All posts for the year 2015

தமிழில் ‘ஜ’ ‘ய’ மர்மம்!

Written by London swaminathan

Article No 1698; Dated 7^th march 2015

London Time 22-11

பழனி அருகில் உள்ள பொருந்தலில் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன் ஒரு கல்வெட்டு கிடைத்தது. அது பிராமி (ஸரஸ்வதி என்று பொருள்) லிபியில் எழுதப்பட்டுள்ளது—ஆனால் மொழி சம்ஸ்கிருதம்! இது 2500 ஆண்டுப் பழமை உடையது. இந்த தேதி சரியென்றால் இதுதான் இந்தியாவில் கிடைத்த மிகப் பழமையான கல்வெட்டு! வஜ்ர என்ற வடசொல் வைரத்தையும் வஜ்ரம் போன்ற கடினமான வஜ்ராயுதத்தையும் குறிக்கும். இது புறநானூறு உள்பட பல சங்க இலக்கியப் பாடல்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட சம்ஸ்கிருத சொல்.

வஜ்ரம் என்பது தமிழ் விதிகளின் படி வயிரம் ஆனது. அதாவது ஜ (J) என்னும் ஒலி ய (Y) என்னும் ஒலியாகத் திரிந்தது. ஏன்? இது உலகம் முழுதும் நடந்த ஒரு அதிசயம். “மர்மம்” என்றாலும் தவறில்லை.

ஜ (Ja) அல்லது ஆங்கில எழுத்தில் “ஜே” (J) என்ற எழுத்தின் வரலாற்றை கலைக் களஞ்சியங்களில் படித்தால் அவர்கள் பயன்படுத்தும் மொழியியல் கலைச் சொற்களைக் கேட்டு மயக்கம் போட்டு விடுவீர்கள். அவர்களும் குழம்பிப்போய், உங்களையும் குழப்பி விடுவார்கள். பல மொழிகளின் பெயர்களை சம்பந்தா சம்பந்தமில்லாமல் சேர்த்துக்கட்டியவர்கள் தமிழையோ சம்ஸ்கிருதத்தையோ எங்குமே குறிப்பிட இல்லை. உண்மையில் இவ்விரு மொழிகளில் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே இது காணப்படுகிறது. இவ்விரு மொழிகளையும் பயிலாதோர் இந்திய கலாசாரம் பற்றியோ வரலாறு பற்றியோ எழுதினால் அது தவறாகப் போய்விடும்.

யாமம் =ஜாமம்

யேசு = ஜீஸஸ்

யூத மதம் = ஜூடாயிசம்

யாத்திரை = ஜாத்ரா

யவை = ஜாவா (தீவு)= சாவகம்

யாஸ்மின் = ஜாஸ்மின்

யூசுப் = ஜோசப்

அயன் = அஜன் (தானுமாலயன்)

வயிரம் = வஜ்ரம்

இப்படி எவ்வளவோ சொற்கள் உள்ளன. ஜ-வையும், ய-வையும் மாற்றிப் புழங்குகின்றனர். இதில் எது சரி?

‘ஜே’ (J) என்ற எழுத்தும் ‘வி’ (V) என்ற எழுத்தும் சாமுவேல் ஜான்ஸன் தயாரித்த புகழ் பெற்ற ஆங்கில அகராதியில் கிடையாது! அவர் 1755ல் வெளியிட்ட அகராதியில் ஆங்கில நெடுங்கணக்கில் 24 எழுத்துக்கள்தான்!! 26 இல்லை!! ஆனால் சொற்களின் ஸ்பெல்லிங்குகளில் (Spellings) அவர் இதைப் பயன்படுத்தினார். ஜே என்பது ஒய் Y (ய) என்ற ஒலியிலும் வி V என்பது யு U என்ற ஒலியிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இதுபோல பழங்கால லத்தீன் எழுத்திலும் இவ்வொலிகள் கிடையா!

ஜே என்ற ஆங்கில எழுத்தை 500 ஆண்டுகளுக்கு முன் பார்த்திருக்க முடியாது– உண்மையில் Ja ஜ-வும் Ya ய-வும் இடம் மாறி ஒலிப்பதுண்டு. ஆகையால் இதை அராபிய மொழியிலும், ஹீப்ரூ மொழியிலும் கூட சொற்களில் காணலாம். ஆனால் படிப்பது ‘ய’ என்றே படிப்பர். (யேசு YESU என்பது சரி; ஜீஸஸ் JESUS என்பது பிழை).

வெளிநாடுகளில் மொழியியல் படித்தவர்கள் தமிழையும் சம்ஸ்கிருதத்தையும் பயிலாததால் பக்கம் பக்கமாகத் தப்பான விஷயங்களை எழுதி வைத்துள்ளனர்.

அவர்கள் சொல்லுவது என்ன?

‘ஜ’ J என்ற எழுத்து இல்லை என்றும் ஐ I (அய்) அல்லது ஒய் Y (ய) என்பதைப் பயன்படுத்த இந்தக் குறியீட்டைப் பயன்படுத்தியதாகவும் காலப்போக்கில் உச்சரிப்பு மாற்றத்தில் அது ஜ J–ஆக மாறிவிட்டதாவும் எழுதி வைத்துள்ளனர். இது முற்றிலும் தவறு.

இந்திய மொழிகளில் ஜ- வும் ய-வும் இடம் மாறும். யவை (Yava in Rig Veda) தானியம் = ஜாவா (Java Islands of Indonesia) , யாமம்= ஜாமம், அஜன் = அயன்/பிரம்மா, யாத்திரை = ஜாத்ரா எனப் பல சொற்கள் உண்டு.

வெள்ளைக்கார ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த எழுத்தின் 500 ஆண்டு வரலாறு பற்றி மட்டுமே பேசுகின்றனர். ஆனால் பொருந்தலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டில் ‘வயிர’ என்று வஜ்ரம் (டயமண்ட்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டு கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்பது அதனுடன் இருந்த நெல்லை அமெரிக்க சோதனைச் சாலைகளில் ஆராய்ந்ததில் தெரியவந்தது. துல்லியமாகச் சொன்னால் கி.மு 499 என்ற தேதி கிடைத்திருக்கிறது. ஆகவே 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே ஜ – ய – ஆக மாறுவதைக் காண முடிகிறது (வஜ்ர= வயிர). இவ்விரு மொழிகளும் தெரியாத “அறிஞர்கள்” பக்கம் பக்கமாக எழுதித் தள்ளிவிட்டனர்.

பொருந்தல் கல்வெட்டு கிடைக்காவிட்டாலும் கூட சங்க இலக்கியத்தில் வயிர, யாமம் என்ற சொற்கள் உள்ளன. இவை சம்ஸ்கிருதச் சொற்கள். லத்தீன், தமிழ் ஆகிய இரண்டும் ஏறத்தாழ சமகாலத்தியவை. இரண்டிலும் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்குப் பின்னரே இலக்கியம். ஆனால் லத்தீன் மட்டுமின்றி, ஹீப்ரூ (எபிரேயம்), அராபிய மொழிகளிலும் ஜ = ய மாற்றம் இருக்கிறது. ஜீஸஸ் என்பது தவறு. அவருடைய அப்பா, அம்மா வைத்த பெயர் ஏசு. ஜூடாயிஸம் என்பது தவறு யூத (யெஹுதி) என்பதே சரி.

தொல்காப்பியத்திலேயே வடசொற்களைக் கடன்வாங்குகையில் தமிழ் ஒலிக்கு மாற்ற வேண்டும் என்று சொல்லி இருப்பதால் வஜ்ர – வயிர ஆனது.

புற நானூறு பாடல் 365 ஐ எழுதியவர் பெயர் மார்க்கண்டேயன். தூய சம்ஸ்கிருதம்! அவர் பாடலில் வயிரக் குறடு என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார். அந்தப் பாடல் முழுதும் வட மொழிக் கருத்துகளே. ரிக்வேதத்தின் புருஷசூக்தம், விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் முதலியவற்றில் வரும் விராட புருஷன் அதில் வருணிக்கப்படுகிறது. சூரியனும் சந்திரனும் கண்கள். மற்றும் பூமாதேவியை என்றும் கன்னிப் பெண்ணாக இரு என்று பார்வதி சபித்த கதை வருகிறது. பூமாதேவி அழுகிறாள். என்னை மணந்து கொண்ட ஒவ்வொரு அரசனும் போன பின்னரும் நான் மட்டும் என்றும் இங்கே கஷ்டப் படுகிறேனே என்று. பூமி என்பது அரசனின் மனைவி என்பதும் காளிதாசன் பாடலில் வரும் வடமொழிக் கருத்தே. இப்படியெல்லாம் மார்க்கண்டேயனார் சொல்லுவதற்கிடையில் வயிர என்ற சொல்லும் வருகிறது. விஞ்ஞான உண்மைப்படி உலகிலேயே மிகக் கடினமான பொருள் வயிரம் என்பதால், இந்திரனின் ஆயுதத்துக்கு வஜ்ராயுதம் என்று வேதங்கள் கூறும். ஆக ஜ = ய இடமாற்றம் இந்தியாவில் இருந்து உலகிற்குச் சென்றதே அல்லாமல் வெளி நாட்டு அறிஞர்கள் கூறுவது போல “உச்சரிப்பு மாற்றம்” (Pronunciation Shift), ஸ்பெல்லிங் மாற்றம் (Spelling Change) , ஸ்பெல்லிங் குழப்பம் என்பதெல்லாம் பொருந்தா வாதம். மேலும் ஹீப்ரூ, அராபிய, லத்தீன் மொழிகள் வெவ்வேறு குடும்பத்தை சேர்ந்தவை. லத்தீன் சம்ஸ்கிருதத் தொடர்புடைய மொழி! அவர்கள் இப்படி எல்லா மொழிகளையும் முடிச்சுப்போடுவது குழப்பத்தின் உச்சகட்டம்!

