‘Papa, Abraham Lincoln is not Ugly!’ Homeliness Anecdotes (Post No.4377)


Written by London Swaminathan 


Date: 8 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 17-24



Post No. 4377

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.



Lincoln’s great love for children easily won their confidence. A little girl, who had been told that the president was very homely, was taken by her father to see the President at the White House.


Lincoln took her upon her knee and chatted with her a moment in his merry way, when she turned to her father and exclaimed

Oh Papa ! He is not ugly at all; he is just beautiful.




Abraham Lincoln delighted to tell stories about himself. One of his favourites was the following:


” In the days w a I used to be on the circuit (travelling from one county court to another on horse back ) I was once accosted by s stranger, who said

Excuse me, sir, but I have an article which belongs to you

How is that? I asked, considerably astonished.

The strange r took a jack knife from his pocket.

This knife, he said, was placed in my hands some years ago, with the injunction that I was to keep it until I found a man homlier looking than I am myself. I have carried it from that time until this; allow me to say ,sir, you are fairly entitled to the property.




An acquaintance came to Jerrold and said indignantly

I hear you said my nose was like the ace of club s!

Jerrold looked thoughtful.

No,  I did not, he drawled;

But now that I look at it, I see it is– very like.”





Said the brash travelling salesman to the farmer,

My God, that is certainly a homely woman!

“That is my wife, young man, said the farmer, and you might remember that beauty is only skin deep ”

Then, said the salesman, for Heavens sake, skin her!”





The day following the adjournment of the Baltimore Convention, at which President Lincoln was renominated, various political organisations called to pay their respects. While the Philadelphia delegation was being presented, the chairman of that body, in introducing one of the members said,

Mr President, this is Mr S of the second district of our state, a most active and earnest friend of yours and the cause. He has,among other things, been good enough to paint and present to our league room s a most beautiful portrait of your self.”

President Lincoln took the gentleman s hand in his, and shaking it cordially said, with a merry voice,

I presume, sir, in painting your beautiful portrait, you took your idea of me from my principle s and not from my person.”




A farmer, making his nightly rounds, saw a shadowy figure holding a lantern and standing somewhat furtively by the side of the house.

Knowing that all his family was in the house, he shouted,

Hey, there. Who are you?

Holding the lantern head high, the figure laughed and said,

“It is only me, Albert.”


Why I thought you were in bed long ago. What are you doing out so late?


Well, said Albert, shifting about a bit as though in embarrassment, I am courting, Annie


The farmer chuckle d. Why, the lantern? Why, when I was courting my missus, I didn’t take a lantern.


The young man hesitated for a minute, then said in all seriousness,

Yes, sir. I know. We can all see that, sir.”


Xxxx SUBHAM xxx



க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்யும் போது கவனிக்க வேண்டியவை! (Post No.4376)

Written by S.NAGARAJAN



Date: 8 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 4-34 am



Post No. 4376

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.



ஆலயம் ஸ்ரீ ஜோஸியம் மாத இதழில் அக்டோபர் 2017 இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை. ஸ்ரீ ஜோஸியம் மாத இதழ் ஞான ஆலயம் குழுமத்திலிருந்து திருமதி மஞ்சுளா ரமேஷ் அவர்களை நிர்வாக ஆசிரியராகக் கொண்டு சென்னையிலிருந்து வெளி வருகிறது.


க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்யும் போது கவனிக்க வேண்டியவை!




அனைவரது நல்வாழ்க்கைக்கும் வழி காட்டும் சாஸ்திரங்கள் ஒரு மனிதனின் கனவு இல்லமான சொந்த வீட்டிற்குக் குடி போவது பற்றியும் நிறைய வழிகாட்டுதல்களைத் தருகின்றன.

அவற்றில் சில:


  • எந்த மாதத்தில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்யலாம்?

மாகம்,(மாசி) பால்குனம் (பங்குனி), வைசாகம் (வைகாசி), ஜேஷ்டா (ஆனி) மாதங்களில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்வ்து உத்தமம்.

கார்த்திகை, மார்கழி மாதங்களில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்வது மத்யமம். – நாரதீய புராணம்


  • க்ருஹப் ப்ரவேசம் எந்த அயனத்தில் செய்வது நல்லது?

உத்தராயணத்தில் செய்வது நல்லது.


  • எந்த நட்சத்திரங்களில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்வது நல்லது?

மிருகசீரிஷம், பூசம், ரேவதி, சதயம்,சித்திரை,அனுராதா (அனுஷம்), மூன்று உத்தரங்கள் (உத்திரம், உத்திராடம், உத்திரட்டாதி) ரோஹிணி ஆகிய நட்சத்திரங்களில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்வது ச்ரேஷ்டம்.


  • எந்தக் கிழமைகளில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்யக் கூடாது?

ஞாயிறு மற்றும் செவ்வாய்க் கிழமைகளில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்வது கூடாது.


  • எந்த திதிகளில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்யக் கூடாது?

4,9,14 (சதுர்த்தி, நவமி, சதுர்த்தசி) மற்றும் அமாவாசை திதிகளில் க்ருஹ ப்ரவேசம் செய்யக் கூடாது.


Manu, not only a Law Maker but also a Great Botanist! (Post No.4375)

Written by London Swaminathan 


Date: 7 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 20-39



Post No. 4375

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.


Manu Smrti, law book written by Manu, talks about lot of subjects which makes it a Hindu Encyclopaedia. Manu was not only a law maker but also a scientist. Though some of his theories may not hold good today, he was the precursor of several scientific theories.


One of the greatest Indian plant scientists was Jagadish Chandra Bose. Sir Jagadish Chandra Bose’s greatest achievement was his invention of the crescograph, which allowed scientists to discover how the seasons and external stimuli affected plant life.

The scientist worked tirelessly to chart how chemical inhibitors, temperature and light change the way plants grow, and advise humans on how to better care for vegetation.

It paved the way for scientists to better understand how to cultivate crops in a more effective way, and encouraged people to take better care of plant life. In one particular report, Bose wrote that he believed plants “feel pain and understand affection” just as much as humans do. But even before Bose, Manu has said about the feeling of plants!

His famous quotation was that ‘don’t even throw a rose flower on your lady love because the rose flower will be hurt’.

Manu must have lived long ago. Though the updated Manu Smriti available now is dated around second century BCE, he lived during the Rig Vedic days. He talks about the Saraswati River, which disappeared later. So the original Manu Smrti must be dated around 2000 BCE. Moreover, like the Rig Veda he never mentioned Sati, the widow burning.


About plants he says,

“All the plants that grow from the seed or node are borne from shoots; herbs are those that bear many flowers and fruits and then die with the ripening of the fruit.

