Written by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 26 October 2018

Time uploaded in London – 7-15 AM

(British Summer Time)

Post No. 5593

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog

இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற நூறு பெண்களைத் தெரியுமா? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லுங்கள் பார்க்கலாம்:-

1.மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் யாக்ஞவல்கிய ரிஷியுடன் தத்துவ விவாதம் நடத்திய வித்தகி யார்?

2.கிரேக்கர்களும், தமிழர்களும், ரோமானியர்களும் புஸ்தகம் எழுதுவதற்கு முன்னால்,ஜனகன் சபையில், ஒரு பெரிய முனிவரைக் கேள்வி கேட்ட உலகின் முதல் புத்திசாலிப் பெண் யார்?

3.அழகு, இளமை, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றை அஸ்வினி தேவர்களிடம் பெற்ற வேத காலக் கவிதாமணி யார்?

4.பல பிராணிகளின் அழகிய உறுப்புகளைச் சேர்த்து அகஸ்திய முனிவர் படைத்த பேரழகி யார்?

5.கற்பின் சின்னம்-புதுமணத் தம்பதியர், தேன் நிலவு அறைக்குள் நுழைவதற்கு முன் வானத்தில் பார்த்த, சங்கத் தமிழ் இலக்கியம் போற்றும் பெண் யார்?

6.அழகிய மிதிலை நகரின் பெயரைத் தாங்கும் பெண்மணி?

7.எம (யமன்) தருமனையும் தனது புத்திசாலித்தனத்தால் மடக்கி, கணவனை மீட்டு வந்த புகழ்மிகு, அருள் மிகு, திரு மிகு பெண் யாரோ? செப்பு

8.ராமபிரானுக்கு சுட்ட பழம் கொடுத்த கிழவி யார்?

9.மஹாராஷ்டிரத்தில் அபங்கம் பாடி, புகழ்பெற்ற பக்தை– ஞானேஸ்வரின் சகோதரி– யார்?

10.சீதையின் அழகு காட்டில் கெட்டுப் போகக்கூடாது என்பதற்காக முகப் பூச்சு ‘க்ரீம்’ கொடுத்தவர் எவர்?

11.துருபதனின் மகள்- மஹாபாரத வீராங்கனை- நினைவு இருக்கிறதா?

12.ஒரு தவற்றுக்காக கல்லாகி, ராமன் காலடி பெற்று, உயிர்பெற்ற உத்தமி பெயரைச் சொல்லுங்கள்

13.மயனின் மகள்- இலங்கை வாசி- எல்லோரும் காலையில் நினைவுகூறும் ஐவரில் ஒருவர்– அவர் யாரோ? செப்பு

14.வாலியின் மனைவி– காலையில் பெண்கள் போற்றும் பஞ்ச கன்யைகளில் ஒருவர்– தெரியுமா பெயர்?

15.அவள் பெயர் ப்ருதா; அவளின்றி பாண்டவர் இல்லை; யார்? யார்?

16.காதல் கடிதம் கொடுத்து அனுப்ப அன்னப் பறவையை தூதுவிட்ட அழகியைத் தெரியுமா?

17.கானக அழகி- உலகப் புகழ் பெற்ற காளிதாசனுக்குப் புகழ் ஈட்டிய நாடகத்தின் வனிதாமணி– புனிதை- அவள் பெயர்?

18.கடல் தந்த அமுதம்– விஸ்வாமித்திரனை வசீகரிக்கச் சென்று அவர் சாபத்தில் கல்லான கன்னிகை; அவள் யாரோ?

19.பஜனை என்றால் இவள் பாட்டு இல்லாமல் இல்லை- கிரிதர நாகர என்ற முத்திரையுடன் முடியும் ஆயிரத்துக்கும் மேலான கிருஷ்ண கானம் பாடிய புனிதவதி யார்?

20.வங்கதேசத்தில் பிறந்து, டேராடூனில் சமாதி அடைந்த, ஹரித்வாரில் ஆஸ்ரமம்  உடைய, பெண் சந்யாஸினி யார்?

இதோ விடைகள்:

1.மைத்ரேயி, 2.கார்கி வாசக்னவி, 3.கோஷா, 4.லோபாமுத்ரா, 5.அருந்ததி, 6.மைதிலி (சீதை), 7.சாவித்ரி  8.சபரி, 9.முக்தாபாய் 10.அநசுயா, 11.திரவுபதி, 12.அஹல்யா 13.மண்டோதரி, 14.தாரா, 15.குந்தி, 16.தமயந்தி, 17.சகுந்தலை 18.ரம்பா, 19.மீரா பாய், 20. மா ஆநந்த மயீ

–SUBHAM–

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Date: 26 October 2018

Time uploaded in London – 6-41 AM (British Summer Time)

Post No. 5592

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog.

