TIRUKKURAL CALENDAR , YEAR 1915, PUBLISHED IN COLOMBO

POSTED BY LONDON SWAMINATHAN ON 1 11 2025.

–SUBHAM–

TAGS- KURAL, CALENDAR

Written by London Swaminathan

Post No. 15,140

Date uploaded in London –  1 November 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

அப்பர் என்னும் திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் பாடிய ஆறாம் திருமுறையில் நவரத்தினச் செய்திகள் நிறைய உள்ளன . சிவபெருமானை போற்றித் துதிக்கையில் முத்தே, பவளமே , மரகதமே, மாணிக்கமே, வைரமே! என்று துதி பாடுகிறார் . அது மட்டுமல்ல வைரத் தூண் வரை சென்று விடுகிறார் . நாம் எல்லோரும் வேலூர் அருகிலுள்ள ஸ்ரீபுரம் கோவிலில் தங்கத் தூண்களை பார்க்கும் போதே கண்கொட்டாமல் வியந்து பார்க்கிறோம். அப்பர் சுவாமிகளோ  மனக் கண் முன்னால் வைரத்தூண்களையே கண்டார் . இவை எதைக் காட்டுகின்றன ? நவரத்தினங்களை அணிவதால் நன்மைகள் உண்டு அவைகளை இறைவனுக்கு அணிவிப்பதற்கு காரணமே அவைகள் மதிப்புமிக்கவை , சக்தியுடைவை நன்மை செய்பவை என்பதால்தான்.

***

அப்பர் பாடிய பதிகங்கள் 312; பாடல்கள் 3066; அவை நாலாம், ஐந்தாம் , ஆறாம் திருமுறைகளாக வகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் பாடிய பதிகம் தோறும் ரத்தினைக் கற்களைக் காணலாம். ஆகவே ஒரு சில எடுத்துக் காட்டுகளை மட்டும் ஐந்தாம், திருமுறை ஆறாம் திருமுறையிலிருந்து தருகிறேன்.

1

திருப் பாண்டிக் கொடிமுடி பதிகம்

ஐந்தாம் திருமுறை திருப் பாண்டிக் கொடிமுடி பதிக விளக்கத்தில் வரும் செய்தி- வாயு  தேவனுக்கும் ,ஆதிசேஷனுக்கும் நடந்த பலப்போட்டியில் மேரு மலையை ஆதிசேடன் மறைத்துக்கொள்ள , வாயு தேவனின் காற்றினால் மேரு மலையிலுள்ள ஆயிரம் சிகரங்களில் ஒன்று ஐந்து மணிகளாகச் சிதறி விழுந்தன என்பது புராண வரலாறு. அவைகளில்

சிவப்பு மணி – திருவண்ணாமலை

மரகதம் — ஈங்கோய் மலை

நீலம் – பொதிகை மலை

வைரம் – பாண்டிக்கொடு முடி

மாணிக்கம் – திருவாட்போக்கி என ஆயின.

ஐந்தாம் திருமுறைப் பாடல் 81 விளக்கம்.

இந்த விளக்கத்தை சம்பந்தர் பாடிய இரண்டாம் திருமுறைப் பதிகம் எண் 205-லிருந்து பெரியோர்கள் எடுத்தாண்டுள்ளார்கள் . அங்கு ஒரு பாடலில் பருமணி என்று சம்பந்தர் குறிப்பிடுகிறார்.

***

2

திருவலஞ்சுழி பதிகம்

கருமணிபோற் கண்டத் தழகன் கண்டாய் sapphire  ruby or Nagaratnam

கல்லால் நிழற்கீ ழிருந்தான் கண்டாய்

பருமணி மாநாகம் பூண்டான் கண்டாய் ruby or Nagaratnam

பவளக்குன் றன்ன பரமன் கண்டாய் coral

வருமணிநீர்ப் பொன்னிவலஞ் சுழியான் கண்டாய் pearl

மாதேவன் கண்டாய் வரதன் கண்டாய்

குருமணி போல் அழகமருங் கொட்டையூரிற் kuruvindam /corundum

கோடீச் சரத்துறையுங் கோமான் தானே.

விளக்கவுரை :

கருமணி போல் கண்டத்து அழகன் கண்டாய் கல்லால் நிழல் கீழ் இருந்தான் கண்டாய் :

கருமணி – நீலநிற மணி.

“கருமை நிறம் போலத் தோற்றமுடைய கண்டம் உடைய அழகினைக் காணுங்கள், கல்லால் மர நிழலின் கீழ் இருந்து நால்வர்க்கு அறம், பொருள், இன்பம், வீடு அருளியவனைக் காணுங்கள்.”

பருமணி மா நாகம் பூண்டான் கண்டாய் பவளக் குன்று அன்ன பரமன் கண்டாய் :

பருமணி – பருத்த பெரிய மாணிக்க மணி. ruby or Nagaratnam

“கொடிய நஞ்சுடைய நாகத்தின் பெரிய மாணிக்க மணியை அணிந்துள்ளவனைக் காணுங்கள், பவளக் குன்று போல நெடியத் தோற்றமுடைய பரமனைக் காணுங்கள்.”

வருமணி நீர்ப் பொன்னி வலம் சுழியான் கண்டாய் மாதேவன் கண்டாய் வரதன் கண்டாய் :

“அழகிய முத்துக்களைப் போல திரண்ட நீர்த்திவலைகளுடன் வலமாக சுழித்து ஓடி வரும் காவிரியின் இரு கரைகளிலும் வீற்றிருப்பவனைக் காணுங்கள், தன்னை அடைந்தார்க்கு வரங்கள் வாரி வழங்கும் வரதனைக் காணுங்கள்.”

குருமணி போல் அழகு அமரும் கொட்டையூரில் கோடீச்சரத்து உறையும் கோமான் தானே :

குருமணி – அழகிய நிறம் கொண்ட மணி/ குருவிந்தம் kuruvindam /corundum

“அழகிய நிறம் கொண்ட உயர்ந்த மணியைப் போன்று திருக்கொட்டையூரில் திருக்கோடீச்சரத்தில் உறையும் எம் உயிரின் தலைவனைக் காணுங்கள்.”ஆறாம் திருமுறை

***

3

குடந்தைக்கீழ்க்கோட்டம் பதிகம்

குடந்தைக்கீழ்க்கோட்டம் ஆறாம் திருமுறை திருத்தாண்டகம்

75 வது திருப்பதிகம் – பாடல் எண் : 5

காலன்வலி தொலைத்தகழற் காலர் போலுங்

காமனெழில் அழல்விழுங்கக் கண்டார் போலும்

ஆலதனில் அறம்நால்வர்க் களித்தார் போலும்

ஆணொடுபெண் ணலியல்ல ரானார் போலும்

நீலவுரு வயிரநிரை பச்சை செம்பொன்

நெடும்பளிங்கென் றறிவரிய நிறத்தார் போலுங்

கோலமணி கொழித்திழியும் பொன்னி நன்னீர்க்

குடந்தைக்கீழ்க் கோட்டத்தெங் கூத்த னாரே.

நீலவுரு, வயிர, நிரை பச்சை, செம்பொன்,

Sapphire, diamond, emerald, gold, crystal

நெடும்பளிங்கு என்று அறிவரிய நிறத்தார் போலும் :

“நீல நிறம், வயிர நிறம், பச்சை நிறம், செம்பொன் நிறம், பளிங்கு நிறம் போன்று எந்நிறம் என்று அறியமுடியாத நிறம் உடையவர்.”

கோலமணி கொழித்து இழியும் பொன்னி நன்னீர் :

“அழகிய நவமணிகள் nava ratnas  கொழித்து இழிந்து வரும் காவிரியின் நன்னீர் பெருகி வரும்…”

***

4

திருவானைக்கா பதிகம்

கலையானைப் பரசுதர பாணி யானைக்

                கனவயிரத் திரளானை மணிமா ணிக்க

Heap of diamonds,  ruby

மலையானை யென்றலையி னுச்சி யானை

                வார்தருபுன் சடையானை மயான மன்னும்

நிலையானை வரியரவு நாணாக் கோத்து

                நினையாதார் புரமெரிய வளைத்த மேருச்

சிலையானைத் திருவானைக் காவு ளானைச்

                செழுநீர்த் திரளைச்சென் றாடி னேனே.  – திருவானைக்கா பதிகம்

***

Diamond Pillar, Coral  Pillar திருமழபாடி – திருத்தாண்டகம் –

உரங்கொடுக்கு மிருண்மெய்யர் மூர்க்கர் பொல்லா

                ஊத்தைவாய்ச் சமணர்தமை யுறவாக் கொண்ட

பரங்கெடுத்திங் கடியேனை ஆண்டு கொண்ட

                பவளத்தின் Coral  Pillar திரள்தூணே பசும்பொன் முத்தே

புரங்கெடுத்துப் பொல்லாத காம னாகம்

                பொடியாக விழித்தருளிப் புவியோர்க் கென்றும்

வரங்கொடுக்கும் மழபாடி Diamond Pillar வயிரத் தூணே

                என்றென்றே நானரற்றி நைகின் றேனே. 

