நெக்லஸ் முதல் கிணறு வரை சில நியாயங்கள்!

necklace

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

  1. நெக்லஸ் முதல் கிணறு வரை சில நியாயங்கள்!

by ச.நாகராஜன்

Post No 1585; Dated 18th January 2015.

Compiled by S Nagarajan

 

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்.

कण्ठचामीकरन्यायः

kanthacamikara nyayah

கண்டசாமீகர நியாயம்

கண்டசாமீகரம் – கழுத்தில் அணியும் நெக்லஸ்

கழுத்தில் நெக்லஸை அணிந்து கொண்டு ஊர் முழுவதும் தேடிய கதை என்று சொல்லப்படும் நியாயம் இது.

ஒரு பெண்மணி தன் கழுத்தில் நெக்லஸை அணிந்து கொண்டிருந்தாள். ஆனால் தன் நெக்லஸைக் காணோம் என்று தேட ஆரம்பித்தாள். இன்னொருத்தியிடம் அவள் என் நெக்லஸ் எங்கே என்று கேட்ட போது அந்தப் பெண்மணி, உங்கள் கழுத்திலேயே அதை அணிந்திருக்கிறீர்களே, கழுத்திலே பாருங்கள் என்று பதில் சொன்ன போது அவள் நாணினாள்.

இந்த நியாயம் வேறு எங்கேயோ ஒன்றைத் தேடப் போகும் ஒருவன் அது தன்னிடமே இருப்பதை அறியாமல் இருக்கும் போது சுட்டிக் காட்டப்படும் நியாயம். பரவலாக உலக வாழ்க்கையில் வழங்கப்படும் நியாயங்களுள் இதுவும் ஒன்று!


fruit-in-hand

करिवन्यस्तिबर्लवन्यायः

karavinyastabilva nyayah

கரவிந்யஸ்த பில்வ நியாயம்

உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி போல என்று அறியப்படும் நியாயம் இது. கரத்தில் உள்ள வில்வப்பழம் போல என என்று வழங்கப்படுகிறது.

 

கையில் இருக்கும் வில்வப்பழம் போல வெளிப்படையாக எந்த வித விளக்கமும் தேவையின்றி இருக்கும் ஒரு விஷயத்தைச் சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் வழங்கப்படுகிறது. நேரடியாக பார்க்க இருக்கும் வில்வக்கனிக்கு விளக்கம் வேறு தேவையா? நன்கு அறிய முடியும் ஒரு விஷயத்திற்கு விளக்கம் எதற்கு வேண்டும்!

kumba yaya

कुम्भधान्यन्यायः

kumbhadhanya nyayah

கும்ப தான்ய நியாயம்

தானியம் நிரம்பி உள்ள ஜாடி எனப்படும் நியாயம் இது. ஒரு பெரிய குதிர் முழுவதும் தானியம் வைத்திருக்கும் ஒருவனுக்கு தானியம் வழங்கி என்ன பயன்? தானம் செய்வதை அது தேவையாய் உள்ள ஏழைகளுக்குச் செய்ய வேண்டும். பணக்காரனுக்கு தானம் செய்து பயன் என்ன?

ஆங்கிலத்தில் TO SEND COAL TO NEW CASTLE  என்று வழங்கப்படுவதை இங்கே ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.

vaikkal

काशकुशावलम्बनन्यायः

kasakusavalambana nyayah

காஷகுஷாவலம்பன நியாயம்

வைக்கோல்போரைப் பிடித்த நியாயம்.

ஒரு கப்பல் உடைந்து விடவே அதில் மூழ்க ஆரம்பித்த போது அதில் இருக்கும் ஒருவன் தன் உயிரைக் காக்க எதையேனும் பிடிக்க முயல்கிறான். அவன் கையில் ஒரு சிறு வைக்கோல்போரின் பகுதி தான் கிடைக்கிறது. இருந்தாலும் அதைப் பிடித்துக் கொள்கிறான். எப்படியேனும் தன் உயிரைக் காத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே அப்போதைய முனைப்பாக இருக்கும் அல்லவா! அது பயனற்ற வீணான முயற்சி என்றாலும் கூட அதைச் செய்கிறான் அவன். அது போல பயனற்ற முயற்சி என்று தெரிந்தும் கூட ஒரு விவாதத்தில் சிறிய விஷயத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு தனது தரப்பு வாத த் தை முன் வைக்க முயலும் ஒருவனைச் சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது நகைப்புக்கே இடமாகும்.

villagewell

कूपखानकन्यायः

kupakhanaka nyayah

கூபகானக நியாயம்

கிணறு வெட்டும் நியாயம் இது.

ஒரு கிணறை வெட்டும் போது முதலில் வெட்டுபவனுடைய உடலில் சேறு, சகதி ஆகியவை படியும். ஆனால் நேரம் செல்லச் செல்ல தண்ணீர் பீறிட்டு எழும் போது அந்த சேறும் சகதியும் அதிலிருந்து வரும் தண்ணீராலேயே கழுவப்பட்டு அவன் சுத்தமாவது போல ஒருவன் முதலில் செய்யும் பாவங்கள் எல்லாம் பின்னால் அவன் செய்யும் புண்ய காரியங்கள் மூலம் கழுவப்பட்டு அவன் பாவமற்றவனாகிறான்.

இதுவே கிணறு வெட்டிச் சுத்தமாகின்றவனது நியாயம் ஆகும்.

well

contact swami_48@yahoo.com

****************

Sangam Age Pandya Kings and Chieftains

Pandya_king

Picture from Wikipedia

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 7

 

Compiled by london swaminathan

Post No: 1584: Dated 17th January 2015

First part of the article –146 kings beginning with letter ‘A’.

Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire + 34 Kings under letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

Sixth Part – 30 Satavahana  Kings  + 136 Kings underletter D.

Seventh Part –  35 Tamil Pandya Kings of Sangam Age. First few centuries, particularly Pre Pallava period, are considered Sangam Age.

 

Sangam Tamil Kings performed sevral Vedic Yajnas. Two of them were remarkable:

 

Pal Yagasala Mudukudumi Peruvazuthi, a Pandya king,  performed several Yagas and his country was full of Yupa Pillars. With his name Peruvazuthi, a coin with a horse,  is discovered. This confirms that he did Asvamedha Yajnam. Kalidasa, in his Raguvamsa, talks about Agastya and Pandya and mentioned Avabrutha Snana, which is performed during big Yajnas. Another Choza king, Perunarkilli, performed Rajasuya Yajna.


map pandya

Following List is taken from Sangam Age Coins by R Krishnamurthy :

 

(My comments: A lot of references to kings are with just honorary titles or adjectives. So I have not given them a new number. I have not counted them as separate kings. The numbers on the right side are the numbers of verses in Tamil literature. Abbreviations: Akam=Akananuru, Puram=Purananuru, Nar= Narrinai, Kuru= Kuruntokai, Silambu= Silappadikaram, Madu= Maduraikanchi etc.).

Pandyas

1.Adu -por Chezian – Ahananuru verses 149, 335, Purananuru verses – 18, 26, Silappadikaram 22-2-1

 

2.Aalankaanattu anjuvar irutta vel kezu taanai chezian – Narrinai – verse 387

3.Andar Mahan Kuru Vazuthi – Puram 346

.Andar mahan kuruvazuthiyar- aham 228, Kur.345

 

4.Arasukattilil tunjiya Pandya Neunchezian – Silambu. 23 and 24

5.Arivudai Nambi – Kuru.230, Nar.17

Arivutai Vendan – Puram.184

wife, Bhutap Pandyan Devi Perun ko pendu Puram. 246, 246 verses

6.Cheziya -Puram 25

Endu Val Chezian – silappadikara – 14

Eyal Ter Chezian -Aham 209

Eyal Ter Valuthi – Puram 52

 

7.Ilam Peru Vazuthiyar – Paripadal 15

8.Kadalul Maayntha Ilamperu Vazuthi- Puram 182

9.Kaduman maran – Puram 198

Kadun ter Cheziyan- Nar.340, Siru.line 65

Kai van  Cheziyan – Aka.47, 175

10.Kanpper Eyi Kadantha Ugra Peru Vazuthi – Puram.21

Kodi Ter  Cheziyan Aka.36, 57, Puram.24

Koyilur Kizar  Mahanar   Cheziyanar – Nar.383

Kon Murai Arintha Korra Vendan – -Silambu 26-16-6

11.Korkai  Cheziyan – Akam.46

Korkai Koman-Akam 188, Siru.62

Korkai Kongan -Silambu 23-1-11

Korkaiyil Iruntha Vetriver  Cheziyan – Silambu 27-14-16

Korkai Porunan – Akam.296

Korkai Vendan – Silambu 20-4-7, 20-6-3

Korra Vendan -Akam.106

Korra Chezian -Silambu 23-16-6

pandya

12.Kudumi – Puram 9, 58

Kudumik koman-Puram 64

Kudumip PudalvanPuram 160, 273

Kumarit Turaivan Silambu 23-1-11

 

13.Kuru Vazuthiyar – Akam 150

14.Malai Maran, Kuru.245

Man Kudumi Puram.6,12

Man Vazuthi Puram 59

Maran Maduraikanchi 72

Maran Vazuthi Puram 59

Marap por Cheziyan Akam 116

 

15.Muda Thirumaran – Nar. 105, 228

Nal Vazuthi Paripadal 12

16.Nambi Neduncheziyan Puram 239

Nan nira Cheziyan Silambu 22-4

17.Nediyon- Madurai line 60, Puram 9

 

18.Nedun Ter Cheziyan -Akam 296

Nedun Ter Kaivan Cheziyan -Akam 175

Nedun Ter Tennar Koman- 209

Nilam Taru Tiruvil Nediyon – Madu. 763

Nilam Taru Tiruvil Pandyan – Tolkappiyam Payiram

 

19.Ollaiyur Tanda Bhutapandiyan -Akam.25, Puram 56

20.Pazaiyan Maran – Puram 346

Pal Yaga Salai Mudukudumi -Madu 759 (see Kudumi)

Panchavan- Pari Tirattu – 2-46

pandya 2

Kannaki with Pandya Neuncheziyan

21.Pandyan Arivudai Nambi – Akam.28, Puram.184, 188

22.Pandiya Ariyapadai Kadantha Neduncheziyan – Puram 183

23.Pandiyan Chithiramadathu Thunjiya Nanmaran -Puram 59

24.Pandiyan Enadi Nedunkannan -Akam 373, Kuru.156

25.Pandiyan Ilavanthikai Palli Thunjiya nanmaran –  Puram 55, 56, 57, 196, 198

26.Pandiyan Kanaper Eyil Erintha Ugra Peruvazuthi – Puram 367

27.Pandiyan Karunkai Ol Val Perum Peyar vazuthi – Puram 3

28.Pandiyan Kiran Sattan -Puram 178

29.Pandiyan Kudaahaarathu Thunjiya Maran Vazuthi -Puram 51,52

30.Pandiya Maran Vazuthi -Nar.301

 

Pandiyan Nedun Cheziyan – Puram 18,19, Nedunal.

