Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
மௌலானா அபுல்கலாம் ஆஜாத் உள்ளிட்டோரின் கல்வித் தொண்டு! – 5
ச. நாகராஜன்
பக்ருதீன் அலி அஹமது – தொடர்ந்தார் தொண்டை!
பக்ருதீன் அலி அஹமது மிகக் குறுகிய காலமே பதவியில் இருந்தார். அவரும் ஹிந்து விரோதப் போக்கையும் இஸ்லாமிய ஆதரவுப் போக்கையும் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தார். ஔரங்கசீப்பின் ‘பர்மான்களிலேயே’ குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் ஹிந்துக் கோவில்களின் அழிவு பற்றி, எதிலும் சொல்லப்படவே இல்லை. கல்வித் திட்டம் இஸ்லாமியரின் “நல்லாட்சியை” மட்டும் தெரிவித்தது. திப்பு சுல்தான் செய்த கட்டாய மதமாற்றம் மற்றும் சீக்கியர்களை முகலாயர் கொடுமைப்படுத்தியது ஆகிய எதுவும் சொல்லப்படவில்லை.
சையித் நூரல் ஹஸன்
சையித் நூரல் ஹஸன், ஒரு வரலாற்று ஆசிரியர். இவர் 1971 முதல் 1977 முடிய கல்வித்துறை அமைச்சராக இருந்தார். ஆஜாதிற்குப் பிறகு படு மட்டமான ஆளாக இருந்த இவர் ஹிந்து விரோதப் போக்கைக் கல்வித் துறையில் ஆழ வேரூன்றினார். ஹஸனின் பதவிக்காலம் ஒரு திருப்பு முனையாக அமைந்தது. மார்க்ஸீயவாதிகளான ரோமிலா தாபர் மற்றும் இர்ஃபான் ஹபீப் ஆகியோர் ஹிந்துப் பண்பாடு, நாகரிகம் மற்றும் மதத்தை இழிவு படுத்தும் வகையில் வரலாற்றைத் திருப்பி எழுத (அதாவது மாற்றி எழுத) பணிக்கப்பட்டார்கள்.
ஹஸனது பதவிக் காலத்தில் NCERTபாடபுத்தகங்கள் மூலம் பழங்கால மற்றும் இடைக்கால இந்திய வரலாற்றில் போலியான மார்க்ஸிய போராட்டங்கள் திணிக்கப்பட்டது. முகலாயரின் சாதனைகளை அது அழுத்தம் திருத்தமாக உரைத்தது. பாபருக்கு எதிராக ராஜபுத்திரர்கள் போர் செய்தது மற்றும் அஹோம் வம்சத்தார் ஔரங்கசீப்பை எதிர்த்தது ஆகியவை சேர்க்கப்படவில்லை.ஹிந்துக்களை அவமானப்படுத்தும் விஷயங்களை அது உறுதிப்படுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக மராத்திய சாம்ராஜ்யத்தில் முகலாயரின் ஆட்சி நீக்கப்பட்டதை அது குறைவாக மதிப்பிட்டதோடு பழித்தும் பேசப்பட்டதைக் கூறலாம். பாபரின் வெற்றிகள் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டது. ஹஸனின் உருது மொழி ஆதரவும் மைனாரிடி நிறுவனங்களின் ஆதரவும் இன்னும் அதிகமாக ஹிந்துக்களின் பண்பாட்டு அடையாளங்களை ஓரங்கட்டியது. கல்வித்துறையானது ஹிந்து பண்பாட்டை நீக்கி “அராபியமயமாக” இந்தியாவை ஆக்க ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.· தொடரும்,
‘socialist’, ‘secular’ in Preamble: Why the words were inserted in 1976?
Multiple legal challenges have been filed over the years against the inclusion of the words. Just last year, the Supreme Court upheld them in a verdict. Here is why.
Union Minister of Road Transport and Highways Nitin Gadkari (right) with RSS Sarkaryavah Dattatreya Hosabale (centre) in New Delhi. (PTI photo)
Commemorating 50 years of the imposition of the Emergency at an event, RSS general secretary Dattatreya Hosabale on Thursday (June 26) said a discussion was merited on the words “socialist” and “secular” in the Preamble of the Constitution.
Hosabale said, “The words socialist and secular were added to the Preamble [during the Emergency]. No attempt was made to remove them later. So, there should be a discussion on whether they should remain. I say this in a building (Ambedkar International Centre) named after Babasaheb Ambedkar, whose Constitution did not have these words in the Preamble.”
Multiple legal challenges have been filed over the years against the inclusion of the words. Just last year, the Supreme Court upheld them in a verdict. Here is why.What is the preamble of the Indian Constitution?
Essentially, the preamble includes the core philosophy of the Constitution and serves as an introduction to it. The Preamble of the Constitution that commenced in 1950 read:
“WE, THE PEOPLE OF INDIA, having solemnly resolved to constitute India into a
SOVEREIGN DEMOCRATIC REPUBLIC and to secure to all its citizens:
JUSTICE, social, economic and political;
LIBERTY of thought, expression, belief, faith and worship;
EQUALITY of status and of opportunity;
and to promote among them all
FRATERNITY assuring the dignity of the individual and the unity of the Nation;IN OUR CONSTITUENT ASSEMBLY this twenty-sixth day of November, 1949, do HEREBY ADOPT, ENACT AND GIVE TO OURSELVES THIS CONSTITUTION.”
RSS LEADERS
The description of India as a “secular” country in particular, has been debated intensely over the past four decades; with critics, mostly on the Right, claiming that these “imposed” terms sanction “pseudo-secularism”, “vote-bank politics” and “minority appeasement”.
Why were “socialist” and “secular” inserted in the Preamble?
The words were added by The Constitution (42nd Amendment) Act, 1976, during the Emergency imposed by then Prime Minister Indira Gandhi. Imposing the Emergency under Article 352 allowed her government to curb civil liberties and centralise power.
Let’s look at the word “socialist” first. Over her years in government, Gandhi had attempted to cement her approval among the masses on the basis of a socialist and pro-poor image with slogans such as “garibi hatao” (Eradicate poverty). Her Emergency government inserted the word in the Preamble to underline that socialism was a goal and philosophy of the Indian state.It needs to be stressed, however, that the socialism envisaged by the Indian state was not the socialism of the USSR or China of the time — it did not envisage the nationalisation of all of India’s means of production. Gandhi herself clarified that “we have our own brand of socialism”, under which “we will nationalise [only] the sectors where we feel the necessity”. She underlined that “just nationalisation is not our type of socialism”.
