WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,474

Date uploaded in London – –   22 DECEMBER  2021         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

“தாக்க தாக்க தடையறக் தாக்க
பார்க்க பார்க்க பாவம் பொடிபட
பில்லி சூனியம் பெரும்பகை அகல
வல்ல பூதம் வலாஷ்டிகப் பேய்கள்
அல்லற் படுத்தும் அடங்கா முனியும்
பிள்ளைகள் தின்னும் புழக்கடை முனியும்

கொள்ளிவாய்ப் பேய்களும், குறளைப் பேய்களும்
பெண்களைத் தொடரும் பிரமராட் சதரும்
அடியனைக் கண்டால் அலறிக் கலங்கிட
இரிசு காட்டேரி இத்துன்ப சேனையும்
எல்லிலும் இருட்டிலும் எதிர்ப்படும் அண்ணரும்

கனபூசை கொள்ளும் காளியோ டனைவரும்
விட்டாங் காரரும் மிகுபல பேய்களும்
தண்டியக் காரரும் சண்டாளர்களும்
என்பெயர் சொல்லவும் இடிவிழுந்தோடிட

ஆனை யடியினில் அரும்பாவைகளும்
பூனை மயிரும் பிள்ளைகள் என்பும்
நகமும் மயிரும் நீண்முடி மண்டையும்
பாவைகளுடனே பலகல சத்துடன்

மனையிற் புதைத்த வஞ்சனை தனையும்
ஒட்டியச் செருக்கும் ஒட்டிய பாவையும்
காசும் பணமும் காவுடன் சோறும்
ஓதும் அஞ்சனமும் ஒருவழிப் போக்கும்

அடியனைக் கண்டால் அலைந்து குலைந்திட
மாற்றார் வஞ்சகர் வந்து வணங்கிட
காலதூ தாளெனைக் கண்டாற் கலங்கிட
அஞ்சி நடுங்கிட அரண்டு புரண்டிட

வாய்விட்டலறி மதிகெட்டோட”

………………………………………………….

எல்லாப் பிணியும் என்றனைக் கண்டால்
நில்லா தோட நீ எனக் கருள்வாய்” — கந்த சஷ்டி கவசம் பாடல் வரிகள்

XXX

அதர்வண வேதம் முழுவதும் மூலிகை மர்மங்களும் அதிசயங்களும் விரவிக்கிடக்கின்றன . அவைகளைக் கண்டுபிடித்து உலகிற்கு அளிப்பது இந்துக்களின் கடமை.

அதர்வண வேதம்- நாலாவது காண்டம்- துதி 17 (சூக்தம் 119)- தலைப்பு கேடும் குறையும்

பாடலின் பொருள் : இந்த துதியானது மந்திர குணமுள்ள ஒரு மூலிகையை நோக்கி இசைக்கப்படுகிறது . நோய்கள் தாக்காமல் இருக்கவும் நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தவும் உதவும் மூலிகை இது. பெயர் அபாமார்கன் – சுக்கிரன்- வனஸ்பதி ; இதை நாயுருவி என்று  அழைப்பதாக விக்கிப்பீடியா தகவல் கூறுகிறது

xxxx

இந்த துதியில் எட்டு மந்திரங்கள் உள்ளன

முதல் மந்திரம்

மருந்துகளின் மஹாராணியே ! வெற்றி கொடுப்பவளே ! உன்னை நான் பிடிக்கிறேன் ; ஓஷதியே ! ஒவ்வொருவருக்கும் (உதவ) ஆயிரம் சக்தி உடையவளாக செய்துவிட்டேன் .

மந்திரம் -2

நிச்சய வெற்றிதரும், சாபம் அழிக்கும்,மஹத்தான , மீண்டும் திரும்பும் உன்னை வேண்டுகிறேன்; அது எங்களைக் காக்கட்டும்; இதுவே பிரார்த்தனை

3

எங்களுக்குச் சாபம் இட்டவள் அல்லது தீய , கொலைகார எண்ணத்தை மனதில் கொண்டவள் அல்லது என் குழந்தைக்கு  தீங்கிழைப்பவள், அவள் கருத்தரித்துள்ள அவள் குழந்தையையே விழுங்கட்டும்

4.

சுடாத பானையில் அல்லது நீலம்- சிவப்பாகும் வரை சுட்ட பானையில் , சமைக்காத மாமிசத்தில்  அவர்கள் என்ன சூனியம் வைத்திருந்தாலும் அதைக்கொண்டே அவளை அழித்துவிட்டு

5

கெட்ட கனவு, அரக்கர், இராக்கதர், பிசினாறி , தீய பெயருள்ளவள், தீய நாற்றம் உடையவள் — ஆகிய அனைவரையும் விரட்டுகிறோம்

6

அபா மார்க்கனே , உன்னைக்கொண்டு —-   பசிப்பிணி மரணம், தாகத்தால் /வறட்சியால் ஏற்படும் மரணம், , குழந்தைகள் இழப்பு, கால்நடைகள் இழப்பு ஆகியவற்றை துடைத்தது அழிக்கிறோம்

7.

இந்த மந்திரத்தில் ,மேற்கூறிய விஷயத்துடன்,  உடல் உறுப்புகளின் செயல் குறைவு ஆகியவற்றையும் சேர்த்துள்ளனர்.

ஆனால் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் உடல் உறுப்பு இழப்பு என்பதற்குப் பதிலாக சூதாட்டத் தோல்வி என்று தவறாக மொழிபெயர்த்துள்ளனர்

8

வளரும் மூலிகைகளின் மன்னன் அபா மார்கன் ; அதை வைத்து இந்த நோயாளிக்கு ஏற்பட்ட அனைத்து வியாதிகளையும் நீக்குகிறோம்.

இது எட்டு மந்திரங்களின் சாராம்சம்

Xxxx

அபா மார்கம் என்றால் என்ன ?

தேள் கடி போன்ற விஷத்தை நீக்க இது பயன்படுகிறது மருந்துகள், யாகங்களிலும் உபயோகிக்கிறார்கள்; இதனுடைய வேறு பெயர்கள்- பராக் புஷ்பம், பிரத்யாக புஷ்பம்,  பிரத்யாக பரணி

இந்தப் பெயரின் சம்ஸ்க்ருத மொழி விளக்கம் —

அபா = உடன், உதவியுடன் ; ம்ரிஜ் = துடைத்து அழி = அபாமார்க ; ஏழாவது மந்திரத்தில் இது வினைச் சொல்லாக வந்துள்ளது

இதனுடைய தாவரவியல் பெயர்—

ACHYRANTHES ASPERA ; இதை நாயுருவி என்று  அழைப்பதாக விக்கிப்பீடியா தகவல் கூறுகிறது

மேல் விவரம் — லினன் போன்ற சணல் நார் துணிகளைச் சுத்தப்படுத்தவும் உபயோகிக்கிறார்கள்

இதனுடைய இலைகளும் பூக்களும்

எதிர்த் திசை நோக்கி திரும்பி இருப்பதால் இதை ‘பராக்’ என்ற சொல்லின் மூலம் விளக்குகிறார்கள்

இந்த மூலிகையை 4-19-4, 6-129-3;  7-65-1 ஆகிய மந்திரங்களிலும் காணலாம்.

xxx

எனது விமர்சனம்

இந்துக்களிடையே இரண்டு, மூன்று  நம்பிக்கைகள் உண்டு

1. நாம் செய்த பாவத்தால் நோய்கள் வரும்

2. நாம் மற்றவர்க்கு தீங்கு செய்தால் நமக்குத் தீங்கு வரும்

3. பிறர், பில்லி, சூனியம், மாய மந்திரத்தால் நமக்கு நோய்களைத் தர  முடியும் .