உலகில் உள்ள எல்லா மொழிகளையும் தமிழ், சம்ஸ்கிருதம் ஆகிய மூலத்தில் கொண்டு சேர்த்து விடலாம் என்ற என் வாதம் இந்த ஜ=ய (J = Y ) மாற்றத்தால் வலுப்பெறுகிறது. பல மொழிக் குடும்பங்களில் இந்த மாற்றம் இருப்பதும் பொருந்தல் கல்வெட்டில் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இது துவங்கியதும் உலக மொழிகள் அனைத்தும் தமிழ் – வடமொழியில் இருந்து சென்றவை என்பதும் தெளிவாகிறது.

முன்னரே சொன்னேன் :– ஆங்கிலத்தில் ஆயிரக்கணக்கான தமிழ் சொற்கள் உள்ளன. இவைகளைப் பட்டியலிட்ட சாத்தூர் சேகரனை 1987-ல் இலண்டன் பி.பி.சி. தமிழோசையில் பேட்டிகண்டு ஒலிபரப்பினேன்.

ஒரே ஒரு எடுத்துக் காட்டு:–ஒன்று, எட்டு என்பதை ஆங்கில எண்களில் உள்ள ONE ஒன், EIGHT எய்ட் என்பதில் காணலாம். ஏனைய எண்கள் எல்லாம் சம்ஸ்கிருத அடிபடையிலானவை: த்வ, த்ரீ (டூ TWO , த்ரீ THREE ). இதே போல ஆங்கிலத்தில் முதலில் சம்ஸ்கிருதப் போக்கில் எண்கள் வரும்: த்ரீ+ டென்=தர்டீன் Thirteen, போர்+டென்= fஓர்டீன் Fourteen, பைவ்+டென்=Fப்டீன் Fifteen. இருபதுக்கு மேல் தமிழ்ப்போக்கில் எண்கள் வரும்; ட்வெண்டி+ஒன்= ட்வெண்டி ஒன் Twenty One, ட்வெண்டி டூ Twenty Two என்று— சம்கிருதத்தில் இப்படி இரா.

சுருக்கமாகச் சொன்னால் ஆங்கிலத்தில் எண்களில்கூட பாதி தமிழ் வழியிலும் பாதி சம்ஸ்கிருத வழியிலும் இருக்கும். இப்படி எல்லாப் பழைய மொழிகளிலும் தமிழ்–வடமொழித் தாக்கம் இருப்பதால் இந்தியர்களே உலகம் முழுதும் சென்று நாகரீகத்தை நிலை நாட்டியது விளங்கும்.

புணர்ச்சி/ சந்தி விதிகள் உலகில் உள்ள இரண்டே மொழிகள்:- தமிழும் சம்ஸ்கிருதமும்தான். இது பாரதீய சிந்தனையில் பிறந்த விதிகள். இன்று வரை சந்தி விதிகளுக்கு இலக்கணம் அமைத்து அவைகளைப் பின்பற்றுவது இவ்விரு மொழிகளே என்பதால் இவை இரண்டுக்கும் உள்ள தொடர்பு வேறு எந்த இரண்டு மொழிகளுக்கும் இடையில் உள்ள தொடர்புகளைவிட அதிகம்! தமிழுக்கு மிக நெருக்கமான ஒரே மொழி சம்ஸ்கிருதம் மட்டுமே.

இரண்டு சொற்கள் இணையும் போது மட்டும் மாறுவதோடு (மா+கோடு= மான்கோடு அல்லது மாங்கோடு) நில்லாமல் சொற்களுக்குள்ளும் மாறும் (பல்+கள்=பற்கள்; ஆள்+கள்= ஆட்கள், கண்+செவி=கட்செவி; மல்லிப் புத்தூர்= வில்லிப் புத்தூர், முழி-விழி). இந்தப் புணர்ச்சிவிதிகளை ஐரோப்பாவில் சம்ஸ்கிருதம் தொடர்பான மொழிகளில் இப்போது கொஞ்சம் காணலாம். தமிழிலும் வடமொழியிலும் முழுவீச்சில் பயிலப்படுவதால் இவ்விரு மொழிகளும் ஒரே சிந்தனையில் ஒரே மூலத்தில் பிறந்தவை! காலப்போக்கில் அதனதன் பாதையில் கிளைவிட்டுப் பிரிந்து சுதந்திரமான மொழிகளாகத் திகழ்ந்தன!

swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 7, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ், தமிழ் பண்பாடு

Tagged ஆங்கில ஜே, ஆங்கிலத்தில் புதிய எழுத்து, ஜ, ய எழுத்துக்கள்

Posted by Tamil and Vedas on March 7, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/07/%e0%ae%a4%e0%ae%ae%e0%ae%bf%e0%ae%b4%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%9c-%e0%ae%af-%e0%ae%ae%e0%ae%b0%e0%af%8d%e0%ae%ae%e0%ae%ae%e0%af%8d/

Mystery of ‘J’and ‘Y’ in literature!

Written by London swaminathan

Article No 1697; Dated 7^th march 2015

London Time 14-08

The history of letter ‘J’ is mysterious. It is also very confusing. If you read the history of this letter in encyclopaedias you can see how confused the linguists are. They have used all the terms in linguistics that are available to describe the letters: vowel, consonant, fricative, post alveolar fricative, palatal approximant, voiced, voiceless alveolar plosive, diphthong, pronunciation shift etc. They have linked various languages such as Latin, Greek, Hebrew, Arabic and Romance languages. These languages belonged to different families, not at all related! In short they are confused and they would confuse you!

Strange Facts: Most famous Samuel Johnson’s English dictionary (1775) had only 24 letters! No J, No V! Later dictionaries such as Webster only used 26 letters! Then the English were forced to use 26 letters. Samuel used the letters J and V in the spelling of words, J for y or I; V was used for u.

Ancient Latin had no sound ‘J’, hence no letter for it. Ancient Romans of 100 CE had 23 letters only; no J, no V and no W!

–from the book The Alphabet by David Sacks

Look at the following words; which is correct?

Yesu = Jesus

Yuda/Yehudim = Jew

Yasmin = Jasmin

Yulius = Julius

Yusuf = Joseph

Yitro = Jethro (crescent)

Yatra = Jatra

TAMIL = SANSKRIT

Yama = Jama

Yava = Java ( Savakam in Tamil)

aYan = aJan ( AJAN means Brahma;Than+Mal+ Ayan;Suchindram)

vYira = vaJra (Porunthal Inscription)

gaYamukasura = gaJamukasura

RamaDan = RamJan = RamaLan (D=J=L)

Nowhere in the encyclopaedia had they mentioned Tamil and Sanskrit, two ancient languages. My research shows that their theories are wrong. Since they don’t know Tamil and Sanskrit, they have come to wrong conclusions. Those who study Tamil and Sanskrit and compare them with other languages will rewrite linguistic theories.

Letter ‘J’ is used as ‘Y’ in many languages now. The origin of this change lies in Tamil and Sanskrit literature.

Oldest Sanskrit Inscription in India!

Sometime ago a fifth century BCE inscription was discovered at Porunthal near Palani in Tamil Nadu. It has a Brahmi inscription with the Sanskrit word “Vayira”. This is a Sanskrit word used for diamond = VaJra. Here also we see the J=Y change. Tolkappiam , the oldest Tamil book gives the rules for borrowing Sanskrit words. So this vaJra is a Sanskrit word borrowed and changed to vaYira. If the dating of this inscription ( Fifth Century BCE) is correct, then we see the change in the oldest inscription in Tamil Nadu. When the archaeologists sent the paddy found in the place it was dated 490 BCE by American laboratories.

Sanskrit word Vayira is used in Sangam Tamil literature in many verses. Poet Markandeya used it in Purananuru verse 365. The verse is full of stories from Sanskrit scriptures. Rig Vedic Purusha sukta descrition of the universe, Kalidasa’s story of cursing Bhumadevi to be a spinster for ever, Bhumi being the wife of Hindu kings, Vajra Suci (Diamond needle) etc are found in the verse. Sangam poet name is also in Sanskrit!

Now we know how Yeshu changed to Jesus and Yusuf changed to Joseph. It happened even before Latin literature appeared in the world in 3^rd century BCE.

Yama is a unit of time; one fourth of the day. It is written as Jama. Vajra (vayira) and Yama (jama) are found in ancient Tamil literature. Tamil and Latin have contemporary literature. Even without the Palani Brahmi inscription, we can prove that J=Y from Tamil and Sanskrit literature.

The conclusion is that there is no truth in the explanations given in encyclopaedias for many pages about “spelling shift or pronunciation shift” Y=I=J. It is all happened in ancient India. Since Tamils and Sanskrit speakers spread to different parts of the world they took it with them. We can trace back most of the ancient words to Tamil and Sanskrit. I already gave the example Number ‘One’ and ‘Eight’ in English are from Tamil (Ondru, Ettu) where as other English numbers are from Sanskrit. We can see it English numbers from 21, 31, 41 etc. They are done in the Tamil way: twenty + one, thirty+one (in Tamil irupaththu ondru, muppathu ondru etc). The English numbers before twenty are done as in Sanskrit: 3+10= thirteen, 4+ten= Fourteen, Five+ Ten = Fifteen etc.

