WRITTEN BY S NAGARAJAN
Post No. 10,570
Date uploaded in London – – 17 JANUARY 2022

Contact – swami_48@yahoo.com
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

மஹரிஷி கக்ஷீவான் : விசித்திர யானை மீது வருபவரையே மணப்பேன் என்ற கன்னியை மணந்தவர்!
ச. நாகராஜன்

மஹரிஷி தீர்க்கதமஸ் என்பவரின் குமாரர் கக்ஷீவான்.

அவருக்கு உபநயனம் முடிந்த பின்னர் மஹரிஷி உதங்க முனிவரிட்ம் நான்கு வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள், இதிஹாஸ புராணங்களை அனைத்தையும் கற்றார்.

குருகுலவாசம் முடிந்தது.

விடைபெறும் தருணத்தில் உதங்கர் கக்ஷீவானைப் பார்த்து, “ நீ உனது வீட்டிற்குப் போக அனுமதி கொடுக்கிறேன்.
உனது திருமணம் பற்றிய ஒரு விஷயத்தைச் சொல்கிறேன். அதைக் கவனமாகக் கேள்.

ராம சேதுவாகிய கந்தமாதனத்திற்குச் செல். அங்கு அகஸ்திய தீர்த்தத்தில் ஸ்நானம் செய். மூன்று வருட காலம் அங்கு அனுஷ்டானங்களைச் செய்து வாசம் செய். நான்காவது வருஷம் நான்கு தந்தங்களுடனும், பருத்த சரீரம் கோண்ட சரத் கால மேகம் போன்ற வெள்ளை நிறமுடைய ஒரு பெரிய யானை அந்தப் புண்ணிய தீர்த்தத்திலிருந்து வெளியே வரும்.
அப்போது அந்த தீர்த்தத்தில் ஸ்நானம் செய்து அதன் மீது ஏறி அமர்ந்து கொள். கவநயன் என்ற அரசனின் நகருக்குச் செல். அங்கு அவனுடைய மகளாகிய மனோரமை என்னும் கன்னி நான்கு தந்தங்கள் கொண்ட வெள்ளையானை மீது வருபவனையே மணப்பேன் என்று சபதம் செய்திருக்கிறாள்.
அவளை நீ காண்பாய். அவளது தந்தை இந்த சபதத்தினால் பெரிதும் வருந்தி இப்படி ஒரு அபூர்வ யானை இந்த உலகத்திலேயே இல்லையே, அது தேவ லோகத்தில் அல்லவா உள்ளது என்று வருந்திக் கொண்டிருக்கிறான். அவன் இப்படி வருத்தமுற்றிருக்கையில் ஒரு நாள் நாரத மஹரிஷி அவன் இருக்குமிடம் வந்தார்.

அவரை வரவேற்று பூஜித்த மன்னன் தன் வருத்தத்தைச் சொல்லிப் புலம்பினான்.
உடனே மஹரிஷி நாரதர், “வருந்தாதே. கக்ஷீவான் என்ற பிராமணரின் மகன் உனது மகள் சொன்ன யானை மீது ஏறி வருவான். அவனுக்கு உன் பெண்ணை மணம் முடிப்பாயாக” என்று கூறி அருளினார்.” என்று இவ்வாறு உதங்க முனிவர் கூறியதைக் கேட்ட கக்ஷீவான் அவர் கூறிய படியே சேதுவிற்கு வந்து அகஸ்திய தீர்த்தத்தில் நீராடி தன் அனுஷ்டானங்களைச் செய்யத் தொடங்கினார்.

மூன்று வருடம் கழிந்தது. மூன்றாம் வருட கடைசி நாள் இரவு விடிய ஒரு ஜாமம் இருக்கும் போது ஒரு பெரிய சப்தம் உண்டாயிற்று. கடல் கொந்தளிப்பது போன்ற அந்த சப்தத்தைக் கேட்ட கக்ஷீவான் கண் விழித்துப் பார்த்தார்.

என்ன ஆச்சரியம்!
நான்கு தந்தங்களுடைய பெரிய வெள்ளை யானை அவர் அருகில் வந்து நின்றது.

அவர் உடனே தீர்த்தத்தில் ஸ்நானம் செய்து அந்த யானையின் மீது ஏறி அமர்ந்து கவநயனின் நகருக்குப் புறப்பட ஆயத்தமானார்.

