Bhagavad Gita through a Story

“ There is a story about the building of the great Brihadeeshvara temple thousand years ago by Raja Raja Choza in Thanjavur, probably the most beautiful temple in India The king one day decided to go and inspect the work, so he drove to the temple site, got out of his chariot and walked towards where the temple was being built. He came across a man who was cutting stone and he asked him,

“What are you doing?”

The man said, “I am cutting stone”.

He went a little further, and there was another man who was doing the same thing. He asked,

“What are you doing?”

The man answered, “I am earning a living”.

He went little further and came to a third person who was doing exactly the same thing. He asked,

“What are you doing?”

He said, “Sir, I am building a great temple”.

Now you will see the difference of attitude. They were doing exactly the same thing,they were getting the same wages. But the first man was simply mechanically performing a task. The second one had a slightly broader vision, he had the problem of his family and was earning for them. The third one was earning for his family certainly, but he had the broad vision that he was building a great temple for Lord Shiva.

This illustrates the theory of correct action. Whatever you may be doing, it does not really matter s long as you are doing it with inner dedication and devotion, and as long as you are using action itself as a powerful means for spiritual development. This is the first major teaching of Gita, the theory of correct action.

The theory of correct action in the Gita revolves around a single concept: that action should NOT be purely for selfish purposes, although the self is obviously involved. Action must be positive, joyous, affirmative action; it must be an offering to the divine.

From the book ‘The Gita in World Literature’

Earlier articles on Krishna posted by me:

1.ONE MINUTE BHAGHAVAD GITA

2.Krishna’s Diamond in USA?

3.Atom bomb to Zoo of Bhagavad Gita

4.Krishna’s Restaurant in Dwaraka: Hot Satwic Food Sold

5.ஸ்ரீ கிருஷ்ணனுடன் 60 வினாடி பேட்டி (Tamil))

6.கண்ணன் வழி….தனீ…..வழி!(Tamil)

7.கொலவெறி வைரம்

8. 45 Commentaries on Bhagavad Gita

(Pictures are taken from other websites.Thanks)

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 5, 2013 • Permalink

Posted in Ramayana & Mahabajarata, Religion

Tagged Gita though story, Gita's main concept

Posted by Tamil and Vedas on June 5, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/05/bhagavad-gita-through-a-story/

செய்யும் தொழிலே தெய்வம்: கதை மூலம் பகவத்கீதை

தஞ்சாவூரில் மகத்தான கோவிலை நிர்மானித்தான் ராஜராஜ சோழன். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நடந்த சம்பவம் இது. கோவில் கட்டும் வேலை நடை பெற்றபோது அதனை மேற்பார்வையிடச் சென்றான். ஒரு ஆள் மிகவும் கஷ்டப்பட்டு கற்களை உடைத்து அவைகளை சரியான அளவுக்கு வெட்டிக் கொண்டிருந்தார். மன்னன் அவன் அருகில் சென்று ஐயா, என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்? என்று கேட்டான்.

மன்னர், மன்னவா, வணக்கம், நான் கல் உடைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன் என்றான் பணிவாக.

மன்னன் சிறிது தூரம் நடந்தான். மற்றொருவன் அதே பணியைச் செய்துகொண்டிருந்தான். ஐயா என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறீர்கள்? என்று கேட்டான். அவன் சொன்னான்,

மன்னர், மன்னவா, வணக்கம், நான் கல் உடைத்துச் சம்பாதித்து குடும்பத்தைக் காப்பாற்றி வருகிறேன் என்றான் பணிவாக.

மன்னன் மேலும் சிறிது தூரம் நடந்தான். மற்றொருவன் அதே பணியைச் செய்துகொண்டிருந்தான். ஐயா என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறீர்கள் ? என்று கேட்டான். அவன் பதில் சொன்னான்,

மன்னர், மன்னவா, வணக்கம், நான் கல் உடைத்து அவைகளைக் கொண்டு மாபெரும் சிவன் கோவிலைக் கட்டிவருகிறேன் என்றான் பணிவாக.

மூவரும் செய்யும் தொழில் ஒன்றுதான், மூவருக்கும் சம்பளம் ஒன்றுதான். ஆனால் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு விதமாக அந்தத் தொழிலை அணுகினார்கள். எல்லோருக்கும் குடும்பமும் பணமும் முக்கியமே. ஆயினும் ஒருவன் வெறும் கல் உடைப்பதையே நினைத்தான். மற்றொருவன் குடும்பத்தைக் காப்பதையே பெரிதாக நினைத்தான், மூன்றாமவனோ இதைப் புனிதப் பணியாக, சிவனுக்குச் செய்யும் பெரும் கைங்கர்யமாகப் பார்த்தான். இதுவே சரியான பார்வை.

எந்தப் பணியையும் தன்னலம் இன்றி, பிறர் நலத்துக்காகச் செய்யவேண்டும். தன் குடும்பத்தின் ஜீவியம் அதில் அடங்கி இருக்கும் என்பது உண்மைதான். ஆனால் அதையே ஆக்கபூர்வமான, இன்பம் கொடுக்கும் தெய்வீகப் பணியாகச் செய்ய வேண்டும். செய்யும் வேலையின் பலனில் பற்று வைக்காமல் ஒரு கடமையாகச் செய்துவரவேண்டும். இது கீதையின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று.