And what about the word “secular”?
The people of India profess numerous faiths, and their unity and fraternity, notwithstanding the differences in religious beliefs, were sought to be achieved by enshrining the ideal of “secularism” in the Preamble.
In essence, this means that the state protects all religions equally, maintains neutrality and impartiality towards all religions, and does not uphold any one religion as a “state religion”.
A secular Indian state was founded on the idea that it is concerned with the relationship between humans, and not between human beings and God, which is a matter of individual choice and individual conscience. Secularism in the Indian Constitution, therefore, is not a question of religious sentiment, but a question of law.The secular nature of the Indian state is secured by Articles 25-28, part of the fundamental rights guaranteed under the Constitution.
But wasn’t secularism already an integral part of the Constitution?
Yes, in essence, it was always a part of the philosophy of the Constitution. The founders of the Indian Republic adopted Articles 25, 26, and 27 with the explicit intention of furthering and promoting the philosophy of secularism in the Constitution. The 42nd Amendment only formally inserted the word into the Constitution and made explicit what was already implicit.
In fact, the Constituent Assembly specifically discussed the inclusion of these words in the Preamble, and decided not to do so.
After members such as K T Shah and Brajeshwar Prasad raised the demand to add these words to the preamble, Dr B R Ambedkar put forward the following argument: “What should be the policy of the State, how the Society should be organised in its social and economic side are matters which must be decided by the people themselves according to time and circumstances. It cannot be laid down in the Constitution itself because that is destroying democracy altogether.”
What was the Supreme Court case?In July 2020, a Supreme Court advocate by the name of Dr. Balram Singh filed a petition challenging the inclusion of the words ‘socialist’ and ‘secular’ in the Preamble of the Constitution. Later, former Law Minister Subramaniam Swamy and advocate Ashwini Kumar Upadhyay also filed petitions with similar challenges.
The court rejected these arguments in a short, seven-page order in November 2024, with Justices Sanjiv Khanna and P V Sanjay Kumar noting that “the flaws and weaknesses in the arguments are obvious and manifest.”
When the Constitution was being drafted, the court noted that the meaning of the word secular was “considered imprecise” as some scholars (particularly in the West) had interpreted secularism as being opposed to religion. With time though, the court held that “India has developed its own interpretation of secularism, wherein the State neither supports any religion nor penalises the profession and practice of any faith”. The ideals espoused in the Preamble — fraternity, equality, individual dignity and liberty among others — “reflect this secular ethos”, the court held.
Similarly, the court held that the word socialism has also evolved to have a unique meaning in India. It held that socialism refers to “(the) principle of economic and social justice, wherein the State ensures that no citizen is disadvantaged due to economic or social circumstances” and does not necessitate restrictions on the private sector which has “flourished, expanded, and grown over the years, contributing significantly to the upliftment of marginalized and underprivileged sections in different ways”. Finally, it held that there was no justification for challenging the 42nd amendment nearly 44 years after its enactment.
This explainer draws upon previous explainers published in 2024 and 2022.
Time to hit the reset button to make Bharat a Hindu Rashtra & correct the mistake of 1947?
June 26, 2025
As Nepalese want the Hindu Rashtra to return to the Himalayan kingdom, it is time Bharatiyas look to hit the reset button. Why Hindu Rashtra and why now? What is wrong in Bharat being a ‘secular’ nation? What difference will it make? Are some of the questions that might crop up in people’s mind. I’m going to put forth my honest view in this article explaining the harm caused by secularism to Hindu Dharma and Hindu Samaj and why it is important we need to reset this nation as a Hindu Rashtra.
The incomplete partition of 1947
The story begins with Bharat’s partition in 1947 which was not just incomplete but even arbitrary and totally illogical. Hindus suffered the most during the 1947 partition and continue to pay the price for the incomplete partition. The British having looted Bharat, decided to leave it with a permanent headache in the form of Islamic Pakistan (that Indira divided into two ensuring Hindus in the subcontinent have twice the headache, but that is another topic for another day). Brown sepoys Nehru and Gandhi were happy to oblige their English masters by being the subservient to their agenda. They refused to heed the sane advice of Veer Savarkar and Dr Ambedkar of a complete population exchange between the newly partitioned rashtra.
It is one thing to randomly cut up a country but quite another to let just one community to suffer. While the displaced Muslim population was given the Waqf board in India, displaced Hindus were left with literally nothing. Hindus who left everything behind in Pakistan were literally empty-handed whereas the land left behind by Muslims migrating to Pakistan was handed over to the Waqf board.
Apathy of politicians, Babudom, and judiciary
rashtra
One can be excused for thinking that the above Letter to the Editor lamenting the plight of Hindus in Bharat is a recent one. However, it was written in the 1940s but the plight of Hindus continues to remain almost the same even today, thanks largely to the apathy and Muslim appeasement of the political class, and Babudom and judiciary’s Hinduphobia.
Politicians continue to trample upon Hindu interests while appeasing Muslims, a scene that has changed for the better since 2014. Since independence Congress and other governments had been on an Muslim appeasement overdrive. The Congress is accused of illegally settling Bangladeshis in the slums of Indian cities for votes, although nothing is on record but locals are well aware of this.
Even the BJP government prior to PM Modi (read the Vajpayee government) was largely secular. However, the saving grace was they never discriminated against Hindus. Even though a section of Hindus accuse PM Modi and BJP of not being ‘Hindu enough,’ we cannot overlook the fact that they have made the Hindu voice heard and the Hindu vote count. However, this is merely a start and Hindus have a long way to go in becoming a political force to reckon with.
Political class can be voted out if the people are not satisfied. However, Babudom is the bigger threat for Hindus along with the judiciary. We can neither vote them out nor hold them accountable. Besides being extremely arrogant, a majority of Babudom is also highly Hindudveshi (anti-Hindu/Hinduphobic). Be it Muslim IRS official Reshma Lakhani who tried to forcibly enter the Sri Jagannath Mandir or IAS official Ritika Jindal who apparently “taught lessons of equality to priests” by performing a havan at HP’s (Himachal Pradesh) Solan, a large section of Babudom suffers from a sense of entitlement.
As such the role of administrators (Babudom), including IAS officers, is not what they consider ‘social reform’, but to improve the governance and delivery of services to citizens. Many officers in recent years have taken it upon themselves to become celebrities and even have dedicated Public Relations teams. Babudom is the feudalism of today’s Bharat. It is unsuitable to the times, exploitative and has done more harm than good. Constitutional changes after independence might have changed the veneer of the civil service, but the spirit remains the same.