இவை அனைத்துக்கும் விஞ்ஞான விளக்கமும் உளது

1. பாவம் என்பது என்ன ? கெட்ட உணவு, அதிக உணவு  உண்ணுதல், குடித்தல் , பெண் வழிச்  சேரல் , புகை பிடித்தல் முதலியன  இவை தீமை என்பதை டாக்டர்களும் நமக்குச் சொல்லுகிறார்கள்

தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை தீயினும் அஞ்சப்படும் – குறள் 202-  என்பது வள்ளுவன் வாக்கு.

2.நாம் மற்றவர்க்கு தீங்கிழைத்தால் அது நமக்கு கெடுதி செய்யும். உணமைதான் ; அவர்கள் பழிக்குப் பழி வாங்குவார்கள் ; அதுமட்டுமல்ல; கோபம், ஆத்திரம், சாபம் இடுதல் முதலியன ஒருவரின் சக்தியை உறிஞ்சுவிடும், மன நிலையைப் பாதிக்கும் என்று உள்ளவியல் – PSYCHOLOGIST சைக்காலஜிஸ்ட் — நிபுணர்களும் நமக்குச் சொல்லுகிறார்கள்

இந்துக்கள் இதற்கும் மேல் ஒருபடி சென்று தர்மமே நம்மைத் தண்டிக்கும் என்பர். பக்கா ஹிந்துவான  வள்ளுவனும் — மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க , சூழின் அறம் சூழும் சூழ்ந்தவன் கேடு — குறள் 204 — என்கிறான். இது தர் மோ ரக்ஷதி ரக்ஷிதஹ — என்பதன் மறு  வடிவம்.

கடைசி விஷயம்,  எல்லா பண்பாடுகளிலும் உளது. ஐரோப்பாவில் 19 வயது பிரான்ஸ் நாட்டு வீராங்கனை ஜோன்  ஆப் ஆர்க் உள்பட 90 லட்சம் பெண்களை சூன்யக்காரி என்று சொல்லி கிறிஸ்தவர்கள் , உயிருடன் எரித்துக் கொன்றதை GRIFFITH கிரிப்பித், வேத மொழி பெயர்ப்பில் சுட்டிக்காட்டுகிறார். உலகம் முழுதும் இப்படி நடந்துள்ளது.

இந்துக்கள் அப்படி யாரையும் கொல்லவில்லை ; ஆனால் சூனியம் வைத்தலை நம்புகிறோம். இதில் சில பாக்டீரியாக்கள், வைரஸ்கள்; மக்களுக்கு அவற்றைச் சொன்னால் புரியாது; ஆகையால் பேய், பிசாசு என்று சொல்லி வேப்பிலை போன்ற உண்மையிலேயே மருத்துவ குணம் உள்ள செடிகொடிகளை பயன்படுத்தினர். இரண்டாவது விஷயம் மன நோயைக் குணப்படுத்த நோயாளிக்கும், நோயாளியின் குடும்பத்துக்கும் நம்பிக்கை ஊட்ட சில விஷயங்களைக் ‘கற்பித்து’ விரட்ட வேண்டும்.

 வெளிநாடுகளில் மன நோய் உடையவர்களைக் குணப்படுத்துவது ஒரு பெரிய பிசினஸ் (Money Making Industry) . ஐந்தில் ஒருவருக்கு மன நோய் தாக்கியதாக புள்ளி விவரம் கூறுகிறது. நல்ல தூக்கம் தூங்கும் வயதுள்ள ஆட்கள் வெளிநாட்டில் இல்லை; சிறுவர்கள் மட்டுமே நல்ல தூக்கம் தூங்குகிறார்கள். மன உளைச்சவர்கள், சண்டை போடுவோர் முதலியோர் கவுன்சலிங் COUNSELLING என்ற பெயரில் ஆயிரக்கணக்கான டாலர்களை டாக்டர்களுக்கு கொடுக்கின்றனர். இந்துக்கள் மாய மந்திரம் என்று சொல்லி 5, 6 மாதம் கோவிலைச் சுற்றச் செய்வார்கள். அவர்களும் பெரும்பாலும் குணம் அடைந்து விடுகிறார்கள்.

ஆயினும் பில்லி சூனியம் வெகு அபூர்வமாக நடை பெறுவதுண்டு . இதை கோடிக்கணக்கான இந்துக்கள் நம்புவதை கந்த சஷ்டிக் கவசம் முதலிய மந்திரங்கள் காட்டுகின்றன.; இது பற்றிய அச்சமும் மக்களிடையே இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவே தேவராய சுவாமிகள் இதைச் சொல்கிறார் என்றே நாம் கருத வேண்டும் .

“தாக்க தாக்க தடையறக் தாக்க
பார்க்க பார்க்க பாவம் பொடிபட
பில்லி சூனியம் பெரும்பகை அகல
வல்ல பூதம் வலாஷ்டிகப் பேய்கள்
அல்லற் படுத்தும் அடங்கா முனியும்
பிள்ளைகள் தின்னும் புழக்கடை முனியும்

கொள்ளிவாய்ப் பேய்களும், குறளைப் பேய்களும்
பெண்களைத் தொடரும் பிரமராட் சதரும்
அடியனைக் கண்டால் அலறிக் கலங்கிட
இரிசு காட்டேரி இத்துன்ப சேனையும்
எல்லிலும் இருட்டிலும் எதிர்ப்படும் அண்ணரும்

கனபூசை கொள்ளும் காளியோ டனைவரும்
விட்டாங் காரரும் மிகுபல பேய்களும்
தண்டியக் காரரும் சண்டாளர்களும்
என்பெயர் சொல்லவும் இடிவிழுந்தோடிட

ஆனை யடியினில் அரும்பாவைகளும்
பூனை மயிரும் பிள்ளைகள் என்பும்
நகமும் மயிரும் நீண்முடி மண்டையும்
பாவைகளுடனே பலகல சத்துடன்

மனையிற் புதைத்த வஞ்சனை தனையும்
ஒட்டியச் செருக்கும் ஒட்டிய பாவையும்
காசும் பணமும் காவுடன் சோறும்
ஓதும் அஞ்சனமும் ஒருவழிப் போக்கும்

அடியேனைக் கண்டால் அலைந்து குலைந்திட
மாற்றார் வஞ்சகர் வந்து வணங்கிட
காலதூ தாளெனைக் கண்டாற் கலங்கிட
அஞ்சி நடுங்கிட அரண்டு புரண்டிட

