WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 12,015

Date uploaded in London –   19 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

Xxxx  

ராமாயணத்தில் நக்ஷத்திரங்கள்! 

ச.நாகராஜன்

வால்மீகி ராமாயணத்தில் ஏராளமான ஜோதிடக் குறிப்புகள் தெளிவாகத் தரப்பட்டுள்ளன.

சிலவற்றை இங்கே காணலாம்.

ஶ்ரீ ராமரின் ஜென்ம நக்ஷத்திரம் – புனர்பூசம் (27 நக்ஷத்திரங்களில் ஏழாவது நக்ஷத்திரம்)

பால காண்டம் 18ஆம் ஸர்க்கம் 9, 10,11 ஸ்லோகங்கள் தரும் விவரங்கள் இவை.

“அப்போது பன்னிரண்டாவது மாதத்தில் சித்திரை மாதத்து சுக்கில பக்ஷ நவமி திதியிலும் புனர்வஸு நக்ஷத்திரத்தில் ஐந்து கிரகங்கள் உச்சமாய் நிற்க கர்க்கடக லக்கினத்தில் குரு சந்திரனோடு உதயமாகும் போது ஜகன்னாதரான ஸர்வலோக நமஸ்கிருதரும், திவ்ய லக்ஷணங்கள் பொருந்திய விஷ்ணு பகவானுடைய பாதி அம்சமான மஹாபாக்கியசாலியான இக்ஷ்வாகு வம்சத்தை மகிழ்வூட்டுகின்ற ராமராகிய குழந்தையை கௌஸல்யை பெற்றெடுத்தாள்

பரதனின் நக்ஷத்திரம் – புஷ்யம்; லக்ஷ்மணன் மற்றும் சத்ருக்னனின் நக்ஷத்திரம் ஆயில்யம்!

பால காண்டம் 18ஆம் ஸர்க்கம் 15வது ஸ்லோகம் தரும் விவரம் :-

களங்கமற்ற புத்தி உடைய பரதரோ எனில் புஷ்ய நக்ஷத்திரத்தில் மீன லக்னத்தில் பிறந்தார். (பூச நக்ஷத்திரம் 27 நக்ஷத்திரங்களில் எட்டாவது நக்ஷத்திரம்) சுமித்திரையின் இரண்டு புதல்வர்களும் – லக்ஷ்மணன் மற்றும் சத்ருக்னன் ஆகிய இருவரும் – ஆயில்ய நக்ஷத்திரத்தில் சூரியன் உச்சமாய் இருக்க கர்க்கடக லக்னத்தில் பிறந்தனர். (ஆயில்ய நக்ஷத்திரம் 27 நக்ஷத்திரங்களில் ஒன்பதாவது நக்ஷத்திரம்)

ரோஹிணிக்கும் சந்திரனுக்கும் உள்ள நெருக்கம்!

ரோஹிணி நக்ஷத்திரத்திற்கும் சந்திரனுக்கும் உள்ள நெருக்கம் அனைவரும் அறிந்த ஒன்றே.

சுந்தர காண்டம் இருபத்திநான்காவது ஸர்க்கத்தில் ரோஹிணிக்கும் சந்திரனுக்கும் உள்ள நெருக்கம் பலருடன் ஒப்பிடப்பட்டு அப்படிப்பட்ட நெருக்கத்தை சீதையும் ராமரும் கொண்டிருப்பதாக சீதையே கூறுவதை 10,11, 12 ஆகிய ஸ்லோகங்களில் பார்க்கலாம்.

“மஹா பாக்கியவதியான சசிதேவி எப்படி இந்திரனை இணை பிரியாமல் இருக்கிறாளோ,  அருந்ததி வசிஷ்டரையும், ரோஹிணி சந்திரனையும் எப்படியோ, லோபாமுத்திரை அகஸ்த்யரை எப்படியோ, சுகன்யை ச்யவனரை எப்படியோ, ஸாவித்ரீ ஸத்யவானை எப்படியோ, ஶ்ரீமதி தேவி கபிலரை எப்படியோ, மதயந்தி ஸௌதாஸரை எப்படியோ, கேசினீ தேவி ஸகரரை எப்படியோ, கணவனாகப் பின்பற்றிய பீமராஜன் குமாரத்தியான தமயந்தி நள மஹாராஜனை எப்படியோ, அப்படியே நான் இக்ஷ்வாகு குலக் கொழுந்தான ஶ்ரீ ராமரை மணாளனாக விடாது தொடர்பவள்” என்று இப்படி சீதா தேவியார் ராவணனால் நியமிக்கப்பட்ட ராக்ஷஸிகளிடம் கூறுகிறாள்.

இங்கு வசிஷ்ட நக்ஷத்திரம், அருந்ததி நக்ஷத்திரம், அகஸ்த்ய நக்ஷத்திரம் ஆகிய நக்ஷத்திரங்கள் குறிப்பிடப்படுவதையும் பார்க்க முடிகிறது.

உத்தர பல்குனி நக்ஷத்திரத்தில் ஶ்ரீ ராமர் கல்யாணம்

27 நக்ஷத்திரங்களில் 12வது நக்ஷத்திரமாக அமைவது உத்தர பல்குனி. இது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த நக்ஷத்திரமாகவும் மிகவும் புனிதமான ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது.

இந்த நக்ஷத்திரத்தில் தான் ஶ்ரீ ராமர் சீதையை மணந்தார். பரதன், லக்ஷ்மணன், சத்ருக்னன் ஆகியோருக்கும் இதே நாளில் இதே நக்ஷத்திரத்தில் தான் திருமணம் நடைபெற்றது.

பால காண்டத்தில் 71வது ஸர்க்கத்தில் வஸிஷ்டரிடம் ஜனகர் தனது வம்சம் பற்றி விவரித்துக் கூறுகிறார். அதில் 24வது ஸ்லோகத்தில் வருவது இது.

ஜனகர் கூறுகிறார்: “மஹாபாகுவே! இன்று மக நக்ஷத்திரம் அல்லவா! பிரபுவே! மூன்றாவது தினத்தில் பல்குனி என்கிற அந்த உத்தர நக்ஷத்திரத்தில் கல்யாணத்தைச் செய்யும். அரசே! இராமர் லக்ஷ்மணர் இவர்களின் விஷயத்தில் மேன்மேலும் நலங்களைக் கொடுக்கின்ற தானமானது செய்யத் தக்கது.

இதில் மக நக்ஷத்திரம் மற்றும் உத்தரபல்குனி நக்ஷத்திரங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

ஹஸ்த நக்ஷத்திரம் – ஶ்ரீ ராமருக்கு ஆகாத நக்ஷத்திரம்!

ஶ்ரீ ராமரின் நக்ஷத்திரம் புனர்வஸு. அதற்கு ஏழாவது நக்ஷத்திரமாக அமையும் ஹஸ்த நக்ஷத்திரம் வதத்தாரை ஆகும். ஆகவே அது அவருக்கு ஆகாத நக்ஷத்திரம். உத்திர நக்ஷத்திரம் ஆறாவது நக்ஷத்திரம். ஆகவே அது ஸாதகத்தாரை.

யுத்த காண்டத்தில் நான்காவது ஸர்க்கத்தில் ஆறாவது ஸ்லோகத்தில் வருவது இது:

சுக்ரீவனிடம் பயணப்பட ஆயத்தமாகு என்று ஶ்ரீ ராமர் சொல்லும் போது இதைச் சொல்கிறார்.

“இன்றோ உத்தர நக்ஷத்திரம். நாளையோவெனில் ஹஸ்த நக்ஷத்திரம் வரப்போகிறது.

சுக்ரீவனே! எல்லா சைன்யங்கள் சூழ நாம் பிரயானமாகலாம்.”

விசாக நக்ஷத்திரம்

யுத்த காண்டம் நான்காவது ஸர்க்கத்தில் 42வது ஸ்லோகம் விசாகத்தைக் குறிப்பிடுகிறது.

27 நக்ஷத்திரங்களில் விசாகம் 16வது நக்ஷத்திரம்.

லக்ஷ்மணர் திரண்ட படை செல்லும் போது நல்ல சகுனங்களைக் காண்கிறார். அதனால் மகிழ்ச்சியுற்று ஶ்ரீ ராமரிடம் அவற்றைச் சொல்கிறார்.

அதில் ஒரு முக்கிய விஷயம் விசாக நக்ஷத்திரம் பற்றியதாகும்.

