Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (51)
ராமாயணத்தில் சாபங்கள் (51) ராஜரிஷி நிமி மஹரிஷி வசிஷ்டருக்குக் கொடுத்த சாபம்!
ச. நாகராஜன்
உத்தர காண்டத்தில் ஐம்பத்து ஐந்தாவது ஸர்க்கமாக அமைவது, “நிமியும் வசிஷ்டரும் ஒருவருக்கொருவர் சாபமிட்டுக் கொள்வது’ என்ற ஸர்க்கம். இதே ஸர்க்கத்தில் தொடர்ச்சியாக ராஜரிஷி நிமி மஹரிஷி வசிஷ்டருக்குக் கொடுத்த சாபமும் இடம் பெறுகிறது.
தூங்கி எழுந்திருந்த நிமி வசிஷ்டர் இட்ட சாபத்தைப் பற்றி அறிந்தார். கோபத்தால் மெய்மறந்தவரானார்.
உடனே பிரம்மபுத்திரரான வசிஷ்டருக்கு இப்படி சாபமிட்டார்:
அஜானத: ஷயானஸ்ய க்ரோதேன கலுஷிக்ருத: |
முக்தவான்மயி சாபாக்னிம் யமதண்ட மிவாபரம் |\
அஜானத: – உடம்பு தெரியாமல்
ஷயானஸ்ய – துயிலுமளவில்
க்ரோதேன் – கோபத்தினால்
கலுஷிக்ருத: – அபசாரத்துக்குள்ளாகி
மயி – என்னுடைய
யமதண்டம் – யமதண்டத்தை
இவ – போன்றதும்
அபரம் – முடிவானதுமான
சாபாக்னிம் – சாபத் தீயை
முக்தவான் – விடுத்தீர்
தஸ்மாத்தவாபி ப்ரமஹ்மருஷே சேதனேன வினாக்ருத: |
தேஹ: சுருசிரப்ரக்யோ பவிஷ்யதி ந சம்ஷய: |\
ப்ரஹ்மருஷே – ஓ பிரம்ம ரிஷியே
தஸ்மாத் – ஆகையால்
தவ – உம்முடைய
சுருசிரப்ரக்ய: – தேஜோமயமாய் விளங்கும்
தேஹ: அபி – உடலும்
சேதனேன – உயிரை
வினாக்ருத: – விட்டு நீங்கியதாய்
பவிஷ்யதி – ஆகக் கடவது
ந சம்ஷய: – இதில் சந்தேகமில்லை.
உத்தரகாண்டம், 55வது ஸர்க்கம், ஸ்லோக எண்கள் 19 & 20
இப்படியாக வசிஷ்டர் நிமிக்கு சாபம் இட,, நிமியும் பதிலுக்கு உடனே வசிஷ்டருக்கு சாபமிட்டார்.
இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் சாபமிட்டதால் உடல்களை நீத்து வாயு வடிவம் கொண்டவர்களாய் ஆனார்கள்.
வாயு வடிவத்தில் இருந்த வசிஷ்டர் தன் தந்தையான பிரம்மதேவரை அணுகி அவரிடம் தான் வேறொரு சரீரத்தில் உயிர் புகுமாறு அனுக்ரஹம் செய்ய வேண்டுமென வேண்டினார்.
பிரம்மதேவர் உடனே வசிஷ்டரை மித்திரன் வருணன் என்னும் தேவர்களால் ஏற்பட்ட வீரியத்தில் பிரவேசிக்குமாறு அருளினார்..
Adam blamed God for giving him Eve and said that she was the one who deceived him. Eve in turn blamed the serpent. God then cursed the serpent to crawl on his belly for the rest of his days and to have a hateful relationship between himself and women. (Genesis 3:14-15).Bible
Slokas 60 to 70 of Viveka Chudamani (VC) have more similes, metaphors and analogies.
61. For one who has been bitten by the serpent of Ignorance, the only remedy is the knowledge of Brahman. Of what avail are the Vedas and Scriptures, Mantras and medicines to such a one?
Sloka 61 has Snake of Ignorance reminding us of Biblical Story. The Biblical serpent, the embodiment of Satan in the Garden of Eden, later becomes the serpent of brass put upon a pole by Moses. Aaron’s rod was transformed into a snake which was capable of pharaoh’s sorcerers.
In Hinduism it is used with positive and negative connotations. It represented Kundalini power in Yogic jargon. All Hindu Gods have snake as belt or umbrella or necklace. It shows absolute control over five senses. In other places it represented falsehood and evil similar to Bible
Tamil poet Bhartiyar sings
பயமென்னும் பேய்தனை அடித்து பொய்மைப் பாம்புயிரைக் குடித்து
Where snake represents falsehood.
