WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,775

Date uploaded in London – –    43 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

If you agree that Tamil and Sanskrit speaking Hindus migrated to various parts of the world, all the linguist theories will be exploded, and dust binned. For Tamils the evidence is in South East Asia. For Northern Hindus, the evidence is in Iran, Sumer and Europe.

Over 50 Sanskrit words are found in Finnish and Hungarian languages. Hungarian linguist Janos Harmatta and British linguist Thomas Burrow, who belong to Max Muller gang and believed that Aryans came into India from outside, and said that all these words were borrowed from (imaginary language called) Proto Indo European. Those imaginary languages have neither literature nor script. Moreover these fellows started from 5000 BCE and we know that these Finnish- Hungarian speakers were naked barbarians chewing raw meat at that time (Mecaulay himself said it). But we have well developed civilizations in Egypt, Middle East and Sarasvati- Sindhu river banks by 2500 BCE . White skinned people could not show any civilized building or culture in Europe and so they invented ‘Indo European language’. On the contrary, we have Sanskrit inscriptions from 1500 BCE in Dasaratha letters of Egypt and Bogazkoy inscription of Mitannians in Turkey and Surya (1400 BCE).

Rejecting all these written archaeological evidence, just to discredit Sanskrit, they invented ‘Indo European’.

If we believe Tamil and Sanskrit books who said that they were sons of the soil, then no Tamil lover and no Sanskrit lover can believe these half -baked idiots. If we reject Caldwell gangs who said Dravidians came into India from the Mediterranean areas and Max Mmuller gangs who said Aryans came into India from Caspian sea area, then these linguists will be dust binned. If we place Rig Veda between 4000 BCE and 6000 BCE as proposed by B G Tilak and Herman Jacobi on astronomical basis, then the theories of these Caldwell gangs and Max Muller gangs will be powedered.

The fact of the matter is that all key words in ancient languages can be traced to Sanskrit and Tamil. Hebrew words Abba/ father , bet/ house can be traced to Appa in Tamil and Veedu in Tamil.

Kudi,kudir, hut, cottage are in Tamil and Sanskrit

Pur, pura, Polis/Gk are in Tamil and Sanskrit

Ham, gham, gram , Grama are in Sanskrit

Horse and chariot /ratha which are found more in the Rig Veda and Sangam Tamil literature than any other literatures in the world, it proved that we taught them, we exported them the goods.

If you reverse the word Ratha in Sanskrit into Tamil you get Ther; it is called mirror image;

Horse is famous for jumping and galloping and in Tamil it is

Kuthi = jump; we get kuthirai; if you swap letters it becomes tuRAga= ktura= Turkey= Kurra in other languages

(read the last bit about swapping of letters from Guradian newspaper)

Pari is the Sangam Tamil word for horse; it is changed into Mare in European languages.;

P = V= M changes are well documented in Linguistics .

Ivuli is the Tamilword for horse used by Manikavasagar in Tiruvasgam; it becomes Equs in Latin (Equestrian event in Olympics)

Examples of P=M (Pari=Mare=Horse)

Money = Pana; Manual= Panual in Tamil; Bandar= Mandi in Tamil; Bhadra= Madra in Panini; Full=Muzu in Tamil; Pasture= Meychal in Tamil; Manufacture= Pannu in Tamil; Bloom= Malarthal in Tamil)

Xxx

Sathya Swarup Mishra in his book “The Aryan Problem- A Linguistic Approach” shows thar all the so called I .E. words are Sanskrit words. For Sanskrit and Tamil words, we have evidence in literature; for European languages the evidence starts only from Homer of 800 BCE. Latin literature came into the scene nearer to Tamil literature period.

Following are the words given by British linguist Thomas Burrow; he attributed the words as borrowings from Indo-Iranian:

1.Seta/100 -Finn – seta , sat-Hung, satem- Avestan, satam – Sanskrit

We have Satam in the Rig Veda. No other proof before Rig Veda is available in any part of the world.

xxx

2.Azoro / lord in Finno- Ugric languages, Asura in Skt; Ahura in Avestan

(Asurar is in Tamil Silappadikaram and Manimekalai)

xxx

3.Vasara /hammer -Finno- Ugric languages -vajra as Indra’s weapon in Rig Veda; Vazra/Av

(Tamil Purananuru also used Vachchira; it is same as Finnish and Avestan; that shows all the languages changed the Sanskrit word in the same way later, because all these languages have no “J” sound/letter.)

xxx

4.Porsas /Pig- Finn.Parsas- Indo-Iranian

(P=V change is seen in many old words; that takes us to Varaha in Sanskrit; H=S is also seen Sindhu= Hindhu)

xxx

5.Oras /boar- Finn, Varaaza/Av; Varaha/Skt

Xxx

6.Utar /udder-Finn; Uudhar/skt

Xxx

7.ora/owl-Finn; Aaraa/skt

8.Ostor/whip-Hung.; Astra in Skt.; astra in Av.

9.Arany/gold-Hung.; Hiranya /skt; Zaranya/Av.

10.Arvo/value, price- Hung.; argha/skt

11.sisar/sister-Svasar/skt; Xanhar/Av.

12.Sor/Beer-Hung; Sura/skt; hura/av.

13.sarvi/horn-Finn; sruu, sruuva/Av.; Srnga/skt

14.Suorp/deer/elk-Finno Ugric; Sarabha in Skt.

15.Sed/Bridge in Finno-Ugric; Setu in skt; Haetu in Av.

16.Vargas/wolf- Finno Ugric; Vrka/skt;

17.Turin/grass-Finno Ugric; trna in Skt.

18.vork/kidney- Finno Ugric- vrkka/skt

19.tas/stranger- Finno Ugric; Das/a in Skt (slave or Non Aryan); King Su Das is in the Rig Veda.

20.Vaszon/linear-Hung; vasana/garment in Skt.

21.Mehi/bee-Hung; Maksa/Makshika- fly, bee in Skt

22.Siikanen/Finn; suka in skt.

23.Sava/goat- Finno Ugric; Chaaga/skt

Now that we know Avestan literature (gathas in Zend Avesta) is later than Rig Veda, we knew who borrowed from whom. Original and oldest forms are available in the Rig Veda.

When Sanskrit words migrate to various areas they are localised or changed according to the letters and sounds available in that language. Tamis follow this rule from the Sangam period until today.

Xxx

More words from Hungarian linguist Janos Harmatta :

(FU- Finno Ugric; Skt-Sanskrit; Av.- Avestan)

Aja – to drive, to hunt ;aja- skt

Orpas /orwas – Orphan- arbha/arbaka in skt

Onca /part- Anga in skt

Tajine /cow; Dhenu /skt

Septa /7- sapta /skt

Kota /house – Kuti (it is even in Tamil); cottage in English

Desa/ dasa(10), Sata/100 are also in many languages.

Earliest evidence available only in Rig veda.

All are imaginary , west invented  Proto I.E.

No documented evidence before Rig Veda.

xxx

Mekse/ honey bee; Makshika/skt

Mete /honey; Madhu in Rig Veda

Jewa/corn – Yava in Skt.

This is a good proof. No language in the ancient world had “J “ sound except Sanskrit. This clearly shows who borrowed from whom; as Hindus went round the world , “J “ sound was introduced into ancient languages. When the English used “J “ wrongly, all “Y” got confused with “J “(Jesus= Yesu; Jospeh= Yusuf; Jew= Yudha , Java=Yava etc)

In Tamli Jaamam became Yaamam (a word in Time)

Xxx

Wisa /anger; dvesam Skt; dresham- Malayalam ; visam/skt

Xxx

Onke /hook; ankusa/skt

Xxx

If we compare these with 2000 year old Tamil literature, we can prove the linguists are wrong.

Most of the languages follow the same linguistic changes:

L=R

P/B=V=M

R=L=D/T

M =N

K/C=S/C

J=Y

( I have shown examples for these changes in my 150 articles in this blog)

Also Mirror images : Leo= Yali; Ratha=Ther;

Also swapping letters : Mathurai= MaRUthai; kuthirai= kuRUthai; Turga= Kuturai

I read an interesting passage about swapping of letters recently: Kanchi Paramacharaya (1894-1994) also dealt with this point in his excellent linguistic lectures (available in English published by Bharatiya Vidhya Bhavan, Bombay)

Xxx

Here is the passage:-

Don’t Believe a Word by David Shariatmadari review – the truth about language

A myth-busting account of how languages emerge, change, and influence the way we think

As a boy, David Shariatmadari would sit in the hallway and listen to his Iranian father speaking Farsi on the phone to his family in Tehran. It was an early introduction to the estranging beauty of unfamiliar language. So began an interest in linguistics that has given birth to this book, a skilful summation of the latest research on how languages emerge, change, convey meaning and influence how we think.

