அம்பலவாணக் கவிராயர் பாடிய இந்த நூறு பாடல்களும் கொல்லி மலையில் உள்ள அறப்பளீஸ்வரர் என்ற சிவபெருமானை நோக்கிப் பாடியதாகும். அந்த மலை, சதுர கிரி என்று அழைக்கப்படும். மதுரைக்குப் பக்கத்திலும் ஒரு சதுரகிரி உள்ளது . அது வேறு ; இது வேறு
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.
That magnanimity is no close preserve of birth and lineage, and that a debasing environment is no impediment to what is intrinsically noble, is patent in the character of Vasantasena , presented by Bhaasa in
‘Daridra –Charudatta’ and by Shudraka in
‘Mrichhakatika’ . It has got to be recognised also that the lure of conventional romance and the profusion of seductive love accessories on the lines of the Kamasutra , as presented in the Mrichhakatika, serve not to demoralize the real woman in her, and in spite of her ignoble birth she gets united at last to her lover
Charudatta, who is by birth a Brahmana , but by profession a merchant now reduced to poverty.
The high position of the courtesan is recognised not merely in the Kamasutra but also in the Artha-shastra ; and in classical Sanskrit convention these are not mean forces to reckon with.
In spite of the mean and vulgar machinations of brutal
Shakara , Vasantasena has the satisfaction to see that her love for the brahmana merchant, which is based on intrinsic merit , is appreciated and validated. The depositing of her ornament casket with her lover almost at the first introduction, her sincere and heart felt inclination to religious performances , her liberality, which is evinced by her granting ransom to her chief attendant maid, her pleasure in giving full play to the motherly instinct , her reverential reference to Charudatta’s wife and the cheerful way of meeting her privations to the point of being almost beaten to death are but clear evidences of her totally uncourtesan like leanings.
To her maid’s query whether she was after a prince or a potentate, she gives an emphatic reply:
“My girl, it is a question of loving , not applying the trade of a courtesan”. Charudatta’s boy, who plays with a Little Earthern Toy Cart (this is the title of the play) and seems to be depressed because his playmates of the merchant square play with the golden carts , she consoles him by saying : “Don’t worry, my child, you shall have a golden cart to play with”.
When the boy’s attendant maid introduces Vasantasena as his mother, he is not reconciled, but utters knowingly,
“You are not telling me the truth. If she were my mother, she would not have such beautiful jewels”.
To this Vasantasena says ,
“Child, your naïve lips utter cruel words …. There now I am your mother . Take these ornaments and make a golden cart for you.” She has seen many sordid things in life, but her mind is not debased. In spite of her vile associations, her mind was not defiled; but rather, as the hero puts it, ‘she is worthy of the homage that one accords to a goddess’. In her, discrimination and passion are well balanced, discrimination leading to modesty and passion to steadfastness in affection.
My comments
We have beautiful dramas written in Sanskrit by Bhasa, Kalidasa, Visakadatta and Shudraka which were staged at least 1600 years before Shakespeare. Each one has many beautiful characters who will beat Shakespeare’s characters.
The society described in those drams is entirely different from what we read in Manu Smriti and other Smritis (Hindu Law books. Even Mahabharata has characters like Dharma vyadha and Ramayana, a Valmiki. If these dramas are from 3rd century BCE (Bhasa’s 13 plays), then we can’t place Manu nearer to that period. Either the anti- Shudra remarks are interpolations or later additions .
Another thing is a Brahmin merchant it is like hot ice cream. And that Brahmin merchant was loved by a courtesan of ignoble birth. This is a picture from Shudraka of second century CE (Mrchhakatika- Little clay Cart).
Though I have not read the drama in its Sanskrit original, I have read its Tamil translation by Pandithamani Kathiresan Chettiyar. It was prescribed for Tamil language paper in Undergraduate Studies in Madurai University. It is a drama touching various facets of society. I place Kalidasa’s three dramas on the basis of his 200 out of 1500 similes found in Sangam Tamil literature (See my 20 plus research articles in this blog). Even if scholars don’t agree with me, Bhasa’s 13 plays are definitely before Kalidasa.