“Trees that have fruit but no flowers are traditionally known as the Lords of the Forest; those that bear both flowers and fruit are called trees.

“The various sorts of plants that have one root and those with many roots, the different species of grasses and climbing vines and creepers all grow from a seed or a shoot.



–Chapter 1, Manu Smrti


Grass (laid down for a resting place), space (to rest), water and pleasant conversation – these four things never run out in the house of good people- Manu 3-101

From Manu’s days pious people were doing penance sitting on the mat made up of Dharba grass.—3-208


If we believe that Manu lived in the Sarasvati River period, he is the first man to classify plants; he is the first one to talk about the consciousness of plants. He is the first to write about numerous plants. If we put all the plant facts from the Vedas, Brahmanas and Manu Smrti together, we will know how much the ancient Hindus studied the plants.


My old article:-


‘Save the Trees’ and ‘Save the Forests’ in Manu Smrti!(Post No.3043)


Research Article Written by london swaminathan

Date: 7th    August 2016

Post No. 3043

Time uploaded in London :– 16-24

( Thanks for the Pictures)

The topics Manu covers in his Law book are amazing. He makes passing remarks on several things; since ancient people know all these things he takes them for granted. Let us look at the couplets where he mentioned the trees, saving the trees, sacred trees and saving the forests.


If a Brahmin cuts the fruit trees, shrubs, vines, , creepers or  flowering plants , a thousand Vedic verses should be chanted – Manu 11-143


Cutting down green trees for fire wood, undertaking acts for one’s own sake only and eating forbidden food  are minor crimes — Manu 11-65


Assembly halls, road side watering places, cake-stalls, whore houses wine shops , SACRED TREES, cross roads, crowds and places where people assemble for spectacles, GARDENS, ARTIFICIAL GROVES MUST BE WATCHED FOR THIEFS –9-265

Trees that have fruit but no flowers are traditionally known as the Lords of the Forest; those that bear flowers and fruits are called trees–  Manu 1-47


The various sorts of plants that have one root and those with many roots , the different species of grasses and climbing vines and creepers all grow from a seed or a shoot. — Manu 1-48




The belt of a priest should be made up of smooth, three ply rushes; of a ruler it should be a bow string of hemp fibre; and of a commoner, a thread of hemp.

If rushes are unattainable, the belt should be made up of kusa asmantaka or balbaja (Eleusine Indica).

The initiatory thread of a Brahmin should be made up of cotton; of a ruler it should be made up of hemp threads and of a commoner it should be of wool threads.

A priest’s staff should be made up of wood apple (Aegle Marmelos)and the palasa (Butea Frondosa);

A ruler’s of banyan (Ficus Indica) and acacia (Acacia Catechu);

A commoner’s of palm (Careya Arborea) and fig (Ficus Udumbara).

Height of the Staff of a priest – – up to his hair

King = up to his forehead

Commoner = up to his nose

–Chapter 2 of Manu smrti


Sitting on a kusa grass mat is mentioned in 2-75


Grass laid down for a resting place, space to rest, water and pleasant conversation – these four things never run out in the house of good people – 3-101


Priests should sit on a seat of sacrificial grass/ kusa—3-208.

Kusa grass and mat made up of Kusa grass are emtioned in several places.

Weights made up of krsnala seeds (Kundu mnani in Tamil) are found in the book.

It is good to see so many plants names in a Law Book.



From these passages we come to know:-

Cutting trees is a crime;

Preserving trees is encouraged;

Sacred trees were there in every town;

Gardens and artificial groves were there;

Temples and Kiosks/stalls were constructed underneath huge trees.

Like Tamil kings had three different trees for each of them, three castes have different trees.

Even before the Westerners classified the plants, Hindus divided them into various groups.


Please read my research articles posted here earlier: –

Flowers in Tamil Culture, posted on 25 August 2012


Confusion about Vedic Soma Plant , posted on 5 May 2013


107 Miracle Herbs in the Hindu Vedas, posted on 16 September 2013 


255 Indian trees, herbs and flowers mentioned in Brhat Samhita Part-1, posted 21 February 2015


255 Indian trees, herbs and flowers mentioned in Brhat Samhita Part-2, posted on 23 February 2015


Amazing Medical information in Hindu Vedas, posted here on 18 June 2015


Jangida Mystery in Atharva Veda , posted on 29 December 2014


Hindus’ Amazing Knowledge in Botany, posted here on 20 July 2014


Knowledge of Biology in Hindu scriptures, posted on 10 February 2013


Dynasties with Plant names and Dynasty in Shiva’s Bilva tree name, posted on 24 January 2015


Lord Shiva and Tamils adopted Trees, posted on 6 July 2013



Hindus’ respect for trees and forests , posted on 18 February 2015


Cucumber in the Rig Veda





உடையது விளம்பேல்! வல்லமை பேசேல்! (Post No.4374)

Written by London Swaminathan 


Date: 7 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 6-49 am



Post No. 4374

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.



தற்புகழ்ச்சி என்பது ஒரு நோயாகும்; நம்மில் பெரும்பாலோர்க்கு இந்த நோய் உண்டு; யாராவது ஒருவர் பேசா மடந்தையாக இருந்தாலோ, அல்லது உங்களைப் பாராமல் இருக்கும் பாராமுகமாக இருந்தாலோ, அவரிடம் போய், ‘அட இந்த சட்டை நன்றாக இருக்கிறதே, இந்தப் புடவை நன்றாக இருக்கிறதே! எங்கே வாங்கினீர்கள்?’ என்று கேளுங்கள்; அவர்கள் முகத்தில் ஆயிரம் செந்தாமரைகள் பூக்கும்; அவர்கள் பேச்சில் மதுரை மல்லிகை மணம் வீசும்; சுவிட்சைத் (switch) தட்டிவிட்டீர்கள்; இனி ஆஃF  (off) செய்ய மெடியாது. ‘அட! முன்னைவிட நீங்கள் இளஞர் ஆகி விட்டீர்களே; பத்து வயது குறைந்தது போல இருக்கிறீர்கள்’ என்று சொல்லுங்கள்; உங்களுக்கு திருநெல்வேலி லாலா கடை அல்வா வாங்கிக் கொடுப்பார். புகழ்ச்சிக்கு மயங்காதோர் உண்டோ?



இதெல்லாம் கூடத் தடவறில்லை; ஆனால் ஒருவர் தானாக முன்வந்து, தனது சாதனைகளைச் சொல்லுவது அறிவுடைமை அன்று; அது பேதைமையின் முற்றிய தோற்றம் ஆகும்.


