WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.290

Date uploaded in London – —31 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (16) 

ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (16) விஸ்வாமித்திரரின் சாபத்திற்கு பயந்த ரிஷிகள்!

ச.நாகராஜன்

விஸ்வாமித்திரர் தன்னிடம் வந்த அனைத்து ரிஷிகளையும் நோக்கி, “இதோ என்னிடம் வந்த இந்த திரிசங்கு சரீரத்துடனே ஸ்வர்க்க லோகம் போக வேண்டும் என்று விரும்புகிறான். ஆகவே அதற்காக செய்யப்படும் யாகத்தில் என்னோடு கூட நீங்களும் யாகத்தை ஆரம்பிப்பீர்களாக!” என்றார்.

ரிஷிகள் தங்களுக்குள் ஒருவருக்கொருவர், “ இந்த ரிஷி மகா கோபம் உடையவர். இவர் நெருப்புக்கு ஒப்பானவர். சாபத்தைக் கொடுப்பார். ஆகவே யாகம் ஆரம்பிக்கப்படட்டும்” என்று பேசிக் கொண்டனர்.

“அக்னிகல்போ ஹி பகவான்ஸ சாபம் ரோஷித:\

தஸ்மாத் ப்ரவத்யர்தாம் யஞ: ஸசரீரரோ யதா திவம் ||

கச்சோதிக்ஷ்வாகுதாயாதோ விஸ்வாமித்ரஸ்ய தேஜஸா |

தத: ப்ரவர்த்யதாம் யஞ: சர்வே சமதிதிஷ்டதா ||

பகவான் – பகவான் (விஸ்வாமித்திரர்)

அக்னிகல்ப: – அக்னிக்கு ஒப்பானவர்

ஹி – அன்றோ!

ரோஷித: – கோபம் கொண்டவராய்

சாபம் – சாபத்தைக் கொடுப்பார்

தஸ்மாத் – ஆகையால்

யஞ: – யாகமானது

ப்ரவர்த்யதாம் – ஆரம்பிக்கப்படட்டும்

இக்ஷ்வாகுதாயாத – இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் பிறந்தவன்

விஸ்வாமித்ரஸ்ய – விஸ்வாமித்திரருடைய

தேஜஸா – தவத்தின் பலத்தால்

ச சரீர: – உடலுடனேயே

யதா – எப்படி

திவம் – ஸ்வர்க்கத்தை

கச்சேத் – அடைவானோ

தத: – அப்படியே

யஞ: – யாகமானது

ப்ரவர்த்யாம் – பிரவர்த்திக்கப்படட்டும்

சர்வே – எல்லோரும்

சமதிஷ்டித – ஆரம்பியுங்கள் (என்றனர்)

பாலகாண்டம் அறுபதாவது ஸர்க்கம் – ஸ்லோகங்கள் 6, 7

இவ்விதமாக ரிஷிகள் அனைவரும் விஸ்வாமித்திரரின் சாபத்திற்கு பயந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒருங்கு கூடி யாகத்தை ஆரம்பித்தனர்.

இங்கு சாபம் வெளிப்படையாக யாருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை.

ஆனால் சாபம் கொடுத்துவிடும் சூழ்நிலை ஏற்பட்டால் நிச்சயம் விஸ்வாமித்திரர் சாபம் கொடுப்பார் என்ற பயத்தைக் காண முடிகிறது.

இதை பாலகாண்டம் அறுபதாவது ஸர்க்கம் விவரிக்கிறது.

இதற்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்ச்சிகள் வியப்பூட்டுபவை.

யாகம் நடந்தாலும் ஹவிர்பாகத்தைப் பெற தேவர்கள் அங்கு வராமல் இருந்து விட்டனர்.

விஸ்வாமித்திரர் கோபம் கொண்டு, கையை உயரத் தூக்கி, “உன் தேகத்துடன் ஸ்வர்க்கத்திற்குப் போ” என்றார்.

உடனே திரிசங்கு ஸ்வர்க்கம் அடைந்தான்.

அங்கே தேவேந்திரன் திரிசங்குவைப் பார்த்து, “ திரிசங்குவே! நீ, திரும்பிப் போ! முட்டாளே! ஆசார்ய சாபத்தால்  நீ கெட்டுப் போனவன்! உனக்கு ஸ்வர்க்கத்தில் இடமில்லை. தலைகீழாக பூமியில் விழு” என்றான்.

உடனே திரிசங்கு தலைகீழாக ஸ்வர்க்கத்திலிருந்து கதறிக் கொண்டே கீழே விழ ஆரம்பித்தான். அவன் கதறலைக் கேட்டு விஸ்வாமித்திரர் “நில், நில்!” என்றார்.

உடனே திரிசங்கு தலைகீழாக அந்தரத்தில் அப்படியே நின்றான்.

உடனே இன்னொரு பிரம்மா போல வேறு சப்தரிஷிகளை விஸ்வாமித்திரர் சிருஷ்டித்தார்.

நட்சத்திரவரிசை ஒன்றை உருவாக்கினார்.

“இன்னொரு இந்திரனையும் சிருஷ்டிப்பேன்” என்றார்.

தேவேந்திரன் அனைவருடனும் கூடி அவரிடம் வந்து, “குரு சாபத்தால் இழிவடைந்து இருக்கும் இவன் சுவர்க்கத்திற்கு தகுதியானவன் இல்லை.” என்றான்.

அதைக் கேட்ட விஸ்வாமித்திரர் , “அப்படியானால் உடம்புடன் இருக்கும் இந்த திரிசங்கின் ஸ்வர்க்கம் இங்கேயே சாஸ்வதமாய் இருக்கட்டும். என்னால் சிருஷ்டிக்கப்பட அனைத்தும் எது வரை லோகங்கள் இருக்குமோ அதுவரை அப்படியே இருக்கட்டும். தேவர்களாகிய நீங்கள் இதற்கு அனுக்ரஹிக்க வேண்டும்” என்றார்.

உடனே தேவர்கள் அனைவரும் அதற்கு ஒப்புக் கொண்டனர்.

திரிசங்கு தலை கீழாகவே தேவன் போல சாஸ்வதமாய் அன்றிலிருந்து அங்கேயே இருக்கிறான்.

இந்த விஸ்வாமித்திரரின் வரலாற்றை சதானந்த மஹரிஷி ஶ்ரீ ராமருக்கு விரிவாக எடுத்துரைக்கிறார். (பாலகாண்டம் ஸர்க்கம் 51-ல் விஸ்வாமித்திரரின் சரிதம் ஆரம்பிக்கிறது.)

தனது தாயான அகல்யா தேவி பற்றி அறிந்து மகிழ்ந்த சதானந்தர் ஶ்ரீ ராமரிடம் விஸ்வாமித்திரரின் சரிதத்தை விரிவாகக் கூறுகிறார்.

அதில் திரிசங்கு வரலாறு வருகிறது!

***

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,289

Date uploaded in London – –   30 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

Sipivistah – Word Number 273 in the Vishnu Sahasranama (VS)

Sipi means cow. One who resides in cows is Yajna. That is Yajnaamuurti.

Taittiriya samhitaa 1-7-4says,

Yajno vai Vishnuh, pasavah sipih. Yajna eva pasusu pratitisthati.

Tere is the following verse:

S’aityaac Chayana yogaacca

Siiti vaari pracaksate

Tat paanaad raksanaad c’aiva

Sipayo rasmayo mataah

Tesu pravesaad visvesah sipivista iho’cyate

Meaning

Water is called ‘si’ because it is cold and because Mahavishnu lay on it. Rays of sunlight are called ‘sipi’ because they consume this water and preserve it. Because Vishnu, the Lord of the worlds, has entered into them, Vishnu is called ‘Sipivista’ in this world.

xxxx

Sistestah – Word Number 310 in the VS

One who is dear to sistas or ‘Knowing Ones’. Or one to whom the ‘Knowing Ones’ are dear. Bhagavad Gita 7-17 says,

तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते |
प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रिय: || 7-17||

teṣhāṁ jñānī nitya-yukta eka-bhaktir viśhiṣhyate
priyo hi jñānino ’tyartham ahaṁ sa cha mama priyaḥ

teṣhām—amongst these; jñānī—those who are situated in knowledge; nitya-yuktaḥ—ever steadfast; eka—exclusively; bhaktiḥ—devotion; viśhiṣhyate—highest; priyaḥ—very dear; hi—certainly; jñāninaḥ—to the person in knowledge; atyartham—highly; aham—I; saḥ—he; cha—and; mama—to me; priyaḥ—very dear

BG 7.17: Amongst these, I consider them to be the highest, who worship Me with knowledge, and are steadfastly and exclusively devoted to Me. I am very dear to them and they are very dear to Me.

