Coin of Indonesia with Garuda

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,027

Date uploaded in London – –   21 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

Garuda on Thailand National Emblem

 Garuda is in the Rig Veda as Garutman.

Garuda is the National Emblem of Thailand

Garuda Airways is the official airlines of Indonesia

America has white headed eagle as its National Emblem

South East Asian countries have issued stamps, coins and currency notes with Garuda.

Many countries have Garuda and Naga/snake on their flags or coins reminiscing Garuda/Naga clash in Puranas.

Garuda Flag of Vishnu is mentioned in 2000 year old Sangam Tamil Literature.

Greek Ambassador built a Garuda Pillar in Madhya Pradesh 2200 years ago and called himself Parama Bhagavata (meaning: great disciple of Vasudvea Krishna)

Garuda Purana is read during 13 day Hindu Mourning Period.

Garuda is worshipped by Tamil Hindus even today. When they say it in the sky they worship it and recite mantrar or simple prayer.

Garuda Dandakam by Vedanta Desika, and a popular couplet on Garuda and a Garuda Gayatri are popular.

Army formation Garuda Vyuha is in Mahabharata.

Great Tamil King Karikal Cholza did Yaga by erecting Garuda shaped Yaga Kunda

Seeing Garuda in the sky is considered positive sign and considered most auspicious.

xxxx

Thailand Stamp with Garuda

In Hinduism, Garuda is a divine eagle-like sun bird and the king of birds. A Garutman is

mentioned in the Rigveda who is described as celestial deva with wings. The Shatapatha Brahmana embedded inside the Yajurveda text mentions Garuda as the personification of courage. In the Mahabharata, Garutman is stated to be same as Garuda, then described as the one who is fast, who can shapeshift into any form and enter anywhere. He is a powerful creature in the epics, whose wing flapping can stop the spinning of heaven, earth and hell. He is described to be the vehicle mount of the Hindu god Vishnu, and typically they are shown together. He is the younger brother of Aruna, who is a charioteer of the sun god, Surya.

xxxx

Garuda Pillar by Greek Ambassador

It is also called The Heliodorus pillar , since the Garuda head is missing now. It is in Vidisha, Madhya Pradesh

The stone  pillar was erected by Heliodorus, who was an ambassador of the Indo-Greek king Antialcidas from Taxila, and was sent to the Indian ruler Bhagabhadra. A dedication written in Brahmi script was inscribed on the pillar, venerating Vāsudeva (Krishna), the Deva deva the “God of Gods” and the Supreme Deity. It is near Bhopal.

xxxx

Stamp of America with Eagle

Vishnu’ Vehicle/Vahana

Garuḍa (Viṣṇu’s vehicle).—Viṣṇu rides upon a creature half-human & half-eagle known as Garuḍa or Garutman which means “wings-of-speech”.

Garuda in the mythical and colourful Hindu scriptures is the King of the Birds and acts as messenger between Gods and Humans. He is the manifestation of the triple Vedas.

Garuḍa is depicted as the mortal enemy of snakes — he thus represents courage. Snakes represent all those factors that obstruct the spiritual path. His wife’s name is Unnati or “progress” also called “queen-of-knowledge”.

Garuḍa (गरुड) also refers to the White-bellied sea eagle (Haliacetus leucogaster).

xxxxx

Garuda Stamp

Life Story

Garuḍa (गरुड).—Lord Viṣṇu’s eternal carrier, a great devotee, the son of Aditi and Kaśyapa who takes the form of an eagle and is the bird carrier of Lord Viṣṇu. He is often found atop a pole facing the entrance of Viṣṇu temples. The emblem of Garuḍa is always on the chariot of Lord Kṛṣṇa.

1) Name of the king of birds. [He is a son of Kaśyapa by his wife Vinatā. He is the chief of the feathered race, an implacable enemy of serpents, and elder brother of Aruṇa. In a dispute between his mother and Kadrū, her rival, about the colour of उचैःश्रवस् (ucaiḥśravas) Kadrū defeated Vinatā, and, in accordance with the conditions of the wager, made her her slave. Garuḍa brought down the heavenly beverage (Amṛta) to purchase her freedom, not, however, without a hard struggle with Indra for the same. Vinatā was then released; but the Amṛta was taken away by Indra from the serpents. Garuḍa is represented as the vehicle of Visnu, and as having a white face, an aquiline nose, red wings and a golden body.]

xxxxx

Garuda on Gupta Sculpture, Deogarh

Kalidasa on Garuda

मुक्तशेषविरोधेन कुलिशव्रणलक्ष्मणा।

उपस्थितम् प्राञ्जलिना विनीतेन गरुत्मता॥ १०-१३

muktasheShavirodhena kulishavraNalakShmaNA|

upasthitam prA~njalinA vinItena garutmatA || 10-13 Raguvamsa

Him, who was waited upon with adjoined palms by the humble garuDa, the divine eagle, who had abandoned his enmity towards the serpent Adi-sheSaha and who bore the scars of wounds inflicted by the thunderbolt of Indra; him the gods beheld. [10-13]

xxxx

GARUDA PURANA

Garuda Purana is available free in Wisdom Library site. Full Sanskrit Slokas with English translation is available.

The Garuda Purana is a Vaishnava Purana and has, according to the tradition, 19,000 shlokas (verses). However, the manuscripts that have survived into the modern era have preserved about 8,000 verses. These are divided into two parts: a Purvakhanda (early section) and an Uttarakhanda (later section, more often known as Pretakhanda or Pretakalpa^[14]). The Purvakhanda contains about 229 chapters, but in some versions of the text this section has between 240–243 chapters. The Uttarakhanda varies between 34 and 49 chapters.^[7] The Venkatesvara Edition of the Purana has an additional Khanda named Brahmakhanda.

Garuda on Coins

GARUDA IN TAMIL LITERATURE

Sangam Tamil Literature which is 2000 year old mentioned the Pul Kodi (Bird Flag) of Vishnu in many verses.

Garuda Flag of Vishnu is in

Purananuru 56 by Nakkirar

Tirumurukatruppadai Line 151

Paripatal 8-2

Post Sangam epic Silappadikaram

And in many more places in later works.

GARUDA VAHANAS

All Vishnu temples in South India use Garuda Vahana during festival time. Stone Garuda Vahana (KAL GARUDAN) is very famous in Nachiar Koil near Kumbakonam. In some temples Seven Garudas are carried with Vishnu on it. Gupta sculptures of Deogarsh has Garuda Vhana in Gajendra Moksha episode.

Of the Vishnu temple vahanas Garuda Vahana is the most important one. No Vishnu Bhakta will miss it.

xxxxx

Garuda in Tamil Temples

Garuḍa (गरुड):—The Sanskrit name for a classification of a ‘temple’, according to the 2nd century Matsyapurāṇa and the Viśvakarmaprakāśa, both featuring a list of 20 temple types. In the Viśvakarmaprakāśa, the name for this temple category is Suparṇa. This list represents the classification of temples in South-India.

1)     Garuḍa (गरुड) is the name of animal (Brahminy kite, Haliastur indus) representing one of the several “attributes” (āyudha) or “accessories” of a detiy commonly seen depicted in Hindu iconography, defined according to texts dealing with śilpa (arts and crafs), known as śilpaśāstras.—The śilpa texts have classified the various accessories under the broad heading

2)     of āyudha or karuvi (implement), including even flowers, animals, and musical instruments. The animals and birds found as vehicles for the deities or held as attributes or weapons in the hands of the deities are, for example, Garuḍa.

3)     Garuḍa (गरुड) is the name of a deity depicted at the Ulagalantha Perumal Temple in Kanchipuram (Kāñcīpuram), representing a sacred place for the worship of Viṣṇu.—Garuḍa is found in samabhaṅga posture with hands in añjali-hasta.

4)      

Garuḍa is also depicted at the Andal Temple in Srivilliputtur (Villiputtur or Thiruvilliputtur), representing a sacred place for the worship of The Goddess (Devī).—Garuḍa, the vehicle of Viṣṇu, is found to the left of Raṅgamannar. Garuḍa is represented in standing posture in samabhaṅga. His two hands are in añjali, as if paying salutation to the divine couple Raṅgamannar and Āṇṭāl. In front of the mūla-bera, the utsava-mūrti of Raṅgamannar, Āṇṭāl and Garuḍa is found. To the right of the main sanctum Āndāl and Raṅgamannar are seen in the same postures as described in the case of the mūla bera earlier.

xxxx

Garuda Dandakam 

Garuda Dandakam is a great prayer composed by Srimad Vedanta Desika, extols Garuda, one of the foremost devotees of Lord Vishnu . This poem is written in the Dandaka meter. When one chants Garuda Dandakam before embarking on long distance journey it is believed Lord Garuda will guard and protect the devotee

xxxxx

Garuda Vahana in Balaji Temple, Tirupati

Popular Sloka to recite

वैनतेय महासत्व सर्वपक्षिपते विभो ।
प्रगृह्यतां बलिर्देव मन्त्रपूतो मयोद्यतः ॥

vainateya mahāsatva sarvapakṣipate vibho |
pragṛhyatāṃ balirdeva mantrapūto mayodyataḥ ||

Meaning – O the son of Vinatā, the high-souled one, the lord, the king of all the birds, accept this my best offering.

