WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,552

Date uploaded in London – 17 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

லெபாக்ஷி கோவில்களும் ஓவியங்களும்; ஆந்திர மாநிலத்தின் 108 புகழ்பெற்ற கோவில்கள் – Part 25

லெபாக்ஷி  எங்கே இருக்கிறது?

லெபாக்ஷி  என்னும் கிராமம் ஆந்திர பிரதேசத்தின் சத்ய சாய் மாவட்டத்தில் இருக்கிறது கதிரியிலிருந்து 82 கி.மீ; பெங்களூரிலிருந்து 120 கிமீ. புட்டபர்த்தியிலிருந்து 64 கி.மீ ; பெனுகொண்டாவிலிருந்து 50 கிமீ.

என்ன சிறப்புகள்?

சிறிதும் பெரிதுமாக மொத்தம்110 கோவில்கள் உள்ளன. அவற்றில் முக்கியமானவை – சிவனுக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் வீரபத்ரருக்கும் தனித்தனியான கோவில்கள் உள்ளன.  விஜயநகர கட்டிடக்கலையின் சிறந்த உதாரணங்களாகத் திகழ்கின்றன   கூர்மசைலம் என்று அழைக்கப்படும் சிறிய குன்றுமீது [ஆமை மலை] பாபனதீஸ்வர, ரகுநாதர், ஸ்ரீராமர்,வீரபத்ரர் ஆலயங்கள் உள்ளன. இங்குள்ள வீரபத்ரர் ஆலயம்தான் கலைமுக்கியத்துவம் கொண்டது.மற்றவை  சிறிய சன்னிதிகள்

என்ன அதிசயங்கள் ?

இங்குள்ள மாபெரும் நந்தி ஒரு பெரிய அதிசயம் கோவிலுக்கு வெளியே சாலையோரமாக நம்மை இது வரவேற்கிறது.

ஒற்றைக் கல் நந்தியின் உயரம் 20 அடி; நீளம் 30 அடிகள்!

ஜடாயுவுக்கு மோட்சம் கொடுத்த இடம் என்பதால் ராமாயணத் தொடர்புடையது; ஜடாயு சிலையும் ஒரு அதிசயப் படைப்பு.

சித்தன்னவாசல், அஜந்தா குகை ஓவியங்களைப் போல இங்குள்ள ஓவியங்களும் அற்புதப் படைப்புகள்.

கோவில்களும் ஓவியங்களும் சுமார் 500 ஆண்டுகள் வரலாறு உடையவைதான்.

இங்குள்ள தரையைத் தொடாத தொங்கும் தூண் பொறியியற் கலையின் அற்புதப் படைப்பு எனலாம் . கோவிலில் உள்ள 70 தூண்களில் ஒன்று தரையைத் தொடவில்லை; அதற்கு அடியில் துணி அல்லது காகிதத்தை விட்டு வெளியே இழுக்கலாம்.

வெளியே இயற்கையான பாறை ஒன்றை செதுக்கி உருவாக்கப்பட்டுள்ள மாபெரும் நாகர் சிலை சிவலிங்கத்துடன் காட்சி தருகிறது; லெபாக்ஷியில் மிகவும் பிரபலமாக இருக்கும் சிலை இதுதான். அந்தப்பாறையின் பக்கவாட்டில் உள்ள பெரிய புடைப்புப் பிள்ளையார் சிலை மிகவும் அழகானது.

ஓவியங்கள் இயற்கை  வண்ணக் கலவையைக் கொண்டு தீட்டப்பட்டுள்ளன ; அவைகள் சிவன் , விஷ்ணு, பார்வதி தொடர்பான புராணக் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன

xxxx

அனுமனின்மிகப்பிரிய காலடி

அனுமனின் காலடி என்று பக்தர்கள் நம்பும் மிகப்பெரிய கால் சுவடு வீரபத்ர சுவாமி கோவில் வளாகத்துக்குள் இருக்கிறது சுமார்  மூன்று அடிகள் நீளமுள்ள கால் தடம் எப்போதும் ஈரப்பசையுடன் இருக்கும். இதற்குக் காரணம்  பாறை யின் அடியிலுள்ள நீரூற்று ஆகும். இதுவும் நிறைய பக்தர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும்  ஈர்க்கின்றன.

கோவிலில் உள்ள வீரபத்ர சுவாமிக்கும், சிவலிங்கத்துக்கும் தினமும் அபிஷேகமும் பூஜைகளும் நடைபெறுகின்றன.

xxxx

சுவையான கதை

இந்தக் கோவில்கள் பெனுகொண்டாவின் ஆளுநர்களாக் இருந்த வீரண்ணா விரூபண்ணா சகோதரர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை ; விருபண்ணா இங்கே  குகைக்குள் இருந்த வீரபத்ரர் சிலையைக் கண்டவுடன் அதை அங்கே பிரதிஷ்டைசெய்து பெரும் ஆலயம் கட்டினார் . நம்முடைய தமிழ்நாட்டின் மாணிக்க வாசகரைப் போல, ஆந்திர மாநிலத்தின் பத்ராசல ராமதாசரைப் போல இவரும் கோவிலைக்  கட்டுவதற்கு அரசாங்க பணத்தைப் பயன்படுத்தினார் ; புகார்கள் பறந்தன விஜயநகர மன்னன் ஓடோடி வந்தான்; உண்மை என்று அறிந்தான்; உமக்கு நீரே தண்டனை கொடுத்துக் கொள்ளவும்; உ ம் கண்களை நீரே குத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டான் விரூபண்ணாவும் அப்படியே செய்தார். லெபாக்ஷி என்ற பெயர் இதனால்தான் வந்ததாம் லோப + அக்ஷி என்றால் குருட்டு விழி என்று பொருள். லே +பட்சி என்றும் பொருள் சொல்லுவார்கள்; சீதையை இராவணன் கடத்தியதை ஜடாயு என்ற பறவை தடுத்தது; ராவணன் அதன் சிறகினை வெட்டினான் அது கீழே விழுந்தது; எழுந்திரு பறவையே  என்று ராமன் சொன்னதால் லே +பக்ஷி (பறவை) என்ற பெயர் ஏற்பட்டது

கோவில் வேலை முழுமை அடையாமலேயே நின்றுவிட்டது.

இது நூற்றெட்டு சைவத் தலங்களுள் ஒன்று என்று ஸ்கந்த புராணத்தில் குறிப்பு இருக்கிறது . இதை அகத்தியர் நிறுவியதாக ஐதீகம் உள்ளது.

xxxx

வீரபத்ரசாமி கோவில் 

வீரபத்ரசாமி கோவில் மூன்று பகுதிகளாக உள்ளது. முக்த  மண்டபம் அல்லது ரங்க மகால் ,பின்னர் அர்த்தமண்டபம். அதற்கு அப்பால் கருவறையும் அதன்முன் கல்யாணமண்டபமும். இருக்கின்றன  கல்யாண  மண்டபத்தில் சிற்பப்   பணிமுடிவடையாத  முப்பத்தெட்டு ஒற்றைக் கல்தூண்கள்  கூரையைத்  தாங்கி நிற்கின்றன.

இந்த தலத்தில்தான் சிவபார்வதி திருமணம் நிகழ்ந்தது என்பது ஸ்தலபுராணம். அதற்கேற்ப எங்கும் அழகு ததும்பி நிற்கும் தூண்கள். நாட்டிய மண்டபத்தில் இசைக்கலைஞர்களும் நடனமாதர்களும் பிரமித்து நிற்கின்றார்கள். கல்யாணமண்டபம் பணிமுடிவடையாத நிலையில் உள்ளது. தும்புரு- நாரத நடனம், அனந்த சயனம், தத்தாத்ரேயர் ,நான்முகன், ரம்பா போன்ற சிலைகள் மனதைக் கவர்கின்றன.

நாட்டிய மண்டபத்தையும் கல்யாண மண்டபத்தையும் பார்த்து முடிக்கவே முடியாது. மிக அற்புதமான சிலைகள் வரிசையாக இருக்கின்றன. குறிப்பாக ஒரே தூணில் உள்ள யட்சனும் புஷ்ப யட்சியும் ஆண்மைக்கும் பெண்மைக்கும் மிகச்சிறந்த உதாரணங்கள்.

நாட்டியமண்டபத்திலும் கல்யாணமண்டபத்திலும் மேலே கூரையில் உள்ள சுவரோவியங்களும் புகழ்பெற்றவை. மகாபாரத ராமாயண காட்சிகளுடன் வீரண்ணா, விரூபண்ணா ஆகியோர் தங்கள் பக்கவாட்டில் கட்டிமுடிக்கப்படாத ஒரு மண்டபம் சிற்பங்கள் மண்டிய தூண்களாக மட்டும் நின்று கொண்டிருக்கிறது. முகப்பில் அகத்தியர் முதலிய ரிஷிகளின் அற்புதமான சிலைகள் வரிசையாக நிற்கின்றன. உள்ளே, நின்ற திருக்கோலத்தில் விஷ்ணுவின் சிலை உள்ளது.   

—Subham–

Tags- சிவன் கோவில், லெபாக்ஷி , ஓவியங்கள் ,  பெரிய நந்தி , ஆந்திர மாநிலத்தின் 108 புகழ்பெற்ற கோவில்கள் – Part 25, வீரபத்ர சுவாமி, நாகத்தின் கீழ் சிவலிங்கம், தொங்கும் தூண், அனுமன் காலடி

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.551

Date uploaded in London – —17 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

ஆனந்தம் ஆரம்பமாக வழிகள்! 

ச. நாகராஜன் 

பதினைந்து வருட வாழ்வு!

