Fishing Anecdotes (Post No.7378) Compiled by LONDON SWAMINATHAN Post no. 7378 Date 24 December 2019 Uploaded from London Pictures are taken from various sources; thanks
WHY DID THE SIZE OF THE FISH CHANGE?
Mr Jones and Mr Glover were lunching together. As their various friends passed the table, Mr Jones would stop them and, in glowing terms, describe his success on his recent fishing trip. Glover amused by the enthusiastic Mr Jones finally said, “Say, I notice that in telling about that fish you changed the size of it for each different listener.” “Yes, sure, I never tell a man more than I think he will believe.”
Xxx
If I catch three, I will have three
An old coloured man was sitting by the side of a stream patiently waiting for a bite. A youngster, ambling along the banks, stopped to watch him. “Say, uncle, how many you caught?” “Well, sonny, ef I ketch dis heah one I am after and two mo, I will have three.” Xxx Loafs and Fishes During the course of the Sunday school session, the teacher called upon one of the pupils to recite some parables .
“Do you know the parables, Johnny? She asked.” “Yes, Madam.” “Well, I want you to tell us about the one that you like the best.” “That is easy, Madam. I like the one where somebody loafs and fishes.”
Xxx Icy Road For the first time in their long married life, Mrs Smith had persuaded her husband to take her fishing with him.
Seated by the side of the stream, Mr Smith was silently doing his best to make a catch. The guide with them was engrossed only in the business at hand. But Mrs Smith kept chattering away, asking all the questions she could think of. Suddenly she spied a step of oily water, seeming to cross the lake like a broad smooth street. Oh, guide, guide, , what is that streak over there? Where, Madam? Asked the guide, endeavouring to bait a hook. Right over there, what is it? Why that,Madam, drawled the guide, that is just where the road went across the ice last winter.
Xxx Climb up the Pole
A seasoned old fisherman found his neighbor on the bank of the stream one day to be a rank green horn at the art of angling. This personages fished for some hours doing practically everything wrong. Not withstanding this, from the sheer operation of the law of averages, the beginner finally got a bite. Feverishly he reeled and reeled and reeled until at last, some miracle having saved his line, he had wound his small catch, all the way up to the tip of his pole.
Overcome with the excitement of it all, , he turned to the experienced fisherman and said, Now what shall I do? “Looks to me”, said the old timer laconically, as though there was nothing left for you to do except climb up the pole and get him.
பழங்கால மொழிகளான சம்ஸ்கிருதம், தமிழ், கிரேக்கம், லத்தின், சீனம் ,எபிரேயம்(ஹீப்ரூ ) ஆகியவற்றில் ஸம்ஸ்க்ருதத்தில்தான் இலக்கியம் அதிகம். அதன் பரப்பளவும் அதிகம். ஸிரியா , துருக்கி, மங்கோலியா, மத்திய ஆசியா, இந்தியா, ஹென் கிழக்கு ஆசிய நாடுகள் அனைத்திலும் சம்ஸ்கிருத மொழிக்கு கல்வெட்டுகள் கிடைத்திருக்கின்றன. ஆனால் எண்ணிக்கையில் சுமேரிய மொழி கல்வெட்டுகளே அதிகம். அவை கியூனிபார்ம் லிபியில் எழுதப்பட்டு களிமண் பலகைகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
நேற்று கம்போடியாவில் சம்ஸ்கிருத கல்வெட்டு இலக்கியம் அடைந்த உன்னத நிலையைக் கண்டோம். உலகில் கல்வெட்டுகளிலும் பெரிய இலக்கியம் படைத்த மொழி சம்ஸ்கிருதம் ஒன்றே. எகிப்தில் சித்திர எழுத்துக்களிலும், சுமேரியாவில் களிமண் பலகை கியூனிபார்ம் எழுத்துக்களிலும் இலக்கியம் உண்டு.கிரிஸ் என்னும் கிரேக்க நாட்டில் கி.மு. 800-க்குப்பின்னர் இலக்கியம் உண்டு. தமிழக கல்வெட்டுகளில் எட்டாம் நூற்றாண்டு நந்திவர்மன் திருவெள்ளரைப் பாடல் கல்வெட்டு, பின்னர் மெய்க்கீர்த்தி பாடல் கல்வெட்டுகள் இருக்கின்றன. ஆனால் கம்போடியாவில் கிடைத்த கவிதை அளவுக்கு எங்குமில்லை.
கம்போடியா சம்ஸ்கிருதக் கல்வெட்டுகள் ராமாயணம் ,மஹாபாரதம், புராண , பவுத்த, சமண, தத்துவ நுல்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. மநுவின் சட்ட புஸ்தகத்தைச சொல்லிவிட்டு ஒரு முழு ஸ்லோகத்தையும் ஒரு கல்வெட்டு மேற்கோள் காட்டுகிறது.
வாட் திபேதி கல்வெட்டில் (எண் .78), நீண்ட சம்ஸ்கிருத சொற்றோ டர்கள் , அதியுக்தி (மிகைப்படக் கூறல் ), அனுபிராச (ஒரே வரியில் அசைச் சொற்கள் மீண்டும் வருதல்) ஆகியவற்றைக் காணலாம். இது கௌட பாணி எனப்படும்.