ராஜராஜன் பற்றி இன்னொரு கதையும் வழக்கில் உள்ளது. அவன் ஒரு முறை மேற்பர்வை இடும் போது தலைமைச் சிற்பி இருக்கும் இடத்துக்குச் சென்றான். மன்னர் வந்ததைக் கூடக் கவனிக்காமல் சிற்பியானவன் கண்ணும் கருத்துமாகச் சிற்பங்களைச் செதுக்குவதிலேயே கவனமாக இருந்தான்.

அவனைப் போன்ற பெரிய சிற்பிகளுக்கு எடுபிடி வேலை செய்ய சின்ன வேலைக்காரர்கள்/அடைப்பக்காரர்கள் அருகில் நிற்பார்கள். அவர்கள் தேவைப் படும்போதெல்லாம் வெற்றிலை,பாக்கு மடித்துக் கொடுப்பார்கள். வெற்றிலையைக் குதப்பித் துப்புவதற்கு ஒரு கலசத்தையும் ஏந்தி நிற்பார்கள். ஒரு முறை மன்னர் ராஜ ராஜன் போய் அருகில் நின்றபோது , அடைப்பைக்காரனென்று நினைத்து

ஏ வெற்றிலை மடித்துக் கொடு என்று உத்தரவிட்டான் சிற்பி.

உடனே ராஜராஜன் வெற்றிலை மடித்துக்கொடுத்தான்.

சிறிது நேரம் கழித்து வாயில் குதப்பிய எச்சில் வெற்றிலையைப் புளிச்சென்று துப்பினான். அதையும் கலசத்தில் ஏந்தினான மன்னன். எதேச்சையாக சிற்பி நிமிர்ந்து பார்த்தபோது மன்னரிடம் இப்படி எடுபிடி வேலைகள் செய்யச் சொன்னதை எண்ணி பயந்து நடுங்கினான். ஆனால் ராஜ ராஜனோ சிற்பியின் ஈடுபாட்டையும் ஒருமுக கவனத்தையும் பாராட்டிச் சென்றான். சிற்பிக்குப் பன் மடங்கு உற்சாகம் அதிகரித்தது.

செய்யும் தொழிலையே தெய்வமாகக் கருதினான் சிற்பி. அவனுக்கு வேலையில் இருந்த கவனமும் ஈடுபாடும் அவன் அதை தெய்வீகப் பணியாகக் கருதியதைக் காட்டுகிறது. நாமும் பலனில் பற்று வைக்காமல் நமது கடமையைச் செய்தோமானால் நம் பணி சிறக்கும், நாடும் செழிக்கும்.

Earlier articles on Krishna posted by me:

1.ONE MINUTE BHAGHAVAD GITA

2.Krishna’s Diamond in USA?

3.Atom bomb to Zoo of Bhagavad Gita

4.Krishna’s Restaurant in Dwaraka: Hot Satwic Food Sold

5.ஸ்ரீ கிருஷ்ணனுடன் 60 வினாடி பேட்டி (Tamil))

6.கண்ணன் வழி….தனீ…..வழி!(Tamil)

7.கொலவெறி வைரம்

8. 45 Commentaries on Bhagavad Gita

(Pictures are taken from other websites.Thanks)

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 5, 2013 • Permalink

Posted in Religion, Tamil

Tagged செய்யும் தொழிலே தெய்வம்

Posted by Tamil and Vedas on June 5, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/05/%e0%ae%9a%e0%af%86%e0%ae%af%e0%af%8d%e0%ae%af%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%8a%e0%ae%b4%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%af%87-%e0%ae%a4%e0%af%86%e0%ae%af%e0%af%8d%e0%ae%b5%e0%ae%ae%e0%af%8d/

Who is a Brahmin?

In the Vanaparva of Maha Bharata, Yudhisthira, the Dharmaraja, had an encounter with a huge python, who was in fact king Nahusa, one of the forefathers of Yudhisthira. Nahusa, through his good deeds and piety, obtained as his reward, the throne of Heaven but then his downfall started. For he became too proud and forgot the distinction between Dharma and Adharma. He kicked at the head of sage Agastya, and was cursed, which turned him into a python for thousands of years. He had been waiting, in the form of a python, for long time, to be saved by the pious Yudhisthira through a discourse on Dharma.

So one day Nahusa (in python form) got hold of Bhima, and was about to crush him when Yudhisthira appeared in search of his brother. The fabulous power of Bhima, who used to kill endless numbers of demons, elephants, pythons etc., was of no avail. Nahusa was more powerful for he had a noble mission—a discourse on Dharma.

Nahusa said to Yudhisthira, “ I will let your brother go, if you answer my questions on Dharma”. So the discourse started. The first question was; what makes a Brahmin a Brahmin? Yudhisthira listed a number of virtues: truthfulness, generosity, forgiveness, goodness, kindness, self control and compassion—all these qualities together constitute a Brahmin. The list is not very different from the one found in Bhagavad Gita Chapter 18 verse 42.

The python asked, “But this goes against the principle of four varnas/ castes. For even a Shudra may have all these virtues. Virtues cannot be the monopoly of any caste.” Yudhisthira replied in unambiguous language, “Indeed ,if a Shudra is characterised by all these virtues, he is to be defined as a Brahmin. And if a Brahmin lacks them then he is to be regarded as a Shudra.”