“இரட்டையான விசாக நக்ஷத்திரங்கள் குரூர கிரக சம்பந்தம் இல்லாதவையாக, தெளிவாகப் பிரகாசிக்கின்றன. மகாத்மாக்களாகிய இக்ஷ்வாகுகளுக்கும், நமக்கும் மேன்மை பெற்று விளங்கும் நக்ஷத்திரம் இது.”

இப்படி விசாக நக்ஷத்திரம் தங்களுக்கு “ஆகி வரும்” நக்ஷத்திரம் என்று கூறுகிறார்.

மூல நக்ஷத்திரம்

 அதே ஸர்க்கத்தில் அடுத்த 43 மற்றும் 44வது ஸ்லோகத்தில் மூல நக்ஷத்திரத்தை லக்ஷ்மணர் குறிப்பிடுகிறார் இப்படி:

“நிருதியை தேவதையாகக் கொண்டதும், அரக்கர்களுக்கு உரியதுமான மூல நக்ஷத்திரமானது பாபக் கிரகங்களால் பீடிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

மூல நக்ஷத்திரம் பக்கத்தில் இருக்கும் தூம கேதுவால் தீண்டப்பட்டதாய எரிக்கப்படுகின்றது.”

“யமனுக்கு ஆட்பட்டுவிட்ட அரக்கர்களின் அழிவின் பொருட்டு அந்திக் காலத்தில் இந்த நக்ஷத்திரம் முழுவதும் க்ரகத்தால் பீடிக்கப்பட்டதாகவும் ஏற்பட்டிருக்கிறது.

பிராஜாபத்ய நக்ஷத்திரம், ரோஹிணி நக்ஷத்திரம், விசாகா நக்ஷத்திரம்!

போர்! போர்! உக்கிரமான போர்! ராமருக்கும் ராவணனுக்கும் போர்!

யுத்தகாண்டம் 103வது ஸர்க்கம் இந்தக் கடும் போரை அற்புதமாக வர்ணிக்கிறது.

30,31, 32வது ஸ்லோகங்களில் பிராஜாபத்ய நக்ஷத்திரம், ரோஹிணி நக்ஷத்திரம், விசாக நக்ஷத்திரம் ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன.

 ராவணனாகிய ராகுவால் ஶ்ரீ ராமராகிய சந்திரனை பீடிக்கப்பட்டதாய்க் கண்டு, புதன் பிராஜாபத்ய நக்ஷத்திரத்தையும், சந்திரனுக்கு பிரியையான ரோஹிணி நக்ஷத்திரத்தையும் தீண்டி பிரஜைகளுக்குத் தீமை விளைவிப்பவனாக இருந்தான்.

 அப்போது கடல் புகையுடன் எழும் அலை கொண்டதாக முற்றும் கொதிப்பதாக கொந்தளித்து சூரியனைத் தொடுவது போல உயரக் கிளம்பியது.

சூரியன் தூமகேதுவால் பீடிக்கப்பட்டவனாய் ஆயுதம் கொண்டவனாகவும், பயங்கரனாகவும், ஒளி மங்கியவானகவும், முண்டத்தைக் களங்கமாகக் கொண்டவனாகவும் காணப்பட்டான்.

 செவ்வாயும் இந்திரனையும் அக்னியையும் தேவதையாகக் கொண்டதும், தெளிவானதும், கோஸலா தேசத்து (இக்ஷ்வாகு) மன்னர்களுக்கு  குல நக்ஷத்திரமானதுமாகிய விசாகா நக்ஷத்திரத்தையும் ஆகாயத்தில் தீண்டி நின்றான்.

 இக்ஷ்வாகு மன்னர்களில் குல நக்ஷத்திரம் விசாகம் என்பது இங்கு கூறப்படுகிறது.

 போரின் கடுமையை நக்ஷத்திர நகர்வுகளினால் வால்மீகி விளக்குவது அவரது ஜோதிட அறிவையும் வானியல் நிகழ்வுகளை அவர் உன்னிப்பாகக் கவனிப்பதையும் காட்டுகிறது.

இப்படி ராமாயணத்தில் ஏராளமான நக்ஷத்திர ரகசியங்கள் அடங்கி உள்ளன!

 ***

( for colour squares, please go to swamiindolgy.blogspot.com)

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 12,014

Date uploaded in London – –  18 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Pancha Kanyas and Saptapuris Tamil Crossword 18-5-2023

இந்து மதத்தில் ஐந்து புகழ்பெற்ற பெண்களை பஞ்ச கன்யாஹா என்று தினமும் மனத்தில்  ஸ்மரிப்பர் (நினைப்பார்கள்) அதே போல மோட்சம் நல்கும் 7 நகரங்களையும் சொல்லுவார்கள். இந்தக் கட்டத்தில் அவை உள்ளன. கண்டுபிடியுங்கள் பார்க்கலாம்  .

கீழேயுள்ள விடையைப் பார்க்காமல் சொல்லுங்கள்

1		2								3
							4
5										6
				7
			8		9		10	, 11
						12
				13
14
							15

குறுக்கே (இடம் வலமாக அல்லது வலம் இடமாகச் செல்லவும்)

2. ராவணன் மனைவி; பத்தினி

3.ஏழு நகரம் என்பதன் ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்

4 பல்லவர் தலைநகர்

4 விஸ்வநாதர் கோவில்

5 கோசல நாட்டின் தலை நகர்

8 மஹா காலம் என்னும் சிவன் உறை தலம்

9 வாலியின் மனைவி

13 உஜ்ஜையினியின் மறு  பெயர்

14 கங்கை நதி சமவெளியில் இறங்கும் ஊரின் மறு பெயர்

15 ஐந்து பெண்கள்

xxxx

கீழே (மேல் கீழாக அல்லது கீழ் மேலாகச் செல்லவும்)

1.கெளதமரின் மனைவி ; ராமரின் கால் பட்டதால் விமோசனம்.

6 கங்கை நதி மீது பாலம்; அது சமவெளியில் இறங்கும் ஊர்

7. ராமருடன் கானகம் சென்ற பெண்

10 கிருஷ்ணர்  ஆண்ட துறைமுக ஊர்

12 பாண்டவர் மனைவி

Xxxx

Answer

1அ		2 ம	ண்	டோ	த	ரி	பு	த	ப்	ச3
	ஹ
		ல்				சி	கா4	ஞ்	சி
அ 5	யோ	த்	யா				ர			ஹ6
				சீ7			வா			ரி
னி	ஜை	ஜ்	உ 8		தா  9	ரா	து10	, ம  11		த்
						தி 12				வா
கா	தி	ந்	வ	அ 13			ர			ர்
								வு
மா 14	யா								ப
		யா	ன்	க	ச	ஞ்	ப 15			தி

12.பஞ்சகன்யா 3.சப்தபுரி

1.அஹல்யா , 6.சீதா , மண்டோதரி, 7.தாரா, 9.திரவுபதி

5.அயோத்யா, 8.மதுரா, 11.மாயா, 4.காசி, 4.காஞ்சி , 10.அவந்திகா,10.துவாரகா,

6.ஹரித்வார், 8.உஜ்ஜைனி

–subham- 

tags :- பஞ்ச கன்யா, சப்தபுரி ,குறுக்கெழுத்துப் போட்டி,

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 12,013

Date uploaded in London – –  18 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Question

The Muslim public need to be satisfied on a very important question. Will the Muslims be allowed to eat their national food—beef—under a Hindu majority government? If you can satisfy the Muslims on this all important question, a great deal of knots will be solved. You should give a straight answer to this question in your paper Harijan.

Answer (by Gandhiji)

I do not know how the question arises. For whilst congressmen were in office, they are not known to have interfered with the practice of beef eating by Muslims. The question is also badly conceived. There is no such thing as a Hindu majority government. If a free India is to live at peace with herself, religious divisions must entirely give place to  political divisions placed on considerations other than religious. Even as it is, though unfortunately religious differences loom large, most parties contain members drawn from all sects. It is more over not true to say that beef is the national food of the Muslims. In the first place, the Muslims in India are not as yet a separate nation. In the second beef is not their ordinary food. Their ordinary food is the same as that of the millions. What is true is that there are very few Muslims who are vegetarians from a religious motive. Therefore, they will take meat, including beef, when they can get it. But during the greater part of the year, millions of Muslims, owing to poverty, go without meat of any kind. These are facts.