The judiciary is no different which is seen from its numerous anti-Hindu stance. The Ayodhya Ram Mandir verdict was an exception and probably the apex court had no choice as it was fought for the deity’s land rights. If the court cared for Hindu lives, it would not have rejected the petition seeking investigation into the killings and forced exodus of Kashmiri Hindus from the valley triggered by Islamist violence. In a travesty of justice, the apex court refused to even hear the plea.
Today, while crores of cases are stuck in judicial logjam, our higher judiciary prioritizes petitions and issues that are considered important by a select few – mostly elite lawyers and self-appointed public intellectuals. Legal proceedings use an idiom and language that is unintelligible to the vast majority, and sections of judiciary seem more concerned with winning approval of
their counterparts in the Anglosphere rather than adjudicating as per Bharat’s norms and needs.
Some judges seem to have taken on the civilizing mission mantle of the British colonizers. Hindus are discriminated against by denying them control of religious institutions and by repeated state and judicial interference in their Dharmic practices and traditions. Moreover, the collegium system introduced in 1993 has reduced the higher judiciary to an opaque left-liberal club. The judiciary needs to take a good hard look at the colonial hangover plaguing it.
The state of Bharatiya Samaj
A need for a proper Hindu Rashtra also stems from the state of Bharatiya samaj. Despite the fact that Hindu Dharma is accommodating, many Dharmic religious communities are also attempting to delink themselves from Hindu Dharma in their search for ‘exclusivity.’ Jainism and Buddhism distinguished themselves from the Vedic Dharma in ancient times. However, neo-Ambedkarism/neo-Buddhism preaches unreal hate for Hindus and Hindu Dharma. Neo-Buddhists often abuse Hindu Devis and Devatas and and Taliban-style breaking of Hindu murtis. It would not be wrong to say that Hinduphobia characterizes Neo-Ambedkarism/Neo-Buddhism.
This poison (Hinduphobia) is not so prominent in the Jain Samaj, although a miniscule section of the community seems to be heading that way. Parsis were sheltered by Hindus after they faced Islamic persecution. However, people like Justice Nariman don’t think twice before making disparaging comments degrading Hindu Dharma. The Abrahamic religions operate a well-organized conversion mafia aimed at bringing as many ‘kafirs’/’non-believers’ to the ‘true path’ and ‘save them’ from eternal health.
Even the Sikh society is plagued by the Khalistan virus that is extremely Hindudveshi. The biggest threat to Hindu Rashtra comes from HINOs (Hindus in Name Only). This is that section of the Hindu Samaj that swears by ‘liberalism’ (but is anything but that), dubs practicing Hindus as ‘communal’, suffers from wokeism, and hates everything traditional and Dharmic.
The fixes
All the above-mentioned problems call for a proper Hindu Rashtra. A true Hindu Rashtra is one where Hindus are more equal than others but followers of other religions aren’t discriminated against. Hindus have only got a raw deal for their tolerance thus far and the scene needs to change for the better. It cannot be emphasized enough that Bharat is the cradle of Hindu Dharma and the Hindu homeland.
The first thing that needs to be done to turn Bharat into a proper Hindu Rashtra is to thoroughly review and reform the constitution. The constitution is what is known as a Smriti Grantha in traditional Hindu parlance which is alterable and can even be discarded and replaced with another one to be in keeping with the times. After partition, not only was Bharat not declared a Hindu Rashtra but a hash job was made of the constitution. Instead of making it tailored to Bharat and its Dharma, bits and pieces were picked up from every foreign country whose culture is totally alien to Bharat.
A Hindu Rashtra is a Dharmic Rashtra where all Dharmic faiths are given a head-start with the major chunk of it being for Hindu Dharma. In a Hindu Rashtra, there is no place for disrespecting Hindu Devis and Devatas. Unlike Islamic nations with strict blasphemy laws, abusing Hindu deities is a free for all in Bharat. Moreover, Hindus are overburdened with duties with little to no corresponding rights and others piggybacking with all the rights and hardly any duties. We need a Hindu Rashtra to correct these wrongs.
Hindu Rashtra is not just a homeland of Hindus. It is a Rashtra that will be run on Dharmic principles and conform to the Hindu way of life where the four Purusharthas (Dharma, Arth, Kama, and Moksha) are the foundational pillars of the society. Repeatedly saying we already have a Hindu Rashtra won’t change the reality that the present secular democratic setup is a far cry from a proper Hindu Rashtra and is in fact highly discriminatory against Hindus.
What we have is a hotchpotch of confused identities with Hindus having numerical superiority on paper and a heavily anti-Hindu system. The reverse bias/anti-majoritarianism is so deep that Hindu rights are trampled upon including the right to manage their divine space. It is high time the secular democratic nation is reset to a proper Hindu Rashtra.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
சம்பந்தர் தேவாரத்தில் தமிழ்ச் சங்கம் என்ற கட்டுரையை ஏற்கனவே படித்தீர்கள்; இப்போது அவர் சத் சங்கம் பற்றிப்பாடியதைக் காண்போம் . இந்த தேவாரத்தில் சத் சங்கம் என்பது என்னால் நுழைக்கப்பட்ட இடைச் செருகல் அல்ல. 1953- ம் ஆண்டில் தருமபுரம் ஆதீனம் வெளியிட்ட அருமையான தேவார உரைப் பதிப்பில் உள்ள சொல் ஆகும்
சீர்காழியில் உள்ள திருச்சிரபுரம் பதிகம்– முதல் திருமுறை
பல்லடைந்த வெண்டலையிற்
……….
தெங்குநீண்ட சோலைசூழ்ந்த
சிரபுரம் மேயவனை
அங்கம்நீண்ட மறைகள்வல்ல
அணிகொள்சம் பந்தன்உரை
பங்கம்நீங்கப் பாடவல்ல
பத்தர்கள் பாரிதன்மேற்
சங்கமோடு நீடிவாழ்வர்
தன்மையி னாலவரே.
இப்பதிகத்தை குற்றமறப்பாடவல்லார் இவ்வுலகில் சத் சங்கத்தோடு நீடு வாழ்வார்கள் எனப் பயன் கூறுகிறது என்பது 1953 –ஆம் ஆண்டு தருமபுர ஆதீனம் வெளீயிட்ட தேவாரத்தில் காணப்படும் உரையாகும்.
