மகாதேவன் இசையில் சிவாஜி கணேசன் நடித்த இத்திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற முருகன் பாடல்:இருக்கும் இடத்தை விட்டு இல்லாத இடம் தேடி.

TMS பாடிய மிகவும் புகழ்பெற்ற முருகன் பாடல்களான “உள்ளம் உருகுதய்யா”, “கற்பனை என்றாலும் கற்சிலை என்றாலும்”, மற்றும் “சொல்லாத நாளில்லை” ஆகியவை திரைப்படப் பாடல்கள் அல்ல. அவை திரைக்கு வராமலே பக்தி ஆல்பங்களாக வெளியாகி மக்கள் மத்தியில் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்ற தனிப் பக்திப் பாடல்களாகும்

***

5.ஆன்மிகச் சொற்பொழிவாளர் திருமுருக கிருபானந்த வாரியார் சுவாமிகள், சில தமிழ் பக்தித் திரைப்படங்களில் முக்கிய மற்றும் கௌரவ வேடங்களில் நடித்துள்ளார். அவர் நடித்த மிக முக்கியமான திரைப்படங்கள் பின்வருமாறு:துணைவன் (1969)தெய்வம் (1972)திருவருள் (1975)இவற்றில் பெரும்பாலான படங்களில் அவர் சொற்பொழிவாற்றும் ஆன்மிகப் பெரியவராகவே தனது சொந்த அடையாளத்துடன் (கௌரவத் தோற்றத்தில்) தோன்றியுள்ளார். இது தவிர, எம்.கே. தியாகராஜ பாகவதர் நடித்த புகழ்பெற்ற ‘சிவகவி’ (1943) திரைப்படத்திற்கு வசனமும் எழுதியுள்ளார்.

***

6.”ஞானப்பழத்தைப் பிழிந்து ரசம் அன்பினொடு நான் உண்ணவும்…” என்று தொடங்கும் பாடலைப் பாடியவர் கே. பி. சுந்தராம்பாள் ஆவார்.பாடலின் விவரங்கள்படம்: திருவிளையாடல் (1965)பாடியவர்: கே. பி. சுந்தராம்பாள் (ஔவையார் கதாபாத்திரத்தில் பாடியது)

***

7.ஆம், சீர்காழி கோவிந்தராஜன் முருகன் தொடர்பான திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளார்.அவர் பாடிய பல ஆயிரக்கணக்கான பக்திப் பாடல்களுக்கு மத்தியில், ஒரு சில ஆன்மீகத் திரைப்படங்களிலும் நேரில் தோன்றி நடித்துள்ளார். கந்தன் கருணை (1967): முருகப்பெருமானின் பெருமைகளைக் கூறும் இந்த மிகப்பிரபலமான திரைப்படத்தில், அவர் “நக்கீரர்” கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார். இப்படத்தில் இடம்பெற்ற “ஆறுபடை வீடு கொண்ட திருமுருகா…” என்ற புகழ்பெற்ற பாடலை அவரே பாடி, நக்கீரராக நடித்தும் நடித்திருப்பார் .தெய்வம் (1972): முருகப்பெருமானின் ஆறுபடை வீடுகளையும், அதன் மகிமைகளையும் விவரிக்கும் இத்திரைப்படத்தில், அவர் ஒரு பாடலுக்கு நேரடியாகத் தோன்றி சிறப்புத் தோற்றத்தில் (Cameo Appearance) நடித்துள்ளார்.முருகன் படங்கள் மட்டுமின்றி, அகத்தியர் (அகத்தியராகவே நடித்தார்), திருமலை தென்குமரி, ராஜராஜ சோழன் போன்ற பிற ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்றுத் திரைப்படங்களிலும் அவர் முக்கியக் கதாபாத்திரங்களில் நடித்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது

***

8. ஸ்ரீ வள்ளி 1961 ஆம் ஆண்டு வெளியான தமிழ் புராணக்கதை திரைப்படமாகும். டி. ஆர். ராமண்ணா இயக்கத்தில் உருவான இத்திரைப்படத்தில் சிவாஜி கணேசன், பத்மினி, டி. ஆர். மகாலிங்கம் ஆகியோர் முதன்மைப் பாத்திரங்களில் நடித்திருந்தனர். இத் திரைப்படம், 1945 ஆம் ஆண்டு இதே தலைப்பில் வெளியான திரைப்படத்தின் மீள் பதிவாகும். கேவா வண்ணத்தில் இத்திரைப்படம் எடுக்கப்பட்டது.

சிவாஜி கணேசன் – முருகன்; பத்மினி – வள்ளி; டி. ஆர். மகாலிங்கம் – நாரதர்.

பழைய  திரைப்படத்தில் முருகனாக நடித்த டி. ஆர். மகாலிங்கம் புதிய படத்தில்  நாரதராக நடித்தார்.

***

9.ஔவையார் (1953): ஔவையாரின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கூறும் இந்தத் திரைப்படத்திலும் முருகன்-ஔவையார் இடையேயான சந்திப்பு மற்றும் சம்பாஷணைக் காட்சிகள் இடம்பெற்றுள்ளன. இதிலும் கே. பி. சுந்தராம்பாள் தான் ஔவையாராக நடித்தார்.

***

10.தமிழ் சினிமாவில் தேவிகள், அம்மன் அல்லது பக்தித் திரைப்படங்களில் குழந்தை முருகனாக அல்லது முருகக் கடவுளாக நடித்துப் புகழ்பெற்றவர்களில் முதன்மையானவர் மறைந்த முன்னணி நடிகை ஸ்ரீதேவி ஆவார்.அவர் தனது சிறு வயதில் (குழந்தை நட்சத்திரமாக) பல்வேறு பக்திப் படங்களிலும், முக்கியமாக ஆதி பராசக்தி போன்ற அம்மன்/தேவி திரைப்படங்களிலும் முருகன் வேடத்தில் நடித்துள்ளார்.அவர் முருகன் வேடத்தில் நடித்த சில முக்கியத் திரைப்படங்கள்:ஆதி பராசக்தி (1971): சக்தி தேவியின் மகிமைகளைக் கூறும் இந்தத் திரைப்படத்தில், குழந்தை ஸ்ரீதேவி அவர்கள் முருகக் கடவுளாக (Lord Murugan) தெய்வீகத் தோற்றத்தில் நடித்திருந்தார். துணைவன் (1969): இதுவே ஸ்ரீதேவி முருகன் வேடத்தில் அறிமுகமான முதல் திரைப்படமாகும்..அகத்தியர் (1972) திரைப்படத்திலும் அவர் முருகனாக நடித்தார்.

–subham—

Tags- முருகனைப் போற்றும், திரைப்படங்கள் , 10 கேள்விகள் ,ஔவையார், ஸ்ரீ வள்ளி, கந்தன் கருணை, திருவிளையாடல், அருணகிரிநாதர்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,221

Date uploaded in London – 21 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Points to be remembered:

This section- Chapter 36- Realization is for Hindus only. No other person can understand it or follow it. Though Buddhists and Jains also believe in rebirths, the language used by Tiru Valluvar is Bhagavad Gita Language

If you read Buddhist Veda, Dhammapada, you would not find any similarity. The last Kural 360 matches with Bhagavad Gita16-21– THREE GATES OF HELL-

Bg. 16.21= Kural 360

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मन: ।

काम: क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्‍त्रयं त्यजेत् ॥ 16-२१ ॥

tri-vidhaṁ narakasyedaṁ dvāraṁ nāśanam ātmanaḥ

kāmaḥ krodhas tathā lobhas tasmād etat trayaṁ tyajet

BG 16.21: There are three gates leading to the hell of self-destruction for the soul—lust, anger, and greed. Therefore, one should abandon all three.

COMPARE DHAMMAPADA – SLOKA-263/4

Verse 262: Not by fine talk, nor by good looks could one be a good-hearted man, if he were envious, miserly and crafty.

Verse 263: A wise man who has cut off, uprooted and removed these and has rid himself of moral defilements is indeed called a good-hearted man.

THIS SHOWS TIRU VALLUVAR FOLLOWS GITA AND NOT ANY OTHER SCRIPTURE.

xxx

Compare another Kural 353 with Bhagavad Gita 4-40 ABOUT DOUBTING THOMASSES

अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।

नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मन: ॥ 4-40॥

ajñaśh chāśhraddadhānaśh cha sanśhayātmā vinaśhyati

nāyaṁ loko ’sti na paro na sukhaṁ sanśhayātmanaḥ

BG 4.40: But persons who possess neither faith nor knowledge, and who are of a doubting nature, suffer a downfall. For the skeptical souls, there is no happiness either in this world or the next.

xxx

Compare Kural 356 with BG 5-17 which talks about ONE WAY TICKET TO HEAVEN – NO RETURN TICKET

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणा: ।

गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषा: ॥5- 17॥

tad-buddhayas tad-ātmānas tan-niṣhṭhās tat-parāyaṇāḥ

gachchhantyapunar-āvṛittiṁ jñāna-nirdhūta-kalmaṣhāḥ

BG 5.17: Those whose intellect is fixed in God, who are completely absorbed in God, with firm faith in Him as the supreme goal, such persons quickly reach the state from which there is no return, their sins having been dispelled by the light of knowledge.

Valluvar never said rebirth but used  VAARAA NERI in Tamil; No Return Method; in other words No Return Ticket is given from Heaven to Earth.

***

In short ,if one matches  his words, ideas, thoughts and style it will be closer to Bhagavad Gita than any other scripture.

Because of his chapters on REBIRTH and VEGETARIANISM, no Christian or Muslim can follow Valluvar.

If any Hindu idiot counters me, he should get a certificate from a Muslim or a Christian priest! Let them say Valluvar Kural is universal and acceptable for them.