Pandiyan Palyakasalai Mudu Kudumi Peruvazuthi (see Mudukudumi) – Puram6, 9, 12, 15, 64

Pandiyan Pannadu Tandan Kuru 270

 

31.Pandiyan Talaiyalankanattu Ceru Vendra Nedun Cheziyan – Puram 17, 23-26, 72, 76-78

32.Pandiyan Velli amablattu tunjiya Peru Vazuthi – Puram 58

 

33.Pasum pun Cheziyan Puram 76

Pasum pun Pandyan – Akam 162, 338, Kuru. 393

Pasum pun Valuthi Nar 358

Pasum put Pandiyan – Akam 162, 231, 253, 338, Kuru.393

 

Peru valuthi -Nar.55, 56

Pothiir Poruppan – Simabu 23-1

Porpu Valuthi – Silambu 28-8

Por ter Cheziyan Nar.298, Silamnu 27-9

Por Ver Cheziyan – Sila.28-12

Puhaz sal maravan- Puram 57

Pula man valuthi – Pari 19/20

Pun Pandiyan Maravan- Puram 179

Pun Tar Maran – Puram 55

Sinap por Valuthi- puram 54

Talai alankanattu ceru vendra Neduncheziyan- Madurai. colophon

map 2

34.Tandu MaranPuram 360

Tennan Poruppan- Pari 4-1, Puram 37, 215

Tennan Poruppin Talaivan- Silabu 20-4-8

Tennar Koman- kam.209, Silambu-25-6-16

Tennavan – Kali 57, 98, 104, Madu.40, Pari.20, 7,Ptti-277, Silambu 15-1-9, 20-4-9

 

Ten Pardavar por Madu.144

Ten pulam kavalam maruman Siru.63

Ten pulam kaval mannavan- Silambu 28-21

Tin ter tennavan – Ainkuru-54

Todi tol Tennavan Silambu 17-15

Ugra Peru valuthi- Nar.98

Valuthi Nar-150

Vai val Tennavan – Silambu 27-9

Vaiyaiar Koman Silambu 29-15

Vaiyai Kon – Silambu 20-8

Vel kelu Tanai Cheziyan Nar.387

Vel por valuthi- Akam 312

Vem por cheziyan Puram 79

Ven ver Cheziyan Puram 19

Vetri ver Cheziyan Silambu 27-14

Vittai anda ilam pazaiyan maran -Pathir. Pathikam 9/7

 

35.Por Kai Pandiyan (Pandya with a Golden Hand) – Pazamozi

 

My comments: A lot of epithets used by the poets for the Tamil Kings confuse everyone. We could identify only some kings for sure. I would guess that there should be at least 20 kings for four centuries. Sometimes brothers rule jointly and they are all considered kings; but the eldest will be given the honours. Even if we take two brothers ruled or two different lines of Pandyas (from Madurai and Korkai) ruled it would rougly be forty Pandya kings. The poets who sang about these kings fall into three or four generations only.

Contact swami_48@yahoo.com

Beautiful Names of Ancient Kashmiri Women!

Kashmiri Kundiyaa

Beautiful Names of Ancient Kashmiri  Women!

Compiled by london swaminathan

Article No 1583; Dated 17th January 2015.

 

R S Pandit who translated Rajatarangini (River of Kings in Sanskrit) gives this intereting information about Kashmiri women:

 

“Names of women mentioned by Kalhana (in 12th Century CE)  are still current among the Kashmiri Brahmins both in Kashmir and the plains of India. Some of the names such as Valga, Nona, Silla are of interest.Valga, the favourite of Queen Didda, grand daughter of the Sahi was probably an Aryanised Turk and Silla and Sulia are Iranian names. Among the names of men Daryaka and Toramana are respectively Iranian and Turkish in origin”.

 

Ambikaputrikaa (Canto/Taranga 8, sloka 1648)

Amrtalekhaa (2-148, 3-463, 4-659)

Anangalekhaa (3-484)

Anjanaa (3-105)

Aasamati (7-1487)

Bappatadevi (5-282)

Bappikaa (7-1128)

Bhinnaa (3-464)

Bhuvanamati (7-582)

Bijjaa (8-3343)

Bijjalaa (8-287)

Bimbaa (3-482)


a_legend_of_kashmiri_princess_by_azad

Cakramardikaa (4-213)

Candalaa (7-1121)

Candraavati (1-321)

Caandri (7-1490)

Cintaa (8-3352)

Devalekhaa (8-1443)

Diddaa(6-177)

Dilhaa (7-331)

 

(From here onwards,  I dont give the references in Rajatarangini; those who want the respective Taranga and Sloka can get it from page 735 of Rajatarangini. But I have given the full references to scholars and poets  referred to by Kalhana, at the end)

 

Gaggaa (5-251)

Gajjaa

Gunadevi

Gunalekhaa

 

Hamsi

 

Indradevi

Iraavati

IIsaanadevi

 

Jajjalaa

Jayaadevi

Jayalakshmi

Jayamati

 

Kalhanikaa

Kalyaanadevi

Kamalaa

Kamalaavatii

Kavyaadevi

Kavyaa

Khaadanaa

Ksemaa

Ksillikaa

Kumudalekhaa

kashmiri-girl-lourdes-preethy

Lothikaa

Mallaa

Mammaa

Mammanikaa

Manjarikaa

Mankhanaa

Meghaavalii

Menilaa

Mrgavatii

 

Naagaa

Naagalathaa

Naagalekhaa

Nandaa

Narendraprabhaa

Nonaa

Nonikaa

 

Padmalekhaa

Padmasrii

Padmaavatii

Prakaasadevii

 

Raddaadevii

Rajalakshmi

Rajyasrii

Raamalekhaa

Ramanyaa

Ranaarambhaa

Ratnaadevii

Ratnaprabhaa

Ratnaavalii

Rattaa


RajataranginiKalhana_24466

Sahajaa

Saambavatii

Sammaa

Saaradaa

Sillaa

Somaladevii

Srilekhaa

Subataa

Sugalaa

Sugandaa

Suaa

Surendravatii

Suryamatii

Sussalaa

Suyyaa

 

Svetaa

 

Tejalaadiinaa

Thakkanaa

Tilottamaa

Trailokyadevii

kalhana

Uddaa

Valgaa

Vallabhaa

Vimlaprabhaa

Yasomatii

Yasovatii

Yukadevii

 

Many of these names are found in the Lalita Sahasranama and other Sahasranamas! It is very interesting to note how our people named their children at least 1000 years ago.

 

Poets and Scholars mentioned by Kalhana

 

Aanandhavardhana (Poet)- Taranga 5, sloka 34

Bappata – 4-214

Bhartmentha (poet)-3-260

Bhavabuti (poet) 4-144

Bilhana (poet) 7-937

Candaka (poet) – 2-16

Cataka (poet) 4-497

Chavillaakara 1-19

Damodara Gupta 4-496

Helaraja  1-17

kalhana__makers_of_indian

Bhatta Kallata 5-66

 

(Famous Tamil poets from very early age in Tamil literature bear the name Kallata!!)

 

Ksemendra (poet) 1-13

Ksiira (grammarian) 4-489

Mamma (Musician) 7-299

Mankha (poet) 8-3354

Manoratha 4-497

Matrgupta (poet) 3-129

Naayaka 5-159

Panini (Grammarian) 4-635

Ratnakara (poet) 5-34

Samdhimat (poet) – 4-497

Sankadatta (poet) 4-497

Sankuka (poet)  4-705

Sivaratha (scholar) 8-111

Suvrata 1-11

Thakkiya 4-494

Vaakpatiraja 4-144

Vasunanda (author of Art of Love) 1-337

 

Kalhana was a great scholar. He had mentioned so many poets and scholars who lived at least 1000 years before our time.

contact swami_48@yahoo.com

கஜினி முகமது நாணயத்தில் சம்ஸ்கிருதம்!

Ghaznavid-A1610.GZ5-Mahmud-MH02.33

கட்டுரையாளர் – லண்டன் சுவாமினாதன்

 

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 1582; தேதி 17 ஜனவரி 2015

எனக்கு மதுரை சேதுபதி உயர் நிலைப் பள்ளியில் தமிழ் கற்பித்த ஆசிரியர் ம.க.சிவசுப்பிரமணியம், — நாங்கள் ஏதாவது தவறான விடை எழுதிவிட்டால், என்ன இது?