யானையை எவ்வளவு குளிப்பாட்டினாலும் அது, மண்ணில் இருக்கும் வரை, தன் தலையில் மண்ணை வாரிப் போட்டுக் கொள்ளும். அதே யானையைக் குளிப்பாட்டி, சுத்தமான இடத்தில் கட்டிவிட்டால் அது அப்படிச் செய்யாது. நாமும் கெட்டவர் சஹவாசத்தில் உள்ளவரை இப்படி நம் தலையில் நாமே மண்னை வாரிப் போட்டுக்கொள்வோம். நல்லோர் சஹவாசம் என்னும் கட்டுத்தறியில் கட்டப்பட்டுவிட்டால் சுத்தமாக இருப்போம் என்பார் பரமஹம்சர்.
****
SAMBANDAR CURED A RARE DISEASE
ஆதிசங்கரரும் பஜகோவிந்தம் என்னும் துதியில் நல்லோர் சஹவாசம் முக்தி நிலைக்கு இட்டும் செல்லும் என்கிறார்:–
சத்சங்கத்வே நிஸ்ஸங்கத்வம்
நிஸ்ஸங்கத்வே நிர்மோஹத்வம்
நிர்மோஹத்வே நிஸ்ஸலிதத்வம்
நிஸ்ஸலிதத்வே ஜீவன் முக்தி – பஜகோவிந்தம்.
****
திருவள்ளுவரும் சத்சங்கத்தின் பெருமையை, தொண்டர்தம் கூட்டை, ‘கேள்வி’ என்னும் அதிகாரத்தில் சொல்லுவார்:
எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும்
ஆன்ற பெருமை தரும் (குறள் 416)
கொஞ்சமாவது நல்லது கேளுங்கள்; அது உங்களுக்குப் பயன்படுகிறபோது நல்ல பெருமையைக் கொண்டுவரும் – என்கிறார்.
இன்னொரு குறளில் சறுக்கி விழும் நிலத்தில் நடக்கும்போது பயன்படும் ஊன்றுகோல் போல (வாக்கிங் ஸ்டிக்), புராண இதிஹாசச் சொற்பொழிவுகள் பயன்படும் என்பார்:
இழுக்கல் உடையுழி ஊற்றுக்கோல் அற்றே
ஒழுக்கம் உடையார் வாய்ச்சொல் – குறள் 415
ஆதிசங்கரர் பற்றிபெரும்பாலோர் ஒப்புக்கொண்ட காலத்தை காஞ்சி பாரமாசார்ய சுவாமிகள் (1894-1994) மிக நீண்ட வாதத்தின் மூலம் தவறு என்று காட்டினார் . இந்த வரிகள் ஆதி சங்கரர் காலம் பற்றிய சர்ச்சையைத் தீர்க்கவும் உதவலாம்.
நானும் அபிநவ சங்கரர் வாழ்க்கையும் ஆதி சங்கரர் வாழ்க்கையும் மிக அதிசய ஒற்றுமைகளுடன் விளங்குவதால் இது ஆராயப்பட வேண்டிய விஷயம் என்று ஆதி சங்கரர் காலம் பற்றிய கட்டுரையில் எழுதினேன். அதுமட்டுமல்லாமல் அப்பர் தேவாரத்தில் சய சய சங்கரா போற்றி என்று பாடியதையும் எடுத்துக்காட்டினேன். ஏனெனில் இந்த கோஷம் சங்கராசார்யாருடன் வரும் பக்கதர் கள் எழுப்பும் கோஷம்; இன்றும் அதைக் கேட்கிறோம்.
APPAR AND SAMBANDAR MEET.
திராசாவிட சிசு என்று சங்கரர் குறிப்பிட்டது சம்பந்தரையே என்று சிலர் சொன்னவுடன் இல்லை இல்லை அது சங்கரர் தன்னைத் தானே அழைத்துக்கொண்டது என்றும் காஞ்சி பரமாசார்ய சுவாமிகள் விளக்கம் கொடுத்தார்; இது உண்மை என்பதை சம்பந்தர் தேவாரம் முழுதும் காண் கிறோம். ரிக் வேதத்திலும் சில ரிஷிகள் நான் சொல்கிறேன் என்று பெயர் சொல்லிப்பாடிய துதிகள் உள்ளன. எல்லாப் பாடகர்களும் கிருதிகளிலும் கீர்த்தனைகளில் தங்கள் பெயர்களை சொல்லி முத்திரை வைத்திருப்பதை பல்லாயிரம் ஹிந்துஸ்தானி கர்நாடக இசைப்பாடல்கள் காட்டுகின்றன. மீராபாய் தன் பெயரைச் சொன்னார்; புரந்தர தாசர் தன் பெயரைச் சொன்னார் .இது எல்லாம் ரிக் வேதத்தில் துவங்கியதால் கவுண்டின்ய கோத்ரத்து புலவன் சம்பந்தனும் தன் பெயரைச் சொன்னான். கபிலனும் புறநானூற்றில் தன்னைப் பாடியதைக் காண்கிறோம். சம்பந்தர் எல்லாப்பாடல்களிலும் தன்னைப் பற்றிய குறிப்புகளை விடுவதால் பெரியார்கள்
சம்பந்தர் தன்னைப் பாடினார்
அப்பர் என்னைப் பாடினார்
சுந்தரர் பெண்ணைப் பாடினார்
என்று சிவபிரான் சொல்வதாகவும் எழுதினார்கள்.
ஏற்கனவே தீர்க்கப்படாத இரண்டு புதிர்கள் உள்ளன . சங்கரர் உரைகளில் சுந்தரபாண்டியன் பற்றி குறிப்பிடுகிறார் இது பற்றிய விளக்கம் கிடைக்கவில்லை; யாரந்த சுந்தர பாண்டியர் ? நமக்குத் தெரிந்த முதல் சுந்தர பாண்டியன் மீனாட்சி அம்மனின் கணவர் . அவர் இருந்ததோ 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் என்று மெகஸ்தனிஸ் குறிப்பு மூலம் அறிகிறோம். சுந்தர பாண்டியத்தின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பும் முழுதும் கி டைக்காததால் மர்மத்தை துளக்க முடியவில்லை ‘ மேலும் மூர்த்தி நாயனார் என்ற வைஸ்ய ஜாதி பாண்டிய மன்னர் பற்றி சுந்தரர், சேக்கிழார் , தமிழில் திருவிளையாடல் புராணம் எழுதிய நம்பி ஆகியோர் பாடியுள்ளனர்; இந்த மன்னர் பற்றி நமக்கு எந்தக் குறிப்பும் கிடைக்கவில்லை
ஆனால் கடுங்கோன் ஆட்சி முதல் தொடர்ந்து கல்வெட்டுகள் செப்பேடுகள் கிடைத்திருப்பதால், இவர் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்தான் பதவி வகித்திருக்க வேண்டும் மேலும் எல்லா தமிழ் புராணங்களும் சம்ஸ்க்ருத நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு என்று அந்தந்த ஆசிரியர்களே பாடியிருப்பதால் சம்ஸ்க்ருத மொழியில் உள்ள ஹாலாஸ்ய மஹாத்ம்யம் , சிவ லீலார்ணவம் முதலியவற்றைக் கால வரிசைப்படுத்தி ஆராய வேண்டும் அப்போது புதிய உண்மைகள் வெளிப்படும்.