மனிதராய்ப் பிறந்தோரின் சராசரி ஆயுள் எண்பது வருடங்கள் என்று இந்த அறிவியல் யுகம் நிர்னயித்து விட்டது. இதில் முதல் பத்து வருடங்கள் பால பருவத்திலும், கடைசி பத்து வருடங்கள் உடல் தளர்ந்த முதுமைப் பருவத்திலும் கழிந்து விட,, மீதி இருப்பது அறுபது வருடங்கள்.

இதில் மூன்றில் ஒரு பகுதி தூக்கத்திலும், இன்னொரு மூன்றில் ஒரு பகுதி வேலை மற்றும் படிப்பிலும் போய் விட, மீதி இருப்பது இருபது வருடங்கள். இதில் உணவு உண்ணுதல், மற்றும் உணவு தயாரித்தல், பயணம், டிரைவிங் என்று ஒரு ஐந்து வருடங்கள் கழிந்தது போக மீதி இருப்பது பதினைந்து வருடங்கள் தாம்.

 வாழ்வதற்காக உள்ள வருடங்கள் பதினைந்து வருடங்களே! இதில் ஆனந்தமாக வாழ்கிறோமா என்பது தான் கேள்வி.

 மன்னர் ஷவன் ஷி கேட்கும் கேள்வி

க்விங் என்ற சீன வம்ச அரசரான ஷவன் ஷி சக்ரவர்த்தி (கி.பி. 1638- 1697) ஒரு பாடலை எழுதியுள்ளார்:-

 “எதற்காக என்று தெரியாமல் பூமிக்கு மனிதர்கள் வருகிறார்கள்! எங்கு போகப் போகிறோம் என்று தெரியாமல் மனிதர்கள் பூமியை விட்டுப் போகிறார்கள்! இங்கு  வருவதற்கு முன்னர் நான் யார்? இங்கிருந்து போன பின் நான் யார்?”

 இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதில் தெரியாததால் சக்ரவர்த்தி ஷவன் ஷி அரசைத் துறந்து விட்டு சந்நியாசி ஆனார்.

 உண்மை ஆனந்தத்தைத் தேடி ஆன்ம மார்க்கத்தில் ஈடுபடுவது ஒருபுறம் இருக்க, உண்மையில் வாழ்கின்ற பதினைந்து வருடங்களில் ‘மனித ஆனந்தத்துடனாவது’ வாழ்கிறோமா? ஆனந்தமாக வாழ வழிகள் உண்டா? உண்டு! அவற்றில் சில வழிகளைப் பார்க்கலாம்:

 உள்ளங்கைகளைத் தேய்த்தல் 

உடனடி ஆனந்தத்தை வரவழைக்கை ஒரு சுலபமான வழி, உள்ளங்கைகளை ஒன்றுடன் ஒன்று ஏழு முறைகள் வேகமாகத் தேய்ப்பது தான்! வேகமாகத் தேய்த்து அதில் வரும் ஆனந்தம் உடலெங்கும் பரவுவதை உணரலாம். இப்படி ஏழு முறை தேய்ப்பதை ஏழு முறை செய்தால் உற்சாகமான ஆனந்தம் ஆரம்பமாகும். ‘டல்லாக’ உணரும் தருணங்களிலும் உள்ளங்கைகளைத் தேய்த்து ஆனந்தம் ஆரம்பமாக வைத்து நம் நேரத்தை மகிழ்ச்சி நேரமாக மாற்றிக் கொள்ளலாம்!

கிடைமட்ட எட்டு எண்ணை மனதில் இருத்தல்

அடுத்து எல்லையற்ற தன்மையைக் குறிக்கும் அடையாளமான கிடைமட்டமாக உள்ள எட்டு எண்ணை ((8 ஐ கிடைமட்டமாக்கினால் வருவது ∞ ) கண்களை மூடி மனதில் இருத்துங்கள். இதில் உள்ள இரண்டு பூஜ்யங்கள் இடது பக்க மூளையையும், வலது பக்க மூளையையும் இணைக்கும் பாலமாக அமையும். இரண்டு பூஜ்யங்களும் இணையும் இடமானது கார்பஸ் கலோஸம் என்ற மூளையின் பகுதியைக் குறிக்கும். அந்த இணையும் புள்ளியே ஆனந்த சக்தி ஆரம்பமாகும் இடம். அதையே ஆனந்தத்தின் ஊற்றாக எண்ணுங்கள். இந்த இரண்டு பூஜ்யங்களின் வழியே ஆனந்த சக்தியை ஓட்டமாக ஓட வைத்து அதை மனதில் அனுபவியுங்கள். எவ்வளவு நேரம் ஆனந்த சக்தியை ஓட்ட விரும்புகிறீர்களோ, அவ்வளவு நேரம் ஓட விடுங்கள். அபரிமிதமான ஆனந்தப் புத்துணர்ச்சி உடலெங்கும் அலை பாயும்.

 மினி மெடிடேஷன்

 கண்களை மூடி ஒரு மினி மெடிடேஷன் செய்வது அடுத்த டெக்னிக்!

 கண்களை மூடி முகத்தை நிமிர்த்தி வையுங்கள். கண்களைக் கீழே தாழ விடுங்கள்.  பத்து வினாடிகள் கழித்து கண்களை மேலே பார்க்கச் செய்யுங்கள். பத்து வினாடிகள் புருவ மத்தியைப் பார்க்கும் போது ஒரு மகிழ்ச்சி உணர்வை உணருங்கள். உடல் முழுவதும் மின்காந்த அலைகள் பாயும். 

தீப தியானம் 

ஶ்ரீ சத்ய சாயிபாபா கூறியுள்ள தீப தியான முறையும் சிறப்பான ஒன்று.

ஒரு தீபத்தை ஏற்றி வைத்து அதன் மூலம் உங்களிடமிருந்து ஆரம்பித்து உங்கள் உறவினர், நண்பர்கள், சமுதாய மக்கள் என்று அனைவரையும் ஒவ்வொருவராக நினைத்து, அவர்கள் கையில் உள்ள தீபத்தை உங்கள் தீபத்தால் ஒளி ஏற்ற வைப்பதாக நினைத்து, அவர்கள் கையில் உள்ள தீபத்தை உங்கள் தீபத்தால் ஒளி ஏற்ற வைப்பதாகக் கண்களை மூடி மனதில் தியானிப்பது தீப தியான முறை. உங்களிடமிருந்து ஆரம்பமாகும் ஆனந்தம் வெள்ளமாகப் பெருகி உலகெங்கும் பரவும்.

 ஆக இப்படி எளிய இனிய வழிகள் இருக்கும்போது ஆனந்தத்திற்கு ஏது குறை? குறை ஒன்றும் இல்லை சீர் கோவிந்தா!!

மஞ்சுளா ரமேஷ் ஆசிரியராகக் கொண்ட சினேகிதி மாத இதழில் 2006, ஜூலை மாதம் வெளியான கட்டுரை

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,551

Date uploaded in London – 16 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

Sixty years ago, I used to attend Sunday Bhajans conducted by Swami Sivananda’s DLS (Divine Life Society) inside the world famous Madurai Meenakshi Temple in Madurai. We used to finish the Bhajan (group singing prayer) with

Sankaraya Sankaraya Sankaraya Mangalam

Sankari manoharaya saswataya Mangalam

(more lines are there)

Today I wanted to repeat it when I finish my Research Notes on VC .

580 slokas in VC (Viveka Chudamani) are a vast resource of Advaita (monism) Vedanta.

It has lot of repetitions which Sankara himself admits.

In Bhagawad Gita , Lord Krishna took the role of a FRIEND and in VC, Sankara took the role of a FATHER.

He says,

सकलनिगमचूडास्वान्तसिद्धान्तरूपं
परमिदमतिगुह्यं दर्शितं ते मयाद्य ।
अपगतकलिदोषं कामनिर्मुक्तबुद्धिं
स्वसुतवदसकृत्त्वां भाव्यित्वा मुमुक्षुम् ॥ ५७५ ॥

sakalanigamacūḍāsvāntasiddhāntarūpaṃ
paramidamatiguhyaṃ darśitaṃ te mayādya |
apagatakalidoṣaṃ kāmanirmuktabuddhiṃ
svasutavadasakṛttvāṃ bhāvyitvā mumukṣum ||VC 575 ||

VC 575. I have today repeatedly revealed to thee, as to one’s own son, this excellent and profound secret, which is the inmost purport of all Vedanta, the crest of the Vedas – considering thee an aspirant after Liberation, purged of the taints of this Dark (Kali) Age, and of a mind free from desires.

xxx

We know that teachers and parents repeat messages so that the listener would never forget them.

Sankara took his Snake/Rope, Pot/sky similes till the end. They are his favourite imageries.

Snake- rope gave us the picture of Maayaa (illusion)

Pot broken- sky merged with sky- meant man’s soul merges with Brahman, the God.

Towards the end he repeated umpteen times his messages: ‘Ekam EvA dviteeyam’
(There is one without two (brahman)

and

‘Brahma satyam, jagat mithya’ “Brahman is the real reality, the world is deceptive”. 

सर्वाधारं सर्ववस्तुप्रकाशं
सर्वाकारं सर्वगं सर्वशून्यम् ।
नित्यं शुद्धं निश्चलं निर्विकल्पं
ब्रह्माद्वैतं यत्तदेवाहमस्मि ॥ ५१३ ॥

sarvādhāraṃ sarvavastuprakāśaṃ
sarvākāraṃ sarvagaṃ sarvaśūnyam |
nityaṃ śuddhaṃ niścalaṃ nirvikalpaṃ
brahmādvaitaṃ yattadevāhamasmi || 513 ||

513. I am verily that Brahman, the One without a second, which is the support of all, which illumines all things, which has infinite forms, is omnipresent, devoid of multiplicity, eternal, pure, unmoved and absolute.

