Written by London swaminathan

Date: 10 APRIL 2017

Time uploaded in London:- 22-12

Post No. 3806

Pictures are taken from various sources; thanks.

contact; swami_48@yahoo.com

தண்ணீரைப் போற்றும் பழமொழிகளை முன்னொரு கட்டுரையில் தந்தேன். தண்ணீர் பற்றிய உலகின் பழமையான பாடல் ரிக் வேதத்தில் உள்ளது. ரிக் வேதம் சுமார் 6000 ஆண்டுப் பழமையானது என்று ஜெர்மன் அறிஞர் ஜாகோபியும் கி.மு.1200 க்கு மேல்– அதற்கும் மேல் 5000 ஆண்டு வரை — பழமையுடையதாக இருக்கலாம் என்று மாக்ஸ் முல்லரும் கூறினர். அத்தகைய வேதத்தில் பத்தாவது மண்டலத்தில் ஒன்பதாவது பாடல் ஆபஸ் (தண்ணீர்) பற்றியது. அதைப் பாடியவர் சிந்துத்வீப மகரிஷி. அவர் அம்பரீசன் என்ற மன்னரின் மகன். இவருடைய பெயரிலிருந்து இவர் சிந்து சமவெளி நாகரீகப் பகுதியில் வசித்தவர் என்று தெரிகிறது. இதை பிராமணர்கள் தினமும் மூன்று வேளை செய்யும் சந்தியா வந்தனத்தில் சொல்லுவர்.

நீருக்கு மருத்துவ குணம் உண்டு என்பதை வேத கால மக்கள் அறிந்திருந்தனர் என்பது இந்த மந்திரத்தின் (கவிதையின்) பொருளைப் பார்த்தாலேயே புரியும்:-

ஆபோஹிஷ்டா மயோ புவஹ

தாந ஊர்ஜே ததாதன

மஹேரணாய சக்ஷஸே

யோவசிவதமோ ரஸஹ

தஸ்யபாஜயதேஹ நஹ

உசதீரிவ மதரஹ

தஸ்மா அரம் கமாம வஹ

சந்நோ தேவீரபிஷ்டய ஆபோ பவந்து பீதயே சம்யோரபிஸ்ரவது நஹ

ஈசானாவார்யாணாம் க்ஷயந்தீஸ்சர்ஷனீனாம்

ஆபோ யாசாமி பேஷஜம்

அப்ஸு மே சோமோ அப்ரவீதந்தர்விஸ்வானி பேஷஜா

அக்னிம் ச விஸ்வசம்புவம்

பொருள்:

நீருக்குத் தேவதைகளாக உள்ள நீங்கள் உயர்ந்த ஆரோக்கியத்துக்கு காரணமாக இருக்கிறீர்கள்;

அப்படிப்பட்ட நீங்கள் எங்களுக்கு மகிமை பொருந்தியதும் ரமணீயதுமான ஞானக் கண்ணின் பொருட்டு சக்தியை அளியுங்கள்.

உங்களிடமுள்ள பேரின்ப ரசத்துக்கு, அன்பு சுரக்கும் தாய்மார்களைப் போல, எங்களை உரியராக்குங்கள்;

எந்த ரசத்தை நிலையாக வழங்கும் பொருட்டு நீங்கள் இன்ப வடிவாய் விளங்குகிறீர்களோ, அந்த ரசத்துக்காக உங்களை ஆர்வத்தோடு நாடுகிறோம். வம்சம் விருத்தி அடையட்டும்

ஜல தேவதைகளாகிய நீங்கள் எங்களை ஞானத்தால் புனித மாக்கி அருள்வீராக.

எங்கள் பாதுகாப்புக்கும் குடிப்பதற்கும் அருள் புரி; எங்களுக்குப் பேரானந்தத்தைக் கொடு.

மதிப்புமிக்க பொருட்களையும் மனிதர்களையும் ஆளும் தண்ணீரே

எங்களைக் குணப்படுத்தும் மருந்தாக இரு.

நீரில்தான் குணப்படுத்தும் சக்தி இருக்கிறது என்று சோமரசம் சொல்கிறது; அக்னி என்னும் வெப்ப சக்தியும் இருக்கிறது”

xxx

இது ஒரு அற்புதமான மந்திரம். தீட்டு முதலியன ஏற்படும்போது அது விலகி தூய்மை அடையவும் இம் மந்திரத்தைச் சொல்லி தண்ணீர் தெளிப்பர். அந்தணர்கள் தினமும் மும்முறை இம்மந்திரத்தைச் சொல்லி தலையில் தண்ணீரை ப்ரோக்ஷித்துக் கொள்வர் (விரல்களால் தெளித்துக் கொள்வர்)

தண்ணீருடன் மந்திர சக்தியைச் சேர்த்து அதை ஆயுதங்களாகவும், குணப்படுத்தும் மூலிகைகளாகவும், சபிக்கும் சாபங்களாகவும், வரமளிக்கும் காமதேனுவாகவும்பயன்படுத்தும் உத்தியை—வலிமையை– முன்காலத்தில் அறிந்து வைத்திருந்தனர். இப்பொழுது அது வெறும் சடங்குகளுக்கும் தானம் வழங்கவும் (கன்னிகா தான) மட்டுமே பயன்படுத்தப் படுகிறது.