But the theoretical question demands a clear answer. As a Hindu, a confirmed vegetarian, and a worshipper of the cow, whom I regard with the same veneration as I regard my mother  ( alas no more on this earth) , I maintain that the Muslims should have full freedom to slaughter  cows, if they wish, subject of course to hygienic restrictions, and in a manner not to wound the susceptibilities of their Hindu neighbours. Fullest recognition of freedom to the Muslims to slaughter cows is indispensable for communal harmony, and is the only way of saving the cow. In 1921, thousands of cows were saved by the sole and willing effort of the Muslims themselves. In spite of the black clouds hanging over our heads, I refuse to give up the hope that they will disperse and that we shall have peace in this unhappy land. If I am asked for proof, I must answer that my hope is based on faith and faith demands no proof.

Harijan, 27-4-1940

Xxx

My comments

If the same question is put to any Hindu saint, he would have said, No, you should not kill cows. Like your religion forbids pork, my religion bans beef eating. In the articles on cow protection, he says cow is better than our own mother in many ways. So, he contradicts himself when he said that beef eating is okay. The last few sentences is about a separate country for Muslims. There also Gandhiji’s hope failed. He tried to act like a saint in a wrong place, that is politics, at the wrong time. He was not bold enough to tell the Muslims not to kill the cows. His writing like this, only advising Hindus, enraged the Hindus. He himself admitted that he was inundated with letters every day criticising him and the letters increased the income British postal service to a large extent. And yet he could not feel the pulse of the people.

He wrote that several thousands of Hindu women were kidnapped and raped and made pregnant by monsters and those Hindu pregnant women should be accepted by the Hindus.

See my old article,

What Gandhiji wrote Before Godse’s Shooting (Post No. …

tamilandvedas.com

https://tamilandvedas.com › 2023/05/04 › what-gandh…

4         May 2023 — Gandhiji was shot dead by Nathuram Godse n 30^th January 1948. Millions of Hindus in Punjab and Bengal were suffering because of partition.

5          

–Subham —

Tags- Gandhi, Muslims, Beef eating

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 12,012

Date uploaded in London – –  18 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

மஹாராஷ்டிரத்தில் சாதாரா (सातारा Satara)  நகரில் சிதம்பரம் போலவே ஒரு நடராஜர் கோவிலை காஞ்சி மகா சுவாமிகள் (1894-1994) கட்டினார் . மகாராஷ்டிரத்தில் பக்தி வெள்ளம் கரைபுரண்டு ஓடும் பண்டரீபுரம் விட்டோபா கோவிலுக்கு பாடிக்கொண்டும் ஆடிக்கொண்டும் பத்து லட்சம் பக்தர்கள் வருவது ஆண்டுதோறும் நடைபெறுகிறது. இதோ விவரங்கள்:-

மாநில அளவில் தெருவெங்கும் நடைபெறும் கணேஷ் சதுர்த்தி  விழா, ஐந்து ஜோதிர்லிங்க சிவ பெருமான் தலங்கள் ஆகியவற்றுக்கு அடுத்த படியாக பேசப்படுவது பண்டரிபுரம் விட்டோபா கோவில் ஆகும் .

xxx

108 மஹாராஷ்டிர மாநில புனித தலங்கள் – Part 16

69. பண்டரிபுரம் விட்டோபா கோவில்

விட்டல் என்னும் விட்டோபாவும் (கிருஷ்ணன்) ருக்மிணியும் தரிசனம் தரும் விட்டோபா கோவில் இடம்பெற்ற பண்டரிபுரம் , சோலாப்பூரிலிருந்து 72 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது , பண்டரீபுரம் ரயில் நிலையத்தில் இறங்கியும் கோவிலுக்குப் போகலாம்.

1195-ம் ஆண்டுமுதல் வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் இடம்பெறும் கோவில் இது.

இந்த ஊரில் மேலும் பல கோவில்களும் புனிதர்களின் மடங்களும் பக்தர்களைக் கவர்ந்து இழுக்கின்றன . பீமா என்னும் நதி இந்த ஊரின் நடுவே சந்திரபாகா என்ற பெயரில் பாய்கிறது . தமிழ் நாட்டில் தேவாரம், திவ்யபிரபந்தம் உள்ளது போலவே மஹாராஷ்டிரத்தில் மராத்தி மொழியில் அபங்கம் என்னும் பக்தி பாடல்கள் உள்ளன. அவற்றில் இந்த நதியின் பெயரும் இறைவனின் பெயரும் அடிக்கடி வரும்.

நாமதேவ் பயரி என்னும் இடத்தைத் தாண்டி பஸ்ச்சிம  வாயில் வழியாக நுழைந்தால் கீழ்கண்ட கடவுளரின் கோவில்களைக் காணலாம் : கணபதி, தத்தாத்ரேயர், கருடன், மாருதி என்னும் அனுமன், செளரங்கி தேவி , கருட கம்பம் , நரசிம்மர், ஏகமுக தத்தாத்ரேயர், ராமேஸ்வர லிங்கம், கால பைரவர், லெட்சுமி நாராயணன், காசி விஸ்வநாதர் , சத்ய பாமா, ராதிகா, சித்தி விநாயகர் , மஹா லெட்சுமி, வெங்கடேஸ்வர் , கண்டோபா , அமிதா பாய் , சனைச்சரன் , குப்த லிங்கம், கனோபத்ர சந்நிதிகள்.

Xxx

விட்டோபா சந்நிதி

இதுதான் பிரதான கோவில்; நகரின் நடுவில் அமைந்துள்ளது கோவிலுக்கு எட்டு வாசல்கள் இருக்கின்றன.கிழக்கு வாசலை நாமதேவர் என்ற மகானின் பெயரில் அழைக்கின்றனர். அவர் இறந்த பின்னர் அவருடைய வேண்டுகோளின்பேரில் அவருடைய உடற்பகுதிகள் புதைக்கப்பட்ட இடத்தின் மீது கட்டப்பட்ட படிகளை உடையது நாமதேவ் ப்யாரி .அதைத் தாண்டிச் சென்றால் வருவது முக்தி மண்டபம்.அங்கே மூன்று அறைகள் உண்டு. பின்னர் நாம் நுழைவது மரத் தூண்களைக் கொண்ட சபா மண்டபம்.; அடுத்தது 16 கம்பங்களை/ தூண்களை உடைய சோல் கம்ப ; அதில் ஒரு தூண் தங்கத் தகடால் மூடப்பட்டிருக்கும்

இது கருட கம்பம் எனப்படும் . அதனருகே உள்ள கற்பலகையில் பொது .ஆண்டு CE 1208 கல்வெட்டைக் காணலாம் . பின்னர் 4 தூண்களை உடைய சோகாம்ப் வரும்.

பின்னர் வெள்ளிக்கூரை வேய்ந்த மண்டபத்தில் ஸ்ரீ விட்டோபா நின்ற திருக்கோலத்தில் தரிசனம் தருவார் அவரைக் கண்டு ஆசிபெற ஆண்டுதோறும் பத்து லட்சம் பக்தர்கள் வருகிறார்கள். விட்டல் , விட்டோபா, விட்டல் நாத் , பண்டரிநாதன் , பாண்டுரங்கன் என்ற பல பெயர்களில் அவரைப் போற்றியவாறு பக்தர்கள் பவனி வருவார்கள் . பின்னர் ருக்மிணி சந்நிதி வருகிறது. அவரையும் தரிசித்த பின்னர் வெளியே செல்லலாம்.

பாத ஸ்பர்ச தரிசனம் – காலைத் தொட்டு வணங்கலாம்

ஜாதி, குலம் , கோத்ரம் வேறு பாடின்றி அனைவரும் விட்டோபா சிலை அருகில் சென்று, தொட்டு வணங்கலாம். விடோபாவின் பாதங்களில் பக்தர்கள் தலையை வைத்து வழிபடுவது மரபு. இந்த சம்பிரதாயத்தை வேறு    எந்தக் கோவிலிலும் காணமுடியாது இதற்கான வரிசையில் நின்றால் 3 மணி நேரம் காத்திருக்க வேண்டும். விழாக் காலங்களில் 5 மணியும் ஏகாதசி மற்றும் யாத்திரை ஊர்வலம் வரும் நாட்களில் 36 மணி நேரமும் காத்திருக்க நேரிடலாம் ; இவரிடம் திருப்பதி பாலாஜியும் கூடத் தோற்றுவிடுவார்!!