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/vivekachudamani/d/doc144947.html

The reason I wrote this series is , I have made marginal remarks from Tamil poems and Sri Ramakrishna Stories when I first read it in 1994. Normally they are not available in many English commentaries by great scholars.

I missed some more similes, analogies, metaphors such as building castle in air, soldiers, mirage, shade, corpses, cockroach, eclipse, thief, sandal etc in the VC. Hope you read VC in full and enjoy them.

I made more comparisons with Tamil Veda Tirukkural and Bharati Poems which will suit Tamil audience. So I avoided them as well.

Somewhere I read that Sri Ramana Maharishi has chosen ten important slokas/ couplets from the VC. Those who want the gist may read it.

If one reads this or the simplified version –his Bhaja Govindam, that will provide immense knowledge of Vedanta (end of Veda; the conclusion of Vedas).

Please go to wisdomlib.com for anything in Sanskrit and go to Project Madurai websites for any poem in Tamil. They are free and No Cookies.

–subham—

Tags- VC 43, Sankaraya Mangalam, last part, Father, Sankara.

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,550

Date uploaded in London – 16 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம அதிசயங்கள், ரகசியங்கள், மேற்கோள்கள் –30

உண்மை என்பதை ஒரு முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்ட ஒரே மதம் இந்து மதம் மட்டுமே. ஏனெனில் குருகுலத்தில் ஐந்து வயதுப் பையன் நுழைந்தவுடன் வாத்தியார் சொல்லித் தரும் முதல் வாக்கியம் சத்யம் வத, தர்மம் சர , ஸ்வாத்யாயான் மா ப்ரமதஹ என்பதாகும்.தைத்ரீய உபநிஷத்தில் உள்ள இந்த மந்திரத்தின் பொருள்:

‘सत्यं वद। உண்மையே பேசு;

घर्मं चर। தர்மத்தைக் கடைப்பிடி;

 स्वाध्यायान्‌ मा प्रमदः।’ ‘சோம்பேறித்தனத்துக்கு இடம் கொடுக்காதே

அடுத்ததாக மாணவர்கள் கற்றுக்கொள்வது :

. ‘मातृदेवो भव- மாத்ரு தேவோ பவ – தாயார் தெய்வம்

। पितृदेवो भव। – பித்ரு தேவோ பவ – தந்தை  தெய்வம்

आचार्यदेवो भव। – ஆசார்ய தேவோ பவ — ஆசிரியர்/ வாத்தியார் தெய்வம்

अतिथिदेवो भव।’ – ‘அதிதி தேவோ பவ – விருந்தாளி தெய்வம்

இதுவும் தைத்ரீய உபநிஷத் மந்திரம் (1-11) ஆகும்

இதை அப்படியே தமிழிலும்  நம்மவர்கள் மொழி பெயர்த்தனர்

அன்னையும் பிதாவும் முன்னறி தெய்வம்

தெளிவு குருவின் திருமேனி காண்டல்
தெளிவு குருவின் திருநாமம் செப்பல் 
தெளிவு குருவின் திருவார்த்தை கேட்டல் 
தெளிவு குருவின் திருஉரு சிந்தித்தல்தானே-

என்று திருமந்திரத்தில் திருமூலர் செப்புகிறார்.

விருந்தோம்பல் (அதிதி தேவோ பவ ) என்பதை உலகில் எங்கும் சிறுவர்களுக்கு கற்பித்ததில்லை. திருக்குறள், நாலடியார் முதலிய நீதி நூல்களில் இதற்கென ஒரு அத்தியாயமே ஒதுக்கியது உபநிஷத்  மந்திரத்திற்கு வலுச் சேர்க்கிறது.

விஷ்ணு சஹஸ்ர நாமத்தில் ஸத்ய / உண்மை  என்ற சொல் குறைந்தது எட்டு நாமாக்களிலாவது வருகிறது.

SATHYAMEVA JAYATE- INDIAN EMBLEM

1.சத்யஹ – நாம எண் 106-

கடவுள் என்பவர் ஸத்யம் / உண்மை வடிவானவர்.

தைத்ரீய உபநிஷத் சொல்கிறது

சத்யம் ஞானம் அனந்தம் பிரம்ம .= இறைவனே  உண்மையின் வடிவம்;அறிவின் வடிவம்; எல்லையற்ற பரம்பொருளின் வடிவம் ; பிரம்ம = கடவுள் – இறைவன்- ஆண்டவன்

மீண்டும் 2-6-1 மந்திரத்தில்

ஸச்ச த்யச்சா பவேத் = அருவமும் உருவமும் ஆனவர்;

ஐதரேய ஆரண்யகம் 2-1-56 சொல்வதாவது

ஸதிதி  ப்ராணாஹா  தீத்யன்னம்  .  யமித்யஸா வாதித்யஹ = ஸத் -பிராணன் /உயிர் , ; இதி -அன்னம் ; யம் – சூரியன்  ஆகையால் ஆண்டவன்  என்பவன் உயிர், உணவு, ஒளி ரூபத்தில்  உள்ளான்

xxxx

2. சத்யஹ – நாம எண் 212-

உண்மையின் ஒட்டு மொத்த வடிவமாக உள்ளவர்.

தஸ்மை சத்யம் பரமம் வதந்தி — ஆகையால் சத்யமே உயர்ந்தது

அல்லது பிருஹதாரண்யக உபநிஷத் 2-3-6 சொல்கிறது:

ப்ராணா வை சத்யம் தே ஷாம் ஏஸ ஸத்யம் – பரமாத்மனே சத்யம்

(உண்மையை கடவுள் என்று சொல்லும் ஒரே மதம் இந்துமதம் . ஒரு குடும்பத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையைக் கடைப்பிடிக்காவிடில் என்ன நிகழும்? அரசியல்வாதிகளும், ஆளும் அரசாங்கமும் சொன்ன சொல்லக் காப்பாற்றாவிடில் என்ன நிகழும் ? சூரியனும் சந்திரனும் கிரகங்களும் அவைகள் ஏற்றுக்கொண்ட பாதைகளை பின்பற்றாவிடில் என்ன நிகழும்? என்று யோசித்துப் பார்த்தால் இதன் பொருள் விளங்கும்.

ஸத்ய வ்ரதம் ஸத்யபரம் த்ரி ஸத்யம் ஸத்யஸ்ய யோனிக்கு நிஹிதம் ச ஸத்யே .

ஸத்யஸ்ய ஸத்யம் ருத ஸத்யநேத்ரம் ஸத்யாத்மகம் த்வாம்  சரணம் ப்ரபந்நாஹா — என்று பாகவதம் 10-2-26 சொல்கிறது

xxxx

3. சத்ய பராக்ரமஹ–நாம எண் 213–

வீண் போகாத பராக்ரமம் உடையவர்

xxxx

4.ஸத்ய தர்ம பராக்ரமஹ –நாம எண் 289–

பொய்க்காத ஞானம் முதலிய குணங்களும் வீரச் செயல்களும் உடையவர் தர்மங்கள் எனப்படும் தமது கல்யாண குணங்களும்பராக்கிரமம் எனப்படும் திவ்ய சேஷ்டிதங்களும் வீண் போகாமால் உலகத்தை உய்விக்கும்படி இருப்பவர் என்பது பட்ட பாஸ்கரர் உரை.

xxx

5.ஸத்ய ஸந்தஹ- நாம எண் 510-

சங்கல்பம் தவறாதவர் .

.ஸத்ய வ்ரதம் .ஸத்ய பரம் த்ரி.ஸத்யம்  .ஸத்யஸ்ய யோனிம் நிஹிதம் ச .ஸத்யே

ஸத்யஸ்ய ஸத்யம் ருத ஸத்யநேத்ரம் ஸத்யாத்மகம் த்வாம் சரணம் ப்ரபன்னாஹா

–பாகவதம் 10-2-27

ஸத்யகாமஹ  ஸத்யஸங் கல்பஹ — சாந்தோக்ய உபநிஷத் 8-1-5

சீதையே ! நான் உயிரையும் விடுவேன் ; உன்னையும் விடுவேன் ; லெட்சுமணனையும் விடுவேன் ; பிரதிக் ஞை

செய்தபின் அதை விட்டேன் –ஸ்ரீ ராமாயணம்

6.ஸத்ய ஸங்கல்பகஹ  –

அவருடைய ஸங்கல்பம் நிறைவேறியே தீரும்

xxxx

ஞானானாம்  உத்தமம் – நாம எண் —454–

உத்தம ஞான வடிவினர்.

ஸத்யம் ஞானம் அனந்தம் பிரஹ்ம -தைத்ரீய உபநிஷத் 2-1

பிரம்மம் என்பது  உண்மை; அறிவு மயமானது; வரம்பற்றது/ எல்லையிலாதது  .

என் கருத்து

இந்த சத்யம் ஞானம் அனந்தம் பிரம்ம — சத்ய சாய்ப்பாபா பஜனைகளில் பாடப்படுவதால் மிகவும் பிரபலமாகிவி ட்டது . அவரே இதை பாடு வதும்  உண்டு

xxxx

ஸத்ய தர்ம — நாம எண் — 529-

உண்மையான தர்மம் ஞானம் இவற்றை உடையவர்.