–subham–

Compiled by London swaminathan

Date: 10 APRIL 2017

Time uploaded in London:- 9-06 am

Post No. 3804

Pictures are taken from various sources; thanks.

contact; swami_48@yahoo.com

“நீர் இன்று அமையாது உலகம்” என்பது சங்க இலக்கிய நூலான நற்றிணையில் கபிலர் (பாடல் 1) உதிர்த்த பொன்மொழி. அவருக்குப் பின்னர் வந்த வள்ளுவனும் அதை வான் சிறப்பு என்னும் அதிகாரத்தில் பயன்படுத்தினான்.

நீர் இன்று அமையாது உலகெனின் யார்யார்க்கும்

வான் இன்று அமையாது ஒழுக்கு (Kural 20)

பொருள்:-

இந்தப் பூமியில் வாழும் எல்லா உ யிரினங்களும் தண்ணீர் இல்லாமல் வாழ முடியாது அது போலவே தர்மமும் மழை இல்லாமல் வாழ முடியாது.

மழை இல்லாவிடில் வறட்சி மிகும்; வறட்சி ஏற்பட்டால் பசிப்பிணி பெருகும்; பசி வந்தால் பத்தும் பறந்து போம் – என்பது பழமொழி. அதாவது மனிதனுடைய அடிப்படை நற்குணங்கள் அழிந்து, தர்மம் அழியும்.

இதை நன்கு அறிந்த இந்துக்கள் 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன் சதபத பிராமணத்தில் சொல்லிவைத்தனர்.

சதபத பிராமணம் (கி.மு.850) கூறுவதாவது:

“தண்ணீர் தான் சட்டம்/தர்மம். ஆகையால்தான் உலகிற்கு எப்போதும் தண்ணீர் வந்து கொண்டிருக்கின்றது. எல்லாம் விதிகளின்படி நடக்கிறது. மழை தவறிவிட்டால் பலவீனமானவரை பலமுள்ளோர் தாக்குவர். ஏனெனில் தண்ணீர்தான் சட்டம்”.

இதையே வள்ளுவனும் கூறியிருப்பது (குறள்-20) கவனிக்கத்தக்கது.

மழையிலிருந்து உணவு உண்டாகிறது என்று கீதையில் பகவான் கிருஷ்ணனும் கூறுவார் (கீதை 3-14).

தமிழர்களின் தண்ணீர்ப் பழமொழிகளைப் படித்தால் அவர்களின் ஆழ்ந்த அனுபவ அறிவு புலனாகும்:–

1.நீரையும் சீராடு

2.நீரைச் சிந்தினையோ சீரைச் சிந்தினையோ?

3.நீரைத் தொட்டாயோ, பாலைத் தொட்டாயோ

4.நீராலே விலகினாய், நான் நெருப்பாலே விலகினேன்

5.நீரில் அமிழ்ந்த சுரைக்காய் போல

6.நீரில்லா நாடு நிலவில்லா முற்றம்

7.நீரும் கொல்லும், நெருப்பும் கொல்லும்

8.நீரும் பாசியும் கலந்தாற்போல

9.நீரை அடித்தால் நீர் விலகுமா?

10.நீரைக் கழுவி நிழலைப் புதைப்பதுபோல

11.நீரை அடித்தால் வேறாகுமா?

12.நீரோட்டத்தில் தெப்பம் செல்லும் தன்மை போல (புறம்.192 லும் உளது)

13.நீர் ஆழம் கண்டாலும் நெஞ்சு ஆழம் காணப்படாது

14.நீர் உயர நெல் உயரும்

15.நீர் உள்ள மட்டும் மீன் குஞ்சு துள்ளும்

16.நீர் உள்ள மட்டும் மீன் துள்ளும், நீர் போனால் மீன் என்ன துள்ளுமா?

17.நீர் என்று சொல்லி நெருப்பாய் முடிந்தது

18.நீர் என்று சொன்னால் நெருப்பு அவிவதும், சர்க்கரை என்று சொன்னதினால் வாய் இனிப்பதும் உண்டா?

19.நீர் என்று சொன்னால் நெருப்பு அவியுமா?

20.நீர்க்கடன் நிழற்கடன் கொடுத்துவைத்தமட்டும் இருக்கும்

21.நீர்ச்சோறு தின்று நிழலுக்கு அடியில் நின்றால் மலடிக்கும் மசக்கை வரும்

22.நீர் போனால் மீன் துள்ளும்

23.நீர் மேல் எழுத்துபோல

24.நீர்மேல் குமிழி போல நிலையில்லாக் காயம்

25.தண்ணீரிலே அடி பிடிக்கிறது

26.தண்ணீரிலே தடம் பிடிப்பான்

27.தண்ணீரிலேயோ தன் பலம் காட்டுகிறது?

28.தண்ணீரிலே விளைந்த உப்பு தண்ணீரிலே கரைய வேண்டும்

29.தண்ணீரில் அமுக்கின முட்டை உப்பு போட கிளம்பும்

30.தண்ணீரில் இருக்கிற தவளை  நீர் குடித்ததைக் கண்டது யார்? குடியாததைக் கண்டது யார்?

31.தண்ணீரில் இருக்கிற தவளையை தரையில் விட்டாற் போல

32.தண்ணீரில் இறங்கினால் தவளை கடிக்கும் என்கிறான்

33.தண்ணீரில் இறந்தவரிலும் சாராயத்தில் இறந்தவர் அதிகம்

34.தண்ணீரின்றினும் தண்மை பிரியுமோ, தீயினின்ன்றும் வெம்மை பிரியுமோ?

