Interesting Language Anecdotes; Mend Your Speech : Valluvar and Shakespeare (Post No.14,799)

Written by London Swaminathan

Post No. 14,799

Date uploaded in London –  26 July 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

Shakespeare’s quote from King Lear 

“Mend your speech a little, lest you may mar your fortunes” means that one should be careful and measured in their words, as poor communication can negatively impact one’s success and opportunities. It emphasizes the importance of speaking clearly and thoughtfully to avoid damaging one’s prospect.

Tamil poet Tiru Valluvar also said,

Guard your tongue if nothing else; For words unguarded cause distress- Tiruk Kural 127.

You may keep open all the other doors of the senses, but beware of an unbridled tongue; for through its very slip remorse enters the soul.

***

New words from Shakespeare

Coinages of groups of words used in a certain sense give rise to cliches. Among such expressions created by Shakespeare are- tower of strength – pound of flesh- made of sterner stuff- milk of human kindness – every inch a king-midsummer madness.

***

Latin and Italian Anecdote

Despite borrowings from other European languages Italian remains amazingly close to the ancestral tongue, particularly in its learned and literary vocabulary.

The story is told of an Italian high school student, who having been assigned to compose a Latin poem, appeared the next day in class and read off some lines of the verse which caused the class to titter and the professor to remark caustically,

“Perhaps you forgot that the assignment was for a piece of Latin poetry?”

“My verses are Latin, sir”, replied the student in an aggrieved tone. After a careful rereading, the professor was forced to apologise. The verses were perfectly good Latin and, at the same time, perfectly good Italian .

We have similar situations in Tamil and Malayalam. Eluththachan Ramayana in Malayalam is almost Tamil; several Tamil verses in Bharatiyar and Silappadikaram are almost Sanskrit. Even the so called Tamil Thai Valthtu (Greeting to Tamil Mother) is full of Sanskrit words!

***

Honorifics in Japanese

The intricacies of Japanese polite forms soldering. In addition to honorific verbs, there is a particle o , prefixed to nouns, which is erroneously translated by honourable, but in reality glorifies the person addressed.

O mizu kudasai means  not honourable water please, but, you, honourable person, please bring water.

A story told about the use of honorifics in Japanese as to the effect that a Nazi delegation visiting Japan made itself obnoxious by its rudeness. The sarcastic Japanese reply to this display of occidental uncouthness was to double and triple the honorifics, until by the time the Nazis left the rafters were ringing with super honorifics, lavished in reckless and insincere abandon.

***

Too Many Honorifics spoiled a Tamil Servant

One Tamil servant employed by a rich man was too polite. In Tamil THIRU means Mr or Sri. The servant used THIRU in all his sentences without knowing its implication. He used to say Thiru so and so came to give Thiru key to your Thiru house on Thiru Thursday etc.

The boss was very much annoyed by this, and he scolded the servant. He warned that every time you use the word THIRU your pay will be cut at the rate of one Rupee (like Dollar or Pound).

On the same day a THIRU-DAN (which means thief in Tamil entered the house in the middle of the night. The servant saw him entering the house and he wanted to alert his boss and his family. He shouted in raised voice DAN vanthu DIK kondu poyttaan which meant DAN came and DIK stolen and went. He meant TIRU= dan vanthu/came, TIRU- dik kondu Stolen  Poyttaan/had gone.

(திரு) –டன் வந்து (திரு)–டிக் கொண்டு போய்ட்டான்!

Without THIRU suffix it did not mean anything to the family members. Because he woke them in the middle of night with this cry they became angry and beat him severely. But he was so loyal that he took them by his hand and showed them what the THIRU-dan/ Thief had stolen.

Once again his boss got angry and said, Oh You Dam Fool! why don’t you say THIRU-DAN Thief had entered the house.

He wept and said, O Boss you asked me never to use THIRU. So instead of saying ,

THIRU-dan= thief

Vanthu+ having come

THIRU-dik= stolen

Poyttaan = had gone

I omitted THIRU and shouted DAN vanthu Dik kondu Poyttaan ,scores of times.

Rich man’s family did not know whether to laugh or cry. They lost heavily in the theft.

****

BASIC ENGLISH

British government bought the copyright of BASIC ENGLISH for £23,000.  By reducing the longer, more complicated words to their definitions in terms of the more frequently used words, they concluded that it was possible to get along with as few as 850 words in English language. This at the rate of a dozen a day could be mastered in less than three months.

****

THE LANGUAGE IS THE BEST WHICH AT EVERY SINGLE POINT, IS EASIEST TO THE GREATEST POSSIBLE NUMBER OF HUMAN BEINGS –JESPERSEN

GIBSON CODE

In 1629,the philosopher Descartes outlined a scheme for a constructed language based on numbers that would represent words and notions. Dalgarno’s system, presented in 1661, consisted of an ingenious arrangement of Latin and Greek vowels and consonants. Later many others gave different ideas. GIBSON CODE, compiled by a coast artillery officer , uses only numerical symbols. Nouns start with 1,2, or 3, verbs with 4, adjectives with 5, adverbs with 6, pronouns with 7, pronouns with 7, conjunctions with 8, prepositions with 9; verb tenses are indicated by adding 10,20, 30 to verbs. While even numbered endings on nouns indicate the plural and odd numbers the singular.

In GIBSON CODE, a sentence like – the boy eats the red apple—  would read as follows 5-111-409-10-5-516-2013. This does not differ too much from cable codes in commercial use, and has, unfortunately limited application. It also fails to take into consideration structural diversities in the different languages.

Sir Denison Ross suggested using Chinese pictographs. So far 500 such attempts were made to construct a new language including Esperanto. None succeeded so far.

****

CATCH A SLAVE, LEARN A LANGUAGE- ROMAN METHOD.

The history of foreign language learning is almost as old as language itself.  Agastya leant tamil from Subrahmanya and wrote a grammar for Tamil. Tirumular came from Kashmir to Tamil Nadu in ninth century and learnt tamil and composed 3000 verses. Before that, Panchatantra stories were translated b into many languages who knew more than one language. Later Christian missionaries came to different parts of India and learnt the regional languages.

In the ancient world, wealthy Romans had Greek imparted by teacher-slaves to their children and often to themselves; Cato the Elder is said to have learnt Greek in this fashion at the age of 84. Saint Augustine who lived about 400 CE, has left us in his Confessions an account of a method for learning languages.

Queen Elizabeth was said to have been quite proficient in Hebrew, Aramaic, Greek and Latin. When Harvard was founded in 1636, knowledge of Latin was Latin was made compulsory for admission. thus, foreign language learning was spread.

***

ONE CAN LEARN TO SPEAK AND UNDERSTAND A LANGUAGE ONLY BY HEARING AND IMITATATING SPEAKERS OF THAT LANGUAGE—LEONARD BLUEFIELD.

NOWADAYS NRI CHILDREN LIVING IN DIFFERENT COUNTRIES SPEAK THE LANGUAGE OF THOSE COUNTRIES FLUENTLY JUST BY LISTENING TO NATIVE SPEAKERS.

***

A WORLD LANGUAGE IS MORE IMPORTANT FOR MANKIND AT THE PRESENT MOMENT THAN ANY CONCEIVABLE ADVANCE IN TELEVISION AND TELEPHONY – LEWIS MUMFORD

***

NEXT TO GOD, THY PARENTS- WILLIAM PENN

The quote “Next to God, thy parents” by William Penn emphasizes the high regard and importance of parents within a family structure, suggesting they are second only to God in their influence and significance. It highlights the idea that parents deserve reverence, love, and respect for their role in guiding and nurturing their children. The phrase “Next to God” implies a position of authority and respect, suggesting that children should honour and obey their parents, just as they would honour God.

Hindus say,  “Matha, Pitha, Guru, Deivam” . it is a Sanskrit phrase that translates to “Mother, Father, Teacher, God”. It signifies the order of reverence in Indian culture, placing the highest respect on the mother, followed by the father, then the teacher, and finally, God.