பட்டபாஸ்கரர் சொல்கிறார்-   தன்னை வந்ததடையும் மக்களுக்கு , சரணாகதி  கொள்கையை  ஆரம்பம் முதல் கடைசிவரை கடைப்பிடிப்பவர். (விபிபீஷண சரணாகதி  முதலியன )

xxxx

8.ஸத்யஹ — நாம எண் 869–

நல்லோர்க்கு நல்லவர். ஸத்யத்திற்கு ஆதாரமாய் இருப்பவர்

பட்ட பாஸ்கரர் சொல்கிறார்- ஸத்யத்தில் அவர் நிலை பெற்றிருக்கிறார் ; அவரிடத்தில் ஸத்யம்   நிலை பெற்றிருக்கிறது.

xxx

ஸத்ய தர்ம பராயணஹ — நாம எண் –870-

ஸத்தியத்தையும்  தர்மத்தையும் முக்கியமாக்க கொண்டவர்

xxxx

ஓம்

இந்தியாவில் உதித்த எல்லா மதங்களும் ஓம் என்னும் பிரணவத்தைப் போற்றித் துதிக்கின்றன. இதுவும் கர்மா, மறுபிறப்புக் கொள்கையும் இந்து, புத்த, சமண, சீக்கிய மதங்களுக்குப் பொதுவானவை.

தமிழில் திருவாசகம் முதல் பாடல் ஓம் என்னும் மந்திரத்தில் துவங்கி ஓம் என்னும் ஓரெழுத்தில் கடைசி பாடல் முடிகிறது .திரு மந்திரத்தில் 300 பாடல்களுக்கு மேல்,  ஓம் என்னும் ஏகாக்ஷரம் பற்றியவை.

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் (வி.ச)

பிரணவ – நாம  எண் 409-

ஓம் என்று ஒலிப்பவர் ; ஓம் என்ற மந்திரத்தால் வணங்கப்படுகிறவர்.

கருவினைச் சிதைத்த பாவமும் கூட ஒரு மாதத்துக்கு 16 பிராணாயாமம் செய்யும்போது ஓம் என்னும் பிரணவத்தை உச்சரிப்பதன்  மூலம் அகலும் என்று மனு கூறுகிறார்.

सव्याहृतिप्रणवकाः प्राणायामास्तु षोडश ।

अपि भ्रूणहनं मासात् पुनन्त्यहरहः कृताः ॥ 11-२४८ ॥

savyāhṛtipraṇavakāḥ prāṇāyāmāstu ṣoḍaśa |

api bhrūṇahanaṃ māsāt punantyaharahaḥ kṛtāḥ ||Manu 11- 248 ||

Sixteen ‘Breath-Suppressions’ with the Vyāhṛtis and the Praṇava, performed daily, purify, in a month, even the ‘murderer of the embryo’ (Brāhmaṇa).—(248)

பிரணாம் (வணங்குதல்) செய்யும்போது வேதங்கள் ஓம் சொல்லுவதால் இதைப் பிரணவம் என்று அழைப்பதாக  ஸநத்குமார சொல்கிறார்.

வேதங்கள் அவரை வணங் குவதால் பிரணவம் எனப்படுகிறது என்று சங்கரர் சொல்கிறார்.

—subham—

Tags- விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம, அதிசயங்கள், ரகசியங்கள், மேற்கோள்கள் –30, ஓம் பிரணவம், மனு

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.549

Date uploaded in London – —16 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

பலகோடி பேரின் பசியைப் போக்கிய விஞ்ஞானி நார்மன் போர்லாக்! – 2

ச. நாகராஜன்

31-7-2024 மாலைமலர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை. இரு பகுதிகளாக இங்கு பிரசுரிக்கப்படுகிறது.

இந்தியாவிற்கு உதவி

1963 மார்ச் மாதம் அவர் இந்தியாவிற்கு வந்தார்.  டெல்லி. லூதியானா, கான்பூர், பூனே, இந்தூர் ஆகிய இடங்களில் அவர் தங்கி தனது கோதுமை விளைச்சல் உத்தியை அனைவருக்கும் சொல்லிக் கொடுத்தார். 1975 வரை இந்தியாவில் இருந்து இந்திய கோதுமை விளைச்சலில் வெற்றியைக் கண்டார் அவர்.

அவருக்கு இந்திய அரசு 2006-ம் ஆண்டு பத்ம விபூஷன் விருதை அளித்துச் சிறப்பித்தது. அவருக்கு 2013-ல் டெல்லியில் ஐ.சி.ஏ.ஆர். கட்டிட வளாகத்தில் ஒரு சிலையும் திறந்து வைக்கப்பட்டது.

நோபல் பரிசு

1970-ல் அவருக்கு சமாதானத்திற்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. நார்வேயிலிருந்து அவர் நோபல் பரிசு பெற்ற செய்தியானது அவருக்கு மெக்ஸிகோவில் காலை நான்கு மணிக்கு அவரது மனைவியிடம் அதிகாரபூர்வமாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஆனால் போர்லாக்கோ அதற்கு முன்பேயே நாற்பது மைல் தள்ளி உள்ள டோலுகா பள்ளத்தாக்கு என்ற தனது சோதனை வயல்களத்திற்குப் புறப்பட்டுச் சென்று விட்டார். மனைவி விரைந்து சென்று அவரிடம் இந்தச் செய்தியைத் தெரிவித்தார். போர்லாக் இதை நம்பவில்லை. அனைவருமாகச் சேர்ந்து ஒரு புரளியைக் கிளப்பி தன்னைக் கிண்டல் அடிக்கிறார்கள் என்றே நினைத்தார்.

டிசம்பர் 10-ஆம் தேதி பரிசைப் பெற்ற பின் தனது உரையில், “ பசியால் வாடும் உலகம் ரொட்டிக்காகவும் சமாதானத்திற்காகவும் ஏங்கும் போது விவசாயமும் உணவு உற்பத்தியும் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை அடையாளப்படுத்த ஒரு தனிமனிதனான என்னைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறது” என்று எளிமையாகக் குறிப்பிட்டார்.

உலகின் பசுமைப் புரட்சியின் தந்தை என்று அவர் போற்றிப் புகழப்பட்டார்.

எஸ்.ஏ.ஏ

சஸகாவா ஆப்ரிக்கா சங்கம் (எஸ்.ஏ.ஏ.) என்ற சங்கத்தை உருவாக்கி 1989 முதல் 2009 முடிய அதன் தலைவராக அவர் இருந்தார். 15 ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் 80 லட்சம் விவசாயிகளுக்கு அவர் அமோக விளைச்சலுக்கான பல உத்திகளைக் கற்றுக் கொடுத்து நல்ல பயிற்சி கொடுத்தார். அதனால் விளைச்சல் இரண்டு மடங்காகவும் மூன்று மடங்காகவும் ஆனது. அனைவரும் மகிழ்ந்தனர்.

குடும்பம்

கல்லூரியில் படிக்கும் போது டிங்கிடவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு காப்பி விற்கும் பெட்டிக் கடையில் மார்கரெட் ஜிப்ஸன் என்ற பெண்மணியைச் சந்தித்த போர்லாக் அவரை 1937-ம் ஆண்டு திருமணம் செய்து கொண்டார். மூன்று குழந்தைகள், ஐந்து பேரக் குழந்தைகள் ஆறு  கொள்ளுப் பேரக் குழந்தைகள் என குடும்பம் வளர்ந்தது. 69 வருட மண வாழ்க்கை நீடித்த பின்னர் 2007-ல் மார்கரெட் தனது 95-ம் வயதில் தடுக்கி விழுந்ததால் மரணமடைந்தார்.

விருதுகள்

வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பெற்ற விருதுகளுக்குக் கணக்கே இல்லை. 2004-ல் 18 நாடுகளில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் அவருக்கு 49 கௌரவ பட்டங்களை அளித்துக் கௌரவித்தன.  அமெரிக்காவில் நோபல் பரிசு, விடுதலைக்கான அமெரிக்க தலைவரின் பதக்கப் பரிசு மற்றும் அமெரிக்க காங்கிரஸின் தங்கப் பதக்கம்  ஆகிய மூன்றையும் இதுவரை பெற்றவர் ஐவர் மட்டுமே. அதில் போர்லாக்கும் ஒருவர்.

புத்தகம்

போர்லாக்கைப் பற்றி ஏராளமான புத்தகங்களும் கட்டுரைகளும் வெளியாகியுள்ளன. நார்மன் போர்லாக் இருபத்திநான்கரை கோடி பேரைக் காப்பாற்றியதை விவரிக்கும் புத்தகமான “நார்மன் போர்லாக் – ஓவர் 245 மில்லியன் லைவ்ஸ் சேவ்ட்” என்ற புத்தகம் குறிப்பிடத்தகுந்த ஒன்று.

மறைவு

இறுதி வரை உழைப்பை மேற்கொண்ட போர்லாக் பழுத்த 95-ம் வயதில் 2009, செப்டம்பர் 12-ம் நாளன்று அமெரிக்காவில் டல்லாஸ் நகரில் மரணமடைந்தார்.

அவரது கல்லறையில் பொருத்தமான ஒரு வாசகம் பொறிக்கப்பட்டது இப்படி:

“உலகிற்கு உணவளித்த மனிதர் இவர்.”

சமூக நீதியின் முக்கிய அம்சம்!

ஏராளமான அவரது பொன்மொழிகளில் முக்கியமான கூற்று இது தான்:

“சமூக நீதியின் முக்கியமான முதல் அம்சம் மனித குலம் முழுவதற்கும் போதுமான உணவை வழங்குவது தான்!”

அமெரிக்காவில் பிறந்தாலும் ‘பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர் தொகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தலை’ என்ற குறளின் அடிப்படையில் (குறள் எண் 322) வாழ்க்கையை வாழ்ந்து காட்டிய போர்லாக்கை உலகம் மறக்க முடியுமா என்ன?

