Maruti Miracle: 660 Kms per hour!

Ramayana Wonders Part 7

Maruti Miracle: 660 Kms per hour!

Ramayana is full of wonders. Lot of people read Ramayana for its moral and spiritual messages. But Valmiki is one of the greatest poets of India. He gives lot of astronomical and biological information during the narration of Rama’s life. I have already dealt with the number of weapons he mentions, number of plants he describes etc. He is very good at describing nature. One must read Valmiki just for the description of natural beauty. He mentions lot about Shamudrika Lakshan (Body Symmetry) as well. He gives very good information about lot of geographical locations. His story deals with a geographical area of 15,000 square miles- from Afghanistan to Sri Lanka!

When Valmiki describes Hanuman’s flight to and from Sri Lanka, he really means flying. Today it is a common sight of airplanes flying in and out of thick clouds. Even children know that the planes are flying through the clouds and they are seen on and off.  Valmiki describes Hanuman’s flight in the same way. One must remember in those days there were no daily flights other than Rama’s  Pushpaka Vimana.

Another wonder is about the speed of Anjnaeya. True to his name Maruti, he flew like wind. Hanuman flew at the speed of 660 kilometres per hour according to R.P.Goldman, Professor of Sanskrit, University of California at Berkley. “ How fast do monkeys fly? It was a matter of scholarly reasoning for the commentators!”, said Prof. Goldman. Some of them worked it down to a speed of roughly 660 km an hour considering Hanuman first brought mountain to Lanka and then flew back all the way to put it back in its place. Prof. Goldman gave a lecture in Delhi in 2004.

Hanuman and Astronomy

Valmiki must be an astronomer. He did not forget to include what constellations or stars Hanuman saw while flying. Chapter 57 of Sundarakanda describes Hanuman’s return flight from Sri Lanka. Valmiki gives details of eight constellations. Usually one cannot see more than six constellations at a given point of time. But since Hanuman was flying across, and it must have taken him approximately four hours to get there (Lanka to Rameswaram), he could see eight constellations— in two hours one constellation would have moved out of sight and another become visible. So in a period of four hours he saw eight constellations. Following is the excerpt from Chapter 57 of Sundara Kanda:

“ Like a winged mountain Hanuman sailed over the airy sea; Yakshas looked like the lotus flowers, Gandharvas moon,  the sun its water fowl, Tishya and Sravana Nakshatras its swans and the clouds its reeds and moss. Punarvasu was the whale and Lohitanga (Mars) the crocodile,  Airavata the spacious island, Swati, its decoration in the form of a swan; the breezes were its billows and the rays of the moon its cool and peaceful waves”.

The above passage is a metaphor and refers to the stars Shravana (Capricorn), Tishya (Gemini), Punarvasu (Gemini/ Cancer), Lohitanga ( Mars or red star Jyeshta)(Scorpio) and Swati (Libra). Lohitanga in Sanskrit means planet Mars. But he might have meant red star Jyeshta (Kettai in Tamil). Airavata is Indra’s heavenly elephant Vahana/vehicle. But here it means a star.

214 + 23 places of Ramayana!

Late Dr Ram Manohar Lohia, had in a famous speech, said that Rama connected North to South, Krishna connected East to West and Shiva is existing everywhere showering his blessings”. Another famous saint has pointed out that Kanyakumari (Goddess Bhagavati) is praying from the SOUTHERN sea shores to unite with Shiva who resides in NORTHERN KAILASH. All Hindu Gods unite India into one country!

Another speaker said, “Those who question the historicity of Rama, should take a lesson from the discoveries of Dr  Ramavatar Sharma, who spent twenty four years of his life in  personally visiting 214 places where Rama stayed during the 14 years he spent in the forests as also 23 places where Rama had gone with sage Vishwamitra up to Janakpur. He has photographed all those temples, lakes, rivers, hills, huts etc. where Sri Rama treaded and also prepared a map of them all”.

(An Appeal to literary pirates: Please don’t lift the matter and post it as your own write up. So far I have come across 20 such ‘thefts’. If they don’t publish the name of my blog or my name, I will name and shame them. You can use this matter with my name or the blog name. Pictures are not mine.)

Read my earlier posts on Ramayana Wonders:

1.Ramayana Wonders- 1st part 2.How Many Miles Did Rama walk? ( Ramayana Wonder –Second part  3.Rama and Sanskrit G’ramma’R (Ramayana Wonder part 3), 4.Who can read all 300 Ramayanas? (Ramayana Wonder part 4), 5.Indus Valley Cities in Ramayana (Ramayana wonder part 5), 6.Aladdin’s Magic in Valmiki Ramayana (Ramayana Wonder part 6), 7.Where is Rama Setu (Rama’s Bridge)? 8.Miracles by the Departed Souls from two epics 9.Why Hindus Worship Shoes? 10.The Sandals 11.மாண்டவர் மீண்டு வந்த மூன்று அதிசய நிகழ்ச்சிகள் 12.ராமாயண வினா விடை 13.Maruti Miracle 14.அதிசய அனுமார் சிலை 15.Superman of India:Anjaneya

Pictures are taken from Face book and Ramayana book; Thanks

பாகவதம் பலவிதம், ஒவ்வொன்றும் ஒரு விதம்!

பகவான் கிருஷ்ணனின் வாழ்க்கைச் சரிதத்தைக் கூறும் நூல் பாகவதம். ஆனால் கிருஷ்ணனுடன் நிறுத்திக் கொள்ளாமல் விஷ்ணுவின் பல்வேறு அவதாரங்களையும் இது சுவைபடக் கூறும். ஆதிகாலத்தில் பகவத் பெருமையை சங்கீத உபந்யாசமாகச் செய்தவர்களை மட்டுமே பாகவதர் என்று அழைத்தார்கள். இப்போது உபந்யாசம் போய்விட்டது. வெறும் சங்கீதம் மட்டும் இசைப்பவர்களையே பாகவதர் என்று சொல்லிவிட்டோம். காலம் மாற மாற சொற்களின் பொருளும் மாறிவிடுகிறது.


பாகவதங்கள் பலவிதம், ஒவ்வொன்றும் ஒருவிதம். ராமாயணத்தில் 300 வகைகள் இருக்கின்றன என்று முன்னமேயே ஒரு கட்டுரையில் குறிப்பிட்டேன். இதே போல பாகவதத்திலும் பலவகைகள் உண்டு. சிலவற்றில் கூடுதல் அவதாரங்கள் பேசப்படுகின்றன. பெரும்பாலோருக்குத் தெரிந்த கீதை பகவத் கீதை. இது மஹா பாரதத்தில் உள்ளது. மஹா பரதத்திலேயே வேறு பல கீதைகளும் உண்டு.