–Subham—

Tags- Language Anecdotes, Shakespeare, Valluvar, Japanes, Honorifics, Tamil Story, Thief came, Gibson Code, Cato the Elder, Slave, Teaching, Latin and Italian,

மஹாபாரதத்தில் மோடிவேஷன் உண்மைகள்! (Post No.14,798)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 14,798

Date uploaded in London – 26 July 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

16-5-25 கல்கிஆன்லைன் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை

MOTIVATION IN MAHA BHARATHA 

மஹாபாரதத்தில் மோடிவேஷன் உண்மைகள்! 

ச. நாகராஜன்  

மாபெரும் இலக்கியமான மஹாபாரதம் ஒரு லட்சம் ஸ்லோகங்களை 18 பர்வங்களில் 2314 அத்தியாயங்களில் கொண்டுள்ள ஒரு பெரும் பொக்கிஷமாகும்!! தமிழில் மொழிபெயர்த்து 8895 பக்கங்களில் இதை ம.வீ இராமானுஜாசாரியார் பதிப்பித்துள்ளார். 

தொட்ட இடங்களில் எல்லாம் சிக்கலான பிரச்சினையும் அதற்கான சரியான தீர்வும் தரப்படும் இடங்கள் இந்த நூல் முழுவதும் உள்ளன.

 இதில் இல்லாதது எதுவும் எங்கும் இல்லை என்பதையும் முன்னோர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்!

 ஜயம் என்ற பெயரைக் கொண்ட மஹாபாரதத்தைப் படிப்பவன் ஜயத்தையே – வெற்றியையே அடைவான் என்று ம்ஹாபாரதெமே உறுதிபடக் கூறுகிறது.

 எடுத்துக்காட்டிற்காக சிலவற்றைக் காண்போம்:

 விதுர நீதி

விதுரர் திருதராஷ்டிரனுக்கும் கூறும் நீதி உபதேசம் விதுர நீதி. இது  மஹாபாரதத்தில் உத்யோக பர்வத்தில் ப்ரஜாகர பர்வத்தில் வருகிறது.

 விதுரர் கூறும் நீதி ஸ்லோகங்களில் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியாதவையும் உண்டு. சாஸ்திரங்களை நன்கு ஆராய்ந்து அறிந்த அறிஞர்கள் மட்டுமே அதற்கு விளக்கம் கூற முடியும்.

 ஒரு மனிதன் சுகமாக இருக்க வழி என்ன?

 விதுரர் கூறுகிறார்:

ஒன்றால் இரண்டை ஜெயித்து நான்கினால் மூன்றை வசமாக்கிக் கொள். ஐந்தை ஜெயித்து ஆறை அறிந்து, ஏழை விட்டு சுகமாக இரு.

 இதுவே சுகமாக இருக்க வழி.

புரியாத கணித பாஷையாக அல்லவா இது இருக்கிறது! இதன் பொருள் என்ன?

ஒன்றால் – ஒரே உறுதியான புத்தியால்

இரண்டை – செய்யத் தகுந்தது, செய்யத்தகாதது இந்த இரண்டையும் ஆராய்ந்து பார்.

 மூன்றை – நண்பர், விரோதி, நட்பு, பகை இல்லாமல் நடு நிலையில் இருப்போர் ஆகிய மூவரையும்

நான்கினால் – சாம தான பேத தண்டம் என்ற நான்கினால் வசமாக்கு.

 ஐந்தை ஜயித்து – ஐந்து புலன்களை ஜயித்து

ஆறை – சந்தி, விக்ரஹம், யானம், ஆஸனம், த்வைதீ, பாவம், ஸமாஸ்ரயணம் என்ற ராஜநீதியில் விதிக்கப்பட்ட ஆறு உபாயங்களை அறிந்து கொண்டு

ஏழை விட்டு சுகமாக இரு – பெண்களிடம் மோகம், சூதாட்டம், வேட்டை, குடி, கடுஞ்சொல், கொடிய தண்டனை, பொருளை வீணாகச் செலவழித்தல் ஆகிய ஏழு குற்றங்களையும் விட்டு விட்டு சுகமாக இரு.

இது போல ஏராளமான உபாயங்களை அவர் உணர்வூக்கம் கொடுக்கும் மோடிவேஷன் வார்த்தைகளால் நலமுற வாழ்வதற்காக அளிக்கிறார்.

 பகவத் கீதை

கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்குக் கூறும் உபதேசம் எல்லாக் காலத்திற்கும் எல்லோருக்கும் பொருத்தமானது.

 க்ஷூத்ரம் ஹ்ருதய தௌர்பல்யம் த்யக்த்வோத்திஷ்ட – (மிக்க மட்டமான மனசோர்வை உதறிவிட்டு எழுந்திரு)

க்லைப்யம் மாஸ்ம கம – பேடித்தனத்தை (கோழைத்தனத்தை) அடையாதே (2ம் அத்தியாயம் ஸ்லோகம் 3)

 மாம் அனுஸ்மர; யுத்த ச – என்னை நினை; போர் புரி

–    சூத்திரம் போன்ற வார்த்தைகளால் மனித குலத்தை வழிநடத்திச் செல்லும் பேருண்மைகளை அவர் தருகிறார்.

 பதினாறாவது அத்தியாயத்தில் ஒருவன் அடைய வேண்டிய நல்ல குணங்களை கிருஷ்ணர் பட்டியலிட்டுத் தருகிறார்.

பயமில்லாமை, மனத்தூய்மை, ஞான யோகத்தில் நிலையாக நிற்றல், தானம், புலன்களை அடக்குதல், வேள்வி, வேதமோதுதல், தவம், நேர்மை, அஹிம்ஸை, சத்தியம், கோபமின்மை, தியாகம், புலனடக்கம், புறங்கூறாமை, பிராணிகள் மீது தயை, பேராசையின்மை, ,மென்மை, வெட்கம், சபலமில்லாமல் இருத்தல், தேஜஸ், பொறுமை, தைரியம், உடல் தூய்மை, வஞ்சகம் இல்லாமை, தற்பெருமையில்லாமை ஆகியவை தெய்வ குணங்கள்.

எவன் ஒருவன் இவற்றை நன்கு வளர்த்துக் கொள்கிறானோ அவனுக்கு எதிலும் வெற்றி தான்!

 இது போன்ற நூற்றுக் கணக்கான அறிவுரைகளை கிருஷ்ணபிரான் மூலமாகப் பெற்று உத்வேகம் அடைகிறோம்.

 அடுத்து சாந்தி பர்வம் மற்றும் அநுசாஸன பர்வத்தில் நூற்றுக் கணக்கான மோடிவேஷன் உரைகள் வருகின்றன.

 நாளை செய்ய வேண்டியதை இன்றே செய். நல்லனவற்றை உடனே செயலில் செய்து முடி என்பன போன்ற  சோம்பலை நீக்கும் உணர்வூக்க மொழிகளைச் சாந்தி பர்வத்தில் காண்கிறோம்.

 பீஷ்ம பிதாமஹரிடம் தர்மர் தனக்கு உபதேசம் செய்யுமாறு வேண்டும் போது பீஷ்மர், விடாமுயற்சியே வெற்றி தரும் என்று உரைக்கிறார்.

“யுதிஷ்டிரா! எப்போதும் ஆண்மையுடன் முயற்சி உள்ளவனாக இரு. அரசர்களுக்கு அதுவன்றி  தெய்வம் எந்தக் காரியத்தையும் சாதிக்க மாட்டாது. தெய்வமும் முயற்சியும் வண்டிக்கு இரு. சக்கரங்கள் போல அவையே எல்லாக் காரியங்களுக்கும் பொதுவான சாதனங்களாகும். ஆனால் இவற்றில் ஆண்மையையே மேலானதென்று நான் கருதுகிறேன்” என்பது பீஷ்மரின் வாக்கு. (சாந்தி பர்வம், 55வது அத்தியாயம்)

மொத்தத்தில் மஹாபாரதம் ஒரு மோடிவேஷன் பொக்கிஷம்.

