Date uploaded in London – 10 February 2020 Contact – swami_48@yahoo.com Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.
ஜோதிடத்தை நம்பு. உனக்கு அது சரியா? தப்பா? என்று சந்தேகம் வருகிறதா? சந்தேகமே படாதே . அவர்கள் சொல்வதெல்லாம் சரி என்பதற்கு கிரகணங்களே (Eclipses) சான்று . அவர்கள் போடும் கணக்கு, சரியானதே என்பதை பஞ்சாங்கத்தில் மிகவும் முன்கூட்டி அறிவிக்கும் கிரகண விஷயங்களே காட்டிவிடுகின்றன என்கிறார் அம்பலவாண கவிராயர்.
சித்த மருத்துவர் (வாகடம்) கொடுக்கும் மருந்துகளுக்கு பலன் உண்டா, இல்லையா என்ற சந்தேகம் வருகிறதா? வேண்டவே வேண்டாமப்பா! அவர்கள் கொடுக்கும் பேதி மருந்தைச் சாப்பிட்டு பார் ; உண்மை தெரிந்து விடும்.
ஒருவன் செய்த தவப்பயனுக்கு சாட்சி வேண்டுமா? உன் ஆபீஸ்ல ஏன் ஒருவன் முதலாளி, மற்றவன் ஒருவன் ஏன் பியூன் ஆக கைகட்டி சேவகம் செய்கிறான் என்று பார். ஒருவன் ஆள் கிறான், மற்றுமொருவன் அடிமை ஆக இருக்கிறான். (இதை குறள் 25, 28-லும் காணலாம்).
எந்தக் கடவுள் முதல்வன் என்று சந்தேகம் வருகிறதா? வேண்டாமப்பா ஐயப்பாடு!
எழுதும் எழுத்துக்கு அரிச் சுவடி (ஹரி- விஷ்ணு) என்றல்லவா பெயர் வைத்திருக்கிறோம். உடனே சிவ பெருமான் பற்றி சந்தேகப்பட்டு விடாதே. யஜுர் வே தத்தில் நமச் சிவாய (நம: + சிவாய) என்ற பஞ்சாட்சரம் – ஐந்தெழுத்து –மந்திரம் வரக்கூடிய ருத்ரம், சமகம் இரண்டையும் படி. அவனே தலைவன் என்பது விளங்கும்..
நாய் போன்ற நான் கூட எப்படி நன்றாக இருக்கிறேன் என்பதற்கு சாட்சி? இறைவனின் திருப்பாதங்களை நான் வணங்குவதே. யார் அந்த இறைவன்? அவன் சதுரகிரியில் உள்ள ஆதி நாயகன், வேத முதல்வன் என்னும் சிவபெருமான். அவன் யார்? விஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் வந்து தினமும் வணங்கும் கொல்லி மலை சதுரகிரி அரசன்! அவன் என்னைக் காத்து ரட்சிப்பானாக !
Xxx
அறப்பளீச்சுர சதகம்
அம்பலவாணக் கவிராயர் பாடிய இந்த நூறு பாடல்களும் கொல்லி மலையில் உள்ள அறப்பளீஸ்வரர் என்ற சிவபெருமானை நோக்கிப் பாடியதாகும். நீதிகள் , அறிவுரைகள் நிரம்பியது tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com அந்த மலை, சதுர கிரி என்று அழைக்கப்படும். மதுரைக்குப் பக்கத்திலும் ஒரு சதுரகிரி உள்ளது . அது வேறு ; இது வேறு
பெங்-சுயி என்பது சீன வாஸ்து சாஸ்திரம். இது ஹிந்துக்கள் அன்றாடம் பயன்படுத்தி வந்த – பயன்படுத்தி வரும் காலத்தை வென்ற வாஸ்து சாஸ்திரத்தை ஒட்டியதே.
வாஸ்து என்ற சொல் வசு என்ற சொல்லிலிருந்து பிறந்தது. வசு என்றால் பூமி என்று பொருள்.
பூமியின் மீது அமைக்கப்படும் கட்டிடங்கள் உள்ளிட்ட அனைத்தும் ஐம்பூதங்களின் இயற்கைக்கு இயைந்து அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது வாஸ்து சாஸ்திரம்.
காலத்தை வென்று வானளாவி இன்றளவு நிற்கும் கோபுரங்கள், அன்றாடம் இன்று நாம் பார்க்கும் கிராமத்தில் உள்ள வீடுகள் அனைத்தும் வாஸ்து சாஸ்திரத்தின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டவையே.
இதே பஞ்ச பூதங்களான நிலம், நீர், காற்று, ஆகாயம், தீ ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலேயே சீனர்களும் தங்கள் வாஸ்து சாஸ்திரத்தை அமைத்துக் கொண்டனர்.
சுமார் 5000 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட பெங்- சுயி சாத்திர வழிமுறைகள் எளிமையானவை.
பெங் என்றால் காற்று. சுயி என்றால் நீர்.
காற்றையும் நீரையும் முறைப்படுத்தினால் வாழ்க்கை சீரும் சிறப்பும் மிக்க ஒன்றாக ஆகும் என்பதை சீனர்கள் அறிந்து அதற்கான வழிகளைக் கூறினர்.
இது இன்றைய கால கட்டத்திற்கு சரிப்படுமா? சரிப்படும் என்றால் அதற்கான நிரூபணம் என்ன என்ற கேள்விகள் நம் மனதில் எழுதுவது இயல்பு.
வெற்றி பெற்ற ஆரஞ்ச் நிறுவனம்
இதற்கு இடம் கருதி ஒரே ஒரு எடுத்துக்காட்டை மட்டும் இங்கு பார்ப்போம்.
ஆரஞ்ச் என்ற பிரபல நிறுவனத்தின் ஸ்தாபகர் ஹான்ஸ் ஸ்னூக் என்பவர். (Orange founder Hans Snook). இவரது இன்றைய சொத்தின் மதிப்பு சுமார் 5 கோடி பவுண்ட் ( ஒரு பவுண்ட் என்பதன் இன்றைய இந்திய மதிப்பு சுமார் 93 ரூபாய்).
ஹான்ஸின் லட்சிய வாக்கியமான, ‘எதிர்காலம் ஒளி மயமானது; எதிர்காலம் ஆரஞ்சே தான் (The future is bright; The future is Orange) என்ற முத்திரை வாக்கியம் உலகையே கலக்கிய ஒன்று!
அவர் இங்கிலாந்தில் பிறந்தவர். கல்லூரிப் படிப்பை அவரால் முடிக்க முடியவில்லை. கனடாவில் சென்று ஹோட்டல் ஒன்றை ஆரம்பித்தார். சரிப்பட்டு வரவில்லை. அங்கிருந்து ஹாங்காங் சென்றார். டெலிகாம் துறையில் வேலை செய்ய ஆரம்பித்தார். பின்னர் 1994ஆம் ஆண்டு லண்டனுக்குத் திரும்பினார். மொபைல் போன் நிறுவனம் ஒன்றை ஆரம்பித்தார்.
ஹாங்காங்கில் அவர் கற்ற ஒரு கலை தான் பெங்-சுயி. அதில் அவருக்கு முதலில் நம்பிக்கை இல்லை என்றாலும் அதைப் பயன்படுத்தினால் வெற்றி கிடைக்குமா என்று பார்க்க நினைத்தார். ஒரு பெங்-சுயி மாஸ்டரை அணுகினார்.
மாஸ்டர் அவரது அலுவலகக் கட்டிடத்திற்கு வந்தார். சில மாறுதல்களைச் செய்யச் சொன்னார். 12 மாதங்களில் அவரது நிறுவனம் உலகின் தலை சிறந்த நிறுவனம் ஆகி விட்டது.
இதே போல ஏராளமான வெற்றி வரலாறுகளைச் சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.
வளம் பெற பெங்- சுயி காட்டும் வழிகள்
சரி, அன்றாட வாழ்க்கையில் சாமானியராக இருப்போருக்கு உடனடி வெற்றிக்கான சில பெங்-சுயி வழிகள் என்ன?
இதோ சுருக்கமாகத் தரப்படுகிறது.
பெங்-சுயி இயற்கை ஆற்றலின் அடிப்படையிலானது. ‘சி’ (Chi Energy) என்பது ஆற்றலைக் குறிக்கும் சொல். இந்த ஆற்றல் எந்த ஒரு வீட்டில் சரியாக இருக்கிறதோ அந்த வீடு பிரச்சினை இல்லாத, செல்வம் கொழிக்கும், நிம்மதி வாய்ந்த வீடாக அமையும். வணிக நிறுவனமாக இருப்பின் பெருத்த லாபத்துடன் இயங்கும்.
செல்வம் கொழிக்க ..
தலை வாயில் கதவில் உள்ளே நுழைந்தவுடன் வீட்டின் உள்ளே பார்த்துப் பாயும் படியாக நீர்வீழ்ச்சி படத்தை மாட்டி வைத்தால் செல்வம் வீட்டினுள் நுழைந்து பெருகும். நீர்வீழ்ச்சி படம் எதுவாக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம்.
தலை வாயிலின் மேலாக காலண்டர்களை மாட்டக் கூடாது. கதவின் முன்புறமோ அல்லது பின்புறமோ காலண்டர்கள் மாட்டக் கூடாது. இதனால் ஆயுள் குறையும்.
தலை வாயிலைப் பார்த்தவாறு சிரிக்கும் புத்தர் எனப்படும் லாஃபிங் புத்தா (Laughing Buddha) சிலையை நிறுவலாம்.
வீட்டின் ஹாலில், வடகிழக்கு மூலையில், ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் நீரை அன்றாடம் புதிதாக நிரப்பி வைக்க வேண்டும். மறுநாள் காலை அதைக் கொட்டி விட்டு மீண்டும் நீரை நிரப்ப வேண்டும். தேவையற்ற நெகடிவ் எனர்ஜி எனப்படும் தீய ஆற்றலை இது உறிஞ்சி அப்புறப்படுத்தி பண வரவிற்கான ஆற்றலை ஏற்படுத்தும்.
நல்ல பலன்கள் தெரிய ஆரம்பிக்கும் போது இதில் பூக்கள், பன்னீர் ஆகியவற்றைச் சேர்க்கலாம்.
பல பெரிய நிறுவனங்கள், மால், ஹோட்டல்களில் நீர் நிரம்பிய ஃபவுண்டன் – நீரூற்று இருப்பதை எந்த நகரில் வேண்டுமானாலும் பார்க்கலாம். இது பெங்-சுயி சாத்திரத்தின் அடிப்படையிலேயே அமைக்கப்படுகிறது.
வீட்டில் எந்த ஒரு குப்பை கூளத்தையும் – பேப்பர், பால் கவர், பழைய துணி உள்ளிட்ட பயனற்ற பொருள்களை – வைத்திருக்கக் கூடாது.
பழுதடைந்த கடிகாரங்களையும் ஓடாத கடிகாரங்களையும் உடனடியாக அப்புறப்படுத்த வேண்டும்.
குறிப்பாக வடகிழக்கு மூலையில் துடைப்பம், செருப்பு உள்ளிட்டவை இருக்கக் கூடாது.
வெற்றிக்கும் நிம்மதிக்கும் வழி
வீட்டின் ஹாலில் நடுவில் ஒரு சிறிய பகுதி வெற்றிடமாகவே இருக்க வேண்டும். இது பிரம்மஸ்தலம் என அழைக்கப்படும். இது சுத்தமாக இருக்க இருக்க வீடு வளம் கொழிக்கும் நிம்மதி ஸ்தலமாக ஆகி விடும்.
பழைய கால கிராமப்புற வீடுகளில் இந்தப் பகுதி திறந்திருக்கும். முற்றம் போல இருக்கும் இப்பகுதியில் வெளிச்சம் வர மேல் புறத்தில் ஜன்னலுடன் கூடிய அமைப்பு இருப்பதை இன்றும் கூடப் பார்க்கலாம் – பல வீடுகளில்.
