All posts for the year 2015

Why Very Long Names for Tamil Kings?

Karikal Choza, Greatest of the Early Chozas

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 9

Compiled by london swaminathan

Post No: 1591: Dated 20 January 2015

First part of the article –146 kings beginning with letter ‘A’.

Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire + 34 Kings under letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

Sixth Part – 30 Satavahana Kings + 136 Kings underletter D.

Seventh Part – 35 Tamil Pandya Kings of Sangam Age.

Eighth Part – List of Chera (Kerala) 22 kings of Sangam Age+ Kings listed under E (3),G(37) & H(28)=68kings

160 Kings in Rig Veda published here on 23rd November 2014.

Ninth Part- 39 Choza Kings of Tamil Nadu

So far 1006 Kings were listed

Rajaraja Choza, greatest of the Medieval Chozas

One interesting thing about Tamil Choza Kings is that they claim that all the kings of Solar Race (Surya Vamsa) as their forefathers. This is repeated umpteen times in the oldest part of 2000 year old Sangam literature and later epic Silappadikaram. I have already written a research paper — ‘Sibi Story in Sangam Tamil literature, Did Chozas come from the North?’— posted here on15th July 2013

Another interesting thing about Tamil kings is that they have long names with their titles before their actual names.

One more interesting thing about the Tamils is that they tell you where the king died!! This is a very starnge custom, not seen anywhere in the world. Many Sangam Tamil kings listed by me already, has the word TUNJIYA, meaning ‘’died’’. They tell us ‘this king died in such and such place’! Probably this is to differentiate between various kings with the same name. Moreover 2000 years ago, a king’s death was more imporatant than his coronation. There would have been gossip everywhere about the future kings, conspiracies and intrigues in the palace, and invasions from neighbouring countires etc. That is one of the reasons to have added this Tunjiya= the king died in XYZ place.

With the North Indian Kings we have titles about their victories. Tamils had this or the place of death (Tunjiya).

Krishna Deva Raya, the greatest of the Vijaya Nagara Kings, had a bombastic title: “Ariyaraya Ravibashan, Purva-Dakshina-Paschima- Uttara- Chatus Samudrathipathi — Sri Veera Pratapa — Sri Veera Krishna Deva Maha Raya”.

The Tamil inscription of this king has two more interesting epitherts “That he will take all the countries he sees”, “That he will never lose the counires he has won”, “That he wouldn’t tolerate ungrmmatical language !!” ( He himself was a great scholar and author of several Telugu works!)

One more intereasting thing about the spelling of CHOLA and CHOZA. Tamil has a special letter Za (retroflex) which is not found in any other language in the wolrd. The closest sound is the French rolling R and a letter in Chinese language. So we write ‘cholza’ to differentiate between the other two ‘La’ sounds in Tamil. In short Tamil has three ‘L’ sounds and letters!

Here is a list of Sangam Age Cholas (‘PURAM’ IS THE ABBREVIATION FOR PURANANURU, a Sangam anthology):

ch1)CHOLAN ILAVANTIKAI PALLI TUNJIYA NALAN KILLI CHET CHENNI- PURAM VERSE 61

ch2)CHOLAN KARIKAL PERUVALATHAN – PURAM 7, 65, 66, 224+ PATTI;, PORUNAR.

ch3)CHOLAN KULAMTRATHU TUNJIYA KILLI VALAVAN – -PURAM 34-42, 46, 69, 70, 173, 226-228, 386, 393, 397

ch4)CHOLAN KURAPALLI TUNJIYA KILLI VALAVAN – PURAM 373

ch5)CHOLAN KURAPALLI TUNJIYA PERUN TIRU MA VALAVAN -PURAM 58, 60, 197

ch6)CHOLAN MUDITALAIK KO PERUNARKILLI – PURAM 13

ch7)CHOLAN NALANKILLI – PURAM 27-33,45, 225, 68, 75, 382, 400

NALAN KILLI’S BROTHER MAVALATTAN-PURAM 43

ch8)CHOLAN NALLURUTTIRAN – PURAM 190

ch9)CHOLAN NEITALANKANAL ILAN CHET CHENNI

ch10)CHOLAN RAJASUYAM VETTA PERUNARKILLI – PURAM 16, 125, 367, 377

Raja raja

ch11)CHOLAN SENGANAN- PURAM 74

ch12)CHOLAN SERUPPALI ERINTHA ILAN CHET CHENNI – PURAM 370, 378

ch13)CHOLAN URUVAP PAL TER ILAN CHET CHENNI – PURAM 4, 266

ch14)CHOLAN VEL PAL TADAKKAI PERU VIRAR KILLI OR PERU NAR KILLI – PURAM 368, 63, 62

ch15)KO PERUM CHOLAN – – PURAM 67, 212- 217, 219-223

ch16)NEDUNKILLI- PURAM 44,45

ch17)THUNGEYIL ERINTHA THODITHOT SEMBIAN – SIRU. LINE 81, MANIMEKALAI-1-14, SILAMBU- 29-19-4

ch18)EZARAN (ELLALAN) – MAHAVAMSA OF SRI LANKA

Thanjavur Templebuilt by Raja Raja

MEDIEVAL CHOLAS

ch19)VIJAYALAN-848 CE

ch20)ADITYA KARIKALAN– 891 CE

ch21)PARANTAKAN–907

ch22)KANDARADITYAN–950

ch23)ARINJAYA–956

ch24)SUNDARA–957

ch25)UTTAMA-970

ch26)RAJARAJA–985

ch27)RAJENDRA–1012

ch28)RAJADIRAJA–1018

ch29)RAJENDRA II–1051

ch30)VEERA RAJENDRA–1063

ch31)ADHIRAJENDRA-1067 CE

LATER CHOLAS

ch32)KULOTHUNGA 1070

ch33)VIKRAMA -1118

ch34)KULOTHUNGA II -1133

ch35)RAJA RAJA II –1146

ch36)RAJADIRAJA–1166

ch37)KULOTHUNGA III–1178

ch38)RAJARAJA III–1216

ch39)RAJENDRA III–1246-1279 CE

CONTACT SWAMI_48@YAHOO.COM

3 Comments

by Tamil and Vedas on January 20, 2015 • Permalink

Posted in History

Tagged Chola Kings, Chozas

Posted by Tamil and Vedas on January 20, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/20/why-very-long-names-for-tamil-kings/

ரிக் வேதத்தில் குழப்பத்தை உண்டாக்கும் ‘மனு’க்கள்!

கட்டுரையாளர்: லண்டன் சுவாமினாதன்

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண் 1590; தேதி 20 ஜனவரி 2015

மனு என்பவரை அறியாதோர் இலர்: மனித இனத்தைத் தோற்றுவித்தவர்.— முதல் மனிதன் — பிரளய காலத்தில் கப்பலில் ஏற்றிக் கொண்டு சென்று எல்லா உயிரினங்களையும் காப்பற்றியவர். உலகில் முதல் சட்டப் புத்தகத்தை எழுதியவர். ஒரு சோழ மன்னன் தன் மகனையே தேர்க் காலில் இட்டு மனு நீதிச் சோழன் என்று புகழ் அடைந்தான். அப்படிப்பட்ட மனு பற்றி புராணங்களில் ஏராளமான விஷயங்கள் உள்ளன. ஆனால் புராண மனு — க்களுக்கும் ரிக் வேத மனு — க்களுக்கும் பெருத்த வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன. இந்த்க் குழப்பத்தை அகற்ற கொஞ்சம் ஆராய்ச்சி செய்வோம்.

ஒரு மன்வந்தரம் என்பது 71 சதுர் யுகங்களைக் கொண்ட காலம்..நமது ஆண்டுக்கணக்கில் 306,720, 000 ஆண்டுகள். இது போல 14 மனுக்கள் ஆளும்காலம் பிரம்மாவின் ஒரு நாள். அவர் 100 ஆண்டுகள் உயிருடன் இருப்பார். இதை ஒரு தாளில் எழுத முடியாது. எழுதினாலும் படிக்க முடியாது. அவ்வளவு பூஜ்யங்கள் இருக்கும். ஏனெனில் ஒரு சதுர் யுகத்தில் 4 யுகங்கள் உள. அதாவது 12,000 தேவ ஆண்டுகள்.தேவ ஆண்டு என்பது நமது ஆண்டை விடப் பெரியது.

ஆனால் வேதத்தில் ஐந்தாறு மனுக்கள் பெயர்கள் உள்ளன. அவர்கள் நெருங்கிய சொந்தக்காரர்கள்! ஆக புராணங்களில் சொன்ன பெரிய இடைவெளி இருக்க முடியாது. மொத்தமுள்ள 14 மனுக்களில் ஆறு பேர் காலம் முடிந்து இப்பொழுது ஏழாவது மநுவின்– அதாவது — வைவஸ்வத மனுவின் காலம் —- நடக்கிறது. அவருக்கு முந்தைய ஆறு மனுக்களின் பெயர்கள்:

ஸ்வயம்புவ

ஸ்வரோசிஷ

உத்தம

தாமச

ரைவத

சக்ஷுச

இவர்களுக்குப் பின் வந்த வைவஸ்வத மனுவின் காலம் இப்போது நடப்பதால் இந்துக்கள் பூஜைகள் துவக்கும் போது செய்யும் சங்கல்பத்தில் வைவச்வத மன்வந்தரத்தில் இன்ன ஆண்டில் இந்த நாளில் இந்த பூஜையை இன்ன காரணத்திற்காகச் செய்கிறேன் என்று சொல்லி சங்கல்பம் செய்து துவக்குவர்.

உலகிலேயயே அற்புதமான ஒரு சங்கல்ப முறையை இந்துக்கள் பின்பற்றுகின்றனர். புரோகிதர் இதைச் சொல்ல சொல்ல, நாம் திருப்பிச் சொல்கிறோம் . இதில் பிரபஞ்சம் துவங்கி தற்போது நடை பெறும் காலம் வரை சுருக்கமாகச் சொல்லப்படுகிறது. பிறகு பூகோள விஷயங்களும் வரும். உலகில் மேரு மலைக்கு எந்த திசையில், எந்த கண்டத்தில், எந்த நதியின் கரையில் உள்ள, எந்த நகரத்தில் இந்த பூஜை அல்லது சடங்கு என்ன காரணத்துக்காக செய்யப்படுகிறது என்று சம்ஸ்கிருதத்தில் புரோகிதர் சொல்கிறார்.

