அனுமனின் வாலில் வைக்கப்பட்ட தீ அவனைச் சுடக்கூடாது என்று சீதா தேவி வெளியிட்ட வேண்டுகோளை அக்கினி பகவான் ஏற்றான் . ஏனெனில் அவள் கற்புக்கரசி.; மனம், மொழி, மெய் மூன்றின் மூலம் வேறு ஆடவணை நினையாத பெண்களுக்கு அற்புத சக்தி உண்டு என்று வள்ளுவனும் சொன்னான்.
சீதையின் ஸ்லோகங்களை வால்மீகி முனிவரின் வாயிலாகத் தொடர்ந்து பார்ப்போம்:- இவை சுந்தர காண்டத்தில் வரும் ஸ்லோகங்கள்
हनुमज्जनकश्चापि पुच्छानलयुतोऽनिलः।।5.53.33।।
ववौ स्वास्थ्यकरो देव्याः प्रालेयानिलशीतलः।
ஹநுமஜ் ஜனகஸ் சாபி புச்சானலயுதோ அனிலஹ
வவெள ஸ்வாஸ் த்ய கரோ தேவ்யாஹா ப்ராலேயானில சீதலஹ
தெய்வீகப் பெண்ணின் (சீதையின்) மனதைச் சாந்தப்படுத்தும் முகமாக, வாயு பகவானும் அனுமனின் வாலில் வைக்கப்பட்ட தீ மீது குளிர்ந்த காற்றை வீசினான்.
(அனல = அனல்/ தீ ; அநில= காற்று; சீதல = குளிர்ச்சி), புச்சம்= வால்
Xxx
दह्यमाने च लाङ्गूले चिन्तयामास वानरः।।5.53.34।।
प्रदीप्तोऽग्निरयं कस्मान्न मां दहति सर्वतः।
தஹ்யமானே ச லாங்கூலே சிந்த்யாமாச வானரஹ
ப்ரதீப்தோ அக்னிரயம் கஸ்மான்ன மாம் தஹதி ஸர்வதஹ
வால் எரியும்போது , எல்லா பக்கங்களிலும் எரியும் தீ எப்படி தன்னைச் சுடவில்லை என்று அந்த வானரமும் வியப்புற்றது .
வானர = மனிதக் குரங்கு= வன+ நர = வனத்தில் வாழும் மனிதன்/நரன்
லாங்கூலம் = வால் ; தஹ்ய = தகித்தல் ; மாம் = என்னை; சிந்த்யா = சிந்தித்தது ; அக்னி = தீ
Xxx
दृश्यते च महाज्वालः करोति न च मे रुजम्।।5.53.35।।
शिशिरस्येव सङ्घातो लाङ्गूलाग्रे प्रतिष्ठितः।
த்ரச்யதே ச மஹா ஜ்வாலஹ கரோதி ந ச மே ருஜம்
சிசிரஸ்யேவ ஸங்காதோ லாங்கூலாக்ரே ப்ரதிஷ்டிதஹ
இந்த பெரிய தீ எனக்கு கெடுதல் எதையும் செய்யவில்லை ; என்னுடைய வாலில் ஐஸ் கட்டியை வைத்தது போலல்லவா இருக்கிறது (மேலும் வால் பகுதிக்கு மேல், தீ பரவவும் இல்லை )
லாங்கூல அக்ரே – வாலின் நுனியில் மட்டும்; ப்ரதிஷ்டிதஹ = நிலையாக நிற்கிறதே
xxxx
अथवा तदिदं व्यक्तं यद्दृष्टं प्लवता मया।।5.53.36।।
रामप्रभावादाश्चर्यं पर्वत स्सरितां पतौ।
‘அதவா ததிதம் வ்யக்தம் யத் த்ருஷ்டம் ப் லவதா மயா
ராம ப்ரபாவாதாஸ்சர்யம் பர்வத ஸரிதாம் பதெள
ராமபிரானின் சக்தியால்தான் இது நிகழ்கிறது . நான் கடலைக் கடக்கும்போது கூட எனக்கு பாதுகாப்பு தருவதற்காக (ஓய்வு எடுப்பதற்காக ) ஒரு அற்புத மலை எழுந்து நின்றது (இப்போது வால் எரியாமல், சுடாமல் இருப்பதற்கும் ) ராமனின் சக்திதான் என்பது வெளிப்படை
Xxx
यदि तावत्समुद्रस्य मैनाकस्य च धीमतः।।5.53.37।।
रामार्थं सम्भ्रमस्तादृक्किमग्निर्न करिष्यति।
‘யதி தாவத் ஸமுத்ரஸ்ய மைநாகஸ்ய தீமதஹ
ராமர்த்தம் ஸம்ப்ரமஸ்தா த்ரவ்கிமக்னீர் ந கரிஷ்யதி
கடல் என் மீது காட்டிய அக்கறை காரணமாக , புத்திசாலியான மைநாக மலையே எனக்காக எழுந்து வந்ததே ! மலை கூட ராமனுக்கு சேவை செய்கையில் தீ செய்ய முடியாதது என்ன ?
xxx
सीतायाश्चानृशंस्येन तेजसा राघवस्य च।।5.53.38।।
पितुश्च मम सख्येन न मां दहति पावकः।
ஸீதாயாஸ் சா ன்ருசம் ஸ்யேன தேஜஸா ராகவஸ்ய ச
பிதுஸ்ச மம ஸக்யேன ந மாம் தஹதி பாவகஹ
சீதையின் உறுதியான கற்பு, ராமனின் சக்தி , அக்னி பகவானுடன் உள்ள என் தந்தையின் நட்புறவு ஆகியவற்றால்தான் தீ என்னை எரிக்கவில்லை .
மம பிதுஸ் ஸக்யேன= என் தந்தையின் நட்புறவு ; பாவக = தீ
இந்த கடைசி ஸ்லோகத்த்தில்தான் வால்மீகி முத்தாய்ப்பு வைக்கிறார். ஒரு அற்புதம் நிகழ்கையில், ஒரு மனிதன், மனதில் என்ன என்ன எண்ணங்கள் ஏற்பட்டு வியப்புறுவான் என்ற உளவியலை (Psychology) இங்கே பார்க்கிறோம். ஸீதா, ராமனின் மஹத்தான சக்தியைப் புகழ்ந்துவிட்டு இறுதியில் மட்டும் தன் குடும்பத்தை நினைக்கிறார் ; காற்றுக்கும் தீ க்கும் உள்ள நட்புறவு இயற்கையில் நாம் காண்பதே ; அதை வாயு புத்திரனான அனுமன் கடைசியில் நமக்குக் காட்டுகிறான் . வால்மீகி முனிவரின் எளிய சம்ஸ்க்ருத நடையும் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தும். உலகம் முழுதும் தோன்றிய 3000 ராம காதைகள் , பாடல்கள், கிருதிகள் , திரைப்படங்கள், டிவி சீரியல்கள் எல்லாவற்றுக்கும் மூல புருஷன் வால்மீகி. காலத்தால் அழியாத காவியத்தை நமக்கு அளித்தவர் வால்மீகி!!
— சுபம் —
தீ எரிக்காது-, இந்து மத அற்புதம்-3 , சுந்தர காண்டம், வால்மீகி
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
யோகி ஆதித்ய நாத் கேட்கும் ஒரு கேள்வி ? பதிலை செகுலரிஸ்டுகள் சொல்வார்களா?
ச.நாகராஜன்
யோகி ஆதித்யநாத் அவர்கள் தனது நிலை பற்றி இப்படித் தெளிவாகக் கூறுகிறார்.
1. ஒரு முஸ்லீம் எந்த அளவுக்கு ஹிந்து மதத்தை மதிக்கிறாரோ அதே அளவுக்கு நான் இஸ்லாத்தை மதிக்கிறேன்.
2. ஒரு முஸ்லீம் எந்த அளவுக்கு ஶ்ரீ ராமரை மதிக்கிறாரோ அதே அளவுக்கு நான் அல்லாவையும் மதிக்கிறேன்.
3. ஒரு முஸ்லீம் எந்த அளவுக்கு கீதைக்கும் இராமாயணத்திற்கும் மதிப்புக் கொடுக்கிறாரோ அதே அளவிற்கு நான் குர்-ஆனுக்கும் மதிப்புக் கொடுக்கிறேன்.
