Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
ராமாயண வழிகாட்டி!
ராமாயணத்தின் முக்கிய வருடங்கள் 38 : அதில் அதிசயமான ஒன்றரை நாள்! – 2
ச.நாகராஜன்
ராமாயணத்தின் கால விமரிசனத்தைச் செய்தால் நமக்கு பிரமிப்பும் ஆச்சரியமும் ஏற்படும்.
ராமர் 11000 வருடங்கள் ஆண்டதாக இதிஹாஸம் கூறுகிறது.
ஆனால் அவரது வாழ்வில் முக்கிய நிகழ்ச்சியோ முதல் 38 வருடங்களில் நடைபெற்று முடிந்து விடுகிறது.
ராவணனின் வாழ்நாளோ இன்னும் அதிசயிக்க வைக்கும் ஒன்று.
பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் அவன் தபஸ் செய்வதாக அறிகிறோம்.
‘முக்கோடி வாழ்நாளும் முயன்றுடைய பெரும் தவமும்’ என கவிச் சக்கரவர்த்தி கம்பன் ராவணனின் வாழ்நாளைக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறான்.
ஆக நீண்ட நெடுங்காலத்தில் ஒரு சிறிய கால அளவீட்டினில் நடந்ததே ராமாயணம் தரும் அதிசய சம்பவங்கள்.
ராமருடனான ஹனுமாரின் தொடர்பு :-
சீதையை மீட்க ராமர் இலங்கையை நோக்கிச் செல்லும் வரை 8 மாதங்கள் 27 நாட்களாகும்.
ஹனுமானின் அனைத்துச் சாதனைகளும் மிகக் குறுகிய காலத்தில் செய்யப்பட்டவையே. இலங்கைக்குச் சென்றது, மீண்டு வந்தது, ராமரிடம் நடந்ததை எல்லாம் சொன்னது ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றரை நாட்களிலேயே நடந்து முடிந்து விட்டது.
ராவணனுடனான ராமரின் போர் நிகழ்ந்த நாட்கள் வெறும் 7 நாட்கள் மட்டுமே.
ராமர் வனவாசம் செய்த காலம் 13 வருடங்கள் ஒரு மாதம். சீதையை அவர் விட்டுப் பிரிந்திருந்த காலம் 9 மாதங்கள் 20 நாட்கள்.
லங்கையிலிருந்து அவர் கிஷ்கிந்தை, நந்திகிராமம் வழியாக அயோத்திக்கு முடி சூட திரும்பி வந்தது இரண்டே நாட்களில்!
வனத்திற்குச் செல்லும் முன்னர் சீதையை மணந்து அவர் சந்தோஷமாக இருந்த காலம் 12 வருடங்கள் 1 மாதம் 10 நாட்கள். அவர் வனவாசம் செய்ததோ 14 வருடங்கள், சீதையுடன் வாழ்ந்த காலத்தை விட இது அதிகம்.
அயோத்தியில் ராமர் வாழ்ந்த 24 வருடங்கள் அமைதியான காலம். அதே போல வனவாசத்தில் 13 வருடங்களும் அமைதியான காலமே.
ராமரின் அவதார நோக்கம், அதாவது ராவண வதம் நிகழ்ந்தது ஒரு வருடத்திற்கும் குறைவான காலத்திலேயே.
அவருடைய ராவணனுடனான போரோ 7 நாட்களில் மட்டுமே நிகழ்ந்தது.
ஹனுமானின் செயற்கரிய செயலோ (சீதையை அசோகவனத்தில் கண்டது, ராவணனைச் சந்தித்தது, அவனுக்கு அறவுரை கூறியது, இலங்கையை எரியூட்டியது,திரும்பி ராமரிடம் வந்து செய்தியைச் சொன்னது) ஒன்றரை நாட்களிலேயே முடிந்து விட்டது. காலமெல்லாம் பேசப்படுகிறார், துதிக்கப்படுகிறார்.
அடுத்த இருபதரை (20 ½) நாட்களில் அவர் மற்ற காரியங்களைச் செய்து முடிக்கிறார்.
ராவணன் சீதையைத் தூக்கி வந்தது ஒரு நாளில். அவன் சீதையை அசோகவனத்தில் சிறை வைத்தது 9 மாதங்கள்.
செயற்கரிய தவம் அவன் செய்தாலும், அனைவரையும் அடக்கி அவன் பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்தாலும் அவன் ஒரு நாளில் செய்த தவறே அவனை காலமெல்லாம் அனைவரும் இகழும் வண்ணம் ஆக்கி விட்டது.
ஆகவே, மிகப் பெரிய அவதாரங்கள், மகான்கள், அருளாளர்கள் பெரிய செயல்களை மிகக் குறுகிய காலத்தில் செய்வதையும் அதன் விளைவாக அவர்கள், காலத்தை வென்று எல்லாக் காலமும் போற்றப்படுவதையும் பார்க்க முடிகிறது.
ராமாயணம் முழுவதிலும் வாழ்வாங்கு வாழ்வதற்கான விதிகள், சூத்திரங்கள் ஆங்காங்கே தரப்படுகின்றன.
ஆகவே ராமாயணத்தை தினம் தோறும் படிக்க வேண்டும் என்பது வெற்றி பெற விரும்புவோரின் முதல் யுக்தியாக அமைகிறது.
குறிப்பு :
காலம் பற்றிய அட்டவணை காலம்சென்ற வித்வான் D.T.தாத்தாசாரியார் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது.
One would be reminded of Meghadutam poem of Kalidas. In fact, G .U .Pope and other scholars say that KURINJIPPATTU of Kabilar is an imitation of great poet Kalidas’ Meghadutam.
Xxx
One girl warns her lover not to cross the hills in night time just to see her, because the mountain people who offer food to such nymphs may mistake him for a nymph and get scared. See KALITTOKAI 52-9/10
மணம் கமழ் நாற்றத்த மலை நின்று பலி பெறூஉம்
அணங்கு என அஞ்சுவர் சிறு குடியோரே: (கலி.52:9-10)
XXX
What the hill tribes offer to such mountain god is also detailed in
The hill tribes assemble and make a sweet fruit salad- similar to Palani Panchamirtham –
They mix sweet mangoes and jack fruit in mountain honey and offer it. With it they offer toddy that was stored in bamboo pipes for some time to get fermented. Following this, the womenfolk offer the toddy to their men. They dance and dance forgetting themselves; they became drunk.