***

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,548

Date uploaded in London – 15 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx   

लक्ष्यच्युतं चेद्यदि चित्तमीषद्
बहिर्मुखं सन्निपतेत्ततस्ततः ।
प्रमादतः प्रच्युतकेलिकन्दुकः
सोपानपङ्क्तौ पतितो यथा तथा ॥ ३२५ ॥

This is from Viveka Chudamani (VC) of Sankara

lakṣyacyutaṃ cedyadi cittamīṣad
bahirmukhaṃ sannipatettatastataḥ |
pramādataḥ pracyutakelikandukaḥ
sopānapaṅktau patito yathā tathā || 325 ||

325. If the mind ever so slightly strays from the Ideal and becomes outgoing, then it goes down and down, just as a play-ball inadvertently dropped on the staircase bounds down from one step to another.

 Notes:

[Ideal—Brahman. Cf. Mundaka II. ii. 3-4.

What a terrible and graphic warning to happy-go-lucky aspirants! ]

xxxx

Adi Sankara was down to earth in explaining the greatest Hindu philosophy Advaita (Monism). Man is God is the ultimate truth. But the strangest thing is that he used even ball game in his hymn.

Hindu literature is full of ball games. But it is not the foot- ball that was invented by the ancient South American civilizations. Tamil and Sanskrit poems described the flower balls that were used as Volley Balls.

There is a genre in Tamil called அம்மானை Ammaanai, where women sit or stand in circles and play ‘throw and catch’ ball  game. Another version is, they sit one against another and throw the pebbles or flower balls or big and light seeds skyward like a juggler.

Depending upon the skill of the person, the number of balls or round objects are used.

2000 year old Sangam literature has several references to flower balls used in games. It was a woman’s game in ancient India

xxxx

Here is a story from my old article:

There is another mystery in Indian literature. But I don’t think anyone can do it today. This art has disappeared long ago. The Brhatkatha translated into Tamil as Perunkatai has an anecdote. A person tells the features of a beautiful woman from her finger prints. Finger prints are used now in forensic investigation. Ancient Indians used it to identify people, draw pictures etc. if it is revived the criminal investigation will be much more easier. Following anecdote is in Perunkatai, Tamil adaptation of Bruhat Katha:–

A beautiful lady by name Madana Manjika was playing ball game on the terrace of her highly raised building. The ball jumped out and fell on Naravanan who was riding an elephant at that time. Naravanan looked at the girl and the ball and fell in love with her. Madana also looked at Naravanan and fell in love with him. But she did not collect he ball. Naravanan called his friend Gomukhan and asked him to find the owner of the ball.

Gomukhan simply looked at the ball and found out her finger prints in the sandal paste on the ball. He started giving the description of every part of her body . Then told him it must be Madana manjika. It may sound like fiction today. But in those days there were people who could draw the picture of a person by simply looking at the hand or the finger prints.

Even the finger print technology used in the modern criminal investigation had its beginning in India.

xxxx

செப்பும் பந்தும் போல.
Like a box and a bal-  is a proverb in Tamil. Both are children’s toys.

In Sangam Tamil literature ball game was also called கழங்கு Kazangu. Following are few references to ball games in Sangam corpus:-

Perumpaanaatruppadai- line 335

Nattrinai – 47, 79,

Pathitruppaththu – 15-5

Paripaatal- 8-106/7

Akanaanuuru – 17, 49, 66

Puranaanuuru – 36

xxxx

From Tamil Dictionary

ammāṉai n. அம்மானை [K.ammāle, M. ammāna.] 1. Girls’ game of keeping a number of balls in the air, some rising while others are falling; அம்மானையாட்டம்.

—SUBHAM—

TAGS- ball game, Sankara, Viveka Chudamani, Sangam Tamil poems, Brhad katha, Madana manjika story Research Article on VC-42

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,547

Date uploaded in London – 15 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

பன்றியாய் பிறப்பாயாகுக ; திருமூலர் சாபம்! திருமந்திர ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 45

மனு ஸ்ம்ருதியில் பாவம் செய்வோர் எந்தெந்த விலங்குகளாகப் பிறப்பார்கள் என்ற நீண்ட பட்டியல் இருக்கிறது. மாணிக்கவாசகர் போன்றோர் பெயர் சொல்லாமல் விலங்கு, பறவை, புழுவாகப் பிறந்த ஒரு பட்டியலைத் தருகிறார்கள் . ஆனால்  திரு மூலர் ஒரே ஒரு விலங்கினை மட்டும் மறுபிறப்புப் பட்டியலில் சேர்த்துள்ளார். அது இந்தியர்கள் வெறுக்கும் பன்றி!

இதோ அந்தப் பாடல்

கொன்றிலாரை கொலச் சொல்லிகூறினார்

தின்றிலாரை தினச் சொலி தெண்டித்தார்

பன்றியாய் படியில்பிறந்து ஏழ் நரகு 

ஒன்றுவார் அரன் ஆணை! இது உண்மையே!

Those who ask others to kill animals (for meat)

Those who force others to eat meat

Will be born as pigs and suffer in seven types of hell

This is the order by Lord Siva! True indeed!

xxxx

மாமிசம் தின்பவன் நரகத்துக்குப் போவான் என்பதை வள்ளுவரும் அடித்துக் கூறுகிறார்

உண்ணாமை உள்ளது உயிர்நிலை ஊனுண்ண

அண்ணாத்தல் செய்யாது அளறு.–255

If flesh you eat not, life’s abodes unharmed remain;

Who eats, hell swallows him, and renders not again.-255

xxxx

இதோ வள்ளுவர் கிண்டல் !

வள்ளுவர் புத்த மதத்தினரைக் கிண்டல் செய்கிறார் ; ஏனெனில் அவர் தீவிர ஹிந்து; பெளத்தர்கள் மற்றவர்கள் அடித்துக்கொன்று கொடுத்தால் சாப்பிடுவார்கள் ; இலங்கையில் புத்த குருமார்கள் இதற்காகவே சாலை  ஓரங்களில் காத்து நிற்பார்களாம்; மஹா பாவிகள் !

தினற்பொருட்டால் கொல்லாது உலகெனின் யாரும்

விலைப்பொருட்டால் ஊன்றருவா ரில்.

‘We eat the slain,’ you say, by us no living creatures die;

Who’d kill and sell, I pray, if none came there the flesh to buy?

நான் ஹாங்காங் சென்ற பொழுது பய பக்தியுடன் புத்தர் கோவிலுக்குப் போனால், எல்லோரும் பன்றிக்குட்டியைத் தோலுரித்து பாலிதீன் கவர்களில் போட்டுக்கொண்டு வந்து படையல் செய்ததைப் பார்த்து திகைத்து நின்றேன் ; புத்தர் மட்டும் உயிரோடு இருந்தால் 100 முறை தற்கொலை செய்துகொள்வார்.

 xxxx

நூறு அஸ்வமேதம் செய்யும் பலன் , மாமிசம் தின்னாத புண்ணியவானுக்குக் கிடைக்கும் என்று மனுவும் (5-53) செப்புகிறார்

வர்ஷே வர்ஷே அஸ்வமேதேன யோ யஜேத சதம் சமாஹா

மாம்சானி ச ந காதேத் யஸ்தயோஹோ புண்யபலம் சமம் –மனு -5-53

वर्षे वर्षेऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः ।
मांसानि च न खादेद् यस्तयोः पुण्यफलं समम् ॥ 5-५३ ॥

varṣe varṣe’śvamedhena yo yajeta śataṃ samāḥ |
māṃsāni ca na khāded yastayoḥ puṇyaphalaṃ samam ||5- 53 Manu ||

If a man performs the Aśvamedha Sacrifice every year, for a hundred tears,—and another does not eat meat,—the merit and reward of both these are the same.—(53.) 

xxxx

நோய் ஏன் வருகிறது? ஏனெனில் அவர்கள் எல்லோரும் பூர்வ ஜென்மத்தில் ஆடு, மாடு, கோழி, பன்றியைக் கொன்று தின்ற பாவத்தால் வருகிறது என்கிறார் தமிழ்வேதம் தந்த வள்ளுவன் 

உயிருடம்பின் நீக்கியா ரென்ப செயிருடம்பின்

செல்லாத்தீ வாழ்க்கை யவர்-330

Who lead a loathed life in bodies sorely pained,

Are men, the wise declare, by guilt of slaughter stained.–330

xxxxx

கொலைவினைய ராகிய மாக்கள் புலைவினையர்

புன்மை தெரிவா ரகத்து.குறள் 329:

(மாமிசம் தயாரிப்பவன் கீழ் ஜாதி.)

Whose trade is ‘killing’, always vile they show,

To minds of them who what is vileness know.

xxxx

இதனால்தான் மாமிசம் சாப்பிடாத பிராமண ஜாதியை தமிழ், ஸம்ஸ்க்ருதப் பாடல்கள் புகழ்ந்து முன்னிலையில் வைக்கின்றன. இதனால் சத்துவ குணம் அதிகரிக்கும். ஆன்மீகப் பாதையில் எளிதில் முன்னேற வழி பிறக்கும். வள்ளலார் முதலிய பெரியோரும் இதை வலியுறுத்துவது இதனால்தான்.

கிறிஸ்தவர்களும், முஸ்லீம்களும், நாஸ்தீகர்களும்  திருக்குறளைப்  பரப்பாமல் இருப்பதற்கும் இதுவே காரணம்  அவர்களால் மாமிசம் சாப்பிடாமல் வாழ முடியாது ; சில இருதய நோயாளிகள் மட்டும் கூடிய மட்டிலும் மாமிசத்தைத் தவிர்க்கிறார்கள்.