The python asked again, “but if Brahminhood is constituted by a number of virtues, then birth (In a Brahmin family) would be in vain, where such virtues are conspicuous by their absence”. Yudhisthira replied, “Indeed. Since through sexual urge (raga) people copulate and produce children, birth is always a dubious criterion in such matters. Therefore, the old sages depend upon good conduct as the indicator of a better person. Even one who is a Brahmin by birth would be a Shudra through poor despicable conduct”. Yudhisthira even referred to the “self originating” (Swayambhuva) Manu as his authority.

From the book “ The Gita in World Literature”

Brahmin’s Contribution to Advaitic Philosophy

Sometimes it has been stated that the Upanishadic doctrine of the unity of the psychic and cosmic spirit is a contribution of the Kshatriya kings like Janaka of Videha, Ashvapati of Kekaya and Ajatashatru of Kashi to ancient Indian metaphysics. This was eloquently championed by Richard Garbe. It is true some of the Brahmin scholars were initiated into the mysteries of the monistic metaphysics by enlightened philosophical idealists who are regarded as Kshatriyas. But this sociological research in to caste based theoretical genesis does not seem convincing.

The monistic metaphysics has its roots in the Dirghatama (R.V.I/164) and the Nasadiya hymns (RV. X/129) of the Rigveda which, there is no evidence to prove, were composed by Kshatriyas. The Kshatriya group specialised in political, administrative and military pursuits. They could not reasonably be expected to have the surplus mental energy to have formulated the doctrine of idealistic metaphysics as a counterpoint of the Kshatriyas against the ritualistic priestly cult of sacrifices. If the Kshatriyas had the intellectual vigour to be the originators of speculative and transcendental metaphysics, why were all the Vedantic commentators, interpreters and exegetes from the times of Baudhayana and Shankara to Sriharsha and Madhusudana only Brahmins?

Gautama Buddha was a mighty intellectual genius but most of the formulators of the Buddhist philosophical schools like Asanga, Vasubhandhu, Maitreya, Nagarjuna, Dignaga and Dharmakirti were Brahmins and not Kshatriyas?

The Gita is said to have been written by Vyasa whose father Parasara was a Brahmin. Neither the Vedantic idealism nor the Samkhya dualism, Bhagawatism and Yoga were ever formulated by Kshatriyas.

From the book “ The Gita in World Literature” (Picture is taken from another site)

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 4, 2013 • Permalink

Posted in Brahmins

Tagged Who is a Brahmin?

Posted by Tamil and Vedas on June 4, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/04/who-is-a-brahmin/

Bhagavad Gita in Tabular Columns

Vibhuti Yoga is Chapter Ten in Bhavad Gita. The message he wanted to convey is–God is the Source of all; to know Him is to know all.
Here is the Vibhuti Yoga in tables and boxes.

I am the	Self /Atma	In the hearts of all creatures
I am	The beginning, the middle and the end	Of beings
Of the Adityas I am	Visnu
Of the lights I am	The radiant sun
I am	Marici	Of Maruts
Of the stars I am	Moon
Of the Vedas I am	Sama veda
Of the gods I am	Indra
Of the senses I am	M ind
Of beings I am	Consciousness
Of the rudras I am	Sankara
Of Yaksas and Raksasas I am	Kubera
Of the Vasus I am	Agni
O f mountain peaks I am	Meru
Of household priests I am	Brhaspati
Of the war generals I am	Skanda
Of the lakes I am	Ocean/sagara
Of the great sages /maharsis I am	Bhrgu
Of utterances I am	Ekam Aksaram/ Aum
Of offerings I am	Japa /silent meditation
Of unmovable things I am	The Himalaya
Of all trees I am	Asvattha / ficus religiosa
Of divine seers I am	Narada
I am	Chitraratha	Among gandharvas
Of the perfected ones /Siddhas I am	Kapila muni
Of horses I am	Ucchaisravas
Of lordly elephants I am	Airavata
Of men I am	The Monarch
Of weapons I am	The thunderbolt/Vajra
Of cows I am	Kamaduk /cow of plenty
Of the progenitors I am	The god of love/Kandarpa
Of the serpents I am	Vasuki
Of the dwellers of water I am	Varuna
Of the departed ancestors I am	Aryama
Of those who maintain law and order I am	Yama
Of the titans/Daityas I am	Prahlada
Of calculators I am	Time
Of beasts I am	The king of beasts/mrgendra/lion
Of the birds I am	Son of Vinata/ Garuda
Of purifiers I am	The wind/pavana

Of warriors I am	Rama
Of fishes I am	Makara /The Alligator
Of rivers I am	The Ganges
Of creation I am	The beginning, the end and also the middle
Of the sciences I am	Science of the self /Atma vidhya
Of letters I am	The letter A
Of compounds I am	The dual /dvandvah
I am also	Imperishable time
I am	The creator	Whose face is turned on all sides
I am	The death, all devouring
I am	The origin of things	That are yet to be
Of feminine things I am	Fame ,prosperity, speech, memory, intelligence, firmness and patience
Of hymns I am	Brihatsaman
Of metres I am	Gayatri
Of months I am	Margasirsa (December/January)
Of seasons I am	The flower bearer/ spring
Of the deceitful I am	The gambling
Of the splendid I am	The splendour /Tejas
I am	Victory /Jaya
I am	Effort /Vyavasaya
I am the	Goodness of the good/Satvam
Of the Vrsnis I am	Vasudeva
Of the Pandavas I am	The winner of the wealth /Dhanamjaya
Of the sages /Munis I am	Vyasa
Of the poets I am	Usana
Of those who chastise I am	Rod/ Danda
Of those that seek victory I am	The wise policy/Niti
Of things secret I am	Silence /Maunam
Of the knowers of wisdom I am	The wisdom/ Jnanam
I am the	Seed of all existences
Nor is there anything	Moving or unmoving	That can exist without Me
There is no end to	My Divine Manifestations
These are only illustrative	Of My Infinite Glory
Entire universe pervading it with	A single fraction/ekamsena of	Myself

Earlier articles on Krishna posted by me:

1.ONE MINUTE BHAGHAVAD GITA

2.Krishna’s Diamond in USA?