இதனால்தான் அவ்வையாரும்


உடையது விளம்பேல் ( உனக்குள்ள சிறப்பினை நீயே புகழ்ந்து கூறாதே)

வல்லமை பேசேல் (உனது திறமையை நீயே புகழ்ந்து பேசாதே) என்று ஆத்திச் சூடியில் அழகுபடப் பகர்ந்தார்.

வள்ளுவனும் சொன்னான்:

வியவற்க எஞ்ஞான்றும் தன்னை நயவற்க

நன்றி பயவா வினை (குறள் 439)


பொருள்: தன்னையே புகழாதே; பயனில்லாத செயலைச் செய்யாதே என்பது வள்ளுவன் வாக்கு.

மனு நீதி நவில்வது


மனு, தனது மானவ தர்ம சாஸ்திரத்தில், இதைவிட அழகாகாக, சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாகவே செப்பிவிட்டார்:-


“யாராவது உன்னைப் புகழ்ந்தால் அதை விஷம் போல ஒதுக்கு; யாராவது உன்னைக் குறைகூறினால் அதை அமிர்தம் போலக் கருது (மனு நீதி 2-162)


யாராவது குறைகூறி அதை நீ கேட்டால் சந்தோஷமாக உறங்கலாம்; சந்தோஷமாக விழித் தெழலாம்; சந்தோஷமாக நடமாடலாம்; குறை சொன்னவனுக்குத்தான் அழிவு (உனக்கல்ல)- மனு நீதி நூல் 2-16



கூரம் பாயினும் வீரியம் பேசேல்

–கொன்றை வேந்தன்

(கூர் அம்பாயினும் வீரியம் பேசக் கூடாது; அதாவது உன் கைகளில் கூரிய அம்பு இருந்து, எதிரி கைகளில் ஆயுதம் ஒன்றில்லாவிடினும் செருக்கு கொண்டு அதைச் செய்வேன், இதைச் செய்வேன் என்று புகழ்ந்து கொள்ளாதே)


குமரகுருபரரும் நீதி நெறி விளக்கத்தில் உரைப்பார்:

தன்னை வியப்பிப்பான் தற்புகழ்தல் தீச்சுடர்

நன்னீர் சொரிந்து வளர்த்தற்றால் – தன்னை

வியவாமை யன்றே வியப்பாவ தின்பம்

நயவாமை யன்றே நலம்



தன்னைப் பிறர் மதிக்க வேண்டும் என்று தன்னைத் தானே புகழ்ந்து பேசுதல் தண்ணீரை ஊற்றி விளக்கு எரிப்பதற்குச் சமம் ஆகும்;  இன்பத்தை விரும்பாமல் இருபப்பதல்லவோ இன்பம்;  அது போல தன்னைத் தானே புகழ்ந்து கொள்ளாமல் இருப்பதன்றோ நன்மதிப்பு!

அவ்வையார் கதை

அவ்வையாரிடம் ஒரு சிறுவன் சென்றான்; ஒரு கையில் மண்ணை எடுத்துக் கொண்டான்;  பாட்டி என் கையில் எவ்வளவு மண் இருக்கிறது? என்று சொல் பார்ப்போம் என்றான்; அவ்வையார் பதில் சொல்ல முடியாமல், மனதில் மணல் துளிகளை எண்ணிக் கொண்டிருந்தார்;  விடை தெரியவில்லை. அட பாட்டி, இது கூடத் தெரியவில்லையா? என் கையில் இருப்பது ‘பிடி மண்’ என்றான். முருகப் பெருமானோ சுட்ட பழம் வேன்டுமா, சுடாத பழம் வேண்டுமா? என்று கேட்டு அவ்வைப் பாட்டியை திணறடித்தான்; கீழே விழுந்த நாவற் பழங்களை மணல் போக ஊதிக் கொடுத்தால் அது சுட்ட  பழம் என்று அறிவுறுத்தினான்.


இதனால்தான் அறநெறிச்சாரத்தில் முனைப்பாடியார் என்பாரும் சொன்னார்:–


பலகற்றோம் யாமென்று தற்புகழ வேண்டா

அலர்கதிர் ஞாயிற்றைக் கைக்குடையும் காக்கும்

சிலகற்றார் கண்ணும் உளவாம் பலகற்றார்க்

கச்சாணி யன்னதோர் சொல்


அலர்கதிர் ஞாயிற்றை — பரந்த கிரணங்களை உடைய சூரியனையும்

கைக்குடையும் காக்கும்— கையிலுள்ள சிறிய குடையும் மறைத்துவிடும்.

பலகற்றோம் யாமென்று- ஆதாலால் யாம் பல விஷயங்களைக் கற்றுவிட்டோம் என்று தன்னைத் தானே புகழ்ந்து கொள்ளக் கூடாது.



கச்சாணி யன்னதோர் சொல்–  பல நூல்களையும் ஆராய்ந்து அறிந்தவர்க்கும்  அச்சாணி போன்ற ஒரு சொல்

சில கற்றார் கண்ணும் உளவாம்-  சில நூல்களை மட்டுமே பயின்றோரிடத்தும் உண்டு.

TAGS:–அவ்வையார், மனுநீதி, தற்புகழ்ச்சி, உடையது, வியவற்க

சுபம், சுபம்—

கம்பன் வேய்ந்த காவிய விசித்திரம் (Post No.4373)

Written by S.NAGARAJAN



Date: 7 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 5-12 am



Post No. 4373

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.



கம்பன் கவி இன்பம் :கே.என்.சிவராஜ பிள்ளையின் கம்பராமாயண கௌஸ்துப மணிமாலை (கட்டுரை எண் 7)

24-9-17 அன்று வெளியான கட்டுரை எண் 4239; 5-10-17- 4272; 12-10-17 -4293; 13-10-17-4296; 14-10-17-4299; 30-10-17- 4349 ஆகிய கட்டுரைகளின் தொடர்ச்சியாக இந்தக் கட்டுரையைப் படிக்கவும்.


கம்பன் வேய்ந்த காவிய விசித்திரம் தேர்ந்து கொள்ளுவர் சீரியோர்!




கம்ப ரஸிகர் கே.என்.சிவராஜ பிள்ளையின் இனிய பாக்களைத் தொடர்ந்து பார்ப்போம்:.

பாடல் 27


காதை யுள்ளமை காதைக

ளோதும் வாறெவர் ஓதினார்

மோது வார்புனற் கங்கைசார்

போது லாம் அதி போயபோல்?