***

Part 54- Kural Chapter 36-Realization- Knowledge of the True- மெய்யுணர்தல் – Truth consciousness

351.Man comes by a life of sorrow only through delusion which makes him mistake a booth of the Vanity Fair for the very Temple of Truth- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

351.The miseries of birth and life on earth \rise out of the delusion,

Of mistaking the worthless things, as of true value- S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

351
Of things devoid of truth as real things men deem;-
Cause of degraded birth the fond delusive dream!
Inglorious births are produced by the confusion (of mind) which considers those things to be real which are not real- Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

351.That error entails ignoble birth
Which deems vain things as things of worth-  Suddhananda Bharathiyar – SB

***
351.The illusion which makes one regard unrealities as reality causes ignoble births -EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***

351. பொருளல்ல வற்றைப் பொருளென்று உணரும்
மருளானாம் மாணாப் பிறப்பு.

***

352.Darkens dies away, and joy dances in the heart of one who, from all delusion free, catches with an undimmed vision, the splendour of the soul within– ANM+2

***

352.Men of clear vision, who are free from delusions,

Will overcome darkness and attain final release– SMD

***

352
Darkness departs, and rapture springs to men who see,
The mystic vision pure, from all delusion free.
A clear, undimmed vision of things will deliver its possessors from the darkness of future births, and confer the felicity (of heaven). – GUP

***

352.Men of spotless pure insight
Enjoy delight devoid of night. – SB       

***

352.Those who are free from illusion and have attained supreme knowledge will be freed from births- EVS, Year 1986

***

352.Darkness departs and bliss results to those

Who, from delusion freed, have seen the vision pure- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

352. இருள்நீங்கி இன்பம் பயக்கும் மருள் நீங்கி
மாசறு காட்சி யவர்க்கு

***

353.Nearer than the earth is heaven to a sage from whose heart doubts have vanished and mists of error have rolled away– ANM+2

***

353.To those who have conquered doubts and reached the truth,

The heavens are nearer than the earth itself– SMD

***

353
When doubts disperse, and mists of error roll
Away, nearer is heav’n than earth to sage’s soul.
Heaven is nearer than earth to those men of purified minds who are freed from from doubt. – GUP
***

353.To doubtless minds whose heart is clear
More than earth heaven is near.        – SB

***
353.To those who have gained clear understanding  free from doubts, heavenly bliss nearer than  worldly pleasures -EVS

***

353.Nearer indeed is heaven than earth to those

Who, freed from doubt, have realized the Truth- HAP

***

353. ஐயத்தின் நீங்கித் தெளிந்தார்க்கு வையத்தின்
வானம் நணிய துடைத்து

***
354.Of what avail is the perception of your senses, if you are not endowed with the vision and the faculty divine? – ANM+2

***

354.All the knowledge, acquired out of five senses, will be of no avail,

If it is not accompanied by true understanding—SMD

***

354
Five-fold perception gained, what benefits accrue
To them whose spirits lack perception of the true?
Even those who have all the knowledge which can be attained by the five senses, will derive no benefit from it, if they are without a knowledge of the true nature of things. – GUP

***

354.Knowledge of five senses is vain
Without knowing the Truth within.      – SB 

***

354.Those who have not attained true understanding achieve nothing tough they have gained controlled of the five senses-EVS

***

354.Whatever it be, whatever its nature be,

In that to see the Truth, is knowledge True- HAP

***
354. ஐயுணர்வு எய்தியக் கண்ணும் பயமின்றே
மெய்யுணர்வு இல்லா தவர்க்கு.

***

355.Go behind the veils of whatever things you may come across in life and track the spirit of truth to its subtlest retreats. Therein lies wisdom– ANM+2

***

355.Whatever be the apparent diversity of things, it is wisdom,

To analyse and perceive the basic truth of the matter– SMD

***
355
Whatever thing, of whatsoever kind it be,
‘Tis wisdom’s part in each the very thing to see.
(True) knowledge is the perception concerning every thing of whatever kind, that that thing is the true thing. – GUP

***

355.Knowledge is Truth of things to find
In every case of every kind.        – SB

***

355.Discerning the reality of appearances, whatever they may be , is real wisdom—EVS

***

355. எப்பொருள் எத்தன்மைத் தாயினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு.

***

356.Behold the man who has learnt the truth through initiation; he shall enter the path that leads not again into the darkness of the world– ANM+2

***

356.Those who have assiduously learnt to realise the Truth,

Are well on the way to release from births– SMD

***

356
Who learn, and here the knowledge of the true obtain,
Shall find the path that hither cometh not again.
They, who in this birth have learned to know the True Being, enter the road which returns not into this world. – GUP

***

356.Who learn and here the Truth discern
Enter the path of non-return.        – SB

***

356.Those who have realised the truth in this birth through the teaching of their preceptor, know how to avoid being born again in this world—EVS

***

356. கற்றீண்டு மெய்ப்பொருள் கண்டார் தலைப்படுவர்
மற்றீண்டு வாரா நெறி

***

357.In life’s voyaging, there is no more need to sail from harbour to harbour for one, who is lost in ceaseless meditation and becomes one with the Maker– ANM+2

***

357.A mind that perceives the underlying truth of all matter, and directs itself

To the fountain of all Truth need not worry about rebirth—SMD

***

357
The mind that knows with certitude what is, and ponders well,
Its thoughts on birth again to other life need not to dwell.
Let it not be thought that there is another birth for him whose mind having thoroughly considered (all it has been taught) has known the True Being. – GUP

***

357.One-minded sage sees inner-truth
He is free from thoughts of rebirth.   – SB    

***
357.He who has realised the truth beyond doubt, after thorough investigation of Guru, need no more be afraid of rebirth—EVS

***
357. ஓர்த்துள்ளம் உள்ளது உணரின் ஒருதலையாப்
பேர்த்துள்ள வேண்டா பிறப்பு.

***

358.It is true wisdom to know the supremely Good and the Adorable, to emerge from the folly and delusion of life and death – ANM+2

***

358.Only those who realise the Perfection, that is God,

Will conquer the delusion of births– SMD

***

358
When folly, cause of births, departs; and soul can view
The truth of things, man’s dignity- ’tis wisdom true.
True knowledge consists in the removal of ignorance; which is (the cause of) births, and the perception of the True Being who is (the bestower of) heaven. – GUP

***

358.It is knowledge to know Self-Truth
And remove the folly of birth.       – SB

***

358.When illusion which is the main cause of birth clears up, the realisation of truth which results is true wisdom—EVS

***

358.Freed from the folly that leads us back to birth

To realize the God Supreme, is knowledge true- HAP

***

358. பிறப்பென்னும் பேதைமை நீங்கச் சிறப்பென்னும்
செம்பொருள் காண்பது அறிவு.

***

359.Life’s sorrow that afflicts the whole creation cling not to the soul which has sought shelter under the wings of the Mighty Being that sustains all– ANM+2

***

359.Those who seeks God’s grace and severe all other bonds,

 Will be effectively free from all worldly sorrows—SMD

***

359
The true ‘support’ who knows- rejects ‘supports’ he sought before-
Sorrow that clings all destroys, shall cling to him no more.
He who so lives as to know Him who is the support of all things and abandon all desire, will be freed from the evils which would otherwise cleave to him and destroy (his efforts after absorption). – GUP

***

359.Know the Refuge; off with bondage
Be free from ills of thraldom, O sage. – SB      

***
359.If a man realises the all-pervading being and lives a life of detachment he shall become free from the trammels of his past actions which might frustrate his effort to realise the truth and also be come immune from any future afflictions by them-EVS

***

359.Those clinging and destroying ills shall never touch him

Who the real Refuge knows and from all bonds lives free- HAP

***
359. சார்புணர்ந்து சார்பு கெடஒழுகின் மற்றழித்துச்
சார்தரா சார்தரு நோய்.

***

360.All the ills of life vanish into nothingness, when our heart is rid of triple tyranny of lust, wrath and delusion– ANM+2

***

360.Once the triple evils of lust anger and delusion are eliminated,

All sorrows will come to an end– SMD

***
360
When lust and wrath and error’s triple tyranny is o’er,
Their very names for aye extinct, then pain shall be no more.
If the very names of these three things, desire, anger, and confusion of mind, be destroyed, then will also perish evils (which flow from them). – GUP
-***
360.Woes expire when lust, wrath, folly
Expire even to name, fully.        – SB

***

360.With the total disappearance of likes, and dislikes and ignorance afflictions arising from them disappear- -EVS

***

360. காமம் வெகுளி மயக்கம் இவை மூன்றன்
நாமம் கெடக்கெடும் நோய்

–subham

Tags- For Hindus only, Tirukkural Encyclopaedia, Chapter 36, Realization, மெய்யுணர்தல்

Rope made with human hair; Chera king did this.

Written by London Swaminathan

Post No. 16,220

Date uploaded in London – 21 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Attack on Tamil Women! Purananuru wonders-69, Tamil Encyclopaedia 109, One Thousand Interesting Facts -Part 109

Item 937- Naar Mudi is Golden Crown!

The name of the Chera king sung in this section 4 is Kalangāykanni Nārmudichēral,.

Lines 39-13/17 explain what is Naar Mudi (literally Fibrous Crown).

“Oh Chēra king wearing a fiber crown with bright pearls strung
on it, and gems set in new gold that sparkle like swaying spider
webs with hair-like delicate silvery strands”

A cone like part was made with 24 carat gold and gems were fixed on the edges. And the goldsmiths made strands with pearls. It looked like a spider web. The top was covered with fibres. That is why it is called Naar Mudi.

