Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
This is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (35)
ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (35) ராவணன் தான் பெற்ற சாபம் பற்றி மஹாபார்சுவனிடம் கூறியது!
ச.நாகராஜன்
.
சுந்தர காண்டத்தில் வரும் ஒரே ஒரு சாபம் பற்றிப் பார்த்து விட்டோம். இனி அடுத்து யுத்த காண்டத்தில் வரும் மூன்று சாபங்கள் பற்றிப் பார்ப்போம்.
யுத்தகாண்டத்தில் 13வது ஸர்க்கமாக அமைவது ‘ராவணனுக்கும் மஹாபார்சுவனுக்கும் நடந்த ஸம்வாதம்’ என்ற ஸர்க்கம்.
இதில் ராவணன் தன்னைப் பற்றிய ஒரு ரகசியத்தைத் தானே சொல்கிறான்.
மஹாபார்சுவன் ராவணனை நோக்கி, “எதிரிகளை அழிப்பவரே! எங்களுடன் கும்பகர்ணரும் இந்திரஜித்தும் இருக்கும் போது அவர்கள் இந்திரனையும் கூட ஓட்டித் துரத்திவிட வல்லவர்கள். உங்களுடைய எதிரிகள் அனைவரையும் அழிக்க வல்ல வல்லமை உடையவர்கள் நாங்கள். சீதையோடு சேர்ந்து இன்புறுவீராக” என்றான்.
இதைக் கேட்டு மெச்சிய ராவணன் தன்னைப் பற்றிய ரகசியம் ஒன்றைச் சொல்லலானான்:
“வானில் பிரம்மதேவரது மாளிகைக்குப் பயத்தால் போய் பதுங்கி இருக்கும் புஞ்சிகஸ்தலை என்னும் அப்ஸரஸ் மங்கையை நான் கண்டேன். என்னால் பலாத்காரமாக அவள் ஆடை அவிழ்க்கப்பட்டு அனுபவிக்கப்பட்டாள். அவள் கசங்கிய தாமரை போல பிரம்மதேவரது மாளிகைக்குப் போய்ச் சேர்நதாள். நடந்தது அனைத்தும் பிரம்மதேவருக்குத் தெரிந்து விட்டது போலும்! அவர் என்னைக் குறித்துப் பின்வரும் சாபத்தை இட்டார்:
அத்யப்ரப்ருதி யாமன்யாம் பலாந்நாரீம் கமிஷ்யஸி |
ததா தே ஷத்வா மூர்தா பலிஷ்யதி ந சம்சய: |\
அத்யப்ரப்ருதி – இன்று முதல்
அன்யாம் – வேறு
யாம் நாரீம் – எந்த ஒரு ஸ்த்ரீயை
பலாத் – பலாத்கரித்து
கமிஷ்யஸி – அணுகுவாயோ
ததா – அப்பொழுதே
தே மூர்தா – உனது தலை
ஷதவா – நூறு சுக்கலாக
பலிஷ்யதி – வெடித்து விடும்.
சம்சய ந – இதில் சந்தேகமில்லை.”
யுத்த காண்டம், 13-ம் ஸர்க்கம், ஸ்லோக எண் 14
இப்படி தான் பெற்ற சாபம் பற்றி ராவணனே தெரிவிக்கிறான்.
கயா ஸ்ரார்த்தம்.. இந்தப் புண்ணிய தேசத்தில் பிறக்கும் ஒவ்வொரு மனிதப் பிறப்பும் தனது மரணத்திற்குப் பின் தனது வாரிசுகளில் யாராவது ஒருவராவது கயா வந்து தனக்கான திதியைக் கொடுக்க மாட்டார்களா என ஏங்கித் தவிக்குமாம்.. சில பெற்றோர்கள் பல பிள்ளைகளைப் பெற்றும் எந்தப் பிள்ளையும் இதனைச் செய்யாமல் இருப்பார்கள்.. சிலர் ஒன்றைப் பெற்றிருந்தாலும் அவன் மூலம் அந்தப் பலனைப் பெறுவர்.. சிலருக்கோ பிள்ளைகள் பலர் இருந்தாலும் அத்தனைப் பேருமே கயா சென்று சிரார்த்தம் செய்து அந்த ஆத்மாவைத் திருப்திப்படுத்துவர்.. இந்த ஸ்ரார்த்தம் செய்வது குழந்தைகளுக்கான கொடுப்பினை அல்ல.. பெற்றவர்களுக்கே கொடுப்பினை..
நேற்று ஆக்ராவில் இருந்து புறப்பட்ட நாங்கள் இன்று காலை கயா வந்து சேர்ந்தோம்.. வடக்கே இரயிலில் பிரயாணம் செய்வது பற்றித் தனியாகவே ஒரு கட்டுரை எழுதலாம்..
தாமதமாக கயா வந்து சேர்ந்தாலும்.. எந்தக் குறையும் இன்றி கயா ஸ்ரார்த்தம் நல்லபடி நடந்தது..
இந்த கயா ஸ்ரார்த்தத்திற்கு ஒரு கதையே உண்டு.. திரேதாயுகம்.. ஸ்ரீராமன் தன்னவளோடும் தன் தம்பியோடும் ஆரண்யத்தில் இருந்த காலம்.. இந்தப் பகுதியில் இருந்த சமயம் தசரதனுக்கு அன்று திதி கொடுக்க வேண்டிய நாள்..
சீதா.. நானும் தம்பியும் காய்கறிகள் தேடியெடுத்து வருகிறோம்.. தயாராக இரு.. இன்று தந்தைக்கு ஸ்ரார்த்தம்.. சொல்லிவிட்டு அண்ணனும் தம்பியும் அங்கிருந்து நகர.. தசரதனின் ஆத்மாவோ பிண்டம் வேண்டி சீதையின் முன் நிற்கிறது..
அப்பா.. அவர்கள் வந்ததும்.. உடனடியாக தளிகை செய்து தங்களுக்கு அளிக்கிறோம்.. சீதா சொல்ல.. அம்மா.. ஜானகி.. பசி பொறுக்கலையே.. இருப்பதைக் கொடும்மா என அந்த ஆத்மா இறைஞ்சி நிற்க.. தன் கையில் இருந்ததைக் கொண்டு பிண்டம் வைத்தாள் மிதிலையின் செல்வி.. மகிழ்ச்சியோடு நகர்ந்தது தசரதனின் ஆத்மா..
இராமன் திரும்ப.. நடந்ததைச் சொல்ல.. நம்பவில்லை ஸ்ரீராமன்.. என் தந்தைக்கு நீ பிண்டம் இட்டதற்கு இங்கே யார் சாட்சி.. இராமன் கேட்க.. ஸ்ரீராமனே.. ஒன்றல்ல.. இரண்டல்ல.. இங்குள்ள அனைத்துமே சாட்சி.. இந்தப் பல்குனி நதி.. இந்தப் பசு மாடு.. இந்த ஆலமரம்.. இப்படி சீதா அடுக்க.. இராமனின் கோபத்திற்கு பயந்து மௌனமாய் இருந்தன நதியும்.. பசுவும்.. சாட்சி சொல்லி நிமிர்ந்து நின்றது ஆலமரம்..
சாட்சி சொல்ல மறுத்த நதியும் பசுவும் சபிக்கப்பட்டன.. அதுவரை மனிதனைப் போல பேசிவந்த பசுக்கள் அந்தச் சக்தியை இழந்தன.. பல்குனி நதியாே வறண்டு போனது.. சாட்சி சொன்ன ஆலமரமோ இன்றும் பெருமையுடன் நிற்கிறது..
கயா என்ற இந்த ஊரின் பெயர் காரணம் கயாசுரனை திருமால் அழித்த இடம்.. நாற்பது செமீ அளவுள்ள விஷ்ணுபாதம்.. கயாசுரனை பூமிக்கடியில் பதிக்கும் முன்.. விஷ்ணு தனது திவ்யமான திருவடியை.. கயாசுரனின் மார்பில் வைத்தபோது பதிந்த தடம். இன்றும் நாம் காணலாம்..
கயா என்ற வார்த்தைக்கு அரசமரம் என்ற அர்த்தமும் உண்டு..
ஸ்ரார்த்தம் கொடுக்கும்போது.. பதினாறு பிண்டங்கள் தாய்க்கு மட்டும் தரப்படுகின்றன.. தந்தைக்கு ஹோமம் உண்டு.. தாய்க்கு அது கிடையாது.. இன்று ஸ்ரார்த்தம் செய்து வைத்த பிரகஸ்பதி தாய்க்கு பிண்டம் வைப்பது எத்தனை முக்கியமானது என்றும்.. அந்தப் பதினாறில் எட்டு அவள் தன் வயிற்றில் வைத்து நம்மைக் காத்ததற்கும்.. பிறப்பிற்குப் பின்னர் நம்மை வளர்க்க அவள் பட்ட பாட்டிற்காக மிச்சம் எட்டு என்றும் தெளிவாகச் சொன்னார்..
தாய் நம்மைப் பெறுவதற்கு பட்ட பாட்டினைப் பற்றி அவர் சொல்லச் சொல்ல என்னால் அழுகையை நிறுத்த முடியவில்லை.. ஒரு மகனாய் என்னால் அழத்தான் முடிந்தது..
அந்தப் பல்குனி நதி.. அந்த ஆலமரம்.. இரண்டிற்கும் ஸ்ரார்த்தம் செய்யப்பட்ட பிண்டங்கள் சேர்க்கப்படுன்றன.. மூன்றில் இரண்டு பங்கு இங்கே போக.. ஒரு பங்கானது விஷ்ணுவின் பாதத்தில்.. அந்தப் பாதத்தின் அருகே ஒரு சின்ன ஓட்டைதான் இருக்கிறது.. பலராலும் இடப்படுகின்ற இந்தப் பிண்டங்கள் அந்த ஒற்றை ஓட்டை வழியே வெளியேறுகிறது.. அது எங்கே போகிறது.. எப்படிப் போகிறது என்பது பெருமான் மட்டுமே அறிவார்..