பாடல் 28

இராம கதையெ னாவியல்

அராம மேலிடு வார்க்கிவை

சிராமம் * தீர்த்திடச் சிந்துபூம்

பராகப் பித்திகைப் பத்தியே

*சிரமம் என்னும் சொல் நீண்டு நின்றது


பாடல் 29

படிகம் போல்தெளி பனுவலும்

அடிக ளோடும் ராகமும்

துடிகள் தூக்கும் நோக்கமும்

வடிகொ ளும்பொருள் வண்மையும்


பாடல் 30

போந்த காதையின் போக்கொடு

ஆய்ந்து நோக்கியம் மாகவி

வேய்ந்த காவிய விசித்திரம்

தேர்ந்து கொள்ளுவர் சீரியோர்



பாடல் 31

செந்தொ டையொடு செம்பொருள்

வந்து லாவு கிளைக்கதை

முந்து சந்த முதற்கதைக்

குந்து  மந்தமில் லந்தமே


பாடல் 32

ஆன்ற ஓவியச் சீரையார்ந்

தேன்றி லங்குறு சித்திரம்

தோன்ற லான எழிற்சுடர்

ஞான்ற பின்னொடு நாறுமே


பாடல் 33

இசைக் கிசைதரு பின்னிலை*

இசைய தாகி யிணைந்தபோல்

வசையில் மாக்கதை மாணுற

அசைப்ப ராலநு காதையே

  • பின்னிலை :- Background – சித்திரக் கலைகளில் எழும் உருவங்களின் எழிலை மிகுக்க அவற்றின் பின்னமைக்கப்படுமரங்கத்தினையே இங்குப் பின்னிலை என்று சுட்டினேன்.



பாடல் 34


காவின வேந்தனும் காவினைத் துறந்தனன் கமலப்

பூவின் வேந்தனும் படைப்பினிற் பொலிவழிந் தொழிந்தான்

சாவின் வேந்தனும் தண்ணளி காட்டிடச் சமைந்தான்

பாவின் வேந்தனாம் கம்பன்பா பம்புபன் னலத்தான்


பாடல் 35

கள்ளுண் மாந்தரும் கள்ளினைக் கைப்பெனக் கனன்றார் புள்ளுண் வேடரும் புனிதநன் னெறிவந்து புகுந்தார்

உள்ளுண் யோகியர் உறுபதம் சிறிதென ஒறுத்தார்

தெள்ளு தீந்தமிழ்க் கம்பன்செய் தென்கவி யின்பால்


பாடல் 36

ஆடல் வேண்டலர் ஆடின அரங்கிள மகளிர்

பாடல் வேண்டலர் பண்ணிசைக் கண்ணுளர், வெறிதார்

சூடல் வேண்டலர் தோகையர் கம்பன் சொல் லமிர்தம்

நாடல் வேண்டினர் நண்ணுறா மகிழ்ந்துய்க்க நயந்தே


பாடல் 37

எந்தச் சாதியர் எத்தொழி லாளரைப் பாலார்

சிந்த னைதெளி முதியரோ டிளைஞரா தியபேர்

அந்த மில்லராம் வேற்றுமை யாளரிக் கவியிற்

றந்த மக்குள தத்துவம் கண்டுளம் தழைவார்


பாடல் 38

சமைய வாதியர் தருக்கஞ்செய் தொக்கெலாம் தவிர்ந்தே

அமைய நின்றொளிர் அலகிலா வருந்தளிப் பொருளை

உமையின் பாகனோ டிலக்குமி கேள்வனென் றுன்னா

தவனி நாதனென் பொதுமையிற் காப்பொன்றே பணிந்தான்


Greek Poet Homer


பாடல் 39

ஹோமர் மாகவி யுதித்தவூர் வூங்கல அலவீ

காமென் றேயெழு நகரங்கள டுத்துப்போர் தொடுத்த

பாம கள்பணி கம்பனை யப்பரி சுரைத்த

பூமியிற்பெரி யாரையார் தம்மொழும் புணர்ந்தார்


பாடல் 40

வீறெ டுத்தகா வியமெனுங் கரும்பின்கான் விரித்துக்

சாறெ டுத்துல கர்க்கொரு காப்பியம் சமைத்தான்

சேறெ டுத்தமண் டூகம்போற் றேறலுண் ணாதே

மாறெ டுத்ததம் மதமுரை நூலென்றும் மருண்டார்




அருமையான் இப்பாக்களில் கவிஞர் சிவராஜ பிள்ளை ஸ்படிகம் போலத் தெளிவு,ராகம்,நல் நோக்கம், பொருள் வண்மை கொண்ட பாக்கள் கம்பனது பாக்கள் என்கிறார்.

மாகவி வேய்ந்த இந்தக் காவிய விசித்திரம் படித்து அதன் பொருளைத் தேர்ந்து கொள்ளுவர் சீரியோர் என்பது அவரது முடிவு.


பாவின் வேந்தனின் பாக்களைக் கேட்ட சாவின் வேந்தன் தண்ணளிக் காட்டிடைச் சமைந்தானாம்.

கள்ளுண்போர் கள்ளை விட்டனர். பறவையை உண்ணும் வேடர் தம் தொழிலை விட்டுப் புனித நன்னெறி வந்தனர். யோகியரோ உறுபதம் மிகச் சிறிது என்று எண்ணி மனம் மாறிக் கம்பனைக் களிக்க வந்தனராம்.



டான்ஸ் ஆடும் மகளிர் நாட்டியத்தை விட்டனராம். இசைக் கலைஞர்கள் பாடல் வேண்டாம் என்றனராம். அழகிகளோ மலர் மாலைகளைச் சூடிக் கொள்ள வேண்டாம் என்றனராம்.ஏன்? அவர்கள் நாடியது கம்பனின் அருமையான பாடல்களைத் தான்.



அது இருந்தால் போதுமாம்!

எந்த ஜாதியின்ராக இருந்தாலும் சரி, முதியவர், இளைஞர் யாராக இருந்தாலும் சரி, தனக்குள்ள தத்துவத்தைக் கண்டு மகிழ்ந்தனராம்- கம்பன் பாவில்!


சமயத்தை வைத்துச் சண்டை போடுவோர்க்குப் பொதுநெறி காட்டினான் புனிதன் கம்பன்.


ஹோமரைச் சொந்தம் கொண்டாட ஏழு நகரங்கள் போர் தொடுத்ததை வரலாறு கூறும். பாமகள் பணி கம்பனிடமோ பெரியார் அனைவரும் வந்து சேர்ந்தனர்.


கம்பனின் இன்பப் பா என்னும் தேனை அருந்தாமல் தம் தம் மதத்தையே உரைக்கும் நூல் கம்பனது நூல் என்று சேறில் உள்ள தவளை போல சிலர் கூறி மருண்டார்.

அருமையான மேலே கண்ட பாக்களில் கம்பனின் புகழைப் பாடுகிறார் கவிஞர்.


மேலும் தொடர்வோம்.