–subham—

Tags- Garuda, Vishnu, Vahana, Flag, in Tamil Literature, Garutman, Rig Veda, Kashyapa, Vinata, Amrita, Holy bird

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,026

Date uploaded in London – –   21 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

 நூலின் பெயர் — மூலிகை மர்மம்

வெளியிட்ட ஆண்டு 1899

 By முனிசாமி முதலியார்

இந்த நூலில் அகரவரிசைப்படி மூலிகைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

சென்ற பகுதியில் 90  வரை பார்த்தோம் ;இதோ தொடர்ச்சி………

XXXX

Part 10

91.வாத சுரத்திற்கு

உத்தாமணி – பாவட்டம் புல்- கொன்றை -சித்தாமுட்டி வேர் – ஒமம்-  மிளகு வகைக்கு  பலம்- கால் இடித்து இரண்டு படி தண்ணீர் விட்டு கால் படியாகக் கிஷாயமிட்டு ஆறு வேளை கொடுக்கத் தீரும் .

xxxx

92.திரிதோஷம் நீங்க

உருத்திராட்சத்தைப் பாலில் அறைத்து உபயோகித்து வந்தால் திரிதோஷம் விக்கல் பித்தம் தாகம் இவைகள் தீரும்

xxxxx

93 . நா வறட்சிக்கு கிஷாயம்

உருத்திரசடையை பிட்டவியல் செய்து  அந்த சாற்றில் லவங்கம் மிளகு தூளாக்கிப் போட்டுக் கொடுத்துவந்தால் சுரம் தீரும்; நாவறட்சி நீங்கும் .

xxxxx

94 .வெட்பத்திற்கு

உழலத்திப்பட்டை அல்லது சமூலத்தை பாலில் அறைத்துக் கொடுத்தாலும் அல்லது எட்டொன்றாய்க் கியாழம் வைத்து சக்கரை கூட்டிக் கொடுத்தாலும் வெட்பம் சூடு தணியும் .

xxxxx

95.அக்கிரிணத்திற்கு 

ஊமத்ததன் இலையை அறைத்து வெண்ணெயில் குழைத்து அக்கிரிணத்தின் மேல்  பூசி வர ஆறிப்போகும்.

xxxxx

96.நீர் அடைப்புக்கு

ஊமத்ததன் இலையை வெதுப்பி அதற்கு சமன் ஏலரிசி கூட்டி தண்ணீர் வீட்டறைத்து அடிவயிற்றில் பத்துப் போட்டால் மூலவாய்வினால் நீரடைப்பு கண்டால் உடனே நீர் உடையும்  .

xxxxx

97.சுவாசகாசத்திற்கு

ஊமத்தன் இலையை நிழலில் உலர்த்தி சிறுசாய் கத்தரித்து புகலையில் வைத்து சுவாசம் வரும்போது புகைபிடித்தால் உடனே சாந்தியாகும். அதிகமாய் உபயோகிக்கக் கூடாது

xxxxx

98.கட்டிகளுக்கு

ஊமத்தன் இலையை விளக்கெண்ணெய் தடவி வதக்கி கட்டிகளின் மீது வைத்துக் காட்டினாள் பழுத்து உடைவதுண்டு ; இரண்டு மூன்று கட்டு கட்டவும் .

கட்டிகள் உடைய

ஊமத்தன் இலையை அறைத்து அரிசி மாவுங்கலந்து காடி விட்டுப் போட்டுக் கிளறி கட்டியில் வைத்து 1 அல்லது 2 கட்டு கட்ட உடைந்து போகும்.

xxxxx

99.வாத நோய்க்கு

ஊமத்தன் இலையை சாராயத்தில் சற்று நேரம் ஊறவைத்து  எடுத்து வாய்வினால் நோய் கொண்டிருக்கிற இடத்தில் வைத்துக் கட்ட வலி நீங்கும் .

xxxx

100.பிளவைகட்கு

ஊமத்தன் காயை சாணியில் போட்டு அடுப்பேற்றி நன்றாய் வெதுப்பி நசுக்கி பில்லை தட்டி துளி விளக்கெண்ணெய் தடவி , பிளவை- விப்புருத்தி கண்டமாலை முதலிய கரடு வீக்கங்களில் வைத்துக்கட்ட சவுக்கியமாகும்.

தொடரும் ……………………..

xxxx

Tags- ஊமத்த இலை, முனிசாமி முதலியார், மூலிகை அதிசயங்கள்10, பிளவை, கட்டி, நா வறட்சி,

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.025

Date uploaded in London – — 21 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

சிதம்பரத் தலத்தின் மஹிமை! 

ச.நாகராஜன்

விஷ்ணுவிடம் சிவபிரான் கூறி அருளிய ஒரு அருளுரை சிதம்பரத்தின் மஹிமை பற்றித் தெளிவாக விளக்குகிறது.

இதை ஸ்கந்த புராணத்தில் சூர சம்ஹிதை, யக்ஞவைபவ காண்டம் 28வது அத்தியாயத்தில் காணலாம்.

அதன் சுருக்கம் வருமாறு:

சிவபிரான் விஷ்ணுவை நோக்கிக் கூறுவது:

புத்தியையும் முக்தியையும் கொடுக்கும் தலங்கள் ஆத்யாத்மிகம், ஆதி பௌதிகம் என இரு வகைப்படும்.

ஆத்யாத்மிகம் யோகிகளால் வணங்கப்படும் பிரமரந்திர ஸ்தானமும், கண், காது, மூக்கு, கபோலம், உதடு, தலை, சந்தியக்கிரங்களுடன் கூடிய் பாதம், கை, வயிறு, நாபி, இரு விலாப்பக்கங்கள், ஆதாரங்கள் ஆறும்,

கைலாய மலையும், காளத்தி, வாரணாவாசி, சோமநாதம், கேதாரம், ஶ்ரீசைலம்,விருத்தாசலம், கோபர்வதம், சீதர க்ஷேத்திரம், ஆதிபுரம், ஸ்வேதாரண்யம், திருதித்தானம், திரிகோடிகா, திருவிடைமருதூர், கும்பகோணம், தக்ஷிணாவர்த்தம், கச்சபேஸ்வரம், வன்மீகக்ஷேத்திரம், கஜாரண்யம், வேதாரண்யம், மதுரை, இராமேஸ்வரம், பண்டரீகபுரம் உள்ளிட்டவையும் இது போன்ற க்ஷேத்திரங்களுமாகும்.

இவைகளுள் சிதம்பரத் தலமானது பலவகை போகங்களைக் கொடுக்கும். பாவங்களை எல்லாம் அழிக்கும். சிவஞானத்தையும் கொடுக்கும்.

ஆதலால் சிதம்பரம் எல்லாவற்றுள்ளும் உத்தமமானது. சகல உயிர்களும்  வணங்கி கதி அடைவதற்காகவே அந்தத் தலம் நம்மால் நியமிக்கப்பட்டது.

அந்தத் தலத்தில் நாம் ஆனந்த தாண்டவம் செய்வோம். அந்த நடனத்தைத் தேவர்களும் கண்டு தரிசிப்பார்கள்.

நூல்களாலும், தர்க்கங்களினாலும்  மனம் மயங்கி இருப்போர்கள் அந்தத் தலத்தைத் தரிசிக்க முடியாது.  நம்மிடம் உண்மையான பக்தி உடையவர்களே அந்தத் தலத்திற்கு வந்து அந்த நடனத்தைக் கண்டுத் தரிசிக்கத் தக்கவர்களாவார்கள்.

அந்தத் தலத்தைத் தரிசிக்காதவன் வேள்விகள் செய்தாலும் சொர்க்கம் அடைய மாட்டான்.

ஞானம் பெற்றவனானாலும் சிதம்பரத்தைத் தரிசிக்காதவன் கதி பெற மாட்டான். அவன் செய்யும் தர்மமும் பாவமாகும். உயர்ந்த அந்தணனானாலும் அவன் இழிந்தவனே.

அந்தத் தலம் நமக்கு மிகவும் பிரியமானது. முக்தி அடைய வேண்டியவர்களுக்கு அந்தத் தலம் தரிசிக்கக் கிடைக்கும்.

இதை உணர்க!

என்று இவ்வாறு சிவபிரான் திருமாலுக்கு உபதேசித்தார்.

அடுத்து எது எதெல்லாம் சிவப்பிரீதிகரம் என்பதை 30ம் அத்தியாயம் விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது.

வேதத்தினால் உண்டாகின்ற த்வைத ஞானம்,

வேதாந்த வாக்கியத்தால் உண்டாகும் எல்லாம் சிவமே என்கின்ற அத்வைத ஞானம்,

அர்த்த நாரீஸ்வரம், ஆனந்த தாண்டவம் முதலிய மூர்த்தங்களில் செய்யப்படும் தியானம்,

சம்பு, சங்கரன் என்ற நாமங்களை உச்சரித்தல்,

இடைவிடாமல் உண்டாகும் சிவபக்தி,

குரு பக்தி,

வேதாகமங்களிலும் புராணங்களிலும் விருப்பம்,

வேதம் ஓதுதல்,

வேதாகமங்களை ஓதுவித்தல்,

வேதாகமப் பொருளை நிச்சயித்தல்,

ஜாபாலம் கூறியபடி திருநீறு தரித்தல்,

ருத்ராட்சம் அணிதல்,

சிவலிங்க பூஜை,

சிவனடியாரை பூஜித்தல்,

காசி முதலான தலங்களுக்கு யாத்திரை செல்லுதல்,

சாந்தி முதலிய நற்குணங்களை விரும்பல்,

அழியும் பொருளைப் பற்றி அறியும் ஞானம்,

விராகமும், யாகம் தவம், தானம் முதலானவைகள்,

அறமும், பரிசுத்தமும், விதியை அனுசரித்தல்,

விலக்கை ஒழித்தல்,

துஷ்டருடன் சிநேகம் செய்யாமல் இருத்தல்,

பிறர் புகழைப் பேசுதல்,

நிந்தை கூறாதிருத்தல்,

ஆலயப் பணிவிடை செய்தல்,

பந்தத்தை ஒழிக்க முயலுதல்,

சிவ பிராமணர்களைத் தெய்வமாக பாவித்தல்,

ஆகிய இவை எல்லாம் சிவப்பிரீதிகரமாகும்.

சிவயோகிக்குப் பணிவிடை செய்வது இவை எல்லாவற்றையும் விடச் சிறந்தது.

***

swan as messenger in Nala- Damayanti Story

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,024

Date uploaded in London – –   20 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

Hamsa means swan and a few other water birds in English . Pure in white, Hamsa is the vehicle of Goddess Sarasvati and also Brahma (wife and husband) in Hindu mythology. Sarasvati is the goddess of knowledge and education and always shown with peacock or Hamsa and with Veena , a musical instrument in her hand.

Sarasvati as river and goddess is found throughout the Rig Veda, the oldest book in the world. So do Hamsa. We find it in at least eight places in the Rigveda, spreading over old and new Mandalas.

Brahma took the guise of a Hamsa in the contest where Vishnu and Brahma tried in vain to find the head and foot of Lord Shiva. When Shiva appeared as a pillar of flame, Vishnu took the form of a boar/Varaha and went downwards . Brahma took the form of a swan and went upwards.

Messenger Poems are popular in Sanskrit and Tamil. We find the oldest messenger in the Rig Veda where the dog is sent as a messenger. Later swan acts like a messenger to take love letters between Nala and Damayanti in Mahabharata and later Puranas. Nala- Damayanti story is one of the most loved , filmed, staged and acted story in all Indian languages.

Of the Messenger poems, the most famous one is Meghaduta, where the most famous poet of India  Kalidas use the Cloud as a messenger to send love message.

Rare Quality of Swan

Throughout Tamil and earlier Sanskrit literature swan’s ability to separate milk from water is used to inculcate the virtue of discrimination between good and not good. It all started with Yajur Veda where swan’s capacity to separate Soma juice from water is mentioned. Later Soma rasa is changed to Milk by Kalidasa in his dramas and Kavyas. We find it in almost all his seven books.