If we put all these plays together and study the society, it will show a liberal society with catholic outlook. If we add the society as wee see in Sangam Tamil literature and Buddhist Jataka Tales we will have more support for the liberal views. Kabila, the Brahmin poet who contributed over 200 poems to the 2500 poem Sangam corpus, goes to a chieftain and introduces himself “I, the brahmin, have brought these daughters; marry them”. But those two are not his own daughters, but the daughters of his beloved friend and the great philanthropist Pari, who was a kshatriya ruler. So we see a society with catholic outlook from Kanyakumari to Kashmir.
The above write up about Vasantasena is taken from ‘Great women of India’ published in 1953 by the Advaita Ashrama; those who have read the dramas on Vasanta sena only can appreciate this critical review. It must be made compulsory to study the ancient dramas at school level and college level. If we do it before we study Shakespeare it will make us proud. An ocean of drama literature is in Sanskrit up to 18th century. Almost a continuous production of dramas for 2000 plus years. Unfortunately, we lost all ancient Tamil dramas.
7 Jan 2020 – SHE WAS A COURTESAN FROM TIRUVELLORE NEAR CHENNAI. HERE IS HER INTERESTING STORY. … Tamil and Vedas … A lampoon by a contemporary writer Chnna Venkanna, throws some light on Mangamma’s life.
15 Apr 2017 – Silappadikaram, the Tamil epic, is the story about Kannaki and … He advised the mighty king Cheran Senguttuvan about the good things in life (Dharma). … and courtesan Matavi, the mighty lord of the Cheras, asked Matalan:.
7 Jun 2018 – Mricakatika of Sudraka (second century CE) describes the eight courtyard building of courtesan Vasantasena. There is a beautiful description …
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.
நான் தினமணிக் கதிரில் 1992ம் ஆண்டு டிசம்பரில் பார்சி மத மக்கள், இறந்த பின்னர் சடலங்களை கழுகுகளுக்கு இரை யாகப் போடுவது பற்றி எழுதிய கட்டுரை இது. மொத்தத்தில் அவர்கள் எண்ணிக்கையில் மிகவும் குறைவு என்பதால் இது பெரிய பிரச்சனையாக உருவெடுக்கவில்லை.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.
tamilandvedas.com › tag › வேப்ப-மரம்
வேப்ப மரம் | Tamil and Vedas
16 Oct 2015 – எச்சரிக்கை: இது மருத்துவக் கட்டுரை அல்ல;. ஆன்மீகக் கட்டுரை!!! Compiled by london swaminathan. Post No.2248. Date: 16 October 2015. Time uploaded in London: 13-26.
tamilandvedas.com › tag › அஸ்வத்த
அஸ்வத்த | Tamil and Vedas
வேத காலத்தில் பிப்பலாடன் (அரச மரம்) என்ற பெயரில் ரிஷி முனிவர்கள் … நாகை மாவட்டம் திருவாவடுதுறையில் உள்ள வேப்ப மரம் ஒன்றின் …
tamilandvedas.com › tag › ஐயவி
ஐயவி | Tamil and Vedas
வேப்ப மர இலைகளை வீட்டில் சொருக வேண்டும். 2.வெண் (ஐயவி) கடுகைப் புகைக்க வேண்டும். 3.வெண் கடுகை (ஐயவி) நெய்யுடன் கலந்து அப்ப …
tamilandvedas.com › tag › neem-tree
neem tree | Tamil and Vedas
Bodhi Tree | Tamil and Vedas · https://tamilandvedas.com/tag/bodhi-tree/. Tamils have been using Neem (Veppa Maram in Tamil வேப்ப மரம்) for ages to stop the virus of small pox. If one takes it from young age in the prescribed …
tamilandvedas.com › tag › truth-test
swamiindology.blogspot.com › post-no2667
புளியமரத்தில் … – Swami’s Indology Blog
27 Mar 2016 – புளியமரத்தில் பேய்கள் வசிப்பது ஏன்? ஒரு ஆராய்ச்சிக் … (for old articles go to tamilandvedas.com OR swamiindology.blogspot.com). புளியமர2. நானும் என் …
tamilandvedas.com › tag › பேய்கள்-பற்…
பேய்கள் பற்றி | Tamil and Vedas
புளிய மரத்துக்கும் பேய்க்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று ஆராயப் புகுந்தபோது புளியமரம், பேய்கள் பற்றி மேலும் சில சுவையான விஷயங்கள் …
கொங்குமண்டலத்தில் உள்ள கஞ்சமலையில் ஏராளமான வியத்தகும் மூலிகைகள் உள்ளன. இவற்றில் நரை திரை போக்கி வயோதிகரை வாலிபராக்கும் மூலிகையும் ஒன்று.