35.தண்ணீரின் கீழே குசு விட்டால் தலைக்கு மேலே

36.யாருக்கும் தெரியக்கூடாதென்று எண்ணி தண்ணீரின் கீழே குசு விட்டாற்போல

37.தண்ணீரும் கோபமும் தாழ்ந்த இடத்திலே

38.தண்ணீரும் பாசியும் கலந்தாற்போல

39.தண்ணீரும் மூன்று பிழை பொறுக்கும்

40.தண்ணீரயும் தாயையும் பழிக்கலாமா?

41.தண்ணீர் குடித்த வயிறும் தென்னோலையிட்ட காதும் சரி

42.தண்ணீர் குடம் உடைந்தாலும் ஐயோ! தயிர்க் குடம் உடைந்தாலும் ஐயோ!

43.தண்ணீர், வெந்நீர் ஆனாலும் நெருப்பை அவிக்கும்

நீர் என்றும் தண்ணீர் என்றும் துவங்கும் பழமொழிகளை மட்டும் கண்டோம். பழமொழிகளுக்கு இடையே இதே சொற்கள் வரும் பழமொழிகள் நிறைய உண்டு. அத்தனையையும் அர்த்தத்தோடு தொகுத்து வெளியிடுவது நலம் பயக்கும்.

தமிழ் வாழ்க! பழமொழிகள் பயன்பெறுக!!

xxxx

எனது பழைய கட்டுரைகள்:-

தமிழன் கண்ட செயல்முறை அறிவியல்! தண்ணீர்! தண்ணீர்!!

Research Article No. 1685; Dated– 2 March 2015.

பாலைவனத்தில் தண்ணீர் கண்டுபிடிப்பது எப்படி?

Research Article No.1656; Dated 17^th February 2015.

சூரியனிடத்தில் ஆரோக்கியத்தைக் கேள்: ஆரோக்கியம் தொடர்பான பொன்மொழிகள்

–subham–

Written by London swaminathan

Date: 9 APRIL 2017

Time uploaded in London:- 6-42 am

Post No. 3802

Pictures are taken from various sources; thanks.

contact; swami_48@yahoo.com

“மருந்தே யாயினும் விருந்தோடுண்” என்பது கொன்றைவேந்தன் அறிவுரை. இது அவ்வையார் இயற்றியது.

இந்த இடத்தில் இரண்டுவிதமாகப் பொருள் கொள்ளலாம்.

1.மருந்தாக இருந்தாலும் அதை வெறும் வயிற்றில் சாப்பிடாதே. சாப்பிடுவத ற்குச் சற்று முன்னரோ அல்லது சாப்பிட்ட உடனேயோ அந்த மருந்தையும் சேர்த்துச் சாப்பிட்டால பலன் அதிகம் கிடைக்கும் என்பது மேம்போக்கான பொருள்.

2.ஆயினும் கொஞ்சம் ஆழமாகப் பார்த்தால் மருந்து என்பது அமிர்தம் என்று தெரியவரும். ஏனெனில் வள்ளுவரும் இதே கருத்தைச் சொல்லுகிறார்:-

விருந்து புறத்ததாத் தானுண்டல் சாவாமருந்தெனினும் வேண்டற்பாற் றன்று – குறள் 82

பொருள்:

ஒரு விருந்தினர் வெளியே வந்து திண்ணையில் அமர்ந்திருக்கிறார். அந்த நேரத்தில்  உங்கள் கையில் சாவா மருத்து (அமிழ்தம்) கிடைத்தாலும் அதைத் தனியே சாப்பிடுவது விரும்பத் தக்கதன்று.

வள்ளுவர் சொல்லும் கருத்து புறநானூற்றில்(182)  கடலுள் மாய்ந்த இளம்பெருவழுதி  சொன்ன கருத்துதான்:

“இந்திரர் அமிழ்தம் இயைவது ஆயினும், இனிது எனத் தமியர் உண்டலும் இலரே”.

புற நானூற்றுக் காலத்திலேயே இந்திரர் அமிழ்தம், அது தொடர்பான கதைகள் எல்லாம் தமிழருக்கு அத்துபடி! ஏனெனில் பாரதம் முழுதும் ஒரே பண்பாடு!!

விருந்தினர் ஒன்பது

விருந்தினரை எப்படிக் கவனிக்க வேண்டும் என்று காசிக் காண்டம் என்னும் நூலில் அதிவீர ராம பாண்டியர் எழுதியுள்ளார். இதை ஒருவர் பின்பற்றினால் வந்தவரின் உள்ளத்தை வென்றுவிடலாம். சிலர் நன்றாகச் சாப்பாடு போடுவர். ஆனால் பேசத் தெரியாமல் பேசி, போட்ட சாப்பாட்டின் பலனைக் கெடுத்துவிடுவர்.