கம்போடிய கல்வெட்டு இலக்கியம் சம்ஸ்கிருத இலக்கியத்தில் ஒரு ஒப்பற்ற அத்தியாயம் ஆகும். சுருங்கச் சொல்ல வேண்டுமானால் இரண்டாம் ஜெயவர்மன், யசோ வர்மன் கல்வெட்டுகள் உன்னதமானவை. இதே போல சம்பா என்னும் வியட்நாம் தேசத்தில் பத்ரவர்மன், ஏழாம் ஜெய இந்திரவர்மன் கல்வெட்டுகளை பார்க்கவும்.
மூன்றாம் இந்திரவர்மனின் வியட்நாம் கல்வெட்டு அவன் அறிந்த சாஸ்திரங்கள் பற்றிப் பகர்வதைக் பார்ப்போம் :-
மீமாம்ச ஷட் தர்க்க ஜினேந்திர சூர்மிஸ்
ச காசிகா வ்யாகரநோதக -அவ் காகாஹா
ஆக்யான சைவோத்தர கல்ப மீனாஹா
பதிஷ்ட ஏதவ்ஸ் இதி சக்தவீணாம்
பொருள்
ஒரு மீன் தண்ணீரில் எவ்வளவு சுலபமாக நீந்துமோ அவ்வளவு சுலபமாக மன்னன் நீந்திக் கரைகண்ட விஷயங்கள் — பவுத்த தர்மம், பாணினியின் இலக்கணம், காசிகா உரையுடன், ஆக்யானம், சைவர்களின் உத்தர க ல்பம், மீமாம்சம் முதலிய அறுவகை தத்வ தரிசனங்கள் . இது எல்லாம் கி.பி.918-ல் ஆடசி புரிந்த இந்திரவர்மன் பற்றியது. தென்கிழக்காசிய நாடுகள் எல்லாவற்றிலும் அரசாங்க மொழி சம்ஸ்கிருதமாக இருந்ததை நூ ற்றுக்கணக்கான கல்வெட்டுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.
மலாயாவில்
மலேயாவில் கெடா என்னும் கடாரத்தில் களிமண் பலகைப் பொறிப்பில் மஹாயான புத்த மத ஸ்லோகங்கள் மூன்று, சம்ஸ்கிருதத்தில் உள்ளன. இவைகளின் மூல நூல் சம்ஸ்கிருதத்தில் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் இரண்டு சுலோகங்கள் சீன மொழிபெயர்ப்பில் கிடைத்தன.
சுங்கை பாடுவில் கிடைத்த துர்கா, சிவன், நந்தி சிலைகள் அங்கு சைவ சமயம் தழைத்தோங்கியதைக் காட்டுகிறது.
மலாயாவில் நாலாம் நூற்றாண்டிலேயே இந்து மதம் பரவியது அங்குள்ள குப்தர் கால சிலைகளிலிருந்து தெரிகிறது. மத்தியப் பகுதியில் 7, வடக்கு வெல்லஸ்லி மாகாணத்தில் 4, லிகோர் பகுதியில் 5, சய்யாவில் 2, கடாரம், தக்கோலத்தில் ஒவ்வொன்று என சம்ஸ்கிருதக் கல்வெட்டுகள் கிடைத்தன. இவை துண்டு துண்டாக இருப்பதால் அதிக விஷயத்தைச் சொல்லாவிடினும் சம்ஸ்கிருத மொழியின் தாக்கத்தையும் வீச்சையும் காட்டும்.
கடாரம், பெராக் ஆகிய இடங்களில் இந்துக் கடவுள் சிலைகள் கிடைத்தன. மிக முக்கியக்கண்டுபிடிப்பு பெரா க்கில் கண்ட கார்னிலியன் (Cornelian Seal) முத்திரை ஆகும். இதில் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு எழுத்தமைதியில் விஷ்ணுவர்மன் என்ற அரசனின் பெயர் உளது.
பர்மாவில்
பர்மாவின் தற்போதைய பெயர் மியன்மார் .இங்கு அசோகர் புத்த மதத்தைப் பரப்பியதாக ஒரு நம்பிக்கை உளது. அதை புத்தகோஷரும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதிவைத்துள்ளார். ஆனால் இதற்கு இலக்கியச் சான்றுகளைத் தவிர வேறு சான்றுகள் கிடைக்கவில்லை.
பர்மாவில் பாகான் (Pagan or Bagan) நகரம் கி.பி.849ல் ஸ்தாபிக்கப்பட்டதாக வரலாறு கூறும்.இதன் அப்போதைய பெயர் அரிமர்தனபுரம். அநிருத்தன்/ அனவ்ரதன் என்ற மன்னன் 1044-ல் பதவி ஏற்ற பின்னர் பர்மாவின் ஆதிக்கம் வலுத்தது. அவன் அரக்கன் பிரதேசத்தை வென்றான். இந்தியாவில் வங்கம் வரை ஆதிக்கத்தைப் பரப்பினான். அவனது ஆடசியில் புத்த மதம் பரவியது. அவன் இந்தியாவின் வைசாலி பிரதேச இளவரசியை மணந்தான். அவர்களின் புத்திரன் கியான் சித்த/ ஞான சித்தன் பதவி ஏற்றான் . அவனுடைய மகளை வங்காள இளவரசன் பட்டகேர காதலித்து அது சோகக்கதையாக முடிந்தது இந்தக் கதை பர்மாவில் நாடகம், கவிதை, காவ்யம் என மலர்ந்தது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு இந்தியாவுடன் நல்லுறவு நீடித்தது. 1271 வாக்கில் குப்லாய்கானின் மங்கோலிய படைகள் பர்மாவை ரத்தக்களரியில் மிதக்கவிட்டது
இந்திய இலக்கியத்தில் பர்மா முதல் சுமத்ரா வரையான பகுதியை சுவர்ண பூமி என்று வருணித்துள்ளனர்.
