Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
if u want the article in word format, please write to us.
மனைவி பெயரே முதலில் வரும்இன்றைய தினம் உலகம் முழுதும் கல்யாணமான பெண்ணின் பெயரைக் கூறுகையில் திருமதி (மனைவி பெயர்) + (கணவன் பெயர்) என்று கூறுவர். கணவர் பெயரை முதலில் கூறிய பின்னர்
தூக்க ஊக்கிகள்!ஹெர்மன் சுடர்மேன் (Hermann Sudermann) என்பவர் பிரபல நாவலாசிரியர். எமில் ஃபிஷ்சர் (Emil Fischer) என்பவர் நோபல் பரிசு பெற்ற விஞ்ஞானி. அவர் வெரோனல் (Veronal) என்ற தூக்க மருந்தைக் கண்டுபிடித்தவர். இருவரும் நண்பர்கள். ஒரு
Following quotations are taken from ‘Sayings of Sri Ramakrishna’, published by Sri Ramakrishna Math, Mylapore, Chennai-600004. Page numbers are given after the quotations.
May 1 Saturday
You see many stars in the sky at night, but not when the sun rises. O man, because you cannot find god in the days of your ignorance, say not that there is no god -page 23
Xxx
May 2 Sunday
He is born in vain, who having attained the human birth, so difficult to get, does not attempt to realise god in this very life page 23
Xxx
May 3 Monday
A man is rewarded according to his thoughts and motives page 23
Xxx
May 4 Tuesday
Man is born in this world with two tendencies—
Vidya, the tendency to follow the path of liberation and
Avidya, the leaning towards worldliness and bondage, page 23
Xxx
May 5 Wednesday
Know the One, and you will know the all. Ciphers placed after the figure 1 get the value of hundreds and of thousands , but they become valueless if you wipe out that figure. page 24
Xxx
May 6 Thursday
There are pearls in the deep sea, but you must hazard all perils to get them . So also in the quest for the Lord, if your first attempt to see Him proves fruitless, do not lose heart. Persevere in the attempt, and you are sure to realise Him at last. Page 26
Xxx
May 7 Friday
As a lamp does not burn without oil,so man cannot live without god. Page 27
Xxx
May 8 Saturday
The Union of the Jivatman with the Paramatman is like the union of the hour and the minute hands of a watch once in every hour. They are inter related and inter dependent, and though usually separate, they may become united as often as favourable opportunities arise. Page 27
Xxx
May 9 Sunday
The soul enchained is man,but when free from the chain (Maya), it is the Lord page27
Xxx
May 10 Monday
The idea of an individual ego is just like enclosing a portion of the water of the Ganges and calling the enclosed portion one’s own Ganges. Page 28
Xxx
May 11 Tuesday
The Self is not attached to anything. Pleasure, pain, sinfulness, righteousness can never affect the Self in anyway. Page 29.
Men are of different natures according to the preponderance of Sattva, Raja’s or Tamas in them. Page 29
Xxx
May 13 Thursday
A Brahmana s son is no doubt a Brahmana by birth; but some of these born Brahmanas grow up into great scholars, some become priests, others turn out cooks, and still others roll themselves in the dust before courtesan s doors. Page 30
Xxx
May 14 Friday
It is true that god is even in tiger; but we must not therefore go and face the animal. It is true god dwells in the most wicked beings, but it is not proper that we should associate with them. Page 31
Xxx
May 15 Saturday
Even at the time of death the ‘bound souls’ speak of worldly matters only. A parrot may ordinarily sing the holy name of Radha- Krishna, but when it is attacked by a cat, it cries out Kang, Kang, its natural cry. Page 31.
Xxx
May 16 Sunday
A man’s rebirth is determined by what he has been thinking about just before death. Devotional practices are therefore very necessary. Page 32
Xxx
May 17 Monday
Siva and Sakti (Intelligence and Energy) are both necessary for creation. With dry clay no potter can make a pot; water is also necessary. So Siva alone cannot create without the help of Sakti. Page 33
XXXX
May 18 Tuesday
As the cloud covers the sun, so Maya hides the deity. When the cloud moves away , the sun is seen again, when Maya is removed, God becomes manifest-35
Xxx
May 19 Wednesday
The cat catches her kitten with her teeth and they are not hurt;but when a mouse is so caught,it dies. Thus Maya never kills the devotee, hough it destroys others.36
Xxx
May 20 Thursday
Woman and gold, remember, keep men immersed in worldliness and away from god.