 

கோகுலாஷ்டமிக்கும் குலாம்காதருக்கும் முடிச்சு போடுகிறாய்?

 

அப்துல் காதருக்கும் அமாவாசைக்கும் முடிச்சு போடுகிறாய்?

 

ராமநவமிக்கும் ரம்ஜான் பண்டிகைக்கும் முடிச்சு போடுகிறாய்?

 

என்று திட்டுவார். அவர் கஜினி முகமதுவுக்கும் சம்ஸ்கிருதத்துக்கும் உள்ள தொடர்பை அறிந்திருந்தால் அப்படி எங்களைத் திட்டி இருக்க மாட்டார்!!!!

ராஜதரங்கினி என்னும் காஷ்மீர் வரலாற்று நூலில் இருந்து பல சுவைமிகு விஷயங்களை எழுதினேன். இந்தியாவின் முதல் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு ஒரு காஷ்மீரி பிராமணன். அவரது மைத்துனர் ஆர்.எஸ்.பண்டிட்  ராஜதரங்கினியை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்தார். அப்போது நேருவும் பண்டிட்டும் வெவ்வேறு சிறைகளில் (பிரிட்டிஷாரால) அடைக்கப்படிருந்தனர். ஆர்.எஸ்.பண்டிட் மிகவும் விசால புத்தி படைத்தவர். ஆங்காங்கே நிறைய விஷயங்களைத் தருகிறார். இதோ சில:

 

ராஜ தரங்கினி என்றால் “அரசர்களின் ஆறு/நதி” எனப் பொருள். இதை கல்ஹணர் என்னும் கவி  “கடவுளின் மொழியான சம்ஸ்கிருதத்தில்” எழுதியது ஏன் என்று ஆர்.எஸ். பண்டிட் விளக்குகிறார்.

MassudOfGhazniCoin

“12-ஆம் நூற்றாண்டு வரை சம்ஸ்கிருதம் சீரும் சிறப்புடநும் விளங்கியது என்பதற்கு நிறைய ஆதாரங்கள் உள்ளன. கல்ஹணர் தனது நூலை சம்ஸ்கிருதத்தில் எழுதக் காரணம் இது காச்மீரில் மட்டும் இன்றி உலகம் முழுதும் சிறப்பு அடைய வேண்டும் என்பதற்காகத்தான்”.

 

(கல்ஹணர் கண்ட கனவு பலித்தது. இந்தியாவின் முதல் வரலாற்று நூல் ராஜ தரங்கினி தான் என்று இன்று வெளி நாட்டினர் போற்றுகின்றனர். புராணங்கள்— வரலாற்றை எழுதிய போதும் —  இந்த சக வருஷம் அல்லது கலியுக ஆண்டு அல்லது விக்ரம சஹாப்தம் என்று குறிப்பிடவில்லை. கல்ஹணர் ஒருவர்தான் சக வருடம் மற்றும்  காஷ்மீரில் புழங்கிய லௌகீக வருஷம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டு முதல் முலில் இந்திய வரலாற்றை 900 ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதினார்)

காஷ்மீரில் க்ஷேமேந்திரா, பில்ஹணர், கல்ஹணர், வாக்பதி முதலிய பிரபல கவிஞர்கள் வாழ்ந்தனர். அதில் பில்ஹணர் எழுதிய ஒரு நூலில் “காஷ்மீர் பெண்கள் தூய சம்ஸ்கிருதம் பேசுவர். அழகிலோ ஒப்பற்ற அழகுடையவர்கள்” என்று புகழ்வதையும் பண்டிட் எடுதுக் காட்டுகிறார். சாளுக்கிய மகாராஜா சபையை அலங்கரித்த கவிஞர் பில்ஹணர் என்றும் அவர்  காஷ்மீர் பண்டிதர்களுக்காக இந்தியாவே ஏங்கி நின்றது என்றும் எழுதியதை பண்டிட் எடுத்துக் கூறுகிறார்.

கஜினி முகமது என்பான், இந்தியா மீது 17 முறை படை எடுத்து இந்துக் கோவில் எல்லாவற்றையும் — குறிப்பாக 12 ஜோதிர் லிங்கத் தலங்களில் ஒன்றான சோமனாதபுரத்தைத் தரை மட்டம் ஆக்கிக் கொள்ளை அடித்து ஆப்கனிஸ்தானத்தில் உள்ள கஜினியில், தங்க வாசல் கதவுகளைக் — கோட்டைக் கதவுகளை அமைத்தான். அவன் கூட 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியிட்ட நாணயங்களில் பாரசீக மொழியுடன் சம்ஸ்கிருத மொழியில் காசுகளை அச்சிட்டான் — இந்தக் காசுகள் பிரிட்டிஷ் மியூசியத்தில் உள்ளன என்கிறார் பண்டிட்.

தமிழர்களுக்கு இது வியப்பு அளிக்காது. ஏனெனில் தமிழர்கள் தமிழையும் சம்ஸ்கிருதத்தையும் இரு கண்கள் எனப் போற்றினர். புற நானூற்றில் நிறைய புலவர்கள் பெயர்கள் — வால்மீகி, பிரம்மன், தாமோதரன், விஷ்ணுதாசன், கண்ண தாசன், காமாட்சி (காமக்கண்ணி), பூதப்பாண்டியன், சங்கவருணர், சாஸ்தா, கௌசிகன், பரணர், கபிலர் — என்று சம்ஸ்கிருதத்தில் இருப்பதை முன்னரே கண்டோம்.


kashmiri-belle-PH79_l

வள்ளுவர் ஒவ்வொரு அதிகாரத்திலும் சம்ஸ்கிருதச் சொற்களைக் கையாளுவதையும் முதல் குறள், கடைசி குறள்களில் சம்ஸ்கிருதச் சொற்கள் இருப்பதையும் கண்டோம். அவருடைய மனைவி வாசுகியின் பெயரும் சம்ஸ்கிருதம் என்பதை  அறிவோம். கண்ணகி, கோவலன் அப்பாக்கள் பெயர்கள் கோவலன் (கோபாலன்) பெயர்கள் சம்ஸ்கிருதம் என்பதை நாம் அறிவோம். அப்பரின் சகோதரி திலகவதி, காரைக்கால் அம்மையார் பெயர் புனிதவதி சம்ஸ்கிருதப் பெயர்களே என்பதை எல்லாம் நாம் அறிவோம். ஆக கஜினி முகமது சம்ஸ்கிருதத்தில் நாணயம் வெளியிட்டது —

 

நாணயம் ( நேர்மை) -உடைய –

நாணயம் (காசு, பணம்) உடைய —

நா நயம் (சொல் வளம் ) மிக்க —

தமிழர்களுக்கு வியப்பளிக்காது.

பர்தா என்ற சொல் இந்தியாவில் இல்லை!

 

முகத்தைத் திரை கொண்டு மறைப்பது “தில்லித் துருக்கர் செய்த வழக்கமடி” என்று பாரதியார் ஒரு பாட்டில் சாடுகிறார். இதே போல காஷ்மீரிலும் இவ்வழக்கம் இல்லை என்கிறார் பண்டிட். “ சம்ஸ்கிருதத்தில் பர்தா என்ற சொல்லுக்கு இணையான சொல் அகராதியிலேயே இல்லை. இந்தியர்கள், ராணிகள் வசிக்கும் இடத்தை அந்தப்புரம்  —- ( இந்த சம்ஸ்கிருதச் சொல்லுக்கு அரண்மனையின் உட் பகுதி என்று பொருள்) — அல்லது சுத்தாந்த ( தூய உட்பகுதி) என்பர்”

இதற்குப் பின் அவர் ராஜ தரங்க்கிணியில் உள்ள கலப்புத் திருமண விஷயங்களை எடுத்துக் காட்டி காஷ்மீரி பெண்கள் எவ்வளவு சுதந்திரம் அனுபவித்தனர் என்பதையும் காட்டுகிறார். (காஷ்மீர் வரலாற்றை கல்ஹணர் எழுதிய 200 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர்தான் முஸ்லீம்கள் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினர்).

“ காஷ்மீர் வரலாற்றில் புகழ்பெற்ற லலிதாத்தியன், சந்திரபீடா ஆகியோர் ஒரு பனியா (வணிகர்) பெண்ணுக்குப் பிறந்தவர்கள்.அவள் ஏற்கனவே திருமணமாகி கணவனை விட்டுப் பிரிந்தவள் ( ஏழாம் நூற்றாண்டில்).

 

சக்ரவர்மன் என்பவன் தீண்டத்தகாத ஜாதி என்று சொல்லப்பட்ட டொம்பா பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்து கொண்டான். அவளுக்கு உயர்ஜாதிப் பெண்கள் சாமரம் வீசினர். அவளுடைய சகோதரர்கள் அமைச்சர்களாக நியமிக்க ப்பட்டனர்” — என்று பல விஷயங்களை ராஜதரங்கினியில் இருந்து எடுத்துக் காட்டுகிறார்.

 

காச்மீர் பெண்கள் அழகில் எவ்வளவு சிறந்தவர்களோ அந்த அளவுக்கு சம்ஸ்கிருதப்பெயர்கள் சூட்டுவதிலும் சிறந்தவர்கள் என்று கல்ஹணர் குறிப்பிடும் பெண்களின் பெயர்ப்பட்டியலையும் தருகிறார். அதை இன்றைய ஆங்கிலப் பகுதிக் கட்டுறையில் காண்க. பின்னர் தமிழில் தருகிறேன்.

 

-சுபம்–

ஆடு முதல் காடு வரை சில நியாயங்கள்!

elephant 3

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

  1. ஆடு முதல் காடு வரை சில நியாயங்கள்!