All the ancient languages in the world develop either the Tamil way or the Sanskrit way. In English we see both the trends.

In short, all the ancient languages have come from Tamil and Sanskrit. There are thousands of Tamil words in English. The long list was given by Sathur Sekaran 40 years ago, who I interviwed in the BBC Tamil Service in London in 1988.

If we go deeper still, we can see both Tamil and Sanskrit have the same roots and same grammar rules; Sandhi (Punarchi in Tamil) rules or Joining of words rules are followed until today only in two languages Tamil and Sanskrit. Some of the vestiges we can still see in European languages which have come from Sanskrit! (Or cal it Indo-European!)

Tamil is closely related to Sanskrit. There is no other language that comes this closer. This did not happen because of geographical proximity; it happened because of internal thinking process. Both languages evolved from the same source and diversifies or branched out 2500 years ago.

swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 7, 2015 • Permalink

Posted in Culture, History

Tagged Ja and Ya in Indian languages, Letters J and Y, Origin of J

Posted by Tamil and Vedas on March 7, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/07/mystery-of-jand-y-in-literature/

மாந்தோப்பு மரங்கள்!

Written by S Nagarajan

Article No 1696; Dated 7^th march 2015

London Time 6-35 am

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

20. மாந்தோப்பில் உள்ள மரங்கள்!

ச.நாகராஜன்

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்:

आचरार्यत्वन्यायः

acararyatva nyayah

ஆசாரார்யத்வ நியாயம்

ஆர்யன் என்ற சொல்லுக்கு பண்புடையவன் என்று அர்த்தம். ஆரிய இனம் எங்கிருந்தோ வந்தது, பாரதத்தில் புகுந்து தலைமை இடத்தைப் பிடுங்கிக் கொண்டது என்பதெல்லாம் வெள்ளைக்காரர்களின் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சி, வேற்றுமைகளைத் தொடர்ந்து உருவாக்கும் உத்தி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பரப்பப்பட்ட கருத்துக்கள். இதை முதலில் மனதில் கொண்டு இந்த நியாயத்தின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளும் அணுகுமுறை இருத்தல் வேண்டும்.

வர்ணாச்ரம தர்மம் சமூகத்தின் நான்கு முக்கிய பிரிவுகளைச் சுட்டிக் காட்டும் ஒன்று. இதில் ஏற்றத் தாழ்வு எதுவும் இல்லை. இதே போல வாழ்க்கையின் முக்கிய பிரிவுகளாக க்ரஹஸ்தாச்ரமம், வானப்ரஸ்தம் போன்றவையும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த நியாயம் ஆசாரம் மற்றும் ஆர்யத்வம் பற்றிச் சொல்லும் நியாயம். ஆசாரங்கள் எனப்படும் நல் நடத்தைகளும் பண்பாடுள்ள வாழ்வும் ஆர்யர்களின் வம்சத்தை, அதாவது பண்பாடுள்ளவர்களின் வம்சத்தை வளர்க்க இன்றியமையாதவை என்று சொல்கிறது இந்த நியாயம்.

ஒன்று இன்னொன்றைச் சார்ந்திருக்கிறது என்கிறது இந்த நியாயம். ஆசாரம் இருந்தால் மட்டுமே ஆர்யத்வம் எனப்படும் பண்பாட்டுத் தன்மை இருக்கும். ஆர்யன் எனப்படுபவன் ஆசாரமுள்ளவன் அல்லது நல்நடத்தைகளின் தொகுதியால் பின்னப்பட்ட வாழ்க்கையை உடையவன் என்பதையே இந்த ஆசாரமும் ஆர்யத்வமும் என்னும் நியாயம் சொல்கிறது.

आम्रवनन्यायः

amravana nyayah

ஆம்ரவன நியாயம்

ஆம் – மா; வன – தோப்பு; ஆம்ரவனம் – மாந்தோப்பு

மாந்தோப்பின் அடிப்படையில் எழும் நியாயம் இது.

மாமரங்கள் அதிகம் அடங்கிய ஒரு தோப்பு இருக்கிறது. அந்தத் தோப்பில் வேறு வகை மரங்களும் கூட சில இருக்கக்கூடும். என்றாலும் கூட எண்ணிக்கை மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் அது மாந்தோப்பு என்றே அழைக்கப்படும். வழக்கத்தின் அடிப்படையில் ஏற்படும் சொல்வழக்கத்தை இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டுகிறது. அத்தோடு சகவாசத்தால் ஏற்படும் விளைவையும்– நல்லவர், தீயவர் சேர்க்கையால் ஏற்படும் விளைவையும் – இது சுட்டிக் காட்டும்.

करिबृंहितन्यायः

karivrnhita nyayah

கரிப்ரிங்ஹித நியாயம்

கரி – யானை; ப்ருங்ஹிதம் – யானை

கரி என்ற சொல் யானையைக் குறிக்கும். ப்ரிங்ஹிதம் என்றாலும் யானையையே குறிக்கும்.

யானை பிளிறுவதைச் சொல்கிறது இந்த நியாயம்.

ப்ருங்ஹிதம் என்றாலேயே யானை பிளிறல் என்று தான் பொருள். கரி என்ற சொல் இங்கு அதிகப்படியாக இருக்கிறது. இது ஒரு சிறப்பான அழுத்தத்தைத் தரப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

உதாரணமாக மாலை என்ற சொல்லை எடுத்துக் கொள்வோம். மாலை என்றாலேயே பொதுவாக பூக்களால் தொடுக்கப்பட்ட ஒன்று என்று தான் அர்த்தம். என்றாலும் கூட பூமாலை அல்லது புஷ்பமாலா என்றே சொல்கிறோம். இங்கு மாலையில் பூக்களின் மேன்மையை எடுத்துக் காட்டவே பூமாலை என்ற சொல்லை வழக்கத்தில் பயன்படுத்துகிறோம். அது போலவே ப்ரிங்ஹிதம் என்னும் பிளிறலை கரிப்ரிங்ஹிதம் என்று யானையின் பிளிறல் என்று கூறி யானையைச் சிறப்பிக்கிறோம். இது போல ஒரு விஷயத்தின் சிறப்பைக் குறிக்க அதே பொருளைக் கொண்ட சிறப்புச் சொல்லைப் பயன்படுத்திக் கூறுவதை இந்த நியாயம் நியாயப்படுத்துகிறது. கூறியது கூறல் என்ற குற்றம் இங்கு எழாது.

काकदधिघातकन्यायः

kakadadhighataka nyayah

காகததிகாதக நியாயம்

காகம் – காக்காய்; ததி – தயிர்

காகமும் தயிர்ப்பானையும் பற்றிய நியாயம் இது.

இதன் அடிப்படையிலான சம்பவம் இது தான்: ஒருவர் தயிரை வைத்திருக்கும் தயிர்பானையை பத்திரமாக காக்கையிடமிருந்து பாதுகாக்குமாறு இன்னொருவரிடம் கூறினார். காக்கையிடமிருந்து தானே பாதுகாக்கச் சொன்னார் என்று அதை மட்டும் விரட்டி விட்டு மற்ற மிருகம், பறவைகள் அந்த தயிர்பானையில் உள்ள தயிரை எடுக்க அவர் விடலாமா? கூடாது.

காகத்திடமிருந்து காக்க வேண்டும் என்று சொல்லும் போதே இதர அனைத்து பறவைகள், மிருகங்கள் முதலியவற்றிடமிருந்து தயிரைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பது சொல்லாமலேயே அதில் அடங்குகிறது, இல்லையா! அதே போல முக்கிய விஷயத்தை ஒரு சொல்லால் கூறி அனைத்தையும் உள்ளடக்குவதற்கு இந்த நியாயம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

***********

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 7, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ்

Tagged காகமும் தயிர்ப் பானையும், மாந்தோப்பு, யானை பிளிறல்

Posted by Tamil and Vedas on March 7, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/07/%e0%ae%ae%e0%ae%be%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%8b%e0%ae%aa%e0%af%8d%e0%ae%aa%e0%af%81-%e0%ae%ae%e0%ae%b0%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d/

Hindu Issues: Questions from Medical Students!- Part 2

Written by London swaminathan

Article No 1695; Dated 6^th march 2015

London Time 11-09 am

This is the second and final part of my talk to the medical students at Kings College, London. Please read the first part before reading this part.

Alcohol prohibited

When I said alcohol is also prohibited, a girl student interrupted me asking where in Hindu scriptures it is said that you should not drink? I answered her: It is written in all the Hindu scriptures from the Vedas to the latest literature (Tirukkural in Tamil). I told her that I wrote an article on the same topic in my blog showing the difference between Sura Pana (alcoholic drinks) and Soma Pana. Even soma pana is not a narcotic drug. It was a medicinal herb. (One student took my website ID)

ABORTION: Brunu Hathi

Abortion is a big issue in the U S.; during the American elections it becomes a heated issue. In India the female foeticide has created a big problem now. The ratio between male and female has gone down to a dangerous level. In some places there are only 800 girls for 1000 boys. It may create moral issues. Even now marriages are becoming difficult. But Hindu religion never allowed foeticide. Killing a foetus is considered a murder- Brunu Hathi. 1500 years ago the families of boys went to bride’s house and gave money to get the girl. We have enough proof for it in ancient Tamil and Sanskrit literature. After 1000 year foreign rule in India, it changed topsy-turvy. Boys were demanding dowry money. Then having a girl in the house was considered a burden. This was the reason for female foeticide. It is not allowed in Hindu religion. Because of this imbalance, now boys are ready to give dowry!