அந்த நதி.. அந்த ஆலமரம்.. என் இனிய நண்பர்களுக்காக இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.. புகைப்படம் எடுத்து நாம் எல்லோரும் ஸேவிக்கும்படியாக செய்வித்த சிரஞ்சீவி. ஸ்ரீவத்ஸனுக்கு பல்லாண்டு.. பல்லாண்டு..
The learned are filled with jealousy, the wealthy are full of arrogance, all others are ignorant. Therefore my words of wisdom have become emaciated 1-2 Bhartruhari’s Niti Ssataka
xxxx
kamini- woman Kanchana- gold in R K Paramahamsa’s yeachings
Comment on Sloka seven from Viveka Chudamani (VC) of Adi Sankara continued…….
In the last article we saw the influence of money in one’s life. Pattinathar, one of the great Tamil saints, also confirmed what Adi Sankara (aadi Sankara) and R K Paramahamsa said; let us look at three stories:
My Research Notes on VC Part-6
Story 1
“Money is an upadhi ( a deceptive influence) of a very strong nature. As soon as a man becomes rich, he is thoroughly changed. A Brahmin who was very meek and humble used to come to Dakshineswar every now and then. After some time, he stopped his visits, and we knew nothing of what happened to him. One day we went to Konnagore in a boat. As we were getting down from the boat, we saw him sitting on the banks of the Ganges, where in the fashion of a big folk, he was enjoying the breeze of the river.
On seeing me, he accosted me in a patronising tone with the words, ‘Hello, Thakur! How do you do now?’
At once I have noticed the change in his tone and said to Hriday who was with me, ‘I tell you Hriday, this man must have come by some riches. See what a great change has come over him!’ And Hriday burst into laughter. – Sri Ramakrishna
That is the evil power of money.
xxxxxx
Story 2
‘Eyeless Needle’ Changed the Life of a Millionaire! (Post No.3508)
Compiled by London swaminathan;
Date: 2 January 2017
Pattinathar was a rich man who lived in the port city Kaveri Poompattinam (also known as Pumpuhar) in the tenth century CE. He has not been included among the Sixty-Three Saiva Nayanmars, though five of his poems have been taken into the Eleventh Tirumurai.
Pattinathar had no issue. At that time ,a bright infant was left uncared for in a garden at Tiruvidaimarudur. It was picked by a poor couple who gave it to Pattinathar for some money . They treated the child ,their own son, naming him Marudapiran. Some years later the boy disappeared after asking his mother to handover a box to his father when he returned home. When Pattinathar opened it he found an eyeless needle and a palm leaf on which a conundrum had been written. This is said to have opened his eyes to the truth about the divine nature of the boy, who was thought to be God Shiva himself. He immediately arranged for the distribution of his wealth to the poor, renounced life and became an ascetic. He wandered far and wide visiting several sacred places and temples and finally attained salvation at Tiruvotriyur. The writing on the palm leaf said “Not even an eyeless needle will accompany you in the final journey of life.”
“The eyeless needle, tradition maintains, was the means of Pattinathar’s conversion. It swiftly flashed across his mind that just as a needle without an eye is of no value., though the eye itself be the tiniest of things, so the human soul which does not devote itself to God, is lost. The little symbol brought home to him that great truth.
He revelled in divine vagabondry. He sang
Our home is Tiruvalankadu; we have with us
A begging-bowl – God given- and never empty;
To supply as whatever we need, there is the rich land;
O goody heart, there is none our equal.
xxxx
Alexander and Tamil Saint Pattinathar
Alexander the Great (356-323 BC) was the king of Macedonia. He conquered several countries from Greece to India. Pattinathar was a Tamil saint who lived in tenth century AD in Tamil Nadu. Alexander and Pattinathar were born rich. Both of them sent a powerful message by their deeds: “ In the end we leave empty handed”.
When death was neaing Alexander reflected within himself: “ I have committed so many evil deeds to amass all this wealth. Now death’s call has come. When departing I have to leave all the riches behind and go alone without taking a single coin”. He told his followers and courtiers : “when my body is taken to the grave, you have to see that my two hands are stretched out, with palms open, and fully exposed, while the rest of the body is covered, so that my subjects may see that I, a great king, the richest man in the world, went on my final journey, quite empty handed, as I could not take anything with me”. Alexander was buried according to his wish.
Happiness does not consist in storing or accumulating wealth. We bring nothing with us when we came in to the world and we take nothing with us when we leave the world. Pattinathar story was another example to emphasize this.
We see the message of leaving empty handed in most of his hymns. Alexander showed it in body. Pattinathar said it in his poems.
In Thiruvekampamalai, he says,
Nothing was brought at the time of birth
Nothing will be taken at the time of death;
What then shall I say of that class which
Knows not giving, well realising that the wealth
Gained in the interval is that which was given
by Shiva, Oh Kachi Ekampa.
xxxx
In another verse he says what happens to emperors,
Crowned kings and others , in the end, are burnt
And reduced to a handful of ashes and dirt;
(This article is posted by me in Tamil as well—london swaminathan)
Pattinathar Poems translated by Dr T N Ramachandran.
For Tamil readers:
பிறக்கும்பொழுது கொடுவந்ததில்லை பிறந்து மண்மேல்
இறக்கும்பொழுது கொடுபோவதில்லை இடை நடுவில்
குறிக்கும் இச்செல்வம் சிவன் தந்ததென்று கொடுக்கறியா
திறக்கும் குலாமருக்கு என் சொல்லுவேன் கச்சி ஏகம்பனே
முடிசார்ந்த மன்னரும் மற்றுமுள்ளோரும் முடிவில் ஒரு
பிடி சாம்பராய் வெந்து மண்ணவதுங் கண்டு பின்னும் இந்தப்
படிசார்ந்த வாழ்வை நினைப்பதல்லால் பொன்னின் அம்பலவர்
அடிசார்ந்து நாம் உய்யவேண்டும் என்றே அறிவாரில்லையே.
American billionaire John D Rockefeller made a big fortune in the oil and natural gas industry. For over a century his family has been maintaining their position in the list of 100 richest men in the world. He never stopped making money. One curious American reporter asked him one day, “Mr Rockefeller, How much money is enough? Would you ever stop making money?”
Mr Rockefeller replied immediately without any hesitation, “Just a little bit more”. It is a very interesting answer. All of us want the same thing in every field, ‘a little bit more’. We never stop making money.
Everyone wants to compete with his neighbour or his close relative or his professional rival. This is a never-ending process. Great religious leaders like the Buddha, political leaders like Mahatma Gandhi emphasized contentment in all the fields. They taught us that ‘desire is the root cause of evil’.
xxxx
Barber and the Seven Jars of Gold!
This reminds me of a popular story told by Sri Ramakrishna Paramahamsa; the story is given below:
“ A barber, who was passing under a haunted tree heard a voice saying, ‘Will you accept seven jars full of gold?’. The barber looked around, but could see no one. The offer of seven jars of gold, however, roused his cupidity and he cried aloud, ‘Yes, I shall accept the seven jars.’ At once came the reply, Go home, I have carried the jars to your house.
The barber and ran home and he saw the sevens when he entered the house. He opened them and found them all full of gold, except the last one which was only half full. A strong desire now arose in the mind of the barber to fill the seventh jar also; for without it his happiness was incomplete. He therefore converted all his ornaments into gold coins and put them into the gold jar; but the mysterious vessel was as before, unfilled. This exasperated the barber. Starving himself and his family, he saved some more amount and tried to fill the jar; but the jar remained as before.
So one day he humbly requested the king to increase his pay, saying his income was not sufficient to maintain his family. The king also doubled his pay. He saved all the money and converted them into gold and tried to fill the jar, but in vain. He started begging from door to door. Nothing changed. The last gold jar was only half full.
Seeing his sad plight the king asked him one day, “Hello, when your pay was half of the pay you get now you were happy. Now you look dejected. What is the matter? Have you got the ‘seven jars’?
The barber was taken aback, and he told the king his full story. Then the king told him that the Yaksha offered him the seven jars but he rejected them when he knew that he could not spend it. The barber realised his mistake and returned the seven jars to the tree (yaksha) taking the advice of the king. Such is the state of some men . Those who do not understand the difference between what real expenditure is and what is real income, lose all they have.”
xxxx
Why did God smile? Why did Sun laugh?
Ramakrishna Paramahamsa’s quotations on Money
Money can fetch you bread alone. Do not consider it as your sole end and aim
xxx
There are some who boast of their wealth and power, of their name and fame, and high status in the society; but all these are for few days only. None of these will follow them after death.
xxx
On two occasions the Lord smiles, first when the doctor comes to the bed side of a patient who is taken seriously il and is about to die, and says to his mother,
“Why, madam, there is no cause for anxiety at all, I take upon the responsibility of saving your son’s life”. Next He smiles when two brothers , who are busy partitioning their land, take a measuring tape, put it across the land and say “this side is mine, that side is yours.”
xxx
There is nothing to be proud of in money. If you say you are rich, there are richer and richer people than you in comparison with whom you are a mere beggar. After dusk when the glow worms make their appearance, they think that we are giving light to the world. But when the stars begin to twinkle, the pride of the glow worms is humbled.
Now the stars begin to think “We are illuminating the universe”. But after a while the moon ascends the sky, and her silver light humiliates the stars and they pale away in sadness. Again the moon grows proud and thinks by her light the world is lighted and bathed in beauty. But presently the dawn proclaims the ascent of the sun on the eastern horizon. And where is the moon now!
xxx
He is truly a man to whom money is only a servant; but ,on the otherhand , those who do not know how to make a proper use of it, hardly deserve to be called men.
(Taken from the book “ Sayings of Sri Ramakrishna”.
–subham—
Tags – Money, Viveka Chudamani, Adi Sankara, Rockefeller, Story, Pattinathar, Alexander, Ramakrishna Paramahamsa, Doctor, God smiles, Needle without ear, rich, bhartruhari
The learned are filled with jealousy, the wealthy are full of arrogance, all others are ignorant. Therefore my words of wisdom have become emaciated 1-2 Bhartruhari’s Niti Ssataka
xxxx
kamini- woman Kanchana- gold in R K Paramahamsa’s yeachings
Comment on Sloka seven from Viveka Chudamani (VC) of Adi Sankara continued…….