 

கட்டுரையாளர் – S Nagarajan

 

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 1581; தேதி 17 ஜனவரி 2015

 

by ச.நாகராஜன்

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்.

 

अन्धगज न्याय:

Andha gaja nyayah

அந்த கஜ நியாயம்

அந்த: – குருடன் ; கஜ – யானை

 

குருடன் யானையைப் பார்த்த கதை என்று பரவலாக அறியப்படும் நியாயம் இது.

சில குருடர்கள் யானை எப்படி இருக்கும் என்று பார்க்க விரும்பினர். ஒருவன் துதிக்கையைத் தொட, இன்னொருவன் யானையின் காதைத் தொட, இன்னொருவன் யானையின் காலைத் தொட அடுத்தவன் யானையின் வாலைத் தொட்டான்.பின்னர் தாங்கள் கண்ட்தை ஒவ்வொருவரும் விவரிக்க ஆரம்பித்தனர். முதலாமவன் யானை ஒரு கொழுத்த பாம்பு போல இருக்கிறது என்கிறான்.அடுத்தவன் அது ஒரு முறம் போல இருக்கிறது என்கிறான். அடுத்தவன் அது தூணைப் போல இருக்கிறது என்கிறான்..வாலைத் தொட்டவனோ அது ஒரு கயிறு போல இருக்கிறது என்கிறான். ஒருவர் சொன்னதை இன்னொருவர் மறுக்க பெரிய சண்டையே வருகிறது. தான் சொன்னது தான் சரி என்று ஒவ்வொருவனும் நம்பியதால் ஏற்பட்ட குழப்பம் இது.

இந்த நியாயம் ஒரு விஷயத்தின் ஒரு பகுதியையே ஒருவன் பார்க்கும் போது ஏற்படும் தவறை விளக்குகிறது.

ஒரு பக்கம் சார்புடைய, சரி இல்லாத, ஒரு பக்க பார்வையைச் சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் பயன்படுகிறது.


blindmen-elephant

अन्धचटकन्यायः

Andha cataka nyayah

அந்த சடக நியாயம்

அந்த: – குருடன் சடக – குருவி

இது ஒரு குருடன் குருவியைப் பிடித்ததைச் சொல்கிறது. குருடனால் குருவியை எப்படிப் பிடிக்க முடியும்?

திடீரென்று எதிர்பாராமல் தற்செயலாக நிகழ்ந்தவற்றையும் தெய்வீகத்தால் நிகழும் தற்செயல் ஒற்றுமைகளையும் இந்த நியாயம் விளக்குகிறது. தற்செயலாக ஒருவன் ஒரு அரிய காரியத்தைச் செய்து விட்டால் அது அவனது சாமர்த்தியத்தினால் அல்ல; தெய்வீகத்தால் நிகழ்ந்த ஒன்று.

अरण्यरोदनन्यायः

Aranya rodana nyayah

அரண்ய ரோதன நியாயம்

அரண்யம் – காடு ரோதனம் – அழுதல்

காட்டில் உரக்க அழுவதைச் சுட்டிக் காட்டும் நியாயம் இது.

ஒருவன் சிலரிடமிருந்து உதவியை எதிர்பார்த்துக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறான். அதுவோ வரவில்லை. அப்போது அவன் மனநிலையைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது இது.

காட்டில் அழுது என்ன பிரயோஜனம்? உதவியோ வரப்போவதில்லை! அந்த நிலையை சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் பிரயோகிக்கப்படும்.


asoka

अशोकविनकान्यायः

asoka vanika nyayah

அசோக வனிகா நியாயம்

அசோக வன நியாயம் என அழைக்கப்படும் நியாயம் இது.

சீதையை அசோகவனத்தில் ராவணன் சிறை வைக்கிறான். சீதையை அசோகவனத்தில் ஏன் வைக்க வேண்டும். வேறு இடங்கள் இல்லையா? எத்தனையோ இடங்கள் இருக்கிறதே, லங்கையில்!

ஒரு விஷயத்தைச் செய்ய ஏராளமான வழிகள் இருக்கும் போது அத்தனை வழிகளும் நல்ல வழிகளாகவே இருக்கும் போது ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட வழி சிறந்தது என்றோ உகந்தது என்றோ சொல்ல முடியாமல் இருக்கும் போது இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது.

अजाकृपाणकन्यायः

aja krpanaka nyayah

 

அஜா க்ருபானக நியாயம்

அஜ – ஆடு க்ருபானகம் – கூரிய கத்தி

ஆடும் கூரிய கத்தியும் என்ற இந்த நியாயம் ஆபத்தான விஷயங்களில் ஈடுபடக் கூடாது என்பதைச் சுட்டிக் காட்ட எழுந்த ஒன்று.

 

ஆடு ஒன்று கூரிய கத்தி முனையில் தன் கழுத்தை வைத்துச் சொறிந்து கொள்கிறது. இதன் விளைவாக கழுத்து அறுபட்டு இறக்கிறது.

 

இதே போல ஆபத்தான விஷயங்களில் தலையைக் கொடுத்து அழிந்து போவதை இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டுகிறது. ஆபத்தான விஷயங்களில் வலிய ஈடுபடுதல் கூடாது.

இப்படிப்பட்ட நியாயங்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் பண்டிதர்களின் பட்டி மன்றங்களிலும் அரச சபைகளிலும் சுட்டிக் காட்டப்பட்டு வந்துள்ளன.

பல நூல்களிலும் ஒரு விஷயத்தை விளக்கும் போதோ அல்லது உரை எழுதும் போதோ இவை மேற்கோள்களாகச் சுட்டிக் காட்டப்படுவதையும் பழம் நூல்களின் வாயிலாக நாம் அறியலாம்.

 

பாரத வாழ்க்கைமுறையின் ஒரு உன்னதமான அறிவு முறை இந்த நியாயங்கள்!

contact swami_48@yahoo.com

Sanskrit in Mahmud of Ghazni Coins!

Ghaznavid-A1610.GZ5-Mahmud-MH02.33

Compiled by london swaminathan

Article No 1579; Dated 16th January 2015

 

Who is Mahmud of Ghazni?

 

He invaded Western India from Ghazni in Afghanistan 17 times and plundered all the temples and palaces on his way. He died in 1030 CE.

 

What is Rajatarangini?

It was the chronicle of Kashmir in Sanskrit. Rajatarangini means River of Kings. Written by Kalhana 900 years ago. It was translated into English by R S Pandit, Brother in Law of Jawaharlal Nehru, First Prime Minister of India.

R S Pandit gives some interesting information on Sanskrit language:

 

“The poets of Kashmir were in demand in India and Kashmiri Bilhana, the poet laureate at the court of Chalukya King of Dekhan gives us a charming account of his arcadian homeland. In describing the women of Kashmir, their beauty and  accomplishments, he tells us that they spoke Samskrit fluently ( The Life of King Vikramanka, Canto 18-6). Untle the 11th century Samskrta was undoubtedly dominant in Gandhara and the Punjab as the language of culture. Mahmud of Ghazni must have been aware of its importance since the first coin he struck in Lahore bear the legend in Samskrta”.

“These coins are in the British Museum and the legend on them is the rendering in Samskrta of the Islamic creed”

MassudOfGhazniCoin

“In Kashmir it remained the official language even during the rule of the early Sultans in the 14th century. Kalhana thus wrote in the language of the Gods and ignored the Apabhramsa not merely because he was sure of a large audience in Kashmir but for wider publicity abroad”

 

No Word for Purdah in Samskrt! Women’s Freedom in Ancient Kashmir!!

 

“There is no word in the Samskrta language for Purdah (screening of women from the gaze of men) or for harem or seraglio. The ruling princesses had plurality of wives who resided in the Antah-pura (Interior Apartments) or the Suddhanta (Pure Interior). As in the earlier age of classical drama and literature, we find from Kalhana’s work that seclusion or veiling of women was unknown even among royalty”

 

“The quees of Kashmir, pursuant to the ancient law and convention, were sprinkled with sacred waters of the coronation side by side with the kings, who shared the thrones with their consorts. The queens had separate funds, their own treasurers and councillors and were actively in the government of the country.”

kashmiri-belle-PH79_l

Inter caste Marriages

 

“Inter caste marriages are mentioned and a princess of the blood royal was given in marriage to the Brahmin superintendent of a convent. The best of the Kashmiri rulers Candrapida and his brother Lalidaditya, the ablest warrior king were, according to Kalhana, the king’s sons by a divorcee, a Baniya woman of Rohtak near Delhi. Mother of another warrior king Samkaravarman was the daughter of a low caste spirit distiller. King Cakravarman married an untouchable Domba woman and made her the premier queen who enjoyed previleges among royal ladies of being fanned by the Yak-tail. Her relatives were appointed as ministers”.


–Kalhana’s Rajatarangini, R S Pandit’s translation.

30 Kings of Satavahana Empire

Maharana-Udai-Singh-I-of-Mewar1

Maharana Udaising of Mewar

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 6

 

Compiled by london swaminathan

Post No: 1580: Dated 16th January 2015

 

In the Seventh Part we give Tamil Kings of Sangam Age

 

First part of the article –146 names of the kings beginning with letter ‘A’. Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire + 34 Kings beginning with letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

Sixth Part – 30 Kings of  Satavahana Empire + 136 Kings beginning with letter D.

 

So far, we have listed about 650 kings with approximate dates.