வாய்விட்டலறி மதிகெட்டோட
படியினில் முட்ட பாசக் கயிற்றால்
கட்டுடன் அங்கம் கதறிடக் கட்டு
கட்டி உருட்டு கைகால் முறிய

கட்டு கட்டு கதறிடக் கட்டு
முட்டு முட்டு விழிகள் பிதுங்கிட
செக்கு செக்கு செதில் செதிலாக
சொக்கு சொக்கு சூர்ப்பகைச் சொக்கு…

குத்து குத்து கூர்வடி வேலால்
பற்று பற்று பகலவன் தணலெரி
தணலெரி தணலெரி தணலது வாக
விடு விடு வேலை வெகுண்டது வோடப்

புலியும் நரியும் புன்னரி நாயும்
எலியும் கரடியும் எனை தொடர்ந்தோட
தேளும் பாம்பும் செய்யான் பூரான்
கடிவிட விஷங்கள் கடித்துயரங்கம்

ஏறிய விஷங்கள் எளிதினில் இறங்க
ஒளிப்புஞ் சுளுக்கும் ஒருதலை நோயும்
வாதஞ் சயித்தியம் வலிப்புப் பித்தம்
குலைசயங் குன்மம் சொக்குச் சிரங்கு

குடைச்சல் சிலந்தி குடல்விப் புருதி
பக்கப் பிளவை படர்தொடை வாழை
கடுவன் படுவன் கைத்தாள் சிலந்தி
பற்குத் தரணை பருஅரை யாப்பும்

எல்லாப் பிணியும் என்றனைக் கண்டால்
நில்லா தோட நீ எனக் கருள்வாய்”

………………………… கந்த சஷ்டி கவசம் பாடல் வரிகள்

—SUBHAM–

TAGS- அபாமார்க , நாயுருவி, அதர்வண வேதம், கந்த சஷ்டிக் கவசம், பில்லி, சூனியம்

ALL PICTURES WERE TAKEN BY LONDON SWAMINATHAN DURING HIS VISIT TO NERUR IN 2019

WRITTEN BY S NAGARAJAN
Post No. 10,472
Date uploaded in London – – 22 DECEMBER 2021

Contact – swami_48@yahoo.com
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

ஸ்ரீ சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திராள் – 2
ச.நாகராஜன்

தஞ்சாவூரில் இரு முஸ்லீம் சகோதரர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்கள் சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திராளின் பெருமையை அறிந்து அவர் முகமது நபியால் அனுப்பப்பட்டவர் என்று கருதினர். அவரைச் சந்தித்து அவரது அருளாசியையும் அவர்கள் பெற்றனர். தங்களது மத வழக்கப்படி அல்லாவை எப்படித் தொழுவார்களோ அதே போலவே சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திராளையும் அவர்கள் தொழுவார்கள். அவருடனேயே அவர்கள் இருந்து காலத்தைக் கழித்தனர். அவரது அருளைப் பெற்றதால் பெரிய மகான்களாக அவர்கள் ஆனார்கள். அவர்களை இரட்டை மஸ்தான் என அனைவரும் அழைப்பர். அவர்கள் இறந்தபின் அவர்கள் இருவருக்கும் ஒரே இடத்தில் சமாதி எழுப்பப்பட்டது.. அது இரட்டை மஸ்தான் சமாதி என்று அழைக்கப்பட்டு வருகிறது.

ஒரே சமயத்தில் அவர் மூன்று இடங்களில் தோன்றிய சம்பவ்ம் ஒன்று உண்டு. திருச்செந்தூரில் பாம்பு கடித்து இறந்த மணப்பெண்ணை அவர் உயிர்ப்பித்தார்; அதே சமயம் தஞ்சாவூர் அருகே கொதித்துக் கொண்டிருந்த வெல்லப்பாகைத் தண்ணீர் அருந்துவது போல கையால் மொண்டு குடித்துக் கொண்டிருந்தார். அதே சமயம் சிதம்பரத்தில் தரபாடித் திருவிழாவில் ஆனந்தமாக ஆடிப்பாடிக் கொண்டிருந்தார்.

1712-1718இல் தஞ்சையை ஆண்ட சரபோஜி மன்னரின் அமைச்சரான மல்லாரி பண்டிட் அவரைச் சந்தித்து மன்னருக்கு மகன் பிறக்கவில்லை என்றும் அவரது அருளாசி வேண்டும் என்றும் வேண்ட அவர் ஆசி வழங்கி ஆத்ம வித்யாவிலாஸம் என்ற நூலையும் அவருக்கு அளித்தார்.

மௌனமாகவே தன் நாட்களைக் கழித்து வந்த போது ஒரு நாள் திருவிசைநல்லூர் ஐயாவாள் உங்கள் குரு பேசத்தானே கூடாது என்றிருக்கிறார், இறைவனைத் துதிக்கக் கூடாது என்று சொல்லவில்லையே என்றார். அந்தக் கணத்திலிருந்து இறைவன் மீது அற்புதமான பல கிருதிகளை சதாசிவர் இயற்றிப் பாடலானார். பிரபலமான அவரது பாடல்கள் ஏராளமான சங்கீத கச்சேரிகளில் இன்றும் இடம் பெற்று வருகின்றன. அவரது பாடல்கள் பரமஹம்ஸ அல்லது ஹம்ஸ என்ற முத்திரையைக் கொண்டிருக்கும். பஜரே யதுநாதம், பஜரே கோபாலம், ஸ்மர வாரம் சேதஹ போன்ற பாடல்களை எடுத்துக் காட்டாகச் சொல்லலாம். சாமா ராகத்தில் அமைந்த மானஸ சஞ்சரரே மிகவும் பிரபலமான ஒரு பாடல்.

ஏராளமான அபூர்வ நூல்களையும் அவர் இயற்றியுள்ளார். யோகசூத்திர விருத்தி, பிரும்ம சூத்திர விருத்தி, சித்தாந்த கல்பவல்லி, சிவமானஸ பூஜை, ஆகிய நூல்களைக் குறிப்பாகச் சொல்லலாம். குரு ரத்தினமாலிகை என்ற அவரது நூல் காமகோடி பீடத்தை அலங்கரித்த ஆசார்யர்களின் திவ்ய சரிதங்களையும் பாரத தேசத்தில் அவ்வப்பொழுது ஆண்ட மன்னர்களைப் பற்றியும் கவிஞர்களைப் பற்றிய செய்திகளையும் தருகிறது. நவ மணி மாலா என்ற நூல் அவரது குருவான பரமசிவேந்திர சரஸ்வதியைப் போற்றி எழுதப்பட்ட ஒன்றாகும். ஆத்ம வித்யா விலாஸம் என்ற நூல் 62 செய்யுள்களைக் கொண்டுள்ள ஒரு சம்ஸ்கிருத நூல்.

திருவிசைநல்லூரில் வாழ்ந்து வந்த சதாசிவர் அங்கிருந்து நெரூருக்குச் சென்றார். நெரூர் கரூர் நகரிலிருந்து 13 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. தவம் செய்யவும் தனித்து வாழவும் உகந்த இடமாக அது அமைந்திருந்தது. அது மட்டுமின்றி அங்குள்ள ஆறு தெற்கு நோக்கிப் பாய்வதால் அது காசிக்குச் சமமாகக் கருதப்பட்டது.