4. இஸ்லாமியர் எந்த அளவுக்கு ஹனுமான்ஜிக்கு மதிப்புக் கொடுக்கிறார்களோ அதே அளவுக்கு நான் மஹம்மது நபி அவர்களுக்கும் மதிப்புக் கொடுக்கிறேன்.
5. ஒரு முஸ்லீம் கோவிலை எந்த அளவுக்குப் புனிதம் என்று கருதுகிறாரோ அதே அளவிற்கு மசூதியை நான் புனிதம் என்று மதிக்கிறேன்.
6. இஸ்லாமிய ஆண்கள் ஹிந்துப் பெண்களுக்கு எந்த அளவு மதிப்பைத் தருகிறார்களோ அதே அளவிற்கு நான் இஸ்லாமியப் பெண்களுக்கும் மதிப்புத் தருகிறேன்.
7. இஸ்லாமியர் ஹிந்துப் பண்டிகைகளை எந்த அளவு மதிக்கிறார்களோ அதே அளவிற்கு நான் இஸ்லாமிய பண்டிகைகளை மதிக்கிறேன்.
இப்படி இருக்கும் போது என்னை மதவெறியன் என்று எப்படிச் சொல்ல்லாம்?
நன்றி : ட்ரூத் ஆங்கில வார தொகுதி 90 இதழ் 5 13-5-2022
இதன் ஆங்கில மூலம் இதோ:
I. Brilliant Yogi Adityanath says:
1. I respect Islam to the same extent that a Muslim respects Hinduism.”
2. “I respect Allah as much as a Muslim respects Lord Ram.”
3. “I give the same respect to the Quran as a Muslim gives to the Gita or Ramayana.”
4. “I respect Prophet Mohammed as much as Muslims respect Lord Hanumanji.”
5. “I consider a mosque as pure as a Muslim considers a Mandir pure.”
6. “I respect Muslim women as much as Muslim men respect Hindu women.”
7. “I respect Muslim festivals as much as Muslims respect Hindu festivals.” “
Then how can I be called communal?” –from Social Media
Thanks : Truth
Source : Truth WeeklyVolume 90 Issue இதழ் 5 Dated 13-5-2022
***
புத்தக அறிமுகம் – 94
அறிவியல் அதிசயங்கள் (பாகம் 1)
பொருளடக்கம்
நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள்
1. செவ்வாயில் மனிதன் இறங்குவது நிச்சயம்
2. செவ்வாயில் மனித முகம்
3. சூரியன் இறக்கும் நாள்
4. பூமியின் மீது 76 லட்சம் அணுகுண்டுகள் மோதும் நாள்
5. 2028ல் பூமி சுக்கு நூறாகச் சிதறுமா?
6. இன்னொரு பூமி எங்கே?
7. வானத்தில் வைரச் சுரங்கம்
8. மறைந்த விண்கலங்கள்
9. வால் நட்சத்திரத்தில் இறங்கத் திட்டம் 10. ராட்சஸ அலைகள் உண்மையே – ஒப்புக்கொள்ளும் விஞ்ஞானிகள்
11. மேகத்தில் பாக்டீரியாக்கள்!
12. பனி மனிதனின் கால்
13. தேவை நல்ல தூக்கம்
14. உலகை மாற்றிய ஆறு தாவரங்கள்
15. சார்லஸ் பாபேஜ்
16. வருகிறான் இயந்திரன்
17. மூளைக்கும் பயிற்சி தேவை
18. அறிவியல் புதிர்
19. மிஸ் மெமரி
20. பிளாஸ்டிக் நுரையீரல்
21. எதிர்காலத்தைக் கலக்க இருக்கும் சயின்டிஃபிக் சினிமா
22. கண்ணில் அணியும் சினிமா
23. மூளை உள்ள எதிர்கால வீடு
24. காற்றில் எழுதும் எழுத்தையும் பிடிக்கும் பேனா
25. ஆக்ஸிஜன் குளியல்
*
நூலைப் பற்றிய சிறு குறிப்பு இது:
Knowing the human brain is the most important invention of the country and this book serves in understanding the left and right section of the human brain and its impact on the human behavior and actions. Researches have proved that a human brain is never utilized to 100% of its capability. This book answers the 100% utilization issue and tells us the ways and means for cent percent usage of our brains to the full capability. A must read of all age groups.
இந்த நூற்றாண்டின் மிகப் பெரும் சாதனை என்றால் அது மனித மூளை பற்றிய ஆராய்ச்சியாகத்தான் இருக்கும். இடப்பக்க, வலப்பக்க மூளைப் பகுதிகளின் குணாதிசயங்களும், அவை மனிதர்களின் பண்புகளில், நடவடிக்கைகளில் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களைப் பற்றியும் விரிவாக எடுத்துரைக்கும் நூல். மனிதர்களின் மூளை அதன் தகுதிக்கேற்பச் செயல்படுத்தப்படுவதில்லை என ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. மூளையின் முழுமையான செயல்பாட்டிற்கான முறைகள் இந்நூலில் எளிமையாக விளக்கிக் கூறப்பட்டுள்ளன. கூடவே, எதிர்கால நியூரல் எந்திரங்கள், மாற்று எரிபொருள், தாவரங்களின் அறிவு ஆகியவை பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரைகளும் இடம்பெற்றிருக்கின்றன. அனைவரும் கண்டிப்பாகப் படிக்க வேண்டிய நூல்!
*
இந்த நூல் திருமதி நிர்மலா ராஜூ அவர்களால் அவரது www.nilacharal.com மூலமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதை (EBOOK) டிஜிடல் வடிவமாகப் பெற விரும்புவோர் www.nilacharal.com இணையதளத்தில் EBOOKS என்ற பகுதியில் AUTHOR-ஐ தேர்ந்தெடுத்தால் எழுத்தாளர் பகுதியில் ச.நாகராஜன் (61) என்ற பெயரைக் காணலாம்.
அங்கு சொடுக்கினால் ச.நாகராஜன் எழுதிய 61 புத்தகங்களின் விவரத்தைக் காண முடியும். ‘ அறிவியல் அதிசயங்கள் -பாகம் 1’ நூலைப் பற்றிய சிறுகுறிப்பு, விலை விவரத்தைக் காணலாம்; அதை வாங்கலாம்.
Arundhati is praised very high in Sangam Tamil literature and later literature. She was the model of conjugal excellence and a woman of paragon virtues. Tamils even used just Northern Star (vada meen) to mention her. Ancient Tamils were great Hindus and they made Arundhati a part of their life. They followed what exactly said about Arundhati in Sanskrit scripture. Natrinai verse say that Seven Stars are worshipped by the Tamils.
On the day of wedding, the couple were taken out to show the star in the Northern Sky. The woman is advised to be as chaste as Arundhati and her husband is advised to stick to his wife like Vasistha. It is a double star system in the Ursa Major/ Great Bear/ Dipper/ Sapta Rishi constellation in the Northern Sky. People living in India and other parts of Northern Hemisphere can easily see the Seven Stars in the night.
2000 year old Sangam literature referred to her in the following books:
Arundhati – Ainkuru -442-4
Xxx
Seeing / viewing Arundhati star in the night of the Wedding Day– Pathitup paththu 89-17
xxx
Vada meen – Northern star –
Kali 2-21; Puram 122-8;
Post Sangam Tamil epic- Silappadikaaram 1-27;5-229
Xxx
In Puram verse 122, the Brahmin poet Kabilar praised the wife of Chieftain Malayamaan Thiru Mudik Kaari as chaste as Vada meen/northern star (Arndhati); he also added that the three great Tamil Kings seek your help. You donated all your lands to Brahmins who perform Yagas. Now you have only your wife only who is like Arundhati.
Kalittokai verse 2–21 :Poet Paalai Paatiya Pernkatunko also praised the wife of a king as chaste as Northern Star which is worshipped by everyone.
Xxx
Ainkuru nuuru poet Peyanaar used the name Arundhati praising her for chastity.
Xxx
Rare Medical Information
Perum Kundrur Kizaar (kilaar), author of verse Pathitup paththu 89-17 gives us one rare , scientific information.
He mentioned that newly married woman sees the star on the wedding day and your wife is chaste like that star while praising the Chera/Kerala king.