சாணக்கியர் ஒரு மன்னன் செல்வத்துடன் கூடிய பொக்கிஷத்தை அடைய அர்த்த சாஸ்திரத்தில் ஒரு எளிய வழியைக் கூறுகிறார். மன்னனது கோட்டையின் நடுவில் இறைவனுக்கான ஆலயம் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்பது தான் அது! அதாவது பிரம்மஸ்தலம் இறைவனுக்குரிய சுத்தமான இடம்!
ஆகவே பெங்- சுயி வழி முறைப்படி நிறுவனங்கள், வீடுகள் தங்கள் ‘பிரம்ம ஸ்தலத்தை’ சுத்தமாக இருக்குமாறு பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
தடைகளை ஏற்படுத்தும் நாற்காலி உள்ளிட்ட எதையும் வைத்தல் கூடாது.
குடும்பம் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க..
நிலைக் கண்ணாடி படுக்கை அறையில் இருந்தால் நிம்மதியான தூக்கம் இருக்காது. தம்பதிகளின் உறவு சீராக அமையாது.
ஆகவே படுக்கை அறையில் இருக்கும் கண்ணாடியை அப்புறப்படுத்த வேண்டும் அல்லது அது முடியாதென்றால் துணியைப் போட்டு மறைத்து விட வேண்டும்.
குடும்பத்தில் கணவன் – மனைவி உறவு சிறப்பாக அமையவும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் என்றும் மகிழ்ச்சியுடன் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் அன்பு, நட்புடன் வாழவும் அனைத்து உறுப்பினர்களும் சிரித்தவாறு புன்னகை பூத்த முகத்துடன் உள்ள படத்தை பிரதானமாக தென் மேற்கு மூலையில் மாட்ட வேண்டும். இதனால் நிரந்தர சந்தோஷம் ஏற்படும்.
சாப்பிடும் இடத்தில் – டைனிங் டேபிளின் எதிரில் – கண்ணாடி வைக்கப்பட்டால் உணவு வளம் செழிக்கும்; ஆரோக்கியம் நிரந்தரமாக இருக்கும்.
தென் கிழக்கு மூலையில் சமையலறை இருத்தல் வேண்டும்.
பூஜை அறை வடகிழக்கு திசையில் இருத்தல் வேண்டும்.
வடகிழக்கில் டாய்லட் நிச்சயம் இருக்கக் கூடாது. அது நெகடிவ் எனர்ஜியை உருவாக்கி பல பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தும்.
அப்படி இருப்பின் உடனடியாக ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் கல் உப்பை (உப்புப் பொடி அல்ல) அங்கு வைத்து தீய பலனைத் தடுக்கலாம். உலர்ந்த உப்பு ஓரிரு நாளில் ஈரம் பட்டு தனது தன்மையை இழக்கும் போது அதை வெளியில் கொட்டி விட்டு மீண்டும் புதிதாக உலர்ந்த கல் உப்பை நிரப்ப வேண்டும்.
வேலையில் வெற்றி!
வேலை பார்ப்பவர்கள் அல்லது வணிகர்கள் தங்களின் ஸ்திரத் தன்மையை உறுதி செய்ய தாங்கள் அமர்ந்திருக்கும் இடத்தின் பின்னால் சுவரில் ஒரு பெரிய அழகிய மலையின் படத்தை மாட்டிக் கொள்ள வேண்டும். (இமயமலை, ஆல்ப்ஸ் மலை உள்ளிட்ட படங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் சொற்ப தொகையில் கிடைக்கும்).
வீட்டில் உள்ள குழந்தைகள் படிப்பில் சிறக்க வடகிழக்கு திசையில் பூகோள உருண்டையை வைத்தால் கல்வி மேம்படும்.
அதிகம் செலவில்லாத பெங்-சுயி வழிகளைக் கடைப்பிடிப்போம்
இப்படி நூற்றுக் கணக்கில் எளிய வழிகளை – உத்திகளை – பெங் சுயி கூறுகிறது. இங்கு கூறியிருப்பவை மிகச் சில தான்!
அதிகம் செலவில்லாத இந்த வழிகளால் பல்லாயிரக்கணக்கான குடும்பங்கள் மற்றும் வணிக நிறுவனங்கள் பயனடைந்து வருகின்றன.
கட்டிடம் உருவாக்கும் கட்டிடக் கலை நிபுணரான ஆர்க்கிடெக்டுடன் ஒரு பெங்-சுயி நிபுணரும் நியமிக்கப்படுவது தான் இன்றைய காலகட்டத்தின் நடைமுறை! அவரது ஆலோசனையின் பேரில் கட்டிடம் சிறப்பாக உருவாக்கப்படும் . ‘சி’ எனர்ஜி எனப்படும் ஆற்றல் கட்டிடத்தின் உள்ளே முறைப்படப் பாய்ந்து செல்ல அவர் உதவுவார்.
தினமும் சில நிமிடங்கள் ஒதுக்கி பெங் சுயி வழிகளை நாம் வீட்டில் கடைப்பிடித்தால் வளம் வாய்ந்த, செல்வம் கொழிக்கும், நிம்மதியான, பரஸ்பர நல்லுறவுடன் கூடிய குடும்பத்தை உருவாக்கியவர்கள் ஆவோம்; அதே போல வணிக நிறுவனங்களும் லாபம் கொழிக்கும் நிறுவனமாக அமையும்.
Pictures are taken from various sources for non-commercial use; thanks
English newspapers in Britain have published a news item that the British believed in gem power. The news appeared yesterday (8-1-2020). Hindu beliefs about gem power existed in Britain 500 years ago.
The lovers’ ring lost in a field 500 years ago
A MEDIEVAL gold ring discovered in a field is likely to have been a 15th century love token, an expert says.
The band, found by a detectorist in York in 2016 and now on display at the Yorkshire Museum, is thought to have been owned by gentry or those ‘associated with royalty’ because it is set with a ruby and an emerald.
Adam Parker, of the Yorkshire Museum Trust, which bought the ring for £20,000, said emeralds were linked with chastity and rubies with love so it could have been ‘a betrothal charm’.
He said the ‘exotic’ ring, which was buried for 500 years, may have been dropped, or stolen and hidden.
It was likely to have had its origin in the Middle East or North Africa.
But experts, while describing the gold ring set with ruby and emerald as an ‘incredible treasure’, say its provenance cannot be proved.
Mr Ibbotson, 52, from Blackpool, found it in a field at Fulford, near York, in December 2016. It was officially declared treasure and he and the landowner received £10,000 each. Now, after more than two years of research, Mr Ibbotson believes it could be the ring on the index finger of Anne of Cleves in Hans Holbein’s 1539 portrait.
நவரத்தினங்களுள் தனி இடத்தைப் பெறுவது கோமேதகம்! ஏனெனில் சுகபோக வாழ்வையும் வெற்றியையும் தருவது அது!
வெற்றிக்கான கல்லான கோமேதகத்தை பழங்கால நாகரிகத்தினர் அனைவரும் போற்றி அணிந்தனர். இது கண் திருஷ்டியிலிருந்து ஒருவரைக் காப்பாற்றும் என்றும், பயங்கரமான தீய கனவுகளைப் போக்கும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். இதை அணிந்தால் தோல் சம்பந்தமான அனைத்து வியாதிகளும் நீங்கி விடும் என்பதும் அவர்களது நம்பிக்கை. ஒருவருக்கு அபாயம் வரும் போது இதன் ஒளி மங்கி விடும்; ஆகவே உடனேயே தக்க தற்காப்பு நடவடிக்கைகளை எடுக்கலாம் என்றும் அவர்கள் நம்பினர்.
இத்தாலியில் இதை விதவைகளின் கல் என்று அழைத்து வந்தனர். ஏனெனில் பெரும்பாலும் கணவனை இழந்த விதவைகளே தங்களின் பெரும் இழப்பால் ஏற்பட்ட சோகத்திலிருந்து மீள கோமேதக நெக்லஸை அணிந்து வந்தனர்; கொண்டை ஊசியிலும் கோமேதகக் கல்லைப் பதித்துப் பயன்படுத்தினர்.
கோமேதகம் அணிவோருக்குக் காதலில் வெற்றி, நம்பிக்கை, விசுவாசம், தம்பதியினரிடம் பரஸ்பர அன்பு, தீக்காயங்களிலிருந்து பாதுகாப்பு ஆகியவை உறுதி செய்யப்படுகிறது.
ஜோதிட சாத்திரம் கூறும் பலன்கள்
ஜோதிட சாத்திரத்தின் படி சாயா கிரகமான ராகு கிரகத்திற்கு உரியது கோமேதகம். ராகுவைப் போற்றித் துதிக்கும் ராகு அஷ்டோத்தர சத நாமாவளியில் 19வது நாமமாக கோமேதாபரண ப்ரியாய நமஹ என்று கூறப்படுவதால் கோமேதக ஆபரணத்தை அணிந்தவர் ராகு என்பது பெறப்படுகிறது.
ராகு தசை நடக்கும் காலத்திலும் ஒரு ஜாதகத்தில் ராகு தீய பலன்களைக் கொடுக்கும் இடத்தில் இருந்தாலும் கோமேதகத்தை அணிந்தால் கெட்ட பலன்கள் நீங்கும்; நல்ல பலன்கள் ஓங்கும். கன்னி ராசிக்காரர்களுக்கு ராகு கிரகத்திற்கு உரிய கோமேதகம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. விருச்சிக ராசிக்காரர்கள் கேதுவிற்கு உரியதாக உள்ள வைடூரியம் அணியலாம்.
எண் கணிதத்தின் படி ராகுவின் எண் 4 ஆகும். நான்கு எண்ணில் பிறந்தவர்களும் (பிறந்த தேதி 2,13, 22 ஆகிய தேதிகள்) கூட்டு எண் நான்கைக் கொண்டிருப்பவர்களும் கோமேதகத்தை அணியலாம்.இதனால் காரியசித்தியும் தெய்வ பலமும் கை கூடும்.
தெய்வீகக் கல் கோமேதகம்
தேவி பாகவதம் தேவியின் இருப்பிடத்தைச் சுற்றியுள்ள பிரகாரங்களை வர்ணிக்கிறது. இதில் கோமேதக பிரகாரம் பத்மராக பிரகாரத்திற்கு மேல் செம்பருத்தி மலர் போல பிரகாசித்து ஒளிர்வதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கு 32 சக்திகள் நானாவித சஸ்திரங்களைக் கொண்டு கோமேதக மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு பூஜிக்கப்பட்டவாறு இருக்கின்றனர்.
சிலப்பதிகாரம் ஊர் காண் காதையில் (190ஆம் வரியில்) ‘இரு வேறு உருவவும்’ என்று கூறப்படுகிறது. ஆகவே இரு வண்ணமுடைய கோமேதகமே சிறந்தது என்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது.
ரஸ ஜல நிதி தரும் சுவையான தகவல்கள்
பழம் பெரும் நூலான ரஸ ஜல நிதி தரும் சுவையான தகவல்கள் இவை:-
மஞ்சளுடனான சிவப்பு வண்ணம் கலந்த கல் இது.
இது கோமேதகம் என ஏன் அழைக்கப்படுகிறதெனில் இது கோமயம் போல இருப்பதால் தான்.
நல்ல ஒரு கோமேதகம் என்பது : 1) பசுவின் தெளிந்த சிறுநீரின் வண்ணத்தை ஒத்திருக்கும் 2) ஒளி ஊடுருவதாய் இருக்கும் 3) எண்ணெய் பூச்சு பூசப்பட்டது போல இருக்கும் 4) சமனான பரப்புடன் இருக்கும் 5) கனமாக இருக்கும் 6) அடுக்கு அடுக்காய் (layers) இருக்காது 7) வழவழப்பாய் இருக்கும் 8) ஒளி பிரகாசிப்பதாய் இருக்கும்.