In the last article we saw the influence of money in one’s life. Pattinathar, one of the great Tamil saints, also confirmed what Adi Sankara (aadi Sankara) and R K Paramahamsa said; let us look at three stories:
My Research Notes on VC Part-6
Story 1
“Money is an upadhi ( a deceptive influence) of a very strong nature. As soon as a man becomes rich, he is thoroughly changed. A Brahmin who was very meek and humble used to come to Dakshineswar every now and then. After some time, he stopped his visits, and we knew nothing of what happened to him. One day we went to Konnagore in a boat. As we were getting down from the boat, we saw him sitting on the banks of the Ganges, where in the fashion of a big folk, he was enjoying the breeze of the river.
On seeing me, he accosted me in a patronising tone with the words, ‘Hello, Thakur! How do you do now?’
At once I have noticed the change in his tone and said to Hriday who was with me, ‘I tell you Hriday, this man must have come by some riches. See what a great change has come over him!’ And Hriday burst into laughter. – Sri Ramakrishna
That is the evil power of money.
xxxxxx
Story 2
‘Eyeless Needle’ Changed the Life of a Millionaire! (Post No.3508)
Compiled by London swaminathan;
Date: 2 January 2017
Pattinathar was a rich man who lived in the port city Kaveri Poompattinam (also known as Pumpuhar) in the tenth century CE. He has not been included among the Sixty-Three Saiva Nayanmars, though five of his poems have been taken into the Eleventh Tirumurai.
Pattinathar had no issue. At that time ,a bright infant was left uncared for in a garden at Tiruvidaimarudur. It was picked by a poor couple who gave it to Pattinathar for some money . They treated the child ,their own son, naming him Marudapiran. Some years later the boy disappeared after asking his mother to handover a box to his father when he returned home. When Pattinathar opened it he found an eyeless needle and a palm leaf on which a conundrum had been written. This is said to have opened his eyes to the truth about the divine nature of the boy, who was thought to be God Shiva himself. He immediately arranged for the distribution of his wealth to the poor, renounced life and became an ascetic. He wandered far and wide visiting several sacred places and temples and finally attained salvation at Tiruvotriyur. The writing on the palm leaf said “Not even an eyeless needle will accompany you in the final journey of life.”
“The eyeless needle, tradition maintains, was the means of Pattinathar’s conversion. It swiftly flashed across his mind that just as a needle without an eye is of no value., though the eye itself be the tiniest of things, so the human soul which does not devote itself to God, is lost. The little symbol brought home to him that great truth.
He revelled in divine vagabondry. He sang
Our home is Tiruvalankadu; we have with us
A begging-bowl – God given- and never empty;
To supply as whatever we need, there is the rich land;
O goody heart, there is none our equal.
xxxx
Alexander and Tamil Saint Pattinathar
Alexander the Great (356-323 BC) was the king of Macedonia. He conquered several countries from Greece to India. Pattinathar was a Tamil saint who lived in tenth century AD in Tamil Nadu. Alexander and Pattinathar were born rich. Both of them sent a powerful message by their deeds: “ In the end we leave empty handed”.
When death was neaing Alexander reflected within himself: “ I have committed so many evil deeds to amass all this wealth. Now death’s call has come. When departing I have to leave all the riches behind and go alone without taking a single coin”. He told his followers and courtiers : “when my body is taken to the grave, you have to see that my two hands are stretched out, with palms open, and fully exposed, while the rest of the body is covered, so that my subjects may see that I, a great king, the richest man in the world, went on my final journey, quite empty handed, as I could not take anything with me”. Alexander was buried according to his wish.
Happiness does not consist in storing or accumulating wealth. We bring nothing with us when we came in to the world and we take nothing with us when we leave the world. Pattinathar story was another example to emphasize this.
We see the message of leaving empty handed in most of his hymns. Alexander showed it in body. Pattinathar said it in his poems.
In Thiruvekampamalai, he says,
Nothing was brought at the time of birth
Nothing will be taken at the time of death;
What then shall I say of that class which
Knows not giving, well realising that the wealth
Gained in the interval is that which was given
by Shiva, Oh Kachi Ekampa.
xxxx
In another verse he says what happens to emperors,
Crowned kings and others , in the end, are burnt
And reduced to a handful of ashes and dirt;
(This article is posted by me in Tamil as well—london swaminathan)
Pattinathar Poems translated by Dr T N Ramachandran.
For Tamil readers:
பிறக்கும்பொழுது கொடுவந்ததில்லை பிறந்து மண்மேல்
இறக்கும்பொழுது கொடுபோவதில்லை இடை நடுவில்
குறிக்கும் இச்செல்வம் சிவன் தந்ததென்று கொடுக்கறியா
திறக்கும் குலாமருக்கு என் சொல்லுவேன் கச்சி ஏகம்பனே
முடிசார்ந்த மன்னரும் மற்றுமுள்ளோரும் முடிவில் ஒரு
பிடி சாம்பராய் வெந்து மண்ணவதுங் கண்டு பின்னும் இந்தப்
படிசார்ந்த வாழ்வை நினைப்பதல்லால் பொன்னின் அம்பலவர்
அடிசார்ந்து நாம் உய்யவேண்டும் என்றே அறிவாரில்லையே.
American billionaire John D Rockefeller made a big fortune in the oil and natural gas industry. For over a century his family has been maintaining their position in the list of 100 richest men in the world. He never stopped making money. One curious American reporter asked him one day, “Mr Rockefeller, How much money is enough? Would you ever stop making money?”
Mr Rockefeller replied immediately without any hesitation, “Just a little bit more”. It is a very interesting answer. All of us want the same thing in every field, ‘a little bit more’. We never stop making money.
Everyone wants to compete with his neighbour or his close relative or his professional rival. This is a never-ending process. Great religious leaders like the Buddha, political leaders like Mahatma Gandhi emphasized contentment in all the fields. They taught us that ‘desire is the root cause of evil’.
xxxx
Barber and the Seven Jars of Gold!
This reminds me of a popular story told by Sri Ramakrishna Paramahamsa; the story is given below:
“ A barber, who was passing under a haunted tree heard a voice saying, ‘Will you accept seven jars full of gold?’. The barber looked around, but could see no one. The offer of seven jars of gold, however, roused his cupidity and he cried aloud, ‘Yes, I shall accept the seven jars.’ At once came the reply, Go home, I have carried the jars to your house.
The barber and ran home and he saw the sevens when he entered the house. He opened them and found them all full of gold, except the last one which was only half full. A strong desire now arose in the mind of the barber to fill the seventh jar also; for without it his happiness was incomplete. He therefore converted all his ornaments into gold coins and put them into the gold jar; but the mysterious vessel was as before, unfilled. This exasperated the barber. Starving himself and his family, he saved some more amount and tried to fill the jar; but the jar remained as before.
So one day he humbly requested the king to increase his pay, saying his income was not sufficient to maintain his family. The king also doubled his pay. He saved all the money and converted them into gold and tried to fill the jar, but in vain. He started begging from door to door. Nothing changed. The last gold jar was only half full.
Seeing his sad plight the king asked him one day, “Hello, when your pay was half of the pay you get now you were happy. Now you look dejected. What is the matter? Have you got the ‘seven jars’?
The barber was taken aback, and he told the king his full story. Then the king told him that the Yaksha offered him the seven jars but he rejected them when he knew that he could not spend it. The barber realised his mistake and returned the seven jars to the tree (yaksha) taking the advice of the king. Such is the state of some men . Those who do not understand the difference between what real expenditure is and what is real income, lose all they have.”
xxxx
Why did God smile? Why did Sun laugh?
Ramakrishna Paramahamsa’s quotations on Money
Money can fetch you bread alone. Do not consider it as your sole end and aim
xxx
There are some who boast of their wealth and power, of their name and fame, and high status in the society; but all these are for few days only. None of these will follow them after death.
xxx
On two occasions the Lord smiles, first when the doctor comes to the bed side of a patient who is taken seriously il and is about to die, and says to his mother,
“Why, madam, there is no cause for anxiety at all, I take upon the responsibility of saving your son’s life”. Next He smiles when two brothers , who are busy partitioning their land, take a measuring tape, put it across the land and say “this side is mine, that side is yours.”
xxx
There is nothing to be proud of in money. If you say you are rich, there are richer and richer people than you in comparison with whom you are a mere beggar. After dusk when the glow worms make their appearance, they think that we are giving light to the world. But when the stars begin to twinkle, the pride of the glow worms is humbled.
Now the stars begin to think “We are illuminating the universe”. But after a while the moon ascends the sky, and her silver light humiliates the stars and they pale away in sadness. Again the moon grows proud and thinks by her light the world is lighted and bathed in beauty. But presently the dawn proclaims the ascent of the sun on the eastern horizon. And where is the moon now!
xxx
He is truly a man to whom money is only a servant; but ,on the otherhand , those who do not know how to make a proper use of it, hardly deserve to be called men.
(Taken from the book “ Sayings of Sri Ramakrishna”.
–subham—
Tags – Money, Viveka Chudamani, Adi Sankara, Rockefeller, Story, Pattinathar, Alexander, Ramakrishna Paramahamsa, Doctor, God smiles, Needle without ear, rich, bhartruhari
திரு மந்திரத்தில் அப்பட்டமான செக்ஸ் பாடல்– ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை –33
ரிக் வேதத்தில் ஆண் – பெண் புணர்ச்சி பற்றிய துதியைப் பார்த்தவுடன் வெள்ளைத் தோல் அறிஞர்களுக்கு ஒரே கிளுகிளுப்பு .ஆனால் அதைப் பாராட்டுவதா அல்லது திட்டுவதா என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. ரிக் வேதம் என்ற ஆராய்ச்சியில் அதுகள் எழுதிய எல்லா நூல்களிலும் அந்த துதி இடம்பெறும். துவக்கத்தில் தமிழ் வேதமாகிய திருக்குறளில் காமத்துப் பாலைப் படித்த வெள்ளைத் தோல்களுக்கும் ஒரே கிளுகிளுப்பு . ஆனால் அந்தப் பகுதியைக் கிறிஸ்தவத் தமிழர்கள் மொழிபெயர்க்கவில்லை. அது பற்றி விமர்சிக்கவும் இல்லை. அத்தனை தூ ய் ய் ய் ய் மை மை மை மை !!!!!!!!!!!!