Kings of Satavahana Empie (They were Brahmins)

 

(Possible Dates are given within brackets)

 

sat1)SIMUKA/ SUMUKHA ( 211 OR 212 BCE)

sat2)KRISHNA (188 0R 199 BCE)

sat3)VEDISRI SATAKARNI (170 OR 181 BCE)

sat4)PURNOTSANGA (160 OR 171)

sat5)SKANDASVATI I OR STAMBHA (142 OR 153 BCE)

sat6)SATAKARNI II (124 OR 153 BCE)

sat7)LAMBODARA (68 OR 97)

sat8)APILAKA (50 OR 79 BCE)

sat9)MEGHASVATI(38 OR 67 BCE)

sat10)SVATI (20 OR 49 BCE)

sat11)SKANDASVATI II (8 OR 31 BCE)

sat12)MRGENDRA SVATIKARNA (1 OR 24 BCE)

 

sat13)KUNTALA ( 3 OR 21 CE)

sat14)SVATISENA (11 OR 13 CE)

sat15)PULOMAVI (12 CE)

sat16)ARISTAKARNA  (36 OR 23 CE)

sat17)HALA (61 OR 48 CE)

sat18)MANTALAKA (62 OR 58 CE)

sat19)PRAVILASENA (67 OR 58 CE)

sat20)SUNDARA SATAKARNI (79 CE)

sat21)CAKORA SATAKARNI (80 CE)

sat22)SIVASVATI (80-108)

sat23)GAUTAMIPUTRA SATAKARNI (108-139 CE)

sat24)PULOMAVI II ((139-167 CE)

sat25)SIVASRI SATAKARNI (167-196 CE)

sat26)SIVASKANDA SATAKARNI (195-203 CE)

sat27)YAJNASRI SATAKARNI (203 -232 CE)

sat28)VIJAYA SATAKARNI (232 -238 CE)

sat29)CANDASRI SATAKARNI (238-241 CE)

sat30)PULOMAVI III ( 241-248 CE)

XXXXXXXXXXXXXXX

pratap_layout_01

FOLOOWING KINGS ARE FROM MAHABHARATA: ‘D’ NAMES

d1)DAMANA – PAURAVA KING; KILLED BY DHRSTADYUMNA

d2)DAMBHODABHAVA – ANCIENT KING WHO FOUGHT WITH NARA- NARAYANA RISHI

 

d3)DAMGHOSHA- CEDI KING; FATHER OF SHISHUPALA

d4)DASHRAJA – KING OF FISHERMEN;FATHER OF SATYAVATI

 

DEVAPI- SHANTANU’S OLDER BROTHER

 

DEVAVRATA – ANOTHER NAME OF BHISMA; SON OF SHANTANU

 

DHANANJAYA – ANOTHER NAME OF ARJUNA

DURYODHANA – SON OF KURU KING DHRITARASHTRA; KILLED BY BHIMA

d9)DHRISTADYUMNA – SON OF KING DRUPADA; BROTHER OF DRAUPADI

 

d10)DHRISTAKETU- CEDI KING; SON OF SHISHUPALA

 

d11)DHRITARASHTRA – KURU KING; FATHER OF DURYODHANA

d12)DHRITA VARMA – SON OF KING OF TRIGARTA-SUSHARMA

d13)DHRUVA – KALINGA PRINCE; KILLED BY BHIMA

d14)DHUMATSENA – KING OF SHALVA;FATHER OF SATYAVAN;HUSBAND OF SHAIBYA

d15)DHUNDHUMARA- KING KUVALASHVA’S ANOTHER NAME; HE KILLED DANAVA DHUNDHU

 

d16)DILIPA – FATHER OF BHAGIRATHA

d17)DIRGHAYU –  SON OF ASHRUTAYU, BROTHER OF NIYATAYU; KILLED BY ARJUNA IN THE WAR

 

d18)DIVODASA – SON OF KING BHIMASENA OF KASHI

d19)DRADHASENA – KING KILLED BY DRONA

d20)DRUPADA – KING OF PANCALA

d21)DUSHYANTA – ANCIENT KING; FATHER OF BHARATA; WIFE OF SHAKUNTALA

 

XXXXXXXXXXXXX

shivaji_maharaj_ji

FOLLOWING NAMES ARE TAKEN FROM RMORTON SMITH’S BOOK WITH THE DATES GIVEN BY HIM:

 

d22)DADHIVAHANA OF ANGA -1190 BCE

d23)DAMA NARSIYANTA – 1450 BCE

d24)DAMAGHOSA CAIDYA- 1000 BCE

d25)DAMANA, BROTHER OF BALARAMA 1095 BCE

DAMAYANTI, WIFE OF NALA- 1370 BCE

d26)DANDA SAUDYUMNA – 1250 BCE

DANDA, BROTHER OF VIKUKSI- 1810 BCE

d27)DANDAPANI VATSA PAURAVA – 430 BCE

d28)DANDASENA SARVASENI NIPA – 1050 BCE

d29)DANDAVAKRA KARUSA -980 BCE

d30)DANU AIKSVAKAVA – 1220 BCE

d31)DARSAKA BHAJAMANA YADAVA -1175 BCE

d32)DARSAKA OF MAGADHA -493 BCE

DARVA, WIFE USINARA 1360 BCE

DASAKA, BUDDHIST PATRIARCH -480 BCE

 

d33)DASARATHA LOMAPADA -109 BCE

d34)DASARATHA NABHAGI -1080 BCE

d35)DASARATHA VAIDARBHA – 1070 BCE

d36)DASARATHA MAURYA – 237 BCE

sind king

King of Sind

d37)DASARHA VAIDARBHA – 1190 BCE

 

d38)DATTA ATREYA – 1340 BCE

d39)DEMERITUS EUTHYDEMID – 184 BCE

d40)DEVABHAGA VASUDEVA SAURA – 1240 BCE

d41)DEVABHUMI SUNGA – 83 BCE

DEVADARSA, ATHARVA VEDA TEACHER – 920 BCE

d42)DEVADHARMAN SADHUKRT MAURYA – 236 BCE

d43)DEVAKA AHURI YADAVA -1020 BCE

DEVAKA, BROTHER OF YUDHISTIRA

 

d44)DEVAKI SUNAMA – 1020 BCE

d45)DEVAKSATRA VAIDARBHA – 990 BCE

d47)DEVALA VARDHAMANA – 1190 BCE

d48)DEVALA VAISVAITRA – 1250 BCE

 

d49)DEVAMIDHA VAIDEHA -1220 BCE

d50)DEVAMILHUS YUDHAJIT – 1220 BCE

d51)DEVAMILHUS SAURA – 1280 BCE

d52)DEVANA, SEE NANDANA

d53)DEVANIKA AIKSVAKAVA – 1280 BCE

d54)DEVAPI SAUNAKA – 920 BCE

d55)DEVARAKSITA ARSTISENA -1050 BCE

Skanda_Gupta_Gupta_Emperor

d56)DEVAVRATA SUNASHEPA -1250 BCE

d57)DEVAVRATA VAIDEHA -1420 BCE

d58)DEVAVRATA VAIDARBHA -1030 BCE

 

d59)DEVARHA KAMBALABARHISA YADAVA -1140 BCE

d60)DEVASENA VAIDURATHA YADAVA – 1120 BCE

 

d61)DEVASRAVAS VAISVAMITRA – 1260 BCE

d62)DEVASRAVAS UDDHAVA SAURA – 1220 BCE

d63)DEVATITHI PAURAVA -1040 BCE

 

d64)DEVAVANT AKRURI YADAVA – 1080 BCE

d65)DEVAVANT DAIVAKA -1000 BCE

 

DEVAVRATA BHISMA

 

d66)DEVAVRDHA SATTVATA YADAVA – 1190 BCE

DEVAYANI, WIFE OF YAYATI, 1800 BCE

d67)DHANVAN DIRGHATAPAS KASYA -1525 BCE

d68)DHANVANTARI DIRGHATAPAS KASYA -1480 BCE


vikramaditya

d69)DHARMA DRUHYU -1460 BCE

 

d70)DHARMA BARHAD ANAVA – 950 BCE

 

d71)DHARMADHRK YADAVA -980 BCE

d72)DHARMADHVAJA JANAKI KAUSADHVAJA -1030 BCE

d73)DHARMAKETU SAUKETAVA KASYA – 1180 BCE

 

d74)DHARMANETRA YADAVA – 1530 BCE

 

d75)DHARMANETRA SUNETRA OF MAGADHA – 715 BCE

d76)DHARMANETRA, 1280 BCE

 

d77)DHARMARATHA, SON OF SUKETU, 1180 BCE

d78)DHARMARATHA ANAVA 1140 BCE

 

DHARMASETU

 

d79)DHARMAVARMAN YADAVA 950 BCE

 

d80)DHARMIN AIKSVAKAVA – 620 BCE

DHENUVRDHA

 

d81)DHRSNA BHAJAMANA YADAVA – 1175 BCE

d82)DHRSNU KAUKURA YADAVA – 1150 BCE

 

d83)DHRSTA MANAVA – 1260 BCE

d84)DHRSTA VAIDARBHA – 130 BCE

vikramaditya (1)