முக தரிசனம்

கியூவரிசையில் நிற்க இயலாதோர், முக தரிசனம் செய்யலாம். இதை அரை மணி நேரத்தில் முடித்து விடலாம். ஆயினும் விட்டலையும் ருக்மிணியையும் 25 அல்லது 15 மீட்டர் தொலைவிலிருந்தே காண முடியும் . தமிழ் நாட்டுக் கோவில்களில் ஆறு கால பூஜை இருப்பது போல இங்கும் அதிகாலை முதல், பல ஆரத்திகள், தீவாராதனைகள் நடைபெறும்

நகரிலுள்ள ஏனைய கோவில்கள் : பத்மாவதி கோவில், லகுபாய் அம்பா பாய், கோபால்பூர், விஷ்ணு பாத, புண்டரீக , நாமதேவ், ஞான தேவ் , துகாராம் , கால மாருதி, தம்பத மாருதி, வியாச நாராயண, யாமை துர்கா , கஜான மஹராஜ்,ராம் பாக் , லக்ஷ்மண் பாக் கோவில்கள் .

Xxx

அருகிலுள்ள முக்கிய இடங்கள்

கைக்கடி மஹராஜ் மடம் , தனபுரி மஹராஜ் மடம், குஜராத்தி தேவஸ்தான,ம்.

Xxx

வாரி விழாவின்போது, பல சந்யாசிகள் பெயர்களில் பக்தர்கள் சுமந்துவரும் பல்லக்குகள், கோவிலுக்கு ஐந்து கிலோ மீட்டர் தொலைவில் வர்காரி என்னும் இடத்தில் நிறுத்தப்படும்  மஹான் ஞானேஸ்வர் பெயரில் ஆலந்தி நகரிலிருந்து 2 லட்சம் பக்தர்களுடனும் தேஹு என்னும் இடத்திலிருந்து மேலும் பல்லாயிரம் துகாராம் பக்தர்களும் ,வருவார்கள். பிற இடங்களில் மேலும் எட்டு லட்சம் பேர் சேருவர் . இது 800 ஆண்டுகளாக நடைபெறுகிறது ஆஷாட ஏகாதசி விழாதான் மிகப்பெரியது  சித்திரை, ஆடி, கார்த்திகை, மாசி ஆகிய நாலு மாதங்களில் இந்த பவனிகள் நடைபெறுகின்றன.

வாரி என்பது கால் நடையாக பவனி வருதல், வர்காரி என்பது அப்படி காலில் நடந்து வரும் பக்தர்கள் ஆவர்.. பக்தர்களின் பரவசம்மிகுந்த ஊர்வலங்கள், நம்மூர் காவடி ஊர்வலங்களை நினைவப்படுத்தும்.

Xxx

70. உத்தர சிதம்பர நடராஜர் கோவில்

காஞ்சி மஹா சுவாமிகள் (1894-1994), சாதாரா நகரில், 1980-ல் வியாச பூஜை காலத்தில்  சில மாதங்களுக்கு முகாமிட்டிருந்தார். அப்போது சிதம்பரம் மாதிரியில் வடக்கிலும் ஒரு கோவில் அமைக்க திட்டமிட்டார்.

ஏழு குன்றுகள் சூழ்ந்ததால் இது சாதாரா என்று அழைக்கப்படுகிறது . சுவாமிகளின் திட்டத்தைக்  கேட்டவுடன் ஊர்ப் பிரமுகரும் காஞ்சி சங்காராச்சார்யார் ஸ்ரீ சந்திர சேகர சரஸ்வதியின் பக்தருமான சாமண்ணா , தனது நிலத்தைக் கோவில் கட்ட தானம் செய்தார். அப்போதைய கர்நாடக, தமிழ்நாடு, மஹாராஷ்டிர அரசுகள், அந்தக் கோவிலுக்கு நிதி உதவி செய்தன. கேரள மாநிலம், நல்ல ஜாதி மரங்களைக் கோவில் கட்ட கொடுத்து உதவியது. தர்ம சிந்தனையாளர்களும் பொருளுதவி செய்தனர் .

சிதம்பரம் போலவே எழுந்த இந்தக் கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகளால் 1984-ம் ஆண்டு நடத்தப்பட்டது கோவில் கட்டும் பணி 1981ல் துவங்கி மூன்றே ஆண்டுகளில் நிறைவு அடைந்தது. சிதம்பரத்திலிருந்து வரும் தீட்சிதர்களே உத்தர சிதம்பரம் நடராஜருக்கும் அபிஷேக ஆராதனைகள் செய்யவேண்டும் என்றும் சுவாமிகள் விரும்பினார். அதன்படி இப்போதும் ரொடேஷன் Rotation முறையில் சிதம்பரம் தீட்சிதர்களே இக்கவிலுக்கு வந்து பூஜை செய்கின்றனர்.

வடக்கிலும் ஒரு சிதம்பரம் இருப்பது நாட்டு ஒற்றுமைக்கு உதவுவதோடு, தென்னிந்திய மக்களுக்கு வரப்பிரசாதமாகவும் அமைந்துள்ளது .

Xxxx subham xxxxxx

Tags- வாரி வர்காரி, பண்டரிபுரம், சந்திரபாகா, பண்டரிபுரம், விட்டோபா, விட்டல் , உத்தர சிதம்பரம், நடராஜர் கோவில், சாதாரா

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 12,011

Date uploaded in London –   18 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

Xxxx 

கொங்குமண்டல சதகம் பாடல் 59

சிங்களரை எதிர்த்து ஓடவிட்ட கோப்பணனின் வீரம்! 

ச.நாகராஜன் 

ஒரு முறை பாண்டிய நாட்டை யார் ஆள்வது என்ற அரசுரிமை பற்றி பராக்கிரம பாண்டியனுக்கும் குலசேகர பாண்டியனுக்கும் சண்டை வந்தது.

குலசேகர பாண்டியன், பராக்கிரம பாண்டியனின் மனைவி மக்களைக் கொன்று அவனை நாசம் செய்து விட்டான்.

இதனைக் கேள்விப்பட்ட சிங்கள தேசத்து அரசனான பராக்கிரம பாகு என்பவன் தனது தண்டநாயகனான இலங்காபுரி என்பவனை அழைத்தான்.

அவனை ஒரு பெரும் படையுடன் அனுப்பினான். இலங்காபுரி இராமேஸ்வரத்தை முதலில் பிடித்தான்.  பின்னர் அங்குள்ள சில பாகங்களையும் அழித்தான்.

குந்துகாலம் என்னும் ஒரு இடத்தில் கோட்டை ஒன்றைக் கட்டி அதற்குப் பராக்கிரம புரம் என்ற பெயரை இட்டான்.

இவனை எதிர்த்த பாண்டியராஜன் மற்றும் சுந்தரபாண்டியன் என்ற இரு பாண்டியர்கள் இறந்தனர்.

அந்தச் சமயம் ராஜகேசரி இராஜாதி ராஜன் என்பவன் கொங்கு நாட்டை ஆண்டு கொண்டிருந்தான்.

அவன் குலசேகர பாண்டியனுக்கு மாமன் முறை ஆக வேண்டும்.

ஆகவே அவனிடம் குலசேகர பாண்டியன் உதவி கேட்க உடனே ராஜாதி ராஜன் ஒரு பெரும் படையை அனுப்பினான்.

அந்தப் படை திருக்கானப்பேர், தொண்டி, பாசி, பொன்னமராவதி, மணமேற்குடி, மஞ்சக்குடை ஆகிய இடங்களில் சிங்களைப் படையை எதிர்த்துப் போரிட்டு வென்று சிங்களைப் படையைப் பாண்டிய நாட்டை விட்டுத் துரத்தி அடித்தது.

இந்தக் கொங்குப் படைக்குச் சேனாதிபதியாக இருந்தவர்களுள் ஒருவன் கோப்பணன் என்பவன்.

அவனது வீரத்தைப் புகழ்ந்து கொங்குமண்டல சதகம் பாடல் 59இல் புகழ்ந்து கூறுகிறத்.

பாடல் இதோ:

தென்பாண்டி நாட்டினிற் சிங்களர் தீமை செயச்செழியன்

முன்போ யகற்ற வலியற்ற காலத்தில் மொய்ம்பொடவர்

பின்போடத் தானை கொடுமோட்டு வீரன் பெருங்களந்தை

மன்பூ வலனெனுங் கோப்பண னுங்கொங்கு மண்டலமே

பாடலின் பொருள் ;

தென் பாண்டிய மண்டலத்தில் சிங்களவர் புகுந்து தீமை செய்வதைத் தடுக்க பாண்டியனுக்கு முடியாத காலத்தில், பெரும் சேனையைத் திரட்டி அவர்களை திருப்பி ஓடச் செய்தவன் களந்தை என்னும் பதிக்குத் தலைவனும் ஆகிய பூவலன் என்னும் குடியில் பிறந்தவனுமாகிய கோப்பணன் என்பான். அவனும் கொங்குமண்டலத்தைச் சேர்ந்தவனே என்பதாம்.