மீனாட்சி கோவில் போன்ற இந்துக் கோவில்களில் மட்டுமே திருக்குறளைக் காணலாம். தமிழ் வேத மாகிய திருக்குறள் சொல்லும் மறுபிறப்புக் கொள்கையையும் இந்தியாவில் தோன்றிய ம்தங்கள் மட்டுமே ஏற்கும். மத்தியக் கிழக்கில் தோன்றிய மூன்று மதங்களும் ஏற்காது .

xxxx

பாம்பு, பல்லி, பன்றி, நாய், கழுதையாக யார் பிறப்பர் ?- மநு தரும் பட்டியல் (Post.7945)

மநு நீதி நூல் – பகுதி   51

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No.7945

Date uploaded in London – 9 May 2020   

Contact – swami_48@yahoo.com

மனு ஸ்ம்ருதி 12-ஆவது அத்தியாயம் 

மனு ஸ்ம்ருதி 12-ஆவது அத்தியாயம்  Manu Chapter 12

 54. Those who committed mortal sins (mahapataka), having passed during large numbers of years through dreadful hells, obtain, after the expiration of (that term of punishment), the following births.

55. The slayer of a Brahmana enters the womb of a dog, a pig, an ass, a camel, a cow, a goat, a sheep, a deer, a bird, a Kandala, and a Pukkasa.

56. A Brahmana who drinks (the spirituous liquor called) Sura shall enter (the bodies) of small and large insects, of moths, of birds, feeding on ordure, and of destructive beasts.

57. A Brahmana who steals (the gold of a Brahmana shall pass) a thousand times (through the bodies) of spiders, snakes and lizards, of aquatic animals and of destructive Pisakas.

58. The violator of a Guru’s bed (enters) a hundred times (the forms) of grasses, shrubs, and creepers, likewise of carnivorous (animals) and of (beasts) with fangs and of those doing cruel deeds.

59. Men who delight in doing hurt (become) carnivorous (animals); those who eat forbidden food, worms; thieves, creatures consuming their own kind; those who have intercourse with women of the lowest castes, Pretas.

60. He who has associated with outcasts, he who has approached the wives of other men, and he who has stolen the property of a Brahmana become Brahmarakshasas.

61. A man who out of greed has stolen gems, pearls or coral, or any of the many other kinds of precious things, is born among the goldsmiths.

62. For stealing grain (a man) becomes a rat, for stealing yellow metal a Hamsa, for stealing water a Plava, for stealing honey a stinging insect, for stealing milk a crow, for stealing condiments a dog, for stealing clarified butter an ichneumon;

63. For stealing meat a vulture, for stealing fat a cormorant, for stealing oil a winged animal (of the kind called) Tailapaka, for stealing salt a cricket, for stealing sour milk a bird (of the kind called) Balaka.

64. For stealing silk a partridge, for stealing linen a frog, for stealing cotton-cloth a crane, for stealing a cow an iguana, for stealing molasses a flying-fox;

65. For stealing fine perfumes a musk-rat, for stealing vegetables consisting of leaves a peacock, for stealing cooked food of various kinds a porcupine, for stealing uncooked food a hedgehog.

66. For stealing fire he becomes a heron, for stealing household-utensils a mason-wasp, for stealing dyed clothes a francolin-partridge;

67. For stealing a deer or an elephant a wolf, for stealing a horse a tiger, for stealing fruit and roots a monkey, for stealing a woman a bear, for stealing water a black-white cuckoo, for stealing vehicles a camel, for stealing cattle a he-goat.

68. That man who has forcibly taken away any kind of property belonging to another, or who has eaten sacrificial food (of) which (no portion) had been offered, inevitably becomes an animal.

69. Women, also, who in like manner have committed a theft, shall incur guilt; they will become the females of those same creatures (which have been enumerated above).

–subham–

TAGS- பன்றி,  திருமூலர் சாபம், திருமந்திர ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 45, மறுபிறப்பு, புலால், மாமிசம், உண்ணுதல் நரகம் சிவன் ஆணை, மனு ஸ்ம்ருதி, 12-ஆவது அத்தியாயம் 

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 13.546

Date uploaded in London – —15 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

சிறந்த தியாகியும், பத்திரிகையாளரும், ஆன்மீகத்தைத் தமிழகத்தில் வளர்த்த சிறந்த கர்மயோகியுமான எங்களது தந்தையார் தினமணி திரு வெ.சந்தானம் அமரரான தினம் ஆகஸ்ட் 15.(15-8-1998) 

With Kamaraj and Bhaktavatsalam

With Sathya Sai Baba

 With Rajaji

திரு வெ.சந்தானம் அவர்களின் லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதிய ‘அன்னா கரீனா’  நாவல் மொழிபெயர்ப்பு 

ச.நாகராஜன் 

எமது தந்தையார் திரு வெ.சந்தானம் அவர்கள் நெடுங்காலம் தமிழ் பத்திரிகை உலகில் சேவை செய்தவர். ஆன்மீகம் வளர அவர் செய்த அளப்பரும் சேவையை தமிழ் உலகம் நன்கு அறியும்; குறிப்பாக தினமணி வாசகர்கள் நன்கு அறிவர்.

அவர் இலக்கிய உலகில் ஆற்றிய சேவையும் பிரமிக்க வைக்கும் ஒன்று. நூற்றுக் கணக்கான கட்டுரைகளும், கீர்த்தனைகளும் அவர் படைத்தார்.

முதலில் லியோ டால்ஸ்டாய் அவர்களின் அன்னா கரினினா நாவலை அவரே தமிழில் மொழி பெயர்த்தார்.

‘அன்னா கரீனா’ நாவல் தமிழில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு 1947-ம் வருடம் மார்ச் 22-ம் தேதி முதல் பதிப்பாக தமிழ்ச் சுடர் நிலையம் சார்பாக வெளியிடப்பட்டது. 

அதற்கு தமிழ்ச் சுடர் நிலையம்  உரிமையாளர் திரு அ.கி, கோபாலன் பதிப்புரை வழங்கினார்.

திரு ரா.ஶ்ரீ. தேசிகன் அவர்கள் அதற்கு ஒரு அருமையான முகவுரையை வழங்கினார். 

முன்னுரையை எனது தந்தையார் அவர்கள் வழங்கினார். 

பதிப்புரையையும், முகவுரையையும் புத்தகத்தில் உள்ள படியே இங்கு வழங்குகிறோம்.

அவர் நினைவைப் போற்றுகிறோம்.

JAI HIND; VANDE MATARAM 

—–subham—-

tags— லியோ டால்ஸ்டாய் , ‘அன்னா கரீனா’ ,  வெ.சந்தானம் மொழிபெயர்ப்பு , 

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,545

Date uploaded in London – 14 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx  

Through the realisation of one’s identity with Brahman, all the accumulated actions of a hundred crore of cycles come to nought, like the actions of dream-state on awakening –Viveka Chudamani Verse 447

 தன்னை யறிந்திடும் தத்துவ ஞானிகள்

முன்னை வினையின் முடிச்சை யவிழ்பவர்கள்

பின்னை வினையைப் பிடித்து பிசைவர்கள்

சென்னியின் வைத்த சிவனரு ளாலே

 Tattva Jnanis Crush Karma

The Tattva Jnanis realize the Self;

The Gordian knot of Karma Past

They cut asunder;

Future Karmas they seize and crush,

By Grace of Siva,

Whom they hold,- Tirumanthiram of Tirumular

xxxx

ஊழையும் உப்பக்கம் காண்பர் உலைவின்றித்

தாழாது உஞற்று பவர்.– குறள் 620

Who strive with undismayed, unfaltering mind,

At length shall leave opposing fate behind.—Kural 620 of Tiru Valluvar

xxx

God will help you- says Tiru Valluvar

குடிசெய்வல் என்னும் ஒருவற்குத் தெய்வம்

மடிதற்றுத் தான்முந் துறும்.– குறள் 1023

‘I’ll make my race renowned,’ if man shall say,

With vest succinct the goddess leads the way.- Kural 1023

xxxx

Great Tamil Saint Manikkavasagar.

சிவன் அவன் என் சிந்தையுள் நின்ற அதனால்,

அவன் அருளாலே அவன் தாள் வணங்கி,

சிந்தை மகிழச் சிவபுராணம் தன்னை,

முந்தை வினை முழுவதும் ஓய உரைப்பன் யான்

—-Maanikkavaasagar in Tiruvaasakam

By reciting this Sivapuranam hymn ,let meclear all the previous Karma

Vinai in Tamil = Fate= Karma

xxxx

Every one of us is born with a bank account; saints can look at your bank statement through their third eye; they pity on some people and help the people to clear their bad debts; others are advised to clear their debts by following some methods; if they have huge debts, saints give them strength to run their lives with debts.

The debts I mentioned above is the past bad Karma (bad actions in their previous births; it is called PRAARABDA KARMA)

Here is a story to clear bad debts:

Great Tamil Hindu saints like Alvars and Nayanmars say that one’s fate can be changed to good by God. Manikkavasagar, Andal, Tirumular,  Sambandar and Appar say it in very clear words that the previous Karma (action and reaction) will be powdered or  will be burnt to ashes. Hindus generally believe that Karma/action done by one will have definite after effect. Good Karma (action) will bring good things and bad karma will bring bad things to the doer. But one’s intense devotion to God can change one’s fate.

There is a short story to illustrate this point.

It is similar to Pusalar Nayanar story who built a temple mentally.