We may compare it with Kural-4 God Will Take Care of Everything

வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி சேர்ந்தார்க்கு

யாண்டும் இடும்பை இல.-குறள் 4

No evil will befall those who reach the feet Of the One beyond likes and dislikes.

or

Draw near the Feet of Him who is free of desire and aversion. And live forever free of suffering.

xxxx

Vrsah – Word Number 313 in the VS

One who is of the form of Dharma. Mahabharata Saanti Parva 342-88 says:

Vrso hi bhagavaan dharmah smrto lokesu bhaarata

Naighandduka-pad aakhyaanair viddhi maam vrsam uttamam

Meaning

According to the meaning given in dictionaries, the worshipful dharma is called Vrsa. Therefore know Me as the noblest Vrsa.

xxxx

Vaasudevah – Word Number 332 in the VS

One who is both Vaasu and Deva. Vaasu means one who dwells in everything or one who covers everything. Div means play, desire to conquer, shine. Mahabharata Saanti Parva 341-41 says,

Chaadayaami jagat sarvam bhuutvaa suurya ivaam subhih

Sarva bhuutaadhivaasas ca vaasudevas tatah smrtah

Meaning

Becoming like sun , I cover the whole world with rays. I ma also resident in all beings. So I am called Vaasudeva.

. Mahabharata Udhyoga  Parva 70-3 says,

Vasanaat sarva bhuutaanaam vasutvaad devayonitah vaasudevas tato vedyah

Meaning

The Lord should be known as Vaasudeva because  He covers all beings  and because  He is the source of all Divinities.

Vishnu Puraana 1-2-12 says,

Sarvatraasau samastam ca  vasaty atreti  vai yatah

Tataah sa vaasudeveti vidvadbhih pariphaadhyate

Meaning

The Supreme Self dwells everywhere and in all things. So wisemen call Him Vaasudeva

Vishnu Puraana 6-5-80 says,

Sarvaani tatraa bhuutaani vasanti paramaatmani

Bhuutesu ca sa sarvatmaa vaasudevas tatah smrtah

Meaning

The Paramaatma is called Vaasudeva because all beings live in Him and because He lives in all beings.

xxxx

Brhadbhaanuh — Word Number 333 in the VS

The great brilliance.  There is the following verse:

Brhanto bhaanavo yasya canra- suryaadi- gaaminah

Tair visvam bhaasyanti yah sa Brhadbhaanur ucyate

Meaning

He to whom the brilliant rays of the sun and moon belong, and He who illumines the whole world with those rays is called  Brhadbhaanu.

–subham–

TAGS- 75 Beautiful Quotations,  Vishnu Sahasranama , Adi Sankara Commentary 10,  LAST PART

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,288

Date uploaded in London – –   30 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

இதற்கு முன்னர் 2017 மார்ச் மாத காலண்டரில் 31 பொன்மொழிகள் வெளியானது. இதோ மேலும் 30  ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர்  பொன்மொழிகள்.

பண்டிகை நாட்கள் – ஜுன் 4 இந்திய தேர்தல் முடிவுகள், 17-பக்ரீத், 21-உலக யோகா தினம்,

அமாவாசை – 6;  பெளர்ணமி – 21.ஏகாதசி உண்ணாவிரத நாட்கள் -2,17.

சுபமுகூர்த்த நாட்கள் – 2, 9, 10, 12, 16, 17

xxxx

ஜூன்  1 சனிக் கிழமை

கங்கை நீர், பிருந்தாவனத்துத் தூள் , பூரி ஜகந்நாத க்ஷேத்திரத்தின்  மஹா பிரசாதம் இவை மூன்றையும் சாதாரணமாகக் கருதாதே.  இம்மூன்றும் பரப் பிரும்மத்தின் சொரூபங்களேயாம்.

xxxx

ஜூன்  2 ஞாயிற்றுக் கிழமை

ஸதா ஹரிநாம சங்கீர்த்தனம் செய்யப்படுகிற வீட்டில் பேய் பிசாசுகள் அணுகமாட்டா..

xxxx

ஜூன்  3 திங்கட் கிழமை

ஈசுவரனுக்கு இச்சை உண்டானால் , அவன் ஓர் ஊசிக் காதின் வழியாக ஒரு யானையைப் போகவும் செய்வான். தன்னுடைய இஷ்டப்படியெல்லாம் அவன் செய்யச் சக்தியுள்ளவன் .

XXXX

ஜூன்  4 செவ்வாய்க்கிழமை

ஹரி என்றால் இருதயத்தைக் கவர்பவன் என்று பொருள். ‘ஹரி பல்’ என்றால் ஹரிதான் நமக்குப் பலம் என்று பொருள்.

xxxx

ஜூன்  5 புதன் கிழமை

உன்னுடைய மார்க்கத்தில் ஆழ்ந்த பற்றும் திட நம்பிக்கையும் உடையவனாய் இரு. ஆனால் மதவெறியும் பிற மதத்தின் மீது துவேஷமும் அற்றவனாய் இரு.

xxxx

ஜூன்  6 வியாழக்கிழமை

பெரியோரை தரிசிக்கும்போதும் ஆலயத்துக்குப் போகும்போதும்  வெறும் கையனாய் ஒருபோதும் போகக்கூடாது. ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டு செல்ல வேண்டும் .

xxxx

ஜூன் 7   வெள்ளிக் கிழமை

பாபமும் பாதரசமும் எளிதில் ஜீரணமாகாது

xxxx

Sarada Devi, Sri Ramakrishna’s Wife

ஜூன்  8 சனிக் கிழமை

முள்ளங்கி தின்றவனுக்கு முள்ளங்கி ஏப்பமும் கத்தரிக்காய்  தின்றவனுக்கு கத்தரிக்காய் ஏப்பமும்தான் வரும். அதுபோல சில சமயங்களில் உள்ளத்தில் உள்ளதை வாய் வெளிவிட்டுவிடும்

xxxx 

ஜூன் 9 ஞாயிற்றுக் கிழமை

கோபம் தாமஸ  குணத்தின் அடையாளம்; கோபத்தில் மனிதனுக்குப் பகுத்தறிவு போய்விடுகிறது. ஹனுமார் இலங்கையைக் கொளுத்தியபோது சீதாதேவி இருக்குமிடத்தையும் அது அழித்துவி டுமே என்ற எண்ணம் அவருக்கு வரவில்லை

xxxx

ஜூன் 10 திங்கட் கிழமை

பிறர் எதைச் செய்யவேண்டும் என்று நீ விரும்புகிறாயோ அதை நீயே செய்.

xxxx

ஜூன் 11 செவ்வாய்க்கிழமை

மனிதர்கள் புகழ்வதும் சீக்கிரம்;  இகழ்வதும் சீக்கிரம் ஆகையால் மற்றவர்கள் உன்னைப் பற்றிச் சொல்லும் வார்த்தைகளைக் கவனியாதே .

xxxx

ஜூன் 12 புதன் கிழமை

ஒருவனுடைய குண தோஷங்கள் அவனுடைய நண்பர்களைப் பொறுத்திருக்கின்றன. நிற்க.  ஒருவன் தன்னுடைய குணங்களுக்கு ஏற்ப நட்பு ஏற்படுத்திக் கொள்கிறான்.

XXXX

ஜூன் 13 வியாழக்கிழமை

ஜனங்கள் விழித்துக் கொண்டிருக்கும் வீட்டில் திருடர்கள் நுழைவது இல்லை. அது போல நீ எப்போதும் ஜாக்கிரதையாக இருந்தால், உனது தூய்மையைக் கெடுக்கக்கூடிய கெட்ட எண்ணங்கள் மனதில் வாராது.