Xxx
Other passages in Kalittokai and Malaipadukadam describe the method of worship. The bards and their wives pay tributes by playing Kurinji raga/tune on
Yaaz/ lyre. They are advised to do it. This shows that Tamils had very strong belief in such mountain gods and to avoid any trouble they must do it.
Following are the relevant verses,
வரை உறை தெய்லம் உவப்ப, உவந்து,
குரவை தழீஇ யாம் ஆட, குரவையுள்
கொண்டு நிலை பாடிக்காண் (கலி.39:27-29) KALI
xxx
செரு மிக்குப் புகலும் திருஆர் மார்பன்
உரும் உரறு கருவிய பெருமலை பிற்பட,
இறும்பூது கருவிய இன்கூரல் விறலியர்
நறுங்கார் அடுக்கத்துத் குறிஞ்சி பாடி, _
கைதொழுஉப் பரவி, பழிச்சினிர் கழிமின்
(மலைபடு.356-360) MALAIPADUKADAAM
XXX
FOREST GODS – ARANYANI OF RIG VEDA
Like the Vedic people, Tamil Hindus saw Gods everywhere. We have beautiful Aaranyani Sukta in the Rig Veda, the oldest book in the world, and the Bhumi Sukta of Atharvana Veda.
A poet recounts what he sees in Chera country, modern Kerala state in South India. Commenting on Pathitruppaththu lines, one commentator says,
Big forests in your country have become temples; small forests become your army camps. Because of this all the mountain paths are free of troubles (from animals and robbers).
xx
Porunaraatruppdai poet relates the singing bards go to forests everyday and praise the gods there. The womenfolk sing and the menfolk play on Yaaz / lyre with rhythm to suit their songs.
Following is the verses
காடே கடவுள் மேன: புறவே
ஒள் இழை மகளிரொடு மள்ளர் மேன;
ஆறே அவ் அனைத்து (பதிற்,13:20-22)
xxx
பெடை மயில் உருவின் பெருந் தகு பாடினி
பாடின பாணிக்கு ஏற்ப, நாள்தொறும்.
களிறு வழங்கு அதிர கானத்து அல்கி,
இலைஇ ல் மராஅத்த, எவ்வம் தாங்கி,
வலை வலந்தன்ன மெல்நிழல் மருங்கில்,
காடு’உறை கடவுட் கடன் கழிப்பிய பின்றை –
(பொருந. 47-52)
xxx
Compare them with the Vedic Suktas
“Now the poet moves to dark tropical rain forests where tigers and lions roam. And also the uncivilised, uncultured cannibals- the demons known as Rakshasas.
Bhumi sukta Verse 50 mentioned ghosts or demons unknown to us today- Arayas, Kimidins. We know the Picasas and Rakshas from later literature. Strangely the poet mentioned the Gandharvas and Apsaras in the hated list. It may be due to that they distract one from good path. They were the heavenly singers and dancers. Ancient people believed that they take various forms , come to earth and fool people or trap people into bad habits”.
Xxx
Stanza 51 described the beautiful birds and the stormy monsoon days. Rig Veda also referred to Forest fires. Here we see the flames in the sky- thunder and lightning – and flames on the earth, -the forest fires.
Along with some scenes from the civilized cities the poet shows us the tropical rain forests. A true picture of earth!
Xxx
Ode to Forest Goddess from Rig Veda
Probably this is the oldest and most beautiful poem on Forest. The scent of the forest, the sounds heard in the forest, the strength of the forest (she doesn’t need to plough and cultivate), the vegetarian food of the forest queen, the title as Queen, the status as Goddess- all such words and epithets show great appreciation for the forest.
Here is the poem:- Ode to Forest Goddess
1. GODDESS of wild and forest who seems to vanish from the sight.
How is it that thou seek not the village? Art thou not afraid?
2. What time the grasshopper replies and swells the shrill cicala’s voice,
Seeming to sound with tinkling bells, the Lady of the Wood exults.
3. And, yonder, cattle seem to graze, what seems a dwelling-place appears:
Or else at eve the Lady of the Forest seems to free the wains.
4. Here one is calling to his cow, another there hath felled a tree:
At eve the dweller in the wood fancies that somebody hath screamed.
5. The Goddess never slays, unless some murderous enemy approach.
Man eats of savoury fruit and then takes, even as he wills, his rest.
6. Now have I praised the Forest Queen, sweet-scented, redolent of balm,
The Mother of all sylvan things, who tills not but hath stores of food.
Same Poem in Sanskrit……………………….
The method of addressing is followed even by the 2000 year old Tamil Sangam poets: The poet says Aranyaanii! Aranyaanii! Tamils used such repetitions in Purananauru verses–195, 228, 256, 285, 301 etc
10.146.01 (Mandala. Sukta. Rik)
अर॑ण्या॒न्यर॑ण्यान्य॒सौ या प्रेव॒ नश्य॑सि ।
क॒था ग्रामं॒ न पृ॑च्छसि॒ न त्वा॒ भीरि॑व विंदती३ँ ॥
வேறொருவர் தம் புத்தி கேட்கவேண்டும் – தனக்கு மிகுந்த அறிவு
இருந்தாலும் மற்றவரின் அறிவுரையையும் கேட்டுத் தெளிதல் வேண்டும்,
தான் அதிக சூரனே ஆகினும் கூடவே தளசேகரங்கள் வேண்டும் – தான்
பெரிய வீரனே ஆனாலும் தன்னுடன் படைகளைச் சேர்த்துக்கொள்வதும் வேண்டும், கனக்கின்ற வித்துவான் ஆகினுந் தன்னினும் கற்றோரை நத்தவேண்டும் – பெரிய புலவனானாலும் தன்னைவிடப் புலமையுடையோரை அடுத்தல் வேண்டும், காசினியை ஒருகுடையில் ஆண்டாலும் வாசலில்
கருத்துஉள்ள மந்திரி வேண்டும் – உலகைத் தான் ஒருவனே ஆண்டாலும் தன் வாயிலில் ஓர் ஆராய்ச்சியுடைய அமைச்சன் வேண்டும். தொனிக்கின்ற சங்கீத சாமர்த்தியன் ஆகினும் சுதிகூட்ட ஒருவன் வேண்டும், இசைப் பண்புடைய இசைப் புலவனே ஆனாலும் சுதி (சுருதி ) கூட்டித்தர ஒருவன் வேண்டும்,சுடர்விளக்கு ஆயினும் நன்றாய் விளங்கி்டத் தூண்டுகோல் ஒன்று வேண்டும் – ஒளிதரும் விளக்கேயானாலும் நன்றாக எரிவதற்குத் தூண்டுகோல் ஒன்றிருக்க வேண்டும்.