Rama Krishna Paramahamsa also used snakes to illustrate dangers of worldly life,
“Snakes are venomous reptiles. If you try to catch them, you are sure to be bitten. But to the man who has learnt the art of snake charming by the use of magnetised dust, it is not very difficult to catch them. He can even play with seven of them twisted together and coiled around his neck. Similarly a man of realisation is immune to the dangers of worldly life”.
“As the snake is separate from its slough , even so is the spirit separate from the body”.
Siddhas like Tirumular used it to illustrate latent Kundalini power.
Tamil Poet Thiruvalluvar used Snakes at lease three times in his Kura/couplets
கண்டது மன்னும் ஒருநாள் அலர்மன்னும்
திங்களைப் பாம்புகொண் டற்று–திருக்குறள் 1146
I saw him but one single day: rumour spreads soon As darkness, when the snake seizes on the moon.-1146
***
உடம்பாடு இலாதவர் வாழ்க்கை குடங்கருள்
பாம்போடு உடனுறைந் தற்று. –; 890
Domestic life with those who don’t agree, Is dwelling in a shed with snake for company.-890
****
ஒலித்தக்கால் என்னாம் உவரி எலிப்பகை
நாகம் உயிர்ப்பக் கெடும். (குறள் எண் 763)
Though, like the sea, the angry mice send forth their battle cry; What then? The snake breathes upon them, and they die! 763
There are innumerable snake similes in Tamil literature. Since India is a tropical country with millions of snakes, these similes are easily understood by the readers.
62. A disease does not leave off if one simply utter the name of the medicine, without taking it; (similarly) without direct realisation one cannot be liberated by the mere utterance of the word Brahman
Sankara said about the necessity of medicine and diet in Sloka 53 as well.
It is interesting to see that he gives useful tips about medicine and diet while teaching Brahma Jnaan.
āptoktiṃ khananaṃ tathopariśilādyutkarṣaṇaṃ svīkṛtiṃ nikṣepaḥ samapekṣate nahi bahiḥ śabdaistu nirgacchati | tadvadbrahmavidopadeśamananadhyānādibhirlabhyate māyākāryatirohitaṃ svamamalaṃ tattvaṃ na duryuktibhiḥ || 65 ||
65. As a treasure hidden underground requires (for its extraction) competent instruction, excavation, the removal of stones and other such things lying above it and (finally) grasping, but never comes out by being (merely) called out by name, so the transparent Truth of the self, which is hidden by Maya and its effects, is to be attained through the instructions of a knower of Brahman, followed by reflection, meditation and so forth, but not through perverted arguments.
To illustrate his points, Sankara used even interesting treasure hunting. Once you say all will listen to him with pin drop silence.
In the previous two slokas he talks about kingship and mere talking. Only when a king kills his enemies and occupy a vast area, he can claim that he is an emperor. Here Sankara talks about war and capturing territories. Before that he says mere utterance of Braman wont help.
He guides a student to do hard work; practical work.
Swami Vivekananda also says
One ounce of practice is worth thousand pounds of theory
xxxx
Interesting Story told by R K Paramahamsa
The great Shankaracharya has a foolish disciple who used to imitate his Master (Guru) in all matters. Sankara uttered Sivoham – I am shiva; the disciple also repeated Sivoham. To correct his disciple’s folly, Sankara one day while passing by a smithy . took a potful of molten iron and asked the disciple also to do the same. Of course, the disciple could not imitate this act of his master and thenceforward he left off saying Sivoham. Base imitation is always bad, but an attempt to correct one’s own self by the noble examples of the great ones is always good.
xxx
Tamil Siddha Tirumular said in his Tirumanthiram
ஞானமி லாதார் சடைசிகை நூல்நண்ணி
ஞானிகள் போல நடிக்கின் றவர் தம்மை
ஞானிக ளாலே நரபதி சோதித்து
ஞானமுண் டாக்குதல் நலமாகும் நாட்டிற்கே. 5
Ruler’s Duty to Impart Wisdom to Erring Brahmins The senseless fools donning sacred thread and matted locks, And with chanting phrases pretend to wisdom unpossessed, Them, the ruler of state shall, with wise men’s help, take and test, And, for the country’s good, impart words in wisdom drest.
xxxx
.நூலும் சிகையும் நுவலிற் பிரமமோ
நூலது கார்ப்பாசம் நுண்சிகை கேசமாம்
நூலது வேதாந்தம் நுண்சிகை ஞானமாம்
நூலுடை அந்தணர் காணும் நுவலிலே. 7
230: Tuft and Thread Alone do not Make a Brahmin Do thread and tuft alone prove the Brahmin state? The thread, then, only a dark bond, the fine tuft, only tresses long; The true thread Vedantam is, the sacred tuft wisdom proves These the Brahmnins truly see, these virtues to them belong.