The pair raised eyebrows earlier Friday when Sánchez Bezos waved and blew kisses to onlookers as she boarded a sleek motorboat from the luxe Aman hotel to head to her wedding ceremony while, two hours later, Bezos was snapped waving to the crowd during the spectacle.
Sánchez Bezos wore a Dolce & Gabbana silhouette dress with a high-neck, adorned with 180 silk chiffon-covered priest buttons paired with a tulle-and-lace veil, inspired by a similar veil that iconic Italian actress Sophia Loren wore in the 1958 film “Houseboat,” according to a Vogue magazine exclusive.
The couple’s controversial luxury Venetian wedding will have no legal status under Italian law, suggesting the couple may have already legally wed in the United States, avoiding the bureaucracy associated with an Italian marriage.
Bezos, 61, and Sánchez were first reportedly linked in 2019, around the same time both parties announced splits from their previous partners.
Jeff Bezos started dating Sánchez after Mackenzie Scott split
Bezos and his ex-wife, MacKenzie Scott, with whom he shares four children, split officially that same year. Sánchez was already in the process of divorcing her husband, Patrick Whitesell, with whom she shares two children. She has one more child with former NFL tight end Tony Gonzalez, who is expected to attend the ceremony with new wife October “Tobie” Gonzalez.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
கல்யாணம் என்று சொன்னவுடன் பெண் வீட்டார் என்ன என்ன செய்வார்கள் என்று உங்கள் மனதிற்கு வரும் பத்து அம்சங்களைச் (POINTS) சொல்லுங்கள் . கீழே உள்ள அட்டவணையுடன் (IT MUST MATCH OUR SELECTION GIVEN BELOW ) ஒப்பிட்டு உங்களுக்கு நீங்களே மார்க்/ மதிப்பெண் போட்டுக் கொள்ளுங்கள் . ஒவ்வொன்றுக்கும் பத்து மார்க்குகள்.
****
SAMPLE ANSWER –Ten Marks
விடைகள்— 1.பத்திரிகை அடித்து எல்லோருக்கும் அனுப்புதல் — பத்து மார்க்குகள்
2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10…………………………
****
விடைகள்—
1.. கல்யாண பத்திரிகை அடித்து எல்லோருக்கும் அனுப்புதல் — பத்து மார்க்குகள்
3.தாலி, மாங்கல்யம் நகைகள் வாங்குதல் — பத்து மார்க்குகள்
4. பணம் , பணம், பணம் எல்லாவற்றுக்கும் தேவை — பத்து மார்க்குகள்
5.பூ மாலைகளை ஏற்பாடு செய்தல் அல்லது கல்யாண ப்ரோக்கரிடம் பொறுப்பை ஒப்படைத்தல் — பத்து மார்க்குகள்
6.வரதட்சிணை இல்லாவிடிலும் மாப்பிள்ளைக்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் மரியாதை; புடவை, வேஷ்டி அளித்தல் அல்லது மாப்பிள்ளைக்கு மோதிரம் போடுதல் — பத்து மார்க்குகள்
7. புரோகிதர் அல்லது கல்யாணத்தை நடத்தி வைப்பவரை ஏற்பாடு செய்தல் பத்து மார்க்குகள்
8.தாம்பூலப் பை அல்லது வந்தோருக்கு நினைவுப் பரிசு கொடுத்தல் . — பத்து மார்க்குகள்
9. கல்யாண படசணங்கள் அல்லது நலுங்கு அல்லது ரிசப்ஷனில் கலை நிகழ்ச்சிகள் –பத்து மார்க்குகள்
10.ஜாதகத்தில் நம்பிக்கை இருந்தால் ஜோதிடப் பொருத்தம் பார்த்தல் அல்லது குடும்பத்திலுள்ள பெரியோர்களைக் கலந்தாலோசித்தல் அல்லது குல தெய்வ வழிபாடு அல்லது சுமங்கலிப் பிரார்த்தனை – ஏதாவது ஒன்று சொன்னால் போதும்–பத்து மார்க்குகள்
–subham—
Tags- கல்யாணம் , பெண் வீட்டார், பத்து விஷயங்கள்,நூறு மார்க்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
மௌலானா அபுல்கலாம் ஆஜாத் உள்ளிட்டோரின் கல்வித் தொண்டு! – 4
ச. நாகராஜன்
முகம்மது குரிம் சாக்ளா (எம்.சி.சாக்ளா)
சாக்ளா செகுலரிஸ ஆதரவிற்குப் பெயர் பெற்றவர். சரித்திர பாட புத்தகங்களில் இருந்த தவறுகளைத் திருத்தத் தவறி விட்டார். சிகந்தர் புட்ஷிகான் காஷ்மீரில் மார்த்தாண்ட சூரிய கோவிலை அழித்ததால் ஹிந்துக்கள் துயரமடைந்ததை அவர் வரலாற்றில் சேர்க்க ஒரு முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக பாடத்தில் டெல்லி சுல்தான்களின் கங்கா யமுனா தெஹ்ஜீபை உயர்த்திக் காட்டினார். ஜஸியா வரி போன்ற ஹிந்து விரோதப் போக்குகளை அவர் காட்டாமல் ஒதுக்கினார்.
கங்கா, யமுனா ஆகிய நதிகள் ஹிந்துக்களுக்குப் புனிதமானவை. ஆனால் கங்கா யமுனா தெஹ்ஜீப் சமரசமான ஒரு பண்பாட்டை எடுத்துக்காட்டுவதற்காகச் சித்தரிக்கப்பட்டது. இந்தப் போக்கை அப்படியே கோதுமை பயிரிடுதலோடு ஒப்பிடுவோம்.
