Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
திருக்குறள் மர்மம்
திருக்குறளில் சொர்க்கமும் நரகமும் – 1
ச. நாகராஜன்
திருக்குறளில் மனிதனின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்து விஷயங்களும் உள்ளன.
இந்து மதக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் தமிழ் வேதமாக திருக்குறள் மலர்ந்திருக்கிறது என்பதிலும் சந்தேகம் இல்லை.
இந்து மதம் வலியுறுத்தும் சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் பற்றிய பல அருமையான கருத்துக்களைத் திருக்குறளில் காணலாம்.
சொர்க்கம் என்ற வார்த்தையை திருவள்ளுவர் திருக்குறளில் பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும் தேவர் உலகம், புத்தேளிர் உலகு, புத்தேள் உலகு, புத்தேள் நாடு என்பன போன்ற வார்த்தைகளால் சொர்க்கத்தைக் காட்டுகிறார்.
முதலில் சொர்க்கத்தைப் பற்றி வள்ளுவர் கூறும் குறள் பாக்களைக் காணலாம்.
தேவர் உலகம் என்னும் பொருளில் வரும் குறள் இது:
பெற்றார் பெறின் பெறுவர் பெண்டிர் பெருஞ்சிறப்புப்
புத்தேளிர் வாழும் உலகு (குறள் 58)
இல்லத்தரசிகள் தம் தம் கணவன்மாரைப் போற்றித் தம் கடமையை ஆற்றினாரெனில் வானவர் வாழும் உலகத்தின் பெரும் சிறப்பைப் பெறுவர். (இவ்வுலக இன்பமும் விண்ணுலகு (சொர்க்கத்தின்) இன்பமும் ஒரு சேரக் கிடைக்கும்.)
புத்தே ளுலகத்தும் ஈண்டும் பெறலரிதே
ஒப்புரவின் நல்ல பிற (குறள் 213)
கைமாறு எதிர்பார்க்காது பிறருக்குச் செய்யப்படும் உதவி ஒப்புரவு எனப்படும்.
பிறருக்கு உதவி செய்யும் ஒப்புரவைப் போல – சேவையைப் போல நன்மை தருகின்ற பிற அறச்செயலை தேவர் உலகத்திலும் இந்த நிலவுலகத்திலும் காண்பது அரிது.
நிலவரை நீள்புகழ் ஆற்றின் புலவரைப்
போற்றாது புத்தேள் உலகு (குறள் 234)
ஒருவன் இந்த பூமியில் வறியவர்களுக்குக் கொடுத்து தனது நீண்ட புகழைப் பரப்பி நின்றால் தேவர் உலகம் அவனை வரவேற்குமே அல்லாது தேவர்களைப் போற்றாது.
வறியவர்களுக்குக் கொடுக்கும் குணம் உள்ளவர்களை தேவர் உலகம்
வரவேற்கும். தேவர்களைக் கூட அந்த உலகம் போற்றாது என்கிறார் வள்ளுவர்.
கள்வார்க்குத் தள்ளும் உயிர்நிலை கள்ளார்க்குத்
தள்ளாது புத்தே ளுலகு (குறள் 290)
களவு செய்யும் திருடர்களுக்கு உடம்பில் உயிர் வாழும் நிலை தவறி விடும். ஆனால் திருடாமல் வாழ்பவர்க்கு புத்தேள் உலகம் என்னும் சொர்க்கம் தவறாமல் கிடைக்கும்.
புகழ் இன்றால் புத்தேள் நாட்டு உய்யாதால் என்மற்று
இகழ்வார்பின் சென்று நிலை (குறள் 966)
தன்னுடைய மானத்தை விட்டு இகழ்கின்றவர்கள் பின் சென்று பணிந்து நிற்கும் ஒருவனின் நிலையால் இவ்வுலகில் புகழ் கிடைக்காது. மறுமையில் தேவருலகத்திலும் கொண்டு சேர்க்காது. அப்படி இருக்க இகழ்பவர் பின்னால் செல்வதால் என்ன பயன்?
தேவர் உலகத்திலும் கிடைக்காத இன்பம் ஒன்றுபட்ட நெஞ்சம் உடைய காதலரின் ஊடலில் காணப்படும் இன்பம் என்கிறார் வள்ளுவர்.
புலத்தலின் புத்தேள்நாடு உண்டோ நிலத்தொடு
நீரியைந் தன்னா ரகத்து (குறள் 1323)
நிலத்தொடு நீர் பொருந்தி இருப்பது போல ஒன்றுபட்ட நெஞ்சம் உடைய காதலரிடத்தில் கொண்ட ஊடலில் காணப்படும் இன்பம் போல தேவர் உலகத்திலும் கூட உண்டா என்ன?
அடுத்து மேல் உலகம் உண்டா இல்லையா என்ற சர்ச்சைக்கும் அவர் பதில் கூறுகிறார். மேல் உலகம் என்று ஒன்று உண்டு. அது இல்லை என்று நீ கருதினாலும் கூட வறுமையில் வாடுபவர்க்கு கொடு என்கிறார் அவர்.
நல்லாறு எனினும் கொளல்தீது மேலுலகம் இல்லெனினும் ஈதலே நன்று (குறள் 222)
மேல் உலகம் என சொர்க்கத்தைக் குறிப்பிடும் குறள் இது.
பிறரிடமிருந்து பொருளைப் பெறலாம் எனக் கூறுபவர் இருப்பினும் அப்படிப் பெறுவது தீமையானது. மேலுலகம் இல்லை என்று கூறினாலும் வறியவர்க்குக் கொடுத்தலே சிறந்தது.
அடுத்து பல்வேறு உலகங்கள் உண்டு என்பதையும் வள்ளுவர் சுட்டிக் காட்டுகிறார். இந்திரனைப் பற்றிக் கூறுகிறார். திரு என்னும் லக்ஷ்மியைப் பற்றிக் கூறுகிறார். திருமால் உறையும் உலகம் ஒன்று உண்டு என்றும் கூறுகிறார்.
திருமால் தாமரையில் உறைந்து வாழூம் உலகை தாமரைக் கண்ணான் உலகு என்று குறிப்பிடுகிறார் வள்ளுவர். திருமால் தாமரைக்கண்ணன் என்னும் பெயரை உடையவன்.
தாம் வீழ்வார் மென்றோள் துயிலின் இனிதுகொல்
தாமரைக் கண்ணான் உலகு (குறள் 1103)
தாமரையில் வாழும் மாயவன் உறையும் வைகுண்ட உலகம் தரும் இன்பமானது தம்மால் காதலிக்கப்பட்டவரின் மெல்லிய தோளின் மேல் சேர்ந்துறையும் இன்பத்தை விட இனிதாக இருக்குமா?
சொர்க்க இன்பத்தை சொர்க்கத்திலும் காணலாம், அதே இன்பத்தை பூவுலகிலும் அனுபவிக்கலாம் என்கிறார் வள்ளுவர்.
ஆக இப்படி பாரதீயப் பண்பிலே தோய்ந்த வள்ளுவரை பல குறள்களிலும் காணலாம்.
Ghosts appear in five Shakespearean plays: Julius Caesar, Hamlet, Richard the Third, Macbeth and Cymbeline. In all but one of these plays, and in many other Elizabethan and Jacobean dramas, a ghost is a murdered person who needs someone to avenge their deaths.