Xxx
May 21 Friday
As the monkey sacrifices its life at the feet of the hunter, so does a man at the feet of a beautiful woman 39
Xxx
May 22 Saturday
Money can fetch you bread alone. Do not consider it as your sole end and aim. 43
Xxx
May 23 Sunday
As a piece of rope ,when burnt, retains its form,but cannot serve to bind, so is the ego which is burnt by the fire of supreme Knowledge-51
Xxx
May 24 Monday
The knowledge which purifies the mind and heart alone is true Knowledge , all else is only a negation of Knowledge .54
Xxx
May 25 Tuesday
It is easy to utter, sa,re, ga , ma , pa, dha, ni with the mouth, but it is difficult to play them on an instrument. So it is easy to talk on religion, but difficult to practise it. 55
Xxx
May 26 Wednesday
In the kingdom of God, reason, intellect and learning are of no avail. There the dumb speak, the blind see, and the deaf hear.55
Xxx
May 27 Thursday
Grantha does not always mean a holy scripture, but often it comes to mean a Granthi or a knot.56
Xxxx
May 28 Friday
He alone is the true teacher who is illumined by the light of true Knowledge, page
63.
Xxx
May 29 Saturday
As water can never soak a piece of stone, so religious teachings can produce an impression on a soul in bondage page 69.
xxx
May 30 Sunday
Water poured into an empty vessel makes a bubbling noise, but when the vessel is full, no sound is heard. Similarly the man who has not found god is full of vain disputation about his existence in nature.but who has seen him, silently enjoys the bliss Divine.
May 31 Monday
When the grace of the Almighty descends on anyone, he immediately understands his mistakes; knowing this,you should not dispute – page 58.
–subham—
tags – May 2021, Calendar, Sri Ramakrishna, Quotations
7.போற்றி,போற்றி!ஜயஜய போற்றி!இப் புதுமைப் பெண்ணொளி வாழிபல் லாண்டிங்கே! மாற்றி வையம் புதுமை யுறச்செய்து மனிதர் தம்மை அமர்க ளாக்கவே ஆற்றல் கொண்ட பராசக்தி யன்னைநல் அருளி நாலொரு கன்னிகை யாகியே தேற்றி உண்மைகள் கூறிட வந்திட்டாள் செல்வம் யாவினும் மேற்செல்வம் எய்தினோம்
சிவன் உடலிலே பாதி மலைமகள், அயன் (பிரம்மன்) நாவினிலே சரஸ்வதி, விஷ்ணுவின் மார்பில் திருமகள் ஆணில்லாமல் பெண் இயங்க முடியாது பெண்ணில்லாமல் ஆண் இயங்க முடியாது என்று இந்து மதம் உணர்த்துகிறது. இதைத்தான் பாரதி தனது பாடலில் அழகாக விளக்கியுள்ளார்.
8a.பாகத்தில் ஒருவன் வைத்தான்; பங்கயத் திருந்த பொன்னை
ஆகத்தில் ஒருவன் வைத்தான்; அந்தணன் நாவில் வைத்தான்
கம்பராமாயணம் ஆரண்ய 627
(சிவன் தனது உடலில் ஒரு பாகத்தில் உமை அம்மையை வைத்தான். தாமரையில் வீற்றிருக்கும் லெட்சுமியை விஷ்ணு தனது மார்பில் வைத்தான். பிரம்மனோ— சரஸ்வதியை தனது நாவில் வைத்தான்.)
16.மாதர் தம்மை இழிவு செய்யும் மடமையைக் கொளுத்துவோம் வைய வாழ்வு தன்னில் எந்த வகையினும் நமக்குளே தாதர் என்ற நிலைமை மாறி ஆண்களோடு பெண்களும் சரிநிகர் சமானமாக வாழ்வம் இந்த நாட்டிலே
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
புராணத் துளிகள் இரு பாகங்கள் ஏற்கனவே வெளியாகியுள்ளன. மிகப் பரந்து விரிந்து கிடக்கும் 18 புராணங்களில் உள்ள சில சிறந்த பகுதிகளைத் தொகுத்துத் தருவதே நமது நோக்கம். அந்த வகையில் மூன்றாம் பாகத் தொகுப்பு இப்போது தொடர்கிறது.