இப்படிப்பட்ட உலக மகா பூகோள, பிரபஞ்ச வானியல் அறிவை எங்கும் காணமுடியாது. அதைவிட இதை அன்றாட பூஜைகளில் சொல்லவேண்டும் என்றால் இந்துக்கள் அந்தக் காலத்தில் எந்த அளவுக்கு அறிவியலில் முன்னேறி இருந்தனர் என்றும் தெரிகிறது. பின்னர் வெளி நாட்டுப் படை எடுப்புகளாலும் உள் நாட்டுச் சண்டை சச்சரவுகளாலும் அறிவு மழுங்கி “ஆயிரம் ஆண்டு அன்பிலா அன்னியர் ஆட்சியில்” (பாரதியின் வாக்கியம்) உழன்றோம்.

ரிக்வேதத்தில் கீழ்கண்ட இடங்களில் மனு பற்றிய குறிப்புகள் வருகின்றன. எப்படி இவ்வாறு ஒரே நேரத்தில் மனுக்கள் பெயர்கள் — ரிஷிகள் பெயர்களிலேயோ மன்னர்கள் பெயர்களிலேயோ —வந்தது? அப்படியானால் புராணங்க்கள் சொல்லும் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் என்பதெல்லாம் பிழையா? பொய்யா?

மேலும் புராணங்களிலும் மனுக்கள் பற்றி வித்தியாசமான செய்திகள் உள்ளன். லிங்க புராணம், மனுக்களுக்கு நிறங்களின் — வர்ணங்களின் பெயர்களை அளிக்கிறது: ஸ்வேத (வெள்ளை) , கிருஷ்ண (கறுப்பு) என்று.

மற்ற சில புராணங்களில் ஸ்வயம்புவ மனுவின் புதவர்கள் ஸ்வரோசிஷ, உத்தம, தாமச, ரைவத மனுக்கள் என்கின்றன.

இவை எல்லாம் சரியா?

சரி என்று சொல்ல நமக்கு நிறைய சான்றுகள் உள்ளன. முதலில் மனு என்றால் ராஜா, மன்னன் என்று பொருள். எப்படி இந்திரன் என்பதை ராஜா என்ற பொருளிலும், மழை/இடி/மின்னல் ஆகிய இயற்கைச் சக்திகளுக்கும் பயன்படுத்தினரோ, கடவுளுக்கும் பயன்படுத்தினரோ, வேத காலத்தில் வாழ்ந்த பெரிய ஒரு வீரனுக்கும் பயன் படுத்தினரோ அதைப் போலவே மனு என்ற சொல்லையும் கையாண்டனர். மிருகங்களில் கூட இந்திரன் உண்டு: ம்ருகேந்திர என்றால் சிங்கம், ககேந்திர என்றால் கருடன். மனிதர்களில் சிறந்தவர் நரேந்திரன்!

இதைப் போலவே மனு என்பதை மனிதர்களில் சிறந்த உத்தமனுக்கும் மன்னனுக்கும் பயன்படுத்தினர். கிரீட் தீவில் உள்ள மினோவன் நாகரீகத்தில் மினொஸ் என்றால் மன்னன் என்று பொருள். இது மனு என்பதன் மரூஉ. எகிப்தில் முதல் மன்னன் பெயர் மெனஸ் நர்மேர்– அதாவது மனு நர மேரு! பாரசீக மொழியில் வேதங்களுக்குப் போட்டியாக எழுந்த செண்ட் அவஸ்தாவும் மனுவின் பிரளயக் கதையை அப்படியே எழுதியுள்ளது. பைபிளில் உள்ள நோவா என்பதும் மனுவின் மகன் நபேனதிஷ்டா என்பதில் இடருந்து வந்ததாக

ஆரிய தரங்க்கிணி நூல் எழுதிய திரு. கல்யயாண ராமன் கூறுகிறார்.

அதாவது புராணகளில் மனுவின் பெயர் நபெனதிஷ்டா என்று உள்ளது. நப நுக்கு பக்கத்தில் உள்ளவன் என்பது இதன் பொருள்–அதாவது நபன் மகன். இந்த நப என்பது நோவா என்று மருவியது. இதற்குச் சான்று சுமேரிய கதைகளில் உளது அங்கே நபிஷ்டிம் என்பவரை பிரளயக் கதைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவர். ஆக இந்தியாவில் சென்ற தலைவன் (மனு) என்ற சொல் லும் மனு பற்றிய பிரளயம் — கப்பல் கதையும் உலகம் முழுதும் உள்ளது. இது நாம் உலகிற்கு அளித்த கொடை. மேலும் எகிப்து, மாயா நாகரீகஙகள் எல்லாம் கலியுக முதல் ஆண்டை ஒட்டியே (கி.மு 3100) தங்கள் வரலாற்றைத் துவக்கியுள்ளன.

வேதத்தில் பலவேறு மனுக்கள் அடுத்தடுத்து வருவது எப்படி?

சார்யாத மானவ (ரி.வே-10-92)

சக்ஷு மானவ (9-52, 9-104)

நாபானேதிஷ்ட மானவ (10-59, 10–61)

மனு ஆபச (9-5, 9-106)

மனு வைவஸ்வத (8-6, 824)

மன்யூ ஆபச (10-67, 10-83)

மன்யூ வசிஷட் (9-29, 9-97)

மன்யூ மைத்ராவருண (8-67)

அக்னி தாபச, அக்னி சக்ஷுச என்ற ரிஷிகள் பெயர்களும் வேத அனுக்ரமணியில் உள்ளன.

சுதந்திரப் போராட்ட காலத்திலோ, நாடு சுதந்திரம் அடைந்தபோதோ ஒருவர் வீட்டில் அடுத்தடுத்து குழந்தைகள் பிறந்தால் நேரு, காந்தி, பாரதி, திலகர் என்று பெயர் சூட்டுவதில் வியப்பில்லை. இதே போல மனுவின் பெயரை ஒரே குடும்பத்தினர் மகனுக்குச் சூட்டி இருக்கலாம். இந்து மதம் என்பது பல்லாயிரக் கணக்கான வருடப் பழமை உடையதால் வெவ்வேறு கால கட்டங்களில் வெவ்வேறு பொருளில் பயன்படுத்தி இருக்கலாம். நாம் வரலாற்று நாயகர்களான ரிக் வேத மனுக்களையும் புராண மனுக்களையும் சேர்த்துக் குழம்பக்கூடாது.

இதற்கும் பாகவத புராணத்திலும் மகாபாரதத்திலும் சான்றுகள் உள. அவைகளில் ப்ரியவ்ரத, ப்ராசேத என்பவர்கள் மனு என்று அழைக்கப்படுன்றனர்.

வேத காலத்தில் ஒரு யயாதியும், நகுஷநும் இருந்தனர். பிற்காலத்தில் ஒரு நகுஷன். யயாதி இருந்தனர். இவர்களில் ரிக் வேத யயாதி, மனு குலத்தில் வந்தவர். சம்வரண- மனு-நகுஷ-யயாதி -மாதவி-விஸ்வாமித்ர என்று வம்ச பரம்பரை சொல்லப்பட்டுள்ளது. புரு வம்சத்தில் வந்த யயாதி வேறு.

36 மனுக்கள் இருப்பதாக வாயுபுராணம் கூறுகிறது.

சம்வரண, சாவர்ணி என்ற வருங்கால மனுக்கள் பெயர்களும் உள. இந்துக்கள் காலம் என்பதை ஒரு வட்டச் சுழல் போலக் காண்பதால் எல்லாம் திரும்பதிரும்ப வரும் என்ற கொள்கை உடைத்தால் இது சாத்தியமே. நான் எனது பேரக் குழந்தைக்கு கல்கி என்று, வரப் போகும் அவதாரத்தின் பெயரைக் கூட வைக்கலாம்.

முடிவுரை:

மனுக்களின் – மன்வந்தரத்தின் — நீண்ட காலங்கள் முரண்பாடுகள் அல்ல. வேதகாலப் பெயர்களும் புராணங்க்களில் சொல்லப்படுவோரும் வேறு

மனு என்பது ஒரு பட்டம். ராஜா, பெரியவர், சிறந்தவர், மனிதருள் மாணிக்கம் என்று பொருள்

பிரளயம் வந்த காலத்தில் எல்லோரையும் ஏற்றிச் சென்று காப்பாற்றிய கதை சுமேரிய வணிகர் மூலம் நம்மிடம் இருந்து உலகம் முழுவதற்கும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது.

கிரீட், சுமேர், எகிப்து, மாயா, ஈரானிய நாகரீகங்களில் மனு நீடித்து நிலைத்து நிற்கிறர்.

contact swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on January 20, 2015 • Permalink

Posted in Culture, Religion

Tagged Manvantara, Tamil article on Manu

Posted by Tamil and Vedas on January 20, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/20/%e0%ae%b0%e0%ae%bf%e0%ae%95%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%af%87%e0%ae%a4%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%95%e0%af%81%e0%ae%b4%e0%ae%aa%e0%af%8d%e0%ae%aa%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4/

Mystery of Manu : Rig Veda Mystery No.8!

Research article Written by London swaminathan

Research Paper No.1589; Dated 19th January 2015

(I have already written about the mysteries in the Rig Veda under the titles Rig Veda Mystery No. 1 to 7; Please read all the seven articles. This is No.8)

As a Hindu I make a vow (Sankalpa) before every religious ceremony at home in which I say in which part of the world, on which day from the beginning of universe the ceremony is performed. Hindus have the amazing custom of doing Sankalpa/ making a vow, before every ceremony. This vow covers a wider geographical area and wider ages- billions of years.

Since I live in London, when I do my Puja, “I say, On the Northern part of the Meru, in Europe Continent (Kande), in London ( Ma Nagare), on the banks of Thames( Thamasa Nathi thire) , In the era of Vaivaswatha ( under Vaiswatha Manvanthare)……. year, month,day, star (nakshatra) are all added……. I do this puja (offering) for XYZ……

This Vaivaswatha Manvanthare is part of 14 big divisions of time:-

15 day Dark half (Krishna Paksha+15 day bright half (sukla Paksha)= 1 month for us

North Ayana 6 months + South Ayana 6 months = 1 year for us.

but this is one day for the Devas in their world (Extra Terrestrial)

360 human years = 1 Deva year

1200 Deva Years = Kali Era (yuga)

2400 Deva Years = Dwapara Era (yuga)

3600 Deva Years = Treta Era (yuga)

4800 Deva Years = Krta Era (yuga)-Golden Age

Toal=12000 Deva years; also known as Chatur (Four) Yuga period

71 such Chatur Yugas make one Manvantara (Period of one Manu)

It will be 306,720, 000 human years.