What we can guess from this description is there was a tradition of wearing naturally made crown with fibres from plants. In course of time the plant crown was replaced by gold and gems. We have several examples to confirm it. Thaadangam was made up of palmyra leaf to insert in the pierced part of ear. This was worn by women in the olden days. Then it became Thodu made up of gold and diamonds. Kanchi Sankaracharya (1894-1994) has explained it beautifully in his lectures. In Rig Veda and Vishnu Sahasranama ,we see Four Horns worn by Gods. We see it on, the so called Pasupati Seal, in Indus Valley as well.

Tamil commentators gave the full description of Naar Mudi (Naar=Fibre).

***

Item 938- Gold Melting Hindus!

Hindus had the very bad habit of melting enemy’s golden jewels and making them as foot stools ofvictorious kings. This is the best way of insulting enemies, they thought. But here the poet says only golden chains/necklaces were made from enemy gold:

Oh magnificence who wears a gold garland made from
crowns of seven kings on your fine wide chest!
You attacked and ruined king Nannan with golden
chariot, and cut down his sacred vākai tree

In other poems, we hear about foot stools of kings were made with golden jewellery of enemy kings.

Hindu women have the very bad habit of melting ancient jewellery and historic gold coins to make new jewellery. Thanks to foreigners who robbed Hindus, we have lot of Gupta gold coins in British Museum in London. They have Tamil gold coins as well!

***

Item 939- Tree Astrology!

In certain cultures like Etruscans, Romans etc we see Liver astrology. They cut an animal and take out its liver and soothsayers interpret the lines on it (see my old articles on Etruscans). Here we see a strange type of fortune telling. They watch UNNAM TREE and make forecasts.

Lines 40-17/20

The unnam trees with parched trunks are bent, spelling bad
omens for your enemies.  You own Neri Mountain, where
loud waterfalls flow down the peaks.

The commentators give us some interesting information about this type of fortune telling.

If the tree is flourishing that is a bad omen for the king. If it is withering and bending, that shows the enemy kings will face defeat.

***

Item 940- Attack on Tamil Women and Thaali/Mangala Sutra

The next ten verses sung by the famous Brahmin poet Paranar form Fifth Decad.

Here we get two vital information: 1. about how Tamil ill treated enemy women and 2.How they lost their Mangala  sutra.

Paranar is a famous poet always paired with greatest Brahmin poet of Sangam age, Kapilar.

The Intro. or Epilogue  called Pathikam give the following details:

(in my book it is given as foreword for every decad)

Neduncheralathan had two wives; Narmudi cheral was one through another wire. Here we see the most famous Chera King Senguttuvan who marched to Holy River Ganga in the north. First time he went with his mother for her to have a holy dip. Second time he went up to the Himalayas to take a stone from the holy mountain and bathe it in the holy river Ganges and make a statue for Kannaki. Ilango, author of Tamil epic Sillapadikaram, immortalised Kannaki and made Chenguttuvan the greatest Chera.

Tamil Atrocity

He chopped Pazhaiyan’s black-branched,
protected sacred neem tree, its thick trunk like a drum,
brought home the lumber in elephant wagons, using ropes
made from the fragrant, thick, black hair of Pazhaiyan’s women

Who lost their THAALI/Mangala Sutra……

Women who lose their husbands take off their mangala sutra (Thaali) and shave the hair on their heads. It is a Hindu custom. But using it as a rope to pull a chariot is an insult to womenkind. In the north we see enemy’s women are taken to the harem of victorious king. Here the Tamil word used for Thaali is Vaal Izai. Ancient commentators interpreted it as Mangala sutra (see page 170 of Pathitruppaththu by Mi.Pon.Ramanathan Chettiyar, Aruna Publication, Tamil Lecturer, Sir Thigarayar College, Chennai-21, Year 1964)

But when it is compared with Christian violence on women, Tamils did not do anything murderous; for five centuries Christian fanatics caught non- Christians and forced them to confess and convert. Those who refused like Joan of Arc were burnt alive. Many thousand women lost their lives because of this Inquisition.

Only Bernard Shaw exposed Christian atrocities against women.

பழையன் காக்கும் கருஞ்சினை வேம்பின்

முழாரை முழு முதல் துமியப் பண்ணி,

வால் இழை கழித்த நறும் பல் பெண்டிர் 15
***

Item 941- attack on pirates in the sea

Line 41-27 is explained by the commentators as how Senguttuvan went to an island of pirates and destroyed them. Sri Lanka’s Mahavamsa also talk about the sea pirates and their destruction.

The epithet in the king’s name Kadal Pirakottiya is not explained by the commentators; probably it means he has a powerful naval force with which he destroyed his enemies.

***

Item 942- stitching the wounds

Lines 42-1/5 give us some medical information.

Poet compared the stitching needles to the beaks of king fisher birds. He said that the soldiers’ wounds were stitched with such needles and they have the scars on their chests.

Sushrutha, the father of surgery,  in his Samhita described lot of medical instruments 2600 year ago. No wonder Paranar described it (London Wellcome Library displayed the replicas of original instruments and I took pictures. The pictures and my article on it are in this blog)

Your warriors wearing dark, palm-frond garlands and gold
warrior anklets are covered with wounds caused by arrows,
and big scars caused by long bright needles, used to sew up
wounds, that pierced repeatedly like cunning, sharp-beaked
kingfishers that dive again and again into cold ponds in search
of fish.

***

Item 943 Copied Kalidasa

Copied Kalidasa’s Kumara sambhava- Devataatmaa Himalaya

கடவுள் நிலைய கல் ஓங்கு நெடுவரை

வட திசை எல்லை இமயமாகத்

தென்னங் குமரியொடு ஆயிடை அரசர்

முரசு உடைப் பெருஞ்சமம் ததைய ஆர்ப்பு எழச்,

In the soaring Himalayas with tall summits where gods
reside, beautifully jeweled women donning stylish hair
knots that look like the hair of yak, and spreading hair
that look like black clouds, love to play on the tree swings
in forests where bright-tusked, large-trunked, rutting
bull elephants with legs like pounding stones wander, and
count the loving female elephants that join their mates.
Unable to count them, they abandon counting.

In the land between northern Himalayas and southern Kumari

Sangam Tamil poets repeat the phrase Imayam to Kumari. The concept of One Nation existed even before the foreigners ruled India.

Her Paranar said God Residing Himalaya. This is a translation of Kalidasa’s Devtaatmaa Himaalaya

Kalidasa lived in first or second century  BCE according to Hindu scholars.

To be continued……………………………………

Tags-Item 943, Attack on Tamil Women, Purananuru wonders-69, Tamil Encyclopaedia 109, One Thousand Interesting Facts -Part 109 

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,219

Date uploaded in London – 21 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

பலூசிஸ்தானின் சுதந்திரம்! 

ச. நாகராஜன்  

ஆகஸ்ட், 11, 2026 தேதியிட்டு News18.com இணையதளம் தரும் செய்தி இது.

 ஆகஸ்ட் 11ம் தேதியன்று பலூசிஸ்தானின் சுதந்திர தினம் பலூசிஸ்தான் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களால் கொண்டாடப்பட்டது.

பலூசிஸ்தானின் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் தலைவர் உலக நாடுகளை தங்களது ரிபப்ளிக் ஆஃப் பலூசிஸ்தானை அங்கீகரிக்குமாறு

வேண்டிக் கொண்டார்.

பலூச் தலைவரான மிர் யார் பலூச் உலக நாடுகளையும் பன்னாட்டு நிறுவனங்களையும் இனிமேல் இந்தப் பகுதியை பாகிஸ்தானின் ஒரு மாகாணம் என்று கூறுவதை நிறுத்துமாறு வேண்டிக் கொண்டார்.

இது எக்ஸ் வலைதளத்தில் வெளிவந்துள்ளது.

அவர் பலூசிஸ்தான் ஒரு சுதந்திர நாடு என்று அறிவித்துள்ளார்.

புற்றுநோய் போல உள்ள பாகிஸ்தானை பலூசிஸ்தானிலிருந்து அகற்ற பலூசிஸ்தான் மக்களின் அறப்போர் ஆதரவு இனியும் நீடிக்க வேண்டும்

என்று அவர் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.

இவரது இயக்கம் 1947 ஆகஸ்ட் மாதம் 11ம் தேதியிலிருந்து தொடங்கப்பட்ட ஒன்றாகும் என்கிறார் இவர்.

இப்போது தான் இது உலக அரங்கின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.

பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் இந்த சுதந்திர தின கொண்டாட்டங்களைத் தடுத்து நிறுத்த முயன்றுள்ளனர்.

 இந்தியாவிலிருந்து இந்த இயக்கத்திற்கு ஆதரவு தரும் சிந்தனையாளர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், மற்றும் அகில உலக சமூக ஊடகங்கள் ஆகியவற்றிற்கு இந்த இயக்கம் தனது நன்றியைத் தெரிவித்துள்ளது.

 14-8-2026 indiatoday.in தகவலின் படி அடையாளம் தெரியாத சில நபர்கள் பலூசிஸ்தானின் ஹோம் மினிஸ்டரின் வாகனத்தின் மீது துப்பாக்கியால் தாக்கி ஆறு பேரை படுகாயப்படுத்தியுள்ளனர். இவர்களில் மூன்று பேர்கள் போலீஸ்காரர்கள்.

மிர் ஜியாயுல்லா லாங்கோவேயின் வாகனமானது பாகிஸ்தான் சுதந்திரதின கொண்டாட்டத்தை கலத் என்ற இடத்தில்முடித்துக் கொண்டு க்வெட்டா திரும்பும் வழியில் இந்த தாக்குதல் நடைபெற்றிருக்கிறது,

 16-8-2026 டெலகிராப் தகவலின் படி பாதுகாப்புப் படையினர் ஏழு தீவிரவாதிகளைக் கொன்றுள்ளனர். இது வெவ்வேறு இடங்களில் நடந்த இரு சம்பவங்களாகும். சிந்த் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இரு பெண்மணிகள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டிருக்கின்றனர்.