பாகவதத்திலும் பலவேறு கீதைகள் உள்ளன. இது புத்தகத்துக்கு புத்தகம் மாறுபடும்.. ஆயினும் எல்லா கீதைகளிலும் புகழ்பெற்றது பகவத் கீதை, இதற்கு அடுத்தாற்போல மிகவும் புகழ்பெற்றது உத்தவ கீதை. இது பாகவத்தின் 11ஆவது அத்தியாயமாக வருகிறது. பாகவத சப்தாஹம் என்று ஏழே நாட்களில் பாகவதத்தைப் பாராயணம் செய்யும் மரபு உண்டு. அதில் உத்தவ கீதை சொல்லும் நாட்களில் கூட்டம் அதிகரிக்கும்.


லண்டனிலுள்ள எனது நண்பர் வருடந்தோறும் குருவாயூருக்குச் சென்று பாகவத சப்தாஹம் நடத்துகிறார். பாராயணம் செய்யும் பக்தர்கள், அதைக் கேட்க வரும் பக்தர்கள் ஆகியோருக்குச் சாப்பாடு போட லட்சககணக்கில் தனது சொந்தப் பணத்தைச் செலவழிக்கிறார்.அவ்வளவு பெருமையும் புண்ணியமும் பாகவதத்துக்கு உண்டு


வியாசரின் மகனான சுக முனிவர் சொன்னது பாகவதம். இதைக் கேட்டவன் பரீக்ஷித் மன்னன். இதில் 18,000 ஸ்லோகங்கள் உண்டு. 18 புராணங்களில் மிகவும் பிரபலமானது பாகவத புராணமே.


இதிஹாச பாகவதம், புராண பாகவதம், சம்மிதா பாகவதம், உபசம்மீதா பாகவதம், விஷ்ணுரகசிய பாகவதம், விஷ்ணுயாமள பாகவதம், கௌதம சம்மிதா பாகவதம் என வட மொழியில் பல பாகவதங்களும் அவைகளில் 15 வகையான கீதைகளும் இருக்கின்றன.

தமிழில் பாகவதம்

செவ்வைச் சூடுவார் மற்றும் அருளாளதாசர் ஆகிய இருவரும் தமிழில் பாகவதத்தைப் பாடியுள்ளனர். தமிழில் புராண இலக்கியம் மிக மிகப் பெரியது. பல்லாயிரக்கணக்கான படல்களைக் கொண்டது. இவைகளில் ஸ்காந்தம் எனப்படும் கந்தபுராணம் ஒன்றே இன்று படிக்கப்படுகிறது. மற்றவை எல்லாம் நூலகத்தில் பழுப்படைந்து வருகின்றன.


ராமநாதபுரம் மாவட்ட வேம்பத்தூரைச் சேர்ந்த மாதவனின் மற்றொரு பெயர் செவ்வைச்சூடுவார். அவரது இதிஹாச பாகவதத்தில் 4970 பாடல்கள் உள்ளன. பத்தாவது அத்தியாயம் கண்ணனின் கதையைக் கூறும். 11ஆவது அத்தியாயம் உத்தவ கீதையைக் கூறும். இரண்டும் முக்கியமானவை.


இவருக்கு அடுத்துவந்த அருளாளதாசரின் இயற்பெயர் வரதராஜ அய்யங்கார். இவர்தான் 18 புராணங்களில் ஒன்றான பாகவதத்தை 9167 பாடல்களில் மொழி பெயர்த்தார். இது முன்னதை விட நீண்டதாயினும் செவ்வைசூடுவாரின் பாகவதமே மொழி நடையில் சிறந்தது என்பது தமிழ் அறிஞர்களின் கருத்து. தமிழ் மொழி தெய்வத் தமிழ் ஆகும். ஆயினும் அவைகளில் உள்ள பல்லாயிரக் கணக்கான பாடல்களை படிக்கும் ஆட்கள் குறைந்து வருகிறார்கள். பலகலைக்கழக பட்டங்களுக்கும் ஆராய்ச்சிக்கும் படிக்கும் மாணவர்கள் மட்டுமே ஆழமாகப்படிக்கிறார்கள் .(பட்டங்களுக்காக). ஏனையோர் இதைக் கண்டுகொள்ளாதது வருத்தம் தரும் விடயமாகும்.

Pictures are taken from face book, thanks.



Hanuman also known as Anjaneya, Maruti and Bajrangbali is becoming popular in India. Gigantic statues of Hanuman are appearing in every state of India. The statues are up to 150 foot tall. Hanuman is the Superman of India. He has done all adventures that we read in western comics such as Superman, Spiderman, Phantom etc.  North Indians are so devoted to Bajrang Bali that they may even consider this title ‘superman’ offensive. Hanuman is super God for millions. Hanuman Chalisa by Tulsidas is recited by millions every day.


Indians consider war as a heroic action. Soldiers are praised and the Hindu epics and ancient Sangam Tamil literature categorically say that that soldiers go straight to heaven when they die and Indra is waiting to receive them in the heaven. But this is heroism. Soldiers are heroes. But there is another category of heroes who are called Great (est) Heroes and in Sanskrit they are called Mahavira. Those who won all the five senses fall under this category. India knew TWO MAHAVIRS who have won over their five senses: Mahavira Anjaneya and Mahavir, the 24th Thirthankara of Jains. Heores are in millions. But Mahavirs are few in number. When Alexander commanded a Hindu ascetic to follow him, he refused. When Alexander said to him that he would kill him if he did not obey, he was laughing saying that soul cannot be killed, only the body can be killed. This is Mahavira. I have already written about it in my post the Naked Hindu Sadhus with Alexander.

Talking about the Hanuman statues one temple stands out unique in applying modern technology to Hindu Gods. Hanuman’s devotion to Lord Rama and his wife Sita is proverbial. Hindus believe that his every hair will say Rama even if it is fallen from his body. Hindus believe that Rama and Sita live in his heart for ever and he is immortal (Chiranjeevi). Ramayana has this episode of him opening and showing Rama and Sita in his heart.


Innovative Hindus have installed a huge hanuman statue (108ft high) in Karol Bhag area of Delhi. No one can miss this enormous orange colour Hanuman. It is a rare sight amidst the chaotic Delhi road traffic with metro trains running behind. It was installed in 2007. It is an architectural and engineering marvel. Lakhs of devotees visit this temple. Devotees can see Rama and Sita coming out of Hanuman’s heart when he opens it with his two hands. When he does it, the loud speakers announce  Jai Shri Ram. Devotees are also repeating it. The statue is operated by an automatic electronic system.


To give the structure a strong foundation, the idol has been placed 30 feet under the surface. The statue houses a four storey temple which has darbars of Shri Ram, Vaishno Devi, Sai Baba, Lord Shankar and an underground cave complete with water.