திருநீலகண்டம் அருளப்பெற்ற திருக்கொடி மாடச் செங்குன்றூர்!

ச.நாகராஜன்

சீர்காழியில் அவதரித்து, தேவாரம் அருளிய திருஞானசம்பந்தர் பல்வேறு ஊர்களுக்கும் சென்று தேவாரப் பதிகங்களைப் பாடி அருளி வந்தார்.

ஒரு சமயம் காவேரிக்குத் தென்கரையிலுள்ள ஆலயங்களைத் தரிசித்து வருகையில் கொங்கு நாட்டில் அமைந்துள்ள திருச்செங்கோடு திருத்தலத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார். திருச்செங்கோடு என்று நாம் அழைக்கும் ஊர் திருக்கொடி மாடச் செங்குன்றூர் என அக்காலத்தில் அழைக்கப்பட்ட ஊராகும். அர்த்தநாரீஸ்வரரைத் தரிசித்துப் பின்னர் பொன்னி நதிக்கு மேற்புறம் உள்ள திருநண்ணா முதலிய தலங்களைத் தரிசித்துப் பின்னர் மீண்டும் திருச்செங்கோட்டிற்கு எழுந்தருளினார்.

அப்போது குளிர்காலம்.கடும் பனியால் அனைவரும் வருந்திக் கொண்டிருந்தனர். பலநாள் அங்கு அவர் பக்தர் குழாமுடன் வசித்து வருகையில் குளிர் ஜுரம் கண்டு அடியார்கள் பலரும் வாடினர்.

அதைக் கண்ட அருளாளர் திருஞானசம்பந்தர் ‘அவ்வினைக் கிவ்வினை’ எனத் தொடங்கும் பதிகத்தைப் பாடி அருளினார். குளிர் ஜூரம் அடியர்களைத் தீண்டக் கூடாது என்று ஆணையிட்டுப் பாடினார்.

அவ்வளவு தான், குளிர் ஜுரம் உடனே அடியார்களை விட்டு அகன்றது. அதுமட்டுமல்ல, அந்த நாட்டில் பலரையும் வருத்தி வந்த அந்த நளிர் ஜுரம் நாட்டை விட்டே அகன்றது.

இந்தப் பதிகம் திருநீலகண்டம் என்ற சிறப்புப் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.

இன்றும் இதை விபூதி இட்டு ஓதுவாரை ஜுரம் பீடிக்காது என்பது அனுபவப் பழக்கமாகும்.

திருஞானசம்பந்தர் அருளிய திருநீலகண்டம் வருமாறு:-

1.116 திரு நீலகண்டப் பதிகம்  

பண் – வியாழக்குறிஞ்சி

திருச்சிற்றம்பலம்

(இது திருக்கொடிமாடச் செங்குன்றூரில் அடியார்களுக்குக்
கண்ட சுரப்பிணிநீங்க வோதியருளியது.) முதலாம் திருமுறை

இப்படிப்பட்ட புகழ் வாய்ந்த திருக்கொடி மாடச் செங்குன்றூர் உள்ள மண்டலம் கொங்கு மண்டலமே என்று கொங்குமண்டலச் சதகத்தின் 48ஆம் பாடல் கொங்கு மண்டலத்தைப் போற்றிப் புகழ்கிறது.

பாடல் வருமாறு:-

திருக்கூட்டத் தாரையுஞ் சேர்ந்த நளிர்சுரந் தீரவன்பின்         பெருக்காக “வவ்வினைக் கிவ்வினை யாமெனப்” பீடுபெறத்   திருக்காழிப் பிள்ளையார் நற்றமிழ் பாடவத் தேயமுற்றும்     வருத்தாதந் நோயின்னும் நீங்கிய துங்கொங்கு மண்டலமே

இப்பாடலின் திரண்ட பொருள் : – சீர்காழிப் பிள்ளையாராகிய திருஞானசம்பந்த  மூர்த்தி நாயனார்  திருச்செங்கோடு என வழங்கும் திருக்கொடி மாடச் செங்குன்றூருக்குத் திருக்கூட்டத்தாருடன் எழுந்தருளியிருந்த சமயம் அவ்வடியார்களை நளிர் ஜுரம் தீண்டவே. “அவ்வினைக் கிவ்வினையாம்” என்ற பாடலைத் தொடக்கமாகக் கொண்டு பதிகம் அருளவே அவ்வூர் மட்டுமன்றி அந்நாடு முழுவதும் அந்நோய் தீர்ந்தது. அப்படி ஓதப்பெற்ற தலத்தைக் கொண்டது கொங்கு மண்டலமே.