வேதத்தில் மரங்களின் கதை (Post No.4372)

Written by London Swaminathan 


Date: 6 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 18-36



Post No. 4372

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.


Sacred Tree in Varanasi/ Benares

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் நியக்ரோத, உதும்பர, அஸ்வத்த என்று மூன்று மரங்களின் பெயர்கள் விஷ்ணுவின் அம்சமாக வழிபடப்படுகின்றன. மஹாபாரதத்தில் உள்ளதும், ஸ்ஹஸ்ரநாமங்களில் பழையதுமான ஒரு துதியில் மூன்று மரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மர வழிபாடு வேத காலத்திலேயே உண்டு. மேலும் இந்துக்கள் ஐரோப்பாவில் குடியேறி அவர்கள் பண்பாட்டைப் பரப்பியபோது விட்டு வந்த மிச்ச சொச்சங்களை இன்றும் ஐரோப்பாவில் காணலாம். இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் ஹாலிவுட் (ஹோலி உட் = புனித மரம்) ஹோலிஓக் (புனித ஓக் மரம்) இப்படி நூற்றுக் கணக்கான இடப் பெயர்கள் உண்டு.



2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஓவிட் (Ovid) என்னும் ரோமானியப் புலவர் மரங்களுக்கு காணிக்கை செலுத்துவது, நூல் கட்டுவது, கந்தைத் துணிகள் சாத்துவது பற்றிப் பாடியுள்ளார். இந்துக்கள் இயற்கையின் எல்லா றை அம்சங்களையும் வணங்கினர். மற்ற நாடுகளில் பழைய மர வழிபாடு இலக்கியத்திலும் மியூஸியங்களிலும் மட்டும் உள்ளது. ஆனால் இந்தியாவிலோ இமயம் முதல் குமரி வரை இன்றும் மர வழிபாடு இருக்கிறது.


தமிழ் நாட்டின் கோவில்களில் தல விருட்சங்கள் இருப்பது போல வட இந்தியாவில் புனித க்ஷேத்ரம் முழுவதும் புனித மரங்கள் இருக்கின்றன. வேத காலத்தில் பிப்பலாடன் (அரச மரம்) என்ற பெயரில் ரிஷி முனிவர்கள் வாழ்ந்தனர். பிராமணர்கள் அரச மரக் குச்சி (ஸமித்து) இல்லாமலோ தர்ப்பைப் புல் இல்லாமலோ வாழ முடியாது– அந்த அளவுக்கு அவர்கள் வாழ்க்கையில் குஸ ( தர்ப்பை) புல், அரச, பலாச மரங்கள் இணைந்து பிணைந்துள்ளன. ராமனின் புதல்வர்கள் இருவரில் ஒருவர் பெயருக்குக் காரணமே தர்ப்பைப் புல் (குஸ) தான்.

ஓரிரு வேதக் கதைகளைக் காண்போம்


பூமி, பிரஜாபதி ஆகியோரின் முடி (மயிர்) தான் தாவரங்கள் என்று சதபத பிராமணம் கூறும்; அதாவது ஒரு காலத்தில் தாவரங்களே இல்லாத பூமியில் தாவரங்கள் வளர்ந்ததை கதை போலச் சொல்லும் பகுதி இது.


அண்டத்தில் உள்ளது பிண்டத்தில் உண்டு- என்ற முது மொழியின்படி பூமியில் உள்ள தாவரங்கள்= மனிதனின் உடலிலுள்ள முடி

பூமியிலுள்ள ஆறுகள்= மனிதனின் உடலிலுள்ள ரத்தக் குழாய்கள்


–இவ்வாறு பல விளக்கங்கள் உண்டு.


கதை போலச் சொல்லுவதால் அதன் பின்னுள்ள மறை  பொருளை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.



முக்கியமான விஷயம் என்ன வென்றால் தர்ப்பை (குஸ), தூர்வா (அருகம் புல்) உதும்பர, அஸ்வத்த, வட/ஆலம் மரங்கள் பற்றிய குறிப்புகள் வேத காலம் முதற்கொண்டே இருக்கின்றன என்பதே.

Kadamba Tree in Chir Ghat near Yamuna River

காட்டிலுள்ள தாவரங்களையும் மரத்திலுள்ள பழங்களையும் சாப்பிடலாம் என்று பிராமண நூல்கள் சொல்லும்.


பிதகோரஸ் என்ற கிரேக்க தத்துவ அறிஞர், அவரை (Beans) விதைகளை சாப்பிடக்கூடாது என்று தடுத்ததாகச் சொல்லுவர். இந்துக்களும் இப்படிப் பல தாவரங்களைத் தவிர்த்தனர். ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தினரும் , விரத காலத்தில் சில வகை உணவுகளை உண்ண மாட்டார்கள்.


உதும்பர என்பது அத்தி வகைத் தாவரம். இதில் செய்யப்பட்ட நாற் காலி அல்லது ஆசனத்தின் மீதமர்ந்து குளிப்பது பற்றி பல குறிப்புகள் பிராமண நூல்களில் உள.


உதும்பர மரம் பறிய கதை ஒன்று:–


தேவர்களும் அசுரர்களும் பிரம்மாவிடம் தோன்றினர். அவர்கள் அக்னியை முன் நிறுத்தி, அசுரர்களிடம் சென்றனர். அவர்கள் அக்னியை வெட்டி வீழ்த்தவே அது பூமியில் ‘க்ரிமுக’ மரம் ஆனது இதனால்தான் அது செந்நிற,,,,,தில் உளது.


பிரஜாபதி, முதல் யாகம் செய்தபோது அங்கிருந்து ‘வின்கங்கட’ மரம் வந்தது. அதன் மூலம் அவர் கைகளை சுத்தப்படுத்திக் கொண்டார்.


தேவர்களும் அசுரர்களும் பிரஜாபதியிடம் தோன்றினர். அவர்கள் ஒன்றாகச் செய ல்பட்ட காலத்தில் உதும்பர மரம் தவிர ஏனைய மரங்கள் எல்லாம் அசுரர் தரப்பில் நின்றன. ஆனால் தேவர்கள் வெற்றி பெற்றவுடன் எல்லா மரங்களும் தேவர் வசம் வந்தன. தோற்றுப்போன மரங்கள் எல்லாம் உதும்பர மரத்தில்  நுழைந்து கொண்டன. இதனால்தான் உதும்பர மரம் பால் வடியும் மரமாகவும் ஏராளமான பழங்கள் உடைய (அத்திப் பழம்) தாகவும் உளது.

Picture from Lalgudi Veda

இப்படிப்  பல கதைகள் சதபத, ஐதரேய பிராமனங்களில் இருக்கின்றன. அந்தக் காலத்திலேயே மரங்கள் பற்றி அக்கறை செலுத்தியதும், அதில் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த (பைகஸ்  FICUS குடும்பம்) மூன்று மரங்களை விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் வேதம் முதலியன குறிப்பிடுவதும் தாவர இயல் அறிவைக் காட்டும்.


மறை பொருள் உடைய கதைகள் என்பதால் இதன் மூலம் வேறு ஏதேனும் சொல்ல முற்பட்டனரா என்பதும் ஆராய்ச்சிக்குரியது.


எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமானது—

தேவர்களும் அசுரர்களும் பிரஜாபதி என்னும் பிரம்மாவிடம் தோன்றியதாக கி.மு 1000 ஆண்டைச் சேர்ந்த பிராமண நூல்கள் கூறுவதாகும். இவைகளை  மறைத்துவிட்டு ஒரு தரப்பை பழங்குடியினர் அல்லது திராவிடர் என்று சித்தரிப்பது பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியில் வல்ல வெளிநாட்டினரின் சதியாகும். சூத்திரர்களையும் கடவுளின் ஒரு பகுதி என்று ரிக் வேதத்தில் உள்ள புருஷ சூக்தம் சொல்லும். தேவர்கள், அசுரர்கள், ராக்ஷசர்கள் ஆகியோர் ஒரு தாய் வயிற்றுப் பிள்ளைகள் என்றும் வேதம் சொல்லும்— ஆனால் இவைகளை மறைத்து அவர்களை ஆதிப் பழங்குடி போல சித்தரிப்பது விஷமிகளின் வேலை. ஆக தாவரவியல் தவிர மானுடவியலும் சமூகவியலும் இந்த நூல்களில் காணக்கிடக்கின்றன என்ப தை அறிக.




Granite tree in a Tamil Temple; posted by Lalgudi Veda

Written by London Swaminathan 


Date: 6 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 16-08



Post No. 4371

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.



(First part was posted yesterday)


Picture of a sacred tree in Varanasi


The Gods and the Asuras, both of them sprung from Prajapati, strove together. The gods, having placed Agni in the front, went up to the Asuras.  The Asuras cut off the point of that flame held forward. It settled down on this earth and became that Krimuka tree; hence it is sweet, for there is vital essence in it. Hence also it is red, for it is a flame, that Krimuka tree being the same as Agni; it is in the shape of fire that he imparts growth to it- Satapata Brahmana 6-6-2-11


When Prajapati performed the first offering, a Vinkankata tree (Flacouritas apida) sprang forth from that place where, after offering, he cleansed his hand  –6-6-3-1


“When the gods and Asuras, both of them sprung from Prajapati, strove together, all the trees sided with the Asuras, but  the Udumbara tree alone did not forsake the gods. The gods having conquered the Asuras took possession of their trees. They said, ‘come let us lay into the Udumbara tree whatever pith, whatever vital sap, there is in these trees; were they then to desert us they would desert us worn out like a milked-out cow or like an ox that has been tired out drawing the cart. Accordingly they laid into the Udumbara tree what pith and essence there was in those trees; and on account of that it matures fruit  equal to all other trees; hence that tree is always moist, always full of milky sap- that Udumbara tree indeed, being all the trees, is all food—Sat Br. 6-3-2-3


Aitareya Brahmana also gives the same story (1-23)


(VERY IMPORTANT POINT: Gods and Asuras came from Brahma/Prajapati. Foreigners wont highlight this point anywhere in their writings; those cunning and conspiring people wanted to project Asuras as aborigines or Dravidians. Throughout Hindu literature, Asuras, Rakshasas or so called Shudras are shown as children of same father and mother)


“Trees were temples of Divinities, and in the old way the simple country folk to this day dedicate any remarkable tree to a god”—Pliny in Natural History 12-3

Pliny (23-79 CE) was a Roman scholar and his Natural History reflected the Hindu views on Trees.


Persian Poet Haafiz praised the trees too,

“Mark where yon tree rewards the stony shower

With fruit nectareous, or the balmy flower,

All nature calls aloud, ‘Shall man do less

Than heal the smiter and the railer bless?”

Posted by Lalgudi Veda, Vellerukku, Siddhavatam

In India that is Hindustan all life is sacred. Hindus are believers in the law of continuity, for in their creed the life of gods is connected with that of demons, the life of demons  with men, the life of men with animals, the life of animals with that of trees and plants, the life of plants with a supposed life in rocks and stones, and the divine soul is thought to permeate all. There is no break anywhere. Tamil Saints like Manikkavasagar sings about several births of soul from stone to man. According to Hindus, all plants are conscious beings, having distinct personalities and souls of their own as gods, demons, men and animals (Manu 1-49).


Good spirits and demons occupy the trees. They may often resort to it as guests or take up their abode as tenants.


There is a firm belief that certain trees are demon haunted. Tamils believe that demons occupy Tamarind trees. However it is necessary to make clear  distinction between sacred trees and trees feared as the home of evil spirits. Hindus worship trees out of fear or out of its sacredness. Another reason for the worship of trees is their wonderful utility in daily life. Their shade is grateful in a hot climate. Their wood is the source of fuel/fire. Their fruits, juices are bark have medicinal and curative properties. Plamyra palm or Coconut tree of south India has over fifty distinct uses.

Huge banyan trees are assembling point for vendors, gossip mongers, Assembly Hall and Court House of the village communities. It becomes the abode of village god or Ganesh in South India.

Kuruntha Tree, Avudayar Koil, by Lalgudi Veda




In the olden days a Hindu who plants a grove of mango trees will not take the fruit f the mango tree before they have been married to another kind of tree, usually a tamarind tree, sometimes an acacia or even a jasmine plant which is planted in the grove. It is done only when the mango tree reaches fruit bearing stage. In the same way a tank is married to a plantain tree.


The tree worship began in Vedic age. We see a whole Mandala of Rig Veda is devoted to Soma (plant) worship. Pipal tree is worshipped from the Vedic days. Rishis/ seers are named after Pipal trees. Buddha, born as a devoted Hindu, did penance under the pipal tree (Bodhi).  Parijata came form the ocean when demons/ Asuras and Devas/angels churned the milky ocean.


Tree worship is seen among tribal Hindus as well; in the Birbhum district annual pilgrimage is made to shrine in the jungle to leave offerings to a Bel tree.


The custom of hanging votive offerings or rags or threads on the trees is of great antiquity. It is seen from Kashmir to Kanyakumari.

Kadamba  Tree in Chir Ghat, Yamuna River

This custom existed in other parts of the world as well; names like Holyoake, Hollywood recall the English worship of trees and groves.