What Rig Veda says about Swan or Hamsa is also repeated by all the Indian poets. They make big noise while flying in formations. Tamil poets and Sanskrit poets compare it to the sound of the anklets.

Hamsa is a migratory bird. They fly in V shaped formation using aerodynamics rule. Kalidasa compared it to Pearl necklace and Tamil poet Nakkirar (Akam.120) copied it and said it looked like the pearl necklace of Lord Skanda/ Kartikeya (in Tamil Muruga).

Swan’s rare quality of separating milk from water is used in  many later Tamil works such as Naladiyar, Viveka Chintamani etc.

Vedanta Desika used Hamsa as a messenger in his work Hamsa Sandesa, in which Rama’s message is sent to Sita using Swan as a messenger.

Hamsa is used by philosophers to denote soul and we come across great saints Ramakrishna Paramahamsa and Paramahamsa Yogananda. But it is not swan. Chandogya Upanishad mentioned it.

Hamsa’s meat was also used by the hunters and others and later Ayur Veda works give the details.

Rig Vedic References

Hamsa in the Rig Veda and later denotes the gander/ a male goose according to Vedic Index by Keith and Macdonell.

“These birds are described as dark in colour on the back; they fly in troops, swim in the water, make loud noise and wakeful at night. The Hamsa is credited with the power of separating soma from water- (as later milk from water-) in the Yajur Veda. It is also one of the victims at the Asvamedha/ horse sacrifice

Hamsa saaci  is the name of unknown bird mentioned in the Tattiriya Samhita as one of the victims at Asvamedha/ horse sacrifice.

My comments

Soma is separated from water by Hamsa shows that Soma is not a drug as told by half -baked foreign scholars.

200 sacrificial objects, insects, animals, birds, plants are placed in the fire at Asvamedha. That list includes Man, elephant Mahout etc. Many objects are not identifiable. That shows it is only symbolic list to say all in the world are sacrificed. Because we have not come across any human sacrifice in the Asvamedha that is described in detail elsewhere.

Since Hamsa occurs in three Vedas, we don’t need to say it is only male goose/gander.

xxxx

Bird Migration

Raja Hamsa is found in the largest lake in the Himalayas known as Manasa sarovar. It is the source of all holy rivers.

Bird migration is well studied now with electronic gadgets. But Vedic seers mentioned that the swans were wakeful night. Now scientists say that they they fly non stop for thousands of miles day and night. Vedic seers knew that fact thousands of years ago!

Tamil Sangam Literature

2000 year old Sangam literature repeated all the points found in Kalidasa, who was the first one to track Indian Monsoon in his great work Maghaduta.

Bird migration is mentioned by popular Tamil poets Paranar, Nakkirar, Pisiranthaiyar and Velli Veethiyar. They also sang that the swans catch fish in southern ocean and travel towards Northern Himalayas. Kanyakumari to Kashmir is a modern phrase. But 2000 years ago Tamils used Kanyakumari to Himalayas. That shows the entire continent was considered one Nation by Sanskrit and Tamil poets.

xxxx

Sanskrit references from Kalidasa of First Century BCE:

Sakuntala 6-33 (milk- water separation) Prakrit poets of GSS also copied it like Tamil Poets.

Kumara sambhava 1-30(milk- water separation)

Other references : Sakuntala 6-1, 28, 33

Vikrama Urvasiyam- 4-2,3,4,6, 20; 31-4; 32, 33, 34, 41, 54

Raguvamsam – 4-19; 8-59; 16-33, 56; 17-25; 19-40.

Malavika agnimitram – 2-12

Ragu 13-33 (sound of Hamsas)

Ragu 17-25 Swan picture in White Silk cloth.

xxxx

Tamil Literature

The gait of swan is compared to the gait of women by Hindu poets.

Purananuru 67 – Bird migration to North India/ Pisiranthaiyar ; also Narrinai  356 by Paranar

Akananuru273, Narrinai 70, 54; Kaliittokai 92 by

Maruthan ilanagan.

xxxx

Pillows with Swan Feather

Nakkirar, author of Nedunalvaadai speaks about bed looking like swan feather

Tiruvalluvar , author of Tirukkural also sang about the softest feather ; Kural 1120

Kalittokai has got many more references. Post Sangam Tamil epics have innumerable references to illustrate all the above traits of Hamsa and related water birds.

Akananurau 120 by Nakkirar- V formation of Hamsas looked like pearl necklace of Murugan/Skanda

For Tamil references please go to my Tamil articles on Bird Migration, Pearl necklace, Swan etc)

Wisdom Library website has got Sixty references to Swan/Hamsa. Please go to it for FREE information; please support the great site with donations.

—subham—

Tags- Hamsa, Swan, Hinduism, Gander, Rig Veda, Kalidasa, Sangam Tamil, Milk Water separation, Nala Damayanthi, Messenger,

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,023

Date uploaded in London – –   20 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

QUIZ  SERIAL No 113.

1.அன்னப் பறவையின் அரிய குணம் என்ன ? அதை முதலில் பாடிய கவிஞன்  யார் ?

XXXX

2.இந்த குணத்துக்கு ஸம்ஸ்க்ருத்தில் என்ன நியாயம் என்று பெயர்?. தமிழ் மொழியில் நாலடியார் நூலில் இதை எங்கே காணலாம் ?

xxxx

3.விவேக சிந்தாமணி நூலில் இந்தக் கருத்து எங்கே வருகிறது?

XXXX

4.அன்னத்தூவி  என்பது என்ன ?

xxxx

5.அன்னப்பறவை மூலம் காதலனுக்கு தூது அனுப்பிய புராண கால பெண்மணி யார் ?

xxxx

6.யாருக்கு அன்னப்பட்சி வாஹனம் ? ராஜ ஹம்சம் எங்கே வசிக்கிறது ? பிரம்மா எப்போது அன்னப் பறவை ஆனார்?

xxxx

7.வேதத்தில் அன்னம் பற்றி வருகிறதா ?

xxxx

8.அன்னம் பற்றி 2000 ஆண்டுப் பழமையான சங்க இலக்கியம் என்ன சொல்கிறது ?

XXXX

9.அன்னப் பறவைக்கான வேறு சொற்கள் என்ன?

XXXX

10.ஹம்ச சந்தேசம் (அன்னம் விடு தூது)  காவியம் இயற்றியது யார்?

XXXX

ஹம்ச , பரமஹம்ச என்ற சொற்களுக்கு ஆன்மீகப் பொருள் உண்டு ; பரமஹம்ச யோகானந்தா, ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் ; அங்கே ஹம்ச என்பது அன்னப் பறவை அல்ல.

அன்னத்தின் மாமிசம் பயன்படுவது பற்றியும் நூல்கள் பகர்கின்றன. அவற்றைத் தனியாகக் காண்போம்.

xxxx

விடைகள்

1.பாலையும் தண்ணீரையும் கலந்து வைத்தாலும் பாலைமட்டும் பிரித்து எடுத்து சாப்பிடும் குணம் ஆகும். 2100 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் சாகுந்தலம் பாடி உலகப் புகழ்பெற்ற காளிதாசன்தான் இதை முதல் முதல் பயன்படுத்துகிறான் அதை ஏனைய புலவர்கள் ‘காப்பி’ அடித்தார்கள்

அதற்கும் முன்னர் யஜுர் வேதத்தில் இதன் அபூர்வ குணம் வந்தாலும் அங்கே சோமரசத்தை தண்ணீரிலிருந்து பிரிக்கும் குணம் என்றே சொல்லப்பட்டுள்ளது. பிற்காலத்தில் சோம ரசம், பால் என்று மாற்றப்பட்டுள்ளது.

.ஹம்சோ ஹி க்ஷீரமாதத்தே தன்மிஸ்ரா வர்ஜயத்யப:  – (சாகுந்தலம் நாடகம்), காளிதாசன்

xxxx

ஹம்ச: ஸ்வேதோ பக: ஸ்வேத: கோ பேதோ பக ஹம்சயோ:

நீரக்ஷீர விபாகே து ஹம்ஸோ ஹம்ஸோ பகோ பக: – சுபாஷித ரத்ன பாண்டாகாரம்

தண்ணீரையும் பாலையும் கலந்து வைத்தால் அன்னம், பாலை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளும் நீரை விட்டுவிடும். கொக்கு, கொக்குதான்! அன்னம், அன்னப் பறவைதான்!

XXXX

2.ஹம்ச க்ஷீர நியாய என்று பெயர் ; ஹம்சம் என்பதே தமிழில் அன்னம் ஆகியது . க்ஷீரம் என்றால் பால் ; பாலும் தண்ணீரும் கலந்திருந்தாலும் பாலை மட்டும் உண்ணும் பறவை என்பது இதன் பொருள்; அதாவது தீயதை விடுத்து நல்லதை மட்டும் எடுத்துக்கொள்ளுதல் என்பதை விளக்க வந்த உவமை .

கல்வி கரையில கற்பவர் நாள்சில

மெல்ல நினைக்கின் பிணிபல – தெள்ளிதின்

ஆராய்ந் தமைவுடைய கற்பவே நீரொழியப்

பாலுண் குருகின் தெரிந்து. – நாலடியார்: 135

– அதிகாரம்: கல்வி, பால்: பொருள்

xxxx

3.நற்குணங்கள் பதின்மூன்று

மயில் குயில் செங்காலன்னம் வண்டு கண்ணாடி பன்றி, அயிலெயிற்றரவு, திங்கள் ஆதவன் ஆழி கொக்கோடு, உயரும்விண் கமலம் பன்மூன்றுருகுண முடையோர் தம்மை, இயலுறு புவியோர் போற்றும் ஈசனென் றெண்ண லாமே.

மயில் (பொல்லாததை ஒதுக்கும் குணம்; அழகிய தோற்றம்), குயில் (இனிய பேச்சு), சிவந்த கால்களையுடைய அன்னம் (விவேகம்; பாலையும் தண்ணீரையும் கலந்து வைத்தாலும்  பாலைமட்டும் அருந்தும்), வண்டு (தேன் போன்ற நல்லதை மட்டும் எடுத்தல்), கண்ணாடி (உள்ளதை உள்ளவாறு காட்டுதல் – உண்மை), பன்றி (உறவுகளோடு கூடி வாழ்தல்), கூர்மையான பற்கள் உள்ள பாம்பு (எதிரிகளுக்கு பயத்தைக் கொடுத்தல்), சந்திரன் (குளிர்ந்த பார்வை – கண்ணோட்டம்), சூரியன் (ஞானம்), கடல் (ஆழ்ந்த அறிவு), கொக்கு (ஒரு முகப்பட்ட மனம்),உயர்ந்த வானம் (பரந்த மனம், அகன்ற சிந்தனை), தாமரை (ஒட்டியும்  ஒட்டாத பற்றற்ற வாழ்க்கை) ஆகிய இப்பதின்மூன்று குணங்களும் ஒருங்கே உடையவரை உலகத்தார் அனைவரும் போற்றும் ஈசன் என்று கருதலாம்.- விவேகசிந்தாமணி

XXXXX

4.அன்னத்தூவி

 ‘’நெடுநல் வாடை’’யில் அன்னப் பறவையின் இறக்கை மென்மை போல (அன்னத்தூவி மயிர் போல) வெண்மையான, மென்மையான படுக்கைகள் இருந்ததாக எழுதி இருக்கின்றனர். நெடுநல்வாடை LINE 132

மெல்லிதின் விரிந்த சேக்கை மேம்படத்

துணைபுணர் அன்னத் தூநிறத் தூவி

இணையணை மேம்படப் பாயணை யிட்டுக்………………………….131-133

இதே கருத்து திருக்குறள், கலித்தொகை, சிலப்பதிகாரத்திலும் வருகிறது .