ஸ்ரீ சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திராள் 1755ஆம் ஆண்டு மக நக்ஷத்திரத்தன்று வைசாக சுக்ல தசமியில் சமாதி நிலை எய்தினார். தான் சமாதி அடைவதற்கு முன்னர் அங்கு சமாதியில் ஒரு வில்வ மரம் தழைக்கும் என்று அவர் கூறினார். காசியிலிருந்து ஒரு அந்தணர் லிங்கம் ஒன்றைக் கொண்டு வருவார். அன்றே நமக்கு நிர்யாணம் ஏற்படும். அகண்ட காவிரியின் தென்கரையில் நெரூரில் சமாதி வைத்து வில்வ மரத்தையும் அங்கு வளரச் செய்யுங்கள் என்றார். அதே போலவே நடந்தது. அதே போல சமாதியிலிருந்து குறிப்பிட்ட தூரத்தில் லிங்கம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. அந்த பாணலிங்கத்தை புதுக்கோட்டை விஜய ரகுநாத தொண்டைமான் ஸ்தாபித்தார். அங்கு ஒரு கோவிலும் அமைக்கப்பட்டது.
அவர் மூன்று இடங்களில் சமாதி அடைந்ததாகச் சிலரும் ஐந்து இடங்களில் சமாதி அடைந்ததாகச் சிலரும் கூறுவர்.

தமிழ் நாட்டில் உள்ள நெரூர், மதுரையிலிருந்து 60 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மானாமதுரை மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள கராச்சி ஆகிய மூன்று இடங்களில் அவர் சமாதி அடைந்தார்.

மானாமதுரையில் வைகை ஆற்றங்கரையில் உள்ள மானாமதுரை சிவன் கோவிலின் பின்புறம் ஸ்ரீ சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திராளின் சமாதி உள்ளது. அதிஷ்டானத்தின் மீதுள்ள கல் சிற்பத்தில் காயத்ரி, காமதேனு, திரிசூலம் ஆகிய மூன்றும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

இது தவிர நர்மதா நதிக்கரையில் உள்ள ஓங்காரம் என்ற இடத்தில் அவர் வாழ்ந்ததாகவும் அங்கேயே சமாதி அடைந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
காசியிலும் அவர் சமாதி அடைந்ததாகவும் அங்கும் பூஜைகள் நடைபெறுவதாகவும் கூறப்படுகிறது.

தான் வாழ்ந்த காலத்தில் அவர் பல இடங்களிலும் விக்ரஹங்கள் மற்றும் யந்திரங்களைப் பிரதிஷ்டை செய்து கொண்டிருந்தார். பெரம்பலூர் அருகில் உள்ள சிறுவாச்சூர் மதுரகாளியம்மன் கோவிலில் அவர் ஸ்ரீ சக்ரம் ஒன்றை ஸ்தாபித்தார்.

இவர் அருளிய கீர்த்தனைகள் மற்றும் நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டிருக்கும் பிரும்ம லக்ஷணங்கள் அனைத்தும் இவரிடம் காணப்பட்டதால் அவர் சதாசிவ பிரம்மம் என்ற பெயரை அடைந்து போற்றப்படுகிறார்.
அவருடைய பாதுகைகள் மோஹனூர் அசல தீபேஸ்வரர் சிவாலயத்தில் உள்ளது. இது நெரூரிலிலிருந்து 18 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.
மிகப் பெரும் மகானான இவரைப் பற்றி ஆதார பூர்வமான வரலாற்றுக் குறிப்புகளுடனான சரித்திரம் முழுமையாக வெளிவரவில்லை என்பது ஒரு குறையே!

ஸ்ரீ சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திராளை போற்றுவோமாக! அவர் அருளைப் பெறுவோமாக!!

நன்றி வணக்கம்!

---

tags– நெரூர்,சதாசிவ , ப்ரஹ்மேந்திராள் -2,

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,471

Date uploaded in London – –   21 DECEMBER  2021         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

அதர்வண வேதத்தில் ஏராளமான மாயா ஜால , இந்திர ஜால விஷயங்கள் உள்ளன. ஒரு மந்திரம் மனிதனை எவருக்கும் தெரியாமல் இருக்க வைக்கும் வித்தை பற்றிப் பேசுகிறது இன்னொரு மந்திரமோ இந்த மூலிகை கையில் இருந்தால் வருங்கலத்தை உறைக்க முடியும் என்கிறது. ஆனால் என்ன ஏமாற்றம். மூ லிகையின் பெயரைச் சொல்லாமல் அது, இது என்று மட்டுமே ரிஷி பாடுகிறார். இருந்தபோதிலும் இதில் பல சுவையான விஷயங்கள் தெரிய வருகின்றன.

இந்த மூலிகைப் பாடல் அதர்வண வேதத்தின் நாலாவது காண்டத்தில் 20ஆவது பாடலாக (சூக்தம் 122) அமைந்துள்ளது. தலைப்பு ஓஷதி

முதல் மந்திரமே விடுகதை போல அமைந்துள்ளது.

“அவன் இங்கு பார்க்கிறான்; அவன் பின்னால்  பார்க்கிறான்;அவன் தூரம்  பார்க்கிறான்;அவன்  பார்க்கிறான்;வானத்தை பூமியை வானத்துக்கு அப்பாலும் பார்க்கிறான் ஓ, தேவியே அவன் பார்க்கிறான்”.

வெளிநாட்டார்  விளக்கம்

இந்தப் பாடலுக்கு ரால்ப் டி  எச் கிரிப்பித் RALPH T H GRIFFITH  சில விளக்கக் குறிப்புகளை அளித்துள்ளார்.

முதல் மந்திரத்தில் வரும் “அவன்” என்பது ‘சதாபுஷ்பம்’ என்னும் மூலிகை என்று பழைய வியாக்கியனக்காரர்களில் ஒருவரான தாரிலர் (DAARILA) சொல்கிறார்; ஆனால் அது என்ன மூலிகை என்று எவருக்கும் தெரியாது. ஆயிரக் கணக்கான இடங்களில் குறிப்பிடப்படும் சோம ரஸ மூலிகையே என்ன என்று எவருக்கும் தெரியாத பொழுது ‘சதா புஷ்பம்’ பற்றித் தெரியாததில் வியப்பில்லை!

ஆங்கிலத்தில் புகழ்பெற்ற (Milton’s Paradise Lost) சொர்க்க இழப்பு கவிதையை எழுதியவர் மில்டன் என்ற புலவர் ஆவார்.  இங்கிலாந்தில் ஐ பிரைட் EYE BRIGHT / கண் ஒளி என்ற ஒரு மூலிகை இருப்பதாகவும் அதை வேறொன்றுடன் கலந்து மைக்கேல் (Arhangel Michael) என்ற தேவதை ஆதாமின் கண்களில் விட்டதாகவும் இதனால் ADAM ஆதாம் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கும் வல்லமை பெற்றதாகவும் விளக்கம் சொல்கிறார்கள்.