Each chapter explodes a common myth about language. Shariatmadari begins with the most common myth: that standards of English are declining. This is a centuries-old lament for which, he points out, there has never been any evidence. Older people buy into the myth because young people, who are more mobile and have wider social networks, are innovators in language as in other walks of life. Their habit of saying “aks” instead of “ask”, for instance, is a perfectly respectable example of metathesis, a natural linguistic process where the sounds in words swap round. (The word “wasp” used to be “waps” and “horse” used to be “hros”.) Youth is the driver of linguistic change. This means that older people feel linguistic alienation even as they control the institutions – universities, publishers, newspapers, broadcasters – that define standard English.

(Taken from The Guardian Newspaper, London; 10-8-2019)

–subham—

Tags- Sanskrit words, Finnish, Hungarian, Harmatta, Burrow, Satya Swarup Misra, Aryan Problem, Horse, Kuti, Turaga

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 10,774

Date uploaded in London – –     24 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

தமிழ் என்னும் விந்தை!

வல்லின எழுத்துப் பாட்டு!

ச.நாகராஜன்

சித்திர கவியில் இனவெழுத்துப் பாட்டு என்று ஒரு வகை உண்டு.

அது மூன்று வகைப்படும்.

வல்லினம், மெல்லினம், இடையினம் – ஆக இப்படி மூன்று வகைகளில், வல்லின எழுத்துப் பாடலில் வல்லினம் மட்டுமே வர வேண்டும் என்பது விதி.

வல்லினம் என்பது க, ச, ட, த, ப, ற ஆகிய எழுத்துக்களின் இனம் ஆகும்.

எடுத்துக்காட்டிற்கு யாப்பருங்கலவிருத்தியிலிருந்து ஒரு பாடலைப் பார்க்கலாம்.

கற்புடைத்தாக் காட்டுதற் காகாதோ கைகாட்டிச்

சொற்படைத்துக் காட்டற்கட்டு க்கததாற் – பொறுபுடைத்தாப்

பாட்டாற்றப் பாடி பறைகொட்டக் கொட்டத்துக்

கோட்டாற்றுச் சேதிகூத்துக் கூத்து.

குறள் வகையில் அமைந்த இன்னொரு பாடல் இது:

தெறுக தெறுக தெறுபகை தெற்றாற்

பெறுக பெறுக பிறப்பு.

இப்பாடல்களில் க, ச, ட, த, ப, ற ஆகிய ஆறு வல்லின எழுத்து வகைகளை மட்டுமே காண்கிறோம்.

கம்பீரமான ஓசையையும் காண முடிகிறது.

கவி காளமேகத்திடம் ஒருவர் வந்து வல்லினப் பாட்டு ஒன்றைப் பாடுமாறு கேட்க அவர் பாடிய பாடல் இது:

துடித்துத் தடித்துத் துடுப்பெடுத்த கோடல்

தொடுத்த தொடைகடுக்கை பொன்போற் – பொடித்துத்

தொடிபடைத்த தோடுகுத்த தோகைகூத் தாடக்

கடி படைத்துக் காட்டிற்றுக் காடு

இதன் பொருள் :-

தடித்துத் துடித்து – மின்னல் மின்னியதால்

கோடல் துடுப்பு எடுத்த – காந்தள் துடுப்புகளை ஏந்தின (அதாவது காந்தள் மலர்கள் அரும்பின)

கடுக்கை – கொன்றைகள்

பொன் போல பொடித்து தொடை தொடுத்த – பொன் போல அரும்பி மாலையாகத் தூக்கப்பட்டன

தோடி படைத்த – தோள் துடித்த வளையலை அணிந்த தோள்கள் துடியாக நின்றன

ஆகவே,

காடு – காடானது

தோகை கூத்து ஆட – தோகை உடைய மயில்கள் நட(ன)மாட

கடி படைத்து காட்டிற்று – மணப்பந்தலின் தன்மையைப் பெற்றுக் காட்டியது.

காந்தல் துடுப்பெடுத்ததை மணப் பந்தலில் உள்ள தீபத்திற்கு உவமையாகக் கொள்ளலாம்.

கொன்றை பொன் போல அரும்பி, தொடை தொடுத்ததை, மணப்பந்தலில் நான்கு புறமும் தொங்குகின்ற பூமாலைக்கு உவமையாகக் கொள்ளலாம்.

மயில் நடனமாடுதலை பந்திலில் கன்னியர் அழகுற நடனாமடுவதற்கும் தோள் துடித்தலை மூங்கில் அசைதலுக்கும் உவமையாகக் கொள்ளலாம்.

 அருமையான பாடலைப் பாடினார் கவி காளமேகப் புலவர்.

இனி மாறனலங்காரம், வல்லினப் பாட்டு பற்றிக் கூறும் சூத்திரம் இது:

“வல்லினமுழுதுறல் வல்லினப் பாட்டே”

மாறனலங்காரம் தரும் உதாரணம் இது:

பொற்றொடி கற்சட்டதத்தைப்போக்கிப்புறத்திறுத்த

கற்புறத்தற்காட்சிக்கதிகொடுத்த – சிற்றடிப்போ

துச்சிப்பதிக்கத்தாகூற்றச்சுறுத்தாது

கச்சிப்பதிக்கத்தாகை

பாடலின் பொருள் :

திருக்கச்சிப்பதிக்கு அத்தனே!

என்னை யமன் வந்து அச்சுறுத்தாது, நீ பொன்னினால் செய்த தொடியினை உடையாள் கற்படிவத்தைப் போக்கியவளை விட்டுப் புறம் மாறி மீட்டும் அவளிடம் எய்தவும் பண்டைய சரீரத்தின் அழகு எய்தவும் கூட்டும் சாப விமோசனத்தைக் கொடுத்த சிறிய திருவடிகளாகிய தாமரைப் போதை என் சென்னியில் (தலையில்) சூடத் தருவாயாக!

அதனோடும், அஞ்சாதே என்னும் அபயமும் தருவாயாக!

அச்சமுறுத்தாது என்பது அச்சுறுத்தாது என வந்துள்ளது. (இலக்கணப்படி தொகுக்கும் வழி தொகுத்தல் என்னும் விகாரத்தால் இப்படி நின்றது)

துறை : கடவுள் வணக்கம்.

இப்படி தமிழ் என்னும் விந்தையில் உள்ள வல்லினப் பாடல்களை ஏராளமாகச் சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.

**

 tags- வல்லின எழுத்துப் பாட்டு, மாறனலங்காரம், கவி,  காளமேகம்

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,773

Date uploaded in London – –    23 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

The word for cotton in Sanskrit is KARPAASA. It is found in Greek, Hebrew and Latin. The botanical term Gossypium is also derived from the Sanskrit word. There are two more ancient words for cotton – katn in Arabic and a few other old languages. Tamil which is spoken for at least 2000 years, has PANJI and PARUTHTHI.

We don’t find Tamil word anywhere else in the ancient world; but Sanskrit Karpasa is in many parts of the world.

In Egypt cotton has been used for at least for 2000 years. Warwick university analysed 1600 year old cotton seeds in Sudan and found out they are different from Indian variety. Now Egyptian cotton is known for its strength and length. In south America another variety was used by ancient people.

But India has the oldest cotton material in the world. It is found in Harappan sites. The Sanskrit word Karpasa travelled round the world than other words. Moreover Indian climate, like Egypt, suits better than sub-tropical or temporal countries.

Greek cannot be the origin of the word or the plant. They wrote funny stories about cotton ‘TREES’. Even Virgil thought it was a ‘tree’. They thought sheep giving it to some plants.