தென்னாடுடைய சிவனே போற்றி!

எந்நாட்டவருக்கும் இறைவா போற்றி!

***

Written by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 25 October 2018

Time uploaded in London – 16-49

(British Summer Time)

Post No. 5590

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog

அவ்வையார், திருவள்ளுவர் ஆகியோர் சகோதர, சகோதரிகள் என்றும், எழுவராகப் பிர்றந்தவர்கள் என்றும் 75 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வெளியான எல்லாப் புத்தகங்களிலும் உள்ளது. உண்மையோ பொய்யோ, அந்தக் காலத்தில் இந்தப் புத்தககங்கள் பள்ளிக்கூட சிலபஸிலும் இருந்தது.

ஏற்கனவே சில செய்திகளை இங்கு வெளியிட்டுள்ளேன். இப்பொழுது பிரிட்டிஷ் லைப்ரரியில் கண்டுபிடித்த 100 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய இன்னொரு புத்தகம் இதோ:–

புஸ்தகத்தின் பெயர் பன்னிரு புலவர் சரித்திர ஸாரம்

ஆசிரியர்- திவான் பஹாதூர் வி.கிருஷ்ணமாச்சாரியார்

ஆண்டு-1906

இத்தகைய செய்திகளை ஒளிக்காது, மறைக்காது எல்லோருக்குமளித்து , ஆய்ந்தவிந்தடங்கிய கொள்கைச் சான்றோரைக் கொண்டு, காய்தல் உவத்தலின்றி ஆராய்ந்து துணிபுகளை வெளியிடுவதே நனி சிறந்தது.

old articles

திருவள்ளுவர் யார் | Tamil and Vedas

tamilandvedas.com/tag…

Posts about திருவள்ளுவர் யார் written by Tamil and Vedas

திருவள்ளுவர் பற்றிய பழைய புத்தகம் (Post No. 2532) | Tamil and …

tamilandvedas.com/2016/02/12…

–subham—

Written by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 25 October 2018

Time uploaded in London – 16-30

(British Summer Time)

Post No. 5589

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog

அவ்வையார், திருவள்ளுவர் ஆகியோர் சகோதர, சகோதரிகள் என்றும், எழுவராகப் பிர்றந்தவர்கள் என்றும் 75 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வெளியான எல்லாப் புத்தகங்களிலும் உள்ளது. உண்மையோ பொய்யோ, அந்தக் காலத்தில் இந்தப் புத்தககங்கள் பள்ளிக்கூட சிலபஸிலும் இருந்தது.

ஏற்கனவே சில செய்திகளை இங்கு வெளியிட்டுள்ளேன். இப்பொழுது பிரிட்டிஷ் லைப்ரரியில் கண்டுபிடித்த 100 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய இன்னொரு புத்தகம் இதோ:–

புஸ்தகத்தின் பெயர் பன்னிரு புலவர் சரித்திர ஸாரம்

ஆசிரியர்- திவான் பஹாதூர் வி.கிருஷ்ணமாச்சாரியார்

ஆண்டு-1906

இத்தகைய செய்திகளை ஒளிக்காது, மறைக்காது எல்லோருக்குமளித்து , ஆய்ந்தவிந்தடங்கிய கொள்கைச் சான்றோரைக் கொண்டு, காய்தல் உவத்தலின்றி ஆராய்ந்து துணிபுகளை வெளியிடுவதே நனி சிறந்தது.

–subham–

Research Article Written by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 25 October 2018

Time uploaded in London – 7-54 am

(British Summer Time)

Post No. 5587

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog

மநு நீதி நூல் – பகுதி 31

முதல் நான்கு அத்தியாயங்களை முடித்துவிட்டோம்; ஐந்தாவது அத்தியாயத்தின் முதல் 55 ஸ்லோகங்களை ஆராய்வோம்.