3.Atom bomb to Zoo of Bhagavad Gita

4.Krishna’s Restaurant in Dwaraka: Hot Satwic Food Sold

5.ஸ்ரீ கிருஷ்ணனுடன் 60 வினாடி பேட்டி (Tamil))

6.கண்ணன் வழி….தனீ…..வழி!(Tamil)

7.கொலவெறி வைரம்

8. 45 Commentaries on Bhagavad Gita

(Pictures are taken from other websites.Thanks)

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 3, 2013 • Permalink

Posted in Ramayana & Mahabajarata, Religion

Tagged Gita in Tables and Boxes, Vibhuti Yoga analysis

Posted by Tamil and Vedas on June 3, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/03/bhagavad-gita-in-tabular-columns/

45 commentaries on Bhagavad Gita

The Bhagavad Gita has more than 45 commentaries. The commentary of Sankara is the most ancient of the existing ones. There were other commentaries older than his, to which he refers in his introduction, but they have not come to us.

Gita has been translated into major languages of the world. The translations are not included in the following list. Some commentaries are not available in full. Gita is multi faceted and many dimensional; a single sloka can be taken up and can be developed for days, as has been done by many commentators

Following are some important commentaries on Gita:

1.Adi Sankara

2.Ananda giri

3.Daivajnya Pandita

4.Dhanapati

5.Hanumat

6.Madhusudana

7.Nilakantha

8.Sadananda

9.Sankarananda

10.Sridhara

11.Venkatanatha

12.Jnaneswara

13.Wamana pandita

14.Kesava kasmirin

15.Ramanuja

16.Madhwa

17.Jayathirtha

18.Raghavendra

19.Ranti deva

20.Yadava prakasa

21.Narayana

Kashmira Group

22.Bhaskara

23.Abhinava Gupta

24.Ananda Vardhana

25.Rajanaka

26.Lasakaka

27.Ramakantha

28.Vasu Gupta

29.Vallabha

30.Purusottama

Modern

31.Bala Gangadhara Tilak

32.Mahatma Gandhi

33.Vinoba bhave

34.Bhakti Vedanta Prabupada

35.Chidbhavananda Swamiji

36.Swami Sivananda

37.Swami Chinmayananda

38.Sri Sathya Sai Baba

39.Paramahamsa Yogananda

40.Sarvapalli Radhakrishnan

41.V.S.Ghate

42.Ekanath Easwaran

43. Sri Aurobindo

Foreigners

44.W D P Gill

45.Senart

46.G.Thibaut

47.F.Edgerton

48.Jeanne Fowler

49.Ithamar Theodore

From “Comparative Study of the Commentaries on the Bhagavad Gita”- written by T G Mainkar.

Important words

AVATARA & MAYA appear in the Gita five times

BHAKTI with its derivatives occurs in nearly 42 places.

BRAHMAN occurs in 55 times!

For further information, please contact swami_48@yahoo.com

Earlier articles on Krishna posted by me:

1.ONE MINUTE BHAGHAVAD GITA

2.Krishna’s Diamond in USA?

3.Atom bomb to Zoo of Bhagavad Gita

4.Krishna’s Restaurant in Dwaraka: Hot Satwic Food Sold

5.ஸ்ரீ கிருஷ்ணனுடன் 60 வினாடி பேட்டி (Tamil))

6.கண்ணன் வழி….தனீ…..வழி!(Tamil)

7.கொலவெறி வைரம்

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 3, 2013 • Permalink

Posted in Ramayana & Mahabajarata, Religion

Tagged Gita Commentaries, Gita commentators

Posted by Tamil and Vedas on June 3, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/03/45-commentaries-on-bhagavad-gita/

2000 ஆண்டுகளாக பெண்கள் செய்யும் வியாபாரம்

2000 ஆண்டுகளாக பெண்கள் செய்யும் வியாபாரம்

(Please read my earlier post FLOWERS IN TAMIL CULTURE )

தமிழர்களுக்கும் பூக்களுக்கும் உள்ள தொடர்பு வால்மீகி முதல் வெள்ளைக்காரர் வரை அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்துகிறது. சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்தில் பூக்களை விற்கும் பூக்காரி பற்றி பல குறிப்புகள் உள்ளன. இதில் வியப்பான விஷயம், இன்றுவரை அது நீடித்து வருவதாகும்!

நிலத்தைப் பிரித்ததும் பூக்கள் அல்லது தாவரங்களால்தான்: குறிஞ்சி, முல்லை, நெய்தல், மருதம், பாலை

போருக்குப் போனாலும் ஆண்கள் தலையில் வெவ்வேறு பூக்களைச் சூடிச் சென்றனர்: வெட்சி, கரந்தை,வஞ்சி, காஞ்சி, உழிஞை, நொச்சி, தும்பை, வாகை,பாடாண் என்று ஒவ்வொரு செயலுக்கும் ஒரு பூவை ஒதுக்கினர். வெற்றி ‘வாகை’ சூடினான் என்னும் சொற்றொடர் இதிலிருந்தே வந்தது.

