வைச்ச பொருள்?! – 3 (Post No.5553)

PICTURE POSTED BY LALGUDI VEDA

WRITTEN BY S NAGARAJAN

 

Date: 18 October 2018

 

Time uploaded in London – 6-19 AM (British Summer Time)

 

Post No. 5553

 

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

 

வைச்ச பொருள்?! – 3

 

ச.நாகராஜன்

6

ஒருவன் வாழ்க்கையில் எதைக் காக்க வேண்டும்?

‘காக்க பொருளா அடக்கத்தை என்கிறார் வள்ளுவர்.

பொருளாக அடக்கத்தைக் காக்க வேண்டும் என்று அவர் சொல்லும் போது நல்ல குணமாக, சிறந்த செல்வமாக என்பன உள்ளிட்ட பல அர்த்தங்களை நாம் பெறுகிறோம்.

காக்க பொருளா அடக்கத்தை ஆக்கம்

அதனினூஉங் கில்லை உயிர்க்கு   -குறள் 122

 

இதில் ஆக்கம் என்ற சொல்லை அர்த்தத்துடன் புகுத்தும் வள்ளுவர் உயிருக்கு அடக்கத்தை விடச் சிறந்த செல்வம் வேறு எதுவுமில்லை என்கிறார்.

 

கோபத்தை ஒரு பொருளாக, தனது அதிகாரத்தைக் காட்ட வல்லது என்று எண்ணும் ஒருவனது கேடு நிச்சயம். அது எப்படி எனில் நிலத்தை ஓங்கிக் கையால் அறைந்தவனின் கதி தான் அவனுக்கு என்கிறார் வள்ளுவர்.

 

சினத்தைப் பொருளென்று கொண்டவன் கேடு

நிலத்தறைந்தான் ̀கைபிழையா தற்று   – குறள் 307

கோபம் இல்லாமல் அடக்கத்துடன் ஒருவன் இனிய சொற்களைச் சொல்லி வந்த போது ஒரு தீச்சொல்லை – சுடு சொல்லை – மனம் புண்பட வைக்கும் ஒரு சொல்லைச் – சொன்னால் கூட மற்ற எல்லாச் சொற்களினால் உண்டாகும் நற்பயன் அனைத்தும்  தீயதாகவே முடியும்.

ஒன்றானும் தீச்சொல் பொருட்பயன் உண்டாயின்

நன்றாகா தாகி விடும்    – குறள் 128

 

APPAR TEMPLE PICTURE BY LALGUDI VEDA

7

அடுத்து அரசாட்சி செய்வோருக்கு பொருள் செயல் வகை பற்றி எடுத்துக் கூறுகையில் அவர் உறு பொருள், உல்கு பொருள், தெறு பொருள் பற்றிக் கூறுகிறார்.

 

உறு பொருள் என்பது அரசுக்கு வந்து சேரும் இறை.

உல்கு பொருள் என்பது அரசு சுங்கமாக எடுத்துக் கொள்ளும் பொருள்.

தெறு பொருள் என்பது பகை மன்னரை வென்றவுடன் அவர்கள் செலுத்தும் திறை அல்லது கப்பம் என்பதாகும்.

இந்த மூன்றும் வேந்தனுக்கான பொருள்.

இங்கு பாரதியாரின் வார்த்தைகளைச் சற்று நோக்கலாம்,

தந்த பொருளைக் கொண்டே ஜனம் தாங்குவர் –

உலகத்தில் அரசரெல்லாம் – அந்த

அரசியலை இவர் அஞ்சு தரு பேயென்றே நினைத்திடுவார் நெஞ்சு பொறுக்குதிலையே என்றார் அவர்

ஜனத்தைப் பரிபாலனம் செய்ய வேந்தனுக்குத் தேவையான பொருளை ஜனங்களே தருவர். நல்ல அரசு அமையின் நலத்திட்டங்கள் மூலமாக அது அவர்களையே மீண்டும் வந்தடையும்.

 

உறு பொருளும் உல்கு பொருளும் ஒன்னார்த்

தெறுபொருளும் வேந்தன் பொருள்   – குறள் 756

 

அத்துடன் இன்னும் ஒரு அறிவுரையை அவர் தருகிறார்:

பொருளல் லவரைப் பொருளாகச் செய்யும்

பொருளல்லது இல்லை பொருள்    – குறள் 752

மிக அருமையான இந்தக் குறளுக்கு ஏராளமான விளக்கங்கள் உண்டு. இரண்டை மட்டும் இங்கே பார்க்கலாம்.

பொருள் அல்லவரை – ஒரு பொருட்டாக மதிக்கத் தகாதவரையும்

பொருளாகச் செய்யும் – மதிப்புடையவராக ஆக்கும்

பொருளல்லது -பொருள் அல்லாமல்

இல்லை பொருள் – வேறு சிறப்புடைய பொருள் எதுவும் இல்லை!

 

 AUTHOR OF TAMILVEDA-TIRUKKURAL- HINDU SAINT TIRUVALLUVAR

இன்னொரு விளக்கம் : பொருளாகப் போற்ற முடியாத தகுதி அற்றவரைக் கூட ஒரு மதிப்புடையவனாக ஆக்குவது செல்வத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை!

இதே பொருள் செயல் வகை அதிகாரத்தில் வள்ளுவர் ஒண்பொருள் பற்றியும் எண்பொருள் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார்.

ஒண்பொருள் காழ்ப்ப இயற்றியார்க்கு எண்பொருள்

ஏனை இரண்டும் ஒருங்கு    – குறள் 760

அறம் பொருள் இன்பம் வீடு ஆகிய நான்கு பேறுகளை – தார்மார்த்த காம மோக்ஷம் என்ற நான்கு பேறுகளை – ஹிந்து மதம் எடுத்துக் கூறுகிறது.

 

 

சிறந்ததாகிய பொருளை  ஒருவன் ஈட்டி விட்டால் அவன் எளிதாக அறத்தையும் இன்பத்தையும் அடைவான் என்பது இக்குறளின் பொருள்.

வடுவிலா வையத்து மன்னிய மூன்றனுள் நடுவணது எய்த இருதலையும் எய்தும் என்கிறது நாலடியார்.

அறம், பொருள், இன்பம் ஆகிய மூன்றனுள் நடுவில் இருக்கும் பொருளை அடைந்து விட்டால் அதன் மூலம் அறத்தைச் செய்து அதை அடையலாம்; இன்பத்தையும் அடையலாம்.

 

 

8

இப்படிப் பொருளின் பல்வேறு வகைகளைச் சொல்லி வரும் வள்ளுவர் செம்பொருள், மெய்ப்பொருள் பற்றிச் சொல்வதைக் கேட்டால் அப்பரின் வைச்ச பொருள் பற்றி அறிந்து விடலாம்.

ஒருவரை ஒருவர் சேரவிடாமல் வெறுப்பை வளர்ப்பவர் பண்பில்லாதவர்கள் (குறள் 851இன் பொருள் இது)

மிகல் மேவல் மெய்ப்பொருள் காணார் இகல்மேவல்

இன்னா அறிவினவர்  (குறள் 857)

மாறுபாட்டை உண்டாக்க நினைக்கும் தீய அறிவினை உடையவர்கள் வாழ்வின் வெற்றியைத் தரும் அறநூல்களின் மெய்ப்பொருளைக் காண மாட்டார்கள்.