Devotees offer Sesame seeds, Mustard oil, Black Gram (Urad Dhal), Jaggery (Gur), Black cloth, symbolic knife, earthern lamps, iron in different forms and flowers and fruits. This Karol Bagh is named as Shri Sankat Mochan Dham.

rama namam ruchi 

Please read earlier posts:

நாமும் அனுமார் ஆகலாம்(Tamil)

நிர்வாண சாமியார்களுடன் அலெக்சாண்டர் (Tamil)

Ramayana wonders- Seven articles in seven parts

Hanuman wonders
N.B:Those who use this article elsewhere are requested to give full credit to the blog or the author london swaminathan. Pictures are taken from other websites. Thanks.


அதிசய அனுமார் சிலை


ஆஞ்சனேயர் என்றும் அனுமார் என்றும் மாருதி என்றும் போற்றப்படும் பஜ்ரங்க பலி இந்தியா முழுதும் பிரபலமாகி வருகிறார். மக்களின் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப அவ்வப்போது சில கடவுளர் பிரபலமாவது இந்துக்களுக்குப் புதிதல்ல. “கருத்து ஒன்றே, கடவுள் உருவங்கள் மாறு படலாம்—“ஏகம் சத், விப்ராஹா பஹுதா வதந்தி” என்று உலகின் பழமையான சமய நூல் ரிக் வேதம் கூறும்: “உண்மை ஒன்றே, அறிஞர்கள் பல்விதமாகப் பகர்வர்”- என்பது இதன் பொருள்.


மாநிலத்துக்கு மாநிலம் போட்டி போட்டுக் கொண்டு பெரிய பெரிய அனுமார் சிலைகளை நிறுவி வருகின்றன. 125 அடி முதல் 150 அடி வரை விண்ணைத் தொடும் வகையில் அனுமார்கள் ஆகாசத்துக்கும் பூமிக்கும் வளர்ந்து வருகிறார்கள்! புதிய காலம், புதிய அணுகுமுறை– தவறே இல்லை. அதற்காக ஆகம முறைப்படி அமைந்த சுசீந்திரம் கோவில் 18 அடி உயர அனுமாரையும் நாமக்கல் ஆஞ்சநேயரையும் மறந்து விடக்கூடாது.


அனுமார் இந்தியாவின் ‘சூப்பர்மேன்’. ஆங்கிலத்தில் தற்காலத்தில் எழுந்த சித்திரப் படக் கதைப் புத்தகங்களில் (காமிக்ஸ்) வரும் சூப்பர்மேன், ஸ்பைடர்மேன், பேண்டம் ஆகிய அனைத்தையும் தோற்கடிக்கும் அத்தனை சாகசங்களையும் அனுமன் அன்றே செய்துவிட்டான் என்பதை சுந்தரகாண்டம் படிப்போர் அறிவர். அவன் ‘சொல்லின் செல்வன்’ மட்டும் அல்ல. அளப்பறிய அற்புதங்களைச் செய்தவன். உலகின் முதல் மூலிகை மருத்துவன் அவன். இமய மலைக்குச் சென்று சஞ்சீவீ மூலிகையைக் கொண்டு மாண்டோரை மீட்டவன் அவன்.


போரில் இறப்போர் சுவர்க்கம் புகுவர் என்பது புறநானூற்றிலும் உண்டு, ரிக்வேதத்திலும் ராமாயண, மஹாபாரத இதிஹாசங்களிலும் உண்டு. வேதத்திலும் சங்கத் தமிழ் பாடல்களிலும் வீர மாதா, வீர அன்னை பாடல்கள் இருப்பதை ஏற்கனவே எழுதிவிட்டேன். ஆக போரில் இறப்போர் வீரர்களே. ஆனால் இதைவிட பெரிய வீரம் புலன்களை வெல்லும் வீரம். “புலன் ஐந்தும் வென்றான் தன் வீரமே வீரம்”– என்று அவ்வைப் பாட்டியும் புகழ்வார்.


மற்ற நாடுகளில் ஏ.கே-47 துப்பாக்கியால் அதிகம் பேரைச் சுட்டுக் கொல்வோரே வீரர்கள். இந்தியாவில் இதைவிடப் பெரிய “மஹா வீரர்கள்” உண்டு.  புலனை வென்ற மஹாவீரர்கள் அவர்கள். ஆஞ்சநேயர் அவர்களில் ஒருவர். மற்றொருவர் சமண மத 24-ஆவது தீர்த்தங்கரர் மஹாவீரர். இப்படி விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய மஹாவீரர்கள் இந்தியாவில் இருந்திருக்கிறார்கள். ‘நிர்வாண சாமியார்களுடன் அலெக்ஸாண்டர்’ என்ற கட்டுரையில் மாமன்னரையே துச்சமாகத் ,துரும்பாக மதித்த சாமியார் பற்றி எழுதினேன். ஆக அனுமாருக்கு, மஹாவீரனுக்கு புதிய கோவில்கள் எழுப்பி நாட்டின் இளைஞர்களை பிரம்மச்சர்ய பாதையில் கொண்டு செல்வது நல்லதே. நாட்டின் தலை நகராம் டில்லியில் இப்படிப்படட் ஒரு கோவில் 108 அடி ஆஞ்சநேயருடன் உருவாகியுள்ளது.

டில்லி கரோல் பாக் பகுதியில் உள்ள ‘சங்கட மோக்ஷன் தாம்’ (கோவில்) ஒரு ஒப்பற்ற, நூதனமான அனுமார் கோவில் ஆகும். அதிபயங்கர டில்லிப் போக்குவரத்துக்கு இடையே, பறக்கும் மெட்ரோ ரயில் பாதை அருகே பிரம்ம்மாண்ட உருவத்தில் ஆரஞ்சு வண்ணத்தில் ஜொலிக்கும் இந்த அனுமாரை யாரும் மறைக்க முடியாது, மறக்கவும் முடியாது. இது 35 அடி அஸ்திவாரத்துடன் அமைந்த பெரிய அனுமன் சிலை. அனுமனின் மயிர்க்கால்கள் தோறும் ராம நாமம் கேட்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. சிரஞ்சீவியான அனுமன் இருதயத்திலே எப்போதும சீதா ராமன் குடி கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பது நாம் அறிந்ததே. இதை உணர்த்தும் வண்ணம் வாரத்துக்கு இரண்டு முறை நெஞ்சைத் திறந்து காட்டுகிறார். எலெக்ட்ரானிக் முறையால் இயக்கப்படும் இந்த அதி நவீன ஆஞ்சநேயனைக் காண லட்சக்கணக்கானோர் கூடி நிற்பர்.