விருந்தினனாக ஒருவன் வந்தெதிரின்

வியத்தல் நன்மொழியினுரைத்தல்

திருந்துற நோக்கல் வருகென வுரைத்தல்

எழுதல்முன் மகிழ்வன செப்பல்

பொருந்து மற்றவன்றன் அருகுற விருத்தல்

போமெனிற் பின்செல்வதாதல்

பரிந்துநன் முகமன் வழங்கல்லிவ் வொன்பான்

ஒழுக்கமும் வழிபடு பண்பே

வியத்தல்

அட, அதிசயமே: எங்களைப் போன்ற ஏழை எளிய வர் குடிசைக்கெல்லாம் வரமாட்டீங்கன்னு நினைச்சோம்; எங்களையும் ஒரு பொருட்டா மதிச்சீங்களே, அதுவே பெரிய சந்தோஷம்

நன்மொழியினுரைத்தல்

வீட்டில எல்லாரும் சௌக்கியமா? உங்க உடம்பெல்லாம் எப்படி இருக்கு; முன்னைவிட கொஞ்சம் இளைச்ச மாதிரி இருக்கீங்களே.

திருந்துற நோக்கல்

இதைச் சொல்லும் போது கனிவான , அன்பான பார்வை இருக்க வேண்டும். கடனெழவுக்குச் சொல்லக்கூடாது.

வருகென வுரைத்தல்

உள்ள வாங்க, முதல்ல; அப்புறம் எல்லாம் பேசுவோம்

எழுதல் முன் மகிழ்வன செப்பல்

அவர் சாப்பிட்டு எழுவதற்கு முன்னால், நல்லா சாப்பிடுங்க; இவ்வளவு குறைச்சலா சாப்பிடுறீங்களே; இப்ப புரியுது ;நீங்க ஏன் இளைச்சிருக்கீங்கன்னு; நல்லா சாப்பிடுங்க. அடியே! இவருக்கு இன்னும் கொஞ்சம் பாயசம் கொண்டா.

மற்றவன் றன் அருகுற விருத்தல்

அவர் அருகிலேயே மரியாதையுடன் அமர்ந்திருக்க வேண்டும்

போமெனிற் பின்செல்வதாதல்

அவர் போய்விட்டு வருகிறேன் என்று சொல்லும்போது அவர் பின்னால் ஏழு அடி நடந்து சென்று அவரை வழி அனுப்ப வேண்டும் . ரிக் வேதம் இதைச் சொல்கிறது. அதனால்தான் கல்யாணத்திலும் புதுமணத் தம்பதிகள் ஏழு அடி (சப்தபதி) நடந்து செல்வர். கரிகால் சோழன் இப்படி 7 அடி நடந்து போய் வழியனுப்பியதாகச சங்க இலக்கியம் செப்பும் (என்னுடைய பழைய கட்டுரையில் ஏழு அடி மஹிமை பற்றிக் காண்க)

பரிந்துநன் முகமன் வழங்கல்

கடைசியாக அவர் விடை பெறும்போது அவரைப் புகழ்ந்து பல வாக்கியங்கள் சொல்ல வேண்டும். “இன்றைக்கு நாங்கள் நரி முகத்தில் முழித்தோம் போல; தங்களைப் போன்ற பெரியோர் வந்து எங்களை ஆசீர்வதித்ததற்கு நன்றி. இது எங்கள் பாக்கியமே; அடிக்கடி வாருங்கள்; அடுத்த முறை வருகையில் வீட்டில் எல்லோரையும் அழைத்து வரவேணும். மிக்க நன்றி

விருந்தினருக்கு ஒன்பது கொடுங்கள்!

தவிசு தாள் விளக்கப் புனல்தமக்கியன்ற

அடிசில்பூந்தண்மலர்ப் பாயல்

உவகையினுறையும் இடனுகர் தெண்ணீர்

ஒண்சுடர் எண்ணெய் வெள் ளிலைகாய்

இவைகளொன்பதுந்தன் மனைவயினடைந்தோர்

மகிழ்வுற வினிதனில் அளித்தல்

நவையற இல்வாழ் வடைந்துளோன் பூண்ட கடன்

— காசிகாண்டம்

1.ஆசனம்

2.கால் கழுவ தண்ணீர்

3.முடிந்த அளவு உணவு

4.நல்ல படுக்கை, பாய்

5.இருக்க இடம்

6.தெளிந்த தண்ணீர்

7.விளக்கு

8.எண்ணெய்

9.வெற்றிலை,பாக்கு

இந்த ஒன்பதையும் இல்வாழ்வான் (கிருஹஸ்தன்) என்பவன் , விருந்தாளிகளுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

–Subham–

Research Article Written by London swaminathan

Date: 8 APRIL 2017

Time uploaded in London:- 17-59

Post No. 3800

Pictures are taken from various sources; thanks.

contact; swami_48@yahoo.com

சிரியா, துருக்கி ஆகிய இரண்டும் முஸ்லீம் நாடுகள். ஆனால் இரண்டு நாடுகளும் சுமார் 1000 ஆண்டுகளுக்கு காஸைட்ஸ், ஹிட்டைட்ஸ், மிடன்னி என்று (Kassites, Hittites, Mitanni) மூன்று வம்சங்களின் கீழ், இந்துக்களின் ஆட்சியில் இருந்தன.

இப்பொழுது ஹிட்டைட்ஸ் (HITTITES) பற்றி நிறைய விவரங்கள் அடங்கிய பெரிய புத்தகம் (துருக்கி, ஆங்கில மொழிகளில்) வெளியாகியுள்ளது. அதில் மூன்று இந்து தெய்வங்களை எளிதில் அடையாளம் காண முடிகிறது. இதோ எனது ஆராய்ச்சி முடிவுகள்:–

1.நயந்தாரா கோவில்

2.துவாதச ஆதித்யர்/ 12 ஆதித்யர்கள்

3.வருணன்

நயனதாரா:–

சிரியாவின் அலெப்போ (Aleppo, Syria) நகருக்கு அருகில் அயன தாரா (Ayn Dara) என்று உலகின் பழமையான கோவில் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்துள் ளனர். இது பழைய செய்தி. ஆனால் இங்கிருந்த தெய்வம் யார் என்று ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரியவில்லை. வெறும் ஊகங்கள் மட்டுமே உள்ளன. எனது ஆராய்ச்சி யில் இது நயனதாரா என்ற தேவியின் கோவில் என்று தெரிகிறது. எப்படி?