அட,மெய்ப்பொருள் என்று ஒரு வார்த்தையை இங்கு வள்ளுவர் சொல்கிறாரே!

 

 

மெய்ப்பொருளா? அதை அறிந்தால் என்ன பயன்?

கற்றீண்டு மெய்ப்பொருள் கண்டார் தலைப்படுவர்

மற்றீண்டு வாரா நெறி   – குறள் 356

கல்வி கேள்விகளால் மெய்ப்பொருளை உணர்ந்து கொண்டவர்கள் மீண்டும் இவ்வுலகில் பிறந்து துன்பம் அடையா நெறிதனை அடைவார்கள்!

ஆகவே எப்பொருள்  எத்தகைய தன்மை வெளியில் கொண்டிருப்பினும் அதை நன்கு ஆராய்ந்து அதன்  உண்மைப் பொருளைக் காண வேண்டும்.

எப்பொருள் எத்தன்மைத் தாயினும் அப்பொருள்

மெய்ப்பொருள் காண்பதறிவு – குறள் 355

 

வைத்த பொருள் என்று அப்பர் கூறியதன் உள்ளர்த்தம் பத்திரமாகப் பாதுகாக்கும் இடத்தில் வைக்கப்பட்ட வைப்புழியா?Safe Depositஆ?

 

அற்றார் அழிபசி தீர்த்தல் அஃதொருவன்

பெற்றான் பொருள்வைப்புழி  (குறள் 226)

வறியவரின் பசிப்பிணியைத் தீர். அவர்கள் வயிற்றில் நீ இடும் உணவு உனக்கு பிற்காலத்தில் உபயோகப்படும் வைப்புழி – அதாவது Safe Deposit !

 

அட,அப்பர் வைத்த பொருள் என்று கூறும் போது நமக்கு ஒரு சேஃப் டிபாஸிட்டைத் தான் சொல்கிறாரோ?

இன்னும் பார்ப்போம்!

***

 

 

 

 

 

 

 

Hindu Forest/ Wood Dwellers (Post No.5552)

 

WRITTEN by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 17 October 2018

 

Time uploaded in London – 15-49

(British Summer Time)

 

Post No. 5552

 

 

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

Vanaprastha is a unique stage in a Hindu’s life.

Hindus have four stages in their lives,
Brahmachari– Student life
Grhastha (asrama)—Householder stage (Family life)
Vanaprastha– Forest living
Sanyasa– Complete Renunciation

These four stages are not found anywhere in the world, but seen in Vedic literature written before the Hebrews, Greeks and other ancient literatures. This explodes the half- baked Aryan immigration theory. Hundreds of ancient Hindu customs and rituals, thousands of Sanskrit words are not found in European cultures or any other cultures except India. From northern Himalayas to the southern most Kanyakumari we see the same culture and thoughts from very ancient times. Sangam Tamil literature, which is 2000 year old, praised all the Vedic customs . Some Tamil poets have names such as Valmiki, Kamakshi (Kamak Kanni) , Maha chitran, Vishnudasan, Mahadevan, Damodaran, Kesavan, Kapilan, and Brahma .

It is very interesting to see the sculptures showing Vanaprastha stage in Bharhut and other Buddhist Centers. Great kings like Pandu of Mahabharata along with his wife Madri, emperor Chandragupta Maurya  (in Jain way) spent their later lives in the forests.


People who have seen their grandchildren, go to forest and live a detached life. They pass their time thinking of god and praying for the welfare of the world. Contrary to the modern old age homes, full of gossips and T V shows they watched nature and thought only about god and people’s welfare. In contrast to three course meals at old age homes they had natural organic food, only vegetarian food. Milk, honey, forest grains and fruits gave them good health and good and positive thoughts. They never knew dementia or depression. Those who read Aranyakas and Upanishads (Vedic literature in Sanskrit dated 800 BCE of before) would long for such a peaceful and happy atmosphere. Their only hobby was walking in the woods and enjoying nature. Parrots and deer came to such peaceful places and resided happily which we come to know from the ancient Hindu literature.

During this period the theological ideas of the Hindus were fully developed and put to writing. We see a deep tendency in portraying one supreme God -The Brahman. All other rituals and worship of other old gods were shown as steps towards a higher goal. The Trinity- Brahma, Vishnu and Shiva -are the manifestations of this Supreme being. Some saw the Supreme being in the Sun as Gayathri and others saw the most powerful goddess. At no stage, they demolished the steps leading to the highest stage. They knew very well that those steps are necessary for people at lower levels. The lower levels were like nursery schools with lot of nursery rhymes,  (Slokas or hymns), lots of pictures on the walls. Next stage was like high schools with labs for experiments and wall charts (like modern temples with rituals). Next was the university stage with lots of debates and researches on gods and scriptures. When they passed all these nursery school, high school and university stages they came to forest for the real and ultimate peace.

 

We have beautiful forest scenes in Valmiki Ramayana and Kalidasa’s Sakuntalam drama.

Hindus are great nature lovers. The lofty Himalayas are the source of their numerous Aranyakas (Forest Teachings) and Upanishads (Philosophical Teachings).

PICTURES POSTED BY RADHIKA BALAKRISHNAN

The awesome nature with gigantic mountains and high water falls made them look tiny. They also compared their impermanence with the millions of years old valleys and hills. The beautiful flowers reminded them the three great virtues Satyam, Shivam and Sundaram.

 

–Subham–

எறும்பு போல சிறுகச் சிறுகச் சேர்- மநு புத்திமதி (Post No.5551)

WRITTEN by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 17 October 2018

 

Time uploaded in London – 7-42 AM

(British Summer Time)

 

Post No. 5551

 

 

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

 

மநு நீதி நூல்- PART 30

 

(ஸ்லோகங்கள் 4-205 முதல் காண்போம்.)

 

நாலாவதுஅத்யாயம் முதல் பகுதியில் பல இடங்களில் பூனையைக் குறிப்பிபீட்டார். பசு போல உடனேபலன் தராவிட்டாலும் அதர்மம் மெதுவாகப் பலன் தந்து ப்ரம்பரையையே அழித்துவிடும் என்று சொன்னார். உர்த்ராக்ஷ பூனை போல இராதே, பஞ்சதந்திரக் கதை கொக்கு போல இராதே என்று சொன்னதையும் மநு நூல்- பகுதி 29ல் கண்டோம். இந்தப் பகுதியில் எறும்பு போல வாழ் என்கிறார்!!

4-205-228 எங்கு சாப்பிடக்கூடாது, என்ன சாப்பிடக் கூடாது என்று அவர் சொல்லுவதைப் பார்த்தால் ஏன் ஹோட்டல்களில் சாப்பிடக்கூடாது என்று தெளிவு பிறக்கும்; ஒருவர் எங்கு சாப்பிடுகிறார், என்ன சாப்பிடுகிறார் என்பதில் கவனம் தேவை. ‘நீ அதுவாக ஆகிவிடுவாய்’ (YOU ARE WHAT YOU EAT, YOU ARE WHERE YOU EAT- YOU ARE THAT) என்பார் .

 

4-229,233 எது நல்ல தானம் என்று சொல்கையில் தண்ணீர் தானம் முதல் வேதம் கற்பிக்கும் தானம் வரை சொல்லி வேத தானமே சிறந்தது என்கிறது

 

4-235-தானம் கொடுப்பவர், தானம்    வாங் குபவர் புண்ணியம் பற்றி செப்பும்

4-238 எறும்பு போல புண்ணியம் சேர்; சிறுகச் சிறுக சேர் என்று புகல்கிறது

யா காவாராயினும் நா காக்க!!!