கோதுமை விளைநிலத்தில் மோசமான விதையான குல்லி தண்டா (PHALARIS MINOR) பயிர்கள் நன்றாக விளைவதை அச்சுறுத்தும். கங்கையும் யமுனையும் ஹிந்து நாகரிகத்திற்கு உரியவை போல நிலமானது விவசாயிக்குச் சொந்தமானது. இந்த நதிகள் ஹிந்து பண்பாட்டை வளப்படுத்துவது போல நிலமும் விவசாயிக்கு நிறைய பயிரைத் தர வேண்டியது தான்! என்றாலும் கூட விவசாயி விழிப்புடன் இல்லை என்றால் குல்லி தண்டா நிலத்தை மொத்தமாக அழித்து விடும். கோதுமை விளையும் நிலத்தை மோசமான பூச்சி அரித்த நிலமாக மாற்றி விடும்.
விவசாயிகள் நல்ல கோதுமை விளைச்சலுக்காக இடைவிடாது குல்லி தண்டாவை நீக்கப் பாடுபடுவர். அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள் விதைகளை நன்கு வளரச் செய்து பூச்சி அரிப்பு இல்லாது செய்ய வேண்டுமா அல்லது மொத்தமாக பூச்சியால் அரித்துப் பாழ்படச் செய்ய வேண்டுமா?
குல்லி தண்டாவால் விளைந்த கோதுமையை யாராவது விலை கொடுத்து வாங்குவார்களா? குல்லி தண்டா கோதுமை என்று ஒன்று இல்லாதது போல கங்கா யமுனா தெஹ்ஜீப் என்று ஒரு பண்பாடே இல்லை.
கோதுமை என்பது நல்ல விளைச்சலினால் ஏற்பட்ட ஆதாயம். குல்லி தண்டா என்பது ஒரு விஷ விதை. இரண்டுக்குமுள்ள வேறுபாடு மிகவும் தெளிவானது. எது தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்தே இருக்க முடியாது.
சாக்ளாவின் கவனம் தொழில்நுட்பக் கல்வியில் இருந்தது என்று சொல்வதானது அடிப்படையான ஹிந்து வரலாற்றை அழிக்கும் விஷயத்திற்குச் சற்றும் சம்பந்தமில்லாதது. இப்படிப்பட்ட பாடதிட்ட அமைப்பை எதிர்க்காமல் அவர் கிருஷ்ணதேவராயர், கபிலேந்தரதேய கஜபதி, சிவாஜி, குரு கோவிந்த சிங் ஆகிய ஹிந்து வீரர்களை ஒதுக்கித் தள்ளும்படியான ஒரு பாடதிட்டத்தை உருவாக்கினார்.
Gnanamayam Broadcast comes to you EVERY SUNDAY via Zoom, Facebook and You Tube at the same time .
London Time 1 PM (British Summer Time)
Indian Time 5-30 pm (evening)
Sydney, Australia time 11 pm (Night)
*****
PLEASE JOIN US TO LISTEN TO SPECIAL PROGRAMMES via Zoom, Facebook and You Tube at the same time .
***
PROGRAMME
Prayer by Mrs Jayanthi Sundar Team
***
Vaishnavi Anand and Latha Yogesh from London present World Hindu News in Tamil
***
Alayam Arivom -Talk about Tryambakeshwar Temple, Maharashtra
By Mrs Chitra Nagarajan.
****
Talk by Prof Suryanarayanan M.Phil.
Former Principal, Saraswathi Narayanan College, Madurai
Topic- பேச்சு தமிழை மெருகேற்றும் வார்த்தைகள்!
****
Book Review: Gomathi Karthikeyan from Chennai
****
SPECIAL PROGRAMME: Talk by Sri S.S. Mahadevan of Bengaluru.
Topic: Growth of Tamil National News Magazines
He was an RSS Pracharak for 3 years Trained in Journalism
Was Editor, THYAGABHOOMI,Tamil weekly (1973 – 79) Associated with Vijayabharatham Tamil Weekly ever since its launch in 1979.
Worked as Editorial Assistant in half yearly Vivekananda Kendra Patrika for two years (1978-1980) Worked as Copy Editor for India Today Tamil edition (1989 – 2001). Short stint as Online Copy Editor in The New Indian Express, Chennai
Did some news dissemination for Hindusthan Samachar news agency. Was Trustee, Samskrita Bharati Tamilnadu;
part of the team that renovated our Kula Devata temple. Languages known : Tamil, Samskritam, English , Hindi. Now Collecting and disseminating good news anecdotes (Blog: Panchaamritam); Narrating cultural History for kids through Geography.
His Blog: Lekhanamritam
****
ஞானமயம் ஒலி/ ஒளி பரப்பு நிகழ்ச்சிநிரல் ஞாயிற்றுக்கிழமை 29-6-2025
நேரில் காணலாம்; கேட்கலாம் via Zoom, Facebook and You Tube at the same time
***
இறைவணக்கம் –திருமதி ஜெயந்தி சுந்தர் குழு
****
உலக இந்துமத செய்தி மடல்- லண்டன் மாநகரிலிருந்து வைஷ்ணவி ஆனந்தும் லதா யோகேஷும் வழங்கும் செய்தி மடல்.
சொற்பொழிவு தலைப்பு- த்ரயம்பகேஸ்வர் ஆலயம், ஜோதிர்லிங்க தலம் ,மகாராஷ்டிரம்
****
சொற்பொழிவு
பேசுனர்- பேராசிரியர் எஸ் சூரிய நாராயணன் M.Phil.
Former Principal, Saraswathi Narayanan College, Madurai
தலைப்பு –பேச்சு தமிழை மெருகேற்றும் வார்த்தைகள்!
****
புஸ்தக விமர்சனம் ;
நூலை விமர்சிப்பவர் –சென்னை கோமதி கார்த்திகேயன்
BOOK REVIEW BY GOMATHI KARTHIKEYAN, CHENNAI
****
இன்றைய சிறப்பு நிகழ்ச்சி:
சொற்பொழிவு — திரு எஸ் எஸ் மஹாதேவன் —
விஜயபாரதம் பத்திரிக்கையின் வெற்றி நடை பற்றி சொற்பொழிவு
பத்திரிகையாளர், ஆர். எஸ். எஸ். சமூகத்தொண்டர்;
இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், இந்தியா டுடே, ஹிந்துஸ்தான் சமாசார், தியாகபூமி, விஜயபாரதம் பத்ரிக்கைககளுக்கு எழுதியவர்; லேகண அம்ருதம் என்ற இணையதளத்தை நடத்துகிறார் . சுவாமி விவேகானந்தர் பாறைச் சின்னம் புகழ் பெறச் செய்த பல்லாயிரக் கணக்கானவர்களில் முக்கியப்புள்ளி ; பன்மொழி வித்தகர் ; இதழியலில் பயிற்சி பெற்றவர்.