விலக்கத்தக்க கோமேதகம் என்பது 1) இரண்டாவது வண்ணம் இல்லாமல் ஒரு வண்ணத்துடன் மட்டுமே இருக்கும் 2) இலேசானதாய் இருக்கும் 3) கரடுமுரடாய் இருக்கும் 4) தட்டையாய் இருக்கும் 5) ஒரு அடுக்கு இருப்பது போல இருக்கும் 6) ஒளி இருக்காது 7) மஞ்சள் நிறக் கண்ணாடியைப் பார்ப்பது போல இருக்கும்.
ஒவ்வொரு ரத்தினமும் தனக்கென உள்ள பிரதானமான வண்ணத்தைத் தவிர ஒரு உப வண்ணத்தையும் கொண்டிருக்கும். இந்த வண்ணம் 1) வெள்ளை 2) சிவப்பு 3) மஞ்சள் 4)கறுப்பு ஆகிய வண்ணமாக இருக்கலாம். இப்படிப்பட்ட கல்லும் கோமேதகமே.
பிரதானமாக உள்ள மஞ்சள் வண்ணத்துடன் மேலே கூறப்பட்ட எந்த வண்ணத்தையும் நல்ல கோமேதகம் கொண்டிருக்கலாம்.
மிக மிகச் சிறந்த கோமேதகம் என்பது கனமாயும், அதிக பிரகாசத்துடனும், எண்ணெய் பூசப்பட்டது போன்ற தோற்றத்துடனும், மிருதுவாகவும், ஒளி ஊடுருவதாகவும் இருக்கும். இப்படிப்பட்ட சிறந்த கோமேதகம், அதை அணிபவருக்கு செல்வத்தைத் தரும்; அதிர்ஷ்டத்தையும் தரும்.
அதிக பித்தம் இருந்தால் பித்த சம்பந்தமான வியாதிகளைப் போக்கும்.
ரத்த சோகையை நீக்கும்.
ஜீரண சக்தியை அதிகரிக்கும். அதிக பசி எடுக்க வைக்கும். தோலுக்கு நலம் பயக்கும். ஆயுளை அதிகரிக்கும்.
நல்ல கோமேதகம் இமயமலையில் சிந்து நதி உள்ள சிந்து மாநிலத்திலும் சிந்து சாகரத்திலும் கிடைக்கும். நல்ல கோமேதகம் தானா என்பதை நெருப்பை மூட்டித் தெரிந்து கொள்ளலாம்.
அதாவது கோமேதகத்தை நெருப்பில் வாட்டினால் அதன் நிறம் மாறிக் கொண்டே இருக்கும். இதை வைத்து அறிந்து கொள்ளலாம்.
இப்படி ரஸ ஜல நிதி கூறுவதைத் தவிர ஏனைய பல நூல்களும் கோமேதகத்தின் அருமை பெருமைகளை விளக்குகின்றன.
பதார்த்த குண சிந்தாமணி என்னும் நூல் கோமேதகம் அணிந்தால் பித்த சம்பந்தமான நோய்கள் நீங்கும், மலக் கட்டறுக்கும், குஷ்ட நோய்கள் நீங்கும், வாத நோய் நீங்கும், உடல் ஒளி ஓங்கும் என்று கூறுகிறது.
அறிவியல் தகவல்கள்
இது சிலிகேட் கனிம வகையைச் சார்ந்ததாகும்.
மோவின் அளவுகோல் படி இதன் கடினத்தன்மை : 6.5 – 7.5
இதன் ஒப்படர்த்தி (Specific Gravity) : 3.1 – 4.3
இதன் இரசாயன பொது வாய்பாடு : X3Y2(SiO4)3
செயற்கைக் கற்களும் கிடைக்கும் இடங்களும்
கோமேதகத்தில் அரிய பல வகைகள் உண்டு. இவற்றை தொழிலகப் பயன்பாடு உள்ளிட்ட பல்வேறு பயன்பாட்டுகளுக்குப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
கோமேதகத்தின் அரிய பல வகைகள் தாய்லாந்து, சீனா, அமெரிக்கா, பிரேஜில் உள்ளிட்ட பல்வேறு நாடுகளிலும் கிடைக்கிறது.
நியூயார்க் மாகாணத்தின் அதிகாரபூர்வமான மாநில ரத்தினம் கார்னெட் (New York State Gemstone : Garnet) ஆகும்!
செயற்கை முறையில் தயாரிக்கப்படும் கார்னெட் உள்ளிட்ட வகைகள் ஏராளமாகத் தயாரிக்கப்படுவதால் இயற்கையாகக் கிடைக்கும் கோமேதகத்தைத் தேர்வு செய்ய விரும்புவோர் கவனத்துடன் தக்க நிபுணர்களை நாடுவது நலம்.
இந்தியாவில் மேற்குப் பகுதியிலும் தூத்துக்குடி உள்ளிட்ட கடலோரப் பகுதிகளிலும் கோமேதக தாது ஏராளமாகக் கிடைக்கிறது. ஆனால் பாதுகாப்பற்று இருப்பதாலும் இப்படி ஒரு அரிய வகை ரத்தின தாது இருப்பது அதன் உரிமையாளர்களுக்குத் தெரியாமல் இருப்பதாலும் இந்த தாது திருடப்படுவது வருந்தத்தக்க விஷயம்.
பொதுவாகவே ஒரு அரிய வகைக் கல்லையோ அரிய தாதுக்கள் கொண்ட மண்வளத்தையோ உரிமையாகக் கொண்டிருப்பவர் அதன் மாதிரியை (Sample) இதற்கெனவே அமைந்துள்ள ஜெம்மாலஜி சோதனைச்சாலைகளில் சோதனை செய்து என்ன வகை, என்ன விலை பெறும் என்பதைச் சுலபமாகக் கண்டுபிடித்து விடலாம்.
பொதுவாகவே ஒரு நவரத்னக் கல்லை அணியும் போது அதை பசும்பாலில் நனைத்து, பின்னர் தண்ணீரில் அலசி அணிவது மரபு. கல்லுக்குரிய கிழமையன்று அணிவது சிறப்பாகும். மாணிக்கம் – ஞாயிறு; முத்து – திங்கள்; பவளம் – செவ்வாய்; மரகதம் – புதன்; கனக புஷ்பராகம் – வியாழன்; வைரம் – சுக்ரன்; இந்திரநீலம் – சனி என்று இப்படி அணிவது சிறப்பாகும்.
பரம்பரை பரம்பரைச் சொத்தாக வருகின்ற நவரத்னக் கற்கள், மற்றும் மாலைகளை வீட்டின் உள்ளே பெட்டியில் வைத்துப் பூட்டாமல் அதைச் சுத்தம் செய்து துலக்கி, தேவையெனில் சோதனைச்சாலையில் அதன் மதிப்பையும் அரிய தன்மைகளைப் பற்றியும் அறிந்து கொண்டு அவற்றை அணிந்து நல்ல பலன்களைப் பெற்று மகிழலாம்.
முடிவுரை
நவரத்தினங்களைப் பற்றிய இந்தக் கட்டுரைத் தொடருக்கு வாசகர்கள் பெருமளவில் உற்சாக ஆதரவு தந்தனர். குறிப்பாகத் தாய்மார்களும் ஆர்வத்துடன் இவற்றைப் படித்து வந்தனர். வாசக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் எனது உளம் கனிந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.
இந்தக் கட்டுரைத் தொடரை எழுத ஊக்குவித்த மாலைமலர் சி.இ.ஓ. (C.E.O) திரு ரவீந்திரன் அவர்களுக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றி. அனைவருக்கும் பயன்படக் கூடிய ஒரு தொடர் பற்றிச் சிந்தித்து அதை உங்கள் முன் வழங்கி இருப்பதிலிருந்தே சமுதாயம் மேம்படுவதற்கான கலைகளையும் துறைகளையும் ஊக்குவிக்கும் அவரது பாராட்டப்பட வேண்டிய சமுதாய நோக்கு தெள்ளத் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
திரு வசந்த்ராஜ் உள்ளிட்ட ஆசிரிய குழுவினர் கட்டுரைகளை நல்ல முறையில் வெளியிட ஆர்வத்துடன் உதவியுள்ளனர். மாலைமலர் குழுவினர் அனைவருக்கும் எனது நன்றி உரித்தாகுக.
தொலைபேசியில் ஆயிரத்தி ஐநூறுக்கும் மேற்பட்டோர் என்னிடம் பேசி விளக்கங்கள் கேட்டுப் பெற்றுள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் உரிய கற்களைப் பெற்று நலமாக வளமாக வாழ இறைவனை வேண்டுகிறேன்.
கற்களை அணிந்தவுடன் ஏற்பட்ட நல்ல பலன்களை மகிழ்ச்சியுடன் தொலைபேசி மூலம் பங்கு கொண்டவர்கள் அனைவருக்கும் எனது நன்றி கலந்த வாழ்த்துக்கள்!
நமது பூர்வ ஜென்ம கர்மங்களுக்கு ஏற்ப நல்லவையும் தீயவையும் இப்பிறவியில் அவ்வப்பொழுது நமக்கு அமைகின்றன. ஆனால் தீயவற்றைப் போக்கவும் கஷ்டங்களிலிருந்து விடுபடவும் இறைவன் அருளியுள்ள வழிகள் மணி, மந்திரம், ஔஷதம்.
இந்த மூன்றுமே உடனுக்குடன் பலன் அளிக்கும் என்பதால் முன்னோர்கள் அரிய பல சாத்திரங்களை வகுத்து நமக்கு வழி காட்டி அருளியுள்ளனர்.
ஏழாம் நூற்றாண்டு நூலான ரஸ ஜல நிதி, தமிழின் பழம் பெரும் காப்பியமான சிலப்பதிகாரம் (அடியார்க்கு நல்லார் உரை), ரத்தின சாஸ்திரம், தேவி பாகவதம், கருட புராணம், சிவ புராணம், சாணக்கியரின் அர்த்த சாஸ்திரம் பதார்த்த குண சிந்தாமணி உள்ளிட்ட நூல்கள் பல அரிய செய்திகளை வழங்குகின்றன.
1930இல் இங்கிலாந்தில் வெளியான Amulets and Superstitions என்ற சிறந்த ஆய்வுப் புத்தகம் சர்.இ.ஏ. வாலிஸ் பட்ஜ் (Sir E.A. Wallis Budge) அவர்களால் எழுதப்பட்டது. இந்த நூல் பழம் பெரும் நாகரிகத்தினர் மணிகளை எப்படிப் பயன்படுத்தினர் என்பதை ஆதாரத்துடன் விளக்குகிறது.
1905ஆம் ஆண்டு வெளியான Precious Stones என்ற புத்தகம் நவரத்தினங்களைப் பற்றிய அரிய செய்திகளைத் தருகிறது. இதை எழுதியவர் ஏ.ஹெச்.சர்ச் (A.H.Church F.R.S) என்பவர். அறிவியல் பூர்வமாகவும் கலை நோக்குடனும் விலை மதிப்பற்ற அபூர்வ மணிகளைப் பற்றி இவர் விளக்கி எழுதியுள்ளார்.
இப்படிப்பட்ட இன்னும் பல நூல்களையும் ஆராய்ந்து ஒப்பு நோக்கி நவரத்தினங்களைப் பற்றிய செய்திகளை வழங்க முடிந்தது. இவர்கள் அனைவருக்கும் எனது நன்றியை இங்கு பதிவு செய்கிறேன்.
காலம் கடந்து நின்று எப்போதும் ஜொலிக்கும் மணிகள் மனித குலத்தின் பொக்கிஷம்!
இல்லத்தில் மகிழ்ச்சி; அதில் வாழும் குடும்ப உறுப்பினர்களின் உள்ளத்தில் மகிழ்ச்சி!
சுபிட்சமான வாழ்க்கை!
இன்றைய வேக யுகத்தில் இது சாத்தியம் தானா?
சாத்தியம் தான் என நமது அறநூல்கள் உரத்த குரலில் கூவுகின்றன.
அதற்கான வழிகளை அன்றாட வாழ்க்கை முறையுடனும் வீட்டின் அமைப்பு முறையுடனும் கலந்து அதைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அற நூல்கள் முறையாகச் சொல்லி இருக்கின்றன.
மறந்து விட்டோம்; அவ்வளவு தான்!