4-256 சொல்,பேச்சின் முக்கியத்தைக் கூறும். பேச்சுதான் எல்லாவற்றுக்கும் மூலம், ஆணிவே ர் என்று பகரும்.

வள்ளுவன் சொன்ன எல்லாம் நினைவுக்கு வரும்.

 

 

 

நாலாவது அத்யாயம் நிறைவு பெற்றது.

 

–சுபம்-

சுவாமி இந்து குறுக்கெழுத்துப் போட்டி-1(Post No.5550)

WRITTEN by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 17 October 2018

 

Time uploaded in London – 6-39 AM

(British Summer Time)

 

Post No. 5550

 

 

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

 

விடை அடுத்த குறுக்கெழுத்துப் போட்டியில் வெளியாகும்

குறுக்கே

3.மலைமகளின்  நாமம்

5.கண்ணன் அருளியது

6.வேதகால இலக்கியம்

9.பாக்களின் பெயர் கொண்ட பாவை

11.காவிரியை உண்டாக்கிய முனி

13.செல்வ தேவதைகள் 8

14.இறந்தோருக்கு அளிப்பது

15.அயோத்திமன்னன் கதை

16.சிவனின் மனைவி

17.சர்ச்சைக்குரிய குந்தி மகன்

18.காற்றுக்கு அதிபதி

19.கடலுக்கு அதிபதி

20.தேவனின் எதிரி

25.நாட்டின், நூலின் பெயர்

26.கடவுளின் வாஹனம்

28.தீ வழிபாடு

  1. தீயின் அதிபதி

 

கீழே

1.ராமனின் மனைவி

2.முதல் தெய்வம்

3.பாவம் செய்தவன்

4.சிவனின் படை

7.கிருஷ்ணன், காதலி திருமணம்

8அன்னைக்கு அடுத்த தெய்வம்

9.சிவன் கழுத்தில் இருப்பது

12.நெற்றியில் வைப்பது

13.வேத கால பெண் தெய்வம்

14.நீத்தார் நினைவு தினம்

20.ராமனின் கால்பட்டு எழுந்தவள்

21.தேவலோக நர்த்தகி

22.விஷ்ணுவும் சிவனும்

23.ஐந்தெழுத்து

  1. ஓரெழுத்து மந்திரம்

27.முனிவர்கள் செய்வது

30.கலைமகள்.

 

–சுபம்–

பாஞ்சாலி சபதம் – ஒரு திறனாய்வு, பாரதியார் நூல்கள் – 57 (Post No.5549)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Date: 17 October 2018

Time uploaded in London – 5-43 AM (British Summer Time)

Post No. 5549

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

பாரதி இயல்

மஹாகவி பாரதியார் பற்றிய நூல்கள் – 57

சா.தாசன் : பாஞ்சாலி சபதம் – ஒரு திறனாய்வு

ச.நாகராஜன்

 

பாரதி ஆர்வலர் சா.தாசன் (தமிழ் விரிவுரையாளர், கிறித்தவக் கல்லூரி, மார்த்தாண்டம்) கேரளப் பல்கலைக் கழகம் தந்த வாய்ப்பினைப் பயன்படுத்தி எழுதிய திறனாய்வு நூல் பாஞ்சாலி சபதம் – ஒரு திறனாய்வு.

1970ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட இந்த நூல் 188 பக்கங்களைக் கொண்டது.

தோற்றுவாய்,உரைநடையில் பாஞ்சாலி சபதம், படைப்பின் நோக்கம், கவிதையும் பொருளும், விடுதலை உணர்வு, புதுமைக் கருத்துக்கள், பாரதியும் பரம்பொருளும், பழமை மறவாப் புதுமை, இறுவாய் ஆகிய ஒன்பது அத்தியாயங்கள் கொண்ட இந்த நூல் பாஞ்சாலி சபதத்தை மிக நுணுக்கமாக ஆராய்கிறது.

முதலில், பாஞ்சாலி சபதத்தை அப்படியே உரைநடையாகத் தருகிறார் நூலாசிரியர்.

 

வியாச முனிவர் எழுதிய பாரதம், பன்னீராயிரம் பாடலைக் கொண்ட பெருந்தேவனாரின் பாரதம், வில்லி பாரதம், அரங்கநாத கவிராயர் இரண்டாயிரத்து ஐநூறு செய்யுள்களில் பாடிய பாரதம் (பிற்பகுதி பாடப்பட்டது) நல்லாபிள்ளை எழுதிய பதினோராயிரம் பாடல்களைக் கொண்ட நல்லாப்பிள்ளை பாரதம் ஆகியவற்றைச் சுருக்கமாகக் குறிப்பிடும் தாசன், பாரதியார் பாஞ்சாலி சபதத்தைப் புதுமையான நடையில் படைத்த காரணத்தை அழகுற விளக்குகிறார்.

“எளிய பதங்கள், எளிய நடை, எளிதில் அறிந்து கொள்ளக் கூடிய சந்தம்,பொதுஜனங்கள் விரும்பும் மெட்டு, இவற்றினையுடைய காவியம் ஒன்று தற்காலத்திலே செய்து தருவோன் நமது தாய்மொழிக்குப் புதிய உயிர் தருவோனாகின்றான்” என்று இப்படி எழுதிய பாரதியார் பாஞ்சாலி சபதத்தை இயற்றி புதிய உயிரை தமிழுக்கு அளித்து விட்டார்.

நூலில், பாஞ்சாலி சபதத்தில் பாரதியார் அமைத்துள்ள வெவ்வேறு சிந்து நடை விரிவாக ஆராயப்பட்டுள்ளது. சிந்து நடை தவிர பிறவகைச் செய்யுள்களையும் நூலாசிரியர் ஆராய்வதோடு சிலப்பதிகாரத்தையும் கம்ப ராமாயணத்தையும் பாரதியாரின் வரிகளோடு ஒப்பிட்டு பாரதியாரின் ஆழ்ந்த புலமையை வியந்து பாராட்டுகிறார்.

துரியோதனன் கட்டிய  மண்டபத்தைப் பற்றி பாரதியார் கூறுகையில்,

“வல்லவன் ஆக்கிய சித்திரம் போலும்

வண்மைக் கவிஞர் கனவினைப் போலும்…

சொல்லை யிசைத்துப் பிறர் செய்யுமாறே

சுந்தர மாமொரு காப்பியஞ் செய்தார்”

என்கிறார்.

கட்டிடத்தையும் காவியத்தையும் இணைத்துப் பார்க்கும் அற்புதமான இந்த உவமையை நூலாசிரியர் விவரித்து மகிழ்கிறார்; நம்மையும் மகிழ்விக்கிறார்.

பாரதியாரின் உவமை நயம் உலகின் உன்னதக் கவிஞர்களின் உவமை நயத்துடன் ஒப்பிட்டு மகிழக் கூடிய ஒன்று.

அதை இந்த நூலாசிரியர் அழகுற விளக்குகிறார்:

“வெள்ளத்தைப் புல்லொன் றெதிர்க்குமோ! – இவ்

வேந்தரை நாம் வெல்லலாகுமோ!”