14 such Manus rule the universe in one day of Brahma (Creator God of Hindus). Brahma has the full life span of one hundred years! Mind boggling calculation!

One Manu’s period is called a Manvantara! This is a cyclical process- never ending.

Great Floods (Pralaya) after every Manu

14 Manus!

Hindus believe that the seventh Manu is ruling the universe now.That is why Hindus who do religious ceremonies, say In Vaivaswata manvantare– (at the time of Vaivaswata Manu) — in the Sankalpa.

So far the periods of six Manus

Swayambhuva

Svarocisha

Uttama

Tamasa

Raivata

Chaksusha

are over according to the Puranas!

But in the Rig Veda we come across the names of Tamasa, Uttama, Raivata, Cakshusa as historical Manus!

Rig Veda Puzzle!

We have Manus coming one after one another within a short period of time and they are related to one another! There is no big gap in time between Manus. But a logical explanation is possible.

In the days of the Rig Veda, Manu meant, a leader or a king. We have a few examples in Egypt and Crete. First king of Egypt was Menes/Narmer ( Manu alias Nara Meru). In Crete the King’s name was Minos. It simply meant King. In Egypt and Mayan Civilizations the era started around our traditional Kaliyuga Date 3100 BCE. In Iranian tradition Narshish, brother of Yima, was called Minos. Minos of Crete and Iran, Menes of Egypt and Manu of Hindu mythology are all the same. It meant a leader or a king.English word MAN is also derived from Manu.Any king of a new dynasty might have had Manu as title. Like Indra, It might have been used in different ways. Indra is a natural force (Thunder/lightning/rain), Indra is a title, Indra was a great king, Indra can be used for even animals like Mrgendra (King of Animals), Kaghendra (King of Birds) and men Narendra (leader among men) etc.

Manava is the surname for all those born in the clan of Manu;following names are found in the Rig Veda:

Saaryaata Maanava RV 10-92

Cakshu Maanava 9-52, 9-106-4

Naabaanedishta Maanava- 10-59, 10-61-62

Manu AApasa – 9-5, 9-106-7

Manu Vaivasvata – 8-5, 8-27-31

Manu Samvrana 9-49, 9-101-10

Manyu Tapasa – 10-67, 10-83,84

Manyu Vaisstha 9-29, 9-97-10

Maanya Maitravaruna – 8-67

If we take Tapasa and Tamasa as one and the same, we have

Agni Tapasa and Agni Caksusa are in the list of Vedic seers. It is possible they simply had the names of great men (great Manus). The names show that Manus lived nearly at the same time.

Details regarding Manu differ from Purana to Purana. Linga Purana gives the names of colours for Manus such as White (Sveta), Krishna (black), Kapila, Dumra, Pisanga etc.

Swayambhu was the first Manu and Svarocisha, Uttama, Tamasa, Raivata were his sons according to some Puranas.

Definition of Manvantaras and Yugas also differs from book to book. Hinduism has a long history. So it is possible that different usages existed at different times. Apart from the mythological Manus, there may be people who bear the name Manu. If a person behaves like a worthy leader then we call him Manu. Neta is leader in Hindi. Netaji is Subash Chandra Bose. It is a common noun and a proper noun as well. So it is possible to give names to your sons as Tamasa, Raivata, Uttama etc.

A patriot would have named his children as Gandhi, Subash, Tillak, Bharathy, Gokhale etc. if they were born at the time of Independence or just before that. In the same way Rig Vedic Rsis might have named them after famous Manus. We dont need to confuse mythological Manus with hsitorical Rig Vedic Manus!

In the Bhagavatha Purana Priyavrata was called a Manu; in the Mahabharata, Prachedasa was called a Manu.

We have Rishis Manu Samvarana, Manu Apasava in the Rig Veda. Vayu Purana says there were 36 Manus. In short Manuship is kingship.

RV 9-47 mentioned Yayati Nahusa. This Yayati is not the Yayati, great grand son of Pururava. The name of the father of this Yayati was also Nahusa, But this Yayati is called Manava, i.e. son of Manu, in the Anukramani. According to this, Samvarana was the father of Manu. So the the lineage is

Samvarana — Manu— Nahusa– Yayati– Madhavi– Viswamitra and so on.

In short there were two Yayatis and two Nahusas.

D R Mankad in his book Puranic Chronology has calculated the date of Vaivaswatha Manu. Following are the dates arrived at by Mr Mankad

Date of Manu Vaivaswatha – 5976 BCE

Date of Mahabharata War – 3 201 BCE

Date of Yudhistra’s Death – 3176 BCE

Vedic Index of Keith and Macdonell gives a different picture about Manu,

“Manu in the Rig Veda (RV) and later has no claim to historical relaity. He is simply the first man, father of the race, and its guide in all its matters, sacrificial and other. Hence the views of the texts on inheritance are foisted on Manu and his youngest son Nabanedishta.He also plays the part of hero in the Vedic legend of the flood.

Manu is called Vivasvan or Vaivasvata, son of the God Vaivasvant; Savarnin, descendant of Savarna and Samvarani, descendant of Samvarana. The first name is, of course mythical . The other two have been regarded historical, Savarni being taken by Ludwig as a king of the Turvasa, but this is very doubtful”.

Manu in RV: 1-80-16, 2-33-13, 7-63-1, 10-100-5; AV 14-2-41. Then we have references in Taittiriya, Kathaka samhitas and Satapata Brahmana.

Nabhanedishtha: Taittiriya Samhita: 3-9-1-4; Aitareya Brahmana 5-14-1-2

Samvarani is found in the RV (8-51-1) ,where it naturally seems to be a patronymic (descendant of Samvana) of Manu”.

–Vedic Index by Keith and Macdonell

My comments: Keith and Macdonell are wrong.Since they couldn’t find any eidence or logical explanation, they considered it false. The story about Manu is in the Bible and Zend Avesta.

A.Kalyanaraman in his book Aryatarangini says,

“Nabah = Biblical Noah, Nedishta means literally next or nearest to Manu. Nabanethishta is Manu’s son according to Hindu scriptures.Sumerian story says that Naphistim is said to be descendant of Shamash (Sun) who was the first creation God. Zoroastrian Avesta contains the same name Naba Nezdishtim, as that of an ancient prophet of the Asuras, who defied the Deva worshipers. Mr. Kalyanaraman argues that the story of Floods has travelled to Sumer through commercial contacts and it was later used in the Bible.

The Avesta has the Manu legend.Persians, Sumerians and the Bible used the Hindu story.

contact swami_48@yahoo.com

2 Comments

by Tamil and Vedas on January 19, 2015 • Permalink

Posted in Culture, Religion

Tagged Manu, Rig Veda Mystery 8

Posted by Tamil and Vedas on January 19, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/19/mystery-of-manu-rig-veda-mystery-no-8/

வீட்டு வாசற்படியில் வைக்கும் விளக்கு!

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

வீட்டு வாசற்படியில் வைக்கும் விளக்கு!

Article No.1588; Date: 19th January, 2015

Part 4 of Nyayas in Tamil written by S Nagarajan

by ச.நாகராஜன்

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்.

देहलीदीपन्यायः

dehalidipa nyayah

தேஹலி தீப நியாயம்

வீட்டு வாயிற்படியில் வைக்கும் தீப நியாயம் காலம் காலமாக வழங்கி வரப்படும் ஒரு நியாயம். வீட்டு வாயிற்படியில் வைக்கும் விளக்கானது வீட்டிற்கு உள்ளேயும் வெளிச்சம் தரும். வீட்டை நோக்கி வருவோருக்கும் வெளியே வெளிச்சம் தரும். அதனால் ஒரே சமயத்தில் இரு நன்மைகள்!

ஒரே சமயத்தில் இரு நன்மைகளைத் தரும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிக் கூற இந்த நியாயம் பயன்படுகிறது.

இதை அற்புதமாக துளசிதாஸர் பயன்படுத்தி ராம நாம மஹிமையை விளக்குகிறார். ஹிந்தியில் இரண்டு அடிப் பாடல்கள் தோஹா என்று வழங்கப்படுகிறது.

துளஸிதாஸரின் தோஹாவைப் பார்ப்போம்:-

ramnam mani dipa dharu, jiha dehari dvara
tulasi bhitara baherihi, jau cahasi ujiyara

ராமநாம மணி தீப தரு, ஜிஹ தேஹரி த்வாரா I

துளஸி பிடாரா பஹேரிஹி ஜா சாஹஸி உஜியாரா II

வீட்டு வாயிலில் வைக்கப்படும் விளக்கு போல நாக்கில் வைக்கப்படும் ராம நாமம் உள்ளேயும் வெளியேயும் நலம் தரும். ஆத்மாவுக்கும் நலம். வெளி உலகிலும் நலம் தரும்.

இந்த நியாயமே இன்னும் இரு நியாயங்களாகப் பெயரிடப்பட்டு இப்படிப் பரிமளிக்கிறது.

அந்தர்தீபிகா நியாயம்

மத்யதீப நியாயம்

பல்வேறு சூத்திரங்களிலும் இந்த நியாயம் கையாளப்படுகிறது.

अन्धगोलाङ्गूलन्यायः

andha go langula nyayah

அந்த கோ லாங்கூல நியாயம்

அந்த: – குருடன்’; கோ-காளை; லாங்கூலம் – வால்

ஒரு குருடன் பார்த்த காளையின் வால் என்ற நியாயம் இது.