தான் குமரனாக விரும்பிய வயோதிகரான மூலன் என்ற ஒரு அந்தணர் இதை அடைய விரும்பினார்.
கஞ்சமலையின் உள்ள கருங்காட்டினுள் சென்று மூலிகையை தேடலாம் என்று நினைத்த அவர் தன் மாணாக்கனிடம் சொல்லி விட்டுக் கிளம்பினார்.
அவர் வெளியே சென்ற சமயம் அவரது மாணாக்கன் உலையில் இருந்த சோறை ஒரு கருநெல்லிக் கோலால் கிளறினான். குச்சி கறுப்பாக இருந்ததால் உலையில் இருந்த சோறு அனைத்தும் கறுப்பாயிற்று. சமைத்த சாதம் இப்படிக் கறுப்பாகி விட்டதே, குரு வந்தால் கோபிப்பாரே என்று சீடன் பயந்தான்.
நிறம் மாறிய அன்னத்தைத் தானே சாப்பிட்டு விட்டு வேறு புதிதாக அன்னத்தைச் சமைத்து வைத்தான்.
அந்த கறுப்பு அன்னத்தைப் புசித்ததால் சீடன் நரை திரை நீங்கி இளமை எய்தினான்.
தனது குருவுக்குப் பயந்து அவன் ஒளிந்து கொண்டான்.
மலை மீதிலிருந்து இறங்கி வந்த மூலன் தன் சீடன் எங்கே என்று தேடி, உரக்கக் கூவினான். நீ எங்கே இருக்கிறாய் என்ற குருவின் குரலைக் கேட்ட சீடன் அவர் முன்னே வந்து நின்றான். அவன் யார் என்று தெரியாத குரு அவனை யார் என்று கேட்க அவனோ நான் தான் உங்கள் சீடன் என்று சொல்ல அவர் வியந்து போனார்.
எப்படி இப்படி ஆனாய் என்று அவர் கேட்க சமைத்த சாதம் கறுப்பான சம்பவத்தைக் கூறினான்.
அந்தக் குச்சி எங்கே என்று கேட்டார் குரு.
அதை முறித்து அடுப்பில் வைத்து எரித்து விட்டேன் என்றான் சீடன்.
ஒரு கணம் திகைத்துப் போனார் குரு.
பின்னர் ஒரு யோசனை செய்தார். அவன் வாயில் விரலை விட்டு அவன் உண்ட சாதத்தைக் கக்க வைத்தார். அதைத் தான் எடுத்து உண்டார்.
அவரும் வாலிபர் ஆனார்.
இந்த அரிய சம்பவத்தைக் கொங்கு மண்டல சதகம் தன் 69வது பாடலில் கூறிப் போற்றுகிறது.
உலை வைத்துச் சமைத்துச் சாப்பிட்டுத் தன் உருவம் மாறி விட்டதால் சீடனுடைய முன் உருவம் தெரியாமல் நரைதிரை நீங்கி இருக்கக் கண்ட அவனது சற்குரு, (உண்மை அறிந்து) தன் சீடன் அருந்தியிருந்த உணவைக் கக்கச் செய்து அதைத் தானும் அருந்தி குமரன் ஆனதுவும் கொங்கு மண்டலமேயாம்.
இந்த வரலாறைக் கரபுரநாதர் புராணம் கஞ்சமலைச் சருக்கத்தில் இப்படி விவரிக்கிறது:
கரபுரநாதர் புராணம்
அந்தமா ணாக்கன் றன்னை யடுகைநீ செய்யென் றோதி
புந்தியின் மருந்து தேடிப் போயின னயலிற் சீட
னுய்ந்திடக் கருநெல் லிக்கொம் பொன்றினா வனந் துழாவ
வெந்தனங் கரிபோ லாக வெருவியன் னத்தை யுண்டான்
நரைதிரை மாறி மேனி நடந்தவீ ரெட்டாண் டேபோற்
புரையிலா வழகு பெற்றுப் புடமிடு பொன்போ லானான்.