 பாகிஸ்தான் மெல்ல மெல்ல அழியும் என்பது பாரத மகான்களின் தீர்க்கதரிசன வாக்காகும்.

 பலூசிஸ்தான் என்று இன்று அழைக்கப்படும் பகுதி அகண்ட பாரதத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

பலூசிஸ்தானில் மக்ரன் கடற்கரையோரம் உள்ள லஸ்பெலா மாவட்டத்தில் உள்ள ஹிங்குலா ஆலயம் ஒரு இந்து ஆலயமாகும்.

இது 51 சக்தி பீடங்களில் ஒன்று என்பது குறிப்பிடத் தகுந்தது.

 பலூசிஸ்தானின் எதிர்காலத்தை காலம் நிர்ணயம் செய்யும் என்பதில் ஐயமில்லை!

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,218

Date uploaded in London – 20 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

கலர் திரைப்படங்கள் வருவதற்கு முன்னர் கருப்பு வெள்ளை (பிளாக் அண்ட் ஒயிட்) நிறத் திரைப்படங்கள் கொடிகாட்டிப் பறந்தன ; அவைகளில் கதைகளை விட பாடல்களுக்கே முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர் ; இந்தக் கேள்விகளுக்கு தற்போதைய இளைய தலைமுறை பதில் தருவது சற்று கடினம்தான் .

1

அதிகமான பாடல்கள் உள்ள பழைய தமிழ்த் திரைப்படம் எது ?

2

எம் கே தியாகராஜ பாகவதர் நடித்த ஆன்மீக தமிழ்த் திரைப்படங்களின் பெயர்கள் என்ன?

3

புகழ் பெற்ற தீன கருணாகரனே (பாடியவர்: M. K. தியாகராஜ பாகவதர்) – பாடல் எந்தத் திரைப்பத்தில் இடம் பெற்றது ?

4

சிவகவி திரைப்படத்தின் கதை என்ன ?

5

இன்றுவரை காதில் ரீங்காரம் செய்யும் சொப்பன வாழ்வில் மகிழ்ந்து

 பாடல் எந்தத் திரைப்படத்தில் இடம்பெற்றது?

சொப்பன வாழ்வில் மகிழ்ந்து

சொப்பன வாழ்வில் மகிழ்ந்து – சுப்ரமண்ய

ஸ்வாமி உனை மறந்தார் – அந்தோ

சொப்பன வாழ்வில் மகிழ்ந்து – சுப்ரமண்ய

ஸ்வாமி உனை மறந்தார் – அந்தோ

அற்பப் பணப் பேய் பிடித்தே – அறிவிழந்து

அற்பர்களைப் புகழ்வார்

அற்பப் பணப் பேய் பிடித்தே அறிவிழந்து

அற்பர்களைப் புகழ்வார்

நாவால் பொய் மொழிவார் – பொருள் விரும்பி

நாவால் பொய் மொழிவார் – தனது வாழ்

நாளெல்லாம் பாழ் செய்வார் – அந்தோ

நாவால் பொய் மொழிவார் – உன்தன்

பாவன நாமமதை ஒரு பொழுதும்

பாவனை செய்தறியார்

பாவன நாமமதை ஒரு பொழுதும்

பாவனை செய்தறியார்

அந்தோ விந்தையிதே – அறிந்தறிந்து

ஆழ்நரகில் உழல்வாரே – மாந்தர்

அந்தோ விந்தையிதே – அறிந்தறிந்து

ஆழ்நரகில் உழல்வாரே – இவர்

சிந்தை திருந்தி உய்ய – குகனே உன்தன்

திருவருள் புரியாயோ

சிந்தை திருந்தி உய்ய – குகனே உன்தன்

திருவருள் புரியாயோ

6

காயாத கானகத்தே பாடல் இடம்பெற்ற திரைப்படம் எது ?

7

பிரகலாதா (1939) படத்தில் நடித்தவர்கள் யார் ?

8

கே பி சுந்தராம்பாள் நடித்த முதல் படம் எது?

9

பக்த காளத்தி படம் எப்போது திரையிடப்பட்டது?

10

ஹரிதாஸ் படம் படைத்த சாதனை என்ன ?

***************************

விடைகள்

1.தமிழில் அதிகமான பாடல்கள் கொண்ட பழைய திரைப்படம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண லீலா (1934) ஆகும். பி. வி. ராவ் இயக்கத்தில் வெளியான இத்திரைப்படத்தில் மொத்தம் 62 பாடல்கள் இடம் பெற்றிருந்தன.தொடக்க காலத் தமிழ்த் திரைப்படங்கள் பெரும்பாலும் மேடை நாடகங்களைத் தழுவி எடுக்கப்பட்டதால், அவற்றில் மிக அதிகமான பாடல்கள் இடம்பெறுவது வழக்கமாக இருந்தது.ஒப்பீட்டிற்காக இந்திய அளவில்:இந்தியத் திரைத்துறையிலேயே அதிக பாடல்களைக் கொண்ட திரைப்படமாக உலக சாதனை படைத்தது 1932-இல் வெளியான இந்திர சபா (Indar Sabha) என்ற இந்தித் திரைப்படமாகும். இதில் மொத்தம் 72 பாடல்கள் இருந்தன.

***

2.திருநீலகண்டர் (1939), சிவகவி (1943) ஹரிதாஸ் (1944)

***

3.திருநீலகண்டர் திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற இந்தப் பாடல், அந்தத் திரைப்படத்தின் வெற்றிக்கு காரணமாக அமைந்தது. அந்தப்படத்திலுள்ள பாடல்களை பாபநாசம் சிவன் இயற்றினார் .

***

4.சிவகவி (1943) திரைப்படம், பொய்யாமொழிப் புலவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட பக்தித் திரைப்படமாகும். கதையின் நாயகனான அம்பலத்தரசன் (எம். கே. தியாகராஜ பாகவதர்) தீவிர சிவபக்தன். காளி தேவியின் பேரருளால் அவனுக்கு அசாத்தியமான கவிபாடும் தெய்வீக ஆற்றல் கிடைக்கிறது. இதனால் அவன் ‘சிவகவி’ என்று அழைக்கப்படுகிறான். இறைவன் அவனது சிவபக்தியைச் சோதிக்கப் பல மாயாஜாலக் காட்சிகளையும் சோதனைகளையும் நிகழ்த்துகிறார். அந்தச் சோதனைகள் அனைத்தையும் கடந்து, இறுதியில் அவன் முருகப்பெருமானின் பேரருளைப் பெற்று முக்தி (salvation) அடைகிறான்

****

5..சிவகவி திரைப்படத்தில் இந்தப் பாடல் வருகிறது; பாபநாசம் சிவன் இயற்றியது.  எம் கே டி பாடினார்

****

6. ஸ்ரீ வள்ளி (1945 திரைப்படம்); பாடியவர் டி. ஆர். மகாலிங்கம்

****

7.தமிழில் 1939 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த மாபெரும் வெற்றிப் படம ‘பிரகலாதா’ ;  அதில் டி. ஆர். மகாலிங்கம் (பிரகலாதன்), ஆர். பாலசுப்பிரமணியம் (இரணியன்), எம். ஜி. ராமச்சந்திரன் (இந்திரன்) மற்றும் என். எஸ். கிருஷ்ணன் ஆகியோர் நடித்திருந்தனர்.

****

8.கே. பி. சுந்தராம்பாள் நடித்த முதல் படம் பக்த நந்தனார் (1935)  நந்தனார் வேடத்தில் ஆண் வேடம் ஏற்று நடித்தார்.சம்பளம்: அப்போதைய காலத்தில் மிகப்பெரிய தொகையான ஒரு லட்சம் ரூபாய் சம்பளமாகப் பெற்று சாதனை படைத்தார்.இயக்குநர்: மணிலால் டாண்டன் (Manik Lal Tandon) மற்றும் எல்லிஸ் ஆர். டங்கன் (Ellis R. Dungan).

****

9.பக்த காளத்தி 1945 ஆம் ஆண்டு ஆர். பத்மநாபன் இயக்கத்தில் வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தில் ஹொன்னப்ப பாகவதர்

என். எஸ். கிருஷ்ணன், செருகளத்தூர் சாமா, டி. ஆர். மகாலிங்கம், தவமணி தேவி, டி. வி. குமுதினி, டி. ஏ. மதுரம் நடித்தனர். பாபநாசம் சிவன் இயற்றிய பாடல்களுக்கு ஜி. ராமநாதன் இசையமைத்தார்.

***

10.எம். கே. தியாகராஜ பாகவதர் நடிப்பில் வெளியான புகழ்பெற்ற கிளாசிக் திரைப்படமான ஹரிதாஸ், 1944 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 16 ஆம் தேதி தீபாவளி பண்டிகையன்று வெளியானது. இத்திரைப்படம் சென்னை திரையரங்குகளில் தொடர்ந்து மூன்று தீபாவளிகளைக் கடந்து, 110 வாரங்களுக்கும் மேலாக (784 நாட்கள்) தொடர்ச்சியாக ஓடி மிகப்பெரிய வரலாற்றுச் சாதனை படைத்தது. கிருஷ்ணா முகுந்தா முராரே, மன்மத லீலையை வென்றாறுண்டோ பாடல்கள் இடம்பெற்ற திரைப்படம் இது ; மது, மாது, சூது நிறைந்த குடும்பக்  கதையாகத்   துவங்கி முனிவரிடம் ஆசிபெற்றுத் திருந்தும் பக்திக் கதையாக முடிகிறது .

—சுபம்- –

Taga-ஆன்மீக திரைப்படங்கள், பிளாக் அண்ட் ஒயிட்,  பத்து கேள்விகள்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,216

Date uploaded in London – 20 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

16-8-26 தீபம் இதழில் வெளியான கட்டுரை!