இது எப்படி எழுந்த து என்பதை விளக்கும் கதை இது.முன்னொரு காலத்தில் ஒரு குருடன் தனது கிராமத்திலிருந்து கிளம்பி அருகில் உள்ள ஒரு நகருக்குச் செல்ல ஆரம்பித்தான். அவன் சென்று கொண்டிருக்கும் போது ஒரு மற்றவர்கள் படும் கஷ்ட்த்தைக் கண்டு மகிழும் ஒரு கொடூரமான ஆசாமியைச் சந்தித்தான். அந்த ஆசாமி குருடன் அடுத்துள்ள நகருக்குச் சென்று நிறைய தானம் பெறலாம் என்ற அவனுடைய எண்ணத்தை அறிகிறான். உடனே அவனது சுபாவப்படி அவனிடம் அவனுக்கு தகுந்த ஒரு வழிகாட்டியைக் காண்பிப்பதாக க் கூறுகிறான். அங்கே மேய்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு காளையின் வாலை அவன் கையில் தந்து, “இதோ பார்! இதைப் பிடித்துக் கொண்டு செல்! நகரம் வந்து சேரும் என்கிறான். குருடனும் அவன் சொற்களை நம்பி காளையின் வாலைப் பிடித்துக் கொள்கிறான். பிறகு என்ன நடந்தது என்பதை யாரும் விளக்கவே வேண்டாம்! வெகுண்ட காளை அவனை முட்புதருக்குள் தள்ளி விட்டது!

நம்பக்கூடாத ஒருவனை நம்பிக் கெடுவதை இந்த நியாயம் விளக்குகிறது.

இதை ஆதி சங்கரர் வேதாந்த சூத்திரத்தில் போலி குருவை அண்டி சரியான வழிகாட்டுதலின்றிக் கெடும் சீடனைச் சுட்டிக்காட்டப் பயன்படுத்துகிறார்.

कूपमण्डूकन्यायः

kupamanduka nyayah

கூப மண்டூக நியாயம்

கூபம் – கிணறு மண்டூகம் – தவளை

கிணற்றுத் தவளை நியாயம் என்று அழைக்கப்படும் இது பெரும்பாலும் உலக வழக்கில் அன்றாடம் வழங்கப்பட்டு வரும் ஒரு நியாயம்.

இது எப்படி வந்த து என்பதை விளக்க ஒரு கதை உண்டு. கடலிலிருந்து ஒரு தவளை கிணற்றுக்கு வந்து சேர்ந்தது.அதைப் பார்த்த கிணற்றுத் தவளை நீ எங்கிருந்து வந்தாய் என்று கேட்க அது நான் கடலிலிருந்து வருகிறேன் என்றது.

“கடல் என்றால்.. அது எவ்வளவு பெரியது?” என்று கேட்டது கிணற்றுத் தவளை.

“மிகவும் பெரியது”

“இந்தக் கிணறு அளவு இருக்குமா?”

“இன்னும் பெரியது”

“இதைப் போல இன்னும் ஒரு மடங்கு இருக்குமா?”

“அதற்கு எல்லையே இல்லை. மிக மிகப் பெரிய் ய்ய் யது..”

இதைக் கேட்ட கிணற்றுத் தவளை சிரித்தது. “நீ சொல்வது பொய்”, என்றது. ‘கிணற்றை விட எதுவும் பெரிதாக இருக்க முடியாது’, என்றது அது.

சிறிதே படித்து கொஞ்சம் அனுபவமே கொண்டிருக்கும் ஒருவன் பரந்த உலக அனுபவத்தையும் ஆழ்ந்த அறிவையும் பற்றித் தெரிந்திருக்க முடியாது என்பதைச் சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது. அவன் வெறும் கிணற்றுத் தவளை என்பது உலக வழக்கு!

contact swami_48@yahoo.com

***************

Leave a comment

by Tamil and Vedas on January 19, 2015 • Permalink

Posted in Sanskrit Literature, Tamil

Tagged Blind Nyaya, Lamp Nyaya, Nyayas 4

Posted by Tamil and Vedas on January 19, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/19/%e0%ae%b5%e0%af%80%e0%ae%9f%e0%af%8d%e0%ae%9f%e0%af%81-%e0%ae%b5%e0%ae%be%e0%ae%9a%e0%ae%b1%e0%af%8d%e0%ae%aa%e0%ae%9f%e0%ae%bf%e0%ae%af%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%af%88%e0%ae%95%e0%af%8d/

Sangam Age Chera Kings!

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 8

Compiled by london swaminathan

Post No: 1587: Dated 18th January 2015

First part of the article –146 kings beginning with letter ‘A’.

Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire + 34 Kings under letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

Sixth Part – 30 Satavahana Kings + 136 Kings underletter D.

Seventh Part – 35 Tamil Pandya Kings of Sangam Age.

Eighth Part – List of Chera (Kerala) 22 kings of Sangam Age+ Kings listed under E (3),G(37) & H(28)=68kings

First few centuries, particularly Pre Pallava period, are considered Sangam Age.

So far 807 Kings were listed

Sangam Tamil Kings performed several Vedic Yajnas. One Chera king performed ten Yagas and sent a Brahmin couple to heaven. They dis appeared during the tenth fire sacrifice. Cheran Senguttuvan went twice to Ganges river for holy dip and he placed Siva’s sandals on his head in a procession, says Tamil literature.

We are lucky to have Pathtrupathu, a Sangam work, which gives the history of ten Cheran kings. Though two parts are missing in the work, still we get a good picture of the Chera line of kings.

Here is the list of Chera kings:

Chera 1)Nedun Cheralathan

Chera 2)Palyanai Selkezu Kuttuvan

Chera 3)Narmudi Cheral

Chera 4)Cheran Senguttuvan

Chera 5)Adu kotpattu Cheralathan

Chera 6)Selvak Katunko Vazaiyathan

Chera 7)Perumcheral Irumporai

Chera 8)Ilam Cheral Irumporai

The above eight are listed in the Pathitru Pathu. They are referred to in other books as well. Like the Pandya kings, we wouldn’t know whether they are new kings or just honorary titles or epithets. In the Chera kingdom we are sure about the rule of two clans at the same time. Following are other kings not listed above:

Chera 9)Cheraman Kadallottiya Velkezu Kuttuvan (akananuru 368)

Chera 10)Cheraman Kanaikal Irumporai – (Puram 74)

Chera 11)Cheraman Karuvur Eriya Ol Val Ko perm cheral irumporai

Chera 12)Cheraman Ka Kathai Marban – Puram 48, 49

Cheraman Kottambalathu Thunjiya Ma Kothai- Pura.245

Chera 13)Cheraman Kuttuvan Kthai- Puram 54

Chera 14)Mantaram Cheral Irumporai -Puram 125

Chera 15)Cheraman Mari Venk- Puram 367

Chera 16 )Pali Paadiya Perun Kaadungko –

Chera 17) Perum Sotru Uthuyn Seral (puram 2)l

Chera 18)Cheran Mantaram seral Irumporai – (Puram 20, 22,53, 125)

Chera 19)Ezu mudi Marban (Silappadikaram 28-16)

Chera 20)Kottamabalattu Tunjiya Cheraman (Akam.168)

Chera 21)Marudam padiya Ilam kadunko- Akam.96,176,Narrinai 50

Chera 22)Palai Padiya Paerum Kadunko- Akam 5,99,111,Narr.9, 48,118

Dr R Krishnamurthy in his book ‘Sangam Age Tamil Coins’ has listed 172 to references to Chera Kings from Sangam works and post Sangam epic Silappadikaram. But no one can say how many kings are listed there. A patient reasearch by comparing it with other sources will bring out more new kings.

Kings under E,G,H as listed by R Morton Smith’s ‘Dates and Dynasties in Earliest India’