அனிச்சமும் அன்னத்தின் தூவியும் மாதர்

அடிக்கு நெருஞ்சிப் பழம். – திருக்குறள் 1120

அனிச்ச மலரும், அன்னப்பறவையின் இறகும் ஆகிய இவைகள் மாதரின் மெல்லிய அடிகளுக்கு நெருஞ்சிமுள் போன்றவை; அதாவது பெண்களின் பாதம்  மென்மைக்கும் மென்மையானதாம்.

xxxx

5.நள- தமயந்தி கதையில் தமயந்தி தனது காதலனுக்கு அன்னப்பறவை மூலம் காதல் கடிதம் அனுப்புகிறாள் ; இது மஹாபாரத காலம் முதல் நடந்து வந்துள்ளது . புறநாநூற்றுப் புலவர் ஒருவரும் இப்படி அன்னம் மூலம் செய்தி அனுப்புகிறார் – பாடல் 67

பறவைகளைத் தூதுவிடப் பழக்கல்

பறவைகளின் மூலம் செய்தி அனுப்பும் கலை மஹாபாரதத்துக்கும் முன்னரே (கி.மு.3100-க்கும் முன்னதாக) நளன் காலத்திலேயே இருந்தது.

xxxx

6.சரஸ்வதியின் வாகனம் அன்னப் பறவை ; அவளை அன்ன வாஹினி என்பர்.

இமய மலையிலுள்ள மானச சரோவர்  ஏரியில் அழகிய, பெரிய அன்னப் பறவைகள் (ராஜ ஹம்சம்) இருக்கின்றன.

சிவ பெருமானின் அடி முடியைத்தேடும் போட்டியில் பிரம்மா அன்னம் ஆனார் ; விஷ்ணு பன்றியானார்.

xxxx

7.வேதத்தில் அன்னம்

உலகிலேயே மிகப்பழைய புஸ்தகமான ரிக் வேதத்தில் அன்னப்பறவை பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன . ரிக் வேதத்தில் எட்டுக்கும் மேலான  இ டங்களில் எல்லா மண்டலங்களிலும் புலவர்கள் அன்னத்தின் புகழ் பாடுகின்றனர் பின்புறம் கறுப்பு வண்ணம் உடைய பறவைகள், கூட்டமாக  ,அணிவகுத்துச் செல்லும் ;தண்ணீரில் நீந்தி மகிழும்  ; பெருத்த ஒலி  எழுப்பும் ; இரவிலும் முழித்திருக்கும் பறவைகள் என்று ரிக்வேதம் புகழ்கிறது . பாறைகளை குடியேற்றம் நடக்கையில் அவை இரவிலும் முழித்திருந்து பறப்பதை இப்பொழுதுதான் விஞ்ஞானிகள் அறிவர்.

சோமரசத்தை தண்ணீரிலிருந்து பிரித்தெடுக்கும் சக்தி அன்னப்பறவைக்கு உண்டு என்று யஜுர்வேதம் புகழ்கிறது . வெள்ளைக்காரன் சொல்லுவது போல சோமரசம் போதைப்பொருள் அல்ல என்பதற்கு இதுவும் ஒரு சான்று.. அஸ்வமேத யாகத்தில் பலியிடப்படும் 200-க்கும் மேலான பொருட்களில் இதுவும் ஒன்று

XXXX

8.சங்க இலக்கியத்தில் நிறைய இடங்களில் அன்னம், எகினம், குருகு பற்றிய செய்திகள் உள்ளன.

அவற்றில் முக்கியமானவற்றைக் காண்போம்:

1.குதிரையின் வேகம் வானத்தில்,  மழைத்துளியில் பறக்கும் அன்னத்தின் வேகம் போல விரைவாக இருந்தது- குறுந்தொகை 205

2.தென் திசைக்கடலில் மீன்களை உண்ணும் அன்னங்கள் வடதிசை இமய மலையை நோக்கிச் செல்வதாக தமிழ்ப் புலவர்கள் பாடுகின்றனர். இதை பறவைகள் குடியேற்றம் என்பர்; நீர்வாழ் பறவைகளை இப்பொழுதும் இதைச் செய்கின்றன. காளிதாசன் இன்னும் ஒருபடி சென்று அவை கிரௌஞ்ச கணவாய் வழியாக ( இப்பொழுது இதற்கு நீதி கணவாய் என்று பெயர்) வடக்கு நோக்கி (ரஷ்யா, ஐரோப்பா,) செல்வதையும் பாடியுள்ளார் . அவை பல்லாயிரம் மைல்களுக்கு ஆண்டுதோறும் இப்படி போய் வருவதாக, இப்போழுது கண்டுபிடித்துள்ளார்கள்  இதை நம்மவர் அன்றே அறிவர்

காண்க – புறநானூறு 67/பிசிராந்தையார்

நற்றிணை 356 /பரணர்

நற்றிணை70/ வெள்ளிவீதியார் மாற்றும் 54, அகம் 273.

முத்துமாலை வடிவம்

பல்லாயிரம் மைல்களுக்கு இரவிலும் பகலிலும் பறக்கும் பறவைகள் ஆங்கில V வடிவத்தில் பறக்கும் . இதை முத்துமாலை என்று காளிதாசன் வருணிக்கிறார். அதை நக்கீரரும் அப்படியே எழுதி முருகன் கழுத்து முத்து மாலை போல இருந்ததாகப் பாடுகிறார் -காண்க -அகம் 120.

அன்னப்பறவைகள்  பறக்கும்போது சப்தம் எழுப்பிக்கொண்டே பறக்கும். இந்த ஒலியை சிலம்பு ஒலியோடு (ரகுவம்சம் 13-33)காளிதாசன் ஓப்பிடுவான். அன்ன நடையைப் பெண்களின் நடைக்கும் ஒப்பிடுகிறான்; இவை அனைத்தும் தமிழிலும் உள்ளன

காளிதாசன் குறிப்பிடும் இடங்கள் — மேகதூதம் 23, 59, 70, 81; 59,71

சாகுந்தலம் 6-28;17, 33 மாளவிகாக்நிமித்ரம் -2-12

விக்ரம ஊர்வசீயம் 4- 2, 3, 4, 6, 20; 4-14 to 17; 59, 1

குமார சம்பவம் 1-30; 4-19; 8-59; 16-33,561-25, 19-40

ரகுவம்சம் 13-33; 1-25

XXXX

9.அஞ்சம் , எகினம், ஓதிமம், மராளம், விகங்கம், உன்ன வக்கிராங்கம் ,குருகு, கிரௌஞ்சம் 

XXXX

10.சுவாமி நிகமாந்த தேசிகன்

சீதைக்கு ராமன் அன்னம் மூலம் அனுப்பிய தூது

—– subham—–

Tags, Quiz, அன்னம் ,எகினம், பிரம்மா, சரஸ்வதி, வாகனம், வேதத்தில், நள -தமயந்தி, தூது, காதல், ஹம்ச, பாலையும் நீரையும் பிரிக்கும்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.022

Date uploaded in London – — 20 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

புத்தக அறிமுகம்  – ச.நாகராஜன்

திரு சந்தானம் சீனிவாசன் அவர்கள் எழுதியுள்ள

நவீன ஞான மொழிகள் பாகம் – 1 

10-12-2023 அன்று அமரரான திரு சந்தானம் சீனிவாசன் அவர்களை www.tamilandvedas.com  நேயர்கள் நன்கு அறிவர். இந்த ப்ளாக்கில் அவர் ஏராளமான கட்டுரைகளைப் படைத்துள்ளார். இப்போது அந்தக் கட்டுரைகள் புத்தக வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளன.

ஞானமயம் ஒளிபரப்பு நிகழ்ச்சியிலும் அவர் பங்கு கொண்டு உரையாற்றியுள்ளார். அதைப் பாராட்டாதவர்களே இல்லை.

பலரது வேண்டுகோளுக்கிணங்க, சுமார் 500 மொழிகள் அடங்கியுள்ள நவீன ஞான மொழிகள் பாகம் – 1 இப்போது புஸ்தகா நிறுவனத்தின் சார்பில் நூலாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

**

திரு சீனிவாசன் ஒரு அறிமுகம்

திரு சீனிவாசன் மதுரையில் மதுரை மில்லில் பல்லாண்டுகள் பணியாற்றிய பின்னர் ஓய்வு பெற்று சுயமாக நிர்வாக இயல் மற்றும் சுயமுன்னேற்றத் துறையில் ஆகச் சிறந்த பயிற்சியாளராக ஆனார். இந்தியா முழுவதும் பல்வேறு ஊர்களில் உள்ள தலையாய பெரும் நிறுவனங்கள், கல்லூரிகள் உள்ளிட்ட ஏராளமான இடங்களிலிருந்து அவருக்கு அழைப்புகள் குவிந்தன.

பற்பல ஆண்டுகள் தினந்தோறும் என்று சொல்லக் கூடிய அளவில் சிறிய குழுவினருக்கும்  பெரிய குழுவினருக்கும் பயிற்சிகள் தரப்பட்டன.

திரு சீனிவாசன் தனது ஜோக்குகளுக்குப் பெயர் பெற்றவர். அற்புதமான பெரும் எண்ணங்களை மனதில் விதைப்பதற்கு அவரது பேச்சாற்றலில் துணையாக நின்று உதவியது அவரது ஜோக்ஸ்.

கருத்துக்களை அவர் தேர்ந்தெடுத்த விதமே தனி.

தினமும் நூற்றுக் கணக்கில் பேப்பர், புத்தகங்கள், இணையதளம் ஆகியவற்றிலிருந்து துணுக்குகள், கட்டுரைகள், கார்ட்டூன்கள், பொன்மொழிகள் உள்ளிட்டவற்றைச் சேர்த்த வண்ணம் இருப்பார்.