பர்மாவில் மெய் சேத்தி (MYAZEDI INSCRIPTION)
என்னும் இடத்தில் அதிசயமான விநோதமான 4 மொழிக்கல்வெட்டு இருக்கிறது. இந்தியாவில் குஜாராத்தில் கிர்னார் மலையில் அசோகன், ருத்ரதாமன் , ஸ்கந்த குப்தன் கல்வெட்டுகள் இருப்பது போன்றது இது. ஆனால் கிர்னார் குன்று 800 ஆண்டு கால வரலாற்றைக் கூறும். இதுவோ ஒரே வரலாற்றைக் கூறும் .
இதில் பாலி மொழிப பகுதியில் சம்ஸ்கிருதப் பெயர்கள் உள . த்ரி புவன ஆதித்ய மஹாராஜா, அவனது மனைவி லோகவாதன்சா தேவி, அவர்களுடைய மகன் யாழ குமாரன் ஆகிய பெயர்கள் இருக்கின்றன. யாழ குமாரன், தங்க புத்தர் தானம் செய்த விஷயம் இதில் இருக்கிறது.
பியூ மொழியில் 26 வரிகளும் இருக்கின்றன.கிட்டத்தட்ட ரோசட்டா ஸ்டோன் (Rosetta Stone) போன்றது.
பர்மாவின் சாவலுமின் (SAWLUMIN INSCRPTION)
( கல்வெட்டும் சுவையானது. இதில் சம்ஸ்கிருத வரிகள் உள்பட 5 மொழிகள் உள்ளன.இது வெவ்வேறு பகுதிகளில் துண்டு துண்டாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு இப்போது ஒட்டிவைக்கப்பட்டுள்ளன.கடைசி பகுதி 2013ல் தான் கிடைத்தது. பாலி , சம்ஸ்கிருதம், பர்மிய, மோன் , பியூ மொழிகளில் வாசககங்கள் காணப்படுகின்றன. இது சாவ் லு என்ற மன்னன் பற்றியது. காலம் கிபி.1052
ஃப்ராங்பர்டர் அலெஜ்மெய்ன் ஜெய்ன்டங் (Frankfurter Allegemeine Zeintung) என்ற நாளிதழ் ஒரு கவலை தரும் செய்தியை வெளியிட்டிருக்கிறது.
ஜெர்மனியின் அரசுத் தலைமைப் பொறுப்பில் (Chancellor) இருக்கும் ஆஞ்ஜெலா மெர்கல் (Angela Merkel) ஜெர்மனிக்குள் வலிய வந்து நுழைந்த முஸ்லீம் வந்தேறிகள் எப்படி ஜெர்மனியை மாற்றுகிறார்கள் என்று ஜெர்மானியர் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று அங்கலாய்த்துக் கூறியிருக்கிறார்.
கிராமப்புறமெங்கும் சர்ச்சுகளின் எண்ணிக்கையை விட மசூதிகளின் எண்ணிக்கை பெருகி வருகிறது என்பதை அவர் சுட்டிக் காட்டுகிறார்.
“நமது நாடு மாறிக் கொண்டே இருக்கப் போகிறது. வந்தேறிகளின் விஷயத்தை எடுத்துக் கொண்டால் அவர்களை ஒருங்கிணைப்பது கூட ஒரு பெரிய வேலையாக ஆகப்போகிறது” என்று அவர் கூறியிருக்கிறார்.
மேலும் மேற்படி செய்திப்பத்திரிகைக்கு அளித்த பேட்டியில் அவர் கூறியிருப்பது :”பல வருடங்களாக இதைப் பற்றி நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொண்டிருக்கிறோம். உதாரணத்திற்குச் சொல்லப் போனால் மசூதிகள் இது வரை இருந்ததைக் காட்டிலும் இன்னும் பிரதானமாக நமது நகரங்களில் ஆகப் போகிறது” என்று கூறியுள்ளார் அவர்.
ஜெர்மனியில் 45 லட்சம் முஸ்லீம்கள் உள்ளனர்.
பண்டெஸ் பேங்கைச் சேர்ந்த திலோ சார்ஜின் (BundesBank’s Thilo Sarrazin) என்பவர் துருக்கி மற்றும் அராபிய தேசங்களிலிருந்து வந்த வந்தேறிகள் இதுவரை ஒருங்கிணையாததைச் சுட்டிக் காட்டி அவர்கள் ஜனத்தொகை பெருக்கத்தை அதிகமாகச் செய்து வருகின்றனர் என்றார்.
மெர்கல்லின் வெளிப்படையான பேச்சு ஜெர்மனியில் முதன் முதலாக இது பற்றிய அதிகாரபூர்வமான பேச்சாகும்.
இதர ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போல ஜெர்மனியும் இஸ்லாமின் வலுவான கோட்டையாக ஆகப் போகிறது என்பதை அவர் வெளிப்படையாக இப்படிச் சொல்லி ஒப்புக் கொண்டிருக்கிறார்.