உண்மையில் இந்துக்களைப் பொறுத்த மட்டில் செக்ஸ் / பாலியல் விஷயங்கள் , புணர்ச்சி பற்றிப் பேசுவதை அபசாரம் , அசிங்கம் என்று கருதவில்லை. உலகில் இலக்கணம் முதல் மூலிகை மருத்துவம் வரை, வான சாஸ்திரம் முதல் சோதிடம் வரையுள்ள விஷயங்களில் எவ்வளவு அக்கறை செலுத்தினார்களோ அவ்வளவு கவனத்தை செக்ஸ் விஷயத்திலும் காட்டினார்கள். இதனால்தான் உலகின் முதல் செக்ஸ் புஸ்தகம் காமசூத்திரம் வாத்ஸ்யாயன மகரிஷியால் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே எழுதப்பட்டது. அதில் தான் பெண்கள் கல்விக்கான முதல் சிலபஸ் வெளியிடப்பட்டது. அதில் பெண்கள் கற்க வேண்டிய 64 கலைகள் பட்டியல் உள்ளது. அதைப் படித்தால் வியப்பாக இருக்கும்; 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்துப் பெண்களுக்கு இவ்வளவு தெரிய வேண்டுமா? இவ்வளவு எதிர் பார்ப்பா என்று வியப்போம். ஆனால் தர்ம, அர்த்த, காம மோக்ஷ = அறம், பொருள், இன்பம், வீடு — என்ற நான்கு கோட்பாடுகளில் அறத்துக்கும் மோட்சத்துக்கு இடையில் காமத்தையும் பணத்தையும் வைத்து சான்ட் விச் SANDWICH செய்து சாப்பிடக் கொடுத்தார்கள் அதாவது பொருள் தேடுவதற்கும் காமத்தை நாடுவதற்கும் இரு புறமும் வரம்பு கட்டிவிட்டார்கள் ; அதாவது எல்லைக்கோடு போட்டுவிட்டார்கள்; இந்த நோக்கில் தமிழில் வரும் செக்ஸ் பாடல்களை நோக்க வேண்டும் 3000 பாடலில் திருமூலர் சொன்னதைப் படித்துவிட்டு அதில் ஒரு புணர்ச்சிப் பாடலை மட்டும் பார்த்து எவனாவத்து கிளுகிளுப்பு அடைந்தால் அவன் அறிவிலி/ முட்டாள் என்று கண்டுபிடித்து விடலாம்.
ரிக் வேதப் பாடலையும் இதே நோக்கில் காண வேண்டும் ஆயிரத்துக்கும் மேலான துதிகள் — அதாவது 10,000 க்கும் மேலான மந்திரங்களைக் கொண்ட ரிக் வேதத்தில் ஒன்று இப்படி உள்ளது.
சங்க இலக்கியத்தில் அக நானூற்றில் மட்டுமே 2 திருமணப் பாடல்கள் உள்ளன.; அதில் ஒரு பாடல் முதிலிரவு பற்றியது . அதை ஊன்றிப் படித்தால் செக்ஸ் வருணனை புரியும்.
ஆசாரக் கோவை என்னும் நூலில் எந்த நாளில் மனைவியிடம் கட்டாயம் படுக்க வேண்டும் என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது . அது பதினெண் கணக்கு நூல்களில் ஒன்று.
xxxx
இதோ திரு மந்திர செக்ஸ் பாடல்; தலைப்பு – கருஉற்பத்தி
455: The Tattvas Remained in the Forehead of the Foetus
The penis pierced; the vagina opened,
And together they rushed in
The Tattvas in groups of Five–
The Elements Five,
The tanmatras Five,
The sense organs Five gross,
And the Five Subtle,
And cognizing organs four–Mind, Intellect, Will and Egoity
And in the Centre of Forehead they all lay, concealed
விழுந்தது லிங்கம் விரிந்தது யோனி
ஒழிந்த முதல்ஐந்தும் ஈரைந்தொ டேறிப்
பொழிந்த புனல்பூதம் போற்றுங் கரணம்
ஒழிந்த நுதல்உச்சி உள்ளே ஒளித்ததே.
பொருள்
வாழ்க்கைத் துணைவராங் காதலர் அன்புற்று இன்புறும் வாயிலாம் மகப்பெறுதற் பொருட்டுக் கூடிய கூட்டத்து இலிங்கமாகிய உருவுடம்புக்கு வாயிலாம் வித்துப் புகுந்தது. அதனை ஏற்றுக்கொள்ளும் பொருட்டுக் கருவழியாகிய யோனி விரிந்தது. நுண்ணுடலில் தங்கியிருந்த ஓசை, ஊறு, ஒளி, சுவை, நாற்றம் என்னும் நுண்மை ஐந்தும் அறிதற் கருவி ஐந்து, செய்தற் கருவி ஐந்து ஆகப் பத்தினுடன் கூடிய மழையாகப் பொழியும் நீர்முதலாகச் சொல்லப்படும் பூதங்கள் ஐந்தும் தோன்றின. அவற்றால் போற்றப்படும் கரணங்களும் கூடின. புருவ நடுவிலும் உச்சியிலும் நின்று உணரும் தொழிலும் இடையறாது நிகழ்வதாயிற்று. அறிதற் கருவி; செவி, மெய், கண், நாக்கு, மூக்கு. செய்தற் கருவி; வாய், கால், கை, எருவாய், கருவாய், கரணம்; எண்ணம், மனம், எழுச்சி, இறுப்பு. அறிவு நிகழ்தற்கு நிலைக்களம் புருவநடுவும் உச்சியும் என்ப.
xxxxx
My Marginal Note in Griffith Rig Veda Book
எங்கெங்கெல்லாம் செக்சி பாடல்கள், மந்திரங்கள் வந்ததோ அ ங்கெங்கெல்லாம் கிரிப்பித் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கவில்லை.
வில்சன் போன்றோர் லத்தீன் மொழியில் கொடுத்தனர்
I wrote on 16-12-1996
“In the Veda , the igniting of a fire is compared to sexual intercourse. According to Kausika Sutra (35-8), one should recite the Atharva Veda hymn 6-11 in the rite performed for the conception of a so”n.
தீப்பெட்டி, தீக்குச்சி இவையெல்லாம் கண்டு பிடிப்பதற்கு முன், வேத கால யாகங்களுக்கு அரணிக் கட்டையைப் பயன்படுத்துவார்கள் . கீழேயுள்ள கட்டையைப் பெண் என்றும், மேலேயுள்ள குச்சி வடிவிலுள்ள கட்டையை ஆண் என்றும் கருதி மத்து கடைவது போல கடைவார்கள் அப்போது எழும் தீப்பொறி குழியைச் சுற்றியுள்ள தேங்காய் நாரில் பற்றிக்கொள்ளும். அந்தத் தீயை புனித யாகங்களுக்குப் பயன்படுத்துவார்கள் . இப்படிக் கடைவதை வேத மந்திரம் ஆண் பெண் புணர்ச்சிக்கு ஒப்பிடுகிறது.
See RV for Sexy Poems
1-179
3-29-2
2-10-3
10-79-16,17
Peepal tree- Male, Sami Tree- Woman
Araṇi literally means ‘that which is turned round’.
The fire in which Vedic sacrifices are performed, should be generated by attrition. The two pieces of wood is used for this purpose are called ‘araṇis.’
‘Adharāraṇi,’ – The lower piece is rectangular in shape and has an indentation called ‘devayoni,’ the origin of the god of fire. It should be of the aśvattha (Ficus religiosa) which is softer, the size being 16 aṅgulas long, 12 aṅgulas wide and 4 aṅgulas in height.
‘Uttarāraṇi’ – The upper piece is in the form of a drill, which is inserted into the indentation of the adharāraṇi. It should be made from the wood of the śamī tree (Prosopis specigera) which is hard.
Fire is generated by vigorous churning while chanting of appropriate ṛks.[1] The lower araṇi is sometimes figuratively called the ‘mother,’ the upper araṇi the father and agni the fire, as the offspring.
XXXXXX
இதோ ரிக் வேத செக்ஸ் பாடல் 10-61- 5 to 8
Membrum suum virile, quod vrotentum fuerat, mas ille retraxit. Rursus illud quod in juvenem filiam sublatum fuerat, non aggressurus, ad se rerahit.
Quum jam in medio connessu, semiperfecto opere, amorem in puellam pater impleverat, ambo discedentes seminis paulum in terrae superficiem sacrorum sede effusum emiserunt.
Quum pater suam nilam adiverat, cum eā congressus suum semen supra viram effudit. Tum Dii benigni precem (brahma) progenuerunt, et Vastoshpatim, legum sacrarum custodem, formaverunt.
पिता यत सवां दुहितरमधिष्कन कष्मया रेतःसंजग्मानो नि षिञ्चत | सवाध्यो.अजनयन बरह्म देवावास्तोष पतिं वरतपां निरतक्षन ||
Ille tauro similis spumam in certamine jactavit, tunc discedens pusillaximis huc profectus est. Quasi dextro pede claudus processit, “inutiles fuerunt illi mei complexus,” ita locutus.
स ईं वर्षा न फेनमस्यदाजौ समदा परैदपदभ्रचेताः | सरत पदा न दक्षिणा पराव्रं न ता नुमे पर्शन्यो जग्र्भ्रे ||
xxxx
Rig Veda 10.110.5 “Spacious doors remain wide open like beautiful wives for their husbands. O divine doors, great and all-impellers, be easy of access to the gods.”
Nirukta 8.10 ”Having spaciousness, make yourself wide open as exceedingly beautiful wives do their thighs for their husbands in sexual intercourse. The thighs are the most beautiful parts (of the body)…”
காட்டு ராணிக் கோட்டையிலே கதவுகள் இல்லை இங்கு காவல் காக்கக் கடவுளையன்றி ஒருவருமில்லை, மற்றும்
எலந்தைப்பழம் எலந்தைப்பழம் உனக்குத்தான் என்ற திரைப்படப் பாடல்களைப் போல இரு பொருள்படும் வேத மந்திரங்கள் இவை.