ஊக்கமூட்டும் பொன்மொழிகளை மட்டும் தனித் தனித் தலைப்புகளில் எழுதி வைத்துக் கொண்டு அவற்றை அவ்வப்பொழுது படித்து ஊக்கம் பெறலாம்; முன்னேறலாம்!

**

GNANAMAYAM 27TH JULY 2025 BROADCAST PROGRAMME SCHEDULE


Gnanamayam Broadcast comes to you EVERY SUNDAY via Zoom, Facebook and You Tube at the same time .

London Time 1 PM (British Summer Time)

Indian Time 5-30 pm (evening)

Sydney, Australia time 11 pm (Night)

*****

PLEASE JOIN US TO LISTEN TO SPECIAL PROGRAMMES via Zoom, Facebook and You Tube at the same time .

***

Prayer by Mrs Jayanthi Sundar Team.

***

Vaishnavi Anand and Latha Yogesh from London present World Hindu News in Tamil

****

Mrs. Brahannayaki Sathyanarayan speaks on – THIRUVANCHIYAM Temple

****

Talk by Prof. S Suryanarayanan from Chennai

Topic- Natural Tourism In Tamil Literature

****

Book Review by Mrs Gomathy Karthikeyan from Chennai.

*****

SPECIAL EVENT-

Talk by RAJU KANDASAMY fromCoimbatore  in Tamil.

Topic – AI Tamil

****** 

ஞானமயம் ஒலி/ ஒளி பரப்பு நிகழ்ச்சிநிரல் ஞாயிற்றுக்கிழமை 27-7 -2025

நேரில் காணலாம்; கேட்கலாம் via Zoom, Facebook and You Tube at the same time .

***

இறைவணக்கம் —திருமதி ஜெயந்தி சுந்தர் குழு

****

உலக இந்துமத செய்தி மடல்-

லண்டன் மாநகரிலிருந்து  வைஷ்ணவி ஆனந்த்தும்  லதா யோகேஷும்  வழங்கும் செய்தி மடல்.

***

ஆலயம் அறிவோம்

திருமதி பிரஹந்நாயகி சத்ய நாராயணன்

சொற்பொழிவு — தலைப்பு-  திருவாஞ்சியம் ஆலயம் 

****

சொற்பொழிவு : சென்னையிலிருந்து பேராசிரியர் எஸ். சூர்யநாராயணன்

தலைப்பு — இலக்கிய இயற்கை இன்பச் சுற்றுலா- 2 ம்பகுதி

****

நூல் விமர்சனம்- சென்னையிலிருந்து திருமதி கோமதி கார்த்திகேயன்

****

இன்றைய சிறப்பு நிகழ்ச்சி:

சொற்பொழிவு- கணினி அறிஞர் ராஜு கந்தசாமி அவர்கள்

தலைப்பு- AI Tamil

RAJU KANDASAMY

Innovative tech enthusiast and strategist with experience in Generative AI, XR, Digital Twins and industrial robotics. Vast experience in building and upscaling autonomous teams, setting up practices and product management. Tech innovator with 3 US patents granted in XR, 4 more patents filed. Built a tech start-up from the ground up and successfully handled assignments in setting up new product development teams. Skilled in real-time high-transaction rate enterprise systems and managing development teams. Specialized in setting up products and product teams from scratch and scaling them up.

  • Top skills

Generative AI • Large Language Models (LLM) • Extended Reality • Game Development • Reinforcement Learning

****

Anchored by London Swaminathan from London and Kalyanji from India.

****

JOIN US ON EVERY SUNDAY.

—subham— 

Tags-Gnanamayam Broadcast, July 27, 2025, Programme, 

Mend Your Speech a Little, lest it Mar Your Fortune – Shakespeare, King Lear (Post.14,797)

Written by London Swaminathan

Post No. 14,797

Date uploaded in London –  25 July 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx   

THE PEN IS THE TONGUE OF THE MIND- CERVANTES

***

THE MAN WHO KNOWS NO FOREIGN LANGUAGE KNOWS NOTHING OF HIS MOTHER TONGUE – GOETHE

***

THE MYRTLE THAT GROWS AMNG THORNS IS A MYRTLE STILL- COLERIDGE

***

MEND YOUR SPEECH A LITTLE, LEST IT MAR YOUR FORTUNE – SHAKESPEARE, KING LEAR.

***

THE PALEST INK IS BETTER THAN THE MOST RETENTIVE MEMORY – CHINESE PROVERB

ONE PICTURE IS WORTH MANY THOUSANDS OF WORDS– CHINESE PROVERB

***

GRAMMAR IS THE LOGIC OF SPEECH,  EVEN  AS LOGIC IS THE GRAMMAR OF REASON- TRENCH

THE MINIMUM GRAMMAR IS NO GRAMMAR AT ALL-GIUSEPPE PEANO

***

ORDER IS HEAVEN’S FIRST LAW- ALEXANDER POPE

WHEN WE ARE UNDERSTOOD, WE ALWAYS SPEAK WELL, AND THEN ALL YOUR FINE DICTION SERVES NO PURPOSE- MOLIERE

XX

LANGUAGE IS AS MUCH AS  AN ART AND AS SURE A REFUGE AS PAINTING OR MUSIC OR LITERATURE- JANE ELLEN HARRISON

LANGUAGE EXISTS ONLY WHEN IT IS LISTENED TO AS WELL AS SPOKEN. THE HEARER IS AN INDISPENSABLE PARTNER – JOHN DEWEY

LANGUAGE IS NOT AN ABSTRACT CONSTRUCTION OF THE LEARNED, OR OF DCTIONAERY MAKERS BUT IS SOMETHING ARISING OUT OF THE WORK, NEEDS, TIES, JOYS, AFFECTIONS, TASTES, OF LONG GENERATIONSOF HUMANITY AND HAS ITS BASES BROAD AND LOW, CLOSE TO THE GROUND–  WALT WHITMAN IN SLANG IN AMERICA

ALL SLANG IS METAPHOR, AND ALL METAPHOR IS POETRY- G K CHESTER TON

LANGUAGE IS A CITY TO THE BUILDING OF WHICH EVERY HUMAN BEING BROUGHT A STONE- EMERSON.

LANGUAGE IS A STEED THAT CARRIES ONE INTO A FAR COUNTRY- ARAB  PROVERB.

INTERPRETING IS NOT EVERYBODY’S ART- LUTHER

EGAD, I THINK THE INTERPRETER IS THE HARDEST TO BE UNDERSTOOD OF THE TWO- R B SHERIDAN, THE CRITIC

***

AND THE WHOLE EARTH WAS OF ONE LANGUAGE, AND OF ONE SPEECH — GENESIS 11-1, BIBLE

THEREFORE, IS THE NAME OF IT CALLED BABEL; BECAUSE THE LORD DID THERE CONFOUND THE LANGUAGE OF THE EARTH- GENESIS 11-9, BIBLE.

IN RICHNESS, GOOD SENSE AND TERSE CONVENIENCE, NO OTHER OF THE LIVING LANGUAGES MAY BE PUT ASIDE ENGLISH -JAKOB GRIMM

I LIKE THE LANGUAGE, THAT SOFT BASTARD LATIN,

WHICH MELTS LIKE KISSES FROM A FEMALE MOUTH- BYRON , BEPPO.

LANGUAGE, AS WELL AS THE FACULTY OF SPEECH, WAS THE IMMEDIATE GIFT OF GOD- NOAH WEBSTER.

THE RUSSIAN IS STRONG IN THREE FOUNDATIONS; PERHAPS, NEVERMIND AND SOMEHOW- RUSSIAN PROVERB

WHAT IS HEALTHY TO A  RUSSIAN IS DEATH TO A GERMAN– RUSSIAN PROVERB

NO MAN FULLY CAPABLE OF HIS OWN LANGUAGE  EVER MASTERS ANOTHER- B B SHAW

WITH WORDS ALONE YOU DON’T MAKE A SOUP- RUMANIAN PROVERB.