ஒன்றில் பதினான்கு : ஶ்ரீ சத்ய சாயிபாபா அருளுரை!

ச. நாகராஜன்                  

நமது புராணங்கள் பதினான்கு லோகங்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றன. (மேலே ஏழு லோகங்கள்; கீழே ஏழு லோகங்கள்). மக்கள் இதற்கான அர்த்தத்தை மேலெழுந்தவாரியாகப் புரிந்து கொண்டு புனித லோகங்கள், பாவ லோகங்கள் – தேவ லோகம், பாதாள லோகம் என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் இந்த எல்லா லோகங்களும் நமது உடலிலேயே இருக்கின்றன. ஏழு மேல் பாகத்திலும் ஏழு கீழ் பாகத்திலும் உள்ளன.

உடலின் மேல் பாகம் எது? தலை! உயர்ந்த பகுதி திரிகூட சிகரம். அதில் ஏழு லோகங்களும் அமைந்துள்ளன. கருட லோகம், கந்தர்வ லோகம், யக்ஷ லோகம், கின்னர லோகம் மற்றும் கிம்புருஷ லோகம் என்பவையே அவையாகும். அவையெல்லாம் தலையில் உள்ளன. கருட லோகம் என்பது மூக்கு. சுவாசத்தை உள்ளிழித்து வெளியிடும் இடம். கந்தர்வ லோகம் என்பது கண்கள். யக்ஷ லோகம் என்பது நாக்கு. கின்னர லோகம் என்பது காது. கிம்புருஷ லோகம் என்பது தோல். தொடும் உணர்வைத் தரும் இடம்.

இந்த லோகங்களின் பெயர்கள் ஐந்து தான் என்றாலும் இந்தப் பெயர்கள் குறிப்பிடுவனவற்றில் ஏழு பகுதிகள் உள்ளன. மூக்கு முதலாவது, கண்கள் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது, நாக்கு நான்காவது, காதுகள் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது, தோல் ஏழாவது. இவையே மேல் லோகங்கள்.

இந்த அங்கங்களை மேலான லட்சியத்திற்கானவை என்பதை உணர்ந்து இவற்றை எவர் ஒருவர் போற்றித் தொழுகிறாரோ அவரே மனிதப் பிறவி எடுத்ததற்கான தகுதி உடையவர் ஆவார். அதாவது, சுவாசத்தை உள்ளிழுக்கையில் மாசுபடாத சுத்தக் காற்றை சுவாசிப்பது, புனிதமானவற்றைப் பார்ப்பது,ஊக்கமூட்டும் ஒலிகளைக் கேட்பது முதலானவற்றைச் சொல்லலாம். இந்த லோகங்களை முறையாகப் பண்படுத்தும் போது ஒரு மனிதன் தெய்வீகமானவன் ஆகிறான்.

உனக்கு ஏன் கண்கள் கொடுக்கப்பட்டது தெரியுமா?

பார்க்கமுடிந்ததை எல்லாம் பார்ப்பதற்காகவா?

இல்லை, இல்லை.

எவர் கைலாய சிகரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறாரோ

அந்தக் கடவுளின் தரிசனத்தைக் கண்களில் நிரப்புவதற்காகவே!

நாம் நமது கண்களை புனிதமான இடங்களைப் பார்க்குமாறு செய்ய வேண்டும். எவை நல்லவையோ எவை புகழ் பெற்றவையோ அவற்றில்  மட்டிலுமே நாம் பார்வையைச் செலுத்த வேண்டும். கண்களை கடவுள் படைத்ததற்கான நோக்கம் அதுவேதானாகும்.

மற்றவர்களைப் பார்த்து அவர்களை மதிப்பீடு செய்வதற்காகவோ, சந்தையில் மற்றவரைப் பின் தொடர்ந்து செல்வதற்காகவோ பார்க்கக்கூடாத படங்களைப் பார்க்கவோ அவற்றைக் கடவுள் பரிசாகத் தரவில்லை.

உனக்கு ஏன் நாக்கு தரப்பட்டிருக்கிறது தெரியுமா?

சுவையான உணவு வகைகளை ருசிப்பதற்காகவா?

இல்லை, இல்லை!

உணவை மென்று விழுங்குவதானது முதல் நோக்கம் இல்லை. தெய்வீகமான வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதே நோக்கமாகும். இப்போது, சிலர் நல்ல சம்பவங்களை விவரிக்கும் போது காதுகள் அவற்றைக் கேட்பதில் அக்கறை காட்டுவதில்லை.  ஆனால் ஒருவர் இன்னொருவரிடம் ரகசியமாக ஒன்றைக் கூறும் போது இரண்டு காதுகளும் இணைந்து அதை ஒட்டுக் கேட்க முனைகின்றன. இதற்காகவா கடவுள் காதுகளைப் படைத்து நமக்கு அளித்திருக்கிறார்?

ஆகவே ஏழு மேல் லோகங்களும் தெய்வீகத்தைக் குறித்தே  பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.  அப்படிச் செய்யும் போது ஒருவன் தெய்வீகமயமாகிறான். அவன் முக்தி அடைகிறான்.

மீதியுள்ள லோகங்கள் உடலில் இருந்து உடல் வடிவத்தைப் பராமரிக்க உத்தேசிக்கப்பட்டவையாகும். வயிறு என்பது தான் பெட்ரோல் டாங்க். அது நிரப்பப்படும் போது ஒவ்வொரு அங்கத்திற்கும் திசுவிற்கும் சக்தி அளிக்கப்பட்டு அவை தர வேண்டிய நல்ல கடமைகளுக்காக அவை இயக்கப்படுகின்றன.  இரண்டு கைகளும் இரண்டு கால்களும் சேர்க்கப்பட்டால் இப்போது இவை ஐந்து லோகங்களாகும்.  மற்ற இரண்டு – குதமும் சிறுநீர் கழிக்க உதவும் உறுப்புமாகும். இந்த ஏழு பாதாள லோகங்களும் உடலைப் பராமரிக்கின்றன.

மேல் லோகங்கள் ஏழும் கீழ் லோகங்கள் ஏழும் இன்றியமையாதவை. அவை பரஸ்பரம் ஒன்றுக்கொன்று உதவுகின்றன. கீழே உள்ளவை புராணங்களின் கூற்றுப்படி பாதாள லோகங்கள். அவையே அடிப்படையான அஸ்திவாரத்தை உருவாக்குகின்றன. எவர்கள் புஷ்பங்களுக்கும் பழங்களுக்கும் ஆசைப்படுகிறார்களோ அவர்கள் பார்க்க முடியாமல் இருக்கும் வேருக்குத் தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டும். கீழே என்பதால் பாதாள லோகங்கள் அலட்சியப்படுத்தப்படக் கூடாது. சந்தோஷமானது துக்கத்திலிருந்தே கடைந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். இன்பம் என்பது துன்பத்திலிருந்து விளையும் ஒன்றேயாகும்.

25-8-1982 அன்று Shri Sathya Sai Institute of Higher Learning இல் பகவான் ஶ்ரீ சத்ய சாயிபாபா ஆற்றிய அருளுரை.

**

Written by London Swaminathan

Post No. 16,215

Date uploaded in London – 20 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

SEPTEMBER 2026

HANUMAN DISCOVERED IN VIETNAM (Post 16,215)

வியட்நாம் நாட்டில் அனுமன் சிலை கண்டுபிடிப்பு

ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையுடைய அந்த சிலையை ஒப்படைத்ததற்காக அவருக்கு வியட்நாம் அரசு அமெரிக்க டாலர் 3574 வெகுமதியை அளிக்கிறது.

A man in central Vietnam’s Quang Ngai Province will receive a reward of nearly VND93 million (US$3,574) for handing over a rare Hanuman statue believed to date back to the 11th-12th centuries.

Quang Ngai man awarded nearly USD 3,600 for donating ancient statue

Vietnam’s Ministry of Culture, Sports and Tourism has approved a reward for a resident of Quang Ngai Province who voluntarily donated a valuable archaeological artefact to a provincial museum.

மீன் பிடிக்கும் தொழிலாளியான அவர் கடலில் மணலுக்கு அடியில் புடைத்திருந்ததை 2021  ஆம் ஆண்டில் கண்டு பிடித்தார் . அமெரிக்கர் ஒருவர் பெருந்தொகை கொடுப்பதாகக் கூறியும் அதை ஏற்க மறுத்தார். இப்பொழுது வியட்நாம் நாட்டின் கலாசாரத்துறையிடம் அதை ஒப்படைத்தார் .

வியட்நாமில்தான் 1800 ஆண்டு பழமையான முதல் சம்ஸ்க்ருத கல்வெட்டு கிடைத்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது அதிலுள்ள ஸ்ரீமாறன் என்ற பெயரினைவைத்து வியட்நாமை ஆண்ட பாண்டிய மன்னன் என்ற கட்டுரையை 1990 களில் லண்டனிலிருந்து வந்த மேகம் பத்திரிகையில் எழுதினேன். அதில் மேல்விவரம் காண்க  வியட்நாமின் பழைய பெயர் சம்பா.

According to local authorities, Duong Dinh Luc of Van Tuong Commune received nearly VND 93 million (about USD 3,600) for handing over a stone statue of the monkey god Hanuman to the Quang Ngai Provincial Museum.

The reward will be funded through the budget of the provincial Department of Culture, Sports and Tourism.

Luc discovered the statue in 2021 while fishing off the coast near his hometown. The artefact was found buried beneath sand about 50 metres from shore at a depth of around four metres.

Due to its size and weight, Luc enlisted relatives and hired lifting equipment to recover the statue and transport it home.

He later said that a buyer had offered him VND 2 billion (about USD 77,000) for the artefact, but he declined the offer and instead chose to donate it to the museum for preservation and public display.