I removed her dress saying; please let your thigh get some wind so that sweating will be dried. Her naked body shined like a sword removed from its cover. She bends her head in shame hiding her naked-body with her long hairs-from her head.
மைப்பு அறப் புழுக்கின் நெய்க் கனி வெண் சோறு
………………………….
மென் பூ வாகைப் புன் புறக் கவட்டிலை, 10
………………………….
”உவர் நீங்கு கற்பின் எம் உயிர் உடம்படுவி!
முருங்காக் கலிங்கம் முழுவதும் வளைஇ, 20
பெரும் புழுக்குற்ற நின் பிறைநுதற் பொறி வியர்
உறு வளி ஆற்றச் சிறு வரை திற” என
ஆர்வ நெஞ்சமொடு போர்வை வவ்வலின்,
உறை கழி வாளின் உருவு பெயர்ந்து இமைப்ப,
மறை திறன் அறியாள்ஆகி, ஒய்யென 25
நாணினள் இறைஞ்சியோளே பேணி,
பரூஉப் பகை ஆம்பற் குரூஉத் தொடை நீவி,
சுரும்பு இமிர் ஆய்மலர் வேய்ந்த
இரும் பல் கூந்தல் இருள் மறை ஒளித்தே.
. —விற்றூற்று மூதெயினனார் பாடல் 136
xxxx
எந்தெந்த நாளில் மனைவியுடன் படுத்து செக்சில் ஈடுபட்டால், பிறக்கப்போவது ஆண் குழந்தையா, பெண் குழந்தையா அலியா என்று கட்டுபிடிக்கலாம் என்பதை திருமூலர் சொன்னார். அதை முன்னரே இந்த பிளாக்கில் கொடுத்துவிட்டேன். அதே போலமுனிசாமி முதலியார் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் எழுதிய
மூலிகை மர்ம நூலில் இந்துக்கள் கண்டுபிடித்த மூன்று நான்கு வயாக்ராVIAGRA மாத்திரைகளையும் கொடுத்தேன். மருத்துவ / மூலிகை நூலில் கூட அவர்கள் வயாக்ரா பற்றி எழுதத் தவறவில்லை!
XXXX
பாரதியார் எழுதிய செக்ஸி பாடல்
கண்ணன் பாட்டு கண்ணம்மா — என் காதலி யோகம்
இது அதர்வ வேத மந்திரத்தின் தாக்கம் ஆழத்து மொழிபெயர்ப்பு என்று சொல்லலாம்
Atharva Veda 14.2.71 ”O bride, I am Amah and you are Saa I am Saman and you are Rik and I am sun and you earth. Let both of us unite together and procreate progeny.”
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (34)
ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (34) லங்கா தேவி சாபத்தால் கேடடையும் லங்கையைப் பற்றி ஹனுமாரிடம் கூறியது!
ச.நாகராஜன்
இதுவரை கிஷ்கிந்தா காண்டம் முடிய நான்கு காண்டங்களில் வருகின்ற சாபங்களைப் பார்த்தோம்.
இனி சுந்தர காண்டத்தில் வரும் ஒரே ஒரு சாபம் பற்றிப் பார்க்கலாம்.
சுந்தர காண்டத்தில் மூன்றாவது ஸர்க்கமாக அமைவது –“லங்கா தேவியை ஜெயித்தல்” என்ற ஸர்க்கம்.
சீதா தேவியைத் தேடி லங்கையை அடைந்த ஹனுமார் அதைப் பார்த்தார்.
அப்போது லங்கையைக் காக்கும் லங்கா தேவி ஹனுமார் முன் தோன்றி, “நீ யார்? என்ன காரியமாக இங்கு வந்தாய்?” என்று அரட்டிக் கேட்கவே, ஹனுமார், “நகரைப் பார்க்க வந்தேன்” என்கிறார்.
“ என்னை ஜெயிக்காமல் உன்னால் இந்தப் பட்டணத்தைக் காண முடியாது” என்று கூறிய லங்கா தேவி கோபத்துடன் ஹனுமாரைக் கையினால் அறைந்தாள்.
இதனால் கோபமுற்ற ஹனுமார் கை முஷ்டியால் அவளைக் குத்தவே அவள் அங்கங்கள் சிதறின. பூமியில் அவள் விழுந்தாள்.
உடனே அவள் ஹனுமாரை நோக்கிக் கூறலானாள் :
“வானர ச்ரேஷ்டரே! நானே லங்கா தேவதை. உம்மால் பராக்கிரமத்தால் ஜெயிக்கப்பட்டேன். ப்ரம்ம தேவர் எனக்குத் தானாகவே கொடுக்கப்பட்ட வரபிரதானம் எப்படியோ அப்படியே உண்மையான நான் சொல்லும் விஷயத்தைக் கேளும்!
‘உன்னை ஒரு வானரவீரர் பராக்கிரமத்தோடு எப்போது வசம் செய்து கொள்கிறானோ அப்போதே ராக்ஷஸர்களுக்குக் கேடு வந்தது என்று அறி’ என்றார் அவர். அந்தக் காலம் இப்போது வந்து விட்டது. நீர் இந்த நகருக்குள் புகுந்து விரும்பும் காரியத்தைச் செய்து கொள்ளும்” என்றாள்.
மூன்றாவது ஸர்க்கத்தில் 52வது ஸ்லோகமாக வருவது இந்த ஸ்லோகம்:
Godavari Bund Rd, near Pushkar Ghat Circle · +91 91771 86220
மார்கண்டேஸ்வர கோவில் ஒரு சிவன் கோவில். ஒருகாலத்தில் இதன் மீது மசூதி இருந்தது தொல்பொருட் துறையினர் சர்வே செய்த பின்னர் இது இந்துக்கோவில்தான் என்பது உறுதியானது 1818ம் ஆண்டில் Gundu Sobhanadriswara Rao.குண்டு சோபனாத்ரி ராவ் இதை புதிய வாசலுடன் புனர் நிர்மாணித்தார் என்றும் 16 வயதுடைய மார்க்கண்டேயன் கதை இந்துக்கள் நன்கு அறிந்த கதையே.
இங்குள்ள சிவன் கோவில்களில் சிவராத்திரி உற்சவம் சிறப்பாக நடைபெறுகிறது
xxxx
ஸ்ரீ ஷியாமளாம்பா அம்மாவாரி கோவில்
Sri Syamalamba Ammavari Devasthanam, Rajahmundry
இது ராஜமுந்திரி நகரின் மையத்திலேயே உள்ளது இது 100 ஆண்டுப் பழமையான கோவில். அதற்க்கு முன்னர் அங்கு சோமலம்மா அம்மாவாரு சிலை இருந்ததாம்
இப்போது சோமலம்மா கோவில் நகரின் கொடியில் இருக்கிறது யுகாதி அன்ரு திதெலுங்கு புத்தாண்டு கொண்டாடப்படுகிறது அன்றைய தினம், சோமலம் மாவாரு சிலையை ஷியாமளாம்பா கோவிலுக்கு கொண்டு வருவார்கள்
இது போல பலதெய்வங்களை ஓரிடத்திற்குக் கொண்டு வந்து சமய ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துவது தமிழ்நாடு, கேரளம், ஆந்திரம் ,தமிழ்நாடு ஆகிய 4 மாநிலங்களிலும் பெருவாரியாக நடை பெறுகிறது .
xxxx
மேலும் பல சிறிய, புதிய கோவில்களும் இருக்கின்றன
Sri Sarangadhareswara Swamy Devastanam, Rajahmundry
ri Kaleswara Sahitha Sree Balatripura Sundari, Kalikamba , Bhadrakali Temple in Rajahmundry
Sri Satyanarayana Swamy Temple, Rajahmundry
Sri Jagannadha Swamy Temple in Rajahmundry
Sri Rukmini Sameta Panduranga Swamy in Rajahmundry
Venugopala Swami Temple in Rajahmundry
Sri Sanjeevini Anjaneya Swamy and Sri Raghavendra Swamy Temple in Rajahmundry
xxxx
விஷ்ணுவர்தன் என்ற மன்னனின் பட்டம் ராஜ மகேந்திர.919-934 A.D. அவனுக்குப்பின்னர் ஆண்ட ராஜா ராஜ நரேந்திரன் வேண்டுகோளின் Rajaraja Narendra the great (1022-1061 A.D) பெயரில் இது ராஜ மஹேந்திர புரம் ஆயிற்று.
Tags—ராஜமஹேந்திரவரம், கோடி லிங்கேஸ்வர கோவில், ஆந்திர மாநிலத்தில் உள்ள 108 கோவில்கள் – கட்டுரை 4
7. There is no hope of immortality by means of riches – such indeed is the declaration of the Vedas. Hence it is clear that works cannot be the cause of Liberation.
Notes:
[The reference is to Yajnavalkya’s words to his wife Maitreyi, Brihadáranyaka II. iv. 2. Cf. the Vedic dictum, “na karmaṇā na prajayā dhanena tyāgenaike amṛtatvamānaśuḥ”:—‘Neither by rituals, nor progeny, nor by riches, but by-renunciation alone some attained immortality.]
Oh fool ! Give up your thirst to amass wealth, devote your
mind to thoughts to the Real. Be content with what comes through actions already performed in the past.
muda jahihi dhanagamatrsnam kuru sadbuddhim manasi vitrsnam |
yallabhase nijakaramopattam vittam tena vinodaya cittam ||
It is greed that is the villain that makes one indulge in unlawful means to amass money. There is no end to one’s greed if it gains a free hand.