Greeks borrowed the Sanskrit word Karpaasa .

xxx

One must look at Tamil or Sanskrit sources for literary evidence. Here is what Satya Swarup Misra says in his book, ‘The Aryan Problem, A Linguistic Approach’ says,

“Evidence of cotton cloth is found in several sites of the Indus Valley civilization,viz. Mohenjo daro , Lothal etc, Wheeler considered this to be the earliest evidence for cotton. K D Sethna shown that the word ‘karpaasas’ does not occur in the main Vedic literature and is first of all found in Gautama Dharma sutra. Therefore, the Vedic literature must antiquate the Indus civilization. Since Indus civilization starts from 2500 BCE, Sethna proposes the date of Rig Veda to be at least 3500 BCE, allowing 1000 years for the development of Vedic literature in several stages (Samhita, Brahmana, Aranyaka, Upanishads).

The date of Rigveda proposed as 5000 BCE on linguistic evidence is not contradicted by this. Now excavations on the Bolan river in Central Baluchistan  have uncovered a series of agricultural settlements more than 3000 years older than Harappan sites, where cotton seeds are found.

xxx

Parsi Evidence

One must take into account the cotton sacred thread worn by millions of Brahmins (Punul in Tamil; janenu; yajnopaveetha) until this day. Like Brahmins, Parsis (Zoroastrians) also wear pure white Kushti and Sudre made up of cotton. I will consider this as more ancient evidence than the literary evidence. Brahmins make this sacred thread only from cotton. So do Parsis.

xxx

Tamil Evidence

The words for cotton in Tamil Panju/ Panchi and Paruththi (பருத்தி, பஞ்சு ) also provide evidence for at least 2000 years.

Like Rigveda , we see women spinning  thread in Tamil homes.

Tamils wore cotton dress because of hot weather. More than 15 references are available in ancient Tamil literature. But it is not in the oldest book Tolkappiam.one must remember both are not botany books.

–subham—

Tags- cotton, Karpasa, Paruthi, Tamil, Sanskrit, Parsi, evidence, Punul, Kushti, Sudre

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,772

Date uploaded in London – –    23 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

ப்ராக்ருதஹ 18-28 நல்லொழுக்கம் இல்லாதவன்

ப்ராக்  5-23 முன்னர்

ப்ராஞ்ஜலயஹா 11-21 கை  கூப்பிய வண்ணம்

ப்ராண கர்மாணி  4-27 பிராணனின் தொழில்களையும்

ப்ராணம்  4-29 வெளிக்காற்று

ப்ராணான்  1-33 உயிரையும்

ப்ராணாபானகதி 4-29 மூச்சுக் காற்றின் உட்போக்கையும், வெளிப்போக்கையும்

ப்ராணாபான சமாயுக்தஹ 15-14 பிராணன், அபானனுடன் கூடி

ப்ராணாபாநவ் 5-27 பிராண, அபான வாயுக்களை

ப்ராணாயாம பராயணாஹா  4-29 பிராணனைக் கட்டி நிறுத்துவதையே மேலாக எண்ணுவோர்

ப்ராணினாம்  15-14 பிராணிகளின்

ப்ராணே  4-29 வெளிக் காற்றில்

ப்ராணேஷு 4-30 பிராண வாயுக்களில்

ப்ராதான்யதஹ  10-19 முக்கியமானவற்றை

ப்ராப்தஹ  18-50 அடைந்தவன்

ப்ராப்னுயாத்  18-71 அடைவான்

ப்ராப்னுவந்தி  12-4 அடைகிறார்கள்

ப்ராப்ய 2-57 அடைந்து

ப்ராப்யதே 5-5 அடையப்படுகிறதோ

ப்ராப்யஸி  2-37 அடைவாய்     20 WORDS

ப்ராப்ஸ்யே 16-13 அடையப்போகிறேன்

ப்ரா ரபதே  18-15 செய்தாலும்

ப்ரார்தயந்தே 9-20 வேண்டுகிறார்கள்

ப்ராஹ 4-1 உரைத்தார்

ப்ராஹுஹு  6-2 கூறினார்களோ

ப்ரிய சிகீர்ஷவஹ  1-23 பிரியத்தைச் செய்ய விரும்பி

ப்ரிய க்ருத்தமஹ 18-69 பிரியமான செயல்களை செய்வன்

ப்ரிய தரஹ 18-69 அதிகப் பிரியமான

ப்ரிய ஹிதம் 17-15 பிரியமானதும், நன்மையைக் கருதுவதும்

ப்ரியம் 5-20 பிரியமானதை

ப்ரியஹ  7-17 பிரியமானவன்

ப்ரியாயாஹா 11-44 காதலியின்

ப்ரீத மனாஹா  11-49 சந்தோஷமுள்ள மனத்துடன்

ப்ரீதி பூர்வகம்  10-10 அன்புடன்

ப்ரீதிஹி 1-36 சந்தோஷம்

ப்ரீய மாணாய 10-1 உள்ளம் மகிழும்

ப்ரேதான் 17-4 பிரேதங்களையும்

ப்ரேத்ய  17-28 வேறு உலகிற்குச் சென்ற பின்னும்

ப்ரோக்தவான்  4-1 உபதேசித்தேன்

ப்ரோக்தம் 8-1 சொல்லப்படுவது             40 WORDS

ப்ரோக்தஹ  4-3 கூறப்பட்டது

ப்ரோக்தா 3-3 கூறப்பட்டது

ப்ரோக்தானி  18-13 கூறப்பட்டுள்ள

ப்ரோச்யதே 18-19 சொல்லப்படுகிறது

ப்ரோச்ய மானம்  18-29 கூறப்படுவதை

ப்ரோதம் 7-7 கோர்க்கப்பட்டுள்ளது     46 WORDS

Tags- Gita index 48

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 10,771

Date uploaded in London – –     23 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

சுபாஷித செல்வம்

கல்வியறிவு பெறுவதைத் தடுக்கும் ஆறு தடைகள் யாவை?

ச.நாகராஜன்

அருமையான சில சுபாஷிதங்கள் இதோ:

பிபீலிகார்ஜிதம் தான்யம் மக்ஷிகாஸஞ்சிதம் மது |

லுப்தேன சஞ்சிதம் த்ரவ்யம் சமூலம் ஹி வினஷ்யதி ||

எறும்பினால் சேகரிக்கப்படும் தானியம், தேனீக்களினால் சேகரிக்கப்படும் தேன், பேராசை பிடித்தவனால் சேகரிக்கப்படும் பணம் ஆகியவை அனைத்தும் முற்றிலுமாக அழிந்துபடும்.

Grains collected by ants, honey stored by bees and wealth stored by a greedy person get totally destroyed.

*

யத்க்ரீடை: பாம்சுபி: ஸ்வலக்ஷணைர்வல்மீக: க்ரியதே மஹான்|

ந தத்ர பலசாமர்த்யமுத்யோகஸ்தத்ர காரணம் ||

சிறிய தூசித் துகள்களினால் பெரிய புற்றை உருவாக்கும் பூச்சிகள், அவற்றின் பலத்தினால் அவற்றை உருவாக்கவில்லை, அவற்றின் உழைப்பினாலேயே அவற்றை உருவாக்குகின்றன.

The fact that a big antihill is created by insects by means of fine particles of dust is due not to (their) power but to (their) industriousness.

*

ஸ்வச்சந்தத்வம் தனார்தித்வம் ப்ரேமபாவோர்த போகிதா|

ஆவினீதத்வமாலஸ்யம் வித்யா வக்னகராணி ஷட் ||

இன்பச் செய்கைகளில் ஈடுபடல், பணத்தில் ஆசை, ப்ரேம பாவனை, இன்பம் அனுபவித்தல், ஆணவம், சோம்பேறித்தனம் ஆகிய ஆறும் வித்யை (கல்வி அறிவு) அடைவதைத் தடுக்கும் தடைகளாகும்.

Acting at pleasure, desire for money, attachment, enjoyment, arrogance and laziness are the six thins which create obstacles in the way of knowledge.

*

சம்ப்ரம: ஸ்நேஹமாக்யாதி வபுராக்யாதி போஜனம் |

வினயோ வம்சமாக்யாதி தேஷமாக்யாதி பாஷிதம் ||

குழப்பம் நட்பைக் காட்டுகிறது. உண்ட உணவைச் சொல்கிறத் உடல். நல்ல குடும்பத்தைக் காட்டுகிறது வினயமாகப் பேசுதல். எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவன் என்பதை மொழி காட்டுகிறது.

Confusions speaks of affection. The body tells about the diet. Politeness commuuncates good family. Languge indicated the country.