I had a chat with a London doctor about it. She believes in all the old Hindu values. She told me that she also supported abortion, when it was known that the child will have some serious genetic diseases. Nowadays people do it if they know for sure that would be child will have some serious deformities. In those days we did not have tests such as amniocentesis.

Two thousand years ago the condition of women were very different in India. They were highly educated and attended conferences where philosophical debates took place. Even before the Greeks started writing their epics Hindu women were attending such sessions and questioning great scholars of those days. We know Gargi Vachaknavi and other such women who lived 3000 years ago.

Organ donations

Very often I am asked about organ donations and religious sanction for it. We did not have much about it in our literature. Though medical scholars like Susruta talk about Rhinoplasty (Nose Transplant) 2500 years ago, we don’t know about organ “donations”. We have to do certain organ transplants within few hours of their availability. We did not have those facilities 2000 years ago.

There are interesting stories such as a devotee of Lord giving eye (Kannappa Nayanar) and another devotee giving his bone (Dadichi). But they all fall under mythology. We know for sure a Pandya king getting golden hand after he cuts his hand for some blunder he did the previous night. I narrated the story of Golden Handed Pandya king (Por Kai Pandiya: It is already in my blog). This showed clearly that they had the techniques of transplanting eyes, hands, noses etc.

Going back to the question of signing some documents regarding donating the organs after one’s death, it is all individuals’ choice. Hinduism is an ever changing religion. It adapts quickly. Only the basic values are kept intact. So even if my son comes to me tomorrow asking my opinion on donating his organs, I will leave it to his discretion. We read a lot of moving stories in the newspapers about donating organs for the benefit of others. Even when a youth dies, his organs are living in four or five persons’ bodies!

Euthanasia & Attitude towards Life

Again euthanasia is a new concept. I can’t see anything against or for in the scriptures. 2000 years ago, the third stage of a Hindu’s life was Vanaprastha. Parents themselves withdrew from everything worldly and went to the forest for yoga and meditation. They were ready to die. When they saw their grandchildren well off in life, they thought they must leave home. Since Hindu scriptures explain that death is like changing garments (Bhagavad Gita), they did not bother about dying at ripe old age. But finishing someone’s life at an early age because of suffering is not documented.

Dead bodies and Post-mortem

Hindus feel discriminated against in the Western hospitals. When they allow Muslim dead bodies to be buried within 24 hours even without a post-mortem or namesake pot mortem, they insist post mortem in the case of Hindu patients even when they knew the reason for death. Recently my friend died in hospital aged 87, after 15 years on dialysis. They insisted post mortem in spite of his wife’s protests. As a result of which the funeral was delayed by a week. But according to scriptures the body must be cremated within 24 hours. Back home they did not even cook food in the house where a death occurred and the community used to cook for the families for the first few days. (Then I narrated the court case that was filed in a Northern England city for open cremation like in India etc.)

Charaka, Susruta and “AYUSH” – a new Department

I told the students that India was far advanced in medical sciences 2500 years ago. We have the medical books written by Charaka and Susruta. Charaka in his 120 chapters dealt with pathology, anatomy, toxicology, nursing, nutrition and pharmaceutics. Susruta in 184 chapters dealt with 1120 illnesses, 700 medicinal plants, surgical procedures, rhinoplasty, cataract, hernia surgeries etc. He mentioned the names of innumerable surgical instruments!

Immediately one student interrupted me saying that he understood allopathic system is practised in India. I answered him that it is very correct to say that in Indian cities, English medicine is more used, but in village areas still the native medicines are used. After Indian life style changed to “Sofa and TV culture”, they wanted quick solution for their illnesses and allopathic medicines came very handy. But the Indian Government has set up a department called “AYUSH” ( A for Ayurveda, Y for yoga, U for unani, S for siddha and H for homeopathy) to encourage scientific research in the traditional medicines.

Then I mentioned the controversy about Yoga, after a remark by an American pastor that Christians should not practise Yoga and the BBC Radio programme on it a few days back. I told them that even my Muslim colleagues attended Baba Ramdev’s Yoga programme here in London. Though mantra is used in initiation, people can still practise the exercise part of it without involving religion.

Vegetarianism: Are all Hindus vegetarians?

Not all Hindus are vegetarians. But beef is prohibited. When Hindu patients get admitted to hospitals hospital staff ass their preferences. But vegetarian dishes are always very few and not cooked tastily. It is always boiled potatoes plus something else!

When I said beef is prohibited, one person asked a question: So you don’t drink milk or take Yogurt (curd) then?

My answer: I was born in a vegetarian family. But I have been drinking milk from my childhood days. The Vegan concept is not known in India. Our ancient Hindu seers were living just on milk and honey. They raised cows and bulls in their Ashrams (holy shelters).

The reason for adopting vegetarianism is that they dont want to kill animals. They know very well that plants are also living beings, but they thought it is less evil to kill the plants. Even non vegetarians have their own views; some don’t kill pigs, some don’t eat horses or elephants. Theoretically speaking a man can eat another man. There is no higher or lower among the living things. But we don’t do it on moral grounds. There was a strange case of man eating men in South American jungle after a plane crash. It was reported in a Readers Digest Article. Men do anything for survival. Recently we read in the British newspapers that after a ferry disaster everybody wanted to escape. Nobody listened to the captain who said that children and women should be given priority. We only setup rules for certain reasons. Hindu seers don’t eat non vegetarian. Even Sikh Gurudwaras never cook or serve non vegetarian food. Recently we saw Prime Minister David Cameron’s photo making chapatis in a Sikh Gurudwara in Northern England.

(I told them about high Upansihdic principles of Tat tvam asi, Aham Brahmasmi etc and explained that even Charvakam/atheism is considered part of Hindu way of life. Like Buddha one can follow a set of moral code without thinking about God/agnostic)

It was a two hour talk. I did not put everything I said there. Only the gist is given to show the medical students’ areas of interest.

Swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 6, 2015 • Permalink

Posted in Religion, science and religion

Tagged Hindu ethical issues, Medical Talk, Vegetarianism

Posted by Tamil and Vedas on March 6, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/06/hindu-issues-questions-from-medical-students-part-2/

ரகுராமன், ராஜாராமன், சிவராமன், சீதாராமன், ஜெயராமன், ஜானகிராமன்,வெங்கடராமன்….

எழுதியவர் –Santanam Nagarajan

கட்டுரை எண்: 1694 தேதி 6 மார்ச் 2015

தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 8

ச.நாகராஜன்

சீதைக்கேற்ற ராமனோ!

அம்பிகையின் கேள்வி

கோடானுகோடி பிரம்மாண்டங்களைப் படைத்துக் காக்கும் அம்பிகைக்கு ஒரு பெரிய கவலை – தான் படைத்துக் காக்கும் இந்த மனிதர்கள் எப்போது கடைத்தேறப் போகிறார்கள்! உள்ளம் கருணையினால் ததும்ப சிவபிரானை நோக்கி அம்பிகை இந்தக் கேள்வியைக் கேட்க சிவபிரானோ புன்முறுவலுடன் அது தான் விஷ்ணுவைத் துதிக்கும் ஆயிரம் நாமங்கள் உள்ளனவே, அதைச் சொன்னால் சம்சார சாகரத்தைக் கடந்து விடலாமே என்கிறார். ஆயிரம் நாமங்களையா? இருக்கின்ற கொஞ்ச நேரத்தில் சுயமாக உருவாக்கிக் கொண்ட தமது பிரச்சினைகளையே இவர்களால் நினைத்துக் கூடப் பார்க்க முடியவில்லை, எப்படி ஆயிரம் நாமங்களைச் சொல்வதாம்! அம்பிகை கவலை மிகக் கொண்டு சிவபிரானை நோக்கிக் கேட்கிறாள்:

“கேனோபாயேன லகுனா விஷ்ணோர் நாம ஸஹஸ்ரகம் I

பட்யதே பண்டிதைர் நித்யம் ஸ்ரோதுமிச்சாம்யஹம் ப்ரபோ II”

“ப்ரபோ! பண்டிதர்கள் சொல்லும் விஷ்ணுவின் ஆயிரம் நாமங்களைச் சொல்ல லகுவான வழி ஒன்று இருக்கிறதா? அதைக் கேட்க எனக்கு விருப்பமாக உள்ளது!”

என்று இவ்வாறு அம்பிகை லகுவான உபாயத்தை கேட்க சிவபிரான் அதற்கான இரகசியத்தை இப்படி அருளுகிறார்:-

“ஶ்ரீராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே I

ஸஹஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராமநாம வரானனே II”

ஆயிரம் நாமங்களுக்குச் சமமான ராம நாமத்தைச் சொன்னாலே, போதுமே – இது சிவனாரின் அருளுரை. மானுடர் அனைவருக்கும் லகுவான ஒரு உபாயத்தைக் காண்பித்து விட்ட திருப்தி அன்னைக்கு!

எங்கும் ராமர்; எதிலும் ராமர்

இந்த அன்னையின் ஆணையை ஏற்றுக் கொண்ட பாரத தேச மக்கள் தொன்று தொட்டு இந்த இரு எழுத்துக்களைத் திருப்பித் திருப்பிச் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக ஆங்காங்கே ராமர் கோயிலைக் கட்டுகின்றனர்; பிறக்கும் பிள்ளைகளுக்கு ராமர் பெயரை வைக்கின்றனர். முடிந்த வழிகளில் எல்லாம் ராமரை நினைக்க வழி செய்து கொள்கின்றனர்!

பெயர்களில் தான் எத்தனை ராமர்!