ஆனால் அதே சமயம் மதுராபுரி மன்னனான கவநயன் காட்டுக்குச் சென்று வேட்டையாடி விட்டு தனது மந்திரி சேனையுடன் அகஸ்திய தீர்த்தம் அருகே வந்திருந்தான்.

அப்போது வெள்ளையானை மீது அமர்ந்து புறப்படச் சித்தமாகி இருந்த கக்ஷீவானைக் கண்டு மகிழ்ச்சி கொண்டான்.
நாரதர் கூறியது இவராகத் தான் இருக்க வேண்டும் என்று எண்ணி அவரை எங்கு செல்கிறீர்கள் என்று கேட்க கக்ஷீவான் தான் கவநயன் மகளான மனோரமையை மணக்கப் போவதாகவுவும் அதற்காகக் கிளம்பிக் கொண்டிருப்பதாகவும் கூறினார்.

உடனே தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்ட் கவநயன் அவரைத் தன் நகருக்கு வருமாறு அழைத்தான்.
கக்ஷீவான் கோரிய படி தனது புரோகிதரை தீர்க்கதமஸ் இருக்கும் இடத்திற்கு அனுப்பி அவரைத் திருமணத்திற்கு வருமாறு முறைப்படி அழைப்பு விடுத்தான்.

அவரும் மகிழ்ச்சியுடன் கிளம்பி மகனிடம் வந்து அவனை ஆரத் தழுவினார்.
அனைவரும் மதுராபுரி வந்தடைந்தனர்.
மனோரைமை தான் சபதம் செய்த படியே நான்கு தந்தம் கொண்ட வெள்ளையானை மீது வந்த கக்ஷீவானைப் பார்த்து அவரை மணக்கச் சம்மதித்தாள்.

உதங்க முனிவரும் திருமணத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார்.
ஒரு நல்ல சுப முகூர்த்த தினத்தன்று திருமணம் கந்தமாதன பர்வதத்தில் நடை பெற்றது.

சீர்வரிசையாக ஏராளமான தன கனக வாகனாதிகளை கவநயன் தர அவற்றைப் பெற்றுக் கொண்டு தீர்க்கதமஸ் தன் இருப்பிடமான வேதாரண்யத்திற்கு மகனுடனும் மருமகளுடனும் வந்து சேர்ந்தார்.

மன்னன் தன் ராஜதானியான மதுராபுரி சென்றான். உதங்க முனிவரும் விடை பெற்றுக் கொண்டு தன் இருப்பிடம் ஏகினார்.

அப்போது வெள்ளை யானையானது அகஸ்திய தீர்த்தத்தில் மறைந்து போனது.

இந்த ஆச்சரியமான சரித்திரம் ஸேது மாஹாத்மியத்தில் உள்ளது.

அகஸ்திய தீர்த்தத்திற்கு இணை அகஸ்திய தீர்த்தமே தான்!

tags- மஹரிஷி, கக்ஷீவான் , விசித்திர யானை, வெள்ளையானை

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,569

Date uploaded in London – –    16 JANUARY   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

உலகிலேயே பழைய புஸ்தகம் ரிக் வேதம்; அதற்கு ஜெர்மானிய அறிஞர் ஹெர்மன் ஜாகோபியும்  சுதந்திர போராட்ட வீரர் பால கங்காதர திலகரும் கி.மு 4000 முதல் 6000 வரை தேதி குறித்தனர் (Herman Jacobi and B G Tilak). மாக்ஸ்முல்லர் கும்பல் கி.மு 1200 க்குப் பின்னர் இதை யாரும் வைக்கமுடியாது என்று சொன்னது. பேராசிரியர் வில்சன், கோல்ட்ஸ்டக்கர் போன்றோர் கொடுத்த அடியில் “இல்லை இல்லை; நான் சொன்னதன் கருத்து என்னவென்றால் அதற்கும் பின்னர் யாரும் காலம் சொல்ல முடியாது என்பதுதான். உண்மையில் அது கி.மு 1500 அல்லது அதற்கும் முன்னதாக இருக்கலாம்” என்று சொல்லி நழுவிக்கொண்டார் மாக்ஸ்முல்லர். அப்படிப்பட்ட பழைய வேதத்தில் டாக்டர் , மருந்து, மூலிகைகள்,சாவா மருந்து/அமிர்தம், அற்புத மருந்து /சோமம் , ஆயுர்வேத மருந்துகள் பற்றி நிறைய மந்திரங்கள் உள்ளன. ராமாயணக் கதை அறிந்த சின்னக் குழந்தைக்குக் கூட ஹநுமார்த்தான் உலகில் முதல் டாக்டர் என்பது தெரியும். லெட்சுமணன் மயக்கம் போட்டவுடன் இமயமலைக்குப் பறந்து போய் சஞ்சீவினி மூலிகையைக் கொண்டு வந்தார்.. லெட்சுமணனும் குணமடைந்தார் .