*

கரபதரஸத்ருஷமகிலம் புவனதலம் யத்ப்ரஸாதத; கவய: |

பஷ்யந்தி சூக்ஷ்மமதய: ஸா ஜயதி சரஸ்வதி தேவீ ||

கையில் இருக்கும் இலந்தைப் பழத்தைப் பார்ப்பது போல உலகு அனைத்தையும் புத்தி கூர்மையுள்ள கவிஞர்களைத் தன் அருளினால் பார்க்க வைக்கும்  சரஸ்வதி தேவிக்கு ஜயம் உண்டாகட்டும்!

May the Goddess Sarasvathi by victorious, by whose grace poets with sharp intellect see the whole world as if a jujube on the palm of the hand.

**

                     (English Translation  by Saroja Bhate)

 tags— கல்வியறிவு , ஆறு தடைகள்

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,770

Date uploaded in London – –    22 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

அவஸ்தன் (Avestan) மொழி என்பது ஒரு காலத்தில் ஈரான் (பாரசீக Persia) நாட்டில் பேசப்பட்டது. இப்பொழுது அழிந்துவிட்டது. பல புதிய மொழிகளாக உருவெடுத்து ஈரானிலும் ஆப்கானிஸ்தானிலும் வழங்கி வருகின்றன. அவஸ்தன் மொழியில் உள்ள ஒரே இலக்கியம் ஜராதுஷ்டிரரின் (ஜொராஸ்டர்) பார்சி மத நூலான ஜெண்ட் அவஸ்தா (Zend Avesta) ஆகும். இதில் பிற்கால துதிகளும் சேர்ந்துள்ளன . காதா (Gatha) எனப்படும் பழைய பகுதிக்கு, கி.மு 600 முதல் 1000 வரை தேதி குறிப்பிடப்படுகிறது.

தமிழ் மொழியில் காணப்படும் பல சொல் இலக்கணம் இதிலும் காணப்படுவதால், பழைய மொழிக்கொள்கைகள் தவிடுபொடி ஆகின்றன. ஸம்ஸ்க்ருதத்தையும் அவஸ்தன் மொழியையும் ஆராய்ந்த பலருக்கு தமிழ் மொழி பற்றிய ஞானமே இல்லாததால் புளுகு மூட்டைகளை அவி ழ்த்துவிட்டனர் ; கால்டுவெல்  கும்பல், திராவிடர்கள் வந்தேறு குடி ; அது மத்திய தரைக் கடல் பகுதியிலிருந்து வந்தது என்றது; மாக்ஸ்முல்லர் கும்பல் ஆரியர்கள், காஸ்பியன் கடல் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள் என்றது. இரண்டு கும்பல்களும் இந்தியாவையும் இந்து மதத்தையும் துண்டாட வந்ததால் பல உண்மைகளைக் காணாதது போல நடித்தன.

தமிழில் மிகப்பழைய நூல் தொல்காப்பியம் என்று பெரும்பாலோர் நம்புகின்றனர் . சங்க இலக்கியங்களில் உள்ள 18 மேல் கணக்கு நூல்களில் இகவும் பழமையானது புறநானூறு. இந்த இரண்டிலும் உள்ள ஸம்ஸ்க்ருதச் சொற்கள் ஈரான் என்னும் பாரசீக நாட்டில் தமிழுக்கும் 1000 ஆண்டுகளுக்கு முந்திய அவஸ்தன் மொழியில் எப்படி மாறியதோ அப்படியே தமிழிலும் மாறி இருக்கின்றன. இந்தத்துறையில் எவரும் இதுவரை ஆராய்சசி செய்யவில்லை. இவை அனைத்துக்கும் மூலம் அவஸ்தன் மொழிக்கும் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் நிலவிய ரிக் வேத சம்ஸ்க்ருதத்தில் உள்ளன.

ஒரு மிகப்பெரிய அதிசயம் என்ன வென்றால்  யார் அவஸ்தன் மொழிக்கும் தமிழ் மொழிக்கும் ஒரே இலக்கணம் செய்தார் ? எப்படி அவை ஒரே இலக்கணத்தைப் பின்பற்றுகின்றன? என்பதே. ஒரு சில எடுத்துக்கட்டுகளால் இவற்றை விளக்குகிறேன்.

xxxx

சில விஷயங்களை மட்டும் இங்கே காண்போம்

சங்க காலத்தில் ‘வண்டி’ என்று சொன்னால் யாருக்கும் தெரியாது. ‘பண்டி’ , ‘பாண்டில்’ என்று சொன்னால்தான் தெரியும். ‘பாண்டில்’ என்பது பண் டம் ஏற்றிவரும் வாஹனம். பண்டம் என்பதும் சம்ஸ்க்ருதம். சீவக சிந்தாமணியில் ‘பண்டி’ என்ற சொல்லைக் காண்கிறோம் இப்போது ப= வ ஆக மாறிவிட்டது.

இதே போல ரிக் வேதம், காளிதாசன் நூல்களில் உபமா  என்ற சொல்லைக் காண்கிறோம். இதை தொல்காப்பியரும் புறநானூற்றுப் புலவர்களும் உ/வ/மை ஆக்கிவிட்டனர். அதாவது ‘ப= வ’ ஆகிவிட்டது.

இதே ‘ப= வ’ மாற்றம் அவஸ்தன் மொழியிலும் உள்ளது. ரிக் வேதம் ‘அஸ்/வ’ என்று குதிரைக்குச் சொன்னால் அவர்கள் ‘அஸ்/ப’ என்றனர். அதாவது  ‘வ= ப’ ஆகிவிட்டது.

ப=வ ஆனாலும் வ= ப ஆனாலும் சரி; யார் இவர்களுக்கு இப்படி ஒரே இலக்கணத்தைச் சொல்லிக்கொடுத்தனர் ; தமிழை விட 1000 ஆண்டு பழமையானது அவஸ்தன். தமிழை விட 2000, 3000 ஆண்டு பழமை உடையது ஸம்ஸ்க்ருதம் . ஆனால் ஈரான் வரை கன்யாகுமரி வரை ஒரே மாற்றம்!! இன்றும் பங்களா தேஷ் என்பதை வங்க தேசம் என்கிறோம்.

இந்த மாற்றத்துக்கு காரணம் நாம் அறியாத ஒரு இலக்கணம் (அகத்தியம், ஐந்திரம்) இருந்ததைக் காட்டுகிறது .

இது  ஒன்றை  வைத்து மட்டும் நான்  சொல்லவில்லை. பரி / குதிரை வரை  பல பாரசீக சொற்கள் சங்கத் தமிழ் நூல்களிலேயே உள்ளன.

xxxx

வஜ்ராயுதம்  என்பது இந்திரனின் ஆயுதம்  என்பதை எல்லோரும் அறிவோம்.

உலகில்’ ஜ’ J என்னும் எழுத்து சம்ஸ்க்ருதம் தவிர வேறு எந்த மொழியிலும் கிடையாது ; அவஸ்தன் மொழியிலும் கிடையாது. ஆக இந்த ஜ J – எழுத்து செல்லும் பாதையை ஆராய்ந்தால் இந்துக்கள் உலகம் முழுதும் குடியேறிய காலமும் பாதையும் தெரிந்து விடும். இன்று ஜ வர்க்க எழுத்துக்கள் காணப்படும் எல்லா சொற்களையும் அவர்கள் ‘ய’ என்றே உச்சரிக்கின்றனர்

ஜோசப் = யூசூப் ; ஜு= யூத, ஜீசஸ் = ஏசு

வஜ்ர என்ற எழுத்தை பழைய அவஸ்தன் பாரசீக மொழிகளில் ‘வஸ் ஸ ர’ (Wassara)   என்றே உச்சரிப்பர்; ஜ  -வர்க இல்லாத குறை ; தமிழிலும் அவஸ்தன் போல ‘ ஜ ‘ கிடையாது. ஆகையால் புறநானூற்றுப் புலவர் வச் சிர தடக்கையோன் என்றே பாடுகிறார் ; அவஸ்தன், சங்கத் தமிழ் இரண்டிலும் ஒரே அணுகுமுறை.

ஆர்ய என்பது ப்ராக்ருதத்தில் அஜ்ஜ ஆனது; தமிழில் அது ‘ஐயர்’ ஆனது

ர்ய =ஜ்ஜ= ய்ய  (ஜ=ய )

யார் இப்படி தமிழுக்கும் அவஸ்தனுக்கும் ப்ராக்ருதத்துக்கும் இலக்கணம் செய்தனர்?