அதைக் கடைப்பிடிக்க உத்வேகம் கொண்டு, சிறிது நேரம் அதற்கென செலவழித்துக் கடைப்பிடிக்க ஆரம்பித்தால் நல்லது நடக்கும்; நல்லதே நடக்கும்.
அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க ஆரம்பிக்கும் முன்னர் உங்கள் பாங்க் பாலன்ஸைக் குறித்து வைத்துக் கொண்டு சில வாரங்கள் கழித்து மீண்டும் உங்கள் பாங்க் பாலன்ஸைச் சரி பார்த்தால் உள்ளம் மலரும்; இல்லம் மகிழ்ச்சியுறும்.
அதே போல மனதிருப்தியை அடையவும் (பார்க்கப் போனால் அது தானே வாழ்வின் இறுதி லட்சியம்) அந்த விதிகள் வழி வகுக்கும்.
பல நூல்கள் காட்டும் எளிய வழிமுறைகள்
இந்த முறைகள் வாஸ்து சாஸ்திரம், ஜோதிடம், சீன வாஸ்து முறைகள், புராண சாஸ்திரங்கள் உள்ளிட்ட நூல்களிலிருந்து எடுத்துத் தொகுக்கப்பட்டவை. ஒவ்வொன்றையும் விரிப்பின் பெருகுமாதலால் சுருக்கமாகச் செய்ய வேண்டுவன மட்டும் இங்கு சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது.
வீட்டின் மைய பாகம்
வீட்டின் மைய பாகம் பிரம்ம ஸ்தலம் எனப்படும். இந்தப் பகுதியில் எதையும் வைக்காமல் சுத்தமாக வெற்றிடமாக இருக்கச் செய்ய வேண்டும். இதற்கென சோபாக்கள், நாற்காலிகளைச் சிறிது மாற்றி வைக்க வேண்டுமெனில் அதை உசிதப்படி மாற்றி வைத்துக் கொள்ளலாம்.
வீட்டின் நுழைவாசல்
வீட்டின் நுழைவாசலை எடுத்துக் கொள்வோம்.
அங்கு வாசலில் முன்னே எந்த விதமான தடையும் இருக்கக் கூடாது.
வாயிலை ஒட்டி துடைப்பம், செருப்புகளை வைக்கும் ஸ்டாண்டுகள் இருக்கக் கூடாது.
கண்ணாடியைச் சிலர் நுழைவாயிலுக்கு எதிரே மாட்டுவது வழக்கம். உள்ளே வருகின்ற நல்ல சக்தியைப் பிரதிபலித்து இது வெளியே அனுப்பி விடும். ஆகவே கண்ணாடியை நுழை வாசலுக்கு எதிரே மாட்டக் கூடாது.
வீட்டின் வாயிலைப் பார்த்தவாறு லாஃபிங் புத்தா எனப்படும் புத்தரின் சிலையை வைப்பதன் மூலம் செல்வ வளம் சேரும்.
குபேரனின் திசை வடக்கு
வடக்குத் திசை செல்வத்தின் திசை. அங்கு கல்லா பெட்டியை – காஷ் பாக்ஸை வைத்திருத்தல் நலம்.
வடகிழக்கு மூலையில் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் நீரை நிரப்பி அதை ஒவ்வொரு நாளும் மாற்றிக் கொண்டே இருந்தால் கடன்கள் தீரும்; செல்வம் சேரும்.
இந்த அமைப்பைச் செய்ய ஆரம்பித்தவுடன் வரு நல்ல அறிகுறியை இனம் காணுதல் முக்கியம். இப்படி ஒரு நல்ல செய்தி அல்லது வருமானம் (24 மணி நேரம் அல்லது 48 மணி நேரத்திற்குள்) ஏற்படின் நீரில் பூக்களைச் சேர்க்கலாம்; பன்னீரைச் சேர்க்கலாம். பலன்கள் அதிகரிக்கும். இதை அனுபவத்தில் கண்டால் மட்டுமே உண்மையை உணர முடியும்.
பணப்பெட்டியில் (காஷ் பாக்ஸ்) சம்பிரதாயமாக பழைய காலத்தில் திருவிதாங்கூர் அம்மன் காசு, சங்கு பொறித்த காசு, தாமரை பொறித்த காசு, லக்ஷ்மி படம் பொறித்த பழைய கால காசு ஆகியவற்றை வைத்தல் மரபு. பெரியவர்கள் கொடுத்த ஆசீர்வாதப் பணங்களையும் செலவழிக்காமல் சேர்த்து வைப்பது சில குடும்பங்களின் பாரம்பரியப் பழக்கம். (குறைந்தபட்சம் ஒரு சில காசுகளையாவது அதிலிருந்து எடுத்து வீட்டில் நிரந்தரமாக வைத்திருப்பர்)
பூஜை அறையும் மங்கலச் சின்னங்களும்
பூஜை அறையில் இஷ்ட தெய்வங்களின் படங்களை முறையாக மாட்டி அதற்கு அன்றாடம் நைவேத்யம் (ஒரு இலை அல்லது சிறிது நீர், அல்லது ஒரு பழம், கல்கண்டு ஏதேனும் ஒன்று) செய்தல் அவசியம்.
மங்கலச் சின்னங்கள் ஏராளம் உள்ளன. ஓம், ஸ்வஸ்திகா உள்ளிட்ட ஏராளமான அடையாளச் சின்னங்கள் ஒரு ரூபாயிலிருந்து பத்து ரூபாய் விலைக்குள் அழகுறக் கிடைக்கின்றன. நுழை வாயில் கதவிலும் பூஜை அறை உள்ளிட்ட இடங்களிலும் இந்தச் சின்னங்களை இடம் பெறச் செய்தல் மரபு.
மகிழ்ச்சி தரும் சித்திரக் காட்சிகள்
போர், வன்முறைக் காட்சிகளுடனான படங்கள், வேட்டையாடிய மிருகங்கள் ஆகியவற்றை வீட்டில் தொங்க விடக்கூடாது. இவை சண்டை சச்சரவை வீட்டில் தூண்டி விடும்
மாறாக மகிழ்ச்சியைச் சித்தரிக்கும் அழகிய குடும்ப உறுப்பினர்களின் போட்டோவை பிரதானமான இடத்தில் மாட்டி மகிழலாம்.
லவ் பேர்ட்ஸ் போன்றவற்றை பெட் ரூமில் மாட்டுவதன் மூலம் அன்யோன்யமான கணவன் மனைவி உறவு அமையும்.
தரித்திரமும் கண் திருஷ்டியும் நீங்க !
வீட்டில் சுத்தம் மிகவும் அவசியம்.
அளவுக்கு மீறிய கடன்கள், வருமானமின்மை, வரவுக்கு மீறிய செலவு ஆகிய அனைத்திற்கும் வீட்டில் இருக்கும் அழுக்குகளே காரணம். இவை நெகடிவ் எனர்ஜியின் பெட்டகங்கள்.
பழைய பேப்பர்கள், பால் பைகள், கிழிந்த துணிகள் இதர தேவையற்ற குப்பைகள் ஆகியவற்றைச் சேர்த்து பின்னால் வெளியில் விற்பதால் வரும் வருமானம் பத்து ரூபாய் என்றால் அதனால் இழக்கும் பணமோ ஆயிரம் என்பதை நினவில் கொண்டு இவற்றைச் சற்றும் தாமதிக்காமல் அகற்றி விட வேண்டும்.
வீட்டில் உள்ள நெகடிவ் எனர்ஜியைப் போக்கவும் கண் திருஷ்டியைப் போக்கவும், ஆக்க பூர்வமான பாஸிடிவ் சக்தியை உருவாக்கவும் தினமும் வீட்டு அறைகளை நீரால் மெழுகித் துடைக்கும் போது அந்த நீரில் சிறிது கல் உப்பைச் சேர்த்தல் வேண்டும். (பவுடர் உப்பு அல்ல)
ரத்தினக் கற்களை அணிக என்பது சரகர் தரும் அறிவுரை. அவரவர் தேவைக்குத் தக உரிய ரத்தினக் கற்களையும் உபரத்தினங்களையும் தேர்ந்தெடுத்து அணிதல் வேண்டும்.
பூக்களும் சங்கும்
மலர்ந்த அழகிய புஷ்பங்களுக்கு ஒரு தனி சக்தி உண்டு. ஒவ்வொரு பூவிற்கும் என்ன சக்தி உள்ளது என்பதை அரவிந்த ஆசிரம் அன்னை விளக்கியுள்ளார்.
உதிர்ந்த பூக்களை அன்றாடம் அகற்றுதல் வேண்டும்.
உலர்ந்த பூக்களை வாங்கவும், பயன்படுத்தவும் கூடாது. (துளஸி மட்டும் இதற்கு விதி விலக்கு)
வலம்புரிச் சங்கு கிடைப்பது அரிது. நல்ல வலம்புரிச் சங்கு கிடைத்தால் அதை வீட்டில் வைக்கலாம். அது செல்வம் சேர்வது உள்ளிட்ட பல நலன்களுக்கான ஒரு அஸ்திவாரம்.
கெமிக்கல் கலந்த கந்தக (சல்பர் கலந்த) ஊதுபத்தியை ஒரு நாளும் வீட்டில் ஏற்றக் கூடாது. இது உடல் நலத்தைப் பாதிக்கும்; சுவாசக் கோளாறுகளை உருவாக்கும். மாறாக இயற்கையான நறுமணம் தரும் நல்ல ஊதுபத்திகளைத் தேர்ந்தெடுத்து வாங்க வேண்டும்.
சுக கந்த மால்ய ஷோபே என்று லட்சுமி தோத்திரத்தில் வருகிறது. இதன் பொருள் நல்ல நறுமணம் வீசும் இடத்தில் வாசம் புரிபவள் என்பது தான். அது இன்றைய நாளில் சுக கந்தக மால்ய ஷோபே என்பது போல ஆகி விட்டது; சல்பர் இருக்கும் இடத்தில் லட்சுமி வாசம் நிச்சயம் இருக்காது.
நல்ல அருமையான சந்தனக் கட்டையின் சிறிய பகுதியேனும் வீட்டின் பூஜையறையில் இருக்கச் செய்தல் வேண்டும்.
எந்தப் பக்கம் தலை வைத்துப் படுப்பது?
வடக்குப் பக்கம் தலையை வைத்துப் படுக்கக் கூடாது.
தெற்குப் பக்கம் தலை வைத்துப் படுப்பது ஆயுளைக் கூட்டும். வீட்டில் கிழக்கு நோக்கியும் வெளியிடங்களில் மேற்கு நோக்கியும் தலையை வைத்துப் படுப்பது மரபு.
கண்ணாடி தரும் உணவு வளம்
கண்ணாடியை பெட் ரூமிலும் சமையலறையிலும் மாட்டக் கூடாது.
டைனிங் டேபிளின் எதிரே கண்ணாடியை மாட்டுவதன் மூலம் சுவையான உணவும் ஆரோக்கியமும் நிரந்தரமாகக் கிடைக்கும்.
பெட் ரூமில் பெரிய நிலைக் கண்ணாடிகளோ, அல்லது பீரோக்களில் பெரிய கண்ணாடிகளோ இருந்தால் அவை கணவன் – மனைவி உறவில் சச்சரவையும் வாதங்களையும் உண்டாக்கிக் கொண்டே இருக்கும்; அத்துடன் மட்டுமன்றி தூக்கத்திற்கு இடைஞ்சலாகவும் அமையும்.
ஒருவேளை தவிர்க்க முடியாமல் கண்ணாடி இருப்பின் அதை ஒரு சிறிய திரையால் மூடி விடுவது நலம்.
ஃபேஷன் டேஞ்சர்!
திறந்த அலமாரிகள் இன்றைய நவநாகரிகத்தால் வந்த ஃபேஷன் டேஞ்சர். புத்தகங்களை இப்படித் திறந்த அலமாரியில் வைத்திருந்தால் உடல் நலம் பாதிக்கப்படும். ஆகவே அலமாரிகளுக்குக் கதவுகள் அவசியம்.