வள்ளுவர் பல இடங்களில் சொல்லும் ‘அனிச்சம்’ என்னும் மலரையோ, மயிர் நீப்பின் வாழாக் கவரி மானையோ  இதுவரை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதையும் நினைவிற்கொள்ள வேண்டும் !

ஆனால் இது உண்மையா ? கப்சாவா என்றால் உண்மை என்றே சொல்ல வேண்டும். ஏனெனில் இந்துக்களிடம் பவிஷ்ய புராணம் உளது. அதில் எதிர் காலம் பற்றி உளது. கலியுகத்தில் என்ன என்ன நடக்கும் என்பதை பல புராணங்களும் மஹாபாரதமும் பேசுகின்றன. அது பற்றி இங்கு முன்னரே எழுதியுள்ளேன்.

   மேலும் பகவத் கீதையில் கிருஷ்ண பரமாத்மா ,  அர்ஜுனனுக்கு எதிர்காலத்தைக் காட்டுவதையும் பார்க்கிறோம். அர்ஜுனன் , தனது எதிரிகளை வீழ்த்துவதற்கு முன்னரே ‘காலம் TIME என்னும் சக்தி அவர்களைக் கப்ளிகரம் செய்து Blackhole பிளாக் ஹோல் என்னும் கருந் துளைக்குள் இழுப்பதைக் கண்ணன் காட்டுகிறான். அது மட்டுமல்ல. சுந்தர மூர்த்தி சுவாமிகள், சம்பந்தர் போன்றோர் காலத்திற்குள் பின்னோக்கிச் (Time Machine) சென்று மாண்ட இருவரை மீட்டு வந்த கதையும் பெரிய புராணத்தில் விரிவாகப் பேசப்படுகிறது அவர்கள் இருவரும் திரும்பி வந்த காலத்தில் என்ன வயது ஆகி இருக்குமோ அந்த வயதில் திரும்பி வந்ததையும் சேக்கிழார் பெருமான் செப்புகிறார்.

இதிலிருந்து ஒன்று தெளிவாகிறது; நாம் அறியாத இன்னொரு பிரபஞ்சம் (Parallel Universe) இருக்கிறது. அங்கு எல்லாம் முன்னரே நடந்த கதையாக பதிவாகிறது. வெகு அபூர்வமாக ஒரு சிலர் விஷயத்தில் மட்டும் ஞானிகள் தலையிட்டு காலச் சக்கரத்தைத் திருப்பி விடுகிறார்கள். ஆனால் எல்லார் விஷயத்திலும் இதைச் செய்வதில்லை!

மந்திர மூலிகை விஷயங்களை வெளிப்படையாக சொல்லாமல் ‘அவன்’ , ‘அது’ என்று பேசவும் காரணம் உளது. ஒரு கெட்டவன் போதும்!உலகையே அழிப்பதற்கு ! அவர்கள் கைகளில் இத்தகைய மூலிகை கிடைத்தால் ஆபத்து. மாயா ஜால சக்தி பெறும் பல சாது சந்யாசிகள் அவர்களுக்குக் கிடைத்த அபூர்வ சக்திகளை துஷ் பிரயோகம் செய்து சிறையில் அவதிப்படும் செய்திகளையும் நாம் பத்திரிக்கையில் படிக்கிறோம்  இதனால்தான் அவர்கள் வெளிப்படையாக சில ரகசியங்களை சொல்லுவதில்லை.

இதே துதியில் மேலும் சில அபூர்வ விஷயங்கள் வருகின்றன.

மூன்று பூமிகள், மூன்று வானங்களைப் பார்க்கும் சக்தி பற்றி Mantra No.2 மந்திரம் இரண்டு பேசுகிறது

இதற்கெல்லாம் கிரிப்பித் Griffith  போன்றோரால் சரியான விளக்கம் சொல்ல முடியவில்லை.

கருடன் பற்றி வரும் மந்திரத்தை சூரியன் என்று சொல்கின்றனர். கருடன் போல சூரியனும் பார்க்க முடியும் என்று விளக்குகின்றனர். அது தவறாக இருக்கலாம். ஏனெனில் இன்னொரு மந்திரத்தில் கருடனுக்கு மூலிகையைக் கண்டு பிடிக்கும் அபூர்வ சக்தி உண்டு என்று சொல்லுகின்னர் . ரிக் வேதத்தில் 20, 30 இடங்களில் கருடன் அல்லது பருந் து  அபூர்வ (Soma) மூலிகையைக் கொண்டுவந்து தருவதாக முனிவர்கள் பாடிவைத்துள்ளனர்.

நாலாவது மந்திரத்தில் 1000 கண்ணுள்ள இறைவனே என் வலது கையில் அந்த மூலிகையை வைத்தால் நான் ஆரியர் , சூத்திரர் அனைவரையும்  காணமுடியும் என்கிறார் ரிஷி. 1000 கண் கடவுள் என்பது பிற்காலத்தில் இந்திரனை மட்டும் குறித்தாலும் அதற்கு முன், எல்லா வேத கால கடவுளருக்கும் அந்த அடை மொழி வருகிறது. வலதின் சிறப்பை தமிழர்கள் நன்கு அறிவர். வலது புறம் விழும் இரையை மட்டுமே புலி சாப்பிடும் என்று சங்க இலக்கிய புலவர்கள் பாடுகின்றனர். “மண மகளே!  மண மகளே!! உன் வலது காலை எடுத்து வைத்து (வீட்டுக்குள்) வா” என்று பாடுகிறோம்.; ஆரியர் முதல் சூத்திரர் வரை என்பது மனிதர்கள் எல்லோரையும் என்ற பொருளில் கையாளப்படுகிறது. சம் பந்தர் “வாழ்க அந்தணர் , வானவர் ஆனினம்” என்றால் பார்ப்பனர், பசு மட்டும் வாழ்கவே என்று பொருள் அல்ல; அவர்கள் முதலாகவுள்ள மனிதர்கள், பிராணிகள் எல்லாரும் வாழ்க என்றே பொருள்.

கடைசி  4 மந்திரங்களில் பேய் பிசாசுகளை விரட்டும் சக்தியும் இந்த   மூலிகைக்கு  உண்டு என்று ரிஷி பாடுகிறார் . இடையே இரண்டு உவமைகளும் வருகின்றன . “களைப்படைந்த மண மகள்  படுக்கையை நாடுவது போல”, என்றும் “நான்கு கண் நாய்” பற்றியும் பாடுகிறார். நான்கு கண் நாய் என்பது யமன் கொண்டுவரும் இரண்டு நாய்களின்(2+2=4)  கண்கள் என்று ரிக் வேதம் பாடுகிறது.

ஆக மொத்தத்தில் நிறைய விஷயங்களை இக்கவிதை காட்டுகிறது.

இதை கற்பனை, கப்ஸா என்று யாராவது கருதினால் விஞ்ஞான புனைக் கதைகள் எழுதுவதில் வேத கால முனிவர்களே முன்னோடிகள் என்று ஒப்புக்கொள்ளவேண்டும். இன்று வெளிநாடுகளில் இப்படிப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான புஸ்தகங்கள் மில்லியன் கணக்கில் விற்பனையாகின்றன.