இந்தச் சண்டை கி.பி. 1190இல் நடந்தது என சாசனத்தை ஆராய்ந்தவர்கள் கூறி நிர்ணயித்திருக்கிறார்கள்.

1898 சென்னை ஆர்க்கலாஜிகள் வருடாந்தர அறிக்கையில், காஞ்சிபுரத்திற்கு அடுத்த ஆரம்பாக்கத்தில் உள்ள கோவில் சாசனத்திலும் இந்தப் படை எடுப்பு குறிப்பிடப்பட்டிப்பதை சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது

இவனது மரபினர் பேரூர் மற்றும் அவிநாசியில் திருப்பணி செய்திருக்கின்றனர்.

.

இந்த மரபினர் இன்றும் கோவை மாவட்டதில் புரவிபாளையம் (பாளையபட்டு) ஜமீன் பரம்பரையாக இருந்து வருகின்றனர். இவர்கள் பாண்டிய வம்சத்தார் என பல விசேஷ உரிமைகளைப் பெற்று வந்தனர்.

விஜய நகரம், மைசூர்,மதுரை நாயக்கர் சமஸ்தானம் மலையாள சமஸ்தானம் உள்ளிட்ட சமஸ்தானங்களில் இவர்கள் சிறப்பு கௌரவம் பெற்றிருந்தனர்.

கள்ளிக்கோட்டை அமீன் சாயபுக்கும் ஶ்ரீரங்கப்பட்டணம் நவாபுக்கும் வாளையாற்றில் நடந்த ஒரு சண்டையின் போது வழி ஒன்று  மறிக்கப்பட்டது. உடனேயே புதிய வழி ஒன்று உருவாக்கப்பட்டது.

இதனால் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்த நவாபு சில உதவிகளை இவர்களுக்குச் செய்தான்.

இம்முடி மன்றாடி என்பன போன்ற பல பழைய காலப் பட்டங்களை இவர்கள் பெற்றிருந்தனர்.

‘இம்முடி’ ஜக மண்டலாதிபதி கோப்பண மன்றாடியார் என்பதை இந்த வமிச வழி வந்தவர்கள் சென்ற நூற்றாண்டில் கொண்டிருந்தனர்.

பாடலில் குறிப்பிடப்படும் களந்தை என்பது வாரக்க நாட்டில் உள்ள ஒரு ஊர்.

பூவலன் என்று பாடலில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது பூவலியர் என்னும் ஒரு ஜாதியைக் குறிப்பிடுகிறது. இதை பூலுவர் என்றும் கூறுவர்.

பூவலியர், மாவலியர், காவலியர், வேட்டுவர், வேடர் என ஐந்து வகுப்பினரை பஞ்சவருண வாளரச வகுப்பினர் என்று கூறுவர்.

ஒரு கோவையில், நாணிக்கண் புதைத்தல் துறையில் வரும் பாடல் இது.

பம்பிடச் சிங்களர் தென்னர் களிக்கப் பணுங் களந்தைக்

கம்பக் கரிக்கோப் பணன் வரை யீர் வேள் கலாபத்திலே

செம்பொற் குடத்தைப் பவளத்தை முத்தைத் தெரியவிட்டு

அம்பைப் புதைந்த்து வைத் தீரிந்த வெண்ண மறிந்திலனே

பழம்பெரும் சரித்திரத்தைக் கொண்ட  கொங்கு மண்டல வீரர் பலர் இருந்தனர் என்பது கொங்குமண்டல சதகத்தால் நன்கு விளங்குகிறது.

***

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 12,010

Date uploaded in London – –  17 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Next to Ganesh Chaturthi Festival and Five Jyotirlinga Shiva Shrines, Maharshtra is famous for the Varkari procession with one million people towards Pandharpur Vitobha Temple. Even those who could not go there listen to Marathi Abhang songs every day. Abhanga (flawless, continuous) is a form of devotional poetry sung in praise of the Hindu god Vitthal, also known as Vithoba.

Part 15

69. Pandharpur Vitobha Temple

PANDHARPUR  is a holy place of god Vitthal and goddess Rukmini. It is also known as the Southern Kashi of India.  It is located at a distance of 72 kms by road. from Solapur District headquarters. The Pandharpur Railway Station falls on the Miraj-Kurduwadi-Latur railway line.

The ancient temple of Vitthal was renovated in 1195 A.D. There are many other temples of Indian Deities and Mathas (Dharmshalas) of many Saints. The Chandrabhaga (Bhima) river flows through the City.

The following are the temples inside the main temple as one enters from Namdev Payari and come out of Pachhim Dwar of the temple.

Namdev Payari – In memory of Shri.Sant Namdev, Ganesh Mandir, Datta Mandir,Garud Mandir,Maruti Mandir,Chowrangee Devi Mandir,Garud Khamb,

Narsimha Mandir,Ek-mukh Dattatraya Mandir,Rameshwar Lingam Mandir,

Kala Bahirav Mandir,Laxmi-Narayan Mandir,Kashi-Vishwanath Mandir,Satya-Bhama Mandir,Radhika Mandir,Siddhi-Vinayak Mandir,Mahalakshmi Mandir

Venkateshwar Mandir,Kanhopatra Mandir,Ambabai Mandir,Shani-Dev Mandir,

Nagnath Mandir,Guptaling Mandir,Khandoba Mandir.

xxxx

The main temple

Vithoba Temple which is the main temple is situated in the central part of the town. The temple has eight entries. The main entrance is the eastern one known as Mahadwar which is also called as Namdev Payari, because one of the steps known as Namdev Payari is built up over the places where the remains of the great saint Namdev are believed to have been burried at his desire.

After Namdev Payari there are three small rooms called Mukti Mandap. After crossing the Mukti Mandap there is a quadrangle of about 120’ x 60’ with wooden pillars, presently called as Vithal Sabha Mandap. After crossing this sabha mandap one enters a hall known as Solkhamb, by reason of the fact that its superstructure rests on 16 pillars. One of the pillar is plated with Gold at the base and silver above it and is known as Garood Khamb. Near solkhamb there is a large stone slab with inscription of 1208 A.D. Close to the Solkhamb mandap, towards the sanctum is a small hall called Chowkhambh as the superstructure rests on four pillars.

From the chowkhambhi hall one is let into the shrine or  Garbhagraha,, a small room about 6’ square consists of a platform of 3’ height with silver canopy above and on this platform stands the idol of Shri. Vithoba which attracts millions every year. The idol is called by different names Vithoba, Pandurang, Pandhari, Vithal, Vithalnath etc. Behind Vithoba temple in the north east corner of the temple, facing east is the temple of Rukmini, the consort of Vithoba. It has a  Garbhagraha,, entry / exit, outer hall and a sabha mandap.

Paadsparshdarshan

Every devotee not only entere the sanctum irrespective of the dress/caste/creed, but even places his or her head on the feet of the deity actually touching it. And this is a privilege prized and exercised by all devotees. This Padsparshadarshan is unique and not found in most of the Hindu temples elsewhere. For padsparsha Darshan it requires 2 to 3 hours on ordinary days, 4 to 5 hours on weekly holidays and Ekadashi day and upto 24 to 36 hours on Yatra days.

Mookh (mukha) Darshan

For the devotees who cannot spare long hours in queues for Padsparshadarshana one can have the Mookhdarshan. Bhakta or devotee can take darshan of Vitthal from the distance of about 25 metres and of Rukmini, from the distance of about 15 metres. It requires only 15 to 20 minutes for darshan.

The various daily rituals like Kakda Aarati, Mahapooja, Mahanaivedhya, Poshakh, Dhooparati, Padyapooja, Shejarti etc are performed in the main temple of Lord.Vitthal.

