All posts for the year 2015

Billion Dollar Big Birth Day Parties: Hindus Taught the World!

Written by London swaminathan

Research Article No.1668; Dated 22 February 2015.

Birth day cards, birth day parties, birth day decorations and birth day gifts — is a billion dollar business in the world. But not many people know that Hindus taught the world this Birth day Celebrations!!

Celebrating one’s birth day is a Vedic custom. We know about Krishna Jayanti (Janmashtami), Rama Jayanti (Rama Navami), Hanuman Jayanti, Buddha jayanti (Vesak/VIsakam/Vaikasi Viskam), Jesus Jayanti (Christmas), Shankara Jayanti, Mohammad Jayanthi (Milad un Nabi), Ramana Jayanthi, Ramakrishna Jayanthi and 100 more Jayantis!

Jayanti here means the anniversary of a birth day. We started with Rama and Krishna and spread it to the world. Followers of Buddha and Jesus also celebrate it now. Hindus extended it to all the philosophers like Ramanuja, Madhwa, Vallabha, Ramadas and many more saints.

Hindus did not stop there, they extended it to national leaders too! Gandhi’s Birth day on 2^nd October (Gandhi Jayanti), Nehru’s Birth day on 14th November (Children’s Day), Dr Radhakrishnan’s Birth day on 5^th September (Teachers day). They did not stop with human beings. They are celebrating the birth of a book—Gita jayanti (the day Bhagavad Gita was told to Arjuna!). This is very unique – birth day celebration for a book!

When a boy or girl is born in a family, it leads to big celebrations. On the first birth anniversary, they do special type of Pujas in the temple or at home: Ayush Homam for the long and healthy life of the child. They make sweets, invite close relatives and feed them. If it is a king the celebrations are bigger. Great Tamil king Raja Raja Choza, made his birth day a national festival by celebrating is as Sathaya Viza (Sathabishak was the Nakshatra/asterism under which he was born). The whole Choza country celebrated it!

When princes were born, the kings released all the prisoners according to Hindu epics and Puranas/mythologies! So it all started from India and spread to the world! But Change is inevitable. The world has changed it to according to the needs. Now with the birth day cards, cakes and birth day balloons, it has become a billion dollar business. In big cities like London and New York there are special shops for birth day materials. There are event managers who arrange surprise parties, magic shows, musical treats etc.

Famous Birth Days (Jayanthis)

Janmashtami or Krishna Jayanthi (Birth day of Krishna):– It is celebrated on the eighth day (Ashtami) of the Krishna Paksha (dark fort night) of Shravana corresponding to August/September. This is the most famous birth day in India.

Rama Navami (Birth day of Sri Rama): — Rama’s birth day is celebrated on the ninth day (Navami) of bright fort night (Shukla Pakksha)in the month of Chitrai corresponding to April.

Shankara Jayanti is celebrated every year in April or May corresponding to Vaishaka Sukla Paksha Panchami Thithi (Fifth day of waxing moon in the month of Vaishak)

Buddha Jayanthi :–Full Moon Day of Vaishak (Corresponding to April/May)

Madhwa jayanthi:– Vijaya Dasami Day: Dasami Titi of Ashwin Sukla Paksha (Tenth day of the waxing moon in the month of Ashwin corresponding to October)

Ramanuja Jayanthi:–Chitra month Arudra star (asterism) day corresponding to April/May

Hanuman Jayanthi:– Chitra Pournami (Full Moon Day of Chitrai corresponding to April/May )

Gita Jayanthi:– Sukla Ekadasi of Margasirsha corresponding to November/December every year.

It is a strange coincidence that many of the birth days of famous people fall in April/May.

Hindus go one step up!

Hindus don’t stop celebrating it till their death. There are

Birth day celebrations at the

60^th year –Shasti Apta Purti,

at the 70^th year Bhima ratha shanti

at 77^th year Vijaya ratha Shanti

at 80^th year Sathabisheka

at the 100^th year Purnabhishekam / Centenary.