பிராஹ்மணர்கள் வெளிநாட்டுக்குப் போகக்கூடாது என்று மநு சொன்னதை முன்னர் எழுதினேன். பெண்கள் வெளிநாட்டுக்குப் போகக்கூடாது என்று தொல்காப்பியர் கட்டளை இட்டதையும் சொன்னேன். இப்பொழுது பிராஹ்மணர்கள் வெங்காயம், உள்ளிப் பூண்டு  (வெள்ளைப் பூண்டு), மஷ்ரூம் mushroom எனப்படும் காளான் ஆகியவற்றை சாப்பிடக்கூடாது (5-5, 5-19). சிலவகை மீன், மாமிசம் ஆகியவற்றை கடவுளுக்குப் படைத்தோ நீத்தாருக்குப் படைத்தோ உண்ணலாம் என்கிறார்.

வெங்காயம், பூண்டு சாப்பிடுபவன் ஜாதிப்ப்ரஷ்டம் ஆனவன் (தள்ளி வைக்கப்பட்டவன்) என்கிறார் 5-19

தப்பித் தவறி சாப்பிட்டுவிட்டால் கடுமையான விரதங்கள் நோன்புகளை அனுஷ்டிக்கக் கட்டளை இடுகிறார் (5-21, 5-20)

நோன்பு விவரங்களை 11 ஆவது அத்தியாயத்தில் தருவேன்.

இந்தப் பீடிகையுடன் நான் ‘மானவ தர்ம சாஸ்திர’த்தின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தைத் தொடங்குவதற்குக் காரணம் என்ன?

இப்போதுள்ள மநு தர்ம சாஸ்திரத்தில் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன. அந்த முரண்பாடுகளுக்குக் காரணம் அவ்வப்போது நிகழ்ந்த இடைச் சொருகல்கள் ஆகும்.

இன்னொரு விஷயத்தையும்  நினைவிற் கொள்ள வேண்டும் ; சட்டம் என்பது காலத்துக்கு காலம் மாறு படும்; இடத்துக்கு இடம் வேறு படும். அமெரிக்காவில் இன்றும் சில மாநிலங்களில் மரண தண்டனை உண்டு இன்னும் சில மாநிலங்களில் கிடையாது. இந்தியாவில் சில மாநிலங்களில் மதுவிலக்கு உண்டு. அங்கு பாட்டிலுடன் நின்றால் குற்றம்!

இனி ஐந்தாம் அத்தியாயத்தின் முக்கிய அம்சங்களைக் காண்போம்:

மநு நீதியை முழுதும் படிப்போர் அவருடைய அறிவாற்றலைப் புகழ்வர்; இடைச் செருகல்களைக் கண்டு கொள்வர். 40, 50 ஸ்  லோகங்களில் “சூத்ராள்” பற்றிச் சொன்னதைக் கூப்பாடு போட்டு அவரைத் திட்டத் தேவை இல்லை. ஏனெனில் “பிராஹ்மணாள்”களே அவரைப் பின்பற்றியதாகத் தெரியவில்லை.

இதே அத்தியாயத்தில் பிராஹ்மணர்கள் மாமிசம் சாப்பிடலாம்; அகஸ்தியரும் இதைச் செய்தார் என்று ஒரு வரி வருகிறது. இது ஒரு நல்ல ஜோக்/ joke தமாஷ்.5-22

அகஸ்தியர் கதையில் அவர் வாதாபி,என்ற அரக்கனை, அவன் சஹோதரன் இலவலன் கறியாகச்   சமைத்துப் போட்டு, ஏ வாதாபியே வெளியே வா- என்று கட்டளை இட்டான். அவரோ தவ வலிமையால் ‘வாதாபி ஜீர்ணோ பவ’ என்று சொன்னவுடன் அவன் அகஸ்தியர் வயிற்றுக்குள் ஜீரணமாகி விடுகிறான் இதை மாமிசம் சாப்பிடும் பிராமணர்கள் செய்ய முடியாது. ஆகையால் அங்கு அகஸ்தியரின் பெயரை மநு வம்புக்கு இழுத்திருக்க மாட்டார். அது மட்டுமல்ல,2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கடல் கடந்து பாண்டிய மன்னன் ஸ்ரீமாறனை அழைத்துச் சென்று வியட்நாமில் (சம்பா தேசம்) ஒரு அரசு அமைத்தார். அந்த அரசு தென் கிழக்காசிய நாடுகள் அனைத்திலும், துலுக்கர்கள் நுழைவதற்கு முன், 1500 ஆண்டுகளுக்க் கொடி கட்டிப் பறந்தது. இதன் பொருள் என்ன? அகஸ்தியர், மநு சொன்ன கட்டளையை மீறி வெளிநாட்டுக்குப் போனார். இதைப் புராணங்கள் அகஸ்தியர் ‘கடலைக் குடித்தார்’ என்று சொல்லும்.