—subham—
Tags- Sankara, Brahmam, Sivoham story, Paramahmasa, Treasure hunting, snake, in literature, Research Notes on VC, Part 20, disease, medicine
காளஹஸ்தி சிவன் கோவில் ஆந்திர மாநிலத்தின் புகழ்பெற்ற 108 கோவில்கள் PART- 12
சிறப்புகள் என்ன ?
சம்பந்தரால் படப்பெற்றதால் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் உள்ள கோவில் . அப்பர், சுந்தரர் ஆகிய நாயன்மார்களும் காளப்ப நாதனைத் தொழுது பாடியுள்ளனர் . ஆகவே மூவர் பாடிய தலம் இது.
63 நாயன்மார்களில் கண்ணப்ப நாயனாருடன் தொடர்புடைய தலம்
பஞ்ச பூதஸ்தலங்களில் இது வாயு ஸ்தலம் ; அதாவது இங்கே சிவ பெருமான் வாயு உருவில் அருள் புரிகிறார்
இது ராகு- கேது பரிகார தலமும் ஆகும் .
எங்கே உள்ளது?
ஆந்திர மாநிலத்தில் சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ளது .சென்னையிலிருந்து 125 கி.மீ. சுமார் இரண்டரை மணி நேரத்தில் கோவிலை அடையலாம்.
திருப்பதியிலிருந்து சுமார் 40 கி.மீ
திருத்தணியிலிருந்து 85 கி.மீ சுமார் இரண்டு மணி நேரத்தில் கோவிலை அடையலாம்.
திருப்பதி, சென்னை, காஞ்சீபுரம் , ரேணி குண்டா ஆகிய இடங்களி லிருந்து பஸ்ஸில் செல்வது எளிது. ரயிலிலும் செல்லலாம். காளாஸ்தித்ரி என்று வட்டார மக்கள் சொல்லுவார்கள். அதையே பஸ் ஓட்டுநர்களும் சொல்லுவர். திருத்தணி, திருப்பதி ஆகிய புண்ய ஸ்தலங்களுக்குச் செல்வோர் காளஹஸ்தி செல்வதும் வழக்கமாக இருக்கிறது .
காளஹஸ்தி என்றால் என்ன அர்த்தம் ?
சிலந்தி, பாம்பு, யானை ஆகியன சிவ பெருமானை பூஜித்ததால் காளஹஸ்தி என்ற பெயர் ஏற்பட்டது.
ஸ்ரீ = சிலந்தி, காளம்= பாம்பு, அத்தி = யானை ஆகிய மூன்றும் வழிபட்டு சிவனடி சேர்ந்த திருத்தலம்.
ராஜ ராஜ சோழனின் மகனான ராஜேந்திர சோழன் இப்போது காணப்படும் கோவிலை எழுப்பினான்
பொன்முகரி என்னும் ஆறு அருகிலேயே ஓடுகிறது .
ராஜேந்திர சோழன் முதல் விஜய நகரப் பேரரசர் கிருஷ்ணதேவ ராயர் வரை பலரும் திருப்பணி செய்த இந்தக் கோவிலில் அவர்களுடைய கல்வெட்டுகளும் உள்ளன . தமிழ் மொழியிலும் சம்ஸ்க்ருதத்திலும் காளத்தி நாதர் மேல் பல புராணங்களை பெரியோர்கள் இயற்றியுள்ளனர்.