அரசியல் தலைவர்கள், பெரியோர்கள், சாது ,சந்நியாசிகள், கடவுளர் எல்லோருக்கும் ஒவ்வொரு வகைப் பூவை ஒதுக்கி வைத்தனர்.

அகநானூறு பாடல் 391, நற்றிணைப் பாடல் 97,118,160 முதலிய பல பாடல்களில் பெண்கள் பூ வியாபாரம் செய்ததைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

ஓணம் பண்டிகையின் போது பூ அலங்காரம் செய்யும் வழக்கம் இன்னும் சேர (கேரள) நாட்டில் பின்பற்றப் படுகிறது.

கபிலர் பாடிய குறிஞ்சிப் பாட்டில் 99 பூக்ககளின் பெயர்களை ஒரே மூச்சில் சொல்லி ‘கின்னஸ் சாதனை’ படைத்துவிட்டார்.

தென்னாட்டினர் மட்டும் பூச்சூடும் வழக்கத்தை வால்மீகி தனது ராமாயணத்தில் தக்க இடத்தில் பயன்படுத்தியுள்ளார். அயோத்தியா காண்டம் 96ஆம் சர்க்கத்தில் பரதன் கூறுவதாக அவர் சொல்லுவதாவது: “ நமது யுத்த வீரர்கள் மேகங்களைப் போன்ற கருத்த கேடயங்களுடன் தென்னாட்டாரைப் போலத் தலைக்கு அணிகளாக பூக்களைச் சூடுகின்றனர்” என்று கூறுகிறார். இன்று இளம் பெண்களும் ஆண்களும் பூக்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளும் வழக்கமும் அன்றே இருந்தது. நெய்தற்கலி 21ஆம் பாடலில் “ அவள் எனக்குத் தந்த பூக்கள் இவை. பூளைப் பூ, பொன் நிறமான ஆவிரைப் பூ என்று காதலன் மெய்மறந்து புலம்புகிறான்.

நற்றிணைப் பாடல் 97ல் மாறன் வழுதி பாடுகிறார்:

“அதனினும் கொடியாள் தானே மதனின்

துய்த்தலை இதழ பைங்குருக்கத்தியோடு

பித்திகை விரவு மலர் கொள்ளீரோ என

வண்டு சூழ் வட்டியள் திரியும்”

வண்டு சுற்றும் கடகப் பெட்டியில் குருக்கத்தி, செண்பக மலர்களைப் பெண்கள் விற்றது இதிலிருந்து தெரிகிறது

பாடல் 118ல் பாலை பாடிய பெருங் கடுங்கோ பாதிரி மலர்களைத் தெருவில் விலை கூறி விற்றுச் சென்ற பூக்காரியைக் குறிப்பிடுகிறார். பாடல் 160 குவளை மலர் மாலை தொடுப்பது பற்றிப் பேசுகிறது. இப்படி எண்ணற்ற பூக்காரிகளைக் காண்கிறோம். இன்று கோவில் வாசலிலும் வீட்டு வாசலிலும் பூ விற்போரைக் காணும் போது 2000 ஆண்டுப் பண்பாடு இன்றும் நீடிப்பது பற்றி வியாக்காமல் இருக்க முடியாது. வெளி நாட்டினர் அனைவரும் பூ மார்க்கெட்டுக்குச் சென்று புகைப்படம் எடுக்கும் காட்சிகளும் மனக் கண் முன் நிழல் ஆடுகின்றன.

‘புறநானூற்றில் பகவத் கீதை’ என்ற தலைப்பில் நான் எழுதிய கட்டுரையில் இருந்து ஒரு பகுதி:

பத்ரம், புஷ்பம், பலம் ,தோயம்………

கீதையில் கண்ணன் கூறுகிறான்: எவன் எனக்கு பக்தியுடன் பச்சிலையோ பூவோ, பழமோ, நீரோ கொடுக்கிறானோ அதை நான் சாப்பிடுகிறேன் (9-26)

கபிலர் (புறம் 106);

நல்லவும் தீயவும் அல்ல குவி இணர்ப்

புல் இலை எருக்கம் ஆயினும்,உடையவை

கடவுள் பேணேம் என்னா; ஆங்கு,

மடவர் மெல்லியர் செல்லினும்

கடவன் பாரி கை வண்மையே

அதாவது நல்லதாயினும் தீயதாயினும் அல்லாத, குவிந்த பூங்கொத்தும் புல்லிய இலையும் உடைய எருக்கம் பூவாயினும், ஒருவன் உள்ளன்புடன் சூட்டினால் அதனைத் தெய்வங்கள் விரும்பி ஏற்குமேயன்றி, யாம் அவற்றை விரும்பேம் என்று கூறா.