ஆகவே மாமிசம் சாப்பிட்ட கதை மநு எழுதியதல்ல. பிற்காலப் பிற்சேக்கை!

மச்சம், மாமிசம் சாப்பிடுவது பற்றி மநு ஸ்ம்ருதியில் பல குழப்பங்கள் இருக்கின்றன . ஏன்?

சுமார் 2000ஆண்டுகளுக்கு முன் உருவான 2500 சங்கத் தமிழ்ப் பாடல்களில் பிராஹ்மணர்களை மரக்கறி உணவு உண்ணும் ‘வெஜிட்டேரியன்’ vegetarians களாகவே காட்டியுள்ளனர். பிராஹ்மணர் வீட்டுக்குப் போனால்  அந்தப் பெண்மணி உனக்கு என்ன உணவு தருவாள் என்று ஆற்றுப்படை நூலில் இருக்கிறது. அந்த மெனு menu வில், எல்லாம் வெஜிட்டேரியன்!!! பிராஹ்மணர் தெருவுக்குள் நாயோ கோழியோ- போக முடியாது- அவ்வளவு சுத்தமான இடம் அக்ரஹாரம் என்றும் தமிழ் இலக்கியம் விதந்து ஓதுகிறது.

இங்கே காட்டப்படும் மநுவின் 55 ஸ்லோகங்களை திருவள்ளுவர் தமிழ் வேதத்தில்– திருக்குறளில்- ‘புலால் மறுத்தல்’, ‘கொல்லாமை’ ஆகிய இரண்டு அதிகாரங்களில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். ஆக ஒரிஜினல் மநு , திருவள்ளுவர் காட்டும் மநுவே. ஏனையன பிற்காலத்தில் புகுத்தப்பட்டவையே.

ஆனால் திவஸத்திலும், யாகங்களிலும் மாமிசம் சேர்க்கலாம் என்ற மநுவின் கட்டளைக்கு ஆதாரங்கள் இல்லாமலும் இல்லை. வங்காளி, அஸ்ஸாமி பிராஹ்மணர்கள் மீன்களை ‘ஜல வாழைக்காய்’ போல எண்ணி சாப்பிடுவதை உலகம் அறியும். தர்மம் என்பது கால, தேச,வர்த்தமானங்களை (சூழ்நிலை) அனுசரித்ததே என்று மநு ஆரம்பத்திலேயே சொல்லிவிட்டார். இன்றும் கூட நமது பார்லிமெண்டுகளும் சட்ட சபைகளும் பழைய சட்டங்களுக்குத் திருத்தம் கொண்டு வருவதும் புதுச் சட்டங்களியற்றுவதும் மநு சொன்ன ‘பார்முலா’ formula தான்.

Goldsmith 

த்விஜன் யார்?

‘கழுதை தேய்ந்து கட்ட எறும்பு ஆனதைப் போல’, இப்போது த்ரிகால சந்தியா வந்தனம், அக்னி ஹோத்ரம், தினமும் பஞ்ச மஹா யக்ஞம் செய்யும் பிராஹ்மணர்களைப் பார்ப்பது அரிதிலும் அரிது. ஆக த்விஜன் என்பது ஆதிகாலத்தில் முதல் மூன்று ஜாதிகளைக் குறித்திருக்க வேண்டும். க்ஷத்ரியர்கள் மாமிஸம் சாப்பிடுவதில் வியப்பில்லை. ராமன் திவஸத்துக்கு மிருகங்களைக் கொண்டு வந்ததாக வால்மீகி ராமாயணம் செப்பும். அசோக மாமன்னன் கூட முழுக்க ‘வெஜிட்டேரியன்’ ஆகாமல் அரண்மனையில் வெட்டப்படும் மிருகங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கத்தான் சொன்னான். அறவே நிறுத்த உத்தரவிடவில்லை என்பதை அவனது சாஸனங்கள் காட்டும். ஆக “த்விஜன்” என்று மநு சொல்லுவது பிராஹ்மணர்களை மட்டும் அல்ல. பிராஹ்மண, க்ஷத்ரிய, வைஸ்யர்களையும் தான் என்று பொருள் கொண்டால் தவறில்லை.  இப்போதும்கூட செட்டியார், ஆசாரி ஆகிய ஜாதிகள் பூணூல் போடுவதைப் பார்க்கிறோம். பூணூல் போட்ட பின் இரண்டாவது பிறப்பு; அதாவது இருபிறப்பாளன்/ த்விஜன்.