புராணத்துளிகள் மூன்றாம் பாகம்-அத்தியாயம் 6 கட்டுரை எண் 9478 வெளியான தேதி 11-4-2021
தக்ஷருடைய பதினான்காம் புதல்வியைப் பற்றி உனக்குச் சொல்கிறேன். அவள் அக்னியின் மனைவி. அவள் அவனுக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தாள். ஆகையால் அக்னி தேவன் அவளிடத்தில் மிகுந்த பிரியத்துடன் இருந்தான். அவள் மூன்று பிள்ளைகளைப் பெற்றாள். அவர்களின் பெயர்கள் முறையே பாவகன்,பவமானன், ஸுசி. அம்மூவரும் தேவதைகளை உத்தேசித்துக் கொடுக்கப்படும் சருபுருடோசம் முதலிய ஹவிர்ப்பாகங்களைப் புஜிக்கும் தன்மை உடையவர்கள். அந்த மூவரே த்ரேதாக்னிகளுக்கு பிரியமுள்ள தேவதைகள் ஆனார்கள். அவர்களிடத்து 45 அக்னிகள் உண்டானார்கள். அவர்களோடு பித்ருக்கள் மூவரும் பிதாமஹன் ஒருவனும் சேர்ந்து 49 அக்னிகள் என்று கூறப்படுகிறார்கள். வைதிகர்கள் யாகங்களிலும் வேதோக்தமான மற்ற கர்மங்களிலும் எந்த அக்னிகளின் பெயரைச் சொல்லி ஆக்னேயமென்ற யாகங்களை நடத்துகிறார்களோ, அவர்களே இந்த 49 அக்னிகளாம்.
ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் நான்காம் ஸ்கந்தத்தில் முதல் அத்தியாயம்
Xxxx
22.பிரகலாதன் தன் விளையாட்டுத் தோழர்களுக்குக் கூறியது
பிரகலாதன் தன்னுடன் விளையாட வரும் பிள்ளைகளைப் பார்த்துக் கூறலானான்: “ அறிவுள்ள ஒரு மனிதன் இந்த மனிதப் பிறவியிலேயே இளமை முதற் கொண்டு பகவானை அடைவதற்குரிய தர்மங்களைக் கடைப்பிடித்தல் வேண்டும். ஜன்மாந்தரத்தில் பார்த்துக் கொள்ளலாம் என்று சும்மா இருக்க கூடாது. மனிதப் பிறவி கிடைப்பதற்கு அரிய ஒன்று. இனியும் மனிதப் பிறவியையே பெறுவோம் என்கின்ற நிச்சயம் இல்லை. ஆகையால் இப்போது நேரிட்டிருக்கின்ற இந்த மனிதப் பிறவியிலேயே பகவத் தர்மங்களைக் கடைப்பிடிப்பீர்களாக! சப்தாதி விஷயங்களை அனுபவித்த பின்னர் கடைசியில் தர்மங்களைக் கடைப்பிடிக்கலாமே என்று நினைக்க வேண்டாம். அதுவரையில் இந்த சரீரம் நிலைத்திருக்கும் என்கின்ற நிச்சயம் இல்லை. ஆகையால் இளமை முதற்கொண்டே பகவானை அடைவதற்கு முயற்சி செய்ய வேண்டும். நிலையற்றதாக இருந்தாலும் கூட இந்த மனிதப் பிறவியே புருஷார்த்தத்தை நிறைவேற்றிக் கொடுக்கும். பகவத் தர்மங்களைச் சிறிது செய்தாலும் கூட அவன் மோக்ஷத்தை அடைவான். பகவத் தர்மத்தைச் செய்ய ஆரம்பித்து நடுவில் சரீரம் அழிந்து போனாலும் கூட கெடுதி உண்டாகாது. இந்த மனிதப் பிறவியில் பகவானின் பாதங்களைப் பணிவதே உரியதாம்.
ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் ஏழாம் ஸ்கந்தத்தில் ஆறாம் அத்தியாயம்
Xxxx
23. 28 நரகங்களின் பெயர்கள்!
நாரதர் நாராயணரை நோக்கி நரக வேதனை பற்றியும் அதற்கு உயிர்கள் செய்வனவற்றைப் பற்றியும் கேட்க நாராயணர் நாரதருக்குக் கூறுவது:-
(நரகங்களைப் பற்றி நாராயணர் கூறுவதில் முதலில் நரகங்களின் பெயர்கள் மட்டும் இங்கு தனியே தரப்படுகிறது)
இப்போது என்னால் சொல்லப்பட்டனவும் சொல்லப்படாதனமுவான அநேக விதமான பாப பேதங்களுக்குத் தக்கபடி நரக பேதங்களும் அவைகளில் அனுபவிக்கப்படும் துன்ப பேதங்களும் உள்ளன.
(குறிப்பு :- எந்த பாவங்களுக்கு எந்த நரகம் என்பது தனியே தரப்படும்)
ஸ்ரீ தேவி பாகவதத்தில் எட்டாம் ஸ்கந்தத்தில் 22,23ஆம் அத்தியாயங்கள்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
Yesterday I posted how far Bharata travelled in seven days? That is Panini Titbits-3; here is titbits part 4.
Kautilya in his Arthasastra gives interesting information about Hindu Queen’s salary during his time. Here in Britain we pay taxes and a big amount is given to the British quees every year from our tax payment. Hindus in ancient India one sixth of their income to the king. Queen was also given a share from this. According to available inscriptions, we know that the queens did Dhana and Dharma (Charity) and special endowments were created in her name.
The queen was called Mahishi in Sanskrit. She had an official position in Hindu polity. She was crowned jointly with the king. Panini mentioned the chief queen as Mahishi, Sutra 4-4-48 and the special term ‘Maahisa’ must have referred to her allowances in the civil list, which was fixed by convention.
In the same ‘gana’ after Mahishii comes Prajaavatii, mother of princess, and her salary was called ‘praajaavata’.
Kautilya also mentions both the Chief Queen and the mother of princes
Raaja Mahishii
Kumaara maatri in the Civil List.
Queen received 48,000 silver panas and the
Mother of princes 12,000 silver panas
—Arthasastra 5-3
The Chief Queen,’ajja Mahish’i is frequently mentioned in the Jataka stories and distinguished from ‘pajaapatii’, corrupted from Sanskrit Prajaavatii, a title applied to all other queens except the chief queen.
xxx
Royal Harem
Panini mentions the phrase
‘Asuuryam pasyaa’ applied to women who lived in the seclusion of the palace where they could not see even the sun. The commentators interpret the term as ‘Raaja daaraah’ or the royal harem. Asoka called it Orodhana which corresponds to Sanskrit Avarodhana..
This shows how advanced we were in civilization 2700 years ago.
–subham—
Tags – Hindu queen, salary, harem, Panini and Kautilya, Mahishi
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
if u want the article in word format, please write to us.
(பெண்கள் வாழ்க தொடர் மார்ச் 22, 2021ல் துவங்கியது. முதல் கட்டுரை எண் 9410)
மாதா பூமி – புத்ரோ அஹம் பிருதிவ்யா
(பூமி எனது தாய்; நான் அவள் மகன் )
—அதர்வண வேத மந்திரம்
xxxஉலகில் வேறு எந்த மதமும் சொந்த தாயை தெய்வநிலைக்கு உயர்த்தவில்லை. இது இந்து மதத்தின் மகத்தான சிறப்பாகும். உணவுக்கும் கல்விக்கும் ஏற்பாடு செய்யும் தந்தையைக் கூட
to be continued………………………………………….
tags- பெண்கள் வாழ்க 19, சுயம்வரம், தமயந்தி, இந்துமதி, திரவுபதி
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
திருக்குறளில் அந்தணரும் வேதமும்!