“மாமலையைச் சிறு மட்குடம்  – கொள்ளச்

சொன்ன தோர்  நூல் சற்றுக் காட்டுவாய்”

“குன்றின் மேலே  ஏற்றி வைத்த  விளக்கைப்போல

குவலயத்திற் கறங்காட்ட தோன்றினாய் நீ”

“தீபத்தில் சென்று கொளுத்திய – பந்தம்

தேசு குறைய எரியுமோ!”

“ஞாயிறு நிற்பவும் மின்மினிதன்னை

நாடித் தொழுதிடும் தன்மைபோல்”

“தின்ன வருமோர் தவளையைக் கண்டு

சிங்கஞ் சிரித்தருள் செய்தல் போல்”

“பேயினை வேதம் உணர்த்தல் போல் – கண்ணன்

பெற்றி உனக்கெவர் பேசுவார்?”

கல்லிடை நாருருப் பாருண்டோ – நினைக்

காரணங் காட்டுத லாகுமோ !

“நாயொன்று தேன் கலசத்திலே – எண்ணித்

துன்று  முவகையில் வெற்றுநா-வினைத்

தோய்த்துச் சுவைத்து மகிழ்தல் போல்”

“செருப்புத் தோல் வேண்டியே – இங்குக் கொல்வரோ

செல்வக் குழந்தையினை”

இப்படிப் பல உவமைகளை அடுக்கடுக்காக எடுத்துக் காட்டுகிறார் இந்நூலாசிரியர்.

அடுத்து பாரதியாரின் பாஞ்சாலி சபதம் விடுதலை வேட்கையின் அடிப்படையில் எழுந்த ஒரு காவியமே என்று ஆணித்தரமாக உரைக்கும் நூலாசிரியர் அதை இப்படி ஒப்பிட்டுக் காட்டுகிறார்:

பாஞ்சாலி   – பாரத அன்னையாகவும்

தருமன்     –  பாரதத்தை ஆண்ட பண்டைய மன்னருள் ஒருவனாகவும்

துரியோதனன்  – ஆங்கிலேய ஆட்சியாளனாகவும்

வீமன்   – விடுதலை வேட்கை கொண்ட ஓர் இந்திய வீரனாகவும்

பாரதியாரால் கற்பனை செய்யப்பட்டுள்ளனர்.

“தருமத்தின் வாழ்வதனைச் சூது கவ்வும் – தருமம்

மறுபடியும் வெல்லும்” என்று பாடி பாரதியார் தமது விடுதலை வேட்கையைப் புலப்படுத்துகிறார்.

அடுத்து, பாஞ்சாலியைப் புதுமைப் பெண்ணாக பாரதியார் சித்தரிப்பதை எடுத்துக் காட்டுகளுடன் நூல் விளக்குகிறது.

‘நடப்பது நடந்தே தீரும்; நீ உன் கடமையைச் செய்’ என்ற பாரதியாரின் திடமான கருத்தை அவரின் பாடல்கள் மூலமாக ஆசிரியர் விளக்குகிறார்.

அடுத்து சர்வமத சமரஸ மனப்பான்மை கொண்ட பாரதியார் ஏசு கிறிஸ்து,அல்லா, புத்தன் என அனைவரையும் போற்றிப் பாடியதோடு,

“தெய்வம் பலபல சொல்லிப் – பகைத்

தீயை வளர்ப்பவர் மூடர்;

உய்வ தனைத்திலும் ஒன்றாய் – எங்கும்

ஓர் பொருளானது தெய்வம்”

என்று கூறியுள்ளதை விவரிக்கிறார்.

நூலின் முடிவுரையாக ஆசிரியர் தான் கண்ட ஆய்வு முடிவை இப்படி கடைசி பாராவில் விளக்குகிறார்:

 

 

Draupadi derobing sculptures posted by Lalgudi Veda

  “பாஞ்சாலி சபதத்தில் ஒளிர்வன பாரதியாரின் எண்ணங்கள் அல்ல, பாரதியாரே, எண்ணங்களின் நுண்ணிய வடிவில் ஒளிர்ந்து கொண்டிருக்கின்றார். பாஞ்சாலி சபதத்தைக் காண்பவர் உண்மையில் பாரதியாரையே காண்கிறார்கள் – முழுமையாகக் காண்கிறார்கள்”

நூலாசிரியர் சா. தாசனின் இந்த முடிவை நமது முடிவாக ஏற்றுக் கொள்வதில் ஆட்சேபணை யாருக்கும் இருக்கப் போவதில்லை. அவரது முடிவே அனைவரது  முடிவும் தான்!

சிறந்த திறனாய்வு நோக்கில் அரிய பல கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்து ஒப்பிட்டு இந்த நூல் தருகிறது.

பாரதி ஆர்வலர்கள் படித்து மகிழ வேண்டிய நூல் இது!

***

SWAMI HINDU CROSSWORD PUZZLE No.3 AND SOLUTION TO PUZZLE 2 (Post No.5548)

WRITTEN by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 16 October 2018

Time uploaded in London – 17-25

(British Summer Time)

Post No. 5548

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

1 X 2 X X X X X 3
4 X X X 5
X 6 X X X X
X X X 7 8
X X 9 X X X X X X
X X X X X
10 X X X X X X X X X X
11 X X X
X X X 12 X X X X
X X 13 X X X X X X X
X 14 X X X X X X X X
15 X X X X X X X
16 X X X X N 17 X

ACROSS

1.FAMOUS EPIC

5.VEDIC GODDESS; DAUGHTER OF MANU AND SRADDHA

6.CELESTIAL MUSICIAN

9.STRONGEST OF THE PANDAVA BROTHERS

  1. A SAINT WHOSE BODY WAS BENT DUE TO SOUND EFFECT

12.BOOK CONTAINING FIRE SACRIFICE POCEDURES

14..KRISHNA’S DEAREST FRIEND

15.ANOTHER NAME OF SUN

16.WIFE OF INDRA

DOWN

2.LONGEST EPIC IN THE WORLD

3.OLDEST BOOK IN THE WORLD

4.ONE OF THE THREE BOOKS CALLED PRASTHANA TRAYA

6.SIVA AND VISHNU

7.LIFE STORY OF KRISHNA; ONE OF 18 PURANAS

8.HOLY BOOK MEANING KNOWLEDGE

11.SHORT AND PITHY FORMULA; SUFFIX OF MANY BOOKS

13.NAME OF GODDESS MEANING WAVE

  1. GOD’S NAME; SUFFIX OF SIVA

XXXX

SOLUTION TO PUZZLE 2

PUZZLE 2

ACROSS

1.YAYATI—SON OF KING NAHUSA; EARLY ANCESTOR OF KURU DYNASTY

7.URVASI–ENCHANTING  APSARAS OF HEAVEN

9.RAMA–BROTHER OF LAKSHMANA

11.AKALI–SIKH TERM; SIKH POLITICAL GROUP

12.BALI–DEMON KING KILLED BY VAMANA

13.Kali–GODDESS OF DESTRUCTION

14.ojas–MIGHT, POWER

15.anga–A MLECHA KING; ALSO COUNTRY RULED BY KARNA

DOWN

2.amrita—HEAVENLY ELIXIR

3.ambalika—DAUGHTER OF KASI RAJA; SISTER OF AMBA

4.agni–GOD OF FIRE

5.drona—TEACHER OF PANDANAS AND KAURAVAS

6.rishi–SEER

8.apsaras—-HEAVENLY BEAUTIES

10.rohini—MOON’S FAVOURITE WIFE; ALSO NAME OF BALARAMA’S MOTHER

14.om—PRIMORDIAL SOUND MANTRA

16.shibi–GREAT KING WHO GAVE HIS FLESH TO A BIRD

–subham—

Mother, Do you remember me? (Post No.5547)

Compiled by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 16 October 2018

 

Time uploaded in London – 9-14 AM

(British Summer Time)

 

Post No. 5547

 

 

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.