Contact swami_48@yahoo.com

(இலக்கியத் திருடர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்: என்னுடைய கட்டுரைகளை அப்படியே திருடி தங்கள் பெயரில் தாங்கள் எழுதியது போல வெளியிடுவதைக் கண்டு மனம் வருந்துகிறது. தமிழுக்கும் தமிழ் எழுத்தாளர்களுக்கும் துரோகம் செய்யாதபடி யார் எழுதியது, எந்த வெப்சைட்டில் எடுக்கப்பட்டது என்பதை தயவு செய்து வெளியிடுங்கள்)

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 2, 2013 • Permalink

Posted in தமிழ் பண்பாடு, Women

Tagged பூ வியாபாரம், பூக்காரி

Posted by Tamil and Vedas on June 2, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/02/2000-%e0%ae%86%e0%ae%a3%e0%af%8d%e0%ae%9f%e0%af%81%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%ae%be%e0%ae%95-%e0%ae%aa%e0%af%86%e0%ae%a3%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%9a%e0%af%86%e0%ae%af%e0%af%8d%e0%ae%af/

MADURAI TEMPLE VAHANA PICTURES

Following pictures were taken by me at Perumal (Vishnu) temple in Madurai and Murugan Temple at Tirupparankundram. Following are my research articles on Vahanas posted in the past one year or so. Please read them to get more information about Mounts of Gods and Goddesses:

My Articles on VAHANAS (Mounts of GODS):

வாகனங்கள் தோன்றியது எங்கே?

எந்தக் கடவுளுக்கு என்ன வாகனம்?

காளை வாகனம் எப்படிக் கிடைத்தது?

Vahanas in Kalidasa and Ancient Tamil Literature

Hindu Vahanas Around the World

Hindu Vahanas in Italy and Greece

Vahanas on Coins and in Sculptures

Interesting Facts About Vahanas

Seven Gods Procession on Vahanas

Who Rides on What Vahana (Animal or Bird)?

Contact Swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 2, 2013 • Permalink

Posted in Temples & Vahanas

Tagged Vahanas pictures

Posted by Tamil and Vedas on June 2, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/02/madurai-temple-vahana-pictures/

Cleopatra of Tamil Nadu

Cleopatra (69 BC -30 BC) ruled Egypt for 21 years before Christ. She was famed for beauty and intelligence. Her life was shrouded in mystery. Lot of interesting things are said about her that needs proof. But her marriage to her brother Ptolemy, Julius Caesar and Antony are facts. Egyptian kings married their sisters. Cleopatra was a Macedonian and she was the last ruler of Macedonian dynasty (Ptolemaic dynasty). When she had a clash with her brother Ptolemy XIII she fled to Syria. Roman General Julius Caesar restored her to the throne in 47 BC. They became lovers and had one child. It was said that she rolled herself in a carpet and presented herself to Caesar. When Caesar was assassinated in 44 BC, she fled to Egypt. Antony summoned her to Rome and once again an affair led to he marriage to Antony. They had three children. When she got her Egyptian kingdom back, both Antony and Cleopatra went to Alexandria where they were given a rousing welcome. Both of them were seated on Golden thrown with their three children.

When the Roman senate declared war against Antony, a rumour was spread that Cleopatra committed suicide. Antony believed it and committed suicide. When Cleopatra heard this she killed herself with an asp (Poisonous snake).

Cleopatra has inspired writers like Shakespeare , Bernard Shaw and several authors and film directors. Though Shakespeare has written about the snake bite in his drama ‘Antony and Cleopatra’, nobody knew the truth. She had the luxury of bathing in donkey’s milk every day to maintain her beauty. Another controversy is about her origin. Some people claim that she was not of Macedonian Greek origin but of Black African origin. Her beauty is also questioned by many. Some portraits on coins show her as an ugly woman. But there is no doubt she was the queen, fought wars, married three people and had several children.

Now to Rani Mangammal:

Rani Mangammal was also famous, beautiful and controversial like Cleopatra. She fought wars and died mysteriously, probably in a prison. Her origin was also questioned by a contemporary writer. But she did marry only one person.

Rani Mangammal’s name is a household name in Madurai area. She built lot of Dharmasalas for the general public and palaces in Trichy and Madurai. Her palace is converted to Gandhi Museum in Madurai. She donated a lot to different temples and Brahmins. She restored Brahmin status to Sourashtra Community.

Her contemporary writer Chinna Vekanna said that she was the daughter of Tupakula Lingama Nayaka of Chandragiri and a courtesan of Tiruvellore called Kanaka. She was beautiful and very clever. She migrated to Thanjavur and later to Madurai. She came in contact with Sokkanatha Nayaka of Madurai and married him. After the death of her husband, her son Rangakrishna Muthuveerappa Nayaka became the king. He died in 1689 and Manhgamma ruled Madurai Kingdom on behalf her grandson Vijayaranga Chokkanatha Nayaka, who was just three months old at that time.

Moghul emperor Aurangzeb sent one of his shoes in a procession to all the areas hwere he expected tribute. Though Mangammal’s commander boldly took that shoe and wore it in his foot and demander for the missing shoe, later she accepted his sovereignty and paid tribute. This was done to tackle the local problems such as attacks from Chikka Devaraya of Mysore, Ravi Varma of Travancore, Shaji of Thanjavur and Kizavan Sethupathy of Ramanathapuram.

The Cauvery river dispute came to the fore during her rule. Chikkadevaraya built a dam across the river in Kannambadi. This deprived the irrigation channels in Thanjavur. Mangammal went to war with Chikkdevaraya and before long the dam burst because of heavy rains and floods.