–சுபம் —

tags- வருங்காலம், எதிர்காலம், மூலிகை, அதர்வண வேதம் , காட்டும் , மில்டன்

WRITTEN BY S NAGARAJAN
Post No. 10,469
Date uploaded in London – – 21 DECEMBER 2021

Contact – swami_48@yahoo.com
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

வாரந்தோறும் திங்கள் கிழமை இந்திய நேரம் மாலை 6.30க்கு ஒளிபரப்பாகும் ஞானமயம் நிகழ்ச்சியில் 20-12-2021 அன்று ச.நாகராஜன் ஆற்றிய உரை.
எந்த நேரமும் ஞானமயம் நிகழ்ச்சிகளை யூ டியூபிலும் facebook.com/gnanamayam என்ற இணைய வழித் தொடுப்பிலும் காணலாம். இந்த உரை இரு பகுதிகளாகத் தரப்படுகிறது.

ஸ்ரீ சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திராள் – 1
ச.நாகராஜன்

அன்பார்ந்த தமிழ் நெஞ்சங்களே சந்தானம் நாகராஜன் வணக்கம். நமஸ்காரம்.

காவிரிக் கரை கண்ட மகான்களில் மிகப் பெரும் சித்திகளைப் பெற்று பகவன் நாமத்தை உச்சரித்து அனைவருக்கும் வழி காட்டிய மகான் ஸ்ரீ சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திர ஸ்வாமிகள் ஆவார். இவர் திருவிசைநல்லூர் ஐயாவாளின் சமகாலத்தவர்.

இளமையிலேயே அனைத்து சாஸ்திரங்களையும் கற்றுத் தேறிய இவர், பெரும் வித்வான்களுடன் வாதத்தில் இறங்கி ஜெயிப்பது வழக்கம். காஞ்சி காமகோடி பீடத்தில் 57வது பட்டத்தை அலங்கரித்த ஸ்ரீ பரமசிவேந்திர சரஸ்வதி அவர்களை குருவாக வரித்தார் இவர்.

இளமைக்காலத்தில் சிவராமகிருஷ்ணன் என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்த இவர் தனது உடன் பயிலும் தோழனாகத் திருவிசைநல்லூர் ஐயாவாளைக் கொண்டிருந்தார்.

ஒரு நாள் இவரது வாதத்தைப் பொறுக்கமாட்டாத வித்வான்கள் இவரது குருவிடம் இவரைப் பற்றி புகார் செய்யவே, அவர் இவரை அழைத்து, “அனைவரது வாயையும் அடைத்து மூடி விடுகிறாயே, நீ எப்போது உன் வாயை மூடப் போகிறாய்?” என்று கேட்டார்.

அந்த க்ஷணத்திலிருந்தே அவர் மௌனத்தை மேற்கொண்டார். இவருக்குத் இளமையிலேயே திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டது.
ஆனால் வீட்டிலிருந்து வெளியேறி எல்லா இடங்களிலும் சுற்ற ஆரம்பித்தார். நாளடைவில் ஆடைகளையும் களைந்து திரிய ஆரம்பித்தார்.
பின்னர் பெரும் சித்திகளை அடைந்தார். இவரது அருள் விளையாடல்கள் பற்றி வரலாற்றுக் குறிப்புகள் பல உண்டு.

சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

காவேரிக் கரையில் அமைந்துள்ள மஹாதானபுரத்தில் ஒரு நாள் இவரைச் சுற்றி இருந்த சிறுவர்கள், பல மைல்கள் தள்ளி இருந்த மதுரையில் நடக்கும் ஒரு திருவிழாவைக் காண வேண்டுமென்று விரும்பினார்கள். அவர்களது விருப்பத்தைத் தெரிந்து கொண்ட சதாசிவர் அவர்களிடம் கண்களை மூடுங்கள் என்றார். சிறுவர்களும் கண்களை மூடினர். சில விநாடிகள் கழித்துக் கண்களைத் திறந்த போது அவர்கள் அனைவரும் மதுரையில் இருந்தனர்.

ஒரு நாள் தானியக் குவியல் அருகே இவர் தியானத்தில் ஆழ்ந்திருந்தார். அந்த நிலத்தின் சொந்தக்காரனான விவசாயி இவரைத் திருடன் என்று நினைத்து இவரை அடிக்கத் தன் கம்பை ஓங்கினான். ஆனால் அசையக் கூட முடியாமல் அப்படியே சிலையாக நின்றான். காலை வரை இந்த நிலை நீடித்தது. தனது தியானத்தை முடித்த சதாசிவர் அந்த விவசாயியைப் பார்த்து சிரித்தார். அவன் உடனே தன் சுயநிலைக்கு வந்தான். இவரைப் பெரிய மகான் என்று உணர்ந்த அவன் இவர் காலில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்தான்.

தியானத்தில் தன்னை மறந்த நிலையில் இருப்பது இவர் வழக்கம். ஒரு முறை காவேரியில் அப்படி ஆழ்ந்த தியானத்தில் இருந்த போது வெள்ள நீரில் அடித்துச் செல்லப்பட்டார். வாரங்கள் சில கழிந்தன. கிராமத்தார் மண் குவியலைத் தோண்டிய போது இவர் அதிலிருந்து வெளிப்பட்டார். தன் நிலை உணர்ந்து நடக்கலானார்.

புதுக்கோட்டையை அப்போது ஆண்டு வந்தவர் மஹாராஜா விஜய ரகுநாத தொண்டைமான் (1730-1768). அவர் சதாசிவ பிரும்மத்தின் பெருமையைக் கேள்விப்பட்டு அவரை தனது அரண்மனைக்கு அழைத்து வருவதற்காக அவரிடம் சென்றார். மௌனத்தில் இருந்த சதாசிவர் தன் மௌனத்தைக் கலைக்கவில்லை. திருவரங்குளத்தில் முகாமிட்ட மன்னர் சதாசிவரை வணங்கி வந்தார். சதாசிவ ப்ரஹ்மேந்திரர் அவரை அழைத்து ஸ்ரீ தக்ஷிணாமூர்த்தி மந்திரத்தை மண்ணில் எழுதித் தந்தார். இது நடந்த வருடம் 1738ஆம் ஆண்டு.
அது மட்டுமின்றி பிக்ஷாண்டார் கோவிலைச் சேர்ந்த கோபால கிருஷ்ண சாஸ்திரி என்பவரை மந்திரியாக நியமித்துக் கொள்ளுமாறும் கூறினார்.
சதாசிவர் மந்திரம் எழுதிய மண்ணை தன் அங்கவஸ்திரத்தில் ஏந்திய மன்னர் அந்த மந்திர மண்ணைத் தன் பூஜையறையில் வைத்துக் கொண்டார். இந்த நிகழ்ச்சி நடந்த இடம் சிவஞானபுரம் என்னும் ஊராகும். இன்று வரை இது புதுக்கோட்டை அரண்மனையில் உள்ள தக்ஷிணாமூர்த்தி கோவிலில் தொழப்பட்டு வருகிறது.