1.மொழியியல் ரீதியில் சில சொற்களின் முதல் எழுத்து கீழே உதிரும் என்பது ஆராய்ச்சியாளர் அறிந்ததே.  சிரியாவில் அவர்கள் சொல்லும் அய்ன் தாரா (Ayn Dara) என்பது நயன தாராவின் சிதைந்த வடிவமே.

2.முதல் முதலில் இந்தக் கோவில் இருக்கும் இடமே, ஒரு மிகப் பெரிய சிங்கத்தின் சிலை கிடைத்ததால் தெரிய வந்தது. சிங்கம் என்பது, துர்கை முதலிய தேவியர்களின் வாஹனம் ஆகும்.

3. நயனதாரா என்றால் கண்ணின் கருமணி, கண்மணி (Star of Eye, Iris) என்று பொருள். இதே போல கண்ணை வழிபடும் கோவில் ஹிமாசல பிரதேசத்தில் நைனா தேவி (Nainadevi) என்ற பெயரில் உள்ளது. அதன் பெயர் நயன தேவி. அங்கே நயனம் (கண்) வழிபாட்டிலுள்ளது. 51 சக்தித் தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. இதே போலத்தான் நயன தேவி கோவில் சிரியாவிலும் இருந்திருக்க வேண்டும்.

4.நயனதாரா என்ற தேவியின் வடிவம் நேபாளம், பஞ்சாப், ஹிமாசல பிரதேசம் , காச்மீர் முதலிய பிரதேசங்களில் வழிபடும் தேவியின் உருவம்; இந்தியாவின் முதல் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு ஒரு காஷ்மீரிப் ப்ராமணன். அவருடைய தங்கை விஜயலெட்சுமி பண்டிட்டின் மகள் பெயர் நயந்தாரா சஹல்; சர்ச்சைக்குரிய, புகழ்பெற்ற ஆங்கில நாவலாசிரியை.

5. நாம் எப்படி 51 சக்திக் கேந்திரங்களில் துர்க்கைக்கு பல பெயர் சொல்லி, ஊர் தோறும் புதுக் கதைகள் சொல்லி ஒரே தேவியை வழிபடுகிறோமோ அதே போல மத்தியக் கிழக்கு நாடுகளில் அஷ்டார்த்தி, இஷ்டார், அஷ்டோரத் என்று பல பெயர்களில் தேவியரை வணங்கி வந்தனர். அங்கே 3000 தெய்வங்கள் வழிபட்டது பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதியுள்ளேன் அதில் விவரம் காண்க

6. மேலும் அய்ன் தாரா கோவிலுக்கு முன்னர் மர்மமான இரண்டு காலடிச் சுவடுகள் (Massive Foot Prints) உள்ளன. அதைத் தவிர வலது கால் ஒன்று கோவிலின் படிக்கட்டில் உள்ளது. இது ஆரய்ச்சியளர்களைத் திகைப்படையச் செய்யும் விஷயம். ஆனால் இந்துக்களுக்கு இதில் புதுமை இல்லை. மணமகளே, மணமகளே வா வா, உன் வலது காலை எடுதுவைத்து வா என்று நாம் பாடுகிறோம். அதே போல அங்கே வலது கால் கோவிலின் படிக்கட்டில் இருக்கிறது. மேலும் இபோதும் நாம் க்ருஷ்ணன் பிறந்த நாளன்று வாசலிலிருந்து பூஜை அறை வரை க்ருஷ்ணரில் கால்களை வரைந்து கோலம் போடுகிறோம். அதாவது க்ருஷ்ணனை வீட்டிற்குள் அழைக்கிறோம். இதுபோல நயனதாரா கோவிலிலும் செய்திருப்பார்கள். இப்பொழுதும் சிரியாவில் பெரிய காலடிச் சுவடுகள் உள்ளன. காலடிச் சுவடுகள், பாத வழிபாடு பற்றி எனது ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையில் இலங்கையின் சிவனொளி பாத மலை முதல் விஷ்ணு கோவில்களில் தலையில் வைக்கும் சடாரி வரையுள்ள காலடிச் சுவடுகள் பற்றி எழுதியுள்ளேன்.

7.நாம் சஹஸ்ரநாமம் என்று சொல்வது போல ஹிட்டைட்ஸ் மக்களும் “கடவுளின் ஆயிரம் நாமங்கள்” என்று சொல்வர். நம்முடைய விஷ்ணு, லலிதா, சிவ சஹஸ்ரநாமங்கள் போல அங்கும் தேவிக்கு சஹஸ்ரநாமம் இருந்திருக்க வேண்டும்

8. இதைவிட இந்தக் கோவில் உள்ள நாடு சிரியா என்பதே சூர்ய என்ற (SYRIA=SURYA) சொல்லிலிருந்து வந்ததே. அதற்குச் சான்றாக அங்கு சூரிய வழிபாடு முதன்மையில் இருந்ததை புதிய புத்தகமும் விளக்குகிறது.