இவை அனைத்தையும் அவர் தன்னிடம் ஆலோசனைக்கு வருவோரிடமும், தான் செல்லும் இடங்களில் ஆற்றிய உரைகளிலும் பயன்படுத்தலானார்.

ஒருவரின் முகத்தைப் பார்த்தவுடன் அவரைப் பற்றிய அனைத்தையும் அறிந்து அவரது பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு சொல்லக் கூடிய அபூர்வ ஆற்றல் படைத்தவர். ஆகவே ஏராளமானோர் பல வருடங்களாக அவரை அணுகி ஆலோசனை பெற்று வந்தனர்.

**

அவரது நவீன ஞான மொழிகள் முதல் பாகத்திற்கு அவர் தந்த முன்னுரை இது:

கடந்த 50 ஆண்டு காலமாக சேர்த்து வந்த நூற்றுக் கணக்கான ஜோக்ஸ் புத்தகங்கள், மற்றும் பத்திரிகைகளில் நான் படித்து ரசித்ததில் சிறந்தவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து வழங்கும் தொகுப்பு இது.

இப்படி ஒரு தொகுப்பைச் செய்ய ஆரம்பித்ததற்கு ஒரு சுவையான பின்னணி உண்டு.

ராஷ்ட்ரீய ஸ்வயம்சேவக சங்கத்தின் பிரசாரகர் திரு சிவராம்ஜி எனது வீட்டிற்கு வரும் போதெல்லாம் இவற்றில் சிலவற்றைக் காண்பித்த போது அவர் இதை நன்கு பெரிய அளவில் தொகுக்கலாமே என்று அன்புரை கூறினார்.

அவர் வார்த்தைகள் எப்போதுமே மந்திரச் சொற்களாகவே அமையும். அந்த வார்த்தைகளை உள்வாங்கிக் கொண்ட நான் இவற்றை முழு வீச்சில் தொகுக்க ஆரம்பித்தேன். அதன் விளைவு பிரம்மாண்டமான பீரோக்கள் முழுவதும் பெரிய பைல்கள்!

இவற்றை அவ்வப்பொழுது படித்துப் பார்த்த அனைவரும் இந்தத் தொகுப்பையும் இதற்கான முயற்சியையும் வெகுவாகப் பாராட்டினர்.

இந்த நூல் வெளிவரும் தருணத்தில் திரு சிவராம்ஜி அவர்களை நன்றியுடன் நினைவு கூர்கிறேன்.

2020ஆம் ஆண்டு எனது சகோதரர் லண்டன் திரு ச.சுவாமிநாதன் நடத்திவரும் www.tamilandvedas.com இல் அவர் இந்தக் கட்டுரைகளைப் பிரசுரிக்க ஆரம்பித்தார். அனைவரின் கவனத்தையும் இந்த நவீன ஞான மொழிகள் ஈர்த்தன.

அவருக்கு எனது நன்றியை இங்கு பதிவு செய்கிறேன்.

இதைப் படித்து, தொகுத்து வெளியிட்டால் எல்லோரும் ரசித்து மகிழ்வார்களே என்று தொகுக்க உதவி செய்த எனது சகோதரன் திரு நாகராஜனுக்கு நான் மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்.

இவற்றைத் தொகுக்கும் போது பல்வேறு விதங்களில் எனக்கு உதவி செய்த எனது மனைவி, மகன்கள், மகள், மருமகள்கள், சகோதரர்கள், நண்பர்கள் அனைவருக்கும் எனது நன்றி உரித்தாகுக!

இதைப் படித்து அவ்வப்பொழுது என்னைப் பாராட்டி ஊக்குவித்த அனைவருக்கும் எனது நன்றி.

இதை டிஜிடல் வடிவிலும், அச்சுப் பதிப்பாகவும் கொண்டு வர முன் வந்துள்ள பெங்களூர் நிறுவனமான PUSTAKA DIGITAL MEDIAவின் உரிமையாளர் திரு ராஜேஷ் தேவராஜ் அவர்களுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

நன்றி.

சென்னை                          சந்தானம் சீனிவாசன்

19-7-2023 

**

நூலுக்கு அணிந்துரை தந்துள்ள ச.நாகராஜன் தனது உரையில் கூறியிருப்பதன் ஒரு பகுதி :

காலம் காலமாக எல்லா நாகரிகங்களிலும் நிலைத்து நிற்பவை அருமையான சுருக்கமான பழமொழிகளே.

இவை அனைத்துமே கேட்பதற்கு அருமையாக இருக்கும்; சுவையான கருத்துக்களைத் தரும். அனுபவத்தின் எதிரொலியாக அவை விளங்கும்.

நவீன அறிவியல் யுகத்தில் நமது வாழ்க்கை முறை பல்வேறு மாறுதல்களுக்கு உட்பட்டிருப்பது கண்கூடு.

அதன் விளைவாக பழமொழிகளைப் போல நவீன ஞான மொழிகள் உருவாகி விட்டன.

இவை பல நாடுகளிலும் பல நாகரிகங்களைச் சேர்ந்தோர், நாடு, மொழி, அந்தஸ்து, பால், இனம், ஜாதி, வயது என்ற அனைத்து பேதங்களையும் தாண்டி அவ்வப்பொழுது உதிர்த்த மொழிகளாகும்.

இவை சிரிக்கவும் சிந்திக்கவும் வைக்கும்.

இப்படிப்பட்ட நவீன ஞான மொழிகள் ஆங்காங்கே சிதறிக் கிடக்கும் போது அவற்றின் முழுப் பயனை நம்மால் பெறமுடியவில்லை.

ஆகவே இவற்றை ஊக்கமும் உத்வேகமும் கொண்டு இதற்காகவே நேரத்தையும் நுண்ணறிவையும் அர்ப்பணித்து ஒருவர் தொகுத்தாலேயே அவற்றை நாம் ஒரு சேர ஒரே இடத்தில் பெற முடியும்.

இப்படிப்பட்ட அரும் பணியில் தன்னை அர்ப்பணித்து இரவு பகல் பாராமல் ஆயிரக்கணக்கான இதழ்களைப் படித்து அவற்றில் தகுதியாக உள்ளனவற்றை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றை வரிசைப்படி தொகுத்தவர் திரு சந்தானம் சீனிவாசன்.

இதைப் படிப்போர் சிரிக்கலாம்; அத்தோடு பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி ஆழ்ந்து சிந்திக்கலாம். இதனால் பயனும் பெறலாம்.

*

நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள் இதோ:

அத்தியாயங்கள்

   1. மதிப்பெண்ணும் மதிக்காத பெண்ணும்!

 2. உலகில் தலை சிறந்த ஜோடி!

 3. ரேஷனும் பேஷனும்

 4. கடவுளும் மனைவியும்

 5. நம்ம பொண்ணுங்க! நம்ப பசங்க!

 6. வேதனையும் சாதனையும்

 7. ரேஷன் கார்டும், ஆதார் கார்டும்

 8. வாழ்க்கையும் வழுக்கையும்

 9. பொறுமையும் பொறாமையும்

10. பேச்சும் மௌனமும்

11. முடியும் ஆனா முடியாது

12. ‘அ’க்கு அடுத்து ‘ஆ’

13. வேண்டியதும் வேண்டாததும்

14. கல்லும் சொல்லும்

15. முட்டாளும் புத்திசாலியும்

16. பாவமும் பாசமும்

17. நட்பும் காதலும்

18. உண்மையும் பொய்யும்

19. பாரமும் தூரமும்

20. அன்பும் அந்தரங்கமும்

21. போரும் சமாதானமும்

22. பேனாவும் பென்சிலும்

23. பொறுமையும் எரிச்சலும்

24. நடிகையும் நடிகனும்

**

இதை வெளியிட்ட புஸ்தகா பதிப்பக உரிமையாளர் டாக்டர் ராஜேஷ் தேவதாஸ் பாராட்டுக்குரியவர். நல்ல முறையில் நேர்த்தியாக புத்தகம் அச்சிடப்பட்டுள்ளது.

புத்தகம் பற்றி அறிந்து கொள்ள தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய மொபைல் போன் எண் : 9980387852

நூல் பற்றிய விவரங்களை www.pustaka.co.in இணையதளத்தில் பார்க்கலாம்.

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,021

Date uploaded in London – –   19 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

Though Hindus consider all living beings as manifestations of God, some animals and birds are held closer to god. It has got more symbolic meaning than the actual animal or bird. Parrot is one of the birds like peacock that appears in many God’s pictures.

Goddess Madurai Meenakshi, Kanchi Kamakshi, Vaishnavite saint Andal are shown with parrots. They hold the parrots in their hands or the birds sit on their shoulders. Saivite saint Sambandar who lived 1400 years ago also sing that goddess Parvati has parrot in her hand.

Several other temples use them as God’s Vahanas/vehicles during festival times.

Hindu God and Goddess of Love Manmatha and Rathi are shown riding on parrot in many temple sculptures. In some books, Kubera, Lord of Wealth , also has this bird as his Vahana.

The parrots represent recitation of Vedas. They have the capacity to repeat exactly what they hear. In London newspapers news items appeared where they helped to catch the thieves, paramours, lost birds etc.

They recite Vedas is also corroborated by 1400 year old Tamil Saivite hymns called Thevaram. Great Saivite  saint Sambandar who was contemporary of Mahendra Pallava and Pandya King Nedumaran sang in many hymns saying Brahmin houses keep parrots as pets and they recite Vedas. It is in many verses, not in one or two. Saints treat them as messengers to Gods in Messenger poems.

It also played a role in Adi Shankara’s life. Not only Tamil Brahmins but also North Indian Brahmins were raising parrots as pets, and they also recited Vedas. When Shankara was directed by Kumarila Bhatta to Mandana Mishra, Shankara went about to meet him. He saw women, nearer the town, bathing in the river Narmadha and asked them in Sanskrit the location of Mandana Mishra’s house. The women who were well versed in Sanskrit threw a puzzle at Shankara. They replied through a poem in which they said go to a house in which the parrots are reciting Vedas and there you will find the great scholar. This anecdote shows that parrots reciting Vedas is familiar thorough out India.

There is another interesting story where a saint became a parrot. Five hundred years ago Tamil Saint Arunagirinathar lived in Northern part of Tamil Nadu. He was challenged by a jealous Tantric named Sampanthandan. In all the contests held in the court of a local king, Arunagiri won. He was the author of great Tamil work called Thiruppugaz on Lord Skanda/ Kartiketya. In the last test, Sampanthandan told that if Arunagiri fetch a Parijata flower from Devaloka/ heaven he would accept his own defeat. Arunagiri took the challenge and entered the body of a dead parrot and went to heaven to get the divine flower. In the mean time, Sampanthandan, who was a master of Black Magic, burnt the body of Arunagiri ;when he returned he couldn’t enter his body again and remained a s a parrot till his end.