In Tamil we  say “ஏட்டுச் சுரைக்காய் கறிக்கு உதவாது” in English translates to “A gourd on paper is no good for cooking” or “Mere bookish knowledge is of no use in practical life”. This proverb highlights the idea that theoretical knowledge without practical application is ineffective.

***

LANGUAGE MOST SHOWS A MAN;  SPEAK, THAT I MAY SEE THEE- BEN JHONSON

And Frensh she spak ful faire and fetisly

After she scole of stratford-atte- bowe

For Frensh of parys  was to hire unknowe.

–Chaucer

***

The first known grammar in the world is Panini’s  Sutras, a seventh century BCE treatise on the Sanskrit language, consisting of some 4000 very brief statements of linguistic phenomena.

—-subham—

Tags- Language, Grammar, quotations

கானக ஆஸ்ரமம் பற்றி காளிதாசரின் அற்புத வர்ணனை- 2 (Post No.14,796)

Written by London Swaminathan

Post No. 14,796

Date uploaded in London –  25 July 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

Part Two

குமாரசம்பவ நூலில் ஒரு ஆஸ்ரமக் காட்சி :

காட்டில் வசந்த காலம் துவங்கியது.; மன்மதனுக்கு மகிழ்ச்சி / பெருமை தரும் காலம் அது. ஆனால் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்தும் யோகிகளுக்கு அது எதிரிடையாகச் செயல்பட்டது .3-24

மான் குட்டிகளுக்கு கைப்பிடி கானக தானியத்தைக் கொடுக்கவே அவை நம்பிக்கையுடன்/ அஞ்சாமல் அவள் அருகில் வந்தன. உமாவும் தன்னுடைய கண்களுடன் அவற்றின் கண்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து வியந்தாள் 5-15 .

(பெண்களுக்கு மான்விழி என்ற வருணனை தமிழ் இலக்கியத்திலும் உள்ளது ).

துறவிகளும் அவளைக்கான வந்தனர்; அவள் ஸ்நானம் செய்துவிட்டு தழை உடைகளை அணிந்திருந்தாள் . ஆன்மீக சாதனைகளை புரிந்தோருக்கு வயது என்பது ஒரு பொருட்டல்லவே  5-16

அந்த தபோவனம் புண்ய பூமியானது ; சண்டைபோடும் வன விலங்குகளும் சாதுவாகின. விருந்தினருக்கு மரங்களே விரும்பிய பழங்களை பரிசாக அளித்தன. புதிதாக அமைக்கப்பட்ட பர்ணசாலைகளில் யாகத்தீ மூண்டெழுந்தது 5-17

இந்த ஸ்லோகத்தில் தபோவனம் என்ற சொல் வருகிறது ; தவசிகள் நிறைந்த அல்லது தவங்கள் செய்ய உகந்த கானகம் என்பது இதன் பொருள்.

உமாவுக்கு தவசிகள் செய்யும் சாதாரண தவசு பலன் தராது என்று எண்ணி பஞ்சாக்கினி தவம் செய்யத்தொடங்கினாள் . அதாவது நாற்புறமும் தீயை எழுப்பி, சூரியனின் தகிக்கும் வெய்யிலை ஐந்தாவது அக்நியாக வைத்துக்கொண்டு கடும் தவம் இயற்றினாள் உமை.5-20

****

சாகுந்தல நாடகம் உலகப்புகழ் பெற்றது சகுந்தலா என்றால் பறவைப் பெண் BIRD GIRL என்று பொருள் ; அதிலிருந்துதான் சகுனம்/ பறவை சாஸ்திரம் வந்தது . அவள் ஒரு கானகப் பெண் என்பதால் நாடகம் முழுதும் காட்டிடையேயுள்ள ஆஸ்ரமத்தை காளிதாசன் படம் பிடித்துக் காட்டுகிறான். ஆஸ்ரமத்தைச் சுற்றிலும் மரங்களும் மல்லிகைக் கொடிகளும், மல்லிகை வகைச் செடிகளும் உள்ளன . அவைகளுக்குப் பெயர்களும் சூட்டப்பட்டுள்ளது . அங்கே குயில்களும் சார்வாகப் பறவைகளும் மான்களும் உலவுகின்றன

துஷ்யந்தனிடம் சேருவதற்காக சகுந்தலை புறப்படும்போது ஆஸ்ரமம் உள்ள கானகம் காட்சி   தர்க்கிறது

நாடகத்தின் முதல் காட்சியிலும் நாலாவது காட்சியிலும் வருணனைகள் உள்ளன . அதிலுள்ள முக்கிய அம்சங்கள் இதோ:-

அரசன் தபோவனத்துக்குள் நுழைந்தவுடன் இது ஒரு தபோவனமாகத்தான் இருக்கும் என்கிறான். உடனே தேரோட்டி நீங்கள் ஏன் அப்படிச் சொல்கிறீர்கள்? என்று கேட்டவுடன் அரசன் தபோவனத்தை வருணிக்கிறான் : மரங்களில் கிளிகள் வசிக்கும் பொந்துகளிலிருந்து விழும் நீவாரா அரிசி மரத்தடியில் சிதறிக் கிடக்கின்றன.

இங்குடிக்   கொட்டைகளைத்  தட்டி உடைத்து எண்ணெய் எடுத்த கற்கள் பளபளப்புடனும் எண்ணெய்ப் பசையுடனும் காணப்படுகின்றன.

ரிஷிகள் பயன்படுத்தும் காட்டு அரிசி இயற்கையில் காடுகளில் வளர்வதாகும் அவர்கள் உடலில் பூசவும் விளக்கெரிக்கவும் இங்குடி  கொட்டை எண்ணெயை பயன்படுத்தினர்.

இங்குடி என்பதன் தாவரவியல் பெயர் Iṅgudī (इङ्गुदी) is a Sanskrit word translating to “zachum oil plant”, a tree from the Zygophyllaceae family of plants, and is used throughout Ayurvedic literature such as the Caraka-saṃhitā. The official botanical name of the commonly used plant species is Balanites roxburghii.

ரதத்தின் சப்தத்துக்கு அஞ்சாமல் மான்கள் உலவுகின்றன .

மரவுரிகளிலிருந்து தண்ணீர் சொட்டிக்கொண்டிருக்கிறது .

மரங்களைச் சுற்றியுள்ள பாத்திகளில் நீர் பாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது; ஆசிரமத்திலிருந்து யாகப்புகை வந்துகொண்டிருக்கிறது. தர்ப்பைப் புதர் அழகாக வெட்டப்பட்டுள்ளது[ அங்கே மான்கள் அஞ்சாமல் நடக்கின்றன . சகுந்தலையிடம் தோழி அனசுயா சொல்கிறாள்:

உன்னை வளர்த்தது போலவே உன் தந்தை கண்வர் வளர்த்தாரே அந்த மாதவியை மறந்து விட்டாயா ?

அதற்கு சகுந்தலை சொல்லும் பதிலில், அந்த மல்லிகை/ மாதவிச் செடியை சகோதரிபோல நேசிப்பதாகச் சொல்லி தண்ணீர் விடுகிறாள். ஆஸ்ரமத்தைச் சுற்றி செடி கொ டிகளை ரிஷி முனிவர்களே வளர்த்தது இதிலிருந்து தெரிகிறது  கண்வரும் செடிக்குத் தண்ணீர் விடாமல் நீ சாப்பிடமாட்டாயே என்கிறார்

 அவள் ஆஸ்ரமத்தை விட்டு, மன்னன் அரண்மனைக்குச் செல்லலும் நாளில் பறவைகளும் மிருகங்களும் எப்படிச் செயலற்றுப்போயின என்பதிலிருந்து நமக்கு ஆஸ்ரமக் காட்சி தெரிகிறது.