There was a poor man in a village. All his efforts to earn his livelihood failed miserably. One day his close friend asked him to see an astrologer in a nearby village. When he went to see him, the astrologer looked at his horoscope and was shocked. But he did not show it to the customer. He asked the poor man to come tomorrow, ‘if it is possible’. The poor man told the astrologer that he would come next day. Astrologer was laughing inside and pitied that man.

 When the villager was returning to his home town, heavy rains poured down. He ran to a dilapidated building and took shelter. To his surprise it was an ancient but disused temple. He felt very sorry to see the condition of the temple. Various thoughts ran into his mind. He thought, “If I win a lottery prize tomorrow, first I will build a huge hall and then I will build a tall tower on top of it. Then I will install the golden statues of the gods inside and celebrate the consecration. If there is money, I will do Anna Dhanam to all the poor people (Anna Dhanam= Food donation). When the rain stopped, he returned home and felt very happy. He slept thinking of the temple.

Next day he went back to the astrologer according to the plan. The astrologer was greatly surprised to see him. He asked what he did in the past 24 hours. he said that he went back home after taking shelter in the huge rain previous night. The astrologer was not satisfied with his answer; so he asked to relate minute by minute account. Then he told the astrologer he stayed in a temple. Even then astrologer wasn’t satisfied. He asked him whether anything happened like seeing a holy man or any miracle. The poor man said, N I was only thinking about renovating the temple.

At the point the astrologer got a grip over the matter and asked the poor man about everything he thought. Then the astrologer realised that he built a golden temple in his mind and that only saved him, because according to his horoscope he should have died already. That is why the astrologer told him the first place “to come tomorrow, if possible”. 

Then the astrologer explained to him everything that should have happened to him astrologically, but God changed his fate. Even Yama would fail in his arithmetic if God interferes!

 One can change his bad days into good days with good thoughts.

 Purity in mind, word and deed (Three way purity= Mano, Vak, Kayam) is called Tri Karana suddhi. If one has it permanently one can do miracles.

xxxx

Aadi Sankara says in his Viveka Chuudaamani (VC):

प्रारब्धं पुष्यति वपुरिति निश्चित्य निश्चलः ।
धैर्यमालम्ब्य यत्नेन स्वाध्यासापनयं कुरु ॥ २७९ ॥

prārabdhaṃ puṣyati vapuriti niścitya niścalaḥ |
dhairyamālambya yatnena svādhyāsāpanayaṃ kuru || 279 ||

279. Knowing for certain that the Prārabdha work will maintain this body, remain quiet and do away with thy superimposition carefully and with patience.

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/vivekachudamani/d/doc144756.html

Notes:

[Prarabdha—the resultant of past Karma that has led to the present birth. When this is worked out, the body falls, and Videhamukti is the result.]

xxx

निदिध्यासनशीलस्य बाह्यप्रत्यय ईक्ष्यते ।
ब्रवीति श्रुतिरेतस्य प्रारब्धं फलदर्शनात् ॥ ४४५ ॥

nididhyāsanaśīlasya bāhyapratyaya īkṣyate |
bravīti śrutiretasya prārabdhaṃ phaladarśanāt || 445 ||

445. One who is constantly practising meditation is observed to have external perceptions. The Śrutis mention Prārabdha work in the case of such a man, and we can infer this from results actually seen.

Notes:

[External perceptions—such as satisfying the physical needs or teaching enquirers etc.

Srutis &c.—The reference is to Chhandogya. Upanishad VI. xiv. 2, “Thedelay in his (i. e. a Jnanin’s) case is only so long as his body lasts,, after which, he becomes one with Brahmam”

Prarabdha work—is the work done in. past lives which has engendered the present body (referred to in Sloka 451). The other two kinds of work are the ‘Sanchita’ or accumulated (mentioned in Sloka 447) and the ‘Agámi’ or forthcoming (mentioned in Sloka 449).

Results &c.—the continuance of the body after realisation, and its experiences during that period can only be explained by assuming that the Prárabdha continues to work. This is further explained in the next Sloka. ]

 xxxx

सुखाद्यनुभवो यावत्तावत्प्रारब्धमिष्यते ।
फलोदयः क्रियापूर्वो निष्क्रियो न हि कुत्रचित् ॥ ४४६ ॥

sukhādyanubhavo yāvattāvatprārabdhamiṣyate |
phalodayaḥ kriyāpūrvo niṣkriyo na hi kutracit || 446 ||

xxxx

446. Prārabdha work is acknowledged to persist so long as there is the perception of happiness and the like. Every result is preceded by an action, and nowhere is it seen to accrue independently of action.

अहं ब्रह्मेति विज्ञानात्कल्पकोटिशतार्जितम् ।
सञ्चितं विलयं याति प्रबोधात्स्वप्नकर्मवत् ॥ ४४७ ॥

ahaṃ brahmeti vijñānātkalpakoṭiśatārjitam |
sañcitaṃ vilayaṃ yāti prabodhātsvapnakarmavat || 447 ||

447. Through the realisation of one’s identity with Brahman, all the accumulated actions of a hundred crore of cycles come to nought, like the actions of dream-state on awakening.

xxxx

यत्कृतं स्वप्नवेलायां पुण्यं वा पापमुल्बणम् ।
सुप्तोत्थितस्य किं तत्स्यात्स्वर्गाय नरकाय वा ॥ ४४८ ॥

yatkṛtaṃ svapnavelāyāṃ puṇyaṃ vā pāpamulbaṇam |
suptotthitasya kiṃ tatsyātsvargāya narakāya vā || 448 ||

448. Can the good actions or dreadful sins that a man fancies himself doing in the dream-state, lead him to heaven or hell after he has awakened from sleep?

दृश्यं प्रतीतं प्रविलापयन्सन्
सन्मात्रमानन्दघनं विभावयन् ।
समाहितः सन्बहिरन्तरं वा
कालं नयेथाः सति कर्मबन्धे ॥ ३२0 ॥

dṛśyaṃ pratītaṃ pravilāpayansan
sanmātramānandaghanaṃ vibhāvayan |
samāhitaḥ sanbahirantaraṃ vā
kālaṃ nayethāḥ sati karmabandhe || 320 ||

320. Causing the external and internal universe, which are now perceived, to vanish, and meditating on the Reality, the Bliss Embodied, one should pass one’s time watchfully, if there be any residue of Prārabdha work left.

Notes:

[External and internal universes—the worlds of matter and thought. The former exists outside of man, whereas the latter he himself creates by the power of thought.

Causing……to vanish—through the eliminating

process, ‘Neti, Neti—Brahman is not this, not this, etc. ]

முன்னை வினைவரின் முன்னுண்டே நீங்குவர்

பின்னை வினைக்கணார் பேர்ந்தறப் பார்ப்பர்கள்

தன்னை யறிந்திடுந் தததுவ ஞானிகள்

நன்மையில் ஐம்புலன் நாடலி னாலே. 1.

https://www.bhagavadgitausa.com/08TirumantiramTamil-English.htm

 How They Deal With Karma

If Karma from past

Overtakes them,

They exterminate them,

Patiently experiencing them;

But they see,

Future Karma is created not;

They realize the Self,

They are Jnanis,

That have Tattvas cognised;

They train senses five,

In ways goodly.

xxxxx

 மனவாக்குக் காயத்தால் வல்வினை மூளும்

மனவாக்கு நேர்நிற்கில் வல்வினை மன்னா

மனவாக்கு கெட்டவர் வாதனை தன்னால்

தனைமாற்றி யாற்றத் தகுஞானி தானே. 3

https://www.bhagavadgitausa.com/08TirumantiramTamil-English.htm

 No Karma, if Thought and Word are Consistent

Through thought, word and deed

Karmas accumulate;

If thought and word consistent stand

Karma bides not;

Thought and word conquering,

They experience Karmas,

And alter their course,

They the great Jnanis are.

— subham—

Tags- Valluvar, Fate, Tirumular, Manikkavasagar, Sankara, Astrologer, Story

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 13,544

Date uploaded in London – 14 August 2024                 

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

xxxx   

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் எல்லா கடவுளரின் பெயர்களும் வருவது ஒரு அதிசயமாகும் ; ஆகையால் இதனை ஒருமுறை படித்தால்- பாராயணம் செய்தால்-இந்து மதத்தின் முக்கியக் கடவுள் பெயர்கள் எல்லோரையும் நினைத்து வழிபட்ட பலன் கிடைக்கும் .