இவ்வாறு பதிகம் தோறும் ரத்தினக் குவியல்களையும் ரத்தினத் தூண்களையும் கண்டும் படித்தும் மகிழலாம்

–subham—

Tags-அப்பர் தேவாரத்தில், நவரத்தினங்கள், Diamond Pillar, Coral  Pillar, வைரத் தூண்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,138

Date uploaded in London – –  1 November 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

13-8-25 அன்று கல்கிஆன்லைனில் வெளியான கட்டுரை!

தங்கம் வெள்ளி, ரத்னங்களை அணிவதால் என்ன பயன்? 

ச. நாகராஜன் 

தங்க நகைகளையும், வெள்ளியினால் ஆன நகைகளையும் கூடவே அவற்றில் பல ரத்னங்களையும் எதற்காகப் பதித்து வைத்து அணிய வேண்டும். இந்த ஆடம்பரம் தேவையா?

இது பகுத்தறிவுவாதிகளின் கேள்வி.

 அனுபவம் வாய்ந்த நமது முன்னோர் ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அலசி ஆராய்ந்ததோடு அவற்றை நல்ல பல நூல்களாகத் தொகுத்துத் தந்து விட்டனர். அவற்றைப் படித்தால் பகுத்தறிவுகளுக்கு நல்ல பதில் கிடைக்கும்.

 எல்லாவற்றையும் இங்கு பார்க்க முடியாவிட்டாலும் (கட்டுரையின் நீளம் கருதி) சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

புஷ்பராகம் (TOPAZ) பற்றிய முழு அதிசயத் தகவல்களையும் நமது முன்னோர் அறிந்து வைத்திருந்தனர். இதனால் ஏற்படும் பயன்களைப் பற்றிய நல்ல ஏராளமான குறிப்புகளும் புத்தகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பிரசவ காலத்தில் ஏராளமான பெண்மணிகளின் உயிரைக் காப்பாற்றிய பெருமை புஷ்பராகத்திற்கு உண்டு. புஷ்பராகத்தைச் சூடு படுத்தும் போது அதிலிருந்து நிலை மின்சக்தி (STATIC ELECTRICITY) உருவாகிறது. இதை எப்படி மனித நலனுக்குப் பயன்படுத்துவது என்பதை முன்னோர்கள் அறிந்திருந்தனர். இதை பிரசவ காலத்தில் பெண்மணிகளுக்குக் கொடுத்து அவர்களின் பிரசவ வலியையும் வேதனையையும் குறைத்தனர். அவர்கள் உயிரைக் காப்பாற்றினர்.

 அடுத்து நீலம் சனிக்கு உரிய ரத்னமாக அறியப்பட்டது. சனியின் முழு ஆற்றலும் அதற்குள் உள்ளடக்கி வைக்கப்பட்டிருப்பதை அறிந்த முன்னோர் அதை சனி கிரகத்தினால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்குத் தந்தனர்.

 டர்க்காய்ஸ் என்னும் உபரத்தினக் கல்லை நோய் அறியும் கல்லாக ஹிந்துக்களும் பாபிலோனியர்களும் பயன்படுத்தி வந்தனர். நோய் வருவதை முன் கூட்டியே இது தெரிவித்து விடும்! எப்படி? தாயத்து போல இதை அணிந்திருப்போருக்கு நோய் வரப்போகிறது என்றால் தோலின் மீது அணிந்திருக்கும் இதன் வர்ணம் மாறும். உடனடியாக பாதிக்கப்படப்போகின்றவருக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்படும். நோய் வராமால் அவர் பாதுகாக்கப்படுவார்.

 அனைத்து ரத்தினங்களையும் பற்றி ரஸ ஜல நிதி என்ற நமது நூல் மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.

 அதன் முக்கிய அறிவுரை இது தான்:

“மிக அருமையான குணநலன்கள் கொண்ட ரத்தினங்களையே நாம் மருத்துவத்திற்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும், தோஷம் உள்ள கற்களை இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்கக் கூடாது.”

தங்கத்தைப் பற்றிக் கூறுகையில் ரஸஜலநிதி, “தங்கம் ஆறுதல் அளிப்பது, தூய்மையானது, ஊட்டச்சத்து தருவது,  விஷத்தை முறிப்பது, காச நோயைப் போக்க வல்லது, பைத்தியம் உள்ளிட்ட வியாதிகளைக் குணமாக்குவது நினைவாற்றலைக் கூட்டவல்லது, அறிவைப் பெருக்க வல்லது,உணவை நன்கு ஜீரணமாக்குவது வயிற்றில் ஜீரணமான பின் அது மூன்று தோஷங்களையும் நீக்க வல்லது. இனிமையான ருசி உடையது.” என்று கூறுகிறது.

 மருத்துவக் கலவையில் தங்கத்தை உரிய முறைப்படி சேர்த்து நமது முன்னாள் வைத்தியர்கள் பல வித நோய்களைப் போக்கினர்.

 ஒரு பெண்ணின் உடலில் குந்துமணி அளவாவது தங்கம் இருக்க வேண்டும் என்பது ஹிந்து சாஸ்திரங்களின் அறிவுரை, அது அவர்களுக்கு ஏராளமான நலன்களைக் கொடுக்கும், ஆகவே தான் காலம் காலமாக ஏழையாக இருந்தாலும் தாலியில் ஒரு குந்துமணி அளவாவது தங்கத்தைக் கொள்வது மரபாக இருந்து வருகிறது.

உடலுக்கு வலிமை தருவது இளமையைத் தக்க வைப்பது, நினைவாற்றலைக் கூட்டுவது என்று வெள்ளியின் குணநலன்களாகக் கூறப்படுகிறது.

இதே போல வராஹமிஹிரர் இயற்றிய ப்ருஹத் சம்ஹிதா,, போஜராஜன் இயற்றிய யுக்தி கல்பதரு,விஷ்ணுதர்மோத்தர புராணம், அக்னி புராணம், அகத்தியர் அருளிய ரத்ன சாஸ்த்ரம்,, திருவிளையாடல் புராணம், ஆகியவற்றில் ரத்னங்களைப் பற்றிய அரிய விஷயங்களை அறியலாம்.

தக்க வல்லுநர்களை அணுகி அவர்களின் ஆலோசனைப்படி தோஷங்கள் அற்ற ரத்தினக் கற்களை தேவைக்குத் தகுந்தபடி அணிந்தால் வாழ்க்கை வளமாகும் என்பது திண்ணம்.

***

Written by London Swaminathan

Post No. 15,137

Date uploaded in London –  31 October 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

ஆதித்ய ஹிருதயம்

இந்த துதி வால்மீகி ராமாயணத்தில் உள்ளது. ராமபிரான் ராவணனுடன் சண்டையிடுவதற்கு முன்னால், அகத்தியர் இந்த மந்திரத்தை /தோத்திரத்தை அவருக்கு உபதேசித்தார். இதன் மூலம் ராவணனை வெற்றி கொண்டார். இந்தத் துதியை படிப்பவர்கள் அனைவரும் அவரவர் காரியங்களின் வெற்றி பெறுவார்கள் சம்ஸ்கிருதத்தில் உள்ளது எதிரிகளை அடியோடு அழிக்கவல்ல துதி.

***

அர்யமான்

அர்யமான் என்பது ரிக் வேதத்தில் திருமண மந்திரங்களிலும் பிற மந்திரங்களிலும்  போற்றப்படும் ஒரு கடவுள் ; நண்பனாக துணைவனாக செயல்படுகிறார்

வெறுப்புள்ளவர்களிடமிருந்து அர்யமான் எங்களிக்கக்கட்டும் களை; ஓ பலவானே , சுதாஸுக்கு இடம் விடு விடுதலை கொடு   – ரிக் வேதம் 7-60-9

உடைபடாத பாதையின் அர்யமான் – ரிக்.10-64-5

ARYAMAA/N

According to Aurobindo/ Aravindar,  ARYAMAA/N is the force of sacrifice, aspiration, battle, journey towards perfection.in wedding mantra of tenth mandala he is a companion, a bride wooer.