(க-து.) யாவருக்கும் எத்துறையினும் துணைவேண்டும்.
Xxx
My commentary on Arappalisura Sataka verse 36
சுருதி போடுவோர் இல்லாமல் வித்வான்கள் பாடமாட்டார்கள்;
விளக்கு ஏற்றும் பெண்கள், ஏதேனும் தூண்டுகோலை வைத்திருப்பார்கள்.
பிரதமருக்கு உதவி செய்ய காபினெட் CABINET இருக்கும்;
அறிஞருக்குத் துணை அவரைவிடப் பேரறிஞர் இருக்கவேண்டும்;
ஒரு ராணுவத்தின் பலம் SECOND IN COMMAND செகண்ட் இன் கமாண்டைப் பொருத்தது.
‘தம்பியுடையான் படைக்கு அஞ்சான்’ என்று சொல்லுவார்கள்; ஏனெனில் அவர்தான் எத்தகைய பிரச்சனையிலும் கைகொடுத்து உதவக்கூடிய நம்பிக்கையான துணை.
பூரியை மட்டும் போட்டால் ஏன் உருளைக்கிழங்கு செய்யவில்லையா? என்று கேட்கிறோம்
சப்பாத்தி சாப்பிட குருமா வேண்டியுள்ளது. எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு துணை , சப்போர்ட் SUPPORT வேண்டியிருக்கிறது.
தயிர் சாதத்துக்கு ஆவக்காய் ஊறுகாய், அல்லது மோர் மிளகாய் வேண்டும்;
சின்ன விஷயம்தான் ,ஆனால் , துணை இல்லாமல் எதைச் செய்தாலும் அது சோபிக்காது.
xxxx
ஒரு போரில் வெற்றி பெற முன்னேறிச் செல்லும் ராணுவத்துக்கு பின்பலம் SECOND IN COMMAND இருக்கவேண்டும்..
xxxx
மந்திரிசபை CABINET அவசியம்
ஒரு பிரதம மந்திரிக்கு எல்லா விஷயங்களையும் கவனிக்க பெரிய மந்திரிசபைCABINET இருக்கவேண்டும்.
இடிப்பாரை இல்லாத ஏமரா மன்னன்
கெடுப்பா ரிலானுங் கெடும்—குறள் 448
பொருள்
கடிந்து அறிவுரை கூறும் பெரியாரின் துணை இல்லாத காவலற்ற அரசன், தன்னைக் கெடுக்கும் பகைவர் எவரும் இல்லாவிட்டாலும் கெடுவான்.
அரியவற்று ளெல்லாம் அரிதே பெரியாரைப்
பேணித் தமராக் கொளல்—குறள் 443
பெரியாரைப் போற்றி, தமக்குச் சுற்றத்தாராக்கிக் கொள்ளுதல், பெறத்தக்க அரிய பேறுகள் எல்லாவற்றிலும் அருமையானதாகும்.
பெரியார் துணைக்கு ஏங்கு—
உற்ற நோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்
பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்-442
இருக்கும் துன்பத்தைப் போக்கி, இனி துன்பம் வராமல் காக்கும் அறிவிற் சிறந்த பெரியோரை பேணுக
XXXX
சுருதியின் மகிமை பற்றி பாரதியார்
தாளத்தின், ராகத்தின், சுருதியின் மகிமையை உணர்ந்தவர் மஹா கவி பாரதியார். அவர் பல பாடல்களுக்கு இசை அமைத்து அதை பாடி ராகத்துடன் பாடல்களை வெளியிட்டார் . இதோ அத்தகைய இசை மேதை சொல்கிறார்,
it removes the mind’s dullness. it sprinkles truth in speech. it increases dignity. it drives away evil. it purifies the intellect. it spreads fame everywhere. you tell me! what does good company not provide to men? |1-23| Nītiśataka
xxxx
அவ்வையாரிடம், முருகப் பெருமான் ‘அம்மையே! இனியது எது?’ என்று கேட்டார்; அவ்வை சொன்னார்:
பொருள்: தனிமையில் இருப்பது இனிது. அதைவிட இனிது அந்தத் தனிமையிலும் இறைவனைத் தொழுவது இனிது. அதைவிட இனிது சத்சங்கம், அதாவது ஞானம் படைத்த நல்லோரைச் சேர்ந்து வாழ்வது. எல்லாவற்றையும் விட இனிது– கனவிலும் நனவிலும் அந்த பெரியோரை நினைப்பதே! அதாவது அவர்களைப் பின்பற்றுவதே!
—subham—-
TAGS ; சுருதி, விளக்கு, தூண்டுகோல், அறிஞர் உறவு, அறப்பளீசுர சதகம், துணை , ராணுவ பலம், பர்த்ருஹரி, பாரதியார் குயில்பாட்டு
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
ராமாயண வழிகாட்டி!
ராமாயணத்தின் முக்கிய வருடங்கள் 38 : அதில் அதிசயமான ஒன்றரை நாள்! – Part1
ச.நாகராஜன்
உலகின் ஆகப் பெரியதும் புனிதமானதுமான இதிஹாஸமான ராமாயணத்தில் முக்கிய வருடங்கள் 38 தான் என்றால் அது ஆச்சரியமாக இல்லை?!