XXXXX

ஜூன் 14   வெள்ளிக் கிழமை

மாயை என்பது தாய் தந்தையர், உற்றார் உறவினர் மீது ஏற்படும் பாசம் ஆகும். எல்லாப் பிராணிகளிடத்தும் சமமாகப் பழகும் அன்புக்கு தயை என்று பெயர்.

XXXX

ஜூன் 15 சனிக் கிழமை

தர்ம மார்கத்தில் நீ நிம்மதியாய் வாழுங் காலத்தில் லோக ஜனங்களின் புகழ்ச்சியையும் இகழ்ச்சியையும் பொருட்படுத்தாதே .

xxxx

ஜூன் 16 ஞாயிற்றுக் கிழமை

மற்றவர்கள் தலை வணங்குமிடத்தில் நீயும் தலை வணங்கு. வழிபாடு ஒருநாளும் பயன்படாமல்  போவதில்லை.

XXXX

ஜூன்  17 திங்கட் கிழமை

பக்தியையும், பிரேமையையும் பற்றிய ரகசியங்களைத் தினமும், உன் ஆயுள் உள்ளளவும் கற்றுக் கொள். அது உனக்கு எப்போதும் பலனைத் தரும். ஆசையை  அகற்றிப் பற்றுதலற்றுக் கர்மம் புரிவதே உனக்கான சிறந்த வழியாகும்.

XXXX

ஜூன்  18 செவ்வாய்க்கிழமை

அநித்யத்தின் மூலமாய் நித்யத்தையும், மாயையின் உதவியால் உண்மையையும், உருவத்தின் உதவியால் அருவத்தையும் அடைய வேண்டும்.

XXXX

ஜூன்  19 புதன் கிழமை

சிலருக்குப் பாம்பின் சுபாவம் இருக்கிறது. அவர்கள் எப்போது உன்னைக் கடிப்பார்களென்பது உனக்குத் தெரியாது. அவர்களுடைய விசத்தை முறிக்க வெகுவாகப் பாடுபட வேண்டும். இல்லாவிட்டால், அவர்கள் மீது பழிக்குப் பழி வாங்க வேண்டுமென்ற கோபம் உனக்கு வந்துவிடும்.

XXXX

ஜூன்  20 வியாழக்கிழமை

சத்தியத்தின் மூலமாகவன்றிக் கடவுளை அடையமுடியாது.

XXXX

ஜூன் 21  வெள்ளிக் கிழமை

உள்ளத்தை முதலில் தூயதாக்கு. பிறகு அதனுள் தெய்வத்தைப் பிரதிஷ்டை பண்ணு. வெறும் சங்கு நாதத்தைக் கிளப்புவதால் ஆவதொன்றுமில்லை.

XXXX

ஜூன்  22 சனிக் கிழமை

உலக வேலைகளைச் செய்துகொண்டிருப்பதற்கிடையிலும் ஒருவன் சத்திய விரதத்தைத் தீவிரமாக அனுஷ்டிக்கவேண்டும். இக்கலியுகத்தில் சத்திய விரதத்துக்கு நிகரான ஆத்மசாதனம் இல்லை. சத்திய விரதம் என்பது சத்தியத்தையே எப்போதும் பேசுதலைக் குறிக்கின்றது.

XXXX

ஜூன்  23 ஞாயிற்றுக் கிழமை

ஆழ்ந்த தியானம் செய்வதால் இறைவனின் உண்மைச் சுபாவம் வெளியாகும் . அது பக்தனுடைய உள்ளத்தில் நன்றாய்ப் பதியும் .

XXXX

ஜூன்  24 திங்கட் கிழமை

முளைத்து வெளியே வந்த யானையின் தந்தம் மறுபடியும் உள்ளே போவதில்லை. ஒருமுறை வெளியே வந்தால் வந்ததுதான். அது போல ஒருவன் தான் கொடுத்த வாக்கை நிறைவேற்றி வைக்கவேண்டும். கொடுத்த வாக்கிலிருந்து அவன் விலகிச் செல்லலாகாது.

XXXX

ஜூன்  25 செவ்வாய்க்கிழமை

நாணலும் பாசியும் மூடிய குளத்தில் துள்ளி ஓடும்  மீன்களை  வெளியிலிருந்து  காணமுடியாது . அது போல மாயை மூடியவரின்  இதயத்திலுள்ள இறைவனைக் காணமுடியாது.

XXXX

ஜூன்  26 புதன் கிழமை

இக்கலியுகத்தில் சத்தியம் பேசுதலே சிறந்ததொரு தவம் ஆகிறது. ஒருவன் சத்தியத்தைக் கொண்டே கடவுளை அடையலாம்.

XXXX

ஜூன்  27 வியாழக்கிழமை

எந்தக் காரணத்தை முன்னிட்டும் மனிதன் பொய் பேசலாகாது. பொய் பேசிப் பழகுபவன் படிப்படியாக பாவ காரியங்களைச் செய்யக்கூடிய கீழான மனப்பான்மையைப் பெறுகின்றான்.

XXXX

ஜூன்  28   வெள்ளிக் கிழமை

உன்னிடம் தீவிர நம்பிக்கை இருக்குமானால் நீ மனமுருகித் தேடும் பொருள் உமக்குக் கிடைக்கும்.

XXXX

ஜூன்  29 சனிக் கிழமை

அசுத்தமான மனப்பான்மை உள்ளவர்களுக்கும் ஈசனுடைய அருளுக்கும் வெகுதூரம். எளிமையும் சத்தியமும் உடையவன் ஈசனுடைய அருளை எளிதில் பெறுவான்

ஜூன்  30 ஞாயிற்றுக் கிழமை

நூற்றுக்  கணக்காகவும், ஆயிரக்   கணக்காகவும் குருக்களை  பெறலாம். ஆனால் உண்மையான ஒரு சிஷ்யனைக் கண்டு பிடிப்பது கடினம் என்பது பழமொழி. இதன் பொருள் என்னவென்றால் உபதேசம் செய்ய பலர் இருக்கின்றனர் . அதைப் பின்பற்றுவோர் ஒரு  சிலர்தான் .

Pitcure of Maa Sarada Devi

–subham—

Tags- மேலும், ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், பொன்மொழிகள், ஜூன் 2024 காலண்டர்

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,287

Date uploaded in London – –   30 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

Festival days : June 4 – Indian Parliament Election Results; 17-Bakrid; 21- International Yoga Day

New moon day- 6;

Full moon day- 21

Ekadasi Fasting Days- 2, 17

Auspicious days- 2, 9, 10, 12, 16, 17

xxxx

June 1 Saturday

Without my grace, not even a leaf can move

xxxx

June 2 Sunday 

Whoever makes me the sole object of their love, merges in me like a river in the ocean.

xxxx
June 3 Monday

Look to me and I will look to you.
xxxx

June 4 Tuesday 

My devotees see everything as their Guru.

xxxx

June 5 Wednesday 
Put full faith in God’s providence.

xxxx
June 6 Thursday 
Whoever withdraws their heart from wife, child, and parents and loves me, is my real lover.

xxxx
June 7 Friday 
Distinguish right from wrong and be honest, upright and virtuous.
xxxx
June 8 Saturday
If we see all actions as God’s doing, we will be unattached and free from karmic bondage.

xxxx

June 9 Sunday 

Other people’s acts will affect just them. It is only your own deeds that will affect you.
xxxx

June 10 Monday

Meditate on what you read and think of God.

xxxx
June 11 Tuesday 
I give my devotees whatever they ask, until they ask for what I want to give.

xxxx
June 12 Wednesday 
You should not stay for even one second at a place where people are speaking disrespectfully of a saint.

xxxx
June 13 Thursday 
Satsang that is associating with the good is good. Dussaya, or associating with evil-minded people, is evil and must be avoided.

xxxx
June 14 Friday 

All gods are one. There is no difference between a Hindu and a Muslim. Mosque and temple are the same.

xxxx

June 15 Saturday

Recognize the existence of the Moral Law as governing results. Then unswervingly follow this Law.

June 16 Sunday 

Fulfill any promises you have made.

xxxx

June 17 Monday

Always think of God and you will see what He does.

xxxx
June 18 Tuesday 
Have faith and patience. Then I will be always with you wherever you are.

xxxx

June 19 Wednesday 

Death and life are the manifestations of God’s activity. You cannot separate the two. God permeates all.

xxxx
June 20 Thursday 
Mukti is impossible for those addicted to lust.

xxxx
June 21 Friday 
Gain and loss, birth and death are in the hands of God.

xxxx

June 22 Saturday

One’s sin will not cease till one falls at the feet of Sadhus.