Ovid (43 BCE), the Roman poet, says,

“There stood a mighty oak of age-long strength

Festooned with garlands, bearing on its trunk

Memorial tablets, proofs of helpful vows”

–Metamorphoses, 8-741, also Fasti 3-267


This Hindu custom was prevalent in different parts of the world; now we can see such pictures in museums or in their literature; but in Hindu India, where it originated, is still practised!!


The famous Bodhi tree in Gaya (Bihar, India) and its sister trees in Sri Lanka, Tamarind tree of Tansen and Nammalvar, Banyan Tree of Lord Krishna and Panchavati (five Banyan trees) of Lord Rama are some examples. There are hundreds of trees like these throughout India Every Tamil temple has a tree worshipped in its complex.

A pilgrim under a tree

Classical analogies of tree deities are found in many places: Daphne turned into a laurel that Apollo honours for her sake, and the sorrowing sisters of Phaethon changing into trees, yet still dropping blood and crying for mercy when their shoots are torn”

–Metamorphoses of Ovid 1-452, 2-345


Like I have pointed out earlier, they are all in old literature or museums in other parts of the world; In India, Hindus practise it even today and worship all the nature as God; and India is not primitive; it is the first developing country to send a spaceship into sky; it is the first developing country to explode a nuclear device. it is the country with highest number of computer personnel.




வளமாக இருக்கும் போது பரிதாபத்திற்குரியது எது? (Post No 4370)

Written by S.NAGARAJAN



Date: 6 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 5-03 am



Post No. 4370

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.



கிம் என ஆரம்பிக்கும் சுபாஷிதங்களைப் பற்றிய முந்தைய கட்டுரை எண் 4217 20-10-2017 அன்று வெளியானது.

அதைத் தொடர்ந்து இந்தக் கட்டுரை:-



வளமாக இருக்கும் போது பரிதாபத்திற்குரியது எது?



கிம் என்று ஆரம்பிக்கும் நூற்றுக் கணக்கான சுபாஷிதங்கள் உள்ளன. ஆதி சங்கரர் அருளிய ப்ரஸ்னோத்தர ரத்னமாலாவில் கிம் என்று ஆரம்பிக்கும் பல கேள்விகளைக் கேட்டு அவர் பதில் அளிக்கிறார்.


அவற்றில் சில:-

கிம் ஷோச்யம் கார்பண்யம்

சதி விபவே கிம் ப்ரஷஸ்யமௌதார்யம் I

தனுதரவித்தஸ்ய ததா

ப்ரபவிஷ்னோர் யத்  சஹிஷ்ணுத்வம் II


வளமாக இருக்கும் போது எது பரிதாபத்திற்குரியது?


அப்போது எது புகழத்தக்கது?


அதே போல ஒருவன் வறிய சூழ்நிலையில் இருந்தாலும் சரி  அதிகாரத்தில் இருந்தாலும்  சரி பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பது போற்றத்தக்கது.

இதை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளார் கே.வி.சர்மா.



What is to be pitied when in affluence. Niggardliness.

What is praiseworthy then? Generosity.

Patience is similarly to be commended both when  a  man is in very indigent circumstances as well as he is in power. (Translation by K.V. Sarma)


இதே போல கிம் என்று ஆரம்பித்துப் பல கேள்விகளைக் கேட்டு பதிலையும் தருகிறார் ஆதி சங்கரர், மனித குல நன்மைக்காக.

அவற்றைக் கீழே காணலாம்.


கிம் விஷம்?

எது விஷம்?

பதில்: அவதீரணா குருஷு

குருவின் கட்டளையை மீறுவது


What is poison?

Transgression of preceptor’s orders.


கிம் மனுஜேஷு இஷ்டதமம்?

எது மனிதர்களிடம் விரும்பத்தக்கது?

பதில் :ஸ்வ-பர ஹிதாய உத்யதம் ஜன்ம.

தனக்கு மற்றும் பிறர்க்கு என வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பது.



What is most desirable for human beings?

Life dedicated to one’s and others welfare.


கிம் குருதாயா மூலம்?

எது மேன்மைக்குக் காரணம்?

பதில் : யத் ஏதத் அப்ரார்தனம் நாமம்

பதிலுக்கு ஒன்றையும் எதிர்பார்க்காதிருத்தலே மேன்மைக்குக் காரணம்.



What is the cause of greatness?

That which is known as not asking favours.


கிம் துக்கம்?

எது துக்கம்?

பதில் : அசந்தோஷ:




What is unhappiness?



கிம் ஜாட்யம்?

எது  முட்டாள்தனம்?

பதில் : பாடதோபி அனப்யாஸ”

படித்ததைத் திருப்பிப் படிக்காமலிருப்பது.


What is unintelligence?

Not repeating what is learnt.


நளினி -தள – கத – ஜலவத் – தரளம் கிம்?

எது தாமரை இலத் தண்ணீ ர போன்று நிலையற்றது?

பதில் : யௌவனம்,தனம் ச ஆயு:

யௌவனம், தனம் மற்றும் ஆயுள்


What is transient like the water on the lotus leaf?

Youth, wealth and life.


கிம் ச அனர்கம்?

எது விலை மதிப்பற்றது?

பதில்: யதவஸரே தத்தம்

எது சரியான தருணத்தில் வழங்கப்பட்டதோ அது.



What is priceless?

That which is given at the right moment.


ஆமரணாத் கிம் ஷால்யம்?

அம்பு போல மரணம் வரை வருவது எது?

பதில் : ப்ரச்சன்னம் யத் க்ருதம் பாபம்.

ரகசியமாக செய்த பாவம்.



What paids like a shaft till death?

The sin committed in secrecy


இன்னும் பல ‘கிம்’ என்று ஆரம்பிக்கும் கேள்விகள் ப்ரஸ்னோத்தர ரத்ன மாலிகாவில் உள்ளன. படித்துப் பயனடையலாம்.


கம்பனும் அப்பரும் செப்பியது ஒன்றே! (Post No.4369)

Written by London Swaminathan


Date: 5 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 15-24



Post No. 4369

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.


இரணியனை வதம் செய்தவுடன் எதிரே நின்ற நரசிங்கப் பெருமான் சொன்னார்: உன் அப்பனையே கூரிய நகங்களால் கொன்ற பின்னரும் நிலைகுலையாமல் நின்றாய்; என் மீது கொண்ட பக்தி சிறிதும் குறைவில்லை; உன் பக்தியைக் கண்டு மெச்சுகிறேன் உனக்கு என்ன வேண்டும்? கேள்!