கோடானு கோடி பேர்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான வருடங்களாக அதைப் படித்து எல்லையற்ற நன்மைகளை அடைந்து வருகின்றனர்; இனியும் வருங்காலத்தில் அனைவரும் அடையப் போகின்றனர்.
எல்லையற்ற மஹிமை கொண்ட ஒரு புனித புருஷரைப் போற்றுகிறோம், ஆனால் அது 38 வருடங்களில் அவர் வாழ்வில் நடந்த வாழ்க்கையைப் பற்றித் தான் என்றால் பிரமிப்பாயில்லை?
38 வருடங்களில் பிரபஞ்ச நாயகனாக ஒருவர் உயர முடியுமா?
முடியும், மஹா விஷ்ணுவினால் முடியும்!
அவரே ராமாவதாரம் எடுத்தார்.
அந்த 38 வருடங்களைப் பற்றி ஒரு பார்வை பார்ப்போமா?
எண் சம்பவம் வருடம் மாதம் நாள்
1. பிறந்ததிலிருந்து சீதையை மணந்தது முடிய 12 – –
2. திருமணத்திற்குப் பிறகு அயோத்தியில் வசித்தது 12 – –
Bharatiyar, the greatest of the Tamil poets, was so fascinated by Guru Gobind Singh, that he composed a long poem with 204 lines on him. This month Good Thoughts calendar has 31 quotations from the Tenth Guru ‘Guru Gobind Singh’.
January 1 Sunday
Chirion se main baaz turaun,
Tabe Gobind Singh naam kahaun
It is when I make sparrows fight hawks that I am called Gobind Singh
xxx
January 2 Monday
“Let no man in his error wrangle over differences in names.” Guru Gobind Singh Ji
xxx
January 3 Tuesday
“Those who call me God, will fall into the deep pit of hell. Regard me as one of his slaves and have no doubt whatever about it. I am a servant of the Supreme Being; and have come to behold the wonderful drama of life.”
xxx
January 4 Wednesday
“Without the Guru, no one has found the Lord s Name, O my Siblings of Destiny.”
xxx
January 5 Thursday
“I ever bow in humble reverence to my True Guru, meeting Him, I have come to know the Lord s Name.”
xxx
January 6 Friday
“Those who worship and adore the Lord through the Guru s Word, forget all their pain and suffering.“
xxx
January 7 Saturday
“Fruitful is the entire life of those, who feel hunger for the Name of the Lord in their minds”
xxx
January 8 Sunday
Worship the One God who is the Lord of all. Know that his form is one and He is the One light diffused in all.” Guru Gobind Singh Ji
xxx
January 9 Monday
Gidderon se main sher banaun,
Tabe Gobind Singh naam kahaun
It is when make I lions out of wolves that I am called Gobind Singh
xxx
January 10 Tuesday
Nichon se main ucch banaun,
Tabe Gobind Singh naam kahaun
It is when I make the lowly rise that I am called Gobind Singh
xxx
January 11 Wednesday
Sawa lakh se ek laraun,
Tabe Gobind Singh naam kahaun.
It is when I make one fight a hundred thousand that I am called Gobind Singh
Xxx
January 12 Thursday
“Kisae dee ninda, chugalee, atae eirkhaa nahee karnee”. “Do not gossip, nor slander, or be spiteful to anyone.”
xxx
January 13 Friday
“Dhan, javaanee, tae kul jaat da abhiman naee karnaa (Nanak daadak tahe duae goath. Saak guroo Sikhan sang hoath)”
“Do not be proud of riches, youthfulness or lineage. (Regardless of maternal and paternal caste or heritage, all of the Guru’s Sikhs are siblings of one family.)”
xxx
January 14 Saturday
“Shabad da abhiaas karnaa”: “Practice the sacred hymns to life.”
xxx
January 15 Sunday
“Guru Granth Sahib Jee noo Guru mananaa”: “Believe in and accept Shri Guru Granth Sahib Ji as the Guide to enlightenment.”
xxx
January 16 Monday
“Chugalee kar kisae da kam nahee vigaarnaa”: “Do not ruin anyone’s work by gossiping.”
xxx
January 17 Tuesday
“Kum karan vich daridar nahee karnaa”: “Work hard and don’t be lazy”.
xxx
January 18 Wednesday
“Dushman naal saam, daam, bhaed, aadiak, upaa vartnae ate uprant udh karnaa”: “When dealing with enemies, practice diplomacy, employ a variety of tactics, and exhaust all techniques before engaging in warfare.”
xxx
January 19 Thursday
“All modes of redressing the wrong having failed, raising of sword is pious and just.” (verse 22)
xxx
January 20 Friday
“Pardaesee, lorvaan, dukhee, apung manukh dee yataahshkat seva karnee”: “Do as much possible to serve and aid Pardaesees, those in need, or in trouble.”
January 21 Saturday
“Gurbanee dee kathaa tae keertan roaz sunanaa atae karnaa”: “Take part in listening to Kirtan and discussions of the essence of Gurbani every day.”
xxx
January 22 Sunday
“The Lord Himself reveals the Path, He Himself is the Doer of deeds.”
xxx
January 23 Monday
“Let everyone hail and praise the True Guru, who has led us to find the treasure of the Lord s devotional worship.”
xxx
January 24 Tuesday
“They are always at peace, and immaculately pure, they perform service for the True Guru.“
xxx
January 25 Wednesday
“The world is blind and ignorant, in the love of duality, it engages in actions.”
xxx
January 26 Thursday
“Sab sikhan ko Hukam hai guru manyo Granth.” Guru Gobind Singh Ji
“God himself is the Forgiver” – Guru Gobind Singh Ji
xxx
January 27 Friday
“I tell the truth; listen everyone. Only those who have Loved, will realize the Lord” Guru Gobind Singh Ji
xxx
January 28 Saturday
“He alone is a man who keeps his word, Not that he has one thing in the heart, and another on the tongue.”
xxx
January 29 Sunday
“Meeting the True Guru, hunger departs, hunger does not depart by wearing the robes of a beggar.”