Nainadevi Temple, Himachal Pradesh, India

9.சிரியா–துருக்கி பகுதியில்தான் உலகின் மிகப்பழைய சம்ஸ்கிருதக் கல்வெட்டு கிடைத்துள்ளது. அதாவது கி.மு.1350 ஆம் ஆண்டுக்குரிய க்யூனிபார்ம் களிமண் பலகைக் கல்வெட்டில் ரிக்வேத தெய்வங்களின் பெயரைச் சொல்லி உடன்படிக்கை செய்துள்ளனர். கிக்குலி என்பவரின் குதிரைப் பயிற்சி நூல் வடமொழி எண்களுடன் கிடைத்துள்ளது. இது துருக்கி- சிரியா பகுதியில் கிடைத்தது. ஆக அதே கி.மு1300-ம் ஆண்டுக்குரிய அய்ன் தார கோவில் இந்துக் கோவில் என்பதும் பொருத்தமே.

12 துவாதச ஆதித்யர்

சிரியா எல்லையில் துருக்கி நாட்டிற்குள் எழிலிகாயா (Yazikaya) என்னும் இடத்தில் 12 பெரிய உருவங்கள் பாறை

மீது பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இவர்களும் ஹிட்டைட்ஸ் தொடர்புடையனவே. வேதத்தில் 12 ஆதித்யர்கள் என்று சூரியனின் வடிவங்கள் போற்றப்படுகின்றன. இது சூரியனின் பாதையிலுள்ள 12 மாதங்கள், 12 ராசிகள் என்று பொருள்படும். இதைச் சிறப்பிக்கும் வகையில் அங்கே 12 பெரிய உருவங்கள் உள்ளன. நாட்டின் பெயரே சூர்ய (சிரியா) என்று இருக்கும்போது இதில் வியப்பொன்றும் இல்லை.

வருணன் வழிபாடு

சிரியாவின் மிக முக்கிய தெய்வம் தருணாஸ் (Tarhunas) என்று புதிய புத்தகம் கூறுகிறது. நூற்றுக் கணக்கான களிமண் கல்வெட்டுகளைப் படிக்கப் படிக்க புதுப் புது விஷயங்கள் வெளியாகி வருகின்றன. தருணாஸ் (Tarhunas) என்பது வருணன் என்பதன் சிதைந்த வடிவம். இதை புயல், இடி, மின்னலின் தெய்வம் என்று ஹிட்டைட்ஸ் அறிஞர்கள் (Hittitologists) வருணிக்கின்றனர். நாம் இந்திர, வருணன் பற்றிச் சொல்லும் விஷயங்கள் இவை. மழைக்குக் கூட நாம் இந்திர ஜபம் செய்வதில்லை; வருண ஜபம்தான் செய்கிறோம். ஆகவே இடி, மழை தெய்வமான தாருணாஸ்– வாருண –என்பதன் மறு வடிவமே.

ஹிட்டைட்ஸ் பேசிய மொழி சம்ஸ்கிருதத் தொடர்புடைய மொழி (Indo-European) என்பது எல்லா ஆராய்ச்சியாளரும் ஒப்புக்கொள்வதே. அவர்களை அடுத்துவந்த மிடன்னி மன்னர்களின் பெயர்கள் தசரத, பிரதர்தன என்று இருப்பதால் இதில் வியப்படையத் தேவை இல்லை.

மேலும் காசைட்ஸ் நாகரீகம் பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை. இவர்களைப் பற்றிய விஷயங்கள் வெளி வருகையில் மேலும் பல புதுமைகள் வெளியாகலாம்.

வேதத்தின் காலம் பற்றி மாக்ஸ்முல்லர் முதலியோர் சொன்னதெல்லாம் தவறு என்பது தெளிவாகி வருகிறது. துருக்கியிலேயே ரிக்வேத மந்திர தெய்வங்கள் பெயரில் கி.மு.1350 வாக்கில் உடன்பாடு கையெழுத்தானதும், ரிக்வேதத்தில் கங்கை யமுனை நதிகள் வரை குறிப்பிடப்பட்டதும் உலகின் பிரம்மாண்டமான நிலப்பரப்பில் வேத முழக்கம் ஒலித்ததை உறுதி செய்கிறது. இந்தியா, பாகிஸ்தான், ஆப்கனிஸ்தான், சிரியா, துருக்கி, ஈரான் ஆகிய பல நாடுகள் ஒரே காலத்தில் — அதாவது கி.மு.1600க்-கு முன்னரே- வேத தெய்வங்களைப் போற்றுவோர் கையில் இருந்ததைக் காட்டுகிறது.

–subham–

Written by S NAGARAJAN

Date: 8 April 2017

Time uploaded in London:-  6-19 am

Post No.3798

Pictures are taken from different sources; thanks.

contact: swami_48@yahoo.com

பாக்யா இதழில் அறிவியல் துளிகள் தொடரில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை

மின்னல் வேகத்தில் கணக்கிட்ட மேதை ஜெடிடியா பக்ஸ்டன்!

by ச.நாகராஜன்

“ஒரு மேதை என்பவன் சிக்கலான விஷயங்களை எடுத்துக் கொண்டு அதை சாதாரணமானது என்று காட்டுபவன். ஒரு கல்வியாளனோ அதற்கு நேர் எதிர்மாறானவன்.” – ராபர்ட் ஃபேனி

     வரலாறை எடுத்துக் கொண்டு ஆராய்ந்தால் தொன்று தொட்டு கணித மேதைகள் ஏராளம் பேரைக் காணலாம். கணித மேதைகளாக அல்லாமல் கணக்கிடுவதில் மட்டும் திறமை கொண்ட மின்னல் வேகக் கணக்கிடும் நிபுணர்களையும் பார்க்கலாம்.