மக்களின் நம்பிக்கை அளவு கடந்தது. வட இந்திய மக்களுக்கு அனுமன், ஓர் சூப்பர்மேன் அல்ல, சூப்பர் கடவுளே. தினமும் வெல்லம், உளுந்து, எள், கடுகு எண்ணை, கருப்புத் துணி, இரும்புப் பொருட்கள், பூ, பழம் ஆகியன கொண்டு வருகின்றனர். சிலைக்குக் கீழே பிரம்மாண்டமான தண்ணீர்த் தொட்டி உள்ளது. வாரத்துக்கு இருமுறை அனுமன் நெஞ்சைத் திறக்க, ராமரும் சீதையும் வெளியே தோன்ற பக்தர்கள் ஜெய் ஸ்ரீராம் என்று கோஷம் இடுகிறார்கள். ஒலிபெருக்கி மூலமும் ராம நாமம் ஒலிக்கிறது.

எனது முந்திய கட்டுரைகளையும் படித்து இன்புறுக:

1.நாமும் அனுமார் ஆகலாம், 2.ராமாயண வினா விடை, (3-9) ‘ராமாயணா ஒண்டர்ஸ்’ (ஆங்கிலத்தில் ஏழு பகுதிகள்)


Madurai, Chennai Pictures

I visited Chennai and Madurai between 17th May and 27th May via Delhi. I have posted some pictures earlier.Click on pictures to enlarge them.I post more pictures taken by me:


Anamalai near Madurai. Jains lived in eight hills sorrounding Madurai. Thirujnana Sambandhar sang about Anamalai Jains 1300 years ago. The shape looks like an elephant and so it is called elephant hill= Ana Malai in Tamil.
Narasingham is at the foot hill of Anamalai. There is a huge Narasimha statue in a cave temple. The temple walls have beautiful Vattezuthu (old Tamil script) inscription. The temple was constructed by the chief minister Maran Kari of Pandya King Srimara Sri Vallabhan of eighth century.
Narasingham Temple Golden Tower
inside temple
Vaishnava Acharyas inside the temple.
Madurai Perumal /Vishnu Temple is as old as Meenakshi temple. This is the ashtanga Vimanam of the temple. Only few temples in Tamil Nadu have this Ashtanga Vimanam.
homa kundam
Homakundam (Fire Altar) in Narasingham Temple
perumal koil prakaram
Madurai Perumal Temple corridor after the rain.
I was walking along the duty free shops in Delhi airport and fond out some porcelains on sale with good slogans: ALL ROADS LEAD TO OM.
Purna Kumbham means FULL POT. It is filled with holy water and placed in the Puja. After Vedic Mantra recitation the water is used for bathing or Abhishek (ritual bathing) to Gods or sprinkling over people’s heads to get them purified. The pot has mango leaves and coconut on the top. The threads are wound round it with mantra recitation. Vedic priests invented geometry 3000 years ago to construct Vedic Fire Altars and to draw Rangolis. Geometrical shape can be seen on the pot.Purna Kumbham is an auspicious symbol.This is taken in my brother’s house in Chennai.
For all the pujas(worship of God), Hindu priests use only environmentally friendly materials. They use big banana leaves for eating and cups with banana leaves for drinking. Those cups are called Donnai (Drona). A priest (Sri K Raman) is making Donnais.
ther vadam

This big rope is used to pull the very big Temple chariot once a year. This is to strengthen unity among Hindus. Thosands of devotees will assemble and pull the chariot along the main streets of the town. Old and invalids who cant go to temple will have darshan (Seeing) of God. If devotees dont go to God, God will come to the devotees!


This silver snake is used for Puja. The Sivalinga is seated under the hooded snake. Sometimes they donate it to temples to get issues. All the ladies who have no children are advised by the astrologers or priests to worship snakes. Snakes are associated with fertility in Hindu religion. They fear harming snakes and beleive they wouldn’t get children if they harm them. Again environmentally friendly religion! If the snakes are killed illions of rodents (rats) will destroy the crops. Malnutrition will lead to infants death or childless couple.

Palmyra fruits (Nungu in Tamil) are sold in streets in Tamil Nadu during summer. They are good fro health and quench ones thirst.


ஒரு தாய், ஆயிரம் தந்தைகளை விடப் பெரியவள்

Krishna and Balarama paying respect to their parents

(இலக்கியத் திருடர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்: என்னுடைய கட்டுரைகளை அப்படியே திருடி தங்கள் பெயரில் தாங்கள் எழுதியது போல வெளியிடுவதைக் கண்டு மனம் வருந்துகிறது. தமிழுக்கும் தமிழ் எழுத்தாளர்களுக்கும் துரோகம் செய்யாதபடி யார் எழுதியது, எந்த வெப்சைட்டில் எடுக்கப்பட்டது என்பதை தயவு செய்து வெளியிடுங்கள்)


ஒரு தாய், ஆயிரம் தந்தைகளை விடப் பெரியவள்

உலகிலேயே அதிக புத்திசாலியான பெண்கள் இந்தியாவில்தான் உள்ளனர். இன்று அமெரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் பெரிய பதவிகளில் இந்தியர்கள் இருப்பது வேத காலத்திலேயே துவங்கியது. அப்போது உலகில் பெரும்பாலான மக்களுக்கு நாகரீகம் என்றாலே என்ன என்று தெரியாது. பெண்களை அடக்கி வைத்திருந்தனர். இந்தியாவில் 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே பெண்கள் கொடிகட்டிப் பறந்தனர். ஐயா, இதற்கெல்லாம் அதாரம் எங்கே என்று கேட்பவர்கள் தொடர்ந்து படியுங்கள்:


1.ஜனகர் கூட்டிய அறிஞர்கள் சபையில் ஆத்மா, பிரம்மம் ஆகியன பற்றி ஒரு பட்டிமண்டபம் நடத்தினார். அதில் வெற்றி பெறுவோருக்கு ஆயிரம் பொற்கிழிகள் கொடுக்கப்படும் என்று அறிவித்தார். அப்போது மிகவும் புகழ் பெற்ற யாக்ஞவல்கியர் என்ற அறிஞர் (ரிஷி) எனக்கே இந்த கேள்விக்கு விடை தெரியும் என்று சொல்லி, “ஏ சிஷ்யா, பசு மாடுகளை எனது ஆஸ்ரமத்துக்கு ஓட்டிச் செல்”’ என்று உத்தரவிட்டார். சபையே பேசாமல் இருந்தது. செல்வி கார்க்கி வாசக்னவி என்ற பெண் எழுந்து நின்று, ‘நிறுத்துங்கள்’, என்று தடுத்து யாக்ஞவல்கியர் உடன் வாதம் புரிந்தாள். இதில் தெரிவது என்ன? பெண்கள் சுதந்திரமாக ‘அசெம்பிளி’களுக்கு வரலாம். விவாதத்தில் பங்கு கொள்ளலாம்.