Mangammal was thrown into prison by her grandson’s coteries and she died in a prison. But she occupies an important place in Tamil history for her good work. It is relevant to compare her origin, beauty, intelligence, rule, wars and death with the Egyptian queen Cleopatra.

contact swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 1, 2013 • Permalink

Posted in History, Women

Tagged Cleopatra, Julius Caesar, Nayak Rule, Rani Mangammal

Posted by Tamil and Vedas on June 1, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/01/cleopatra-of-tamil-nadu/

தமிழ்நாட்டின் கிளியோபாட்ரா

எகிப்திய அரசி கிளியோபாட்ராவைப் பற்றி பல சுவையான கதைகள் சொல்லப்படுகின்றன. இதே போல திருச்சியிலிருந்து மதுரையை அரசாண்ட ராணி மங்கம்மாளைப் பற்றியும் பல கதைகள் உண்டு. இருவரிடையேயும் முழுக்க முழுக்க ஒற்றுமை காணப்படாவிடினும் சில விஷயங்களில் ஒற்றுமை நிலவுகிறது. இதோ சுவையான செய்திகள்:

முதலில் கிளியோபாட்ரா (கி.மு 69-30):

கி.மு 69-ல் ராஜ வம்சத்தில் பிறந்தார். அலெக்சாண்டருக்குப் பின்னர் எகிப்தை ஆண்ட டாலமி அரச வம்சத்தில் உதித்தார். இங்கே ஒரு புதிர். இவர் கிரேக்க வம்சம் இல்லை, ஆப்பிரிக்க கறுப்பினப் பெண் என்று. இதுவரை முடிவு தெரியாத சர்ச்சை. அவருடைய அம்மா யார் என்பதும் உறுதியாகத் தெரியாது. இவரது தந்தையான 12ஆவது டாலமி இறந்தவுடன் இவர் 13ஆவது டாலமியை மணந்தார். அதாவது சகோதரனை கல்யாணம் செய்துகொண்டார். இது எகிப்து நாட்டில் இருந்த வழக்கம்-சகோதர திருமணம்! அதிகாரம் இருக்கும் இடத்தில் மோதல் இருக்கத்தான் செய்யும். சகோதர்ருடன் மோதல்.

கிளியோபாட்ர சிரியா நாட்டுக்குத் தப்பிச்சென்று பெரும்படையுடன் திரும்பிவந்தார். அப்போது ரோமாபுரியை ஆண்ட ஜூலியஸ் சீசர் பாம்பி மன்னனைத் துரத்திக்கொண்டுவந்தார். அவன் எகிப்தில் தஞ்சம் புகுந்தான். காத்திருந்த அழகி (?) கிளி (யோபாட்ரா), ஒரு கம்பளத்தில் தன்னைச் சுற்றிக்கொண்டு ஜூலியஸ் சிசரிடம் பரிசாகக் கொடுக்கச் சொன்னார். கம்பளத்தை விரித்தபோது வெளியே வந்த கிளியின் அழகில் ஜூலியஸ் மயங்கினார். இருவருக்கும் காதல்,கல்யாணம், முடிவில் ஒரு மகன். மீண்டும் சர்சை. பிற்காலத்தில் இந்த மகன் தனக்குப் பிறந்தவன் இல்லை என்று ஜூலியஸ் சொல்லிவிட்டார்.

ஜூலியஸ் சீசர் போரில் கொல்லப்பட்டவுடன் கிளி எகிப்துக்குப் பறந்தது. ஜூலியஸுக்குப் பின்னர் வந்த ஆண்டனி இவளை அழைக்கவே காதல், கல்யாணம், மூன்று மகன்கள்! நல்ல சந்தர்ப்பம் வாய்க்கவே எகிப்து நாட்டின் ஆட்சி அதிகாரத்தைத் திருப்பிப் பெற்றுக்கொண்டு அலெக்சாண்ட்ரியா நகருக்கு வந்தார். தங்க சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த தம்பதிகளுடன் மூன்று பிள்ளைகளும் அமர்ந்த காட்சியைக் காண நாடே திரண்டுவந்தது. இது நடந்தது கி.மு 34 ஆம் ஆண்டு.

கி.மு.31-ல் பெரும் போர் ரோமாபுரியில் மூண்டது. கிளியோ கொல்லப்பட்டதாக வதந்தியைப் பரப்பினர். இதைக் கேட்ட ஆண்டனி தற்கொலை செய்துகொண்டார். அதைக் கேட்ட கிளியோபாட்ரா ஒரு நல்ல பாம்பை நெஞ்சில் வைத்து கடிக்கவைத்து தற்கொலை செய்துகொண்டார். ஆங்கில மாகவி ஷேக்ஸ்பியர் எழுதிய ஆண்டனி கிளியோபாட்ரா நாடகம் உள்பட ஏராளமான திரைப்படங்களும் கிளியின் நினைவைப் போற்றி வளர்க்கின்றன. அவர் பாம்பு கடித்து இறந்தாரா, அழகைப் பராமரிக்க தினமும் கழுதைப் பாலில் குளித்தாரா—எல்லாமே சர்ச்சைக்குரிய புதிர்கள்!!!

இனி மங்கம்மாள் (1689-1704) பற்றிய சுவை மிகு செய்திகள்:

கிளி (யோபாட்ரா) யைப் போலவே இவரும் அழகானவர். கிளி போலவே பல போர் புரிந்தவர். கிளி போலவே அழகால், சாதுர்யத்தால் ஆட்சி உரிமை பெற்றவர். மிகவும் திறமையான ஆட்சியாளர். மதுரை நகர் முழுதும் இன்றும் இவர் புகழ் பாடும். மர்மமான முறையில் (சிறையில்?) இறந்தார். ஆனால் இந்தச் செய்திகளில் சில, கிளி வரலாறு போலவே உறுதிப்படுத்தப் படாத செய்திகள். அவர் காலத்தில் வாழ்ந்த சின்ன வெங்கண்ணா, மங்கம்மாளைக் கிண்டல் செய்து எஉதிய கவிகளில் இருந்து பெறப்பட்ட கிளுகிளு செய்திகள் இவை.