     நமக்குத் தெரிந்து விரிவான ஆதாரபூர்வமான பதிவுகளைக் கொண்ட ஒரு கணக்கிடும் மேதையின் பெயர் ஜெடிடியா பக்ஸ்டன். (Jedediah Buxton).  பிரிட்டனில் டெர்பிஷைரில் எலிண்டன் என்னும் இடத்தில் 1707ஆம் ஆண்டு பிறந்த இவர் 65 ஆண்டுகள் வாழ்ந்து 1772இல் மறைந்தார்.

     சிறிய கிராமம் ஒன்றில் பள்ளி வாத்தியார் ஒருவரின் மகன் அவர்.  படிக்கவும் இல்லை; எழுதவும் தெரியாது,  அவருக்கு! வாழ்க்கையில் பெரிதாக குறிக்கோள் அல்லது ஆசை என்று எதுவும் கூட அவருக்கு இல்லை. சாதாரண விவசாயத் தொழிலாளியாக வாழ்ந்து மறைந்தார்.

   பெரிய எண்கள் என்றால் அவருக்கு லட்டு போல! 39 இலக்கம் கொண்ட ஒரு எண்ணை இன்னொரு  39 இலக்கம் கொண்ட் எண்ணால் பெருக்கச் சொன்னால் நமக்குத் தலை சுற்றும். அவரோ உடனே பதில் கூறி விடுவார்.

   தன்னிடம் இருந்த அற்புத ஆற்றலை வைத்து அவர் பொருள் சம்பாதிக்கவும் இல்லை. பெரிதாகப் புகழும் பெறவில்லை!

     யாரேனும் இவரது அதிச்யத் திற்மையைக் கேட்டு அவரிடம் வந்து எதையாவது கேட்டால் உடனே பதில் கூறி அவரை அசத்தி விடுவார். தன்னால் இதை எப்படிச் செய்ய முடிகிறது என்பதையும் அவரால் கூற முடியவில்லை.

     ஒரு பொருளின் பிரம்மாண்டமான அளவைச் சொன்னால் அதில் எத்தனை அங்குலம் உள்ளது என்பதை ஒரு வினாடியில்  சொல்லி விடுவார். பெரிதாக ஒரு கால அளவைச் சொன்னால் அதில் எத்தனை நிமிடங்கள் உள்ளன என்று சொல்வார். நாம் தான் நெடுநேரம் கணக்கிட்டு அதைச் சரி பார்த்து வியக்க வேண்டும்! ஒரு பெரிய உரையைச் சொன்னால் அதில் எத்தனை எழுத்துக்கள் உள்ளன என்பதை அவர் கூறும் போது வியக்காதவரே இல்லை.

       கோணல் மாணலாக உள்ள ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பைக் காண்பித்தால் உடனே அது மொத்தம் எத்தனை ஏக்கர் என்று அவர் கூறியதைப் பார்த்து வியந்து போனவர்கள் பலர்.

426 அடி நீளமும் 263 அடி அகலமும் இரண்டரை அடி ஆழமும் உள்ள ஒரு குளத்தை வெட்டினால் அதிலிருந்து எத்தனை கன அடி மண் வெளியே போடப்படும்? 15 நிமிடங்களில் அவ்ர் இதற்குப் பதிலைத் தந்தார்.

     ஒரு விநாடிக்கு 1142 அடி என்ற வேகத்தில் ஒலியலை சென்றால் 5 மைல் கடக்க எவ்வளவு நேரம் ஆகும்? இதற்கும் 15 நிமிடங்களில் அவர் பதில் அளித்தார்.

    இதனால் அவரிடம் ‘குண்டக்க மண்டக்க’ கேள்விகளைக் கேட்போர் ஏராளம் பேர் வந்தனர்.

    23,145,789 கஜ நீளமும் 5,642,732 கஜ அகலமும்  54,595 கஜ கனமும் உடைய ஒரு பெரிய கல்லில் உள்ள கன அங்குலம் எவ்வளவு?

     202,680,000,360 கன மைல்கள் உள்ள ஒரு தொட்டியில் எத்தனை தானியம் போட்டால் அது நிறையும்?

இப்படி விதவிதமான கேள்விகள் அனைத்திற்கும் அவர் பொறுமையாக உடனுக்குடன் பதில் கூறினார்.

      இவரது புகழ் மெதுவாக லண்டன் வரை பரவியது. ஒரு கணக்கை மனதில் போட்டுக் கொண்டிருக்கும் போது அதைப் பாதியில் நிறுத்தி விட்டு இன்னொரு வேலையைச் செய்து விட்டு மீண்டும் வந்து தனது கணக்கைத் தொடர்வது அவரது அசாத்தியமான திறமைகளில் ஒன்று. அந்தக் காலத்தில் கால்குலேட்டர்களும் கிடையாது, கம்ப்யூட்டர்களும் கிடையாது. ஏன், பில்லியன், ட்ரில்லியன் போன்ற பெரிய எண்களைக் கூட யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை.