2.கி.மு1500 வாக்கில் எழுதப்பட்ட ரிக்வேதத்தில் 450-க்கும் மேலான கவிஞர்கள் “இயற்றிய” பாடல்கள் உள்ளன. இவைகளை அவர்கள் காதில் கேட்டு எழுதியதால் வேதத்தை ‘ஸ்ருதி’ (கேட்கப்பட்டவை) என்பர். இதில் 27 பெண் கவிஞர்கள் உள்ளனர்! இது உலக மகா அதிசயம்! உலகின் பழமையான பெண் கவிஞர்கள் இவர்கள் தான்!!


3.இதற்கு 1500 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் 450 க்கும் மேலான தமிழ்க் கவிஞர்கள் பாட்டுக்களை எட்டுக்கட்டினர். அவைகளை அற்புதமான, படிக்கப் படிக்கத் தெவிட்டாத, பத்துப் பாட்டிலும் எட்டுத் தொகையிலும் படிக்கலாம். அவர்களில் 40-க்கும் அதிகமான பெண் கவிஞர்கள் இருக்கிறார்கள். உலகில் இப்படிப்பட்ட எண்ணிக்கையில் கிரேக்க, இலத்தீன், எபிரேய, சீன மொழிகளில் கூட இல்லை, இல்லவே இல்லை.


4.வேதகாலம் முதல் தமிழ் சங்க காலம் வரை எடுத்துக்கொண்டால் இந்தியப் பெண்களை மிஞ்ச உலகில் யாரும் இல்லை, இல்லவே இல்லை, முன்னர் கூறிய யாக்ஞவல்கிய மஹரிஷிக்கு இரண்டு மனைவியர். ‘அன்பே, ஆருயிரே! என் சொத்து சுகங்களைப் பிரிக்கும் காலம் வந்துவிட்டது, யாருக்கு என்ன வேண்டும்? சொல்லுங்கள் என்று இரண்டு ‘டார்லிங்’குகளிடம் சொன்னார். காத்யாயனி என்ற மனைவி சொத்து சுகங்களை வாங்கிக் கொண்டாள். மைத்ரேயி என்ற மனைவி, எனக்கு முக்தி தரும் விஷயங்களே போதும் என்று ஒதுங்கிக் கொண்டாள். இத்தகைய பெண்களை பிரம்ம வாதினிகள் என்பர். தமிழிலும் ஆறு அவ்வையார்கள்= பிரம்மவாதினிகள் உண்டு. சங்க காலம் முதல்16, 17ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை ஏகப்பட்ட அவ்வையார்கள் வாழ்ந்தனர். இவர்கள் எல்லோரும் இறைவனை/ தர்மத்தை நாடிய பிரம்மவாதினிகள்.


5.உலகில் இந்தியப் பெண்களுக்கு இருந்த சுதந்திரம் எங்கும் கண்டதில்லை! எட்டு வகையான திருமண வாய்ப்புகள் (ஆப்ஷன்ஸ்) கொடுக்கப்பட்டன. காதல் திருமணம் முதல் கடத்தல் திருமணம் வரை எட்டுவகையான திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன. மனுதர்ம சாத்திரத்தில் கூறிய இந்த எட்டுவகைகளை தமிழில் முதல் நூல் எழுதிய தொல்காப்பியரும் அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டார். வேதத்தில் குறிப்பிடும் இந்திரன், வருணன், விஷ்ணு, ஸ்கந்தன் ஆகிய நால்வரையும் தமிழர் தெய்வங்களாக முதல் முதலில் பிரகடனப் படுத்திய புண்ணியவான் தொல்காப்பியர் /த்ருணதூமாக்கினி என்ற அந்தணர் என்பதை “தொல்காப்பியர் காலம் என்ன?’ என்ற ஆய்வுகட்டுரைகளில் எழுதியுள்ளேன்.

6.ஆரிய-திராவிட வாதம்புரிவோருக்கு மேற்கூறிய விஷயங்கள் செமையடி கொடுக்கும். அதுமட்டுமல்ல. ஸ்வயம்வரம் என்ற சுதந்திர திருமண முறை இந்திய க்ஷத்திரியர் இடையே மட்டு இருந்தது. மஹா பாரதம், பாகவதம், இராமாயணத்தில் எட்டுவகைத் திருமணங்களுக்கும் உதாரணங்கள் உண்டு. அவைகளைத் தனிக் கட்டுரையில் தருகிறேன். ஆரியர்கள் வெளியே இருந்துவந்தவர்கள் என்று கூறும் வெளிநாட்டு அறிஞர்கள (!?!?) ஜாதி முறை, திருமண முறை, யாக யக்ஞங்கள், எதற்கெடுத்தாலும் தண்ணீரை பயன்படுத்தல் ஆகியவைகளை விளக்க முடியாமல் முழி பிதுங்கித் தவிக்கிறார்கள். பாதி “அறிஞர்கள்”, இந்தப் பழி பாவங்களை திராவிடர்கள் என்று ஒரு இனத்தைக் கற்பித்து அவர்கள் மீது ஏற்றிவிட்டார்கள்!


7.மனு தர்ம சாத்திரத்தை எள்ளி நகையாடுவது வெளி நாட்டு அறிஞர்களுக்கு கைவந்த கலை! ஆனால் மனுநீதிச் சோழன் முதல் 16ஆம் நூற்றாண்டு வரை– கல்வெட்டுகள் ,செப்புப் பட்டயங்கள் வரை– கம்பராமாயணம் முதலான கவிதைகள் வரை– ஆயிரக் கணக்கான இடங்களில் தமிழர்கள் “மனு நீதி தவறாது வாழ்ந்தார்கள், ஆட்சி செய்தார்கள்” என்று எழுதி இருக்கிறது.  பெண்களைப் பற்றி மிகவும் உயர்வாக கூறுகிறார் மனு:


8.” எங்கே பெண்கள் பெருமைப் படுத்தப்படுகிறார்களோ அங்கேதான் இறைவன் மகிழ்ச்சி அடைகிறான். எங்கே பெண்கள் பெருமைப் படுத்தப்படவில்லையோ அங்கே நடைபெறும் பூஜைகள் வீணாகப் போகும்”—மனு 3-56, மஹா பாரதம் 13-4-5


9. ஒரு குரு (ஆசார்யா), பத்து ஆசிரியர்களை (உபாத்யாயா) விடச் சிறந்தவர்; ஒரு தந்தை நூறு குருக்களை விட சிறந்தவர்; ஆனால் ஒரு தாயோ ஆயிரம் தந்தையரை விடச் சிறந்தவள்—மனு 2-145

10. ஒரு பெண்ணுக்கு சிறு வயதில் தந்தை பாதுகாப்பு வழங்குகிறார் ; இளம் வயதில் கணவன் பாதுகாப்பு வழங்குகிறார்; முதிய வயதில் மகன் பாதுகாப்பு வழங்குகிறார்; எப்போதுமே அவர் பாதுகாப்பு இன்றி இருப்பதில்லை—மனு 9-9