In Sanskrit Kavyas we see parrots’ beaks are compared to women’s red mouth, their voice to cuckoos, their hair to peacocks feathers and their gait to swans. Tamils follow the same description. In the 2000 year old Sangam Tamil books, poets have used parrot in more than 70 poems.

Though Brahmins and religious Hindus don’t consume meat, Ayurveda books mention parrot meat or flesh is good for curing certain diseases. It is more in folk (naïve) medicine.

The meat of the parrot (śuka) is astringent-sour, rūkṣa (kaṭu) in Vipāka, śītala, useful in phthisis, cough and wasting; constipating, light and appetiser.

From Persia to India, they figure in many folk tales where their intelligence is highlighted. In Hindu temple sculptures it is shown with beautiful heavenly women.

In Vedas and Kama sutra

Kamasutra was written by Vatsyayana 2000 years ago. He was the first one in the world to give a clear syllabus for women. He has listed 64 arts to be studied and mastered by clever women. One of the 64 arts is to teach and train the parrots and mynahs to repeat the words.

In Rig Veda, the oldest book in the world, we find Sanskrit word Suka for parrot. It is used in the poem of magical cure for jaundice. In the Yajur Veda, it is one of the 200++ living beings and objects that were sacrificed in Asvamedha Yaga. In Atharva Veda, it appeared in one of the verses.

Śuka (शुक, ‘parrot’) is mentioned in the Rigveda, where a desire is expressed to transfer to the Śuka and the Ropaṇākā the yellowness of jaundice. The bird is included in the list of sacrificial victims at the Aśvamedha (‘horse sacrifice’) in the Yajurveda-saṃhitās. It is described as yellow and as ‘of human speech’ (puruṣa-vāc). According to Bloomfield, this word is the correct reading for the second half of the obscure Śāriśākā of the Atharvaveda.

Vyasa’s Son named Parrot!

Greatest writer of the Hindu world was Veda Vyasa. He authored Mahabharata, compiled the Four Vedas and arranged 18 Puranas and taught them to his son Suka (meaning is parrot). But of the 18 Puranas, Bhagavata Purana is the most famous one. It gives the life history of Lord Krishna. And it repeats in umpteen places SuKa said this…….. so, all the Vaishnavites know his name very well. There is a custom followed by orthodox Hindus to recite the whole Bhgavata Purana in Seven Days through a Pundit/scholar. It is called Bhagavata Saptaham (Seven Day Bhagavata). When Parikshit was waiting for his death Suka recited it to him in Seven Days.

Thus parrot appears in the stories of Vyasa’s son Sukar, Adi Shankara, Sambandar, Andal, Arunagiri and later poets who used it in their Messenger Poems (அழகர் கிள்ளை விடு தூது என்ற நூலின் ஆசிரியர்  பலபட்டடைச் சொக்கநாதப்பிள்ளை).

—subham—

Tags- Parrot, Suka, in Hinduism, Tamil literature, Vahanas, Thevaram, Arunagirinathar, Andal, Adi Shankara, Meenakshi

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,020

Date uploaded in London – –   19 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

QUIZ  SERIAL No 112.

1.கிளியைக் கையில் வைத்திருக்கும் கடவுள்கள் யார் யார் ?

XXXX

2.கிளியின் பெயர் உடைய, வியாசரின் மகன் யார் ? அவர் ஏன் விஷ்ணு பக்தர்களிடம் பிரபலம் அடைந்தார் ?

xxxxx

3.கிளியை வாகனமாக உடையவர் யார் ?

xxxx

4.ஆதிசங்கரர் கதையில் கிளி வரும் இடம் எது ?

xxxx

5.அருணகிரிநாதர் வாழ்வில் கிளி எங்கே வருகிறது?

xxxx

6.கிளியின் வேறு பெயர்கள் என்ன? வாத்ஸ்யாயனர் காம சாஸ்திரத்தில் கிளிகள் பற்றி என்ன சொன்னார்?

xxxx

7.சங்க இலக்கியத்தில் கிளிகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளனவா ?

xxxx

8.வேதத்தில் கிளிகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளனவா ?

XXXX

9.கிளி மாமிசம் சாப்பிடலாமா ?

XXXX

10.கிளிகள் பிராமணர் வீடுகளில் வேதம் ஒதுவதாக பாடியது யார்? தேவாரத்தில் கிளிகள் பற்றி என்ன சொல்லப்படுகிறது?

xxxx

விடைகள்

1.மீனாட்சி , காமாட்சி கையில் கிளி இருக்கிறது; அடியார்கள் என்று எடுத்துக்கொண்டால் ஆண்டாள் கையிலும் கிளி உண்டு. கையில் இல்லாத இடங்களில் தோள் மீது கிளி நிற்கும் . பெரும்பாலும் பார்வதியின் பல வடிவங்களாக உள்ள தேவி சிற்பங்களில் கிளியைக் காணலாம்.

xxxx

2.வியாசரின் மகன் சுகர் ; அவர் கிருஷ்ணரின் பெருமை பேசும் பாகவத புராணத்தை பரீட்சித் மன்னனுக்கு எடுத்துரைத்தார் ; இதனால் பாகவதம் படிப்போர் சுகரின் பெயரை மறவார் . இப்பொழுதும் ஏழு  நாட்களில் பாகவதத்தை முற்றோதும் பாகவத சப்தாஹம் ஊர்தோறும் நடைபெற்றுவருகிறது. சுக/ர் என்றால் கிளி.

xxxxx

3.மன்மதன், ரதி ஆகிய இருவருக்கும் கிளி வாகனம்; குபேரனுக்கும் கிளி வாகனம் ஆகும்

xxxx

4.மண்டனமிஸ்ரருடன் வாதம் செய்ய சங்கரர் சென்று கொண்டிருந்த சமயத்தில் நர்மதை நதிக்கரையில் பெண்கள் குளித்துக் கொண்டிருந்தனர் ; அவர்களிடம் மண்டனமிஸ்ரர் வீடு எங்கே? என்று சங்கரர் வினவினார். வயதில் சிறியவரான ஆதி சங்கரனைப் பார்த்து அவர்கள் கிண்டலாக சம்ஸ்க்ருத மொழியில்  ஒரு புதிர் போட்டார்கள் ; எந்த வீட்டுத்  திண்ணையில் கிளிகள் வேதங்களை இடைவிடாமல் முழங்குகின்றனவோ அந்த வீட்டுக்குப் போ என்றார்கள் பெண்மணிகள் ; சங்கரரும் ஸம்ஸ்க்ருதத்தில்தான் கேள்வி கேட்டார்.

xxxx

5.அருணகிரிநாதர் மீது பொறாமை கொண்ட சம்பந்தாண்டான் என்னும் புலவன் பல போட்டிகளில் தோல்வி அடைந்தான்; இறுதியில் அருணகிரியை மடக்குவதற்காக பாரிஜாத மலரைக் கொண்டுவரும்படி கேட்டான். அருணகிரி தனது  உடலை விட்டு, ஒரு இறந்த கிளியின் உடலில் புகுந்து பாரிஜாதம் வளரும் விண்ணுலகம் சென்றார். அதற்குள் சம்பந்தாண்டான் அருணாகியின் உடலை எரித்துவிடவே அருணகிரிநாதர் கிளியின் உருவத்திலேயே இறுதிக்காலத்தைக் கழிக்க நேரிட்டது .

xxxxx

6.கிளியின் வேறு பெயர்கள் : கிஞ்சுகம் , தத்தை, சுகம், அரி, காரி, கீரம் , கிளி, கிள்ளை;

வாத்ஸ்யாயனர் எழுதிய காமசூத்திரத்தில் பெண்கள் கல்விக்கான சிலபஸ் கிடைக்கிறது. இதுதான் உலகிலேயே  முதல் பெண்கள் கல்வி பாடத்திட்டம் (WORLD’S FIRST SYLLABUS FOR WOMEN) . அதில் பெண்கள் கற்கவேண்டிய 64 கலைகள் பட்டியலில் கிளிகளையும் மைனா பறவைகளையும்  பேசவைக்கும் கலையும் பெண்களுக்குரியது என்று எழுதியுள்ளார் . இது 2000  ஆண்டுப்பழமையான நூல் .

xxxx

7.கிளி , கிள்ளை   என்ற பெயர்களில் எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு நூல்களில் எழுபதுக்கும் மேலான இடங்களில் கிளி வருகிறது

(பிற்காலத்தில் தூது இலக்கியத்தில் கிளி இடம்பெறுகிறது அழகர் கிள்ளை விடு தூது என்ற நூலின் ஆசிரியர் பலபட்டடைச் சொக்கநாதப்பிள்ளை).

xxxx

8.வேதத்தில் கிளி

ரிக் வேதத்தில் சுக என்னும் ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல் இருக்கிறது மஞ்சள் காமாலை நோயைத் தீர்க்கும் மந்திரத்தில் இது வருகிறது ; கிளியின் மீது மஞ்சள் நிறத்தை ஏறச்செய்யும் மந்திரம் அது. யஜுர் வேதத்தில் அச்வமேத யாகத்தில் கிளியும் பலியிடப்படுவதாக மந்திரம் இருக்கிறது .

அதர்வ வேதத்தில் சாரி சாகா என்ற சொல்லிலும் கிளி குறிப்பிடப்படுவதாக ப்ளூம்பில்ட் கருதுகிறார் .

Śuka (शुक, ‘parrot’) is mentioned in the Rigveda, where a desire is expressed to transfer to the Śuka and the Ropaṇākā the yellowness of jaundice. The bird is included in the list of sacrificial victims at the Aśvamedha (‘horse sacrifice’) in the Yajurveda-saṃhitās. It is described as yellow and as ‘of human speech’ (puruṣa-vāc). According to Bloomfield, this word is the correct reading for the second half of the obscure Śāriśākā of the Atharvaveda.

xxxx

9.பதினேழாம் நூற்றாண்டு போஜன குதூகல நூலில் கிளி மாமிசம் குறிப்பிடப்படுகிறது. சரக சம்ஹிதையிலும் இதைக்காணலாம்

கிளி மாமிசம் புளிப்புச் சுவை உடையது;குளிர்ச்சி தருவது; காச நோய் , இருமல்,மலச்சிக்கல், பசியின்மை ஆகியவற்றைத் தீர்க்கும்

The meat of the parrot (śuka) is astringent-sour, rūkṣa (kaṭu) in Vipāka, śītala, useful in phthisis, cough and wasting; constipating, light and appetiser.

xxxx

10.சம்பந்தர்; அவர் பாடிய திருமுறைப்பாடல்களில் ஏராளமான இடங்களில் கிளியைக் குறிப்பிட்டு அவைகள் பிராமணர் வீடுகளில் வேதத்தைக் கேட்டுக் கேட்டு, திரும்பிச் சொல்லிக்கொண்டு இருக்கின்றன என்கிறார் .