Aryaman of the unbroken path.RV.10-64-5

Aryaman, save us from all those who hate us; give room and freedom to Sudas RV.7-60-9

He is referred to in many more mantras.

AADITYA HRUDAYAM

A powerful Hymn in Sanskrit in Yuddha kanda of Valmiki Ramatana. It is a hymn on Sun God which destroys enemies and brings victory to the reciter. Sage Agastya taught this to Lord Rama before the Rama- Ravan battle. Ultimately Ravana and other demons were killed by Rama and the army of Hanuman.

***

ஆரண்யம்/ காடு

ஆரண்யம்/ AARANYAM  என்றால் காடு என்று பொருள்; தமிழ்நாட்டின் பல ஊர்ப்பெயர்களில் இது உள்ளது  வேதாரண்யம் என்றால் திரு மறைக்காடு தண்டகாரண்ய, சம்பகாரண்ய  என்று பல ஆரண்யங்கள் உண்டு. நைமிசாரண்யத்தில் ரிஷி முனிவர்களுக்கு சுகர்,  புராணங்களை எடுத்துரைத்தார். ஏனைய பெயர்கள் தமிழ் ஸ்தல புராணங்களில் இருக்கின்றன.

AARANYAM -Forest

In the olden days many habitable areas were surrounded by forests. Those places were called Dandaka Aaranyam, Champaka Aaranyam, Naimisaaranyam Dharbaaranyam etc. Naimisaaranyam became famous because Suka Maharishi, son of Veda Vyasa, taught Puraanaas/ ancient history of India to the saints and sages in that forest. Some of the towns still retain the word forest. For instance, a famous town is called Vedaaranyam in Tamil Nadu. Other such names are in Sthala Puranas (local temple legends).

***

ஆரண்யகம்

வேதத்தில் ஒரு பகுதி ஆரண்யகம் எனப்படும்; ஆரண்யகங்கள் என்று சொல்வார்கள்

வேதத்தில் நான்கு பகுதிகள் உண்டு; அவை ஸம்ஹிதை எனப்படும் மந்திரங்கள் அதையடுத்து பிராமணங்கள் அதையடுத்து ஆரண்யகங்கள் கடைசியாக உபநிஷதங்கள் வருகின்றன இவை நான்கும் வேத இலக்கியம் எனப்படும்

ரிக் வேதத்தைச் சேர்ந்த ஐதரேய ஆரண்யகமும் கெளஷீதகி ஆரண்யகமும் முக்கியமானவை; பழமையானவை. பின்னர் யஜுர் வேதத்தைச் சேர்ந்த தைத்ரீய ஆரண்யகம் வருகிறது தத்துவங்கள் நிரம்பிய உபநிஷத்துக்களுக்கும் சடங்குகள் மந்திரங்கள் நிறைந்த முந்தைய பகுதிகளுக்கும் பாலம் போல திகழ்கிறது; இவைகளில் வேள்வி  எனப்படும் சடங்குகள் இருந்தாலும் தனிமையில் ஆன்ம சிந்தனை செய்ய உதவும் பகுதிகளும் உள்ளன

.Aranyaka- aaranyaka – Forest Treaties

The Aranyakas serve as the bridge between the Vedic hymns and the philosophical teachings found in the Upanishads, providing key insights into the mystical aspects of Hinduism. They are essentially ritualistic texts that guide those who wish to engage in spiritual practices in solitude, typically in the forests, away from societal distractions. Aitareya Aranyaka

The Aitareya Aranyaka, associated with the Rigveda, is one of the most significant Aranyakas. It discusses the ritual of the Agnishtoma, a fire sacrifice, and offers profound insights into the nature of the soul (Atman) and the ultimate reality (Brahman). It also emphasizes the importance of meditation in spiritual practice..

Taittiriya Aranyaka, linked to the Yajurveda,  Kausitaki Aranyaka from the Rigveda, are other important books in this category.

****

அரண்யானி  என்பது வன தேவதை ; ருக்வேத பத்தாவது மண்டலத்தில் அருமையான துதி காடுகளை வருணிக்கிறது  . இயற்கைச் சக்தி அனைத்தையும் கடவுளின் நிலைக்கு உயர்த்துவது இந்து மதம் ; எடுத்துக்காட்டாக கடலுக்கான தெய்வம் வருணன் ; இதை தமிழ் நூல் தொல்காப்பியமும் போற்றுகிறது

Aranyaani is the deity of forest. In the tenth mandala of Rig Veda, there is a hymn on Aranyani. All the natural forces are personified as Gods in Hinduism. Varuna is the Sea God. Tamil book Tolkappiam also says this. So this concept has been in practice from Kanyakumari to Kashmir even before 2000 years.

***

அசலம் என்பது மலை ; வெங்கடாசலம் விருத்தாச்சலம் மருதாச்சலம் என்று பல பெயர்களை கேட்கிறோம் வேங்கட  அசலம் பதி என்பது வெங்கடாசலபதி பெயராக வந்தது

Achala – Hill, Mountain. Venkatachalam, Vriddhachalam are some of the hills in the South. Vindhya Chala is in the middle of the country. Tamils have names as Vedachala, Marudachala, Venkatachala etc.

***

அமர்நாத்

இது காஷ்மீர் மாநிலத்தில் உள்ள புனித மலைக்குகை; அங்கே பனிக்கட்டி லிங்கம் மிக உயரமாக இருக்கும்; ஆண்டுதோறும் கோடைகாலத்தில் இயற்கையாக உருவாகும் ஐஸ் லிங்கம் இது பின்னர் கரைந்துவிடும் இதை காண்பதற்காக லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் ஆண்டுதோறும் செல்கின்றனர் இது மலை மீது உள்ளது.

Amarnath is a cave in Kashmir, where a Lingam is formed in a cave every year. This is made up of ice and it grows tall when the water from the  top of the cave fall and become ice in the cold Himalayan climate. Lakhs of Shiva devotees visit this place every year from August.

****

அஹம் பிரம்மாஸ்மி என்பது பிருகத் ஆரண்யக உபநிஷத்தில் உள்ள முக்கிய வாக்கியம்; நானே பிரம்மம் என்பது இதன் பொருள்.

அத்வைத தத்துவத்தை விளக்கும் இந்த வாக்கியம் மிகவும் முக்கியமானது இதைப் போல நாமே கடவுள் நிலைக்கு உயரலாம் என்பதை தத் த்வம் அசி அயமாத்மா பிரம்ம , பிரக்ஞானம் பிரம்ம (நீயே அதுவாக இருக்கிறாய்! அறிவே தெய்வம்!) என்ற வாக்கியங்களும் உரைக்கின்றன. பிரம்மம் = கடவுள்

AHAM BRAHMA ASMI

Aham Brahma asmi– I am brahmaN-the infinite is a very important mantra or statement from Brihad Aranyaka Upanishad. Aham eva idam- am indeed THIS; ayam atma brama- this self/soul is  brahman.

Neti, neti- not this, not this;

Pragjnanam brahman – brahman is knowledge

Brahman = god.

TAT TVAM ASI – you are that is from Chandogya Upanishad.

Sarvam khalu idam brahman – everything is brahman.

EKAMEVADVITIYAM – ONE, NOT TWO- one brahman only.

SOHAM – I AM HE- THAT AM I – is from Isa Upanishad

Other Upanishads also have such statements emphasizing Advaita principle

That is man is God, but the MAYA/illusion conceals it.

***

அஸதோ மா சத் கமய- தீயதிலிருந்து நல்லதுக்கு அழைத்துச் செல்;

தமஸோ  மா ஜோதிர் கமய– இருளிலிருந்து  ஓளி மயத்துக்கு அழைத்து செல்வாயாக;

ம்ருத்யோர் மா அம்ருதம்  கமய  – சாவிலிருந்து மரணமற்ற நிலைக்கு அழைத்துச் செல்வாயாக  என்பன முக்கிய மந்திரங்கள்.