11. மாத்ரு தேவோ பவ= அன்னை என்பவள் கடவுள் என்றும் மனைவி என்பவள் ‘கணவனில் பாதி’ என்றும் வேதம் கூறுகிறது. சிவனுக்கு வாம/ இடது பாகத்தில் இருப்பதை அர்த்தநாரீஸ்வரர் என்று இந்துக்கள் வழிபடுவர். இதை பைபிளும் இடது எலும்பு மூலம் ஆடம் என்ற ஆண்மகன் ஈவ் (ஏவாள்) என்ற பெண்மணியை உருவாக்கினான் என்று சொல்லும். உபநிஷத்திலும் இக்கதை உள்ளதை காஞ்சி மஹாஸ்வாமிகள் தனது உபந்யாசத்தில் விளக்கியுள்ளார். ( Read my posts in this blog THREE APPLES THAT CHANGED THE WORLD & SANSKRIத் IN THE BIBLE)


12.வேதத்தில் உள்ள கல்யாண மந்திரங்கள் தற்கால சினிமா காதல் கவிதைகளை விட மிகவும் சுவையானவை; சப்த சதி மந்திரத்தில் துர்க்கையை மணக்க விரும்பும் அசுரர்களிடத்தில் துர்க்கை கூறுகிறாள்: “ யார் என்னை போரில் வெல்கிறார்களோ, எனது கர்வத்தை அடக்குகிறார்களோ, எனக்கு சமமானவர்களோ அவர்களே எனது கணவராகத் தகுதி உடையோர்” என்கிறார். வேத காலப் பெண்கள் என்ன எதிர்பார்த்தார்கள் என்பது இதில் தெளிவாகிறது. கைகேயி போன்றோர் யுத்தகளத்தில் ரதங்களை ஓட்டி வரம் பெற்ற கதைகளை நாம் அறிவோம். ‘வேத மாதாவும் வீர அன்னையும்’ என்ற கட்டுரையில் இது பற்றி எழுதிவிட்டேன்.


13.காளிதாசன் காவ்யங்களிலும் ராஜசேகரன் நூல்களிலும் பெண்கள் புகழப்படுகின்றனர். சம்ஸ்கிருத மொழியில் எல்லா நற்குணங்களும் பெண்பால் சொற்களாகவே இருக்கும்.. பகவத் கீதையில் விபூதியோகத்தில் தனது சிறப்புகளை எடுத்தோதும் கிருஷ்ண பரமாத்மா (கீதை 10-34):

பெண்களுக்குள் நான் ஸ்ரீ (லெட்சுமி) ஆகவும் வாக் (சரஸ்வதி) ஆகவும், கீர்த்தி( புகழ்) ஆகவும் ஸ்ம்ருதி (நினைவாற்றல்) ஆகவும் மேதா ஆகவும் (அறிவு/ ஞானம்) த்ருதி (திட உறுதி)  ஆகவும் க்ஷமா (பொறுமை) ஆகவும் விளங்குகிறேன் என்கிறார். இந்தியா முழுதும் பெண்கள் பெயர்கள் பெரும்பாலும் நல்ல குணங்கள் பற்றிய சொற்களாகவே இருக்கும்.


(முன்னாள் முதலமைச்சர் திரு கருணாநிதி வீட்டில் கருணா (நிதி), தயா (ளுஅம்மாள்), கனி (மொழி), தயா (நிதிமாறன்) கலா (நிதிமாறன்) முதலிய சம்ஸ்கிருத சொற்களைக் காணலாம்!!!


14.தமிழ் நாட்டு கிராமங்களில் வழிபடப்படும் ராக்காயீ, மூக்காயீ, மகமாயீ எல்லாம் வேதத்தில் குறிப்பிடப்படும் ராகா, மூகா, மஹா மாயா என்று காஞ்சி மஹாஸ்வாமிகள் தனது சொற்பொழிவுகளில் அழகாக, அற்புதமாக விளக்கியுள்ளார்.

பெண்கள் வாழ்க! பெண்கள் வெல்க!!

Pictures are taken from other sites;Thanks.

One Mother is greater than 1000 Fathers!

‘Where Women are Worshipped’………

Ancient Indian women made more literary contributions than women of any other country in the world. Hindus worshipped God as ‘He’ and ‘She’ unlike Semitic religions. Hindu women like Gargi attended big Assembly debates and challenged big scholars. Nowhere in the ancient world, have we seen such women scholars. The word ‘Other Half’ for women came from the Vedas. Hindus worship ‘Half man, Half woman’ god Ardhanareeswara. This gave birth to the Adam (Atma) and Eve (Jeevatma) story of the Bible.


(I have already posted the Two Birds Story of Upanishads fromKanchi Paramacharya’s lecture; Adam=ADMA, Eve=jEve ev atma)


Women were adored not only for their beauty but also for their intellectual acumen. We have 27 Rig Vedic poetesses around 1500 BC and 27 Tamil poetesses around 3rd Century AD. Gatha Saptasati has ten poetesses. We don’t find such a galaxy of women poets in any other part of the ancient world. The following quotations will prove the respect they commanded 2000 or 3000 years ago:


“ Yatra naryast pujyante ramante tatra devatah

Yatraitastu na pujyante sarvastatraphalah kriyah”

Manu smriti 3-56, Mahabharata 13-45-5


‘Where women are worshipped, there the gods are delighted; but where they are not worshipped, all religious ceremonies become futile’—Manu Smriti.


One acharya/Guru excels ten Upadhyayas/teachers in glory; a father excels 100 acharyas/Gurus in glory; but a MOTHER excels even a thousand fathers in glory (Manu 2-145)

Picture: Buddhist Temple in Australia


“Her father protects her in childhood, her husband protects her in youth, and her sons protect her in old age; a woman is never independent”. Manu IX-9 (The meaning is that she is always protected and not left alone without support)


In Saptashati, Durga says, “He who conquers me in battle, he who humbles my pride, he who is my equal in this world, he shall be my husband”.

India was the only country in the world where women were free to choose their husbands. Eight types of marriages were offered to men and women. Men and women met and mixed freely at festivals like ‘Samanas’. Nowhere in the ancient world have we seen such a freedom.


“Let this heart of yours be mine, and let this heart of mine be yours”- Maha Bharata (1.3.9)

Matru Devo Bhava= Treat your Mother as a Goddess.

Kalaidasa on women

‘’Kanyeyam kula-jivitam‘’—Mahakavi Kalidas in Kumara Sambhava 6-63= ‘the girl is the very life of the family’

Nityam nivasate lakshmih kanyakasu prathisthita—Mahabharata 13-11-14= In the person of a girl, lies fortune as well as grace.

Kanyapyevam palaniya shikshaniyatiyatnatah  (Mahanirvana Tantra 8-47)= a girl, too, should be brought up and educated with as much care as a son.