துழாவிய கொம்பெங் கென்றான் சுல்லியிற் போட்டே னென்ன
வழாதுநீ யுண்ட சோற்றை வாயினிற் கக்கென் றோத
விழாத சோ றதனைக் கக்க மிச்சிலைக் குருவு முண்டான்
றொழாரெவ ரிவர்க டம்ப்பைச் சுந்தரப் பால ரானார்
கஞ்சமலைச் சருக்கம்
இப்படிப்பட்ட அரிய மூலிகைகள் இருப்பது பற்றி வியத்தகும் நல்ல பாடல்கள் மூலமாக அல்லவோ அறிய முடிகிற!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.
There is an interesting anecdote about neem trees. A newly married wife was worried as her husband had to proceed on a long journey on some assignment. His wife consulted the local doctor who advised her to ask her husband to sleep under a tamarind tree during his onward journey and under a neem tree on his return journey. Tamarind will make any one sick if one sleeps under it. Sleeping under the tamarind tree made her husband sick. So without continuing his journey he returned home quickly. But he remembered to sleep under neem tree while returning. This gave him quick recovery. He was alright when he came back home. His wife was very happy. This folk tale highlights the medicinal property of the Neem trees.
But it is not just a folk tale. Two major tragedies attracted the world attention towards neem. In 1958 there was a devastating locust attack in Nigeria that wiped out every tree in the area, leaving only the neem trees untouched. And the second was the Bhopal gas tragedy in 1984 which killed over 3000 people. But the neem trees were not affected.
In Ayurveda books neem has been mentioned by Charaka and others.
India fought with USA for nearly fifteen years for the patent rights for neem tree and won at last.
Neem’s botanical name is Azadirachta indica. Also known as Veppa or nimba in vernacular languages. It is called margosa tree.
xxx
Gudi Padwa Festival
A gudi is a long pole. People of Ayodhya were very happy when Lord Rama returned to the city after 14 years in exile . They celebrated the occasion by displaying ‘gudi’ at the entrance of their houses. At the top end of the pole, a coloured silk cloth is pleated and fixed with a silver or brass pot. It is decorated with a small garland of flowers and twigs of the neem tree. Gudi padwa day is the new year day according to Shalivahana Shaka. Marathi and Konkani Hindus celebrate it. It falls on the first day of the month of Chitra. Nearer this time comes the Telugu New Year called Ugadi. First day of Chitrai month is new year day for Tamils and many other communities in India as well.
Tamils use the flowers of neem in the Payasam for the Tamil New Year Day, which is a sweet liquid made with jaggery.
Neem tree occurs in various amulets found in ancient India.
In the Buddhist Jataka Tales, it is praised as nature’s bitter boon.
In India there is a common belief that chewing fresh leaves of neem daily purifies the blood and strengthens the defence mechanism of human body. They even say that one gets immunity from even snake poison and scorpion poison.
Neem has been mentioned in Charak Samhita. All parts of the tree are used to treat internal and external ailments. It is a medicine for skin diseases. The pharmacological properties of the Neem tree are so popular in India that virtually it is playing the role of a village dispensary. They use almost every part of the tree in one way or other. The twigs are used as truth brushes. It has germicidal and anti -septic properties. The decoction of bark and leaves is used as febrifuge to relieve fever. The dry flowers are used in certain dishes. The leaves and bark are used to heal wounds, ulcers, jaundice and skin diseases. The fruits are used as purgative.
Xxx
The oil of the seeds is used as a medicinal hair oil and also for curing rheumatism and leprosy.
Prayer meetings by Gandhiji at Sabarmati Ashram and Sevagram were conducted under neem tree.
Cutting of these trees is a taboo as it is considered akin to killing a young girl.
In India deaths due to pesticides are very high. Neem’s pesticidal property will save many.
Source. Organiser article dated 12-6-2005 with my inputs.