PLEASE READ MY OLD RESARCH ARTICLES.

Pandya King Who Ruled Vietnam

Tamil and Vedas

13 Sept 2011 — The first king in Vietnam was known by the name Sri Maran. Translated in to Tamil it is Thiru Maran. We knew several Pandya kings by these names …Read more

வியட்னாமை ஆண்ட பாண்டிய மன்னன்

WordPress.com

·Translate this page

10 Jul 2014 — அவன்தான் வரலாறு அறிந்த முதல் வியட்னாமிய மன்னன். அவனுடைய பெயர் ஸ்ரீமாறன்.Read more

–SUBHAM—

TAGS- VIETNAM, HANUMAN STATUE, PANDYA KING, SRI MARAN, ,LONDON SWAMINATHAN ,வியட்னாமை ஆண்ட பாண்டிய மன்னன்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,214

Date uploaded in London – 19 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

கடந்த எட்டு நாட்களில் படித்த கேள்வி பதில்களுக்கு நிறைவாக வரும் (கடைசி) பகுதி இது.

81

இலங்கை கலாவன் போரில் வெற்றிபெற்ற  பல்லவன் யார் ?

82

திருவெள்ளறையில் உள்ள பாடல் கல்வெட்டின் சிறப்பு என்ன ?

83

அபராஜித வர்மனின் பாடல் கல்வெட்டு எங்கே உள்ளது ?

84

எங்தக் கல்வெட்டில் மகேந்திரவர்மன் யாரும் செய்யாத முறையில் கோயில் கட்டியதாக பெருமைப்படுகிறான்?

85

செப்பேடுகளைத் தவிர பல்லவர் வரலாற்றைத் தெரிவிக்கும் கல்வெட்டுகள் எங்கே உள்ளன ?

86

பல்லவ மன்னர்கள் பற்றிய தமிழ்  நாவல்கள் யாவை ?

87

பல்லவ மன்னர்கள் பற்றிய தமிழ் திரைப்படங்கள் உண்டா ?

88

வெளிநாட்டில் பல்லவர் செல்வாக்கினைக் காட்டும் அம்சங்கள் என்ன ?

89

பல்லவ மன்னர்கள் பற்றிய தமிழ்ப்புஸ்தகங்கள் எவை ?

90

பல்லவர் தொடர்பாக இனி செய்ய வேண்டியது என்ன ?

****

விடைகள்

81.பாகூர்ச் செப்பேடுகள் பல்லவ மன்னன் நிருபதுங்கநின் பிரம்மதேயத்தைக் கூறுகிறது; பிரம்மதேயம் என்பது பிராமணர்களுக்கு வழங்கும் தானம். இதில்  நிருபதுங்கனைப் பற்றிக்கூறும்பொழுது , அவன் பாஆண்டியர்களுக்கு உதவியது  அரிசில்கரையில் கொண்ட வெற்றி , கலாவின் போரில் அவன் பெற்ற வெற்றி , இலங்கையில் அவன் புகழ் பரவியது ஆகியன கூறப்பட்டுள்ளன .  கலாவின் என்பது இலங்கையில் உள்ளத்துக்களா ஓய என்னும் ஆற்றினை ஒட்டி அமைக்கப்பட்ட  நீர் நிலையான அது,  கலாவால், க்ளாவாபி  என்று அழைக்கப்படும் இடம் ஆகும் அந்நாட்டில் நடந்த போர்களில் அந்த இடம்பள முறை  தாக்குதலு உள்ளானது ; போர்களில் அந்த ஆறு ஒரு எல்லைக் கோடாக இருந்துள்ளது .

***

82.ஸ்வஸ்திகா வடிவ கிணறு ,திருவெள்ளறை

தமிழ் மொழியில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நீண்ட துதிகள் பொறித்த கல்வெட்டுகள் இல்லை.ஆனால் தந்தி வர்ம பல்லவனின் (CE 800) திருவெள்ளறைப் பாடல் கல்வெட்டு குறிப்பிடத்தக்கது

திருவெள்ளறை சுவஸ்திகா கிணறு

திருச்சிக்கு அருகில் திருவெள்ளறை என்னும் ஊரில் புண்டரீகாக்ஷப் பெருமாள் கோவில் உள்ளது. பெரியாழ்வார் முதலிய ஆழ்வார்களால் பாடப்பெற்றதால் குறைந்தது 1400 ஆண்டுக்கால வரலாறு பெற்ற கோவில் இது. கோவிலுக்குப் பின் புறம் இந்துக்களின் புனிதத் சின்னமான சுவஸ்திகா வடிவில் ஒரு கிணறு உள்ளது. அதில் அருமையான பாடல் உள்ளது. நேற்று வாழ்ந்த ஒருவன் இன்று இல்லை என்னும் சிறப்புடையது இந்த உலகம் என்று வள்ளுவன் பாடுகிறான். மஹாபாரதம் யக்ஷப் பிரஸ்னத்திலும் இக்கருத்து உள்ளது. ஆகையால் இறைவனை உடனே பாடிப் பரவுவோம் என்கிறார்கள் பெரியோர்கள்

 பல்லவ மன்னன் தந்திவர்மனால் உருவாக்கப்பெற்ற இது மாற்பிடுகு பெருங்கிணறு என்று அழைக்கப்பெறும்.. கி.பி 800ல் ஆலம்பக் கிழான் விசைய நல்லூழான் என்பவன் தோண்டி அமைத்தான் இந்த கிணற்றின் சுவற்றில் ஒரு கல்வெட்டு பாடல் ஆலம்பாக்கத்து கம்பன் அறையனால்  பொறிக்கப்பெற்றுள்ளது,

ஸ்ரீ கண்டார் காணா உலகத்திற் காதல் செய்து நில்லாதேய்

பண்டேய் பரமன் படைத்த நாள் பார்த்து நின்று நைய்யாதேய்

தண்டார் மூப்பு வந்து உன்னைத் தளரச் செய்து நில்லாமுன்

உண்டேல் உண்டு மிக்கது உலகமறிய வைம்மினேய்!

பொருள்:  நேற்று இருந்த ஒருவரை இன்று காண முடியாது இந்த உலகத்தில் !  மனித வாழ்க்கை நிரந்தரமில்லாதது. அத்தகைய நிலையற்ற உலகில் எதன் மீதும்  ஆசை வைக்காதீர்கள். இறைவன் நமக்கு அளித்துள்ள காலத்தை எண்ணி க் கலங்காதீர்கள் ; வயதாகி ஏதும் செய்ய முடியாத நிலை வருவதற்கு முன்னர் செய்ய வேண்டிய அறப்பணிகளை செய்யுங்கள் 

– பல்லவ அதிகாரி கம்ப அரையனின் அறிவுரை. மார்ப்பிடுகு பெருங்கிணற்றில் உள்ள நிலையாமைச் சார்ந்த கல்வெட்டு

**

‘நெருநல் உளன், ஒருவன்; இன்று இல்லை!’ என்னும்

பெருமை உடைத்து, இவ் உலகு. 336. குறள்

நேற்று இருந்த ஒருவன் இன்று இல்லை என்று காட்டும் பெருமை உடையது இந்த உலகம்.

**

நாவை அடக்கி விக்கல் மேலெழுவதற்கு முன்னே (இறப்பு நெருங்குவதற்கு முன்) நல்ல அறச்செயலை விரைந்து செய்யத்தக்கதாகும்.

நாச்செற்று விக்குள்மேல் வாராமுன் நல்வினை

மேற்சென்று செய்யப் படும்-335

****

83.அபராஜித வர்மனின் பாடல் கல்வெட்டு என்பது, பல்லவ வம்சத்தின் இறுதி மன்னனான அபராஜித வர்ம பல்லவனின் (ஆட்சி: கி.பி. 882-901) ஆட்சிக் காலத்தில், திருத்தணி வீரட்டானேசுவரர் கோயில் சுவரில் செதுக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற ஒரு வெண்பாப் பாடல் கல்வெட்டு ஆகும். பல்லவர் வரலாற்றில் அரசரே ஒரு கோயிலின் கட்டுமானத்தைப் பாராட்டி, சொந்தமாகத் தமிழ் வெண்பா இயற்றிய பெருமை இக்கல்வெட்டுக்கு உண்டு.

இக்கோயிலைக் கரும்பாறையைக் கொண்டு (கற்றளியாக) மிக அழகாகக் கட்டி முடித்த நம்பி அப்பி என்ற குறுநில மன்னனை/அதிகாரியைப் பாராட்டி, அரசன் இந்த வெண்பாவைப் பொறித்துள்ளார்.

“திருந்திய கொள்கைசெருத் தணியில் தேவர்

பொருந்தும் திருவீரட்டானம் – வருந்தாமல்

கற்றளியாச் செய்தான் கலிப்பகை நல்நம்பி

அப்பியாற் செய்தமைத் தான் ஆங்கு

நல்வழிக் கொள்கைகளைக் கொண்ட திருத்தணியில், தேவர்கள் வந்து வணங்கி மகிழும் திருவீரட்டானேசுவரர் கோயிலை, எவ்விதக் குறையுமின்றி (வருந்தாமல்) முற்றிலும் கருங்கற்களைக் கொண்டு அழகிய கற்றளியாக மாற்றியமைத்தான் வறுமையைப் போக்கும் நற்பண்புடைய நம்பி அப்பி என்பவன் ஆவான்.