Children Anecdotes

A mother was reproving her little girl one day in the presence of Degas, for making mistakes in spelling.

Why do mistakes in spelling matter? The child protested.
Why do they matter? Because they do, and it is very naughty in a little girl to make them, isn’t it Monsieur Degas?
Very naughty, agreed Degas .
Then when the mother had left them, Degas said to the child,

“Which would you like the best , to know how to spell or have a box of candy ?”
Candy! cried the little girl without hesitation.
Well, so would I, replied Degas.

 

Who is Degas?

from wikipedia

Edgar Degas (US/deɪˈɡɑː/ or UK/ˈdeɪɡɑː/; born Hilaire-Germain-Edgar De Gas, French: [ilɛːʁ ʒɛʁmɛ̃ ɛdɡaʁ də ɡɑ]; 19 July 1834 – 27 September 1917) was a French artist famous for his paintings, sculptures, prints, and drawings. He is especially identified with the subject of dance; more than half of his works depict dancers.[1] He is regarded as one of the founders of Impressionism, although he rejected the term, preferring to be called a realist.[2] He was a superb draftsman, and particularly masterly in depicting movement, as can be seen in his rendition of dancers, racecourse subjects and female nudes. His portraits are notable for their psychological complexity and for their portrayal of human isolation.[3]
Xxx

Remember me?

In animated conversation, the adults of the family and their guests around the dinner table had completely forgotten for the time being the presence of four year old Dorothy, who had been automatically excluded.
After a time she tentatively plucked at her mothers sleeve, and asked,
“Remember me?”

Xxx

Mark Twain Drowned!

Mark Twain used to tell a pathetic story of his childhood. It seems, according to the story, that Mark was born twins. He and his twin looked so much alike, that no one, not even their mother, could tell them apart.
One day, while the nurse was bathing them, one of them slipped in the bathtub and was drowned. No one ever knew which twin it was that was drowned— And therein, says Mark, was the tragedy. Everyone thought that I was the one that lived, but I wasn’t. It was my brother who lived. I was the one that was drowned.

Xxx

Naked Biblical Adam

A certain small boy had tumbled into bed, leaving his room in a characteristic state of disorder. His mother, coming in to bid him Good Night, chided gently, saying,
Now I wonder who it was who didn’t hang up his clothes before going to sleep.
Adam, said the little boy, and promptly pulled the covers over his head.

Xxxx subham xxx

யானை பொம்மை பற்றிய ‘மூட நம்பிக்கை’! (Post No.5546)

 

Written by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 16 October 2018

Time uploaded in London – 7-04 AM

(British Summer Time)

Post No. 5546

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

யானை பொம்மை பற்றிய ‘மூட நம்பிக்கை’! (Post No.5546)

மூட நம்பிக்கைகள் பற்றிய ஒரு ஆங்கிலப் புஸ்தகம் லண்டன் பல்கலைக் கழக லைப்ரரியில் கிடைத்தது. அதில் பல விநோத நம்பிக்கைகள். ஒன்று யானை பற்றியது. நான் இதுவரை கேள்விப் பட்டத்தில்லை. லண்டனில் என் வீட்டிலும் நிறைய மர யானை பொம்மைகள்  உண்டு. அவை ஒவ்வொன்றும் நவக் கிரஹங்கள் போல ஒவ்வொரு திசையைப் பார்த்துக் கொண்டு நிற்கின்றன. இப்படி நிற்கக் கூடாதாம். வெள்ளைக்காரர்கள் சொல்கிறார்கள்.

“மரத்தை மறைத்தது மாமத யானை

மரத்தில் மறைந்தது மாமத யானை”

என்னும் திருமூலர் பாடலின் தத்துவம் பற்றி காஞ்சி பரமாசார்யார் சொல்லிவிட்டார். அதற்கு மேல் நாம் சொல்ல என்ன இருக்கிறது?

இருந்த போதிலும் திருமூலர் காலத்திலிருந்து மர யானை பொம்மைகள் தமிழ் நாட்டில் இருந்தது தெரிகிறது. எங்கள் மதுரையில் புகழ்பெற்ற கல் யானை கூட உண்டு. ஆண்டுதோறும் மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் பவனி வந்து கல்யானைக்கு கரும்பு கொடுத்த திருவி  ளையாடல் நிகழ்ச்சியை நடத்துகின்றனர்.

யானையின் அபார ஞாபக சக்தி, பழி வாங்கும் குணம், உ.வே.சாமிநாத ஐயர், காஞ்சி பரமாசார்ய ஸ்வாமிகள் சொன்ன யானக் கதைகள், சங்க இலக்கியத்தில் தமிழ்ப் பெண்ணின் பாடலுக்கு மயங்கி தானியக் கதிர்களைச் சாப்பிடாமல் நின்ற யானை, புத்தர், மஹாவீரர் ஆகிய பெரியோர்களின் தாய்மார்களின் கனவில் தோன்றிய

யானைகள், புத்தர் முன் மண்டியிட்ட யானை, யானை லத்தி காப்பிக் கொட்டை ஸ்பெஷல் காப்பி, கஜ சாஸ்திரம், கோவில்களில் கஜ பூஜை, யானைக்கு உள்ள பல பெயர்கள்– என்று நூற்றுக் கணக்கான யானை புராணங்களை எழுதிய எனக்கு நேற்று ஆங்கிலப் புஸ்தகத்தில் படித்த செய்தி வியப்பு அளித்தது.

அதாவது வீட்டில் யானை பொம்மையோ, வரைபடமோ, காலண்டரோ எது இருந்தாலும் அது வாசல் கதவை நோக்கிய வண்ணமாக இருக்க வேண்டுமாம்! அப்படியில்லாவிடில் துரதிர்ஷ்டமாமம்!!!

 

ஒரு லண்டன் வாசி எழுதுகிறார்,

என் வீட்டில் மர யானை பொம்மைகள் உண்டு. நண்பர் ஒருவர் என் வீட்டுக்கு வந்தார். நான் சொன்னேன்; நான் சரியான அதிர்ஷ்டக் கட்டை. ராமே ஸ்வரம் போனாலும் சனைஸ்சரன் விட மாட்டான் என்ற பழமொழி போல எனக்கு யானை பொம்மை இருந்தும் அதிர்ஷ்டம் இல்லை. உடனே என் ஆங்கில நண்பர் சொன்னார்:– அட, உங்களுக்குத் தெரியாதா? யானை பொம்மையை வாசலை நோக்கி வரவேற்பது போல வைக்க வேண்டும் என்று.

அன்று முதல் யானை பொம்மையை வாயில் திசை நோக்கி வைத்தேன். பின்னர், ஒரே அமோகம் தான்.

 

யானை முடி தாயத்து!