வீட்டைச் சுத்தம் செய்ய உதவும் துடைப்பங்களை மறைவான இடத்தில் வைக்க வேண்டும்.
வடகிழக்கில் கழிவறை இருத்தல் கூடாது. அப்படி ஒருவேளை அமைந்திருப்பின் அங்கு கல் உப்பை (காய்ந்திருக்கும் நிலையில் )ஒரு சிறிய கிண்ணத்தில் வைத்தல் வேண்டும். உப்பை ஈரம் பட்ட நிலையில் மாற்றி புது உப்பை கிண்ணத்தில் நிரப்பல் வேண்டும். இது தீய சக்திகளை ஓரளவு கட்டுப்படுத்தும்.
இயற்கையை அலட்சியம் செய்யக் கூடாது
‘சீரைத் தேடின் நீரைத் தேடு’ என்பதற்கு இணங்க ஒரு நாளும் வீட்டில் குழாயிலிருந்து நீர் ஒழுகக் கூடாது; கசியக் கூடாது. கசியும் நீர் செல்வம் குறைவதற்கான வழி. இயற்கை தரும் இனிய நீரைக் காத்தல் கடமை.
நீர்வீழ்ச்சி படத்தை வீட்டின் உட்பக்கம் நீர் உள்ளே பாய்ந்து வருவது போல மாட்டுவது செல்வம் அதிகரிக்க வழியாகும்.
தங்கமும் வெள்ளியும்
தங்கமும் வெள்ளியும் சிறிய அளவிலேனும் வீட்டில் இருக்கச் செய்வது தொன்று தொட்டு எல்லாக் குடும்பங்களிலும் இருந்து வரும் ஒரு நல்ல மரபு. (தாலியில் குந்துமணி அளவேனும் தங்கம் இல்லாத பெண்மணி யாரும் இல்லை)
வீட்டின் அந்தஸ்தைக் கூட்டுவது, பண நிலையை ஸ்திரம் செய்யும் பாதுகாப்பு என்பதெல்லாம் ஒரு புறம் இருக்க ரஸ ஜல நிதி போன்ற அருமையான நூல்கள் தங்கம் வீட்டில் இருப்பதாலும் தங்க நகைகளை அணிவதாலும் ஏற்படும் அதிசயக்கத் தக்க பலன்களை விளக்குகின்றன.
1) அமைதியைத் தரும் 2) சுத்தத்தைத் தரும் 3) விஷத்தை முறிக்கும் 4) க்ஷய ரோகத்தைப் போக்கும் 5) பைத்தியத்தை நீக்கும் 6) நினைவாற்றலைக் கூட்டுவதோடு நுண்ணறிவை அதிகரிக்க வைக்கும் 7) ஞாபக சக்தியோடு நினைத்தவுடன் ஒரு விஷயத்தை கணத்தில் நினைவுக்குக் கொண்டு வந்து சொல்லும் திறன் கூடும் 8) ஜீரண சக்தியை அதிகரிக்க வைக்கும் 9) மூன்று தோஷங்களை நீக்கும் – தங்கத்தின் பயன்களாக இவற்றைத் தான் ரஸ ஜல நிதி அறிவிக்கிறது.
இதே போல வெள்ளிக்கும் தனிப் பலன்கள் உண்டு. விரிப்பின் பெருகும்.
கடல் அளவில் ஒரு சிறு திவலையே இந்தக் குறிப்புகள்
இப்படி ஏராளமான குறிப்புகளை நமது நூல்கள் தருகின்றன; பாரம்பரியப் பழக்கங்கள் செல்வ வளத்தைத் தந்து மன சாந்தியை உறுதிப் படுத்தி சந்ததி விருத்தியை நல்ல விதத்திலும் செய்து வந்தன. இனியும் செய்து வரும்!
மேலே குறிப்பிட்டவை கடல் அளவு போன்ற குறிப்புகளில் ஒரு சிறு திவலை தான்!
அனைத்தையும் அறிய தினமும் சிறிது நேரத்தை ஒதுக்கி அவற்றை பரிசோதனை முறை என்ற அளவிலாவது மேற்கொண்டு கடைப்பிடித்து சொந்த அனுபவத்தால் உணர்ந்து பலன்களைப் பெறலாம்.
இன்னும் ரத்தினக் கற்களின் பயன்பாடு, ஜோதிட சாத்திரத்தை உண்மையான முறையில் பயன்படுத்துவது, எண் கணிதத்தின் மேம்பாடு, மந்திர யந்திரங்களின் மஹிமை, இசை மற்றும் தோத்திரங்களால் துதித்தல், சிவ, விஷ்ணு, தேவி, விநாயகர், முருகன் உள்ளிட்ட தெய்வங்களின் தலங்களில் செய்யும் வழிபாடு, புண்ய தீர்த்தங்களில் குளிப்பதன் மேன்மை, மூலிகைகளின் மகிமை, யோகா, ஸ்வரோதய விஞ்ஞானம் எனப்படும் சுவாசத்தின் அடிப்படையிலான சாத்திரம், அற நூல் வழிப்படி நடக்கும் பெரியோரைச் சார்ந்து அவர்களை அணுகி அவர்களின் அறிவுரைப்படி நடப்பது, அன்ன தானம் உள்ளிட்ட அறங்களை மேற்கொண்டு சமுதாயத்திற்கு உதவுவது உள்ளிட்ட ஏராளமான வழிமுறைகள் நமது வாழ்க்கை முறையில் உள்ளன.
மனம் இருந்தால் மார்க்கம் உண்டு; நல்வழியில் பயணம் மேற்கொண்டால் நற்பலன் உண்டு.
முயற்சி திருவினையாக்கும் அல்லவா! முயல்வோம் வெல்வோம்!
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits per day for both the blogs 12,000
14-12-2019 மாலைமலர் நாளிதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை
நீலம் செய்யும் ஜாலம்!
ச.நாகராஜன்
Princess Diana
சனி பயம் போக்கும் நீலம்
சனி பகவானை நினைத்தாலேயே பலருக்கும் பயம். ஏழரை நாட்டுச் சனி, அஷ்டமச் சனி, கண்டச் சனி (அர்த்தாஷ்டம சனி) என்றெல்லாம் பயப்பட்டு தங்கள் துன்பத்திற்கெல்லாம் சனியே காரணம் என்று நொந்து கொள்வர்.
ஆனால் உண்மையில் கிள்ளி எடுக்கும் சனி அள்ளிக் கொடுப்பவரும் கூட. கெடுக்கும் சனி என்று சொல்லப்படுபவரே கொடுக்கும் சனி என்பதையும் உணர வேண்டும்.
நளனும் பேரழகி தமயந்தியும் ஒருவரை ஒருவர் காதலித்து மணந்த கதையும் பின்னால் பிரிந்த கதையும் நாம் அறிந்ததே.
சனியின் பிடி நீங்கி இருவரும் மீண்டும் இணைந்ததைப் படிக்கும் போது மனம் பெரிதும் ஆறுதல் அடைகிறது. திரு நள்ளாற்றில் நளன் சனியை வணங்கி அவன் அருள் பெற்று இழந்த அனைத்தையும் மீண்டும் பெற்ற வரலாறை அறிவதால் நாமும் அங்கு சென்று வழிபட்டு பிரச்சினைகள் அனைத்தும் நீங்கப் பெறுகிறோம்.
அந்த நளன் பட்ட பாடை விட நான் படும் பாடு பெரும்பாடு என்று சொல்பவர் ஏராளம். அவர்களுக்கெல்லாம் அற்புத மணியாக, ஜாலம் செய்யும் மணியாக அமைகிறது நீலம்.
Princess Kate William
ஜோதிடம் பரிந்துரைக்கும் நீலம்
ஒரு ஜாதகத்தில் சனி தீய பலன்களைத் தரும் அம்சம் இருப்பின் நீலமே அந்த ஜாதகருக்கும் உதவும் மணியாகும்.
முதலில் ஏழரை நாட்டுச் சனி என்று அழைக்கப்படும், சனி ராசிக்கு 12ஆம் இடம், ஜன்ம ஸ்தானம், இரண்டாமிடம் ஆகிய இடங்களில் சஞ்சாரம் செய்யும் காலங்களில் ஏற்படும் தீய பலன்களை இந்திர நீலம் மட்டுப்படுத்தும். அடுத்து அஷ்டம சனி (எட்டாம் இடத்தில் சனியின் சஞ்சாரம்) மற்றும் கண்டச் சனியினால் (நான்காம் இடத்தில் சனி சஞ்சாரம் செய்யும் காலம்) ஏற்படும் தீய பலன்களும் கூட நீலம் செய்யும் ஜாலத்தால் மட்டுப்படுத்தப்படும்.
மகரம் மற்றும் கும்ப ராசிக்காரர்கள் அணிய உகந்த கல் நீலம்.
எண் கணிதத்தில் சனி பகவானுக்குரிய எண் 8. ஆகவே 8 எண்ணில் பிறந்தவர்களும் கூட்டு எண் 8ஆக உடையவர்களும் அணிய வேண்டிய கல் நீலமே.
ப்ளூ சபயர் (Blue Sapphire) என்று கூறப்படும் நீலத்தின் வரலாற்றை ஆராயப் போனால் பழங்காலத்திய அறிஞர்கள் எந்தக் கல்லுக்கு இந்தப் பெயரைத் தந்தார்கள் என்பது தெளிவாக விளங்கவில்லை. லெபிஸ் லஸூலி, டர்க்காய்ஸ், ஹயாசிந்த் (Lapis Lazuli, Turquoise, Hyacinth ) ஆகிய பல வண்ணக் கற்களையும் ஸபையர் என்றே கருதும் வகையில் பழைய நூல்களின் விளக்கங்கள் உள்ளன.
இந்தியாவிலும் அரேபியாவிலும் ஆரோக்கியம் நிலைப்பதற்கான தாயத்தாகவும் தீய திருஷ்டியைப் போக்கவும் நீலம் அணியப்பட்டு வந்தது. கடும் தொற்று நோய்களான பிளேக் உள்ளிட்ட மரண நோய்களை இது அண்ட விடாது என்பதும் இந்திய, அரேபியர்களின் நம்பிக்கை. ஆரோக்கியம் சிறப்பாக இருக்க இருக்க தீய திருஷ்டி ஒருவரை அண்டாது என அனைவரும் நம்பினர். அத்துடன் மனதை அலை பாய விடாது ஒரு நிலைப்படுத்தும் அரிய கல் இது என அனைவரும் போற்றி வந்துள்ளனர்.
சிலப்பதிகாரத்திற்கு உரை எழுதிய அடியார்க்கு நல்லார் நீல மணி பற்றிப் பல அரிய குறிப்புகளை பண்டைய நூலின் மேற்கோள்களுடன் தருகிறார். அதன்படி நீலத்தின் வகைகள் 4. குணங்கள் 11. குற்றங்கள் 8.(நீல மணி போன்ற நிறத்தை உடைய மயில்கள் உனது சாயலுக்குத் தோற்று காட்டில் போய் ஒளிகின்றன – ‘மாயிரும் பீலி மணி நிற மஞ்ஞை நின் சாயற்கு இடைந்து தண்கள் அடையவும்’ என்பன போன்ற பல மணியான வரிகள் சிலப்பதிகாரத்தில் உள்ளன.) இவை விரிப்பின் பெருகும்; ஆதலால் தக்க தமிழறிஞரை நாடி அறியலாம்.
ரஸ ஜல நிதி தரும் தகவல்கள்
நீலத்தைப் பற்றிப் பழம் பெரும் நூலான ரஸ ஜல நிதி தரும் சுவையான தகவல்கள் இவை:
நீலம் பழங்காலத்தில் கலிங்கத்திலிருந்து கிடைத்து வந்தது. (இப்போதைய ஒரிஸாவும் வங்காளத்தின் மேற்குப் பகுதியும் இணைந்த பிரதேசம் கலிங்கம் என அழைக்கப்பட்டது). ஸ்ரீ லங்காவிலும் தரமான நீலக் கற்கள் கிடைத்தன.