***

Mahabalipuram Sculpture

84.பல்லவ மன்னன் முதலாம் மகேந்திரவர்மன் யாரும் செய்யாத புதுமையான முறையில் கோயில் கட்டியதாகப் பெருமைப்பட்டுக் கொள்ளும் கல்வெட்டு மண்டகப்பட்டு குகைக் கல்வெட்டு ஆகும்.விழுப்புரம் மாவட்டம் செஞ்சிக்கு அருகிலுள்ள மண்டகப்பட்டு குடைவரைக் கோயிலில் இந்தக் கல்வெட்டு அமைந்துள்ளது. இதுவே தமிழகத்தின் முதல் குடைவரைக் கோயிலாகக் கருதப்படுகிறது

புதுமையான முறை: அக்காலத்தில் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தப்படும் அழியக்கூடியப் பொருட்களான செங்கல், மரம், உலோகம், சுதை (சுண்ணாம்பு/சாந்து) ஆகிய எவையும் இல்லாமல், முற்றிலும் ஒரு மலையைக் குடைந்து பிரம்மா, சிவன், விஷ்ணு ஆகிய மும்மூர்த்திகளுக்காக இக்கோயிலை உருவாக்கியதாக மன்னன் இக்கல்வெட்டில் குறிப்பிட்டுள்ளான்.

சமஸ்கிருத ஸ்லோகம்: பல்லவ கிரந்த எழுத்து வடிவில் உள்ள இந்த சமஸ்கிருத ஸ்லோகம் பின்வருமாறு அமைகிறது:

“ஏததநிஷ்டகமத்ருமமலோஹமஸுதம விசித்ரசித்தேன நிம்மாபிதந் நிருபேண பிரஹ்மேஸ்வர விஷ்ணு லக்ஷிதாயநம”

இந்த விசித்திரமான மற்றும் புதுமையான முயற்சியைச் செய்ததால், மகேந்திரவர்மனுக்கு “விசித்திரசித்தன்” (புதுமைய விரும்புபவன்/சிந்தனையுடையவன்) என்ற பட்டப்பெயரும் இக்கல்வெட்டின் மூலம் கிடைத்தது.

***

85.செப்பேடுகளைத் தவிர, பல்லவர் கால வரலாற்றை அறிந்துகொள்ள உதவும் கல்வெட்டுகள் (பாறைக் கல்வெட்டுகள், குடைவரைச் சுவர்கள் மற்றும் நடுகற்கள்) தமிழ்நாடு மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் பல்வேறு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடங்களில் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன.முக்கியமாகப் பல்லவர் கல்வெட்டுகள் அமைந்துள்ள இடங்கள் கீழே வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன:

முக்கியக் கோயில்கள் மற்றும் குடைவரைகள் (சுவர்கள் மற்றும் தூண்கள்)பல்லவ மன்னர்கள் தங்களின் குடைவரைக் கோயில்களிலும், கற்றளிகளிலும் ஏராளமான கல்வெட்டுகளைப் பொறித்துள்ளனர்:காஞ்சிபுரம்: வைகுண்டப் பெருமாள் கோயில் (இரண்டாம் நந்திவர்மனின் வரலாற்று நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் சிற்பங்களும் கல்வெட்டுகளும் இங்குள்ளன), கைலாசநாதர் கோயில்.மாமல்லபுரம் (மகாபலிபுரம்): அங்குள்ள ஒற்றைக்கல் ரதங்கள் (உதாரணமாக கணேச ரதம்), கடற்கரைக் கோயில் மற்றும் பாறைச் சிற்பங்களில் (அர்ச்சுனன் தபசு) பல்லவர் காலக் கல்வெட்டுகள் நிறைந்துள்ளன. பல்லவ சிற்பிகளின் பெயர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ள பூஞ்சேரி பாறைகளும் இதன் அருகில்தான் உள்ளன.மண்டகப்பட்டு: முதலாம் மகேந்திரவர்மன், செங்கல் மற்றும் மரம் இல்லாமல் கட்டிய தனது முதல் குடைவரைக் கோயிலைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற கல்வெட்டு இங்குள்ளது.

திருச்சிராப்பள்ளி (திருச்சி): திருச்சி மலைக்கோட்டைக் குடைவரைக் கோயிலில் மகேந்திரவர்மனின் கல்வெட்டுகள் மற்றும் பட்டப்பெயர்கள் காணப்படுகின்றன.பிற குடைவரை இடங்கள்: பல்லாவரம், வல்லம் (செங்கல்பட்டு அருகில்), சீயமங்கலம், தளவானூர், மாமண்டூர், மகேந்திரவாடி, சிங்கவரம் மற்றும் திருக்கழுக்குன்றம் ஆகிய இடங்களில் பல்லவர் கல்வெட்டுகள் தூண்களிலும் சுவர்களிலும் காணப்படுகின்றன.

2. கிராமக் கல்வெட்டுகள் மற்றும் நடுகற்கள் (சுமார் 260-க்கும் மேல்)பல்லவர்களின் ஆட்சி அதிகாரம், நிலக்கொடைகள் மற்றும் போர்களைப் பற்றிக் கூறும் நடுகல் கல்வெட்டுகள் வட தமிழ்நாட்டு மாவட்டங்களில் பரவலாகக் கிடைத்துள்ளன:உத்திரமேரூர்: பல்லவர் கால நிர்வாகம் மற்றும் கிராம சபை முறைகளைப் பற்றி இங்குள்ள கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன.தருமபுரி மற்றும் கிருஷ்ணகிரி மாவட்டங்கள்: சிம்மவிஷ்ணு மற்றும் இதர பல்லவ மன்னர்களின் ஆட்சிக்காலத்தைச் சேர்ந்த பழமையான நடுகல் கல்வெட்டுகள் அரூர் (கோரையாறு, ஆலம்பாடி) போன்ற இடங்களில் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.திருவண்ணாமலை மற்றும் திருப்பத்தூர்: செய்யாறு (கீழ்பழந்தை கிராமம் ஜலகண்டேஸ்வரர் கோயில்) மற்றும் ஜவ்வாது மலைப் பகுதிகளில் (புங்கம்பட்டு நாடு) பல்லவர் காலக் கல்வெட்டுகளும் நடுகற்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.திருவெள்ளறை (திருச்சி): தந்திவர்ம பல்லவன் காலத்தில் தோண்டப்பட்ட சுவஸ்திக் வடிவக் கிணற்றில் பல்லவர் கல்வெட்டு உள்ளது.3. ஆந்திரப் பிரதேசப் பகுதிகள் (முற்காலப் பல்லவர் கல்வெட்டுகள்)பல்லவர்களின் தொடக்ககால கல்வெட்டுகள் முற்காலத்தில் அவர்கள் ஆட்சி செய்த ஆந்திரப் பகுதிகளில் அதிகம் காணப்படுகின்றன:பெல்லாரி, குண்டூர், நெல்லூர் மற்றும் சித்தூர் ஆகிய மாவட்டப் பகுதிகளில் பல்லவர்களின் மிகப்பண்டைய பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிக் கல்வெட்டுகள் பாறைகளிலும் தூண்களிலும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.

பல்லவர் காலத்தைச் சேர்ந்த தமிழ்க் கல்வெட்டுகள் இதுவரையில் சுமார் 260 கிடைத்துள்ளன. இவற்றில் கி.பி. 850க்கு முந்தியவை சுமார் 140 கல்வெட்டுகள் ஆகும். கி.பி. 6-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் அரசு செலுத்திய பல்லவர்கள் தங்களது செப்பேடுகளைப் பிராகிருத மொழியிலும் சமஸ்கிருத மொழியிலும் வெளியிட்டார்கள். சிம்மவர்மன் காலம் தொடங்கி சமஸ்கிருதத்தோடு தமிழிலும் செப்புப் பட்டயங்களை வெளியிடத் தொடங்கினர்.

***

86.கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்திசிவகாமியின் சபதம்: தமிழ் வரலாற்று நாவல்களின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று. முதலாம் மகேந்திரவர்ம பல்லவன் மற்றும் அவரது மகன் முதலாம் நரசிம்மவர்ம பல்லவன் (மாமல்லன்) ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்தை விவரிக்கிறது. காஞ்சிபுரத்தின் மீது சாளுக்கிய மன்னன் இரண்டாம் புலிகேசி தொடுத்த போரையும், அதற்கு மாமல்லர் வாதாபி வரை சென்று பழிவாங்கியதையும் மையமாகக் கொண்டது.

பார்த்திபன் கனவு: சோழ மன்னன் பார்த்திபனின் சுதந்திரக் கனவை மையமாகக் கொண்ட புதினம் என்றாலும், அக்காலத்தில் தமிழகத்தை ஆண்ட முதலாம் நரசிம்மவர்ம பல்லவரின் மாபெரும் ஆளுமையையும், பல்லவப் பேரரசின் பின்னணியையும் இதில் கல்கி விரிவாகக் காட்டியுள்ளார்.

2. சாண்டில்யன் –பல்லவ திலகம்: பல்லவ வம்சத்தின் புகழ்பெற்ற மன்னரான மூன்றாம் நந்திவர்மன் (தெள்ளாறெறிந்த நந்திவர்மன்) காலத்தைப் பின்னணியாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட விறுவிறுப்பான வரலாற்று நாவல்.விஜய மகாதேவி: பல்லவ-சாளுக்கிய போர்கள் மற்றும் பல்லவ அரச குடும்பத்து அரசியலை விவரிக்கும் நாவல்.

3. கோவி. மணிசேகரன்-சித்ரவல்லி: பல்லவ மன்னர்களின் காஞ்சிபுரத்துக் கலைக் கூடங்கள் மற்றும் சிற்பக் கலைப் பின்னணியில் எழுதப்பட்ட நாவல்.பல்லவ சிம்மம்: பல்லவ வம்சத்தின் எழுச்சி மற்றும் போர்க்கள வீரத்தைப் பேசும் புதினம்

.4. ஜெகசிற்பியன்-நந்திவர்மன் காதலி: நந்திவர்ம பல்லவனின் காதல் மற்றும் அவரது ஆட்சிக் காலத்துச் சூழ்ச்சிகளை விவரிக்கும் நாவல்.5. பிற முக்கிய நாவல்கள்பல்லவ மோகினி – நா. பார்த்தசாரதிபல்லவ பேரழகி – பாரதவன்.