இதைப் பாராயணம் செய்யும் பலருக்கு சிவன், கந்தன், கணேசன், சாஸ்தா/ஐயப்பன், துர்கா, லெட்சுமி மற்றும் விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள், வேதத்தில் சொல்லப்படும் கடவுளர்கள் பெயர்கள் வருவது தெரியாது. இதோ அந்தப் பட்டியல்

நாமத்தின் எண்கள் அடுத்தடுத்து இருக்கின்றன:

ஜ்யோதிர் கணேஸ்வரஹ – 327-கணபதியின் பெயர்

(இது தவிர கபில, சுமுக ஆகிய நாமங்களும் வருகின்றன; அவைகளும் பிள்ளையார் பெயர்களே)

கபில- 898- பிள்ளையார் பெயர்

ஸ்கந்தஹ – 327- முருகன் பெயர்

சிவஹ- 27- சிவன்

சிவஹ- 600- சிவன்

( இரண்டு இடங்களில் சிவ பெருமான் பெயர் வருவதோடு சம்பு , ஈஸ்வரன், மஹாதேவ , பரமேச்வர, ஈசானன் என்ற பெயர்களும் இருப்பதால் சிவன் பெயர்கள்தான் அதிகம் என்பது என் கணிப்பு )

ஆதித்யஹ- 39- சூரிய பகவான் Dhata- Word No.43- Brahma

விஸ்வ கர்ம – 50- சுவர்க்கத்தின் சிற்பி

த்வஷ்டா- 52- வேதத்தில் வரும் கடவுள்

ருத்ரன் -114- வேதத்தில் சிவபெருமானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர்)

தமிழிலும் சிவன் என்ற சொல் சங்க காலத்துக்கு 600 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னரே காணப்படுகிறது ; அதற்கு முன்னர் வேறு பெயர்களால் மட்டுமே சிவபெருமான் அழைக்கப்பட்டார் )

கவி – 132- சுக்ராச்சார்யார்  , வேத கால கவிஞர் உஷனஸ்

யம – 162- மரணத்திற்கான வேத கால கடவுள்

சாஸ்தா- 206- தரம சாஸ்தா — ஐயப்பன்

அஜ ஹ- 204- பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் – மூவருக்கும் உள்ள நாமம்

பவனஹ – 291- வேத கால காற்றுக் கடவுள்

பரமேஸ்வரஹ-377- சிவா பெருமானின் பெயர்

லட்சுமி – 943– லெட்சுமி தேவி Ravih – Word No.881- sun

சூர்யஹ- 883- சூரியன்

சவிதா- 884- சூரியன்

துர்கா- 779- துர்கா தேவி

பிரஹ்மனே – 881– பிரம்மா

பிரஹ்மா-663- பிரம்மா

விஷ்ணுஹு — 663- வேதத்தில் வரும் பெருமாள் பெயர்

குஹ்யஹ – 542- கந்தன், குகன்

வருணஹ – 553- வேத கால வருணன் – தொல்காப்பியத்திலும் உண்டு

வாருண – 554- வசிஷ்டர் அல்லது அகஸ்தியர்

பிரஜாபதி- 69- பிரம்மா அல்லது வேதத்தில் வரும் பிரஜாபதி.

இவை தவிர கடவுளைப் போற்றும் பொதுவான போற்றிகளும் உள்ளன அவைகளை நான் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை

xxx

வ்ருஷ கபிஹி — நாம எண் 101-

இந்த வேத கால தெய்வத்துக்கு  வெள்ளைக்காரர்கள் மனம் போன போக்கில் வியாக்கியானம் செய்துள்ளனர். சங்கரர் தரும் பொருள்:

தர்ம ரூபியாகவும் வராஹ ரூபியாகவும் இருப்பவர்.

எல்லா விருப்பங்களையும் அளிப்பதால் தர்மம் – வ்ருஷ — எனப்படும்.

காத் = நீரிலிருந்து பூமியை, அபாத் = காப்பாற்றியதால் , வராகம் =கபி  எனப்பட்டது இது மஹாபாரதம் சாந்தி பர்வத்தில் 352-24 உள்ளது என்கிறார் சங்கரர்.

இந்தப் பெயரையும் வேறு எங்கும் காண முடியாது; ஆகையால் வி.ச. மிகப்பழைய தோத்திரம் ஆகும்.

xxxx

சிபிவிஷ்டஹ — நாம எண் 273-

வேத கால தெய்வப்பெயர்- ஒளிக்கிரணங்களில்  ஊடுருவி  நிற்பவர்.

இந்தப் பெயரை தற்காலத்தில் மனிதர்களின் பெயர்களில் காண்பது அபூர்வமே; வி.ச. எவ்வளவு பழமையான துதி என்பதை அறிய இது உதவுகிறது . யாகப் பசுக்களில்  யாக ரூபியாக உதவுபவர்

XXXX

மார்கோ –நாம எண் 365-

நானே வழி – இதை பைபிளில் ஏசு கூட எடுத்தாள்கிறார்.

XXXX

இந்திர – வேதங்களில் அதிக துதிகளில் பாடப்படுபவர் இந்த்ர ; ஆனால் இது ஒரே ஒருவரின் பெயர் அல்ல என்பதை காஞ்சி சங்கராச்சார்ய சுவாமிகள் (1894-1994) தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். இன்றுவரை இமயம் முதல் குமரி வரையிலும் இலங்கை மற்றும் தென் கிழக்காசிய நாடுகளிலும் குழந்தைகளுக்கு இந்திர  நாமம் சூட்டப்படுகிறது . வி.ச.விலேயே மகேந்திரன், உபேந்திரன், கபிந்திரன் முதலிய சொற்கள் உள்ளன

xxx

வி.ச.வில் வர்ணங்கள்

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் (வி.ச.) உள்ள கலர் பற்றிய நாமங்கள் மாக்ஸ்முல்லர், கால்டுவெல்  கும்பல்களின் முகத்திரையைக் கிழித்து எறிகிறது  . ஆரியர்கள்= வெள்ளை , திராவிடர்கள்= கருப்பு என்று அவர்கள் எழுதியதை கருப்பு அழகி திரெளபதி, கறுப்புக் கடவுள் கிருஷ்ணன் , கருப்பு வேத வியாசர் முதலியோர் பொய் என்று காட்டிவிட்டனர். அது தவிர இறைவன் எல்லா வர்ணங்களிலும் வருவான் என்று காட்டும் மேலும் பல சொற்கள் வி.ச.வில் வருகின்றன  இந்துக்கள் மீசை தாடி உள்ள கடவுளையும் (சிவன்), முழுக்க ஷேவ் செய்த கடவுள் களையும்  (விஷ்ணு) மொட்டையடித்த கடவுள் களையும்  (தண்டாயுதபாணி) வணக்க்குகின்றனர்.சிவா பெருமானையே ஆரிய ருத்ரன், திராவிட சிவன் என்று பிரித்து சூழ்சசி செய்தனர். சிவன் என்ற சொல்லே தமிழில் சங்க இலக்கியத்தில் இல்லை. ஆறாம் நூற் றா ண்டு முதலே சிவாய நமஹ உள்ளது. ஆனால் சங்கத் தமிழர்கள் ருத்ரனையும் சிவனையும் வேறு சொற்களால் சங்க காலத்தில் வணங்கினர் . வெள்ளைக்காரன் கட்டுக்கதை கட்டுபவன் என்பது தெளிவாகிறது. தொல்காப்பியத்திலேயே கலர்/ வர்ணம் உள்ள கடவுளரைக் காண்கிறோம்.

தமிழிலும் ஸம்ஸ்க்ருதத்திலும் துதி பாடியோர் வர்ணத்தினால் பேதம்  கற்பிக்கவில்லை. எல்லோரும் ஒருவரே என்று முடிக்கின்றனர்.

ஹவிர் ஹரிஹி–  நாம எண் 359–

சங்கரர் வியாக்கியானப்படி நீல மேக வர்ணன் (கிருஷ்ணன் / விஷ்ணு).

ரோஹிதஹ —  நாம எண் 364–

நினைத்த மாத்திரத்தில் விரும்பும் வர்ணத்தை எடுப்பவன் – கொம்புள்ள சிவப்பு மீனாக பிரளய  காலத்தில் வந்து உலகை காப்பாற்றியவன்  ருத்ர என்பதிலிருந்தே ஆங்கில ரெட் /சிவப்பு வந்தது

கோபம் என்பதை சிவப்பு என்று வருணிப்பதை இந்து மத துதிகளில் காணலாம் 

கிருஷ்ண —  நாம எண் 57–

கிருஷ்ணன் நிறம் காக்கா கருப்பு அதனால் அவனை கருப்பன் (கிருஷ்ண) என்றழைத்தனர்

சுவர்ண வர்ண –   நாம எண் 737 மற்றும் 800-

தங்க நிறத்தவன் .

கடவுளுக்கு ஒரே நிறம் என்பதல்ல; அவன் நிறமே இல்லாதா படிகம் போன்றவன்.

கபிலஹ — நாம எண் – 898–

கடலுக்கு அடியில் பொங்கும் தீயின் நிறத்தவன்; நீர்த்த சிவப்பு நிறம் –என்பது சங்கர வியாக்கியானம்– சாம்பல் வர்ணம் கலந்த கருப்பன் ; பிள்ளையாருக்கு/ யானைக்கு இப்படி ஒரு பெயர்.

புறநானூற்றில் — சங்க காலத்தில் அதிகம் புகழந்த புலவரின் பெயர் கபிலன்; அந்தப் பார்ப்பான் சங்க இலக்கியத்தில் அதிக செய்யுட்களைப் பாடியதால் மட்டும் அதிக புலவர்கள பாராட்டவில்லை. புலன் அழுக்கற்ற அந்தணாளன் – என்று சொல்லி மாசு மருவற்ற அந்தணன் என்கின்றனர். உலகத்தில் முதல் முதலில்  ஜாதி வெறியை உடைத்து பாரியின் மகளான அங்கவை, சங்கவை ஆகிய இருவரையும் தன் மகளாக ஏற்று கல்யாணம் கட்டிக்கொடுத்த பிராஹ்மணன். வங்காளத்தில் கபிலர் விழா மிகப்பெரிய விழா. அது சகரர் புராணக்கதையை ஒட்டிய விழா. புராண, இதிஹாஸ காலத்திலிருந்து நிறைய  பேர் இந்தப் புனித நாமத்தை சூட்டி இருந்தனர்.

ஆதித்யஹ — நாம எண் 39–

சூரிய ஒளி வட்டத்தில் தங்க நிறத்தில் ஜொலிப்பவன்

திருமந்திரத்தில் பல  வர்ணங்களில் இறைவனையும், ஐந்து பூதங்களையும் வருணிக்கின்றனர். அது பற்றிய கட்டுரை தனியாக உள்ளது . அதையும் படிக்கவும் .—subham—

Tags- கடவுளரின்,  பெயர்கள், விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் , சிவன்,  வர்ணங்கள் , பகுதி 29