ஓம் சாந்தி சாந்தி சாந்திஹி

இவைகளும் பிருஹத் ஆரண்யக உபநிஷத்தில் உள்ளன சாந்தி மந்திரங்கள் ( கடைசியாக இதைச் சொல்லி சடங்குகளை முடிப்பார்கள்)

असतो मा सद्गमय ।

तमसो मा ज्योतिर्गमय ।

मृत्योर्माऽमृतं गमय ॥

asato mā sadgamaya,

tamaso mā jyotirgamaya,

mṛtyormā’mṛtaṃ gamaya.

From evil , lead me to good,

From darkness,  lead me to light,

From death,  lead me to immortality.

Another translation

From falsehood lead me to truth,

From darkness lead me to light,

From death lead me to immortality.

***

Om Shanti shanti shantih

***

பிரம்மன், பிராமணன், பிரம்மா

பிரம்மன், பிராமணன், பிரம்மா ஆகிய மூன்றும் வெவ்வேறு பொருள் உடையவை. பிரம்மம் என்பது கடவுள்; பிராமணன் என்பது ஜாதிப் பெயர்-பிரம்மத்தை நாடுவதே அவன் வாழ்க்கையின் லட்சியம்., பிரம்மா என்பவர் மும்மூர்த்திகளில் ஒருவர். இது தவிர ‘’பிராமணம்’’ என்ற நூல் வேத இலக்கியத்தில் சம்ஹிதைகளைத் தொடர்ந்து வந்த இலக்கியங்கள்.

Brahma is often confused with two other words Brahmana and Brahman.

The three words have different meanings.

1.Brahma is one of the Hindu Trinity, i.e. Brahma, Vishnu and Shiva

2.Brahmana or Brahmin is the name of the priestly class, one of the four Vedic castes

3.Brahman is God in the Upanishads, Hindu god is genderless. Agnihotra

***

அக்நிஹோத்ரம்

அக்னி ஹோத்திரம் இது நாள்தோறும் செய்யக்கூடிய வேள்வி இதை செய்பவர்களை அக்னிஹோத்ரி என்று சொல்வார்கள்

வேதங்களைக் கற்ற பிராமணர்கள் காலையிலும் மாலையிலும் வீட்டிலுள்ள வேள்வித் தீயில் பால் ,நெய், சோறு ஆகியவற்றை ஆகுதி செய்யும் சடங்கு .போபால் விஷ வாயு சம்பவத்தில் 8000 பேர் இறந்தபோது அக்நிஹோத்திரம் செய்தவர்கள் வீடுகள்  பாதிக்கப்படவில்லை என்பது பத்திரிகைகளில் பெரிதும் அடிபட்ட செய்தியாகும்

Agnihotra

The Vedic Agnihotra process involves preparing a small fire with dried cow-dung cakes in a copper pyramid of fixed size and putting some grains of rice and ghee (clarified unsalted butter) into the fire exactly at sunrise and sunset to the accompaniment of two simple mantras. When 8000 people were killed in Bhopal disaster, those who did Agnihotra escaped from the poisonous gas attack. On 3 December 1984, over 500,000 people in the vicinity of the Union Carbide India Limited pesticide plant in Bhopal, Madhya Pradesh, India were exposed to the highly toxic gas methyl isocyanate, in what is considered the world’s worst industrial disaster Estimates vary on the death toll, with the official number of immediate deaths being 2,259. Others estimate that 8,000 died within two weeks of the incident.

***

ARUSAMAYAM (Tamil Word) Six Sects

Adi Shankara made worship of Six Gods as part of Hinduism discarding all undesirable, unholy practises. They are Gaanaapatyam- Worship of Ganapathy, Kaumaaram- Worship of Kumaran alias Skanda/Muruga, Saaktam- Worship of Sakti/Goddess, Saivam- Worship of Shiva, Vainavam- Worship of Vishnu, and Sowram- Worship of Suurya/Sun God

அறுசமயம் என்பது ஆறு சமயங்களை குறிக்கும் இதை ஆதிசங்கரர் வகுத்துக் கொடுத்தார் இந்து மதத்தில் பல வேண்டாத வழிபாடுகள் காலப்போக்கில் தோன்றின அவைகளை அகற்ற அவர் ஆறு சமயங்களில் உண்டாக்கினார். கணபதியை வழிபடுவது காணாபத்யம்; குமரன்/ முருகனை வழிபடுவது  கௌமாரம்; சக்தியை வழிபடுவது சாந்தம்; சிவனே வழிபடுவது சைவம்; விஷ்ணுவை வழிபடுவது வைணவம்; சூரியனை வழிபடுவது சௌரம் என்று ஆறாக வகுத்தார்

***

ஆரிய

ஆரிய என்றால் பண்பாடு உடையவர்கள் நாகரீகம் உடையவர்கள்  இதனால் இமயமலையில் வாழ்ந்த முனிவர்களை ஆரிய என்று புறநானூறு கூறுகிறது காலப்போக்கில் சம்ஸ்கிருதம் பேசுவோருக்கு மந்திரம் சொல்லுவோருக்கு இந்தச்  சொல் பயன்பட்டது ஆகையால் சிவபெருமானை ஆரியனே என்று   அப்பர் சுவாமி கள்   தேவாரத்தில் பாடுகிறார் ஆரியன் கண்டாய் தமிழன் கண்டாய் என்று சிவபெருமானை வாழ்த்துகிறார். மாணிக்கவாசக சுவாமிகளும் சிவனை ஆரியன் என்கிறார் . பாரதியார் பாடல் முழுதும் இந்தச் சொல்லை இதே பொருளில் பயன்படுத்துகிறார் ; மாக்ஸ்முல்லர்  கும்பலும், கால்ட்வெல்  கும்பலும் இதற்கு இனத்துவேஷத்தைக் கற்பித்தது.

Arya

Aarya means cultured , civilised in Tamil and Sanskrit. Sangam Tamil described Himalayan saints and Sanskrit speakers as Aryans. Modern Tamil poet also used the word umpteen times in his poems with the same meaning Appar and Manikavasagar  (maanikkavaasagar)called Lord Shiva s Arya, Tamila with the good connotation. They meant that Shiva is praised in Tamil and Sanskrit in the same way.

To be continued……………………….

 tags- HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL  இந்துமத கலைச்சொல் அகராதி– Part 10 

Gnanamayam Broadcast comes to you EVERY SUNDAY via Zoom, Facebook and You Tube at the same time .

London Time 12 PM GMT

Indian Time 5-30 pm (evening)

Sydney, Australia time 11 pm (Night)

*****

PLEASE JOIN US TO LISTEN TO SPECIAL PROGRAMMES via Zoom, Facebook and You Tube at the same time.

****

Prayer -MRS JAYANTHI SUNDAR TEAM

***

NEWS BULLETIN

VAISHNAVI ANAND and LATHA YOGESH from London present World Hindu News in Tamil

****

MRS Brhannayaki Sathyanarayanan  from Bengaluru speaks on THIRUPPULLANI TEMPLE

****

SPECIAL EVENT-

Talk on Periyapuranam

By

Sri T R RAMESH,

President of Temple Worshippers Association

(Son of ‘ Sekkizar Adippodi’  Dr T N Ramachandran )

 ******

ஞானமயம் ஒலி/ ஒளி பரப்பு நிகழ்ச்சி நிரல் ஞாயிற்றுக்கிழமை 2^nd  November 2025

நேரில் காணலாம்; கேட்கலாம் via Zoom, Facebook and You Tube at the same time .

***

இறைவணக்கம் — திருமதி ஜெயந்தி சுந்தர் குழுவினர்

***

உலக இந்துமத செய்தி மடல்-

லண்டன் மாநகரிலிருந்து வைஷ்ணவி ஆனந்த்தும்  லதா யோகேஷும் வழங்கும் செய்தி செய்தி மடல்.

***

ஆலயம் அறிவோம் —திருமதி பிரஹந்நாயகி சத்ய நாராயணன்

சொற்பொழிவு– தலைப்பு–    திருப்புல்லாணி தலம், கோவில்

****

இன்றைய சிறப்பு நிகழ்ச்சி:

பெரிய புராணத் சொற்பொழிவுத் தொடர்:

பேசுனர் – திரு T R  ரமேஷ் அவர்கள்,

(சேக்கிழார் அடிப் பொடி டாக்டர் T N  ராமச்சந்திரன் அவர்களின் புதல்வர்)

ஆலயம் செல்லுவோர் சங்கத் தலைவர்

—subham—

Tags-Gnanamayam Broadcast, 2-11- 2025, programme,

Brahma from Cambodia.