பிரான்ஸ் நாட்டில் இருபது மற்றும் அதற்குக் கீழான வயதுள்ள குழந்தைகளில் முப்பது சதவிகிதம் பேர் முஸ்லீம்கள். இந்த விகிதம் பாரிஸிலும் மார்செய்லிலும் இன்னும் அதிகமாக 45 சதவிகிதம் என்று ஆகிறது. தென் பிரான்ஸிலோ சர்ச்சுகளை விட மசூதிகள் அதிகமாக உள்ளன.
யுனைடட் கிங்டமை எடுத்துக் கொண்டால் அதன் நிலைமை வித்தியாசமானதாக இல்லை. கடந்த 30 ஆண்டுகளில் முஸ்லீம்களின் எண்ணிக்கை 82000 லிருந்து 25 லட்சமாக ஆகியிருக்கிறது.
இப்போது கிரேட் பிரிட்டனெங்கும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மசூதிகள் உள்ளன. இவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை எடுத்துப் பார்த்தால் அவை சர்ச்சுகளாக முன்பு இருந்து மசூதிகளாக மாற்றப்பட்டவை ஆகும்.
பெல்ஜியத்தில் புதிதாகப் பிறக்கும் குழந்தைகளில் 50 சதவிகித குழந்தைகள் முஸ்லீம்களே. முஸ்லீம்களின் எண்ணிக்கை 25 சதவிகிதத்தைத் தாண்டுகிறது.
இதே புள்ளிவிவரம் நெதர்லாந்திலும் காணப்படுகிறது.
ரஷியாவிலும் இதே கதை தான்; ஐந்தில் ஒருவர் அங்கு முஸ்லீம்.
முயம்மர் கடாஃபி ஒரு முறை சொன்னார் இப்படி : “ துப்பாக்கி ஏந்தாமல் கத்தி பிடிக்காமல், படையெடுப்பின்றி, அல்லா ஐரோப்பாவில் வெற்றி அருள்வதற்கான அறிகுறிகள் இருக்கின்றன. நமக்குத் தீவிரவாதிகள் தேவையில்லை; தற்கொலை குண்டு வீரர்கள் நமக்குத் தேவையில்லை. ஐரோப்பாவில் உள்ள 50 லட்சம் ப்ளஸ் முஸ்லிம்கள் சில ஆண்டுகளிலேயே அதை முஸ்லீம் நாடாக ஆக்கி விடுவார்கள்.”
Compiled by London swaminathan Post no. 7375 Date 23 December 2019 Uploaded from London Pictures are taken from various sources; thanks xxxx
Searching frantically for an almost hour , two novices at the game of golf attempted to find their balls which they had driven into the rough. About to give up they were approached by a sweet old lady who had been watching them sympathetically, I don’t wish to interfere, gentlemen, but would it be cheating if I were to tell you where the balls are?
Xxx
THREE STROKES, THREE ECHOES! A foursome at golf were going around on a course which had as its hazard a deep ravine. Three of them were caught and two of them decided to forfeit the hole rather than take a chance on having too many strokes chalcked up against them . The other decided to take his chances. He disappeared into the ravine and others gathered around to watch his progress. Finally the ball appeared and bounced up on to the green. How many strokes ? Asked one. Three. But we heard six. Three of them were echoes. Xxx
CARELESS CADDIE The golfer, annoyed at the loss of his ball, started to scold his caddie for not having been more careful in watching its flight. Replying thoughtlessly, attempting to excuse himself, the caddie said, Well, sir, it dint usually go any where, so it sort of took me unprepared like Xxx
LABORERS SYMPATHY
A couple of day labourers, on their way home from work, stopped to watch a game of golf. They saw a golfer drive his ball into the rough; watched as he toiled to extricate himself. Then he got into sand trap and laboured, throwing up huge clouds of sand, to get himself out of his difficulty . Finally, after getting on the Green, he managed to put the ball into the cup. One of the labourers, a burly Irishman, had been watching all this with a most sympathetic eye. Unable to repress his verbal sympathy, he said, Now, mister, yez arre in a helluva fix.
Xxx
DISAPPOINTING SUCCESS A new member of a golf club was led to the first tee. Surrounded by grinning spectators he teed off, and with an almost miraculous drive landed the ball in the first hole. Noticing no sign of anything from his watchers, who were in fact struck speech less by this feat, he marched off to the second tee. Taking his stance again he drove at the ball, and again it went into the cup. Waving his club as though in near disappointment he said, Gosh, I sure thought I would missed it that time. Xxx
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits per day for both the blogs 12,000
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits per day for both the blogs 12,000
Here is an alternate reading of the Vishnu Sahasranama, the oldest of the Sahasranamas. One thousand names of any god is a ‘’Sahasranama. Though every Hindu god and goddess has a Sahasranama Vishnu’s one is the most famous of all Sahasranamas. It is the oldest and part of Mahabharata. Great grandsire Bhisma said it in front of Lord Krishna. Saints like Adi Shankara, Parasara Bhatta and Madhwa have commented on it. Hundreds of articles are written by prominent religious leaders on the religious merits of it.
Though I also recite it everyday like any devout Hindu, being an amateur historian, I can’t stop thinking of its influence on world history. Roman and Mitannian King names are in it. I have interpreted the words or its sounds on the bais of history. Let me tell you what I found in it:-
Five Generations
In the introductory First Part, we see five generations in one sloka- vyasam vasistha naptharam………………… Vyasa, his son Suka, Vyasa’s father Parasara, grand father Sakthi, great grand father Vasistha.