கோவில் வரலாறு
63 நாயன்மார்களில் சம்பந்தருக்கும் முந்தியவர் கண்ணப்ப நாயனார் . அவருடைய கதை தமிழர்கள் அனைவரும் அறிந்ததே; வேடுவர் குலத்தில் பிறந்த அவர் பொன்முகலி ஆற்றைக் கடந்து வந்து ஒரு காட்டுப் பன்றியைத் துரத்தி வந்தபோது, அவருக்கு ஒரு அற்புத உணர்வு,– ஆனந்த உணர்வு –ஏற்படட்டது . மலை மீது ஏறிச் சென்றபோது பூக்களால் பூஜிக்கப்பட்ட சிவலிங்கத்தைக் கண்டு பேரானந்தம் அடைந்தார். கல்வி கற்காதவர் ஆதலால் வாயில் ஜலம் கொண்டு வந்து அதனால் அபிஷேகம் செய்து, தான் கொன்ற காட்டுப்பன்றி மாமிசத்தை நைவேத்தியம் செய்தார். வழக்கமாகப் பூ ஜை செய்யும் சிவகோசரியார் என்ற பிராமணர் இதையெல்லாம் கண்டு அதிர்ச்சியும் ஆத்திரமும் கொண்டார். சிவ பெருமானே அவர் கனவில் வந்து மறுநாள் காலையில் நடக்கப்போகும் ஒரு காட்சியைக் காண வருமாறு கோவில் குருக்களைப் பணித்தார் . அவர் மறைந்திருந்து பார்த்தபோது வேட்டுவன் கண்ணப்பன் தன்னுடைய பாணியில் அர்ச்சனயைச் செய்தான். அப்போது சிவனின்– லிங்கத்தின்– ஒரு கண்ணிலிருந்து ரத்தம் கொட்டவே கண்ணப்பன் அதை அகற்றி தன் கண்ணையே எடுத்து சிவலிங்க கண்ணை அடைத்தான் ; அதற்குள் மறுகண்ணிலிருந்து ரத்தம் வரவே தன்னுடைய செருப்புக்காலை சிவலிங்கத்தின் மீது அடையாளத்துக்கு வைத்துக் கொண்டு இரண்டாவது கண்ணையும் பிடுங்கி சிவன் மீது அப்பினான். அப்போது சிவனே காட்சி தந்து அவனது கண்கள் மீண்டும் பார்வை அடையுமாறு அருள்புரிந்தார்.. இதற்குப் பின்னர் ஆதிசங்கரர் முதல் பல சிவ பக்தர்கள் கண்ணப்பனைப் புகழந்து பாடினர். கண்களையே தானம் செய்ததால் அவர் பெயர் கண்ணப்பர் ஆனது. அவர் பூஜித்த சிவன் என்பதால் இந்த இடத்தின் புகழ் பரவியது.
மஹாசிவராத்ரி விழா இங்கு மிகப்பெரிய விழா ஆகும்
தேவாரத் தலம் பற்றிய புஸ்தகங்களில் தொண்டை மண்டல தல வரிசையில் இது இடம்பெறும்; இந்த ஊர் ஒரு காலத்தில் தொண்டைமான் ஆட்சிக்கு உட்பட்டிருந்தது.
கிருஷ்ண தேவராயர் 1516ம் ஆண்டில் கட்டிய கம்பீரமான ஏழு நிலைக் கோபுரத்துடன் இப்போது கோவில் காட்சி தருகிறது . அவருக்கு முன்னர் சிற்றரசர்கள் எழுப்பிய மண்டபங்களும் உள .
கோவிலுக்குள் விநாயகர், சுப்பிரமணியர், பால ஞானாம்பிகை , பஞ்சமுகேஸ்வரர், அம்பாள் சந்நிதிகள் இருக்கின்றன.
கோவிலின் ஒரு சிறப்பு 35 அடி ஆழத்தில் உள்ள பாதாள விநாயகன் சந்நிதி; அகத்தியர் இதை நிறுவினார் ஒரு காலத்தில் பொன்முகலி ஆறு கோவிலுக்குப் பக்கத்தில் ஓடியதாம்; அப்போது அடர்ந்த காடுகள் இருந்த இடம் ; ஊர்ப் பெயரில் அமைந்துள்ள பாம்பு, யானை முதலியவற்றினைப் பார்க்கும்போதே காடு சூழ்ந்த இடம் என்பது புரிபடும்.
இரண்டு கால்களுள்ள மண்டபம் ஒன்றும் இருப்பதால் , யாராவது காளத்தி சென்று வந்தேன் என்று சொன்னால் இரண்டு கால் மண்டபம் பார்த்தாயா? என்று கேட்பார்கள்
கோவிலுக்குத் திருப்பணி செய்து புண்ணியம் சேர்த்துக்கொண்ட நகரத்தார் தேவகோட்டை இராமநாதன் செட்டியார் சிலையும் ஆற்றங்கரைக்குச் செல்லும் படிக்கட்டில் இருக்கிறது
கோவிலின் இரண்டு கொடி மரங்களில் ஒன்று ஒரே கல்லால் ஆனது 60 அடி உயரம் . இதுவும் ஒரு அதிசயம் ஆகும்
கோவிலுக்குள் கண்ணப்பர் உள்பட ஏராளமான திருமேனிகள், சந்நிதிகள் இருக்கின்றன
கோவில் பற்றிய விவரம்
இறைவன் பெயர் – ஸ்ரீ காள ஹஸ்தீஸ்வர சுவாமி, காளாத்ரி நாதர், குடுமித்தேவர்
இறைவி – ஞானப் பிரசன்னாம்பிகை, ஞானப் பூங்கோதை
தலமரம் – மகிழம்
தீர்த்தம் – பொன்முகலி ஆறு, ஸ்வர்ணமுகி
மூலவர் – சுயம்பு லிங்கம்
சுவாமி மீது போர்த்தப்பட்ட தங்கக் கவசத்தில் 27 நட்சத்திரங்களும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
சிவலிங்கம் உயரமானது அடிப்பாகத்தில் சிலந்தி, மத்தியில் யானையின் 2 தந்தங்கள், மேற்பாகத்தில் ஐந்து தலை நாகமும் உள்ளன இவைதான் ஊரின் பெயருக்கே காரணம் .