He added the star is seen also to ‘measure one’s life’. Since Arundhati and Vasistha stars in the Sapta Rishi Mandala are double stars,one revolving the other, less luminous Arundhati is faintly visible at times. If one has a ‘good vision’ to see it that person is considered healthy. If one is not able to see it his/her days are numbered (Read my research article on Alcol ; Valluvar also called it ‘ghost’, like the Arabs; since it is seen sometimes and disappears at some times Valluvar used Alakai in Tiruk Kural to refer to Ghost; Alakai= alcol/Arabic word)
Following is from my old article :-
Chaste Woman Arundhati in Literature!
Research Article Written by London swaminathan Post No.1130; Dated 25 June 2014.
N.B. If you want to reproduce this article, please email me for permission. You must get written permission from me for each and every article separately. swami_48@yahoo.com
Dravidian Tamil politicians and foreign “scholars” have been fooling the academic world for long with their Racist Aryan Dravidian Theory. But those who read the 27,000 lines in 2389 Sangam Tamil poems composed by 461 poets, 2000 years ago, will be wonderstruck when they know that the same culture, beliefs, customs, history were shared by the people of India from the Northernmost Himalayas to the Southernmost Kanyakumari. There are hundreds and hundreds of examples in the Sangam corpus.
Though Tamils have a beautiful story around the chaste woman Kannaki, they never used her name anywhere in the 27000 + lines. Only Arundhati, wife of the great Rishi (sage) Vasistha was used throughout Tamil literature- both Sangam and Post Sangam periods. In Sanskrit scriptures Arundhati’s name is synonymous with chastity. It is found in all the works. But not many people know that she was praised by many Tamil poets of the Sangam Age.
Who is Arundhati? Arundhati is the wife of sage Vasistha, one of the seven celebrated sages. They are known as Sapta Rishis. She was distinguished for her chastity. She was the daughter of Kardama Rishi.
Chaste women are compared to Arundhati. The Bodhayana Grhyasutra rules that a married couple should see the star Arundhati and the pole star on the first day of their marriage.
Legend has it each of the primeval sages had his own wife. Of these the wives of six sages excluding that of Vasistha fell in love with Agni and gave their breast milk to Subramanya . These six became KRITHIKA NAKSHATRAS (PLEIADES );
But Arundhati stood firm in her chastity and attained an honourable place as an auspicious star fit to be seen by chaste and pure women so that they might ever lead holy lives (Mahabharata Vanaparva ,chapter 226-230)
There is another story about Arundhati in the scriptures. She was born as a low caste woman as Akshamala (Manu Smriti 9-23) and elevated to wife of a great sage. Great Tamil poet introduces Vasistha as the husband of Arundhati. Such was her elevated status in Tamil! Kamban says the “husband of Arundhati “ (Vasistha) left for Mithila to take part in the wedding of Rama with Sita in a pearl Palanquin surrounded by 2000 Brahmins.
Tamil Weddings Main part of Tamil wedding is “Standing on the grinder stone and looking at the Arundhati Star” (Ammi mithiththal and Arundhati Kaattal in Tamil). Every couple must look at the Arundhati Star before entering the bed room for their First Night. Nowadays they do it symbolically even in the day time!!
For those who do not know the ancient Hindu astronomy some tips: Ancient Hindus including illiterates were well versed with all the essential herbs, hymns and 27+ stars in the sky. In addition to the 27 stars in the region of 12 zodiacal signs, they were familiar with all the planets and the stars like Druva (Pole Star), Sapta Rishi Mandala ( Ursa Major or Great Bear or Big Dipper or Wagon constellation), Abhijit (Vega) stars in the north and Agastya (Canopus) and Tri Sanku (Southern Cross) stars in the south.
If you at sky in the northern direction, you will see seven stars like a flying kite. Of the seven stars, the last but one (in the tail of the kite) is Vashista Nakshatra. It is a double star system – one revolving the other! The ingenious Hindus named them Vashista and Arundhati. Alcor is the name given for Arundhati and Mizar is the name given to Vasishta in the astronomy books. Alcor is used to test the visual acuity.
Ancient Tamils worshipped the Seven Stars representing Seven Rishis: Atri, Brhu, Kutsa, Vashista, Gautama, Kashyapa and Angirasa. Ref.Natrinai – 231-2 (worshipful Seven Stars)
They believed worshipping chaste woman will wash away their sins: Paripatal: 20-68 (sinthikkat thirum piniyaat sererka)
Following are the references to Arundhati Pathitrupathu : 31-27/28; 89—17/19 Ainkuru nuru 442-4 Purananauru: 122 Perumpanatrupatai:- Lines 302/303 Kalitokai:- 2-21 In all these places either a queen or a heroine is praised as chaste as Arundhati or Arundhati herself is praised. Post Sangam Works: —Thirikadukam 1-1 Tamil epic Silappadikaram 1-27; 1-63 (Here heroine Kannaki is praised as a chaste woman like Arundhati.)
When poets use one as a simile that must be superior to the person or thing compared and that must be known to everyone. The Tamil examples show that Arundhati was a household name in Tamil Nadu. All these references explode the myth of Aryans invading or infiltrating into India. There was only one culture 3000 years ago and that was Hindu culture. The beauty is there is an uninterrupted respect for Arundhati until today!
Arundhati-Nyaya Sanskrit Language has got several techniques for teaching different subjects. When they teach philosophy they, use Arundhati Nyaya.
To show to a person the star Arundhati in the sky, one points out at first to a big star in the north and says that that big star is Arundhati. The person is first led to a big star that is clearly seen. Then after rejecting that star the real star is shown. The person is guided step by step towards the goal. Even so, a spiritual aspirant is led gradually to the Supreme Truth which is formless and impersonal.
நேற்று வெளியான கட்டுரையின் இரண்டாவது பகுதியைக் காண்போம்.
அனுமனின் வாலில் வைக்கப்பட்ட தீ அவனைச் சுடக்கூடாது என்று சீதா தேவி வெளியிட்ட வேண்டுகோளை அக்கினி பகவான் ஏற்றான் . ஏனெனில் அவள் கற்புக்கரசி.; மனம், மொழி, மெய் மூன்றின் மூலம் வேறு ஆடவணை நினையாத பெண்களுக்கு அற்புத சக்தி உண்டு என்று வள்ளுவனும் சொன்னான்.