அவள் பிரிந்து போவது கண்டு மான்கள் சாப்பிடவில்லை, குயில்கள் பாடவில்லை; மயில்கள் ஆடவில்லை

கண்வ மகரிஷி ஆறுதல் சொல்லும்போது “கவலைப்படாதே இந்த மல்லிகைக்  கொடிக்கு அருகில் மாமரம் வைத்து ஜோடி ஆக்கி விடுகிறேன்” என்று.

தாவரங்கள், பிராணிகள் மீது மக்களுக்கு இருந்த அன்பினையும் குறிப்பாக ஆஸ்ரமத்தில் நிலவிய அமைதியான அழகான சூழ்நிலையையும் இவை எல்லாம் நமக்குப் படம்பிடித்துக் காட்டுகின்றன.

சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்திலும் செடியை சகோதரி என்று கருதி அதற்கு அடியில் காதலனுடன் கொஞ்சிக்குலாவக் கூட தமிழ்ப்பெண் ஒருத்தி மறுத்து விடுகிறாள். அதாவது, சகோதரிக்கு முன்னர் நான் வெட்கமில்லாமல் எப்படிக் கொஞ்சிக்  குலாவுவது? என்கிறாள். பிராணிகளுக்கும் தாவரங்களுக்கும் மனிதர் போல உணர்வுகள் உண்டு என்ற விஞ்ஞான உண்மையை காளிதாசனும் அவருக்குப் பின்னர் வந்த சங்கப் புலவர்களும் நன்றாக உணர்ந்திருந்தனர்.

கங்கைக் கரையிலுள்ள ரிஷி முனிவர்களின் ஆஸ்ரமங்களைக்  காண வேண்டும் என்று ராமனிடம் சீதா தேவி தெரிவிக்கும் ஆசை ரகுவம்சத்தில் வருகிறது காளிதாசன் பயன்படுத்தும் சொற்கள் – பாகீரதி தீர தபோவனானி — சீதை சொல்லும் அடைமொழிகள் — ஹம்சங்களினால் சாப்பிடப்பட்ட நீவாரா தான்யமாகிய உணவை உடையவைகளும் ஸ்நேஹத்தோடு கூடிய வானப்பிரஸ்தர்களின் பெண்களை உடையவைகளும்  அழகிய தர்ப்பையை உடையவைகளும்  ஆன தபோவனங்கள் …….

ரகுவம்ச 14-ஆவது சர்க்கத்தில் வரும் ஸ்லோகங்களில் மீண்டும் மயில்கள் ஆடவில்லை, குயில்கள் பாடவில்லை மான்கள் சாப்பிடவில்லை என்று வால்மீகியின் தபோவனத்தை வருணிக்கிறார்

காளிதாசன் வருணிக்கும் தபோவனங்கள் – வால்மீகி, வசிஷ்டர், கண்வர்;    ஸ்யவனர், அகஸ்தியர், சாதகர்ணி, சாரங்க, மரீசி முதலிய ரிஷிகளின் ஆசிரமங்கள்

.—SUBHAM—

TAGS– தபோவனம்., ரிஷி, கானகம், ஆஸ்ரமம், காளிதாசன், அற்புத வர்ணனை, PART-2

துணிவைப் பெற ‘டைகர்ஸ் ஐ’ (Tiger’s Eye) அணியலாமே! (Post No.14,795)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 14,795

Date uploaded in London – 25 July 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

4-6-25 கல்கிஆன்லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை!

உபரத்தினங்கள் வரிசை! 

துணிவைப் பெற டைகர்ஸ் ஐ (Tiger’s Eye) அணியலாமே! 

ச. நாகராஜன்         

துணிவுக்கு ஒரு உபரத்தினம் டைகர்ஸ் ஐ என்று கூறலாம்.

 பெயருக்கு ஏற்றபடி இது வலுவான தைரியமான ஆற்றலை உருவாக்கும்.தன்னம்பிகையை ஏற்படுத்தும். சூரியனின் ஆதிக்கத்தைக் கொண்ட கல் இது.

 இது ஒருவகையான க்வார்ட்ஸ் கல். சால்ஸ்டோனி (Chalcedony Family) குடும்ப வகையைச் சார்ந்த இது ஒளி விடும் ஒரு கல். சிவப்பும் பழுப்பும் கலந்த வர்ணமும் கருமையும் ஒரு தனித்த காட்சியை அளிக்கும்,

 பழைய காலத்தில் எகிப்திய மன்னர்களும் குருமார்களும் மார்பில் இதை அணிவது வழக்கம். அவர்கள் ஆற்றிய அற்புதங்களுக்கு இந்தக் கல்லே காரணம் என்று நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர்.

இதனுடைய அளவு கடந்த சக்தியினால் அந்தக் காலத்தில் இதன் விலை தங்கத்தின் விலையை விட அதிகமாக இருந்தது.

இதை வீட்டில் பூஜை அறையில் வைக்கலாம் அல்லது வீட்டின் நடுவில் வைக்கலாம். அப்போது வீடு முழுவதும் பிராணசக்தி உருவாகும்.

 எதிர்காலத்தைச் சிறப்பானதாக ஆக்கும் இந்தக் கல் இடது பக்க மூளையையும் வலது பக்க மூளையையும் ஒருங்கே செயல்படுத்தும் தன்மை வாய்ந்த ஒன்றாகும். 

உணர்ச்சிகளை சமனப்படுத்தி, கவலை, பயம் ஆகியவற்றை நீக்கி ஆற்றலை நல்ல செயலுக்குப் பயன்படுத்த இது வழிவகை செய்கிறது. 

இதை அடிக்கடி சுத்தம் செய்தல் வேண்டும். இதன் மேல் அழுக்கு படிந்திருந்தால் தண்ணீரில் நனைத்து அதை நீக்கலாம். நிலவொளியில் வைக்கலாம். அல்லது உங்கள் வீட்டில் வளரும் மரத்தின் வேர்பாகத்தில் வைத்து இதன் சக்தியை அதிகரிக்கலாம், 

சீன வாஸ்து கலையான பெங்சுயியில் யின் – யாங் எனப்படும் சமநிலை சக்தியை இது உருவாக்கும்,

 தனி மனிதனுக்கு உள்ள கண் நோய், முதுகு வலி போன்றவற்றை நீக்கும்.

 மிதுன ராசிக்காரர்களுக்கான விசேஷ கல் இது. 

டைகர்ஸ் ஐயில் பலவித ரகங்கள் உண்டு.

 ஆக்ஞா சக்கரத்தையும் மூன்றாவது கண்ணையும் தூண்டி விடக் கூடிய இதை அணிந்தால் ஆன்மீக சக்தியும் அதிகரிக்கும். 

நம்பகமான கடைக்காரரிடம் இதை வாங்கி உங்களுக்குப் பிடித்த வகையில் மார்பில் செயினில் பதித்தோ வேறு விதமாகவோ இதை அணியலாம். வலது கையில் ப்ரேஸ்லெட்டில் இதை அணியலாம். அல்லது பர்ஸிலோ, பையிலோ பத்திரமாக வைத்துக் கொள்ளலாம். 

**உபரத்தினங்கள் வரிசையில் ஓபல் பற்றிய கட்டுரையை 6-5-25  வெளியீட்டில் காணலாம்.

கானக ஆஸ்ரமம் பற்றி காளிதாசரின் அற்புத வர்ணனை (Post No.14,794)- 1

Written by London Swaminathan

Post No. 14,794

Date uploaded in London –  24 July 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

நூல்கள்

ரகுவம்சம் – ரகு

மேகதூதம் -மேக

குமாரசம்பவம் – குமா

சாகுந்தலம் – சாகுந்த

மாளவிகாக்னிமித்ரம் –  மாளவிகா

விக்ரமோர்வசீயம் – விக்ரம

ருதுசம்ஹாரம் – ருது

ரிஷி முனிவர்களின் ஆசிரமங்கள் , உறைவிடங்கள், பர்ணசாலைகள் பற்றி காளிதாசர் வர்ணித்தது போல வேறு எவரும் வர்ணித்ததில்லை ; இயற்கை எழில் கொஞ்சும் காடுகளுக்கு இடையே அவர்கள் அச்சமின்றி வாழ்ந்தனர். வன விலங்குகள் கூட முனிவர்களின் கட்டளைக்காக கீழ்ப்படிந்தே நடந்தன. விஷப் பாம்புகளும் அவர்களைத் தீண்டியது இல்லை . பாம்பு கடித்து முனிவர் இறந்தார், யானை மிதித்து ரிஷி இறந்தார் என்று நாம் படித்ததில்லை ஆனால் இவை எல்லாம் மனிதர்கள், சாதாரண மனிதர்கள் விஷயத்தில் நடந்தன.