காளிதாசன் படைப்பிலும்கூட ஒரு பிராஹ்மண விதூஷகனைக் கிண்டல் செய்யும்போது அசைவம் பற்றி வருகிறது. சங்கப் பாடலில் புலன் அழுக்கற்ற அந்தணாளன் என்று புலவர் பலரும் போற்றிய மஹா பிராஹ்மணன் கபிலன், மாமிஸ உணவு  பற்றிப் பாடியதை வைத்து சிலர் கதைத்தனர். ஆயினும் அவை எல்லாம் பசையற்ற வாதமாகக் கரைந்து ஓடிவிட்டது.

2000 ஆண்டு இலக்கியம் காட்டும் பிராஹ்மனணர்கள்- மரக்கறி உண்ட ‘வெஜிட்டேரியன்’களே.

மிருகங்களை அடித்துக் கொன்று சாப்பிடுவோருக்கு என்ன என்ன நேரிடும் என்று மநு சொல்லுவதையும் ஒப்பிட்டுப்  பார்த்தால் இது தெள்ளிதின் விளங்கும்.5-51,5-45, 5-38 ETC.

டார்வின் கொள்கை!

வலுவற்ற மிருகங்கள் வீழ்ந்து அழியும்; வலியோரே வாழ்வர் SURVIVAL OF THE FITTEST என்று டார்வின் சொன்னார். மநுவும் துணிச்சல் மிக்கோருக்கு கோழைகளுணவு COWARDS ARE THE FOOD OF THE BRAVE ஆகி விடுவர் என்று மநுவும் சொல்லும் அரிய கருத்து ஒப்புநோக்கத தக்கது.5-29

பிராஹ்மணர்களுக்கும் சாவு உண்டா?

அத்தியாய ஆரம்பத்தில் மநு கூட்டிய மஹாநாட்டுக்கு வந்தவர்கள் ஒரு வினா எழுப்ப அதற்கு மநு கொடுத்த பதில் சிந்தி   க்கத் தூண்டுவது. மஹா புனிதமான வேதங்களை ஓதும் பிராஹ்மணர்களுக்கு மரணம் வருகிறதே! அது எப்படி சாத்தியம்? என்று சிலர் வியக்க மநு 4 காரணங்களை முன் வைக்கிறார். அதில் ஒன்று தவறான உணவு! இங்கே சாவு என்பதைவிட அவர்களும் கூட ‘இளம் வயதில் இறப்பது எப்படி’ என்று பொருள் கொள்க.5-4

மநுவின் சொல்லாடல் திறன்!

‘மாம்ஸ’ம் என்ற சொல்லை மநு விவரிக்கும் பாங்கு அழகாக இருக்கிறது. என்னை உண்பவன் ஆக நான் மாறிவிடுகிறேன் ( மாம்+ சஹ ). இப்போது நீங்கள் மாட்டை உண்டால் அடுத்த ஜன்மத்தில் மாடு மனிதன் ஆகும்; நீங்கள் மாடு ஆவீர்கள். அந்த மனிதன் உங்களை உண்பான் (மாம்+ சஹ= என்னை + அவன்); என்னை அவன் உண்டான் ; நான் அவனை உண்ணுவேன்.5-55

சின்னக் குழந்தைகளுக்குக் கூட இது தெரியும்; எறும்பு முதலிய ஜந்துக்களைக் குழந்தைகள் துன்புறுத்தினால் தாய்மார்கள் எச்சரிப்பர். அடுத்த பிறவியில் ‘நீ எறும்பாக, அது நீ ஆகி’ உன்னை துன்புறுத்தும் என்பர். மறு பிறப்புக்கொள்கை சங்க தமிழ் பாடல்களிலும் திருக்குறளிலும் மலிந்து கிடக்கிறது