இன்னொரு பெண்மணி எழுதுகிறார்– யானை பொம்மை, யானை முடி தாயத்து– இவை எல்லாம் அதிர்ஷ்டச் சின்னங்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆனால் பொம்மை வாசலை நோக்கி இருக்க வேண்டும்.

இன்னொரு பெண்களுக்கான பத்திரிக்கையில் ஒரு குறிப்பு:

எனது அப்பா திடீரென்று இறந்து போனார். பின்னர்தான் தெரிந்தது. எதேச்சையாக யாரோ கை பட்டு எங்கள் வீட்டு யானை பொம்மை திசை மாறித் திரும்பி இருந்தது என்று. அதாவது அவர் மரணம் அடையப் போவதை, யானை முன்னரே தெரிந்து கொண்டுவிட்டது.

இன்னொரு அன்பர் பத்திரிக்கையி     எழுதுகிறார்; அவர் கிண்டல் செய்கிறாரோ, உண்மையைச் செப்புகிறாரோ; துப்பு எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அவர் மப்புடன் எழுதியது இதுதான்:

உங்களுக்குத் தெரியாதா?

யானைக்கு என்ன நடக்கிறது என்று தெரியாவிட்டால் மதம் பிடித்துவிடும். ஆகையால் வாயிற் கதவுகளை நோக்கி வையுங்கள்.

 

மற்றொரு பெண்மணி யானை முடி தாயத்து  அதிர்ஷ்டம்

அளிக்கும் என்கிறார். நான் குருவாயூர்

அருகில் உள்ள யானை முகாமுக்கு சென்றிருந்தேன். அங்கு 50, 60 யானைகளைப் பராமரிக்கிறார்கள்.

சிலர் யனைப் பாகனுடன் ‘கிசு கிசு’ என்று பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். என்ன என்று கேட்ட போது தமிழும் மலையாளமும் அறிந்த ஒருவர் எனக்கு விளக்கினார். யானை முடி வேண்டுமானால் பணம் கொடுக்க வேண்டுமாம். அவர் கண்ணுக்கு முன்னால் யானையின் வால் முடியைப் பிடுங்கி நமக்குக் கொடுப்பாராம். எனக்கு அதிர்ஷ்டமும் வேண்டாம்; யானை முடியைப் பிய்த்து அதைக் கொடுமைப் படுத்திய பாவமும் வேண்டாம் என்று சொல்லி விட்டு நைஸாக நகர்ந்து விட்டேன்.

இதில் வேடிக்கை என்ன வென்றால், யானையை உலகிற்குக் காட்டியவனே இந்தியந்தான். ஆப்பிரிக்கவின் புகழ்மிகு எகிப்திய ஓவியங்களில் யானையே இல்லை. தென் கிழக்காஸிய நாடுகள் முழுதும் இந்திரனின் அதிர்ஷ்டக்கார வெள்ளை யானை ஐராவதம்தான் சி   லைகளிலும், கொடிகளிலும்!!! தாய்லாந்து போன்ற நாடுகளின் அரசாங்க சின்னங்களிலும் உளது.  தமிழ்நாட்டுக் கோவில்களில் பூமியைக் காக்கும் அஷ்ட திக் கஜங்கள் என்னும் எட்டு யானைகள் கர்ப்பக்கிரஹத்தைச் சுற்றிலும் உள. சங்க இலக்கியப் பாடல்களில் யானைக் குறிப்புகள் பற்றி ஒரு ஆராய்ச்சி புஸ்தமே உளது. ஸரஸ்வதி மஹால் லைப்ரரி (தஞ்சாவூர்) யில் கஜ சாஸ்திரம் இருக்கிறது.

ஸிந்து-ஸர்ஸ்வதி நாகரீக முத்திரையில் யானைப் படம் உளது; ஆயினும் ஆப்பிரிக்காவில் தந்த சிற்பங்கள் உள. யானைப் படமோ சிலையோ இல.

யானை என்னும் பிராணி வெப்ப மண்டல நாட்டுப் பிராணி. அது ஐரோப்பியா சென்றது 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்தான். டேரியஸ், அலெக்ஸான்டர் ஆகியோர் படை எடு  , ப்புக்கு முன்னால் அவர்கள் யானையைப் பார்த்தது இல்லை. மாமூத் போன்ற யானையின் மூதாதையர் இருந்ததோ மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் அப்படி இருந்தும் யானை பொம்மை பற்றி இவ்வளவு நம்பிக்கைகள் எப்படிப் பரவின என்பது ஆரய்ச்சிக்குரிய விஷயம்.

(யானை பற்றிய என்னுடைய ஆங்கிலக் கட்டுரையில் வெள்ளைக்காரர்களின் பெயர்களையும் புஸ்தகம், பத்திரிக்கைகளின் பெயரையும் கொடுத்துள்ளேன்)

“பொம்மையில் மறைந்தது மாமத யானை

பொம்மையை மறைத்தது மாமத யானை”– ஆங்கிலத் திருமூலர்.

யானைகள் வாழ்க!!

–SUBAHM–

ஹிந்துக்களின் தர்ம சிந்தனை! (Post 5545)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

 

Date: 16 October 2018

 

Time uploaded in London – 6-33 AM (British Summer Time)

 

Post No. 5545

 

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

 

 

 

இது தான் இந்தியா

ஹிந்துக்களின் தர்ம சிந்தனை!

ச.நாகராஜன்

 

ஹிந்துஸ்தான் ஸ்டாண்டர்ட் 6, மார்ச், 1948 இதழில் பிரசுரிக்கப்பட்ட கட்டுரை – ‘தர்மத்தின் பால் பக்தி

 

‘ஸ்டெல்லா அஜுரா என்ற இத்தாலிய சரக்குக் கப்பல் ஒன்று பம்பாயிலிருந்து வெனிஸுக்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்னர் புறப்பட்டது. 48 மணி நேரப் பயணத்திற்குப் பின்னர் நாராயண்தாஸ் என்ற 18 வயது இளைஞன் கப்பலில் சரக்கு அறையில் இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவனுக்கு வேலை வேண்டும். பாஸ்போர்ட் இல்லாததினால் ஏடனிலோ அல்லது சூயஸிலோ கப்பலிலிருந்து அவனை இறக்கி விட முடியாது. கப்பல் வெனிஸை அடைந்தது. சரக்குகள் இறக்கப்பட்டன. கப்பலில் ஒரு காவலாளியும் நாராயண்தாஸும் தான் இருந்தனர்.

 

அதிகாரிகளுக்கு ஒரு பிரச்சினை – அவன் வேலை பார்க்க விரும்பினான், ஆனால் கொடுப்பதற்கோ அவர்களிடம் வேலை ஒன்றும் இல்லை. கப்பலிலிருந்து இறக்கி விடவும் முடியாது. அவனுக்கு உணவு அளிக்கப்பட்ட போது அவன் அதை ஏற்க மறுத்தான். ஏதேனும் வேலை கொடுத்தால், அதைச் செய்ததற்குப் பிறகு தான் சாப்பிடுவேன் என்றான் அவன். அதிகாரிகள் அவனுக்குப் பெயருக்கு ஒரு வேலை கொடுத்தார்கள்.

அங்குள்ள டெஸ்கை நாளுக்கு இருமுறை சுத்தம் செய்ய வேண்டும் என்பது தான் அந்த வேலை.