Xxxx

Other temples in the town

Padmavati Mandir, Railway Station Road

Lakhubai/Rukmini Mandir, Chinch Baag

Ambabai Mandir, Dagadi Bridge, Solapur Road

Gopalpur, 2 kms. from Pandharpur

Vishnupad , 2 kms. from Pandharpur

Pundalik Mandir, On Chandrabhaga River Bank

Namdev Mandir, Pradakshina Road

Dnyaneshwar Mandir, Naath Chowk

Tukaram Mandir, Pradakshina Road

Kala Maruti Mandir , Pradakshina Road

Tambada Maruti Mandir, Pradakshina Road

Vyas Narayan Mandir, Solapur Road

Yamai Tukai Mandir, Sangola Road

Gajana Maharaj Mandir, Shivaji Chowk

Takpeethya Vithoba, Near Mandi

Ram Baag, Solapur Road

Laxman Baag, Railway Station Road

xx

Places of Importance in Pandharpur

Sant Kaikadi Maharaj Math –

Sant Tanapure Maharaj Math

Gujarathi Devsthan – It is on the other side of the river Bhima. The pilgrims have to cross the river and visit the Shrinathji Temple.

The Palaquins (Palakhi) of various Saints originating from various locations gather at Wakhari, five kms. from Pandharpur for the Waari festival.

About 2 lakh Warkaris marching from pilgrim Alandi of Sant Dnyaneshwara and from Dehu of Sant Tukaram’s pilgrim centers and many other warakaris join this march on their way to this long route of Alandi-Dehu to Pandharpur. In all about 7 – 8 lakh devotees visit Pandharpur for Aashadi Ekadashi.

The procession is called the Wari and the devotees-the Warkaris ( literally ‘those who do the wari’). This 800-year-old tradition is a distinctive part of the Maharashtrian culture and is the ritualistic essence of the Wakari Panth (a sampradaya within the Bhakti tradition).

Four processions take place in the months of Chaitra (March-April), Ashadh (June-July), Kartik (October-November) and Magh (January-February). Of these, the Ashadhi Ekadashi Wari is the most popular.

Xxxx

70.Uttara Chidambaram Nataraja Temple

Kanchi Paramacharya (1894-1994) laid the foundation for a new Shiva temple in Maharashtra.

Uttara Chidambaram Nataraja (Lord Shiva) temple is in Satara (Saataaraa). Satara is a town located in the Satara District of Maharashtra. The town gets its name from the Seven (Sat) Hills(Taras) surrounding it.

Kanchi Shankaracharya (1894-1994)   performed Vyasa-puja at Satara on 27th of July, 1980. During His long camp at Satara,  His Holiness Sri Chandrasekarendra Saraswathi Mahaswami (1894-1994) desired that a temple for Sri Nataraja on the model of the ancient Nataraja temple at Chidambaram should be constructed at Satara. Samanna (late) an ardent devotee of the Acharya and a prominent citizen of Satara gifted away an adequate plot of land for building the temple.

The foundation for the temple was laid on an auspicious day in May 1981. Financial assistance of the then governments of the States of Maharashtra, Karnataka, Andhra Pradesh and Tamil Nadu, and the supply of the entire timber necessary for the construction by the government of Kerala  were received . A  number of philanthropists also helped. A majestic temple of Sri Nataraja with Tamil Nadu style gopurams (towers) over the four gateways, a replica of the original in Tamil Nadu rose up in Satara in the course of about three years.

 Kumbabhishekam (consecration) of the new Uttara (North) Chidambaram temple was performed in the immediate presence of His Holiness Sri Jayendra Saraswati Swami, in 1984.

Daily worship at the temple, which is being performed by Dikshitas of the Chidambaram temple, going over to Satara by rotation, according to the desire of the Acharya.

To be continued…………………………

Tags- Uttara Chidambaram, Pandharpur, Varkari, Abhang poetry, songs, Vittal, Vitobha, Nataraja temple

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 12,009

Date uploaded in London – –  17 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx 

வெளிநாட்டில் கல்வி கற்ற மஹாத்மா காந்திஜிக்கு இந்து மதம் பற்றியோ, இந்திய வரலாறு பற்றியோ ஆழமான அறிவு கிடையாது என்பதை கீழ்க்கண்ட அவரது எழுத்து காட்டும் .

மஹாத்மா காந்தி 1-10-1925ம் ஆண்டு யங் இந்தியா (Young India) பத்திரிகையில் எழுதுகிறார் :

” நான் இந்தியாவில் வாழ்ந்த ‘குரு’ – க்கள் உண்மையிலேயே வாழ்ந்தவர்கள் ; அவர்கள் வரலாற்று நாயகர்கள் என்பதற்கு போதுமான ஆதாரங்கள் உள்ளன என்று எழுதினேன். ஆனால் மஹாபாரதம் சொல்லும் கிருஷ்ணன் வாழ்ந்தானா என்பது பற்றி எனக்குத் தெரியாது. நான் வணங்கும் கிருஷ்ணன் வரலாற்றில் வாழ்ந்தவன் அல்ல. தன்னுடைய கெளரவம்  பாதிக்கப்பட்டதால் மற்றவர்களைக் கொல்லும் கிருஷ்ணனை நான் வணங்க மாட்டேன் .காமலீலைகளில் ஈடுபட்டதாக பிற மதத்தினர் குற்றம்சாட்டும் இளம் வயது .கிருஷ்ணனை நான் வணங்க மாட்டேன் .பரிபூரணம் வாய்ந்த அவதாரம், மாசுமருவற்ற ஒருவன், கீதையை போதித்தவன், பல லட்சம் மனிதர்களுக்கு ஊற்றுணர்ச்சி தரும் கிருஷ்ணனை நான்மனதில்  வைத்துள்ளேன். மஹாபாரதம் வரலாற்று குறிப்புதான் என்றோ, அதில் சொல்லப்பட்ட ஒவ்வொரு சொல்லும் உண்மைதான் என்றோ, அந்த மஹாபாரதத்தில் கிருஷ்ணன் செய்ததாக சொல்லப்படும் செயல்கள் அப்படித்தான் செய்தார் என்றோ,  எவராவது என்னிடம் நிரூபித்தால் அந்த கிருஷ்ணனை நான் அவதார புருஷனாக ஏற்கமாட்டேன். இதற்காக என்னை இந்துமதத்திலிருந்து வெளீயே ற்றினாலும் அந்தக் கிருஷ்ணனை ஒதுக்கித் தள்ளுவேன் .

என்னைப்  பொருத்த மட்டில் மஹாபாரதம் அடையாளபூர்வமாக கதை சொல்லும் (Allegorical) ஒரு சமய புஸ்தகம்தான்; அது வரலாற்றுக் குறிப்பு அல்ல .நம்முடைய மனதிற்குள் நடைபெறும் முடிவில்லாத மனப்போராட்டங்களை அடையாளபூர்வ கதைகள்  ரூபமாக சொல்கிறது. அதிலுள்ள சம்பவங்கள், நமக்குள் நடைபெறுவதை மனிதர்கள் மீது ஏற்றிச் சொல்கிறது இப்போதுள்ள மஹாபாரதத்தை, குற்றம் குறைகளற்ற  ஒரிஜினல் மஹாபாரதம் என்றும் நான் கருதவில்லை. அது பலவித திருத்தங்கள், மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகியது என்றே கருதுகிறேன்

யங் இந்தியா, 1-10-1925

XXX

என் கருத்து

காந்திஜி வெளிநாட்டில் கல்வி கற்றவர்;  இந்துப் பாவிகளே! என்று கூச்சலிட கிறிஸ்தவ மத பிரசாரங்களை அதிகம் கேட்டவர். அதனால் மேற்கூறிய கட்டுரையில் சிசுபால வாதத்தையும், கோபிகள் சம்பவத்தையும் குறைகூறி அது உண்மையாக இருக்க முடியாது. அப்படி இருந்தால் அந்தக் கிருஷ்ணன் எனக்கு வேண்டாம் என்கிறார். அவர் சுவாமி விவேகானந்தர், ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் மற்றும் பல சாது சந்யாசிகள் மஹான்கள் எழுதிய விஷயங்களைப் படிக்காதவர் என்பதும் இந்து மதம் பற்றி நுனிப்புல் மேய்ந்தவர் என்பதும் ஆனால் ராமபிரான் மீதும் பகவத் கீதை மீதும் அபாரமான , குருட்டுத்தனமான நம்பிக்கை உடையவர் என்பதும் அவரது பிற கட்டுரைகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது .

மஹா பாரதம் வரலாறு பூர்வமானது என்பதை நூற்றுக்கணக்கான பல்துறை வித்தகர்கள் நிரூபித்துள்ளனர். அதுமட்டுமல்ல துவாரகா (Marine Archaeologist Excavations) கடலடி ஆராய்ச்சிகள் அது மிகவும் பழைய இடம் என்பதை தொல்பொருட் துறை சான்றுகள், விஞ்ஞான சோதனைகள் மூலம் நிரூபித்து விட்டன.. இவை எல்லாம் காந்திஜி எழுத்துக்கு 75 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் வந்தவை என்றாலும் நம்முடைய முன்னோர்கள் சொன்னது உண்மை என்பதைக் காட்டிவிட்டன .

முஸ்லீகள் மாட்டு மாமிசம் சாப்பிடுவதையும் அவர் ஆதரிக்கிறார் . அதை அடுத்த கட்டுரையில் காண்போம் .

–subham—

Tags – மஹா பாரதம், வரலாறு, தொல்பொருட் துறை, சான்று, காந்திஜி, பிடிக்காத, கிருஷ்ணன், பரமாத்மா

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 12,008

Date uploaded in London –   17 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

Xxxx

சுபாஷித செல்வம்

சந்த்யா காலத்தில் செய்யக் கூடாதவை ஐந்து!

ச.நாகராஜன்

கிடைக்க அரிதான ஐந்து!

கீழ்க்கண்டவை கிடைக்க அரிதானவை.

1) வித்யா – கல்வி

2) துங்கா – உயர்ந்த மாளிகைகள்

3) குங்குமம் – குங்குமம்

4) சஹிமம் பய: – குளிர்ந்த நீர்

5) த்ராக்ஷை – திராக்ஷைப் பழம்

வித்யா வேஷ்மானி துங்கானி குங்குமம் சஹிமம் பய: |

த்ராக்ஷாதி யத்ர சாமான்யமஸ்தி த்ரிதிவதுர்லபம் ||

துன்பங்கள் ஐந்து

மனித வாழ்க்கையில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஏற்படும் துன்பங்கள் ஐந்து.

அவையாவன

1) கர்பம் – கர்ப்பத்தில் ஏற்படும் துன்பம்

2) ஜனனம் – பிறவி என்னும் துன்பம்

3) ஜரா – மூப்பு – வயதானதால் ஏற்படும் துன்பம்

4) வ்யாதி – நோய் – நோய்களால் ஏற்படும் துன்பம்

5) மரணம் – மரணம் – மரணத்தினால் ஏற்படும் துன்பம்

பஞ்ச: – கர்பதுக்க – ஜன்மதுக்க – ஜரா துக்க – வ்யாதிதுக்க – மரணதுக்கானி !

      சங்கரரின் விளக்கவுரை – ஸ்வேதாஸ்வதரோபநிஷத்

பெண்ணுக்கு கௌரவம் தரும் ஐந்து ‘ப’காரங்கள்

‘ப’ எழுத்து வரிசையில் ஆரம்பிக்கும் ஐந்து விஷயங்கள் ஒரு பெண்ணுக்குக் கௌரவம் தருபவையாக அமைகின்றன.

அவை யாவை?

1) புத்ரஸு – நல்ல மகனுக்குத் தாயாக இருப்பது

2) பாககுஷாலா – சமைப்பதில் நிபுணியாக இருப்பது

3) பவித்ரா – தூய்மையாக இருப்பது

4) பதிவ்ரதா – கற்புடன் இருப்பது

5) பத்மாக்ஷி – தாமரை போன்ற கண்களுடன் இருப்பது

நாரி கௌரவம் இவையே.

புத்ரஸு: பாககுஷாலா பவித்ரா ச பதிவ்ரதா |

பத்மாக்ஷி பஞ்சபைர்நாரி ப்ருவி சம்யாதி கௌரவம் ||

                      சுபாஷித ரத்னாகர பாண்டாகாரம் 157 / 194

ஐந்து ‘ம’காரங்கள்!

ஐந்து  முக்கிய விஷயங்கள் ‘ம’ என்ற எழுத்து வரிசையில் வைத்து ஆரம்பிக்கின்றன.

1) மத்ய – சாராயம் (குடி)

2) மாம்ஸம் – மாமிசம்

3) மத்ஸ்யம் – மீன்

4) முத்ரா – சமிக்ஞை

5) மைதுனம் – பாலியல் உறவு

மத்யமாம்ஸமத்ஸ்யமுத்ராமைதுனரூபம் |

–    சப்தகல்பத்ருமம்

உலகம் முன்னேறத் தேவையான ஐந்து விஷயங்கள்!

உலகம் முன்னேறுவதற்காக ஐந்து விஷயங்கள் இன்றியமையாதவை.

அவையாவன:

1) ரக்ஷாதிகரணம் – நீதி காக்கப்பட வேண்டும்

2) யுத்தம் – போர் (தர்மம் காப்பதற்காக நடப்பது)

3) தர்மானுசாஸனம் – தர்மத்துடன் கூடிய அரசாட்சி

4) மந்த்ர சிந்தா – மந்திரிகளுடன் கலந்து ஆலோசனை செய்தல்

5) காலே சுகம் – தகுந்த காலத்தில் சுகத்தை அனுபவிப்பது

ரக்ஷாதிகரணம் யுத்தம் தர்மானுசாஸனம் |

மந்த்ர சிந்தா சுகம் காலே பஞ்சபிர்வர்ததே மஹி ||

       மஹா பாரதம் – சாந்தி பர்வம் 93-24

சந்த்யா காலத்தில் செய்யக்கூடாதவை ஐந்து!

சந்த்யா காலத்தில் ஐந்து விஷயங்களைச் செய்யக் கூடாது.

அவையாவன:

1) ஆஹாரம் – உணவு உண்பது

2) மைதுனம் – பாலியல் உறவு

3) நித்ரா – உறக்கம் – தூங்குவது

4) சம்பாதம் – சாஸ்திரங்களைப் படிப்பது

5) அத்வானி கதி – பயணப்படுதல்

ஆஹாரம் மைதுனம் நித்ராம் சம்பாடம் கதிமத்வநி |

ஏதானி பஞ்ச கர்மாணி சந்த்யாயாம் வர்ஜயேத புத: |

***

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Date uploaded in London – –  16 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

MY TAMIL BOOK ON MAYAN CIVILIZATION MYSTERY

MY 99^TH BOOK FROM PUSTAKA.CO.IN IS AVAILABLE NOW.

இந்திய நாகர்– தென் அமெரிக்க மாயா நாகரீக

அற்புத ஒற்றுமைகள் (book title)

CONTENTS

1.நாகர்- மாயா இன அற்புத ஒற்றுமைகள்- பகுதி 1

2.நாகர்- மாயா இன அற்புத ஒற்றுமைகள்- பகுதி 2

3.மாயா இன மக்கள், இந்திய நாகர்கள் !

4.இன்கா நாகரீக அதிசய மொழி: விஞ்ஞானிகள் வியப்பு

5.இன்கா நாகரீக அதிசய முடிச்சு மொழி – பகுதி 2

6.கங்கர், கொங்கர், கலிங்கர், குலிங்கர்: கம்பன் தரும் நாடுகளின் பட்டியல்

7.கடலில் மூழ்கிய டைடானிக் கப்பலில் உள்ளத்தை உருக்கும் ஒரு சம்பவம்!

8.காலம் பற்றிய ஐந்து அற்புதக் கதைகள்!-1

9.காலம் பற்றிய ஐந்து அற்புதக் கதைகள்!-2

10.கொங்கர் உள்ளி, ஹோலி, சுமேரிய புருள்ளி விழாக்கள் ஒன்றா?

11.சங்க இலக்கியத்தில் யவனர் மர்மம்!

12.யவனர்களைத் தமிழர்களும் சாணக்கியனும் தாக்கியது ஏன்?

13.மோசஸ், ஜீஸஸ், திரவுபதி, வசிஷ்டர்—தெய்வீக விருந்துகள்

14.ரோமானிய சக்ரவர்த்தியின் ‘வில்லன்’ சிரிப்பு!

15.யவன முண்டா ! பாணினி தகவல்

16.சுமேரியா, எகிப்துக்கு இந்தியாவின் நீலக்கல் ஏற்றுமதி!

17.சிந்து சமவெளியில் மக் டொனால்ட்!

18.மெகஸ்தனீஸ், அர்ரியன், ப்ளினி பொய் சொல்வார்களா?

19.அமரு சதகம் : சமஸ்கிருத காதல் கவிதைகள்

20.நிர்வாண முஸ்லீம் சாமியார்களுக்கு மரண தண்டனை

21.வீணான ஒரு ஆராய்ச்சி! வேனன் கதை!