ச.நாகராஜன்
Hindu Valluvar from Englishman’s book
உலகம் முழுமைக்கும் வாழ்வாங்கு வாழும் வழியைச் சொல்லும் திருக்குறள் இந்து மதத்தின் அற நூலே ஆகும். அது இந்து மதம் பெரிதும் போற்றும் வேதத்தைப் போற்றும் நூல். ஆகவே வேதம் மற்றும் இந்து மதத்தின் கொள்கைகளான வேதமே அறத்தின் அடிப்படை, புனர்ஜென்மம் உண்டு போன்றவற்றை மறுக்கும் பகுத்தறிவுவாதிகளும் புனர்ஜென்மத்தை மறுக்கும் செமிடிக் மதங்களைச் சார்ந்தோரும் அதைத் தங்களுடையது என்று சொல்வது முடியாத காரியம் – உண்மையின் அடிப்படையில் – திருக்குறளின் அடிப்படையில்!
அந்தணர் என்ற சொல்லை இரு முறையும் அந்தணன் என்ற சொல்லை ஒரு முறையும் 1330 குறள்களில் திருவள்ளுவர் கையாளுகிறார்.
குறள் எண் 8 – அறவாழி அந்தணன் தாள் சேர்ந்தார்க்கு அல்லால்
பிறவாழி நீந்தல் அரிது
அறவாழி அந்தணன் என்பது இங்கு இறைவனைக் குறிக்கிறது. அவனது தாளைப் பணியாதார்க்கு பிறவிக் கடலைக் கடப்பது அரிது.
குறள் எண் 30 – அந்தணர் என்போர் அறவோர் மற்றெவ்வுயிர்க்கும்
செந்தண்மை பூண்டொழுகலான்
எல்லா உயிர்களிடத்தும் செம்மையான அருள் கொண்டு இருக்கும் அறநெறி வழி நிற்போர் அந்தணர் எனப்படுவர்.
குறள் எண் 543 – அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதியாய்
நின்றது மன்னவன் கோல்
அந்தணர் போற்றும் வேதத்திற்கும் அறத்திற்கும் அடிப்படையாக நின்று அமைவது மன்னவனின் செங்கோலே!
‘மாதவர் நோன்பும் மடவார் கற்பும் காவலன் காவல்’ என்ற மணிமேகலை வரிகளை பரிமேலழகர் தனது உரையில் சுட்டிக் காட்டுகிறார்.
இது தவிர பார்ப்பார் கண் என்ற சொல்லை ஒரு இடத்தில் -குறள் எண் 285இல் – எதிர்பார்ப்பவரிடத்தில் – என்ற பொருளில் பயன்படுத்துகிறார்.
அருள் கருதி அன்புடையர் ஆதல் பொருள்கருதிப்
பொச்சாப்புப் பார்ப்பார் கண்
அடுத்து குறள் எண் 134. இதில் பார்ப்பான் என்ற சொல் பார்ப்பனன் என்ற பொருளிலும் ஒத்துக் கொளல் என்பது வேதம் ஓதுதல் என்ற பொருளிலும் மிகத் தெளிவாக அமைகிறது.
மறப்பினும் ஓத்துக் கொளலாகும் பார்ப்பான்
பிறப்பொழுக்கங் குன்றக் கெடும்
கற்ற வேதத்தை ஒருவேளை மறந்து விட்டான் என்றாலும் கூட அதை மீண்டும் ஓதிக் கொள்ளலாகும். ஆனால் பார்ப்பானின் பிறப்பு ஒழுக்கம் குன்றினால் கெட்டு விடும். இங்கு பரிமேலழகர் தனது உரையில், “அந்தணனது உயர்ந்த வருணம் தன் ஒழுக்கம் குன்றக் கெடும்” என்கிறார்.
ஆக வேதம் ஓதுதலை மறப்பினும் கூட பிறப்பு ஒழுக்கத்திலிருந்து ஒரு நாளும் ஒரு பார்ப்பான் விலகக் கூடாது என்று வலியுறுத்துகிறார் வள்ளுவர்.
அடுத்து மறைமொழி என்று வேதத்தை ஒரு குறளில் குறிப்பிடுகிறார் வள்ளுவர். குறள் எண் : 28
நிறைமொழி மாந்தர் பெருமை நிலத்து
மறைமொழி காட்டி விடும்
Brahmin Valluvar with Punul/ Sacred thread
சான்றோரின் பெருமையை நிலவுலகில் அவரால் கூறப்படும் மறைமொழி காட்டி விடும். மறைமொழி என்பது வேதம்.