e1)EKADASA RATHA VAIDHARBDA -1050 BCE

e2)EKALAVYA SRADHADEVA HAIRANYADHANUSA -1110 BCE

e3)EUCRATIDES -170 BCE

g1)GADA GAVESANAGADAVARAN SAUNASVA

g2)GADAVARMAN SAUNASVA – 1080 BCE

g3)GADHI KAUSIKA -1340 BCE

g4)GALAVA VAISVAMITRA -1285 BCE

GANDANAUJANDHARA

g5)GANDHARA DRUHYU -1480 BCE

GANDHARI ,WIFE OF VRSNI 1190 BCE

GANDHARI, WIFE OF DHRTARASHTRA, 1090 BCE

GANDINI, WIFE OF SVAPHALKA 1130 BCE

g6)GANDUSA SAMIKA SAURA -1080 BCE

g7)GANGA BHAGIRATHI -1055 BCE

g8)GANGA JAHNAVI -1460 BCE

g9)GARBHA VAHNEYA TURVASU

g10)GARDHABHAKSA BALEYA -1250 BCE

g11)GARGA BHAUVAMANYAVA OR VAIDATHINA 1200BCE

g12)GARGYA DRPTA BALAKI 850 BCE

g13)GARGYA LOHAGANDHA 920 BCE

g14)GAURI YUANASVA – 1520 BCE

g15)GAURIVITI SAKTYA

g16)GAVESANA CAITRAKI YADAVA -1020 BCE

g17)GAVESANA KANAVAKI 1150 BCE

g18)GAYA SAUDYUMNI -1275 CE

g19)GAYA AMURTARAYASA KAUSIKA -1360 BCE

g20)GAYA AMURTARAYASA KSATRAVRDHDHA -1490 BCE

g21)GHATOTKACA BHAIMA PANDAVA -960 BCE

g22)GHOSAVASU SUNGA -127 BCE

g23)GHRTA RAUSADGAVA YADAVA -1560 BCE

g24)GHRTRA DHARMI DRHYU – 1440 BCE

GHRTACI , WIFE TO PRAMAT-1020 BCEI

g25)GHRTACI BHADRASVA -1580 BCE

g26)GIRICAKSAS AKRURI YADAVA – 1030 BCE

GIRIKA WIFE OF CAIDYA, 1190 BCE

GO, WIFE OF YAYATI 1790 BCE

GO, WIFE OF CYAVANA 1790 BCE

g27)GOBHANU TURVASA 1380 BCE

GOPAJALA ,DAUGHTER OF BHADRASVA

g28)GOPALA PRADYOTA -470 BCE

g29)GOSALA MASKARIN -550 BCE

g30)GOTAMA RAHUGANA -1250 BCE

g31)GHRDRMA GANDHANAUNDHARA- 930 BCE

g32)GRDHRAMANT VISNUVRDDHA

g33)GRNJIMA VATSAVATA SAURA- 1140 BCE

g34)GRTSAMADA SAUNAHOTRA KSATRAVRDDHA- 1540 BCE

g35)GRTSAMADA SAUNAHOTRA BHARATA- 1160 BCE

g36)GRTSAMADA VAITHAHAVYA -1260 BCE

g37)GURUVITA SAMSKRTYA -1160 BCE

h1)HAIHAYA YADAVA -1560 BCE

h2))HAIMAVATI DRSADVATI -1560

h3)HAKUSRI ANDHRA 185 BCE

h4)HALA – 63 CE

h5)HARI PARAVRTA YADAVA- 1310

h6)HARISCANDRA AIKSVAKAVA 1270 BCE

h7)ARITA YAUVANASVA -1420 BCE

h8)HARYANGA ANAVA- 1010 BCE

h9)HARYASVA DARDHASVA AIKSVAKAVA -1600 BCE

h10)HARYASVA PARSADASVA -1370

h11)HARYASVA VAIDEHA 1300 BCEh

h12)HARYASVA OF KASI 1380 BCE

h13)HARYATVATA KSATRADHARMANA 1460 BCE

h14)HASTIN SAUHOTRA 1120 BCE

h15)HASTIN ,FATHER OF AJAMIDHA 1370 BCE

h16)HASTIN KAURAVA – 1150 BCE

h17)HARISHRAVAS KAURAVA 1070 BCE

h18)HAYA YADAVA -1560 BCE

h19)HELIODOROUS -100 BCE

h20)HEMA ANAVA -1300 BCE

h21)HEMACANDRA VAI9SALA -1240 BCE

HIDIMBA , MOTHER OF GHATOTKACA

h22)HIRANYADHANUS JANA A NISADA 1240 BCE

HIRANYAKASIPU FATHER OF PRAHLADA

h23)HIRANYAKSA RENAVA 1200 BCE

h24)HIRANYANABHA AIKSVAKAVA – 1080 BCE

h25)HIRANYAVARMAN DASARRNA -1010 BCE

h26)HOTRAVAHANA OF KASI -1050 BCE

h27)HRASVAROMAN VAIDEHA- 1100 BCE

h28)HRDIKA YADAVA -1110 BCE

contact swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on January 18, 2015 • Permalink

Posted in Culture, History

Tagged Chera Kings, King list 8

Posted by Tamil and Vedas on January 18, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/18/sangam-age-chera-kings/

அழகான காஷ்மீரி பெண்கள் பெயர்கள் !

Written by London Swaminathan

ஆய்வுக் கட்டுரை எண் 1586; தேதி 18 ஜனவரி 2015

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய பெயர்களைப் படிப்பதே ஒரு ஆனந்தம். தஞ்சாவூர் பெரிய கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் 400 ஆடல் அழகிகள் பெயர்களை ராஜ ராஜ சோழன் பொறித்து வைத்துள்ளதையும் அவகள் பெயர்களில் அழகான சம்ஸ்கிருத, தமிழ் பெயர்கள் உள்ளதையும் முன்னரே எழுதிவிட்டேன். தொல்பொருட் துறை அறிஞர் டாக்டர் இரா. நாகசாமி வெளியிட்ட கல்வெட்டுத் தொகுப்புகளில் ராஜராஜ சோழனின் கல்வெட்டுகள் உள.

கல்ஹணர் என்ற காஷ்மீரி பிராமணன் எழுதிய ராஜ தரங்கினி என்ற நூலைத் தான் இந்தியர் எழுதிய முதலாவது வரலாற்று நூல் என்று அரிஞர்கள் போற்றுவர். காரணம்?அவர்தான் முதல் முதலில் ஒவ்வொரு மன்னனும் சக வருடத்தில் எப்போது ஆண்டான் என்று தற்கால வரலாற்றுப் புத்தகம் போல எழுதியுள்ளார். அவர் அக்காலத்தில் நிலவிய பெண்கள் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆங்கிலக் கட்டுரையில் எல்லா பெயர்களையும் கொடுத்துள்ளேன் சில சுவையான பெயர்களை தமிழில் தருகி றேன்.

லண்டனில் வாழும் எனது நண்பர்கள் ஜோதிடப் பித்தர்கள். இந்த எழுத்தில் துவங்கி, உங்கள் பிள்ளைக்குப் பெயர் வைத்தால் நல்லது என்று ஜோதிடர்கள் சொல்லவே அவர்கள் எழுத்தில் கவனம் செலுத்தி பெயர்களை உருக் குலைத்து விடுகின்றனர். தமிழும் தெரியாமல் சம்ஸ்கிருதமும் தெரியாமல் கன்னா பின்னா என்று பெயர்கள் வைக்கின்றனர்.நிர்சாந்தன் (அமைதி இல்லாதவன்) போன்ற எதிர்மறைப் பொருள் உடைய பெயர்களைப் பிள்ளைகளுக்கு வைக்கின்றனர். எனது நண்பி ஒருவர் பிள்ளைகளுக்கு ஹாஜி, பாஜி, ஷாஜி என்று பெயர் இட்டார்கள். இது என்ன கொடுமை? என்று கேட்டேன். கூப்பிட வசதியாக இருக்கிறதல்லவா? என்றாள் அப்பெண்மணீ! அட! சொஜ்ஜி என்று வைத்தால் இன்னும் இனிப்பாக இருக்குமே என்று சொல்லிவிட்டு வந்தேன் (ஸொஜ்ஜி = ரவா கேசரி)

தென் ஆப்பிரிக்கா, மோரீஷஸ் தீவுகளில் வாழும் தமிழர்கள் பிரெஞ்சு, டச்சு மொழி ஸ்பெல்லிங் பயன்படுத்துவதால் மருதமுத்து என்பதை மர்டர் முத்து என்று எழுதுகின்றனர். இப்படிப் பல விநோதங்க்கள்!

காஷ்மீர் பெண்கள் பலர் பெயர்களில் லலிதா சஹஸ்ர நாமப் பெயர்கள் இருக்கின்றன. யாருக்காவது நல்ல பெயர்கள் வேண்டுமானல் எல்லா சஹஸ்னாமங்களையும் வைத்துக் கொண்டால் போதும் — நல்ல பெயர்களை தெரிந்தெடுக்கலாம். ஏதேனும் பெயர்ப் பிரச்சினை இருந்தால் எழுதுங்கள். என் அண்ணன் சீனிவாசன் தீர்த்துவைப்பார். அவர் பெயர்கள் நிபுணர்.

பிறந்த தேதி அவசியம்!!

இதோ 900 வருடங்களுக்கு முன் கல்ஹணர் எழுதிய பெயர்கள்:

அம்பிக புத்ரிகா, அம்ருத லேகா, அனங்க லேகா, அஞ்சனா, பப்பட தேவீ, புவன மதி, பிஜ்ஜா, பிஜ்ஜலா, பிம்பா, சக்ரமர்திகா, சந்திரவதீ, சாந்த்ரீ, சிந்தா, தேவலேகா, தித்தா, திலா, குணதேவீ, குணலேகா, ஹம்ஸி, இந்திரதேவி,

ஐராவதீ, ஈசானதேவி, ஜஜ்ஜலா, ஜயாதேவீ, ஜயலக்ஷ்மி, ஜயமதீ, கலனீகா, கல்யாணதேவீ, கமலா, கமலாவதீ, காவ்யா, காவ்யாதேவீ,

காடனா, க்ஷேமா, சில்லிகா, குமுதலேகா, மல்லா, மம்மா, மம்மனிகா, மஞ்சரிகா, மங்கனா, மேகாவலீ, மெனிலா, நாக லேகா, ம்ருகாவதீ, நாகா,

நாகலதா, நந்தா, நரேந்திர ப்ரபா, நொனா, நொனிகா, பத்மலேகா, பத்மாவதீ, பத்மஸ்ரீ, ப்ரகாச தேவி, ரட்டாதேவீ, ராஜ்யலக்ஷ்மி, ராஜ்யஸ்ரீ, ராமலேகா,

ரமண்யா, ரனாரம்பா, ரத்னாதேவீ, ரத்னப்ரபா, ரத்னாவலீ, ரத்தா, சஹஜா,

சாம்பவதீ, சம்மா, சாரதா, சில்லா, சோமலதேவீ, ஸ்ரீலேகா, சுபதா, சுகலா, சுகந்தா, சுல்லா, சுரேந்திரவதி, சூர்யமதீ, சுஸ்ஸலா, சுய்யா, ஸ்வேதா, தேஜலாடினா, தக்கணா, திலோத்தமா, த்ரைலோக்யதேவீ, உட்டா, வல்கா, வல்லபா, விமலப்ரபா, யசோமதீ, யசோவதீ, யூகாதேவீ

இது பற்றி, ராஜ தரங்கிணியை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்த ஆர்.எஸ்.பண்டிட் எழுதிய குறிப்பில்– “ இன்றும் கூட காஷ்மீரி பிராமணர்கள் வல்கா, நொனா, சில்லா என்று பெயர்கள் வைப்பதாகவும் தித்தா என்ற மஹாராணிக்கு மிகவும் பிடித்த பெண் வல்கா என்பதால் இது பிரபலம் ஆனதாகவும்சொல்கிறார். இது துருக்கிய செல்வாக்கில் எழுந்த பெயராக இருக்கலாம். இதே போல சுல்லா, சில்லா என்பன ஈரானிய பெயர்கள்” — என்றும் சொல்கிறார்.

தமிழநாட்டில் பொன்னியின் செல்வன் நாவல் வந்த பின்னர் எவ்வளவோ குடும்பங்களில் பெண்களை குந்தவை, வானதி என்று அழைத்தனர். ஆக வரலாறும் கூட பெயர் வைப்பதில் செல்வாக்கை உண்டாக்க முடியும்.

கல்ஹணர் குறிப்பிடும் பெரிய அறிஞர்கள், கவிஞர்கள் குறித்து மற்றொரு கட்டுரையில் தருகிறேன்.

Leave a comment

by Tamil and Vedas on January 18, 2015 • Permalink

Posted in Culture, Women

Tagged Kashmiri names in Tamil

Posted by Tamil and Vedas on January 18, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/18/%e0%ae%85%e0%ae%b4%e0%ae%95%e0%ae%be%e0%ae%a9-%e0%ae%95%e0%ae%be%e0%ae%b7%e0%af%8d%e0%ae%ae%e0%af%80%e0%ae%b0%e0%ae%bf-%e0%ae%aa%e0%af%86%e0%ae%a3%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%aa/

நெக்லஸ் முதல் கிணறு வரை சில நியாயங்கள்!