Their function is to warn the hero of the play to revenge their deaths, and/ or to torment their murderers.
The plays and the ghosts are:
Hamlet: Hamlet Senior.
Macbeth: Banquo.
Richard III: Everyone Richard killed or was in some or another responsible for or connected to.
Julius Caesar: Caesar.
Cymbeline: Pot humus’s father mother and brothers.
****
The appearance of a ghost in the opening scenes of “Hamlet” suggests that this is a play with Catholic sympathies at a time when this was a dangerous affiliation. Ghosts were a feature of the world of superstition and witchcraft that Protestant Europe wanted to leave behind, making the appearance of the ghost of Hamlet’s father a provocative gesture.
in “Shakespeare’s Ghosts,” F.W. Moorman sheds some light on some of the earlier history of the supernatural. In the Middle Ages a popular belief was “that the ghosts of criminals, suicides, or murdered persons, walked the earth after death, that they sometimes entered into compacts with the living, that they appeared at midnight and ‘faded on the crowing of the cock,’ and that at their approach the lights grew dim—all this is a part of the primitive ghost-lore common to most European nations” (Moorman 197). This is very similar to contemporary ideas about the supernatural that exist in the United States. Keeping these beliefs in mind, Moorman goes on to say that, because of these beliefs, the Catholic church was able to better prove the idea of purgatory.
Moorman quotes Louis Lavater, who was a Swiss protestant reformer, that Catholics believed that “… they come from Purgatory, and are permitted to walk the earth for a season, ‘for instructing and terrifying of the living.’
Despite the progressing enlightenment of the Renaissance, superstition was still rampant among Elizabethan Londoners, and a belief in such things as astrology was common .
Bear-baiting, was a highly popular spectator sport, and the structure where they were generally held was not unlike the theatres of the day. A bear was chained to a stake in the centre of the pit, and a pack of large dogs was turned loose to bait, or fight, him. The bear eventually tired was mauled by the dogs. Then there were the public hangings, whippings, or drawing and quarterings for an afternoon’s entertainment. So, the violence in some of Shakespeare’s plays was clearly directed at an audience that revelled in it.
****
Did Shakespeare believe in ghosts? We have no evidence as to what Shakespeare personally
believed. What we can say is that he knew that a ghost was a very effective dramatic device. So too with devils and spirits. In the early 1590s, as he was carving out his career as a player and playwright, two of the most
celebrated plays in the London theatre repertoire were Thomas Kyd’s The Spanish Tragedy, which is presided over by the Ghost of Don Andrea and a personification of Revenge, and Christopher Marlowe’s Dr Faustus, conjuror of the devilish spirit Mephistopheles. In each case, the supernatural is the driver of the action: the demand for revenge in one case, the quest for illicit knowledge in the other.
Shakespeare’s ghosts are visible to some but not all characters.
Hamlet is mourning the loss of his father when he hears something worse. The ghost of his father appears to him and asks him to avenge his murder.
(Quotes on Ghosts are given at the bottom of this post)
****
Hindu Ghost Stories
In India, Hindu texts have lot of ghost stories. Katha Sarit Sagara has several ghost stories. Vikram and Vetal is the most popular ghost story. Brahma Rakshas (the brahmin ghost) appear in several books. Even Ramakrishna Paramahamsa told us the ghost that gave a barber seven jars of gold . This is like Hindu Midas story. Swami Vivekananda said that some spirits followed him seeking help and he prayed strongly for them and then they stopped coming.
Ananatha Rama Dikshitar, famous religious speaker, also narrated a story in the eighth part of Jayamangala Stotra about driving a ghost.
But the most notorious ghost mentioned by Tiru Gnana Sambandar (600 CE) and Tirumular (around 800 CE) and in several Tamil proverbs is the woman ghost of Neeli; She kiiled 70 Chettiars/ Businessmen.
Every town and village in India has a ghost story and people are scared to go there in the night. But the modern men who live in crowded multi story buildings never bothered about lonely places or the ghosts; in fact they are scarce in crowded India.
Hindus believed that the people who died due to murder, suicide, accidents wander as ghosts. Brahma rakshas or the Brahmin ghosts are the ones who committed some offence and died. Till this day we see ghost busters in rural parts. They are more in Kerala.
Many of the ghost stories are false; they are spread by people who wanted some juicy stories. Criminals also used them to keep the people away from their dens.
****
Ghostly Quotes of Shakespeare
A collection of Shakespearean quotations on ghosts, witches and omens :
I have heard (but not believ’d) the spirits of the dead
May walk again: if such thing be, thy mother
Appeared to me last night; for ne’er was dream
So like a waking.
(The Winter’s Tale, 3.3)
Angels, and ministers of grace, defend us!
Be thou a spirit of health, or goblin damn’d.
Bring with thee airs from heaven, or blasts from hell.
Be thy intents wicked or charitable.
Thou com’st in such a questionable shape,
That I will speak to thee.
(Hamlet, 1.4)
But, soft: behold! lo where it comes again!
I’ll cross it, though it blast me. – Stay, illusion!
If thou hast any sound, or use a voice.
Speak to me.
(Hamlet, 1.1)
What may this mean.
That thou, dead corse, again, in complete steel,
Revisit’st thus the glimpses of the moon.
Making night hideous ; and we, fools of nature,
So horridly to shake our disposition,
With thoughts beyond the reaches of our souls?
Say, why is this?
(Hamlet, 1.4)
My hour is almost come,
When I to sulphurous and tormenting flames
Must render up myself.
(Hamlet, 1.5)
O, answer me:
Let me not burst in ignorance! but tell,
Why thy canoniz’d bones, hears’d in death,
Have burst their cerements! why the sepulchre,
Wherein we saw thee quietly inurn’d.
Hath op’d his ponderous and marble jaws,
To cast thee up again.
(Hamlet, 1.4)
Why, what care I ? If thou canst nod, speak too, –
If charnel-houses, and our graves, must send
Those that we bury, back, our monuments
Shall be the maws of kites.
(Macbeth, 3.4)
The ghost of Caesar hath appear’d to me
Two several times by night : at Sardis, once;
And, this last night, here in Philippi fields.
I know, my hour is come.
(Julius Caesar, 5.5)
Glendower. – I can call spirits from the vasty deep.
Hotspur. – Why, so can I; or so can any man:
But will they come when you do call for them ?
(1 Henry IV, 3.1)
Infected he the air whereon they ride,
And damned all those that trust them.
(Macbeth, 4.1)
The night has been unruly: where we lay,
Our chimneys were blown down; and, as they say,
Lamentings heard i’ the air; strange screams of death,
And prophesying with accents terrible
Of dire combustion and confused events
New hatch’d to the woeful time: the obscure bird
Clamour’d the livelong night: some say, the earth
Was feverous and did shake.
(Macbeth, 2.3)
By the pricking of my thumbs,
Something wicked this way comes.
(Macbeth, 4.1)
In ranks and squadrons and right form of war,
Which drizzled blood upon the Capitol;
The noise of battle hurtled in the air,
Horses did neigh, and dying men did groan,
And ghosts did shriek and squeal about the streets.