ரகுராமன், ராஜாராமன், கோதண்டராமன், சீதாராமன், சிவராமன், ஜானகிராமன், ஆத்மாராமன், ஶ்ரீராமன், வெங்கடராமன்,சங்கரராமன், சாந்தாராம், ஹரிராம், விஷ்ணுராம், மாதவராம், கேசவ் ராம், கோவிந்தராம்,கோபால்ராம், விநாயக்ராம், சகாராம்,கல்யானராமன், ஜெயராமன், செண்பகராமன், சேதுராமன்,முரளிராமன், ராமலக்ஷ்மி, ராமராஜன், ராமசுப்ரமணியன், ராமசந்திரன், ராமகோபாலன், ராமமகிருஷ்ணன்,ராமேசன்,ராமசேஷன், ராமகூலம், சிவராம கிருஷ்ணன்,சங்கர ராமலிங்கம் .இப்படி ராமனை முதலிலும் இடையிலும், பின்னும் கொண்டுள்ள பெயர்களுக்கு முடிவே இல்லை! இப்படி, குழந்தைகள், நண்பர்கள், உறவினர்கள் பெயர்களை அழைக்கும் போதெல்லாம் ராம நாமம் சொல்லும் பாக்கியம் கிட்டட்டும் என்பதாலேயே நம் முன்னோர் இப்படி வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக ராமரைப் பெயரில் அமைக்கலாயினர்!

ஆக இந்த ராமனை திரைப்படப் பாத்திரங்களில் ஆயிரக்கணக்கானோருக்குச் சூட்டுவது இயல்பு தான்! இதைக் கணக்கெடுக்கவும் முடியாது; தேவை யுமில்லை1

இதே பாரம்பரியத்தைப் பாடல்களிலும் திரையிசைக் கவிஞர்கள் கடைப் பிடித்தனர். இதில் அவர்களுக்கு பெருத்த லாபம் ஒன்று இருந்தது. ராமர், சீதா, லக்ஷ்மணன், பரதன் என்று சொற்களை அமைத்து விட்டால் ஆயிரமாயிரம் ஆண்டு பாரம்பரியப் பின்னணியைக் கொண்டு, சொல்ல வேண்டிய விஷயத்தையும் சுலபமாக அவர்களால் சொல்லி விட முடிகிறது.காதல், நட்பு, அரசாட்சி, அறத்தை வெல்லுதல், தந்தை தாய் சொல்லைக் கடைப்பிடித்தல், வீரம், ஈகை போன்ற குணங்களைச் சுட்டிக் காட்டல், இப்படி எதை எடுத்தாலும் ராமாயணம் நமக்கு உதவும். ஏன், எதிர்மறை குணங்களான வஞ்சகப் பேராசைக்கு ஒரு கைகேயி, சூழ்ச்சிக்கு ஒரு கூனி, தகாத காமத்திற்கு ஒரு சூர்ப்பநகை, ஆணவம், சர்வாதிகாரத்திற்கு ஒரு ராவணன் என்று கூடாத விஷயங்களைச் சுட்டிக் காட்டவும் ராமாயணமே போதும்!

இந்த வகையில் ராமரை எப்படியெல்லாம் பயன்படுத்தி இருக்கிறார்கள் என்பது ஒரு சுவையான விஷயம். நெகடிவ் பாத்திரங்களாக இருக்கும் சூர்ப்பநகை, ராவணன், கும்பகர்ணன் கூட பாடல்களிலும், நகைச்சுவை உரையாடல்களிலும் இடம் பெற்று வந்து கொண்டே இருந்ததையும் நீண்ட காலத் தமிழ் திரைப்பட வரலாறு சுட்டிக்காட்டுவதைப் பார்க்கலாம்!

ராமர் எப்படியெல்லாம் பாடல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டார் என்பதற்குச் சில உதாரணங்களைப் பார்க்கலாம்.

எதிர்காலக் கணவனைக் கற்பனையில் காண – ராமர்!

1962ஆம் ஆண்டு ஶ்ரீதர் இயக்கத்தில் வெளியான சுமைதாங்கி திரைப்படத்தில் எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன் டி.கே.ராமமூர்த்தி இசையில் எஸ்.ஜானகி பாடும் பாடலுக்கான கவிஞர் கண்ணதாசனின் வரிகள் இவை:-

ராதைக்கேற்ற கண்ணனோ சீதைக்கேற்ற ராமனோ

கோதைக்கேற்ற கோவலன் யாரோ

அழகுக் கோட்டைக் கேற்ற காவலன் யாரோ

காதலிப்பவனோ அதில் பேர் எடுப்பவனோ

கண்ணிரண்டில் பெண்ணைக் கைது செய்பவனோ

ஆதரிப்பவனோ உன்னை அனுசரிப்பவனோ

இல்லை, ஆசை தீரும்போது நெஞ்சம் மாறுகின்றவனோ – ராதைக்கேற்ற

17 மொழிகளில் பாடி சாதனை படைத்துள்ள எஸ்.ஜானகியின் இன்குரலில் இந்தப் பாடலை இன்றும் கேட்போர் ஏராளம். படத்தில் நடிகை தேவிகா இந்தப் பாடலைப் பாடுவதாக காட்சி அமைப்பு உள்ளது. ‘உனது வரும் காலக் கணவர் ராமர் போல இருப்பாரா’ என்ற கேள்வியைக் கொண்டுள்ள இந்தப் பாடலில் ராமரைத் திரைப்படம் கையாளும் ஒரு அம்சத்தைப் பார்க்கலாம்!

*************

swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 6, 2015 • Permalink

Posted in Religion, Tamil

Tagged திரைப்படங்களில் ராமர் - 8

Posted by Tamil and Vedas on March 6, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/06/%e0%ae%b0%e0%ae%95%e0%af%81%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%9c%e0%ae%be%e0%ae%b0%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%9a%e0%ae%bf%e0%ae%b5%e0%ae%b0/

சென்னையைச் சுற்றி அபூர்வ நவக்கிரக தலங்கள்

எழுதியவர் –சந்தானம் சீனிவாசன்

புகைப் படங்கள் ச.சீனிவாசன்

கட்டுரை எண்: 1693 தேதி 5 மார்ச் 2015

தஞ்சை மாவட்டத்தில் மாயவரம், கும்பகோணம் முதலிய ஊர்களைச் சுற்றியுள்ள நவக்கிரக தலங்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. ஆனால் சென்னையைச் சுற்றிலும் நவக் கிரக ஸ்தலங்கள் இருப்பது பெரும்பாலோருக்குத் தெரியாது. அனத தலங்களும் பழம்பெரும் கோவில்களை உடையவை. மேலும் ஒரு கார் இருந்தால் காலை முதல் இரவுக்குள் நவக் கிரகத் தலங்கலையும் தரிசித்து அருள் பெறலாம். நான் எடுத்த புகைப் படங்களில் அவைகளின் இருப்பிடம், தலப் பெருமை முதலிய விவரங்கள் உள்ளன.

குறிப்பிட்ட கிரகங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ய விரும்புவோருக்கு எளிதாக இருக்கும் வகையில் கீழ் கண்ட விவரங்களைத் தருகிறேன்:

1.கொளப்பாக்கம் அகஸ்தீஸ்வரர்—சூரியன்

2.சோமங்கலம் சோமநாதேஸ்வரர் – சந்திரன்

3.போரூர் ராமநாதேஸ்வரர் – குரு

4.குன்றத்தூர் வடதிருநாகேஸ்வரர் – ராகு

5.கோவூர் திருமெய்யினீஸ்வரர்- புதன்

6.மாங்காடு வெள்ளீஸ்வரர் – சுக்கிரன்

7.கெருகம்பாக்கம் நீலகண்டேஸ்வரர் – கேது

8.பொழிச்சலூர் அகஸ்தீஸ்வரர் – சனி

9.பூந்தமல்லி வைதீஸ்வரர் – செவ்வாய்

சென்னை சுற்றுலாத்துறையும் இந்தத் தலங்களைப் பிரபலப்படுத்த வரைபடம் முதலியன வெளியிட்டு உதவுகின்றனர். நானும் என் மனைவியும் ஒரு நண்பரின் உதவியுடன் அத்தனை தலங்களையும் சூறாவளிச் சுற்றுப் பயணம் சென்று தரிசித்தது மறக்கமுடியாத அனுபவம் ஆகும். நீங்களும் 9 தலங்களையும் தரிசித்து நவக்கிரஹங்களின் அருள் பெறலாம். குறிப்பாக கும்பகோணம், நாகபட்டிணம், மாயூரம் என்று போக முடியாத சென்னை வாசிகளுக்கு இது ஒரு வரப் பிரசாதம் ஆகும். கையில் வெண்ணெய் இருக்கும் போது நெய்யுக்கு கவலைப்படுவார் யாராவது உண்டா?

மாங்காடு – வெள்ளீஸ்வரர்- சுக்கிரன்

கோவூர் – புதன்

குன்றத்தூர் -ராகு

போரூர் – குரு பகவான்

பூவிருந்தவல்லி – செவ்வாய்

–சுபம்–

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 5, 2015 • Permalink

Posted in சமயம், தமிழ்

Tagged சென்னையைச் சுற்றி புனித தலங்கள், நவக் கிரக பரிகாரம், நவக்கிரக தலங்கள்

Posted by Tamil and Vedas on March 5, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/05/%e0%ae%9a%e0%af%86%e0%ae%a9%e0%af%8d%e0%ae%a9%e0%af%88%e0%ae%af%e0%af%88%e0%ae%9a%e0%af%8d-%e0%ae%9a%e0%af%81%e0%ae%b1%e0%af%8d%e0%ae%b1%e0%ae%bf-%e0%ae%85%e0%ae%aa%e0%af%82%e0%ae%b0%e0%af%8d%e0%ae%b5/

Questions from London Medical Students!- Part 1

Written by London swaminathan

Research Article No. 1692; Dated 5 March 2015.