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

நெக்லஸ் முதல் கிணறு வரை சில நியாயங்கள்!

by ச.நாகராஜன்

Post No 1585; Dated 18th January 2015.

Compiled by S Nagarajan

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்.

कण्ठचामीकरन्यायः

kanthacamikara nyayah

கண்டசாமீகர நியாயம்

கண்டசாமீகரம் – கழுத்தில் அணியும் நெக்லஸ்

கழுத்தில் நெக்லஸை அணிந்து கொண்டு ஊர் முழுவதும் தேடிய கதை என்று சொல்லப்படும் நியாயம் இது.

ஒரு பெண்மணி தன் கழுத்தில் நெக்லஸை அணிந்து கொண்டிருந்தாள். ஆனால் தன் நெக்லஸைக் காணோம் என்று தேட ஆரம்பித்தாள். இன்னொருத்தியிடம் அவள் என் நெக்லஸ் எங்கே என்று கேட்ட போது அந்தப் பெண்மணி, உங்கள் கழுத்திலேயே அதை அணிந்திருக்கிறீர்களே, கழுத்திலே பாருங்கள் என்று பதில் சொன்ன போது அவள் நாணினாள்.

இந்த நியாயம் வேறு எங்கேயோ ஒன்றைத் தேடப் போகும் ஒருவன் அது தன்னிடமே இருப்பதை அறியாமல் இருக்கும் போது சுட்டிக் காட்டப்படும் நியாயம். பரவலாக உலக வாழ்க்கையில் வழங்கப்படும் நியாயங்களுள் இதுவும் ஒன்று!

करिवन्यस्तिबर्लवन्यायः

karavinyastabilva nyayah

கரவிந்யஸ்த பில்வ நியாயம்

உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி போல என்று அறியப்படும் நியாயம் இது. கரத்தில் உள்ள வில்வப்பழம் போல என என்று வழங்கப்படுகிறது.

கையில் இருக்கும் வில்வப்பழம் போல வெளிப்படையாக எந்த வித விளக்கமும் தேவையின்றி இருக்கும் ஒரு விஷயத்தைச் சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் வழங்கப்படுகிறது. நேரடியாக பார்க்க இருக்கும் வில்வக்கனிக்கு விளக்கம் வேறு தேவையா? நன்கு அறிய முடியும் ஒரு விஷயத்திற்கு விளக்கம் எதற்கு வேண்டும்!

कुम्भधान्यन्यायः

kumbhadhanya nyayah

கும்ப தான்ய நியாயம்

தானியம் நிரம்பி உள்ள ஜாடி எனப்படும் நியாயம் இது. ஒரு பெரிய குதிர் முழுவதும் தானியம் வைத்திருக்கும் ஒருவனுக்கு தானியம் வழங்கி என்ன பயன்? தானம் செய்வதை அது தேவையாய் உள்ள ஏழைகளுக்குச் செய்ய வேண்டும். பணக்காரனுக்கு தானம் செய்து பயன் என்ன?

ஆங்கிலத்தில் TO SEND COAL TO NEW CASTLE என்று வழங்கப்படுவதை இங்கே ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம்.

काशकुशावलम्बनन्यायः

kasakusavalambana nyayah

காஷகுஷாவலம்பன நியாயம்

வைக்கோல்போரைப் பிடித்த நியாயம்.

ஒரு கப்பல் உடைந்து விடவே அதில் மூழ்க ஆரம்பித்த போது அதில் இருக்கும் ஒருவன் தன் உயிரைக் காக்க எதையேனும் பிடிக்க முயல்கிறான். அவன் கையில் ஒரு சிறு வைக்கோல்போரின் பகுதி தான் கிடைக்கிறது. இருந்தாலும் அதைப் பிடித்துக் கொள்கிறான். எப்படியேனும் தன் உயிரைக் காத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே அப்போதைய முனைப்பாக இருக்கும் அல்லவா! அது பயனற்ற வீணான முயற்சி என்றாலும் கூட அதைச் செய்கிறான் அவன். அது போல பயனற்ற முயற்சி என்று தெரிந்தும் கூட ஒரு விவாதத்தில் சிறிய விஷயத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு தனது தரப்பு வாத த் தை முன் வைக்க முயலும் ஒருவனைச் சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது நகைப்புக்கே இடமாகும்.

कूपखानकन्यायः

kupakhanaka nyayah

கூபகானக நியாயம்

கிணறு வெட்டும் நியாயம் இது.

ஒரு கிணறை வெட்டும் போது முதலில் வெட்டுபவனுடைய உடலில் சேறு, சகதி ஆகியவை படியும். ஆனால் நேரம் செல்லச் செல்ல தண்ணீர் பீறிட்டு எழும் போது அந்த சேறும் சகதியும் அதிலிருந்து வரும் தண்ணீராலேயே கழுவப்பட்டு அவன் சுத்தமாவது போல ஒருவன் முதலில் செய்யும் பாவங்கள் எல்லாம் பின்னால் அவன் செய்யும் புண்ய காரியங்கள் மூலம் கழுவப்பட்டு அவன் பாவமற்றவனாகிறான்.

இதுவே கிணறு வெட்டிச் சுத்தமாகின்றவனது நியாயம் ஆகும்.

contact swami_48@yahoo.com

****************

Leave a comment

by Tamil and Vedas on January 18, 2015 • Permalink

Posted in Sanskrit Literature, Tamil

Tagged Kupa Nyaya, Necklace Nyaya, Nyayas in Tamil

Posted by Tamil and Vedas on January 18, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/18/%e0%ae%a8%e0%af%86%e0%ae%95%e0%af%8d%e0%ae%b2%e0%ae%b8%e0%af%8d-%e0%ae%ae%e0%af%81%e0%ae%a4%e0%ae%b2%e0%af%8d-%e0%ae%95%e0%ae%bf%e0%ae%a3%e0%ae%b1%e0%af%81-%e0%ae%b5%e0%ae%b0%e0%af%88-%e0%ae%9a/

Sangam Age Pandya Kings and Chieftains

Picture from Wikipedia

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 7

Compiled by london swaminathan

Post No: 1584: Dated 17th January 2015

First part of the article –146 kings beginning with letter ‘A’.

Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire + 34 Kings under letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

Sixth Part – 30 Satavahana Kings + 136 Kings underletter D.

Seventh Part – 35 Tamil Pandya Kings of Sangam Age. First few centuries, particularly Pre Pallava period, are considered Sangam Age.

Sangam Tamil Kings performed sevral Vedic Yajnas. Two of them were remarkable:

Pal Yagasala Mudukudumi Peruvazuthi, a Pandya king, performed several Yagas and his country was full of Yupa Pillars. With his name Peruvazuthi, a coin with a horse, is discovered. This confirms that he did Asvamedha Yajnam. Kalidasa, in his Raguvamsa, talks about Agastya and Pandya and mentioned Avabrutha Snana, which is performed during big Yajnas. Another Choza king, Perunarkilli, performed Rajasuya Yajna.

Following List is taken from Sangam Age Coins by R Krishnamurthy :

(My comments: A lot of references to kings are with just honorary titles or adjectives. So I have not given them a new number. I have not counted them as separate kings. The numbers on the right side are the numbers of verses in Tamil literature. Abbreviations: Akam=Akananuru, Puram=Purananuru, Nar= Narrinai, Kuru= Kuruntokai, Silambu= Silappadikaram, Madu= Maduraikanchi etc.).

Pandyas

1.Adu -por Chezian – Ahananuru verses 149, 335, Purananuru verses – 18, 26, Silappadikaram 22-2-1

2.Aalankaanattu anjuvar irutta vel kezu taanai chezian – Narrinai – verse 387

3.Andar Mahan Kuru Vazuthi – Puram 346

.Andar mahan kuruvazuthiyar- aham 228, Kur.345

4.Arasukattilil tunjiya Pandya Neunchezian – Silambu. 23 and 24

5.Arivudai Nambi – Kuru.230, Nar.17

Arivutai Vendan – Puram.184

wife, Bhutap Pandyan Devi Perun ko pendu Puram. 246, 246 verses

6.Cheziya -Puram 25

Endu Val Chezian – silappadikara – 14

Eyal Ter Chezian -Aham 209

Eyal Ter Valuthi – Puram 52

7.Ilam Peru Vazuthiyar – Paripadal 15

8.Kadalul Maayntha Ilamperu Vazuthi- Puram 182

9.Kaduman maran – Puram 198

Kadun ter Cheziyan- Nar.340, Siru.line 65

Kai van Cheziyan – Aka.47, 175

10.Kanpper Eyi Kadantha Ugra Peru Vazuthi – Puram.21

Kodi Ter Cheziyan Aka.36, 57, Puram.24

Koyilur Kizar Mahanar Cheziyanar – Nar.383

Kon Murai Arintha Korra Vendan – -Silambu 26-16-6

11.Korkai Cheziyan – Akam.46

Korkai Koman-Akam 188, Siru.62

Korkai Kongan -Silambu 23-1-11

Korkaiyil Iruntha Vetriver Cheziyan – Silambu 27-14-16

Korkai Porunan – Akam.296

Korkai Vendan – Silambu 20-4-7, 20-6-3

Korra Vendan -Akam.106

Korra Chezian -Silambu 23-16-6

12.Kudumi – Puram 9, 58

Kudumik koman-Puram 64

Kudumip PudalvanPuram 160, 273

Kumarit Turaivan Silambu 23-1-11

13.Kuru Vazuthiyar – Akam 150

14.Malai Maran, Kuru.245

Man Kudumi Puram.6,12

Man Vazuthi Puram 59

Maran Maduraikanchi 72

Maran Vazuthi Puram 59

Marap por Cheziyan Akam 116

15.Muda Thirumaran – Nar. 105, 228

Nal Vazuthi Paripadal 12

16.Nambi Neduncheziyan Puram 239

Nan nira Cheziyan Silambu 22-4

17.Nediyon- Madurai line 60, Puram 9

18.Nedun Ter Cheziyan -Akam 296

Nedun Ter Kaivan Cheziyan -Akam 175

Nedun Ter Tennar Koman- 209

Nilam Taru Tiruvil Nediyon – Madu. 763

Nilam Taru Tiruvil Pandyan – Tolkappiyam Payiram

19.Ollaiyur Tanda Bhutapandiyan -Akam.25, Puram 56

20.Pazaiyan Maran – Puram 346

Pal Yaga Salai Mudukudumi -Madu 759 (see Kudumi)

Panchavan- Pari Tirattu – 2-46

Kannaki with Pandya Neuncheziyan

21.Pandyan Arivudai Nambi – Akam.28, Puram.184, 188

22.Pandiya Ariyapadai Kadantha Neduncheziyan – Puram 183

23.Pandiyan Chithiramadathu Thunjiya Nanmaran -Puram 59

24.Pandiyan Enadi Nedunkannan -Akam 373, Kuru.156

25.Pandiyan Ilavanthikai Palli Thunjiya nanmaran – Puram 55, 56, 57, 196, 198

26.Pandiyan Kanaper Eyil Erintha Ugra Peruvazuthi – Puram 367

27.Pandiyan Karunkai Ol Val Perum Peyar vazuthi – Puram 3

28.Pandiyan Kiran Sattan -Puram 178

29.Pandiyan Kudaahaarathu Thunjiya Maran Vazuthi -Puram 51,52

30.Pandiya Maran Vazuthi -Nar.301

Pandiyan Nedun Cheziyan – Puram 18,19, Nedunal.