மேற்கு நோக்கிய சந்நிதி; சதுர வடிவ ஆவுடையார் சந்நிதியில் மூலவர் பக்கத்தில் மனோன்மணி தேவியின் உருவம் உள்ளது.
கோவிலில் திருநீறு வழங்கும் மரபு இல்லை. தீர்த்தம் மட்டுமே தருவார்கள். நாம் திருநீறு பொட்டலம் கொண்டுபோனால் சுவாமியின் பாதத்தில் வைத்துத் தருகிறார்கள் .
வில் ஏந்திய கண்ணப்பர் உருவத்தைத் தரிசிக்க மறந்துவிடக்கூடாது ஆதி சங்கரர் பிரதிஷ்டை செய்த ஸ்படிக லிங்கமும் குறிப்பிட்டது தக்கது.
இறுதியாக காளத்தி மலை பற்றிய சுவையான விஷயம்
கைலாச கிரி என்று அழைக்கப்படும் இம்மலை 25 சதுர கி.மீ பரப்புடையது; மலையில் காடுகளுக்கு இடையே சிவ லிங்கங்களும் தீர்த்தங்களும் உள்ளன. பரத்வாஜ ரிஷியின் சிலையும் தீர்த்தமும் உள்ளது; மலை அடிவாரத்தில் நீலகண்டேஸ்வரரைத் தரிசிக்கலாம் 16 கிமீ தொலைவில் ஸஹஸ்ர ராம லிங்கம் கோவில் உளது . ஒரு வருடத்தில் இரண்டு முறை சுவாமி, இந்த மலையை வலம் வருகிறார். ஆயிரக் கணக்கான பக்தர்கள் சுவாமியுடன் செல்கிறார்கள்.
அருணகிரி நாதரும் திருப்புகழில் காளத்தி நாதரைத் துதிபாடுகிறார். தெலுங்குக் கவிஞர் தூர்ஜாட்டி என்பவரும் இறைவன் பெயரில் மகாத்மியம் ஒன்றை இயற்றியுள்ளார்.
காளத்தி நாதன் புகழையும் கைலைகிரி புகழையும் முழுவதும் சொல்ல எவராலும் இயலாது
–சுபம்–
Tags- காளஹஸ்தி சிவன் கோவில்,, ஆந்திர மாநில, புகழ்பெற்ற 108 கோவில்கள், PART- 12
Slokas 50 to 60 in the Viveka Chudamani (VC) have interesting similes:
51.Sons can repay father’s debts, but they can’t release him from Karma Bandha (bondage)
52.Head load can be removed by others, but one’s hunger can’t be removed by others (eating)
53.Patient must take medicine to cure his disease, not others.
54.Beuty of the moon must be experienced personally, not from the description of others.
55.Sankara gives a very big Number- Hundred Koti Kalpas
56.Yoga and Yaga wont help to realize God/Brahman
57. Veena play can please only some people
58.Good speeches and the appreciation by listeners cannot liberate the Speaker
59.Study of sastras is not enough to see God
60.Our scriptures are so vast, and they are similar to thick forest; one can easily lose one’s way; so try to realise the Truth (by self-inquiry)
My comments
Sankara’s example of medicine show that he believes in Ayur Veda; he is from Kerala where Ayur Veda is popular until this day; he did not say pray to God instead of taking medicine. He is very practical.
Sankara’s example of Veena shows that Veena music was very popular in his days. In Tamil, only Yaaz (lyre) was known until fifth century. Valluvar never used Veena, but Yaaz (also spelt Yaal). From the devotional period, Tamils knew Veena. But in Tamil epic Silappadikaram also ,we come across Narada’s Veena.
Sankara’s comparison of our Sastras to a thick forest is very interesting. Even Bhagavad Gita has scores of different commentaries. Mahabharata has one lakh slokas; 18 Puranas have 8 lakh slokas. No one can measure the quantity of Hindu religious scriptures. Other religious books are tiny compared to Hindu scriptures. So Sankara indirectly advises us for less reading and more practice.
Sloka 58 is about the Bhagavathas, orators, good religious speakers; even they can’t see Brahman with their speeches.