22.மூவாயிரம்  ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அஸீரிய மன்னன்

அளித்த தடபுடல் விருந்து!

23.தமிழ் சிறைச்சாலையில் சமூக சேவை

24.அரசனின் குணநலன்கள்: கம்பனும் காளிதாசனும்

25.லண்டனில் திருவள்ளுவர் சிலை நிறுவிய வரலாறு

26.புற நானூற்றின் கடவுள் வாழ்த்தில் சுவையான விஷயங்கள்

27.தமிழனுக்கு வானவியல் தெரியுமா?

28.அரிய பஞ்சமுக வாத்யம்!

29.இந்து கலைக்களஞ்சியம்: பிருஹத் சம்ஹிதா!

30.ஜராதுஷ்ட்ரர் வாழ்வில் நடந்த அற்புதங்களும் கந்த சஷ்டிக் கவசமும்

31.இந்திய வரலாற்றில் அராஐகம் !

32.கடவுள் பெயர் என்ன? எல்/அல்- ஈலா- இடா – அல்லா!!!

33.இளவரசர் ஹாரிக்கு ‘பஞ்ச கன்யா’ பெண்கள் வரவேற்பு

****************************

முன்னுரை

வரலாறு என்பது வெறும் ‘ஆட்சி ஆண்டுகள்’ நிறைந்த புள்ளி விவரப் பட்டியல் இல்லை. உலக வரலாற்றில் ஏராளமான சுவையான நிகழ்ச்சிகள் இருக்கின்றன. அவைகளைப் படித்தால் நமக்கு வரலாற்றின் மேல் தனிப்பற்று ஏற்படும். மேலும் இந்தியாவின் செல்வாக்கு பல நாடுகளில் இருக்கும்போது, அதை நாம் ஆராய்ந்தால் மேலும் பல அற்புதமான ஒற்றுமைகள் வெளிப்படும். எங்கோ உள்ள மடகாஸ்கர் தீவில் ஊர்ப்பெயர்களில் பாதி சம்ஸ்க்கிருதப் பெயர்களாகவும், இந்தோனேஷியாவின் அடர்ந்த காட்டுக்குள் மூலவர்மனின் யாகத் தூண் (யூபம்) கல்வெட்டுகள் இருப்பதும், இந்தோனேஷியா முழுதும்  அகஸ்தியர் சிலைகள் கிடைப்பதும் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தாமல் இராது.

துருக்கி- சிரியா  எல்லையில் 3400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கைச்சாத்திட்ட ஒப்பந்தத்த்தில் வேதகாலத் தெய்வங்களின் பெயர்கள் இருப்பதும். எகிப்தில் அமர்நா என்னும் இடத்தில் தசரதன் என்ற மன்னரின் (ராமாயண தசரதன் அல்ல)  கடிதங்கள் உள்ளதும் நம்மை மேலும் மேலும் ஆராய்ச்சி செய்யத் தூண்டும் . இந்தப் புஸ்தகத்தில் இந்தியாவுக்கும் தென் அமெரிக்க நாடுகளில்  உள்ள இன்கா, மாயன் நாகரீகங்களுக்கும் இடையேயான  ஒற்றுமைகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் முகத்தைப் பார்த்தவுடனேயே அவர்களை இந்தியர்கள் என்றான் கொலம்பஸ். உண்மையில் தென் கிழக்கு ஆசியா முதல் தென் அமெரிக்கா  வரை இந்தியக் கட்டிடக் கலையும், இந்தியர் முகச் சாயலும் இருப்பது எல்லோருடைய கவனத்தையும் ஈர்க்க வல்லது. என்னுடைய பிளாக்குகளில் கடந்த பத்தாண்டுகளில் வெளியான மேலும் பல ஆராய்ச்சிக்  கட்டுரைகளும் நூலில்  இடம்பெற்றுள்ளன

இந்த நூலில் இந்திய- மாயா நாகரீக (Indo- Mayan Links)  தொடர்பு பற்றியும் இன்கா (Inca Civilization)  நாகரிக தொடர்பு பற்றியும் நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன. இந்தத் தொடர்புகளை நீங்களும் மேலும் ஆராயலாம்.

அன்புள்ள

லண்டன் சுவாமிநாதன் 

லண்டன் , ஏப்ரல் 2023

அட்டைப்படம் – மாயா காலண்டர் ; கல்லால் ஆனது

Xxx

ABOUT THE BOOK AND THE AUTHOR

Title-  இந்திய நாகர்– தென் அமெரிக்க மாயா நாகரீக

அற்புத ஒற்றுமைகள் (book title)

Author – London Swaminathan (Santanam Swaminathan)

Language- Tamil

Published  – April   2023

Subject –History

xxx

AUTHOR’S PROFILE

Santanam swaminathan (London swaminathan)

Educational Qualifications: B.Sc, M A (History), MA (Lit)

Higher Diploma in French and Sanskrit

DOB  6-11-1948

Work Experience- Now retired

Worked for Dinamani, Madurai as Senior Sub Editor until 1986,

BBC Tamil Producer in London 1987-1991,

Manager of Tamil Malayalee Health Project and London Tamil Sangam,

Tamil Tutor at SOAS, University of London 1993 to 2014.

Living with his wife and two sons in London from 1987.

xxx

Blog Details

tamilandvedas.com

swamiindology.blogspot.com

xxx

Contact Details

swami_48@yahoo.com

swaminathan.santanam@gmail.com

Mobile Number in London

07951 370 697

Published Works

Over 7000 articles in English and Tamil and 99 Tamil and English Books

Visited Countries

India, Britain, USA, Australia, Spain, Portugal, Austria, Sweden, France, Switzerland, Hong Kong, Singapore, Italy, and Greece

Xxxx

HOW TO BUY THE BOOK

இதை 1) படிப்பதற்காகவும் 2) மின் நூலாகப் பெறவும் 3) அச்சுப்பதிப்பாகப் பெறவும் என இப்படி மூன்று திட்டங்களை www.pustaka.co.in அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது.

இதன் உரிமையாளர் திரு டாக்டர் ராஜேஷ் தேவதாஸ் Ph.D. அவர்கள்.

சந்தா விவரங்களையும் நூல் விலை விவரத்தையும் admin@pustaka.co.in

என்ற மின்னஞ்சலில் தொடர்பு கொண்டு பெறலாம்

தொடர்புக்கான தொலைபேசி எண் : 9980387852  

***** 

Please Support all Authors

To get the books

GO to Pustaka.co.in; then go to authors and type London swaminathan in the space.

Or contact admin@pustaka.co.in

Dr Rajesh Devadas P.Hd. has introduced three levels

1.     You may just read it on line

2.     You may download the book and keep it with you

3.  You may order a printed copy

www.pustaka.co.in 

Telephone in India:   9980387852  

In case of difficulties, please contact me at

swami_48@yahoo.com

Or swaminathan.santanam@gmail.com

 — subham—

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 12,007

Date uploaded in London – –  16 May , 2023                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Whilst I have dealt with the gurus as historical personages about whose existence we have trustworthy records, I have no knowledge that Krishna of Mahabharata ever lived. My Krishna has nothing to do with any historical person. I would refuse to bow my head to the Krishna who would kill because his pride is is hurt or the Krishna whom the non- Hindus portray as a dissolute youth. I believe in Krishna of my imagination as a perfect incarnation, spotless in every sense of the word, the inspirer of the Gita, and the inspirer of the lives of millions of human beings. But if it was proved to me that the Mahabharata is history in the same sense that modern historical books are, that every word of the Mahabharata is authentic and that the Krishna of the Mahabharata actually did some of the acts attributed to him, even at the risk of being banished from the Hindu fold, I should not hesitate to reject that Krishna as God incarnate. But to me the Mahabharata is a profoundly religious book, largely allegorical, in no way meant to be a historical record. It is the description of the eternal duel going on within ourselves, given so vividly as to make us think for the time being that the deeds described there in were actually done by the human beings. Nor I do regard the Mahabharata as we have it now as a faultless copy of the original. On the contrary, I consider that it has undergone many emendations .

Young India 1-10-1925

xxxx

My comments

This shows Gandhiji’s poor knowledge in History and religion. His wrong judge ment of Krishna and Mahabaharata shows he has never read Swami Vivekananda. I am pretty sure a lot of people would have objected or rebutted to his views in those days.–subham–

Tags- Krishna, in Mahabharata, Gandhi