சீதையின் ஸ்லோகங்களை வால்மீகி முனிவரின் வாயிலாகத் தொடர்ந்து பார்ப்போம்:- இவை சுந்தர காண்டத்தில் வரும் ஸ்லோகங்கள்
श्रुत्वा तद्वचनं क्रूरमात्मापहरणोपमम्।।5.53.26।।
वैदेही शोकसन्तप्ता हुताशनमुपागमत्।
ச்ருத்வா தத் வசனம் க்ரூர ஆத்மாப ஹரணோ உபமம்
வைதேஹி சோக ஸந்தப்தா ஹுதாசன உபாகமத்
(உன்னுடன் பேசிய செம்முகக் குரங்கின் வாலில் அரக்கர்கள் தீ மூ ட்டிவிட்டனர் என்ற) செய்தியைக் கேட்ட சீதா தேவி துயரத்தில் துடித்தாள் ; தன்னைக் கடத்தியது போல இதுவும் (ராவணனின் ) கொடூர செயல் என்னு கருதினாள் . அக்கினி பகவானுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தாள்
(கண்ணகி அழைத்தவுடன் அக்கினி பகவான், பிராமணன் வடிவில் அவள் முன் தோன்றி ‘தாயே கட்டளை இடுங்கள்’ என்று வணங்கியதாக இளங்கோ அடிகள் சிலப்பதிகாரத்தில் இயம்பியதை இங்கே ஒப்பிடலாம் )
xxx
मङ्गलाभिमुखी तस्य सा तदाऽसीन्महाकपेः।।5.53.27।।
उपतस्थे विशालाक्षी प्रयता हव्यवाहनम्।
மங்களஅபிமுகி தஸ்ய ஸா ததாஸ் ஸீன் மஹா கபேஹே
உபதஸ்தே விசாலாக்ஷி ப்ரயதா ஹவ்யவாஹனம்
பெரிய குரங்கின் (அனுமனின்) உயிருக்கு ஆபத்து வரக்கூடாது என்று கருதிய, அகன்ற கண்களைக் கொண்ட சீதை , இருதயபூர்வமாக அக்கினி தேவனை வேண்டினாள்
மஹா கபி = பெரிய குரங்கு/அனுமன் ; விசால அக்ஷி = அகன்ற/ அழகிய கண்களை உடைய ; ஸா = அவள்/சீதை ; ஹவ்யவாஹனம் = அக்கினி தேவன் ; பிராமணர் அளிக்கும் அவியை /ஹவிஸை இறைவனுக்கு சுமந்து செல்லுவோன். pray / prayer என்ற ஆங்கிலச் சொற்கள் ஸம்ஸ்க்ருதத்திலிருந்து ஆங்கிலத்துக்குச் சென்றன. தமிழில் பிரார்த்தனை என்கிறோம்
Xxx
यद्यस्ति पतिशुश्रूषा यद्यस्ति चरितं तपः।
यदि चास्त्येकपत्नीत्वं शीतो भव हनूमतः।।5.53.28।।
யத்யஸ்த்தி பதி சுஷ்ரூஷா யத்யஸ்த்தி சரிதம் தபஹ
யாதி சாஸ்யேகபத்நீத்வம் சீதோ பவ ஹநூமதஹ
ஓ , அக்கினி தேவனே ! நான் என் கணவனுக்கு உரிய பணிவிடை செய்திருப்பேன் ஆகில், நான் பெண்களுக்குரிய விரதங்களைக் கடைப்பிடித்திருப்பேன் ஆகில், என்னுடைய கணவன் ஒருவனிடத்தில் மட்டுமே விசுவாசம் செலுத்தியிருப்ருப்பேன் ஆகில் , அனுமன் இடத்தில் நீ குளிர்ச்சியாக இருப்பாயாகுக
பதி =கணவன் ; சுஷ்ரூசை = பணிவிடை ; சீத = குளிர்ச்சி ; நாம் சீதோஷ்ணம்/தட்ப வெப்பம் என்று சொல்லுவோம் ; பவ = இருப்பாயாகுக ; ஏக பத்நீத்தவம் = ஒருவனுக்கு ஒருத்தி கொள்கை
(இந்த இடத்தில் அப்பர் பெருமானை நாம் நினைவு கூறுதல் பொருத்தம்; மஹேந்திர வர்மன் (600 CE ) என்ற பல்லவ மன்னன், அப்பரை சுண்ணாம்புக் காளவாயில் தூக்கி எறிந்த போது அவர் ‘நம சிவாய ‘என்று சொன்னவுடன் ,அக்கினி அவரைத் தொடவில்லை )
xxxx
यदि किञ्चिदनुक्रोशस्तस्य मय्यस्ति धीमतः।।5.53.29।।
यदि वा भाग्यशेषो मे शीतो भव हनूमतः।
யதி கிஞ்சித் அனுக்ரோசஸ் தஸ்ய மய்யஸ்தி தீமதஹ
யதி வா பாக்ய சேஷோ மே சீதோ பவ ஹனூமதஹ
என்னிடத்தில், அறிவில் சிறந்த ராமனுக்கு, சிறிதளவாவது கருணை இருக்கும் என்றால் , எனக்கு கொஞ்சமாவது அதிர்ஷ்டம் இருக்கிறது என்றால் ; அனுமன் இடத்தில் குளிர்ச்சியைக் காட்டுவாயாக (அவனைச் சுடாதே )
xxxx
यदि मां वृत्तसम्पन्नां तत्समागमलालसाम्।।5.53.30।।
स विजानाति धर्मात्मा शीतो भव हनूमतः।
யதி மாம் வ்ருத்த ஸம்பன்னாம் தத் ஸமாகமலாலஸாம்
ஸ விஜா னாதி தர்மாத்மா சீதோ பவ ஹனூமதஹ
இராமபிரான் நேர்மையானவன் என்றால், நான் தூய்மையானவள் என்றால் , நான் என் கணவனுடன் மீண்டும் சேரவேண்டும் என்று உண்மையாக நினைப்பவள் என்றால் , அனுமனிடத்தில் குளிர்ச்சியைக் காட்டு
(மற்றவர் துயரப்படும்போது, ஒரு நல்ல உள்ளம் படைத்த பெண்ணின் மனதில் என்ன தோன்றும் என்பதற்கு சீதை உதாரணம். அவள் தன்னுடைய தவ வலிமை மட்டுமின்றி ராமனின் தவ வலிமையையும் உரிமையுடன் பயன்படுத்தி, அனுமனைக் காப்பாற்றுகிறாள் )
Xxxx
यदि मां तारयेदार्यस्सुग्रीवः सत्यसङ्गरः।।5.53.31।।
अस्माद्धुःखाम्बुसंरोधाच्छीतो भव हनूमतः।
யதி மாம் தாரயே தார்யஸ் ஸுக்ரீவஹ ஸத்யஸ ங்கரஹ
அஸ்மாத் துக்காம்புஸரோதாச்சீதோ பவ ஹனூமதஹ
சுக்ரீவன், அவன் கொடுத்த வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றுவானேயாகில் , அவன் என்னை இந்தத் துன்பக் கடலிலிருந்து மீட்பானேயாகில் அனுமனிடத்தில் குளிர்ச்சியைக் காட்டு
(இப்படி சீதை பிரார்த்தனை செய்தவுடன் ) எரியும் சுவாலை (அக்கினி தேவன்) மான்விழி உடைய சீதையை நோக்கி வலமாக வந்தது அனுமனுக்கு அக்கினி தேவன் மங்களத்தையும் பாதுகாப்பையும் நல்குவான் என்று உணர்த்தியது .
(இந்த இடத்தில் சகுன சாஸ்திரத்ததைக் காண்கிறோம்; தமிழ்த் திரைப்படங்களில் கூட ஒருவர் இறப்பதைக் காட்ட, டைரக்டர்கள் விளக்கு அணைவதைக் காட்டுகிறார்கள் ; சுடர்விட்டுப் பிரகாசிப்பதும், யாகத்தில் தீ வலமாகச் சுற்றி எரிவதும் நல்ல சகுனங்கள்/ நிமித்தங்கள் என்று கருதப்படுகிறது )
உமாதேவியின் கண்ணழகு காண அவரைப் பார்த்த கண் வாங்காது மான் இருந்தாற் போல் அந்த மான் ஏந்திய இடது கரத்தையுடைய ஈசனும், சார்ங்கம் எனும் வில், பாஞ்ச சன்யம் எனும் சங்கு, அருமையான ஆழி முதலியவற்றையும், திருக்கரத்தில் கொண்ட திருமாலின் மைந்தன் மன்மதன் உடலை எரித்துச் சாம்பலாக்கிய யோக நிலையிலிருந்த மகேசனுக்கு, சிறந்த சிவாகம சீலத்தை, செந்தாமரை மலரையும் கருநிறமாக நாணச் செய்யும் உமது திருவடி மலர்கள் உதவின.
தெய்விகப் பார்வை மானின் நோக்கிற்கு இடம் செய்த மாதேவர், காம நோக்கில் அணுகிய மால் மகனின் உடலைப் பொசுக்கினார், பஞ்சாயுதபாணியாய் இருந்தும் திருமாலால் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை. செந்தாமரையை நாண வைத்த செந்தி லாண்டவன் திருவடிகள் உரிய இப்பேற்றைச் சிவனாருக்கு உதவினதாம் “செந்தில் அத்தா! என்கதி என்னவாகும்? எனக்கு அப்பேறு எப்போது கிடைக்கும், என்று இறைஞ்சுகிறாராம் சிவப்பிரகாச சுவாமிகள்.
12-ம் செய்யுளில் கோவை அவிநாசியில் முதலை விழுங்கியச் சிறுவனை ஆளுடை நம்பிகள் ஈசனிடம் முறையிட்டு உயிர்ப்பித்த நிகழ்வு விவரிக்கப்படுகிறது.
“முப்புரமாவது மும்மல காரியம்” எனும் தத்துவக் குறிப்பு இழையோடும் 15-ம் பாடல் ஈசன் முப்புரம் எரித்தக் கதையைச் சொல்கிறது. சிவனின் நெற்றிக் கண்ணி லிருந்து வெளிப்பட்ட அருட்பொறிகள் ஆறையும் கங்கை தன் அலைக்கைகளால் தாங்கியதால் கங்கை தனயன் எனும் பொருளில் செவ்வேள் காங்கேயன் என அழைக்கப்படுகிறான் என்ற விளக்கத்தை 29-ம் பாடலில் தருகிறார்.