Sloka 55’s number 100 Kalpa Koti is gigantic; you can’t find it even in the Book of Records. In sloka six , we saw how big Hindu numbers are. Hindus are mathematic geniuses.
The summary is one must try to realise God personally instead of the methods described above.
As usual thousands of people participated in the London Ratha Yatra that was held on 21 July 2024.
They walked for at least three hours from Hyde Park Corner to Trafalgar square via Piccadilly Circus, all major tourist spots.
Young and old, men and women, boys and girls joined in the procession dancing and singing ‘Hare Krishna’.
At Trafalgar square, thousands of tourists and devotees of Hare Krishna movement were fed with tasty prasad/lunch.
Devotees fell on road to do Namaskar (prostrated) to the Ratha. Lord Jagannatha, Balabhadra and Subhadra were mounted on the three Ratha/Chariots and there was big enthusiasm to pull the chariots. One woman came in wheelchair with the help of a carer and yet she also wanted to touch the rope tied to the Ratha. Volunteers helped her to hold the rope for a few seconds and she also (her wheel chair) rolled with the chariot
Two English ladies approached me for knowing what it was. I asked her whether they know the English word Juggernaut. They said Yes, Yes. And I told them that came from the Lord Jagannath on the chariot. In the olden days people who fell on the road to prostrate before Lord Vishnu, were crushed by the Ratha. They moved without stopping because of the uncontrollable huge crowd in British period in India. That happened in Puri in Odisah, a state in India. But before I finished that sentence exactly at 12 noon the conches blew loudly. And the Hare Krishna slogan echoed through the famous Hyde Park, drwoning my voice. People started moving , dancing and singing. White girls were doing the dance with colourful fans in their hands. White people with shaven head and tufts started dancing up and high. Others joined them.
Lakhs of tourists on the buses, both tourist and public transport, watched the three chariots. We can see youngsters only in Chinmaya Mission lectures and Hare Krisha Ratha Yatra. In other religious events we can see only retired old people.
ISKCON devotees from far off places in England Scotland and European countries came just to have the Darshan of the Ratha.
Just a week ego the Original Ratha Yatra was held in Puri in India. Hare Krishna devotees do the Ratha Yatra in all major cities of the world. Their devotion and dedication made it very popular.
Some of the devotees were carrying pictures of the founder Sri Bhakti Vedanta Prabhupada and Hare Krishna Flags.
I have been covering the annual London Rath Yatra from 1990s. I was fortunate to cover it this yeas as well and I took more than 100 pictures with my I Pad just for you people.
Last year the Hinduja foundation organised the free food distribution. At Trafalgar Square cultural shows were held until evening.
–subham—
Tags- Ratha Yatra, London, Hare Krishna, Trafalgar Square, July 2024
These cartoons are from Deccan Chronicle newspaper. If you follow current affairs, you will enjoy them more, because they are echoes of day-to-day politics and problems.
திருமந்திரத்தில் மூன்றாம் தந்திரத்தில் கால சக்கரம் என்ற தலைப்பில் அபூர்வ ஜோதிட ரகசியங்கள் உள்ளன . சில பாடல்களுக்கு அர்த்தம் தெரியவி ல்லை (726, 727) என்று உரைகாரர்களே சொல்லிவிட்டார்கள்.
தமிழர்களின் ஜோதிட நம்பிக்கை அபாரமானது. ரோகிணி நட்சத்திர நாளில் தமிழர்கள் கல்யாணம் செய்துகொண்டனர் என்று இரண்டு அகநாநூற்றுப் பாடல்கள் விவரிக்கின்றன; 2500 சங்கப் பாடல்களில் அவை இரண்டுதான் முழுக்க முழுக்க கல்யாணப்பாடல்கள் .; காண்க அகம்.86, 136
தமிழர்கள் வேதத்தில் உள்ளது போலவே ஒரு ஆண்டினை ஆறு பருவங்களாக 12 மாதங்களாகப் பிரித்தனர். தமிழர்கள், சம்ஸ்க்ருத ஜோதிட நூல்களில் உள்ளதை போலவே 12 ராசிகளாக, நட்சத்திர மண்டலத்தைப் பிரித்தனர். மேலும் சப்த ரிஷி மண்டலத்திலுள்ள 7 ரிஷிகளை/ ஏழு நட்சத்திரங்களை தொழுவதை நற்றிணைப் பாடல் கூறுகிறது
சந்திர பிறையை வணங்கும் பாடல்களும் நிறையவே உள்ளன.