(Julius Caesar, 2.2)
The bay-trees in our country are all wither’d
And meteors fright the fixed stars of heaven;
The pale-faced moon looks bloody on the earth
And lean-look’d prophets whisper fearful change.
(Richard II, 2.4)
For night’s swift dragons cut the clouds full fast,
And yonder shines Aurora’s harbinger;
At whose approach, ghosts, wandering here and there,
Troop home to churchyards: damned spirits all,
That in crossways and floods have burial,
Already to their wormy beds are gone.
(A Midsummer Night’s Dream, 3.2)
The southern wind
Doth play the trumpet to his purposes,
And by his hollow whistling in the leaves
Foretells a tempest and a blustering day.
(1 Henry IV, 5.1)
Well may it sort that this portentous figure
Comes armed through our watch; so like the king
That was and is the question of these wars.
(Hamlet, 1.1), Bernardo to Horatio, speaking of Hamlet’s father’s ghost.
As stars with trains of fire and dews of blood,
Disasters in the sun; and the moist star
Upon whose influence Neptune’s empire stands
Was sick almost to doomsday with eclipse:
And even the like precurse of fierce events,
As harbingers preceding still the fates
And prologue to the omen coming on,
Have heaven and earth together demonstrated
Unto our climatures and countrymen.
(Hamlet, 1.1)
At my nativity
The front of heaven was full of fiery shapes,
Of burning cressets; and at my birth
The frame and huge foundation of the earth
Shaked like a coward.
(1 Henry IV, 3.1)
No natural exhalation in the sky,
No scope of nature, no distemper’d day,
No common wind, no customed event,
But they will pluck away his natural cause
And call them meteors, prodigies and signs,
Abortives, presages and tongues of heaven.
(King John, 3.4)
Calpurnia here, my wife, stays me at home:
She dreamt to-night she saw my statua,
Which, like a fountain with an hundred spouts,
Did run pure blood: and many lusty Romans
Came smiling, and did bathe their hands in it:
And these does she apply for warnings, and portents,
And evils imminent; and on her knee
Hath begg’d that I will stay at home to-day.
(Julius Caesar, 2.2)
Is this a dagger which I see before me,
The handle toward my hand? Come, let me clutch thee.
26 Mar 2016 – Tansen and Tamarind Tree! Ghosts in Tamarind Trees! (Post No 2666). tansen tomb. Research Article by london swaminathan. Date: 26 March ..
23 Dec 2012 — This is a story that shook the ancient Tamil Nadu. Neeli in her second birth took revenge upon 72 people and killed all of them. If there is a …
என்று பாரதியார் பாடுவதற்கு இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே இதை பறை அறிவித்தார் ஜெர்மானிய தத்துவ ஞானி ஷோபனேர்!
Arthur Schopenhauer, 19th century German philosopher, said,
“In the whole world there is no study so beneficial and so elevating as that of the Upanishads. It has been the solace of my life, it will be the solace of my death”
இலங்கையின் தலைநகரமான கொழும்பில், சுவாமி விவேகானந்தர் 1897, ஜனவரி 15-ஆம் நாள் ஆற்றிய சொற்பழிவில் ஷோபனேர்பற்றி இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார் :
“இந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஜெர்மனியின் சிறந்த தத்துவ ஞானியான ஷோபனேர் வேதங்களின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பைப் படித்தார். அது முதலில் பாரசீக மொழியிலும் பின்னர் அதிலிருந்து பிரெஞ்சு இளைஞன் ஒருவனால் லத்தீனிலும் மொழிபெயர்க்கப் பட்டது. அவ்வளவு சிறப்பான மொழிபெயர்ப்பாக அதனைக் கருதுவதற்கில்லை. இருப்பினும் அதைப் படித்த பின் அவர், உபநிடதங்களைப்போல் நன்மையளிப்பதும் உன்னதமான நிலைக்கு அழைத்துச் செல்வதுமான நூல் எதுவும் இல்லை. அது என் வாழ்விற்கு அமைதியைத் தருவதாக உள்ளது. என் மரணத்திற்கும் அமைதியை அளிப்பதாக இருக்கும்“ என்று கூறியுள்ளார்.
இந்த மகத்தான ஜெர்மானியப் பேராசிரியர் முன்பே தீர்க்க தரிசனமாக, கிரேக்க இலக்கியங்களால் உலகச் சிந்தனையில் ஏற்பட்ட மறுமலர்ச்சியைவிட மிக ஆற்றல் வாய்ந்த, மிகவும் தீவிரமான சிந்தனை மறுமலர்ச்சி ஏற்படப்போவதை உலகம் காணப்போகிறது”என்று கூறினார். இப்போது அவரது வார்த்தைகள் உண்மையாகிக்கொண்டிருக்கின்றன. யாரெல்லாம் கண்களைத் திறந்து வைத்துள்ளனரோ, யாரெல்லாம் மேலைத் திசையில் உள்ள பல்வேறு நாட்டு மக்களின் மனப் போக்குகளைப் புரிந்து கொண்டார்களோ. யாரெல்லாம் பல்வேறு நாடுகளைப் பற்றிப் படிக்கின்ற சிந்தனையாளர்களோ, அவர்கள், மெதுவாக ஆனால் தொடர்ச்சியாக எல்லா இடங்களிலும் பரவிக்கொண்டிருக்கின்ற இந்த இந்தியச் சிந்தனைகளால் உலக இலக்கியங்களின் கண்ணோட்டமும் போக்கும் வழிமுறைகளும் வெகுவாக மாறி வருவதைக் காண்பார்கள்.”
****
ஆர்தர் ஷோபனேர்
ஷோபனேர் ஒரு ஜெர்மானிய தத்துவ அறிஞர் .தனித்துவமிக்க தத்துவ அறிஞர். உலகிலேயே உன்னதமான நூல்கள் உபநிஷத்துக்கள்தான் என்று பாரதியார் போல முரசு கொட்டினாலும் அவர் படித்தது, மொழிபெயர்ப்புக்கு மொழிபெயர்ப்பாக வந்த உபநிஷதம் ஆகும்; இந்துமதத்தைப் புகழ்ந்ததற்காக முஸ்லீம் மதவெறியன் அவுரங்கசீப் கொடூரமாகக் கொலை செய்த தாரா ஷிகோஷ் பாரசீக மொழியில் ஆக்கிய உபநிஷதத்தை ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர் லத்தீன் மொழியில் ஆக்கினார். அதைப் படித்துவிட்டுப் புகழந்த ஷோபனேர், ஸம்ஸ்க்ருதத்தைப் படித்திருந்தால் இந்தியாவுக்கு வந்து தங்கி இருப்பார் ஆனால் அவரது வாழ்க்கையோ. கொந்தளிப்பான வாழ்க்கை.