எனது பதில் – ஸம்ஸ்க்ருதம் மூல மொழி; அது பேச்சு வழக்கில் எப்படி ப்ராக்ருதத்தில் மாறுகிறதோ அப்படியே அவஸ்தனிலும் மாறுகிறது . இவை எல்லாம் காலத்தால் பிந்தியவை.

xxx

அஹம் (நான்) என்ற சொல் அஸம் (Aham- Azam) என்று அவஸ்தனில் மாறுகிறது . இது அஹம் /நான் என்ற சொல்லிலும் பிரதிபலிக்கிறது

அஹம் என்பது நம்மைப் பற்றியது Personal; குடும்ப விஷயம் ; தமிழில் அக த் துறைப் பாடல்களே அதிகம். புறம் என்பது வெளி உலக (external)  விஷயம்.

xxxx

தழிழ் மொழியில் ர அல்லது ல எழுத்துக்களில் சொற்கள் துவங்காது. உடனே ஒரு உயிர் எழுத்தைச் சேர்த்து ,

அ +ரங்கம், உ+லோகம் , இ + லண்டன், இ+ ராமாயணம் என்கிறோம். இதே போல அவஸ்தன் மொழியிலும் அ – என்ற எழுத்தைச் சேர்க்கின்றனர்.

xxxxx

ஆயிரம் இல்லை!!

அவஸ்தன் மொழியில் சம்ஸ்க்ருத எண்களை அப்படியே காணலாம். ஆயிரம் என்பது இல்லை; பத்து நூறு என்று சொல்லுவார்கள். தமிழில் ஆயிரம் என்பது, சஹஸ்ரம் என்ற ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்லின் திரிபு என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால் அவஸ்தன் மொழி போல ‘பத்து நூறு’ உண்டு

xxxx

வாய்மை , மெய்மை, உண்மை

உள்ளத்தால் பொய்யாது ஒழுகுவது உண்மை

சொல்லால் பொய்யாது ஒழுகுவது வாய்மை

உடலால் பொய்யாது ஒழுகுவது மெய்மை!

தமிழர்களைப் போல இவ்வளவு தெளிவாக மனம், மொழி, மெய் ஆகியவற்றின் தூய்மையை விளக்கியவர் எவருளர்?

காயேன, வாசா, மனஸேந்த்ரியைர்வா என்று சொல்வதை – த்ரிகரண சுத்தியை – மிக அழகாக விளக்கிவிட்டனர் தமிழர்கள்!

இதை பார்சி மதத்தினர், பின்வருமாறு சொன்னார்கள்

சு மத = நல்ல மனம்/புத்தி

சு உக்த = நல்ல சொல்/ சூக்தம்

சு வ்ரஷ்ட = சு வரிஷ்ட/ நல்ல செயல்

பாரசீக மொழியில் தமிழ் போலவே துவக்கத்தில் ‘ச ‘ இல்லை. அது  ‘ஹ’ ஆகிவிடும். அதனால்தான் ‘சிந்து’ வெளி மக்களை ‘ஹிந்து’க்கள் என்று அழைத்தனர்.

HUMATA= SU MATHI IN SANSKRIT (H=S)

HUKHTA= SU UKTA IN SANSKRIT

HVRASHTA = SU VARISHTA IN SANSKRIT

VOHU MANO or  BAHMAN = GOOD MIND

இது பகவத் கீதையின் 17 ஆவது அத்தியாயத்தில் 4 ஸ்லோகங்களில் உள்ளது (14-17)

ஆக இரண்டு ஒற்றுமைகள்- 1. தமிழ் போலவே ‘ச’ எழுத்து இல்லை. தொல்காப்பியருக்கு ‘ச’- எழுத்தைக் கண்டால் பிடிக்காது. அதனால் தடை போட்டார். அதையும் மீறி தமிழர்கள் தமிழ் “சங்கம்” வைத்தனர். இது பாணினி 2700 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பயன்படுத்திய சொல். அதை தமிழர்கள் ‘காப்பி’ அடித்தனர். புத்தர்களும் ஜைனர்களும் பாணினி இறந்து 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் இதைப் பயன்படுத்தினர். ஆண்டாளும் (திருப்பாவை) அப்பரும் (தேவாரம் கி.பி.600) சங்கம் பற்றிப் பாடியுள்ளனர்; அப்பர், தருமி என்ற பிராமணப் புலவன் , நக்கீரனுடன் போட்ட சண்டை பற்றிப் படியிருப்பதால் சமணர்களுக்கும் முன்னதாகவே தமிழ்ச் சங்கம் இருந்தது தெரிகிறது. இது தெரியாத அரை வேக்காடுகள் வஜ்ர நந்தியின் கி.பி.470 சமண சங்கத்தை மட்டும் குறிப்பிடுவர்.

Xxx

குதிரை, பரி , புரவி என்பன தமிழ்ச் சொற்கள் இல்லை. பாரசீக, ஸம்ஸ்க்ருதச் சொற்களைத் தழுவியவை. அதை வேறு ஒரு கட்டுரையில் காண்போம்.

–subham–

Tags- தமிழ்- அவஸ்தன் , மொழி  தொடர்பு ,TAMIL-AVESTAN LINK,

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,769

Date uploaded in London – –    22 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

Part 1 was posted yesterday

The second form of peacock veneration by the Mitannians had a long story , too. One line is traceable to Palestine, perhaps in connection with the Aryans in  Palestine; a griffin ivory from the 13^th century BCE found at  Meggido. The second and more important line leads from the Mitannians, the over lord of the  Assyrians, to the then independent Assyria. We find in the middle and late Assyrian art the tree of life between two bird headed demons, the followers of peacock dancers…..The importance of this group in Assyrian art, representing the long living tradition of a  ‘mixed’ animal as the symbol of battle (with lion and peacock in Iranian tradition) poses the question: where , when and  from whom the Iranians could have borrowed this motif; could it have been from the Indo-Aryans or another people venerating peacock before 1600 BCE. That could mean that the Aryans should have been in contact with India even earlier. Yet the development of Andronovo culture did not start before  1650-1600 BCE. So we are forced to accept Indo-Aryans in what is now Iran , especially Eastern Iran before 1600  BCE were under the Indian influence for  such a long period that they could have taken over the peacock veneration. In that case they could not have been part of Andronovo culture, but should have come to Iran centuries before at the time when the Hittites came to Anatolia.(Read my article how priceless, gem studded Peacock Throne disappeared from India).

Thus, Brentjes has supplied us with a very important archaeological evidence and he has shown with cogent arguments that Indo-Aryans were in India much before the second half of the third millennium BCE and they moved to Iran and Iraq from India and influenced them culturally.

xxx

Additional evidence from Kassites 

Kassites dynasty of Babylon (1750-1170) BCE has linguistic evidence to support Hindu presence in Babylon. They show a few names of Rig Vedic gods

Suurias – Sooryah in Sanskrit

Maruttas – war god Maruttah in Sanskrit

Abirattas – Abhirathah , a king name in Sanskrit

These names are clearly Indo-Aryan and not Iranian because ‘s’ is found  as ‘h’ is Iranian.  Their language has no aspirate sound to represent bh and th.

The Kassite evidence also is helpful to put Rig Veda beyond 2000  BCE

xxx

More about PEACOCK

From the book “Dictionary of Symbolism” by Hans Biedermann

Pavus is the Latin word for peacock. The cock comes from Kukkuta in Sanskrit.

This splendid bird comes from India, where its lavish spread of feathers in male bird made the bird a symbol for the SUN.

The peacock journeyed by way of Babylonia , Persia and Asia minor to Samos , where he became the sacred bird at the shrine to Hera . in the fifth century BCE, Athenians paid to see peacocks displayed as sideshow curiosities; in the second century BCE, the Romans considered them sacred to the goddess Juno . In India many gods are portrayed riding on peacocks.

In the Western World, they were considered mysterious because they were able to kill poisonous snakes and eat them. Poison turns into food. In the Middle East, the Kurdish  Jezidis (Muslims called them devil worshippers ) venerated peacock as Melek Taus (King peacock) . They see it as messenger of God.

In Muslim symbolism, it is Cosmos or Sun or Moon. In early Christianity it symbolised resurrection.