As all Hindus know Vyasa lived just before the beginning of Kaliyuga in 3102 BCE, we are talking about 3200 BCE here.
Sloka 16……yatha sarvani bhutani……….. talks about Big Bang and Big Crunch of cosmology.
Dhyana sloka sees the God as the universe with Sun and Moon as eyes, earth as His feet and Sky as His head. This is a repeat of Purushasuktam of Rig Veda and Viswarupa Darsan of Bhagavad Gita.
Concept of Time
Hindu concept of Time is very different from the Westrn concept of Time. In the main part of Sahasranama, the very first sloka describes god as master of time past, present and future. He is beyond the sway of Time.
All Gods in Sahasranama
Though it is called Vishnu Sahasranama, all gods’ names are in it – Siva, Sambhu, Aditya, Prajapati, Indra, Sumuka ( Ganesa), Ganesvarah, Vasu, Varuna, Rudra, Indra
Sikkandi ,Nahusha – epic and puranic names
Skanda ,Purandhara , Parameswara,Guha
Lord Kartikeya, Indra, Lord Shiva, Sastha, figure in the hymn.
Rama , Pranava, Krishna
Names of Rama, Omkara also in the hymn.
Mitannian king
Pratardhana was one of the kings who ruled Turkey- Syria region around 1400 BCE. It is one of the 1000 names of Vishnu.
Manu
World’s first law giver Manu is in the hymn.
Vrsakapi
This is a Vedic deity with lot of funny interpretations such as sexy monkey etc. Since it is in the Sahasranama it is as old as Vedic literature.
Siddhartha
It is the name of the Gautama Buddha ofsixth century BCE
Sipivishta
Another Vedic deity. Names of Vedic deities are found only in this hymn. That proves that Vishnu Sahasranama is the oldest.
Margo (Way)
I am the Way.
Indus valley God
Vishnu is called Maha Srnga- we see God with horn/ srnga in the Indus Valley Seals; though mistakenly identified with Shiva/Pasupati. Later we see Srngi (horned god) Na Eka Srngi (not just one horned) in this hymn.
Kapila (Tamil Poet’s Name)
Kapila is the name of a great rishi. It is in this hymn. Sangam Tamil literature has a Brahmin poet with this name Kapila. He is the most celebrated poet and highest contributor to the 2000 year old Sangam corpus.
Mr Doctor
Hindus are the only people who call god as a doctor and Medicine (Beshajam, Bishak in Rudra of Yajur Veda) here in this hymn God is called Bishak/ doctor).
Gupta dynasty
Gupta is one of the names here in the hymn; probably Gupta dynasty named themselves with this word.
Brahmana
Tamil poets describe God as a Brahmin. This is an echo of Sahasranama
Manatho
Manetho is one of the Egyptian priests who wrote Egyptian history in the third century BCE. Here we have Manatho
Surya Namaskar
Names of Surya found in the Surya Namaskar Mantra are Vishnu’s names found in the hymn.
Cicero
Rome’s greatest orator, lawer, statesman is Cicero. We see Sisirah in the hymn.
Sri Vijaya Dynasty
Sri Vijaya Dynasty of South East Asia took its name
From the Sahasranam. This is in the last part of Sahasranama
Sree
Sri occurs in many words. It simply means, wealth, auspicious , Goddess Lakshmi.
English title SIR and Tamil title Thiru came from Sri.
Vikrama
Many Indian kings including the greatest legendary king Vikramaditya has this name.
Garudadwaja -Flag of Eagle-
Today we see Garuda/ emblem in several countries including USA. Garuda Pillar was erected in Besnagar by Helidorus in 113 BCE. He was the ambassador of Indo-Greek king of Taxila. He called himself Parama Bhagavata/ great devotee f Vishnu.
Thus we see many dynasties and kings in the Sahsranama.
Trees and birds and Stars
Several trees, birds, fish and star names are also found in the Vishnu Sahasranama.
So, an alternate reading of the oldest Sahasranama sheds more light on the history of the world from Turkey/ Syria to Sri Vijayas of South East Asia.
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits per day for both the blogs 12,000
நா ன் 27 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தினமணி யில் குத்துச் சண்டை
வீரர் முகமது அலி பற்றி எழுதிய கட்டுரையை இணைத்துள்ளேன்.
கட்டுரை வெளியான தேதி – 23 பிப்ரவரி 1992.
அவர் பிறந்த தேதி – 17 ஜனவரி 1942
அவர் இறந்த தேதி – 3 ஜூன் 2016
NEW YORK, USA – CIRCA 2016: A postage stamp printed in Togo showing Muhammad Ali, circa 2014
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits per day for both the blogs 12,000
Pictures are taken from various sources; beware of copyright rules; don’t use them without permission; this is a non- commercial, educational blog; posted in swamiindology.blogspot.com and tamilandvedas.com simultaneously. Average hits per day for both the blogs 12,000
21-12-2019 மாலைமலர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை
ச.நாகராஜன்
இசைபட வாழ வைக்கும் வைடூரியம்
நீங்கள் ஒரு இசைக் கலைஞரா, பேச்சாளரா, கல்லூரியிலோ அல்லது பெரிய நிறுவனங்களிலோ வேலை பார்ப்பவரா, உங்கள் சொல்லை மற்றவர் மதித்து நடக்க வேண்டிய தலைமை இடத்தில் இருப்பவரா, உங்களுக்கெனவே இருக்கிறது வைடூரியம் என்னும் அபூர்வ ரத்தினம். நவ ரத்தினங்களுள் ஒன்றான இதை ஆங்கிலத்தில் கேட்ஸ் ஐ – (Cat’s Eye) என அழைக்கின்றனர். தோன்றில் புகழொடு தோன்றுக என்று ஆணையிட்ட வள்ளுவர் ஈதல் இசைபட வாழ்தல் -அதாவது புகழுடன் வாழ்தல் – உயிருக்கு ஊதியம் என்ற ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.