1732ஆம் ஆண்டு அவர் புதுக்கோட்டையைச் சுற்றி இருந்த காடுகளில் திரிந்து கொண்டிருந்த போது சில வீரர்கள் அவரைக் கண்டு அவரிடம் விறகுகளைச் சுமந்து வருமாறு கட்டளை இட்டனர். அவரும் சந்தோஷமாக விறகைச் சுமந்து சென்றார். அதை சமையலறையில் கொண்டு வைத்தவுடன் அவை எரிந்து விட்டன. இதைப் பார்த்துத் திகைத்துப் போன வீரர்கள் அவர் யார் என்பதை உணர்ந்து அவரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டனர்.

ஊமையாக இருந்த ஒருவன் அவர் பால் அதீத பக்தி கொண்டான். ஒருநாள் அவன் தலைமேல் கைவைத்து சதாசிவர் ஆசீர்வதித்தார். அவ்வளவு தான், உடனே அவன் பேசத் தொடங்கினான். அவர் தான் பின்னால் மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற அக்ஷபுராண ராமலிங்க சாஸ்திரி ஆவார். இந்த சம்பவம் ஸ்ரீ சதாசிவேந்த்ர ஸ்தவத்தில் 22 மற்றும் 26வது செய்யுள்களில் கூறப்பட்டிருக்கிறது.

திருகோகர்ணம் சிவன்கோவிலில் ப்ரஹதாம்பாள் சந்நிதிக்கு அருகே அவர் ஆழ்ந்த தியானத்தில் இருப்பது வழக்கம். அவர் தியானம் செய்த இடத்தை இன்றும் அனைவரும் தரிசிக்கின்றனர்.

ஒரு சமயம் கோவில் கர்பக்ருஹத்திற்கு வெளியில் நின்று கொண்டு சிவ நாமாவளி அர்ச்சனையைச் சொல்லிக் கொண்டிருக்க ஒவ்வொரு நாமத்திற்கும் ஒரு புஷ்பம் மூல ஸ்தானத்தில் உதிர்ந்ததாம்.

நிர்வாணமாக அவர் தன்னை மறந்து அலைந்து கொண்டிருந்த போது ஒரு நாள் நவாபின் அந்தப்புரத்தில் செல்லலானார். இதனால் அதிர்ச்சியுற்ற நவாப் அவரைப் பிடிக்குமாறு கட்டளை இட்டான். வீரர்கள் அவரது இரு கைகளையும் வெட்டினர். ஆனால் எதுவுமே நிகழாதது போல அவர் சென்று கொண்டிருந்தார். இதனால் பிரமித்துப் போன முஸ்லீம் நவாப் வெட்டுப்பட்ட கைகளை எடுத்துக் கொண்டு அவர் முன்னால் சென்று மன்னிப்புக் கேட்டான். அந்தக் கைகள் முன் போல இருந்த இடத்தில் ஒட்டிக் கொண்டன. பேசாமல் தன் வழியில் சென்றார் சதாசிவர்.

தொடரும்

Old Articles in the Blog on Nerur

Nerur | Tamil and Vedashttps://tamilandvedas.com › tag › nerur· Translate this page30 Apr 2019 — We went there around 11 am, right at the Puja time. Even the priest who did the Puja told us many people come at wrong time and see the Samadhi …You’ve visited this page 2 times. Last visit: 01/12/21

• 
  Tagged with london swaminathan 11 – Tamil and Vedashttps://tamilandvedas.com › tag › london-swaminathan-…1 Dec 2021 — I was so fascinated by Sri Sadasiva Brahmendra’s short and sweet Sanskrit Kritis. So I made it a point to visit Nerur to have his darshan. When …

சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் | Tamil and Vedashttps://tamilandvedas.com › tag › ச…· Translate this page1 May 2019 — WRITTEN by London swaminathan. swami_48@yahoo.com. Date: 1 May 2019. British Summer Time uploaded in London – 6-59 am. Post No. 6329.

• 
  Sadasiva Brahmendra | Tamil and Vedashttps://tamilandvedas.com › tag › sad…· Translate this page3 Mar 2014 — சதாசிவ பிரம்ம யோகீந்திரர் என்பவர் மிகப் … சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் என்ற …

–subham—

tags- நெரூர் , சதாசிவ , பிரம்மேந்திராள்

WRITTEN BY BRHANNAYAKI SATHYANARAYANAN

Post No. 10,466

Date uploaded in London – – 20 DECEMBER 2021
Contact – swami_48@yahoo.com
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

லண்டனிலிருந்து ஞாயிறுதோறும் இந்திய நேரம் மாலை 6.30க்கு ஒளிபரப்பாகும் தமிழ்முழக்கம் நிகழ்ச்சியில் 19-12-2021 அன்று ஒளிபரப்பான உரை!

திருவெண்காடு

மண்ணவர் விண்ணவர் வணங்க வைகலும்
எண்ணிய தேவர்கள் இறைஞ்சும் எம் இறை
விண்ணமர் பொழில் கொள் வெண்காடு மேவிய
அண்ணலை அடி தொழ அல்லல் இல்லையே!
திருஞானசம்பந்தர் திருவடி போற்றி!

ஆலயம் அறிவோம்! வழங்குவது பிரஹன்நாயகி சத்யநாராயணன்.

ஆலயம் அறிவோம் தொடரில் இன்று நமது யாத்திரையில் இடம் பெறுவது நவகிரகங்களில் வித்யாகாரகன் என்று புகழப்படும் புத்திக்கு நாயகனான புத பகவானின் சிறப்புத் தலமான திருவெண்காடு திருத்தலம் ஆகும். தமிழகத்தில், சீகாழியிலிருந்து பதினைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் இது அமைந்துள்ளது.

இறைவனின் திருநாமம் : ஸ்ரீ சுவேதாரண்யேஸ்வரர், வெண்காட்டு நாதர்

இவர் ஸ்வயம்பு மூர்த்தியாகக் காட்சி அளிக்கிறார்.

அம்மன் : பிரம வித்தியாம்பிகை

ஸ்தல வ்ருக்ஷம் : ஆல், கொன்றை, வில்வம், அரசு

தீர்த்தம் : சூரிய தீர்த்தம், சந்திர தீர்த்தம் அக்னி தீர்த்தம்.

இங்குள்ள சந்திர தீர்த்தம் அருகில் உள்ள ஆலமரத்தின் அடியில் ருத்ரபாதம் உள்ளது. இங்கு சிவபிரானின் திருவடிகள் வரையப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆலமரத்தின் அருகில் முன்னோர்களுக்குத் திதி தர்ப்பணம் செய்தால் மிக நல்ல பலன்கள் ஏற்படும் என்பது ஐதீகம். சிரார்த்த தர்ப்பணங்களுக்கு உகந்த இடமாக இந்தத் தலம் அமைந்துள்ளது.

காவிரிக் கரையில் உள்ள ஆறு சிவ ஸ்தலங்கள் காசிக்குச் சமமாக கருதப்படுகின்றன. திருவையாறு, திருசாய்க்காடு, திருவிடைமருதூர், திருவாஞ்சியம், மயிலாடுதுறை ஆகிய ஐந்து தலங்களோடு திருவெண்காடும் காசிக்குச் சமமாகக் கருதப்படுகிறது.