Vikramaditya

No given already) DHRSTADYUMNA DRAUPADA -980 BCE

d85)DHRSTAKA SAUDYUMNA – 1250 BCE

 

d86)DHRSTAKETU VAIDEHA – 1320 BCE

d87)DHRSTAKETU KASYA – 1080 BCE

d88)DHRSTAKETU PANCALA – 955 BCE

 

d89)DHRTA BARHAD ANAVA 935 BCE

 

d90)DHRTARASTRA OF KASI – 880 BCE

No given) DHRTARASTRA OF MAHABHARATA – 1035 BCE

 

d91)DHRTAVRATA ANAVA – 1040 BCE

 

d92)DHRTI VAIDEHA – 440 BCE

d93)DHRTI AHUKI YADAVA – 1010 BCE

d94)DHRTI SAUJANA YADAVA – 1460 BCE

d95)DHRTI SATYARATHA ANAVA – 1060 BCE

d96)DHRTIMANT VAIDEHA – 1360 BCE

d97)DHRTIMANT DVIMIDHA – 1300 BCE

 

d98)DHRUVA VAISVAMITRA – 1270 BCE

d99)DHRUVASANDHI AIKSVAKAVA – 1040 BCE

 

d100)DHUMINI ,WIFE OF AJAMIDHA – 1350 BCE

d101)DHUMRASVA VAICALI – 1200 BCE

d102)DHUNDHU SUDHANVA PAURAVAN – 1200 BCE

d103)DHUNDHUMANT SAKA -1380 BCE

d104)DHURYA  APRATIRATHA TAMSU – 1490 BCE

d105)DHYANAJAPYA DHANAMJAYA – 1490 BCE

 

d106)DILIPA KATVANGA NABHAGI -1160 BCE

d107))DILIPA AIKSVAKAVA – 1100 BCE

 

d108)DILIPA KAURAVA — 1120

vikram

d109)DIRGHABAHU AJAPALA

d110)DIRGHAJIHVA JANAKI

d111)DIRGHATAPAS  DHANVAN

Rishi:DIRGHATAMAS MAMATEYA – 1295 BCE

d112)DIVAKARA AIKSVAKAVA – 850 BCE

d113)DIVIRATHA ANGA ANAVA – 1165 BCE

 

d114)DIVODASA ATITIGVA PANCALA – 1170 BCE

 

No given)DIVODASA OF KASI – 1410 BCE

d115)DIVODASA SAUDEVA – 1330 BCE

d116)DIVODASA BHAIMASENI 1170 OR 850 BCE

 

d117)DRAVIDA TARNABINDAVI – 1300 BCE

DRAUPADI, WIFE OF PANDAVAS – 980 BCE

d118)DRDHADHANUS NIPA -1300 BCE

d119)DRDHADHANVAN SUDHANVAN DUNDHU –  1300

 

d120)DHRATHANEMI DVIMIDHA – 1255 BCE

d121)DRDHARATHA ANANA -890 BCE

 

d122)DRDHASENA OF MAGADHA – 670 BCE

d123)DHRDHASVA DHAUNDHUMARI – 1620 BCE

DRONA BHARADVAJA – 1030 BCE

d123)DRSADVANT SAMYATI – 1635 BCE

 

d124)DRSADVATI PRASENAJIT — 1570 BCE

d125)DRSADVATI HARYSVA – 1370 BCE

d126)DRSADVATI VISVAMITRA – 1320 BCE

d127)DRSADVATI OF DIVODASA – 1330 BCE

d128)DRSADVATI USINARA ANAVA – 1360 BCE

d12()DRTI  AINDROTA SAUNAKA – 875 BCE

d130)DRUHYU YAYATEYA 1540 BCE

d131)DRUHYU ANTINARA PAURAVA 1520 BCE

 

No given)DRUPADA YAJNASENA -1000 BCE

d132)DUDUHA BARHADANAVA- 900 BCE

d133)DULIDUHA NABHAGI – 1200 BCE

d134)DURDAMA HAIHAYA – 1425 CE

DURDAMA, BROTHER OF BALARAMA – 1105 BCE

d135)DURJAYA  KARSNA HAIHAYA – 1290 BCE

d136)DURJAYA GARTA DHRHYU – 1415 BCE

 

d5)DURVA VATSA PAURAVA – PAURAVA -580 BCE

d6) DURYODHANA DHARTARASTRA -980 BCE

No given) DUSMANTA SAUDYUMNI PAURAVA – 1260 BCE

 

d7)DUSTARITU PAUMANASYA -1025 BCE

d8)DVIMIDHA SAUHOTRA -1350 BCE

d9)DYUTIMANT- SVAINEYA LAUMAPADA -1080 BCE

 

(Left out numbers are used at the end; still there may be duplication. This is only  draft)

 

contact swami_48@yahoo.com

தராசு முதல் கரும்பு வரை சில நியாயங்கள்!

scale2

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

 

  1. தராசு முதல் கரும்பு வரை சில நியாயங்கள்!

Compiled by ச.நாகராஜன்

Post No. 1578; Dated 16th January 2015

 

“எனக்கு ஒரு நியாயம் சொல்லுங்க!”

“அங்கே நீதி, நேர்மை நியாயம் எதுவுமே இல்லீங்க!”

“இது நியாயமா!’

அன்றாட வாழ்வில் நாம் இப்படி எத்தனை “நியாயமான” சொற்றொடர்களைக் கேட்டு வருகிறோம்! தீமையான நிகழ்வு எதையும் பார்த்து விட்டால் சாமானியனான எழுத்தறிவற்ற ஒருவனும் கூட “இது என்ன அநியாயமாக இருக்கிறதே” என்று ஆவேசப்படுவதையும் பார்க்கிறோம்.

இந்த நியாய உணர்வு பாரத தேசமெங்கும் வாழும் அனைவருக்கும் பொதுவான பண்பாட்டுடன் வந்த ஒரு சொல். “ஆ ஸேது ஹிமாசல” – அதாவது ஸேது முதல் இமயம் வரை ஒரே பண்பாடு தான் என்பதற்கான எத்தனையோ காரணங்களில் இங்கு திகழும் பொதுவான நியாயங்களும் ஒரு காரணமே!

பொதுவான நியாயமா? அது என்ன? என்று வியப்போருக்காகவே இந்தத் தொடர்!

இந்த நியாயங்கள் இன்றைய இந்தியாவில் நீதிமன்றங்களால் கூட வெகுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு போற்றப்படுகின்றன.

சில நியாயங்களை வரிசைப்படுத்திப் பார்ப்போம்:

  1. तुलोन्नमन नयायः

tulonnamana nyayah

துலோன்னமன நியாயம்

தராசுத் தட்டை அடிப்படையாக க் கொண்டு எழுந்த நியாயம் இது. ஒரு தராசின் இரு தட்டுகளில் ஒன்று கீழே இறங்கும் போது மற்றொரு தட்டு மேலே எழுகிறது.

தராசு இரண்டும் சமமாக இருக்க வேண்டும் எனில் அதில் உள்ளவையும் சமமாக இருக்க வேண்டும். அது போல நம்முடைய முன்னேற்றமும் கூட சமமாக சீராக அனைத்துத் துறைகளிலும் இருக்க வேண்டும். ஒன்றில் மட்டும் இருந்தால் இன்னொரு தட்டு உயரத்தானே செய்யும்! ஒன்றில் மட்டும் உயர்ந்திருந்தால் போதாது, அனைத்திலும் சீரான முன்னேற்றம் வேண்டும் என்பதைச் சுட்டிக் காட்டும் நியாயம் இது.

எடுத்துக்காட்டாக குழந்தைகள் படிக்கும் போது ஒரு பாடத்தில் அதிக மதிப்பெண்கள் பெற்று மற்றதில் குறைந்த  மதிப்பெண்கள் பெற்றிருந்தால் அங்கு இந்த துலோன்னமன நியாயம் சொல்லப்படும்.

(துலா – தராசு)

Common_Crow_01

  1.  काकाक्षिगोलकन्यायः

kakaksigolaka nyayah

காகாக்ஷிகோலக நியாயம்

காக்கைக்கு ஒரு கண் தான் உண்டு. ஆனால் அது கண்ணை ஒரு கோடியிலிருந்து இன்னொரு கோடி வரை தேவைப்பட்ட போது சுழற்றிப் பார்க்கும். இதே போல ஒரு சொல்லோ அல்லது சொற்றொடரோ ஒரு வாக்கியத்தில் ஒரு முறைதான் பிரயோகிக்கப்பட்ட போதிலும் கூட அது தேவைப்பட்டால் இரண்டு காரணங்களுக்காக உபயோகிக்கப்படலாம்.

  1. कारणगुणप्रक्रमन्यायः

karanagunaprakrama nyayah

காரண குண ப்ரக்ரம நியாயம்

காரண காரிய விளைவைச் சுட்டிக் காட்டும் நியாயம் இது. ஒரு காரணத்திற்குரிய சில அம்சங்கள் அதன் விளைவில் ஏற்படுவதை இது சுட்டிக் காட்டுகிறது.

  1. काकदन्तपरीक्षान्यायः

kakadantapariksa nyayah

காக தந்த பரீக்ஷா நியாயம்

ஒரு காகத்தின் பல்லைப் பரிசோதிப்பது பற்றிய நியாயம் இது. பயன்படாத ஒரு விஷயத்தை ஆராய்ந்தால் அல்லது செய்தால் யாருக்கு என்ன லாபம்! அதைச் செய்ய முயலும்போது இந்த காக தந்த பரிக்ஷா நியாயம் சுட்டிக் காட்டப் படுகிறது.

(தந்தம் – பல்)

Cut_sugarcane

  1. आक्षुरसन्यायः

iksurasa nyayah

இக்ஷு ரஸ நியாயம்

கரும்புச் சாறை அடிப்படையாக க் கொண்ட நியாயம் இது. கரும்பைச் சாறை எடுப்பதற்காக கரும்பை நசுக்கி ஒரு உருளையில் விட்டி கடைசிச் சொட்டு சாறு வரை எடுத்து விடுகிறோம். அது போல சில சமயங்களில் சில விஷயங்களில் ஒரு பலனைப் பெற கடுமையான திடமான வலுவான நடவடிக்கையை எடுத்தால் தான் எண்ணிய பலன் கிடைக்கும்.

(இக்ஷு ரஸம் – கரும்புச் சாறு)

 

அன்றாட வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பல நிகழ்வுகளில் வளவள என்று பேசாமல் இந்த நியாயங்களைச் சுட்டிக் காட்டி விட்டால் சொல்ல வேண்டியதை நறுக்கென்று சொல்லி விடலாம் இல்லையா!