Purushavat yoshitopi kavi bhaveyuh, samskaro hyatmani samavaiti, na strainam paurusham va vibhagam apekshate. Shruyante drishyante cha rajaputryo mahamatya duhitaro ganikah kautuki-bharyashcha Shastra prahata bhuddayah kavayashcha—Rajashekhara in Kavya mimamsa= Like men, women too, can be poets. For potentially inheres in the self, irrespective of sex differences. It is heard as also seen that princesses, daughters of ministers, courtesans and concubines are possessed of an extensive knowledge of the scriptures and also are poets.

And of feminine forms I am fame(Kirti), prosperity (Sri), speech (Vac), memory (Smrti) , intelligence (Medha), firmness(Dhrti) and patience (Kshama).—Bhagavad gita—X-34

All good qualities are kept in feminine forms


Hindus worship God in the form of man and woman. Hinduism is the only religion where Goddess is worshipped. In other major religions, GOD is always ‘HE’. From Vedic times goddess is worshipped. In Indus valley, we see Goddess seals. Vedic gods like Raka, Muka, Maha Maya are worshipped in Tamil Nadu villages as Rakayee, Mukayee, Mahamayee. Kanchi Shankaracharya in his talks has explained it in detail. Manu Smriti, ancient Hindu Law Book, says clearly that where woman is worshipped, there God resides.

I have already written about Heroic Mother (Veera Matha) in Vedas and Sangam Tamil literature.


Pictures are taken from other sites;Thanks.



Bhagavad Gita through a Story


Bhagavad Gita through a Story

“ There is a story about the building of the great Brihadeeshvara temple thousand years ago by Raja Raja Choza in Thanjavur, probably the most beautiful temple in India The king one day decided to go and inspect the work, so he drove to the temple site, got out of his chariot and walked towards where the temple was being built. He came across a man who was cutting stone and he asked him,


“What are you doing?”

The man said, “I am cutting stone”.

He went a little further, and there was another man who was doing the same thing. He asked,

“What are you doing?”

The man answered, “I am earning a living”.

He went little further and came to a third person who was doing exactly the same thing. He asked,

“What are you doing?”

He said, “Sir, I am building a great temple”.

Now you will see the difference of attitude. They were doing exactly the same thing,they were getting the same wages. But the first man was simply mechanically performing a task. The second one had a slightly broader vision, he had the problem of his family and was earning for them. The third one was earning for his family certainly, but he had the broad vision that he was building a great temple for Lord Shiva.


This illustrates the theory of correct action. Whatever you may be doing, it does not really matter s long as you are doing it with inner dedication and devotion, and as long as you are using action itself as a powerful means for spiritual development. This is the first major teaching of Gita, the theory of correct action.


The theory of correct action in the Gita revolves around a single concept: that action should NOT be purely for selfish purposes, although the self is obviously involved. Action must be positive, joyous, affirmative action; it must be an offering to the divine.

From the book ‘The Gita in World Literature’


Earlier articles on Krishna posted by me:


2.Krishna’s Diamond in USA?

3.Atom bomb to Zoo of Bhagavad Gita

4.Krishna’s Restaurant in Dwaraka: Hot Satwic Food Sold

5.ஸ்ரீ கிருஷ்ணனுடன் 60 வினாடி பேட்டி (Tamil))

6.கண்ணன் வழி….தனீ…..வழி!(Tamil)

7.கொலவெறி வைரம்

8. 45 Commentaries on Bhagavad Gita

(Pictures are taken from other websites.Thanks)


செய்யும் தொழிலே தெய்வம்: கதை மூலம் பகவத்கீதை


தஞ்சாவூரில் மகத்தான கோவிலை நிர்மானித்தான் ராஜராஜ சோழன். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நடந்த சம்பவம் இது. கோவில் கட்டும் வேலை நடை பெற்றபோது அதனை மேற்பார்வையிடச் சென்றான். ஒரு ஆள் மிகவும் கஷ்டப்பட்டு கற்களை உடைத்து அவைகளை சரியான அளவுக்கு வெட்டிக் கொண்டிருந்தார். மன்னன் அவன் அருகில் சென்று ஐயா, என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்? என்று கேட்டான்.


மன்னர், மன்னவா, வணக்கம், நான் கல் உடைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன் என்றான் பணிவாக.

மன்னன் சிறிது தூரம் நடந்தான். மற்றொருவன் அதே பணியைச் செய்துகொண்டிருந்தான். ஐயா என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறீர்கள்? என்று கேட்டான். அவன் சொன்னான்,

மன்னர், மன்னவா, வணக்கம், நான் கல் உடைத்துச் சம்பாதித்து குடும்பத்தைக் காப்பாற்றி வருகிறேன் என்றான் பணிவாக.

மன்னன் மேலும் சிறிது தூரம் நடந்தான். மற்றொருவன் அதே பணியைச் செய்துகொண்டிருந்தான். ஐயா என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறீர்கள் ? என்று கேட்டான். அவன் பதில் சொன்னான்,


மன்னர், மன்னவா, வணக்கம், நான் கல் உடைத்து அவைகளைக் கொண்டு மாபெரும் சிவன் கோவிலைக் கட்டிவருகிறேன் என்றான் பணிவாக.


மூவரும் செய்யும் தொழில் ஒன்றுதான், மூவருக்கும் சம்பளம் ஒன்றுதான். ஆனால் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு விதமாக அந்தத் தொழிலை அணுகினார்கள். எல்லோருக்கும் குடும்பமும் பணமும் முக்கியமே. ஆயினும் ஒருவன் வெறும் கல் உடைப்பதையே நினைத்தான். மற்றொருவன் குடும்பத்தைக் காப்பதையே பெரிதாக நினைத்தான், மூன்றாமவனோ இதைப் புனிதப் பணியாக, சிவனுக்குச் செய்யும் பெரும் கைங்கர்யமாகப் பார்த்தான். இதுவே சரியான பார்வை.


எந்தப் பணியையும் தன்னலம் இன்றி, பிறர் நலத்துக்காகச் செய்யவேண்டும். தன் குடும்பத்தின் ஜீவியம் அதில் அடங்கி இருக்கும் என்பது உண்மைதான். ஆனால் அதையே ஆக்கபூர்வமான, இன்பம் கொடுக்கும் தெய்வீகப் பணியாகச் செய்ய வேண்டும். செய்யும் வேலையின் பலனில் பற்று வைக்காமல் ஒரு கடமையாகச் செய்துவரவேண்டும். இது கீதையின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று.

ராஜராஜன் பற்றி இன்னொரு கதையும் வழக்கில் உள்ளது. அவன் ஒரு முறை மேற்பர்வை இடும் போது தலைமைச் சிற்பி இருக்கும் இடத்துக்குச் சென்றான். மன்னர் வந்ததைக் கூடக் கவனிக்காமல் சிற்பியானவன் கண்ணும் கருத்துமாகச் சிற்பங்களைச் செதுக்குவதிலேயே கவனமாக இருந்தான்.