Written by London Swaminathan

Post No. 15,136

Date uploaded in London –  31 October 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

Brahma Second Part

Story of Brahma losing one head

This episode is told in different ways. The version according to the Kanchi Puranam is as follows:

In the hoary past, Brahma was endowed with five heads. He grew puffed up. He quarrelled with Vishnu claiming himself the supreme deity. Lord Siva deputed Bhairava to apprise him of the truth. When Bhairava arrived, Brahma in his pride, addressed the former as his son. At this Bhairava clipped the presumptuous head that so addressed him. Later when he grew contrite, Siva blessed Brahma.

***

An old sculpture in Mahabalipuram and a later one in Kumbakonam illustrate the standing posture of Brahma. The sitting posture of Brahma surmounted by a parasol and chauris – the symbols of supreme power – is beautifully illustrated by a sculpture from Tiruvaadi near Thanjavur. An image from Chidambaram shows Brahma on his vehicle swan  folding two of his hands in worshipping  posture  and holding the rosary and water pot in the other hands.

***

29 Names of Brahma!

Brahma in Burma

Research paper written by London Swaminathan
Research article No.1423; Dated 20th November 2014.

Hindu Vedas and Brahmana (satapata) literature preserved the legend of Brahma alias Prajapati. Brahma is four faced who could see the entire universe. His four faces emit the sounds of Four Vedas.

Four faced Gods are found around the world. Svetovid/ Svatovid/Sventovit (meaning world seer, white in colour) are the names of Slavic God. Another four faced god is found in Sumer, but no one knows much about this god. All went from India and lost their identities in course of thousands of years. Statues of Brahma are found throughout South East Asia. Cambodian statues of Brahma are preserved in Guimet Museum, Paris, France.

Amarakosa gives the following 29 names for Brahma (I am not sure about a few words. Sanskrit Dictionary and Vsihnu sahasranama are used for some word meanings):

1.Brahma = Big, Supreme, creator; To breathe is also another meaning. We can see him as the life breath of every creature or one who crated all that breathes.
2.Atmabhu = self existent
3.Surajyeshta = elder of the Devas/Deities
4.Parameshti = Giver of supreme desire, Moksha; he who stays in the lotus of heart; also who is worshipped with Yajnas (ishti).
5.Pitamahah = Grandfather
6.Hiranyagarba = Golden Egg
7.Lokesah = Lord of the world
8.Swayambhu = self existent (originated)
9.Chaturanana = Four faced
10.Datha = exalted; leader
11.Abjayonih= Lotus born
12.Druhinah= creator of the world
13.Kamalasanah = Lotus seated
14.Shrashtah = creator of the world
15.Prajapatih = Lord of all creatures
16.Veda = Vedas come from him
17.Vidhata = Exalted in heaven (leader)
18.Viswasrush = one who hears everything
19.Vidhih = Lord of Vedas; one who is in charge of Vidhi/fate
20.Nabijanma = born from the navel (of Vishnu)
21.Andajah = Egg born
22.Purvah = First
23.Nidanah =?
24.Kamalodbhava =Lotus born
25.Sadanandah = Ever ha[y
26.Rajomurti: = in charge of Rajo guna
27.Satyakah = Truthful
28.Hamsavahanah = one who has swan as vehicle
29.Virinchi = Creator

He is invoked in all religious ceremonies. He is properly worshiped in a temple in Pushkar near Ajmer in Rajasthan. His statues are found in many temples in India.

Satapata Brahmana says,
He uttered Bhur, the earth appeared;
He said Bhuvar and the air appeared;
He said Suvar and the sky appeared
From these five syllables he created the seasons.
Prajapati then stood up. He was born aged a thousand years.
Just as one can see the far shore across a river, so could he contemplate the far shore across his age ( XI.1, 6, 6).

After Prajapati issued the living beings, his joints started to dislocate. His joints were the junctions of the day and night, full moon and new moon and the beginning of each season. Gods cured him by the ritual of Agnihotra, which tightened his joints. The sun would not rise if the priest did not make the offerings of fire at dawn (Satapata Brahmana II.3,1-5)

Vedic seers enjoy speaking in symbolic language. Above passage is an example.
Mandasore Stone inscription of Yasodharman (533 CE) refers to Brahma as the Creator, Preserver and Destroyer.

***

Sanskrit Words Brahma, Brahmana and Brahman are confusing. Brahma is the first god in the Hindu Trinity: Brahma, Vishnu, Shiva. Brahmana is the caste name in the four fold caste system: Brahmana, Kshatriya, Vaisya and Shudra. Brahman means God, the Supreme God.

Hindu God Brahma had five heads, but lost one to Shiva. He is in charge of creation. He is in Ptah of Egypt and Svetovid of Baltic countries. His wife is Sarasvati or Vach (word). His vehicle is swan. All are white in colour. Brahma is red in colour but wears a white robe. From his face came the Vedas. He is a never stopping radio station broadcasting Vedas every second. Brahma is very generous and he gave lot of boons to Asuras/ Demons. Bali and Ravana got boons from him.

Indian sculptures and paintings show him seated on a lotus that came out of the navel of Vishnu who was lying on the cosmic serpent Ananta in the primordial waters.In his four arms he holds a sceptre, s spoon, a string of beads or his bow, a water jug and the Vedas. His name Brahma and his story occur in the Valmiki Ramayana for the first time. In the Vedas he is known only as Prajapati. All the major temples in India have his statues. In all the hymns he is praised along with Vishnu and Sadashiva. In fact, he stands first in the hymns : Brahma, Vishnu Sadhashiva. There are temples like Suchindram in Tamilnadu where all the three forms of Hindu Trinity are worshipped (sthanu+mal+ayan).

***

பிரம்மாவின் தோற்றம்

பிரம்மாவின் நான்கு கைகளில் இரண்டு கைகள் அபய முத்திரையையும் வரத முத்திரையையும் காட்டிய வண்ணம் இருக்கும் . மேலும் இரண்டு கைகளில் கமண்டலம் என்னும் தண்ணீர் பாத்திரமும் அக்ஷமாலா என்னும் ஜெபமாலையும் இருக்கும்.  சில சிற்பங்களில் யாகத்தில் பயன்படுத்தும்

ஸ்ரிக் என்ற கரண்டியும் ஸ்ருவ என்ற உத்துரணியும் /ஸ்பூனும் இருக்கின்றன. நான்கு தலைகள் இருந்தாலும் ஒரே உடல் இருக்கும். அவர் வாய் வேதத்தை சொல்லிக் கொண்டிருக்கும். அவர் விஷ்ணுவின் நாபியிலிருந்து மேலே புறப்பட்ட தாமரையில் அமர்ந்து இருப்பார்.

அவர் அணிந்திருக்கும் ஆபரணங்கள்

பிரம்மாவின் காதுகளில் காதணிகள் இருக்கும். அவைகளில் முதலையின் தலை போன்ற உருவம் இருக்கிறது அவருக்கு பூணூல் இருக்கிறது; அந்தப் பூணூல் இடது தோளின் மேலிருந்து கீழே இடுப்பு வரை செல்லும். அவருடைய கழுத்தை சுற்றியுள்ள துண்டு கீழே வரை செல்கிறது. வயிற்றில் ஒட்டியானம் இருக்கிறது. கைகளின் முன்பகுதியில் இருந்தும் மணிக்கட்டுகளில் இருந்தும் கங்கணம் காணப்படுகிறது. அவருடைய தலைமுடி ஜடா மகுடம் என்ற பாணியில் முடிந்திருக்கும். அவருக்கு இருபுறமும் சரஸ்வதியும் சாவித்திரியும் இருப்பார்கள். சில இடங்களில் சாவித்திரி இடது தொடையின் மேல் அமர்ந்து இருப்பாள். ஓரிடத்தில் பிரம்மா 7 அன்னப்பறவைகள் இழுத்துச் செல்லும் ரதத்தில் இருக்கிறார் .மகாபலிபுரத்தில் உள்ள பிரம்மாவின் உருவம் நின்ற பாணியில் இருக்கிறது. கைகளில் மோதிரமும் கால்களில் சிலம்பும் அதாவது வளையமும் இருக்கின்றன. சில இடங்களில் சிற்பியின் கற்பனைக்கு ஏற்றவாறு சில மாற்றங்களும் காணப்படுகின்றன இவைகளுக்கு புராண கதைகள் அடிப்படையாக அமைகின்றன

இவருக்கு பல பெயர்களும் உண்டு; பிரஜாபதி என்றும் லோக பால என்றும் விஸ்வகர்மா என்றும் பெயர்கள் காணப்படுகின்றன பிரம்மாவை சுற்றி இரண்டு சாமரமும் இருக்கும். அபய முத்திரை என்பது பக்தர்களுக்கு பாதுகாப்பு வழங்கும் முத்திரை; வரத முத்திரை என்பது பக்தர்களுக்கு வரங்களை அதாவது வேண்டியதை வழங்கும் முத்திரையாகும். தஞ்சைக்கு அருகில் உள்ள திருவாடி  என்னும் இடத்தில் அமர்ந்த நிலையில் உள்ள அழகான பிரம்மா சிற்பம் இருக்கிறது; கும்பகோணத்தில் நின்ற நிலையிலுள்ள பிரம்மாவின் சிற்பம் அழகுபட செதுக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லா உருவங்களிலும் நிறைய ஆபரணங்களை காண முடிகிறது. பிரம்மாவுக்கும் அவருடைய மனைவி சரஸ்வதிக்கும் அன்னப்பறவை வாகனம். சிதம்பரத்தில் உள்ள சிற்பத்தில்  அன்னப்பறவை பிரம்மாவின் கீழே இருக்கிறது. அவர் இரண்டு கைகளையும் வணங்கும் நிலையில் வைத்திருக்கிறார்.