****
Arthur Schopenhauer 1788- 1860 ஆர்தர் ஷோபனேர்
பிறந்த தேதி -22 February 1788
பிறந்த ஊர் – ஜிடான்ஸ்க்/ டான்சிக் , போலந்து (அந்தக் காலத்தில் ஜெர்மனியின் பகுதி) அப்போது ஜெர்மானிக்கு பிரஷ்யா என்று பெயர்
இறந்த தேதி – 21 September 1860 (aged 72)
கல்வி கற்ற இடம் – Illustrious Gymnasium
University of Göttingen, University of Berlin,
University of Jena (PhD, 1813)
தந்தை பெரிய வணிகர் . அவருடைய பெயர் Heinrich FlorisSchopenhauer , ஹென்றி ஷோபனேர்
தாயின் பெயர் – ஜோவன்னா ஷோபனேர்
JohannaSchopenhauer அவரும் நூலாசிரியர்
பார்த்த வேலைகள் – Businessman, Writer
ஜெர்மன் உச்சரிப்பு- ஷோபன்ஹவர்
அவரது 1818-ஆம் ஆண்டு புத்தகமான The World as Will and Representation, Vol. 1: Volume 1 தி வேர்ல்ட் அஸ் வில் அண்ட் ரெப்ரசென்டேஷன் என்ற புஸ்தகம் மூலம் புகழ் பரவியது .
ஜெர்மன் இலட்சியவாதத்தின் சமகால கருத்துக்களை நிராகரித்ததால் சர்சைக்குரியவர் ஆனார். அவரது குடும்பமே நாத்தீகக் குடும்பம். ஆனால் பிறந்தது பிராடஸ்டன்ட கிறிஸ்தவப் பிரிவில்; பணம் ஒன்றே குறியாக இருந்த குடும்பம்.
“டேய், படிக்கப் போறீயா? அல்லது என் கூட பயணம் செய்து பிஸினஸ்ஸ கத்துக்கதறியா? “ என்று தந்தை கேட்டார். அப்பா உன் கூட வந்து வியாபாரத்தைக் கத்துக்கறேன் என்று சொல்லி தந்தையுடன் 12 ஆண்டுகள் ஐரோப்பாவை வலம் வந்தார்; பிற்காலத்தில் இளமையில் கற்காமல் போனதற்கு ஷோபனேர் வருத்தப்பட்டார்.
ஒன்பது வயதான போது, அவரை ஒரு பிரெஞ்சு குடும்பத்துடன் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு வாழ்வதற்கு, தந்தை ஹென்றி, ஏற்பாடு செய்தார்; இதனால் அவருக்குப் பிரெஞ்ச் மொழியிலும் புலமை ஏற்பட்டது.
ஷோபனேருக்குப் பல துறைகளில் ஆர்வம் இருந்தது
துறவு, தன்னலத் துறப்பு, உலகின் மாயத்தோற்றம் உள்ளிட்ட இந்திய தத்துவங்களின் கோட்பாடுகளை ஏற்றுத் தழுவினார். அழகியல், ஒழுக்கம், மற்றும் உளவியல் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் அவருக்குப் பின் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.
ஷோபனேருக்கு 17வயதானபோது தந்தை ஹாம்பர்க் நகரில் தற்கொலை செய்து கொண்டார் . இதன் விளைவாக அவருக்கும் சகோதரிக்கும் தாயாருக்கும் பாகப் பிரிவினையில் பெருந்தொகை கிடைத்தது பின்னர்தான் அவர் படிக்கச் சென்றார். வணிகத் தொழிலைக் கைவிடவும் தீர்மானித்தார். அவர் டெபாசிட் செய்த தொகைக்கு பெரும் வட்டி கிடைத்ததால் பணம் பற்றிய கவலையே இல்லை; ஆயினும் பயணத்தின் போது ஐரோப்பிய மக்களின் வறுமையையும் ஏழ்மையையும் கண்டதால் தத்துவ எண்ணங்கள் மனதில் உதித்தன. ஏழைகள் படும்பாடு அவர் மனதில் தாக்கத்தை உண்டு பண்ணின.
ஷோபனேர் இத்தாலியில் பல நகரங்களில் தங்கினார் பெர்லினில் ஒரு பெண்ணைத் தள்ளிவிட்டதால் அவள் பொய்சொல்லி கேஸ் போட்டார் அந்த வழக்கில் ஷோபனேர் குற்றவாளி என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது அவளுக்கு வாழ்நாள் முழுதும் ஷோபனேர், பென்சன் தர கோர்ட் உத்தரவிட்டது .
****
பெண்களைப் பற்றி
பெண்கள் நர்ஸ் வேலைக்கும் ஆரம்பப் பள்ளி ஆசிரியர் வேலைக்கும்தான் பொருத்தமானவர்கள். அவர்களே சிறுபிள்ளைத்தனமாவார்கள் ; குறுகிய நோக்கு உள்ளவர்கள் ; அற்பமான எண்ணம் கொண்டவர்கள்; கலைகளில் அவர்களுக்குப் புலமை இல்லை ; நீதி விஷயத்திலும் அறிவு கிடையாது; ஆயினும் முடிவு எடுப்பதில் நிதானமான பேர்வழிகள்; ஆண்களை விட அனுதாபம் அதிகம் உள்ளவர்கள் என்கிறார். ஒருதார மணம் சரியல்ல என்பதும் அவரது கருத்து
பிற்காலத்தில் அவரது சிலையை வடிக்க ஒரு பெண் வந்தாள் ; அவளைப் பார்த்தவுடன் பெண்களைப் பற்றிய கடைசி வார்த்தையையும் சொல்லி விடுகிறேன் என்று பின்வருமாறு சொன்னார் :
ஒரு பெண்மணி பொது ஜனக் கூட்டத்திற்கு மேல் உயர்ந்து நின்றால் மேலும், மேலும் வளர்வாள் ; ஆண்களைவிட உயர்வாள்.
****
எழுதிய நூல்கள் –
The World as Will and Representation, Vol. 1: Volume 1
Die Welt als Wille und Vorstellung II: Sämtliche Werke in fünf Bänden, Band 2
The Essays of Arthur Schopenhauer; the Art of Controversy
The Horrors and Absurdities of Religion
Great Ideas : On The Suffering of the World
The Art of Being Right: 38 Ways to Win an Argument
****
ஷோபனேர் ஒரு பன்முகப் பேர்வழி;
பெண்களை வெறுத்தவர்;
தாயாருடன் மோதியவர்
தொழில் ரீதியில் வணிகர்
பிராணிகளை வதைக்கக்கூடாது என்ற கொள்கை உடையவர்
ஐரோப்பாவில் கல்வி கற்போர் அனைவரும் லத்தீன் மொழியைக் கட்டாயமாகக் கற்க வேண்டும் என்பதால் அந்த மொழியைக் கற்றவர் .
ஏனைய ஐரோப்பிய தத்துவ ஞானிகளான இம்மமானுவேல் கான்ட் Immanuel Kant (1724–1804) ,ஸ்பினோசா முதலியோரைக் கற்று, தனது சித்தாந்தத்தை நிறுவியவர்; பல நூல்களை எழுதியவர். இதன் காரணமாக இவரே தத்துவம் பயிலுவோருக்கு படிப்பில் ஒரு பாடமாக (Subject) வைக்கப்பட்டார்.
–subham—
Tags–Arthur Schopenhauer , ஷோபனேர், பெண்களைப் பற்றி, உபநிஷதத்தின் பெருமை
என்பது சீனா ஜப்பான் கொரியா போன்ற நாடுகளில் உள்ளது .