As Nachiketas tells Lord Yama in Kathopanishad (1-1-27) “ Na vithena tarpaneyomanushyaha” meaning ‘ man is not to be satisfied with wealth’. Mind is always in a restless state and needs something to engage itself. The mind isolated from greed should be filled with spiritual thoughts, thoughts turned Godward
My comments- My Experience in British Jails
I will tell you what I saw inside prisons in England as a Hindu Prison Chaplain. I remembered two stories of Ramakrishna Paramahamsa who warned repeatedly about Kamini Kanchana- Woman and Gold
In the Bhagavad Gita, Lord Krishna warned about Three Doors to Hell. This I saw in prison, and I see it even today in daily Newspapers. All the crimes stories in newspapers fall under three categories. Every time I entered five prisons in England to see Hindu prisoners they introduced me other prisoners from other communities. I used to have a chat with hem for a few minutes and then entered Hindu Chapal ; I also covered two plus one detention centres in London Heathrow airport and Gatwick airport. I used to remember the following Gita sloka.
All the offenders came into prison because of Kaama, Krodha or Lobha (Lust, Anger, Greed). Lord Krishna beautifully summarised it in 16-21 Bhagavad Gita. He must have visited prisons 5000 year ago! Bhagavata stories tell us how Krisna’s father suffered inside jail. (we have description of prisons even in Tamil Epic Manimekalai)
BG 16.21: There are three gates leading to the hell of self-destruction for the soul—lust, anger, and greed. Therefore, one should abandon all three.
Just read today’s crime news in 3 or 4 newspapers and divide them in categories, you will see they are jailed because of lust or anger or greed.
Here in the Sloka 7 of VC , Sankara warns us about Greed.
No Hindu saint said Don’t get married or Don’t Touch money. What they warned us is don’t feel lust or don’t be greedy. R.K.Paramahamsa’s devotees were married and doing business. He did not hate them but warned them about Kaamini- Kaanchana= Lust and Gold.
xxx
Money in Upanishads :Story of Two Wives
The oldest and the biggest Upanishad is the Brihad Aaranyaka Upanishad where we come across the beautiful episode of Mrs Maitreyi and Mrs Gaargi.
Brhadaranyaka Upanishad (aaranyaka) of 850 BCE
Sage Yajnavalkya had two wives, Maitreyi and Gargi. Intending to embrace the monastic life, he expressed his desire to divide his wealth between the two wives before departure. Maitreyi asked him whether she would be immortal if the whole earth full of wealth belonged to her. The sage replied that there was no hope of immortality through wealth, that is, rites performed with wealth Maitreyi therefore refused to accept any wealth ,but desired to learn the means of immortality from the sage. Yajnavalkya tells her that the knowledge of the self is the only means of the self is the only means of immortality and gives her a grand description of the Self.
Neti hovaaca yaajnavalkyah; yathaiva upakaranavataam jiivitam tathaiva te jiivitam syaat; amrtatvasya tu na aasaa asti vittena iti
Meaning
No, said yaajnavalkyah; with (wealth) your life will be just like the life of those who have plenty of material means; there is no hope, however, of immortality (being gained) through wealth
Buddha in Dhammapada says,
The wise do not call a strong fetter that which is made up of iron , of wood or of rope, much stronger is the passion for gold and jewels, for sons or for wives.
–Dhammapada verse 345
xxxx
Tamil Sayings
Most of the quotes on money in Arthasastra of Kautilya and Tirukkural of Tiru Valluvar praise money and encourage people to look for money. Tamil proverbs also do the same.
திரை கடலோடியும் திரவியம் தேடு (தமிழ்ப் பழமொழி)
SEEK WEALTH THOUGH YOU HAVE TO GO OVER THE TOSSING SEA.
ANOTHER TRANSLATION-
DONT HESITATE TO GO ABROAD, IF YOU CAN GET MONEY- Avvaiyaar’s Kodraiventhan
xxx
பணம் என்றால் பிணமும் வாய் திறக்கும் (தமிழ்ப் பழமொழி)
Even dead body will open its mouth if you say Money
xxxx
அருளில்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்லை பொருளில்லார்க்கு
இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு. (குறள் 247)
Arulillaarkku Avvulakam Illai Porulillaarkku
Ivvulakam Illaaki Yaangu- Kural 247
— (Transliteration)
Translation
Even as happiness in the world depends wholly on material possessions
Happiness in the world beyond will surely depend on compassion – 247
Or
This world is not for weathless ones
That world is not for graceless swines Kural 247
Or
As those without riches can have no enjoyments in this world so also are those without compassion denied the blessings of the world above
Valluvar also confirms indirectly that money wont take you to heaven (world above)
xxxx
Great Tamil Poet confirms it in his poem
மஹாகவி பாரதியார் தனது சுயசரிதையில் “பொருட் பெருமை” என்ற தலைப்பில் பொருளின் அவசியத்தையும் கூறியிருப்பார்.
பொருளி லார்க்கிலை யிவ்வுல கென்றநம்
புலவர் தம்மொழி பொய்ம்மொழி யன்றுகாண்.
பொருளி லார்க்கின மில்லை, துணையிலை,
பொழு தெலாமிடர் வெள்ளம்வந் தெற்றுமால்.
பொருளிலார் பொருள் செய்தல் முதற்கடன்.
போற்றிக் காசினுக் கேங்கி யுயிர்விடும்
மருளர் தம்மிசை யேபழி கூறுவன்:
மாமகட்கிங்கொர் ஊன முரைத்திலன்.
xxxx
Power of Money in Shakespeare’s Plays
“Think’st thou, Hortensio, though her father be very rich, any man is so very a fool to be married to hell?”
— Gremio, Taming of the Shrew, Act 1 Scene 1
This is a version of the “no such thing as a free lunch” truism, but applied to marriage. In other words, it’s not worth it to marry rich if you’re hitched to a disagreeable partner. It’s as bad as eternal damnation.
“Whiles I am a beggar, I will rail and say there is no sin but to be rich; and being rich, my virtue then shall be to say there is no vice but beggary.”
—Bastard, The Life and Death of King John, Act 2 Scene 1
Shakespeare clearly understood that we adapt our views to fit our finances. The observation has relevance in today’s election cycle, where many voters favor their financial interests over a consistent ideology. The classic example: Lower-income supporters of higher taxes and well-funded social programs, who abandon their left-leaning principles when they become wealthy.
Xxxx
Stories and Quotations of Sri Ramakrishna Paramahamsa on Money
There are some stories and quotes on the power of money from Teachings of R K Paramahamsa
Let us look at them
To be continued………………………………………
Tags-Money, Maitreyi, Brhadaranyaka Upanishad, Naciketas, Viveka Chudamani, Sankara, Valluvar, Bharati, Tamil Proverbs, , Shakespeare, Dhammapada, My Prison Visits, three gates to Hell, Gita
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
S Nagarajan Article Index June 2024
1-6-2024 13293 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (17) விஸ்வாமித்திரர் தனது புத்திரர்களுக்குக் கொடுத்த சாபம்! 2-6-2024 13296ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (18) விஸ்வாமித்திரர் தனது புத்திரர்களுக்குக் கொடுத்த சாபம்! 3-6-2024 13299 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (19) கோசலை ராமனைப் பிரிய முடியாமல் சாபத்திற்கு நிகர் வார்த்தைகளைக் கூறியது! 4-6-2024 13303 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (20) கைகேயியைப் பார்த்த தசரதன் சாபத்திற்கு நிகர் வார்த்தைகளைக் கூறியது! 5-6-2024 13306 SNR Article Index: MAY 2024. 6-6-2024 13309 விண்ணில் பறந்த முதல் பெண்மணி – வாலண்டினா தெரஷ்கோவா! – 1 29-5-24 மாலைமலர் கட்டுரை 7-6-24 13312 விண்ணில் பறந்த முதல் பெண்மணி – வாலண்டினா தெரஷ்கோவா! – 2 29-5-24 மாலைமலர் கட்டுரை 8-6-24 13316 அமெரிக்கா எங்கும் வால் மார்ட் கடைகளை நிறுவிய சாம் வால்டன்! – 1 (5-6-24 மாலைமலர் கட்டுரை) 9-6-24 13319 அமெரிக்கா எங்கும் வால் மார்ட் கடைகளை நிறுவிய சாம் வால்டன்! – 2 (5-6-24 மாலைமலர் கட்டுரை).10-6-24 133222 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (21) அம்பால் அடிக்கப்பட்ட முனிகுமாரன் தசரதனை நோக்கிக் கூறியது!11-6-24 13326 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (22) தசரதனை முனிவர் சபித்தது! 12-6-24 13330 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (23) பரதன் கைகேயியை நிந்தித்தது! 13-6-24 13333ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (24) குபேரனிடம் விராதன் பெற்ற சாபம்! 14-6-24 13336 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (25) ரிஷிகள் ராக்ஷஸர்களுக்கு சாபம் கொடுக்காமல் இருப்பதற்கான காரணம்! 15-6-24 13340 ராமாயணத்தில் சாபங்கள்(26) அந்தணருக்கு பதில் சொல்லாவிடில் சபிப்பாரோ என்ற சீதாதேவியின் எண்ணம்! 16-6-24 13343 ராமாயணத்தில் சாபங்கள்(27) ஶ்ரீ ராமர் மலையைப் பார்த்து உன்னை அழிப்பேன் என்று கூறியது! 17-6-24 13346 ராமாயணத்தில் சாபங்கள்(28) ஸ்தூலசிரஸ் முனிவர் கபந்தனுக்குத் தந்த சாபம்!18-6-24 13350 ராமாயணத்தில் சாபங்கள்(29) கபந்தன் இந்திரன் தனக்குத் தந்த சாபத்தை விளக்கியது!19-6-24 13354 ராமாயணத்தில் சாபங்கள்(30) லக்ஷ்மணன் ஹனுமானுக்கு கபந்தன் சாபம் பற்றிக் கூறியது! 20-6-2024 13360 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (31) மதங்க முனிவர் வாலியை சபித்தது! 21-6-24 13363 ராமாயணத்தில் சாபங்கள்(31) மதங்க முனிவர் வாலியை சபித்தது! (தொடர்ச்சி) & 32 கண்டு முனிவர் வனத்தை சபித்தது 22-6-24 13367 ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (33) புஞ்சிகஸ்தலைக்கு ஒரு முனிவர் சாபம் கொடுத்தது! 23-6-24 13371 அத்தியாயம் 20 இரண்டாம் உலகப் போர் பற்றிய ஆங்கிலத் திரைப்படங்கள்!! 24-6-24 13374அத்தியாயம் 21 இரண்டாம் உலகப் போர் பற்றிய ஆங்கிலத் திரைப்படங்கள்!! 25-6-24 13377 அத்தியாயம் 22 இரண்டாம் உலகப் போர் பற்றிய ஆங்கிலத் திரைப்படங்கள்!! 26-6-24 13380 அத்தியாயம் 23இரண்டாம் உலகப் போர் பற்றிய ஆங்கிலப் புத்தகங்கள்!! 27-6-24 13383 இரண்டாம் உலகப் போர் யுத்தத் துளிகள்!அத்தியாயம் 24 28-6-24 13386 நூறு வயது வாழத் தடைகள், பிரச்சினைகள்! (ஜூன் 2024 ஹெல்த்கேர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை) 29-6-2413389 மேடம் சி ஜே வாக்கர் – அனாதையாயிருந்து முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கோடீஸ்வரியானவர் ! – 1 (மாலைமலர் 12-6-24 இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை) 30-6-24 13392 மேடம் சி ஜே வாக்கர் – அனாதையாயிருந்து முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கோடீஸ்வரியானவர் ! – 2 (மாலைமலர் 12-6-24 இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை)
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம அதிசயங்கள், ரகசியங்கள், மேற்கோள்கள்-15 (Post.13,412)
விஞ்ஞான ரகசியங்கள்
ஹிரண்யகர்பஹ- எண் 411
பிரம்மா தோன்றிய தங்க முட்டை/ ஹிரண்யகர்ப தோன்றக் காரணமானவர்.