ரிக் வேதக் கவிதைகள், யஜுர் வேதக் கவிதைகளில் பேஷஜம் / மருந்து, பிஷக்/டாக்டர் என்ற சொற்கள் வருகின்றன. இது அக்கால மருத்துவ அறிவைக் காட்டுகிறது. இதை மெய்ப்பிக்கும் விதத்தில் சுஸ்ருதர், சரகர் என்ற மருத்துவர்கள் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே மருத்துவ நூல்களையும் சம்ஸ்க்ருத மொழியில் எழுதிக் குவித்தனர். பிற்காலக் கவிஞர்கள் “நோய் என்பது பிறவித் தளை என்றும் அந்த ஜனன -மரண சுழற்சி நோயைப் போக்கவல்ல மருத்துவர் கடவுள்” என்றும் கூறிப் போந்தார்கள்

.

தமிழன் வழி தனீ ………………………. வழி

சங்க இலக்கியத்தின் காலம் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் என்பதில் இரு வேறு கருத்துக்கு இடமேயில்லை. அவர்களுக்கும் மருத்துவம், நோய்கள், அதற்கான காரணம் என்பதெல்லாம் நன்கு தெரியும்.. ஒரு புலவன் மிகவும் சாதுர்யமாக ‘பசிப்பிணி == பசி என்னும் நோய்’ என்ற சொல்லைக் கண்டுபிடித்து அந்த நோய்க்கு மருந்து கொடுக்கும் (உணவு) டாக்டர் இந்த ஊரில் இருக்கிறார் என்றும் பாடுகிறார்.

விவரங்களைப் படிப்பதற்கு முன்னர் ஒட்டு மொத்தக் கருத்து என்ன என்பதைக் காண்போம். அதாவது நோய் என்ற ஒன்று உண்டு; அதற்கு மருந்து என்று ஒன்று உண்டு. அதைத் தீர்க்கும் வைத்தியர் ஒருவர் உண்டு.

அதாவது வேத காலம் முதல் தற்காலம் வரை மனிதர்களுக்கு உடல்நல பிரச்சினை முக்கியமாகக் கருதப்பட்டது.

xxx

ரிக் வேதம்

1-43-2- Rudra’s medicines ரிக் வேதம் (ரி.வே.) 1-43-2 ருத்ரன் என்னும் சிவனின் மருந்துகள் பற்றிப் பேசுகிறது

1-43-4-Rudra, the possessor of healing remedies. Prayer for health and wealth. 1-43-4 ருத்ரனிடம் குணப்படுத்தும் மருந்துகள் உண்டு என்று சொல்கிறது. மேலும் ஆரோக்கியம் வேண்டும் என்றும் கோருகிறது.

வேதம் முழுதும் ஏராளமான மந்திரங்கள் 100 ஆண்டுக்கால ஆரோக்கியமான வாழ்வு வேண்டும் என்றும் பிராரத்னை வருகிறது