நீலம் இரு வகைப்படும். 1) ஜல நீலம் 2) இந்திர நீலம்.
இவற்றுள் இந்திர நீலமே சிறந்தது.
இரு வகைகளையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கையில் சற்று லேசானதாகவும் வெள்ளை ஒளியைக் கக்குவதாகவும் இருப்பது ஜல நீலமாகும்.
இந்திர நீலமோ கனமாக இருக்கும். கறுப்பு ஒளியை உள்ளிருந்து வெளிப்படுத்தும்.
ஜல நீலத்தில் சிவப்பு ஒளி காணப்பட்டால் அது ரக்த-காந்தி அல்லது ரத்ன-முகி எனப்படும். ஜல நீல வகையில் இதுவே சிறந்தது.
இந்திர நீலத்தை எடுத்துக் கொண்டால் சிறந்த இந்திர நீலக் கல் சீரான ஒளியுடன் கூடி இருக்கும். கனமாக இருக்கும். மேல் பரப்பில் எண்ணெய் பூசினாற் போலக் காணப்படும்.அது ஒளி ஊடுருவும் தன்மையுடன், உருண்டையாக மிருதுவாக உள்ளிருந்து ஒளியைப் பிரகாசித்துக் கொண்டவாறே இருக்கும்.
ஜல நீலத்தில் ஏழு வகைகள் உண்டு 1) ஐந்து வண்ணங்களை இணைத்து உள்ளது 2) ஐந்து வண்ணங்களை ஒரு பாதியிலும் இன்னொரு பாதியில் ஒரே ஒரு வண்ணமும் இருப்பது 3) மேற்பரப்பில் எண்ணெய் பூச்சு கொண்டது போலத் தோற்றமளிக்காதது 4) மிக லேசானது 5) உள்ளே சிவப்பு ஒளியுடன் காணப்படுவது 6) தட்டை வடிவுடன் கூடியது (அல்லது இன்னும் சிலரின் கருத்துப்படி வெந்த அரிசியை தட்டினால் வரும் தட்டை வடிவத்துடன் கூடியது) 7) சிறிய அளவுடன் கூடியது (சிறியது)
தாமிர வண்ணத்தில் உள்ள நீலமானது ஒதுக்கப்பட வேண்டாம். இதே போல தாமிர வண்ணத்தில் உள்ள கரபீரம் மற்றும் உத்பலம் (Opal) ஆகிய கறகளையும் ஒதுக்கத் தேவையில்லை.
வானவில் நீலம் : வானவில் போல ஜொலிக்கும் கல்லின் மதிப்பைச் சொல்லவே முடியாது. பூமியில் காணுதற்கு மிகவும் அரிதானது இது.
மஹா நீலம் : நீல வண்ணம் அளப்பரியதாக இருக்கும் நீலக் கல் மஹா நீலம் எனப்படும் அல்லது பெரும் நீலம் என அழைக்கப்படும்.
நீலம் செய்யும் ஜாலம்
சனியினால் ஏற்படுகின்ற கிரக தோஷங்கள் நீங்கும்.
நரம்புத் தளர்ச்சி நீங்கும். நரம்பு சம்பந்தமான நோய்கள் விலகும்.
சிந்தனை சீராகும். பணம் செழிக்கும். பல்வேறு விதமான தொல்லைகள் தீரும்.
சனி நலம் பயக்கும் நிலையில் இருந்தால் அந்த நல்ல பலன்கள் கூடுதலாகும்.
இந்தக் கல்லின் இரசாயனச் சமன்பாடு அலுமினியம் ஆக்ஸைடு ஆகும். (Al2O3 )
மோவின் அலகுப் படி இதன் கடினத் தன்மை : 9
இதன் ஒப்படர்த்தி :- 3.98 – 4.06
நீலம், கொரண்டம் எனற கனிம வகையைச் சேர்ந்தது.
சாணக்கியர் கூறும் எட்டு வகை நீலங்கள்
சாணக்கியர் தனது அர்த்த சாஸ்திரம் மற்றும் சாணக்ய நீதியில் நவரத்னக் கற்களைப் பற்றிய ஏராளமான நல்ல குறிப்புகளைத் தருகிறார்.
இந்திரநீலம் : மயிலின் தோகை போல நீல நிறத்துடன் ஒளிர்வது.
கலாயவண்ணம் : கலாயம் என்னும் ஒரு வகை தானிய மலரைப் போன்ற வண்ணம் கொண்டு ஒளிர்வது.
மாநீலம் – பொன்வண்டின் நிறம் கொண்டு பிரகாசிப்பது
நாவல் வண்ணம் – நாவல் பழத்தைப் போன்ற நிறம் கொண்டு ஒளிர்வது.
முகில் வண்ணம் – முகில் என்றால் மேகம் என்று பொருள். மேகம் போன்ற நிறம் கொண்டு பிரகாசிப்பது.
நந்தகம் – தவளை போன்று உள்ளே வெண்மையும் வெளியே நீல நிறமும் கொண்டு ஒளிர்வது
நடுநீர்ப் பெருக்கு – நீர்ப் பெருக்குப் போல நடுவில் நீலத்துடன் பிரகாசிப்பது.
ஆக இந்த எட்டு வகையும் மனித குலத்திற்கு நன்மை பயப்பதே ஆகும்.
செயற்கை நீலம்
செயற்கை முறையில் சிந்தடிக் நீலக் கற்கள் தயாரிப்பதற்கான ஆராய்ச்சி 1902ஆம் ஆண்டு தொடங்கியது. இதில் பல்வேறு விதமான முறைகள் கையாளப்பட்டு ஒரு வழியாக செயற்கை நீலக் கல் உருவானது. என்றாலும் கூட இயற்கையில் இருக்கும் நீல ஒளி அதே போல அமையவில்லை.
அமெரிக்காவும் ரஷியாவும் இந்த செயற்கைக் கற்களைத் தயாரிப்பதில் முன்னணியில் உள்ளன. 2003ஆம் ஆண்டில் மட்டும் 250 டன்கள் செயற்கை நீலம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது; அவை தொழிலகப் பயன்பாட்டிற்கும் உதவ ஆரம்பித்தன. பல்வேறு அரிய தன்மைகள் உள்ள செயற்கை நீலக் கண்ணாடிகள் தயாரிக்கப்பட்டு ஜன்னல்களில் பதிக்கப்படலாயின.
அரிய நீலக் கற்கள்
உலகில் ஏராளமான அரிய வகை நீலக் கற்கள் உள்ளன.
அவற்றில் முக்கியமானவை 2015ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் ஸ்ரீ லங்காவில் ரத்னபுரம் என்னும் இடத்தில் வெட்டி எடுக்கப்பட்ட நீல மணியாகும். ரத்னபுரம் நவரத்தினங்களின் நகர் என்ற பெயர் பெற்ற நகராகும். இது 1404.49 கேரட் எடையுடன் கூடியது. அதாவது 280 கிராம் எடை கொண்டது.
இதன் விலை 1000 லட்சம் டாலர் என மதிப்பிடுகின்றனர். (ஒரு டாலர் சுமார் 70 இந்திய ரூபாய்க்குச் சமம்.) ஆனால் இதை 1750 லட்சம் டாலருக்குக் கூட விற்க முடியும் என்று நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர். இதற்கு ‘தி ஸ்டார் ஆஃப் ஆடம்’ (The Star of Adam) என்று பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. ஈடன் தோட்டத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஆடம் நேராக ஸ்ரீ லங்கா வந்ததாகவும், ஆடம்ஸ் பீக் என்று இப்போது அழைக்கப்படும் மலையில் ஆடம் வாழ்ந்ததாகவும் ஒரு பெரும் நம்பிக்கை நிலவுகிறது. அதன் அடிப்படையில் இப்பெயர் இடப்பட்டிருக்கிறது.
கடந்த 2000 ஆண்டுகளாக ஸ்ரீ லங்காவில் பல அரிய வகை ரத்தினக்கற்கள் தோண்டி எடுக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸ்டார் சபையர் என்று பெயரிடப்படும் நீல மணிகள் ஆறு முனை உள்ள நட்சத்திரம் போல ஒளி விடும் கற்களாகும்.
க்வீன்ஸ்லாந்தின் ப்ளாக் ஸ்டார் என்று அழைக்கப்படும் நீல மணி 733 கேரட் எடை கொண்டது. இது உலகின் இரண்டாவது பெரிய நீலமணியாகும். ஸ்டார் ஆப் இந்தியா என்று அழைக்கப்படும் மூன்றாவது பெரிய நீலக் கல் 563.4 கேரட் எடை கொண்டது. இது இப்போது வாஷிங்டன் மியூசியத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்டார் ஆஃப் பாம்பே என்ற கல் 182 கேரட் எடை கொண்டது.
காஷ்மீர், பர்மா, ஸ்ரீ லங்கா ஆகிய இடங்களில் கிடைக்கும் நீலம் அனைவராலும் விரும்பி அணியப்படுகிறது. காஷ்மீர் கற்கள் பழைய காலத்தில் கிடைத்தவை. அவை மாறி மாறி விற்கப்பட்டு அணியப்படுகின்றன. கம்போடியா, தாய்லாந்து, வியட்நாம் உள்ளிட்ட நாடுகளிலும் நீலம் கிடைக்கிறது. இந்தியாவில் திருவனந்தபுரம் பகுதியில் நீலக் கற்கள் அபூர்வமாகக் கிடைக்கின்றன.
சுருக்கமாகச் சொல்லப் போனால் கிரஹ தோஷத்தினால் எதையெதை எல்லாம் இழந்தோமா அதையெல்லாம் மீண்டும் திரும்பப் பெற ஒருவர் அணிய வேண்டிய கல் நீலமே. அலங்கோலமாக இருக்கும் வாழ்க்கையை குதூகலமாக மாற்றுவதற்கான ஜாலத்தைச் செய்ய வல்லது நீலம்!
நல்ல வைரம் எப்படி உடனடியாக நற்பலனைக் காண்பிக்கிறதோ, தோஷமுள்ள வைரம் எப்படி உடனடியாகத் தீய பலன்களைக் காண்பிக்கிறதோ, அதே போல நீலமும் உடனேயே நற்பலன்களை அளிக்க வல்லது; தோஷமுள்ள நீலக் கல் உடனேயே தீய பலன்களைக் காண்பித்து விடும். ஆகவே இதைத் தேர்வு செய்பவர்கள் நிபுணரின் உதவியை நாடி நல்ல கல்லை மட்டுமே அணிய வேண்டும்.
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits per day for both the blogs 12,000
constellation maps
‘Ancient Mesopotamia Speaks’ is a latest book (year 2019) on Babylonia. It is published by Peabody Museum of Natural History, Yale University. The Yale Babylonian collection with more than 40,000 clay tablets and seals is one of the most important repositories of Mesopotamian artefacts in the world.
The Mesopotamian writing system, known as Cuneiform, was invented in southern Iraq around 3500 BCE and remained in use for 3500 years. Scholars in the Western world believe that everything we have today came to us via Greece. Greeks took it from Babylonia and spread it to other parts of the world. Early Indian scholars also wrote that astronomy and astrology came to Hindus from the Greeks. The blunder that they made was that they thought Vedic civilization came after Babylonian. But Hindus strongly believe that Vedas and other texts were from Pre Kaliyuga period. According to them Kaliyuga began in 3102 BCE. And this belief has been there for at least 1500 years according to archaeological evidence. According to Aihole inscription and Parthivasekara pura Tamil inscription Hindu dating of Kaliyuga and Vedas was correct.
Very interesting similarities are seen between the Hindus and Babylonians with regard to Time, Calendar and Almanac. I have found the following similarities in the book:
horoscope of Aristocrates
1.Following Luni-Solar calendar for celebrating festivals; for instance Hindus celebrate some festivals on the basis of cycle of moon and others on the cycle of Sun. Babylonians did the same.
2.Because of the 11+ days of difference between the two cycles, an Intercalary Months was inserted every third year as the unlucky 13th month. Vedic scholars also did this and called it impure/dirty month (Mala Maatha). That is why 13 is considered impure, un lucky.