XXXX

June 23 Sunday 

If formless meditation is difficult, then think of my form just as you see it here. With such meditation, the difference between subject and object is lost and the mind dissolves in unity.

xxxx

June 24 Monday

Meditate on me either with form or without form, that is pure bliss.

xxxx

June 25 Tuesday 

However distant my people may be, I draw them to me just as we pull a bird to us with a string tied to its foot.

xxxx

June 26 Wednesday 

If you make me the sole object of your thoughts and aims, you will gain the supreme goal.

xxxx

June 27 Thursday 

If one sees me and me alone and listens to my Leelas and is devoted to me alone, they will reach God.

xxxx

June 28 Friday 

Stay by me and keep quiet. I will do the rest.

I will take you to the end.

xxxx

June 29 Saturday

I look on all with an equal eye.

xxxx

June 30 Sunday 

There is a wall of separation between oneself and others and between you and me. Destroy this wall!

Bonus Quotes

When you see with your inner eye. Then you realize that you are God and not different from Him.

God will show His love. He is kind to all.

Whenever you undertake to do something, do it thoroughly or not at all.

Be ashamed of your hatred. Give up hatred and be quiet.

I am your servants’ servant.

I am the slave of those who hunger and thirst after me and treat everything else as unimportant.

What is our duty? To behave properly. That is enough
Let us be humble.

I love devotion.
If anyone offends you do not return tit for tat.

–SUBHAM–

tags-June 2024 Calendar, More Shirdi Sai Baba, Quotations, Golden Sayings 

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.286

Date uploaded in London – —30 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (15)

ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (15) –   வசிஷ்ட புத்திரர்களுக்கு விஸ்வாமித்திரர் தந்த சாபம்!

ச.நாகராஜன்

வசிஷ்ட புத்திரர்களால் சாபம் அளிக்கப்பட்ட திரிசங்கு  நேராக விஸ்வாமித்திரரிடம் சென்று சரணடைந்தான்.

அவர் நடந்ததை எல்லாம் அறிந்தார்.

பின்னர் திரிசங்குவிடம், “நீ என்னிடம் சரணம் அடைந்தாய். நீ விரும்பியபடியே இதே உடலுடன் நீ வானுலகம் செல்வாய்” என்று ஆறுதல் கூறினார்.

தனது சிஷ்யர்களை அழைத்து, “இதற்காக ஒரு யாகத்தைச் செய்ய இருக்கிறேன். ரிஷிகணங்கள் அனைவரையும் இங்கு அழைத்து வருவீராக. யாராவது ஒருவர் இதை நிந்தித்து ஏதேனும் சொல்வார்கள் ஆகில் அதை அப்படியே என்னிடம் வந்து சொல்லுங்கள்” என்று கட்டளையிட்டார்.

சிஷ்யர்களும் பல ஸ்தலங்களுக்குச் சென்றார்கள். எல்லா தேசங்களிலிருந்து வேதவித்துகள் வந்து சேர்ந்தார்கள்.

சிஷ்யர்கள் விஸ்வாமித்திரரிடம் வந்து, “அனைத்து தேசங்களிலிருந்து வேத வித்துகள் வந்து விட்டனர். ஆனால் வசிஷ்டரின் பிள்ளைகளான அந்த நூறு பேர் மட்டும் விஸ்வாமித்திரரால் ரக்ஷிக்கப்பட்டாலும் கூட அந்த சண்டாளன் எப்படி ஸ்வர்க்கத்திற்குச் செல்வார் என்று கேட்டனர். மஹோதயரும் அங்கு இருந்தார்” என்று கூறினர்.

இதைக் கேட்ட விஸ்வாமித்திரர் கோபத்தால் கண்கள் சிவந்து கூறலானார்.

யே துஷ்யன்ந்த்யதுஷ்டம் மாம் தப உக்ரம் சமாஸ்திதம் |
பஸ்மீபூதா துராத்மானோ பவிஷ்யந்தி ந சம்ஸய: ||

யே – எந்த

துராத்மன: துராத்மாக்கள்

அதுஷ்டம் – குற்றமற்றவனும்

உக்ரம் – உக்கிரமான

தப: – தவத்தை

சாமாஸ்திதம் – கைக்கொண்டிருக்கிறவனுமான

மாம் – என்னை

தூஷயந்தி – தூஷிக்கிறார்களோ, அவர்கள்

பஸ்மீபூதா: – பொசுங்கி சாம்பலாக

பவிஷ்யதி – ஆகி விடுவார்கள்.

சம்ஸய: ந – இதில் சந்தேகமில்லை.

அத்யதே காலபாஷேன நீதா வைவஸ்தக்ஷயம் |

சப்தஜாதிசதான்யேவ ம்ருதபா: சந்து சர்வஷ: ||

தே – அவர்கள்

காலபாஷேன – கால பாசத்தால்

அத – இன்றைய தினமே

வைவஸ்தக்ஷயம் – யமன் வீட்டை அடைந்தவர்களாய்

சப்தஜாதிசதானி – எழுநூறு ஜன்மம்

சர்வஷ: – எப்பொழுதும்

ம்ருதயா ஏவ – சவ மாமிசங்களைப் புசிப்பவர்களாகவே

சந்து – ஆகட்டும்

ஸ்வமாம்ஸநியாதாஹாரா முஷ்டிகா நாம நிர்த்ருணா: |
விக்ருதாக்ஷ விரூபாக்ஷ லோகாநனுசரந்தித்வமான் ||

ஸ்வமாம்ஸநியாதாஹாரா – நாய் மாமிசத்தை நியதமாய் சாப்பிடுபவர்களாய்

விக்ருதா: ச – விகாரமான காரியங்களைச் செய்பவர்களாயும்

விரூபா: ச – விகார ரூபமுடையவர்களாயும்

முஷ்டிகா: – முஷ்டிகர்கள் என்ற

நாம – பெயரை படைத்து

நிர் த்ருணா – தயா தாக்ஷிண்யமில்லாதவர்களாய்

இமான் – இந்த

லோகான் – உலகங்களில்

அநுசரந்து – அலையட்டும்

மஹோதயஸ்ச துர்புத்திமார்மதூஷய்ம் ஹ்ருதூஷயத் |

தூஷித: சர்வ லோகேஷு நிபாதத்வம் கமிஷ்யதி ||

துர்புத்தி: – துர்புத்தியாகிய

மஹோத்ய: ச – மஹோதயனும்

அதூஷ்யம் – அவமதிக்கத்தகாத

மாம் – என்னை

அதூஷயது – அவமதித்தான்

ஹி – ஆகையால்

சர்வ லோகேஷு – எல்லா உலகங்களிலும்

தூஷித; – நிந்திக்கப்பட்டவனாய்

நிஷாதத்வம் – வேடத்தன்மையை அவன்

கமிஷ்யதி – அடைவான்

ப்ராணாதிபாதநிரதோ நிரனுக்ரோஷதாம் கத |

தீர்க காலம் மம க்ரோதாத்துர்கதிம் வர்தயிஷ்யதி ||

மம – என்னுடைய

க்ரோதாத் – கோபத்தால்

தீர்க காலம் – நீடித்த காலம்

ப்ராணாதிபாதநிரத: – உயிர்களைக் கொல்வதே காரியம் உடையவனாய்

நிரனுக்ரோஷதாம் – தயை தாக்ஷிண்யம் இல்லாதிருத்தலை

கத: – அடைந்தவனாய்

துர்கதிம் – இழிந்த பிறப்பை

வர்தயிஷ்யந்தி – அடைவான்

ஏதாவதுக்த்வா வசனம் விஸ்வாமித்ரோ மஹாதப|: |

விரராம மஹாதேஷா ருஷிமத்யே மாஹாமுனி: ||

மஹாதபா: – மஹா தபஸ்வியும்

மஹா தேஜா: – மஹா தேஜஸ்வியும்

மஹா முனி: – மஹாமுனிவருமான

விஸ்வாமித்ர – விஸ்வாமித்திரர்

ருஷி மத்யே – முனிவர்களின் நடுவில்

ஏதாதத் – இவ்வாறான

வசனம் – வார்த்தையை

உக்த்வா – சொல்லி

விரராம – ஓய்ந்தார்

இந்த ஸ்லோகங்கள் பாலகாண்டம், 59-ம் ஸர்க்கத்தில் 17 முதல் 22 முடிய உள்ள ஸ்லோகங்களாகும்.