அக்ரஜஹ- எண் 891
எல்லாவற்றிற்கும் முன்னர் தோன்றியவர்.அதாவது ஹிரண்யகர்ப
ரிக்வேதம் 10-121- 1 சொல்வதாவது ,
ஹிரண்யகர்பஹ சமவர்த்ததாக்ரே — ஹிரண்யகர்ப முதலில் வந்தது..
இங்கு ஒரு முக்கிய விஷயத்தை கவனிக்க வேண்டும் ஹிரண்யகர்ப என்பது முட்டை / கோளம் வடிவானது இந்தப் பிரபஞ்சம் , பூமி, கிரகங்கள் ஆகிய எல்லாம் வட்ட வடிவானவை . ரிக் வேதத்திலேயே இந்த வடிவம் சொல்லப்பட்டுள்ளது . அப்போது .HUBBLE /ஹப்பிள் டெலெஸ்கோப்போ , GALILEO /கலீலியோ டெலெஸ்கோப்போ இல்லை.
அண்டம், கோளம், மண்டலம் என்ற சொற்கள் எல்லாம் வட்டவடிவத்தையே குறிப்பிடுகின்றன.
xxx
ஸ்வத் ருதஹ — நாம எண் 843
தம்மைத் தாமே தாங்குபவர் .
மேற்குகூறியபடி எதுவும் அவரைத் தாங்கவில்லையானால் அவர் எப்படி நிற்கிறார் ? இதற்கு சாந்தோக்ய உபநிஷத் விடை பகர்கிறது —ஸ பகவஹ கஸ்மின் ப்ரதிஷ்டித இதி ஸ்வே மஹிம்னி — சாந்தோக்ய உபநிஷத் 7-24-1–ஓ குருவே ! இதற்கு ஆதாரம் என்ன? அவருடைய மகிமையே –இவ்வாறு சங்கரர் கூறுகிறார்.
எனது கருத்து
இதை வானில் உலவும் கிரககங்களுக்கும் ஒப்பிடலாம். கிரகங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று மோதுவதும் இல்லை; கீழே விழுவதும் இல்லை. அந்தரத்தில் உலா வருகிறது. எப்படி? அவனது மஹிமை என்று இறைவனையும் கை காட்டலாம். அல்லது அவற்றின் மகிமையே என்றும் சொல்லலாம். அதாவது ஒன்றுக்கு ஒன்று சரியான ஈர்ப்பு விசையை செலுத்துவதால் அவை அப்படியே அந்தரத்தில் வலம் வருகின்றன. அவைகளை கிரஹம் என்று நாம் சொல்கிறோம் சூரியனும் சந்திரனும் கிரகங்களே என்று நவக்கிரக ஸ்தோத்திரத்தில் காண்கிறோம் . அது சரியான விஞ்ஞான விளக்கம். ஏனெனில் கிரஹம் என்றால் கிரஹிக்கவல்லது ;அதாவது ஈர்ப்பு விசை உள்ளது. கிராவிடி/ ஈர்ப்பு விசை என்ற சொல்லே கிரஹ என்ற சமஸ்க்ருத சொல்லிலிருந்தே வந்தது. பிடி, பிடிமானம், ஈர் , என்ற எல்லாச் சொற்களும் ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்லின் சகோதரர்கள் தான் grip, gravity, grab=From Sanskrit word ‘graha’. கல்யாணத்திற்கு பாணி கிரஹணம் என்று பெயர்; அதாவது கைப்பிடித்தல் !
XXXX
நக்ஷத்ர நேமி — நாம எண் 440
நக்ஷத்ர மண்டலமாகிய சிம்சுமார சக்கரத்தின் குடம் போன்றவர்.
இந்த பிரபஞ்சமே வட்ட வடிவானது. ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றும் தன்னைத்தானே சுற்றிக்கொண்டு ஒரு மையப்புள்ளியை வலம் வந்து கொண்டு எங்கோ ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறது என்று வானவியல் நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர் அப்படி தன்னைத்தானே சுற்றிக்கொண்டால் அது வட்டமாகத்தான் போகும். இதை அறிந்த இந்துக்கள் மண்டலம், சக்கரம் என்ற சொற்களையே பயன்படுத்துவத்தைக் காணுங்கள் .
சங்கரர் காட்டும் ஸ்லோகம் –
நக்ஷத்ர தாரகைஹி சார்தம் சந்த்ர சூர்யாதயோ க்ராஹாஹா
வாயுபாஸ மயைர் பந்தைர் நிபத்தா த்ருவ சம்க் நிதே
காற்று என்னும் கயிறு மூலமாக சூரியன் சந்திரன் நட்சத்திரங்கள் முதலான எல்லாம் துருவன் என்னும் மையப்புள்ளியுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது
எல்லாம் ஒரு மையப்புள்ளியை நோக்கிச் சுழல்கின்றன என்று இன்றைய வானவியல் அறிஞர்கள் செப்புவதை, வேத கால இந்துக்கள்தான் முதலில் கண்டுபிடித்து அறிவித்தனர்!
என் கருத்து
1920-ம் ஆண்டு முதல்தான் இவையெல்லாம் விஞ்ஞான பத்திரிகைகளில் அடிபட்டது ; நாமோ பல்லாயிரம் வருஷம் முன்னரே சக்கரம், மண்டலம், துருவ என்னும் மையப்புள்ளி முதலிய சொற்களால் இதை விளக்கிவிட்டோம்! பூமி தன்னைத்தானே சுற்றுகிறது; அத்தோடு சூரியனையும் சுற்றுகிறது ; சூரிய மண்டலமோ பால்வெளி எனப்படும் மில்கி வேயுடன் MILKY WAY சுற்றிக்கொண்டிருக்கிறது. மில்கி வேயோ சுற்றிக்கொண்டு எல்லாவற்றையும் இழுத்துக்கொண்டு எதோ ஒரு மையப்புள்ளியை வலம் வருகிறது. அவை எல்லாம் பலூனில் நாம் வைத்த கரும் புள்ளிகள் ஊத ஊத விரிவடைவது போல விலகிக்கொண்டே போகிறது என்று பிரபஞ்ச தோற்றவியல் அறிஞர்கள் சொல்லுவார்கள். அந்த பலூன் வெடித்து பிரபஞ்சம் சுருங்கிBIG CRUNCH மீண்டும் பிக் பேங் BIG BANG ஏற்படும் என்பது இந்துக்களின் கோட்பாடு.
xxx
வைகுண்டஹ– நாம எண் 405
சிருஷ்டியின் தொடக்கத்தில் பஞ்ச பூதங்களைச் சிதறிப்போகாமல் ஒன்று சேர்த்துக் கட்டுப்படுத்துபவர் ..
இன்னுமொரு அர்த்தம்- பக்தர்கள் தன்னை அடைய முடியாமல் வரக்கூடிய தடைகள் இடையூறுகள் ஆகியவற்றை விலக்கி எளிதில் தம்மிடம் சேர்த்துக் கொள்ளுபவர் .
மகாபாரத சாந்தி பர்வம் சொல்கிறது 325-15
மாயா ஸம்ஸ்லேஷிதா பூமி-ரத்பிர் -வ்யோம ச வாயுனா
வாயுஸ்ச தேஜஸா ஸார்த்தம் வைகுண்டத்வம் ததோ மம
நான், நிலத்தை நீருடன் சேர்த்து வைத்தேன்; வானத்தை ஆகாயத்துடன் சேர்த்து வைத்தேன்; ஆகாயத்தை தீயுடன் சேர்த்தேன்; இதனால் வைகுண்ட அந்தஸ்த்தைப் பெற்றேன்
என் கருத்து
அதிகம் அறியாத எல்லோரும் வைகுண்டம் என்பது விஷ்ணுவின் இருப்பிடம் என்று மட்டுமே அறிவோம். ஆனால் சங்கரரோ பூமியின் வளர்ச்சி பற்றிய விஞ்ஞான விஷயங்களை விளம்புகிறார். முதலில் இருந்தது பூமி; அதில் மழை கொட்டவே குளிர்ந்து போய் காற்றுமண் டலம் (ஆகாயம்) வந்தது .பின்னர்தான் பூமியில் அக்கினியை மனிதன் யாகத்துக்கு உணவுக்கும் பயன்படுத்தத் தொடங்கினான் . இதுபோன்ற விஷயங்கள் பல ஸம்ஸ்க்ருதப் பாடல்களிலும் சங்க இலக்கியப் பாடல்களிலும் உள்ளன .