நாள்கள் கோள்கள் நலமில்லை என்று நையாதே;வாய்ப்பான செல்வம் இல்லை யென்று வருந்தாதே; மனை மக்கள் சுற்றம் சரியில்லை என்று மாழ்காதே; உடல் பிணி கண்டு உலையாதே தொல்லை அனைத்தும் தொலைய வேண்டுமேல், வா, செந்தூரான் திருவடிகளைத் தியானம் செய். கதிர்வேலா, ” நல்ல இடங்காண் இரங்காய் இனி” என்று இறைஞ்சு என்கிறார் வேறொரு பாடலில். சாக்கிய நாயனார் விருத்தாந்தமும் இன்னொரு இடத்தில் சொல்லப்படுகிறது. தட்சனின் மனத்திமிரை அழித்து அவனைச் சிவகணத்தவருள் ஒருவனாக்கிக் கொண்ட சிவனாரின் அருமைப் புதல்வன் குமரன், ஐந்தாம் சங்கர சொரூபர் அகத்தியருக்குச் செந்தமிழும், சிவஞானமும் சித்திக்கச் செய்தான். செந்திலம்பதி யில் உறையும் அப்பெருமானை அடிபணிந்தால், உருத்திரப் பதவி, வைகுந்த மற்றும் பிரம்மப் பதவிகளை அவ்வள்ளல் வழங்குவான் என்கிறார் மற்றொரு இடத்தில்.
பதப் பிரிவு: கண(கூட்டம்)க் காகம் நாய்கள் தின் காயம்(உடல்) நிலை எனக் கண்ணி(நினைத்து), என்ன கணக்கு ஆக நான் அலைந்து எய்த்தேன்? (சோர்வ டைந்தேன்) எழில் செந்தில் கந்த! நெற்றிக் கண் அக்குஆகனார்( எலும்பு மாலை அணிந்தவர்) தந்த நின்றனையே, இனிக் காதலினால் கண (நினைத்தபடி)க் கா(காப்பாற்றும்), கனா நிகர்த்தே அழி அங்கத்தின் காதல் அற்றே.
பொருள்: காக்கைக் கூட்டங்களும், நாய்களும் தின்னும் உடலை நிரந்தரம் என நம்பி, எந்த நோக்கத்துக்காக உழன்று இளைத்தேனோ தெரியவில்லையே! திருச்செநூரில் உறையும் கந்தவேளே, கனவைப் போல் அழியும் இவ்வுடல் மீதுள்ளப் பற்று ஒழிந்து,
நெற்றிக் கண்ணும், எலும்பு மாலையும் தரித்த சிவனார் அருளியு உம்மையே இனி ஆர்வமுடன் தியானிக்கச் செய்து கதியற்ற என்னைக் காப்பாயாக!
ஏன்றாவது ஒருநாள் அழியும் உடல் இது. அதை உணராமல் என்றும் நிலைத்திருக் கும் என எண்ணியிருந்தது எவ்வளவு முட்டாள்தனம்? அங்கங்களின் வளர்ச்சியும், தளர்ச்சியும் கனவு போல் தோன்றிக் கழியும் உடலல்லவோ இது?
“பாலனான பருவம்போம் பன்னுகுமாரப் பருவம்போம்
கோலமான தருணம்போம் கோலை யூன்றிக் குனிந்தெழுந்து
காலன் மாய்க்க அனைவர்களும் கல்லென்றழுது பேர்மாற்றி
ஏலப் பிணமென் றொருபெயரிட்(டு) இடுகாட் டிடுதல் ஒரு தலையே!
சூரிய உதயம், அதன் அஸ்தமனம் இரண்டையும் தினமும் கண்கொண்டுப் பார்த்தும், இளங்கன்று வளர்ந்து பசு,காளை,எருது எனவாகிப் பின் மரித்துவிடும் நிலையினைப் பார்த்தும் கூட,தோன்றியப் பொருளுக்கு ஒருநாள் அழிவு உண்டென்பதை அறியாதார் விழியிலா மாந்தர் என்கிறார் திருமூலர் .(திருமந்திரம் பாடல் 49)
ஆகவே உடல் பற்றை நீக்கி எப்போதும் உன்னையே நினைக்கும்படி செய்து என்னைத் தடுத்தாட்கொள்வாயாக! என்று வேண்டுகிறார்.
பற்றற்றான் தாளைப் பற்றினால் உள்ள பிறபற்று ஒழியும் என்பதற்கேற்ப, கந்தா, உன்னிடம் அடைக்கலம் புகுந்தேன். அநியாய எப்பிறப்பையும் எனக்கு அளித்திடாதே!
சிவனார் அருளியச் செல்வமே! ஆணவ இருளை அகற்றி, உத்தம உயிர்களை ஒளி மயமாக்கும் ஞானசக்தியாம் வேல் கரத்து விமலா, திருச்செந்திலில் எழுந்தருளியி ருக்கும் காங்கேயா, உன் பாதங்களில் சரணடைகிறேன் என்று உருகுகிறார்.
இது போன்று அருளாளர்கள் அருளிச் செய்த இத்தகு நிரோட்ட யமக அந்தாதிப் பாடல்களைப் படிக்கும் போது, நம் இதழ்கள் ஒட்டவில்லையாயினும், மனம் இறை வனோடு ஒட்டி-உறவாடி இரண்டறக் கலந்து விடுவதை, இச்செய்யுள்களை ஆழ்ந்து கற்போரால் நன்கு உணர முடியும்.
செந்தில் வேல் முருகனுக்கு அரோஹரா!
Tags- திருச்செந்தூர் ,நிரோஷ்ட யமக அந்தாதி, B Kannan
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
மஹாகவி பாரதியார் பற்றிய நூல்கள் – 67 ச.நாகராஜன்
மஹாகவி பாரதியார் பற்றிய நூல்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் தொடரில் நாம் இங்கு பார்க்க இருப்பது ஒரு முக்கியமான கட்டுரை.
தமிழ்த் தாத்தா என்றும் உ.வே.சா என்றும் சிறப்பாக அழைக்கப்படும் உத்தமதானபுரம் வேங்கடசுப்பையரின் மகனான சாமிநாதன் அவர்களைத் தெரியாத தமிழர் இருக்க முடியாது. (தோற்றம் 19-2-1855 மறைவு: 28-4-1942).
மஹாகவி பாரதியா அவரைப் பற்றிப் போற்றிப் புகழ்ந்துள்ள கவிதை குறிப்பிடத் தகுந்த ஒன்று.
அன்பில்லாதவர்களைக் கண்டு இவர் மிக வருந்தினார். முயற்சியும் சுறுசுறுப்பும் இல்லாமல் வீணாகக் காலத்தைப் போக்குபவர்களை வெறுத்தார். புதிய புதிய கருத்துக்களை எளிய நடையில் அமைத்துப் பாட வேண்டுமென்ற உணர்ச்சி இவருக்கு வளர்ந்து கொண்டே இருந்தது….
சென்னையில் இவர் இருந்த காலத்தில் நான் இவரோடு பலமுறை பழகியிருக்கிறேன். பிரசிசென்ஸி காலேஜில் வாரந்தோறும் நடைபெறும் தமிழ்ச்சங்கக் கூட்டத்துக்கு வருவார். பேசுவார்; புதிய பாட்டுக்களைப் பாடுவார். வருஷ பூர்த்திக் கொண்டாட்டங்களில் புதிய செய்யுட்கள் செய்து வாசிப்பார்….
பாரதியார் தேசீயப் பாட்டுக்களைப் பாடியதோடு வேறு பல துறைகளிலும் பாடியிருக்கிறார். இசைப் பாட்டுக்கள் பலவற்றைப் பாடியிருக்கிறார். இவர் சங்கீதத்திலும் பழக்கம் உள்ளவர்….
பாரதியாருடைய பாட்டுக்களில் தெய்வ பக்தியும் தேச பக்தியும் ததும்புகின்றன. தனித்தனியாக உள்ள பாட்டுக்கள் இயற்கைப் பொருள்களின் அழகை விரித்தும் நீதிகளைப் புகட்டியும், உயர்ந்த கருத்துக்களைப் புலப்படுத்தியும் விளங்குகின்றன…..