இவற்றுள் சிவகாமியின் சபதம் மற்றும் பார்த்திபன் கனவு ஆகிய இரு நாவல்களும் பல்லவ வரலாற்றைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்பும் வாசகர்கள் கண்டிப்பாகப் படிக்க வேண்டிய நூல்களாகும்.

****

87.பல்லவர் தொடர்பான திரைப்படங்கள் :_

87.தமிழ் சினிமாவில் சோழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்களைப் பற்றிய வரலாற்றுப் படங்கள் அதிகளவில் வெளிவந்திருந்தாலும், பல்லவர் கால வரலாற்றுப் பின்னணியைக் கொண்ட திரைப்படங்கள் மிகக் குறைவே. பல்லவ மன்னர்கள், அவர்களின் ஆட்சி மற்றும் கலைகளை மையப்படுத்தி வெளிவந்த முக்கியத் திரைப்படங்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன

:1. பார்த்திபன் கனவு (1960)பிரபல எழுத்தாளர் கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி எழுதிய புகழ்பெற்ற வரலாற்றுப் புதினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு பார்த்திபன் கனவு திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டது.பின்னணி: கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவர்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்த சோழ நாடு, அதிலிருந்து எவ்வாறு விடுதலை பெற்றுத் தனித்து நின்றது என்பதே இதன் கதைக்களம்.பல்லவப் பாத்திரங்கள்: இதில் பல்லவப் பேரரசர் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் (மாமல்லர்) பாத்திரத்தில் நடிகர் எஸ். வி. ரங்கராவ் நடித்திருந்தார். பல்லவ இளவரசி குந்தவியாக வைஜயந்திமாலாவும், சோழ இளவரசன் விக்கிரமனாக ஜெமினி கணேசனும் நடித்திருந்தனர்.

2. நந்திவர்மன் (2023 )இயக்குநர் பெருமாள் வரதன் இயக்கத்தில் சுரேஷ் ரவி, ஆஷா கௌடா நடிப்பில் வெளியான ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மிஸ்டரி த்ரில்லர் திரைப்படம்.பின்னணி: பல்லவ வம்சத்தின் மிகச்சிறந்த அரசர்களில் ஒருவரான நந்திவர்மனின் பெயரை மையமாகக் கொண்டு இப்படம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.கதைக்களம்: பல்லவர்கள் ஆண்ட அனுமந்தபுரம் என்ற பகுதியில், ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான நந்திவர்மனின் புதையலைத் தேடி வரும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு நடக்கும் மர்மமான சம்பவங்களைச் சுற்றியே இதன் கதை நகர்கிறது. படத்தின் தொடக்கத்தில் பல்லவ வம்சத்தின் வரலாற்றை விளக்கும் ஒரு 2D அனிமேஷன் காட்சியும் இடம் பெற்றுள்ளது.

3. ஏழாம் அறிவு (2011)இயக்குநர் ஏ. ஆர். முருகதாஸ் இயக்கத்தில் சூர்யா மற்றும் ஸ்ருதி ஹாசன் நடிப்பில் வெளியான ஒரு நவீன கால அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுத் திரைப்படம்.பின்னணி: பல்லவ மன்னர் கந்த வர்மனின் மகனான போதிதர்மனின் வரலாற்றை இப்படம் பேசுகிறது.கதைக்களம்: கி.பி. 5 அல்லது 6-ஆம் நூற்றாண்டில் காஞ்சிபுரத்தை ஆண்ட பல்லவ இளவரசரான போதிதர்மன் சீனாவுக்குச் சென்று, அங்கு பௌத்த மதம், தற்காப்புக் கலை (குங்ஃபு) மற்றும் மருத்துவக் கலைகளைப் பரப்பிய வரலாற்றை இப்படம் தொடக்கக் காட்சிகளில் விரிவாகக் காட்சிப்படுத்தியுள்ளது.

குறிப்பு: கல்கியின் மற்றொரு பிரம்மாண்ட வரலாற்றுப் புதினமான ‘சிவகாமியின் சபதம்’ (மகேந்திரவர்ம பல்லவர் மற்றும் நரசிம்மவர்ம பல்லவர் காலத்துக் கதை) பலமுறை நாடகங்களாக மேடையேற்றப்பட்டிருந்தாலும், அது இன்னும் முழுநீளத் திரைப்படமாகத் தயாரிக்கப்படவில்லை.

***

 88.வெளிநாடுகளில் பல்லவர்களின் செல்வாக்கினை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய அம்சங்கள் :-

இன்றைய தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் எழுத்து, கலை, சமயம் மற்றும் அரசியல், கலாச்சார , எழுத்து முறை ஆகியவற்றில் பல்லவர்களின் செல்வாக்கு நன்றாகத் தெரிகிறது .

சயாம் நாட்டில் உள்ள தக்கோலம் (தகூஉபா) என்ற இடத்திலும் பல்லவர்கள் காலத் தமிழ்க் கல்வெட்டு கிடைத்துள்ளது.

பிரம்பானன் மற்றும் போரோபுதூர்: இந்தோனேசியாவின் ஜாவா தீவில் உள்ள இந்த உலகப் புகழ்பெற்ற ஆன்மீகத் தலங்களின் கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்ப வேலைப்பாடுகளில் பல்லவக் கலையின் தாக்கம் வலுவாகக் காணப்படுகிறது.

தென்கிழக்கு ஆசிய மொழிகளின் வரிவடிவம்: பல்லவர்கள் பயன்படுத்திய ‘கிரந்தம்’ என்னும் எழுத்துமுறைதான் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் எழுத்து வடிவங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.கல்வெட்டுகள்: தாய்லாந்து, கம்போடியா (காம்போஜம்), வியட்நாம் (சம்பா), மற்றும் இந்தோனேசியா (சுமத்ரா, ஜாவா) ஆகிய நாடுகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பழங்கால சமஸ்கிருதக் கல்வெட்டுகள் பல்லவ கிரந்த எழுத்துமுறையிலேயே பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.கம்போடியா மற்றும் வியட்நாம் நாட்டுப் பழங்கால அரசர்கள் பல்லவ மன்னர்களைப் போலவே தங்களது பெயர்களுக்குப் பின்னால் ‘வர்மன்’ (எடுத்துக்காட்டாக: முதலாம் ஜெயவர்மன், யசோவர்மன்) என்ற பட்டத்தைச் சூட்டிக் கொண்டனர்.பல்லவப் பேரரசின் ஆதரவு பெற்ற ‘மணிக்கிராமம்’, ‘நானாதேசிகன்’ போன்ற தமிழ்ப் பெருவணிகக் குழுக்கள் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் வணிக மையங்களை நிறுவித் தங்கியிருந்தனர். இதற்கான சான்றுகள் தாய்லாந்து போன்ற நாடுகளில் கிடைத்துள்ளன.

***

89.பல்லவர் செப்பேடுகள் முப்பது

பல்லவர் வரலாறு – டாக்டர் ராஜமாணிக்கனார்

காஞ்சிபுரம் தொடர்பான கோவில் , கலைகள் பற்றிய நூல்கள்

தெய்வத்தின் குரல்

டாக்டர் இரா. நாகசாமி எழுதிய கட்டுரைகள்

(டாக்டர் மீனாட்சி எழுதிய பல்லவர் கால நிர்வாகம்- ஆங்கில நூல்;

வெளிநாட்டினர் எழுதிய ஆங்கில நூல்கள்;

பல்லவர் நாணயங்கள் பற்றி ஆர் கிருஷ்ணமூர்த்தில் எழுதிய ஆங்கில நூல் )

***

90.சோழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்களின் பெருமையைப் பரப்பிய அளவுக்கு யாரும் பல்லவர் பெருமையைப் பரப்பவில்லை ; சரித்திர புஸ்தக வெளியீட்டிலோ, திரைப்படங்கள் எடுப்பத்திலோ, வரலாற்றுப் புதினங்களை எழுதும் விஷயத்திலோ இந்தக் குறை உள்ளது; இதை அகற்ற வேண்டும். பல்லவர் செப்பேடுகள் சுமார் இருபது மன்னர் பெயர்களை ஸம்ஸ்க்ருதப் பகுதியில் கூறிப்  புகழ்கின்றன அஸ்வத்தாமன் முதல் உள்ள ஐயாயிரம் ஆண்டு தொடர்பினைவிட இந்த இருபது மன்னர்களின் வரலாற்றுக்கு காலத்தைக் கண்டுபிடிக் கவேண்டும் இவைகளில் ஒருவர் பெயரினை– விஷ்ணுகோபன் பெயரினை –  சமுத்திர குப்தன் கல்வெட்டு குறிப்பிடுவதால் இது உண்மைதான் என்பது தெரிகிறது . எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக கங்க, சாளுக்கிய நுளம்ப, ராஷ்டிரகூட வம்ச மன்னர்களின் கல்வெட்டுகளில் உள்ள விஷயங்களைத் திரட்டி ஒப்பிட வேண்டும். சமண மத நூல்களிலும் சம்ஸ்க்ருத நூல்களிலும் நிறைய குறிப்புகள் உள்ளன . பல்லவர் ஆராய்ச்சி மகாநாட்டினைக் கூட்டி ஆராய்ச்சியாளர்களை ஊக்குவிக்கவேண்டும்; திரைப்படங்களை எடுக்காவிட்டால் டாக்குமெண்டரிகளையாவது தயாரிக்கலாம். 

–சுபம்–

tags-பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி, ஒன்பதாவது 10 கேள்விகள்