இப்படியாக விஸ்வாமித்திரர் வசிஷ்ட புத்திரர்களையும் மஹோதயரையும் சபித்தார்.

இந்த வரலாற்றை விரிவாக பாலகாண்டம் 58 மற்றும் 59-ம் ஸர்க்கங்கலில் காணலாம்.

**

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,285

Date uploaded in London – –   29 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

திருமந்திரம் இயற்றிய திருமூலர் ஒரு பெரிய விஞ்ஞானி ; அவர் பாடாத அறிவியல் விஷயம் எதுவுமில்லை.ஆங்கிலத்தில் A to Z ஏ to டு இசட் என்றால் அஸ்ட்ரானமி  முதல் ஸூவாலஜி ASTRONOMY to ZOOLOGY என்று சொல்லுவார்கள். திருமூலரும் வானவியல் முதல் விலங்கியல் வரை பாடியுள்ளார். அவர் சுமார் 1200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்தவர் . ஸம்ஸ்க்ருதத்தில் திருமூலருக்கு முன்னரே இந்த எல்லா விஷயங்களும் உள்ளன. திருமூலரும் ஸம்ஸ்க்ருதச் சொற்களையே பயன்படுத்தி இருப்பதும் அதை விளக்கும் உரைகளும் ஸம்ஸ்க்ருத சொற்களையே பயன்படுத்துவதாலும் இது நமக்கு நன்றாகவே விளங்கும். ஆயினும் திருமந்திரத்தின் தனிச் சிறப்பு என்னவென்றால் அத்தனை கருத்துக்களையும் ஒரே நூலில் கொண்டு வந்திருப்பதாகும் . இனி அவரது பாடல்கள் மூலம் அறிவியலை அலசுவோம்.

2600 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கணாதர் என்பவர் எழுதிய வைசேஷிக சூத்திரத்தில் कणाद वैशेषिकसूत्र அணு என்பதுதான் மிகச்சிறிய , பிரிக்க முடியாத பொருள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. விஞ்ஞானிகளும் இதே கருத்தைத்தான் 2000 ஆண்டுகளாகக் கூறி வந்தனர். அப்படிப் பிரித்தால் பிரம்மாண்டமான சக்தி கிடைக்கும் என்பதை இரண்டாவது உலக யுத்த (1939-1945) காலத்தில் கண்டறிந்தனர் . அமரிக்கா  1945-ம் ஆண்டு அப்பாவி புத்த மத , ஷிண்டோயிச மத மக்களின் மீது இரண்டு அணுகுண்டுகளை வீசி லட்சக்கணக்கான மக்களை ஒரு சில வினாடியில் கொன்று குவித்தது. இது ஜப்பானில் உள்ள ஹிரோஷிமா, நாகசாகி என்ற இரண்டு நகரங்களில் நடந்ததை நாம் அறிவோம்.

இப்படிப் பிரிக்க முடியும் என்பதும் பிரித்தால் பிரம்மாண்ட சக்தி எழும் என்பதும் இந்துக்களுக்குத் தெரியும். இதற்கு திருவள்ளுவ மாலையில் உள்ள இரண்டு பாடல்களும் திருமூலர் பாடல்களும் சான்று ஆகும்.

திருவள்ளுவ மாலையில் இடைக்காடர் பாடலில் , குறளின் பெருமையைக் கூறவந்த அவர் “கடுகை துளைத்து ஏழ் கடலைப் புகுத்தி குறுகத் தறித்த குறள்” என்கிறார். அவ்வையார் புகழ்ந்த பாடலில் அணுவைத் துளைத்து ஏழ் கடலைப் புகுத்தி குறுகத் தறித்த குறள் என்கிறார். உலகின் 70 சதவிகித பரப்பு கடல்தான். நாம் வாழும் 200 நாடுகள் ஆக்கிரமிக்கும் பரப்பு 30 சதவிகிதம்தான். ஆக ஏழு கடலின் பரப்பு,  மிகப்பெரிய  சக்தியென்பதை உணர்ந்தே நம் முன்னோர்கள் பாடினர்.

அணுவின் அற்புதமான ஆற்றல் 75 ஆண்டுகளுக்கு முன் இரண்டாம் உலகப் போர் காலத்தில் தான் உலகிற்கே தெரியும். ஒரு சிறிய அணுவைப் பிளந்தால் ஏழ் கடல் அளவுக்கு சக்தி வெளியாகும் என்பது, முதல் அணுகுண்டை வெடித்துப் பரிசோதித்த போதுதான் தெரியவந்தது. ஆனால் இதைக் கொள்கை அளவில் முதலில் கூறியவர் இடைக்காடர்தான். அதற்குப் பின்னர் திருமூலரும் பலரும் தமிழில் பாடிவைத்தனர்

அவ்வையாரையும் இடைக்காடரையும் மிஞ்சிவிட்டார் திருமூலர். அவர் குறைந்தது மூன்று பாடல்களில் சிறிய பொருள்களை பிரிப்பது பற்றிப் படுகிறார் . மயிர், தினை, அணு ஆகியவற்றைப் பிரிப்பது பற்றி  அவர் பாடுவதால் அவரை நிபுணர் என்றே சொல்ல வேண்டும்.

XXXX

மேவிய சீவன் வடிவது சொல்லிடில்

கோவின் மயிரொன்று நூறுடன் கூறிட்டு

மேவியது கூறது ஆயிரமானால்

ஆவியின் கூறு நூறயிரத்தொன்றாமே”—திருமந்திரம் 1974

“Take one piece of cow’s hair and cut it into 100

Parts, then take one part of it and again cut it into

1000 parts, then take one part from that and again

cut it into another 10000 parts. The remaining 1 part

from those 10000 parts will resemble the size of the

Atom (Anu in Tamil)”.

சங்க இலக்கிய நூல்களான பரிபாடல் (3-53), புறநானூறு (பாடல் 2) ஆகியவற்றுக்கு உரை எழுதியோர் அணுச் செறிந்த உலகம் என்று பூமியை வருணித்துள்ளனர். உபநிஷத்துக்கள் இறைவனின் பெருமையைக் கூறுமிடத்து “அணோர் அணீயாம், மஹதோர் மஹீயாம்” என்று புகழ்கிறது ( கடவுள் அணுவுக்கும் அணுவானவன் பிரம்மாண்டமான மலையைவிடப் பெரியவன்).

XXXX

“அணுவில் அணுவினை, ஆதிப் பிரானை

அணுவில் அணுவினை ஆயிரம் கூறு இட்டு

அணுவில் அணுவை அணுகவல் லார்கட்கு

அணுவில் அணுவை அணுகலும் ஆமே”

 Lord is Atom-Within-Atom

The Lord is the Beginning of all,

He is the Atom-within-the-atom;

Divide an atom within the atom,

Into parts one thousand,

They who can thus divide

That atom within the atom

May well near the Lord,

He, indeed, is the Atom-within-the-atom.– Tirumanthiram

பொருள்:

அணுவாகிய ஆருயிர்க்கு உயிராய் நுண்ணியனாய் விளங்குபவன் ஆதியாகிய அம்மையையுடைய சிவபெருமான் ஆவன். அவனைத் திருவருளுணர்வால் நுணுகி ஆராயவல்லார்கட்கு அணுவுக்கு அணுவாய்த் திகழும் சிவபெருமானை அணுகுவது கைகூடும். அணோரணீயாம்  மஹதோ மஹீயான் என்ற உபநிஷத் வாக்கியத்தை திருமூலர் மொழிபெயர்த்துள்ளார். இதில் கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் அணுவை ஆயிரம் கூறு போடுதல் என்ற வரிகள் ஆகும். நடக்காத ஒன்றைப்  புலவர்கள் உவமையாகப் பயன்படுத்த மாட்டார்கள். அப்படிப் பயன்படுத்தினால் அதுவும் நடக்க முடியாத செயலாக இருக்கும்  திரு மூலரோ அடிக்கடி கூறுபோடுவதை பாசிட்டிவ் விஷயங்களில் ( நடக்கக்கூடிய) பயன்படுத்துவதால் இந்துக்களுக்கு இந்த அணுப்பிளப்பு அத்துப்படி என்றே சொல்லத் தோன்றுகிறது .