xxx
January 30 Monday
“He who regards all men as equals is religious.”
xxx
January 31 Tuesday
“I fall at the feet of those who meditate on the Truest of the True.” Guru Gobind Singh Ji
Xxx subham xxxxTags- Guru Gobind Singh, January 2023, Calendar, Quotations, Tenth Guru
அடுத்திருக்க அறிந்த சுந்தரருக்காகப் (பரவையாரிடம்) தூதுசென்ற
தலைவனே!, அருமை ……… தேவனே!,
பெண்புத்தி கேட்கின்ற மூடரும் –
பெண்ணின் அறிவுரையைக் கேட்டு நடக்கும் பேதையரும், தந்தைதாய்பிழைபுறம் சொலும் மூடரும் பெற்றோர் குற்றத்தை வெளியிடும் பேதையரும், பெரியோர்கள் சபையிலே முகடுஏறி வந்தது பிதற்றிடும் பெருமூடரும் – சான்றோர் வீற்றிருக்கும் அவைக்களத்திலே மேடைமீது நின்று (வாய்க்கு) வந்ததை உளரும் பெரும் பேதையரும், பண்புஉற்ற சுற்றம் சிரிக்க இழிவான பழிதொழில் செய்திடும் மூடரும் -நற்பண்புடைய உறவினர் நகைக்குமாறு இழிந்த நிந்தைக்குரிய செயல்களைப் புரியம் பேதையரும் பற்று அற்ற பேர்க்கு முன்பிணை நின்று பின்புபோய்ப் பரிதவித்திடும் மூடரும் – எந்த ஆதரவும் இல்லாதவர்களுக்கு முதலில் (ஆராயாமல்) பிணையாகச் சென்று, பிறகு வருந்துகின்ற பேதையரும், கண்கெட்ட மாடு என்ன ஓடி இரவலர்மீது காய்ந்து வீழ்ந்திடும் மூடரும் – குருட்டு மாட்டைபோல ஓடி யாசகர் மேல் சீறி விழுகின்ற பேதையரும், இவர் எலாம் – இவர்கள் யாவரும் கற்று அறிவிலாத முழு மூடருக்குக் கால்மூடர் அரைமூடர் – (நூல்களை) உணர்ந்தும் (அவற்றின்படி நடக்கும்) அறிவு இல்லாத பெரும் பேதையர்களை நோக்கக் கால்பேதையரும் அரைப் பேதையரும் ஆவர்.
(வி-ரை.) நாவலர் : திருநாவலூரிற் பிறந்தவர் (சுந்தரர்). பிணை –
ஈடு. சிவபெருமான் சுந்தரமூர்த்தி நாயனாருக்காகப் பரவையாரிடம் தூது
சென்று பரவையாரூடலைத் தவிர்த்தார். அதனால் அடியார்க்கு எளியர்
என்னும் தன்மை இங்குப் புலப்படுகிறது.
(க-து.) கற்றறிமூடரே யாவரினும் பெருமூடராவர்.
Xxx
தமிழ் இலக்கியத்தில் பெண்களுக்கு எதிராக நிறைய கருத்துக்கள் உள்ளன. இது காலத்தைப் பிரதிபலிக்கும் கண்ணாடி. அக்காலத்தில் ஆண்களுக்கும் கல்யாணமான பெண்களுக்கும் இடையே பெரிய வயது வித்தியாசம் இருந்தது. அவர்களுக்கு வயது முதிர்ந்த ஆண்களின் அளவுக்கு பக்குவம் அல்லது அனுபவம் இருந்திராது. ஆகையால் இப்படி ஒரு கருத்து நிலவியது போலும்.
தாயார் என்ற ஸ்தானத்தில் இருக்கும்போது பாராட்டுவதும், மனைவி என்ற ஸ்தானத்தில் இருக்கும்போது தாழ்த்துவதும் கண்கூடு. நான் பெண்கள் பற்றி வெளியிட்ட 300 பழமொழிகளில் பெரும்பாலும் அவர்களை மட்டம் தட்டுவதாகவே உள்ளன. ஆனால் உபநிஷதம், மனு ஸ்ம்ருதி போன்றவற்றில் அவர்களை உச்சாணிக் கொம்பில் வைத்துள்ளனர்.
எந்த வீட்டில் பெண்கள் அழுகை கேட்கிறதோ அந்தக் குடும்பம் வேருடன் அழியும் என்று மனு நீதி நூல் சொல்கிறது. எங்கு பெண்கள் பூஜிக்கப் படுகிறார்களோ அங்கேதான் தெய்வங்கள் வசிக்கும் என்று மனு கூறுகிறார். சகோதரிகளுக்கு நகை நட்டுகளையும் துணி மணிகளையும் வாங்கிக் கொடுத்து எப்போதும் சந்தோஷமாக வைத்திருங்கள் என்றும் அறிவுரை பகிர்கிறார் மநு .
இதோ எதிரும் புதிருமான கருத்துக்கள்|:
பெண்கள் பற்றி மனு எச்சரிக்கை
உலகின் முதல் விரிவான சட்டப் புத்தகத்தை எழுதிய மனு, பெண்களை மதிக்காதவர்கள் அடியோடு அழிந்து போவார்கள் என்று எச்சரிக்கிறார். பெண் பாவம் பொல்லாதது, பெண்களை அவமதிப்பது கடவுளுக்கும் பிடிக்காது என்று எச்சரிக்கிறார்.