The Christians preserved an ancient superstition that peacock blood dispelled evil spirits. The bird is shown in Christ’s Nativity scenes.

Two peacocks drinking from a chalice symbolize spiritual rebirth and Cherubim often have four wings consisting of peacock feathers. Their eyes were symbols of divine omniscience. The flesh of the bird was long thought of as an ideal restorative meal for the sick.

Charaka Samhita prescribed flesh of peacock for certain diseases. Emperor Asoka instructed to cut down the number of  peacocks to be cooked everyday in his palace kitchen.

Under the influence of Hindus , where goddess Sarasvati and Subrahmanya ride on peacocks, the bird was viewed favourably in China .

The peacock- kung- chiao-  was the embodiment of beauty and dignity, able to dispel evil spirits, and dancing when its gaze fell upon a beautiful woman.

Peacock feathers were symbols of rank for the Manchu emperors and were displayed in vases.   Peacocks were kept in the traditional Chinese garden.

In alchemy it was used in turning base metals into gold.

In Heraldry also it is used as symbol of glory. Manu smrti and other Hindu law books prescribed peacock flesh for the departed souls in the Sradhdha ceremonies.

Throughout Sanskrit and Tamil literature, the hair of the women and her beauty are compared with peacock. Tamil poems describe how they dance just before the rains

Tamils used the words Mayil, Manjnai and Tokai for peacock.

Lord Krishna is always shown with peacock feathers on his crown. The peacock dynasty scared Alexander and he turned back towards Greece from Punjab. A brahmin by name Chanakya/Kautilya who was offended by Shudra Nanda kings sponsored a person from Mura community and established the most powerful Mauryan/Peacock  Dynasty in India 2400 years ago. They were even mentioned by Sangam Tamil poets (See Mamulanar Poem).

Xxx subham xxx

tags- Peacock, mystery, Kassites, Hittites, Mitannian, Senmurv, Mauryan, Mor

WRITTEN BY S NAGARAJAN
Post No. 10,768
Date uploaded in London – – 22 MARCH 2022

Contact – swami_48@yahoo.com
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

தமிழ் என்னும் விந்தை!

கரந்துறைப் பாட்டு – 2

ச.நாகராஜன்

கரந்துறைப் பாட்டு என்பது ஒரு செய்யுளுக்குள் இன்னொரு செய்யுளானது கரந்து உறைவது அதாவது மறைந்து இருப்பது என்று சொல்லப்பட்டதைப் பார்த்தோம்.

இன்னொரு வகையான விளக்கத்தை வி.கோ. சூரிய நாராயண சாஸ்திரியார் தனது சித்திர கவி விளக்கத்தில் தருகிறார்.

“ஒவ்வோர் எழுத்து இடைவிட்டுப் படிக்கும் போது வேறு ஒரு செய்யுள் தோன்றும்படி எழுத்துக்கள் அமைய, செய்யுள் செய்வது கரந்துறைப் பாட்டு – கரந்துறைவதை உடைய பாட்டு.”

இப்படிக் கூறும் அவர் இதற்கான மாறனலங்காரப் பாடலை எடுத்துக் காட்டுகிறார்.

“முதலொரு செய்யுண் முடித்தத னீற்றின்
பதமத னிறிதியிற் பயிலெழுத் துத்தொடுத்
திடையிடை யிட்டதி ரேறாய் முதலய
லடைதரப் பிறிதொரு செய்யுள் கரந்தங்
குறைவது கரந்துறைச் செய்யு ளாகும்.”

இதன் பொருள் :
ஒரு செய்யுளில் கடைசி அடியில் கடைசி வார்த்தையை விட்டு விட்டு அதற்கு முன்னால் உள்ள வார்த்தையில் ஒரு எழுத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். அடுத்ததை விட்டு விட வேண்டும்.
இப்படித் தொடர்ந்து செய்தால் வருவது இன்னொரு பாடலாக இருக்கும்.

எடுத்துக்காட்டிற்கு ஒரு பாடல்.

“தாயே யெனையவி யவாவீ ருதிமன்ன
பின்னை வெருவா வருவதொ ரத்தப
வெம்புகல் வேறிருத்தி வைத்திசி னிச்சைகவர்
தாவா வருங்கல நீ யே.”

இப்பாடலின் பொருள் :

தாயே – தாய் போன்றவனே!
எனை அவி – என்னை வருத்துகின்ற
அவா ஈருதி – ஆசையை ஒழிப்பாயாக
மன்ன – நாங்கள் நிலை பேறு அடையும் படி
பின்னை வெருவா வருவது ஓர் – பின்பு நீ வரும் ஆற்றிடையுள்ள
ஏதத்திற்கு அஞ்சாது வருவதனை ஆலோசித்துப் பார்
அ பய – அந்த அபாய நிலை கெடுவதற்காக
எம் புகல் வேறு இருத்தி – எமக்குப் பற்றுக்கோடாக உள்ள வேறு ஓர் இடத்தில் எம்மைச் சேர்த்து வைப்பாயாக
இச்சை கவர் – எமது வேண்டுகோளை ஏற்று அங்கீகரித்துப் பூர்த்தி செய்வாயாக
தாவா அருங்கலம் நீயே – எமக்குக் கெடாத கிட்டுதற்கு அரிய ஆபரணம் போன்றவன் நீயே ஆவாய்!

இது பாங்கி தலைவனுக்கு ஆற்றிடை வரும் ஏதம் கூறி வரைவு கடாயது.

இனி இதற்குள் எந்தச் செய்யுள் மறைந்திருக்கிறது என்று பார்ப்போம்.

கடைசி அடியில் கடைசி சொல்லாக அமைவது ‘யே’.
அதற்கு முன் இருக்கும் சொல் – வருங்கல நீ
இதில் கடைசி எழுத்தை விட்டு அதற்கு முன் உள்ள எழுத்து ல.
ஆனால் ல என்ற எழுத்து மொழிக்கு முதலாக வராது என்பதால் அதை விடுத்து அதற்கு முன் உள்ள எழுத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். அந்த எழுத்து ‘க.’

க என்பது கரந்து இருக்கின்ற செய்யுளின் முதல் வார்த்தையில் முதல் எழுத்து.
இதிலிருந்து ஒரு எழுத்து விட்டு அடுத்த எழுத்தை எடுத்து இணைத்துக் கொண்டே போனால் வருவது இந்தப் பாடல்:

கருவார் கச்சித்
திருவே கம்பத்
தொருவா வென்ன
மருவா வினையே

“தாயே யெனையவி யவாவீ ருதிமன்ன
பின்னை வெருவா வருவதொ ரத்தப
வெம்புகல் வேறிருத்தி வைத்திசி னிச்சைகவர்
தாவா வருங்கல நீ யே.”

தடித்த எழுத்தில் சிவப்பு வண்ணத்தில் உள்ள எழுத்துக்களைக் கண்டால் பாடல் அமைந்திருப்பது தெரியும்.

இது தேவாரச் செய்யுள் ஆகும்.

திருக்கச்சிஏகம்பத்தில் திருஞானசம்பந்தர் அருளிய திருப்பதிகம் இது.
திரு இருக்குக்குறள் என்று பெருமையோடு அழைக்கப்படும் இது 3ஆம் திருமுறையில் வரும் திருப்பாடல் ஆகும்.
பண் : கொல்லி

---

tags- கரந்துறைப் பாட்டு – 2

PICTURE OF PEACOCK POTTERY IN HARAPPA

IF U DONT SEE THE PICTURES HERE, GO TO MY OTHER BLOG, swamiindology.blogspot.com

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,767

Date uploaded in London – –    21 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

Hindu’s sacred bird peacock is found in Mitannian (1400 BCE) and the mysterious Yazidi  culture of Iraq’s marsh lands. In India it is the vehicle of Goddess Sarasvati and Subrahmnya. Mahabharata character Sikhandi’s meaning is peacock.

Peacock is associated with Gods and Goddesses around the world. Even Khonds and Bhils , aborigenes and tribes venerated the bird. In Greek it is called  TAOS and in Latin it is called PAVUS. Taos is the one linked to India. In Sanskrit  it is called SIKHI by Kalidas and others.

Latin word Pavus or Pava cannot be easily traced to Tamil or Sanskrit.

Sikhi becomes Tuki or Taos or Tahos in Greek

Many people don’t know the Sanskrit word Sikhi and Sikhandi for peacock and linked it with TOKAI in Tamil.