XXXX

இதோ நான் பல ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதிய இரண்டு கட்டுரைகளில் உள்ள விஷயம்.

ஒரு கடுகில் 2,62,144 அணுக்கள் இருப்பதாக ஒரு பாடல் கூறுகிறது. இன்றைய இயற்பியல் கூறும் அணுவுக்கும் இதற்கும் தொடர்பில்லைதான். ஆனாலும் யாருமே நினைத்துக் கூடப் பார்க்காத கணக்குகளை நம்மவர் போட்டதை யாரும் மறுக்க முடியாது. 

இதோ ஒரு பழந்தமிழ்ப் பாட்டு:

அணுத் தேர்த் துகள் பஞ்சிற்றூய் மயிரன்றி

மணர் கடுகு நெல் விரலென்றேற—வணுத் தொடங்க

யெட்டோடு மண்ணு விரற் பன்னிரண்டார் சாணாக்கி

லச்சாணிரண்டு முழமாம் –(செந்தமிழ்த் தொகுதி12, பக்கம் 127)

8 அணு= ஒரு தேர்த்துகள்

8 தேர்த்துகள்= ஒரு பஞ்சிழை

8 பஞ்சிழை= ஒரு மயிர்

8 மயிர்= ஒரு மணல்

8 மணல்= ஒரு கடுகு

8 கடுகு= ஒரு நெல்

8 நெல்= ஒரு விரல்

12 விரல்= ஒரு சாண்

2 சாண்= ஒரு முழம்

4 முழம் =ஒரு கோல்

500 கோல்= ஒரு கூப்பீடு

4 கூப்பீடு= ஒரு காதம்

இம்மி என்னும் அளவு

தமிழர்கள் பேச்சு வழ்க்கில் பயன்படுத்தும் மிகச் சிறிய அளவு இம்மி. ஒரு இம்மி கூடப் பிசகவில்லை என்று கூறுவார்கள். இது பற்றி 1968 உலகத் தமிழ் மாநாட்டு மலரில் ஸ்தபதி கணபதி எழுதியது இதோ:

8 அணு= ஒரு தேர்த்துகள்

8 தேர்த்துகள்= ஒரு இம்மி

8 இம்மி= ஒரு எள்ளு

8 எள்= ஒரு நெல்

8 நெல்= ஒரு பெரு விரல்

 இன்னுமொரு வாய்ப்பாடு

1/8 அரைக்கால்

1/16 மாகாணி

1/32 அரை வீசம்

1/160 அரைக்காணி

1/320 முந்திரி

லிட்டர் அளவு முறை வருவதற்கு முன் தமிழ் நாட்டில் படி என்னும் அளவு பயன் படுத்தப்பட்டது. ஒரு படியில் இருக்கும் தானியங்கள்:

 அவரை=1800

மிளகு=12,800

நெல்=14000

பயறு=14,800

அரிசி=38,000

எள்= 1,15,200

XXXX

திருமந்திரத்தில் தினை

நினைக்கின் நினைக்கும் நினைப்பவர் தம்மைச்

சுனைக்குள் விளை மலர் சோதியினானைத்

தினைப் பிளந்து அன்ன சிறுமையர் ஏனும்

கனத்த மனத்து அடைந்தால் உயர்ந்தாரே.

(ப. இ.) பேரன்புவாய்ந்த மெய்யடியார்கள் காதலுடன் தன்னை நினைப்பார்களானால் அங்ஙனம் நினைப்பவரைச் சிவபெருமானும் திருவருளால் நினைந்தருள்வன். புருவநடுவாகிய சுழு முனையின்கண் அறிவுப் பேரொளியானை, நெஞ்சத்தாமரையினிடத்து விளைந்து மலரும் உள்ளொளியாக,  உறையும் சிவபெருமானைத் தினையைப் பிளந்தாலொத்த சிறுமையராயுள்ளாரும் திருவைந்தெழுத்தினையே எண்ணி அவ்வெண்ணத்தால் உறுதி எய்தியவுள்ளத்தின்கண் நினைப்பாராயின் அவ்வுள்ளம் உரனுடைய வுள்ளமாகும்.

மேலும் பல அறிவியல் கருத்துக்களைத் தொடர்ந்து காண்போம்.

–SUBHAM—

TAGS- அணுவில் அணுவினை, மேவிய சீவன் வடிவது, திருமந்திரத்தில், அணுகுண்டு, திருமந்திர ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை 18

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,284

Date uploaded in London – –   29 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx 

Govindah – Word No.187 in the VS.

– Mahabharata Saanti Parvam says,

Nastaam vai dharaniim puurvam avindadyad guhaagataam

Govinda iti ten’aaham devair vaagbhir  abhistutah

Meaning

In ancient times I restored the earth that hd sunk down into Paataala. So all he Devaas praised me Govinda.

Harivamsa 2-19-45 says

Aham kilendro devaanaam tvam gavaam indrataam gatah

Govinda iti lokaas tvaam stosyanti bhuvi saasvatam

Meaning

I am Indra or leader of Devaas. Thou hast attainted to the leadership of cows. So in this world men praise Thee always addressing as Govinda.

Harivamsa 3-88-50 says

Gaur esaa tu yato vaani taam sa vindayate  bhavaan

Govindas tu tato devamunibhih kathyate bhavaan

Meaning

Gau means words. Thou pervades all words, giving them power.  Therefore sages call Thee Govinda.

xxxx

Naaraayanah -Word No.245 in the VS.

Nara means aatman. Aakaasa and other categories that are born  of it are Naaraas. Because He pervades these above mentioned categories as their cause.

He is called Naaraayana, that is one having residence in all beings. Narayana Upanishad13-1-2 says:

यच्च किञ्चित् जगत् सर्वं दृश्यते श्रूयतेऽपि वा ।
अन्तर्बहिश्च तत्सर्वं व्याप्य नारायणः स्थितः ॥

yacca kiñcijjagatsarvaṁ dṛśyate śrūyate’pi vā,
antarbahiśca tatsarvaṁ vyāpya nārāyaṇaḥ sthitaḥ.

Narayana remains  pervading  within and without this whole universe that is, seen or heard .

The Mahabharata says,

Naraat jaataani tattvaani naaraan iti tato viduh

Taany eva c’aayanam tasya tena Naaraayanah smrtah

Meaning

All categories are born of Nara, therefore, they are called Naaras. They also constitute the residence of the Lord. So He is Naaraayana.

He is called Naaraayana also because He is Ayana or residence of all beings at the time of dissolution.

Says Taittiriya Upanishad 3-1

Yat prayanti , abhisamvasanti – that which into all Jiivas enter into after death.

Says Narasimha Puraana

Naaraayanaaya nama iti ayam eva satyah

Samsara ghora visa samharanaaya mantrah

Sravantu bhavyamatayo yatayo’staraagaah

Uccaistaraam upadisaamy aham uurdva-baahuh

Meaning

O ascetics of virtuous mind and endowed with the spirit of renunciation! Listen to me. With hands uplifted I declare aloud that Naaraayanaaya namah (salutation to Naaraayana) is true Mantra for overcoming the terrible poison of the serpent of Samsaara.

Says Manu 1-10

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः ।
ता यदस्यायनं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः ॥ १० ॥

āpo nārā iti proktā āpo vai narasūnavaḥ |
tā yadasyāyanaṃ pūrvaṃ tena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ || 10 ||

Water is called ‘nara,’—water being the offspring of nara; since water was the first thing created by (or, the original residence of) that being, he is, on that account, described as ‘nārāyaṇa.’—(1-10) Manu Smrti.

My Comments

The word NEER for Water is found in the Rig Veda. Famous linguists like S.K. Chatterjee jumped to the conclusion that it is a Tamil word. But Greeks have water nymphs like NEReids, that means it is a Sanskrit word. I Have also listed the Tamil words found in Greek language in one of my research papers. This is also proving my theory that Tamil is NOT a separate language from Sanskrit. Thousands of Tamil words are found in English. It proved two things:

1.Sanskrit and Tamil belong to the same group. Caldwell and Max Muller gangs are wrong.