ஆனால் சிலரோ இதைத் திரித்து பழமொழி என்கின்றனர். பழமொழியை யார் வேண்டுமானாலும் கூறலாம் என்பதால் மறை மொழி என்பதற்கு வேதம் என்ற பொருளே சிறந்தது.
மணக்குடவர் தன் உரையில் “ கல்வி உடைய மாந்தரது பெருமையை அவரால் சொல்லப்பட்டு நிலத்தின் கண் வழங்கும் மந்திரங்களே காட்டும்” என்கிறார்.
பரிமேலழகரும் மந்திரங்கள் என்ற பொருளையே கூறுகிறார். ஆக மறைமொழி என்பது வேத மந்திரங்கள் என்பது தெளிவாகிறது.
அடுத்து மறை என்ற சொல்லை ஏழு இடங்களில் வள்ளுவர் பயன்படுத்துகிறார்.
குறள் எண் 847இல் அருமறை சோரும் அறிவிலான் என்று வள்ளுவர் கூறுவதற்கு பொருளாக பரிமேலழகர் “பெருதற்கு அரிய உபதேசப் பொருளைப் பெற்றாலும் உட்கொள்ளாது போக்கும் புல்லறிவாளன்” என்கிறார். ஆக இங்கு மறையை உபதேசப் பொருள் என்றே கொள்ளலாம்.
குறள் எண் 590இலும் 695இலும் மறை என்பது ரகசியம் என்ற பொருளில் வருகிறது. குறள் எண் 1076இலும் “தாம் கேட்ட மறை” என்பதற்கு தாம் கேட்ட இரகசியங்களை எல்லோருக்கும் சொல்லும் கயவரை, ‘பறை’ என்கிறார்.
குறள் எண் 1138இலும்1254இலும் ‘மறை இறந்து மன்று படும்’ காமமானது மறைத்திருத்தலையும் மீறி ஊர் உலகிற்கு வெளிப்படும் என்கிறார்.
குறள் எண்1180இலும் (காமத்துப் பால் கண்விதுப்பழிதல் அதிகாரத்தில்) ‘மறைபெறல்” என்ற வார்த்தை மறைத்து வைத்திருத்தல் என்ற பொருளில் வருகிறது.
அடுத்து அவி என்ற வார்த்தையை இரு இடங்களில் வள்ளுவர் பயன்படுத்துகிறார்.
குறள் எண் : 259
அவி சொரிந்தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்
உயிர்செகுத் துண்ணாமை நன்று
வேள்வித் தீயில் நெய் முதலிய அவிகளைச் சொரிந்து ஆயிரம் வேள்விகளைச் செய்வதை விட ஒரு உயிரைக் கொன்று அதன் மாமிசத்தைச் சாப்பிடாமல் இருப்பது நல்லது.
அவி என்பது நெய் முதலிய வேள்வியில் இடுவனவாம். அந்த வேள்வியினால் வரும் பயனை விட இந்த விரதத்தால் வரும் பயன் பெரிது என்பது
பரிமேலழகர் உரை.
இன்னொரு குறள் : எண் 413
செவியுணவிற் கேள்வி உடையார் அவியுணவின் ஆன்றாரோடு ஒப்பர் நிலத்து
இந்த பூமியில் செவி உணவாகிய கேள்வியினை உடையவர்கள் அவியை உணவாகக் கொண்ட ஆன்றாரோடு – தேவர்களோடு – ஒப்பாவார்.
அறிவால் நிறைந்தவர் என்பதால் ஆன்றார்; துன்பம் அறியாதவர் என்பதால் தேவர் – இது பரிமேலழகர் உரை.
(தேவரை மனம் போன போக்கில் நடக்கும் கயவரோடு ஒப்பிடும் ஒரு குறளும் உண்டு. குறள் எண் 1073 – “தேவர் அனையர் கயவர்!”)
ஆக திருவள்ளுவர் காட்டும் சமுதாயம் வேதம் நிறைந்த தமிழ்நாடு என்பதை அறிகிறோம். அதில் பார்ப்பான் பிறப்பொழுக்கம் குன்றாமல் வாழ வேண்டும் என்று வள்ளுவர் அறிவுறுத்துவதைக் காண்கிறோம். அந்தணர் என்போர் அனைத்து உயிர்களிடத்தும் அன்பு செலுத்தும் அருளாளர் என்பதையும் அறிகிறோம்.