அவை தெரிவிக்கும் கருத்து :
ஒரு பிரச்சனையைத் தீர்த்தால் இன்னும் ஒரு பிரச்சனை வருகிறது. இதை நாம் நமது குடும்பத்திலும், வீடு கட்டும்போதும், கல்யாணம் செய்யும்போதும், பிசினஸ் நடத்தும் போதும் காண்கிறோம். முதலில் சீனாவில் இந்தப் பழமொழி உருவான கதையைக் காண்போம்.
Chinese
前门打虎，后门打狼 (前門打虎，後門打狼) –
qián mén dǎ hǔ , hòu mén dǎ láng
சீனாவில் க்வான் மென் டா ஹூ , ஹூ மென் டா லாங் என்பார்கள்
1. to beat a tiger from the front door, only to have a wolf come in at the back (idiom); fig. facing one problem after another
Zenmon ni tora wo fusegi, komon yo okami wo Susumu
இதோ அந்தக் கதை
ஜப்பான் சக்ரவர்த்தியின் எதிரியை குஸுநோக்கி நசுக்கிவிட்டார் ; சக்ரவர்த்தியை சிம்மாசனத்தில் அமரவைக்கும் தருணத்தில் வேறு ஒரு புரட்சி வெடித்தது. உள் நாட்டில் ஒரு தளபதி புரட்சிக் கொடியைத் தூக்கினார் ; உடனே குஸுநோக்கி அங்கே படைகளுடன் விரைந்தார்; அங்கே அவர் இறந்தார். உடனே மீதோ நகர இளவரசர் ஒரு நடுகல் சமைத்தார். அந்த நடு கல்லில் வாசல் கதவில் புலியை விரட்டினால் கொல்லைப் புறத்தில் ஓநாய் புகுந்தது –என்ற பழமொழியை சீன அறிஞர் ஷூ ஷின் சுய் எழுதினார்.
ஆங்கிலத்திலும் இப்படிப்பட்ட பழமொழிகள் இருக்கிறன.
Misfortunes never come singly
Bad things come in threes
****
ராமேஸ்வரம் போனாலும் சனீஸ்வரன் விடாது கதை
முதலில் ஸ்பெல்லிங் மிஸ்டேக்குகளை சரி செய்வோம்; சனை ஹி சரன் = சனைச் சரன் (மெல்லச் செல்வோன்) என்பதே சரி. மக்களோ அவனை பகவான் நிலைக்கு உயர்த்தி, சனீஸ்வரன் ஆக்கி விட்டார்கள் . சூரியனைச் சுற்றிவர நமது பூமிக்கு 365 + நாள் போதும் ; ஆனால் சனி கிரகத்துக்கோ முப்பது ஆண்டுகள் ஆகும். ஆகையால் அவனுக்கு நொண்டி, மெல்லச் செல்வோன் என்றெல்லாம் இந்துக்கள் பெயர் சூட்டினார்கள்.
ஒரு கடவுள் பக்தன் இருந்தான். அவனுக்கு சனி திசை துவங்க இருந்தது ; நீண்ட ஆயுள் உடைய ஒவ்வொருவர் ஜாதகத்திலும் சனி திசை வரும். அந்த ஏழரை ஆண்டுக்கலாத்தில் பொங்கு சனி, மங்கு சனி என்றெல் காலத்துக்கு கட்டாயம் எல்லோரும் ஏதோ ஒருவிதத்தில் கஷ்டப்படுவார்கள். சனி திசையை வரக்கூயூட்டிய பக்தனுக்கு கடவுள் அருள் இருப்பதால் சனி , அவன் முன் தோன்றி அப்பா, முன் எச்சக்காரிகை தருகிறேன் ; உன்னைப் பீடிக்கப்பகிறேன் என்கிறார்.
அவனோ அலட்சியமாக நான் பெ எரிய பக்தன் ; நாள் என் செய்யும் கோள் என் செய்யும் என்று பாட்டுப் பாடினான் ; சனியும் சிரித்துக் கொண்டே போய்விட்டார் ; சனி திசை துவங்கும் நாள் வந்தது ; இந்த ஆள் தனது அரண்மனை போன்ற வீட்டை விட்டு சாக்கடை ஓடும் இடத்திலுள்ள குடிசையில் ஒளிந்து கொண்டார் . அவர் புத்தி சனி திசை காரணமாக மங்கியதால் இப்படித் தோன்றியது. சனி நம்மைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்ற அசட்டுத் தைரியாத்தில் வாழ்ந்தார் .
சனி திசை முடிந்தது அப்பாடா என்று எருமூச்சுவிட்டுக்கொண்டு வெளியே வந்தார் . சனி ப அவன் முன் தோன்றி என்ன எப்படி இருக்கிறாய் என்று கேட்டார். நான் சுகம்தான் நீர் சொன்னபடி எண்ணெய் பீடிக்க முடியவில்லையே என்று நகைத்திட்டார் இல்லையே நான் உனைப் பிடித்ததால் அந்தக் காலம் முழுதும் றன் மனை வாசத்துக்குப் பதிலாக நீ சாக்கடை நாற்றத்தின்ல் பன்றிகளுடன் அல்லவா வாழ்ந்தாய் அதுதான் நான் செய்த வேலை என்கிறார். அவன் வெட்கித்து தலை குனிந்தான்.
இதைத்தான் நாம் ராமேஸ்வரம் போனாலும் சனீஸ்வரன் விடவில்லை என்கிறோம்.
கடவுள் நம்பிக்கை இருந்தால் அந்தக் கஷ்டம் நமக்கு கஷ்டம்போலத் தோன்றாமல் களிக்கலாம். அனால் இறை நமிக்கை தொடரவேண்டும் நம்பி
கம்பளிக்காரனுக்குப் பயந்து கட்டடியைக் கட்டிக்க கரடி கொண்டானாம் என்பது போன்ற பழமொழிகளும் உண்டு.
சாண் ஏற முழம் சறுக்குகிறது
One step forward and two steps back
****
உரல் போய் மத்தளத்தோட முறையிட்டது போல
As the mortar went to the tomtom with its complaints.
மத்தளம்= drum, tomtom ; beaten on both sides.
Used when one complains of his misfortunes to another who is in greater distress. The mortar is beaten at one end only, whereas the tomtom is beaten at both ends.
உரலுக்கு ஒரு பக்கம் இடி மத்தளத்துக்கு இரண்டு பக்கமும் இடி ; அப்படி இருக்கும்போது, உரல் போய் மத்தளத்திடம் புகார் மனு கொடுத்ததாம்,
****
இராவுத்தனை தள்ளியதோடும் அல்லாமல் குழியும் பறித்ததாம் குதிரை!
It is said that the horse not only threw his rider, but dug his grave also.
It is said that the horse has not only thrown its rider, but is digging his grave.
போன்ற பழமொழிகளையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து மகிழுங்கள்!
–subham—
Tags- குதிரை, உரல் ,மத்தளம், ராமேஸ்வரம் ,சனீஸ்வரன் விடாது ,கதை , பட்ட காலிலே படும்,வாசல், புலி, கொல்லைப் புறத்தில், ஓநாய் . சீன ஜப்பானிய தமிழ் பழமொழிகள்
1. to beat a tiger from the front door, only to have a wolf come in at the back (idiom); fig. facing one problem after another
Japanese
Zenmon ni tora wo fusegi, komon yo okami wo Susumu
The story for this proverb is
Kusunoki has just succeeded in crushing a powerful enemy of the Japanese
Emperor and restoring the latter to his throne , when another chief revolted. Realising that the situation is desperate, and there was no hope of his return in safety, Kusunoki departed to the battle. The prince of Mito set up a memorial stone to Kusunoki , and the epitaph, containing the proverb cited, was written by the naturalised Chinese scholar Shu Shin -sui.