இவருடைய வசனத்தைப் பற்றிச் சில சொல்ல விரும்புகிறேன்….
பாரதியாருடைய பாட்டும் எளிய நடையுடையது; வசனமும் எளிய நடையுடையது. வருத்தமின்றிப் பொருளைப் புலப்படுத்தும் நடைதான் சிறந்தது. பாரதியாருடைய வசனம் சிறு வாக்கியங்களால் அமைந்தது; அருத்த புஷ்டியுடையது. வீர ரசம், சிருங்கார ரசம் ஆகிய இரண்டும் இவருடைய பாட்டுக்களில் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன். பாரதியார் அழகாகப் பேசும் ஆற்றல் வாய்ந்தவர்….
இவருடைய பாட்டுக்கள் எல்லோருக்கும் உணர்ச்சியை உண்டாக்குவன; தமிநாட்டில் இவருடைய பாட்டை யாவரும் பாடி மகிழ்வதனாலேயே இதனை அறிந்து கொள்ளலாம். கடல் கடந்த தேசங்களாகிய இலங்கை, பர்மா, ஜாவா முதலிய இடங்களிலும் இவருடைய பாட்டுக்கள் பரவியிருக்கின்றன. அங்கே உள்ளவர்களில் சிலர் இவரைப் பற்றி எழுத வேண்டுமென எனக்குக் கடிதங்கள் எழுதியதுண்டு.
பாரதியார் தாம் எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டாலும், ஜனங்களுக்கு நன்மை உண்டாக வேண்டுமென்ற கொள்கையையுடையவர். தைரியமுடையவர். இவருடைய புகழ் தமிழ்நாட்டின் புகழாகும்.
அற்புதமான உ.வே.சா அவர்களின் உரையில் ஒரு பகுதி மேலே தரப்பட்டுள்ளது.
முழுவதையும் பாரதி ஆர்வலர்கள் படிப்பது இன்றியமையாதது.
***
புத்தக அறிமுகம் – 93
மாயாலோகம் (பாகம்3)
பொருளடக்கம்
நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள்
1. பார்வையற்றவர் மலையேறி உலக சாதனை படைக்கும் அதிசயம்!
2. அதிசய மாயாஜால நிபுணர் டேவிட் ப்ளெய்ன்!
3. 65 வருடங்களாக உணவு உட்கொள்ளாத யோகி பற்றிய திரைப்படம்
கேன்ஸ் விழாவில்!
4. புலன் கடந்த பார்வையாளர் – குடா பக்ஸ்
5. மஹாவதாரம் பாபாஜி – 1
6. மஹாவதாரம் பாபாஜி – 2
7. மஹாவதாரம் பாபாஜி – 3
8. மஹாவதாரம் பாபாஜி – 4
9. உலகின் அதிர்ஷ்டக்கார பெண்மணி!
10. சோகுஷின்புட்சு – மம்மி ஆவதற்காக புத்தபிட்சுக்கள் செய்து
கொள்ளும் தற்கொலை!
11. மரணப் பள்ளத்தாக்கு – 1
12. மரணப் பள்ளத்தாக்கு – 2
13. கிரகம் விட்டு கிரகம் செல்லும் விண்கலம் வருகிறது!
14. இன்னொரு பூமி கண்டுபிடிப்பு!
15. பெல்மெஸ் முகங்கள்
16. கடலடியில் ஆறு ஓடுகிறதா? மெக்ஸிகோ அதிசயம்!
17. அரசை எதிர்க்காதீர்கள், ஆபத்து! – (இந்தியாவில் அல்ல!!)
18. தொலைதூரத்தில் நடப்பதைக் காணலாம்! – 1
19. தொலைதூரத்தில் நடப்பதைக் காணலாம்! – 2
20. தொலைதூரத்தில் நடப்பதைக் காணலாம்! – 3
21. தொலைதூரத்தில் நடப்பதைக் காணலாம்! – 4
22. தொலைதூரத்தில் நடப்பதைக் காணலாம்! – 5
23. தொலைதூரத்தில் நடப்பதைக் காணலாம்! – 6
24. தீவிரவாதிகளைக் கண்டறிய புதிய சாதனங்கள் தயார்!!
25. உலக மக்களை இணைக்கும் பேஸ்புக்
26. செவ்வாய் பயணத்திற்கான அதிசய சோதனை!
27. முடிவுரை
*
நூலைப் பற்றிய சிறு குறிப்பு இது:
This book serves as a perfect gift for children at home. Originated from a series of articles in a tamil weekly called Bhagya, the last part of the collection is called Mayalogam. It talks about religious perspective, nature of human beings and amazing astronomical facts.
‘பாக்யா’ வார இதழின் வாசகர்களால் பெரிதும் பாராட்டப்பெற்ற ‘மாயாலோகம்’ தொடரின் கடைசிப் பாகம்! ஆன்மிக அவதாரங்கள், மனிதர்களின் விசித்திர குணாதிசயங்கள், அதிசயமான பிரதேசங்கள், விண்வெளியின் வியப்பூட்டும் விந்தைகள் எனப் பல சுவையான கட்டுரைகளைக் கொண்ட இந்நூலைப் படித்துப் பாருங்கள்! சிறுவர்களுக்கும் பரிசளியுங்கள்!
*
இந்த நூல் திருமதி நிர்மலா ராஜூ அவர்களால் அவரது www.nilacharal.com மூலமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதை (EBOOK) டிஜிடல் வடிவமாகப் பெற விரும்புவோர் www.nilacharal.com இணையதளத்தில் EBOOKS என்ற பகுதியில் AUTHOR-ஐ தேர்ந்தெடுத்தால் எழுத்தாளர் பகுதியில் ச.நாகராஜன் (61) என்ற பெயரைக் காணலாம்.
அங்கு சொடுக்கினால் ச.நாகராஜன் எழுதிய 61 புத்தகங்களின் விவரத்தைக் காண முடியும். ‘ மாயா லோகம்’ -பாகம் 3’ நூலைப் பற்றிய சிறுகுறிப்பு, விலை விவரத்தைக் காணலாம்; அதை வாங்கலாம்.
Singapore, National Library இல் நிலாச்சாரல் வெளியீடுகள் இடம் பெற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்துக்கள் கடும் தவத்தினால் பல அபூர்வ சக்திகளைப் பெறுகிறார்கள் ஆனால் அவற்றை அரிதே பயன்படுத்துவார்கள். பஞ்ச பூதங்களையும் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றல் அவர்களுக்கு உண்டு. பஞ்ச பூதங்களாக மாறி விண்வெளியில் பயணம் செய்யும் ஆற்றலும் அவர்களுக்கு உண்டு. ஐன்ஸ்டீன் , நியூட்டன் போன்றோர் சொன்ன பெளதீக விதிகள் அங்கே செல்லுபடியாவது இல்லை. ராமலிங்க சுவாமிகள், ஞான சம்பந்தர், ஆண்டாள்,ஆதி சங்கரர் முதலிய பல ஞானிகள், ஜோதி சொரூபமாக மாறி இறைவனை அடைந்ததை நாம் அறிவோம். குமாரில பட்டர் என்னும் பெரிய அறிஞர் எரியும் உ மிக் குவியலுக்கு இடையே தன் உடலை வைத்துக் கொண்டு ஆனந்தமாக எரிந்ததையும் நாம் படித்திருக்கிறோம்.
கற்புள்ள பெண் ‘பெய்’ என்றால் மழை கொட்டித் தீர்க்கும் என்று வள்ளுவன் சொன்னதும் நாம் அறிந்ததே. சீதையை அனுமன் அசோக வனத்தில் சந்தித்து ராமன் பற்றிய இன்பச் செய்தியைக் கொடுத்த பின்னர் , இறுதியாக புறப்படும் முன்பாக ஒரு வேண்டு கோள் விடுக்கிறான் . அன்னையே என் தோள் மீது ஏறி அமருங்கள் ; ஒரே நொடிப்பொழுதில் உங்களை ராமனிடம் அழைத்துச் செல்கிறேன் என்கிறான். அப்போது அவள் சொல்கிறாள்,
என்னை யார் என்று எண்ணி எண்ணி நீ பார்க்கிறாய்? என்னுடைய சக்தியால் ஈரேழு புவனங்களையும் எரிக்க முடியும். ஒரு சொல் போதும் ஆயினும் என் சொல் பெரிதல்ல. ராமனின் வில்லுக்கு இழுக்கு வந்து விடக்கூடாது என்கிறாள். ராமாயணத்தின் கருத்தே அதுதானே. மக்கள் சக்தியை எழுப்பி தீமையை மாய்க்க வேண்டும் என்பதே ராமாயண தாத்பர்யம் .