T becomes S in many Tamil and English words.

Tion= Sion

Thaanai in Tamil Sena in Sanskrit.

In colloquial Tamil also it is Th= Ch

Padiththaan = Padichchaan (read)  in spoken Tamil

Kadiththaan = Kadichchan  (bitten) in spoken Tamil

Sikhi is found in Meghaduta of Kalidasa of First century BCE. Great Sanskrit scholars place Kalidasa in the first or second century BCE. 200 of his 1500 similes are used by Tamil Sangam poets.

xxxx

A Kalyanaraman in his book Aryatarangini says about Indus valley pottery:-

“The discovery of the lotus and the peacock design on the pottery , strengthens the case for considering the Indus Valley culture to be Aryan.  Indian archaeologists now believe that the bird motifs on the burial urns corresponds to Vedic theories of the journey of the human soul towards the heaven.(See Kural 338) .  Bhagavad Gita says soul leaving body  is like a person discarding the worn out clothes (BG 2-22).

Tokai for Peacock is used less in Tamil than other two words Mayil and Manjnai. Peacock is associated with Lord Skanda /Murugan in North Indian coins before Sangam Tamil literature. We see Six Faces in Yadheya coins. Later we find it in Sangam Tamil literature. Tamil Murugan is not different from Northern Skanda/ Kartikeya. All the features are same except Valli, a Tamil woman in addition to Deva sena. It is a localised tradition like Andal and Rajamannar/Vishnu. Tuki or Taos in Greek is not Tokai, but Sikhi which  is found earlier than Tamil. More oover most of the words found in Greek are derived from Sanskrit.

xxxx

Peacock in Turkey/ Syria

Satya Swarup Mishra in his book ‘The Aryan Problem – A Linguistic Approach’ says,

“Linguistic evidence in Anatolian is shown above clearly stamps the borrowed element to be of Indo- Aryan origin. In addition to it there is clearly archaeological evidence to show the influence of Indo Aryan on the Mitannians . This evidence is that of peacock.

PEACOCK is an Indian bird. Peacock evidence is a clear proof for movement of Hindus from India into that area, where they have influenced. Burrow’s theory of a third group beside Indo- Aryans and Iranians based on his guess work is fully outweighed by his archaeological evidence.

(Murv = Mayura= Mor in Hindi)

Credit of this evidence of peacock goes to B.Brentjes, who in his paper has discussed the details in great length. Some salient portions may be quoted here.

PICTURE OF PEACOCK HAMMER

“But there is one element novel to Iraq in Mitannian culture and art, which is later on observed in Iranian culture until Islamization of Iran: the peacock, one of the two elements of the ‘Sen-murv’, the lion peacock of the Sassanian art. The first clear pictures showing peacocks in religious context in Mesopotamia are the Nuzi cylinder seals of Mitannian times….

There are two types of peacocks: the griffin with a peacock head and the peacock-dancer, masked and standing beside the holy tree of life. The veneration of the peacock could not have been brought by Mitannians from Central Asia or South Eastern Europe, they must have taken it from the East, as peacocks are the types of bird of India and the peacock dancers are still to be seen all over India. The earliest examples are known from the Harappan culture, from Mohanjo-daro and Harappa: two birds sitting on either side of the  first tree of life  are painted on ceramics. In Iraq the bird was demonised at least since the Mittannians.

The religious role of peacock in India and the Indian influenced Buddhist art in China and Japan need not be questioned…..

It is even possible to trace the peacock as the animal of the battle in Elam till the late third millennium BCE- if it is possible to identify two figured poles  from Susa with peacock symbols (see the picture)  one is a little hammer with two bird heads and a tail with peacock eyes; the other is the oldest proto-Senmurv, a pale stave with a lion head and a peacock tail. The date of the first one is given by a Sulgi inscription on it. So we shall not err if we identify the griffin of the Mitannian seals as fore runner of the Senmurv (lion- peacock.

The second form of peacock veneration by the Mitannians had a long history too.

To be continued …………………………………………..

 TAGS- Peacock, mystery, Harappan pottery, mitannian, Senmurv, Lion peacock, peacock dancers, Susa, Hammer,

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 10,766

Date uploaded in London – –    21 MARCH   2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

400 ரிக்வேத புலவர்கள், ரிஷிகள் பட்டியல்– 8 (Last Part) Post.10,766

இந்தப் பட்டியலுடன் நிறைவு அடைகிறது

 342.ஸ்ருதவித்  ஆத்ரேய 5-62

ஸ்ருஷ்டிகு காண்வ 8-51

சம்வனன ஆங்கிரஸ  10-191

சம்வர ன ப்ராஜாபத்ய 5-33/34

சம்வர்த ஆங்கிரஸ   10-172

சங்குசுக யாமயான  10-18

சத்யத்ரி வாருணி  10-185

ஸத்யஸ்ரவ  ஆத்ரேய 5-79/80

ஸதா ப்ரண   ஆத்ரேய 5-44

சத்வம்ச காண்வ 8-8

சத்ரி வைரூப  10-114

ஸப்தகு   ஆங்கிரஸ 10-47

சப்தவத்ரி  8-73

சப்தவத்ரி ஆத்ரேய  5-78

சப்திவஜம்ப ர 10-79/80

சப்ர த  பாரத்வா ஜ 10-181

சரமா 10-108

இது முக்கியமான பெயர் . இந்த நாயின் கதை கிரேக்க நாடு வரை சென்று உருமாறிவிட்டது. அந்த மொழியில் ‘ச’ இல்லாததால் பெயரை ஹெர்மஸ் HERMES என்று மாற்றிவிட்டனர்.

XXXX

ஸர்வ ஹரி ஐந்த்ர  10-96

ஸவ்ய ஆங்கிரஸ 1-51/57

சச ஆத்ரேய 5-21

சச என்பதற்கு ஒரு பொருள் முயல்; முன்னர் முயல் காது என்று ஒரு பெயரைக் கண்டோம்.

ஸஹதேவ வார்சகிர  1-100

ஸஹதேவ என்ற பெயர் துருக்கி வரை சென்றுவிட்டது. இந்த மஹா பாரத பெயர் சாதேவனார் என்று தமிழ்ப் புலவர் பட்டியலிலும் வந்து விட்டது.

XXXX

சாதன பெளவன  10-157

சாரிஸ்ர்க்க  சார்ங்க  10-142

ஸர்ப்ப ராக்ஞி  10-189

இந்தப் பெண் கவிஞரின் பெயர் பாம்பு ராணி. சித்து-சரஸ்வதி நதி தீர நாகரீகத்திலும், கிரேக்க நாட்டிலும் இரு கைகளில் 2 பாம்புகளைப் பிடித்துக்கொண்டு நிற்கும் உருவங்களைக் காண்கிறோம். ரிக்வேதத்தில் பாம்புராணி என்று முன்னரே கட்டுரை எழுதியுள்ளேன்.

XXX

சிகதா நிவாவரி  10-86; பெண் கவிஞர்

சிந்துக்க்ஷித்  ப்ரையமேதா 10-75

சிந்துத் த்வீப அம்பரீஷ  10-9

இந்த இரண்டு பெயர்களும் முக்கியமான பெயர்கள். சிந்து-ஸரஸ்வதி நதி தீர INDUS VALLEY, SARASVATI RIVER BNK CIVILIZATION மன்னர்கள்; மகாபாரதத்திலும் சிந்து சமவெளி மன்னர்களைக் காண்கிறோம்.

வேத காலத்திலேயே காசி முதல் ஈரான் வரை புலவர்கள் பெயர்களும் மன்னர் பெயர்களும் இருப்பதாலும் ராமாயண காலத்திலேயே இந்துக்கள் இலங்கை வரை சென்றதாலும் உலகின் மிகப்பெரிய நாகரீகம் இந்து நாகரீகம் என்பது இலக்கியத்தில் நிரூ பிக்கப்படுகிறது

XXXX

ஸுகக்ஷ ஆங்கிரஸ  8-92/93

இவர் பெயர் நல்ல கண். தமிழிலும் நல்ல கண்ணு என்ற பெயர் உண்டு

சுகீர்த்தி காக்ஷி வத  10-131

நல்ல புகழ் என்று பொருள். பொதுவாக கீர்த்தி என்பது பெண்கள் பெயர்களில் அதிகம்

சுதம்பர ஆத்ரேய 5-11/14

இதுவரை வந்த பெயர்களில் குறைந்தது 4 பெயர்களிலாவது எண் 7 (ஸப்த ) இருக்கிறது. உலகில் இப்படி 100, 1000, 3, 7 எண்களுடன் உள்ள பெயர்களை இன்றும் இந்துக்களிடம் மட்டுமே காண்கிறோம். சிந்து வெளியிலும் எண் மூன்றும் ஏழும்தான் அதிகம். அது வேத கால நாகரீகம் என்பதற்கு எண்களையும் ஒரு ஆதாரமாகக் கொள்ளலாம்.