இத்தலத்தைப் பற்றிய புராண வரலாறுகள் பல உண்டு. சலந்தரனின் மகனான மருத்துவன் என்பான் இறைவனை நோக்கித் தவம் செய்ய, இறைவன் அவனுக்குக் காட்சி தந்து சூலத்தைத் தந்து அதை நல்ல முறையில் பயன்படுத்துமாறு கூறி அருள் பாலித்தான். ஆனால் மருத்துவன் அந்த சூலத்தைக் கொண்டு தேவர்களைத் தவம் செய்ய விடாமல் துன்புறுத்தத் தொடங்கினான். இதை அறிந்த சிவபிரான் கோபம் கொண்டு நந்தியை அனுப்பினார். ஆனால் நந்தியின் மீதே மருத்துவன் சூலத்தை ஏவ, அந்தச் சூலம் நந்தியின் உடலை ஒன்பது இடங்களில் துளைத்தது. இதனால் சிவனே அகோரமூர்த்தியாக எழுந்து வந்து அவனை வதம் செய்தார். அப்படி வதம் செய்த நாள் மாசி மகத்திற்கு மறு நாள் ஆகும். அது ஞாயிற்றுக்கிழமை, பூர நட்சத்திரத்துடன் கூடிய நாள் ஆகும். இறைவனுக்கு எதிரில் வெளியே உள்ள நந்தியின் உடலில் ஒன்பது துவாரங்கள் இருப்பதை இன்றும் காண முடியும்.
இங்கு வழிபட்ட பிரமனுக்கு மனம் கனிந்து அம்பிகை வித்தையை உபதேசித்தாள். ஆகவே அவள் பெயர் பிரம வித்யாம்பிகை என அழைக்கப்படுகிறது.

ஆதி சிதம்பரம் என்று அழைக்கப்படும் இந்தத் தலத்தில் நடராஜரின் சபை சிதம்பரத்தில் உள்ளது போல செப்பறையில் உள்ளது. இங்கு சிவபிரான் ஆனந்த தாண்டவம், காளி தாண்டவம், கௌரி தாண்டவம், முனி தாண்டவம், சந்தியா தாண்ட்வம், திரிபுர தாண்டவம், புஜங்க தாண்டவம், சம்ஹார தாண்டவம், பைஷாடனம் ஆகிய ஒன்பது தாண்டவங்களை ஆடியுள்ளார்.
இந்தத் தலத்தின் புராணம் இன்னொரு வரலாற்றைத் தருகிறது. உத்தாலக முனிவரின் குமாரனான ஸ்வேதகேதுவிற்கு எட்டு வயது ஆகும் போது அவன் உயிரைப் பறிக்க யமன் பாசக் கயிற்றை வீசினான். அப்போது இறைவன் வெளிப்பட்டு அவனை சம்ஹாரம் செய்தான்.

கோவிலைச் சுற்றி இங்கு நான்கு தேரோடும் வீதிகள் உள்ளன. கோவிலின் உள்ளே நான்கு பிரகாரங்கள் உண்டு. இந்த ஆலயத்தின் கிழக்கிலும் மேற்கிலுமாக இராஜ கோபுரங்கள் அமைந்துள்ளன. வெளிப்பிரகாரத்திலிருந்து உள்ளே செல்ல இரு கூட கோபுரங்கள் அமைந்துள்ளன.

சூரியனும் சந்திரனும் இங்குள்ள மூலவரை வழிபட்டுள்ளனர். இங்குள்ள துர்க்கை சந்நிதியும் காளி சந்நிதியும் பிரசித்தி பெற்றவை. தேவேந்திரன், ஐராவதம், விஷ்ணு பகவான், சூரியன், சந்திரன், அக்னி, ச்வேத கேது, சுவேதன் உள்ளிட்டோர் இங்கு பூஜித்துள்ளனர். 

அம்பிகை பிரமவித்யா நாயகிக்கு இடது புறத்தில் புத பகவான் தனி சந்நிதியில் பக்தர்களுக்குக் காட்சி அளித்து அருள் பாலிக்கிறார். புத பகவானின் தந்தையான சந்திரனின் சந்நிதியும், சந்திர புஷ்கரணி தீர்த்தமும் புதன் சந்நிதிக்கு எதிரில் அமைந்துள்ளது. வித்யாகாரகனான புதனே கணிதம், லாஜிக், வைத்தியம், கம்ப்யூட்டர் ஆகிய அனைத்திற்கும் நாயகன். நாடகம், நடனம், புத்தக பிரசுரம் ஆகியவற்றிற்கு புதனின் பலமே வேண்டும்.

உடலில் நரம்பு இவன். நரம்பு மண்டலத்தின் ஆதாரமும் இவனே. வடகிழக்கு புதனுக்கு உரிய திசை. புதன் ஜாதகத்தில் வலுப் பெற்றிருந்தால் ஜோதிடக் கலை சித்திக்கும். விஷ்ணு புதனுக்கு அதி தேவதை. நாராயணன் ப்ரதியதி தேவதை. மரகதம் புதனுக்கு உகந்த ரத்தினம்; உகந்த நிறம் – பச்சை.
வாகனம் – குதிரை. உகந்த தானியம் – மொச்சை. கன்னியில் உச்சம் அடைவான். பால் பாயஸம் உகந்த நைவேத்யம். வெண்மை மலர்கள்
உகந்தவை.

உகந்த ராகம் ஸ்ரீ ராகம். நாயுருவி வைத்து வழிபட்டால் புத்திரப்பேற்றை அருள்வான். இந்தத் தலத்தில் புதனுக்கு பயறு தானியத்தின் மீது விளக்கேற்றினால் புத்தி தெளிவடையும். கல்வி மேம்படும். நரம்புத் தளர்ச்சி உள்ளிட்ட வியாதிகள் தீரும்.

இந்தத் தலத்தில் திருஞானசம்பந்தர் மூன்று பதிகங்களையும் திருநாவுக்கரசர் இரண்டு பதிகங்களையும் சுந்தரர் ஒரு பதிகத்தையும் பாடி அருளியுள்ளனர்.

காலம் காலமாக ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களுக்கு அருள்பாலித்து வரும் பிரம்ம வித்யா நாயகியும் ஸ்ரீ ஸ்வேதாரண்யேஸ்வரரும், புத பகவானும் அனைவருக்கும் சர்வ மங்களத்தைத் தர ஞானமயம் சார்பில் பிரார்த்திக்கிறோம்.

ப்ரியங்கு கலிகாஸ்யாமம் ரூபேணோ ப்ரதிமம் புதம் |
ஸௌம்யம் ஸௌம்ய குணோ பேதம் தம் புதம் ப்ரணமாம்யஹம் ||

ஞாழல் மொட்டு போன்ற ஒளியை உடையவன். உருவ அழகில் ஒப்புவமை இல்லாதவன். சந்திரனின் குமாரன். ஸௌம்யமானவன். அந்த புதனை நமஸ்கரிக்கிறேன்.

நன்றி, வணக்கம்!

---

tags- திருவெண்காடு, புத பகவான், ஸ்ரீ ராகம்.