வேள்வி, அவி சொரிதல், ஆகிய வேத கால பழக்கங்களையும் தேவர் பற்றியும் கூட வள்ளுவர் குறிப்பிடுவதையும் பார்க்கிறோம்.
வள்ளுவர் பாரதீய பண்பாட்டின் அடிப்படையில் குறளைப் படைத்திருக்கிறார் என்பதற்கான சான்றுகளில் மேலே காட்டும் குறள்களும் நல்ல சான்றாகும்.
ஒரு சின்ன உண்மை:-
1967க்குப் பின்னர் வந்த திருக்குறளுக்கான உரைகளில் 99 சதவிகித உரைகளை ஒரு நகைச்சுவைக்காகப் படிக்கலாமே தவிர, பொருள் விளங்கிக் கொள்ளப் படிக்கக் கூடாது. எப்படி எல்லாம் வள்ளுவரைத் திரிக்கலாம் என்பதை “கயிறு திரித்துப் பழக்கப்பட்ட” “உ.பி.க்களின்” உரைகளிலும் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள உ.பி.களுக்கு ஜால்ரா போடும் “தமிழ் அறிஞர்களின்” உரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளிலும் கண்டு திடுக்கிடலாம்!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
We read about Bharata’s travel in Valmiki Ramayana. He travelled for seven days and reached Ayodhya. His mother’s country Kekaya was in Afghanistan but near Iranian border. So let us calculate how far he travelled. He travelled by chariot drawn by horses. Some interesting information is available in Panini’s grammar book Ashtadhyayi and its commentaries .
Panini mentioned various terms where bulls were used to draw chariots or carts,
Rathya- bulls to draw chariots 4-4-76; in the tad- vahati section
Saakata- bulls for carts,4-4-80
Baalika and Sairika – bulls for ploughs
Panini refers to different types of chariots drawn by horse or camel or ass in addition to bulls.4-3-122
Chariots were drawn by even number of horses two or four;
Sometimes a leader was yoked in front and it was called Prastha,8-3-92
But in the sculpture’s of Bharhut, Sanchi and Mathura we see 2 or 4 horses or bulls drawing the chariots or carts.
Apart from chariots Panini mentioned riders of bulls, camels and horses.
Horse distance
Aasviina denoted the length of journey made in one day by a horse,5-2-19
In the Atharva Veda 6-131-3 the Aasviina distance is mentioned immediately after 3 or 5 yojanas and appears to have exceeded five yojanas.
The Arthasastra defines precisely the Aasviina distance, as it was needed to calculate the travelling done by Government servants, and for determining the marches of cavalry or for other purposes.
The Aasviina distance in the Arthasastra is as follows—
Quality of horse — Chariot Horses —- Riding Horses
Average — 6 yojanas/31 miles— 5 yojanas/ 25-5 miles
Middle – 9 yojanas/46 miles —- 8 yojanas/41 miles
Best — 12 yojanas/61 miles — 10 yojanas/ 51 miles
The Aasviina distance in the Atharva Veda was between 5 and 8 yojanas.
Patanjali also confirmed 8 yojanas for the best horse per day.
If we take the highest number for the best horse, then Bharata would have covered at least 420 miles between Ayodhya and his home country Kekaya near Iranian border.
The roads between big cities were in good condition.
We read such things in Nala Damayanti charita as well. Rtuparnan, and Nalan were great drivers. Tamil poem says they travelled 700 Kathams before one said ‘’Mm’’.
Kaikeyi was also a great driver and she got the boons when she drove the chariot of Dasaratha in such a way and made Dasaratha won the battle against Sambara.
So my research showed that Bharata travelled at least 420 miles; to be precise 7 days X61 miles per day= 427 miles.
But the actual distance between Kandahar city (Gandhaara) and Ayodhya is 1000 miles. So I think Bharat would have crossed rivers and took the short cut. Being a prince he would have got waiting chariots on both the banks of every river. Another possibility is that in his time Kekaya’s sovereignty might have covered Pakistan region as well.
Tamil and Vedas 