 பிரம்மாவின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது பற்றி பல கதைகள் இருக்கின்றன காஞ்சி புராணத்தில் உள்ள கதை இதோ:– ஒரு காலத்தில் பிரம்மா தான்தான் விஷ்ணுவுக்கும் சிவனுக்கும் மேலான கடவுள் என்று சொல்லி வந்தார்; விஷ்ணுவுடன் வாக்குவாதம் செய்தார். அப்போது சிவபெருமான்  பைரவரை அனுப்பி உண்மையை விளக்கினார் .அப்போது பிரம்மா அவரே என்னுடைய மகன்தான்   என்று தகாத வார்த்தைகளைsonnaar.  உடனே சிவபெருமான் அவருடைய தலைகளில் ஒன்றினை ஒன்றை துண்டித்தார் காஞ்சி புராணத்தில் உள்ள கதை இது.

முருகப்பெருமான் அவரிடம் ஓம்காரம் என்னும்  பிரணவ மந்திரத்தின் பொருளைக் கேட்டபோது அவருக்கு சொல்ல தெரியவில்லை; உடனே அவரை முருகன் சிறையில் அடைத்தார்; பின்னர் தேவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி  அவரை சிறையிலிருந்து விடுதலை செய்தார் ;இவ்வாறு பல கதைகள்.

 சிவபெருமானின் அடி முடியை தேடுவதற்காக பிரம்மா பறவையாகவும் விஷ்ணு காட்டுப் பன்றியாகவும் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் சென்றார்கள். இருவரும் சிவனின் முடியையும் பாதத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அப்போது வானத்திலிருந்து சிவன் முடியில் இருந்த தாழம்பூ விழுந்து  கீழ் நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தது.

தாழம்பூவிடம் சிவனுடைய தலையைப்  பார்த்தீர்களா என்று பிரம்மா  கேட்டார் ஆமாம் என்று அது சொன்னவுடன் பிரம்மா சிவனின் தலைமுடி பார்த்ததாக பொய் சொன்னார்  இதனால் பூலோகத்தில் யாரும் அந்தப் பூவினைக் கொண்டு தன்னைப்  பூஜிக்க கூடாது என்று சிவன் சாபமிட்டார் பொய் சொன்ன தாழம்பூவை யாரும் பூஜையில்  பயன்படுத்துவதில்லை  இவையெல்லாம் பிரம்மாவைப்  பற்றிய சில கதைகள்.

***

பிரம்மாவின் 29 பெயர்கள்!

Research article No.1424; Dated 21 November 2014.

“
அமரகோசம் என்ற வடமொழி அகராதி உலகில் தோன்றிய முதல் அகராதி—நிகண்டு ஆகும். ஏறத்தாழ 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன் தோன்றிய இந்த அகராதியில் பிரம்மாவுக்கு 29 பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

. இதற்கு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு முதல் பல உரைகள் எழுந்தன. அவைகளைப் படித்தால் சம்ஸ்கிருதத்தையும் இந்து மதத்தை யும் “ஓரளவுக்கு அறிந்ததற்குச் சமம்”.

பிரம்மாவின் பெயர்களை காண்போம்:

1.பிரம்மா= மூச்சுக்காற்றை அளிப்பவர்; பெரியவர்
2.ஆத்மபூ= தான் தோன்றி
3.சுரஜேஷ்ட= தேவர்களில் மூத்தவர், பெரியவர்
4.பரமேஷ்டி= பெரிய ஆசையான மோட்சத்தை தருபவர்; யாகத்தால் பூஜிக்கப்படுபவர்; இதய தாமரையில் வீற்றிருப்பவர்.
5.பிதாமஹர்= பாட்டனார்
6.ஹிரண்யகர்ப்பர்= தங்க முட்டை (யிலிருந்து வந்தவர்)
7.லோகேச= மக்கள் ஈசன், உலகு இயற்றினான்
8.ஸ்வயம்பூ= தான் தோன்றி (இது ஸ்வயம்பூ லிங்கமாகத் தோன்றும் சிவ பெருமானுக்கும் உள்ள பெயர்)
9.சதுரானானன= நான்முகன் ( நாற்புறமும் பார்வை உடையவர் )
10.தாதா = உயர் தலைவன்
11.த்ருஹினஹ= படைப்போன்
12.அப்ஜயோனி = தாமரையில் உதித்தோன்
13.கமலாசன = தாமரையில் அமர்ந்தோன்

14.ஷ்ரஷ்ட= உலகைப் படைத்தோன்
15.பிரஜாபதி= மக்களை உருவாக்கியவன்; படைத்தோன்
16.வேதா= வேதம் உடையோன்
17.விஸ்வஸ்ரு = எல்லாம் அறிந்தவன் (கேட்பவன்)
18.விதாதா= உயர் தலவன்
19.விதி = வேதம் உடையவன்; விதிகளை எழுதுபவன்
20.நாபிஜன்ம= நாபியில் (தொப்புள்) உதித்தோன்
21.பூர்வ= முன்னோன்
22.கமலோத்பவ = தாமரையில் உதித்தோன்
23.சதானந்த = எப்போதும் மகிழ்பவன்
24.நிதன = ( மரணம் எனப் பொருள்; ஆயினும் பிரம்மாவுக்கு இது எப்படிப் பொருந்தும் என்று தெரியவில்லை)
25.ரஜோ மூர்த்தி = ரஜோ குணம் உடையவர்
26.சத்யக = உண்மை விளம்பி
27.ஹம்சவாஹன; அன்னப் பறவை வாஹனம் உடையோன்
28.விரிஞ்சி = உலகைப் படைத்தோன்
29.அண்டஜ= முட்டையில் உதித்தோன்

அமரகோஷம் போன்ற நிகண்டுகள் பெரிய விஷயங்களையும் அழகாக மனப்பாடம் செய்யும் வகையில் பாடலாக எல்லாவற்றையும் கொடுத்து விடும். இதோ பிரம்மாவின் 29 பெயர்களும் அடங்கிய அமரகோச ஸ்லோகம்:

பிரம்மாத்மபூ: ஸூரஜ்யேஷ்ட: ப்ரமேஷ்டி பிதாமஹ:
ஹிரண்யகர்ப்போ லோகேஸ: ஸ்வயம்பூஸ் சதுரானன

தாதா அப்ஜயோனி த்ருஹிர்ணோ விரிஞ்சி கமலாசன:
ஸ்ரஷ்டோ ப்ரஜாபதிர் வேதா விதாதா விஸ்வஸ்ருத் விதி:

நாபிஜன்மாண்டஜ: பூர்வோநிதன: கமலோத்பவ:
ஸதானந்தோ ரஜோமூர்த்தி சத்யகோ ஹம்சவாஹன

இந்தப் பெயர்களைத் தவிர அவருக்கு வேறு சில பெயர்களும் உண்டு. உலகம் முழுதும் பிரம்மா வழிபாடு இருக்கிறது. இந்தியாவில் ராஜஸ்தானில் உள்ள புஷ்கர் என்னும் இடத்தில் பூஜிக்கப்படுகிறார். மற்ற எல்லாக் கோவில்களிலும் சிலை உண்டு. தென் கிழக்காசிய நாடுகள் முழுதும்— குறிப்பாக கம்போடியா, இந்தோ நேசியாவில் நிறைய சிலைகள் உள்ளன. பால்டிக் நாடுகளில் இவர் ‘’ஸ்வேதோவித்’’ என்ற பெயரில் வழிபடப்படுகிறார். இவருடைய நாலு முகங்கள் நால்திசைகளையும் பார்ப்பதால் இப்பெயர். வெள்ளை நிறத்தவர் என்ற பொருளும் உண்டு. இந்தியாவில் எல்லாப் பெரிய கோவில்களிலும் பிரம்மா இருக்கிறார். எகிப்தில் ‘’பிதா’’ என்ற பெயரில் பிரம்மா இருக்கிறார் (மாதா பிதா இன் ஈஜிப்ட் என்ற என் ஆங்கிலக் கட்டுரையில் மேல் விவரம் காண்க)

பிரம்மாவின் ஐந்தாவது தலை சிவனால் கிள்ளி எறியப்பட்டது. நான்கு கைகளில் ஜபமாலை, வேதப் புத்தகம், கமண்டலம், யாகக் கரண்டி வைத்திருப்பார். மனைவி சரஸ்வதி — இவருக்கு அன்ன வாகனம். அவர் உடல் செந்நிறம். ஆயினும் வெள்ளை வஸ்திரம் தரித்து இருப்பார். வரம் கொடுப்பதில் தயாள குணம். ராமனுக்கு மட்டுமின்றி, பலி, ராவணன் ஆகிய ராக்ஷசர்களுக்கும் வரம் கொடுத்தவர்.

சதபத பிராமணம் என்னும் நூலில் பல அடையாளபூர்வ கதைகள் உள்ளன. பிரம்மா — ‘’பூர்’’ என்று சொன்னவுடன் பூமியும் ‘’புவர்’’ – என்று சொன்னவுடன், காற்றும், ‘’ஸ்வர்’’ என்று சொன்னவுடன் வானமும் உருவானதாக சதபதப் பிராமணம் கூறும்.

படைப்புத் தொழில் செய்தபின் அவர் அலுப்பால் படுக்கவே எலும்புகள் விலகி மூட்டு வலி ஏற்பட்டது ஆயினும் பின்னர் சரியானது. அக்னிஹோத்ரம் என்னும் யாகத்தால் அவர் மூட்டுகள் ஒன்று சேர்ந்து அவர் பலம் பெற்றார் என்றும் சதபதம் கூறும். இந்த விலகிப்போன மூட்டுகள் எலும்புகள் ஆகியன ‘’காலம்—பருவங்கள்’’ எனப் பொருள்படும். சங்கேத மொழியில் பேசுவது ரிஷிகளுக்கு மிகவும் பிடிக்கும் என்று வேதமே சொல்லுகிறது

பிரம்மன், பிராமணன், பிரம்மா

பிரம்மன், பிராமணன், பிரம்மா ஆகிய மூன்றும் வெவ்வேறு பொருள் உடையவை. பிரம்மம் என்பது கடவுள்; பிராமணன் என்பது ஜாதிப் பெயர்-பிரம்மத்தை நாடுவதே அவன் வாழ்க்கையின் லட்சியம்., பிரம்மா என்பவர் மும்மூர்த்திகளில் ஒருவர். இது தவிர ‘’பிராமணம்’’ என்ற நூல் வேத இலக்கியத்தில் சம்ஹிதைகளைத் தொடர்ந்து வந்த இலக்கியங்கள்.

பிரம்மாவுக்கு தனி வழிபாடு, பூஜை- புனஸ்காரங்கள் இல்லாவிடினும் துதிப்பாடல்களிலும், பஜனைப்பாடல்களிலும் திரி மூர்த்திகளின் பெயர்களில் அவர் பெயரும் சேர்ந்தே வரும். சுசீந்திரம் போன்ற இடங்களில் தான்+மால்+ அயன் என்ற பெயரில் கடவுள் வணங்கப் படுகிறார். பிரம்மாவின் வாய் — இடைவேளை இன்றி வேதத்தை ஒலிபரப்பும் வேத ஒலிபரப்பு ரேடியோ ஸ்டேஷன் — ஆகும். அவர் எப்போதும் வேதமுழக்கம் செய்தவண்ணம் இருப்பார்.

வேதத்தில் இவர் பெயர் பிரஜாபதி, வால்மீகி ராமாயணத்தில் பிரம்மா என்ற பெயருடன் வலம் வருகிறார். சிவனுடைய அடி முடி தேடிய படலத்தில் பொய் சொன்னதால் வழிபாடு இல்லாமற் போனது என்பர்.

யசோதர்மன் என்பவன் கி.பி. 533ல் வெளியிட்ட மாண்டசோர் கல்வெட்டில் படைப்போன், காப்போன், அழிப்போன் ஆகிய மூவரும் பிரம்மாவே என்று சொல்லி இருக்கிறார்.

***

சங்க இலக்கியத்தில் பிரம்மா

பெரும்பாணாற்றுப்படை 402-405

நீல்நிற உருவின் நெடியோன் கொப்பூழ்

நான்முக ஒருவற் பயந்த பல் இதழ்த்

தாமரைப் பொகுட்டின் காண்வரத் தோன்றிச்

சுடுமண் ஓங்கிய நெடுநகர் வரைப்பின்,   405

Xxxx

பரிபாடல் திரட்டு -8

பூவினுள் பிறந்தோன் நாவினுள் பிறந்த

நான்மறைக் கேள்வி நவில் குரல் எடுப்ப

Xxx

பரிபாடல் 3

‘வாய்மொழி ஓடை மலர்ந்த

தாமரைப் பூவினுள் பிறந்தோனும், தாதையும்,

நீ’ என பொழியுமால், அந்தணர் அரு மறை.

xxx

பரிபாடல் 3

மா நிலம் இயலா முதல்முறை அமையத்து,

நாம வெள்ளத்து நடுவண் தோன்றிய

வாய்மொழி மகனொடு மலர்ந்த

தாமரைப் பொகுட்டு நின் நேமி நிழலே!     94

****

Following names for Brahma are found in Sangam Tamil Literature

பிரம்மா Brahma,

படைப்போன்- Padaippon- Creator,

பூவன்- Poovan – Mr Flower

நான்முகன்- Naan mukan- Mr Four Faced

ஆதி அந்தணன்- Aadhi Anthanan – First Brahmin

முதியவன்- Muthiyavan – Eldest/ Oldest,

வாய்மொழி மகன்- Vaaymozi Makan—Veda (mouthed) man

தாமரைப் பூவினுட் பிறந்தோன் – Person born in Lotus

மலர்மிசை முதல்வன், – First man on flower

உலகு படைத்தோன், – Creator

படைத்தோன், – Creator

முதுமுதல்வன் Old and First man

to be continued………………………………

—subham—

Tags- Brahma, Second part, Hinduism through 500 Pictures in Tamil and English, படங்கள் மூலம் இந்து மதம் கற்போம், Part 20, பிரம்மா ,படைப்போன்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 15,135

Date uploaded in London – –  31 October 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

அக்டோபர் 2025 ஹெல்த்கேர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை! 

உலகெங்கும் சென்ற இந்திய மருத்துவ ஞானம்! 

ச. நாகராஜன் 

இன்றைய நவீன உலகில் அல்லோபதி மருத்துவம் அடைந்து விட்ட சிகரத்தை யாராலும் மறுக்க முடியாது.

 ஆனால் அதே சமயம் அற்புதமான மருத்துவ ஞானத்தை ஆதியிலேயே இந்தியா கொண்டிருந்தது என்பதையும் மறக்க முடியாது.

 சம்ஸ்கிருத மற்றும் தமிழ் மொழியில் இருந்த ஏராளமான மருத்துவ புத்தகங்கள் இன்று காணவில்லை அல்லது இருந்தாலும் வெவ்வேறு இடங்களில் இருக்கும் அவற்றை ஒருங்கு திரட்டி அவற்றைப் பிரசுரிக்கும் முயற்சி குறிப்பிடத்தகுந்த அளவு முன்னேறவில்லை.

 மருத்துவத்த்தில் நாம் சிறந்து விளங்கியதை எடுத்துக் காட்டும் சில உதாரணங்களைச் சொல்லலாம்.

 இவையெல்லாம் பல அறிஞர்களால் சமீப காலங்களில் கூறப்பட்டவை.