Ethical Issues of Hindu Patients and Non Hindu Health Professionals in British Hospitals

Semitic vs Oriental

For the third consecutive year I was invited by the Kings College to give a talk to the students of four universities who have chosen the subject Medical Ethics and Law as part of their studies. My talk was delivered on 2^nd March, 2015 (Time 1-30 to 3-30 including Q and A) at Hodgkin Building, Guys Campus, Kings College, London SE1 1UL

In the first one hour I did a power point presentation on Hinduism. I compared the Semitic religions with Hinduism, Buddhism, Jainism and Sikhism. I explained that Oriental religions believe in rebirth and Karma theory. We all know that if you something good to your friend your friend will buy you a cup of coffee. If you do something very bad, immediately your friend will punch on your face or give you a slap. Something similar to Newton’s Third Law “For every action there is an equal and opposite reaction”. But Hindus did not stop there. They said that it would follow you in your next birth! They believed that soul exists for ever until it merges with God. It is something similar to the First Law of Thermodynamics that Energy can neither be created nor be destroyed,.

This belief in Karma theory plays a key role in Hindu’s approach to diseases. They thought acute diseases are the result of bad karma (action) in their previous births.

Another big difference between the Semitic and Oriental religions is that Hindus have a purpose in life. The aim or the goal of a Hindu is to merge with the God by liberating him or her from the cycle of birth and death. This is a unique concept.

The common thread among all the religions of the world is that they wanted to elevate man from animal state to a good man and then from man to a superman. They wanted to maintain order in the world and so they advised us to follow some rules such as Kindness, Love, Honesty and Truth.

Then I explained to them the Four Vedas, Four Values (Dharma, Artha, Kama and Mokasha), Four stages of Life (Brahmacharya, Grahastha, Vanaprastha and Sanyasa), Four castes, major festivals, symbols of Hindus, two great Hindu epics and two ancient languages of India (Sanskrit and Tamil). Hindus may be illiterate but not ignorant. They may not know the Vedas or the Tamil Thevaram or Divya Prabandham, but they believed in the same concept about Dharma (Righteousness or moral code) , Artha (wealth), Kama (Pleasure) and Moksha (liberation from the birth-death cycle) from one end of the land to the other end. Last but not the least, Hindus also believe in One God but they allow people to worship the God in different forms highlighting different aspects. If you are very studious and want to get good marks you worship Goddess of Education Sarasvati and if you want to become a billionaire you worship Goddess of Wealth Lakshmi and so on. The oldest religious scripture in the world Rik Veda says that “Ekam Sath – Vipraha Bahuda Vadhanthi” (God/Truth is one; learned people call him by different names). Now to the Q and A session:–

Questions from Students

1.Sir, you said that we have rebirths and you also said that if I was born in a rich family or as a child prodigy or with a healthy beautiful body, it is all due to previous good karma (action). How do I know that it is all because of previous Karma? What is the proof?

My answer: It is a very good question. This doubt comes to all of us. Religion is based on faith. Science is based on observation. Religion begins where science ends. Unless you believe in what your forefathers or saints said, you can’t follow many of the religious teachings.

I added two more points. Lot of research was done by the Department of Parapsychology in Rajasthan University regarding cases of rebirth and they were all documented with a scientific approach. They blindfolded the people and took them to the places where they claimed to have lived in their previous births. There was amazing accuracy. A village boy in North India claimed that he lived in New York in his previous birth just by looking at the pictures of sky scrapers. He was blindfolded and was taken in plane and he identified the places where he lived and all other landmarks in NY. Though hundreds of cases like this were recorded, scientists still say that memory can be implanted from some source etc. So religion is only for believers. Hindu saints and seers thought why some are born lucky and healthy and others are not and then found out this by intuition. As a Hindu I strongly believe in it, though I have a degree in science (B.Sc).

The second point I wanted to add here is that the Theory of Karma is misinterpreted or misunderstood by many. Karma of previous birth — whether good or bad— will definitely have an impact. But it can be nullified or reduced or wiped out by very hard work during this birth.

If I bored you with my talk today, you may fire a paper arrow at me or throw a rotten egg on me. That will definitely come and hit me. But I can duck below the table and escape or hold the book against my face and escape. (All the students laughed). But the insult is done. In a way Karma theory worked. Karma also acts in the same way. If you want to escape from your previous actions, still you can do it by doing lot of good things now.

Hinduism has a beautiful rule. Even God can’t take the word back; what he said will be true. We have lots of stories in our mythology about the Curses and Boons. Once said, it is the final word. But if you repent for your bad actions, then they always show you a way out. There is always an exit strategy. Suppose your father left you a debt of 100,000 pounds before his death. You may work very hard and pay it back and make millions more. Alternately you can blame your father for all the previous debts (Karma in previous birth) and go into more debts and declare insolvency (hell). The choice is yours!

Karma Theory and Attitude towards Life:

Hindus’ attitude towards life and death surprised several health professionals in Britain. I worked as a health advocate for thirteen years in Newham University Hospital in East London and as a manger of Health Advocacy Project for Tamil and Malayalee communities for three years after my BBC World Service Contract finished.

On several occasions I used to accompany Macmillan Cancer Charity specialist nurses to break very bad news to terminally ill cancer patients and their families. They are specially trained nurses and so they talk for half hour or so about various things that could happen with cancer patients and then say in your case It is terminal. Then they break for a few minutes and ask the patient, Sir, Do you understand whatever I said to you so far? Do you have any question? The patient replied I am ready to go! The nurse could not understand it. Then I explained to her that he was ready to leave the world. This happened with another patient also. She was repeatedly saying “Finish me now”. The doctors could not understand her. Then I explained to the health professionals that she wanted the treatments to be stopped now and she wanted to die.

Hindus, when they reached the third stage of life – Vanaprastha/ Forest dweller stage, they have the satisfaction of having lived a full life. They have seen their grandchildren and so they believe it is time to leave. In the olden days pensioners or Vanaprasthas went to forest or distant place like Kasi/Benares and they never bothered about wordy things or relations. This attitude of old aged Hindus was very shocking to foreign health professionals. They could not understand the philosophical attitude of Hindu patients (In their mind they thought that it was due to depression or frustration).

I told the students that even my father at his ripe old age asked us when he was going to die? What he meant was he is ready for it. We used to tell him that “Dad, Don’t talk about it now, you are going to live for hundred years” (Hindu Vedas repeat it in hundreds of places that one should live One Hundred Years).

About students’ other questions on 1)Abortion: To be or not to be 2) Organ Donation: Yes or No 3) Euthanasia 4) Alcoholism and Hindu scriptures 5) Hindus and Non Vegetarian Diet and Medical preparations 6) Disposal of Hindu dead bodies in Hospitals etc. I will give it in the second (Final) part of this article.

Swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 5, 2015 • Permalink

Posted in science and religion

Tagged Kings College, London

Posted by Tamil and Vedas on March 5, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/05/questions-from-london-medical-students-part-1/

எண்ணெய் இல்லாமல் விளக்கை எரிப்பது எப்படி?

Oil Lamp picture from Wikipedia

Written by S Nagarajan

Article No 1691; Date 5^th March 2015

London Time: 6 am

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

19. எண்ணெய் இல்லாமல் விளக்கை எரிப்பது எப்படி?

ச.நாகராஜன்

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்:

अन्तेरंडाविवाहश्चेदादावेव स कुतो न इति न्यायः

ante randavivahascedadaveva sa kuto na iti nyayah

அந்தே ரண்டாவிவாஹஷ்சேதாதாவேவ ச குதோ ந இதி நியாயம்

விதவையைக் கல்யாணம் செய்வது பற்றிய நியாயம் இது.

ஒரு விதவையைக் கல்யாணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால் ஏன் அவள் மணம் புரிந்து கொண்டு விதவையான பின்னர் அவளை மணம் புரிந்து கொள்ள விரும்ப வேண்டும்? அவள் கன்னியாக இருந்த போது அவளை மணம் முடித்திருக்கலாமே!

இந்த நியாயம் ஒரு காரியத்தை அது முடிக்க வேண்டிய உரிய காலத்தைக் கடந்து விட்ட பின்னர் முடிக்க நினைப்பதைக் குறிக்கிறது.

குறித்த பருவத்தில் செய்ய வேண்டிய காரியத்தை அந்தந்த காலத்தில் செய்து முடிக்க வேண்டும் என்பதை உணர்த்த வரும் நியாயம் இது.

Clapping hands

अन्धकवर्तकीयन्यायः

andhak vartakiya Nyayah

அந்தகவர்தகீய நியாயம்

கைகளைத் தட்டுபவனும் பறவையும் பற்றிய நியாயம் இது.

ஒருவன் தன் இரு கைகளையும் பலமாகத் தட்டிக் கொண்டே இருக்கிறான். அவன் கைகளில் பறவை உட்கார்ந்திருக்க முடியுமா?

அதன் உயிருக்கே அது ஆபத்தாக அல்லவா அது முடியும்!

இது நினைத்துப் பார்க்கவே முடியாத ஒன்று! ஆக இது போல நினைத்துப் பார்க்க முடியாத ஒரு காரியத்தைக் குறிக்க வரும் நியாயம் இது.