எங்கு அன்பு இருக்கிறதோ அங்கு ஒரே துறையில் புலியும் மானும் பகைமையை விடுத்து நீர் குடிக்கும்

காளிதாசரின் சொற்களில் காடுகளைக் காண்போம் :

முனிவர்கள் தங்கு தடையின்றி தவம் இயற்ற காடுகள் துணை புரிந்தன. தபோவனம் என்ற சொல்லால் அவர்  ரிஷிகளின் உறைவிடங்களை அழைக்கிறார்.

இதை குமார 3-24;- ரகு 2-18, 11-13, சாகுந்தல 1-18 விக்ரமோர்வசீய 5-17 ஸ்லோகங்களில் காணலாம்

கிளிகளின் கூடுகளிலிருந்து நீவார அரிசி விழும் காட்சிகளை அங்கே காணலாம் – சாகுந்தல 1-13

அங்கே இங்குடி எண்ணெய் எடுப்பதற்காக பயன் படுத்திய எண்ணெய்க் கறை படிந்த கற்களைக் காணலாம்.

மான்கள் அச்சமின்றி உலாவும் ;தேர் வரும் சப்தமும்கூட அவைகளை ஒன்றும் செய்யாது .

மரக்கிளைகளில் ரிஷி முனிவர்கள் உலர்த்திய ஈரத் துணி  களிலிருந்து தண்ணீர் சொட்டிக்கொண்டிருக்கும்

செடிகொடிகளைச்   சுற்றி நீர்பாய்ச்சுவதற்காக வெட்டிவிட்ட பாத்திகளும் காணப்படும்– ரகு

மாலை வேளைகளில் முனிவர்களின் மகன்கள் எல்லோரும் கூட்டமாக யாகத்துக்கான சமித்துக்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள் . அவர்கள் கைகளில், குச புல், பழங்கள் பூக்களும் இருக்கும். இந்தப்பணிகளை ரிஷிகளின் இளம் புதல்வர்கள் செய்தனர்

புண்ய சமிதி குச நிர்மித்தம் ரிஷி குமாரகைஹி  – என்று விக். வர்ணிக்கிறது .

பறவைகளையும் மிருகங்களையும் அன்பாக நடத்தினார்கள்

சாகு1-13; 4-13 , ரகு1-50, 1-51

மான்களை பிள்ளைகளாக சுவீகரித்து அவைகளுக்குப் பெயர்களை சூட்டினார்கள் .

 மே புத்ர க்ருதகோ தீர்க்கபாங்கோ நாம மிருக– சாகு 4-13

மான்கள் புற்களை மேயும்போது அவைகளின் முகங்களில் ஏற்பட்ட காயங்களுக்கு இங்குடி எண்ணெயைத் தடவிக் குணப்படுத்தினர்- ரகு 1-50

பர்ணசாலைகளின்  வாசல்களில்  மான்கள்  கூட்டமாக  காத்திருந்தன  . ரிஷிகளின்   மனைவிமார்கள்   அவைகளுக்கு   உணவு  அளித்தனர் ; இது குழந்தைகளுக்குத் தாய்மார்கள் உணவு ஊட்டுவது போல இருந்தது .  சாகு

மாலையில் சூரியன் அஸ்தமிக்கையில் மான்கள் கூட்டமாக யாக மேடைகளை  சுற்றி அமர்ந்து சிந்தனையில் ஆழ்ந்தன.

குடிசைகளுக்கு முன்பாக நிவார அரிசி குமிக்கப்பட்டிருந்தது.

செடி கொடி மரங்களுக்கு ஆஸ்ரமப் பெண்கள், புதல்விகள் நீர் பாய்ச்சினார். அவைகளைத் தங்கள் குழந்தைகள் என்று அழைத்தார்கள்

Parṇaśālā (पर्णशाला) பர்ண என்றால் இலை; சாலை என்றால் கூடம்

****

சில வருணனைகளைக் காளிதாசனின் சொற்களில் காண்போம் 

परस्पराक्षिसादृश्यमदूरोज्झितवर्त्मसु।

मृगद्वन्द्वेषु पश्यन्तौ स्यन्दनाबद्धदृष्टिषु॥ 1-40

parasparaakShisaadR^ishyamaduurojjhitavartmasu |

mR^igadvandveSu pashyantau syandanaaabaddhadR^iSTiSu || 1-40

மன்னரின் ரதம் வரும் ஒலியைக்கேட்டு இரண்டு ஜோடி மான்கள் சற்று விலகி நின்றன . ஒன்றை ஒன்று கண்களை உற்றுநோக்கி சுதக்ஷிணாவையும் திலீபனையும் பார்த்தன . ஆண் மானும் பெண் மானும் பரஸ்பரம் ராஜா ராணிகளின் கண்களைப்போல தங்கள் துணைவி அல்லது கணவனின் கண்களைப்போல இருப்பதை உறுதி செய்தன.

அதேபோல திலீபனும் சுதக்ஷிணாவும் ஒப்பிட்டுப்பார்த்துக் காதல் சிரிப்பு சிரித்தனர்.

श्रेणीबन्धाद्वितन्वद्भिरस्तम्भां तोरणस्रजम्।

सारसैः कलनिर्ह्रादैः क्वचिदुन्नमिताननौ॥ १-४१

śreṇībandhādvitanvadbhirastambhāṁ toraṇasrajam |

sārasaiḥ kalanirhrādaiḥ kvacidunnamitānanau || 1-41 .

வானத்தில் கொக்குகள் மாலை வடிவத்தில் பறந்து சென்ற்ன்.அது மன்னரை வரவேற்கும் தோரணம் போல இருந்தது 

இந்த கொக்கு= மாலை சங்கத் தமிழ் உவமைகளிலும் உளது  .

ग्रामेष्वात्मविसृष्टेषु यूपचिह्नेषु यज्वनाम्।

अमोघाः प्रतिगृह्णन्तावर्घ्यानुपदमाशिषः॥ १-४४

grāmeṣvātmavisṛṣṭeṣu yūpacihneṣu yajvanām |

amoghāḥ pratigṛhṇantāvarghyānupadamāśiṣaḥ || 1-44 .

போகும் வழியில்  யாகப்பசுக்கள் கட்டப்பட்ட யூப ஸ்தம்பங்களையும் கண்டு ஆங்காங்கு நிறுத்தி ஆசி பெற்றனர். வேதத்தில் சிறந்தோர் புனித நீர் தெளித்து ஆசிகூறினர் ; கிராமத்தின் எல்லையில் நின்ற அவை மன்னர் தானமாக அளித்தவை

யூப நெடுந்தூண் சங்க இலக்கியத்திலும் உள்ளது  .

वनान्तरादुपावृत्तैः समित्कुशफलाहरैः।

पूर्यमाणमदृश्याग्निप्रत्युद्यात्यैस्तपस्विभिः॥ १-४९

vanāntarādupāvṛttaiḥ samitkuśaphalāharaiḥ |

pūryamāṇamadṛśyāgnipratyudyātyaistapasvibhiḥ || 1-49

காட்டுக்குள்ளிருந்து ஆஸ்ரமத்துக்கு ரிஷிகள் யாகத்துக்குத் தேவையான மரக்குச்சிகள், பழங்கள், குச புற்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுவந்த போது வீடு திரும்பும் தந்தையைக் குழந்தைகள் வரவேற்பது போல யாகத் தீ அவர்களை வரவேற்றது.