தேவாரத்தில் கிளிகள்

வேதப் புலவர்கள் பல நாள்களும் தம்மிடம் பயிலும் மாணவர்களுக்கு வேதம் பயிற்றுவிப்பதைக் கேட்டுத் தேன் நிறைந்த பொழில்களில் வாழும் கிளிகள் நாள்தோறும் வேதங்களுக்குப் பொருள் சொல்லும் சிறப்பினதாய திருவீழிமிழலை ஆகும்- என்று பாடுகிறார் சம்பந்தர்

ஏரிசையும் வடவாலின் கீழிருந்தங் கீரிருவர்க் கிரங்கிநின்று

நேரியநான் மறைப்பொருளை யுரைத்தொளிசேர் நெறியளித்தோ னின்றகோயில்

பாரிசையும் பண்டிதர்கள் பன்னாளும் பயின்றோது மோசைகேட்டு

வேரிமலி பொழிற்கிள்ளை வேதங்கள் பொருட்சொல்லு மிழலையாமே.

கிளி வாழைப் பழத்தைக் கீறி உண்ணும் ; சொற் பயின்று (இறைவ னைத்  ) துதிக்கும். திருநின்றியூர் என்னும் தலத்திற் கிளிகள் செந்தமிழ் பயின்றிருந்தன. தேவி திருக் கரத்திற் பந்தும் கிளியும் தங்கும். ஆரூர்ப் பெருமானே உணர்த்தத் தலைவி கிளியைக் தூது அனுப்புகின்றாள். கிளியின் பேச்சு மாதர்களின் பேச்சுக்கு உவமிக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவி

                உள்ள மாருரு காதவ? ரூர்விடை 

                வள்ள லார்திரு வாரூர் மருங்கெலாந்

தெள்ளு மோசைத் திருப்பதி கங்கள்பைங்

கிள்ளை பாடுவ கேட்பன பூவைகள்.

     பைங்கிள்ளை பாடுவ கேட்பன பூவைகள் – இக்கிள்ளையும்

பூவையும் மக்கள் தத்தம் மாளிகை முதலியவற்றில் வளர்ப்பவை.

கிளிகள் தாம் பயிலும் மக்கள்பாற் கேட்ட பழக்கத்தால்

பதிகங்களைப் பாடுவன. “சொன்னதைச் சொல்லும் கிளிப்பிள்ளை”

என்பது வழக்கு. “பாரிசையும் பண்டிதர்கள் பன்னாளும் பயின்றோது

மோசை கேட்டு. வேரிமலி பொழிற்கிள்ளை வேதங்கள்

பொருட்சொல்லும் மிழலையாமே” என்பது தேவாரம்.

“பண்மொழியா லவனாமம் பலவோதப் பசுங்கிள்ளை

வெண்முகில்சேர் கரும்பெணைமேல் வீற்றிருக்கும்                                வெண்காடே”

                  – திருஞான – சீகாமரம் – 6

“வேதத் தொலியாற் கிளிசொற் பயிலும் வெண்காடே”

                     – மேற்படி காந்தாரம் – 2

என்ற தேவாரங்களும் காண்க.

     பூவை – நாகணவாய்ப்பறவை. மக்கள்பாற் கேட்டுப்

பயின்றவற்றைக் கிளிகள் பாட, அவ்வினத்தைச் சேர்ந்த பூவை

கேட்பன என்றார்.

XXXXXX

BONUS Q

10.கிளிகள் பற்றிய பழமொழிகளை பூர்த்தி செய்யுங்கள்

ஸம்ஸ்க்ருதப் பழமொழி :

ந வ்யாபார சதேனாபி சுகவத் பாடயதே பக:- ஹிதோபதேசம்

நூற்றுக் கணக்கான முறை முயற்சி செய்தாலும் ……….கிளி போலப் பேச முடியாது.

1. ………..காத்த கிளி போல

2.கிளியை வளர்த்து ………….. கொடுக்கலாமா

3…………………….. பேச்சும் மயிலைப் போல நடையும்

4.மாமரம் பழுத்தால்……………………, வேப்ப மரம் பழுத்தால் …………………………..

ANSWERS

ஸம்ஸ்க்ருதப் பழமொழி — கொக்கு,

1.இலவு ; 2. பூனை கையில்; 3. கிளியைப் போல; 4. கிளிக்காகும், காக்கைக்காகும்

xxxx

 xxx subham xxxx

Tags- கிள்ளை விடு தூது , காம சூத்திரம், 64  கலைகள்,கிளி , வாகனம், தேவி கைகளில் , வேதம், ஆதிசங்கரர், அருணகிரி, சுகர், சம்பந்தர், தேவாரம், பழமொழிகள்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.019

Date uploaded in London – — 19 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

திரு சந்தானம் சீனிவாசன் அவர்கள் எழுதியுள்ள நவகிரகங்கள் – கலைக்களஞ்சியம் :புத்தக அறிமுகம்  – ச.நாகராஜன்

10-12-2023 அன்று அமரரான திரு சந்தானம் சீனிவாசன் அவர்களைப www.tamilandvedas.com  நேயர்கள் நன்கு அறிவர். இந்த ப்ளாக்கில் அவர் ஏராளமான கட்டுரைகளைப் படைத்துள்ளார். இப்போது அந்தக் கட்டுரைகள் புத்தக வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளன.

ஞானமயம் ஒளிபரப்பு நிகழ்ச்சியிலும் அவர் பங்கு கொண்டு உரையாற்றியுள்ளார். அதைப் பாராட்டாதவர்களே இல்லை.

பலரது வேண்டுகோளுக்கிணங்க நவகிரகங்கள் கலைக்களஞ்சியம் இப்போது புஸ்தகா நிறுவனத்தின் சார்பில் நூலாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

**

திரு சீனிவாசன் ஒரு அறிமுகம்

திரு சீனிவாசன் மதுரையில் மதுரை மில்லில் பல்லாண்டுகள் பணியாற்றிய பின்னர் ஓய்வு பெற்று சுயமாக நிர்வாக இயல் மற்றும் சுயமுன்னேற்றத் துறையில் ஆகச் சிறந்த பயிற்சியாளராக ஆனார். இந்தியா முழுவதும் பல்வேறு ஊர்களில் உள்ள தலையாய பெரும் நிறுவனங்கள், கல்லூரிகள் உள்ளிட்ட ஏராளமான இடங்களிலிருந்து அவருக்கு அழைப்புகள் குவிந்தன.

பற்பல ஆண்டுகள் தினந்தோறும் என்று சொல்லக் கூடிய அளவில் சிறிய குழுவினருக்கும்  பெரிய குழுவினருக்கும் பயிற்சிகள் தரப்பட்டன.

திரு சீனிவாசன் தனது ஜோக்குகளுக்குப் பெயர் பெற்றவர். அற்புதமான பெரும் எண்ணங்களை மனதில் விதைப்பதற்கு அவரது பேச்சாற்றலில் துணையாக நின்று உதவியது அவரது ஜோக்ஸ்.

கருத்துக்களை அவர் தேர்ந்தெடுத்த விதமே தனி.

தினமும் நூற்றுக் கணக்கில் பேப்பர், புத்தகங்கள், இணையதளம் ஆகியவற்றிலிருந்து துணுக்குகள், கட்டுரைகள், கார்ட்டூன்கள், பொன்மொழிகள் உள்ளிட்டவற்றைச் சேர்த்த வண்ணம் இருப்பார்.

இவை அனைத்தையும் அவர் தன்னிடம் ஆலோசனைக்கு வருவோரிடமும், தான் செல்லும் இடங்களில் ஆற்றிய உரைகளிலும் பயன்படுத்தலானார்.

ஒருவரின் முகத்தைப் பார்த்தவுடன் அவரைப் பற்றிய அனைத்தையும் அறிந்து அவரது பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு சொல்லக் கூடிய அபூர்வ ஆற்றல் படைத்தவர். ஆகவே ஏராளமானோர் பல வருடங்களாக அவரை அணுகி ஆலோசனை பெற்று வந்தனர்.

**

அவரது நவகிரகங்கள் கலைக் களஞ்சியம் என்ற நூலுக்கு அவர் தந்த முன்னுரை இது:

தமிழ் உலகில், ‘நவகிரகங்கள் – கலைக் களஞ்சியம்’ என்ற இந்த நூலை சமர்ப்பிப்பதில் பெரு மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

இளமை முதல் ஜோதிடத்தில் ஒரு ஈடுபாடு எனக்கு உண்டு. மதுரையில் தினமணியில் ராசிபலன் எழுதி வந்த திரு ரங்கநாத ஜோசியர், காரைக்குடியைச் சேர்ந்த, ஓலைச் சுவடிகள் மூலம் சித்த வைத்தியம், ஜோதிடம் இவற்றை நுணுக்கமாக அறிந்து எங்களுக்குக் கூறி வந்த, ஶ்ரீ கிருஷ்ண ஐயர், முகத்தைப் பார்த்தவுடன் வருங்காலம் உரைக்க வல்ல மதுரை காளி ஜோஸியர் உள்ளிட்டோருடன் நல்ல பழக்கம் ஏற்பட்டதால் பல விஷயங்களை அறிந்து கொண்டேன்.

பரசுராமரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட ஶ்ரீ ஐயப்பனின் விக்ரஹத்தை மீண்டும் கண்டெடுத்து அச்சன்கோவிலில் பிரதிஷ்டை செய்து அச்சன்கோவிலை நிர்மாணித்த ஆயக்குடி ஶ்ரீ ஸ்வாமிஜி கிருஷ்ணா அவர்கள் எங்கள் குடும்பத்தினருக்கு குரு. அவர் அருளால் பல தெய்வீக நுட்பங்கள் விளங்கின.

இது தவிர பல பழம் பெரும் ஜோதிட புத்தகங்கள், சாஸ்திர நூல்கள் இவற்றையும் இல்லத்தில் எனது நூலகத் தொகுப்பில் சேர்க்க முடிந்தது.

இதன் பலனாகவே இந்தத் தொடரை என்னால் உருவாக்க முடிந்தது.