 

தர்மத்தை – தனது மதத்தின் கொள்கையை – இப்படி வழுவாது பார்ப்பவர்கள் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள்? நாராயண்தாஸ் நாம் பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு லட்சியவாதி!

 

*

ஒரு சமயம் அயோத்யா மஹாராணி ஸ்ரீ கனக பவனில் உள்ள இறைவனான, ஸ்ரீ பிஹாரிஜியின் சேவைக்கென ஒரு குதிரையை அளித்தார். சில வருட சேவைக்குப் பின்னர் அந்த குதிரைக்கு வயதானது. அது சேவையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. அது ஒரு கிராமத்திற்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். அதற்குப் பதிலாக சேவைக்கென புதிய இளம் குதிரை ஒன்று தரவழைக்கப்பட்டது.

வயதான குதிரை இயல்பாகவே அமைதியானது. அது, தான் அயோத்யாவிலிருந்து அனுப்பப்படப்போவதைத் தெரிந்து கொண்டது. தரையில் அது உறுதியாகப் படுத்து விட்டது. யாரும் அதை அசைக்கக் கூட முடியவில்லை.

 

குதிரையைப் பாதுகாப்பவர், “ அதை அனுப்பப்போகிறோம் என்று சொன்ன நாளிலிருந்து அதன் கண்களில் கண்ணீர் பொழிந்து கொண்டே இருக்கிறது. கொள்ளைக் கூட அது தின்பதில்லை.” என்றார். அதை வலுக்கட்டாயமாக குதிரை லாயத்தில் அடைத்தனர்.

மோஹந்தாஜி என்பவர் குதிரையைப் பார்த்துப் பரிதாபம் அடைந்தார். அவர் மஹாராணியிடம் சென்று குதிரையைப் பற்றிச் சொல்லவே, மஹாராணி, “அதை இதுவரை அனுப்பவில்லையெனில், மீண்டும் இங்கு கொண்டு வாருங்கள்” என்றார்.

 

மோஹந்தாஜி ரயில் நிலையத்திற்கு விரைந்தார். ஸ்டேஷன் மாஸ்டரிடம் அதை விடுவிக்குமாறு வேண்டினார். ஸ்டேஷன்மாஸ்டரோ, “அது ஏற்றப்பட்ட வாகன் ஏற்கனவே கிளம்பி விட்டது” என்றார். மோஹந்தாஜி, ‘ரயில் வாகன் ஸ்டேஷனில் இன்னும் இருப்பதை நான் பார்த்தேன்’, என்றார். ஸ்டேஷன்மாஸ்டர் விசாரித்த போது அந்த வாகனை ரயிலில் இணைக்க கார்டு மறந்து விட்டார் என்பது தெரிய வந்தது.

 

வேறு ஒருவரும் அந்தக் குதிரைக்கான முயற்சி எதையும் எடுக்காமல் இருந்த போது எல்லாம் வல்ல இறைவனான ஸ்ரீ பிஹாரிஜியே அந்தக் குதிரை மீது கருணை மிகக் கொண்டு அருள் பாலித்தார்!

மீண்டும் தனது இடத்திற்கு வந்த அது, இறக்கும் வரை குதிரை லாயத்திலேயே இருந்தது. இறந்த பின்னர், அதன் உடல் புனித சரயு நதியில் விடப்பட்டது

 

ஆதாரம் :28-9-18 ட்ரூத் ஆங்கில வார இதழ் தொகுதி 86; இதழ் 24

 

ஆங்கில மூலம் கீழே தரப்பட்டுள்ளது :

 

Noble Righteous Hindus: Righteous Thinking

Devotion to Dharma :  6th March,1948 published in Hindustan Standard

A cargo ship of Italy named “Stella Azura” set sail for Venice from Bombay almost couple of months ago. 48 hours later a 18 year old stow away was found named Narayandas. He wanted to work. He could not disembark at Aden or Suez as he did not possessed passport. The ship reached Venice. The cargo was offloaded. Only a guard and Narayandas remained in the ship. The authorities got into trouble with this guy as he wanted to work but there was no work. He cannot disembark either. If he was offered food, he refused to take food without work. His religion forbids him. If he is given some work , then only he can take food. Authorities finally forced to give him a token work of cleaning the deck twice a day.

 

How many people obeys the religion in this way? Narayandas should be our ideal.

Once the Maharani of Ayodhya put a horse into service of Sri Bihariji in Sri Kanak Bhavan.After few years of service it turned

 

old and it was released from service.It was to be sent to a village and a young horse was brought instead.

 

The old horse was peaceful in nature. Now she realized that she was being transferred from Ayodhya.It started lying on the ground firmly, nobody could remove her. The stable keeper said “Since the day it was decided to move her, it is in tears.It is not taking fodder.” Then it was forcefully put into horse box.

Mohantaji had sympathy for her. He told the Rani and she said “ If it is not already despatched, then bring her back.”

 

Mohantaji rushed to railway station and went to the station master to release her. The station master said “ It has already departed”. Mohantaji said “I just saw the wagon still in station”. On enquiry station master found that the guard forgot to attach the wagon. The Lord Almighty Bihariji Himself bestowed grace on her as no one else took interest for her.I rushed to the stable of the temple till its demise. After its demise its body was put in holy Sarayu river.

 

Courtesy : Truth Weekly Vol 86 Issue 24 dt 28-9-2018

 

****

யானை பொம்மை பற்றிய ‘மூட நம்பிக்கை’! (Post No.5546)

Written by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 16 October 2018

 

Time uploaded in London – 7-09 AM

(British Summer Time)

 

Post No. 5546

 

 

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

 

 

யானை பொம்மை பற்றிய ‘மூட நம்பிக்கை’! (Post No.5546)

மூட நம்பிக்கைகள் பற்றிய ஒரு ஆங்கிலப் புஸ்தகம் லண்டன் பல்கலைக் கழக லைப்ரரியில் கிடைத்தது. அதில் பல விநோத நம்பிக்கைகள். ஒன்று யானை பற்றியது. நான் இதுவரை கேள்விப் பட்டத்தில்லை. லண்டனில் என் வீட்டிலும் நிறைய மர யானை பொம்மைகள்  உண்டு. அவை ஒவ்வொன்றும் நவக் கிரஹங்கள் போல ஒவ்வொரு திசையைப் பார்த்துக் கொண்டு நிற்கின்றன. இப்படி நிற்கக் கூடாதாம். வெள்ளைக்காரர்கள் சொல்கிறார்கள்.

 

“மரத்தை மறைத்தது மாமத யானை

மரத்தில் மறைந்தது மாமத யானை”

 

என்னும் திருமூலர் பாடலின் தத்துவம் பற்றி காஞ்சி பரமாசார்யார் சொல்லிவிட்டார். அதற்கு மேல் நாம் சொல்ல என்ன இருக்கிறது?

 

இருந்த போதிலும் திருமூலர் காலத்திலிருந்து மர யானை பொம்மைகள் தமிழ் நாட்டில் இருந்தது தெரிகிறது. எங்கள் மதுரையில் புகழ்பெற்ற கல் யானை கூட உண்டு. ஆண்டுதோறும் மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் பவனி வந்து கல்யானைக்கு கரும்பு கொடுத்த திருவி  ளையாடல் நிகழ்ச்சியை நடத்துகின்றனர்.

