Richest Tamil Women! Tamil Attacks on Chinese and Romans! Purananuru wonders-57 (Post.16,121)


Written by London Swaminathan

Post No. 16,121

Date uploaded in London – 23 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Purananuru wonders-57, Tamil Encyclopaedia 97, One Thousand Interesting Facts Part 97,

Two more Sangam Tamil Books from Ten Idylls. A Brahmin poet by name Mr RUDRAKSHA (in Tamil Uruththiran Kannan) composed two long poems

The Ten Idylls, known in Tamil as Pattuppāṭṭu (பத்துப்பாட்டு), form an ancient collection of ten long narrative poems from the Sangam Literature

  • Perumpāṇāṟṟupaṭai: A guide poem for bards praising Toṇṭaimān Ilantiraiyan, by Rudran Kannanar.
  • Paṭṭiṉappālai: A descriptive poem on the Chola port city of Kaveripattinam and King Karikāla, by Rudran Kannanar.

***

 Item 802 -Two Unproved Ancient Beliefs!

Very first four lines of Pattinappaalai brings out two ancient beliefs found in Sanskrit books and Tamil books.

Ancient Hindus believed that the unfavourable position of the planet Venus will cause drought in the country Some clever guy arranged all the Venus poems at the end of Purananuru.

Here the poet Mr Rudraksha says even if Venus moved towards south, No Worries; the sea like vast Kaveri River will feed the land and the people.

Immediately he adds even if the lark that feeds on rain drops becomes sad and weak.

Hindus used many birds as similes; one of them is a bird like sky lark that feeds on rain drops only.

Even Adi Sankara, the greatest philosopher, has used these birds as similes.

Neither the Venus reference nor the Bird that feeds only on raindrops is proved by science!

One may guess that kind of birds became extinct like Dodo; as dead as Dodo.

Puram verse 198 also mentioned that rare bird.

J V Chelliah (1946) translated those lines:

Though Venus, star of splendour bright,

Strays southward from its wonted course,

Cool showers fail to fall, and the lark

That feeds on rain in silence droops,

Yet sea-like Kaveri mountains-fed

Its waters spread over golden sands.

***

Item 803 Richest Women in the World!

Poet Mr Rudraksha paints a beautiful picture of the richest Tamil Women of Choza country.

The women, throw their golden pendants to chase the village animals.

You and I will throw stones at the dog but,

On spacious fronts of houses wide

With shining foreheads, guileless looks,

Bejewelled maids scare fowls away

That come to feed on drying grains

By throwing pendants round and thick

(it is understood that they wore only golden Pendants)

***

Item 804 Toy Carts, Golden Anklets

Then the poet portrays the streets where children play with Toy Carts.

When he described the boys’ jewels, he says

Which (fowls) bar the way of tiny cars

That horseless move upon three wheels

Which boys with golden anklets drive

***

Item 805- Makam Star on Full Moon Day (Tamil lines 34,35)

Poet also shows his knowledge in Astronomy.  He described the pond and flowers in Kaveri Poom Pattinam area (now called Poompuhar) and say the looked like Makam star on Purnima day.

If one lives in Tamil Nadu, one will figure out the scene.

There are some phrases Tamils use very often;

Aippasi Karththikai Adai Mazaik Kaalam;

Maasi Nilaa Paasi Padarum;

ஐப்பசி கார்த்திகை அடைமழைக்க்  காலம்

மாசி நிலா பாசி படரும் ( மாசி மாத பெளர்ணமி)

The meaning is “there will be heavy rains in two Tamil months Aippasi, Karththikai “

  Aippasi (ஐப்பசி): Mid-October to mid-November

  Karthigai (கார்த்திகை): Mid-November to mid-December

In the month of Maasi, the sky will be crystal clear, and the ponds will be full; most of temple will celebrate Float Festival in the Big Tanks.

The Masi Full Moon Day will look like Thousand Watt Bulb ;That is why they say Maasi Nilaa Paasi Padarum= the moon light will lit even the green algae on the banks.

***

Item 806 , lines 40, 41

Tiger Emblem everywhere! There were public kitchens in the port city Kāvirippoompattinam. Doors had Tiger Emblem.

Choza Kings’ Tiger Emblem, Pandya’s Double Fish Emblem and Chera’s Bow Emblem were cared even on Holy Himalayas according to Sangam poems and later inscriptions.

 The tiger emblem is referred to in Puram. Poems 33 and 174 also.

***

Item 807 — Paintings on Palace walls

There were huge paintings on palace walls, but they were soild y the dust from speeding chariots.

From this we can imagine how beautiful the city was.

Poet compared the dusty paintings to elephants in muddy soil,

The thick dust  raised by running cars

Doth soil the various pictures drawn

On temples white, and make the bulls

Resembles elephants that role

In lime……………………………

***

Item 808- Hindus with long hair performed Yagas

Poet made a passing remark about Jain and Buddhist monasteries and then adds,

There hermitages too are seen.

The cuckoos with their great black mates

From shrubby groves do fly away

To shun the smoke of oblation’s fire

That hermits bright with matted locks…………….

Neither Jains nor Buddhist monks grow matted locks ; they have shaved heads

Puram 43 also mentioned the saints with matted locks

***

Item 809 pigeons eat small stones

Do light in demon guarded shrines,

Not easy of access and grim

To live with pebble eating doves

In these lines we get two facts. Kali temples had huge ghostly statues in the entrance.

Even today we can see such huge scary statues in Ayyanar temples and devi temples in tamil nadu and kerala

The second fact is pigeons swallowing small stones. Poet was a keen observer of nature.

It is believed that doves do it to help in their digestion.

***

Item 810 -Wrestling scenes and Non Veg food

The warriors were practising wrestling; in poet’s words,

There are seen wrestling grounds with ancient trees

They eat sweet roasted shrimp, and feed

On turtles boiled. They wear the blooms

of  adampu dry that creeps on land

and ambal that in water grows

as stars that move in blue expanse

mix with planets, so the men

in ample commons mingle free

and fight with hands and weapons so

that body touches body close.

In ire they yield no to foe

And unappeased with vigour fight.

The stones that fly from slings do scare

The birds that sit on dusky palms.

Here we get what men ate what men wore and how they fought.

 Poet has given us the minutest details.

***

Item 811 Indus Valley Fish symbols

நாள்மீன் விராய கோள்மீன் போல Naal Meen viraaya Kol Meen

Naal Meen= star; Kol Meen= planet;

Two Tamil terms for stars and planets

Ancient Tamils compared fish in the sea and the stars in the  sky; both are blue.

They added MEEN (Fish; Meenam in Sanskrit) with Day and Planet.

If they say Day Fish, it meant Star;

If they say Planet fish, it meant planet.

These words led many Indus valley decipherers to say that the Harappan seals have Tamil words!

If the Indus seal shows six vertical lines and a fish symbol, they said it meant Kartikai (Krittika in Sanskrit) star; Pleiades constellation in the sky!

If they see three vertical lines and a fish on the Harappn seal, they said it is Mrgaseersha star; it appealed to many;

But the pity is fish appeared on hundreds of seals in various combinations with different symbols. They got stuck up!

Till this day no one was able to decipher it inspaite of 100++++ guesses!

***

Item 812 Sea God Worship!

Barter trade where salt vendors exchanged salt for paddy with city people, Hero stones or Memorial stones (Nadu Kal in Tamil), leafy garments of women are also mentioned by the poet.

Also Sheep Fight and Cock fight were also mentioned.

Very important point is Worship of Sea God. Hindus believe that Vedic God Varuna control all water sources including sea.

Brahmins around the world recite Varuna mantra in their daily Sandhyavandana even today.

Tolkappiar, believed to be the oldest poet, mentioned VARUNA as Tamil God of coastal region.

He used Sanskrit word Varuna in the third section of Tolkappiam.

Coastal people worshipped sea god by planting Shark fins in the sandy area. Poet says,

Beneath the pines with hanging roots

They plant the sword of the gravid shark

To seat their Sea God great, for whom they wear the bloom of sheathed pine

And toddy drawn from rugged palms

They drink. Their women dark are clad

In green leaf garments, and with these

On Full Moon days, neglecting work

Not fishing on the wild cold sea………………

On full moon days because of the rough tides, fishermen don’t go for fishing.

***

Item 813

Religious Beliefs

In Line 99, poet says that people took sea bath to wash away their sins.

Lines 154-155 described the Murugan worship;

Lines 159, 160 also mentioned worship of Gods;

And their children played with crabs.

Playing with crabs அலவனாட்டுதல் is also seen in Kuru. Poems303, 316.

***

Item 814 Bharatiyar Verse and Mr Rudraksha verses

Nationalist poet Bharatiyar was greatly influenced by Sangam poets. It is evident in many of his poems. To emphasize National Unity Bharatiyar said ” Ganges region Wheat should be exchanged with Betel leaves of Kaveri Region; Maharashtriyan’s poems should be exchanged with Kerala Ivory products etc.

He must have been influenced by these lines:

The good and worthy gods protect

The city limits. Here are brought

Swift prancing steeds by sea in ships

And bales of pepper black, by carts.

Himalayas sends gems and godl

While kudagu hill, sweet sandal wood

And Akhil; pearls fom the south sea come,

Red coral from the eastern sea

The ganges aand the kaveri bring

Their yield; Ceylon provides its food,

And Burma, manufactures rare

With other rare and rich imports

This wealth lies close and thickly piled

Confused along the spacious streets.

This is what the poet saw 2000 years ago!

***

1tem 815 -Tamil Attacks on Chinese and Yavanas

மக்கள் Vs மாக்கள்

Line 217 has some interesting comments from ancient commentators!

We already know that the great Chera King Imayavaramban Nedun Cheralathan arrested mischievous Roaman pirates, tied their hands behind, poured oil on their heads. When they apologised, he got lot of gold and diamonds and distributed them to Tamil poets. It is in Sangam book Pathiruppathu. Sanskrit books also attack Yavanas (Romans and Greeks) as people of uncouth manners.

Here the poet used a Tamil word MAAKAL.

MAKKAL means people;

MAAKKAL (long sound) means Animals. They can’t think like men. Man is called Man because he has Mind (thinking and knowing what is right and what is wrong). This is the definition in Sanskrit scriptures.

The commentators say that Tamil Poet Rudraksha used this word for foreign settles of Poompukaar because Chines and Yavanas have only Five faculties in their brain. They are equal to animals.

ஆதாரம் :

பத்துப்பாட்டு மூலமும்  (பக்கம் 551)

நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 

மகாமகோபாத்தியாய தாக்ஷிணாத்ய கலாநிதி 

டாக்டர் உ வே சாமிநாதைய்யர்

நான் காம் பாதிப்பு 1950  

Tamil poet Bharati also knowingly or unknowingly used Seenaththaraa viduvaaro- pirapala desaththaar por pala Theenkizaipaaro (Once again I think Bharati was influenced by this Makkal- Maakkal commentary. சீனத்தராய்விடுவாரோ -பிற  தேசத்தார் போல

பற்பல தீங்கிழைப்பாரோ

Makkal/people have six faculties in their brain.

Oldest book Tolkappiam defined Makkal and Maakkal.

ZHOU ENLAI WHO ATTCKED INDIA FOOLING JAWAHARLAL NEHRU AND OCCUPIED 30000 SQUARE MILES OF INDIA UNTIL THIS DAY.

TO BE CONTINUED……………………

TAGS- item 815 , attack on Chinese, Yavanas, richest Tamil women, Purananuru wonders-57, Tamil Encyclopaedia 97, One Thousand Interesting Facts Part 97, Pattinappalai, Uruththiran Kannan, Mr Rudraksha

Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 26 (Kural 251-260) – Post.16,120

Written by London Swaminathan

Post No. 16,120

Date uploaded in London – 23 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

***

Points to be noted:

Two controversies are here; one is vegetarianism; Valluvar attacks carnivorous fellows in 20 couplets here and in the following chapter; that means Christians and Muslims can never follow the poet; among Hindus also we have lots of Non-vegetarians but they don’t eat meat everyday and avoid it on many religious days. At one stage, they completely stop eating it.

Second controversy is about Kural 259 where he mentioned 1000 Yagas. But all the translators have got the correct meaning. Actually, Manu said this before Titu Valluvar; Aayiram for 1000 is a Sanskrit word according to all linguists.

What did Manu say?

वर्षे वर्षेऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः ।
मांसानि च न खादेद् यस्तयोः पुण्यफलं समम् ॥ 5-५३ ॥

varṣe varṣe’śvamedhena yo yajeta śataṃ samāḥ |
māṃsāni ca na khāded yastayoḥ puṇyaphalaṃ samam || 53 || Manu

If a man performs the Aśvamedha Sacrifice every year, for a hundred years,—and another does not eat meat,—the merit and reward of both these are the same.—(Manu 5-53.)

 ***

Naladiyar Surprise:

A lot of Tamil idiots and half-baked foreign scholars have written that Vegetarianism came to Hindus from Jains and Buddhists.  The Upanishads or the Bhagavad Gita never mentioned Non- Vegetarian food.  They were written before these two religions appeared on earth. Vedas and Smritis mentioned  Non Vegetarian dishes for limited purpose; but whoever dealt with this subject are all carnivorous fellows! They are all Pukka beef eaters or pork eaters. What right they have got to criticise others?

Naladiyaar- naaladiyaar- supposed to be written by Jain saints of Tamil Nadu, has no chapter on Vegetarianism while Great Hindu Valluvar devoted two chapters against meat eating. I still wonder whether any Christian or Muslim (except Abdu Kalam) can follow Valluvar. Is Valluvar out of date /Expired medicine like Mahatma Gandhi? Let us hang their pictures and pretend that we follow them!

Even in Valmiki Ramayana, when Rama leads ascetic life for 14 years he went for hunting to get meat only to do Thithi- ritual for departed souls. Manu also suggested Non -Veg for this ritual. It is a subject for research; but only vegetarians must do it; otherwise, it would be like Bombay Red-light area women writing about Chastity!

Please don’t read Tirukkural Commentaries or Vallalar Books written by carnivorous fellows!

(I deliberately use the word carnivorous, which is used for animals)

Sangam Literature clearly shows that Brahmins cooked only Veggy. Dishes. They even added neither hens nor dogs could enter their streets.

***

Look at the last couplet in this chapter: All living beings will raise their hands in worship to him who has never taken a living being’s life. This is the reason Brahmins are called Bhu surar= Devas on Earth= Angles on Earth!


This is the reason Buddha praised Brahmins sky high in Dhammapada:

“And a saint, a Brahmin, is pure from past sins; even if he had killed his father and mother, had murdered two noble kings, and had ravaged a whole kingdom and its people”

–Buddha in Dhammapada, Sloka 294.

A man becomes not a Brahmin by long hair or family of birth. The man in whom truth and holiness, he is in joy and he is a Brahmin -(Dhammapada 393)

***

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Project Madurai website has all the Tamil books.

Part 44

Chapter 26- The Renunciation of Flesh– புலால் மறுத்தல் – Vegetarianism; Abstinence from flesh; Avoidance of Meat-Eating; Refraining from eating flesh

251.Will a heart that battens on the flesh of other creatures ever feel the tender dew drops of mercy? – A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

251.It is inconsistent with the way of living compassion,

To fatten oneself on the flesh of a fellow-creature- S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

251
How can the wont of ‘kindly grace’ to him be known,
Who other creatures’ flesh consumes to feed his own?
How can he be possessed of kindness, who to increase his own flesh, eats the flesh of other creatures. -Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

251.What graciousness can one command
who feeds his flesh by flesh gourmand Suddhananda Bharathiyar- SB .       
***
251.How can a man be compassionate, who, for the purpose of increasing his own flesh, etas the flesh of other animals- EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***

251.How ever can kindness rule the man,

Who eateth other flesh to make his own increase?- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
251. தன்னூன் பெருக்கற்குத் தான்பிறிது ஊனுண்பான்
எங்ஙனம் ஆளும் அருள்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX


252.The treasures of the world are not for the thriftless and improvident; even so all the joys and blessings of mercy are not unto them that feed on flesh-– ANM+2

***

252.Just as wealth does no good to those who do not cherish it in the right spirit,

Compassion too will not coexist with meat-eating-– SMD

***

252
No use of wealth have they who guard not their estate;
No use of grace have they with flesh who hunger sate.
As those possess no property who do not take care of it, so those possess no kindness who feed on flesh. – GUP
***

252.The thriftless have no property
And flesh-eaters have no pity– SB.       
***
252.Those who safeguard their wealth enjoy the possession of it, likewise those who would be compassionate should abstain from eating meat- EVS

***

253.A pitiless flesh eater hungers ever more for the delights of tasting flesh on even as an assassin armed revels ever more in thoughts of murder-– ANM+2

***

253.The butcher with knife in hand, cannot have compassion in his heart;

It is just the same with those who relish taste of blood-– SMD

***

252. பொருளாட்சி போற்றாதார்க்கு இல்லை அருளாட்சி
ஆங்கில்லை ஊன்தின் பவர்க்கு

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

253
Like heart of them that murderous weapons bear, his mind,
Who eats of savoury meat, no joy in good can find.
Like the (murderous) mind of him who carries a weapon (in his hand), the mind of him who feasts with pleasure on the body of another (creature), has no regard for goodness. – GUP
***

253.Who wields a steel is steel-hearted
Who tastes body is hard-hearted– SB.     
***

253.The mid of those who feed on flesh of animals, like the cruel mentality of those who carry deadly weapons is devoid of all compassion- EVS

***
253. 
படைகொண்டார் நெஞ்சம்போல் நன்றூக்காது ஒன்றன்
உடல்சுவை உண்டார் மனம்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

254.Not to kill is mercy; to slaughter is cruel; and to taste flesh is sin-– ANM+2

***

254.To make others break the law of not killing is inconsistent with compassion;

There is, therefore, no sense in eating the meat of obtained by such killing-– SMD

***

254
‘What’s grace, or lack of grace’? ‘To kill’ is this, that ‘not to kill’;
To eat dead flesh can never worthy end fulfil.
If it be asked what is kindness and what its opposite, the answer would be preservation and destruction of life; and therefore it is not right to feed on the flesh (obtained by taking away life). – GUP
***
254.If merciless it is to kill,
To kill and eat is disgraceful– SB.       
***

254.Grace or sin results from non-killing or killing respectively. It is sinful, therefore, to eat what is obtained by killing- EVS

***

254. அருளல்லது யாதெனில் கொல்லாமை கோறல்
பொருளல்லது அவ்வூன் தினல்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

255.The spirit of not eating flesh keeps secure the life of a being. And the merciless flesh eater who stifles the life breath of an animal is for ever hurled into the very jaws of hell-– ANM+2

***

255.Avoidance of meat-eating is a vital virtue; on the other hand

Meat-eating leads to sin that cannot be eradicated-– SMD

***

255
If flesh you eat not, life’s abodes unharmed remain;
Who eats, hell swallows him, and renders not again.
Not to eat flesh contributes to the continuance of life; therefore if a man eat flesh, hell will not open its mouth (to let him escape out, after he has once fallen in). – GUP
***

255.Off with flesh; a life you save
The eater hell’s mouth shall not waive– SB!       
***
255.Abstinence from meat eating contributes to this maintenance of life. Therefore, if a man has once committed the sin of eating meat the hell which swallowed him will not open its mouth again to release him- EVS

***

255. To keep from eating flesh is life’s stability;

Hell will never open its mouth the flesh eater to free—HAP

***

255. உண்ணாமை உள்ளது உயிர்நிலை ஊனுண்ண
அண்ணாத்தல் செய்யாது அளறு

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

256.If the world were to forswear flesh , no longer would it be held up for sale-– ANM+2

***

256.If there is no slaughtering, arising out of the desire for meat-eating,

There will be none to sell meat for profit-– SMD

***

256
‘We eat the slain,’ you say, by us no living creatures die;
Who’d kill and sell, I pray, if none came there the flesh to buy?
If the world does not destroy life for the purpose of eating, then no one would sell flesh for the sake of money. – GUP
***
256.None would kill and sell the flesh
For eating it if they don’t wish– SB.       
***

256.If the world will not kill for the sake of eating, then there will be none to sell meat- EVS

***
256. 
தினற்பொருட்டால் கொல்லாது உலகெனின் யாரும்
விலைப்பொருட்டால் ஊன்தருவார் இல்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

257.Be not a riotous flesh eater; for what is flesh but the festering ulcer of an animal-– ANM+2

***

257.Those who realise the flesh eaten is, as it were, a wound on another body;

Will not have recourse to meat-eating-– SMD

***
257
With other beings’ ulcerous wounds their hunger they appease;
If this they felt, desire to eat must surely cease.
If men should come to know that flesh is nothing but the unclean ulcer of a body, let them abstain from eating it. – GUP
***

257.From eating flesh men must abstain
If they but feel the being’s pain– SB.       
***
257.If one realises that meat is the carrion ulcer of an animal’s body, one should abstain from eating meat- EVS

***
257. 
உண்ணாமை வேண்டும் புலாஅல் பிறிதொன்றன்
புண்ணது உணர்வார்ப் பெறின்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

258.Behold the men who have emerged from the bonds of ignorance; they taste not the flesh of a  creature from which life has taken flight-– ANM+2

***

258.Those who have a vision that is not blurred by mental confusion,

Will not eat the meat of dead carcasses-– SMD

***

258
Whose souls the vision pure and passionless perceive,
Eat not the bodies men of life bereave.
The wise, who have freed themselves from mental delusion, will not eat the flesh which has been severed from an animal. – GUP
***
258.Whose mind from illusion is freed
Refuse on lifeless flesh to feed– SB.       
***

258.The wise, who have transcended unrighteousness, will not eat flesh from which life has departed- EVS

***

258. செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் உண்ணார்
உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

259.Far better and holier than a thousand oblations the sacrificial fires is the one sacred act of  abstaing from the flesh and holds all life tender and sacred-– ANM+2

***

259.More meritorious than thousand burnt offerings is to give up

The practice of killing a living creature and eating its carcass-– SMD

***

259
Than thousand rich oblations, with libations rare,
Better the flesh of slaughtered beings not to share.
Not to kill and eat (the flesh of) an animal, is better than the pouring forth of ghee etc., in a thousand sacrifices. – GUP
***

259.Not to-kill-and-eat, truly
Excels thousand pourings of ghee– SB!       
***
259.Better to refrain from killing and abstain from eating the flesh obtained thereby, than kindling a thousand sacrificial fires- EVS

***
259. 
அவிசொரிந் தாயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்
உயிர்செகுத் துண்ணாமை நன்று.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

260.Verily on its bended knees, does the whole creation pay its reverence to the great heart that abjures flesh and holds all life tender and sacred-– ANM+2

***

260.Those who refrain from killing animals and abstain from eating its flesh,

Will receive with folded hands from all creatures of this world- – SMD

***

260
Who slays nought,- flesh rejects- his feet before
All living things with clasped hands adore.
All creatures will join their hands together, and worship him who has never taken away life, nor eaten flesh. – GUP

***

260.All lives shall lift their palms to him
Who eats not flesh nor kills with whim– SB.     

***

260.All living beings will raise their hands in worship to him who has never taken a living being’s life and has abstained from eating meat- EVS

***

260. கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் கைகூப்பி
எல்லா உயிரும் தொழும்

to be continued……………………..

Tags-Brahmins, Yagas, Vegetarianism, Tirukkural Encyclopaedia, Chapter 26, (Kural 251-260), The Renunciation of Fleshபுலால் மறுத்தல், Abstinence from flesh; Avoidance of Meat-Eating; Refraining from eating flesh

சீன ஆக்கிரமிப்பா? பலூசிஸ்தானின் கவலை! (Post.16,119)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,119

Date uploaded in London – 23 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

சீன ஆக்கிரமிப்பா? பலூசிஸ்தானின் கவலை! 

ச. நாகராஜன் 

China Pakistan Economic Corridor – CPEC என்பது 3000 கிலோமீட்டர் நீளமுடைய சீனாவுக்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையேயான கடலிடைப் பாலம். இது வணிகத்தை வளர்ப்பதற்காக அமைக்கப்பட்ட ஒரு தாழ்வாரம்.

இதை பலூசிஸ்தானுக்கான ஆக்கிரமிப்பிற்கும் சீனா பயன்படுத்தப் போகிறது என்பதை பலூசிஸ்தான் மக்கள் உணர ஆரம்பித்து விட்டனர்.

பலூசிஸ்தானை பாகிஸ்தானிலிருந்து விடுவிக்கவும் மனித உரிமைகளுக்காகவும் போராடும் மிர் யார் பலூச், “பாகிஸ்தான் என்பது பலூசிஸ்தானில் ஒரு விருந்தாளி தான். இன்னும் சில வருடங்களில் இங்கிருந்து பாகிஸ்தான் போய்விடும்” என்று உறுதிபடக் கூறுகிறார். சீனா பாகிஸ்தானை இந்தியாவிற்கு எதிராக ராஜீய ரீதியில் பயன்படுத்துகிறது என்று அவர் குற்றமும் சாட்டுகிறார்.

சீனாவும் பாகிஸ்தானும் சட்டத்திற்கு எதிராக பலூசிஸ்தானை ஆக்கிரமித்திருப்பதாகவும்  அதனுடைய ஆதாரவளங்களைக் கொள்ளையடித்து வருவதாகவும் இதற்கு – CPEC ஐப் பயன்படுத்துவதாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டுகிறார்.

பலூசிஸ்தானில் பாகிஸ்தானும் சீனாவும் செய்து வரும் செயல்களை உலகளாவிய விதத்தில் தெரியப்படுத்தப் போவதாகவும் அவர் அறிவித்திருக்கிறார். பீகிங் பாகிஸ்தானுக்கு தொழில்நுட்பம், நுண்ணறிவு மற்றும் இதர பல விதங்களில் உதவி வருவதாகவும் தெரிவித்த அவர் பலூசிஸ்தானின் தேவைகளை அந்த இரு நாடுகளும் அலட்சியப்படுத்துவதாகவும் அறிவித்திருக்கிறார்.

இந்தியா ஐ.நா.வில் சீனா மற்றும் பாகிஸ்தானின் செயல்களை சுட்டிக் காட்டி அவற்றைத் தடுக்க முனைந்திருக்கிறது.

இந்த நிலையில் பலூசிஸ்தானை விடுவிக்கப் போராடும் பலூசிஸ்தான் விடுதலை இயக்கப்  பிரதிநிதிகள் இந்தியாவின் வெளி விவகார மந்திரி ஜெய்சங்கரிடம் வெளிப்படையாக வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளனர். பலூசிஸ்தானில் CPEC தனது ராணுவ வீரர்களை நிரந்தரமாக இருக்க வைக்கத் திட்டமிடுகிறது என்று அவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.

காந்தாரம் என்பது பாரதத்தின் பகுதியாக முன்னர் இருந்தது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். மஹாபாரதத்தில் வரும் சகுனி இங்கு ஆண்ட மன்னன் என்பதையும் அனைவரும் அறிவர்.

வங்காளத்தில் ‘மா காளி கி கஸம்’ என்று காளியின் பெயரால் உறுதிமொழி கூறுவது போல ஆப்கானிஸ்தானத்தில் இன்றளவும் ‘ஹிந்து கா கஸம்’ என்றே உறுதிமொழி கூறப்படுகிறது.

பிரிட்டிஷ் ராணுவ வீரரும் நிர்வாக அதிகாரியுமான கர்னல் ஸ்லீமன் தனது அபிப்ராயத்தை ஒரு அறிக்கையில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்

துகீஸ் என்பவர்கள் செல்வாக்கு நிறைந்தவர்களாக இருந்த மத்யபிரதேசத்தில் கிரிமினல்களுக்கு எதிராக நடந்த ஒரு வழக்கை அவர் பார்வையிட்டிருந்தார். அவர் தனது கனவில் எலும்புக்கூடுகளின் குவியலையும் அது எப்படி ஏற்பட்டது என்பதையும் கண்டார்.

அவர் எழுதினார்: “எனது வாழ்க்கையில் நூற்றுக் கணக்கான கேஸ்களை பார்த்திருக்கிறேன். தனது சொத்து, உயிர், கௌரவம் ஆகிய அனைத்தும் ஒரு பொய் சொன்னால் போதும் என்ற நிலையில் உள்ள கேஸ்கள் அவை. இப்படிப்பட்ட கேஸ்களில் ஒரு ஹிந்து ஒருபோதும் பொய் சொன்னதில்லை. பொய் சொல்லமாட்டான்.”

இது தான் அவர் கொடுத்த அறிக்கை.  150 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஹிந்துவின் வாழ்க்கை முறை சனாதன தர்மத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்ததை அவர் அறிக்கையிலிருந்து உணரலாம்.

அப்படிப்பட்ட ஹிந்துத்வத்தில் நம்பிக்கை கொண்டிருக்கும் காந்தாரம் தனது உறுதிமொழியை ‘ஹிந்து கா கஸம்’ என்று இன்றளவில் சொல்லி வருவதில் ஆச்சரியமே இல்லை.

பலூசிஸ்தானை காப்பது நமது கடமையும் கூட; ஏனெனில் கொல்லப்புற வழியாக வரும் சீனாவையும் அதற்கு வழி விடும் பாகிஸ்தானையும் நம்ப முடியாது அல்லவா?

**

ஆதாரம், நன்றி : கொல்கத்தா வார இதழ் ட்ரூத் தொகுதி 94; இதழ் 16

31-7-26 தேதியிட்ட இதழ் (Truth, English Weekly)

சர்ச்சைக்குரிய விவேக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,118)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,118

Date uploaded in London – 22 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

 விவேக சிந்தாமணி  நூலின் ஆசிரியர் யார் என்று தெரியாது; தமிழ் நடையைப் பார்க்கையில் அண்மைக்காலத்தில் 200, 300 ஆண்டுகளுக்குள் இயற்றப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று  தெரிகிறது . பெண்களை இவர் தாக்கி எழுதியிருப்பதைக் காணலாம் சிலர் அதை குடும்பப்  பெண்களைக் குறிக்காது என்பர். இந்தக் காலத்தில் மழை குறைந்ததற்குப் புலவர் கூறும் காரணமும் கலியுகம் இது என்று காட்டுகிறது. குறைந்தது 135 பாடல்கள் உள்ளன. சில பதிப்புகளில் கூடுதல் பாடல்களும் காணப்படுகின்றன .

இதை ஆதி சங்கரர் இயற்றிய விவேக சூடாமணியுடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது .

Full book is available in Project Madurai website.

***

1

புலவரே! பெண்களை நம்பலாமா ?

2

புலவரே! முன்னொரு  காலத்தில் மாதம் மும்மாரி மழை பெய்ததாம் ; இப்போது வருஷத்துக்கு மூன்று முறைதான் மழை பெய்கிறது; ஏனோ ?

3

அச்சாணி இல்லாத வண்டி போல எவை அழியும்?

4

பாம்பாட்டிக்கும், யானைப்பாகனுக்கும் ஆயுள் குறைவா ?

5

பெண்ணின் மனது எவ்வளவு ஆழமானது ?

6

புத்தியுள்ளவனே பலமானவன் என்பதற்கு நீவீர் சொல்லும் எடுத்துக்காட்டு என்னவோ?

7

ஏதோ ஒரு 13 பெயர்களைச் சொல்லி அவை போல குணம் இருக்க வேண்டும் என்று பாடுகிறீர்; அவை யாவை ?

8

உமது கருத்தில் பேயன், மூடன், கசடன் யார் யார்? அப்படியே பயனில்லாத ஏழு பொருட்களையும் சொல்லுங்கள்.

9

பெண்களின் அழகு எப்போது குறையும் ?

10

நரகத்துப் போவோர் யார் யார் என்று அருணகிரி நாதர் பாடிய திருப்புகழில் நீண்ட பட்டியல் உள்ளது. உங்கள் கருத்து என்ன புலவரே ?

**********************************

விடைகள்

1.ஆல கால விடத்தையும் நம்பலாம்

      ஆற்றை யும்பெருங் காற்றையும் நம்பலாம்

கோல மாமத யானையை நம்பலாம்

      கொல்லும் வேங்கைப் புலியையும் நம்பலாம்

கால னார்விடு தூதரை நம்பலாம்

      கள்ளர் வேடர் மறவரை நம்பலாம்

சேலைகட்டிய மாதரை நம்பினால்

      தெருவில் நின்று தியங்கித் தவிப்பரே.       12

(ஆலகால விஷம், ஆறு, பிரசண்ட காற்று, அழகிய பெரிய மதயானை, கொல்லத்தக்க வேங்கைப்புலி, யமனால் விடும் தூதர்கள், கள்ளர், வேடர், மறவர் இத்யாதி பேர்களையும் நம்பலாம். [ஆனால்] சேலைகட்டிய மாதரை (வேசியரை??) [நம்பொணாது] நம்புவரேல் தெருவில் நின்று தவிப்பார்கள்)

***

அந்தக் காலத்தில்

2.வேதம் ஓதிய வேதியர்க்கு ஓர்மழை

நீதி மன்னர் நெறியினுக்கு ஓர்மழை

மாதர் கற்புடை மங்கையர்க்கு ஓர்மழை

மாதம் மூன்று மழையெனப் பெய்யுமே       26

வேதம் ஓதுகின்ற அந்தணர்க்கு ஒரு மழை; நீதிநெறி தவறாத அரசர்க்கு ஒரு மழை, அழகிய கற்பிற் சிறந்த மங்கையர்க்கு ஒரு மழை. ஆக ஒவ்வொரு மாதத்திலும் மூன்று மழை என்று சொல்லும்படி வருஷிக்கும் .

இப்போதோ

அரிசி விற்றிடும் அந்தணர்க்கு ஓர்மழை

வரிசை தப்பிய மன்னருக்கு ஓர்மழை

புருஷணைக் கொன்ற பூவையருக்கு ஓர்மழை

வருஷம் மூன்று மழையெனப் பெய்யுமே.       27

 (தற்காலம்] அரிசிவிற்பனை செய்கின்ற பிராமணர்களுக்கு ஒருமழை, நியாயந் தவறிய இராஜாக்களுக்கு ஒரு மழை, கணவனைக்கொன்ற பெண்களுக்கு ஒரு மழை. ஆக ஒவ்வொரு வருஷத்திலும் மூன்றுமழை என்று சொல்லும்படி பொழிகின்றன.

***

3.மூப்பிலாக் குமரி வாழ்க்கை முனிவிலா அரசன் வீரம்

காப்பிலா விளைந்த பூமி கரையிலா திருந்த ஏரி

கோப்பிலான் கொண்ட கோலம் குருவிலான்கொண்டஞானம்

ஆப்பிலாச் சகடு போலே அழியுமென் றுரைக்க லாமே.       36

தனக்கு மூத்தோர் இல்லாமல் தனியே வாழும் பாலியப்பெண் வாழ்வும், கோபம் இல்லாத அரசன் வீரமும் காத்தல் இல்லாமல் விளைந்த பூமியும், கரையில்லாதிருந்த ஏரியும், தன்னிடம் வேண்டியவைகள் அமைதல் இல்லாதவன் கொள்ளும் டம்பமும், ஆசிரியன் இல்லாதவன் கொண்ட ஞானமும் [ஆகிய இவை யாவும் ] அச் சாணியில்லாத வண்டிபோல் அழிந்துபோம் என்று சொல்லலாம்.

****

4.அரவினை ஆட்டு வாரூம் அருங்களி றோட்டு வாரும்

இரவினில் தனிப்போ வாரும் ஏரிநீர் நீந்து வாரும்

விரைசெறி குழலி யான வேசியை விரும்பு வாரும்

அரசனைப் பகைத்திட் டாரும் ஆருயிர் இழப்பர் தாமே.     

பாம்பாட்டுகிறவர்களும், அரிய யானைப்பாகர்களும், இராத்திரியில் தனிவழி செல்கின்றவர்களும், தடாக ஜலத்தில் நீந்துகின்றவர்களும், வாசனை நிறைந்த கூந்தலையுடைய வேசியரை இச்சிக்கின்றவர்களும், அரசர்களைப் பகைத்துக் கொண்டவர்களும் தங்கள் அருமையான உயிரை இழப்பார்கள்.

****

5.அத்தியின் மலரும்வெள்ளை ஆக்கைகொள் காக்கை தானும்

பித்தர்தம் மனமும் நீரில் பிறந்தமீன் பாதந் தானும்

அத்தன்மால் பிரம தேவ னாலள விடப்பட்டாலும்

சித்திர விழியார் நெஞ்சம் தெளிந்தவரில்லை கண்டீர்;       44

அத்திமரத்தின் பூவையும், வெள்ளை நிறம் கொண்ட காக்கையும், பைத்தியக்காரர் மனத்தையும், ஜலத்தில் பிறந்த மச்சங்களின் பாதத்தையும், சிவன் விஷ்ணு பிரம்மதேவன் முதலியவர்களால் அளவிடப்பட்டு ஒருவேளை கண்டறிந்தாலும், சித்திரத்தை யொத்த கண்களையுடைய மாதரின்  நெஞ்சத்தின் அளவைக் கண்டு தெளிந்தவர்கள் உலகத்தில் இல்லை.

***

6.புத்திமான் பலவா னாவான் பலமுள்ளான் புத்தி யற்றால்

எத்தனை விதத்தி னாலும் இடரது வந்தே தீரும்

மற்றொரு சிங்கந் தன்னை வருமுயல் கூட்டிச் சென்றே

உற்றதோ கிணற்றில் சாயல் காட்டிய உவமை போலாம்.     

ஒரு சிங்கத்தை ஒரு முயல் கூட்டிக்கொண்டு போய் ஒரு கிணற்றில் அதன் சாயலைக்காட்டிக் கொன்ற உவமைக் கதை போல் எவ்வளவு வீரத்தன்மையுள்ளவனும் புத்தியில்லாவிடில் எந்த விதத்தினாலும் அவனுக்குத் துன்பமே வந்து சேரும். ஆதலால் புத்தி யுள்ளவனே பலவான் ஆவான். (இக்கதை பஞ்சதந்திரத்தில் உள்ளது.)

***

7.மயில்குயில் செங்கால் அன்னம் வண்டுகண் ணாடி பன்றி

அயிலெயிற் றரவு திங்கள் ஆதவன் அத்தி கொக்கோடு

உயரும்விண் கமலம்பன்மூன் றுறுகுண முடையோர் தம்மை

இயலுறு புவியோர் போற்றும் ஈசனென் றெண்ண லாமே.

மயில், குயில், சிவந்த கால்களையுடைய அன்னம், வண்டு, கண்ணாடி, பன்றி, கூர்மைபொருந்திய பற்களையுடைய பாம்பு, சந்திரன், சூரியன், சமுத்திரம், கொக்கு, உயர்ந்த ஆகாயம், தாமரை யாகிய –இப்பதின் மூன்று பொருட்களினிடத்திலுமுள்ள குணங்களை வகித்தவர்களை உலகத்தவரெல்லாம் போற்றும் ஈசனென்று எண்ணலாம்.

***

8.கருதிய நூல் கல்லாதான் மூடனாகும்

      கணக்கறிந்து பேசாதான் கசடனாகும்

ஒருதொழிலும் இல்லாதான் முகடி யாகும்

      ஒன்றுக்கும் உதவாதான் சோம்ப னாகும்

பெரியோர்கள் முன்னின்று மரத்தைப் போலும்

      பேசாம லிருப்பவனே பேய னாகும்

பரிவு சொல்லித் தழுவினவன் பசப்ப னாகும்

      பசித்தவருக் கிட்டுண்ணான் பாவி யாமே    

மதிக்கத்தக்க நல்ல சாஸ்திரங்களைக் கல்லாதவன் மூடன்; அளவறிந்து பேசாதவன் கசடன்; ஒரு தொழிலும் இல்லாதவன் மூதேவி; ஒன்றுக்கும் உதவாதவன் சோம்பன்; மரம்போல வணங்காது அறிவுடையோர் முன்பாக நின்று பேசாமலிருப்பவனே பேயன்; (அன்பின்றி) அன்பு போல் காட்டித் தழுவுகின்றவன் பசப்பன்; பசியாளருக்குக் கொடுத்து உண்ணாதவன் பாவியாம்.

ஆபத்துக் குதவாப் பிள்ளை அரும்பசிக் குதவா அன்னம்

தாபத்தைத் தீராத் தண்ணீர் தரித்திரம் அறியாப் பெண்டீர்

கோபத்தை அடக்கா வேந்தன் குருமொழி கொள்ளாச் சீடன்

பாபத்தைத் தீராத் தீர்த்தம் பயனில்லை ஏழும் தானே.      

ஆபத்துக்கு உதவாத பிள்ளையும், அரிய பசிக்கு உதவாத சாதமும், தாகவெப்பத்தைத் தீர்க்காத தண்ணீரும், வறுமை யறியாமல் (அதிக செலவு செய்யும்] மனைவியும், கோபத்தை அடக்காத அரசனும், ஆசிரியன் உபதேசித்த மொழிகளைக் கொள்ளாத மாணாக்கனும், பாவங்களைத் தீர்க்காத தீர்த்தமும், [ஆகிய] இந்த ஏழினாலும் பயன் இல்லை.

****

9.கெற்பத்தால் மங்கையருக் கழகு குன்றும்

      கேள்வியில்லா அரசனால் உலகம் பாழாம்

துற்புத்தி மந்திரியால் அரசுக் கீனம்

      சொற்கேளாப் பிள்ளைகளால் குலத்துக்கீனம்

நற்புத்தி கற்பித்தால் அற்பர் கேளார்

      நன்மைசெய்யத் தீமையுடன் நயந்து செய்வார்

அற்பரோ டிணங்கிடில் பெருமை தாளும்

      அரியதவம் கோபத்தால் அழிந்து போமே.      

மங்கையருக்குக் கருப்பத்தால் அழகு குறையும் [நியாய முறை] வினவாத அரசனால் உலகு பாழாகும் இராஜாங்கத்துக்கு துர்ப்புத்தியுள்ள மந்திரிகளால் அரசுக்குக் கெடுதியுண்டாகும். அறிவில்லார்க்கு நல்ல புத்திகளைச் சொன்னாலும் கேளார். நன்மை செய்பவருக்கு உடனே தீமையையே பாராட்டிச் செய்வார். இவ்விதமான அற்பர்களோடு கூடினால் பெருமை குறையும். கோபத்தினால் அருமை யாகிய தவங்களும் சிதைந்து போகும்.

****

10.நரகம் அடைபவர்

தந்தையுரை தட்டினவன் தாயுரை இகழ்ந்தோன்,

அந்தமறு தேசிகர்தம் ஆணையை மறந்தோன்,

சந்தமுறு வேதநெறி மாறினவர் நால்வர்,

 செந்தழலின் வாயினிடை சேர்வது மெய் கண்டீர்.

–subham—

Tags- விவேக சிந்தாமணி ,10 கேள்விகள்

கடவுள் செய்த கற்பழிப்பு! பெரிய விஞ்ஞானச் செய்தி! (Post No.16,117)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,117

Date uploaded in London – 22 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

நவக்கிரக துதியில் 8 விஞ்ஞான உண்மைகள்

ஜபா குஸும ஸங்காசம் என்னும் சம்ஸ்க்ருத நவக்கிரஹ துதியைத் தினமும் படிப்போர் அமெரிக்க விண்வெளி ஸ்தாபனமான நாசாவும் (NASA= National Aeronautics and Space Administration) அறியாத மிகப்பெரிய உண்மைகளை எடுத்துச் சொல்கின்றனர் ! பிராமணர்கள் தினமும் மூன்று வேளைகளில் செய்யும் சந்தியா வந்தனத்தில் சொல்லும் நர்மதாயை நமஹ மந்திரத்தில் மிகப்பெரிய வரலாற்றுச் செய்தியை தினமும் நினைவுபடுத்துகின்றனர்  (சில பிராமணர்கள் இந்த மந்திரத்தைச் சொல்வதில்லை) . அந்தக்காலத்தில் நாகா பழங்குடி மக்களுக்கும் யாதவர்களுக்கும் இடையே குறைந்தது நான்கு தலைமுறைகளுக்கு மோதல் நடந்தது; இறுதியில் ஜனமேஜயன் என்ற மன்னன் நாகர்களை படுகொலை செய்யத் துவங்கியவுடன் ஆஸ்தீக மகரிஷி தலையிட்டு நாகா– யாதவ சமாதான உடன்படிக்கையைச் செய்வித்தார்; இதன் விளைவாக தென் அமெரிக்காவில் மாயா நாகரீகம் உருவானது (இதுபற்றி மாயா நாகரீகம் பற்றிய எனது கட்டுரைகளிலும் அவைகளைக் கொண்ட எனது புஸ்தகத்திலும் உள்ளது) . புறநானூற்றிலும் புராணங்ககளிலும் கூறப்படும் கட்டை விரல் அளவிலான வாலகில்ய முனிவர்கள் சூரியனை நாள்தோறும்  வலம் வருவது பற்றி மட்டும் இன்னும் சரியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இது அல்ட்ரா வயலெட் கிரணங்களைத் தடுக்கும் கேடயம்/ ஷீல்ட் என்று ஊகித்து எழுதியுள்ளேன் (பழைய கட்டுரைகளைக் காண்க) .

NASA stands for the National Aeronautics and Space Administration. It is an official agency of the United States government. This group is in charge of the country’s space program, space travel, and scientific research on airplanes and flight.

***

இப்போது கடவுளின் கற்பழிப்பைக் கண்டு மகிழ்வோம்

இந்து மதத்தில் ஏதேனும் செக்ஸ் SEX விஷயங்கள் வந்தால் வெள்ளைக்காரர்களுக்கு ஒரே குஷி ! கிளுகிளுப்பு ! உடனே அதை வெளியிட்டு அவர்களுடைய பொன்மொழிகளையும் திருவாய் மலர்ந்து கொட்டியிருப்பதைக் காணலாம் . பிரம்மா, ஒரு பேரழகியைப் படைத்தார் அவள் பெயர் சதரூபா; அவள் படைத்த மகள் மீதே அவர் காதல் கொண்டார் . அவள் போன பக்கம் எல்லாம் அவருடைய தலை திரும்பியது ; அதனால் அவருக்குப் பல தலைகள். இப்படி ஒரு கதை ! ரிக் வேதத்தில் பல SEXY செக்சி (இந்திராணி – வ்ருஷாகபி) உரையாடல்கள் உள்ளன . இவைகள் எல்லாம் நம்முடைய காமன் பண்டிகை தெருக்கூத்து போன்ற நாடக வசனங்கள் ; அவை நாடகம் என்று அறியாத வெள்ளைத்  தோல்கள், அதை செக்ஸ் SEX என்று எழுதி மகிழ்கின்றன ! வாத்ஸ்யாயன மகரிஷி எழுதிய காம சூத்திர நூலைப் படங்களுடன் வெளியிட்டு மகிழ்கின்றன; அதே காலத்தில் எழுந்த பரத முனிவரின் நாட்டிய சாஸ்திரத்தைக் கண்டு மகிழ்வதில்லை ; இது வெள்ளைக்காரன் அணுகுமுறை!

பல விஷயங்களை பாமர மக்களுக்காக இந்துக்கள், சிம்பாலிக் SYMBOLIC காகக், கதைகளாகச் சொல்லுவார்கள் ! கிரஹணம் பற்றிச் சொன்னால் புரியாது என்பதற்காகப் பாம்பு விழுங்குகிறது என்பார்கள்; இது 2000 ஆண்டுப் பழமையான சங்க இலக்கியப் பாடல்களிலும் உள்ளது .

இப்போது ஒரு கற்பழிப்புக் கதையைப் பார்ப்போம்.

பிருஹஸ்பதியின் (குரு JUPITER அல்லது வியாழன் கிரஹம்)  அழகான மனைவி தாரா ; அவளைச் சந்திரன் (நிலவு MOON அல்லது மூன்) கடத்தி சென்றான் ; உடனே வியாழன் போய், பிரம்மாவிடம் ஒரு COMPLAINT கம்பளைண்ட் / புகார் மனு கொடுத்தார் ; அவர் சமாதானம் செய்தவுடன் சந்திரன் , தாராவை விடுவித்தான் ; என்ன அநியாயம்? வீட்டுக்கு வந்த அந்த தாரா கர்ப்பவதி! பிள்ளைத் தாய்ச்சி !

அடி போடீ , வெளியே” என்று பிருஹஸ்பதி / வியாழன் வெளியே விராட்டிவிட்டான் ; அவளுக்கு மிக அழகான குழந்தை பிறந்தது ; அதற்குப் புதன் என்று பெயரிட்டாள் ; அதன் அழகைக் கண்டு இருவரும் இது என் பிள்ளை ; எனக்கே சொந்தம் என்று உரிமை கொண்டாடினார்கள் . இப்படி ஒரு புராணக்கதை .

இது உண்மையில் பல கோடி , பல பில்லியன், ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் சோலார் சிஸ்டத்தில் — SOLAR SYSTEM சூரிய மணடலத்தில் நடந்த  செயல் ! புதன் கிரஹம் MERCURY எப்படி உருவானது சந்திரன் எப்படி தோன்றியது என்பதை விளக்குகிறது .

அதாவது ஒரு குட்டி  கிரஹம் அல்லது பெரிய வால் நட்சத்திரம் (COMET or ASTEROID) இன்னுமொரு கிரகத்தை அணுகும்போது மாற்றங்கள் நிகழும். இப்போது சூரிய மண்டலத்தில் புதன் முதல் புளூட்டோ வரை சுற்றும் கிரஹங்கள் ஆரம்பத்திலேயே இப்படி வரவில்லை.

குரு கிரஹத்துக்கு அருகில் இன்னுமொரு பெரிய கிரஹம் இருந்தது ; அதாவது தாரா என்னும் அழகி ! இப்போது பூமியைச் சுற்றிவரும் சந்திரன் அப்போது அந்த கிரகத்துடன் மோதியது (அதாவது தாராவை சந்திரன் கற்பழித்தான்) ; இந்த மோதலின் விளைவாக வேறு ஒரு குட்டி (புதன்) பிறந்தது . அந்தக் குட்டிப்  பிள்ளை சூரியனுக்கு அருகில் இப்போது சுற்றி வருகிறது !  சந்திரனோ பூமிக்கு அருகில் வந்துவிட்டது . இதைக் கற்பழிப்புக் கதையாக– புதிய பிள்ளை பிறந்ததாகப் –புராணங்கள் எழுதின; அந்தக்காலத்தில் இதன் அர்த்தம் எல்லோருக்கும் தெரியும்.

சூரியனைச் சுற்றி நிறைய குட்டி கிரகங்கள் ASTEROIDS சுற்றி வருகின்றன ; இவை தவிர ஜூப்பிட்டர் என்னும் (வியாழன், குரு, பிருஹஸ்பதி ) மிகப்பெரிய கிரஹத்தைச் சுற்றி சந்திரன் போன்ற மிகப்பெரிய துணைக்கோள்கள் சுற்றி வருகின்றன . இந்த சந்திரன்களின் எண்ணிக்கை 115 MOONS FOR JUPITER.

நிலவு எப்படி உருவானது என்பதையும் நம் புராணங்கள் எழுதி வைத்துள்ளன .

பாற்கடலைக் கடைந்த போது, நிலவு உருவானது ; இப்போது பசிபிக் மஹா சமுத்திரத்தில் நிலவை வைக்கும் அளவுக்கு அதன் விட்டம் உள்ளதைக் கண்டு அது பூமியிலிருந்து பிய்த்து எறியப்பட்ட துண்டு துன்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர்; இவை எல்லாம் பில்லியன்– கோடி கோடி ஆண்டுகளில் நடந்தவை. இதை நாம் பாற்கடலைக் கடைந்த போது நிலவும் வெளியே வந்தது என்று சொல்கிறோம் .

பாற்கடல் என்பதை மில்கி வே காலக்சி MILKY WAY= MILKY OCEAN  என்று பொருள்கொள்ள வேண்டும்

சுருங்கச் சொன்னால், சோலார் சிஸ்டம் ஆரிஜினை ORIGIN OF SOLAR SYSTEM விளக்குவதே இந்துக் குழந்தைகள் நாள்தோறும் சொல்லும் நவக்கிரஹ ஸ்தோத்திரம்!

***

எட்டு மிகப் பெரிய உண்மைகள்

இந்துக்கள் உலக மக்களுக்கு எட்டு மிகப் பெரிய உண்மைகளை சொல்கின்றனர்:–

1.செவ்வாய் கிரகம், பூமியின் புதல்வன்

2.புதன் கிரகம் சந்திரனின் புதல்வன்

3.சனிக் கிரகம், சூரியனின் புதல்வன்

4.வெள்ளிக் கோளுக்கும் மழைக்கும் தொடர்பு உண்டு

5.சந்திரனுக்கும் மனதுக்கும் தொடர்பு உண்டு (இது ரிக் வேதத்தில் புருஷ சூக்தத்தில் உள்ளது)

6.சூரியனுக்கும் கண்களுக்கும் தொடர்பு உண்டு (இது ரிக் வேதத்தில் புருஷ சூக்தத்தில் உள்ளது)

இது தவிர ஏழாவது உண்மையும் இருக்கிறது. சூரியனை சுற்றி வாலகீயர்கள் என்னும் 60,000 குள்ளமான முனிவர்கள் இருக்கின்றனர். இது பற்றி ஏற்கனவே ஒரு கட்டுரை எழுதினேன்.

எட்டாவது உண்மை, குரு கிரகம் பற்றியும் அதன் கவன் கண் வீச்சு ஆற்றல் பர்றியும், அது எப்படி ராக்கெட்டுகளை எரிபொருள் இல்லாமல் விண்ணில் பறக்க வைக்கிறது என்பதையும் ஏற்கனவே தனிக் கட்டுரையில் கொடுத்து இருக்கிறேன். குரு என்றாலேயே கனம் என்று பொருள். நவக் கிரகங்களில் பெரியது குரு என்பது விஞ்ஞான உண்மை என்பதையும் ஏற்கனவே ஒரு கட்டுரையில் விளக்கி இருக்கிறேன்.

இவைகளின் பொருள் என்ன?

ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்:

பூமியின் புதல்வன் செவ்வாய் என்று தமிழ் நிகண்டு, சம்ஸ்கிருத ஸ்லோகங்கள் சொல்லும். பூமியும் செவ்வாயும் ஒரே நில அமைப்பை உடையவை என்று ஒரு பொருள் கொள்ளலாம். நமக்கு மிக அருகில் இருப்பதால் அங்குதான் முதல் “காலனி” அமைக்க விஞ்ஞானிகளும் முயற்சி செய்கின்றனர்.

இரண்டாவது அர்த்தம், ஒரு காலத்தில் பூமியின் மீது ஏதோ ஒன்று மோத செவ்வாய் கிரகம் “சுகப் பிரசவம்” ஆனது. அதாவது மோதலில் பிரிந்த/பிறந்த கிரகம் செவ்வாய்!

இதே போல சந்திரனின் மகன் புதன் என்பதற்கும் பொருள் சொல்லலாம். சந்திரனின் ஒரு துண்டுதான் புதன். இரண்டும் ஒரே அமைப்புடையவை. ஆனால் இவைகளை எல்லாம் எதிர்கால சோதனைகள்தான் சரியா தப்பா என்று சொல்ல முடியும். இன்னும் வான சாஸ்திர அறிஞர்கள் உறுதி செய்யாத விஷயங்கள் இவை. லண்டனிலும், அமெரிக்காவிலும் வெளியிடப்படும் வான சாஸ்திர மாத இதழ்களைப் படிப்போருக்கு புதுப் புது செய்திகள் கிடைத்துக் கொண்டே இருக்கின்றன. இதனுடைய சுருக்கச் செய்திகள் இந்தியப் பத்திரிக்கைகளிலும் வெளிவருகின்றன. சுருங்க்சச் சொன்னால் விஞ்ஞானிகளே இன்னும் முடிவுக்கு வராத விஷயங்கள் இவை. ஆனால் ஒரு போக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது—நாம் சொன்னவை சரி என்ற செய்தி விரைவில் வரும் என்ற போக்கு அது!

கட்டுரைக்கான மேற்கோள்கள்
1.சந்த்ரமா மனஸோ ஜாத: சக்ஷோர் சூர்யோ அஜாயத (புருஷசூக்தம் – ரிக்வேதம்)
இறைவனின் மனதிலிருந்து சந்திரன் உண்டானான்; கண்ணிலிருந்து சூர்யன் உண்டானான்.

2. செவ்வாய் கிரக பெயர்கள்:—அங்காரகன், மங்களன், மங்களப்ரதாயன், மகாபத்ராய, மஹீசுதன், மடிமகன்/படிமகன்,பூமி புத்ரன், பூமகன்

3. புதன் கிரகப் பெயர்கள்:—சௌம்யன், இந்துஜா, சோமஜாய, சந்திரன் மகன், அறிஞன், தேவன், புலவன், வானவன், அனுவழி, சவுமன், கணக்கன், சாமன், சிந்தை, தூதுவன், தேர்ப்பாகன், நற்கோள்,
நிபுணன், பச்சை, பண்டிதன், பாகன், புந்தி, மதிமகன், மாலவன், மால், மேதை, கூரியன்

4. வெள்ளி, சுக்கிரன், பார்கவன், ப்ருகன், ஸ்வேதாம்பரன், அசுர குரு, கௌடதேசஸ்விராய, ரஜதப்ரபாய, மழைக்கோள், புகர், பளிங்கு, உசனன், பிரசுரன்,சல்லியன், ஒள்ளியோன், சிதன்

5.சனி, நீலவர்ணன், நீலாஞ்சனநிபாய, க்ரூரன், சவுரி, கதிர்மகன், மைம்மீன், கெட்டவன், அந்தகன், காரி, கரியவன், கீழ்மகன், சந்தில், சாவகன், தமனியன், நீலன், நோய்முகன், பங்குபாதன், முடவன், மந்தன், முதுமகன், மேற்கோள், சாயாபுத்ர, காரியூர்தி, கருவிளங்கண்ணியன்.

–subham—

Tags- கடவுள் செய்த கற்பழிப்பு, விஞ்ஞானச் செய்தி, நவக்கிரக துதி, 8  விஞ்ஞான உண்மைகள்

COSMOLOGY in HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 102; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-102 (Post.16,116)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,116

Date uploaded in London – 22 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

T words are as follows; English alphabetical order is followed in Hindu Dictionary

 This is Part 102

Taittiriya 

The Taittiriya Samhita is an ancient sacred Vedic text. It belongs to the Krishna (Black) Yajurveda. It contains seven books of sacrificial hymns, mantras, and ritual instructions. The Taittiriya Upanishad, belonging to the Krishna Yajur Veda, is a major Upanishad that deeply analyzes the nature of the Self (Ātman), the structure of human personality, and the realization of ultimate reality (Brahman). In traditional commentaries (Bhāshyam), especially those attributed to Adi Shankaracharya, the text is explained as a systematic guide to Self-realization through inquiry, discipline, and meditation. One of its most famous teachings is the doctrine of the Five Sheaths (Pancha Kosha) — showing that the true Self is beyond the body, mind, and intellect. It also declares the powerful statement: “Satyam Jnanam Anantam Brahma” (Brahman is Truth, Knowledge, Infinity). The Upanishad guides seekers from outer personality to inner awareness, ultimately revealing that bliss (Ananda) is the very nature of the Self.

The text is divided into three main chapters called vallis: [1]

  • Shiksha Valli: Focuses on phonetics, pronunciation, ethical values, and the famous convocation address given to graduating students.
  • Brahmananda Valli: Explores the nature of Brahman (infinite reality) and introduces the doctrine of the five sheaths (Pancha Koshas).
  • Bhrigu Valli: Relates the story of sage Bhrigu’s gradual realization of Brahman through deep inquiry and meditation (tapas)

***

Tala dwaja – Palmyra Flag of Balarama, Krishna’s elder brother. This flag is referred to even in Tamil Sangam literature that is 2000 years old.

***

Takshaka

Chief of the Naga tribe. He was away from Khandava forest when Krishna and Arjuna burnt it down. When Shrungi , son of Shamika Rishi, cursed king Parikshit would die by a snake bite within seven days , it was Takshaka who carried out the task. He hid himself in a fruit basket that was carried out into the palace and assassinated Parikshit. Because of this Nagas were by Janamaejayan . Astika rishi stopped the tribal massacre. Nagas, under Maya, migrated to central America and south America and established Mayan civilization.

*** 

Tamas, Tamo guna

There are three qualities according to Bhagavad Gita and other scriptures.  Sattva (purity and balance) and Rajas (activity and passion) and Tamasa.

Lord Krishna explains in Chapter 14  of Bhagavad Gita that the material world operates through three qualities or gunasSattva (goodness), Rajas (passion), and Tamas (ignorance). Together, they bind the eternal soul to the physical body

When Tamo Guna is too strong in a person, it shows up as:

  • Laziness and lack of energy
  • Ignorance and confusion
  • Procrastination and sleeping too much
  • Resistance to change or movement
  •  

More in Bhagavad Gita chapter 14.

***

Tamraparani

Tamraparni River of southern India rises in the Pothigai hills, flows through Tirunelveli, supports irrigation projects, biodiversity and drains into the Gulf of Mannar.

The old Tamil name of the river is Porunai. From the source to sea, the river is about 128 kilometres (80 mi) long . At least seven tributaries including Manimuthar, Chitra Nadhi pours water into it. Importants temples of Lord Vishnu and Lord Siva are on the banks of this river. Sri vaikundam, Alar Tirunagari, Papanasam are among them. Nine Shiva temples grouped under Nava Kaliasam, Nine Navagraha temples grouped under Nava Tiruppathi  are in this region.

***

Tandava

Tāṇḍava (ताण्डव) refers to “class dance” and was created by Taṇḍu after receiving instructions from Śiva, according to the Nāṭyaśāstra chapter 4. Accordingly, “after inventing the Recakas, Aṅgahāras and Piṇḍīs, Śiva communicated them to the sage Taṇḍu who in his turn made out of them dance together with songs and instrumental music; and hence this dance is known as tāṇḍava (i.e. of Taṇḍu’s creation.

Tāṇḍava (ताण्डव) refers to the dance of Lord Kālāgni-Rurdra appearing at the time of Prākṛta-Pralaya (“dissolution at the end of the span of life of Brahmā”), according to the 10th century Saurapurāṇa: one of the various Upapurāṇas depicting Śaivism.—Prakṛta-pralaya occurs when the span of life of Brahmā is over. The span of life of Brahmā continues for two parārdhas. At the end of the two parārdhas Lord Kālāgni-Rurdra having burnt the Universe resorts to Tāṇḍava-dance. Then the earth with its qualities merge in water, water in turn merges in Agni, Agni merges in vāyu while vāyu merges in ākāśa.

THIS SEQUENCE IS IN SANGAM TAMIL PURANANURU VERSE AND TEVARAM VERSE.

Tandava is a vigorous, divine dance performed by the Hindu god Shiva. It symbolizes the cosmic cycle of creation, preservation, and destruction, as well as the eternal flow of birth, life, and death.

The Shiva Tandava Stotram is a powerful Sanskrit hymn that praises Lord Shiva and his cosmic dance of creation and destruction. It is traditionally attributed to Ravana, the demon king of Lanka and a supreme devotee of Shiva. Ravana tried to lift Mount Kailash out of pride, but Shiva pressed the mountain down with his toe, trapping Ravana underneath. To appease Shiva, Ravana composed and sang this hymn; Impressed by his deep devotion and the resounding rhythm of the poetry, Shiva released Ravana and blessed him with immense power and wisdom.

***

Taraka Asura

Chief of the Daitya clan  who had fought against the devas. Kumara , lord skanda killed this demon..after his death his sons tarakaksha , kamalaksha, vidyunmali tried to take revenge but failed. Lord Siva destroyed their space stations. Puranas describe them as hanging palaces in the sky. 

***

Tara, Rape Story is Astronomy/Cosmology!

Name of three women. Tara, wife of Brihaspati.

Tara wife of Vanara king Vali;

Tara , Buddhist Goddess.

Tara and Cosmology – Origin of Planet Mercury

Tara was wife of Brihaspati (Jupiter). once Atri’s son Chandra (moon) abducted her and forced himself upon her. When Brihaspati complained about this to Brahma, Tara was released. But when Brihaspati found out that Tara was pregnant, he forced her to get rid of the life within her. However when they saw the divine child, both Chandra and Brihaspati claimed as his. Upon questioning Tara admitted that the child Budha was Chandra’s.

This is nothing but an astronomical  or cosmological report. Hindus knew what happened billions of years ago. Jupiter (Brihaspati) approached a big heavenly body (Moon), Moon lost one part and planet Mercury came out of Moon. This approach and the repercussions are called Rape of Tara by Moon.

Tara, wife of Jupiter= Comet or Asteroid; there are lots of asteroids in the Asteroid Belt; also Jupiter has very big satellites like Moon. Total number of Moons for Jupiter 115!

Abduction by Chandra/Moon= Gravitational pull;

Rape of Tara by Moon= Clash between two heavenly objects;

Birth of a Baby= Origin of Mercury, a new planet.

(Jupiter has 115 moons that have been officially recognized by the International Astronomical Union, as of August 2026. But the number doesn’t capture the complexity of the Jovian system of moons, rings and asteroids. The giant planet has thousands of small objects in its orbit. Scientists are getting so good at spotting tiny moons orbiting distant, giant planets that the International Astronomical Union has decided the smallest will no longer be given mythological names unless they are of “significant” scientific interest.)

If scientists get some samples from moon, they will know Hindus are right.

The story of Moon is also told in Hindu scriptures. When the Milky Way galaxy (Hindus call it Milky Ocean) was disturbed (when Milky Ocean was churned), the moon came out.

Now scientists knew that Moon fits into Pacific Ocean. So when the earth was disturbed (by some asteroid or a comet), it split and one part went out as moon. Then the Story of Tara followed.

Milky Way Galaxy= Milky Ocean of Puranas;

Churning of Milky Ocean by Devas and Asuras= Gravitational Disturbance or Changes in Milky Way.

Moon came out of Milky Ocean according to Puranas.

If one reads the Navagraha Stotra one can easily understand the Origin of Solar System. Everyday millions recite this hymn. It

****

ORIGIN OF MOON FROM EARTH/PACIFIC OCEAN

दधिशंखतुषाराभं क्षीरोदार्णव संभवम् I

नमामि शशिनं सोमं शंभोर्मुकुट भूषणम् II २ II

Dhadhi sanka Thushaaraabham – Ksheero Dhaarnava Sambhavam

Namaami sasinam Somam – Sambhor makuta Bhooshanam

The one who has the hue of curd and icebergs, one who emerges from the milky ocean, Chandra who adorns Shiva, I prostrate. that Chandra.

****

ORIGIN OF PLANET MERCURY

प्रियंगुकलिकाश्यामं रुपेणाप्रतिमं बुधम् I

सौम्यं सौम्यगुणोपेतं तं बुधं प्रणमाम्यहम् II ४ II

Piryangu kali Kaasyaamam – Roope’naa Prathimam Budham

Sowmyam sowmya Gunopetham – Tham Bhudham Pranamaam Yaham

The one who is dark like the bud of Priyangu flower, One who is unequalled in beauty and is intelligent, And the son of Chandra, One who is peaceful, I prostrate that Budha.

To be continued……………………

Tags- origin of mercury, origin of moon, 102 HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 102; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-102

ஆயிரம் பொன்மொழிகள்! (161-180) Post No.16,115)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,115

Date uploaded in London – 22 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

ஆயிரம் பொன்மொழிகள்! (161-180) 

ச. நாகராஜன்

பொன்மொழிகள் தொடர்கின்றன… 

161. I CAN

I Ought, Therefore I CAN.   – Kant

Politeness

An Englishman once said to the artist, James Mcnell Whistller, that the politeness of the French was ‘all on the surface’, to which he replied: ‘And a very good place for it to be’.

Professional Man – Amateur Man

A professional is a man who do is job when he doesn’t feel like it. An amateur is a man who can’t do his job when he does feel like it.     – James Agate

Immortal – Dream

If we are immortal souls, we are immortal here: death is but our great progression; let us begin to live as the immortals should.    – William Smith

Heart

My heart is wax to be moulded as she pleases, but enduring as marble to retain.   – Cervantes

Heart – Love

One loving heart sets another on fire.   – St Augastine

Gentleman

I would rather prove myself to be a gentleman by being learned and humble, valiant and inoffensive, virtuous and communicable, than by a fond ostentation of riches.   – Izaak Walton

Gentleman – Mind – Vigour – Softness

If you would fall into any extreme, let it be on the side of gentleness. The human mind is so constructed that it resists vigour and yields to softness.    – S. Francis de Sales

Fool – Life

Long is the night to him who is awake; long is a mile to him who is tired; and long is life to the fool who does not know the true law.     – Dhammapada

Futility

A constant smirk upon face and a whiffling activity of the body are strong indications of futility. Whoever is in a hurry, shows that the thing he is about is too big for him.   – Lord Chesterfield

171. Purpose – Wish

Great men have purposes: Others have wishes.

Revenge

It is certain that a man who studieth revenge, keeps his own wounds green, which would otherwise heal and do well.                                                                                                – Bacon

Reform – Public Opinion

It is not the many who reform the world; but the few who rise superior to that Public Opinion which crucified Our Lord many years ago.                – Charles Kingsley

Rich and Poor

There are two things needed in these days, first for rich men to find out how poor men live, and second, for poor men to know how rich men work.   

Routine

Routine as a law is deadly. Routine as a resource in the temporary exhaustion of impulse and suggestion is often our salvation.                – Phillips Brooks

Prupose

A man without a purpose is soon sown at zero.                    – Carlyle

நல்ல குறிக்கோள் நயவா மனிதனிலை

ஒல்லி யிழிந்து விழும்               –  உலக உள்ளங்கள் (484)

                                         ஜெகவீரபாண்டியனார்

Poetry

You will find poetry nowhere, unless you bring some with you.    – Joubert

கவியின் கனிவெங்கும் காணாய் உனதுன்

கவியுணர்வில்லை எனின்                   –  உலக உள்ளங்கள் (243)

                                         ஜெகவீரபாண்டியனார்

Poetry

Poetry is the record of the best and happiest moments of the happiest and best minds.  – Shelley

ஆன்ற பெரியோர் அனுபவ வாழ்வுகளின்

சான்றுகளே காவியங்கள்                 –  உலக உள்ளங்கள் (750)

                                         ஜெகவீரபாண்டியனார்

Poetical Mind

A right moral state of heart is the formal and scientific condition of a poetical mind.  – Newman

நீதிநெறி நிறைந்த நெஞ்சமே நேரேசீர்

ஓது கவியின் உளம்                       –  உலக உள்ளங்கள்

                                         ஜெகவீரபாண்டியனார்

180. Idleness

Idleness is the key of beggary, and the roof of all evil.   – Purgeon

சிறுமைத் துயரெல்லாம் சேரவரும் சோம்பல்

வறுமைக் குரிய வழி                     –  உலக உள்ளங்கள் (134)

                                         ஜெகவீரபாண்டியனார்

***

Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 25 (Kural 241-250) – Post No.16,114

Written by London Swaminathan

Post No. 16,114

Date uploaded in London – 21 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Points to be noted:

Kural 245 shows that Valluvar and other Hindus knew that only earth has got an atmosphere (with oxygen). I say this because in Puram verse 20 and 365 also they say it clearly. Whenever they described the land mass, they always had the epithet “that which is surrounded by sea”. It shows they know the geography of the whole earth and the atmosphere above. There is another proof where they say, “all rivers run towards sea and all payers go to one God”. Tis shows they know hundreds or thousands of rivers around the world.

***

Compare Bhagavad Gita 6-40 with Kural 245

श्रीभगवानुवाच ।
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ 40

śhrī bhagavān uvācha
pārtha naiveha nāmutra vināśhas tasya vidyate
na hi kalyāṇa-kṛit kaśhchid durgatiṁ tāta gachchhati

BG 6.40: The Supreme Lord said: O Parth, one who engages on the spiritual path does not meet with destruction either in this world or the world to come. My dear friend, one who strives for God-realization is never overcome by evil.

***

***

Compare the style of Kural247 and BG 4-31 (this world and the world above)

Bhagavad Gita Chapter 4, Verse 31 (4.31) states that those who live a life of sacrifice and partake of its spiritual remnants attain the eternal divine, while those who perform no sacrifice cannot find happiness in this world or the next

Hindus like Valluvar think the same way; they worry about life in this world and the world above!

***

Linguistic points

Ulaka= Lokam ; Sanskrit and Tamil have the same parent language.

More interesting is POORIYAAR (Kural 241) is the opposite of Arya;

Arya = good, cultured; Spuriya= Wicked, bad.  I say this because we have similar word in English SPURIOUS!

Synonyms: Fake, false, bogus, counterfeit.

***

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Project Madurai website has all the Tamil books.

Part 43

Kindliness; Mercy ; Ascetic Virtue; The Possession of Benevolence; துறவறவியல் – ASCETIC VIRTUE
25. அருளுடைமை – Compassion

241.A tender and merciful heart is the loveliest and the most precious of all our possessions; for are not the riches of this earth found among the vilest of men?- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

241.The best of all possessions is the wealth of compassion;

For the meanest of men too possess worldly wealth- S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000

***

241
Wealth ‘mid wealth is wealth ‘kindliness’;
Wealth of goods the vilest too possess.
The wealth of kindness is wealth of wealth, in as much as the wealth of property is possessed by the basest of men – Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***
241.The wealth of wealth is wealth of grace
Earthly wealth e’en the basest has Suddhananda Bharathiyar- SB.       

***

241. Wealth of kindliness is real wealth. Material wealth is possessed by even the basest- .EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

***

241.The wealth of kindliness is wealth indeed;

For even vicious men have worldly wealth- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
241. அருட்செல்வம் செல்வத்துள் செல்வம் பொருட்செல்வம்
பூரியார் கண்ணும் உள

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

242.Search within yourself and seek in mercy a tower of strength; for do not all the tenets of the world proclaim that she is the surest and safest guide in your journey to the unknown?- ANM+2

***

242.The search for virtue’s path, cutting across all religions and moral teachings,

Will leave invariably to spiritual deliverance through compassion – SMD

***

242
The law of ‘grace’ fulfil, by methods good due trial made,
Though many systems you explore, this is your only aid.
(Stand) in the good path, consider, and be kind. Even considering according to the conflicting tenets of the different sects, kindness will be your best aid, (in the acquisition of heavenly bliss.) – GUP

***

242.Seek by sound ways good compassion;
All faiths mark that for-salvation -SB       

***

242.After due consideration of what will stand you in good stead, be compassionate. Nothing but compassion can sustain you—EVS

***

242.Walk the good way, consider and be kind;

Though many ways you study, this your aid will be- HAP

***

242. நல்லாற்றால் நாடி அருளாள்க பல்லாற்றால்
தேரினும் அஃதே துணை.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

243.They enter not the dark and dreadful valley of the shadow of death whose hearts glow with tender light of mercy- ANM+2

***

243.Men with hearts, overflowing with gentle compassion, will never

Have to go to the nether-world of darkness- SMD

***

243
They in whose breast a ‘gracious kindliness’ resides,
See not the gruesome world, where darkness drear abides.
They will never enter the world of darkness and wretchedness whose minds are the abode of kindness. – GUP

***

243.The hearts of mercy shall not go
Into dark worlds of gruesome woe-SB              

***

243.Those who have compassion will never be cast into the hell of darkness and sorrow—EVS

***

243.There is no dark and dismal hell ordained

For those whose heart is full of kindliness- HAP

***
243. அருள்சேர்ந்த நெஞ்சினார்க் கில்லை இருள்சேர்ந்த
இன்னா உலகம் புகல்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXX

244.The shoals and sand banks that a heart dreads in its voyage to the promised land beyond the clouds are not for the soul which loves all that lives on earth— ANM+2

***

244.The besetting sins that endanger the soul, will not approach those,

Who encompass all living creatures with their love- SMD

***

244
Who for undying souls of men provides with gracious zeal,
In his own soul the dreaded guilt of sin shall never feel.
(The wise) say that the evils, which his soul would dread, will never come upon the man who exercises kindness and protects the life (of other creatures) – GUP

***

244.His soul is free from dread of sins
Whose mercy serveth all beings-SB              

***

244.The wise say that those who protect other living beings with compassion need have no fear of evil for their own souls—EVS

***

244. மன்னுயிர் ஓம்பி அருளாள்வாற்கு இல்லென்ப
தன்னுயிர் அஞ்சும் வினை.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

245.Sorrow never afflicts a merciful soul; and to this, the vast teeming earth, round which the wanton winds do merrily blow, is a mighty witness- ANM+2

***

245.The vast and flourishing wind-blown earth is witness to the fact,

That those who practise compassion will never be subjected to suffering- SMD

***

245
The teeming earth’s vast realm, round which the wild winds blow,
Is witness, men of ‘ grace’ no woeful want shall know.
This great rich earth over which the wind blows, is a witness that sorrow never comes upon the kind-hearted. – GUP

***

245.The wide wind-fed world witness bears:
Men of mercy meet not sorrows-SB            

***

245.The compassionate know no misery. this will be borne out by all in this wide world—EVS

***
245. அல்லல் அருளாள்வார்க்கு இல்லை வளிவழங்கும்
மல்லல்மா ஞாலம் கரி

XXXXXXXXXXXXXXXXXXX

246.Behold an unloving heart that is blind to mercy, and doth inequity; the wise say of him that he has forgotten the bitter  lesson which is learnt in his former birth, in the school of affliction- ANM+2

***

246.Men of no compassion, who indulges in unkindness to all creatures,

Will so forget themselves as to lose the means of reaching heaven- SMD

***

246
Gain of true wealth oblivious they eschew,
Who ‘grace’ forsake, and graceless actions do.
(The wise) say that those who neglect kindness and practise cruelties, neglected virtue (in their former birth), and forgot (the sorrows which they must suffer.) – GUP

***

246.Who grace forsake and graceless act
The former loss and woes forget-SB              

***

246.The hard hearted who indulge in cruelties are those who have forgotten the sufferings they underwent in consequence of deviating from the path of virtue—EVS

***

246. பொருள் நீங்கிப் பொச்சாந்தார் என்பர் அருள்நீங்கி
அல்லவை செய்தொழுகு வார்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

247.The kingdom of heaven is not for the soul devoid of mercy, even as the joys of this earth are not for those sunk in the  very depths of poverty- ANM+2

***

247.Even as happiness in the world depends wholly on material possessions,

Happiness in the world beyond will surely depend on compassion- SMD

***

247
As to impoverished men this present world is not;
The ‘graceless’ in you world have neither part nor lot.
As this world is not for those who are without wealth, so that world is not for those who are without kindness. – GUP

***

 247.This world is not for weathless ones
That world is not for graceless swines-SB          

***

247.As those without riches can have no enjoyments in this world so also are those without compassion

 Denied the blessings of the world above—EVS

***

247.You world’s joy is not for those who kindness lack,

As the world’s joy is not for those who riches lack- HAP

***

 247. அருளில்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்லை பொருளில்லார்க்கு
இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
248.Some day fortune may smile on the ragged poor; but only endless gloom awaits a loveless heart- ANM+2

***

248.Worldly wealth once lost may be recouped,

But compassion lost cannot be made up- SMD

***

248
Who lose the flower of wealth, when seasons change, again may bloom;
Who lose ‘benevolence’, lose all; nothing can change their doom.
Those who are without wealth may, at some future time, become prosperous; those who are destitute of kindness are utterly destitute; for them there is no change. – GUP

***

248.The wealthless may prosper one day;
The graceless never bloom again-SB         

***

248.The poverty stricken may sometimes prosper, but those without the trace of compassion will be runed without redemption—EVS

***

248. Those lacking wealth one day  may prosperous be;

Those lacking kindness for ever will lack all- HAP

***

248. பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால் அருளற்றார்
அற்றார்மற் றாதல் அரிது.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

249. A merciless being striving to walk in virtue is like a bewildered one catching the glimpse of truth- ANM+2

***

249.It is easy to see that clear understanding is essential for acquiring knowledge;

Nut it is not so easy to visualise that compassion is essential for goodness- SMD

***

249
When souls unwise true wisdom’s mystic vision see,
The ‘graceless’ man may work true works of charity.
If you consider, the virtue of him who is without kindness is like the perception of the true being by him who is without wisdom. – GUP

***

249.Like Truth twisted by confused mind
Wisdom is vain in hearts unkind-SB              

***

249.The virtue of the man who has no compassion is as rare as the perception of truth by those who have no wisdom—EVS

***

249.Ponder the charity of those who kindness lack;

It is like Truth’s vision seen by muddled minds- HAP

***
249. தெருளாதான் மெய்ப்பொருள் கண்டற்றால் தேரின்
அருளாதான் செய்யும் அறம்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

250.Knit not your brows against the weak in your insolent might, but remember the day when your own cheeks turned pale with fear in the presence of a mightiest foe— ANM+2

***

250.When one tends to become cruel to those under his control

One should think of himself cowering before stronger men- SMD

***
250
When weaker men you front with threat’ning brow,
Think how you felt in presence of some stronger foe.
When a man is about to rush upon those who are weaker than himself, let him remember how he has stood (trembling) before those who are stronger than himself. – GUP

***

250.Think how you feel before the strong
When to the feeble you do wrong-SB              

***

250.When a man is about to pounce upon another weaker than himself, let him remember how he trembled in the presence of those superior to him—EVS

***
250. வலியார்முன் தன்னை நினைக்கதான் தன்னின்
மெலியார்மேல் செல்லும் இடத்து.

–subham—

Tags- Kindliness; Mercy ; Ascetic Virtue; The Possession of Benevolence; துறவறவியல் – ASCETIC VIRTUE
25. அருளுடைமை – Compassion, part 43, Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 25 (Kural 241-250)

துளசிதாசரின் கிஷ்கிந்தா காண்டம்;  ஓர் ஆய்வு-  Part 24 (Post.16,113)



 

WRITTEN BY R. SESHADRINATHAN

Post No. 16,113

Date uploaded in London –   21 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

துளசிதாசரின் கிஷ்கிந்தா காண்டம்;  ஓர் ஆய்வு  –  24 

(ஆர், சேஷாத்ரிநாதன்) 

இங்கு மீண்டும் ஒரு கேள்வி எழலாம். ஹனுமன் இராமனை எப்போது அறிந்து கொண்டானோ, அப்பொழுதே சுக்ரீவன் உங்கள் அடியார்களில் ஒருவன் என்று சொல்லி இருக்கலாமே? என்று. சந்தேகமில்லாமல் சுக்ரீவன் இராமனின் பக்தன் தான். துளசிதாசரே சொல்கிறார் ‘हम सब सेवक अति बड़भागी। संतत सगुन ब्रह्म अनुरागी॥ निज इच्छा अवतरड प्रभु सुर महि गो द्विज लागि। सगुन उपासक संग तब रहहिं मोक्ष सुख त्यागि॥ நாங்கள் எல்லோரும் உங்கள் சேவகனாக இருப்பதில் மிகுந்த அதிர்ஷ்டசாலிகள். தேவர்கள், பூமி, பசு, மற்றும் ப்ராம்மணர்களுக்காக இறைவன் தனது விருப்பபடி அவதாரம் எடுக்கிறான். அந்த இராமனுக்குச் சேவை செய்வதில் மோக்ஷத்தையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக அடியார்கள் உள்ளனர்.. ஆக இராமனைச் சந்திக்காமலேயே சுக்ரீவன் இராம பக்தனாக இருப்பதில் வியப்பில்லை. பல அடியார்கள் இறைவனைச் சந்திக்காமலேயே அவரது பக்தனாக இருந்து அவருக்குச் சேவை செய்வதில்லையா?

तेहि सन नाथ मयत्री कीजे। दीन जानि तेहि अभय करीजे॥

सो सीता कर खोज कराइहि। जहँ तहँ मरकट कोटि पठाइहि॥2

एहि बिधि सकल कथा समुझाई। लिए दुऔ जन पीठि चढ़ाई॥

தாங்கள் சுக்ரீவனுடன்  நட்புக் கொண்டு  அவருக்கு அபயம் அளித்து அவரது  பயத்தைப் போக்குவீராக. அவர் ஆங்காங்கே கோடிக்கணக்கான வானரங்களை அனுப்பி அன்னை சீதையைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவார். இவ்வாறு கூறிவிட்டு இராமன் இலக்ஷ்மணன் இருவரையும்  முதுகில்  சுமந்து சுக்ரீவனிடம் அழைத்துச் சென்றான்.

இங்கு ஹனுமன் ஒரு உத்தம தூதனைப் போல் நடந்து கொள்கிறான். சுக்ரீவன் வானர அரசன்.  சாஸ்திரங்கள் அறிந்தவன். நீதி மான். மனைவியைப் பிரிந்து வாழ்பவன் என்று இராமனிடம் சுக்ரீவனின் குண நலன்களை எடுத்துச் சொல்கிறான். இராமனையும் இலக்ஷ்மணனையும் பார்த்த சுக்ரீவன் ஓடுவதற்குத் தயாராக இருந்தான். அத்தகைய சுக்ரீவனுடன் இராமனுக்கு நட்பு ஏற்படுத்த முயற்சி செய்கிறான். தாங்கள் அவனுக்கு அபயம் அளித்தால் அவன் தங்களுக்கு நிச்சயம் கைம்மாறு செய்வான்..

அன்னை சீதையை அபஹரித்துச் சென்ற அரக்கனை இந்த அடர்ந்த காட்டில் நீங்கள் இருவர் மட்டும் தேடுவது என்பது மிகச் சிரமமான காரியம். சுக்ரீவன் கோடிக்கணக்கான வானரர்களை எல்லா இடங்களுக்கும் அனுப்பி இந்த வேலையை எளிதாக்குவான். வானரங்களுக்கு எங்கும் செல்லத் தடையில்லை. ஆதலால் இந்த உலகில் எந்த மூலையில் அன்னை சீதை இருந்தாலும் எளிதாகக் கண்டுபிடித்துவிடலாம். ஆதலால் தாங்கள் தயவு கூர்ந்து சுக்ரீவனுக்கு நட்புக்கரம் நீட்டுங்கள். தாங்களும் அரசன் சுக்ரீவனும் அரசன் . ஆகையால் தாங்கள் சுக்ரீவனுடன் நட்புக்கொள்ளுதல் தகும் प्रीति बिरोध समान सन कारिय नीति असि आहि। என்ற பொருளில் சொன்னான் ஹனுமன். மேலும் तेहि अभय करीजै॥   அதாவது சுக்ரீவனது எதிரியைக் கொன்று தாங்கள் அபயக் கரம் நீட்ட வேண்டும் என்று சொல்கிறான் ஹனுமன் .

 அடுத்து ஹனுமன் சீதையைக் கண்டுபிடிக்க சுக்ரீவன் உதவுவான் என்று கூறுகிறான். இங்கு ஒரு கேள்வி எழலாம். ஹனுமனுக்கு சீதை என்ற பெயர் எப்படித் தெரிந்தது?  இராமன் ஹனுமனிடம் “इहाँ हरी निसिचर बैदेही।  வைதேஹியை இராக்ஷசன் அபஹரித்துவிட்டான் என்றுதான் சொல்கிறான். வைதேஹிதான் சீதை என்று ஹனுமனுக்கு எப்படித் தெரிந்தது? பத்ம இராமாயணத்தில்  இராமனும் ஹனுமனும் குழந்தைப் பருவத்தில் ஒன்றாக விளையாடியுள்ளனர் என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது அப்போது இராமனுக்குத் திருமணம் ஆகவில்லை. ஆக அப்போதும் ஹனுமனுக்கு சீதை என்ற பெயர் தெரிய வாய்ப்பில்லை.

பிறகு எப்படி தெரிந்திருக்ககூடும்? இங்கு உரையாசிரியர்கள் ஒரு கருத்தைத் தெரிவிக்கின்றனர். அதாவது துளசிதாசர் இராமாக்யா ப்ரஸ்ன रामाज्ञा प्रश्न

என்ற ஜோதிட நூல் ஒன்றை எழுதி உள்ளார். அதில் நாலாவது சர்கத்தில் ஒரு சுலோகம் வருகிறது.

“राम जनम सुभ काज सब कहत देवरिषि आइ़।

सुनि सुनि मन हनुसानके प्रेम उमंग न अमाड़॥” (२२)

நாரதர் இகஷ்வாகு குலத்தில் நடக்கும் பிறப்பு, உபநயனம், திருமணம் போன்ற எல்லா மங்களகரமான விஷயங்களையும் ஹனுமனுக்கு அவ்வப்போது தெரியப்படுத்தி இருந்தார். அதனால் விதேக அரசன் ஜனகனின் மகளான வைதேகிதான் சீதை என்று தெரிய வந்து இருக்கலாம். அடுத்து ஹனுமனுக்குக் கல்வி கற்றுக் கொடுத்தது சூர்ய பகவான்.. சுக்ரீவனின் பாதுகாப்புக்காகவே ஹனுமனை சூரியன் நியமித்து இருந்தான். அப்பொழுது சூர்ய பகவன் ஹனுமனிடம் இராம இலக்ஷ்மனர்கள் சீதையைத் தேடி அங்கு வருவர் என்று சொல்லி இருந்தார். அதன் மூலமும் தெரிந்து இருக்கலாம். இராம  இலக்ஷ்மணர் இருவரையும் பார்த்ததும் இராமனும் வைதேகி என்று சொன்னதும் ஹனுமனுக்கு அது சீதை என்று தெரிந்திருக்கும். ஹனுமன் இராமனைப் பார்த்ததும் இவன் பிரம்மமான மகாவிஷ்ணு என்று புரிந்து கொண்டான். இவருடைய சக்தி சீதையாகத்தான் இருக்கமுடியும் என்று தெரிந்து கொண்டான்.

 ஹனுமன் இராமனிடம் அனைத்து விவரங்களையும் தெரிவித்து விட்டான் என்பதை துளசிதாசர் ‘एहि बिधि सकल कथा समुझाई- என்று சொல்லுகிறார். அதாவது ஹனுமனின் நோக்கம்  இராமனுக்கும் சுக்ரீவனுக்கும் இடையே நட்புறவை ஏற்படுத்தவேண்டும். அந்த முயற்சியில் ஏதாவது விவரங்கள் விடுபட்டு, மறைக்கப்பட்டு பிற்காலத்தில் அவர்களது உறவில் ஏதாவது விரிசல் ஏற்பட்டு விடக்கூடாது என்பதை மனதில் வைத்துக் கொண்டு அனைத்து விவரங்களையும் ஹனுமான் தெரிவித்துவிட்டான் என்று சொல்கிறார் துளசி தாசர்.

 இதுவரை வனங்களில் இராமனும் இலக்ஷ்மணனும் நடக்கத் தகுதியல்லாத கரடு முரடான பாதைகளில் நடந்தே வந்துள்ளனர். இதை மனதில் கொண்டே இருவரையும் தனது முதுகில் சுமந்து சென்றான் पीठि चढ़ाई ஹனுமன் என்று சொல்லுகிறார் துளசிதாசர்.

 சிலர் ஹனுமன் இருவரையும் தோளில் சுமந்து சென்றார் என்கின்றனர். ஆனால் துளசிதாசர் இருவரையும் முதுகில் சுமந்து சென்றான் என்றே சொல்லுகிறார். காரணம் ஹனுமன் வானரம் வானரங்கள் இரு கைகளையும் கால்களாகப் பயன்படுத்தக் கூடியவை.. காரணம் மலைகளில் ஏறுவதற்கு அவை வசதியானவை.  வால்மீகி இராமாயணத்திலும் இதை வால்மீகி உறுதி செய்கிறார்.

भिक्षुरूपं परित्यज्य वानरं रूपमास्थित:।

पृष्ठमारोप्य तौ वीरौ जगाम कपिकुञ्जर:॥ ३४॥

அதாவது ஹனுமன் தனது துறவி வேடத்தைத் துறந்து வானர வேடத்தில் இரு வீரர்களையும் தனது முதுகில் ஏற்றுக் கொண்டு அங்கிருந்து கிளம்பினார்.

हनूमान सम नहिं बड़भागी। नहिं कोउ राम चरन अनुरागी॥4॥

गिरिजा जासु प्रीति सेवकाई। बार बार प्रभु निज मुख गाई॥5॥

ஹனுமனைப் போல நல்ல அதிர்ஷ்டசாலி யாரும் இல்லை. அவனைப் போன்ற சிறந்த இராம பக்தனும் இல்லை. அவனது அன்பையையும் சேவையையும் இராமன் பல முறை புகழ்ந்துள்ளார்.

**

மஹாபாரதம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,112)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,112

Date uploaded in London – 21 August 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

மஹாபாரதப் போர் நடந்த தேதி பற்றி அறிஞர்கள் கூற்று என்ன ?

2

மஹாபாரதத்துக்கும் மர்ம எண் 18-க்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன ?

3

சங்க இலக்கியத்தில் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தமிழர்கள் இந்த இதிகாசம் குறித்து என்ன சொன்னார்கள் ?

4

உலக இலக்கியங்களோடு ஒப்பிடுகையில் மஹா பாரதத்தின் சிறப்பு என்ன ?

5

மஹாபாரதத்தை எழுதியர் யார் ? மஹாபாரதத்தை “டிக்டேட்” செய்தவர் யார் ?

6

மஹாபாரத யுத்தத்தில் எத்தனை டிவிஷன் படைகள் இருந்தன   ? அவைகளின் கமாண்டார்கள்/ தளபதிகள் யார் ?

7

பழங்காலத்தில் தமிழ்மொழியில் இதை மொழிபெயர்த்தர்களா ? அது பற்றிய செய்தி எந்தக் கல்வெட்டில் உள்ளது ?

8

பீஷ்மர் அக்குபங்க்சர் முறையை பயன்படுத்தி எத்தனை நாட்களுக்கு அம்புப் படுக்கையில் இருந்தார்; ஏன் ?

9

அர்ஜுனன் தன்னுடைய சொந்த மகனையே இழந்தான் ! அது எப்படி?

10

மறைந்து வாழவேண்டிய 13 ஆவது ஆண்டில் யார் யார் என்னென்ன வேஷம் போட்டார்கள் ?

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

விடைகள்

Sculpture of Chakra Vyuha- army formation– that caused the death of Arjuna’s son.

1.மஹாபாரதம் பற்றி நடந்த ஆய்வரங்கங்களிலும் அது தொடர்பான ஆராய்ச்சிப் புத்தகங்களிலும், ஆய்ந்தவிந்தடங்கிய கொள்கைச் சான்றோர் கூறும் சில ஆண்டுகளைக் கண்போம்:–

எஸ்.பி.ராய் என்பார் ஆராய்ச்சியாளர்களை 4 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்:–

முதல் அணி ( சம்பிரதாய கொள்கையினர் கி.மு 3100 க்கு முன்னர்)
டி.ஆர். மங்கட் — 3201
எம்.எம்.கிருஷ்ணமாச்சாரி 3137
சி.வி.வைத்யா — 3102
வி.பி.அத்வாலே – 3016

**

இரண்டாம் அணி ( கி.மு. 2500 ஆண்டை ஒட்டி)
வராஹமிகிரர்
கல்ஹணர்
பி.சி.சென்குப்தா

**

மூன்றாம் அணி ( கி.மு.1450 அல்லது அதன் கீழ்)
ஏ.கன்னிங்ஹாம் -1424
கே.பி.ஜைஸ்வால் –1424
தாரகேஸ்வர பட்டாசார்யா –1432
கிரிதர சேகர வசு (பாசு) – 1416
பங்கிம் சந்திர சாட்டர்ஜி — 1400
சுவாமி விவேகாநந்தா –1400
ஏ.டி.புசல்கர் – 1400
பால கங்காதர திலகர் – 1400
எச்.டி. தேவ் – 1400
பி.பி.கேட்கர் – 1267
ஸ்ரீ அரவிந்தர் -1191
கே.எல். தப்தாரி –1197
கே.ஜி.சங்கர் – 1197
சீதாநாத் பிரதான் – 1151

**

நான்காம் அணி ( கி.மு.950)
பர்ஜிட்டர் — 950
ராய் சௌத்ரி – 900

எச்.டி.சங்காலியா போன்றோர் இது நடந்திருந்தாலும் கி.மு.1500க்குப் பின்னரே நடந்திருக்க முடியும் என்பர்.

எஸ்.பி. ராய் என்பார் வானியல் கணக்குப்படி 1424 என்றும் மார்டன் ஸ்மித் என்பார் வம்ச கணக்குப்படி 1050 என்றும், சீனிவாச ராகவன் கி.மு 3067 என்றும் செப்புவர்.

எனது கருத்து:–

நாற்பது ஆண்டுக்காலமாக மஹாபாரதம் ஆராய்ச்சி தொடர்பான பத்துப் பதினைந்து புத்தகங்களைப் படித்ததில் எழுந்த கருத்துக்கள் இவை:–

ஆரிய – திராவிட இனவெறி வாதம் என்னும் சகதியில் சிக்காத மெகஸ்தனீஸ் போன்றோரும் அவரது கருத்துக்களை நமக்கு தெரிவித்த கிரேக்க ஆசிரியர்களும் மகத சாம்ராஜ்யத்தின் 143ஆவது மன்னர் ஆட்சிக் காலத்தில் தாங்கள் வந்ததாகச் சொல்லுகின்றனர். இவர்கள் இன்றைய அரசியல் கொள்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் — ஒரு மன்னருக்கு உலகம் முழுதும் பின்பற்றப்படும் சராசரி 20 ஆட்சி ஆண்டு என்று கொண்டாலும் மெகஸ்தனீசுக்கு முன்னர் 2860 ஆண்டுகள் கிடைக்கும். ஆக, கலியுகத்தின் முதல் ஆண்டு கி.மு.3102 என்பது பொருந்தும். அதற்கு 36 ஆண்டுகளுக்கு முன் போர் நடந்தது.

***

2.மஹாபாரத்திலுள்ள 18 பருவங்கள்

சித்தர்கள் 18, தர்ம நூல்கள் 18, யாகங்கள் 18, பாஷைகள் 18, புராணங்கள் 18, உப புராணங்கள் 18, தேவாசுரப் போர் 18 ஆண்டுகள், ராம- ராவணன் யுத்தம் 18 மாதங்கள், மஹா பாரதப் போர் 18 நாட்கள், சேரன் செங்குட்டுவன் – க னக  விஜயன் போர் 18 நாழிகை,மஹா பாரத பர்வங்கள் 18, கீதையில் அத்தியாயங்கள் 18, தமிழ் நாட்டுக்கு அகஸ்தியர் அழைத்து வந்தா குடிகள் 18,  சங்க இலக்கிய நூல்கள் 18, அதற்குப்பின் வந்த கீழ்க்கணக்கு நூல்களை 18, கணங்கள் 18, சைவத் திரு மடங்கள் 18…….இவ்வாறு 18–ன் பெருமை மஹத்தானது. மகாபாரதப் போரில் மொத்தம் 18 அட்சௌகிணி (11+7 Divisions) சேனை பங்கேற்றது. இதில் கௌரவர்களின் தரப்பில் 11 அட்சௌகிணி சேனைகளும், பாண்டவர்களின் தரப்பில் 7 அட்சௌகிணி சேனைகளும் சண்டையிட்டன.

 மஹாபாரதம் 18 பர்வங்களின் பெயர்

1.   ஆதிபர்வம்      

2.   சபாபர்வம்   

3.   வனபர்வம்    

4.   விராடபர்வம்                 

5.   உத்யோகபர்வம்                

6.   பீஷ்மபர்வம்                           

7.   துரோணபர்வம்                      

8.   கர்ணபர்வம்               

9.   சல்யபர்வம்                        

10. சௌப்திகபர்வம்                 

11. ஸ்த்ரீபர்வம்                       

12. சாந்திபர்வம்                       

13. அநுசாஸனபர்வம்                    

14. அஸ்வமேதிகபர்வம்             

15. ஆஸ்ரமவாசிகபர்வம்                    

16. மௌஸலபர்வம்                 

17. மஹாப்ரஸ்தானிக பர்வம்       

18 ஸ்வர்காரோஹண பர்வம்      

****

பகவத் கீதையின் 18 அத்தியாயங்கள்

பகவத் கீதை 18 அத்தியாயங்களின் பெயர்கள்

  • அத்தியாயம் 1: அர்ஜுன விஷாத யோகம் (அருச்சுனின் கவலை மற்றும் ஏக்கம்)
  • அத்தியாயம் 2: சாங்கிய யோகம் (கீதையின் சாரம் மற்றும் ஆத்மாவின் தன்மை)
  • அத்தியாயம் 3: கர்ம யோகம் (செயல் மற்றும் கடமையின் வழி)
  • அத்தியாயம் 4: ஞான கர்ம சந்நியாச யோகம் (மெய்யறிவு மற்றும் தியாகம்)
  • அத்தியாயம் 5: கர்ம சந்நியாச யோகம் (செயல்களும் துறவும்)
  • அத்தியாயம் 6: த்யான யோகம் / ஆத்ம சம்யம யோகம் (தியானப் பயிற்சி)
  • அத்தியாயம் 7: ஞான விஞான யோகம் (இறைவனின் முழுமையான அறிவு)
  • அத்தியாயம் 8: அட்சர பிரம்ம யோகம் (எல்லையற்ற பிரம்மத்தை அடைதல்)
  • அத்தியாயம் 9: ராஜ வித்யா ராஜ குஹ்ய யோகம் (மிக இரகசியமான தூய அறிவு)
  • அத்தியாயம் 10: விபூதி யோகம் (இறைவனின் எல்லையற்ற பெருமைகள்)
  • அத்தியாயம் 11: விஸ்வரூப தர்சன யோகம் (இறைவனின் பேரருள் வடிவம்)
  • அத்தியாயம் 12: பக்தி யோகம் (இறைப்பற்றின் வழி)
  • அத்தியாயம் 13: சேத்ர சேத்ரக்ஞ விபாக யோகம் (உடலும் ஆன்மாவும்)
  • அத்தியாயம் 14: குணத்ரய விபாக யோகம் (இயற்கையின் மூன்று குணங்கள்)
  • அத்தியாயம் 15: புருஷோத்தம யோகம் (உயரிய பரம்பொருளின் நிலை)
  • அத்தியாயம் 16: தெய்வாசுர சம்பத் விபாக யோகம் (தெய்வ மற்றும் அசுர குணங்கள்)
  • அத்தியாயம் 17: ச்ரத்தாத்ரய விபாக யோகம் (நம்பிக்கையின் வகைகள்)
  • அத்தியாயம் 18: மோட்ச சந்நியாச யோகம் (முழுமையான துறவும் சரணடைதலும்

****

3.போரில் இறந்த பாண்டவர், கௌரவர், நினைவாக தமிழ் மன்னன் பெருஞ்சோற்று உதியன் சேரலாதன் பெருஞ்சோறு படைத்தான் . பெருஞ்சோறு என்பது போர் வீரர்களின் நினைவாக  திதி போல ஆண்டில் ஒரு தினத்தில் எல்லோருக்கும் விருந்து வைப்பதாகும் பெருஞ்சசோறு என்ற சொல் சங்க இலக்கியங்களில் வரும் வேறு இடங்களை பார்த்தால் புரிந்து கொள்ளலாம்

அலங்குஉளைப் புரவி ஐவரொடு சினைஇ

நிலம்தலைக் கொண்ட பொலம்பூந் தும்பை

ஈரைம் பதின்மரும் பொருதுகளத் தொழியப்

பெருஞ்சோற்று மிகுபதம் வரையாது கொடுத்தோய்

(புறநானூறு – 2)

(அலங்கு = அசைகின்ற; உளை = பிடரி மயிர்; புரவி = குதிரை; ஐவர் = பாண்டவர் / தருமன், வீமன், அருச்சுனன், நகுலன், சகாதேவன்; பொலம் = பொன்; தும்பை = வலிமை காரணமாகப் போர்புரியும் வீரர்கள் அணியும் பூ / தும்பைப் பூ; ஈரைம்பதின்பர் = நூற்றுவர் / துரியோதனன் முதலிய நூறு சகோதரர்கள்; ஒழிய = செத்த பின்னர் ;  வரையாது = அளவில்லாது)பெருஞ்சசோறு  படைத்த

xxx

பகவத் கீதை உபதேசத்தைக்  கூறியது

தொல் ஆணை நல் ஆசிரியர்

புணர்கூட்டு உண்ட  புகழ்சால் சிறப்பின்

நிலந்தரு திருவின் நெடியோன் போல — என்ற மதுரைக்கு காஞ்சி வரிகளில் உள்ளதை நச்சினார்க்கினியர் உரையில் காணலாம்.

xxxx

சிறுபாணாற்றுப்படை

காவெரி ஊட்டிய கவர்கணைத் தூணிப்

பூவிரி கச்சைப் புகழோன் தம்முன்

(சிறுபாணாற்றுப்படை அடிகள்,  238-239)

(கா = காடு, வனம், காண்டவ வனம்; எரி = தீ; காவெரி ஊட்டல் = காண்டவ வனம் எரியூட்டப் பெறுதல்; கவர் = பல; கணை = அம்பு; தூணி = அம்பு வைக்கும் கூடு; கச்சை = ஆடை வகை)

என்ற பாடல் பாண்டவருள் அருச்சுனனையும் வீமனையும் குறிப்பிடுகிறது.

காட்டிற்கு எரி ஊட்டியவனும், அம்புகள் நிரம்பிய அம்புக் கூட்டை உடையவனும், கச்சையை அணிந்தவனும் ஆகிய புகழை உடையவன் அருச்சுனன். அவனுடைய தம் முன் (மூத்தவன்) வீமன் ஆவான் என்பது இப்பாடல் வரிகளின் பொருள். மேலும் வீமனின் சமையல் சிறப்பும் சிறுபாணாற்றுப்படையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

xxx

பதிற்றுப் பத்தின் பாடல் (14) ஒன்று,  அக்குரன் என்றபெயரைக் கூறுகிறது  ; தலை ஏழு வள்ளல்களில் ஒருவனாக இருக்கலாம்; அல்லது கர்ணன் ஆக இருக்கலாம்; ஆதாரம் கிடைக்கவில்லை என்று தமிழ் தாத்தா உ வே சா எழுதியுள்ளார்

போர்தலை மிகுத்த  ஈர் ஐம்பதின் மரோடு

துப்புத்துறை போக்கிய , துணிவுடை ஆண்மை

அக்குரல் அனைய கைவண்மையையே – 14-5/7  பதிற்றுப்பத்து.

xxx

கலித்தொகையில் நிறைய செய்திக ள் உள்ளன

திருதராட்டினை வயக்குறு மண்டிலம் வடமொழிப்பெயர்பெற்ற முகத்தவன் – கலி25-1

என்று ஒரு புலவர்  குறிப்பிடுகிறார் 

கர்ணன் ஞாயிற்றின் மகனாகக் கலித்தொகைப் பாடல் ஒன்றில் குறிக்கப்பெற்றுள்ளான் (முல்லைக் கலி, 28). துரியோதனன் முதலியோர் சூழ்ச்சியால் பாண்டவர் தங்கி இருந்த அரக்கு மாளிகை தீ வைக்கப்படுகிறது. அத்தீயிலிருந்து வீமன் தன் சகோதரர்களைக் காப்பாற்றிய நிகழ்ச்சியை மற்றொரு கலித்தொகைப் பாடல் (பாலைக்கலி, 25) விவரித்துள்ளது.

பாடல் 25 வரிகள் 1-5

வயக்குறு மண்டிலம் வடமொழிப் பெயர் பெற்ற
முகத்தவன் மக்களுள் முதியவன் புணர்ப்பினால்,
‘ஐவர்’ என்று உலகு ஏத்தும் அரசர்கள் அகத்தராக்,
கை புனை அரக்கு இல்லைக் கதழ் எரி சூழ்ந்தாங்குக்,
களி திகழ் கடாஅத்த கடும் களிறு அகத்தவா,

பொருள்
வடமொழிப் பெயர்பெற்ற வயக்கறு மண்டிலம்போலும் முகத்தவனுடைய மக்களுள் மூத்த துரியோதனன் சூழ்ச்சியாலே ஐவரென்று உலகத்தார் புகழும் தன்மபுத்திரர் முதலியோர் உள்ளேயாகக் கையாலே புனையப்பட்ட அரக்கு மாளிகையை விரைந்து நெருப்பு சூழ்ந்தாற் போலக் களிப்பு விளங்குகின்ற மதத்தவாகிய கடிய களிகள் உள்ளேயாக.