12 ராசிகள் பற்றி 2000 ஆண்டுப் பழமையான புறநானூற்றுப் பாடல்களிலேயே உள்ளது 17, 229, பரிபாடல் 11
நட்சத்திரங்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் தமிழில் உள்ள பெயர்களை பார்க்கும்போது, தமிழன்தான் ஜோதிடத்தையே கண்டுபிடித்தானோ என்றும் வியக்க வேண்டியுள்ளது.
xxxxx
திருமந்திரத்திலுள்ள சில ஜோதிடப் பாடல்களைக் காண்போம் 723, 531, 1666, 1704
In the conjunction of Lagnas Vrischika and Kataka,
Of the Guru, the holy precepts you receive;
Except it be them who stand in the path of virtue
The Primal One knows none.
உபதேசம் பெறுவதற்கு உகந்த நட்சத்திரங்கள் சுவாதியும் விசாகமும். உபதேசம் பெற உகந்த ஓரைகள் விருச்சிகமும் , கடகமும். இதன் காரணம் யான் அறியேன். எனினும் குருமுகமாக உபதேசம் பெறுவதற்கு ஆதி முதல் இவையே உகந்தவையாக இருந்து வருகின்றன.
இந்தப் பாட்டில் நட்சத்திரங்களின் பெயர்களும், ராசிகளின் பெயர்களும் நல்ல நாட்கள் எவை என்பதும் வருகின்றன ; ஆயினும் திருமூலருக்கு முன்னர் வாழ்ந்த திருஞான சம்பந்தரும் (600 CE) கோளறு திருப்பதிகத்தில் நல்ல நாட்களை பற்றிப் பேசுகிறார்
என்பு, பன்றிக்கொம்பு, ஆமையோடு ஆகியன மார்பின்கண் இலங்கப் பொன்போன்ற மகரந்தம் பொருந்திய ஊமத்தைமலர்மாலை, கங்கை ஆகியனவற்றை முடிமேல் சூடி உமை யம்மையாரோடு எருதேறி வந்து என் உளம் புகுந்து எழுந்தருளியிருத் தலால், அசுவினி முதலாக உள்ள நாள்களில் ஆகாதனவாகிய ஒன்பது, பத்து, பதினாறு, பதினெட்டு, ஆறு ஆகிய எண்ணிக்கையில் வருவன வும் பிறவுமான நட்சத்திரங்கள் அன்போடு மிக நல்லனவே செய்யும். அடியவர்கட்கும் மிக நல்லனவே செய்யும்
xxxx
அர்த்தம் புரியாத பாடல்கள் 726, 727
726. ஆறும் இருபதுக் கையைந்து மூன்றுக்குந் தேறு மிரண்டு மிருபத்தொ டாறிவை கூறு மதியொன் றினுக்கிரு பத்தேழு வேறு பதியங்க ணாள்விதித் தானே.1
(ப. இ.)அகத்தவப்பயிற்சியுடையார்க்கு உலகியல் நாட்கள் போன்று அமையாமல் இருபதும் இருபத்தைந்தும் உறழ ஐஞ்ஞூறு ஆகும். இவற்றை ஆறால் உறழ மூவாயிரமாகும். நமக்கு மூவாயிரம் நாட்கள் சென்றால் அவர்கள் நிலைக்கு ஆறுநாட்களா யமையும் போலும். இத்தகைய நிலையினர் ஒருசாரார். வேறு ஒருசாரருக்கு நமக்கு நூற்றறுபத்தாறு நாள்கள் ஒருநாளாகும். மதிவட்டம் வரும் இருபத்தேழு நாட்களும் இவ்வாறு விதித்தனன் என்க.
746: The Days it Takes the Yogi to Traverse Adharas and Mandalas
The days that take to pierce the Centers nine are this:
Twentieth day adharas six;
Twenty-fifth day Seventh Center of Fire Mandala
Twenty-sixth day the Eighth Center of Solar Mandala
Twenty-seventh day the Ninth Center of Lunar Mandala
–These the days for yogi’s Prana to reach Centers nine.
(ப. இ.)இதில் குறித்து ஓதப்பட்டுள்ள எண்முறைகளும் மேலது போன்றோ வேறோ விளங்கவில்லை. இவ் விரண்டு திருப்பாட்டுக்களின் பொருள் நுட்பங்கள் வல்லார்வாய்க் கேட்டுணர்வதே வாய்ப்பாகும்.
747: Vision of the Three Mandalas
On the twenty-eighth day
You gain the vision of Mandalas Three, each apart
On the thirty-third day
You gain their collective vision;
Do Center your thoughts further
And vision the tattvas twenty and four
That to Earth and the rest of elements in order belong.
xxxx
இந்தப் பின்னணியில் திருமூலர் பாடல்களை பார்க்கையில் வியப்பதற்கு ஒன்றுமில்லை. ஆயினும் பல பாடல்களுக்கு திய பொருளும் சொல்ல முடியும்.