குரல் வளம் சிறக்கவும் இசைபட – புகழுடன் – வாழவும் பெரிதும் உதவுவது வைடூரியம்!
இலக்கியம் புகழும் வைடூரியம்
பழைய காலத்திலிருந்தே அனைத்து நாகரிக மக்களும் கொண்டாடிய கல் வைடூரியம்.
செய்வினை, மந்திர சக்தி, மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து இது ஒருவரை காப்பாற்ற வல்லது என்று பழைய நாகரிகத்தினர் பெரிதும் நம்பினர். அராபியர்களோ பெரும் யுத்த களத்தில் இதை அணிந்தால் மறைந்து இருந்து மாயாவியாகப் போர் புரிய முடியும் என்று நம்பினர்.
சிலப்பதிகாரத்தில், ஊர் காண் காதையில் “தீதறுக் கதிரொளி தெள் மட்டு உருவவும்” என்று குறிப்பிடப்படும் வரியினால் (வரி 189) ‘குற்றமற்ற கதிரவனின் ஒளி போலவும் தெளிந்த தேன் துளி எனச் சொல்வதற்கு ஒத்த உருவமும் உடையது வைடூரியம்’ என்பது தெரிய வருகிறது.
இராமாயணத்தில் அயோத்தி நகரமும் இலங்கையும் வைடூரியக் கற்களினால் ஜொலிப்பது பல இடங்களில் அழகுற வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளது.
ரஸ ஜல நிதி தரும் சுவையான செய்திகள்
வைடூரியம் பற்றி மிகப் பெரும் பண்டைய நூலான ரஸ ஜல நிதி தரும் சுவையான தகவல்கள் இவை : –
இந்தக் கல் காம-பூதி நாட்டின் எல்லையில் உள்ள மிக உயரமுடைய மலையான விதுர மலையில் தோண்டி எடுக்கப்படுகிறது. (காம-பூதி என்பதைக் கம்போடியா என அறிஞர்கள் ஆய்வு செய்து சொல்கின்றனர்). இந்தக் கல்லின் உள்ளே பார்த்தால் ஊஞ்சலாடும், கழுத்தைச் சுற்றி அணியும் துணி போன்ற குறி தெரியும்!
வைடூரியத்தின் வகைகள்
இந்தக் கல் மூன்று வகையாக இருக்கிறது. 1) மஞ்சளுடன் கறுப்பு வண்ணம் கலந்திருப்பது 2) சிவப்புடன் நீல வண்ணம் கலந்திருப்பது 3) வெள்ளையுடன் கறுப்பு வண்ணம் கலந்திருப்பது
வைடூரியம் மூன்று விதங்களில் கிடைக்கும் 1) பச்சை மூங்கில் இலை வண்ணத்துடன் இருப்பது 2) மயிலின் கழுத்தில் ஜொலிக்கும் வண்ணத்துடன் இருப்பது 3) பூனையின் கண்ணில் இருக்கும் கபில வண்ணம் போல இருப்பது.
இந்த அனைத்து வகைகளிலும் சிறந்த வைடூரியம் என்று கூறப்படுவதன் குணாதிசயங்கள் இவை :- கனமாக இருப்பது, வழ்வழுப்புடன் இருப்பது, பொதுவான குறைகளான கோடு, கீறல், பள்ளம். புள்ளி போன்றவை இல்லாமல் இருப்பது (முந்தைய பல ரத்தினங்களுக்காக சொல்லப்பட்ட குறைகள் இருக்கக் கூடாது),ஒளி ஊடுருவிப் பிரகாசிப்பது ஆகியவை கொண்ட கற்களை அணியலாம்.
கறுப்பு வண்ணத்துடன் இருப்பது, நீர் வண்ணம் கொண்டது, தொப்பி வடிவம் கொண்டது, இலேசானது, கரடுமுரடாக இருப்பது, சிவப்பு வண்ணத்துடன் கூடிய, ஊஞ்சலாடும் கழுத்தைச் சுற்றி அணியும் துணி போன்ற தோற்றத்துடன் இருப்பது ஆகியவை விலக்கப்பட வேண்டியவையாகும்.
நல்ல ஒரு வைடூரியத்தை அணிந்தால்,
ரத்தக்கசிவு, ரத்தப்போக்கு நீங்கும்,
அறிவு மேம்படும்,
ஆயுள் நீடிக்கும்,
வலிமை கூடும்,
பித்தத்தினால் ஏற்படும் அனைத்து வியாதிகளும் நீங்கும்,
ஜீரண சக்தி கூடும்,
மலம் இளகி நீங்கும்.
ஒரு நல்ல வைடூரியத்தை எப்படிக் காண்பது எனில் அதை உரைகல்லில் வைத்து உரசிப்பார்த்தால் அது ஒளி விட்டுப் பிரகாசிக்கும்.
இப்படிப்பட்ட அரிய செய்திகளை ரஸ ஜல நிதி மூலமாக அறிகிறோம்!