The meaning is when one problem is sorted out another problem crops up.
This is very common in many of our works such as building work or health issues or family problems.
In English , we have Misfortunes never come singly
Bad things come in threes
Tamils also have equivalent proverbs,
ராமேஸ்வரம் போனாலும் சனீஸ்வரன் விடாது
Even when one goes to hoy place like Rameswaram evil planet Saturn/ Saneesvaran follow
There is a story about Sani and Siva Devotee
Planet Saturn/ Saniachcharan told a devotee of Lord Siva that he is going to catch him during Sani Disa (Hindu horoscope shows every one is affected by planet Saturn during one’s life time). He told him that he is a devotee of all powerful Siva and no one can catch him. Sani even told the exact time of his attack . The devotee hid himself for the whole period in the dirtiest place like a drainage thinking that Sani wont be able to find him there. After the attack time was over, Siva ‘s devotee came out and teased Sani,
Hey Saturn, I told you can’t catch me.
Saturn smiled and said,
Oh Ye All Powerful devotee . Where were you during Sani Disa period?
Oh now I can reveal the secret. I was in a place like a drainage.
Sani laughed and said, I made you to hide there. You let your beautiful palace like house or Siva Temple and spent your time at the worst place where only pigs roam.
The devotee was speechless.
It is like tackling tiger at the front door and letting in wolf through the back door .
****
சாண் ஏற முழம் சறுக்குகிறது
One step forward and two steps back
****
உரல் போய் மத்தளத்தோட முறையிட்டது போல
As the mortar went to the tomtom with its complaints.
மத்தளம்= drum, tomtom ; beaten on both sides.
Used when one complains of his misfortunes to another who is in greater distress. The mortar is beaten at one end only, whereas the tomtom is beaten at both ends.
****
இராவுத்தனை தள்ளியதோடும் அல்லாமல் குழியும் பறித்ததாம் குதிரை
It is said that the horse not only threw his rider, but dug his grave also.
It is said that the horse has not only thrown its rider, but is digging his grave.
****
பட்ட காலிலே படும், கெட்ட குடியே கெடும்
Misfortunes never come single.
—subham—
Tags- Tiger, wolf, front door back door, Chinese, Japanese, Proverbs, planet Sani, Saturn, devotee, drainage
ஷேக்ஸ்பியர் சொல்லும் அண்டங்காக்கை, காகம் ஜோதிடம் – 2
பிருஹத் ஜாதகம் என்னும் ஜோதிட நூலையும் பிருஹத் சம்ஹிதா என்னும் என்சைக்ளோபீடியாவையும் வராஹமிஹிரர் எழுதினார். இந்தக் கலைக்களஞ்சியத்தில் அத்தியாயம் 88 சகுனங்கள் பற்றியது ; அதில் காகங்கள் பற்றி மூன்று ஸ்லோகங்களில் குறிப்பிடுகிறார்.அவற்றின் குரல் கர்ண கடூரமாக இருந்தால் ஆபத்து;. இரண்டு பறவைகள் வலமாகப் பறந்து சண்டையிட்டு ஒன்று இறந்தால் ஆபத்து என்கிறார்.
அத்தியாயம் 45- ல் , 16 ஸ்லோகங்களில் வாலாட்டி குருவி ஜோதிடம்- சகுனம் பற்றி எழுதியிருக்கிறார்.
இந்தப் பாடல்களில் அதன் நிறம் எப்படி இருந்தால் வெற்றி, அது எங்கெங்கு காணப்பட்டால் வெற்றி, மன்னன் படை எடுக்கும்போது அது எங்கு காணப்பட்டால் வெற்றி என்றெல்லாம் சொல்கிறார். அதே போல, தோல்வி ஏற்படுவது எப்போது என்றும் அந்தப் பறவையை வைத்துச் சொல்கிறார்.
வாலாட்டிக் குருவி பறவையின் ஆங்கிலப் பெயர் Wagtail (khañjana-kalakṣaṇa)
ஸம்ஸ்க்ருதப் பெயர் – கஞ்சன கலக்சன ( Mounta alla, Alba )
****
உலகம் முழுதும் அண்டங்காக்கை பற்றி அபூர்வமான செய்திகள் உள்ளன :-
அண்டங்காக்கை என்பது பெரும்பாலும் கெட்ட சகுனமாகவே கருதப்படுகிறது. ஆனால் சில கலாசாரங்கள் இதை அறிவின் சின்னமாகவும் கருதுகின்றன.
பைபிளில் முதல் அத்தியாயத்திலேயே இது வருகிறது கப்பலில் சென்ற நோவா , கரையை நெருங்கி விட்டோமா என்று அறிய இந்தப் பறவையை அனுப்புகிறார். மேலும் எலிஜாவுக்கு Prophet Elijah ரொட்டியும் மாமிசமும் கொண்டுவருகிறது..
பாபிலோனியர்கள் இதைக் கெட்ட பறவையாகவே கருதினர். இது 13 ஆவது மாதத்தை ஆளும் பறவை. இந்துக்கள் அந்த மாதத்தை மல மாதம் என்று சொல்லி நல்ல காரியங்களை ச் செய்யமாட்டார்கள்.
கிரேக்க புராணத்திலும் இந்தப் பறவைக்கு கெட்ட பெயர்தான். இது ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தியதால், இதன் வெள்ளைச் சிறகுகளை அப்பலோ APOLLO கருப்பாக மாற்றினார். அதீனாவின் ATHENA பறவையாக இருந்த இதை பதவி நீக்கம் செய்து ஆந்தையை அதீனா அருகில் அமர்த்தினர்.
தண்ணீர் கொண்டு வா என்று சொல்லி .அண்டங்காக்கையை, அப்பலோ அனுப்பினார். அது ஒரு அத்தி மரத்துக்கு அடியில் அமர்ந்து அதன் காய்கள் பழமாகும் வரை காத்திருத்தது. இதனால் கோபமுற்ற அப்பலோ அந்தப் றவையை வாநத்திற்கு அனுப்பி நட்சத்திர மண்டலம் ஆக்கினார். அது மட்டுமல்லாமல் அதை ஹைட்ரா நட்சத்திர மண்டலம் எப்போதும் கண்காணிக்கும் இடத்தில் வைத்தார் .
மூத்த பிளினியும் இந்தப்பறவையின் குரல் பற்றி எழுதியுள்ளார்.
இந்தப் பறவை அலகின் வழியாக முட்டையிடும் என்று பழங்கால மக்கள் நம்பியதால் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் இதன் அருகில் வரமாட்டார்கள். அவர்களுக்கு சுகப்பிரசவம் நிகழாது என்ற அச்சகமே இதற்குக் காரணம்.
****
இது பற்றிய நல்ல செய்திகளும் உண்டு; அப்பலோ இந்தப் பறவையின் வடிவத்தில் சன்டோரினி தீவிலிருந்து வழி காட்டிப் பலரையும் வெளியே கொணர்ந்தார். அலெக்சாண்டருக்கும் இந்தப் பறவை வழிகாட்டியது..