ஹர் பிலாஸ் சார்தா எழுதிய ஹிந்து சுபீரியாரிடி (HAR BILAS SARDA – HINDU SUPERIORITY) என்ற நூலில் மருத்துவம் பற்றி மேலை நாட்டோர் மற்றும் அராபியர் கூறியதை அவர் தொகுத்துத் தந்திருக்கிறார்.

 புராதன பாரதத்தில் மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற மருத்துவ நிபுணர்களின் பட்டியல் நம்மை மலைக்க வைக்கும் ஒன்று.

ஆத்ரேயர், அக்னிவேசர், சரகர், தன்வந்தரி, சுஸ்ருதர், பாரத்வாஜர், கபிஸ்தலர், பேதா, லடுகர்ணா, பராசரர், ஹரிதா, க்ஷரபரு, ஆஸ்வால்யனர்,

பத்ராயணர், காத்யாயனர், பைஜ்வாபி, க்ரிஸா, ஸம்க்ருத்யாயனர், பப்ரவ்யர், க்ருஷ்ணாத்ரேயர், ஔத்தாலகர், ஸ்வேதகேது, பாஞ்சாலர், கோனார்தீயர், கோனிகபுத்ரர், சபந்து, சங்கரர், காங்கேயனர் உள்ளிட்டோர் மருத்துவத் துறையில் சிறந்து விளங்கினர்.

உடல் சார்ந்த மருத்துவத்திலும் உளவியலிலும் சிறந்து விளங்கிய இவர்கள் மனித வாழ்க்கையை நூறாண்டு காலம் ஆரோக்கியத்துடனும் செல்வ வளத்துடனும் நீடிக்க உள்ள வழிகளை அறிவுறுத்தி வந்தனர்.

“கிரேக்க மருத்துவர்கள் பாம்பு கடிபட்டு விஷம் ஏறி மரணம் அடைவதைக் குணப்படுத்தத் தெரியாதவர்கள். ஆனால் ஹிந்து

வைத்தியர்களோ பாம்புக் கடி விஷத்தை இறக்கி உடனே குணப்படுத்த வல்லவர்கள்” என்று கூறி இருக்கும் நியர்ஸஸ் (NEARCHAS),  அலெக்சாண்டரின் அரசவைக்கு வந்தால் இப்படிக் கடிபட்டவர்களைக் குணப்படுத்தும் தங்கள் வல்லமையையும் காணலாம் என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டதையும் கூறுகிறார்.

 இரசாயனத்தில் ஹிந்து வைத்தியர்களின் நிபுணத்துவத்தைக் கூற வந்த எல்பின்ஸ்டோன் கூறுவது இது: அவர்களின் இரசாயனம் பற்றிய அறிவு மிகவும் ஆழமானது மற்றும் எதிர்பார்க்க முடியாதது”

(Mr Elphinstone : Their (Inidan) chemical skill is a fact more striking and more unexpected)

 ரஸரத்னாகரம் மற்றும் ரஸார்னவா ஆகிய இரண்டு தந்திர சாஸ்திர நூல்கள் மருத்துவத்தைப் போகிற போக்கில் மிகத் துல்லியமாகச் சொல்கின்றன. மருந்துகள், மருத்துவ முறைகள் ஆகியவற்றை இதில் காண முடிகிறது.

 இது ஒருபுறமிருக்க மருத்துவத்தில் இந்தியாவிடமிருந்து அராபியா மருத்துவத்தில் பெற்றது ஏராளம் என்று அராபிய அறிஞர்களின் குறிப்புகளிலிருந்து காண்கிறோம்.

அல்மனாஸர் கி.பி. 753 முதல் 774 முடிய சம்ஸ்கிருதத்தில் இருந்த பல மருத்துவ நூல்களை மொழிபெயர்க்க ஏற்பாடு செய்தார். சரகர் மற்றும் சுஸ்ருதரின் நூல்கள் இவற்றில் குறிப்பிடத்தகுந்தவை.

 அராபிய எழுத்தாளர்களில் மிகப் பழையவரும் சிறந்தவருமான செராபியன், சரகரை மருத்துவத்தில் தலை சிறந்த நிபுணர் என்று பாராட்டுகிறார்.

 செராபியனை விட மிகச் சிறந்த மருத்துவர் ராஸெஸ் (Rhazes) என்பவர். அல் மம்சம் என்பவருடன் அவர் பாக்தாத்தில் வாழ்ந்து வந்தார்.  அவர் 12 பாகங்கள் அடங்கிய ரசாயன நூலை எழுதியுள்ளார். அவர் இரண்டு இடங்களில் சரகரை தாவர இயலிலும் (மூலிகைகள்) மருந்துகளிலும் சிறந்த நிபுணர் (அதாரிடி) என்று குறிப்பிடுகிறார்.

இன்னொரு அராபிய மருத்துவ நிபுணர் அபு அலி சினா என்பவர்.  இவர் ராஸெஸைத் தொடர்ந்து அரசவை வைத்தியர் ஆனார். இளவரசரின் அந்தரங்க மருத்துவர் இவரே.

 இவர் அரிஸ்டாடிலின் நூல்களை மொழிபெயர்த்தார். கி.பி. 1038ம் ஆண்டு மரணமடைந்தார். இவர் ஒட்டுண்ணி அட்டைகளின் கடியிலிருந்து நிவாரணம் பெறுவதைக் குறிப்பிடுகையில், ‘இந்தியர்கள் கூறுவதாவது’ என்று ஆரம்பித்து சுஸ்ருதர் கூறிய அதே வார்த்தைகளைத் தருகிறார்.

 சுல்தான் பெரோஸ் ஷா நாகர்கோட்டின் மீது படையெடுத்து அதைத் தன் வசப்படுத்தினார். அப்போது சம்ஸ்கிருதத்தில் இருந்த மருத்துவ நூல்களை அராபிய மொழியில் அயாஸுதீன் காலித் என்ற அறிஞரின் மூலம் மொழிபெயர்க்கச் செய்தார்.

 ஹருன் அல் ரஷீதின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஹிந்து வைத்தியர்கள் பாக்தாத்திற்கு அழைக்கப்பட்டு கௌரவிக்கப்பட்டனர்.

 பேராசிரியர் சஸன் (Prlfessor Sachan) இந்திய- பாக்தாத் உறவைப் பற்றி ஆய்வு செய்துள்ள அறிஞர். இந்தியா இரு வழிகளில் பாக்தாத்திற்கு பங்களித்திருக்கிறது என்று இவர் கூறுகிறார்.

 ஒரு பகுதி நேரடியாக சம்ஸ்கிருத நூல்களிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வந்தவை. இன்னொரு பகுதி இரான் வழியாக சம்ஸ்கிருதத்திலிருந்து பெர்சிய மொழியில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு அங்கிருந்து வந்தவை.

 இன்னும் ஏராளமான விவரங்களை அராபிய அறிஞர்களும் மேலை நாட்டு நிபுணர்களும் ஆதாரங்களுடன் தெரிவித்துள்ளனர்.

 ஹிந்துக்கள் தாம் முதன் முதலில் மருத்துவமனைகளை ஏற்படுத்தியவர்கள்; அவர்களே அதைத் திறம்பட நடத்தியவர்கள்

இதை உலகில் அனைவரும் ஒப்புக் கொள்கின்றனர்.

சீன யாத்ரீகரான பாஹியான் தனது யாத்திரையில் தான் பாடலிபுத்ரத்தில் இருந்த ஒரு மருத்துவமனைக்குச் சென்றது பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறார்.

 அங்கு எல்லா விதமான வியாதிகளால் பீடிக்கப்பட்டவர்கள் இருந்தனர் என்றும் அவர்களது தேவைக்கு ஏற்றபடி மருத்துவ சிகிச்சையும் உணவும் அளிக்கப்பட்டன என்றும் அவர் கூறுகிறார்.

 இவை அனைத்திலிருந்தும் நமக்குத் தெரிய வருவது ஒரு பாரம்பரியம் மிக்க பண்பாட்டில் வந்தவர்கள் இந்து நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் இவர்கள் உலகெங்கும் உள்ளவர்களுக்குத் தங்கள் மருத்துவ அறிவை எந்த வித பிரதிபலனும் எதிர்பாராமல் அளித்தவர்கள் என்பதும் தெரிய வருகிறது.

பழைய ஞானத்தை மீட்டெடுப்போம்; புதிய ஞானத்தை வரவேற்று அதிலும் முன்னணியில் நிற்போமாக!

**