Pandiyan Palyakasalai Mudu Kudumi Peruvazuthi (see Mudukudumi) – Puram6, 9, 12, 15, 64

Pandiyan Pannadu Tandan Kuru 270

31.Pandiyan Talaiyalankanattu Ceru Vendra Nedun Cheziyan – Puram 17, 23-26, 72, 76-78

32.Pandiyan Velli amablattu tunjiya Peru Vazuthi – Puram 58

33.Pasum pun Cheziyan Puram 76

Pasum pun Pandyan – Akam 162, 338, Kuru. 393

Pasum pun Valuthi Nar 358

Pasum put Pandiyan – Akam 162, 231, 253, 338, Kuru.393

Peru valuthi -Nar.55, 56

Pothiir Poruppan – Simabu 23-1

Porpu Valuthi – Silambu 28-8

Por ter Cheziyan Nar.298, Silamnu 27-9

Por Ver Cheziyan – Sila.28-12

Puhaz sal maravan- Puram 57

Pula man valuthi – Pari 19/20

Pun Pandiyan Maravan- Puram 179

Pun Tar Maran – Puram 55

Sinap por Valuthi- puram 54

Talai alankanattu ceru vendra Neduncheziyan- Madurai. colophon

34.Tandu MaranPuram 360

Tennan Poruppan- Pari 4-1, Puram 37, 215

Tennan Poruppin Talaivan- Silabu 20-4-8

Tennar Koman- kam.209, Silambu-25-6-16

Tennavan – Kali 57, 98, 104, Madu.40, Pari.20, 7,Ptti-277, Silambu 15-1-9, 20-4-9

Ten Pardavar por Madu.144

Ten pulam kavalam maruman Siru.63

Ten pulam kaval mannavan- Silambu 28-21

Tin ter tennavan – Ainkuru-54

Todi tol Tennavan Silambu 17-15

Ugra Peru valuthi- Nar.98

Valuthi Nar-150

Vai val Tennavan – Silambu 27-9

Vaiyaiar Koman Silambu 29-15

Vaiyai Kon – Silambu 20-8

Vel kelu Tanai Cheziyan Nar.387

Vel por valuthi- Akam 312

Vem por cheziyan Puram 79

Ven ver Cheziyan Puram 19

Vetri ver Cheziyan Silambu 27-14

Vittai anda ilam pazaiyan maran -Pathir. Pathikam 9/7

35.Por Kai Pandiyan (Pandya with a Golden Hand) – Pazamozi

My comments: A lot of epithets used by the poets for the Tamil Kings confuse everyone. We could identify only some kings for sure. I would guess that there should be at least 20 kings for four centuries. Sometimes brothers rule jointly and they are all considered kings; but the eldest will be given the honours. Even if we take two brothers ruled or two different lines of Pandyas (from Madurai and Korkai) ruled it would rougly be forty Pandya kings. The poets who sang about these kings fall into three or four generations only.

Contact swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on January 17, 2015 • Permalink

Posted in History, Tamil Literature

Tagged Pandyas of Sangam age

Posted by Tamil and Vedas on January 17, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/17/sangam-age-pandya-kings-and-chieftains/

Beautiful Names of Ancient Kashmiri Women!

Compiled by london swaminathan

Article No 1583; Dated 17th January 2015.

R S Pandit who translated Rajatarangini (River of Kings in Sanskrit) gives this intereting information about Kashmiri women:

“Names of women mentioned by Kalhana (in 12th Century CE) are still current among the Kashmiri Brahmins both in Kashmir and the plains of India. Some of the names such as Valga, Nona, Silla are of interest.Valga, the favourite of Queen Didda, grand daughter of the Sahi was probably an Aryanised Turk and Silla and Sulia are Iranian names. Among the names of men Daryaka and Toramana are respectively Iranian and Turkish in origin”.

Ambikaputrikaa (Canto/Taranga 8, sloka 1648)

Amrtalekhaa (2-148, 3-463, 4-659)

Anangalekhaa (3-484)

Anjanaa (3-105)

Aasamati (7-1487)

Bappatadevi (5-282)

Bappikaa (7-1128)

Bhinnaa (3-464)

Bhuvanamati (7-582)

Bijjaa (8-3343)

Bijjalaa (8-287)

Bimbaa (3-482)

Cakramardikaa (4-213)

Candalaa (7-1121)

Candraavati (1-321)

Caandri (7-1490)

Cintaa (8-3352)

Devalekhaa (8-1443)

Diddaa(6-177)

Dilhaa (7-331)

(From here onwards, I dont give the references in Rajatarangini; those who want the respective Taranga and Sloka can get it from page 735 of Rajatarangini. But I have given the full references to scholars and poets referred to by Kalhana, at the end)

Gaggaa (5-251)

Gajjaa

Gunadevi

Gunalekhaa

Hamsi

Indradevi

Iraavati

IIsaanadevi

Jajjalaa

Jayaadevi

Jayalakshmi

Jayamati

Kalhanikaa

Kalyaanadevi

Kamalaa

Kamalaavatii

Kavyaadevi

Kavyaa

Khaadanaa

Ksemaa

Ksillikaa

Kumudalekhaa

Lothikaa

Mallaa

Mammaa

Mammanikaa

Manjarikaa

Mankhanaa

Meghaavalii

Menilaa

Mrgavatii

Naagaa

Naagalathaa

Naagalekhaa

Nandaa

Narendraprabhaa

Nonaa

Nonikaa

Padmalekhaa

Padmasrii

Padmaavatii

Prakaasadevii

Raddaadevii

Rajalakshmi

Rajyasrii

Raamalekhaa

Ramanyaa

Ranaarambhaa

Ratnaadevii

Ratnaprabhaa

Ratnaavalii

Rattaa

Sahajaa

Saambavatii

Sammaa

Saaradaa

Sillaa

Somaladevii

Srilekhaa

Subataa

Sugalaa

Sugandaa

Suaa

Surendravatii

Suryamatii

Sussalaa

Suyyaa

Svetaa

Tejalaadiinaa

Thakkanaa

Tilottamaa

Trailokyadevii

Uddaa

Valgaa

Vallabhaa

Vimlaprabhaa

Yasomatii

Yasovatii

Yukadevii

Many of these names are found in the Lalita Sahasranama and other Sahasranamas! It is very interesting to note how our people named their children at least 1000 years ago.

Poets and Scholars mentioned by Kalhana

Aanandhavardhana (Poet)- Taranga 5, sloka 34

Bappata – 4-214

Bhartmentha (poet)-3-260

Bhavabuti (poet) 4-144

Bilhana (poet) 7-937

Candaka (poet) – 2-16

Cataka (poet) 4-497

Chavillaakara 1-19

Damodara Gupta 4-496

Helaraja 1-17

Bhatta Kallata 5-66

(Famous Tamil poets from very early age in Tamil literature bear the name Kallata!!)

Ksemendra (poet) 1-13

Ksiira (grammarian) 4-489

Mamma (Musician) 7-299

Mankha (poet) 8-3354

Manoratha 4-497

Matrgupta (poet) 3-129

Naayaka 5-159

Panini (Grammarian) 4-635

Ratnakara (poet) 5-34

Samdhimat (poet) – 4-497

Sankadatta (poet) 4-497

Sankuka (poet) 4-705

Sivaratha (scholar) 8-111

Suvrata 1-11

Thakkiya 4-494

Vaakpatiraja 4-144

Vasunanda (author of Art of Love) 1-337

Kalhana was a great scholar. He had mentioned so many poets and scholars who lived at least 1000 years before our time.

contact swami_48@yahoo.com

Leave a comment

by Tamil and Vedas on January 17, 2015 • Permalink

Posted in Sanskrit Literature

Tagged Kashmiri names, Kashmiri poets, scholars

Posted by Tamil and Vedas on January 17, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/17/beautiful-names-of-ancient-kashmiri-women/

கஜினி முகமது நாணயத்தில் சம்ஸ்கிருதம்!

கட்டுரையாளர் – லண்டன் சுவாமினாதன்

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 1582; தேதி 17 ஜனவரி 2015

எனக்கு மதுரை சேதுபதி உயர் நிலைப் பள்ளியில் தமிழ் கற்பித்த ஆசிரியர் ம.க.சிவசுப்பிரமணியம், — நாங்கள் ஏதாவது தவறான விடை எழுதிவிட்டால், என்ன இது?

கோகுலாஷ்டமிக்கும் குலாம்காதருக்கும் முடிச்சு போடுகிறாய்?

அப்துல் காதருக்கும் அமாவாசைக்கும் முடிச்சு போடுகிறாய்?

ராமநவமிக்கும் ரம்ஜான் பண்டிகைக்கும் முடிச்சு போடுகிறாய்?

என்று திட்டுவார். அவர் கஜினி முகமதுவுக்கும் சம்ஸ்கிருதத்துக்கும் உள்ள தொடர்பை அறிந்திருந்தால் அப்படி எங்களைத் திட்டி இருக்க மாட்டார்!!!!