These shall be honoured and adorned by their fathers and brothers, husbands and brothers-in-law, who are desirous of their own welfare.—(55)
‘’யார் நலம் பெற விரும்புகின்றனரோ, அவர்கள் எல்லாம் பெண்களை ஆராதிக்கவேண்டும். தந்தையர், சகோதரர், கணவன், மைத்துனர் ஆகியோர் பெண்களை மரியாதையாக நடத்த வேண்டும்’’. (மனு3-.55)
‘’எங்கே பெண்கள் மதிக்கப் படுகிறார்களோ அங்கே கடவுள் ஆனந்தம் அடைகிறார். எங்கே பெண்கள் மதிக்கப் படுவது இல்லையோ, அங்கே செய்யப்படும் புனிதச் சடங்குகள் பலன் இல்லாமல் போகும்’’. (மனு.3-56)
Yatra naryastu pujyante ramante tatra Devata, yatraitaastu na pujyante sarvaastatraafalaah kriyaah
—-Manu Smriti 3-56
Yatra naryastu pujyante ramante tatra Devata, yatraitaastu na pujyante sarvaastatrafalaah kriyaah —is a famous sloka taken from Manusmruthi which means where Women are honored, divinity blossoms there, and where women are dishonored, all action no matter how noble remain unfruitful.
xxx
शोचन्ति जामयो यत्र विनश्यत्याशु तत् कुलम् । न शोचन्ति तु यत्रैता वर्धते तद् हि सर्वदा ॥ ५७ ॥
śocanti jāmayo yatra vinaśyatyāśu tat kulam | na śocanti tu yatraitā vardhate tad hi sarvadā || 57 ||
Where the female relations live in grief, the family soon wholly perishes; but that family where they are not unhappy ever prospers.—(57)
‘’உறவுக்கார பெண்கள் எங்கே கண்ணீர் வடிக்கின்றனரோ அங்கேஅந்தக் குடும்பம் அடியோடு நாசமாகும். எங்கே பெண்கள் மகிழ்ச்சியோடு இருக்கிறார்களோ அந்தக் குடும்பம் செழித்துத் தழைத்து ஓங்கி வளரும்’’(மனு.3-57)
The houses on which female relations, not being duly honoured, pronounce a curse, perish completely, as if destroyed by magic.—(58)
‘’எந்த வீடுகளில் பெண்கள் சரியாக நடத்தப் படவில்லையோ அந்த இடங்களில் பெண்களின் சாபம், மந்திர மாயா ஜாலத்தில் பொருள்கள் மறைவதைப் போல வீடுகளை முற்றிலும் அழித்துவிடும்’’(மனு.3-58)
Xxx
तस्मादेताः सदा पूज्या भूषणाच्छादनाशनैः । भूतिकामैर्नरैर्नित्यं सत्कारेषूत्सवेषु च ॥ ५९ ॥
Hence men who seek (their own) welfare, should always honour women on holidays and festivals with (gifts of) ornaments, clothes, and (dainty) food.—(3-59 Manu Smriti)
‘’ஆகையால் யாரெல்லாம் நலம் பெறவும் வளம் அடையவும் விரும்புகிறார்களோ அவர்கள் எல்லாம் பெண்களை விழாக் காலங்களிலும், விடுமுறைக் காலங்களிலும் ஆராதிக்க வேண்டும். எப்படி? துணிமணிகள், நகைகள்,அறுசுவை உணவு படைத்துப் போற்றவேண்டும்’’(மனு.3-59)
மனுவை விட வேறு யார் பெண்களுக்கு இவ்வளவு ஆதரவு தர முடியும்? இருக்கிறார், ஒரு ஆசாமி, அவர் பெயர் வள்ளுவர். அவர் நம்மை மாயாஜால (சிலர் மூட நம்பிக்கை) உலகுக்கே அழைத்துச் செல்லுகிறார். பத்தினிப் பெண்கள் மழையைப் பெய் என்றால் பெய்யுமாம் (குறள் 55).
சதி அநசுயா, சத்தியவான் சாவித்திரி, சீதா தேவி கதைகளைப் படிப்பவர்கள் வள்ளுவனை நம்பியே ஆகவேண்டும். ‘’கொக்கென்று நினைத்தாயோ கொங்கணவா’’? என்று முனிவர்களையே எள்ளி நகையாடும் புள்ளி மான்கள் உலவிய நாடல்லவா இது!
xxx
உலகங்களை எரித்து சாம்பலாக்கும் சக்தி எனக்கு உண்டு — சீதா தேவி
சீதையின் மகத்தான சக்தி
(சீதாதேவி சொன்னாள்; கண்ணகி செய்து காட்டினாள்)
‘’ அல்லல் மாக்கள் இலங்கை அது ஆகுமோ?
எல்லை நீத்த உலகங்கள் யாவும் என்
சொல்லினால் சுடுவேன்; அது தூயவன்
வில்லின் ஆற்றற்கு மாசு என்று வீசினேன் (கம்ப ராமாயணத்தில் சீதை)
பொருள்:- ஈரேழு (14) உலகங்களையும் என் சொல்லினால் (சாபத்தால்) சுடும் சக்தி எனக்கு உண்டு. என் கணவன் வில் ஆற்றலுக்கு பெருமை சேர்ப்பதற்காக காத்திருக்கிறேன். அவன் ஆற்றலுக்கு இழுக்கு வரக்கூடாது-
(தாயே என் தோளில் ஏறிக் கொள்ளுங்கள். ஒரு நிமிடத்தில் ராம பிரானிடம் சேர்த்துவிடுகிறேன் என்று சொன்ன அனுமனிடம் சீதை கூறியது இது)
Xxx
அதிகம் கேட்டிராத நீதி வெண்பாப் பாடலைப் பார்ப்போம்:
அத்தி மலரும் அருங்காக்கை வெண்ணிறமுங்
கத்து புனல் மீன் பதமுங் கண்டாலும் — பித்தரே
கானார் தெரியற் கடவுளருங் காண்பரோ
மானார் விழியார் மனம்.
பொருள்:
பெண் மயக்கம் கொண்ட பைத்தியக்காரர்களே! அருமையான அத்திப் பூவும், காக்கையின் வெள்ளை நிறமும், கடலில் உள்ள பெரு மீன்களின் கால்களும் ஒருக்கால் பார்க்க இயன்றாலும் பெண்களின் மன நிலையை நம்மால் காண/ அறிய முடியாது. மான் பார்வை போலும் மருண்ட கண்களை உடைய அப்பெண்களின் நெஞ்சத்தை தேவர்களும் காண மாட்டார்.
Xxx
ஷேக்ஸ்பியர் என்ன சொல்கிறார்?