ஒரு உதாரணத்தைக் காண்போம்
கதிரவன் சந்திரன் காலம் அளக்கும்
பொதிரவ னுள்ளே பொழிமழை நிற்கும்
அதிரவன் அண்டப் புறஞ்சென் றடர்ப்ப
எதிரவன் ஈசன் இடமது தானே- திருமந்திரம் – 868
868: Beyond Nada Sphere is Lord
The Sun and Moon but measure Time;
Into him who has great become,
Rains the nectar of Grace;
When he travels beyond the spheres
And knocks,
There he meets Lord
In His very Abode.
இந்தப் பாட்டிற்கு யோக அடிப்படையில் விளக்கமும் சாதாரண அடிப்படையில் விளக்கமும் சொல்கிறார்கள். சாதாரண அடிப்படையில், சூரியன் நாளை அளப்பதை சிறுவர்களும் அறிவார்கள். முதல் நாள் சூரியோதயம் முதல் மறுநாள் சூரிய உதயம் வரை ஒருநாள். (வெளி நாடுகளில் இது மாறுபடும்;
பின்லாந்து போன்ற நாடுகளில் ஆறு மாதங்களுக்கு சூரியன் எப்போதும் இருக்கும் ). இந்தியா , இலங்கை போன்ற வெப்ப நாடுகளில் இது சரிதான்; திருவள்ளுவரும் பாடுகிறார்
நாளென ஒன்றுபோற் காட்டி உயிர்ஈரும் வாளது உணர்வார்ப் பெறின்.- 334
நாள் என நமக்குத் தோன்றும் காலம், நம் உயிரைப் பிளந்து செல்லும் வாளே; அறிஞர்க்குத்தான் இது விளங்கும்.
xxx
சஹஸ்ர சந்திர தரிசனம்
ஆனால் சந்திரன் காலத்தை அளப்பது எப்படி? இதை யாரும் திருமந்திரப்பாடலில் விளக்கவில்லை ; ஆனால் யோக விளக்கத்தில்- மூச்சுப் பயிற்சி விளக்கம் உள்ளது
சந்திரன் காலத்தை அளப்பதை நாம் பிறை வழிபாட்டில் காணலாம் ; ஆயிரம் பிறைகளைக் கண்டுவிட்டால் அதை ஒரு சிறப்புமிக்க சாதனையாகக் கொண்டனர். இது சஹஸ்ர சந்திர தரிசனம் . நமக்கு
29 நாட்களுக்கு ஒரு முறையே பிறை தரிசனம் கிடைக்கும் ஆதலால் 1000 முறை தரிசிக்க 80 ஆண்டு எட்டு மாதம் ஆகிவிடும். இதை சதாபிஷேகம் என்றும் சஹஸ்ர சந்திர தரிசனம் என்றும் கொண்டாடுவர். சத்ய சாய் பாபா இதைக் கொண்டாடி தங்க ரதத்தில் பவனி வந்ததால் இதன் பெருமை மீண்டும் உலகிற்குத் தெரிந்தது . ஆகையால் சந்திரன் காலத்தை அளக்கிறான் என்று திருமூலர் சொன்னதற்கு இதுவும் ஒரு விளக்கம் என்பது எனது துணிபு.
xxxxx
நல்ல நாட்கள்
743. திருந்து தினமத் தினத்தி நொடுநின்
றிருந்தறி நாளொன் றிரண்டெட்டு மூன்று
பொருந்திய நாளொடு புக்கறிந் தோங்கி
வருந்துத லின்றி மனைபுக லாமே
Days Appropriate for Commencing Yoga
The birth day, The first, second, third and the eight day following it
Any one of these is day appropriate for commencing yoga;
Find the day suitable most,
And easy shall be your entry
Into the Mystic House within.
xxxx
1734. சமயத்து எழுந்த அவத்தையீர் ஐந்துள
சமயத்து எழுந்த இராசி ஈராறுள
சமயத்து எழுந்த சரீரம்ஆ றெட்டுள
சமயத்து எழுந்த சதாசிவந் தானே.
1734 Sakti Devolutes still further
In that Truth arose the Avastas (States of Awareness) twice five;
In that Truth arose the Rasis (Zodiacal houses) twice six
In that Truth arose the Tattvas (Body Constituents) twice forty-eight;
In that Truth arose the Sadasiva Supreme.
–to be continued………………………..
Tags- திருமந்திரத்தில் ஜோதிடம், ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை, எண் 39
கால சக்கரம், ராசி, நட்சத்திரம் , மூன்றாம் தந்திரம்
Tamil and Vedas 