லண்டனிலிருந்து வாரம் தோறும் ஒளிபரப்பாகி வந்த ஞானமயம் ஒளிபரப்பில் நவகிரகங்களைப் பற்றிப் பேசும் வாய்ப்பை திரு கல்யாண்ஜி மற்றும் திரு ஸ்வாமிநாதன் ஆகியோர் வழங்கினர்.

உலகெங்கிலுமிருந்தும் இதைக் கேட்ட பல்லாயிரக் கணக்கானோர் இந்த உரைகளை ரசித்துக் கேட்டதோடு பயனுள்ள உரைகள் என்று பாராட்டினர்.

இவை உடனடியாக கட்டுரைகளாக லண்டன் திரு சுவாமிநாதன் அவர்களின் www.tamilandvedas.com  பிளாக்கிலும் பிரசுரிக்கப்பட்டன.

இந்த நூலை உருவாக்குவதில் இவர்கள் அனைவரும் எனக்கு உறுதுணையாக இருந்தனர். அனைவருக்கும் எனது நன்றியை இங்கு பதிவு செய்கிறேன்.

அடுத்து உரைகளை நூல் வடிவில் ஆக்க உதவி செய்த திரு ச.நாகராஜன் அவர்களுக்கு எனது நன்றி உரித்தாகுக.

இவற்றைத் தொகுக்கும் போது பல்வேறு விதங்களில் எனக்கு உதவி செய்த எனது மனைவி, மகன்கள், மகள், மருமகள்கள், சகோதரர்கள், நண்பர்கள் அனைவருக்கும் எனது நன்றி உரித்தாகுக!

இதைப் படித்து அவ்வப்பொழுது என்னைப் பாராட்டி ஊக்குவித்த அனைவருக்கும் எனது நன்றி.

இதை டிஜிடல் வடிவிலும், அச்சுப் பதிப்பாகவும் கொண்டு வர முன் வந்துள்ள பெங்களூர் நிறுவனமான PUSTAKA DIGITAL MEDIAவின் உரிமையாளர் திரு ராஜேஷ் தேவராஜ் அவர்களுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

நன்றி.

சென்னை                          சந்தானம் சீனிவாசன்

31-7-2023

**

நூலுக்கு அணிந்துரை தந்துள்ள ச.நாகராஜன் தனது உரையில் கூறியிருப்பதன் ஒரு பகுதி :
நவகிரகங்களைப் பற்றிய அரிய விவரங்களை இது தருகிறது. ஆகவே பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் கலைக்களஞ்சியமாக அமைகிறது.

வாழ்க்கையை நலமுள்ளதாகவும், வளமுள்ளதாகவும் ஆக்குவதற்கு உதவும் நூல்கள் மிகச் சில தான். அவற்றில் மிக முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது இந்த நூல்

இதை நமக்கு அளிக்கும் திரு சந்தானம் சீனிவாசன் அவர்களை எவ்வளவு பாராட்டினாலும் தகும். தனது ஆழ்ந்த அறிவுடன் அனுபவத்தைக் குழைத்து அவர் இந்தக் கட்டுரைகளை உருவாக்கியுள்ளார்.

இதை நம்மில் ஒவ்வொருவரும் படித்து மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும், நண்பர்களுக்கும், உறவினர்களுக்கும் தெரியப்படுத்தினால் அது அவர்களுக்கு நாம் செய்யும் பெரிய உதவியாக அமையும்.

**

நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள் இதோ:

1. சூரியனே போற்றி!

2. அம்புலிமாமா வா, வா!

3. மங்களம் தரும் அங்காரகன்!

 4. புத்தி தரும் புதன்!

 5. குரு பகவான்!

 6. சௌபாக்யம் அருளும் சுக்கிரன்!

 7. சனீஸ்வர பகவான்!

 8. ராகு பகவான்!

 9. கேது பகவான்!

10. நவக்ரஹ மஹா மந்த்ரம்!

**

அருமையான இந்த கலைக்களஞ்சியம் அனைவராலும் படிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு புத்தகம். இதை வெளியிட்ட புஸ்தகா பதிப்பக உரிமையாளர் டாக்டர் ராஜேஷ் தேவதாஸ் பாராட்டுக்குரியவர். நல்ல முறையில் நேர்த்தியாக புத்தகம் அச்சிடப்பட்டுள்ளது.

புத்தகம் பற்றி அறிந்து கொள்ள தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய மொபைல் போன் எண் : 9980387852

நூல் பற்றிய விவரங்களை www.pustaka.co.in இணையதளத்தில் பார்க்கலாம்.

***

cuckoo and crow

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,018

Date uploaded in London – –   18 FEBRUARY 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx

Hindus give utmost respect to all birds and animals and trees and creepers. Koel (Kuyil) குயில் is a Tamil word used in most of the languages in India or its Tamil sound cuckoo is used. It will be interesting to do research on the words Koel and Kokila. They are onomatopoeic words (sound based words).

xxxx

The Sanskrit word for Koel is Kokila, which is a popular feminine name used by Indian women (My aunt’s name in Mayuram and another aunt in Nagpur was Kokila). From Kalidasa to Bharatiyar , all famous poets sang about it’s beautiful voice.

xxxx

Great Saivite saint Manikka vasagar used Koel bird to pray to god Shiva in Tiruvasagam under the title Kuyil Pathu குயில் பத்து .

xxxx

Greatest of the Modern Tamil Poets , Subrahmanya Bharati (bhaarathiyaar) composed a whole poem with the title Kuyil Paattu குயில் பாட்டு . The theme of the song is Love.

Kuyil’s Song (Kuyil Pattu) குயில் பாட்டு is a narrative poem in nine parts, totalling about 750 lines. It may be called a fable, because the principal character is a Kuyil and two of the other characters are a monkey and a bull. It may be called a dream-sequence, for some of the events partake of the tantalising quality of dreams. A fable and a dream poem, it is also a sort of vision seen or imagined by the poet.

The framework of the story is rather simple. It is neither tangled nor complex. The story which is narrated is in keeping with the traditions and beliefs of our race. The transmigration of souls, the relentless pursuit of love down the ages, the overwhelming power of fate which shapes even the course of love, all this is traditional and having this as an effective scaffolding, he has raised an immortal palace of art.

Bharati’s “Kuyil Pattu” discloses the splendour of human love with a keen sustained undercurrent of allegory; the material love with a spiritual glow pervades the entire poem in an exalted diction; simple words, hurled by the poet’s creative spell, speak lofty truths from height of emotional excellence, and candour.

Music, O sweet music;
And when music fails,
And when music fails,
Only cacophony.
Beat the rhythm, beat the rhythm:
And when rhythm fails,
Mere confusion.
Divine the poetic voice;
But when poetry fails,
Only the dross of the earth. (used from Wisdom Library website)

xxxx

Andal used Koel like Manikavasagar in her divine poem Nachiyar Tirumozi (நாச்சியார் திருமொழி).  It has 143 verses which is part of the 4000 divine hymns of Nalayira Divya Prabandham.  Kuyil Pattu or cuckoo’s song forms the fifth decad where Andal requests cuckoo to sing in praise of Krishna.

xxxx

Bharatidasan was a great disciple of Bharati. He started a magazine called Kuyil/ Cuckoo . He imitated Bharati in many of his poems; His love for Tamil language is well known; but he was misguided by anti Hindu, anti India and anti god bad elements of Dravidian movement. Following it, he advocated for separate Tamil Nadu from India. Because of his Anti India writings his Kuyil magazine was banned.

xxx

In Subhashitas

Sanskrit has another word for Cuckoo – Pikah.

There is a popular Subhasita in the language

काकः कृष्णः पिकः कृष्णः कः भेदः पिककाकयो ।

वसंत समये प्राप्ते काकः काकः पिकः पिकः ।

It mocks at imitations.

Crow is black, cuckoo is black… what’s the difference between the two. Come spring, a crow is a crow, a cuckoo is a cuckoo

.

In appearance, a crow and a cuckoo aren’t very different. A crow is black and so is a cuckoo. How can we tell the difference? It doesn’t matter… Come spring, the difference automatically becomes evident! While a cuckoo sings melodiously, a crow, well…, crows.  Lot of people dress like VIPs, pretend like VIPs; dull wits pretend like scholars; once they open their mouths people will find their true nature .

This Subhasita is based on a nature’s wonder. Cuckoo lays its eggs in Crow’s nest and the innocent crow takes care of them. By the time the difference is noted, cuckoos fly away. Cuckoos never build its own nests. It is a kind of cheating. This behaviour is used as similes in literature.

xxxx

In Puranas

In  Siva Purana

Wisdom Library adds more points from Hindu scriptures:  Kokila (कोकिल) refers to “cuckoos”, according to the Śivapurāṇa 2.2.22. Accordingly as Śiva said to Sitā:—“[…] O my beloved, beautiful woman, clouds will not reach the place where I have to make an abode for you. […] O beloved, do you wish to go to the Himālayas, the king of mountains wherein there is spring for ever, which abounds in hedges and groves where the cuckoos (kokila) coo in diverse pleasing ways and which contains many lakes filled with cool water and hundreds of lotuses”. Chandas (prosody, study of Sanskrit metres)

xxxx

Kokila in Chandas /Prosody

Kokila (कोकिल) is the name of a catuṣpadi metre (as popularly employed by the Apabhraṃśa bards), as discussed in books such as the Chandonuśāsana, Kavidarpaṇa, Vṛttajātisamuccaya and Svayambhūchandas.—Kokila has 25 mātrās in each of their four lines, divided into groups of 4, 5, 5, 4, 3 (IS) mātrās.

xxxx

Cuckoo meat for departed souls

Dharmashastra (religious law)

Kokila (कोकिल) refers to “coeal”. The word is used throughout Dharmaśāstra literature such as the Manusmṛti. (See the Manubhāṣya, verse 8.250)

Kokila (कोकिल) refers to the bird “Cuckoo” (Eudynamys scolopacea enumerated in almost several Smṛtis in context of specifying the expiations for killing them and their flesh being used as a dietary article to give satisfaction to the manes (Pitṛs) in Śrāddha rites. These are elaborated especially in the Manusmṛti, Parāśarasmṛti [chapter VI], Gautamasmṛti [chapter 23], Śātātapasmṛti [II.54-56], Uśānasmṛti [IX.10-IX.12], Yājñavalkyasmṛti [I.172-I.175], Viṣṇusmṛti [51.28-51.29], Uttarāṅgirasasmṛti [X.16].

Please use and support Wisdom Library site; it is free; support it with donations.Doing wonderful work.

—subham—

Tags Koel. Kuyil, Bharati, Andal, Manikkavasagar, Kuyil Pattu, Kuyil Paththu, Cuckoo, Kokila, in Hinduism , குயில் பாட்டு, குயில் பத்து , குயில்