    ஆகவே பிரம்மாண்டமான எண்கள் கூறப்படும் போது அப்பாவியான அவர் தனக்குத் தானே பெரிய எண்களுக்கு ஒரு பெயரைச் சூட்டிக் கொண்டார்.  ஒன்றுக்கு அடுத்து பதினெட்டு பூஜ்யங்களைப் போட்டால் வரும் பிரம்மாண்டமான எண்ணுக்கு அவர் டிரைப் (Tribe) என்று பெயர் சூட்டினார். ஒன்றை அடுத்து 36 பூஜ்யங்களைப் போட்டால் வரும் எண்ணுக்கு அவர் அளித்துக் கொண்ட பெயர் க்ராம்ப் (Cramp)!

     1754ஆம் ஆண்டு இந்த அதிசய மனிதரை லண்டனில் இருந்த ராயல் சொஸைடி பரிசோதித்தது. பல விஞ்ஞானிகளும் அங்கு திரண்டனர். இவரது திறமையைப் பார்த்து அதிசயித்த அவர்கள் இது உண்மையான திறமையே என்று நற்சான்றிதழ் அளித்தனர்.

    லண்டன் வரை வந்து விட்ட அவரை அவரது நண்பர்கள் சிலர் புகழ்பெற்ற ட்ருரி லேன் தியேட்டர் என்ற நாடக அரங்கிற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அங்கு நடந்த கேர்ரிக் (Garrick)  என்ற நிகழ்ச்சியைக் காண்பித்த பின்னர் அவரது நண்பர்கள் அவரது விமரிசனம் என்னவாக இருக்கும் என்பதை அறிய ஆவல் கொண்டு நிகழ்ச்சி எப்படி என்று கேட்டனர்.

     நாடகத்தைப் பற்றி ஒன்றுமே அறியாத அப்பாவியான பக்ஸ்டன் அந்த நாடகத்தில் வந்த ஒவ்வொரு நடிகரும் நடிகையும் பேசிய வசனங்களில் காட்சிவாரியாக எத்தனை வார்த்தைகள் இருந்தன என்பதைத் துல்லியமாகக் கூறியதோடு நடிகைகள் ஆடிய நாட்டியங்களில் ஒவ்வொருவரும் எத்தனை ஸ்டெப் எடுத்து வைத்தனர் என்பதையும் கூறினார். விமரிசனம் கேட்டவர்கள் இப்படிப்பட்ட பதிலால் பிரமித்து நின்றனர்!

    இதிலிருந்து நுண்ணறிவுக்கும் கணிதத் திறமைக்கும் சம்பந்தமில்லை என்றே தோன்றுகிறது என்றார் ஒரு நிபுணர்.

    பெரிய திறமையைக் கொண்டிருந்தும் புகழோ அல்லது செல்வமோ இல்லாத வாழ்க்கையை வாழ்ந்து மறைந்தார் ஜெடிடியா பக்ஸ்டன்.

அறிவியல் அறிஞர் வாழ்வில்!

    ஆயிரத்தி எண்ணூறுகளின் இறுதியிலும் ஆயிரத்தி தொள்ளாயிரத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலும் டைனோஸர் பற்றிய ஆராய்ச்சி தீவிரம் அடைந்தது. இந்த ஆராய்ச்சிக் களத்தில் இரு விஞ்ஞானிகள் போட்டி போட்டுக் கொண்டு  குதித்தனர். ஒருவர் ஒத்னியல் சார்லஸ் மார்ஷ் (Othniel Charles Marsh) என்பவர். இவர் யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் பிபாடி மியூஸியத்தில் Paleontologist எனப்படும் புதைப்படிமவியல் ஆராய்ச்சி நிபுணராகப் பணியாற்றி வந்தார். இன்னொருவர் எட்வர்ட் ட்ரிங்கர் கோப் (Edward Drinker Cope) என்பவர்.  இவர் பிலடெல்பியாவில் அகாடமி ஆஃப் நேச்சுரல் ஸயின்ஸில் பணியாற்றி வந்தார்.

    இருவருக்கும் இடையே இருந்த கடும் போட்டி விரும்பத்தகாத வகையில் திரும்பியது.  புதைப்படிமங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வேட்டை ஒன்றில் மார்ஷ் அங்கு பணியாற்றும் உதவியாளர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுத்து கோப்பின் ஆய்வைத் திசை திருப்பும் வேலையில் ஈடுபட்டார். இன்னொரு சமயம் உளவாளிகளை அனுப்பி கோப் என்ன ஆய்வில் ஈடுபட்டிருக்கிறார் என்று தெரிந்து கொள்ள முயன்றார்.

    இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் விஞ்ச அடுத்தவர்களின் புதைப் படிமம் கண்டுபிடிப்பதற்காகத் தோண்டிய  குழிகளில் டைனமைட்டை வெடிக்கச் செய்கின்றனர் என்ற அளவில் வதந்தி பரவியது. இருவரும் பல வருட் காலம் பத்திரிகைகளில் ஒருவரை ஒருவர் திட்டிக் கொண்டும் மட்டம் தட்டிக் கொண்டும் கட்டுரைகளை எழுதி வந்தனர்.

    என்றாலும் கூட இந்த இருவரின் ஆராய்ச்சியும் புதைப்படிமவியலில் ஒரு பெரும் முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது என்னவோ உண்மை தான்!

##