*****
Anchored by London Swaminathan from London and Kalyanji from India.
–SUBHAM—
TAGS- GNANAMAYAM, 29 JUNE 2025 ,BROADCAST SCHEDULE
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
திருவால வாய்க்கு இணையா ஒருதலமும் தெய்வ
மணம் செய்ய பூத்த
மருவார் பொன் கமல நிகர் தீர்த்தமும் அத்
தீர்த்தத்தின் மருங்கின் ஞான
உருவாகி உறை சோம சுந்தரன் போல் இகபரம்
தந்து உலவா வீடு
தருவானும் முப்புவனத் தினும் இல்லை உண்மை
இது சாற்றின் மன்னோ.
253. அத்திருமா நகரின் பேர் சிவ நகரம் கடம்ப வனம்
அமர்ந்தோர் சீவன்
முத்தி புரம் கன்னிபுரம் திருவால வாய் மதுரை முடியா
ஞானம்
புத்தி தரும் பூவுலகில் சிவலோகம் சமட்டி விச்சாபுரம்
தென் கூடல்
பத்திதரு துவாத சாந்தத் தலம் என்று ஏது வினால்
பகர்வர் நல்லோர்.
—–திரு விளையாடல் புராணம்
மதுரைக்கு சிவ நகரம், கடம்பவனம், ஜீவன் முக்திபுரம், கன்னிபுரம், திருவாலவாய், பூலோக சிவலோகம் , சமஷ்டி விச்சாபுரம் கூடல், துவாதசாந்தத்தலம் / எண் 12 பெயர்கள் என்று பரஞ்சோதி முனிவர் திரு விளையாடல் புராணத்தில் சொல்லிக்கிறார் . இதில் சமஷ்டி விச்சாபுரம் , துவாதசாந்தத்தலம் / எண் 12 என்ற இரண்டு பெயர்கள் விநோதமானவை ; யாரும் சரியாக விளக்கவில்லை ..
கன்னி புரம்– மீனாட்சி அம்மன் ஆண்டதால் ஏற்பட்ட பெயர்.
ஜீவன் முக்திபுரம்– மதுரையில் வாழும் எல்லோரும் மீனாட்சி சுந்தரேச்வரரை வணங்கினால் இப்பிறப்பிலேயே வீடுபேற்றினை அடைவர் ;
பூலோக சிவலோகம்– வரகுண பாண்டியனுக்கு மதுரையிலேயே சிவலோகத்தைக் காட்டியதால் ஏற்பட்ட பெயர்.
கடம்பவனம் – தனபதியென்ற செட்டியார் கடம்பவனகாட்டில் நடந்த அதிசய நிகழ்ச்சியை குல சேகரனுக்கு அறிவித்த பின்னர் கடம்ப வன காட்டில் எழுந்த நகரம் என்பதால் ஏற்பட்ட பெயர்.
ஆலவாய் – ஒரு பாம்பு மதுரையின் எல்லையைக் காட்ட வட்டமாக நின்றதால் ஏற்பட்ட பெயர்.
நான்மாடக்கூடல் – நான்கு மேகங்களை அழைத்து சிவபெருமான் மதுரைக்குப் பாதுகாப்பு கொடுத்ததால் ஏற்பட்ட பெயர்.
கூடல்– வைகை நதியும் கிருதமலா என்ற நதியும் கூடும் இடத்தில் அமைந்ததால் ஏற்பட்ட பெயர்..
மதுரை — மதுரை நகரை அமைக்கும்போது சிவன் மதுரமான அமுதத்துளிகளைச் சிந்தியதால் மதுரை ; மதுரமான சொல் உடைய இடம் அல்லது மருத நிலம் சூழ்ந்த நகரம் அல்லது கிருஷ்ணனின் மதுராபுரியுடன் தொடர்புடைய இடம்.
இப்போது சரியாக விளக்கப்படாத இரண்டு பெயர்களைக் காண்போம்
சமஷ்டி விச்சாபுரம் ,
சிவா ஞானம் முதலிய எல்லா ஞானங்களையும் தருவதால் சமட்டி விச்சாபுரம் என்பதற்கு முழுமையான சிவஞான பட்டணம் என்று பொருள். ஆன்மாக்களுக்கு சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் என்னும் நான்கினையும் அருளுவதால் இப்பெயர் ஏற்பட்டது
லிங்க அமைப்பில் வியஷ்டி லிங்கம், சமஷ்டி லிங்கம் என்ற இருவகை உண்டு. இவற்றுள் சொக்கநாதர் சமஷ்டி லிங்கமாக இருப்பதால் இத்தலம் சமஷ்டி விச்சா புரம் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இங்கு தரிசித்தால் ஏனைய எல்லா வியஷ்டி லிங்கத் தலங்களையும் தரிசித்த புண்ணியம் கிட்டும்!
துவாதசாந்தத்தலம் / எண் 12
விராட் புருஷனுக்கு உச்சிமேல் 12 அங்குல முடியிலுள்ள இடமாக இருப்பதால் ஏற்பட்ட பெயர்..
த்வாதசாந்தம் என்றால் பன்னிரெண்டின் முடிவு அல்லது பன்னிரெண்டுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று பொருள்; ஆறு ஆதாரம், மூன்று மண்டலம், மூன்று கிரந்தி ஆகிய 12-க்கும் அப்பால் இருப்பது சஹஸ்ரார கமலம்; இங்கு இருக்கும் சக்திக்கு மனோன்மணி என்று பெயர். இவள் சிவத்தோடு அபின்னையாய் இருப்பவள் ;இவளுக்கு இரண்டே கைகள். இது மதுரை மீனாட்சியின் உருவம் ஆதலால் எண் 12 வந்தது ; சுப்ரபேதாகமம், உத்தரகாம்ய ஆகமம் முதலிய நூல்களில் மேலும் வருணனைகள் உள்ளன; காஞ்சி காமாட்சி, காசி விசாலாட்சி ஆகிய உருவங்களிலிருந்து, மதுரை மீனாட்சி வேறுபட்டது என்பதை தரிசிப்போர் எளிதில் அறியலாம். கைகள் தொங்கவிட்ட நிலையில் இருக்கும்.
ஆறு ஆதாரங்கள்
மூலாதாரம்
சுவாதிட்டானம்
மணிபூரகம்
அநாகதம்
விசுத்தி
ஆக்ஞை
மூன்று கிரந்திகள்
இடகலை, வடகலை, சுழுமுனை
மூன்று மண்டலங்கள்
ஒரு கிரந்திக்கும் மற்றோரு கிரந்திக்கும் இடையிலிருப்பது மூன்று மண்டலங்கள்; அவை அக்கினி, சூர்ய சந்திர மண்டலங்கள் எனப்படும்..