2. Sanskrit and Tamil came from same source as Hindu scriptures say. In all the ancient languages we see remnants of these two languages. These are the languages that follow similar Sandhi rules; these are the two languages that write with or without Sandhi even today. Narayana means one who has his abode in NEER/Water.

—subham–

Tags- Meaning, Govinda, Narayana, Adi Sankara, commentary, Vishnu Sahasranama, Part 9, Water, Neer

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.283

Date uploaded in London – —29 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (14) 

ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (14) –  வசிஷ்ட புத்திரர்கள் திரிசங்குவிற்குத் தந்த சாபம்!

ச.நாகராஜன்

மிதிலாபுரிக்கு ராம லக்ஷ்மணருடன் வந்த விஸ்வாமித்திர மஹரிஷி ஜனகரின் சபைக்குச் சென்று அவரிடம் அகல்யா சாப விமோசனத்தை முழுவதுமாக எடுத்துரைத்தார்.

ஜனகனின் அரசவையில் இதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த கௌதம ரிஷியின் மூத்த புதல்வரான சதானந்தர் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுற்றார்.

அவர் ஶ்ரீ ராமரைப் பார்த்து மஹரிஷி விஸ்வாமித்திரரின் சரிதத்தைச் சொல்லலானார்.

முன்னொரு காலத்தில் இக்ஷ்வாகு குலத்தில் ஐம்புலன்களை அடக்கிய திரிலோக ப்ரஸித்தி பெற்ற திரிசங்கு என்ற மன்னர் ஒருவர் இருந்தார். அவர் தனது உடலுடனேயே சொர்க்கம் செல்ல விரும்பினார். இதை அவர் வசிஷ்டரிடம் சொல்ல அவர் அது சாத்தியமில்லாத ஒன்று என்று பதில் கூறினார்.

உடனே திரிசங்கு வசிஷ்ட புத்திரர்களை அணுகித் தனது விருப்பத்தைத் தெரிவிக்கலாம் என்று எண்ணினார்.

அப்போது வசிஷ்டரின் புத்திரர்கள் தென் நாட்டில் தவத்தைப் புரிந்து கொண்டிருந்தனர். வசிஷ்ட புத்திரர்களைப் பார்க்க திரிசங்கு தென்னாடு நோக்கிச் சென்றார்.

அங்கே வசிஷ்டரின் புதல்வர்கள் நூறு பேர்கள் அதி ஜோதிர்மயமாய் விளங்குவதைக் கண்டு அனைவரையும் நமஸ்கரித்துத் தன் விருப்பத்தைச் சொன்னார்.

தனது விருப்பத்தை வசிஷ்டரிடம் சொன்ன போது அவர் மறுத்து விட்டதையும் அவர் கூறினார்.

திரிசங்குவின் வார்த்தையைக் கேட்ட வசிஷ்ட புத்திரர்கள் கோபம் கொண்டனர். தன் தந்தை மறுத்தும் விடாப்பிடியாய் தம்மிடம் அவர் வந்ததை எண்ணி அவரிடம், “ புனித முனிவராகிய வசிஷ்ட பகவான் முடியாது என்று சொன்ன யாகத்தை நாங்கள் எவ்விதம் செய்து முடிக்க சக்தர்களாவோம்? அவருக்கு அவமதிப்பை நாங்கள் எப்படி செய்ய முடியும்? நீ அசடாக இருக்கிறாய். ஊருக்குத் திரும்பிச் செல்” என்றனர்.

இதைக் கேட்டு கண்கள் கலங்கிய திரிசங்கு, “அப்படியானால் இன்னொரு வழியை நான் தேடிக் கொள்கிறேன்”  (அன்யாம் கதிம் கமிஷ்யாமி) என்றார்.

இதைக் கேட்டு கடும் கோபம் கொண்ட ரிஷிபுத்திரர்கள் திரிசங்குவை ‘சண்டாளன் ஆவாய்’ என்று சபித்தனர்

ருஷிபுத்ராஸ்து தஸ் ச்ருத்வா வாக்ய கோராபிசம்ஹிதம் |

ஷேஷு பரமசம்க்ருத்வாஸ் சண்டாளத்வம் கமிஷ்யஸி ||

ருஷிபுத்ரா: – ரிஷி புத்திரர்கள்

கோராபி சம்ஹிதம் – மூர்க்கத்தனத்தை நன்கு விளங்கக் காட்டும்

தத் – அந்த

வாக்யம் – வார்த்தைகளைக்

ச்ருத்வா -கேட்டவுடனேயே

பரமசம்க்ருத்வா: – கடும் கோபம் கொண்டவர்களாய்

சண்டாளத்வம் – சண்டாளத்தன்மையை

கமிஷ்யஸி – நீ அடைவாயாக

ஷேஷு – என்று சபித்தனர்.

ஏவமுத்வா மஹாத்மனோ விவிஷுஸ்தே ஸ்வமாஸ்ரமம் ||

தே – அந்த

மஹாத்மன: – மஹாத்மாக்கள்

ஏவம் – இந்தப் பிரகாரம்

உக்த்வா – சபித்து விட்டு

ஸ்வம் – தமது

ஆஸ்ரமம் – ஆஸ்ரமத்திற்குள்

விவிஷு – புகுந்து விட்டனர்

திரிசங்கு பெற்ற சாபத்தை இந்த விதமாக கௌதமர் ராமருக்கு விளக்கிக் கூறினார்.

பாலகாண்டம் 58-ம் ஸர்க்கத்தில் 8,9 ஸ்லோகங்களாக மேற்கண்ட ஸ்லோகங்கள் அமைகின்றன.

**

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,282

Date uploaded in London – –   28 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

Rudrah – 114- Word Number in the  VS

One who makes all beings cry at the time of cosmic dissolution. Or one who gives RUD or speech. Or One who drives away RU or sorrows. Sive Puraana says,

Rur dukham dukkha hetuhu vaa

Tad draavayati  yah prabhuh

Rudra ituchyate tasmaat

Sivah paramakaaranam

–RU means sorrow. As the Lord removes all sorrows and their causes, Siva, the ultimate cause, is called Rudra.

xxxx

Vedah -– 127- Word Number in the VS

He who is of the form of the Vedas. Or one who bestows Jnana or Jiivas. The Gita 10-11 says,

तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तम: |
नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ||B.G.10- 11||

teṣhām evānukampārtham aham ajñāna-jaṁ tamaḥ
nāśhayāmyātma-bhāva-stho jñāna-dīpena bhāsvatā

teṣhām—for them; eva—only; anukampā-artham—out of compassion; aham—I; ajñāna-jam—born of ignorance; tamaḥ—darkness; nāśhayāmi—destroy; ātma-bhāva—within their hearts; sthaḥ—dwelling; jñāna—of knowledge; dīpena—with the lamp; bhāsvatā—luminous

Meaning

Solely out of compassion for them, I, dwelling in their hearts, dispel with the shining lamp of wisdom the darkness born of ignorance. (B.G.10-11)

xxxx

Caturaatmaa –137- Word Number in the VS

One who for the sake of creation , sustentation and dissolution assumes forms, in each of which there are four groups:

Brahma Daksyaadayah kaalas

Tatha’ivaakhila-jantavah

Vibhuutayo Harer etaah

Jagatah srsti hetavah

Visnor manv’aadayah kaalah

Sarvabhuutaani ca dvija

Sthiter mimitta bhuutasya

Visnor etaa vibhuutayah

Rudrah kaalo’ntk aadyas ca

Samastaas ca’iva jantavah

Caturdhaa  pralayaayaya’itaa

Janaardana -vibhuutayah 

–V P 1-22-31-33

Meaning

Brahmaa, Prajaapatis like Daksa, Kaala and Jivas-these are the powers of Vishnu for the purpose of creation. Vishnu, Manus, the Kaala and living beings – these are the powers of Vishnu for the purpose of sustentation. Rudra, Time/Kaala Death / Mrtyu are living beings- these are the powers of Vishnu for the purpose of dissolution.

xxxx

Upendraha–151- Word Number in the VS

One born as the younger brother of Indra. Or one who is greater than Indra. Harivamsa 2-19-46 says,

Mam’opari yathendrass’tvam sthaapito gobhir isvarah!