அவர் சொல்லும் ரகசியம்: மங்கம்மாளின் இயற் பெயர் கனகா. அவர் தந்தை சந்திரகிரி துபாகுல நாயகர். அவர் ஒரு நடன மாது. வேலை தேடி தஞ்சை விஜயராகவரின் அரவைக்குச் சென்றார். அவர் அந்தப்புரத்தில் சேர்க்க தயாராக இருந்த தருணத்தில் எப்படியோ மதுரை சொக்கநாத நாயகரை(1659-1682) மணந்தார். மங்கம்மாளின் மகன் முத்துவீரப்ப நாயகர் (1682-1689) சிறிது காலம் ஆண்டு இறந்துவிட்டார். உடனே பேரன் விஜரங்க சொக்கநாத நாயக்கரின் பேரில் 1689-ல் ஆட்சியை ஏற்றுக்கொண்டார்.

மொகலாயப் பேரரசன் அவுரங்கசீப் தனது ஒரு செருப்பை நாடு முழுதும் ஊர்வலம் விட்டான். அஸ்வமேத யாக குதிரை போகும் இடம் எல்லாம் எப்படி பாரதீய சக்கரவர்த்திகளுக்குச் சொந்தமானதோ அதே போல செருப்பு போனமிடம் எல்லாம் கப்பம் கட்டவேண்டும். ராணி மங்கம்மாள் மிகவும் தைரிய சாலி. அவனது படைத் தளபதி அந்த ஒற்றை செருப்பை காலில் மாட்டிக்கொண்டு மற்றொரு செருப்பு எங்கே என்று கேட்டான். ஆனால் பின்னர் ராமநாதபுரத்தின் கிழவன் சேதுபதி, மைசூரின் சிக்க தேவராயா தஞ்சை மன்னன் ஷாஜி, திருவாங்கூர் மன்னன் ரவிவர்மா ஆகியோர் தொல்லை கொடுக்கவே அவுரங்கசீப்புடன் சமரசம் செய்துகொண்டு கப்பம் கட்டினார்.

மதுரை முழுதும் அன்ன சத்திரங்களைக் கட்டினார். கோவில்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் வாரி வழங்கினார். மதுரை சவுராஷ்டிர சமூகத்துக்குப் பிராமண அந்தஸ்து வழங்கினார். காவிரிப் பிரச்சினை இவர் காலத்தில்தான் துவங்கியது. சிக்கதேவராயன் காவிரி நதியின் குறுக்கே கண்ணம்பாடியில் அணை கட்டி தஞ்சைப் பாசனத்தைத் தடுக்கவே போர்க் குரல் எழுப்பினார். கடவுள் அருளால் பெரு மழை, வெள்ளத்தில் அணை உடைந்தது. காவிரிப் பிரச்சினையும் தீர்ந்தது. இவர் கடைசி காலத்தில் சிறையில் இறந்ததாக ஒரு செய்தி. எது எப்படியாகிலும் இவரது சத்திரங்களும், கோவில், மசூதி, கிறிஸ்தவ சர்ச்சுகளுக்குக் கொடுத்த தானங்களும், மதுரை தமுக்கம் அரணமனையும் (இப்போது காந்தி மியூசியம்), மீனாக்ஷி கோவில், திருப்பரங்குன்றம் கோவில்களும் இருக்கும் வரை மங்கம்மாளின் புகழ் மங்கவே மங்காது.

அழகால் ஆட்சி பெற்றதும், போர் முனைகளில் எதிரிகளைச் சந்தித்ததும், மர்மமான முறையில் இறந்ததும் இவரை கிளியோபாட்ராவுக்கு அருகில் அழைத்துச் செல்கிறது.

ஆர்.சத்தியநாத அய்யர் எழுதிய நாயக்கர் வரலாறு, டாக்டர் தேவகுஞ்சரி எழுதிய மதுரை வரலாறு, நா.பார்த்தசாரதி எழுதிய ‘ராணி மங்கம்மாள்’ என்னும் சரித்திர நாவல் ஆகியவற்றையும் படித்து இன்புறுக.

Pictures are taken from different sites. Thanks. Contact: swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on June 1, 2013 • Permalink

Posted in தமிழ் பண்பாடு, History, Tamil, Women

Tagged கிளியோபாட்ரா, ஜூலியஸ் சீசர், நாயக்கர்கள், ராணி மங்கம்மாள்

Posted by Tamil and Vedas on June 1, 2013

https://tamilandvedas.com/2013/06/01/%e0%ae%a4%e0%ae%ae%e0%ae%bf%e0%ae%b4%e0%af%8d%e0%ae%a8%e0%ae%be%e0%ae%9f%e0%af%8d%e0%ae%9f%e0%ae%bf%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%95%e0%ae%bf%e0%ae%b3%e0%ae%bf%e0%ae%af%e0%af%8b%e0%ae%aa%e0%ae%be%e0%ae%9f/

Tirupparangkundram Temple Pictures

Tirupparankundram is one of the Six Shrines of Lord Skanda Murugan. This town is near Madurai and as old as Madurai. I visit this shrine every year during my India visit. Last week I went to the temple at Tiruparankundram and took these pictures: