All posts for the year 2012

எந்தக் கடவுளுக்கு என்ன வாகனம்?

Picture: Gold Rishaba Vahana of Madurai Meenakshi Temple

இந்துக் கடவுளருக்கு வெவ்வேறு வாகனங்கள் இருக்கின்றன. ஒவ்வொரு கடவுளுக்கும் ஒவ்வொரு வாகனம் அமைந்தது எப்படி என்பது பற்றி சுவையான கதைகளும் இருக்கின்றன. பெரும்பாலும் இவைகள் தத்துவத்தின் பெயரில் அமைந்த கதைகள்தான். வேத காலம் முதல் இந்து மதத்தில் வாகனங்கள் உண்டு. சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்திலும் வாகனக் குறிப்புகள் இருப்பதைத் தனிக் கட்டுரையில் கண்டோம். உலகம் முழுதும் இந்து வாகனங்கள் இருப்பதை சுமேரிய, பாபிலோனிய, எகிப்திய, கிரேக்க, ரோமானிய நாகரீகத்தில் கண்டோம்.

 

இப்போது எந்தக் கடவுளருக்கு என்ன வாகனங்கள என்று சைவ, வைணவ ஆகமங்கள் கூறுவதைக் காண்போம்:

1.ஸ்ரீ மஹா கணபதி—மூஞ்சுறு Ganesh/Vinayaka=Mouse

2.வேல் முருகன் —மயில்  Kartikeya/Skanda/Murugan–Peacock

3.சிவ பெருமான் காளை, நந்தி Shiva=Bull/ Nandhi

4.ராஜ ராஜேஸ்வரி—சிம்மம் Raja Rajeswari= Lion

5.மஹா விஷ்ணு— கருடன் Vishnu= Garuda/Eagle

6.பைரவர்— நாய் Bhairava=Dog

7.சாஸ்தா—குதிரை Sastha= Horse

8.அய்யப்பன்— புலி Ayyappa= Tiger

9.சனைச்சரன்–காகம் Sani/Saturn= Crow

10.கல்கி—- குதிரை Kalki Avatar=Horse

 

11.இந்திரன்—ஐராவதம் யானை Indra= Airavata/ Elephant

12.லெட்சுமி—செந்தாமரை, ஆந்தை Lakshmi= Red Lotus, Owl

13.சரஸ்வதி— வெண் தாமரை, அன்னம் Sarasvati=White Lotus, Swan

14.கங்காதேவி—மகரம்/முதலை Ganga Devi= Crocodile

15.மன்மதன், ரதி—கிளி Manamatha & Rathi= Parrot

16.குபேரன்—மனிதன், கிளி, குதிரை, கீரி Kubera= Man,Parrot or Horse

17.விஷ்ணு— சேஷ (பாம்பு) வாகனம் Vishnu= 7 headed Snake/ Sesha

18.கண்ணன் —ஆல இலை Krishna=Banyan leaf

19.பிரம்மா— அன்னம் Brahma= Swan

20.கார்த்திகேயன்- காண்டாமிருகம் (வியட்நாம்) Kartikeya=Rhino (Vietnam)

 

21.சண்டி தேவி—பன்றி/வராஹம் (சுஜனாகாட்) Chandi= Pig

22.சிந்தி இன மஹான்—மீன் Sindhi saint= Fish

23.கண்டபேரண்ட பட்சி— மன்னார்குடி ராஜகோபாலசுவாமி

Ganda Beranda Bird= Mannarkudi Rajagopalswamy

24. வருணன் — மகரம் Varuna= Makara (Shark or Crcodile)

25. அக்னி— ஆடு Agni / Fire= Ram

26.துர்க்கை—கலைமான் Durga= Antelope

27. மருத்— மான் Marut= Deer

28.நேபாளத்தில் லெட்சுமி— ஆமை, வங்காளத்தில் —ஆந்தை

Lakshmi in Nepal=Turtle, In Bengal=owl

29.tதுர்க்கை—புலி அல்லது சிங்கம் Durga= Lion or Tiger

30.சாமுண்டி—ஆந்தை Chamundi- Owl

Picture: Navagrahas with Vahanas

31.கழுதை—அஸ்வினிதேவர்கள், இந்திரா, அக்னி

Asvini Devas= Donkey (also for Indra and Agni)

32.பிண வாகனம்—நிருதி Dead Body= Niruthi

33. சூரியன்—ஏழு குதிரைகள் Sun= 7 Horse Chariot

34.ராகு, சஷ்டி— பூனை Rahu/ Shasti= Cat

35.ரதி- புறா Rathi= Pigeon

கீழ்கண்ட (36 to 43) வாகனங்கள் பொதுவாக கோவில்களில் எல்லா தெய்வங்களையும் உலா விடப் பயன்படுத்துகின்றனர்

36.சூரிய பிரபை—வட தமிழ்நாட்டு தெய்வங்கள்

Surya Prabha (SUN)= Northern Districts of Tamil Nadu

37.சந்திர பிரபை– வட தமிழ்நாட்டு தெய்வங்கள்

Chandra Prabha (MOON)= Northern Districts of Tamil Nadu

38. கற்பக விருட்சம் Karpaka Vrksha= (Wish fulfilling Tree)

39. காமதேனு Kamadenu= Wish fulfilling Cow

 

40. கைலாச வாகனம் Kailash Vahana= Siva

41.பூபால வாகனம் Bhupala Vahanam= Vishnu

42.புருஷாமிருக வாகனம் Purusha Mrugam

43.பூத வாகனம் Bhuta Vahanam= Shiva

44.புன்னைமர வாகனம் Punnai Tree Vahana= krishna

45.காராம்பசு வாகனம் Karampasu Vahanam (See Kamadhenu)

46.ஆடுகள் பூட்டிய ரதம்—பூஷன் Goat Chariot=Pushan

47.ஏழு பசுக்கள் பூட்டிய ரதம்—உஷஸ் 7 Cow Chariot=Ushas

48.காளி—யாளி Kali= Yali (Yali is a mythical animal)

48.பாம்பு—மானசா தேவி Snake= Manasa Devi

49.சீதளா தேவி– கழுதை Seetala= Donkey

50.விஸ்வகர்மா—யானை  Viswakarma= Elephant

 

நவக்ரஹ வாகனங்கள் (Nine Planets)

சூரியன்- ஏழு குதிரைகள் பூட்டிய ரதம் Sun=Horse Chaiot

சந்திரன்- மான்கள் பூட்டிய ரதம், Antelope chariot= Moon

செவ்வாய்—ஆட்டுக் கிடா/ Mars=Ram

புதன்- குதிரை Bhudan/ Mercury= Horse

வியாழன்/பிருஹஸ்பதி—யானை Jupiter= Elephant

சுக்ரன்/வெள்ளி—குதிரை/ முதலை Venus= Horse/ Crocodile

சனி—காகம் Saturn / Saniswarea= Crow

ராகு— சிங்கம் அல்லது பூனை அல்லது புலி Rahu= Lion/ Cat/Tiger

கேது— மீன் Ketu=Fish

இரண்டாவது பட்டியலில் சப்த மாதா, அஷ்ட பைரவ வாகனங்களைக் காண்போம்.

Other Vahana Articles written and posted by me

Please read my other articles on Vahanas in my blogs:

1.Iraq: 7 Gods Procession on Vahanas,2.Deer Chariot: Rig Veda to Santa Claus, 3.Hindu Vahanas around the World,4.Vahanas in Kalidasa and Tamil Literature, 5.Who Rides What Vahanas? Tamil Articles: 6.உலகம் முழுதும் இந்து தெய்வ வாகனங்கள்,7.சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்தில் வாகனங்கள், 8.வாகனங்கள் தோன்றியது எங்கே?ஏன்? எப்போது?9.எந்தக் கடவுளுக்கு என்ன வாகனங்கள்?

Contact: swami_48@yahoo.com

****************

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 26, 2012  •  Permalink
Posted in Nature, Tamil, Temples & Vahanas
Tagged , ,

Posted by Tamil and Vedas on October 26, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/26/%e0%ae%8e%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%95%e0%af%8d-%e0%ae%95%e0%ae%9f%e0%ae%b5%e0%af%81%e0%ae%b3%e0%af%81%e0%ae%95%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%af%81-%e0%ae%8e%e0%ae%a9%e0%af%8d%e0%ae%a9-%e0%ae%b5/

வாகனங்கள் தோன்றியது எங்கே? ஏன்? எப்போது?

வேத காலம் முதல் இன்று வரை தெய்வங்களுக்கு வாகனங்களைப் பயன்படுத்தும் ஒரே மதம் இந்துமதம் தான். சிந்து சமவெளியிலும் யானை மேல் நிற்கும் உருவத்தைக் கண்டோம். சங்கத் தமிழ் நூல்களிலும் சம்ஸ்கிருத நுல்ல்களிலும் சிற்பங்களிலும், பழைய காசுகளிலும் வாகன உருவங்கள் காணப்படுகின்றன. காலக் கண்க்கீட்டின்படி பார்த்தால் சுமேரியாவில் கி.மு.3500 முதல் வாகனங்கள் இருக்கின்றன. ஆயினும் கலாசார தொடர்ச்சியைப் பார்க்கையில் இந்தியாதான் இதன் தாயகமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று துணிய முடிகிறது.

 

வாகனங்கள் என்பது என்ன? இறவனைத் தூக்கிச் செல்லப் பயன்படுத்தும் உருவங்கள். பெரும்பாலும் மிருகங்கள் அல்லது பறவைகள் இந்தப் பணியைச் செய்கின்றன. தேர்கள், சப்பரங்கள், மலை, சூரியன் ,சந்திரன், ராவணன், அனுமன் போன்றோரையும் வாகனங்களாகக் காண்கிறோம். கொடிகள் தோன்றியது இந்தியாவில தான். இதை முன் ஒரு கட்டுரையில் விளக்கிவிட்டேன். முதலில் கொடிகளில் என்ன சின்னங்களைக் கண்டோமோ அதுவே பிற்காலத்தில் வாகனமாக மாற்றப்பட்டிருக்கிறது. இதற்கு ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகள் முருகனின் மயில் கொடி மயில் வாகனமாக மாறியதையும், விஷ்ணுவின் கருடக் கொடி, அவரது கருட வாகனமாக மாறியதையும் சிவனின் ரிஷபக் கொடி ரிஷப வாகனமாக மாறியதையும் காணலாம்.

 

பிற்காலத்தில் வாகனங்களுக்கு தத்துவ பூர்வ விளக்கங்களும் கூறப்பட்டுள்ளன. பிள்ளையார் போன்ற ஒரு கனமான உருவம் எலி மீது போக முடியுமா என்று கேட்கும் போது தீய சக்திகளை இறைவன் அடக்கி ஆள்வதையே இது காட்டுகிறது என்று விளக்கப்படுகிறது. இவை எல்லாம் பிற்காலத்தில் எழுந்த கதைகள்.

 

பல தெய்வங்களுக்கான காயத்ரி மந்திரங்களில் எதை நாம் இன்று வாகனமாகக் கருதுகிறோமோ அதை கொடியாகவே மந்திரம் சொல்லுகிறது. எடுத்துக் காட்டாக சனைச்வர காயத்ரி மந்திரத்தைப் பார்ப்போம். காகத்வஜாய (காக்கைக் கொடியோன்) என்று மந்திரத்தில் வருகிறது. ஆனால் காக்கை வாகனம் என்று நாம் சொல்லுவதோடு சிற்பங்களில் அப்படியே பார்க்கிறோம்.

 

வாகனங்களின் சின்னங்கள் எப்படித் தோன்றியது என்பதற்கு சிலர் ஆரிய திராவிட வாதத்தைப் புகுத்தி அபத்தமான விளக்கங்களைக் கொடுக்கின்றனர். பிராணிகள் அல்லது காலுக்கு அடியில் உள்ள அரக்கர்கள், திராவிடர்களை வசப்படுத்தி அடிமைப்படுத்தியதைக் காட்டுகிறது என்பது அவர்களது வாதம். இது உண்மையல்ல என்பதற்கு எனது கட்டுரையில் கொடுத்துள்ள வெளிநாட்டுத் தெய்வ வாகனங்களே சான்று. அங்கும் பிராணிகளைப் பார்க்கிறோம். ஆகவே இவை பொருந்தா வாதங்கள்.

முதல் கட்டத்தில் கொடிகளீல் இருந்த சின்னங்களே வாகனங்களாக மாறின. இரண்டாம் கட்டத்தில் அவைகளுக்கு தத்துவ விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டன என்பதே எனது துணிபு. ஆனால் வெளிநாட்டுத் தெய்வங்களுக்கு எப்படி சிம்ம வாகனம், மான் வாகனம், புலி வாகனம் என்பன வந்தது என்பது தெரியவில்லை. ஒருவேளை விலங்குகளையும் வசப்படுத்தும் சக்தி தெய்வங்களுக்கு உண்டு என்பதை இவை காட்டக்கூடும்.

 

இராக் நாட்டில் ஏழு கடவுளர் வாகனக்களில் பவனிவரும் காட்சியை விளக்கி படங்களையும் கொடுத்திருக்கிறேன் (ஆங்கிலக் கட்டுரையில்). துருக்கியில் எழிலிகாய என்னும் இடத்தில் 12 தெய்வங்கள் அணிவகுத்துப் போகின்றனர். இந்தப் படத்தையும் பிரசுரித்துள்ளேன். இவர்கள் துவாதச ஆதித்யர்களாக இருக்கலாம். இராக், துருக்கி, சிரியா ஆகிய முஸ்லீம் நாடுகள் கி.மு 1800 முதல் வேத கால தெய்வங்களின் வழிபாட்டுத் தலங்களாக இருந்ததை வெளிநாட்டு அறிஞர்கள்தான் முதலில் நமக்கே சொன்னார்கள். வேத கால தெய்வங்களைக் குறிப்பிடும் கி.மு.1400 கல்வெட்டு துருக்கி-சிரியா எல்லை பகுதியில் கண்டெடுக்கப்ப்பட்டது. அந்த பகுதியில் வாகனக் குறிப்புகள் கிடைப்பதாலும் சம்ஸ்கிருத மொழியில் குதிரைப் பயிற்சி நடைபெற்றதாலும் இந்துக்காளே வாகனங்களுக்கு காரண கர்த்தாக்கள் என்றால் மிகையாகா.

 

Please read my other articles on Vahanas in my blogs:

Iraq: 7 Gods Procession on Vahanas

Deer Chariot: Rig Veda to Santa Claus

Hindu Vahanas around the World

Vahanas in Kalidasa and Tamil Literature

 

உலகம் முழுதும் இந்து தெய்வ வாகனங்கள்

சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்தில் வாகனங்கள்

வாகனங்கள் தோன்றியது எங்கே?ஏன்? எப்போது?

 

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 25, 2012  •  Permalink
Posted in History, Tamil, Temples & Vahanas
Tagged ,

Posted by Tamil and Vedas on October 25, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/25/%e0%ae%b5%e0%ae%be%e0%ae%95%e0%ae%a9%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%8b%e0%ae%a9%e0%af%8d%e0%ae%b1%e0%ae%bf%e0%ae%af%e0%ae%a4%e0%af%81-%e0%ae%8e%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95/

Hindu Vahanas in Kalidasa and Tamil Literature

Picture shows Meenakshi on Kamadhenu vahana

 

I have posted at least six articles on Kalidasa and Sangam Tamil Literature to prove that the greatest poet of India, Kalidasa, lived in the first century BC or before that. A lot of similes, metaphors, expressions in Tamil literature are echoes of Kalidasa. Now I give a lot of Vahana (Mounts of Gods) references from Tamil and Kalidasa. Sangam Tamil literature belongs to the first three centuries of our era.

Tamil poets were well versed with Hindu mythology and iconography. They had so much belief in Hinduism that they can’t avoid using Vahana references even in secular verses.

Poet Nakkirar of Puram verse 56 sings about four Hindu Gods in one verse referring to their flags or Vahanas. My research in to Vahanas shows that the origin of Vahanas lied in the symbols or flags of Gods. First we see the references of flags which are slowly turned in to Vahanas in course of centuries. I will give you some examples.

The Gayatri verse on Sanaischara (Planet Saturn) says that he has Kakadwaja (Flag with crow on it). Later we see crow as his vehicle. This shows that the myths about vahanas were later developments to cater to the popular tastes. When rational minds questioned whether an elephant god (Ganesh) can travel on a little mouse, then all philosophical explanations were given. Most of the vahanas are considered symbols of evils, which the god subdued and made them as their vehicles.

Some western scholars tried to bring Aryan Dravidian controversy even into the vahanas saying that the Dravidian gods were subdued and made vahanas for Aryan gods. But anyone who has read my previous posts of Sumerian, Greek and Babylonian vahanas would easily dismiss this western theory as absurd. Other cultures also used animals as vahanas. We didn’t have much detail about how the foreign deities got their vahanas.

Kalidasa also described Shiva as one who rides a bull or a person with a bull on his flag (Vrushapaarootan or Vrshabadwajan). Lord Vishnu also had Garutadjwaja or Garudavahana.

Tamil Poet Bharatham Padiya Peruntheanar (Mahadevan who sang Mahabharata) of Purananuru prayer song also described Shiva with Bull vehicle and with Bull flag. Needless to say that this was an echo of Kalidasa.

Kalidasa’s references:

Raghu. VI-4, Meghaduta verse 46: Lord Skanda’s peacock vahana

Mega.54, Raghu-III-23, Kumara.III-14, VII-29, II-35, III-62, VIII-20, Raghu-II-35=Bull Vehicle or Bull flag of Lord Shiva.

Raghu.III-56=Vajra flag of Indra

We have lot of references to God of Love Manmatha with Makaradwaja or Makaravahana.

Ragu. 10-13, 10-61=Garudavahana

 

Picture shows Karpaka Vrksha vahana

Tamil References:

Kalitokai-101-24, 103-43= Yama’s buffalo vahana

Lord Skanda (Murugan) had an elephant by name Pinimukam as his vehicle. This was referred to in various places:Pari.5-2, Pathirru.11-6, Pari.21-1, Murugu.78-82, Puram-56,Murugu-247,

Indra’s elephant with four tusks- Murugu155-59

Kali.150-13, Palaikali-26-5,Murugu151= Bull Vehicle

Pari. 1-11,13-41, 4-37, 3-18,8-2, Kuru.prayer song= Garudavahana

Sesha vahana of Vishnu is referred to in Perum.372

Balarama’s Palmyra flag was referred to in Tolkappiyam and Puram.58

Tamil poets also spoke about Manmatha, God of Love, and his Shark flag or Shark vahana.

 

Please read my other articles on Vahanas in my blogs:

Iraq: 7 Gods Procession on Vahanas

Deer Chariot: Rig Veda to Santa Claus

Hindu Vahanas around the World

Vahanas in Kalidasa and Tamil Literature

உலகம் முழுதும் இந்து தெய்வ வாகனங்கள்

சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்தில் வாகனங்கள்

வாகனங்கள் தோன்றியது எங்கே?ஏன்? எப்போது?

எந்தக் கடவுளுக்கு என்ன வாகனங்கள்?

Who Rides What Vahanas?

Contact: swami_48@yahoo.com

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 24, 2012  •  Permalink
Posted in Sanskrit Literature, Tamil Literature, Temples & Vahanas
Tagged , ,

Posted by Tamil and Vedas on October 24, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/24/hindu-vahanas-in-kalidasa-and-tamil-literature/

சங்க இலக்கியத்தில் வாகனங்கள்

 

Picture shows Garuda Vahana

தமிழ் சங்க இலக்கியம் ஈராயிரம் ஆண்டு பழமையுடையது. அதில் இந்துக் கடவுளரின் வாகனங்களைப் பற்றி பல குறிப்புகள் வருகின்றன. இந்து மதம் எந்த அளவுக்கு தமிழர் வாழ்வில் இரண்டறக் கலந்திருந்தது என்பதற்கு இதுவும் ஒரு சான்று.  தமிழ்நாட்டுக் கோவில்களில் வாகனங்கள் பவனி வரும் அளவுக்கு வேறு எந்த மாநிலக் கோவில்களிலும் இல்லை என்று சொல்லலாம். ஆந்திரம், கர்நாடகம், கேரளம் போன்ற இதர மாநிலங்களில் மிகப் பெரிய கோவில்களில் மட்டுமே வாகன ஊர்வலம், திரு உலா நடைபெறுகிறது.

மதுரை மீனாட்சி கோவிலில் ரிஷப வாகனம் மட்டும் ஆண்டுக்கு 18 முறை உலா வருகிறது. இத்தோடு காமதேனு, கிளி, கற்பக விருட்சம், கயிலாய மலை, யானை, குதிரை, யாளி, பூத வாகனங்களும் அற்புதமாகச் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. மதுரை பெருமாள் கோவிலின் கருட வாகனங்கள், அழகர்கோவில் அழகரின் குதிரை வாகனம், ஆருத்ரா தரிசன நடராஜர் ஊர்வலம் ஆகியவற்றைக் காணக் கண் கோடி வேண்டும்.

தெய்வத் திரு உருவங்களையும் வாகனங்களையும் செய்து உலகம் முழுதுமுள்ள கோவில்களுக்கு அனுப்பும் பணியையும் தமிழ்நாடே செய்துவருகிறது.

வாகனங்கள் வேத காலத்திலேயே தோன்றிவிட்டன. மருத் என்னும் காற்றுத் தெய்வத்துக்கு மான் வாகனம், வருணனுக்கு சுறாமீன் வாகனம், இந்திரனுக்கு யானை வாகனம்.

முதலில் கொடியில் இருந்த சின்னங்களே பிற்காலத்தில் வாகனமாக பரிணாம வளர்ச்சி பெற்றன. இதை இலக்கியக் குறிப்புகளில் இருந்து தெளிவாகப் பெறலாம்.

 

Picture shows Hamsa Vahana

காளிதாசனின் காலத்தைக் கணக்கிட சங்க இலக்கியம் எப்படி துணை செய்கிறது என்பதை ஏற்கனவே ஐந்தாறு கட்டுரைகளில் விளக்கினேன். அவன் சங்க காலத்துக்கு முன்னால் கி.மு.முதல் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவன். இப்போது அவன் அளித்த வாகனக் குறிப்புகள் தமிழ் இலக்கியத்திலும் வருவது அவன் காலத்தால் முந்தியவன் என்பதை மேலும் உறுதி செய்கிறது.

புறநானூற்றின் கடவுள் வாழ்த்தில் சிவனின் வாகனமும் கொடியும் ரிஷபம் (ஏறு) என்று பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் (மஹாதேவன்) பாடுகிறார்.

ரிஷபக் கொடி: காளிதாசனின் ரகு வம்சம்11-44;

விஷ்ணுவின் கருட வாகனம்: ரகு 10-13;10-61

இந்திரன் வாகனம் 4 மருப்புடைய யானை- திரு முருகாற்றுப்படை 155-159

நல்லுருத்திரன் பாடிய முல்லைக் கலியில் யமதர்ம ராஜனின் எருமை வாகனம் பாற்றிப் பாடுகிறார்- பாடல் 1- வரி 25/26

முருகப் பெருமானின் பிணிமுக (யானை) ஊர்தி: புறம் 56;முருகு 247;பரிபாடல் 5-2, 8-10, 17-49, சிலம்பு 24-8-3;

முருகப் பெருமானின் யானையை பிணிமுகம் என்று அழைப்பர்:

பிணிமுக ஊர்தி வெல்போர் இறைவன் (பரி.17-49)

பிணிமுக ஊர்தி ஒண்செய்யோன்-புறம் 56

மயில் வாகனம் : மேகதூதம் பாடல் 46 (காளிதாசன்); பாடல் 54ல் சிவ பெருமானின் விடை ஏறு (ரிஷபம்). மகாபாரதத்திலும் இதே குறிப்பு வருகிறது (8-24)

மணிமயில் உயரிய மாறாவென்றி (புறம் 56)

முருகன் மஞ்ஞையன் (முருகு 210)

விரைமயில் மேல் ஞாயிறு (பரி 18-26)

சேவலங்கொடியோன் (குறுந்தொகை கடவுள் வாழ்த்து)

சேவலங்கொடியன் (முருகு 210)

கலித்தொகையில் சிவபெருமானின் காளைவாகனம் வருகிறது (150-13; 26-5)

மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் நக்கீரனார் ஒரே பாடலில் (புறம் 56) நான்கு கடவுளரின் கொடி வாகனங்கள் பற்றிப் பாடிப் பரவுகிறார்.

காளிதாசனும் கொடியும் வாகனமும் சிவனுக்கு ஒன்றுதான் என்று சொல்லி வ்ருஷபத்வஜன், வ்ருஷாங்கன், வ்ருஷபாருடன் என்று ரகு வம்சம் ,குமார சம்பவம் ஆகியவற்றில் புகழ்கிறார். இதைத் தமிழ் புலவர்களும் பாடியதை மேலே கண்டோம்.

காளிதாசன் இந்திரனின் வஜ்ரக் கொடி, வாகனம் ஐராவதம் ஆகியன பற்றியும் பாடுகிறார் ( ரகு3-56; 1-36. ரகு வம்சத்தில் முருகனின் மயில் பற்றி  ‘மயூரப் ப்ருஷ்ட ஆஸ்ரயினா குஹேன’ என்று சொல்கிறார்.

திருமாலின் சேஷ வாகனம்: பெரும் பானாற்றுப்படை-372/5

பரிபாடல் 8-2: புள்மிசைக் கொடியோனும் புங்கவம் ஊர்வோனும்

பரி 13ல் : சேவல் ஓங்கு உயர்கொடிச் செல்வ (திருமால்)

புறம் 58- பலராமனின் பனைக்கொடியைக் குறிக்கும், தொல்காப்பியமும் பனைக் கொடியைக் குறிப்பிடுகிறது.

ஆக கொடியையும் வாகனத்தையும் மாறி மாறி ஒரே கடவுளருக்கு தமிழ் ,சம்ஸ்கிருத இலக்கியங்கள் பகர்வதாலேயே கொடியிலிருந்து வாகனம் தோன்றியதாக நான் கூறினேன்.

பிற்காலத்தில் தோன்றிய தேவாரம், திருவாசகம், திவ்யப் பிரபந்தம் போன்ற பக்தி இலக்கியங்கள் வாகனம் பற்றிய மேலும் பல சுவையான கதைகளைக் கூறுகின்றன. திரு ஞானசம்பந்தர் தனது பதிகத்தில் துர்க்கைக்கு மான் வாகனம் இருப்பதை ‘கலையதூர்தி’ என்ற சொல்லால் விளக்குகிறார்.

“திருமகள் கலையதூர்தி செயமாது பூமி

திசை தெய்வம் ஆன பலவும்”– (பதிகம் 921, இரண்டாம் திருமுறை)

தொடரும்……….

Please read my other articles on Vahanas in my blogs:

Iraq: 7 Gods Procession on Vahanas

Deer Chariot: Rig Veda to Santa Claus

Hindu Vahanas around the World

Vahanas in Kalidasa and Tamil Literature

உலகம் முழுதும் இந்து தெய்வ வாகனங்கள்

சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்தில் வாகனங்கள்

வாகனங்கள் தோன்றியது எங்கே?ஏன்? எப்போது?

எந்தக் கடவுளுக்கு என்ன வாகனங்கள்?

Who Rides What Vahanas?

Contact: swami_48@yahoo.com

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 24, 2012  •  Permalink
Posted in தமிழ் பண்பாடு, Tamil, Temples & Vahanas
Tagged ,

Posted by Tamil and Vedas on October 24, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/24/%e0%ae%9a%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95-%e0%ae%87%e0%ae%b2%e0%ae%95%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%bf%e0%ae%af%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%ae%be%e0%ae%95%e0%ae%a9%e0%ae%99/

ஜோதிடத்தின் பிதா பிருகு மஹரிஷி

This article is written by my brother S Nagarajan as part of a series of articles on great rishis/seers of ancient India.More to follow: london swaminathan

ஸ்ரீ ஜோசியம்

ஜோதிடத்தின் பிதா பிருகு மஹரிஷி

By ச.நாகராஜன்

 

ரிஷிகளுள் நான் பிருகு : கிருஷ்ணரின் பிரகடனம்

 ரிஷிகளுள் நான் பிருகு (மஹரிஷீணாம் ப்ருகுரஹம்-கீதை பத்தாம் அத்தியாயம் சுலோகம் 25) என்று கிருஷ்ணனால் பகவத் கீதையில் சொல்லப்பட்ட சிறந்த மஹரிஷி பிருகு ஆவார். சப்த ரிஷிகளுள் ஒருவர்.ஜோதிடக் கலையைக் கண்ட 18 ரிஷிகளுள் ஒருவர். பிரம்மா படைத்த பிரஜாபதிகளுள் ஒருவர். பிரம்மா மனதில் நினைத்தவுடன் இவர் தோன்றியதால் இவரை பிரம்மாவின் மானஸ புத்திரர் என்று புராணங்கள் புகழ்கின்றன. பாகவதத்தில் இவர் விரிவாகப் பேசப்படுகிறார்.மஹாபாரதத்திலும் வாயு புராணத்திலும் கூட இவரது கதை விரிவாகச் சொல்லப்படுகிறது. தக்ஷனின் மகளான க்யாதியை இவர் மணம் புரிந்தார். அவள் மூலம் தாதா விதாதா என இரு புத்திரர்கள் இவருக்கு உண்டு. சுக்ரனும் சியவனரும்கூட இவரது புத்திரர்களே!

பிருகு சம்ஹிதா உருவான கதை!

 ஜோதிடக் கலையைத் தொகுத்து முதல் முதலில் வழங்கியதால் இவர் ஜோதிடக் கலையின் பிதா என அனைவராலும் அறியப்படுகிறார்.இவர் இயற்றிய பிருகு சம்ஹிதா வேத காலத்தில் எழுதப்பட்ட சிறந்த ஜோதிடக் கலை நூலாகும்.

இந்த நூல் எழுந்த விதத்தைப் பற்றியும் கூட ஒரு சுவையான கதை உண்டு. ஒரு முறை சரஸ்வதி நதிக்கரையில் மஹா யக்ஞம் ஒன்று நடக்கும் போது ரிஷிகளின் சபை கூடியது.அதில் பிரம்மா விஷ்ணு சிவன் மூவரில் யாரை பிரதானமாக யக்ஞத்தில் வைப்பது என்பதை யாராலும் நிர்ணயிக்கமுடியவில்லை.அவர்கள் பிருகுவை நாடினர். பிருகுவோ இதை சோதனை செய்து அறிய விரும்பினார்.

அவர் முதலில் பிரம்மாவைப் பார்க்க பிரம்மலோகம் சென்று அவரை மதிக்காத விதத்தில் நடந்துகொண்டார். அதைப் பார்த்த பிரம்மா அவர் மீது கோபம் கொண்டார்.சரஸ்வதி தடுக்கவே பிரம்மா சாபம் ஏதும் தரவில்லை. ஆனால் பிரம்மாவின் கோபம் கண்டு பிருகு அவருக்கு கலியுகத்தில் இனி கோவிலே இருக்காது என்று சாபம் தந்து நேராக சிவனைப் பார்க்கச் கைலாசம் சென்றார்.அங்கே நந்தி அவரைத் தடுத்து விட்டார். பிருகு தன்னை சிவன் அவமதித்து விட்டார் என்று கருதி சிவனை இனி லிங்க வடிவிலேயே அனைவரும் வழிபடட்டும் என்று சாபம் தந்து விட்டு விஷ்ணு லோகம் சென்றார்.

அங்கே விஷ்ணு நித்திரையில் இருக்க, அவரை எழுந்திருக்குமாறு பிருகு வேண்டினார். ஆனால் அவர் விழிக்காமல் இருக்கவே அவர் மார்பில் தன் காலால் உதைத்தார்! விஷ்ணு எழுந்து நடந்ததைப் புரிந்து கொண்டு. “மஹரிஷி, வலுவான என் மார்பால் தங்கள் காலுக்கு ஒன்றும் ஆகவில்லையே” என பரிவுடன் விசாரித்தார். இதனால் மனம் மிக மகிழ்ந்த பிருகு எந்த நிலையிலும் கோபமே வராத விஷ்ணுவே மூவரில் சிறந்தவர் என மகாயக்ஞ ரிஷிகளிடம் தெரிவித்தார். அவர் விஷ்ணுவை மார்பில் உதைத்த இடமே    ஸ்ரீ வத்ஸம் எனப் பெயர் பெற்றது! தன் பாதத்தால் விஷ்ணுவை சோதித்ததால் இவருக்கு பாத ப்ருகு என்ற பெயரும் உண்டு!

இந்த சம்பவத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த மஹாலக்ஷ்மி விஷ்ணுவை பிருகு காலால் உதைத்து அவமானப்படுத்தியதைப் பொறுக்க முடியாமல்  “இனி ஒரு போதும் அந்தணர்களிடம் நான் வசிக்க மாட்டேன்”(அதாவது அவர்கள் ஏழ்மையிலேயே இருக்க வேண்டும்) என்று சாபம் தந்தார். ஆனால் மஹாலக்ஷ்மியிடம் பிருகு மஹரிஷி தான் ஏன் அப்படிச் செய்தேன் என்பதை விளக்கி  மூவரில் விஷ்ணுவே சிறந்தவர் என்பதைக் கண்டதாகச் சொல்லி சாப நிவிர்த்திக்கு விண்ணப்பித்தார்.

உடனே மஹாலக்ஷ்மி ‘எந்த அந்தணர்கள் விஷ்ணுவை வழிபடுகிறார்களோ அவர்களுக்கு இந்த சாபம் பொருந்தாது’ என்று சாப நிவிர்த்தி தந்தார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பின்னர் தான் பிருகு தனது புகழ் பெற்ற நூலான பிருகு  சம்ஹிதாவை இயற்றினார். இதன் மூலம் அந்தணர்கள் அனைவரும் இதைக் கற்றுத் தேர்ந்து அதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்று கூறினார்.

நாலரை கோடி கிரக சேர்க்கைகளுக்கான பலன்கள்!

 பிருகு சம்ஹிதாவில் சுமார் 50 லட்சம் ஜாதகங்களின் பலாபலன்கள் சொல்லப்படுகின்றன. இதை அவர் விநாயகரின் உதவியுடன் தொகுத்தார்.

இவற்றை உரிய முறையில் அலசி ஆராய்ந்து பார்த்தால் நாலரைக் கோடி ஜாதகர்களின் கிரக சேர்க்கைகளுக்கான பலாபலன்களை நன்கு அறிந்து சொல்ல முடியும் என்று ஜோதிட நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர். ஆகவே தான் இது அனைவரது எதிர்காலத்தையும் கூற வழி வகுக்கும் முதல் ஜோதிட நூல் எனக் கருதப்படுகிறது.

இந்த நூலில் அனைவரது ஜாதகங்கள், அந்த ஜாதகங்களுக்கான பலன்கள், ஜாதகர்களின்,முந்தைய பிறப்புகள், பிருகுவின் கேள்விகள், தொலைந்து போன ஜாதகங்கள் பற்றிய விஷயங்கள், பரிகாரங்கள்,பல்வேறு விதிகள், புத்திர பாக்கியம், ராஜ தர்மம் மற்றும் அரசர்கள் வெற்றி பெறுவதற்கான வழிகள்,ஸ்தீரிகளின் இயற்கை ஆகியவை பற்றிய விரிவான விளக்கங்களைக் காணலாம்.பிருகு தனது ஜோதிட சாஸ்திரத்தை தனது மகன் சுக்ரனுக்குக் கற்றுத் தர அது அவர் மூலம் எல்லோரையும் அடைந்தது.

பிருகு சம்ஹிதா சுவடிகள் 

 

பிருகு சம்ஹிதா முழு நூல் வடிவில் நமக்கு இன்று கிடைக்கவில்லை. காரணம் முகலாயப் படை எடுப்பின் போது அரக்கத்தனமாக இந்த நூல் அழிக்கப்பட்டது. அத்தோடு நாலந்தா தீக்கிரையாக்கப்பட்ட போது அதிலிருந்த பிருகு சம்ஹிதா சுவடிகளும் அழிந்து பட்டன.பஞ்சாபில் உள்ள ஹோஷியார்பூர் உள்ளிட்ட பல இடங்களில் பிருகு சம்ஹிதா சுவடிகள் இன்று காணக் கிடைக்கின்றன.(ஹோஷியார்பூரில் மட்டும் பத்துக் குடும்பங்களிடம் பிருகு சம்ஹிதா சுவடிகள் உள்ளனவாம்) என்றாலும் கூட சுவடிகள் வடிவில் இல்லாது சுருக்கமான புத்தக வடிவில் பிருகு சம்ஹிதா பல்வேறு பதிப்பகங்களால் பதிக்கப்பட்டிருப்பதால் இதை அடைவது எளிது. இதை பல நூலகங்களிலும் கூடப் படிக்க முடியும்!

(பலரும் தங்களுக்கு வேண்டிய ஜாதகங்களைக் கிழித்துக் கொண்டு செல்லும் துர்பாக்கிய நிலை இருப்பதால் நூலகர்களின் விசேஷ அனுமதியுடனேயே இதை குறிப்புதவி பகுதியில் பெற்றுப் படிக்க முடியும்) பிருகு ஸ்மிருதி,பிருகு சில்ப சம்ஹிதா, பிருகு சூத்ரங்கள், பிருகு உபநிஷத், பிருகு கீதை ஆகிய நூல்களும் இவர் இயற்றிய நூல்களாகும்.

பிருகு மஹரிஷி தவம் புரிந்த இடமான பலியா 

உத்தரபிரதேசத்தில் பீஹார் எல்லையை ஒட்டி உள்ள பலியா மாவட்டத்தில் பிருகு மஹரிஷியின் ஆசிரமம் உள்ளது.இங்கு தான் அவர் தனது பெரும் தவத்தைச் செய்தார். பலியா கங்கைக் கரையில் அமைந்த அழகிய சிறு நகரம்.காசியிலிருந்து வடகிழக்கில் 120 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இது உள்ளது, பிருகு மஹரிஷிக்கு குஜராத்தில் நர்மதை நதிக் கரையில் பரூச்சில் ஒரு கோவிலும் உள்ளது.பரூச்சின் முந்தைய கால பெயர் பிருகு கச்சபம் என்பதாகும்!

ஜோதிட ஆர்வலர்கள் பிருகு சம்ஹிதாவைக் கற்பதன் மூலம் பல கிரகசேர்க்கைகளை அறிந்து ஒரு ஜாதகரின் பலன்களை உடனடியாகத் தெரிந்து கொள்ள முடியும்!

**********************************************

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 23, 2012  •  Permalink
Posted in Astrology, Tamil
Tagged , ,

Posted by Tamil and Vedas on October 23, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/23/%e0%ae%9c%e0%af%8b%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%9f%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%a9%e0%af%8d-%e0%ae%aa%e0%ae%bf%e0%ae%a4%e0%ae%be-%e0%ae%aa%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%af%81%e0%ae%95%e0%af%81/

Iraq: 7 Gods Procession on Vahanas!

Picture shows seven gods on Vahanas in Iraq.

(Tamil version of this article is also available: London swaminathan)

(Please read Hindu Vahanas around the World–first part of this article and Deer Chariot: From Rig Veda to Santa Claus—second part: swami)

In India, particularly in Tamil Nadu, several gods are taken in procession at the same time on different Vahanas (Mounts of Gods) during festival times. People throng in thousands to see the Gods procession. It is a great feeling one gets after witnessing such a procession. It is amazing that this Hindu custom was followed in Assyria and Babylonia.

An Assyrian king, probably Sennacherib (704 BC) flanks a procession of seven gods on their sacred animals on a rock relief at Maltai in Northern Iraq.In the Middle East, all male gods are in standing position. Goddess is stting on a chair or a vahana.

 

Procession of 12 Gods in Turkey

In Boghazkoi in Turkey we have a procession of 12 gods. It may be Dwadasa Adityas (12 Adityas of Vedic pantheon). It is significant we see the 12 gods procession in a place where an inscription with the names of Vedic gods Indra, Mitra, Varuna and Nasatyas was excavated. The inscription is about a treaty between a Mitanni king and a Hittite king. It was dated 1400 BC.

Turkey, Syria, Iraq and Iran were ruled by Hittites, Kassites and Mitannis who used Sanskrit Scriptures for their treaties and horse training. We have inscriptional evidence starting from 1400 BC.

Hindu gods and goddesses are taken in procession during festivals on vahanas. Vahanas are Mounts of Gods. They are mostly animals. In some big temples like Madurai Meenakshi temple we several Gods are taken in procession at the same time.

Description of a procession

Madurai is a temple city and a city of festivals. Throughout the year one or other festival is celebrated in the temple. The temple has got beautiful Vahanas. They are Rishaba (bull),Horse, Kailash mountain, Kamadhenu (wish fulfilling Cow), Karpaka Vrisham (Wish fulfilling Tree), Annam (swan), Simmam (Lion), Parrot, Yali (Mythical animal), Nandhi Deva, Bhutam (shiva’s attendant) and elephant.

Picture shows 12 Garuda Vahana Sevai in Thanjavur.

Madurai temple stands unique in taking out Rishaba Vahana (bull) eighteen times in a year.

In Madurai, first comes the Vettu Vandi/ explosives cart in a procession. A person is hired to fire explosives to announce the procession to the area. People living in nearby areas, hearing the explosion, immediately rush to the street where the procession is on its way. Behind it comes the Temple Bull with Nagara drum. One person sits on it and beats the drum. It is followed by elephant and camels. Torch bearers, Petromax light bearers, temple flag and standard bearers follow in two lines on either side of the gods procession.

The Vedic Pundits come in a group reciting Vedas. Tamil singers sing the Tamil Hymns in a group and follow them. Then Ganesh, Kartikeya were taken in small Chapparams (vehicles). In the olden days, they were all carried manually. Now due to labour regulations, most of the deities outside the temple are taken in  carts with tyres and they are manually or mechanically operated.

Picture shows a procession in Assyria

The main deities follow Ganesh and Kartikeya in different Vahanas on different days. In Madurai , immediately after the Meenakshi Wedding, even Lord kartikeya of Tirupparankundram and Kudal azakar Perumal of Madurai  follow Meenakshi-Sundareswar and Piriyavidai. So in total there five big deities and three smaller deities will be taken in procession on the same day. Last comes Nandikeswara, the attendance taker. He is the one who maintains the account of devotees’ good deeds and makes sure they are rewarded duly. So, people disperse only after seeing Nandikeswara.

All the advertisement carts, Toffee sellers, Balloon and Toy sellers and bangle sellers follow the God’s procession to cater to the needs of children, women and others.

On Ani Tirumanjanam and Arudra festival days, five to twelve Natarajas are taken in procession in different towns. In Thanjavur 12 Garuda Vahanas are taken on a specific day. Each temple or each town has its own special occasions where more than one deity is taken at the same time. The more the number of deities in a procession, more the excitement and more crowds are seen.

**************

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 21, 2012  •  Permalink
Posted in Culture, Temples & Vahanas
Tagged , ,

Posted by Tamil and Vedas on October 21, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/21/iraq-7-gods-procession-on-vahanas/

Deer Chariot: Rig Veda to Santa Claus

 

Picture shows Santa Claus on a Reindeer Chariot

(Tamil version of this article is also available: London swaminathan)

It is an amazing similarity that we have chariots/carts drawn by deer or Reindeers in Rig Veda and Santa Claus stories. Of the Navagrahas, Chandra’s (moon) chariot is also drawn by deer. Tamil Sangam and Sanskrit literature describe goddess is also mounted on a deer (Kalaiyathurthi  in Tamil). Greek Goddess is also drawn by or carried by a deer.

Deer and parrots are associated with Brahmins and seers in Ancient India. They raise parrots and deer in Ashrams (holy cottages). Manu, the Hindu law maker,  says that his law is applicable only to Aryavarta where the black antelope lives. Brahmin Brahmacharis (celibates) must wear the deer skin in their sacred thread.

Deer is found in Indus seals as well. In the so called Pasupati seal, a god or an ascetic is surrounded by four animals and a deer under the dais. Buddhist sculptures have deer because of Buddha’s association with deer.

Picture of Hittite God on a deer from a silver cup (see below for cup)

 

Picture of Hittite god on a deer is etched at the ridge (enlarged drawing given above)

Deer Chariot in Rig Veda

Chariots drawn by antelopes are as old as Rig Veda. We have references to Marut (Marut=Maruti=Wind God=Hanuman) whose chariot was drawn by antelopes. Marutas are storm gods. They number from 27 to 36. Various origins are assigned to them. They are sons of Rudra, sons and brothers of Indra, sons of the ocean, sons of heaven or earth. They ride golden chariots drawn by ruddy horses or reindeers. They reside in the north. They are armed with lightning and thunderbolts Ramayana gives a different story and their number increases to 49.

Nordic god Thor whose chariot is drawn by goats is compared to Maruts of Vedas. He is attributed with the same qualities. He has massive red beards (like Santa Claus).It is said that a Minoan sarcophagus dated 1400 BC also shows a chariot drawn by goats (Hagia Triada sarcophagus)

RV I-85-4 (also RV I-39; I-146)

When mighty warriors, ye who glitter with your spears, overthrowing with your strength even what is never over thrown,

When, O Ye Maruts, ye the host that send rain , had harnessed to your cars the thought fleet spotted deer

When ye have harnessed to your cars the spotted deer urging thunderbolt ,O Maruts to the fray——

(Ralph T.H. Griffith’s translation of Rig Veda, year 1889)

Picture of Greek Goddess Artemis

When Ptolemy II became the king of Egypt in 285 BC, he organised a big procession of troops and chariots. The description goes like this , “An endless array of similar wonders followed; also a vast number of palace servants displaying the golden vessels of the king; twenty-four chariots drawn by four elephants each; the royal menagerie—twelve chariots drawn by antelopes, fifteen by buffaloes, eight by pairs of ostriches, eight by zebras; also many mules, camels, etc., and twenty-four lions.”

Picture of Roman goddess Diana

Tamil Reference

Goddess Durga has deer as her vahana. Tamil Thevara hymn (Pathikam 921) praised Durga has Kalaiyathurthi=one who rides a deer).

Metropolitam Museum of Art in New York has a cup in the shape of a deer on which a god riding a deer holding a bird in its hand is depicted. It was dated 1700 BC from Hittites in Syria/Tukey. Hittites belong to Vedic culture. It may be Vedic god Marut.

Picture shows Chandra, one of the Nava Grahas

Artemis, Greek goddess of animals was worshipped from 800 BC. Though she was called Mistress of Animals, she was portrayed with deer. Her Roman counterpart Diana, Roman moon goddess was also shown riding a deer.They can be compared with Hindu goddess Durga  and Aranyani and Rudrani, goddesses of Hindu Vedas. They are all connected with forest, hunting and animals.

Story of Santa Claus

Many of the customs followed by Christians such as Easter Egg, Christmas Tree, Santa Claus are the remnants of ancient religions. They have nothing to do with Christ or Christianity. Though they have found some modern explanations, they existed long before Christ. Santa Claus story is one of them. Encyclopaedias attribute various mythical, historical, legendary folk lore origins to Santa Claus. Modern figure of Santa with white beard and red coat was derived St Nicholas. He was a fourth century Greek saint. Neither he nor Christ has anything to do with North Pole or Reindeer chariots. Santa is always portrayed as travelling by Reindeer chariot in the icy regions of the North Pole. In short it is closer to Maruts of Vedas than to Christianity!

Vedic mantras are always associated with gifts, but gifts only for priests. We have several Dana Stutis in the Vedas giving a list of big gifts.

***********

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 20, 2012  •  Permalink
Posted in Culture, Religion
Tagged , , , , , , ,

Posted by Tamil and Vedas on October 20, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/20/deer-chariot-rig-veda-to-santa-claus/

Hindu Vahanas Around the World

Pictures: Tutankhamen of Egypt and Adad of Babylonia

 

(Tamil version of this article is also available: london swaminathan)

Vahanas are Mounts of Hindu gods and goddesses. For thousands of years Hindus have been worshipping their gods mounted on vahanas. Mostly they are animals. Big Temples in Tamil Nadu take their beautifully  decorated gods and goddesses on various vahanas along the streets of the town. It is happening even today. During the annual festival of each temple, gods’ processions are organised. Some temples like Madurai Meenakshi temple do it more times in a year.

The origin of Vahanas is shrouded in mystery. Hindu Agamas have rules about Vahanas for each deity, each day and specific decoration. Various philosophical explanations are given about the vahanas. But before going into the details, let us look at the mounts of gods and goddesses around the world. This shows the influence of Hinduism, what is known as Sanatan Dharma, is around the world.

Chronologically speaking Vahanas first appeared in the Middle East in Babylonian and Sumerian cultures. We see them in Egypt and Greece. In India, it has started in Indus Valley. I have already written about Indra on his elephant Airavata in an Indus seal. Some scholars interpreted the figure as a woman standing on elephant. We have Indra’s wife Indrani on elephant in a Bangladesh sculpture. Either way it can be interpreted as Vedic Gods.

Most of the ancient Vahanas are in standing position. But later day Hindu iconography showed them comfortably sitting on an animal or a bird. Kanchi Shankaracharya (who attained Samadhi when he was 100 year old) gave a series of lectures in Chennai in 1935. Talking about California may be a corrupted word for Kapila+Aranaya=kapilaranya (read my article about Is California ,kapilaranaya?) etc., he raised a question and answered at one go “did Hindus go around the world to spread their religion? No. This was the religion that existed once in all parts of the world”.

I agree fully with Sri Kanchi Paramacharya. We see the vestiges of Sanatan Dharma in all parts of the world and Sanskrit words and names of Vedic Gods in every culture. Going by this rule, we can boldly say that the Hindu Vahanas seen in Egypt and Sumerian sculptures are due to Hindu influence.

Picture: Goddess Inana on Lion

Now look at the deities on animals in other parts of the world:

HINDU RELIGION IS THE ONLY RELIGION WHERE GOD IS WORSHIPPED IN FEMININE FORM FROM VEDIC DAYS TILL TODAY.

Lot of deities like Ishtar, Astarte, Inana, Lilith, Kadesh, Qudhu and Hathor are shown riding a lion like the Hindu goddess Durga.

Ishtar was worshipped from 2500 BC till 200 AD in the Middle East. She was compared with Inana of Sumerian culture. Inana ‘s worship goes back to 3500 BC She was the oldest god shown on a lion. She was the goddess of fertility and war. Even today Hindus worship Durga on lion as Goddess of War.

Inana was the paramount goddess of Sumerian pantheon. She was one of three deities involved in primordial battle between god and evil. Ishtar is the counterpart of Sumerian Inana.

Pictures: Astarte of Middle East and Indra on Elephant Airavata in Indus valley

Lilith was the first wife of Adam in Hebrew mythology. Lilith may have been derived from the Mesopotamian fertility goddess Nin lil. She is shown standing on two lions.

Qudshu (Kadesh) was the goddess of good health. She was the consort of fertility god Min of Egypt.  She was of Syrian origin but thought of as another form of Egyptian Hathor. She was depicted naked standing on a lion. She holds snake and lotus flower in her hands.

Astarte , the goddess of the evening star, of war and sexual love, was shown with lion like sphinx on either side. We see some similarity in these descriptions. They were the symbols of fertility or war. Hindu Vedas portray goddesses in the same way and till this day they are worshipped in Sri Suktam, Durga Suktam etc.

Tutankhamen on Tiger

Lilith of Hebrew Mythology

Tutankhamen (1333 BC), the most famous boy king of Egypt was shown standing on a tiger. This is clearly due to Hindu influence. His great grandparents married two Hindu girls from Syria. Mittanni king Dasaratha (Tushratta) who ruled Syria Turkey regions gave his daughters in marriage to an Egyptian king. We have the evidence of Vedic Gods for the first time in Bogazkoy inscriptions (please read my posts on oldest Sanskrit inscriptions).  Seti, another king who ruled after Tutankhamen, was also shown on a tiger. Kings were considered Gods in Egypt.

Padmasambhava, an Indian mystic who went to Tibet and Mongolia to spread Buddhism was shown riding a tiger like the Hindu god Ayyappa of Kerala and Hindu goddess Durga.

Bull Riders

Bull (Nandhi) was the vahana of Hindu god Shiva. Indra was compared to bull in hundreds of places in the Hindu Vedas. A god known as Adad, holding Indra’s thunderbolt, was shown riding a bull in Akkadian sculptures.

Picture: Kadesh In Egypt

Adad had its origin in Mesopotamian around 1900 BC. He was worshipped as a weather god, similar to Indra of Rig Veda. His sculptures were found in Karkara, Mari, and Aleppo in Syria. His other names were Ramman and Iskur.

Iskur was worshipped in Iraq from 3500 BC in Iraq.

Baba Iaga , a witch or ogress of Slav regions was shown riding a pig.

Hindu epics and Puranas give a vivid description of various vahanas. We have excavated coins with Kartikeya on peacock from second century BC. A lot of beautiful sculptures show Hindu vahanas in Cambodia, Indonesia and the Indian subcontinent. (contd. In second part)

Picture: Hindu Goddess Durga

 

Contact swami_48@yahoo.com

2 Comments
by Tamil and Vedas on October 20, 2012  •  Permalink
Posted in Culture, Temples & Vahanas
Tagged , , , ,

Posted by Tamil and Vedas on October 20, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/20/hindu-vahanas-around-the-world/

உலகம் முழுதும் இந்து தெய்வ வாகனங்கள்

 

Goddess Lilith and Tutankhamun

(This article is available in English as well: swami)

தமிழ்நாட்டில் உள்ள எல்லா பெரிய கோவில்களிலும் ஆண்டுதோறும் உற்சவ காலங்களில் சுவாமி புறப்பாடு நடைபெறும். அப்பொழுது இறைவனையோ இறைவியையோ அலங்கரித்து ஒரு வாகனத்தில் தெருக்கள் வழியாக ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்வார்கள். எந்தெந்த சுவாமிக்கு எந்தெந்த நாட்களில் எந்த வாகனம் என்பதை ஆகமங்கள் எடுத்துச் சொல்லுகின்றன.

இந்த வழக்கம் ஒருகாலத்தில் உலகம் முழுதும் இருந்திருக்கிறது. ஆனால் அங்கெல்லாம் அழிந்த பின்னரும் இந்தியாவில் மட்டும் ஆயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளாக இன்றுவரை நீடித்துவருகிறது. இந்துப் பண்பாடு காலத்தால் அழியாத ஒரு பொக்கிசம்.

வாகனங்கள் ஏன், எப்போது துவங்கின, அவைகளின் உள்ளர்த்தம் என்ன எனபவைகளைப் பார்ப்பதற்கு முன்னால் சில சுவையான விசயங்களை முதலில் காண்போம். எகிப்திலும் பாபிலோனியாவிலும் கூட இந்த வாகனங்கள் இருந்தன. துருக்கி சிரியா, இராக், ஈரான் முதலிய முஸ்லீம் நாடுகளில் ஒரு காலத்தில் இந்து கலாசாரம் இருந்தது. சம்ஸ்கிருத கல்வெட்டுகள் பற்றிய கட்டுரையில் இது பற்றி பார்த்தோம். துருக்கி –சிரியா எல்லைப் பகுதியில் பொகஸ்கோய் என்னும் ஊரில் கண்டு பிடிக்கப்பட்ட களிமண் படிவ கல்வெட்டில் வேதகால தெய்வங்களின் பெயர்கள் இருக்கின்றன.

காலக் கணக்கீட்டின்படி பார்த்தால், இந்தியாவுக்கும் முன்னதாக சுமேரிய, பாபிலோனிய,எகிப்திய ,கிரேக்க பண்பாட்டில் முதலில் வாகனங்களைக் காண்கிறோம். ஆக, அங்கிருந்து இவை இந்தியாவுக்கு வந்தனவா? அல்லது இந்தியர்கள் அதை அங்கு பரப்பினரா என்று கேட்டால் காஞ்சி பரமாசார்ய சுவாமிகள் சொன்ன பதிலையே சொல்லுவேன். கபில+ஆரண்ய= கபிலாரண்யா=கலிபோர்னியா (அமெரிக்கா) என்று ஆனதாகச் சொல்லிவிட்டு உலகம் முழுதுமுள்ள இந்து தடயங்கள் சின்னங்கள் பற்றி குறிப்பிட்டுவிட்டு, இப்படிச் சொல்கிறார்: “உடனே இந்துக்கள் அங்கெல்லாம் போய் இதைப் பரப்பினார்கள் என்று நினைக்காதீர்கள். ஆதியில் உலகம் முழுதும் சநாதன தர்மம் (இந்துமதம்) ஒன்றுதான் இருந்தது” என்று 1935-ஆம் ஆண்டு சென்னை தொடர் சொற்பொழிவில் கூறுகிறார்.

வேதத்தில் பல மிருகங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. புராண இதிகாசங்களில் வாகனங்கள் பற்றிய தெளிவான குறிப்புகள் இருக்கின்றன. சிந்து சமவெளியில் ஒரு முத்திரையில் யானை மீது ஒரு ஆணோ பெண்ணோ நிற்கும் காட்சி இருக்கிறது. இதைப் பற்றி யானை வாகனத்தில் இந்திரன் அல்லது இந்திராணி என்று ஏற்கனவே எழுதி இருக்கிறேன். ஆகவே 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே இந்தியாவில் வாகனம் உபயோகத்துக்கு வந்துவிட்டது..கி.மு இரண்டாம் நூற்றாண்டு காசுகளில் மயில்வாகனத்தில் முருகன் காட்சி தருகிறான். இந்தியா, கம்போடியா, இந்தோநேசியா ஆகிய இடங்களில் வாகன சிற்பங்கள் உள்ளன.

Astarte and Hathor

இந்து வாகனங்கள் உலகம் முழுதும் இருந்ததற்கான சான்றுகள் இதோ:

எகிப்தில் துதன்காமுன் (கி.மு. 1333) என்ற மன்னனை கருஞ்சிறுத்தை மீது நிற்பதாகக் காட்டியுள்ளனர். எகிப்திய பாரோக்கள் (மன்னர்கள்) இறைவனுக்குச் சமமாகக் கருதப்பட்டனர். அவனுடைய தாத்தா, கொள்ளுத் தாத்தா காலத்தில் இருந்து இந்துப் பண்பாட்டில் இருந்த தொடர்பு இதற்குக் காரணமாக இருக்கக் கூடும். மிட்டன்னி (சிரியா/துருக்கி/இராக் பகுதியை ஆண்ட இந்து மன்னர்கள்) மன்னர் தசரதன், தன் பெண்களை எகிப்திய மன்னனுக்கு மணம் முத்துவிட்டு எழுதிய கடிதங்கள் இன்றும் எகிப்தில் உள்ளன. துதன்காமுனுக்குப் பின் சேதி என்ற மன்னர் ஓவியங்களிலும் வாகனத்தைப் பார்க்கலாம்.

இந்துக் கடவுள்களில் துர்க்கா தேவி, அய்யப்பன், புத்த மதத்தில் பத்மசம்பவர் ஆகியோர் புலி வாகனத்தில் செல்வதாகக் காட்டப்பட்டிருக்கின்றனர்.

சீம்ம வாகனம்

வாகனங்களில் மிகவும் பழைய வாகனம் சிம்ம வாகனம். இன்றும் துர்கா தேவியின் வாகனமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. எங்கெல்லாம் தேவி, காளி வழிபாடு இருக்கிறதோ அங்கெல்லாம் சிம்ம வாகனம் இருக்கிறது.

கதேஸ் என்று சிரியா நாட்டிலும் ஹதோர் என்று எகிப்திலும் வழிபடப்பட்ட தேவியின் வாகனம் சிங்கம். நிர்வாணமாக நிற்கும் இந்தக் கடவுளின் ஒரு கையில் பாம்பு இருக்கும். இனவிருத்திக்கான தேவதை.

Adad on bull. Indra onVan, and Durga on vahanas

ஹீப்ருக்கள் வணங்கிய லிலித் என்ற தேவதை இரண்டு சிங்கங்களின் மீது நிற்பதாகக் காட்டப்படுகிறது. லிலித், முதல் மனிதன் ஆன ஆதாமின் மற்றொரு மனைவி. ஜில்காமேஷ் கதையிலும் லிலித் வருகிறாள். அவர் தாக்கியவுடன் லிலித் பாலைவனத்துக்குள் ஓடியதாக கதை.

கி.மு.எட்டாம் நூற்றாண்டு சிற்பம் ஒன்று அசீரிய காதல்-போர் அதி தேவதையான இஷ்டாரையும் சிம்ம வாகினியாகக் காட்டுகிறது.

கி.மு 133 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த எழிலிகாயாவில் அரின்னா, சுர்ருமா ஆகிய தெய்வங்களும் சிம்ம வாகனத்தில் நிற்கின்றனர்.

காளை வாகனம்

காளையை இந்திரனுக்கும் ஏனைய தெய்வங்களுக்கும் உவமையாகக் கூறுவதை வேதத்தில் படிக்கிறோம். பிற்காலத்தில் காளையை சிவனுக்கு வாகனமாக்கினர்.5500 ஆண்டுகளுக்கு முன் சுமேரியாவில் ஒருகாளை மீது தெய்வம் உட்காரும் ஆசனம் போடப்பட்டிருக்கிறது

கி.மு.எட்டாம் நூற்றாண்டு சிற்பம் ஒன்று புயலுக்கு அதிபதியான பாபிலோனிய அதாத் என்னும் கடவுளை காளை வாகனத்தில் நிற்கும்படி செதுக்கியுள்ளது. அதாத் இந்திரன் போல கையில் வஜ்ராயுத்தை தாங்குகிறார்.

இந்திய வாகனங்களுக்கும் முற்கால வெளிநாட்டு வாகனங்களுக்கும் உள்ள பெரிய வேறுபாடு அந்த கடவுள்கள் வாகனங்கள் மீது நிற்பார்கள். இந்துக் கடவுளோவெனில் வாகனத்தில் அமந்திருப்பார்கள்.

பாபா இயாகா என்ற ஸ்லாவ் இனக் கடவுள் பன்றியின் மீது பயணம் செய்கிறார்.  (தொடரும்)

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 19, 2012  •  Permalink
Posted in Culture, Tamil, Temples & Vahanas
Tagged , , ,

Posted by Tamil and Vedas on October 19, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/19/%e0%ae%89%e0%ae%b2%e0%ae%95%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%ae%e0%af%81%e0%ae%b4%e0%af%81%e0%ae%a4%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%87%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%af%81-%e0%ae%a4%e0%af%86%e0%ae%af/

உலக விஞ்ஞானிகள் வியக்கும் தமிழனின் பஞ்சாங்கம்!

படம்: ஒரு பஞ்சாங்கத்தின் முகப்பு அட்டை

உலக விஞ்ஞானிகளை வியக்க வைக்கும் தமிழனின் பஞ்சாங்கம்!

ச.நாகராஜன்

ஒன்பது எழுத்துக்களில் தமிழன் கணிக்கும் பஞ்சாங்கம்

பல பிரம்மாண்டமான நவீன கருவிகளைக் கொண்டு கணிணியின் துணையுடன் துல்லியமாகக் கணிக்கப்படும் கிரகணங்களைத் தமிழர்களின் பஞ்சாங்கம் அந்தக் கருவிகளின் துணை இன்றி வினாடி சுத்தமாகக் கணித்துப் பல நூறு ஆண்டுகளாகச் சொல்லி வருகிறது என்றால் அதிசயமாக இல்லை? இதை எப்படித் துல்லியமாக தமிழர்களால் கணிக்க முடிகிறது என்று உலகெங்கிலும் உள்ள வானியல் விஞ்ஞானிகளே ஆச்சரியப்படுகின்றனர்! உலகமே வியக்கும் பஞ்சாங்கம் தமிழனின் அபூர்வ வானியல், கணித, ஜோதிட அறிவைத் தெள்ளென விளக்கும் ஒரு அபூர்வ கலை! இப்படிப்பட்ட பஞ்சாங்கம் நம்மிடம் இருப்பதை எண்ணிப் பெருமைப்படாமல் அதை இகழும் பகுத்தறிவாளர்களை தமிழர்கள் என்று எப்படிக் கூற முடியும்? இதை நாம் ‘பேடண்ட்’  எடுக்காவிட்டால் மஞ்சளைத் துணிந்து பேடண்ட் எடுக்க முயன்றது போல் இதையும் அமெரிக்கா உள்ளிட்ட நாடுகள் தனதுடைமையாக்கிக் கொள்ளும்!

 

தமிழர்களின் பஞ்சாங்கக் கணிப்பு அதிசயமான ஒன்று! அ,ஆ,இ,ஈ,உ,ஊ,எ,ஏ,ஐ ஆகிய ஒன்பது எழுத்துக்களை வைத்துக் கொண்டே பஞ்சாங்கத்தைத் தமிழர்கள் கணித்து விடுவது வியப்புக்குரிய ஒன்று. ஐந்து விரல்களை வைத்துக் கொண்டு ஜோதிடர்கள் துல்லியமாகப் போடும் கணக்கு நேரில் பார்த்து வியத்தற்கு உரியதாகும்! தமிழர் அல்லாத இதர பாரத மாநிலங்கள் காதி ஒன்பது எழுத்துக்கள்,டாதி ஒன்பது எழுத்துக்கள்,பாதி ஐந்து எழுத்துக்கள்,யாதி எட்டு எழுத்துக்கள் ஆக 31எழுத்துக்களைக் கொண்டு பஞ்சாங்கத்தைக் கணிக்கிறார்கள்!

 

சூரிய கிரகணம் சந்திர கிரகணம் ஆகியவற்றை இவர்கள் துல்லியமாகக் கணித்து பஞ்சாங்கத்தில் பதிவது உள்ளிட்ட ஏராளமான திதி,வாரம்,நட்சத்திரம்,யோகம், கரணம் பற்றிய உண்மைகளைப்  பஞ்சாங்கம் தெரிவிக்கிறது. இது இல்லாமல் நமது வாழ்க்கை முறை இல்லை!

 

1980ல் ஏற்பட்ட முழு சூரியகிரகணம் பற்றிய தினமணியின் செய்திக் கட்டுரை

காலம் காலமாக கிரகணங்களைப் பற்றிய உண்மைகளைப் பஞ்சாங்கம் தெரிவித்து வருகிறதென்றாலும் கூட 1980ல் அபூர்வமாக ஏற்பட்ட முழு சூரிய கிரகணம் நமது பஞ்சாங்கம் பற்றிய அருமையை உலகம் உணர வழி வகுத்தது.16-21980 சனிக்கிழமை அமாவாசையன்று  கேது கிரஸ்தம் அவிட்ட நக்ஷத்திரம்  சென்னை நேரப்படி பகல் இரண்டு மணி 29 நிமிட அளவில் பூரண சூரிய கிரகணம் ஆரம்பமாகி மாலை 4-35க்கு முடிவடைந்தது. உலகெங்கிலும் இருந்து விஞ்ஞானிகள் அபூர்வமாக நிகழும் இந்த பூரண சூரிய கிரகணத்தைப் பற்றி ஆராய்ச்சி நடத்தவும் அனுபவபூர்வமாகப் பார்ப்பதற்கும் இந்தியாவில் சூரிய தேவன் ஆலயம் இருக்கும் கோனார்க் நோக்கி விரைந்து வந்தனர். ஏனெனில் இப்படிப்பட்ட பூரண சூரிய கிரகணம் அடுத்தாற்போல இன்னும் 360 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் தான் ஏற்படும்!

அந்த சூரிய கிரகணத்தை ஒட்டி தினமணி நாளேடு தனது 14-2-1980 இதழில்‘புராதனமான கணித சாஸ்திர வெற்றி’ என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டிருந்த சிறப்புச் செய்தியின் சாரத்தை இங்கு பார்ப்போம்:

“இந்தியர்களின் வான இயல் கணித மேன்மைகள் இன்று நிரூபிக்கப்படுகிறது. காலம் காலமாக வான இயல் வல்லுநர்கள் கிரக சாரங்களையும் அதன் சஞ்சாரங்களையும் மிக துல்லியமாக மதிப்பிட்டு பலவற்றைச் சொல்லி உள்ளார்கள்.அவர்களுக்கு இன்றைய விஞ்ஞானத்தின் வசதிகள் எதுவும் கிடையாது. கம்ப்யூட்டர்கள் கிடையாது. மிக நுட்பமான வான ஆராய்ச்சிக்கான கருவிகள் கிடையாது.அவர்களிடம் ராக்கெட் மூலம் படம் எடுத்து  பார்க்கத்தக்க கருவிகள் கிடையாது.எதுவுமே இல்லை. கணக்குத் தான் உண்டு.

 

நாள் தவறினாலும் பஞ்சாங்கம் பார்க்காத நபர்கள் மிகக் குறைவு.இந்த பஞ்சாங்கம் எத்தனையோ ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வந்து கொண்டிருக்கிறது. காகிதமும் அச்சும் வருவதற்கு முன்பு கூட ஏடுகளில் பஞ்சாங்கம் கணிக்கப்பட்டது. பஞ்சாங்கம் கணிப்பவர்கள் ஓராண்டுக்கு முன்பாகவே இன்ன தேதி, இத்தனை வினாடியில் சூரிய சந்திர  கிரகணம் தோன்றும்,  கிரகண அளவு (பரிமாணம்)இவ்வளவு,இந்தெந்த பகுதிகளில் தெரியும் அல்லது தெரியாது என்பவற்றை எல்லாம் மிக கச்சிதமாக எழுதி வைப்பார்கள்.அதில் ஒரு வினாடி தப்புவது கிடையாது.கிரகண காலத்தில் இவைகளைச் செய்யலாம் செய்யக் கூடாது என்று சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.

 

கிரகணத்தைப் பற்றி மட்டும் அவர்கள் கூறுவது சரியாய் இருக்குமானால் சாஸ்திரம் செய்யக் கூடாது என்று கூறுவது பொய்யாகவா இருக்கும்?சாஸ்திரம் என்பது ஒரு கடினமான கணக்கு.அதுவும் ஒரு வகை விஞ்ஞானம்.வயிற்றுப் பிழைப்புக்காக அதைத் தவறாகப் பயன்படுத்தும் கூட்டத்தால் அதன் மதிப்பு குறைந்து விட்டது.ஆனால் நமது முன்னோர்கள் கிரகணம் பற்றி முன்பே கூறும் அளவில் வானவியல் கணித மேதைகளாக இருந்துள்ளார்கள்.இதை உலகம் இந்த கிரகணம் பற்றிய அவர்களது மதிப்பீட்டில் இருந்து தெரிந்துகொண்டு வாழ்த்துகிறது.

இப்படிப்பட்ட கணித இயல் நமக்கு இருந்தும் இதை மேலும் மேலும் ஆராய்ந்து வளர்த்துக் கொள்ள முன்வரவில்லை.அதனால் உலகில் நாம் இன்று பின் தங்கி உள்ளோம். இனியாவது நமது வான இயல் கணிதங்களை ஆராய்ந்து தெளிவாக்கி முன்னேறுவோமா என்பது தான் கேள்வி.”

 

தினமணியின் அருமையான கட்டுரை 1980ல் சுட்டிக் காட்டிய அவல நிலை முப்பத்தோரு வருடங்கள் ஆகியும் இன்னும் நீங்கவில்லை என்பது வருத்தம் தரும் ஒரு உண்மை. அரசும் பொது மக்களும் பஞ்சாங்கக் கலையை வளர்க்கவும் முன் வரவில்லை; அதைக் கணிக்கும் பஞ்சாங்க ஜோதிடர்களைக் கௌரவிக்கவும் இல்லை.

சங்க இலக்கியம் தெரிவிக்கும் சந்திர சூரிய கிரகணங்கள்

இப்படிப்பட்ட அருமையான கிரகண செய்திகளை சங்கத் தமிழ் இலக்கியம் பல இடங்களில் குறிப்பிடுகிறது. எடுத்துக்காட்டிற்கு இரு குறிப்புகளை மட்டும் இங்கு பார்ப்போம்.

கலித்தொகையில் மட்டும் எடுத்துக்கொண்டால் பல இடங்களில் சந்திரகிரகணம் (சந்திரனை ராகு பற்றுதல்) குறிப்பிடப்படுகிறது.  ”ஐவாய் அரவின் இடைப்பட்டு நைவாரா மையின் மதியின் விளங்கு முகத்தாரை (கலி 62;13-14)

 

அடுத்து சூரிய கிரகணம் (சூரியனை கேது பற்றுதல்) பற்றி மலைபடுகடாம் இப்படிக் குறிப்பிடுகிறது:-“பாஅய்ப் பகல்செய்வான் பாம்பின் வாய்ப் பட்டான் கொல்” (வெண்பா 1)

 

செக்கோஸ்லேவிகிய விஞ்ஞானியும் பஞ்சாங்கமும்

 

இது ஒருபுறம் இருக்க பஞ்சாங்கம் கூறும் உண்மை ஒன்றைக் காண செக்கோஸ்லேவிகியா விஞ்ஞானி ஒருவர் செய்த ஆராய்ச்சி வியப்புக்குரிய ஒன்றாகும். அது என்ன என்பதைப் பின்னர் பார்ப்போம்!

இதே பிளாக்-கில் கணிதப் புலமையை வெளிப்படுத்தும் மற்ற கட்டுரைகள்:

1.தமிழர்கள் கணித மேதைகள்,

2.உலக செஸ் சாம்பியன் ஆனந்த்,

3.Amazing Tamil Mathematics

 

Leave a comment
by Tamil and Vedas on October 17, 2012  •  Permalink
Posted in தமிழ் பண்பாடு, Science & Religion, Tamil
Tagged ,

Posted by Tamil and Vedas on October 17, 2012

https://tamilandvedas.com/2012/10/17/%e0%ae%89%e0%ae%b2%e0%ae%95-%e0%ae%b5%e0%ae%bf%e0%ae%9e%e0%af%8d%e0%ae%9e%e0%ae%be%e0%ae%a9%e0%ae%bf%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%ae%bf%e0%ae%af%e0%ae%95%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%af%81%e0%ae%ae/

« Older Posts
Newer Posts »