இது ஒரு எடுத்துகக்கட்டு. இது போல நிறைய எடுத்துக்கட்டுகள் உள்ளன

Xxxx

ரிக் வேதத்துக்கு அடுத்தாற்போல் வருவது யஜுர் வேதம் இதிலுள்ள ருத்ரம்- சமகம் என்ற பகுதியில்தான் சைவர்களின் தாரக மந்திரமான ‘ஓம் நம சிவாய’ வருகிறது. அதில் சிவன், பவன், ருத்ரன் முதலிய அத்தனை பெயர்களும் ஒரே இறைவனைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. தமிழ் தெரியாத வெள்ளைக்காரர்கள் சிவன் வேறு, ருத்ரன் வேறு என்று உளறிக்கொட்டினார்கள். ருத்திரன் என்பது வேத காலத்திலேயே இப்படி இரண்டு பெயர்களில் (ருத்ரன்- சிவன்)  என்று  பரவியது. தமிழிலும் சிவன் என்பது 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்வந்த பெயர்தான். சங்க இலக்கியம், தொல்காப்பியயத்தில் சிவன் என்ற சொல் கிடையாது.  ரிக்வேதம் போலவே முக்கண்ணன்(திரயம்பகன்), நீல கண்டன் முதியன உண்டு. சுருங்கச் சொல்லின் ஒவ்வொரு காலத்திலும் ஒவ்வொரு இடத்தலும் ஒரு பெயர் சிறப்பிடம் பெறுகிறது. இப்போதும் கூட பார்வதி தேவியை பகவதி முதல் பவானி வரை ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வழி படுகிறார்கள்

இந்தப் புகழ் மிகு ருத்ரத்தில் கடவுளை– சிவ பெருமானை – பேஷஜ ம்,பிஷக் — மருந்து , மருத்துவன் என்று போற்றுகின்றனர்.

பிற்காலத்தில் வந்த விஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாமம் முதலியவற்றிலும் பேஷஜம், பிஷக், வைத்ய என்ற சொற்களால் இறைவனைப் போற்றுகின்றனர். ஆயினும் ஆதி சங்கரர் போன்ற உரை ஆசிரியர்கள் பிறவி என்னும் நோய்க்கு — அதாவது மீண்டும் பிறவாத நிலைக்கு — மருந்து கொடுக்கும் டாக்டர் இறைவன் என்று உரை எழுதினார்கள். இதை ஆழ்வார்கள், நாயன்மார்கள் பாடல்களிலும் காண்கிறோம்.

xxxx

தமிழன் கண்ட பசிப்பிணி மருத்துவன்

தமிழ் நாட்டில் ஊர் தோறும் வைத்தியர்கள்/ மருத்துவர்கள் இருந்திருக்க வேண்டும். இதனால்தான் வள்ளுவனும் மருந்து என்று ஒரு அத்தியாயமே எழுதிவிட்டார். புறநானூற்றுப் புலவன் சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன் பாடிய  பாடலில் பசிப்பிணி மருத்துவன் என்று சிறுகுடி பண்ணன் கிழானைப் பாடுகிறார்.

பசிப்பிணி மருத்துவன் இல்லம்

அணித்தோ சேய்த்தோ கூறுமின் எமக்கே — புறம் 173

என்று பாடுகிறார்.

xxx

மேலும் சில யஜுர் வேத கருத்துக்கள்

மனிதர்கள் மட்டுமன்றி பிராணிகளும் நலமுடன் வாழ வேண்டும் என்று யஜுர் வேதம் வேண்டுகிறது.

வயது முதிர்ந்தோர் வரை பிறந்த குழந்தைகள் வரை ந லமுடன் வாழவும் முனிவர்கள் வேண்டுகின்றனர்.

இந்திரன் என்ற சொல் ஆயிரத்துக்கும் மேலான இடங்களில் ரிக் வேதத்தில் மட்டுமே வருகிறது. அங்கு சுமார் 10,000 மந்திரங்கள்தான் . இது தவிர மற்ற மூன்று வேதங்களில் இன்னும் 10,000 மந்திரங்கள் உள்ளன. இந்திரன் என்றால் தலைவர், தலையாய சக்தி, இறைவன், மன்னன் என்ற பல பொருட்கள் உண்டு. தமிழிலும் கூட இறைவன், கடவுள் என்பதை மன்னனுக்கும் பயன்டுத்துகிறோம். இடி, மழைக்கு  அதிதேவதை இந்திரன். அவனுடைய மகன் மருத் Marut ; அதாவது காற்று , மின்னல் .மருத் என்னும் கடவுள் பற்றியும் பல துதிகள் உள்ளன. அவரையும் “கடல் , மலை மீதுள்ள மருந்துகளைக் கொண்டுவருமாறு வேத முனிவர்கள் வேண்டுகின்றனர். பிற்காலத்தில்  மாருதி என்னும் அனுமன் மருந்து கொண்டுவருவதற்கான பீடிகை போலும் இது!