உடனே பிரஹலாதன், “என் அப்பா இருந்த அரியாசனத்தில் என்னையும் உடகார்த்தி வை என்று பதவியையோ, பெரும்புகழையோ, செல்வத்தையோ கேட்கவில்லை. நான் எலும்பற்ற உடல் கொண்ட புழுப் போன்ற உடல் எடுத்தாலும் உன்னை மறவாது இருக்க வரம் அருள்’ என்கிறான்.


என்ன ஆச்சர்யம்! இதுவே அப்பர் வாக்கில் கம்பனுக்கும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே உள்ளது!



முன்பு பெறப்பெற்ற பேறோ முடிவில்லை

பின்பு பெறும் பேறும் உண்டோ பெறுகுவெனேல்

என்பு பெறாத இழி பிறவி எய்தினும் நின்

அன்பு பெறும் பேறு அடியேற்கு அருள் என்றான்

–இரணியன் வதைப் படலம், யுத்த காண்டம், கம்ப ராமாயணம்




உனது அருளால் நான் பெற்ற நன்மைகள் எல்லையற்றவை. இனியும் நான் பெறும் நன்மை யாதுளது? அப்படி இன்னும் நான் பெறக்கூடியது ஏதாவது ஒன்று உண்டென்றால், எலும்பு இல்லாத புழுவின் உடலை நான் பெற்றாலும் உன்னிடம் அன்பு செலுத்தும் பெறும் பேற்றை எனக்கு அருள வேண்டும் — என்று பிரஹலாதன் வேண்டுகிறான்.

இதை அப்பரின் தேவாரப் பாடலுடன் ஒப்பிடுவோம்:



புழுவாய்ப் பிறக்கினும்  புண்ணியா  வுன்னடி யென்மனத்தே

வழுவா திருக்க வரந்தரவேண்டும் இவ் வையகத்தே

தொழுவார்க் கிரங்கி  யிருந்தருள் செய்பாதிரிபுலியூர்ச்

செழுநீர் புனற்கங்கை செஞ்சடை மேல்வைத்த தீவண்ணனே—

நாலாம் திருமுறை


பொருள்; இந்தப் பூவுலகில் வழிபடுவோர் எல்லோரிடத்திலும் இரக்கம் கொண்டு கருணை புரியும் செம்மேனி அம்மானே! கங்கை நதியை செஞ்சடையில் வைத்து, திருப்பதிரிப் புலியூரில் இருந்து கொண்டு அருள் புரியும் பெம்மானே! நான் புழுவாகப் பிறந்தாலும் உன்னை மறவாதிருக்க வரம் தா என்று அப்பர் பெருமான் இறைஞ்சுகிறார்.




Ganesh with Dhurva Grass (Arukam Pul in Tamil)




Written by London Swaminathan


Date: 5 NOVEMBER 2017


Time uploaded in London- 14-11



Post No. 4368

Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks.



Origin of vegetation on the earth explained in the Aitareya Brahmana (5-23):

“The earth is the Queen of the Serpents, for she is the queen of all that moves (sarpat). She was in the beginning without hair (without grasses, bushes, trees etc). She then saw the mantra of the Rig Veda (10-189) which commences with

‘This spotted Bull (the sun) hath come, and sat before the mother (the Earth) in the East

Advancing to his Father, Heaven. ‘As expiration from his breath, his radiance penetrates within’.


In consequence of it she (the Earth) obtained a motely appearance, she became variegated, being able to produce any form she might like, such as herbs, trees and all other forms. Therefore, the man who has such a knowledge obtains the faculty of assuming any form he might choose.”


The origin of Durva grass, of which much is made in connection with Hindu sacrifices, is described as follows:

“The Hair of Prajapati, which were lying n the ground when he was disjointed, became herbs. The vital air then went out from within him, and that having gone out, he fell down. He said, ‘Verily this vital air has undone me!’ and because he said, ‘it has undone (dhurve) me’, hence  the name Durva; durva doubtless being what is mystically called Durva, FOR THE GODS LOVE THE MYSTIC”—- Satapata Brahmana 7-4-2-11/12


Concept of ‘body being Microcosm and the Earth being Macrocosm was borrowed by the Greeks from the Hindus; so plants are equal to hair, blood vessels are equal to rivers etc.


The second point to be noticed is Gods love the Mystic, hence queer names and strange explanations. This means they dot speak straight forward language. So one must be careful in translating or interpreting.


The third point is reasoning out is found in the Vedic period itself. People named different plants differently on the basis of certain things.


“He then places a bunch of Dharba grass (Kusa) on the middle of the altar site; for the gods then placed plants thereon, and in like manner does the sacrifice, now place thereon- — Satapata Brahmana 7-2-3-1


The reference in the next quotation is to the legend of Indra’s killing of Vritra, when the waters, disguised by his putrefying carcase, rose and flowed over —– Satapata Brahmana 1-1-3-5

“Whence spring these grasses of which the strainers are made; for they represent the water which was not putrified; in 7-3-2-3, we read of ‘Stalks of Kusa grass, for these are pure, and sacrificially clean……….. for the top is sacred to the gods.


Unclean Plants

There were plants , which are sacrificially unclean; it is said that Greek Philosopher Pythagoras banned beans and fasting Roman Catholics banned certain food.


Vedas allowed Forest Plants and Fruits of trees:

“Let him therefore eat only what grows in the forest or the fruit of trees. Barku Varsha said, ‘Cook beans for me, for no offering is made of them! This, however, he should not do; for pulse serves as an addition to rice and barley; and hence they increase the rice and barley by means of it; let him therefore eat only what grows in the forest —– Satapata Brahmana 1-1-1-10


Referring to the same incident in Prajapati’s life, we read the origin of Udembara tree —– Satapata Brahmana 7-4-1-39

“When Prajapati was relaxed, Agni took Prajapati’s fiery spirit and carried it off to the south, and there stopped; and because after carrying (karsh) it off, t stopped (ud-ram), therefore Karshmarya sprang up. And Indra took Prajapati’s igour and wet away to the noth; it became the Udumbara tree”

(Fig and its varieties)


In Vishnu Sahsranama Nyagroda, Udumbara and Asvatta are worshipped as Vishnu. All these belong to Ficus family.


The bathing chair of Udumbara wood figures prominently in Taittiriya sBrahmana 2-6-5, where we find an address to to it and another to the leather spread upon it, a mantra to be repeated when sitting upon the chair, another after sitting thereon, another when descending rom chair, another inaudibly after descending from the chair, and no end of others in the course of the bathing, including many addressed to Agni and the Sun; some of which may be heard uttered to this day on the banks of the Ganges or other bathing places.


When Hindus couldn’t get the Udumbara wood they replaced it with a bundle of Dhurva grass. The details are given in Taittiriya Brahmana2-7-9-10/11


Tomorrow I will give the stories of Krimuka and Viekantka Trees


—-to be continued