புலியின் இதயம், பெண்ணின் அழகிய தோலுக்குள் மறைந்திருக்கிறது
ஹென்ரி 6- பகுதி 3
Oh tiger’s heart wrapped in a woman’s hide – York
Henry VI Part 3
ஒரு விலைமாது போல சொற்களால் என் இதயத்தைத் திறந்து காட்டுவேன்– ஹாம்லெட்
Must, like a whore, unpack my heart with words – Hamlet
Xxx
பெண்கள் பற்றி விவேக சிந்தாமணி
விவேக சிந்தாமணி என்ற நூலில் கொஞ்சம் கூடுதலாகவே பெண் எதிர்ப்பு உணர்வு காணப்படுகிறது. அதை எழுதிய ஆசிரியரை தமிழ் கூறு நல்லுலகம் அறிய முடியாததால் அவரது மனப்பாங்கிற்குக் காரணம் என்ன என்று தெரியவில்லை. இதோ சில பெண் எதிர்ப்புப் பாடல்கள்:
1.மங்கை கைகை (கைகேயி) சொற்கேட்டு மன்னர் புகழ் தசரதனும் மரணம் ஆனான் செங்கமலச் சீதை சொல்லை ஸ்ரீராமன் கேட்டவுடன் சென்றான் மான் பின்; தங்கை அவள் சொல்லைக் கேட்டு இராவணனும் கிளையோடும் தானும் மாண்டான் நங்கையற் சொற் கேட்பதெல்லாம் கேடுதரும் பேர் உலகோர் நகைப்பர்தாமே.
Emperor Dasaratha died because he listened to Kaikeyi; Rama went after a deer to satisfy lotus like Sita; Ravana died with all his relatives after listening to his sister; listening to women will bring disasters and you will be a laughingstock.
xxxx
2.பெண்டுகள் சொல் கேட்கின்ற பேயரெனும் குணம் மூடப் பேடி லோபர் முண்டைகளுக்கு இணையில்லா முனை வீரர் புருடரென மொழியொணாதே உண்டுலகம் உதிர்ப்பாருள் கீர்த்தியறம் இன்ன தென உணர்வே யில்லார் அண்டினவர் தமைக் கொடுப்பார் அழிவழக்கே செய்வதவர் அறிவுதானே
Hen pecked husbands are eunuchs and reckless; one can’t even compare them with misers and widows. They are not men at all. Those who don’t know what fame and dharma, are the ones who always support the wrong side. They support injustice and harm those who ask for help.
You may trust a deadly poison and a flowing river and gale force wind. You can trust a mad elephant or a man eating tiger. You can even trust messengers of death and robbers; but those who trust sari clad women will surely be left to suffer (This verse is used in a Tamil film)
xxx
4.படியினப் பொழுதே வதைத்திடும் பச்சை நாவியை நம்பலாம் பழி நமக்கென வழி மறித்திடும் பழைய நீலியை நம்பலாம் கொடு மதக் குவடென வளர்த்திடும் குஞ்சரத்தையும் நம்பலாம் குலுங்கப் பேசி நகைத்திடும் சிறுகுமரர் தம்மையும் நம்பலாம் கடை இலக்கமும் எழுதிவிட்ட கணக்கர் தம்மையும் நம்பலாம் காக்கைபோல் விழி பார்த்திடும் குடி காணியாளரை நம்பலாம் நடை குலுக்கி மினுக்கிய நகை நகைத்திடு மாதரை நம்பொணாது மெய் நம்பொணாது மெய் நம்பொணாது மெய்காணுமே
You can trust instant killing poison; you can even trust the old waylaying Neeli; you can trust a mad elephant, you can trust the laughing cheats, fraudulent accountants, land lords who rule the lands with crow like vision but never ever trust cat walking, laughing women with shiny jewellery. Never trust. Never trust. (For Neeli story, read my post The Ghost that killed 72 Tamils)
xxxx
5.அன்னம் பழித்த நடை ஆலம் பழித்த விழி அமுதம் பழித்த மொழிகள் பொன்னம் பெருத்த முலை கன்னங்கருத்த குழல் சின்னஞ் சிறுத்த இடை பெண் எண்னெஞ் சுருக்கவ டென்னெஞ்சுகற்ற கலை என்னென்று உரைப்பதினி நான் சின்னஞ் சிறுக்கி அவள் வில்லங்கம் இட்டபடி தெய்வங்களுக்கு அபயமே
A Woman with more beautiful gait than a swan, more powerful eyes than poison, with words sweeter than nectar, with big breasts and dark curly hair and a thin waist made me go crazy. How can I describe the impact she made; that harlot has landed me in big trouble. Only God can save me now!
Xxxx
மேல் நாட்டாரும் பெண்களைத் தாக்கி எழுதியுள்ளனர் . இதோ சில மேற்கோள்கள்
“A man’s face is his autobiography. A woman’s face is her work of fiction.” ― Oscar Wilde
Here’s all you have to know about men and women: women are crazy, men are stupid. And the main reason women are crazy is that men are stupid.” ― George Carlin, When Will Jesus Bring The Pork Chops?
“As usual, there is a great woman behind every idiot.” ― John Lennon
“Dispute not with her: she is lunatic.” ― William Shakespeare, Richard III
“Good girls go to heaven, bad girls go everywhere.” ― Mae West, Wit & Wisdom of Mae West
“Like a compass needle that points north, a man’s accusing finger always finds a woman. Always.” ― Khaled Hosseini
“There is always one woman to save you from another and as that woman saves you she makes ready to destroy” ― Charles Bukowski, Love is a Dog from Hell
“It’s absolutely unfair for women to say that guys only want one thing: sex. We also want food.” ― Jarod Kintz, $3.33
“I have been crying,” she replied, simply, “and it has done me good. It helps a woman you know, just as swearing helps a man.” ― Horace Annesley Vachell, The Romance of Judge Ketchum
பயனில்லாது பேசுவோரை மனிதன் என்று மக்கள் அழைக்கக் கூடாது பதடி என்றே சொல் —திருவள்ளுவர்
Xxx
பர்த்ருஹரி நீதி சதகம்
முட்டாள்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த வரப்பிரசாதம் மெளனம் ஆகும்; குறிப்பாக அறிஞர்கள் சபையில் பேசாமடந்தையாக இருப்பது முட்டாள்களுக்குக் கிடைத்த சிறந்த அணிகலன் — பர்த்ருஹரி நீதி சதகம்
விஸே²ஷதஸ்ஸர்வவிதா³ம்ʼ ஸமாஜே விபூ⁴ஷணம்ʼ மௌனமபண்டி³தானாம் ||– பர்த்ருஹரி நீதி சதகம்
Silence is a unique cover for ignorance that is available to all, which the Creator has made. Especially in a gathering of learned people, it is an ornament to the ignorant.