புறம் – பாடல் 2
மண் திணிந்த நிலனும்,
நிலம் ஏந்திய விசும்பும்,
விசும்பு தைவரு வளியும்
வளித் தலைஇய தீயும்,
தீ முரணிய நீரும், என்றாங்கு
ஐம்பெரும் பூதத்து இயற்கை போலப்
…………
என்ற புறநானூற்றுப் பாடலை முரஞ்சியூர் முடிநாகராயர் பாடினார் இது மகாபாரத சாந்தி பர்வம் 325-15 பாடலின் மொழிபெயர்ப்பு ஆகும்
THEORY OF EVOLUTION BY CHALRLES DARWIN
தசாவதாரத்தை எடுத்துக்கொண்டால் முதலில் நீர் வாழ் உயிரினம் (வராக அவதாரம் ) பின்னர் நீர்- நிலம் ஆகிய இரண்டிலும் வாழும் கூர்ம / ஆமை அவதாரம் பாதி மிருகம்- பாதி மனித நரசிம்மர், வில்லை பயன்படுத்திய ராமர், நவீன ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்திய கிருஷ்ணர் , அதி நவீன லேஸர் ஆயுதங்களை பயன்படுத்தப் போகும் கல்கி அவதாரம் என்ற பரிணாம வளர்ச்சியைக் காண்கிறோம்..
விஞ்ஞானம் வளர, வளர, நமக்கு முன்னர் புரிபடாமல் இருந்த விஷயங்கள் சார்ல்ஸ் டார்வினின் புஸ்தகத்தைப் படித்த பின்னர்தான் புரிகிறது.
செஞ் ஞாயிற்றுச் செலவும்,
அஞ் ஞாயிற்றுப் பரிப்பும்,
பரிப்புச் சூழ்ந்த மண்டிலமும்,
வளி திரிதரு திசையும்,
வறிது நிலைஇய காயமும், என்று இவை
சென்று அளந்து அறிந்தோர் போல,—உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் பாடிய புற நானூற்று ப் பாடல் 30
அந்தக் காலத்திலேயே சூரியமண்டல , கிரக ஆராய்சசி நடந்ததை இந்தப் பாடல் காட்டுகிறது . மண்டிலம் என்ற ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்லுக்கு வட வடிவமான என்று பொருள்.இந்தப் பிபஞ்சத்திலுள்ள எல்லாப் பொருள்களும் வட வடிவ,ஆனவை என்பதால் இதை அப்படியே இந்துக்கள் பயன்படுத்தினர் .
எ..கா.– கிரக மண்டலம், நட்சத்திர மண்டலம் , சூரிய மண்டலம்
ஞாயிறு செல்லும் பாதையையும்,
அந்த ஞாயிறு தாங்கிக்கொண்டிருக்கும் சுமைகளையும்,
அந்தச் சுமைக்குள் சூழ்ந்திருக்கும் உருண்டை மண்டலங்களையும்,
சூரியனிடமிருந்து எந்த ஒளி அனைத்தையும் பிரகாசிக்கச் செய்கிறதோ அந்த ஒளியும் சந்திரனிடத்துள்ளதும் தீயிலுள்ளதும், என்னுடையதே யென்று அறிவாயாக .– பகவத் கீதை
வான சாஸ்திர ஆய்வுப்படி, சூரியன் ஒரு நடுத்தர ஒளியுடைய நட்சத்திரம். திருவாதிரை போன்ற நட்சத்திரங்களோ அதை வீட பல ஆயிரம் மடங்கு சக்தி கொண்டவை. ஆனால் நம்முடைய பூமியைப் பொறுத்தவரை சூரியனுக்கு மிஞ்சிய சக்தி எதுவுமில்லை ஆகையால் கடவுள் என்பவரின் சக்தியை ஒப்பிட நம் கண்ணுக்கு முன்னால் தோன்றும் சூரியனைக் காட்டி இறைவன் அப்பேற்பட்ட சக்தி உடைய வன் என்று நம் முன்னோர்கள் சொன்னார்கள்.
கடல் என்பதைக் காணாத ஒரு சிறுவனுக்கு அவன் தந்தை கடலை எப்படி விளக்க முடியும்? அந்த ஊரில் உள்ள ஏரி அல்லது குளத்தைக் காட்டி இதைப்போல பல்லாயிரம் மடங்கு பெரியது; மறு கரையே தெரியாது என்றுதான் சொல்லுவார். கடற்கைரையையே காணாத அந்தச் சிறுவனுக்கு கடல் பற்றி எவ்வ்வளவு புரியுமோ அவ்வளவுதான் நமக்கும் இறைவனின் சக்தி புரியும் . கையில் உள்ள கால்குலேட்டரைப் போல பல்லாயிரம் மடங்கு சக்தி வாய்ந்தது சூப்பர் கம்பியூட்டர். இறைவனோ பல்லாயிரம் சூப்பர் கம்பியூட்டர் போன்றவன் . இதை விளக்க அமெரிக்காவில் சிகாகோவில் பேசிய சுவாமி விவேகானந்தர் ஏரித் தவளை – கிணற்றுத்தவளை விவாதத்தை விளக்கிச் சொன்னார்.
பெளதீக விதிகளைக் கண்டுபிடித்துச் சொன்ன ஐஸக் நியூட்டன் கூட, தான் கண்டுபிடித்தது கடற்கரையில் உள்ள கூழாங் கற்களுக்குச் சமம் என்றும் கடல் அளவுக்கு இன்னும் கண்டுபிடிக்க உள்ளது என்றும் சொன்னார்.கற்றது கை மண் அளவு கல்லாதது உலகளவு என்று சரஸ்வதியே ( (ஔவையார்).கூறினார் என்றல்லவோ நாம் படிக்கிறோம்.
Hindus are great mathematicians. If one reads the Rig Veda, the oldest book in the world, one could see No.1000 in hundreds of Mantras. One would see incredible numbers everywhere. Adi Snakara in Viveka Chudamani (adi=aadi; chudamani= choodaamani) also gives big numbers. In 60,000 Sumerian inscriptions we see only small numbers.
वदन्तु शास्त्राणि यजन्तु देवान् कुर्वन्तु कर्माणि भजन्तु देवताः । आत्मैक्यबोधेन विनापि मुक्तिः न सिध्यति ब्रह्मशतान्तरेऽपि ॥ ६ ॥
6. Let people quote the Scriptures and sacrifice to the gods, let them perform rituals and worship the deities, but there is no Liberation without the realisation of one’s identity with the Ātman, no, not even in the lifetime of a hundred Brahmas put together. Viveka Chudamani (VC)
Notes:
[Lifetime &c.—i. e., an indefinite length of time. One day of Brahma (the Creator) is equivalent to 432 million years of human computation, which is supposed to be the duration of the world. ]
(Please go to wisdomlib.org for anything in Sanskrit)
My Comments
Even if one believes that Sankara lived in 732 CE, this calculation will amaze any one in any part of the world. One day of Brahma (the Creator) is equivalent to 432 million years of human computation, which is supposed to be the duration of the world. ]
Hindus only can think of high numbers. They know what time is. Even before modern astronomers wrote about billion galaxies, our Puranas said it. Manikka vasagar and Tirumular said it in Tamil hymns 1500 years ago.
(please see the details in my research articles on Age of Adi Sankara and Age of Manikkavasagar (maanikkavaasagar))
When they say some numbers, they mean it. Tamil poet Tiru Valluvar used the expression “it is like counting the dead-on earth” to mean incredible number. Purananuru poet says that we know “Seven Kings in one day”. It actually happened in Egypt. So they know history of the world and history of the earth. You don’t need to read voluminous
The Story of Civilization by C E M Joad
Or
The Story of Civilization (1935–1975), by husband and wife Will and Ariel Durant, is an 11-volume set of books.
Our Puranas has a compulsory section on history and geography. It is one of the Five Definitions of a Purana. No where in the world you see such mandatory rule for a mythology.
I wanted to remind you at this stage we are talking about religious books. What we wrote on History and Geography were lost during Muslim Invasions. Fortunately , we have a few books written by research scholars such as the The Geography of Puranas, The History of Puranas.
English authors credited history to Egyptians, Babylonians, even Mayans and said they all ruled from 3000 BCE. When it came to Hindus they said Nandas in 600 BCE were the first known kings . They rejected 140 kings in the Puranas.
Thanks to Adi Sankara and Tamil poets we know that we had thousands of kings. Tamil and Sanskrit use two similes:
As many as the sand particles on the river bank
As many as the stars in the sky.
A man can see only 6000 stars with the naked eye. But without binoculars and telescopes they knew that there were billions of stars. The proof for this is in Manikavasagar’s Tiruvasagam (tiru vaasagam). Even Bharatiyar who died in 1921 sang about it.
xxxx
Now coming back to VC sloka 6, my marginal note says,
100 Brahma’s life time:
432 million years X365 days X100 X1 00= 157680000 crore years
One crore is ten million in English language.
Crore is a Sanskrit word; derived from KOTI.
Swmi Chinmayananda says
It is 311,040,000, 000, 000, 000 years.
Let us forget the huge numbers and read it between the lines.
Hindus say two things here:
1.There are billions of galaxies where the TIME is different. Even before Einstein said Time is fourth dimension and you can’t separate it from other three dimensions, we said it.
2.The second thing Hindus said even before NASA and others is, there are alien worlds where the time is different.
In 2000 year old Sangam Tamil literature we read the life of a fly is one day; Let us imagine two ants discussed about it. Mother ant said to its baby ant, Hey! look at the man we are sitting on now. They live 365 X 100 times of our life. If we understand this, then we will understand our puranas saying. One day of Brahma (the Creator) is equivalent to 432 million years of human computation, which is supposed to be the duration of the world.
Simple illustration
In 24 hours, the space station makes 16 orbits of Earth, traveling through 16 sunrises and sunsets. says NASA
This means it is one day for us, but 16 days for space station crew
Imagine we live on Pluto, it will be very different when you compare it with a day on earth.
My articles are about the secular matter in VC and not philosophy of Adi Sankara.
To be continued……………………………..
Tags- incredible number, Brahma, My Research Notes on VC 4, Viveka Chudamani, Sankara, Brahma’s Age, Day
Tamil and Vedas 