பாடல் 52 வரிகள் 1 3
நூற்றுவர் தலைவனை துரியோதனனை பீமன் வெல்வதை குறிக்கிறது

முறம் செவி மறைப் பாய்பு முரண் செய்த புலி செத்து,
மறம் தலைக்கொண்ட நூற்றுவர் தலைவனைக்
குறங்கு அறுத்திடுவான் போல், கூர் நுதி மடுத்து, அதன்

பொருள்
முறம் போலுஞ் செவியாகிய மறைப்பிமாக வந்து பாய்ந்து மாறுபாடு செய்த புலியைக் கோபித்து மறத்தைத் தம்மிடத்தே கொண்ட நூற்றுவர்குத் தலைவனாகிய துரியோதனனைக் குறங்கில் உயிரை போக்குகின்ற பீமசேனனை போல் ……..

பாடல் 101 வரிகள் 15 – 20
பீமன் துரியோதனனின் மார்பை பிளந்து ரத்தம் குடித்தல்

மேல் பாட்டு உலண்டின் நிறன் ஒக்கும் புன் குருக் கண்
நோக்கு அஞ்சான் பாய்ந்த பொதுவனைச் சாக் குத்திக்,
கோட்டு இடைக் கொண்டு, குலைப்பதன் தோற்றம் காண்-
அம் சீர் அசை இயல் கூந்தல் கை நீட்டியான்
நெஞ்சம் பிளந்து இட்டு, நேரார் நடுவண், தன்
வஞ்சினம் வாய்த்தானும் போன்ம்!
பொருள்
உயர்ந்த கொம்பிடத்தே வைத்த உலண்டினது நிறத்தையொக்கும் புல்லிய நிறத்தைத் தன்னிடத்தேயுடைய எருத்தினது நோக்கை அஞ்சானாய் அதின்மேலே பாய்ந்த இடையனைச் சாவக்குத்திக் கொம்பிடத்தே எடுத்துக்கொண்டு உடலைக்குலைக்கின்றதனுடைய தோற்றரவைக் காணாய்; அழகிய தலைமையினையுடைய மனமசைந்த இயல்பினையுடையளாகிய துரோபதையது துய்ய கூந்தலிலே கையை நீட்டிய துச்சாதனனுடைய நெஞ்சைப் பிளந்துபோகட்டுப் பகைவர்நடுவே தான்சொன்ன வஞ்சினத்தை வாய்க்கச்செய்த வீமசேனைப்போலும்

அசுவத்தாமா சிகண்டியை கொன்றது
பாடல் 101 வரிகள் 30 – 32

ஆர் இருள் என்னான், அரும் கங்குல் வந்து, தன்
தாளின் கடந்து அட்டுத், தந்தையைக் கொன்றானைத்
தோளின் திருகுவான் போன்ம்!

பொருள்
வருதற்கரிய கங்குலிலே அரிய இருளென்று கருதானாய் வந்து துரோணாசாரியனைக் கொன்ற சிகண்டியைத் தன் முயற்சியாலேவென்று கொன்று தன் தோளால் தலையைத் திருகும் அச்சுவத்தாமாவைப்போலும்

பாடல் 104 வரிகள் 56 – 59

புரிபு மேல் சென்ற நூற்றுவர் மடங்க,
வரி புனை வல் வில் ஐவர் அட்ட
பொரு களம் போலும், தொழூஉ.

பொருள்
போரைவிரும்பி மேலே சென்று துரியோதனாதிகள் படும்படி வரிந்து புனைந்த வலிய வில்லையுடைய தருமன்முதலியோர் கொன்ற பொருகின்ற களத்தையொக்கும்

xxx

பெரும்பாணாற்றுப்படையில், பாண்டவர் ஐவரும் கௌரவர் நூற்றுவரைப் போர்க்களத்தே வென்ற செய்தி கூறப்பட்டுள்ளது.

ஈரைம் பதின்மரும் பொருதுகளத்து அவியப்

பேரமர்க் கடந்த கொடிஞ்சி நெடுந்தேர்

ஆராச் செருவின் ஐவர் போல

 (பெரும்பாணாற்றுப்படை அடிகள்,  415-417)

(ஈரைம் பதின்மர் = கௌரவர் நூற்றுவர்; பொருது = சண்டை இட்டு; களத்து = போர்க் களத்து; அவிய = இறக்க; பேர் = பெரிய; அமர்க் கடந்த = வெற்றி பெற்ற; கொடிஞ்சி = தேரின் ஒரு பகுதி; ஆரா = தணியாத; செரு = போர்; ஐவர் = பாண்டவர்)

பெரிய வெற்றியைப் பெற்றவர் பாண்டவர்; இவர்கள் நெடிய தேரினையும் தீராத போர் வேட்கையையும் உடையவர்கள்; கௌரவர்கள் நூறு பேரும் போர்க்களத்தில் இறக்குமாறு இவர்கள் பெரிய வெற்றியைப் பெற்றார்கள் என்பது இவ்வரிகளின் பொருள்.

சங்க இலக்கியங்களுக்குக் கடவுள் வாழ்த்தைப் பாடியவரை  பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் என்று அழைத்தனர் . இவர் பாடிய பாரத நூல் முழுவதும் கிடைக்கவில்லை. இதை பிற்கால பாண்டியர் சாசனமும் உறுதிப்படுத்துகிறது

****

4. இரண்டு சிறப்புகள் மகாபாரதத்துக்கு உண்டு ; உலகிலேயே மிக நீண்ட புஸ்தகம்;இதுதான்  ஒரு லட்சம் ஸ்லோகங்களை , அதாவது குறைந்தபட்சம் இரண்டு லட்சம் வரிகளை, அதாவது குறைந்தபட்சம்  பத்து லட்சம் சொற்களை உடைய புஸ்தகம் !

இரண்டாவது சிறப்பு :–

அதன் ஆதி பர்வத்தில் உள்ள ஸ்லோகம் சொல்கிறது:

உலகில் உள்ள எல்லாப் பொருட்களும் இதனில் உள. இதில் உள்ள எல்லாப் பொருட்களையும் காணும் இடம் உலகில் வேறு இல!!

வ்யாச்சோசிஷ்டம் ஜகத் சர்வம் — என்று சம்ஸ்கிருதத்தில் சொல்லுவர். அதாவது உலகில் நீங்கள் பார்க்கும் எல்லாம் வியாசரின் எச்சில்!

இதன் பொருள் என்ன என்றால் — வியாசர் என்னும் மாமுனிவர் எல்லா விஷயங்களையும் சுவைத்து, ரசித்து, சொல்லால் கடித்து — ராமனுக்கு மலை ஜாதி வேடுவச்சி சபரி என்னும் கிழவி — அன்போடு கடித்துக் கொடுத்த இலந்தைப் பழம் போல — நமக்கு அன்போடு “கடித்துக்” கொடுத்த கதை!

****

5.மஹாபாரதத்தை எழுதியர் பிள்ளையார்; மஹாபாரதத்தை “டிக்டேட்” செய்தவர் வியாசர். இதை அருணகிரிநாதர் சில திருப்புகளாகில் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே பாடிவைத்துள்ளார்.

***

6.மஹாபாரத யுத்தத்தில் கெளரவர் தரப்பில் 11 டிவிஷன் படைகளும் பாண்டவர் தரப்பில் 7 11 டிவிஷன் படைகளும் இருந்தன.  

மாபாரதப் போரில்  கமாண்டார்கள்/ தளபதிகள் :–

பாண்டவர் படையின் தலைமை தளபதிதிருஷ்டத்துயுணன் (Dhrishtadyumna): பாண்டவர்களின் முழு 18 நாள் போருக்கும் இவரே தலைமைத் தளபதியாக (Supreme Commander-in-Chief) செயல்பட்டார். பாண்டவர் படையின் முக்கிய தளபதிகள் மற்றும் மாவீரர்கள்:அர்ச்சுனன் மற்றும் பீமன்: போர்க்களத்தின் முக்கிய வியூகங்களை தாங்கிப் போராடிய முதன்மைக் கமாண்டர்கள்.  சாத்யகி (Satyaki): யாதவப் படைப்பிரிவின் முக்கிய வீராதிவீரன்.  அபிமன்யு: அருச்சுனனின் மகன்,.கடோற்கஜன்: பீமனின் அரக்க மகன்.விராடன் மற்றும் துருபதன்: பாண்டவர்களை ஆதரித்த நாட்டின் மன்னர்கள்.

கௌரவர் படையின் தலைமை தளபதிகள் (சேனாதிபதிகள்)கௌரவர் தரப்பில் 18 நாள் போரில் வெவ்வேறு காலக்கட்டங்களில் ஐந்து முக்கிய தளபதிகள் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றனர்: பீஷ்மர் (Bhishma) – 1 முதல் 10 நாட்கள் வரை): போரின் முதல் பத்து நாட்கள் கௌரவப் படையின் தலைமைத் தளபதியாக இருந்து கடுமையாகப் போராடினார். துரோணாச்சாரியார் (Drona )- 11 முதல் 15 நாட்கள் வரை): பீஷ்மரின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு குருவான துரோணர் தளபதியாகப் பொறுப்பேற்றார்.கர்ணன் (Karna – )16 மற்றும் 17-வது நாள்): துரோணரின் மறைவுக்குக் பின் கர்ணன் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.சல்லியன் (Shalya – 18-வது நாள்): கர்ணனின் மறைவுக்குப் பின் இறுதி நாள் போரில் மத்வதேச மன்னரான சல்லியன் தளபதியானார். அஸ்வத்தாமன் (Ashwatthama): துரியோதனன் வீழ்ந்தபின் இறுதி இரவில் கௌரவப் படையின் கடைசித் தளபதியாகப் பொறுப்பு வகித்தான்.

கௌரவர் படையின் மற்ற முக்கிய கமாண்டர்கள்:துரியோதனன் மற்றும் துச்சாதனன்: கிருபாச்சாரியார் (Kripacharya): போரில் உயிர் பிழைத்த முக்கிய குரு மற்றும் தளபதி.கிருதவர்மன் (Kritavarma).

***

7.பாரதம் பாடிய மிஸ்டர் மஹாதேவன் (பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார்) பாரதத்தை மொழிபெயர்த்ததை சங்க இலக்கிய கடவுள் வாழ்த்துக்கள் மூலம் அறிகிறோம்; மேலும் மாபாரதம் தமிழ்ப்படுத்தும் மதுராபுரி  சங்கம் வைத்தும் என்று சின்னமனூர் பெரிய சாசனமும் முன்னாள் பாண்டியர்களைப் பற்றி கூறுகிறது

***

8.பீஷ்மர் போரில் வீழ்ததப்பட்டவுடன் அக்குபங்க்சர் முறையைப் பயன்படுத்தி 58 நாட்கள் அம்ம்புப்படுக்கையில் இருந்தார் ; அவர் தன்னுடைய வாழ்நாள் முழுதும் பிரம்மச்சர்யம் அனுஷ்ட்டி ப்பதாக அற்புத சபதம் செய்த போது அவர் நினைத்த தருணத்தில் உயிர்விடலாம் என்ற வரம்   அவருக்குக் கி டைத்தது . உத்தராயண புண்ய காலத்தில் உயிர்விட்டால் நல்லது என்ற நம்பிக்கை காரணமாக சுமார் இரண்டு மாதங்களுக்கு உயிரோடு உருந்து பின்னர் மேலுலகம் சென்றார் . இன்று ம் கூட ஆண்டுதோறும் பீஷ்ம அஷ்டமி என்று எல்லோரும், குறிப்பாக பிராமணர்கள், அவருக்குத் தர்ப்பணம் செய் கின்றனர் தந்தையின் காதலி — மீனவப் பெண்மணி – தனக்குப் பிறக்கும் பிள்ளைதான் அரசனாக வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை விதித்தாள்; அப்போது பீஷ்மர் உலகம் வியக்கும் பிரம்மச்சர்ய விரதம் பற்றி அறிவித்தார்  வானஉலகம் முழுதும் Terrific! Terrific! Wonderful! Amazing!   பீஷ்ம பீஷ்ம என்று ஆரவாரம் செய்தது. அவரது உண்மைப்ப பெயர் தேவவிரதன் . சந்தனு மஹாராஜாவுக்கும் கங்கா என்ற பெண்ணுக்கும் மகனாக அவதரித்தார்  .

***

9 அர்ஜுனன் மகன் அபிமன்யு , கெளரவர்களின் சக்ர வியூயூகத்தில் நுழைந்து சண்டையிட்டான் ; அதிலிருந்து வெளிவருவதை அவன் கற்றுக்கொள்ளவில்லை ; இதனால் மரணம் சம்பவித்தது.

அருச்சுனனை திசைதிருப்ப  கௌரவப் படைகள் சக்கரவியூகம் அமைத்தன. வியூகத்திற்குள் நுழையும் வழி அபிமன்யுவிற்குத் தெரியும். ஆனால் வெளியேறும் வழி அவனுக்குத் தெரியாது.அபிமன்யுவுடன் உள்ளே செல்ல முயன்ற மற்ற பாண்டவர்களை ஜெயத்திரதன் தடுத்து நிறுத்தினான். இதனால் அபிமன்யு மட்டும் தனியாக மாட்டிக்கொண்டான். துரியோதனனின் மகன் லட்சுமணன் உள்ளிட்ட பலரைக் கொன்றான்.போரின் நெறிமுறைகளுக்கு மாறாக, துரோணர், கர்ணன், கிருபர், துரியோதனன் உள்ளிட்ட பல முன்னணி கௌரவ வீரர்கள் சேர்ந்து ஒரே நேரத்தில் அவனைத் தாக்கிக் கொன்றனர்.

***

10.பாண்டவர்கள் தங்கள் வனவாசத்தின் 12 ஆண்டுகள் முடிந்த பிறகு, 13-வது ஆண்டை அஞ்ஞாதவாசம் (யாரும் அடையாளம் கண்டுகொள்ளாமல் மறைந்து வாழும் காலம்) விராட மன்னனின் [விராட தேசம்] அரசவையில் பின்வரும் வேடங்களில் கழித்தனர்:

தருமபுத்திரர்: ‘கங்க பட்டர்’ (Kanka) என்ற பெயரில் விராட மன்னனின் அரசவை ஆலோசகராகவும், தாயம் விளையாடுபவராகவும் இருந்தார்.

பீமசேனன்: ‘வல்லவன்   (Vallava) என்ற பெயரில் அரச சமையலறைச் சமையற்காரராக (Cook) பணியாற்றினார்.

அருச்சுனன்: பிருஹன்னளை ‘ அல்லது ‘பேடி’ (Brihannala – அலியும் பெண்ணுமாக) என்ற உருவத்தில் விராட மன்னனின் மகளான உத்தரأவிற்குப் நடன மற்றும் இசை ஆசிரியராக இருந்தார்

.நகுலன்: ‘கிரந்திகன்’ (Damagranthi) என்ற பெயரில் குதிரை லாயத்தில் குதிரைகளைப் பராமரிக்கும் வேலை செய்தான்.

சகாதேவன்: ‘தந்தபாலன்’ (Tantipala) என்ற பெயரில் பசுப் பட்டறையில் ஆடு, மாடுகளை மேய்க்கும் பணியை மேற்கொண்டான்.

திரௌபதி: ‘ சைரந்திரி  அல்லது ‘மாலினி’ (Sairandhri) என்ற பெயரில் விராட மன்னனின் மனைவி சுதேஷ்ணா தேவியின் அந்தப்புரத் தலைவியாக/சேவையாடியாகப் பணிபுரிந்தார்

–subham—

Tags- மஹாபாரதம் ,10 கேள்விகள்