Dvādaśānta (द्वादशान्त) refers to the Brahmarandhra or “apex of the End of the Twelve above the head”, according to variant manuscript editions of the Manthānabhairavatantra, a vast sprawling work that belongs to a corpus of Tantric texts concerned with the worship of the goddess Kubjikā.—The Santānabhuvana is within the three peaks of Trikūṭa—Triple Peak mountain that is “on top of Himavat.” Himavat is the mind (manas) and the apex of the End of the Twelve (dvādaśānta) above the head. This is where the three peaks are located. The Kumārikākhaṇḍa confirms that Triple Peak mountain is in the End of the Twelve.
According to Ṭīkā [on the Manthānabhairavatantra?]:—“Everything arises out of the End of the Twelve [i.e., dvādaśānta] and merges (into it). […] It is has many different names such as Supreme Void (parākāśa), the Cavity of Brahmā (brahmarandhra), the Abode of the Lord of the Fettered (paśunāthāśraya), the Plane of the Transmental (manonmanapada), Emission (visarga), the Foundation of Suṣumṇā (suṣuṃnādhāra), the End of the Twelve (dvādaśānta), the sacred seat of Yoga (yogapīṭha), and Samvartāmaṇḍala. There Bhairava is Kubjeśa and the form of the power (which is his consort) is Kubjikā who is surrounded by sixteen energies. What are these sixteen? They are (the vowels, beginning with the letter A and ending with visarga”.
Dvādaśānta (द्वादशान्त) refers to the “limit of twelve” and represents one of the sixteen types of “locus” or “support” (ādhāra) according to the Netratantra. These ādhāras are called so because they “support” or “localise” the self and are commonly identified as places where breath may be retained. They are taught in two different setups: according to the tantraprakriyā and according to the kulaprakriyā. Dvādaśānta belongs to the latter system.
There are two dvādaśāntas (“limits of twelve digits”) featuring prominently in esoteric Śaiva yoga, one being the nāsikya-dvādaśānta and the other being the śiva-dvādaśānta located twelve digits above the cranial aperture. This nāsikya-dvādaśānta (despite appearing to be derived from nāsā meaning “nose”) is explained by the Kashmirian exegetes—deriving nāsā from the root nasate in the sense of “crooked motion”—as being the same as the śakti-dvādaśānta in the cranial aperture (brahmarandhra). This may be because most the practices involve subtle breath control (sūkṣma-prāṇāyāma) and internal, upward exhalations (ūrdhvarecaka).
The “external” dvādaśānta (limit of twelve) (found also in Bhoja’s Rājamārtāṇḍa commentary to the Yogasūtra), sometimes called bāhya, where the coarse breath comes to rest (twelve digits below the nāsāgra), is called bhoga-dvādaśānta by Kṣemarāja, and it seems to feature only in preliminary purificatory practices.
****
திருவால வாய் என்று கேட்டவரே அறம் பெறுவர்
செல்வம் ஓங்கும்
திருவால வாய் என்று நினைத்தவரே பொருள் அடைவர்
தேவ தேவைத்
திருவால வாயிடத்துக் கண்டவரே இன்ப நலம் சேர்வர்
என்றும்
திருவால வாயிடத்து வதிந்தவரே வீட்டு நெறி சேர்வர்
அன்றே.
கங்கை காளிந்தி வாணி காவிரி கண்ண வேணி
துங்க பத்திரை தீம் பாலி தூய தன் பொருநை
முன்னாச்
சங்கையில் நதிகள் முற்றும் ஆடிய தவத்தின் பேறும்
மங்கல மதுரை தன்னில் வைகலும் வதிவோர்க்கு
எய்தும். 11 —திருவிளையாடல் புராணப் பாடல்கள்
–SUBHAM—
TAGS—மதுரை, எண் 12, “NUMBER TWELVE” , பெயர் ,நகரின் பெயர்கள் பட்டியல், சிவ நகரம், கடம்பவனம், ஜீவன் முக்திபுரம், கன்னிபுரம், திருவாலவாய், பூலோக சிவலோகம் , சமஷ்டி விச்சாபுரம் கூடல், துவாதசாந்தத்தலம் .
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
1. —Sixth century Sanskrit poet who wrote Kiratarjuniyam;,
2.—This Rishi of Rig Veda shares his name with Crow or Black Bird;
3.— Famous for his Sanskrit works-Vīra-Charita, Uttara Rāma-Charita, & Mālati Mādhava.
4.—Kashmiri poet whose sounds like Kalhana but with letter B ;
5.—Hindu mathematician who wrote Brahmasphutasiddhanta , Brahmagupta wrote a second work on mathematics and astronomy which is the Khandakhadyaka ;
6. – Author of Niti Sataka Plus two more Satakas;
7.—Hindu who beat Learna do Davinci and Thomas Alva Edison by his innovations: earlier there was another king with the same name during Kalidasa period;
8.—Two mathematicians and astronomers were there; first one was the first to write numbers in the Hindu decimal system with a circle for the zero, and who gave a unique and remarkable rational approximation of the sine function in his commentary on Aryabhata‘s work
27 6 2025
2
3
1
8
B
4
7
5
6
ANSWERS
1.Bharavi—Sixth century Sanskrit poet who wrote Kiratarjuniyam;, 2.Bharadwaja—This Rishi of Rig Veda shares his name with Crow or Black Bird;
3.Bhavabhuti— Famous for his Sanskrit works-Vīra-Charita, Uttara Rāma-Charita, & Mālati Mādhava.
, 4.Bilhana—Kashmiri poet whose sounds like Kalhana but with letter B ;
5.Brahmagupta—Hindu mathematician who wrote Brahmasphutasiddhanta , Brahmagupta wrote a second work on mathematics and astronomy which is the Khandakhadyaka ;
6.Bhartruhari – Author of Niti Sataka Plus two more Satakas; 7.Bhojaraja—Hindu who beat Learna do Davinci and Thomas Alva Edision by his innovations: earlier there was another king with the same name during Kalidasa period;, 8.Bhaskara—Two mathematicians and astronomers were there; first one was the first to write numbers in the Hindu decimal system with a circle for the zero, and who gave a unique and remarkable rational approximation of the sine function in his commentary on Aryabhata‘s work.
.JPG)
.JPG)
Tamil and Vedas 