மேலும் இந்து சந்யாசிகள் எவ்வளவு சக்தி இருந்தாலும் அற்புதங்களை செய்வதில் அதை வீணடிக்க மாட்டார்கள்; கஷ்டப்பட்டு சம்பாதித்து பாங்கில் சேமித்து வைக்கும் பணத்துக்கு ஈடானது , ஒருவர் தவத்தினால் சம்பாதித்த புண்யம் ஆகும். ஒருவருக்கு ஒருவர் வரம் கொடுத்தாலோ, சாபம் கொடுத்தாலோ அப்போது பாங்க் பாலன்ஸ் (BANK BALANCE) குறையும். அதாவது உங்கள் புண்யத்தைச் செலவழிக்கிறீர்கள்.
இதை விஸ்வாமித்திரர் கதையிலும் பார்க்கிறோம் . க்ஷத்ரியனாக பிறந்து மந்திரங்களைக் கற்ற அவருக்கு பிராமணன் ஆக வேண்டும் என்று ஆசை.அதற்காக அவருக்குப் போட்டி என்று கருதிய வசிஷ்டர் வாயினால் பிரம்ம ரிஷி பட்டம் வாங்க முயன்று மூன்று முறை தோற்கிறார் ; காமம், க்ரோதம், லோபம் மூலம் அவர் பாங்கு பாலன்ஸை /(BANK BALANCE OF PUNYA) சேமித்த புண்யத்தை வீணடி க்கிறார் . மேனகா மூலம் காம சுகம் அனுபவித்ததிலும்,திரிசங்கு என்ற மன்னரை உடலுடன் சொர்க்கத்துக்கு அனுப்ப ஆசைப்பட்டதிலும், வசிஷ்டர் மகன மீதான கோபத்தாலும் அவர் சக்தி விரயமாகியது. இறுதியில் காம,க்ரோத லோபத்தை விடுத்து வசிஷ்டர் வாயினாலேயே பிரம்மா ரிஷி பட்டம் பெறுகிறார். இது மனித குலத்துக்கு அவர் தந்த பாடம்.
சீதா தேவியும் தன ஆற்றலைப் பயன்படுத்தவில்லை; ஒரு சாதாரணப் பெண்மணி போலவே செயல்படுகிறாள் . ஆனால் தனக்கு நல்ல செய்தி கொண்டுவந்த அனுமன் வாலில் ராக்ஷசர்கள் தீயை மூட்டிவிட்டனர் என்று சொன்னவுடன் அக்கினி பகவானை “ஏ , அக்கினியே , அனுமனைச் சுடாதே என்கிறாள்.அப்படியே அவனும் செய்கிறான். சுண்ணாம்புக் காளவாயில் மஹேந்திர வர்மனால் தூக்கி எறியப்பட்ட அப்பருக்கு எப்படி அது சுடவில்லையோ அப்படி அனுமனுக்கும் தீ சுடவில்லை. அவனுக்கும் ஆசர்யம் தாங்கவில்லை சிந்திக்கிறான். மூன்று காரணங்கள் மனதில் உதிக்கின்றன: 1.ராமனின் மகத்தான சக்தி, 2.சீதையின் கற்புக்கனல், 3.தனது தந்தையான வாயு பகவானுக்கும் அக்கினி பகவானுக்கும் உள்ள நட் புறவு ஆகிய இந்த மூன்றினால்தான் இந்த அற்புதம் நிகழ்கிறது என்று ஊகிக்கிறான் . இதோ வால்மீகியின் சொற்களிலேயே அதைக் கேட்போம்.
ஓ சீதா ! உன்னுடன் இப்போது கதைத்தே, ஒரு செம்முகக் குரங்கு ; அதைத் தெருவில் இழுத்துக் கொண்டு செல்கிறார்கள்; அதன் வாலில் தீ வைத்துவிட்டார்கள் .
(லாங்கூலம் = வால் ; கபி = குரங்கு; தாம்ர முக = செம்முகம் ; ப்ரதீப் தேன – தீ மூட்டப்பட்ட)
தொடரும் ……………………….
PLEASE READ MY OLD ARTICLE, IF YOU HAVE NOT READ IT.
ராமரின் வில் பெரிதா? சீதையின் சொல் பெரிதா?
Date: 15 May 2017
Post No. 3910
அல்லல் மாக்கள் இலங்கையது ஆகுமோ
எல்லை நீத்த உலகங்கள் யாவும் என்
சொல்லினால் சுடுவேன் அது தூயவன்
வில்லின் ஆற்றற்குமாசு என்று வீசினேன்
–சுந்தர காண்டம், சூளாமணிப் படலம், கம்ப ராமாயணம்
பொருள்:-
பிறருக்குத் துன்பம் தருவதையே தொழிலாகக் கொண்ட அரக்கருடைய இலங்கையை மட்டுமா? கணக்கற்ற உலகங்கள் அனைத்தையும் எனது ஒரு சொல்லினால் சுட்டெரிப்பேன் அவ்வாறு செய்வது ராமனின் வில்லாற்றலுக்கு இழிவு உண்டாக்கும் என்று உணர்ந்து அத்தொழிலைச் செய்யாது விட்டேன் – என்று அனுமனிடம் சீதை சொல்கிறாள்.
“என் தோள் மீது ஏறிக் கொள்ளுங்கள், உடனே ராம பிரானிடம் சேர்த்து விடுகிறேன் என்று அனுமன் சொன்னபோது சீதை கூறியது இது.
“நீ ஒரு ஆண்மகன்; உன் தோள் மீது ஏறுவது தர்மம் ஆகாது”என்றும் வாதிடுகிறாள்.
அதாவது ராமனின் வில் ஆற்றலுக்காவது அவர் தனது சொந்த சக்தியைச் செலவழிக்க வேண்டும். ஆனால் பத்தினிப் பெண்ணாகிய சீதைக்கோ அது கூடத் தேவை இல்லை. உடல் வலிமையின்றி மன வலிமையால் சாபம் போட முடியும்.
பெண்களுக்குள்ள இந்தஅபார சக்தியை வள்ளுவனும் போற்றுவான்:
தெய்வந் தொழாஅள் கொழுநன் தொழுதெழுவாள்
பெய்யெனப் பெய்யும் மழை (குறள் 55)
“வேறு தெய்வத்தைக் கும்பிடாமல் கணவனையே தெய்வமாகக் கும்பிட்டுத் துயில் எழும் பெண்/ மனைவி ‘பெய்’என்று சொன்னால், அவள் சொல் கேட்டு மழையும் பெய்யும்”என்பான் வள்ளுவன்.
கண்ணகியும் தன் சொல்லால் மதுரையைச் சுட்டெரித்தாள்.
சாவித்ரி எமனுடன் வாதாடி, கணவன் உயிரை மீட்டுக்கொண்டு வந்தாள். சந்திரமதி, தமயந்தி போன்றோரும் துயரங்களைக் கடந்து வெற்றி பெற்றனர்.
திரவுபதியும் தான் எடுத்த சபதத்தை பாண்டவர்களின் மூலம் நிறைவேற்றிக் காட்டினாள்.
ஆகையால் சொல்லால் சுடுவேன் என்று சூ ளுரைத்தது பொருத்தமே.
அமெரிக்க அதிபர், ரஷ்யஅதிபர், இந்தியப் பிரதமர் கைகளில் அணுகுண்டுகளை ஏவிவிடும் “பட்டன்” (switch or Button) இருக்கிறது. ஆயினும் அச்சக்தியைப் பிரயோகிக்காமலேயே பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்படுகின்றன. அது போல பத்தினிப் பெண்களிடமும் அபார சக்தி இருக்கிறது அதை எவ்வளவு கவனத்துடன் பயன்படுத்த வேண்டுமோ அவ்வளவு கவனத்துடன் பயன்படுத்துவார்கள்.அதை வீணாகப் பயன்படுத்தமாட்டார்கள்; பெண்கள் கருணை உள்ளம் படைத்தவர்கள்.