—-subham—-

tags- பசிப்பிணி, மருத்துவன், டாக்டர், ருத்ரன், பேஷஜம், பிஷக், பிறவித் தளை

WRITTEN BY S NAGARAJAN
Post No. 10,567
Date uploaded in London – – 16 JANUARY 2022

Contact – swami_48@yahoo.com
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் : சுபாஷிதம்

நிகழ்காலத்தில் வாழ்க!
ச.நாகராஜன்

கதே ஷோகோ ந கர்தவ்யோ பவிஷ்யம் நைவ சிந்தயேத் |
வர்தமானேன காலேன வர்தயந்தி விசக்ஷணா: ||

One should not lament over the past nor should one think about the future. The wise always live in the present;

கடந்த காலத்தைப் பற்றி ஒருவன் வருந்துவதோ அல்லது எதிர்காலத்தைப் பற்றி நினைப்பதுமோ கூடாது. அறிஞர்கள் நிகழ்காலத்திலேயே எப்போதும் வாழ்வர்.

*
அநுகூலே விதௌ தேயம் யத: பூரயிதா ஹரி: |
ப்ரதிகூலே விதௌ தேயம் யத: சர்வே ஹரிஷ்யதி ||

One should go on giving when fortune is favourable, because Lord is the supplier. One should give away even when fortune is not favourable, because (fate) is going to take away (everything).

அநுகூலமான காலத்தில் ஒருவன் இருக்கும் போது அவன் கொடுத்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டும். ஏனெனில் ஹரி தான் கொடுப்பவன். அநுகூலமில்லாமல் ப்ரதிகூலமாக காலம் இருக்கும் போதும் ஒருவன் கொடுத்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டும். ஏனெனில் விதி அனைத்தையும் எடுத்து விடப் போகிறது.
*
ஸ்தான ப்ரஷ்டா ந ஷோபந்தே தந்தா: கேஷா நகா நரா: |
இதி விஞாய மதிமான் ஸ்வஸ்தானம் ந பரித்யஜேத் ||

Teeth, hair, nails and men do not look graceful if they abandon their respective place. Knowing this a wise person should not leave his place.

பற்கள், தலைமுடி, நகம், மற்றும் மனிதர்கள் தங்களது உரிய இடத்தை விட்டு அகன்றால் சோபிக்க மாட்டார்கள். இதை அறிந்து புத்திசாலியான ஒருவன் தனது ஸ்தானத்தை விட்டு ஒரு போதும் அகலக் கூடாது.
(தலையின் இழிந்த மயிர் அனையர் மாந்தர் நிலையின் இழிந்தக் கடை என்ற திருக்குறளை இங்கு ஒப்பு நோக்கலாம். குறள் எண் 964)
*
பரோக்ஷே கார்யஹந்தாரம் ப்ரத்யக்ஷே ப்ரியவாதினம் |
வர்ஜயேத்தாத்யஷம் மித்ரம் விஷகும்பம் பயோமுகம் ||

One should abandon a friend who causes harm (to one’s work) behind one’s back and speaks sweet words in front of one, like a pitcher filled with poison, containing milk, only on the surface.

ஒரு குடத்தில் விஷத்தை நிரப்பி மேலே மட்டும் பால் இருப்பது போல, முன்னால் சிரித்த வண்ணம் இருந்து பின்னால் ஒருவனது வேலைக்கு தீங்கு இழைக்கும் நண்பனை ஒருவன் துறந்து விட வேண்டும்.
*
ருணஷேஷச்சாக்னிஷேஷ: சத்ருஷேஷஸ்ததைவ ச |
புன: புன: ப்ரவர்தந்தே தஸ்மாச்சேஷம் ந ரக்ஷயேத் ||

The debt that is left (unpaid), the remains of (unextinguished) fire, and the surviving enemies always grow again. Therefore the remains of such things should not be protected.

கொடுக்காமல் பாக்கி வைத்திருக்கும் கடனும், முழுவதுமாக அணைக்காமல் விட்டு விட்ட நெருப்பும், இன்னும் இருக்கும் எதிரிகளும் மீண்டும் வளர்ந்து விடுவர். ஆகவே மீதமிருக்கும் படி அவற்றை விட்டு விடக் கூடாது.
**

tags – சுபாஷிதம், நிகழ்காலம்