யானையின் அபார ஞாபக சக்தி, பழி வாங்கும் குணம், உ.வே.சாமிநாத ஐயர், காஞ்சி பரமாசார்ய ஸ்வாமிகள் சொன்ன யானக் கதைகள், சங்க இலக்கியத்தில் தமிழ்ப் பெண்ணின் பாடலுக்கு மயங்கி தானியக் கதிர்களைச் சாப்பிடாமல் நின்ற யானை, புத்தர், மஹாவீரர் ஆகிய பெரியோர்களின்

தாய்மார்களின் கனவில் தோன்றிய

யானைகள், புத்தர் முன் மண்டியிட்ட யானை, யானை லத்தி காப்பிக் கொட்டை ஸ்பெஷல் காப்பி, கஜ சாஸ்திரம், கோவில்களில் கஜ பூஜை, யானைக்கு உள்ள பல பெயர்கள்– என்று நூற்றுக் கணக்கான யானை புராணங்களை எழுதிய எனக்கு நேற்று ஆங்கிலப் புஸ்தகத்தில் படித்த செய்தி வியப்பு அளித்தது.

 

 

அதாவது வீட்டில் யானை பொம்மையோ, வரைபடமோ, காலண்டரோ எது இருந்தாலும் அது வாசல் கதவை நோக்கிய வண்ணமாக இருக்க வேண்டுமாம்! அப்படியில்லாவிடில் துரதிர்ஷ்டமாமம்!!!

 

ஒரு லண்டன் வாசி எழுதுகிறார்,

என் வீட்டில் மர யானை பொம்மைகள் உண்டு. நண்பர் ஒருவர் என் வீட்டுக்கு வந்தார். நான் சொன்னேன்; நான் சரியான அதிர்ஷ்டக் கட்டை. ராமே

ஸ்வரம் போனாலும் சனைஸ்சரன் விட மாட்டான் என்ற பழமொழி போல எனக்கு யானை பொம்மை இருந்தும் அதிர்ஷ்டம் இல்லை. உடனே என் ஆங்கில நண்பர் சொன்னார்:– அட, உங்களுக்குத் தெரியாதா? யானை பொம்மையை வாசலை நோக்கி வரவேற்பது போல வைக்க வேண்டும் என்று.

அன்று முதல் யானை பொம்மையை வாயில் திசை நோக்கி வைத்தேன். பின்னர், ஒரே அமோகம் தான்.

 

 

யானை முடி தாயத்து!

 

இன்னொரு பெண்மணி எழுதுகிறார்– யானை பொம்மை, யானை முடி தாயத்து– இவை எல்லாம் அதிர்ஷ்டச் சின்னங்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆனால் பொம்மை வாசலை நோக்கி இருக்க வேண்டும்.

 

இன்னொரு பெண்களுக்கான பத்திரிக்கையில் ஒரு குறிப்பு:

எனது அப்பா திடீரென்று இறந்து போனார். பின்னர்தான் தெரிந்தது. எதேச்சையாக யாரோ கை பட்டு எங்கள் வீட்டு யானை பொம்மை திசை மாறித் திரும்பி இருந்தது என்று. அதாவது அவர் மரணம் அடையப் போவதை, யானை முன்னரே தெரிந்து கொண்டுவிட்டது.

 

இன்னொரு அன்பர் பத்திரிக்கையி     எழுதுகிறார்; அவர் கிண்டல் செய்கிறாரோ, உண்மையைச் செப்புகிறாரோ; துப்பு எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அவர் மப்புடன் எழுதியது இதுதான்:

 

உங்களுக்குத் தெரியாதா?

யானைக்கு என்ன நடக்கிறது என்று தெரியாவிட்டால் மதம் பிடித்துவிடும். ஆகையால் வாயிற் கதவுகளை நோக்கி வையுங்கள்.

 

மற்றொரு பெண்மணி யானை முடி தாயத்து  அதிர்ஷ்டம்

அளிக்கும் என்கிறார். நான் குருவாயூர்

அருகில் உள்ள யானை முகாமுக்கு சென்றிருந்தேன். அங்கு 50, 60 யானைகளைப் பராமரிக்கிறார்கள்.

 

 

சிலர் யனைப் பாகனுடன் ‘கிசு கிசு’ என்று பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். என்ன என்று கேட்ட போது தமிழும் மலையாளமும் அறிந்த ஒருவர் எனக்கு விளக்கினார். யானை முடி வேண்டுமானால் பணம் கொடுக்க வேண்டுமாம். அவர் கண்ணுக்கு முன்னால் யானையின் வால் முடியைப் பிடுங்கி நமக்குக் கொடுப்பாராம். எனக்கு அதிர்ஷ்டமும் வேண்டாம்; யானை முடியைப் பிய்த்து அதைக் கொடுமைப் படுத்திய பாவமும் வேண்டாம் என்று சொல்லி விட்டு நைஸாக நகர்ந்து விட்டேன்.

 

இதில் வேடிக்கை என்ன வென்றால், யானையை உலகிற்குக் காட்டியவனே இந்தியந்தான். ஆப்பிரிக்கவின் புகழ்மிகு எகிப்திய ஓவியங்களில் யானையே இல்லை. தென் கிழக்காஸிய நாடுகள் முழுதும் இந்திரனின் அதிர்ஷ்டக்கார வெள்ளை யானை ஐராவதம்தான் சி   லைகளிலும், கொடிகளிலும்!!! தாய்லாந்து போன்ற நாடுகளின் அரசாங்க சின்னங்களிலும் உளது.  தமிழ்நாட்டுக் கோவில்களில் பூமியைக் காக்கும் அஷ்ட திக் கஜங்கள் என்னும் எட்டு யானைகள் கர்ப்பக்கிரஹத்தைச் சுற்றிலும் உள. சங்க இலக்கியப் பாடல்களில் யானைக் குறிப்புகள் பற்றி ஒரு ஆராய்ச்சி புஸ்தமே உளது. ஸரஸ்வதி மஹால் லைப்ரரி (தஞ்சாவூர்) யில் கஜ சாஸ்திரம் இருக்கிறது.

ஸிந்து-ஸர்ஸ்வதி நாகரீக முத்திரையில் யானைப் படம் உளது; ஆயினும் ஆப்பிரிக்காவில் தந்த சிற்பங்கள் உள. யானைப் படமோ சிலையோ இல.

யானை என்னும் பிராணி வெப்ப மண்டல நாட்டுப் பிராணி. அது ஐரோப்பியா சென்றது 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்தான். டேரியஸ், அலெக்ஸான்டர் ஆகியோர் படை எடு  , ப்புக்கு முன்னால் அவர்கள் யானையைப் பார்த்தது இல்லை. மாமூத் போன்ற யானையின் மூதாதையர் இருந்ததோ மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் அப்படி இருந்தும் யானை பொம்மை பற்றி இவ்வளவு நம்பிக்கைகள் எப்படிப் பரவின என்பது ஆரய்ச்சிக்குரிய விஷயம்.

 

(யானை பற்றிய என்னுடைய ஆங்கிலக் கட்டுரையில் வெள்ளைக்காரர்களின் பெயர்களையும் புஸ்தகம், பத்திரிக்கைகளின் பெயரையும் கொடுத்துள்ளேன்)

“பொம்மையில் மறைந்தது மாமத யானை

பொம்மையை மறைத்தது மாமத யானை”– ஆங்கிலத் திருமூலர்.

 

யானைகள் வாழ்க

–SUBAHM–