3.Horoscope writing was followed by both the cultures
4. Marking favourable and unfavourable days i.e. Auspicious and Inauspicious (Subha and Asubha Dinas)
5.Good days to make medicines and to take medicines. What part of the body is controlled by which zodiac sign. Though we have lots of things about these in Sanskrit scriptures, scholars believe that we borrowed them from the Babylonians through Greeks.
6.Movement of Venus and its effects on us. Hindu astrology linked movement of Venus and Jupiter with drought and harvest.
7.Even 2000 year old Tamil Sangam literature has hundreds of astrological and astronomical remarks in Tamil verses.
Following statements in the book are interesting: –
“Babylonians had astronomical diaries marking the movements of celestial things on day today basis. Akkadian language mentioned them as ‘regular watching’.
lunar eclipse rituals
Celestial divination is known to have been practised in Mesopotamia already in early second millennium BCE . The late first millennium BCE saw many significant developments in astrology, including schemes linking astronomical phenomena to the rise and fall of business. They applied astrology to medicine including associating signs of the zodiac to a wide range of aspects of life. In particular, we find an increasing interest in applying astrology to medicine , including associating signs of the zodiac with different parts of the body.
The most significant development within astrology, however, was casing the horoscope of a new born child. One of these horoscopes reads-
“Year 77 (of the Seleucid Era), on the fourth of the month of Simanu, in the morning of the fifth, Aristocrates was born. That day the moon was in Leo, the sun was in 12;30Gemini. (..) The place of Jupiter (his life) will be prosperous, at peace; wealth will be long lasting. Venus was in 4 degree Taurus. The place of Venus; he will find favour wherever he goes. He will have sons and daughters.”
Seleucid era began in 312 BCE.
My comments
This is how Hindu astrologers write horoscopes till this day. Seleucus Nicator was a commander in Alexander’s army and he occupied parts of Alexander’s territories after his death. When Selecus invaded India he was defeated by the mighty Hindu army of Mauryas and he made peace with Chandragupta Maurya by giving his daughter in marriage to him. So he might have taken this horoscope writing to Babylonia and not vice versa. Even the 12 zodiac sign system came to Babylonia very late. This also may be the contribution of Hindus. Before that they had some zodiac signs and not all the 12. Greeks spread it to the Western world.
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits per day for both the blogs 12,000
TWELVE is a number of great importance. 12 signs of zodiac, 12 months in the caledars of different cultures, 12 acts of Hercules, 12 tribes of Israel, 12 Apostles of Jesus are all well known.
From the fifth century BCE onward there were 12 Gods in Greek pantheon:-Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Apollo, Artemis, Ares, Aphrodite, Hermes, Athena, Hephaestus and Hestia. I Athens the altar was sacred to the Twelve.
Tamil month begins in the middle of English month and finish in the middle of following month. For instance April 14th is the first day of the Tamil month Chitra.
Badi or Krishna Paksha- Fortnight of the waning moon
Sudi or Sukla Paksha- Fortnight of the waxing moon
BABYLONIAN AND ASSYRIAN MONTHSSUMERIAN MONTHS
Xxxx
TWELVE YEAR HINDU FESTIVALS
Kumbhamela –When the planet Jupiter enters Kumbha Rasi (Jupiter in Aquarius)
At the confluence of Ganga, Yamuna and invisible Saraswati at Prayag (Allahabad in Uttar Pradesh)
Mahamaham- When the planet Jupiter (Guru) enters Simha Rasi (In Leo)
At the Mahamaham Tank in Kumbakonam in Tamilnadu
Kurinji flower favourite of Lord Muruga also blooms once in 12 years.
Mahamastabisheka- Ritual bath of Jain saint Gomateswara statue in Sravanabelagola in Karnataka
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use
them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in
swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits
per day for both the blogs 12,000
WE HAVE SEEN UP TO 220 SLOKAS IN
THE NINTH CHAPTER OF MANU SMRITI. LET US FINISH 9TH CHAPTER TODAY;
HERE WE GO FROM 9-220.
In Bullet Points
It is interesting to see Tamil
poet Tiru vauvar, author of Tirukkural, also composed at least ten verses each on the
following topics dealt with by Manu here:-
On Spying
On Gambling
On Drinking
On Stealing
But Manu calls for severe
punishments for theses evil acts.
Valluvar has echoed several
slokas of Manu in his Tirukkural; 1.Earth simile, 2.spontaneous growth of crops
where there is just rule 3. If the king develops enmity with the scholars, the
kings will be toppled and destroyed.
Manu’s proposals to locate
prisons on the main roads so that people would see the suffering of prisoners
and branding forehead of evil doers, fining goldsmiths and witches are
interesting.
Sloka 301 compares the king
with the Four Yugas.
xxx
Now we continue from 9-220
9-220. The division of the
property and the rules for allotting shares to the (several) sons, those
begotten on a wife and the rest, in due order, have been thus declared to you;
hear now the laws concerning gambling.
221. Gambling and betting let the king exclude from his
realm; those two vices cause the destruction of the kingdoms of princes.
222. Gambling and betting amount to open theft; the king shall
always exert himself in suppressing both of them.
223. When inanimate things are used for staking money on them,
that is called among men gambling (dyuta), when animate beings are used (for
the same purpose), one must know that to be betting (samahvaya).
224. Let the king corporally punish all those (persons) who either gamble and bet or afford (an opportunity for it), likewise Sudras who assume the distinctive marks of twice-born (men).
SELLING LIQUOR
9-225. Gamblers, dancers and singers, cruel men, men
belonging to an heretical sect, those following forbidden occupations, and
sellers of spirituous liquor, let him instantly banish from his town.
226. If such persons who are secret thieves, dwell in the realm of
a king, they constantly harass his good subjects by their forbidden practices.
227. In a former Kalpa this vice of gambling has been seen to
cause great enmity; a wise man, therefore, should not practise it even for
amusement.
228. On every man who addicts himself to that vice either secretly
or openly, the king may inflict punishment according to his discretion.
229. But a Kshatriya, a Vaisya, and a Sudra who are unable to pay
a fine, shall discharge the debt by labour; a Brahmana shall pay it by instalments.
230. On women, infants, men of disordered mind, the poor and the sick, the king shall inflict punishment with a whip, a cane, or a rope and the like.
DEATH SENTENCE
9-231. But those appointed to administer public affairs,
who, baked by the fire of wealth, mar the business of suitors, the king shall
deprive of their property.
9-232. Forgers of royal edicts, those who corrupt his
ministers, those who slay women, infants, or Brahmanas, and those who serve his
enemies, the king shall put to death.
TAMIL POET VALLUVAR
Tamil poet Tiru Valluvar also
spoke about the evils of gambling and drinking. But he is less severe in punishments.
233. Whenever any (legal transaction) has been completed or (a
punishment) been inflicted according to the law, he shall sanction it and not
annul it.
234. Whatever matter his ministers or the judge may settle
improperly, that the king himself shall (re-) settle and fine them one thousand
(panas).
PANCHA MAHA PATAKAM – FIVE BIG
SINS
9-235. The slayer of a
Brahmana, (A twice-born man) who drinks (the spirituous liquor called) Sura, he
who steals (the gold of a Brahmana), and he who violates a Guru’s bed, must
each and all be considered as men who committed mortal sins (mahapataka).
236. On those four even, if they do not perform a penance, let him
inflict corporal punishment and fines in accordance with the law.
237. For violating a Guru’s bed, (the mark of) a female part shall
be (impressed on the forehead with a hot iron); for drinking (the spirituous
liquor called) Sura, the sign of a tavern; for stealing (the gold of a
Brahmana), a dog’s foot; for murdering a Brahmana, a headless corpse.
238. Excluded from all fellowship at meals, excluded from all
sacrifices, excluded from instruction and from matrimonial alliances, abject
and excluded from all religious duties, let them wander over (this) earth.
BRANDING ON FOREHEAD
239. Such (persons) who have been
branded with (indelible) marks must be cast off by their paternal and maternal
relations, and receive neither compassion nor a salutation; that is the
teaching of Manu.
240. But (men of) all castes who perform the prescribed penances,
must not be branded on the forehead by the king, but shall be made to pay the
highest amercement.
241. For (such) offences the middlemost amercement shall be
inflicted on a Brahmana, or he may be banished from the realm, keeping his
money and his chattels.
242. But (men of) other (castes), who have unintentionally
committed such crimes, ought to be deprived of their whole property; if (they
committed them) intentionally, they shall be banished.
CONFISCATE PROPERTY
243. A virtuous king must not take for himself the property
of a man guilty of mortal sin; but if he takes it out of greed, he is tainted
by that guilt (of the offender).
244. Having thrown such a fine into the water, let him offer it to
Varuna, or let him bestow it on a learned and virtuous Brahmana.
ABOUT VARUNA
9-245. Varuna is the lord of punishment, for he holds the
sceptre even over kings; a Brahmana who has learnt the whole Veda is the lord
of the whole world.
246. In that (country), where the king avoids taking the property
of (mortal) sinners, men are born in (due) time (and are) long-lived,
Kural
247. And the crops of the husbandmen spring up, each as it
was sown, and the children die not, and no misshaped (offspring) is born.
Tamil poet Valluvar also say
that the cps grow on its own and gives fruits in a country where a just kings
rule
248. But the king shall inflict on a base-born (Sudra), who
intentionally gives pain to Brahmanas, various (kinds of) corporal punishment
which cause terror.
DON’T PUNISH THE INNOCENT
9-249. When a king punishes an innocent (man), his guilt is
considered as great as when he sets free a guilty man; but (he acquires) merit
when he punishes (justly).
250. Thus the (manner of) deciding suits (falling) under the
eighteen titles, between two litigant parties, has been declared at length.
251. A king who thus duly fulfils his duties in accordance with
justice, may seek to gain countries which he has not yet gained, and shall duly
protect them when he has gained them.
252. Having duly settled his country, and having built forts in
accordance with the Institutes, he shall use his utmost exertions to remove
(those men who are nocuous like) thorns.
253. By protecting those who live as (becomes) Aryans and by
removing the thorns, kings, solely intent on guarding their subjects, reach
heaven.
254. The realm of that king who takes his share in kind, though he
does not punish thieves, (will be) disturbed and he (will) lose heaven.
255. But if his kingdom be secure, protected by the strength of
his arm, it will constantly flourish like a (well)- watered tree.
SPYING
9-256. Let the king who sees (everything) through his spies,
discover the two sorts of thieves who deprive others of their property, both
those who (show themselves) openly and those who (lie) concealed.
257. Among them, the open rogues (are those) who subsist by (cheating in the sale of) various marketable commodities, but the concealed rogues are burglars, robbers in forests, and so forth.
ASTROLOGERS
258. Those who take bribes, cheats and rogues, gamblers,
those who live by teaching (the performance of) auspicious ceremonies,
sanctimonious hypocrites, and fortune-tellers,
259. Officials of high rank and physicians who act improperly, men
living by showing their proficiency in arts, and clever harlots,
260. These and the like who show themselves openly, as well as
others who walk in disguise (such as) non-Aryans who wear the marks of Aryans,
he should know to be thorns (in the side of his people).
261. Having detected them by means of trustworthy persons, who,
disguising themselves, (pretend) to follow the same occupations and by means of
spies, wearing various disguises, he must cause them to be instigated (to
commit offences), and bring them into his power.
262. Then having caused the crimes, which they committed by their
several actions, to be proclaimed in accordance with the facts, the king shall
duly punish them according to their strength and their crimes.
263. For the wickedness of evil-minded thieves, who secretly prowl
over this earth, cannot be restrained except by punishment.
PLACES THAT NEED PROTECTION
9-264. Assembly-houses, houses where water is distributed
or cakes are sold, brothels, taverns and victualler’s shops, cross-roads,
well-known trees, festive assemblies, and play-houses and concert-rooms,
265. Old gardens, forests, the shops of artisans, empty
dwellings, natural and artificial groves,
266. These and the like places the king shall cause to be guarded
by companies of soldiers, both stationary and patrolling, and by spies, in
order to keep away thieves.