ராஜதரங்கினி என்னும் காஷ்மீர் வரலாற்று நூலில் இருந்து பல சுவைமிகு விஷயங்களை எழுதினேன். இந்தியாவின் முதல் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு ஒரு காஷ்மீரி பிராமணன். அவரது மைத்துனர் ஆர்.எஸ்.பண்டிட் ராஜதரங்கினியை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்தார். அப்போது நேருவும் பண்டிட்டும் வெவ்வேறு சிறைகளில் (பிரிட்டிஷாரால) அடைக்கப்படிருந்தனர். ஆர்.எஸ்.பண்டிட் மிகவும் விசால புத்தி படைத்தவர். ஆங்காங்கே நிறைய விஷயங்களைத் தருகிறார். இதோ சில:

ராஜ தரங்கினி என்றால் “அரசர்களின் ஆறு/நதி” எனப் பொருள். இதை கல்ஹணர் என்னும் கவி “கடவுளின் மொழியான சம்ஸ்கிருதத்தில்” எழுதியது ஏன் என்று ஆர்.எஸ். பண்டிட் விளக்குகிறார்.

“12-ஆம் நூற்றாண்டு வரை சம்ஸ்கிருதம் சீரும் சிறப்புடநும் விளங்கியது என்பதற்கு நிறைய ஆதாரங்கள் உள்ளன. கல்ஹணர் தனது நூலை சம்ஸ்கிருதத்தில் எழுதக் காரணம் இது காச்மீரில் மட்டும் இன்றி உலகம் முழுதும் சிறப்பு அடைய வேண்டும் என்பதற்காகத்தான்”.

(கல்ஹணர் கண்ட கனவு பலித்தது. இந்தியாவின் முதல் வரலாற்று நூல் ராஜ தரங்கினி தான் என்று இன்று வெளி நாட்டினர் போற்றுகின்றனர். புராணங்கள்— வரலாற்றை எழுதிய போதும் — இந்த சக வருஷம் அல்லது கலியுக ஆண்டு அல்லது விக்ரம சஹாப்தம் என்று குறிப்பிடவில்லை. கல்ஹணர் ஒருவர்தான் சக வருடம் மற்றும் காஷ்மீரில் புழங்கிய லௌகீக வருஷம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டு முதல் முலில் இந்திய வரலாற்றை 900 ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதினார்)

காஷ்மீரில் க்ஷேமேந்திரா, பில்ஹணர், கல்ஹணர், வாக்பதி முதலிய பிரபல கவிஞர்கள் வாழ்ந்தனர். அதில் பில்ஹணர் எழுதிய ஒரு நூலில் “காஷ்மீர் பெண்கள் தூய சம்ஸ்கிருதம் பேசுவர். அழகிலோ ஒப்பற்ற அழகுடையவர்கள்” என்று புகழ்வதையும் பண்டிட் எடுதுக் காட்டுகிறார். சாளுக்கிய மகாராஜா சபையை அலங்கரித்த கவிஞர் பில்ஹணர் என்றும் அவர் காஷ்மீர் பண்டிதர்களுக்காக இந்தியாவே ஏங்கி நின்றது என்றும் எழுதியதை பண்டிட் எடுத்துக் கூறுகிறார்.

கஜினி முகமது என்பான், இந்தியா மீது 17 முறை படை எடுத்து இந்துக் கோவில் எல்லாவற்றையும் — குறிப்பாக 12 ஜோதிர் லிங்கத் தலங்களில் ஒன்றான சோமனாதபுரத்தைத் தரை மட்டம் ஆக்கிக் கொள்ளை அடித்து ஆப்கனிஸ்தானத்தில் உள்ள கஜினியில், தங்க வாசல் கதவுகளைக் — கோட்டைக் கதவுகளை அமைத்தான். அவன் கூட 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியிட்ட நாணயங்களில் பாரசீக மொழியுடன் சம்ஸ்கிருத மொழியில் காசுகளை அச்சிட்டான் — இந்தக் காசுகள் பிரிட்டிஷ் மியூசியத்தில் உள்ளன என்கிறார் பண்டிட்.

தமிழர்களுக்கு இது வியப்பு அளிக்காது. ஏனெனில் தமிழர்கள் தமிழையும் சம்ஸ்கிருதத்தையும் இரு கண்கள் எனப் போற்றினர். புற நானூற்றில் நிறைய புலவர்கள் பெயர்கள் — வால்மீகி, பிரம்மன், தாமோதரன், விஷ்ணுதாசன், கண்ண தாசன், காமாட்சி (காமக்கண்ணி), பூதப்பாண்டியன், சங்கவருணர், சாஸ்தா, கௌசிகன், பரணர், கபிலர் — என்று சம்ஸ்கிருதத்தில் இருப்பதை முன்னரே கண்டோம்.

வள்ளுவர் ஒவ்வொரு அதிகாரத்திலும் சம்ஸ்கிருதச் சொற்களைக் கையாளுவதையும் முதல் குறள், கடைசி குறள்களில் சம்ஸ்கிருதச் சொற்கள் இருப்பதையும் கண்டோம். அவருடைய மனைவி வாசுகியின் பெயரும் சம்ஸ்கிருதம் என்பதை அறிவோம். கண்ணகி, கோவலன் அப்பாக்கள் பெயர்கள் கோவலன் (கோபாலன்) பெயர்கள் சம்ஸ்கிருதம் என்பதை நாம் அறிவோம். அப்பரின் சகோதரி திலகவதி, காரைக்கால் அம்மையார் பெயர் புனிதவதி சம்ஸ்கிருதப் பெயர்களே என்பதை எல்லாம் நாம் அறிவோம். ஆக கஜினி முகமது சம்ஸ்கிருதத்தில் நாணயம் வெளியிட்டது —

நாணயம் ( நேர்மை) -உடைய –

நாணயம் (காசு, பணம்) உடைய —

நா நயம் (சொல் வளம் ) மிக்க —

தமிழர்களுக்கு வியப்பளிக்காது.

பர்தா என்ற சொல் இந்தியாவில் இல்லை!

முகத்தைத் திரை கொண்டு மறைப்பது “தில்லித் துருக்கர் செய்த வழக்கமடி” என்று பாரதியார் ஒரு பாட்டில் சாடுகிறார். இதே போல காஷ்மீரிலும் இவ்வழக்கம் இல்லை என்கிறார் பண்டிட். “ சம்ஸ்கிருதத்தில் பர்தா என்ற சொல்லுக்கு இணையான சொல் அகராதியிலேயே இல்லை. இந்தியர்கள், ராணிகள் வசிக்கும் இடத்தை அந்தப்புரம் —- ( இந்த சம்ஸ்கிருதச் சொல்லுக்கு அரண்மனையின் உட் பகுதி என்று பொருள்) — அல்லது சுத்தாந்த ( தூய உட்பகுதி) என்பர்”

இதற்குப் பின் அவர் ராஜ தரங்க்கிணியில் உள்ள கலப்புத் திருமண விஷயங்களை எடுத்துக் காட்டி காஷ்மீரி பெண்கள் எவ்வளவு சுதந்திரம் அனுபவித்தனர் என்பதையும் காட்டுகிறார். (காஷ்மீர் வரலாற்றை கல்ஹணர் எழுதிய 200 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர்தான் முஸ்லீம்கள் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினர்).

“ காஷ்மீர் வரலாற்றில் புகழ்பெற்ற லலிதாத்தியன், சந்திரபீடா ஆகியோர் ஒரு பனியா (வணிகர்) பெண்ணுக்குப் பிறந்தவர்கள்.அவள் ஏற்கனவே திருமணமாகி கணவனை விட்டுப் பிரிந்தவள் ( ஏழாம் நூற்றாண்டில்).

சக்ரவர்மன் என்பவன் தீண்டத்தகாத ஜாதி என்று சொல்லப்பட்ட டொம்பா பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்து கொண்டான். அவளுக்கு உயர்ஜாதிப் பெண்கள் சாமரம் வீசினர். அவளுடைய சகோதரர்கள் அமைச்சர்களாக நியமிக்க ப்பட்டனர்” — என்று பல விஷயங்களை ராஜதரங்கினியில் இருந்து எடுத்துக் காட்டுகிறார்.

காச்மீர் பெண்கள் அழகில் எவ்வளவு சிறந்தவர்களோ அந்த அளவுக்கு சம்ஸ்கிருதப்பெயர்கள் சூட்டுவதிலும் சிறந்தவர்கள் என்று கல்ஹணர் குறிப்பிடும் பெண்களின் பெயர்ப்பட்டியலையும் தருகிறார். அதை இன்றைய ஆங்கிலப் பகுதிக் கட்டுறையில் காண்க. பின்னர் தமிழில் தருகிறேன்.

-சுபம்–

Leave a comment

by Tamil and Vedas on January 17, 2015 • Permalink

Posted in History, Tamil

Tagged Ghazni Sanskrit coins

Posted by Tamil and Vedas on January 17, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/01/17/%e0%ae%95%e0%ae%9c%e0%ae%bf%e0%ae%a9%e0%ae%bf-%e0%ae%ae%e0%af%81%e0%ae%95%e0%ae%ae%e0%ae%a4%e0%af%81-%e0%ae%a8%e0%ae%be%e0%ae%a3%e0%ae%af%e0%ae%a4%e0%af%8d%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%b2%e0%af%8d/

Tamil and Vedas

All posts for the year 2015

Why Very Long Names for Tamil Kings?

ரிக் வேதத்தில் குழப்பத்தை உண்டாக்கும் ‘மனு’க்கள்!

Mystery of Manu : Rig Veda Mystery No.8!

வீட்டு வாசற்படியில் வைக்கும் விளக்கு!

Sangam Age Chera Kings!

அழகான காஷ்மீரி பெண்கள் பெயர்கள் !

நெக்லஸ் முதல் கிணறு வரை சில நியாயங்கள்!

Sangam Age Pandya Kings and Chieftains

Beautiful Names of Ancient Kashmiri Women!

கஜினி முகமது நாணயத்தில் சம்ஸ்கிருதம்!

Categories

Archives

Tag Cloud

Blog Stats

Follow Blog via Email

Click here to ‘Like’ this page on Facebook!

Bugscore