आकीर्णमृषिपत्नीनामुटजद्वाररोधिभिः।

अपत्यैरिव नीवारभागधेयोचितैर्मृगैः॥ १-५०

ākīrṇamṛṣipatnīnāmuṭajadvārarodhibhiḥ |

apatyairiva nīvārabhāgadheyocitairmṛgaiḥ || 1-50 .

ரிஷி முனிவர்களின் கைகளிலிருந்து உணவினைப் பெறும் வரை மான்கள் வழியை அடைத்து நின்றன ; தாயிடம் உணவினைப் பெற குழந்தைகள் மொய்ப்பது போல இருந்தது அந்தக்காட்சி.

सेकान्ते मुनिकन्याभिस्तत्क्षणोज्झितवृक्षकम्।

विश्वासाय विहङ्गानामालवालाम्बुपायिनम्॥ १-५१

sekānte munikanyābhistatkṣaṇojjhitavṛkṣakam |

viśvāasāya vihaṅgānāmālavālāmbupāyinam || 1-51 .

ஆஸ்ரமத்திலுள்ள இளம்பெண்கள் செடிகளை சுற்றியுள்ள பாத்திகளில் தண்ணீரை விட்டுவிட்டு உடனே அவரமாகப் பின்வாங்கினர். காத்திருக்கும்  பறவைகள்  அச்சமின்றி தண்ணீர் குடிப்பதற்காக இவ்வாறு செய்தனர் . அந்த  அளவுக்கு உயிரினங்கள் மீது அன்பு செலுத்தினர்.

இவை ரகு வம்ச ஸ்லோகங்கள். மேலும் காண்போம்.

To be continued………………….

Tags- அழகான கானகம், ஆஸ்ரமம், காளிதாசரின், வர்ணனை  மான்கள், பறவைகள் அன்பு,  கொக்கு,  மாலை முனிவர், ரிஷிகள், இளம் பெண்கள், சங்க இலக்கியம்  ,

WHY DO YOU ARREST PEOPLE FOR FACEBOOK MESSAGES? LEBDEV IN BRITISH PARLIAMENT (Post.14,793)

Written by London Swaminathan

Post No. 14,793

Date uploaded in London –  24 July 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx   

From London Standard Newspaper

LORD LEBDEV delivered a speech in the House of Lords about freedom of speech. London Standard published his speech ; here some points he made:

In November last year a journalist, Allison Pearson, had the police at her door because of a single tweet. In January this year two parents were arrested – by six officers—and detained in a cell for 11 hours for private messages in WhatsApp group. In May this year the heroic human rights campaigner Peter Tatchell was arrested for displaying a placard criticising the terrorist organisation Hamas. Last month the Turkish human rights campaigner Hamit Coscum was found guilty of burning a copy of the Koran.

And this month there have been reports of police investigation into what one act at Glastonbury said on stage and also calls from elected representatives for the arrest of columnist Red Liddle for what he said about that music festival.  These are all examples of the criminal justice system – the system which is there to defend our freedoms—being deployed to investigate, intimidate and punish those who take dissident positions. You do not need to admire any of the people I have mentioned above to find this deeply concerning. You can think them rude, mistaken or offensive. But the right to free speech means nothing if it doesn’t mean the right to offend. I dislike the symbolism and reality of book burning but to make a man a criminal – to find him guilty of  crime of racially  and religiously aggravated hatred—for an expression of an opinion is to bring back blasphemy laws by the back door.

…..And on average 30 people are arrested every day. In 2014 under the coalition government, something called non hate crime incidents were introduced. These are words uttered which are not in themselves –yet—criminal, but which the police should officially record nevertheless and hold against people.

Since then, more than 133,000 such incidents have been recorded – more than 12,000 each year. Some of those who had their names recorded in police files are children- whose words have been taken down when they were below the age of criminal responsibility and maybe held against hem for the rest of their lives. The innocence of youth has been replaced with the presumption of guilt.

WASTED POLICE TIME

The think tank Policy Exchange has estimated that investigating these incidents has taken up 666,000 hours of police time. Every hour devoted to policing speech is an hour not spent investigating phone theft, shoplifting, burglary or assault.  Juxtaposed with 90 percent of crimes in 2023 and 89 percent of violent or sexual offences in the year to June 2024 going unresolved. It is hard to conceive of a worse waste of police time.

****

Last words

I would like to be given reason to hope that Labour– the party of George Orwell, Michael Foot and Tessa Jowel—still understands how precious free expression is and how important is that we defend it.

(The Title for his Speech given in London Standard “ I grew up in Soviet Russia. I know only too well the value of free speech.”)

–subham—

Tags- Free Speech, Freedom of expression, Lebdev, House of Lords, London Standard article, social media

 அடிக்கு ஒரு குழந்தை அருளிய குழந்தையானந்த ஸ்வாமிகள்! (Post No.14,792)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 14,792

Date uploaded in London – 24 July 2025

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

20-5-25 கல்கிஆன்இதழில் வெளியான கட்டுரை!

அடிக்கு ஒரு குழந்தை அருளிய குழந்தையானந்த ஸ்வாமிகள்! 

ச. நாகராஜன்

மதுரை காளவாசல் சந்திப்பில் உள்ள அதிஷ்டானம்

எல்லையற்ற மஹிமை கொண்ட குழந்தையானந்த ஸ்வாமிகள் நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் நூற்றுக் கணக்கானவை. 

அவர் மதுரையில் நான்காவது சமாதி அடைந்தார்.

வெவ்வேறு உருவத்தில் அவரை முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு மேலாக பாரத நாடு முழுவதிலுமுள்ள பக்தர்கள் தரிசித்து வந்தனர். முதல் சமாதியை காசியிலும் இரண்டாவது சமாதியை நேபாளத்திலும் மூன்றாவது சமாதியை தென்காசியிலும் நான்காவது சமாதியை மதுரையிலும் அவர் அடைந்தார். 

புதுக்கோட்டையிலும் திருக்கோகர்ணத்திலும் அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் இதோ: 

ஒரு அடிக்கு ஒரு குழந்தை

புதுக்கோட்டை கீழ மூன்றாம் வீதியில் இருந்த சுப்பையர் வீட்டில் ஸ்வாமிகள் ஒரு வருட காலம் வாழ்ந்து வந்தார். சுப்பையருக்கு இரு மனைவிகள். ஆனால் இருவருக்கும் குழந்தை இல்லை. இருவரும் ஸ்வாமிகள் மீது பரம பக்தி கொண்டவர்கள். வெகுவாக சேவை புரிந்து வந்தவர்கள்.

ஒரு நாள் ஸ்வாமிகள் அவர்கள் இருவரையும் அழைத்து,

“ஏண்டி, உங்களுக்குக் குழந்தைகள் வேண்டுமா?” என்று கேட்டார். அவர்கள் தங்கள் பாக்கியத்தை எண்ணி சந்தோஷப்படும்போதே, “குனியுங்கோடி” என்றார் ஸ்வாமிகள்., இருவரும் குனிந்தனர். இருவர் முதுகிலும் ஓங்கி ஓங்கி அடித்தார் ஸ்வாமிகள். மூத்தாளுக்கு நான்கு அடிகள் விழுந்தன. அவர் நான்கு குழந்தைகளைப் பெற்றார்.

இளையாளுக்கு மூன்று அடிகள் விழுந்தன. அவர் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றார்.ஒரு அடிக்கு ஒரு குழந்தை என்பது என்ன தெய்வீகக் கணக்கோ?! 

ஜோதிடர் ஆன வேலாயுதம்!