அவனைப் போன்ற பெரிய சிற்பிகளுக்கு எடுபிடி வேலை செய்ய சின்ன வேலைக்காரர்கள்/அடைப்பக்காரர்கள் அருகில் நிற்பார்கள். அவர்கள் தேவைப் படும்போதெல்லாம் வெற்றிலை,பாக்கு மடித்துக் கொடுப்பார்கள். வெற்றிலையைக் குதப்பித் துப்புவதற்கு ஒரு கலசத்தையும் ஏந்தி நிற்பார்கள். ஒரு முறை மன்னர் ராஜ ராஜன் போய் அருகில் நின்றபோது , அடைப்பைக்காரனென்று நினைத்து

ஏ வெற்றிலை மடித்துக் கொடு என்று உத்தரவிட்டான் சிற்பி.

உடனே ராஜராஜன் வெற்றிலை மடித்துக்கொடுத்தான்.


சிறிது நேரம் கழித்து வாயில் குதப்பிய எச்சில் வெற்றிலையைப் புளிச்சென்று துப்பினான். அதையும் கலசத்தில் ஏந்தினான மன்னன். எதேச்சையாக சிற்பி நிமிர்ந்து பார்த்தபோது மன்னரிடம் இப்படி எடுபிடி வேலைகள் செய்யச் சொன்னதை எண்ணி பயந்து நடுங்கினான். ஆனால் ராஜ ராஜனோ சிற்பியின் ஈடுபாட்டையும் ஒருமுக கவனத்தையும் பாராட்டிச் சென்றான். சிற்பிக்குப் பன் மடங்கு உற்சாகம் அதிகரித்தது.


செய்யும் தொழிலையே தெய்வமாகக் கருதினான் சிற்பி. அவனுக்கு வேலையில் இருந்த கவனமும் ஈடுபாடும் அவன் அதை தெய்வீகப் பணியாகக் கருதியதைக் காட்டுகிறது. நாமும் பலனில் பற்று வைக்காமல் நமது கடமையைச் செய்தோமானால் நம் பணி சிறக்கும், நாடும் செழிக்கும்.


Earlier articles on Krishna posted by me:



2.Krishna’s Diamond in USA?

3.Atom bomb to Zoo of Bhagavad Gita

4.Krishna’s Restaurant in Dwaraka: Hot Satwic Food Sold

5.ஸ்ரீ கிருஷ்ணனுடன் 60 வினாடி பேட்டி (Tamil))

6.கண்ணன் வழி….தனீ…..வழி!(Tamil)

7.கொலவெறி வைரம்

8. 45 Commentaries on Bhagavad Gita

(Pictures are taken from other websites.Thanks)




Who is a Brahmin?

In the Vanaparva of Maha Bharata, Yudhisthira, the Dharmaraja, had an encounter with a huge python, who was in fact king Nahusa, one of the forefathers of Yudhisthira. Nahusa, through his good deeds and piety, obtained as his reward, the throne of Heaven but then his downfall started. For he became too proud and forgot the distinction between Dharma and Adharma.  He kicked at the head of sage Agastya, and was cursed, which turned him into a python for thousands of years. He had been waiting, in the form of a python, for long time, to be saved by the pious Yudhisthira through a discourse on Dharma.

So one day Nahusa (in python form) got hold of Bhima, and was about to crush him when Yudhisthira appeared in search of his brother. The fabulous power of Bhima, who used to kill endless numbers of demons, elephants, pythons etc., was of no avail. Nahusa was more powerful for he had a noble mission—a discourse on Dharma.


Nahusa said to Yudhisthira, “ I will let your brother go, if you answer my questions on Dharma”. So the discourse started. The first question was; what makes a Brahmin a Brahmin? Yudhisthira listed a number of virtues: truthfulness, generosity, forgiveness, goodness, kindness, self control and compassion—all these qualities together constitute a Brahmin. The list is not very different from the one found in Bhagavad Gita Chapter 18 verse 42.

The python asked, “But this goes against the principle of four varnas/ castes. For even a Shudra may have all these virtues. Virtues cannot be the monopoly of any caste.”  Yudhisthira replied in unambiguous language, “Indeed ,if a Shudra is characterised by all these virtues, he is to be defined as a Brahmin. And if a Brahmin lacks them then he is to be regarded as a Shudra.”


The python asked again, “but if Brahminhood is constituted by a number of virtues, then birth (In a Brahmin family) would be in vain, where such virtues are conspicuous by their absence”. Yudhisthira replied, “Indeed. Since through sexual urge (raga) people copulate and produce children, birth is always a dubious criterion in such matters. Therefore, the old sages depend upon good conduct as the indicator of a better person. Even one who is a Brahmin by birth would be a Shudra through poor despicable conduct”.  Yudhisthira even referred to the “self originating” (Swayambhuva) Manu as his authority.

From the book “ The Gita in World Literature”


Brahmin’s Contribution to Advaitic Philosophy

Sometimes it has been stated that the Upanishadic doctrine of the unity of the psychic and cosmic spirit is a contribution of the Kshatriya kings like Janaka of Videha, Ashvapati of Kekaya and Ajatashatru of Kashi to ancient Indian metaphysics. This was eloquently championed by Richard Garbe. It is true some of the Brahmin scholars were initiated into the mysteries of the monistic metaphysics by enlightened philosophical idealists who are regarded as Kshatriyas. But this sociological research in to caste based theoretical genesis does not seem convincing.


The monistic metaphysics has its roots in the Dirghatama (R.V.I/164) and the Nasadiya hymns (RV. X/129) of the Rigveda which, there is no evidence to prove, were composed by Kshatriyas. The Kshatriya group specialised in political, administrative and military pursuits. They could not reasonably be expected to have the surplus mental energy to have formulated the doctrine of idealistic metaphysics as a counterpoint of the Kshatriyas against the ritualistic priestly cult of sacrifices. If the Kshatriyas had the intellectual vigour to be the originators of speculative and transcendental metaphysics, why were all the Vedantic commentators, interpreters and exegetes from the times of Baudhayana and Shankara to Sriharsha and Madhusudana only Brahmins?


Gautama Buddha was a mighty intellectual genius but most of the formulators of the Buddhist philosophical schools like Asanga, Vasubhandhu, Maitreya, Nagarjuna, Dignaga and Dharmakirti were Brahmins and not Kshatriyas?

The Gita is said to have been written by Vyasa whose father Parasara was a Brahmin. Neither the Vedantic idealism nor the Samkhya dualism, Bhagawatism and Yoga were ever formulated by  Kshatriyas.

From the book “ The Gita in World Literature” (Picture is taken from another site)