 

பாரத தேசத்தில் இப்படி நியாயங்களைச் சுட்டிக் காட்டி நல்நெறிப் படுத்துவது தொன்று தொட்டு இருந்து வரும் ஒரு வாழ்க்கை முறை!

 

*****************

contact swami_48@yahoo.com

106 Kings of Hindu Kashmir!

durga from kashmir

Durga from Kashmir

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 5

Compiled by london swaminathan

Post No: 1577: Dated 15th January 2015

First part of the article –146 names of the kings beginning with letter ‘A’. Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire and 34 Kings beginning with letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

So far, we have listed over 500 kings with approximate dates.

 

Kalhana, the author of Rajatarangini (River of Kings), is praised by froeigners as the first historian in India. he was the one who gave the years of rule for each king. But the ealry part of Indian history given by him is yet to be proved from secondary sources. It is interesting to read. He says tha Jarasanadha was the contemporary of Kashmiri king Gonanda in 2448 BCE. If it is proved from other sources, Indian History will be re written. Even the names of kings like Ravana, Indrajit and Vibhishana are interesting. He tells us about a queen ruling Kashmir nearer to Mahabaharata time! She must be the earliest queen in History if he is correct.

 

We come to know about poets Vakpati, Matrugupta and Ksemendra from Rajatarangini.

 

The following list is from the Rajatarangini of Kalhana (1148 CE)

Kashmir 654

Sun Temple at Martanda, kashmir

Non Historic Period

 

“rt’’ — is the abbreviation for Raja Tarangini

 

rt1)GONANDA I (COTEMPORARY OF JARASANDHA OF MAHABHARATA ACCORDING TO KALAHANA AND HE PLACED HIM IN 2448 BCE)

 

rt2)DAMODARA

rt3)QUEEN YASHOVATI

rt4)GONANDA II

 

(THIRTY FIVE NAMES OF THE KINGS ARE MISSING WHOSE  NAMES ARE NOT PRESERVED ACCORDING TO KALHANA.)

 

rt5)LAVA

rt6)KUSHA

rt7)KHAGENDRA

rt8)SURENDRA

rt9)GODHAR

rt10)SUVARNA

rt11)JANAKA

rt12)SACHINARA

rt13)ASHOKA

rt14)JALOKA

rt15)DAMODARA

rt16)HUSHKA

rt17)JUSHKA

rt18)KANISHKA

rt19)ABHIMANYU

Historic Period

 

GONANDA DYNASTY

 

rt20)GONANDA III –1184 BCE

rt21)BIBHISHANA I — 1149

rt22)INDRAJIT –1095 BCE

rt23)RAVANA — 1060 BCE

rt24)BIBHISHANA II -1030 BCE

rt25)NARA I ALIAS KINNARA — 994 BCE

rt26)SIDDHA– 955

rt27)UTPALAKA — 895

rt28)HIRANYAKSA — 864

rt29)HIRANYAKULA – 827

rt30)VASUKULA — 767

rt31)MIHIRAKULA– 707 NICKNAMED TRIKOTITHA (KILLER OF 3 CRORES OF PEOPLE)

rt32)BAKA – 637

rt33)KSHITINANDA – 574 BCE

rt34)VASUNANDA- 544 BCE

rt35)NARA II – 491 BCE

rt36)AKSHA -431

rt37)GOPADITYA -371

rt38)GOKARNA -311

rt39)NARENDRA I ALIAS KHIMKHILA

rt40)YUDHISTRA I  – 217 BCE

 

(FOR 21 KINGS 1014 YEARS; EIGHT KINGS RULED OVER 60 YEARS EACH)


Kashmiri Mahabharata

Kashmiri miniature painting of Abhimanyu in Chakra Vyuha

VIKRAMADITYA DYNASTY

 

rt41)PRATAPADITYA I -169 BCE

rt42)JALAUKAS – 137 BCE

rt43)TUNJINA I 105 BCE

(CHANGE OF DYNASTY – ANYAKULAJO RAJA)

rt44)VIJAYA – 60 BCE

rt45)JAYENDRA – 61 BC

rt46)SANDHIMATI ALIAS ARYA RAJA  24 BCE

 

(SIX KINGS RULED FOR 192 YEARS)

 

GONANDAS RESTORED (YEARS IN CE)

 

rt47)MEGHAVAHANA – 24 CE

rt48)PRAVARASENA I ALIAS TUNJINA II – 58 CE

rt49)HIRANYA AND TORAMANA (DYNASTY INTERRUPTED) -88 BCE

rt50)MATRIGUPTA THE POET,  PROTEGE OF THE GREAT VIKRAMADITYA OF UJJAIN, THE DEFEATER OF THE SAKAS —  118 CE

THE GONANDAS RESTORED

 

rt51)PRAVARASENA II -123 CE

rt52)YUDHISHTRA II — 183 CE

rt53)NARENDRA II ALIAS  LAKSHNA 204 CE

rt54)RANADITYA ALIAS TUNJINA III — 217 CE

(300 YEARS OF RULE IS ATTRIBUTED; PROBABLY THERE WAS A KING LESS PERIOD FOR OVER 200 YEARS!)

rt55)VIKRAMADITYA — 517 CE

rt56)BALADITYA – 559 CE

 

(TEN KINGS RULED FOR 572 YEARS)

sharika hari parbat Kashmiri painting 1882.jpg

KARKOTA OR NAGA DYNASTY

 

rt57)DURLABHAVARDHANA ALIAS PRAJNADITYA – 396 CE

rt58)DURLABHAKA ALIAS PRATAPADITYA -632 CE

rt59)CANDRAPIDA — 682 CE

rt60)TARAPIA — 691 CE

 

(SO FAR 1878 YEARS FOR 41 KINGS; AN AVERAGE OF 46 YEARS PER KING)

 

rt61)MUKTAPIDA ALIAS LALITADITYA -695 CE

rt62)KUVALAYAPIDA – 732 CE

rt63)VAJRADITYA VAPPIYAKA ALIAS LALITADITYA II — 733 CE

rt64)PRITHIVYAPIDA — 740 CE

rt65)SANGRAMPIDA -744 CE

 

rt66JAYAPIDA  – 751 CE AND

rt67)JAJJA —  751 CE

rt68)LALITAPIDA — 785 CE

rt69)PRITHIVYAPIDA  II ALIAS SANGRAMPIDA II -797 CE

rt70)CHIPPAYA JAYA PIDA ALIAS BRIHASPATI – 804 CE

rt71)AJITAPIDA – 816 CE

rt72)ANAGAPIDA — 816

rt73)UTPALAPIDA — — 816

 

(HERE ENDS THE FOURTH TARANGA OF RAJATARANGINI. IT HAS 8 TARANGAS)

sikhsoldiers

CHANGE OF DYNASTY

rt74)AVATIVARMA – -857 CE

rt75)SANKARAVARMA – 884 CE

rt76)GOPALAVARMA  – 903 CE

rt77)SANKATA – 903

rt77)QUEEN SUGANDHA – 905 CE

 

DYNASTY CHANGED

 

rt78)NIRJITAVARMA ALIAS PANGU

rt79)PARTHA – 907 CE

rt80)NIJITAVARMA AGAIN – 923 CE

rt81)CHAKRAVARMA – 924 CE

rt82)SURAVARMA -935 CE

rt83)PARTHA AGAIN 936

rt84)CHAKRAVARMA AGAIN – 936 E

rt85)UNMATTAVANTI -938

 

rt86)YASHASKARA-940 CE

rt87)VARNATA – 940

rt88)SANGAMADEVA- 950

rt89)PARVAGUPTA -951

rt90)KSHEMAGUPTA –

rt91)ABHIMANYU – 960

rt92)NANDHIGUPTA – 973

rt93)TRIBHUVANA- 975

rt94)BHIMAGUPTA – 976

rt95)QUEEN DIDDA — 981 CE

 

rt96)SANGRAMARAJA – 1004 CE

rt97)HARIRAJA – 1029 CE

rt98)ANANTA — 1029 CE

 

rt99)KALASA -1064 CE

rt100)UTKARASA – 1090

vitasta kashmiri painting 1882

Kashmiri Painting 1882

rt101)UCHCHALA –1102

rt102)RADDA ALIAS SANKHA -1113

rt103)SALHANA –1113

rt104)SUSSALA – 1113

rt105)BHIKSHACHARA – 1113

rt106)VIJAYASIMHA – 1129 CE

 

THERE ENDS THE RAJATARANGINI IN THE SAKA YEAR 1072 i.e. 1151 CE

Kalhana wrote this book in 1148-49 CE and he covered a period of 2333 years, beginning from 1184 BCE. He believed that 52 kings ruled for 1266 years prior to this period and there was no record of them available at his time.

ShaivismSymp
He gave accurate records of kings and queens nearer to his time. But he placed Asoka and other known kings in the non historical period.

நான்கு தசரதர், மூன்று கிருஷ்ணர், இரண்டு ராவணன்! வரலாற்றில் குழப்பம்!

stage play3

Krishna Deva Rayar Drama

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையாளர் லண்டன் சுவாமினாதன்

ஆய்வுக் கட்டுரை எண் 1576; தேதி ஜனவரி 15, 2015

நம் எல்லோருக்கும் தெரிந்த மூன்று ராமன்களில் அதிக குழப்பம் இல்லை; எல்லோருக்கும் தெரிந்தவர்கள்:- பரசுராமன், பலராமன், உலகப் புகழ் பெற்ற உத்தமோத்தமன் தசரத ராமன். ஆனால் மூன்று கிருஷ்ணன்கள், நான்கு தசரதர்கள், இரண்டு ராவணன்கள், பல வியாசர்கள், ஆறு அவ்வையார்கள், நக்கீரர், கபிலர் போன்ற பெயர்களில் பிற்காலப் புலவர்கள் இருந்தது பலருக்கும் தெரியாது. இதனால் வரலாற்றில் பெரிய குழப்பம் ஏற்படுகிறது. இதைச் சுருக்கமாக ஆராய்வோம்.