ரோமில் மித்ரா வழிபாட்டுக்காரர்களும் வட அமெரிக்காவில் பழங்குடி மக்களும், அண்டங்காக்கையை, தங்கள் சின்னமாக வைத்துக் கொண்டனர்
நார்ஸ் Norse Mythology புராண கதைகளில் ஓடின் ODIN என்னும் தெய்வத்துக்குத் துணையாக வருவது இரண்டு அண்டங் காக்காய்கள்தான் ஒன்றின் பெயர் சிந்தனை இன்னொன்றின் பெயர் ஞாபகம்.
பல கிறிஸ்தவ சான்யாசிகளுடன் இந்தப் பறவையைக் காணலாம்.
சீனாவில் மூன்றுகால் அண்டங்காக்கையை, சூரியனுடன் தொடர்புபடுத்தி கதைகள் செல்கின்றனர்.; சூ வம்ச அரசர்கள் சோசர்களைப்போல சூரிய வம்சத்தினர் என்று சொல்லிக்கொண்ண்டனர் அவர்களுக்கு சிவப்பு நிறப் பறவைகள் சொந்தமாகும் . அவர்கள் வணங்கிய தெய்வங்களுக்கு இந்தப் பறவைகள் உணவு கொண்டு வந்தன.
அடச் சீ, கழுதை! கழுதை பற்றி எட்டு ஸம்ஸ்க்ருத கவிதைகள்!!( Post No.13,810)
முதலில் இரண்டு நியாயங்களைக் காண்போம்.
ஸம்ஸ்க்ருதத்தில் வேறு எந்த மொழியிலும் இல்லாத நியாயங்கள் சுமார் ஆயிரம் உள்ளன. அருந்ததி நியாயம் , மர்கட நியாயம் முதலியன பலருக்கும் தெரிந்திருக்கும் . கழுதை நியாயம்தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை .
रासभरतितन्यायः ராசபரதிதந்யாயஹ என்பது இதன் பெயர்
கழுதை கத்துவது முதலில் உரத்த குரலில் துவங்கும்; பின்னர் குறைந்துகொண்டே வரும்; ரோட்டில் ஆம்புலன்ஸ் அல்லது போலீஸ்கார் சங்குகள் ஒலிப்பதைக் கேட்கிறோம்; அவை தூரத்தில் செல்லச் செல்ல ஒலி குறைந்து கொண்டே வரும்.; ஆக தற்காலத்தில் ஆம்புலன்ஸ் அல்லது போலீஸ் கார் நியாயம் என்று கூடப் பெயர் வைக்கலாம்.
இதன் கருத்து சில விஷயங்கள் முதலில் பெரிதாகப் பேசப்படும். நாட்கள் செல்லச் செல்ல சத்தம் குறைந்துகொண்டே வரும்.
பத்திரிகைகளில் இதை நன்றாகவே பாக்கிறோம். முதலில் பெரிதாக அடிபடும் விஷயங்கள் முடிவு தெரிவதற்குள் அடுத்த கழுதை வந்து சப்தம் போடுகிறது!
****
புரிடான் கழுதை முரண்பாடு
சுமார் எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த பிரெஞ்சு தத்துவ ஞானி ஜான் புரிடான் ஒரு கழுதை முரண்பாட்டைச் சொன்னார்.
பசியால் வாடும் ஒரு கழுதை நடுவில் நிற்கிறது என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அதற்கு சமதூரத்தில் ஒரு புறம் தண்ணீர் எதிர்ப்புறத்தில் உணவு வைப்போம். அது எந்தப் பக்கம் போகும்?
அவர் சொல்கிறார் எந்தப் பக்கமும் போகாமல் செத்து விடும்.
இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டையும் நவீன கால உரைகாரர்கள் சொல்லுவர்.
இரண்டு கழுதைப் பேர்வழிகள் தேர்தலில் நிற்கிறார்கள்; நடுவில் நிற்கும் கட்சி சாரா வாக்காளர் யாருக்கும் வோட்டுப் போடாமல் இருந்து விடுவார் இதுதான் புரிடான் கழுதை முரண்பாடு “Buridan’s ass” or “Buridan’s donkey”:
The French philosopher Jean Buridan (1300-1358) is the namesake of the philosophical paradox known as “Buridan’s ass” or “Buridan’s donkey”:
The paradox: A hungry and thirsty donkey is placed exactly between a stack of hay and a pail of water. Because there’s no reason to choose one over the other, the donkey is unable to decide and starves to death.
ராமாயணத்தை பலரும் ராமயாணம் என்பர். வேங்கடாசலபதியை வெங்கடாஜலபதி என்பர் ; இது ஸம்ஸ்க்ருதம் அறியாமையைக் காட்டிவிடும் கேது எனற கிரகத்தை KETU என்று சொல்லவேண்டும்; KEDHU என்று சொல்லக்கூடாது.
எத்தனை நல்லுபதேசம் செய்தாலும் முட்டாள் திருந்த மாட்டான்; எவ்வளவுபுண்ணிய நதி நீர்களில் கழுதையைக் குளிப்பாட்டினாலும் குதிரை ஆகாதல்லவா!
****
கழுதையின் தூசி
5.அஜா ரஜஹ கரா ரஜஹ ததாசம்மார்ஜநீ ரஜஹ
தீப மஞ்சகயோஹாசாயா சக்ரஸ்யாபிச்ரியம் ஹரேத்
கழுதையின் தூசி , ஆட்டின் தூசி துடைப்பத் தூசி– இவை பட்டாலோ, விளக்கு அல்லது கட்டிலின் நிழல் பட்டாலோ இந்திரனின் செல்வம் கூட அழிந்து விடும் ( நம் மீது பட்டால் நாம் எம்மாத்திரம்?)
****
6.ஏகேனோபி ஸுபுத்ரேண சிம்ஹீ ஸ்வபிதி நிர்பயம்
ச ஏவ தசபிப் புத்ரைர்பாரம் வஹதி கர்த்தபீ.
–சுபாஷித ரத்ன சமுச்சயம்
ஒரு குட்டியை என்ற பெண் சிங்கம் அச்சமின்றி உறங்கும். ஆனால் பத்து குட்டிகளை ஈன்றாலும் கழுதை தனது பாரத்தை தானே சுமக்கவேண்டடிவரும்.
சந்தனத்தைச் சுமந்து செல்லும் கழுதைக்கு அதன் சுமை மட்டுமே தெரியும்; அதன் வாசனை தெரியாது. அது போலப் பலர் , நூல்களைக் கற்றாலும், அதன் உட்பொருள் தெரியாமல் விலங்குகளைப் போல அலைகிறார்கள்.
ஒப்பிடுக —
கழுதைக்குத் தெரியுமா கஸ்தூரி /கற்பூர வாசனை?
சுட்ட சட்டி சட்டுவம் கறிச் சுவை அறியுமா?