கேட்ஸ் ஐ என்ற வார்த்தை எப்படி வந்தது?
க்ரைசோபெரில் (Chrysoberyl) என்ற குடும்பத்தைச் சார்ந்த இந்தக் கல்லின் நடுவே ஒளியைப் பாய்ச்சினால் உள்ளே பூனையின் கண்ணைப் போல இருக்கும் வடிவைக் காணலாம். அதனால் தான் இது கேட்ஸ் ஐ என்ற பெயரைப் பெற்றது. கேட்டோயர் (chatoyer) என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது கேட்ஸ் ஐ என்ற வார்த்தை.
ஜோதிட சாத்திரம் கூறும் உண்மைகள்
ஒரு ஜாதகத்தில் கேது தசை நடந்தாலோ அல்லது கேது புக்தி நடந்தாலோ இதை அணிவது நலம் பயக்கும். கேது வைடூரிய ஆபரணத்தை அணிந்தவன் – வைடூர்ய விபுஷண தாரணாயாம் – என்று கேது தியான ஸ்லோகம் கூறுகிறது.
சாயா கிரகம் எனப்படும் நிழல் கிரகமான இந்தக் கேதுவினால் ஏற்படும் சில தோஷ பலன்களை நீக்க வைடூரியம் அணியலாம்; உடனே தீய பலன்கள் நீங்கி விடும். குறிப்பாக சர்ப்ப கிரக தோஷம் என்ற தோஷத்தால் புத்திர பாக்கியம் தாமதப் படுவோர் இதை அணிந்தால் சீக்கிரமே புத்திர பாக்கியம் கை கூடும்.
வைடூரியத்தில் அதன் நடுவில் இருக்கும் கோடு தான் அதற்கு அழகூட்டுகிறது. இதை ரத்தின சாஸ்திரம் சூத்ரம் என்று அழைக்கிறது. இந்த சூத்ரம் இருபுறமும் முழுவதும் ஓடுவதாக இருக்க வேண்டியது அவசியம். இப்படி அணிந்தால் தைரியம் கூடும்; தெய்வ பலமும் சேரும்.
எண் கணிதத்தில் 7 என்ற எண்ணுக்குரியது வைடூரியம். ஆகவே 7 எண் (7,16,25 ஆகிய தேதிகள்) பிறந்த தேதியாக இருந்தாலோ அல்லது கூட்டு எண் ஏழாக அமைந்தாலோ வைடூரியம் நல்ல பலன்களை அளிக்கும்.
வைடூரியத்திற்கு கேது ரத்னம், சூத்ர மணி என்று வேறு பெயர்களும் உண்டு.
பிரபலங்களின் ஸ்பெஷல்!
இதை மோதிரமாகவோ பதக்கமாகவோ அணியாத பிரபலங்களே இல்லை எனலாம். குறிப்பாக வாக்கு சக்தியை இது கூட்டும், குரல் வளம் ஓங்கும் என்பதால் இசைக் கலைஞர்களும், பேச்சாற்றல் உள்ளவர்களும் இதை அணிகின்றனர்.
ஷேர் மார்க்கெட்டில் ஈடுபடுவோர் இதை அணிவது வழக்கம். அத்துடன் அபாயகரமான விளையாட்டுக்கள் மற்றும் மலையேறுவது, சூதாடுவது போன்றவற்றில் ஈடுபடுவோருக்கு ஆபத்துக்களை விலக்கிப் பாதுகாப்பளிப்பதும் வைடூரியமே. சில அபூர்வமான வைடூரியக் கற்கள் இரு வண்ணங்களைச் சரி பாதியாகக் கொண்டிருக்கும். ஒரு பக்கம் இலேசான வண்ணம் மற்றொரு பக்கம் அடர்த்தியான வண்ணம் கொண்டிருக்கும் இந்த வகைக் கற்களை பால்-தேன் விளைவைக் (Milk and Honey effect) கொண்டிருப்பது என்று கூறுவர்.
அறிவியல் தரும் தகவல்கள்
இதன் ரசாயன சமன்பாடு : BeAl2O4 மோ அலகின் படி இதன் கடினத் தன்மை : 8.5 இதன் ஒப்படர்த்தி (Specific Gravity ) : 3.5 – 3.84
அறிவியல் வளர்ச்சியால் வைடூரியம் செயற்கை முறையிலும் தயாரிக்கப்பட ஆரம்பித்து விட்டது. இது இயற்கையான வைடூரியம் போலவே தோற்றம் அளிக்கும். இயற்கை வைடூரியத்தையும் செயற்கையினாலான சிந்தடிக் வைடூரியத்தையும் அருகருகில் வைத்துப் பார்த்தால் எது இயற்கை, எது செயற்கை என்று இனம் காண்பது மிகவும் கடினம். வெவ்வேறு வண்ணங்களில் கூட செயற்கை வைடூரியம் கிடைக்கிறது. ஆனால் நமக்கு வேண்டிய நல்ல பலன்களுக்காக நாம் நாட வேண்டியது இயற்கையில் கிடைக்கும் வைடூரியக் கற்களை மட்டுமே தான்!
19ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த கன்னாட் டியூக் (Duke of Connaught) வைடூரியம் பதித்த மோதிரத்தை நிச்சயதார்த்த மோதிரமாக கொடுத்த போது இது மிகவும் பிரபலமானது.