நான் சிறிய பையனாக இருந்த போது பொங்கல் பற்றி ஒரு ‘’வியாசம்’’ எழுது என்றுதான் சொல்லுவார் வாத்தியார். அதாவது பொங்கல் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுது. இப்படிப் பல எழுத்து விஷயங்களை/ கட்டுரைகளை/ வியாசங்களை எல்லாம் தொகுத்து வைத்தவர் வேத வியாசர். ஆக வியாசர் என்றால் எழுத்தர், கட்டுரையாளர் என்று பொருள். இப்பொழுது ஆங்கிலத்தில் Essayist எஸ்ஸேயிஸ்ட், columnist காலம்னிஸ்ட் என்று சொல்லுவதற்குச் சமம்.

இந்திரன் என்பது பிரதமர், முதலமைச்சர், ராஜா போன்ற பதவியின் பெயராகவும், கடவுள் பெயராகவும், உண்மையில் ஆதிகாலத்தில் இருந்த ஒரு ஆளின் பெயராகவும் பல வகைகளில் வேத இதிஹாச புராணங்களில் எடுத்தாளப் படுகிறது. இது தெரியாத வெள்ளைக்காரர்கள் வேதங்களை மொழி பெயர்க்கிறேன் என்று புறப்பட்டு மஹா குழப்பம் உண்டாக்கிவிட்டனர்.


SamudraguptaCoin

Gold Coin of Gupta Empire

புராணச் சொற்பொழிவாற்றூவோரும்,  காலப்போக்கில் ஞானம் குறையவே எல்லா ராவணன்கள்,  ராமர்கள்,  கிருஷ்ணர்களை ஒன்றாக்கி குழப்பம் விளைவித்தனர்.

 

அகத்தியர், விசுவாமித்திரர், வசிட்டர், பரத்வாஜர் முதலியன கோத்திரப் பெயர்கள் என்பது புரியாமல் ஒரே முனிவர் பல நூறு மன்னர்களுக்குச்  சேவை செய்ததாகவும் பௌராணிகர்கள்  கூறிவிட்டனர்.

இதை எல்லாம் புரிந்து கொள்ள பெரிய ஆராய்ச்சி அறிவு எதுவும் தேவை இல்லை. வசிட்டர் விசுவாமித்திரர் பற்றி வரும் கதைகளை எல்லாம் வரிசையாக எழுதி அவர்கள் எந்தெந்த மன்னர் காலத்தில் என்ன என்ன செய்தனர் என்று எழுதிப் பார்தால்    நமக்கே தெரியும். அரிச்சந்திரன் கால விசுவாமித்திரர் வேறு, ராமர் கால விசுவாமித்திரர் வேறு என்று.

இது தவிர வெளி நாட்டு ‘அறிஞர்கள்’ வேறு ஒரு கோளாறும் செய்தனர். இந்தியாவில் அரசர் அற்ற (அராஜக) காலங்களும் இருந்தன. இது பற்றி ராமாயண, மஹா பாரத இதிகாசங்களில் பேசுவதில் இருந்தே இப்படி அராஜக காலம் ஒன்று இருந்தது தெரிகிறது. இதை யாரும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் ஒரு மன்னனுக்கு 20 ஆண்டு சராசரி கணக்குப் படி பார்த்தால் பொருத்தமாக இல்லையயே என்று அங்கலாய்த்தனர்.

கலியுகம் பற்றி இரண்டு கணக்குகளை ஆரியபட்டரும், கல்ஹணரும் சொல்லி குழப்பத்தை அதிகரித்தனர். கல்ஹணர் மகாபாரதப் போர் கி.மு 2448ல் நடந்ததாகச்  சொல்லுவார். ஆனால் நாம் எல்லோரும் பஞ்சாங்கப்படி கலியுகமும் மகாபாரதப் போரும் கி.மு. 3101 ஐ ஒட்டி நடந்ததாக நம்புகிறோம்.

shivaji

Veera Shivaji

தசரதர், கிருஷ்ணர், ராவணன் கணக்கு!

 

துருக்கி-சிரியா எல்லைப் பகுதியை ஆண்ட மன்னன் பெயர் தசரதன் என்று கி.மு1400 ஆம் ஆண்டு கல்வெட்டு கூறுகிறது.

 

இது தவிர இந்தியாவிலேயே

 

தசரத லோமபாத

தசரத நாபாகி

தசரத வைதர்ப

தசரத மௌர்ய (கி.மு237)

 

என்று நால்வர் ஆண்டனர். இதில் கடைசி தசரதனும், துருக்கியை அண்ட தசரதனும் வரலாற்று நாயகர்கள். மற்றவர்கள் இதிஹாச புராண  நாயகர்கள்.

 

கார்த்தவீர்ய அர்ஜுனன் என்பவனுடன் சன்டையிட்ட ராவணனும் ராமனுடன் சண்டையிட்ட ராவணனும் வெவ்வேறானவர்கள்.

 

கிருஷ்ணர்களில் வசுதேவ கிருஷ்ணன் என்பவர் மகாபாரத கிருஷ்ணன். அவருக்கு முன் இரண்டு கிருஷ்ணர்கள் உண்டு.

yug

மன்னரற்ற காலம்– இருண்ட காலம்

 

ராஜா இல்லாத நாடு இருள் சூழ்ந்த நாடு என்று வால்மீகி ராமாயணம் கூறும். இதே போல நாமும்   ஒன்றுமே தெரியாத காலத்தை இருண்ட காலம் என்கிறோம். தமிழில் சங்க காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்த களப்பிரர் காலத்தை இருண்ட காலம் என்போம். அரசரற்ற காலத்தில் ஒரு யானை —-மாலையுடன் சென்று யாராவது ஒருவருக்கு  மாலை போடும்  —- அவரை  மன்னர் என்று அறிவிப்பர். மூர்த்தி நாயனார், கரிகாலன் போன்றொர் யானை மாலை போட்டதனால் மன்னர் ஆயினர்.

இப்படி இந்திய வரலாற்றில் மூன்று மன்னரற்ற காலங்கள் இருந்ததாக புராண கால வரலாற்றை எழுதிய டி.ஆர். மங்க்கட் கூறுகிறார்.

 

அவையாவன;

 

சிசுனாக (மஹானந்த) வம்சம் — நந்த வம்சம் இடையே- 350 ஆண்டுகள்

 

மௌர்ய- சுங்க வம்சங்கள்  இடையே- 300 ஆண்டுகள்

 

சுங்க- கண்வ வம்சங்கள்    இடையே- 120 ஆண்டுகள்

 

இது சரியானால் இதையும் கணக்கிற் கொண்டு பார்த்தால்தான் சரியான காலக் கணக்கீடு கிடைக்கும்.சராரியாக ஒரு மன்னருக்கு 20 ஆண்டு ஆட்சி என்பது வெளி நாட்டினரின் கணக்கு. இதன் படி 300 ஆண்டுகளில் 15 மன்னர் ஆண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அராஜகம் — அரசன் இல்லாத — காலம் 300 ஆண்டுகள் இருந்தால் —  600 ஆண்டுகளுக்கு 15 மன்னர் என்னும் போது ஒரு மன்னனுக்கு 40 ஆண்டு சராசரி ஆட்சி வரும்!!


Yugas

கலியுகம் 3101-653=  கி.மு2448

ராஜ தரங்கினி என்ற நூலில் காஷ்மீர் வரலாற்றை எழுதிய கல்ஹணன் என்ற பிராமணர் ஒரு புதிய வெடி குண்டு போட்டார். கலியுகத்தை தவறாகக் கனக்கிட்டு விட்டதாகவும் மஹாபாரத மன்னர் ஜராசந்தனும் காஷ்மீர் மன்னன் கோனந்தனும் சமகாலத்தவர் என்றும்  —  ஆக மஹாபாரத யுத்தம் 2448 ஐ ஒட்டியே   நடந்திருக்க முடியும் என்றும் ராஜ தரங்கிணியில் (முதல் தரங்கம் ஸ்லோகம் 48–51) கூறுகிறார்.

 

இது பற்றி எழுதும் மங்கட் இவ்வாறு கலியுகம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆரிய பட்டர் கலத்தில் இருந்து இருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். எது சரி என்பதை அறிய நீண்ட ஆராய்ச்சி தேவை.

10,000 மன்னர் பட்டியல்

 

இந்தியாவில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட அரசர்கள் ஆட்சி நடாத்தி இருக்க வேண்டும் — இவர்கள் எல்லார் பெயரையும் முதலில் தொகுக்க வேண்டும். இந்தப் பணியை எனது ஆய்வுப் பணியாக எடுத்துக் கொண்டு ஆஙிலத்தில் இதுவரை நாலு பகுதிகளில் 400 மன்னர் பெயர்களை வெளியிட்டுள்ளேன் . இன்று ஐந்தாவது பகுதியில் காஷ்மீர் மன்னர் பட்டியலை வெளியிடுகிறேன். 10,000 பெயர்களையும் தொகுத்து வெளியிட்டால் வரலாற்றுமாணவர்கள், ஆராய்ச்சியாளருக்கு பேருதவியாக இருக்கும்.

 

எனது ஆங்கிலக் கட்டுரைப் பகுதியில் மன்னர்கள், அவர்களது ஆட்சி ஆண்டுகளைக் காண்க.

 

contact swami_48@yahoo.com