XXXX

371. சுதாஸ் பைஜாவன 10-133

இது வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பெயர். கால்டு வெல் கும்பலுக்கும் மாக்ஸ்முல்லர் கும்பலுக்கும் வேட்டுவைக்கும் மன்னன் பெயர். ரிக் வேதம் முழுதும் பல இடங்களில் இந்த தாஸருக்கு வசிஷ்டர், விசுவாமித்திரர்  ஆதரவு- அநாதரவு பற்றி பேசப்படுகிறது. சுதாஸ் சம்பந்தப்பட்ட வரலாற்றை வைத்து ஒரு கோடு போட்டு அவருக்கு முந்தையவர் யார் யார், பிந்தியவர் யார் யார் என்று கண்டுபிடிக்கலாம். ரிக் வேதத்தில் 500 ஆண்டு கால வரலாறு உள்ளதாக ஆராய்ச்சியாளர் கருதுகின்றனர். பிற்காலத்தில் காளிதாஸ், சூர்தாஸ், துளசிதாஸ்,, புரந்தரதாஸ் , கனக தாஸ் என்று பல பெயர்கள் தோன்ற மூல கரணம் இவர்.

சுகர்ணோ = நல்ல கர்ணன் என்பது போல நல்ல தாசன் = சுதாஸ் என்று பெயர்.

XXXX

ஸு தீதி  ஆங்கிரஸ  8-71

சுபர்ண காண்வ 8-59

சுபர்ண தார்க்ஷ்ய  10-144

சுபந்து கெளபாயன 5-24; 10-57/60

சுமித்ர வாத்ர்யஸ்வ  10-69/70

சுமித்ர கெளத்ஸ 10-105

சுராதா  அல்லது சுமேத  வார்சகிர  1-100

சுவேதா சைரிஷி  10-147

சுஹஸ்த்ய  கெளசே ய  10-41

சுஹோத்ர பாரத்வாஜ  6-31/32

“சு” என்றால் நல்ல என்று பொருள்; தமிழிலும் நிறைய பெண்களும் ஆண்களும் தங்கள் பெயர்களை “நல்”  என்று துவக்கினர் ; அவர்கள் அப்படியே வேத கால மரபைப்  பின்பற்றினர். தமிழில் முன்னொட்டு PREFIX கிடையாது , பின்னொட்டுகள் SUFFIX மட்டுமே உண்டு என்று சொன்ன சிந்துவெளி ஆராய்ச்சி அரை வேக்காடுகளுக்கு செமை அடி கொடுக்கும் பெயர்கள் இவை.

XXX

சூர்யா சாவித்ரி 10-85

உலகம் வியக்கும் கல்யாண மந்திரத்தைப் பாடிய பெண் புலவர்களில் இவரும் ஒருவர்.

XXX

சு வேதா , சு ராதா என்பன பெண் பால் பெயர்களாக இருக்கலாம்.

கஸ்தூரி, மாணிக்கம் போன்ற பெயர்களை பெண்களும் ஆண்களும் வைத்துக் கொள்ளுவதால் கவனத்துடன் செய்ய வேண்டிய ஆராய்ச்சி இது .

XXX

சோபரி  காண்வ  8-19/22

சோமாகுதி  பார்கவ  2-4/7

ஸ்தம்ப மித்ர சாரக  10-142

ஸ்வஸ் யாத் ரேயஹ 5-50/51

ஹரிமந்த ஆங்கிரஸ 9-72

ஹர்யத ப்ராகாத 8-72

ஹவிர்த்தான ஆங்கி 10-11/12

XXXX

ஹிரண்ய கர்ப ப்ராஜா பத்ய 10-121

392.ஹிரண்ய ஸ்தூப ஆங்கிரஸ 1-31/35; 9-4; 9-69

இது வரை 392 புலவர்கள் பெயர்களைக் கண்டோம். இது தவிர யஜுர், சாம, அதர்வண வேதங்களில் மேலும் பல புலவர்கள் பெயர்கள் உள்ளன. செய்யுள் நடையில் உள்ள உபநிஷத்துக்களையும் சேர்த்தால் பட்டியல் இன்னும் நீளும். வெளிநாட்டினர் கணக்குப்படி, அவர்கள் பிற்காலத்தியவர் என்பதால்  நான் இதில் சேர்க்கவில்லை.

XXXX

வேத அநுக்ரமணியைத் (INDEX OF VEDIC POETS AND POEMS)  தொகுத்தவர் அற்புதமான பணியைச் செய்துள்ளார். இதைப் பார்த்த ஹாலன் என்ற மன்னன் 700 ப்ராக்ருத மொழி காதல் பாடல்களைத் தொகுத்தான். அதைப் பார்த்த தமிழர்கள் கி.பி. நாலாம் நூற்றாண்டில் சங்கப் பாடல்களைத் தொகுத்தனர்.

இந்தத் துறையில் — பெயர்கள் பற்றிய விஷயத்தில் — நீண்ட ஆராய்ச்சி தேவை.  YANA “யான” என்று முடியும் பெயர்களை நாம் இப்போது காண முடிவதில்லை. காஸ்யப, அத்ரி முதலிய ரிஷிகள் பெயர்களை இன்றும் கடல்களில் CASPIAN SEA, ADRIATIC SEA  காண்கிறோம்.

ஹிரண்ய என்றால் பொன் / தங்கம் GOLD  ; இது  BIG BANG பிக் பேங் எனப்படும் மாபெரும் பிரபஞ்ச வெடிப்புடன் தொடர்புடைய பெயர்!!!

ஆத்ரேய, ஆங்கிரஸ  ரிஷிகள் வம்சம் அதிகம் காணப்படுகின்றன.

21/27 என்று நான் எழுதி இருந்தால் 21 முதல் 27 வரை அதே புலவர் யாத்தவை என்று பொருள்.

சில எண்கள் இரண்டு புலவர்களுக்கு ஒரே எண்ணாக இருக்கும். அப்படி இருந்தால் இருவரும் சில சில மந்திரங்களைக் கண்டு பிடித்தார்கள் என்று பொருள்.

இந்தப் பட்டியல் ஆங்கில நூலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஒரே துதியில் சிற்சில மந்திரங்களை மட்டும் சில ரிஷிக்கள் பாடியிருப்பார்கள் ; அப்படிப்பட்ட சின்ன குறிப்புகளை நான் COPY ‘காப்பி’ செய்யவில்லை.

ஏற்கனவே பெண் புலவர்கள் பெயர்களையும், மன்னர்கள் பட்டியலையும் தனியாக வெளியிட்டிருக்கிறேன்.

சங்க இலக்கியம் போலவே மன்னர்களும் பெண்களும் கவி புனைந் திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

நாம் எழுதும் வரலாற்றுப்  புஸ்தகங்களில் இந்தப் பெயர்களைச் சேர்க்க வேண்டும்.

சுபர்ண ,ஸ்யேன  என்பது கருடன், கழுகு , பருந்து EAGLE, FALCON  போன்ற பறவைகளைக் குறிக்கும். இன்று அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளின் தேசீய சின்னத்தில் உள்ள கருடன், வேத காலத்தில் சிறப்புமிக்க பறவையாகத் திகழ்ந்தது. கழுகும் , பருந்தும் சோம லதா என்னும் செடியைக் கொண்டு தந்ததாக நிறைய பாடல்கள் உள்ளன. அதற்கெல்லாம் மாக்ஸ்முல்லர், கிரிப்பித் GRIFFITH கும்பல்களால் விளக்கம் சொல்ல முடியவில்லை .

–SUBHAM—

TAGS- 400, ரிக்வேத புலவர்கள்,  ரிஷிகள் , பட்டியல்– 8,