இறுதியாக மற்ற ஒன்றையும் காட்ட விழைகிறேன். மநு சொல்லும் மிருகம், மீன் வகை பற்றியே அதிக சம்சயங்கள் உண்டு. அவரோ வெள்ளப் பெருக்கெடுத்து ஓடும் ஸரஸ்வதி நதி பற்றிக் கட கதைக்கிறார். இப்படி அவர் சொன்ன மீன் வகைகள் பற்றியே ஐயப்பாடுகள் எழுவதற்குக் காரணம் அவர் மிக, மிக, மிக முற்காலத்தவர். மநு சொன்ன ஸுமுகன் என்ற மன்னன் பற்றி சுமேரியாவில் மட்டுமே காண முடிகிறது. இந்திய வரலாற்றில் அப்படி ஒரு மன்னன் பெயர் இல்லை என்று பாஷ்யக்காரர்கள் அனைவரும் பகர்வர். முன்னரே எழுதிவிட்டேன்;

மாமிசத்துக்குப் பதிலாக மாவில் அதே போல உருவம் செய்வது 5-37ல் சொல்லப்பட்டுள்ளது. யாககங்களில் இப்படி உருவ பொம்மைகளே போடப்பட்டன.மிருகங்கள் பலி இடப்படவில்லை என்போர் இதை ஆதாரமாகக் காட்டுவர். ஆதிகால மிருக பலி காலப்போகில் மாவு உருவ பலியாக மாறியது போலும்!

ஸ்லோகம் 5-46, 5-47 இந்த இரண்டு பாடல்களில் கொல்லான் புலாலை மறுத்தானை எல்லா உயிரும் தொழும் என்றும் அவன் நினைத்ததெல்லாம் நடக்கும் என்றும் சொல்கிறார்.

ஆகையால் ஆய்ந்து அவிந்து அடங்கிய கொள்கைச் சான்றோர், ‘ஒரிஜினல்’ மநுவை, போலி மநுவில் இருந்து பிரித்து எடுத்து, காய்தல் உவத்தலின்றி, சமன் செய்து சீர்தூக்கும் கோல் போல, அவரை எடை போடுவதே முறை.

ஐந்தாம் அத்தியாயம் முதல் 55 ஸ்லோகங்கள்

வாழ்க மநு- வளர்க ‘ஒரிஜினல்’ மநு நீதி!

Written by London Swaminathan
swami_48@yahoo.com
Date: 24 October 2018

Time uploaded in London – 6-50 AM

(British Summer Time)

Post No. 5584

Pictures shown here are taken from various sources including google, Wikipedia, Facebook friends and newspapers. This is a non- commercial blog

மீன் சாப்பிடுவோருக்கும், பிளாஸ்டிக் பை அல்லது பாட்டில் அல்லது டப்பாக்களில் உணவோ, பானமோ சாப்பிடுவர்களுக்கும் அதிர்ச்சி தரும் செய்தி நேற்று லண்டன் பத்திரிக்கைகளில் வெளியாகி இருக்கிறது.

ஆஸ்திரியா நாட்டின் தலை நகரான வியன்னாவில் மருத்துவ பல்கலைக் கழக (VIENNA MEDICAL UNIVERSITY) ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த செய்தியை வெளியிட்டனர். அவர்கள் வயிறு- குடல் மருத்துவ வாரம் கொண்டாடுகையில் இச் செய்தி வெளியிடப்பட்டது.

உடலுக்குள் ஒன்பது வகையான நுண் பிளாஸ்டிக் துகள் (MICRO PLASTICS) இருப்பதை அவர்களுடைய ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. எட்டு நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள்  இந்த ஆராய்ச்சிக்கு உதவினர். அவர்கள் தினமும் வேளாவேளைக்குச் சாப்பிடும் பண்டங்களைக் குறித்து வைத்தனர். அவர்களுடைய மலம் டாய்லெட்டில் இருந்து சேகரிக்க ஏற்பாடும் செய்யப்பட்டது. அதை ஆராய்ந்ததில் இந்த ஒன்பது வகை பிளாஸ்டிக் உடலில் புகுந்த செய்தி கிடைத்தது.

அவர்களில் பெரும்பாலோர் கடல் மீன்களை சாப்பிட்டது அவர்கள் எழுதிய டயரியில் இருந்தது. பாட்டில் தண்ணீர், பீயர் (BEER) முதலிய பானங்கள், கடல் மீன், பிளாஸ்டிக்கில் சுற்றி விற்கப்படும் (PLASTIC PACKING) உணவுப் பண்டங்கள் அபாயகரமானவை. அவைகள்தான் இப்படி நுண் துகள்களை அனுப்புகின்றன.

தற்போதைய மல ஆராய்ச்சி, குடல் வரை இந்த விஷப்பொருட்கள் சென்றதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் கடல் வாழ் உயிரினங்களை சோதித்த முந்தைய ஆராய்ச்சிகள் இவை, இரத்த மற்றும் நிணநீர் ஓட்டங்களிலும் கலக்க முடியும் என்று காட்டியுள்ளன.