Upendra iti krsna tvaam gaasyanti bhuvi devataah

Meaning

The cows have established Thee superior to me as my master. Therefore, O Krishna, the Devas will sing about Thee, addressing Thee as Upendra.

 xxxx

Praamsuh  –153- Word Number in the VS

One of great height. Appearing as a dwarf at first before Mahabali, He rose to heights transcending all the worlds. Says Harivamsa 3-71-43/44:

Toye tu patite haste Vaamano’bhud avaamanah

Sarva-deva-mayam ruupam darsayaamaasa vai prabhuh

Bhuuh paadau dyauh siras c’aasya candr’aadityau ca caksusi

Meaning

Immediately after Bali poured water in his hands with the resolve to give the gift asked for  the dwarf Vaamana became  the opposite of a dwarf / Avaamana. The Lord then revealed His form which includes in it all divinities. He revealed His cosmic form having earth as His feet, the sky His head, and the sun and moon as His eyes.

–subham–

Tags- 75 Beautiful Quotations ,Vishnu Sahasranama , Adi Sankara, Commentary Part 8

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,281

Date uploaded in London – –   28 MAY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

நூலின் பெயர் — மூலிகை மர்மம்

வெளியிட்ட ஆண்டு 1899

 By முனிசாமி முதலியார்

இந்த நூலில் அகரவரிசைப்படி மூலிகைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

இதோ தொடர்ச்சி………

XXXXX

பெ

472. திரிதோஷத்திற்கு

பெருங்குமி மூலத்தை பாலிற் கொள்ள மேக எரிவு சுக்கிலக்கடுப்பு பித்த சுரம் வாத சுரம் திமிரதோஷம் தீரும்

XXXX

பிடிப்புக்கு

பெருவாக்கை மூலத்தைப் பாலில் உட் கொண்டுவந்தாலும் கிஷாயம் செய்து உண்டுவந்தாலும் சூலை- பிடிப்பு-வீக்கம் இவை தீரும்; சில்லறை விஷங்கள் சாந்தியாகும்.

XXXX

ஆறாத மேகரிணத்திற்கு 

பெண்கள் மாதவிடாயாகும்போது அந்த உதிரச் சேலை கொண்டுவந்து  நெருப்பிலிட்டுக் கருக்கி ஆறாத புண் பேரில் தூவினால் ஆறிப்போகும் .

XXXX

பே

நெஞ்செரிவுக்கு

பேரீச்சம் பழம் அதாவது உலர்ந்த காய்களை பாலில் உபயோகித்து வந்தால் நெஞ்செரிவு- தாகம்- பித்தம்- மேகம்- வாந்தி- இவை சாந்தியாகும்.

XXXX

சிரங்குகளுக்கு

பேன் கொட்டை பருப்பு ஒரு பலம் இராச கற்பூரம் அரைப் பலம் ஏலரிசி கால் பலம் இந்தப்படி நிறுத்தெடுத்து தேங்காயெண்ணை விட்டரைத்து சிரங்குகளுக்குத் தடவி வந்தால் ஈ எறும்பு இவைகள் சேராது ஆறிப்போகும் .

XXXX

பித்த சுரத்திற்கு

பேய்ப்புடலும் விஷ்ணுக்கிராந்தியும் கிஷாயம் வைத்து துளி தேன், முலைப்பால் விட்டுக்கொடுக்கவும். இப்படி ஆறு வேளை கொடுக்க சாந்தியாகும்.

XXXX

வாத சுரத்திற்கு

பேரரத்தையென்னும் துப்பராஷ்டகமும் தூதுவளை கண்டங்கத்திரி கோரைக்கிழங்கு செஞ்சந்தனம் இதுகளுடன் கிஷாயமிட்டு 5, 6 வேளை கொடுக்க  சாந்தியாகும்.

XXXX

பொது

பேய்விரட்டி என்னும் மூலிகையை இன்னும் சில மூலிகையும் சரக்கும் கூட்டி மாந்த கிஷாயமிடுவதுண்டு .

XXXX

பொ

இருமல் சாந்தி

பொற்றலைக்கையான் சமூலத்தை பாலில் அரைத்து உண்டுவந்தால் இருமல் சாந்தியாகும். காசம்- சோகை – பாண்டு இவைகளும் குணமாகும்.

XXXX

பகலில் நட்சத்திரம் தெரிய

பொன்னாங்காணி சமூலத்தை ஒருவர் முகம் காணாமல் அதிகாலையில் எழுந்து வாய்கொண்ட மட்டும்  தின்றுவரவும். இப்படி மண்டலக் கணக்காய் அருந்தினால் உடல் குளிர்ச்சியுண்டாம் . கண் குளிர்ச்சியுண்டாம் .பகலில் நட்சத்திரம்  தெரியும்.

XXXX

காமாலைக்கும்  பாண்டுசோகைக்கும்

பொற்றலைக்கையான் சமூலம் அயக்கிட்டம், கடுக்காய் இவைகள் சமனிடை சேர்த்து கிஷாயம் வைத்து சாப்பிட்டு வந்தால் சோகை காமாலை பாண்டு இவை தீரும்.

xxxx

அதிமூத்திரத்திற்கு

பொன்முசட்டை  சமூலத்தை பாலில் அரைத்து உண்டுவந்தால் கடிவிஷம் விக்கல் நீங்கும். அதிமூத்திரத்தை நிவர்த்தியாக்கும் .

xxxx

மேகப்புண்ணுக்கு

பொடுதலைக்காயும் மஞ்சளும் சமன் கூட்டி மை போல் உரைத்து புண்ணின்மேல் வைத்துக்கட்ட 4,5 வேளையில் ஆறிப்போகும்.

xxxx

பாம்புக்கடிக்கு

பொன்னாவாரை வேருடன் மிளகு கூட்டி  அரைத்து விழுங்கினால்  பாம்புக்கடி விஷம் உடனே  தீரும் .

xxxx

படைகளுக்கு

பொன்னாவாரை வேருடன் சந்தனம்  கூட்டி  அரைத்து படைகளில்  தடவிவந்தால் உதிர்ந்து மறைந்து போகும்.

xxxx

ம

கருந்தேமலுக்கு 

மரு தோன்றி இலையுடன் படிகாரம் சேர்த்து அரைத்துப்  பூசி வந்தால்  கருந்தேமல்  படைகள் நரம்பிழுப்பு  கால்நோய் இதுகள்  தீரும் .

xxxx

488. பித்த நீர் வாந்தியாக

மரக்காளான் சதையை இரண்டு விராகனிடை எடுத்து இராத்திரியில்  வெந்நீரில் ஊறவைத்துக் காலையில் தெளிவாக இறுத்து சாப்பிட வாந்தியாகும் .

xxxx

489.வாய்வு சீதளத்திற்கு

மலைத்  தேன்  8 பலத்தை முறித்து நீர் சுண்டியபின் அபினி அ ரைக்கால் தோலா இழைத்து ஓமம் 3 பலம் ஜாதிக்காய் ஜாதிபத்திரி பவளம் வகைக்கு அரை ப் பலம் பொடித்துப்   போட்டுக் கிளறி புளியங்கொட்டை அளவு கொடுத்து வரவும்  தீரும்.

xxxx

வாய்வேக்காட்டிற்கு

மருதணையிலையை ஒன்றிரண்டாயிடித்து இரண்டு குத்து போட்டு அரைப்படி ஜலம் விட்டு நாலுக்கொன்றாய் கிஷாயம் வைத்து, இருவேளையும் வாய் கொப்பளிக்க வாய் வேக்காடு சாந்தியாகும்..

xxxx

490. சகல கட்டியும் கரைய

மஞ்சள் மெழுகு ஒரு பலம் வெள்ளை பாஷாணம் அரைக் கால் பலம் மெழுகை சட்டியிலிட்டு உருக்கியவுடன் பாஷாணத்தைப் பொடித்துப்போட்டு கிளறி  இறக்கவும். ஆறிய பிறகு பில்லை தட்டி கட்டியின் மேல் கச்சையினால் கட்டவும். இப்படி மூன்று கட்டில் கரையும்

—subham—

Tags- முனிசாமி முதலியார், மூலிகை அதிசயங்கள் 39, மலைத் தேன்,  மரு தோன்றி இலை,