Nausea/vomiting image

अन्यद्भुक्तमन्यद्वान्तमितिन्यायः

anyadbhuktam anyadvantamiti nyayah

அன்யத்புக்தம் அன்யத்வாந்தமிதி நியாயம்

சாப்பிட்டது ஒன்று; வாந்தி எடுத்தது இன்னொன்று என்பது பற்றிய நியாயம் இது!

எதையாவது ஒன்றை உண்ட பின்னர் வாந்தி எடுத்தால் உண்டது தானே வர வேண்டும்!

ஒரு கேள்வி கேட்கப்படும் போது அதற்கு விடை அளிக்காமல் வேறு எதையாவது பதிலாகச் சொல்லும் போது இந்த நியாயம் உரைக்கப்படும்.

கேள்வியையே தொடவில்லையே, எதையோ உளறுகிறாயே என்று சொல்ல இந்த நியாயம் பயன்படும்.

अस्नेहदापनन्यायः

asnehadapana nyayah

அஸ்நேஹதாபன நியாயம்

எண்ணெய் இல்லாமல் எரிக்கப்படும் தீபம் பற்றிய நியாயம் இது!

இது பல இடங்களில் பயன்படுத்தப் படும் ஒன்று.

ஒரு மனிதன் தான் சம்பாதிப்பதை விட அதிகமாகச் செலவழிக்கும் போது எண்ணெயே இல்லாமல் எப்படி தீபம் எரியும்– வரவு இல்லாமல் செலவழிப்பது எப்படி சாத்தியம் – என்ற இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டப்படும்.

அஸ்திவாரமே இல்லாமல் ஒருவன் கட்டிடம் எழுப்பினால் அது என்ன ஆகும்?

இயல்பான அழகே இல்லை; தன்னை அழகாக எப்படிக் காட்ட முடியும்?

உள்ளீடே இல்லை; பெரிதாக தன்னை எல்லாம் இருப்பது போல ஒருவன் எப்படிக் காட்ட முடியும்?

நிரந்தர நன்மையை நினைக்காமல் வந்து போகும் ஒன்றை விரும்பினால் அது நிலைக்குமா?

இப்படிப்பட்டப் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டப்படும்.

Punching air picture

अकाशमुष्टिहननन्यायः

akasamushtihanana nyayah

ஆகாசமுஷ்டிஹனன நியாயம்

கைகளின் முஷ்டியினால் ஆகாயத்தை அடிப்பது பற்றிய நியாயம் இது!

ஆக்ரோஷமாக கைகளின் முஷ்டியினால் ஆகாயத்தை ஒருவன் அடிக்கத் தொடங்கினால் அவனை என்னவென்று சொல்வது!

முடியாத ஒன்றை ஒருவன் செய்யும் போது இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டப்படும்!

********

swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 5, 2015 • Permalink

Posted in Sanskrit Literature, Tamil

Tagged punching air, Sanskrit Nyayas part 19

Posted by Tamil and Vedas on March 5, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/05/%e0%ae%8e%e0%ae%a3%e0%af%8d%e0%ae%a3%e0%af%86%e0%ae%af%e0%af%8d-%e0%ae%87%e0%ae%b2%e0%af%8d%e0%ae%b2%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%ae%bf%e0%ae%b3%e0%ae%95%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%af%88/

மாசி நிலா பாசி படரும்!

Written by லண்டன் சுவாமிநாதன்

Research Article No. 1690; Dated 4 March 2015.

நாங்கள் தஞ்சாவூர்க்காரர்கள். நான் பிறந்தது நாகப்பட்டிணம் அருகிலுள்ள கீழ்வளூர். வளர்ந்தது மதுரையில். பெண்ணை மணந்தது நெல்லையில். ஆகையால் “யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்” —என்று மூன்று மாவட்டத்தில் சொந்தம் கொண்டாடுவது வழக்கம்!

(கேளிர்= சொந்தக்காரர்கள்)

என் (தஞ்சைப்) பாட்டி முதலியோர் சொல்லிக் கேட்ட பழமொழி “மாசி நிலா பாசி படரும்” — என்பது. ஆனால் பழமொழி அகராதியில் அந்தப் பழமொழி இல்லை. “மாசிச் சரடு அல்லது மாசிக் கயிறு பாசி படரும்” என்று மாசி மாத இறுதியில் வரும் காரடையான் நோன்பைச் சிறப்பிக்கும் பழமொழியையும் காணோம். எது எப்படியாகிலும் அனுபவ உண்மை ஒன்றே போதும். கிராமப் புறங்களில் வசிப்போருக்குத் தெரியும் மாசி மாத பௌர்ணமியன்று நிலவு வெளிச்சம் மிகவும் பளிச்சென்று இருக்கும் என்பது — குளத்தில் உள்ள பாசியில் — வீட்டின் கொல்லைப் புறத்தில் உள்ள பாசியில் கூட — நிலவொளி பட்டுப் பளபளக்கும் – அதன் மீது படரும் — என்பது.

கும்பகோண மஹாமக குளம்

எல்லா மாத பௌர்ணமிகளையும் விட அதிக வெளிச்சம் உடையது மாசி நிலவு. ஆகையால்தான் பெரும்பாலான கோவில் தெப்ப உற்சவங்களையும், ரத உற்சவங்களையும் இந்த நாளில் வைத்தனர் இந்துப் பெரியோர்கள். மாசி மாதம் உற்சவம் இல்லாத கோவில்களே இராது.

இந்துக்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள். மின்சார விளக்கு இல்லாத காலத்தில் எப்படிப் பெரிய பண்டிகளைக் கொண்டாடுவது என்று யோசித்தார்கள். பக்கத்து கிராமங்கள் எல்லாவற்றிலும் இருந்தும் கட்டை மாட்டு வண்டிகளிலும், பாத யாத்திரையாகவும் பல்லாயிரக் கணக்கான மக்கள் வர வேண்டுமே! அப்போதுதான் நமது சாது சந்யாசிகளுக்கு ஒரு யோஜனை பிறந்தது. எல்லா பௌர்ணமி நாட்களையும் பண்டிகைகளாகக் கொண்டாடுவோம் என்று.

ஒவ்வொரு மாத பௌர்ணமியும் இந்துக்களுக்கு பெரிய பண்டிகைதான். அப்போது ஒரு சிறிய பிரச்சனை எழுந்தது. நாட்டில் சில பகுதிகளில் வெவ்வேறு பருவங்களில் மழை பெய்யுமே! கேரளா, கர்நாடகம் என்றால் ஜூன் மாதம் முதல் செப்டம்பர் வரை 4 மாதங்களுக்கு மழை கொட்டித் தீர்க்குமே. தமிழ் நாடானால் ஐப்பசி –கார்த்திகை அடைமழைக் காலம் என்று பழமொழி உள்ளதே. சந்திரனையே பார்க்க முடியாதே. அப்படியானால் தை, மாசி, பங்குனி, சித்திரை, வைகாசி ஆகிய ஐந்து மாதப் பௌர்ணமிகளைப் பெரிதாகக் கொண்டாடுவோம் என்று தீர்மானித்தனர். அப்பொழுதும் ஒரு பெரிய பிரச்சனை எழுந்தது. சித்திரை வைகாசியில் கோடை வெய்யில் கொளுத்தித் தள்ளுமே என்றனர். அப்படியானால் மாசி மாத பவுர்ணமியை, முக்கியமாக வைத்துக் கொள்வோம் என்றனர். பருவ நிலை மிகவும் சாதகமான பௌர்ணமி மாசி என்று கண்டதால் எல்லா கோவில்களிலும் மாசியைக் கொண்டாடுவோம் என்று தீர்மானித்தனர். தைப் பூசம், மாசி மகம், பங்குனி உத்திரம், சித்திரா பௌர்ணமி, வைகாசி விசாகம் என மாதம் தோறும் பௌர்ணமி உற்சவங்களை அறிவித்து அதற்குத் தக நல்ல புராணக் கதைகளையும் கண்டுபிடித்து ஒட்டுப் போட்டனர்.அவை பொய்க்கதைகள் அல்ல. இருந்த கதைகளை அழகாக இணைத்தனர்!

வடலூர் தைப்பூசம், மதுரை சித்திரா பௌர்ணமி போன்ற பண்டிகைகளுக்கு லட்சக் கணக்கில் மக்கள் வந்தாலும் சிரமமின்றி. குளிக்கவும் குடிக்கவும் – தண்ணீர் பிரச்சனை இன்றி கொண்டாடும் காலம் என்பதால் மாசி மாதத்திலேயே அதிகமான பெரிய பண்டிகைகள் வருகின்றன.

சிவன் மீதே காமக் கணைகள தொடுத்த மன்மதனை எரித்த காமதகனம் (காமன் பண்டிகை), வசந்த காலம் வரப் போவதை எண்ணி வண்ணப் பொடிகளை வீசி மகிழும் ஹோலி பண்டிகை, குழந்தைகளைக் கொன்று வந்த பிரஹலாதன் சகோதரி ஹோலிகாவை சம்ஹாரம் செய்த ஹோலிகா சம்ஹாரம், அவள் உருவ பொம்மையை எரித்தல், அத்தோடு “பழையன கழிதலும் புதியன புகுதலும்” முறையே என்று பழைய பொருள்களை சொக்கப் பனை கொளுத்தல் ஆகிய எல்லாம் சேர்ந்து மாசி மாத பௌர்ணமியைன் மகிமையை உயர்த்தியது.