ராமனின் வில்லாற்றலுக்கு கெட்ட பெயர் ஏற்படுத்தக் கூடாது, ராவணன் என்ற அரக்கனை அகற்றும் பணியை அவதார புருஷனாகிய ராமனே செய்யட்டும் என்று சீதை பொறுமையாக இருக்கிறாள்.
வால்மீகி ராமாயணத்தில் இது போன்று உலகங்கள் அனைத்தையும் சுட்டெரிக்கும் வல்லமை பற்றிப் பேச்சு இல்லை.
வால்மீகி ராமாயணத்தையே கம்பன்பின்பற்றினாலும், பல இடங்களில் அவன் புதுக் கதைகளையும், புது வசனங்களையும் சொல்லுவது அவன் வேறு சிலராமாயணங்களின் கதைகளையும் எடுத்தாண்டதைக் காட்டுகிறது. அவனே மூன்று ராமாயணங்கள் பற்றிப் பேசுகிறான். ஆனால் அவன் குறிப்பிட்ட மூன்றில் இன்று நமக்குக் கிடைப்பது வால்மீகி ராமாயனம் ஒன்றே.
Hindus believe that they can control five elements through penance. But they don’t use it very often. Seldom they use it. For instance, when you give some one a boon or when you curse some one , you are using your bank balance of Punya (merits earned with hard work or penance). Vishvamitra, a born Kshatriya, lost his bank balance three times when he wanted to become a Brahma Rishi (brahmana Rishi) by hook or by crook. He lost his energy through sex with Menaka once. Then he lost his earned money/merits through ego. When the king of Ayodhya Tri Shanku wanted to go to heaven with human body, Vishvamitra, used his energy but failed because he had not enough bank balance of Punya. His anger towards Vasistha also wasted his bank balance of merits/Punya. At the end when he gave up Kama, Krodha and Lobha, he was declared a Brahmana by Vasistha.
Tamil poet Tiru Valluvar says that a chaste woman can bring down rain at her command. But they don’t waste their energy that way. A scene that was not in Valmiki Ramayana is portrayed by Kamban in his Ramayana in Tamil. When he met Sitadevi in Asoka Vana of Sri Lanka , he prayed to her to sit on his shoulders so that he can carry her straight to Rama like direct flight. But she refused saying to Hanuman, “What do you think about me? With my power I can burn not only this earth but all the earths beyond (solar system). But that would bring bad name to my Hero Rama”. In fact she says that her chastity is more powerful than Rama’s bow (heroism). Then Hanuman went away. He was caught by the demons and his tail was set on fire by the order of Ravana, the king of the demons. But it did not cause Hanuman any discomfort. He set fire to Sri Lanka.
Xxx
Sita was praying to Fire God Agni that it should not burn Hanuman. The miracle happened. Hanuman was thinking how come it did not burn him. He logically arrived at three reasons: 1.Rama’s power, 2.Sita’s chastity and 3. His dad’s friendship with Fire. Wind and fire work together is a known fact. Hanuman was the son of God of Wind (Vaayu Bhagawaan)
Let us look at what ran through Sita’s mind.
Valmiki described the scene beautifully in the following slokas in Sundara Kanda (kaanda= canto).
“O Sita the red faced monkey who conversed with you is being paraded in the streets with his tail set on fire”.
श्रुत्वा तद्वचनं क्रूरमात्मापहरणोपमम्।।5.53.26।।
वैदेही शोकसन्तप्ता हुताशनमुपागमत्।
Distressed on hearing the news which was as cruel as her own abduction Sita started burning with grief and invoked the FIRE GOD.
मङ्गलाभिमुखी तस्य सा तदाऽसीन्महाकपेः।।5.53.27।।
उपतस्थे विशालाक्षी प्रयता हव्यवाहनम्।
Wishing the great monkey well, the large eyed Sita invoked the Fire god in her heart.
यद्यस्ति पतिशुश्रूषा यद्यस्ति चरितं तपः।
यदि चास्त्येकपत्नीत्वं शीतो भव हनूमतः।।5.53.28।।
“O Fire god if I have served my husband, if I have practised austerities, and if I am loyal to my husband, be cool to Hanuman.
यदि किञ्चिदनुक्रोशस्तस्य मय्यस्ति धीमतः।।5.53.29।।
यदि वा भाग्यशेषो मे शीतो भव हनूमतः।
“If wise Rama has some compassion for me, if there is any residue of good luck for me, to Hanuman be cool O Fire god.
यदि मां वृत्तसम्पन्नां तत्समागमलालसाम्।।5.53.30।।
स विजानाति धर्मात्मा शीतो भव हनूमतः।
“O Fire god if Rama is righteous, if I am pure in mind, and if I am longing to unite with him, be cool to Hanuman.
यदि मां तारयेदार्यस्सुग्रीवः सत्यसङ्गरः।।5.53.31।।
अस्माद्धुःखाम्बुसंरोधाच्छीतो भव हनूमतः। “If Sugriva is true to his promise to fight (for me), if he should be able to rescue me from this ocean of agony let Hanuman be cool (not consumed by fire.)”
Then the tips of the intense flame appeared steadily moving to the fawn eyed Sita indicating the fire god’s auspiciousness and safety to Hanuman.
हनुमज्जनकश्चापि पुच्छानलयुतोऽनिलः।।5.53.33।।
ववौ स्वास्थ्यकरो देव्याः प्रालेयानिलशीतलः।
“The Wind god accompanying Hanuman’s firelit tail also blew cool like the wind from snow, to calm the mind of the divine lady.
दह्यमाने च लाङ्गूले चिन्तयामास वानरः।।5.53.34।।
प्रदीप्तोऽग्निरयं कस्मान्न मां दहति सर्वतः।
When the tail was burning, the vanara (vaanara= Vana Nara= Forest Man) wondered how the fire ablaze on every side was not burning him:
दृश्यते च महाज्वालः करोति न च मे रुजम्।।5.53.35।।
शिशिरस्येव सङ्घातो लाङ्गूलाग्रे प्रतिष्ठितः।
‘This huge flame is not hurting me. It is as though a mass of ice is placed at the end of my tail. (The fire did not torture nor extend beyond the tip of my tail.)
अथवा तदिदं व्यक्तं यद्दृष्टं प्लवता मया।।5.53.36।।
रामप्रभावादाश्चर्यं पर्वत स्सरितां पतौ।
‘It must be due to the power of Rama, by which I found a wonderful mountain emerging from the sea to give me protection while I was crossing the ocean. Now evidently this is due to Rama’s power (that my tail is not burning me).
यदि तावत्समुद्रस्य मैनाकस्य च धीमतः।।5.53.37।।
रामार्थं सम्भ्रमस्तादृक्किमग्निर्न करिष्यति।
‘If the anxiety of the ocean and the wise Mainaka mountain is to serve Rama what is it that the fire cannot do?
सीतायाश्चानृशंस्येन तेजसा राघवस्य च।।5.53.38।।
पितुश्च मम सख्येन न मां दहति पावकः।
‘Because of Sita’s steadfast loyalty, Rama’s power and my father’s friendship with the Fire god, the fire is not burning me.’
Xxx
More Fire Miracles
Adi Shankara, Tamil poetess Andal, Tamil saint Gnana Sambandar, Tamil saint Vallalar and many more became flames and merged with the God. Great scholar Kumarila Bhatta sat in the middle of a big hill of burning paddy husk and burnt his body slowly . Great Tamil saint Appar alias Tiru Navukarasu was thrown into hot Lime Kiln by the great Pallava King Mahendra Varman (600 CE) but Appar came out without any harm by saying Om Nama Sivaya.
We read more about snakes refusing to bite, elephants refusing to kill holy men even when ordered by the kings or his attendants.
Saints can control Fire, Water, Earth, Wind and Space. They can make Inter Galactic Travel by becoming Light. They beat all that is said by Einstein and Newton. Theory of Relativity and Three Laws of Motion do not work there.
–subham–
Tags- Sita’s Prayer, Agni, Fire God, Fir Miracles, Valmiki Ramayana
Tamil and Vedas 