****
8.கரம் லிம்பாமி கந்தேன புஷ்பய் ராபூஷாயாமி தம்
ருஷ்டஹ சபத்ப்யாம் மாம்ஹந்திமூர்கபூஷா பலம் த்விதம்
கழுதைக்கு சந்தனம் பூசுகிறேன்; அதை மலர்களால் அலங்கரிக்கிறேன் என்று போனால் அது கோபத்தால் கால்களைக் கொண்டு எட்டி உதைக்கிறது. முட்டாளை வழிபட்டு அவனை உயர்ந்த இடத்தில் வைப்பவனுக்கும் இதே கதிதான்.
அயோத்யா காண்டத்தில் ஏழாவது ஸர்க்கமாக அமைவது, ‘மந்தரையின் துக்கம்’ என்னும் ஸர்க்கம்.
ராமருக்கு பட்டாபிஷேகம் என்ற செய்தியைக் கேட்டு அயோத்தி நகரமே விழாக் கோலம் பூண்டது. எங்கும் விழாக் கோலம் பூண்டிருப்பதைக் கண்ட மந்தரை என்ற கூனி விஷயம் என்ன என்று விசாரித்தாள். ராமருக்குப் பட்டாபிஷேகம் என்ற செய்தியைக் கேட்டு நேரடியாக கைகேயிடம் வந்தாள்.
“தசரதர் ராமனை இளவரசனாய் பட்டம் சூட்டப் போகிறார்.அவர் வாயினால் இனிய மொழி பேசி செயலினால் கொடியதைச் செய்கிறார்.பரதனை விலக்கி விட்டு நாளை சூரியோதய காலத்தில் ராமனை ராஜ்யத்தில் நிலை நிறுத்தப் போகிறார். இப்போதே உமது நன்மையைத் தேடிக் கொள்ளும்” என்று பலவாறாகக் கூறுகிறாள்.
இதைக் கேட்ட கைகேயி மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். மந்தரைக்கு ஒரு ஆபரணத்தைப் பரிசாக அளித்துக் கூறுகிறாள் இப்படி:
“மந்தரையே, எனக்கு மிக்க மங்களச் செய்தியையே இப்போது நீ சொன்னாய். எப்னக்கு இந்த மகிழ்ச்சியைப் பெருக்கும் சந்தோஷ சமாசாரத்தைச் சொன்ன உனக்கு இன்னும் என்ன வேண்டுமோ கேள்.
தருகிறேன். சக்கரவர்த்தியார் ராமனுக்குப் பட்டாபிஷேகம் செய்யப் போகிறார்.அதனால் மிக்க சந்தோஷம் அடைகிறேன். ஏனெனில் நான் ராமனிடத்தில் தானாகட்டும் பரதனிடத்தில் தானாகட்டும் ஒரு வித பேதத்தைக் கொள்ளவில்லை” என்கிறாள்.
Learn Tirumanthiram through Pictures- 10 (Last Part) Post No.13,808
Sugarcane: Learn Tirumanthiram through Pictures- 9 (Post No.13,770) was posted on 11 October 2024 .
Tirumular under Linga Puranam section of Tirumathiram shows how compassionate was Lord Shiva. Through four verses he shows Shiva was merciful and sympathetic towards Ravana, Sandesar and Brahma and Vishnu. These episodes are in most of the Saivite scriptures as well.
Let us look at the four verses first :
348: The Lord is not Beyond Reach Mighty is the Lord The Flying Fortess He destroyed. Thus despair not That He is your reach beyond; Sure is the Lord to seekers true In them He abideth, Grace abounding.
349: The Lord Blessed Aya and Mal The Lord is the Primal One, He is the Light Effulgent; Seeking Him they went–Aya and Mal Girdling the boundless oceans And across the endless aeons; And to Atchutha He granted the Disc Divine And to Brahma, Jnana’s Sword Eternal.
350: Lord Blessed Ravana Of peerless in might and shoulder twenty Ravana the Giant lifted lofty mount Kailas; With toe down, the Lord but gently pressed And lo! the Giant screamed: “Lord Eternal.”
351: The Lord Blessed Chandeswara Dandi, that knew the way of Hereafter Heaped sands into linga shape And poured on it in adoration The five products of his herd of cows; His father seeing beat the boy And kicked his fond image off; Dandi flew into a blind rage And smote the parent’s leg with sword; And lo! the Lord Bedecked Dandi with His own garland of flowers forever to sport.
****
First verse quoted above shows how he destroyed the three flying fortresses. Symbolically speaking he destroys everyone’s Kama, Krodha and Lobha- Lust, Anger and Greediness. Lord Krishna says these three are the gateways to Hell; as a part time Hindu prison chaplain in England, I also saw all the prisoners or most of the prisoners came into jail because of the three vices. These three things lead one to extreme violence.
*****
The second verse describes Shiva’s great virtues and then says , Lord Shiva gave Vishnu the disc and Brahma the sword. Here also the commentators see the symbols Disc and Sword represent Power and Knowledge. Lord Vishnu destroyed many demons with the boomerang like Chakra, the disc. Brahma’s sword here represent knowledge. Sword of Wisdom is used by many Hindu saints and Lord Krishna.
****
The third verse shows Lord will punish anyone with arrogance, but he shows utmost sympathy when the offender relinquishes that. Ravana, King of Lanka, tried to lift the Hill of Kailash, the abode of Lord shiva and got crushed. When he apologised by singing the glory of Shiva by playing Veena, Lord also relented and pardoned him.
****
The story in the Fourth verse is not known beyond Tamil Nadu. It is part of Periya Puranam.. And the story is,
In Seyanur, a town in Choza country, a Brahmin boy was born whose name was Visakasarumar. He instinctively understood the whole Saiva creed. When the sages came to instruct him, he met them with the recitation of the essential doctrines of the system which he grasped by a divine intuition.
Here Sekkizar, author of Periya Puranam explains the doctrine at length.
One day he went to the bank of the river with his classmates. The village cows were grazing in charge of a man of herdsman caste. This rustic, having no sense of right and wrong, beat one of the cows with a stick. Visakasarumar was vehemently stirred by this outrage and rushed up to him with great wrath. He explained the importance of the cows and the five products—Panchagavyam– the Hindus use. He sent him home and took charge of the cows from that day. The village also accepted his offer of maintaining the cows.
For a long time, this continued, and the cows increased in number and the milk was available in plenty.
The young boy constructed Siva Lingam with the sand under a tree and used the milk for bathing the Lingam. But all the owners of the cows got their usual quota. One bad guy watched this and reported this to his father Yagnaduttan (in Tamil Echchaduttan) . He went to the spot and watched his son doing abisheka- bathing- of sand Linga with milk. Without saying anything, he beat him severely. And yet the boy was continuing what he was doing. Enraged father raised his foot and broke the vessels and destroyed the lingam. The boy did not know that his father was doing this heinous act. He took the staff nearby and gave a blow at the offender’s feet. The staff became axe and cut off his legs. He fell and died. The boy then went on with his worship as if nothing had happened.
Lord Siva came with his wife Uma on the white bull and blessed the boy. He said, you did this because of great devotion to me. So you will become the chief among my servants and you are Sandeswarar from this day. The meaning is Impetuous Lord. Siva took his cassia flower wreath from his head and crowned the youthful saint. He ascended to heaven. Father was also forgiven and restored. The whole family went to Siva’s abode according to Periya Puranam. It has the story of 63 saints including this Sandesa Nayanar story.
Original Tamil verses of Tirumular’s Tirumanthiram are given below:
Tamil and Vedas 