ஆஸ்திரியா, பிரிட்டன், பின்லாந்து, ஜப்பான், ஹாலந்து, இதாலி, போலந்து, ரஷ்யா ஆகிய நாட்டு மக்கள் இதில் பங்கு கொண்டனர். இதுபற்றி மருத்துவப் பல்கலைக் கழக ஆய்ய்வுக்குழுத் தலைவர் டாக்டர் பிலிப் ஸ்வாபிள் சொன்னதாவது– ” மனிதர் உடலுக்குள் உணவுப் பொருட்கள் மூலம் பிளாஸ்டிக் துகள் செல்லுவது உறுதி செய்யப்பட்டு விட்டது. இனி வரும் ஆராய்ச்சி மூலம், இதனால் உடலுக்குக் கெடுதி வருமா? என்ன கெடுதி   வரும் என்பதெல்லாம் ஆராயப்பட வேண்டும்.

ஒவ்வொருவர் மலத்தையும் சோதித்ததில் பத்து கிராம் மலத்தில் 20 துகள் வரை இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

முன்னர் யார்க் பல்கலைக் கழக ஆராய்ச்சியாளர்களும் கிட்டத்தட்ட இதே செய்தியை அளித்தனர்.

பிளாஸ்டிக் மனித குலத்தின் எதிரி; விரைவாக உலக நாடுகள் அதற்கு எதிரான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று குரலும் எழுந்துள்ளது.

இந்துக்கள் வாழ்வு முறையே சிறந்தது!

சைவ உணவுக்காரர்களுக்கு இது ஓரளவு ஆறுதல் தரும். ஏனெனில் மீன் சாப்பிடுவோர்தான்  மிகவும் பாதிக்கப்படுகின்றனர். மேலும் மேலை நாடுகளில் மாமிச உணவு முழுவதும் பிளாஸ்டிக் காகிதத்தில் சுற்றப்பட்டு வருகின்றன. காய்கறிகள் வாங்குவோருக்கு இந்த ஆபத்து இல்லை.

போகிற போக்கைப் பார்த்தால் எல்லோரும் கிணற்றுத் தண்ணீர் குடிப்பதே நல்லது என்று சொன்னாலும் வியப்பதற்கில்லை. ஏனெனில் குழாய்த் தண்ணீரும் ஒரு குற்றவாளி என்று ஆராய்ச்சியாளர் செப்புகின்றனர்.

இது ஒருபுறமிருக்க, மாமிசம் முதலான அசைவ உணவுகள் ஏற்படுத்தும் அக்கிரமச் செய்திகளையும் பத்திரிக்கைகள் வெளியிடுகின்றன. ஏதேனும் ஒரு கோழிப் பண்ணையில் வியாதி என்றால் கோடிக்கணக்கான கோழிகள் உயிருடன் எரிக்கப்படுகின்றன. MAD COW DISEASE ‘மேட் கவ் நோய்’ என்ற நோய் பசுமாடுகளைப் பீடித்தவுடன் இரக்கமில்லாமல் பல லட்சம் பசு மாடுகளைக் கொன்று எரித்தனர்.

ஏதேனும் ஒரு பாக்டீரியா  பாதித்த ஒரு முட்டை வந்து விட்டால் சூப்பர் மார்க்கெட்டுகளில் லட்சக்கணக்கான முட்டைகள் அழிக்கப்படுகின்றன.

இவர்கள் வீணடிக்கும் உணவுப் பொருட்களை வைத்து பட்டினியால் வாடும் அனைவருக்கும் சோறு போட முடியும்.

இதற்கெலாம் மேலாக, அசைவ உணவுகள்தான் உலகில் அதிக புறச் சூழம் மாசு ஏற்படுத்துகிறது என்றும் விஞ்ஞான சஞ்சிகைகள் பட்டவர்த்தனமாக எழுதுகின்றன.

ஆகையால் வள்ளுவரும், வள்ளலாரும் பகர்வது போல சைவ உணவுகளை மட்டுமே உண்டு வாழ்வது சாலச்சிறந்தது.

‘கொல்லான் புலாலை மறுத்தானை எல்லா உயிரும் கைக்கூப்பித் தொழும்’ என்ற வள்ளூவன் வாக்கு பொய்யாமோ?

வெஜிட்டேரியன்ஸ் வாழ்க!”

–சுபம்-