வைடூரியத்தைப் பற்றிய சுவையான ரோமானியக் கதை ஒன்று உண்டு. வ்ரிணா என்ற ஒரு இளவரசி ரோம் நகரத்தை ஆண்டு வந்தாள். அவளிடம் வைடூரியப் பதக்கம் பதித்த மாலை ஒன்று இருந்தது.
ஒரு பெரிய யோகி அவளிடம், ஒரு போதும் அந்தப் பதக்கத்தை அவள் அணியாமல் இருக்கக் கூடாது என்றும் மிகவும் மோசமான கால கட்டத்தில அந்தப் பதக்கம் அவளை அந்த நிலையிலிருந்து மீட்கும் என்றும் மிருகங்களுடன் பேசும் சக்தி அப்போது அவளுக்கு வரும் என்றும் குறிப்பிட்டார்.
ஒரு சமயம் மழை பொய்க்கவே நாடெங்கும் பஞ்சம் தலை விரித்தாடியது. இளவரசி ஏழ்மை நிலை அடைந்து வருந்தினாள். அனைத்து செல்வமும் இழந்த நிலையில் செய்வதறியாது அவள் திகைத்த போது ஓவென அவள் அழ ஆரம்பித்தாள். அப்போது பூனையின் கண் போல கண்கள் கொண்ட ஒரு பல்லி அவள் அருகில் வந்து அவளிடம் பேச ஆரம்பித்தது. “இளவரசியே, அழாதே! நதியின் வறண்ட கரைப் பகுதிக்கு செல். உனக்குத் தேவையானது அங்கு கிடைக்கும். இழந்த நிலையை நீ மீண்டும் பெறுவாய்” என்றது அது. உடனே வ்ரிணா தன் படை வீரர்களுடன் நதிக் கரையை அடைந்து அங்கு தோண்ட ஆரம்பித்தாள். என்ன ஆச்சரியம்! வைடூரியச் சுரங்கம் ஒன்றை அவள் கண்டாள். ஏராளமான வைடூரியக் கற்களை அவளால் வெட்டி எடுக்க முடிந்தது. அந்தக் கற்கள் மூலமாக இழந்த செல்வம் மீண்டும் வர பெரும் ராணியானாள் அவள். இந்தக் கதை ரோமானிய நாகரிகத்தில் மிகவும் பிரபலமாக சொல்லப்பட்ட கதை.
இதிலிருந்தே இழந்த செல்வத்தை மீண்டும் தரும் வைடூரியத்திற்கு ரோமானியர்கள் எவ்வளவு மதிப்புக் கொடுத்தனர் என்பதை அறியலாம்!
கிடைக்கும் இடங்கள்
இலங்கையின் பல பகுதிகளில் அருமையான வைடூரியம் கிடைக்கிறது.
பிரேஜில், சீனா, தாய்லாந்து, தென் அமெரிக்கா, வட அமெரிக்கா, தென் ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா உள்ளிட்ட பல நாடுகளிலும் இப்போது வைடூரியம் கிடைக்கிறது.
இந்தியாவில் திருவனந்தபுரம் மற்றும் மலபார் பகுதிகளிலும், ஒரிஸாவின் சில பகுதிகளிலும் வைடூரியம் கிடைக்கப் பெறுகிறது.
தேவி இருக்குமிடத்தில் வைடூரிய பிரகாரம்
தேவி பாகவதத்தில் பன்னிரெண்டாம் ஸ்கந்தம் பதினொன்றாம் அத்தியாயம் மணித்வீபத்தைப் பற்றி வர்ணிக்கிறது.
மணித்வீபம் என்பது பிரம்ம லோகத்திற்கு மேல் உள்ள உலகம். இதில் தேவி வசிக்கிறாள். அவள் வசிக்குமிடத்தில் உள்ள பிரகாரங்கள் வர்ணிக்கப்படுகையில் வஜ்ர பிரகாரத்திற்கு மேலுள்ள பிரகாரமாக அமைவது வைடூரிய பிரகாரம். இங்குள்ள ராஜ மார்க்கம், வாபி, தடாகம், கால்வாய், மணல் எல்லாமே வைடூரியம் தான்! பிராம்ஹி, மாஹேஸ்வரி,கௌமாரி, வைஷ்ணவி, வராகி, இந்திராணி, சாமுண்டி ஆகிய சப்த மாதர்களும் வசிக்கும் இடம் இது. இவர்களோடு மஹாலக்ஷ்மியும் இங்கு வாசம் செய்கிறாள். பிரகாரத்தின் துவாரங்களில் திரிமூர்த்திகளுடைய வாகனங்களான அன்னம், கருடன், ரிஷபம் ஆகியவை வெகு ஜாக்கிரதையுடன் (எக்கணத்திலும் புறப்படச்) சித்தமாயிருக்கும்.
இன்னும் பல செய்திகளைத் தரும் இந்த வர்ணனை பிரமிப்பூட்டும் ஒன்று. லக்ஷ்மி வாசம் செய்யும் இடம் வைடூரிய பிரகாரம் என்பதை அறியும் போது செல்வ வளத்தை வைடூரியம் கொடுக்கும் என்ற இரகசியம் பெறப்படுகிறது.
செல்வ வளத்துடன் இசைபட வாழ அனைவரும் வைடூரியத்தை வணங்கி வரவேற்று அணிவோம்!
****
அடுத்த கட்டுரையுடன் இந்த நவரத்தினத் தொடர் நிறைவுறும்.
Tamil and Vedas 
You must be logged in to post a comment.