புதுக்கோட்டைக்கு அருகில் உள்ள திருக்கோகர்ணத்தில் குருக்கள் வீட்டில் சில காலம் ஸ்வாமிகள் தங்கி இருந்தார். சாலியமங்கலம் சோமசுந்திரம் பிள்ளை ஸ்வாமிகளுக்கு கார் ஓட்டுவது வழக்கம். இவர் பி.வேலாயுதம் பிள்ளை என்பவரின் மாமா. தனது மாமா வீட்டிற்கு வந்த வேலாயுதம் அங்கு ஸ்வாமிகள் ஆற்றும் அற்புதங்களைக் கண்டு பிரமித்தார். சற்று பயப்படவும் செய்தார். ஒரு நாள் வீட்டில் வாசல் திண்ணையில் தனது மாமாவிடம் நான் ஊருக்குப் போகிறேன் என்று கூறினார் வேலாயுதம். அது உள்ளே இருந்த ஸ்வாமிகளால் நிச்சயமாகக் கேட்க முடியாது.

ஆனால் திடீரென்று உள்ளேயிருந்து,”ஆத்துரானே, இங்கே வா” என்றார் ஸ்வாமிகள்.

நாகப்பட்டினம் தாலுகா ஆத்தூரில் 1926ம் ஆண்டு அக்ஷய வருடத்தில் பிறந்து கல்லூரிப் படிப்பை முடிக்க முடியாமல் திணறி கடனில் மூழ்கி வேலையும் இல்லாமல் தவித்த வேலாயுதம் ஸ்வாமிகளின் குரலைக் கேட்டு உள்ளே ஓடினார்.

ஸ்வாமிகள் அவரைப் பார்த்து, “ஜோதிடம் படி. அது உனக்கு நன்றாக வரும். பெரிய மனிதர்களின் ஆதரவு உனக்குக் கிடைக்கும். ஆனால் வேலை பத்து வருடங்கள் கழித்துத் தான் கிடைக்கும்” என்று கூறி ஆசீர்வதித்து விபூதியைக் கொடுத்தார்.

ஒரே சந்தோஷம் வேலாயுதத்திற்கு,  ,மணிகண்ட கேரளம் என்ற ஜோதிடப் புத்தகம் தற்செயலாக அவருக்குக் கிடைத்தது. ஜோதிடம் படிக்க ஆரம்பித்தார். அவர் கூறிய ஜோதிடம் வாக்குக்கு வாக்கு பலிக்கவே அவர் பிரபல ஜோதிடர் ஆனார். ஸ்வாமிகள் கூறியபடியே பத்து வருடங்கள் கழித்து நன்னிலம் தாலுகா மூலங்குடி கிராம முன்சீப் வேலையும் அவருக்குக் கிடைத்தது. 

ஸ்வாமிகள் சமாதி அடைந்த செய்தியை அவருக்குத் தெரிவிக்குமாறு ராமலிங்க ஐயர் கனவில் ஸ்வாமிகள் தோன்றிக் கூறினார். அதிலிருந்து அவர் நடத்தி வந்த குருபூஜைக்கு வருடம் தோறும் தவறாமல் சென்று வந்தார் வேலாயுதம்.

“ஸ்வாமிகளை நினைத்து எது செய்தாலும் எனக்கு அனுகூலமாகி வருகிறது” என்று சொல்லிக் கொண்டே இருப்பார் பிரபல ஜோதிடர் மூலங்குடி வேலாயுதம் பிள்ளை. ***ஸ்வாமிகளைப் பற்றிய முந்தைய கட்டுரை 25-4-25 அன்று வெளியாகியுள்ளது. அதையும் படித்து மகிழலாம்

Tags- குழந்தையானந்த ஸ்வாமிகள்

WALKING KUMBHAMELA! MILLIONS OF HINDUS MARCH TO HOLY GANGA RIVER.

THIS IS LIKE KUMBHAMELA ON THE MOVE; IT BEATS THE KERALA SABARIMALA AYYAPPA YATRA, PANDHARPUR HOLY YATRA IN MAHARASHTRA AND GIRI PRADAKSHINA IN TAMIL NADU AND ADHRA PRADESH 

How Kanwar Yatra is helping with the consolidation of Hindu Society

July 22, 2025 HINDU POST

कांवड़ यात्राः सामाजिकआर्थिकआध्यात्मिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण

July 23, 2025

FROM THE HINDU POST

The Kanwar Yatra is a significant annual pilgrimage in India, where millions of devotees, known as Kanwariyas, travel—often barefoot—to collect holy water from the Ganges River and offer it to Lord Shiva. The Kanwar Yatra is a pilgrimage undertaken by devotees of Lord Shiva, known as Kanwariyas, during the Hindu month of Shravan (July–August).

The Yatra is inspired by the legend of Samudra Manthan (churning of the ocean), where Lord Shiva drank the poison (halahala) to save the universe. To cool him down, devotees began offering Ganga water to Shiva lingams.

Another legend involves Ravana, the demon king of Lanka, who is said to have carried Ganga water in a kanwar to offer to Lord Shiva in Kailash.

Pilgrims carry kanwars—decorated slings made of bamboo—on their shoulders, with pots filled with holy water from the Ganges River, which they offer to Shiva temples, especially the Shiva lingam at places like Haridwar, Gaumukh, and Sultanganj.

This religious and social event has grown in scale and visibility over the years and plays a notable role in the consolidation of Hindu society. Here’s a detailed look at how it contributes to that process:

Cultural and Religious Consolidation

1.     Shared Religious Identity – The Kanwar Yatra reinforces a collective Hindu identity by bringing together people from diverse regions, castes, and economic backgrounds under a common spiritual cause.

Example:
A Kanwariya from Uttar Pradesh walking alongside one from Bihar or Delhi creates a sense of unity that transcends regional and linguistic differences.

2.     Revival of Rituals and Traditions – The Yatra revives and sustains ancient Vedic traditions, especially those associated with Shaivism (worship of Lord Shiva), reinforcing cultural continuity.

Social Cohesion and Community Building

1.     Volunteerism and Seva (Service) – Local communities often set up free food stalls (langars), medical camps, and resting places for Kanwariyas. This fosters a spirit of service and mutual support.

Example:
In cities like Haridwar and Meerut, thousands of volunteers—many of them youth—participate in organizing logistics, which strengthens community bonds.

2.     Intergenerational Participation – Families often participate together, passing down values and traditions to younger generations, which helps preserve cultural heritage.

Political and Organizational Mobilization

1.     Grassroots Mobilization – The Yatra is often supported by local religious and cultural organizations, which use it as a platform to engage with the public and promote Hindu values.

Example:
Organizations like the VHP (Vishwa Hindu Parishad) and local temple committees often provide logistical support, which helps them build networks and influence.

2.     Symbol of Hindu Assertion
In a pluralistic society, the Kanwar Yatra has become a visible assertion of Hindu identity in public spaces, especially in urban areas.

Digital and Media Amplification

1.     Social Media and Cultural Narratives – The Yatra is widely shared on platforms like Instagram, YouTube, and Facebook, where videos of Kanwariyas dancing, chanting, and performing rituals go viral. This digital presence helps spread awareness and pride in Hindu traditions.

Example:
Hashtags like #KanwarYatra and #HarHarMahadev trend during the season, creating a virtual community of devotees.

Challenges and Criticism
While the Yatra plays a unifying role, it also faces criticism for traffic disruptions, noise, and occasional clashes. However, many state governments have taken steps to manage these issues through better planning and infrastructure. On the other hand, most of the criticism is spread by highly biased and anti-Hindu brigade, who are always at horns with the Hindus.

The Kanwar Yatra is more than a religious journey—it’s a cultural phenomenon that strengthens Hindu social fabric through shared faith, community service, and public expression of devotion. As it continues to evolve, it remains a powerful example of how religious traditions can foster unity and identity in a diverse society.

—SUBHAM—-

TAGS- KANWAR YATRA, HINDU POST, BENEFITS, HINDU CONSOLIDATION, PICTURES