267. By the means of clever reformed thieves, who associate with
such (rogues), follow them and know their various machinations, he must detect
and destroy them.
268. Under the pretext of (offering them) various dainties, of
introducing them to Brahmanas, and on the pretence of (showing them) feats of
strength, the (spies) must make them meet (the officers of justice).
269. Those among them who do not come, and those who suspect the
old (thieves employed by the king), the king shall attack by force and slay
together with their friends, blood relations, and connexions.
DEATH SENTENCE TO THIEVES
270. A just king shall not cause a thief to be put to
death, (unless taken) with the stolen goods (in his possession); him who (is
taken) with the stolen goods and the implements (of burglary), he may, without
hesitation, cause to be slain.
271. All those also who in villages give food to thieves or grant
them room for (concealing their implements), he shall cause to be put to death.
272. Those who are appointed to guard provinces and his vassals
who have been ordered (to help), he shall speedily punish like thieves, (if
they remain) inactive in attacks (by robbers).
273. Moreover if (a man), who subsists by (the fulfilment of) the
law, departs from the established rule of the law, the (king) shall severely
punish him by a fine, (because he) violated his duty.
274. Those who do not give assistance according to their ability
when a village is being plundered, a dyke is being destroyed, or a highway
robbery committed, shall be banished with their goods and chattels.
275. On those who rob the king’s treasury and those who persevere
in opposing (his commands), he shall inflict various kinds of capital
punishment, likewise on those who conspire with his enemies.
CUT OFF HANDS OF THIEVES
276. But the king shall cut off the hands of those robbers who, breaking
into houses, commit thefts at night, and cause them to be impaled on a pointed
stake.
277. On the first conviction, let him cause two fingers of a
cut-purse to be amputated; on the second, one hand and one foot; on the third,
he shall suffer death.
278. Those who give (to thieves) fire, food, arms, or shelter, and
receivers of stolen goods, the ruler shall punish like thieves.
279. Him who breaks (the dam of) a tank he shall slay (by drowning
him) in water or by (some other) (mode of) capital punishment; or the offender
may repair the (damage), but shall be made to pay the highest amercement.
280. Those who break into a (royal) storehouse, an armoury, or a
temple, and those who steal elephants, horses, or chariots, he shall slay
without hesitation.
281. But he who shall take away the water of a tank, made in
ancient times, or shall cut off the supply of water, must be made to pay the
first (or lowest) amercement.
TWO KARSHAPANA FINE
9-282. But he who, except in a case of extreme necessity,
drops filth on the king’s high-road, shall pay two karshapanas and immediately
remove (that) filth.
283. But a person in urgent necessity, an aged man, a pregnant
woman, or a child, shall be reprimanded and clean the (place); that is a
settled rule.
284. All physicians who treat (their patients) wrongly (shall pay)
a fine; in the case of animals, the first (or lowest); in the case of human
beings, the middlemost (amercement).
285. He who destroys a bridge, the flag (of a temple or royal
palace), a pole, or images, shall repair the whole (damage) and pay five
hundred (panas).
GEMMOLOGIST
9-286. For adulterating unadulterated commodities, and for
breaking gems or for improperly boring (them), the fine is the first (or
lowest) amercement.
287. But that man who behaves dishonestly to honest (customers) or
cheats in his prices, shall be fined in the first or in the middlemost
amercement.
LOCATION OF PRISONS
9-288. Let him place all prisons near a high-road, where
the suffering and disfigured offenders can be seen.
289. Him who destroys the wall (of a town), or fills up the ditch
(round a town), or breaks a (town)- gate, he shall instantly banish.
WITCHCRAFT – 200 PANAS FINE
In the western countries witches
were burnt alive until 200 years ago. But manu prescribes only a fine
290. For all incantations intended to destroy life, for
magic rites with roots (practised by persons) not related (to him against whom
they are directed), and for various kinds of sorcery, a fine of two hundred
(panas) shall be inflicted.
291. He who sells (for seed-corn that which is) not seed-corn, he who takes up seed (already sown), and he who destroys a boundary (-mark), shall be punished by mutilation.
SEVERE PUNISHMENT TO
GOLDSMITHS
9-292. But the king shall cause a goldsmith who behaves
dishonestly, the most nocuous of all the thorns, to be cut to pieces with
razors.
293. For the theft of agricultural implements, of arms and of
medicines, let the king award punishment, taking into account the time (of the
offence) and the use (of the object).
SEVEN LIMBS OF A GOVERNMENT
294. The king and his minister, his capital, his realm, his
treasury, his army, and his ally are the seven constituent parts (of a
kingdom); (hence) a kingdom is said to have seven limbs (anga).
295. But let him know (that) among these seven constituent parts
of a kingdom (which have been enumerated) in due order, each earlier (named) is
more important and (its destruction) the greater calamity.
296. Yet in a kingdom containing seven constituent parts, which is
upheld like the triple staff (of an ascetic), there is no (single part) more
important (than the others), by reason of the importance of the qualities of
each for the others.
297. For each part is particularly qualified for (the
accomplishment of) certain objects, (and thus) each is declared to be the most
important for that particular purpose which is effected by its means.
298. By spies, by a (pretended) display of energy, and by carrying
out (various) undertakings, let the king constantly ascertain his own and his
enemy’s strength;
299. Moreover, all calamities and vices; afterwards, when he has
fully considered their relative importance, let him begin his operations.
300. (Though he be) ever so much tired (by repeated failures), let
him begin his operations again and again; for fortune greatly favours the man
who (strenuously) exerts himself in his undertakings.
KING AND FOUR YUGAS
9-301. The various ways in which a king behaves (resemble)
the Krita, Treta, Dvapara, and Kali ages; hence the king is identified with the
ages (of the world).
9-302. Sleeping he represents the Kali (or iron age),
waking the Dvapara (or brazen) age, ready to act the Treta (or silver age), but
moving (actively) the Krita (or golden) age.
9-303. Let the king emulate the energetic action of Indra,
of the Sun, of the Wind, of Yama, of Varuna, of the Moon, of the Fire, and of
the Earth.
304. As Indra sends copious rain during the four months of
the rainy season, even so let the king, taking upon himself the office of
Indra, shower benefits on his kingdom.
305. As the Sun during eight months (imperceptibly) draws
up the water with his rays, even so let him gradually draw his taxes from his
kingdom; for that is the office in which he resembles the Sun.
306. As the Wind moves (everywhere), entering (in the shape
of the vital air) all created beings, even so let him penetrate (everywhere)
through his spies; that is the office in which he resembles the Wind.
307. As Yama at the appointed time subjects to his rule
both friends and foes, even so all subjects must be controlled by the king;
that is the office in which he resembles Yama.
(Manu uses Vedic Gods only and
not Brahma, Vishnu ,Shiva or Kartikeya. Sangam Tamil literature uses Vedic Gods
and Tri Murtis and Kartikeya/Muruga; Sangam literature use Four Vedas but Manu
uses Trayi Veda; This shows the difference between the age of Sangam literature
and Manu Smrti. Manu belongs to the age of Sarasvati river civilization)
308. As (a sinner) is seen bound with ropes by Varuna, even so let
him punish the wicked; that is his office in which he resembles Varuna.
309. He is a king, taking upon himself the office of the Moon,
whose (appearance) his subjects (greet with as great joy) as men feel on seeing
the full moon.
310. (If) he is ardent in wrath against criminals and endowed with
brilliant energy, and destroys wicked vassals, then his character is said (to
resemble) that of Fire.
EARTH SIMILE
311. As the Earth supports all
created beings equally, thus (a king) who supports all his subjects, (takes
upon himself) the office of the Earth.
(Tamil poet Valluvar also use
this earth simile)
312. Employing these and other means, the king shall, ever
untired, restrain thieves both in his own dominions and in (those of) others.
DON’T ESTRANGE BRAHMINS; IN
PRAISE OF BRAHMINS
FOLLOWING VERSES ARE IN PRAISE OF
BAHMINS; BUDDHA IN DHAMMA PADA CHAPTER 26 ALSO PRAISES BRAHMINS. TAMIL POET
VALLUVAR ALSO WN KINGSNOT TO ESTRANGE SHOLARS AND SAINTS.
9-313. Let him not, though fallen into the deepest
distress, provoke Brahmanas to anger; for they, when angered, could instantly
destroy him together with his army and his vehicles.
314. Who could escape destruction, when he provokes to
anger those (men), by whom the fire was made to consume all things, by whom the
(water of the) ocean was made undrinkable, and by whom the moon was made to
wane and to increase again?
315. Who could prosper, while he injures those (men) who
provoked to anger, could create other worlds and other guardians of the world,
and deprive the gods of their divine station?
316. What man, desirous of life, would injure them to whose
support the (three) worlds and the gods ever owe their existence, and whose
wealth is the Veda?
317. A Brahmana, be he ignorant or learned, is a great
divinity, just as the fire, whether carried forth (for the performance of a
burnt-oblation) or not carried forth, is a great divinity.
318. The brilliant fire is not contaminated even in
burial-places, and, when presented with oblations (of butter) at sacrifices, it
again increases mightily.
319. Thus, though Brahmanas employ themselves in all (sorts
of) mean occupations, they must be honoured in every way; for (each of) them is
a very great deity.
KSHATRIAS CAME FROM BRAHMINS
320. When the Kshatriyas become in any way overbearing
towards the Brahmanas, the Brahmanas themselves shall duly restrain them; for
the Kshatriyas sprang from the Brahmanas.
321. Fire sprang from water, Kshatriyas from Brahmanas, iron from
stone; the all-penetrating force of those (three) has no effect on that whence
they were produced.
322. Kshatriyas prosper not without Brahmanas, Brahmanas prosper
not without Kshatriyas; Brahmanas and Kshatriyas, being closely united, prosper
in this (world) and in the next.
323. But (a king who feels his end drawing nigh) shall bestow all
his wealth, accumulated from fines, on Brahmanas, make over his kingdom to his
son, and then seek death in battle.
324. Thus conducting himself (and) ever intent on (discharging)
his royal duties, a king shall order all his servants (to work) for the good of
his people.
VAISYAS AND SHUDRAS
325. Thus the eternal law concerning the duties of a king has been
fully declared; know that the following rules apply in (due) order to the
duties of Vaisyas and Sudras.
326. After a Vaisya has received the sacraments and has taken a
wife, he shall be always attentive to the business whereby he may subsist and
to (that of) tending cattle.
327. For when the Lord of creatures (Prajapati) created cattle, he
made them over to the Vaisya; to the Brahmana, and to the king he entrusted all
created beings.
328. A Vaisya must never (conceive this) wish, I will not keep
cattle; and if a Vaisya is willing (to keep them), they must never be kept by
(men of) other (castes).
GEMS AND METALS
329. (A Vaisya) must know the respective value of gems, of pearls,
of coral, of metals, of (cloth) made of thread, of perfumes, and of condiments.
330. He must be acquainted with the (manner of) sowing of seeds,
and of the good and bad qualities of fields, and he must perfectly know all
measures and weights.
331. Moreover, the excellence and defects of commodities, the
advantages and disadvantages of (different) countries, the (probable) profit
and loss on merchandise, and the means of properly rearing cattle.
332. He must be acquainted with the (proper), wages of servants,
with the various languages of men, with the manner of keeping goods, and (the
rules of) purchase and sale.
333. Let him exert himself to the utmost in order to increase his
property in a righteous manner, and let him zealously give food to all created
beings.
334. But to serve Brahmanas (who are) learned in the Vedas,
householders, and famous (for virtue) is the highest duty of a Sudra, which
leads to beatitude.
335. (A Sudra who is) pure, the servant of his betters, gentle in
his speech, and free from pride, and always seeks a refuge with Brahmanas,
attains (in his next life) a higher caste.
336. The excellent law for the conduct of the (four) castes
(varna), (when they are) not in distress, has been thus promulgated; now hear
in order their (several duties) in times of distress.
Tamil and Vedas 
You must be logged in to post a comment.