11 Jun 2017 – Some interesting stories about Neem trees (Margosa tree, Veppa Maram in Tamil) were compiled by Rev Osborn Martin in his book the ‘Gods …
The sadhu instructed one of his disciples to bring a good quantity of neemleaves. These leaves are very bitter. He was asked to grind them and make Laddus …
Tamils have been using Neem (Veppa Maram in Tamil வேப்ப மரம்) for ages to stop the virus of small pox. If one takes it from young age in the prescribed …
Tamils have been using Neem (Veppa Maram in Tamil வேப்ப மரம்) for ages to stop the virus of small pox. If one takes it from young age in the prescribed …
Tamils have been using Neem (Veppa Maram in Tamil வேப்ப மரம்) for ages to stop the virus of small pox. If one takes it from young age in the prescribed …
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.
1993ம் ஆண்டு ஜனவரி 3 தேதியிட்ட தினமணி கதிரில் நான் எழுதிய செய்தியில் அடிபடும் புஸ்தகங்களை இத்துடன் இணைத்துள்ளேன். சல்மான் ருஷ்தியைப் பொறுத்தவரையில் அவர் மீதான பட்வா நீக்கப்பட்டு அவர் உயிருடன் உள்ளார். கலை ப் பொக்கிஷம் தொடர்பான புஸ்தகம் இன்றும் ‘யானை விலை குதிரை விலை’க்கு விற்கப்படுகிறது .
Latest on Salman Rushdie
Sir Ahmed Salman Rushdie FRSL is a British Indian novelist and essayist. His second novel, Midnight’s Children, won the Booker Prize in 1981 and was deemed to be “the best novel of all winners” on two separate occasions, marking the 25th and the 40th anniversary of the prize. Wikipedia
Museum curator Neil Mahrer sorting out the coinsTreasure hunters Mr Mead and Mr Miles with Metal Detector
Compiled by London Swaminathan
Post No.7534
Date uploaded in London – – 4 February 2020
Contact – swami_48@yahoo.com
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.
Detectorists’ £10m Iron Age coin stash is UK’s biggest ever
AS COIN finds go, this one took a lot of counting… almost eight years in fact!
A hoard of 69,347 silver and gold Iron Age coins — worth £10million — has just been officially recognised by Guinness World Records as the UK’s biggest ever.
The stash, which dates from around 50BC and weighs almost 1,700lb, was unearthed by metal detectorists Reg Mead and Richard Miles on Jersey in the Channel Islands in 2012.
It was hidden under a hedge in a clay mound and also included jewellery.
The pair began their search back in the 1980s after a woman told them she had seen what looked like ‘silver buttons’ in a field.
The hoard has been declared ‘treasure’, which means it officially belongs to the Queen. But the duo are entitled to a reward — which is expected to be ‘considerable’. Some of the finds are now on display at the island’s La Hougue Bie Museum. Olga Finch, curator of archaeology for Jersey Heritage, said: ‘We are delighted that such an impressive archaeological item was discovered, examined and displayed in Jersey.
‘Once again, it puts our island in the spotlight of international research into Iron Age coinage and demonstrates the world class heritage Jersey has to offer.’
The previous Guinness record for the largest collection of ancient coins found in Britain was 54,951, near Mildenhall, Wiltshire, in 1978.
The world record is 150,000 pennies from the 13th century, found in Brussels in 1908.
Mr Mead and Mr Miles described the moment they received their official record certificates as ‘lovely’.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.
லண்டனில் இருந்து வெளியாகும் மெட்ரோ பத்திரிகை அறிவியல் கேள்வி பதில் பகுதியில் தேன் ஏன் கெடுவதில்லை? என்ற கேள்விக்கு பதில் சொல்லகிறது.
மூடி வைக்கப்பட்ட பாண்டங்களில் தேன் (Honey) இருந்தால் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆனாலும் கெடுவதில்லை. எகிப்திய கல்லறைகளில் தேன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அது கெடவில்லை. Written by London swaminathan, tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
தேன் கெடாமல் இருப்பதற்குக் காரணம் தேநீக்கள் அதை செய்யும் முறையே.