மாசி மாத பௌர்ணமியில் சந்திரனும் மக நடசத்திரமும் உச்சமாகும்போது சந்திரனுக்குத் தெற்கில் ஒரு நட்சத்திரம் தள்ளில் காற்பங்கு நாசம், இரண்டு தள்ளில் அரைப்பங்கு நாசம், மூன்று தள்ளில் முக்காற்பங்கு நாசம், சந்திரனுக்கு வடக்கு தள்ளில் மிகவுஞ் சவுக்கியம் என்று அபிதான சிந்தாமணி எனும் தமிழ் கலைக்களஞ்சியம் செப்பும்:–

திருச் செந்தூர் கோவில் ( திருச் சீரலைவாய்)

காணு மாசிக்கலை மதியை கருது மக மீனான்கதனில்

பேணும்தென்பான் மீன் சேரிற் பெரிதாமஃ கந்தானென்ப

பூணில் இரண்டு முக்காலாம், பொருந்து மூன்றிற் பாதியதாம்

சேணில் வடபால் மீன் சேரிற் செகத்திலன்னம் சிறிதாமே

என்றும் சிந்தாமணி செப்புகிறது.

மாசி மாதத்தில் பௌர்ணமி ஏற்படுகையில் நிலவு மக நட்சத்திரத்திற்கு அருகில் இருப்பது போலத் தென்படுவதால் மாசி மகம் என்ற பெயரும் ஏற்பட்டது (வான சாத்திரப் படி சந்திரன் (நிலவு) என்பது பூமியில் இருந்து இரண்டரை லட்சம் மைல் தொலைவில் உள்ளது. ஆனால் ‘ரெகுலஸ்’ என்று அழைக்கப்டும் மக நட்சத்திரமோ கோடி கோடி கோடி மைல்கள் தள்ளி இருக்கிறது)

மஹாமகம்

இதோடு கும்பகோணத்தில் உள்ள ஆறு ஏக்கர் பரப்புடைய மஹா மக குளத்தில் 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை கங்கை, யமுனை, சரஸ்வதி உள்பட எல்லா புனித நதிகளும் சங்கமம் ஆவதாக நம்பிக்கை இருப்பதால் புனித நீராடலும் நடைபெறுகிறது. அடுத்த மஹாமகம் 2016-ல் நடைபெறும். சிம்ம ராசியில் குரு பிரவேசிக்கும் போது குடந்தையில் உள்ள எல்லா கோவில் கடவுளரும் மக்களுடன் சேர்ந்து நீராடி நம் பாவங்கள் அனைத்தையும் கழுவுவர்.

மாசி மாத பண்டிகைகள்: ஹோலி, காரடையான் நோன்பு, காமதகனம், நடராஜர் அபிஷேகம், மாசி மகம், பல கோவில்களில் தேரோட்டம், தெப்ப உற்சவம், திரு மோகூரில் கஜேந்திர மோட்ச லீலை, பிரம்ம ஸாவர்ணி மன்வாதி, தீர்த்தவாரி, பால்குடம். திருச்செந்தூர், கோயம்புத்தூர், பெருவயல் தேரோட்டம், திருக்கண்ணபுரம், குடந்தை கோவில்களில் விழா.மதுரை, திருப்பரங்குன்றம் கோவில் விழாக்கள், நடராஜர் உள்ள கோவில்களில் அபிஷேகம். சுருஙகச் சொன்னால் கோவில் எங்கும் விழாக்கள். இன்னும் ஒரு சிறப்பு: — வைஷ்ணவர்களும், சைவர்களும், சாக்தர்களும், கௌமாரர்களும் (குமரன் எனும் முருகனை வழிபடுவோர்) விழா எடுக்கும் ஒரே நாள்—மாசி மகத் திரு நாள்!

–சுபம்–

Leave a comment

by Tamil and Vedas on March 4, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ் பண்பாடு

Tagged காமதகனம், குடந்தை, மஹாமகம், மாசி நிலா பாசி படரும், மாசிமகம், ஹோலி, ஹோலிகா

Posted by Tamil and Vedas on March 4, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/03/04/%e0%ae%ae%e0%ae%be%e0%ae%9a%e0%ae%bf-%e0%ae%a8%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%ae%be-%e0%ae%aa%e0%ae%be%e0%ae%9a%e0%ae%bf-%e0%ae%aa%e0%ae%9f%e0%ae%b0%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d/

MEMORY QUEEN DRAUPADI

Written by S Nagarajan

Research Article No. 1689; Dated 4 March 2015.

Memory:Queen Draupadi of Mahabharata and Emperor Napoleon of France

Emperor Napoleon had an excellent memory. He memorized the rosters of his units and used to call the soldiers by name. It is estimated more than one lakh soldiers were in his army. Baron Meneval, Napoleon’s secretary, wrote in his memoirs that his memory had been described as ‘astonishing’. Various biographers describe his memory as ‘very retentive’, ‘near photographic, ‘prodigious’, and ‘phenomenal’.

Cyrus had a memory so prodigious that he knew by heart the names of all the officers and soldiers of his armies. Emperor Otho, the successor to Galba had learned the names of all the soldiers of his army. He used to call everyone by his proper name.

Similarly Mithridates , the famous king and emperor Adrianius knew by heart the names of all their soldiers. Themistocles was able to remember thirty thousand citizens of Athens by name. Xerxes was reputed to be able to recall the names of the one lakh soldiers in his armies. We believe all these statements without raising any question.

Let us compare these interesting facts with the photographic memory of Queen Draupadi of Mahabharata. She revealed her very rare qualities to the Queen Sathyabama, the wife of Lord Krishna in an intimate chat. She informed Sathyabama that one lakh sixty thousand Brahmanas (priestly class) were daily fed in the palace of Yudhishthira. He also had a hundred thousand well-dressed serving maids with bracelets on arms and golden ornaments on necks, and decked with costly garlands. They were all skilled in singing and dancing. Draupadi knew the names and features of all those girls, as also what they are and what they were, and what they did not.

Yudhishthira had also a hundred thousand maid-servants. These servants daily used to feed guests, with plates of gold in their hands. And while Yudhishthira lived in Indraprastha a hundred thousand horses and a hundred thousand elephants used to follow in his train. These were the possessions of Yudhishthira while he ruled the earth. It was Draupadi, however, who regulated their number and framed the rules to be observed in respect of them; and it was she who had to listen to all complaints about them. Indeed she knew everything about what the maid-servants of the palace and other classes of attendants, even the cow-herds and the shepherds of the royal establishment, did or did not! We are astonished with the statements of Draupadi.

When we compare these statistics with that of Napoleon and other kings we are compelled to admire how sharp was her intellect and memory!While we are ready to believe historians like Pliny, the same way we have to believe the statements of the great Queen Draupadi also. This astonishing memory is one of her qualities only. The women of the world should learn more about Draupadi and should follow her footsteps by developing rare skills.

Note: The original Sanskrit slokas of Mahabharata were translated by sri Ganguly in 1873-1886. The English version has been taken from public domain and for authenticity sake used here. Readers could download the full Mahabharata from net.

Tamil and Vedas

All posts for the year 2015

தமிழில் ‘ஜ’ ‘ய’ மர்மம்!

Mystery of ‘J’and ‘Y’ in literature!

மாந்தோப்பு மரங்கள்!

20. மாந்தோப்பில் உள்ள மரங்கள்!

Hindu Issues: Questions from Medical Students!- Part 2

ரகுராமன், ராஜாராமன், சிவராமன், சீதாராமன், ஜெயராமன், ஜானகிராமன்,வெங்கடராமன்….

அம்பிகையின் கேள்வி

“கேனோபாயேன லகுனா விஷ்ணோர் நாம ஸஹஸ்ரகம் I

பட்யதே பண்டிதைர் நித்யம் ஸ்ரோதுமிச்சாம்யஹம் ப்ரபோ II”

என்று இவ்வாறு அம்பிகை லகுவான உபாயத்தை கேட்க சிவபிரான் அதற்கான இரகசியத்தை இப்படி அருளுகிறார்:-

“ஶ்ரீராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே I

ஸஹஸ்ரநாம தத்துல்யம் ராமநாம வரானனே II”

எங்கும் ராமர்; எதிலும் ராமர்

பெயர்களில் தான் எத்தனை ராமர்!

ராமர் எப்படியெல்லாம் பாடல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டார் என்பதற்குச் சில உதாரணங்களைப் பார்க்கலாம்.

எதிர்காலக் கணவனைக் கற்பனையில் காண – ராமர்!

ராதைக்கேற்ற கண்ணனோ சீதைக்கேற்ற ராமனோ

கோதைக்கேற்ற கோவலன் யாரோ

அழகுக் கோட்டைக் கேற்ற காவலன் யாரோ

காதலிப்பவனோ அதில் பேர் எடுப்பவனோ

கண்ணிரண்டில் பெண்ணைக் கைது செய்பவனோ

ஆதரிப்பவனோ உன்னை அனுசரிப்பவனோ

இல்லை, ஆசை தீரும்போது நெஞ்சம் மாறுகின்றவனோ – ராதைக்கேற்ற

*************

சென்னையைச் சுற்றி அபூர்வ நவக்கிரக தலங்கள்

Questions from London Medical Students!- Part 1

எண்ணெய் இல்லாமல் விளக்கை எரிப்பது எப்படி?

19. எண்ணெய் இல்லாமல் விளக்கை எரிப்பது எப்படி?

மாசி நிலா பாசி படரும்!

MEMORY QUEEN DRAUPADI

Categories

Archives

Tag Cloud

Blog Stats

Follow Blog via Email

Click here to ‘Like’ this page on Facebook!

Bugscore