—-subham—
TAGS–பெண் புத்தி , மூடர்’, அம்பலவாணர், பர்த்ருஹரி, நீதி சதகம், மனு, எச்சரிக்கை
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
கொங்குமண்டல சதகம் பாடல் 48
திருஞானசம்பந்தர் நளிர் ஜுரம் நீங்கப் பாடிய பாடல்!
ச.நாகராஜன்
சீகாழியில் அவதரித்த திருஞானசம்பந்தர் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த அற்புதங்கள் ஏராளம். அவர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களோ அதை விட ஏராளம்.
ஒவ்வொரு ஊராகச் சென்று இறைவனை வழிபட்டு தேவாரப் பதிகங்களை அவர் பாடிக் கொண்டே இருந்தார்.
கொங்கு மண்டலத்தில் காவேரிக்குத் தென்கரையிலிருந்த ஆலயங்களைத் தரிசித்த பின்னர் வடகரையில் இருந்த திருச்செங்கோடு ஆலயத்திற்கு அவர் சென்றார்.
திருச்செங்கோடு அந்தக் காலத்தில் கொடிமாடச் செங்குன்றூர் என்று பிரசித்தி பெற்றிருந்தது.
அங்கு தேவாரம் பாடி அர்த்தநாரீஸ்வரரை வழிபட்டார். பின்னர் மேல் பக்கம் திருநண்ணா முதலிய தலங்களுக்கு யாத்திரை சென்றார். பின்னர் மறுபடியும் திருச்செங்கோட்டில் எழுந்தருளினார்.
அப்போது பனிக்காலம். பல நாள் அங்கு தங்கி இருந்த போது பனிகாலத்தில் பொதுவாக அனைவரையும் வருத்தும் குளிர் ஜுரம் அவருடன் இருந்த திருக்கூட்டத்தாரையும் பிடித்தது. அனைவரும் அதனால் வருந்தினர்.
இதைப் பார்த்த திருஞானசம்பந்தர், “அவ்வினைக் கிவ்வினையாம்” எனத் தொடங்கும் பதிகத்தைப் பாடி அருளினார்.
அடியார்களை வருத்தும் நளிர் ஜுரம் நீங்க வேண்டி, “அடியார்களை நளிர் ஜுரம் தீண்டப்படா” என்று ஆணை வைத்துத் திருநீலகண்டம் என்னும் பதிகத்தை ஓதி அருளினார்.
என்ன ஆச்சரியம்! உடனடியாக திருக்கூட்டத்தாரை மட்டுமின்றி அங்கு நளிர் ஜூரம் பீடித்திருந்த அனைவரிடமிருந்தும் நளிர் ஜுரம் நீங்கியது. அந்த நாட்டிலேயே நளிர் ஜுரம் நீங்கவே அனைவரும் மகிழ்ச்சியுற்றனர்.
இந்த திருநீலகண்ட பதிகத்தை மந்திரமாக ஓதி விபூதி பூசினால் குளிர் ஜுரம் போகும் என்பது அனைவரின் நம்பிக்கையாகும்.
அப்படியே இன்றும் நடப்பதும் கண்கூடு.
இந்த வரலாறு நிகழ்ந்தது கொங்குமண்டலத்தில் என்பதால் கொங்குமண்டல சதகம் பாடல் 48இல் இந்தப் பெருமையைப் பேசுகிறது.
பாடல் இதோ:
திருக்கூட்டத் தாரையுஞ் சேர்ந்த நளிர்சுரந் தீரவன்பின்
பெருக்காக “வவ்வினைக் கிவ்வினை யாமெனப்” பீடுபெறத்
திருக்காழிப் பிள்ளையார் நற்றமிழ் பாடவத் தேயமுற்றும்
வருத்தாதந் நோயின்னும் நீங்கிய துங்கொங்கு மண்டலமே
பாடலின் பொருள்:
சீகாழிப் பிள்ளையாராகிய திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் திருச்செங்கோடு என வழங்கும் திருக்கொடி மாடச் செங்குன்றூர்க்கு திருக்கூட்டத்தாருடன் எழுந்தருளியபொழுது, நளிர் ஜுரமானது அனவரையும் பீடிக்கவே, “அவ்வினைக் கிவ்வினையாம்” எனத் தொடங்கும் தேவாரப் பதிகத்தை அன்பின் பெருக்கால் பாடி அவ்வூர் மட்டுமின்றி அந்த நாடு முழுவதும் அந்த விஷ நோய் தீரும்படி ஓதப் பெற்றதும் கொங்குமண்டலமே என்பதாகும்.
அவ்வினை எனத் தொடங்கும் பாடல் இது:
அவ்வினைக் கிவ்வினை யாமென்று சொல்லு மதுவறியீர்
உய்வினை நாடா திருப்பது முந்தமக் கூனமன்றே
கைவினை செய்தம்பி ரான்கழல் போற்றுது நாமடியேஞ்
செய்வை வந்தெமைத் தீண்டப் பெறாதிரு நீலகண்டம்.
பதிகத்தின் இறுதிப் பாடல் இது:
பிறந்த பிறவியில் பேணி எம் செல்வம் கழல் அடைவான் இறந்த பிறவி உண்டாகில் இமையவர்கோன் அடிக்கண் திறம்பயில் ஞானசம்பந்தன் செந்தமிழ் பத்தும் வல்லார் நிறைந்த உலகினில் வானவர் கோனொடும் கூடுவரே
Tamil and Vedas 