தேனீக்களில் , பூக்களுக்குச் சென்று தேனை சேகரித்துக் கொண்டுவரும் ஒரு பிரிவு (Forager Bees) உண்டு. அவை .அதை தொழிலாளர் பிரிவு தேநீக்களிடம் (Worker Bees) அளிக்கும்
தொழிலாளர் பிரிவு தேனீக்கள் அதை குடிக்கும்; கொப்பளிக்கும் ; இவ்வாறு பலமுறை செய்து கொண்டே இருக்கும் . இதனால் அந்தத் தேனில் உள்ள நீர்சசத்து குறைந்துவிடும். இப்படி ச் செய்கையில் அவற்றின் வயிற்றில் உள்ள என்சைம் தேனில் இருக்கும் குளுக்கோஸ் என்னும் சர்க்கரைச் சத்தை குளுகோனிக் அமிலமாக (Gluconic Acid) மாற்றிவிடும் தென் இவ்வாறு அமில ச் சத்துடன் ஆக்கப்படும்போது ஹைட்ரஜன் பெராக்ஸைட் (Hydrogen Peroxide) என்ற வாயுவும் உற்பத்தியாகும் . அதுமட்டுமல்ல . தேன் அட்டைகளின் அறைகளில் தேனை வைத்து தனது சிறகுகளால் விசிரிக் கொண்டே இருக்கும். இதனால் தண்ணீர் சத்து மேலும் ஆவியாகும் .மொத்தத்தில் அமிலத் தன்மையும் நீரின்மையும் இதைக் கெடாமல் பாத்து காக்கிறது. உணவுப் பண்டங்களைக் கெட்டுப்போக ச் செய்யும் பாக்டீ ரியாக்கள் இந்த சூழ்நிலையில் வாழ முடியாது . ஹைட்ரஜன் பெராக் ஸைட் வாயுவுக்கும் பாக்டிரீயா (Anti bacterial) கிருமிகளைக் கொள்ளும் சக்தி உண்டு . ஆகையால் பாட்டில்களில் அடைக்கப்பட்ட தேன் , பல ஆண்டுகள் ஆனாலும் கெடுவதில்லை . Written by London swaminathan, tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxx
rock honey bees
எனது கருத்து
சமணர்கள் தேன் சாப்பிடமாட்டார்கள் இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு தேனீக்கள் உருவாக்கும் தேன் நமக்கானதல்ல . அவைகளுக்கானதே ;மேலும் இது பிராணிகளை வதை செய்வதாகும் என்பது அவர்கள் கருத்து. இந்துக்கள் வேத காலம் முதலே மது பர்க்கம் என்ற பெயரில் பாலையும் தேனையும் சேர்த்துக் கொடுத்து உபசரித்தனர்; பைபிளிலும் சரி, சம்ஸ்க்ருத -தமிழ் இலக்கியங்களிலும் சரி; ஒரு நாட்டின் செழிப்பை வருணித்துச் சொல்கையில் ‘அங்கு பாலும் தேனும் ஆறாக ஓடிற்று’ என்பர்.
ஆனால் சமணர்கள் பால் பொருட்களை பயன்படுத்துவர். கன்றுகளுக்கு எஞ்சியது போக மீதியுள்ள பாலை மட்டும் இந்துக்களும் சமணர்களும் பயன்படுத்துவர். Written by London swaminathan, tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
ஜாதிக்கொடுமை
Honey bottles in my kitchen in London.
ஜாதிகளைக் கண்டுபிடித்தது ஆரியரா திராவிடர்களா என்ற சர்சசையை வரலாற்று ஆசிரியர்கள் விவாதிப்பது உண்டு .உண்மையில் சொல்லப் போனால் அதைக் கண்டுபிடித்து இன்று வரை நடைமுறைப் படுத்துவது தேனீக்களே! ராஜா -ராணி வம்ச பரம்பரை ஆட்சிக்கும் அதுவே காரணம் போலும். தொழிலாள ர்களை வேலைக்கு வாங்கி சுக போகமாக வாழ்கிறது ராணித் தேனி . போகட்டும் . அவைகள் பின்பற்றும் ஜாதிக்கொடுமைக்கு கை மேல் கிடைத்த பலன்!! மனிதர்கள் அத்தனை தேனையும் திருடிக் குடித்து விடுகிறார்கள் ! Written by London swaminathan, tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
Tamil and Vedas 
You must be logged in to post a comment.