Though Vedas repeatedly say that a person should live for 100 years, Hindus wish that they live up to 120 years. Hindus have a 60 year cycle. They would have seen it two times if they live for 120 years.

They celebrate it with the recitation of Rudram from the Yajur Veda. 11 people recite it 11 times.

Sixtieth birth day is celebrated as second wedding at a temple. Tamil Hindus celebrate it in famous temples like Tirukkadaiyur temple.

Sathabisheka is celebrated for a person who had seen (the Darshan of ) 1000 crescent moons. Hindus believe seeing the crescent moon on the third day after New Moon is an auspicious one. A person can see the crescent moon every 29^th day and it would take approximately 81 years to see it one thousand times.

Shanti in general means Peace. Here it means peace of mind, good health, avoiding bad influence of planets and evil forces:

A Tamil book written by Chellamani Bhattar of Vikramasingapuram gives the year of celebration of several birthdays:

Bhima Shanti -55^th year beginning

Ugra ratha shanti 60^th year beginning

Shastitama apta purthi-61^st year beginning

Pitha ratha s – 70^th year beginning

Ratha shanti –72 year beginning

Vijaya shanthi – 78^th year beginning

Prapauthra shanti: As soon as a male child is born to one’s grandson.

Kanakabhisheka—The above one.

Satabhishek – after 80 year 8 months

Mrtyunjaya shanti – between 85 and 90.

Purnabhisheka – at the age of hundred.

Let us all live up to 100 years and celebrate Purnabishekam!!

Leave a comment

by Tamil and Vedas on February 22, 2015 • Permalink

Posted in Culture, History

Tagged famous birth days, Jayanthi

Posted by Tamil and Vedas on February 22, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/02/22/billion-dollar-big-birth-day-parties-hindus-taught-the-world/

இளமையும் முதுமையும் சேர்ந்து இருக்க முடியுமா!

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

Nyayangal Part 16

Written by S Nagarajan

Article No.1667; Dated 22 February 2015.

by ச.நாகராஜன்

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்:

अन्धपंगुन्यायः

Andha pangu nyayah

அந்த பங்கு நியாயம்

அந்தகன் – குருடன் பங்கு – முடவன்

குருடனும் முடவனும் பற்றிய நியாயம் இது.

நடக்க முடியாத முடவன் குருடனின் தோள்களின் மீது ஏறி உட்கார்ந்து கொள்ள, பார்க்க முடியாத குருடனுக்கு அந்த முடவன் வழி காட்டிச் சென்றான்.

நல்ல ஒற்றுமையுடன் இணைந்து வாழக் கற்றுக் கொண்டால் குறைகளை எல்லாம் வென்று வெற்றி பெறலாம் என்பதை வலியுறுத்த வந்த நியாயம் இது!

பதினான்காம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இரட்டைப் புலவர்கள் நிஜமாகவே இந்த நியாயத்திற்கான சரியான உதாரணமாகத் திகழ்கின்றனர். இவர்களில் ஒருவர் குருடர். இன்னொருவர் முடவர். முடவர் குருடரின் தோள்களில் அமர்ந்து வழிகாட்டுவார். வெண்பா பாடுவதில் வல்லவர்களான இவர்களில் ஒருவர் முதல் இரண்டு அடிகளைப் பாட அடுத்தவர் அடுத்த இரண்டு அடிகளைப் பூர்த்தி செய்வது வழக்கம். அருமையான பாடல்களை இவர்கள் இயற்றியுள்ளனர்!

अर्दधजरतान्यायः

arddha jarata nyayah

அர்த்த ஜரதா நியாயம்

இரண்டு எதிரிடையான நிலைகள் – எடுத்துக்காட்டாக இளமையும் முதுமையும் – ஒரே இடத்தில் இருப்பதைக் குறிக்கும் நியாயம் இது.

இரண்டு எதிரெதிர் விஷயங்கள் ஒரே ஒரு இடத்தில் இருக்க முடியாதல்லவா! சில பேர்களிடத்தில் அபூர்வமாக இரு எதிரெதிர் நிலைகள் இருந்தால் இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டப்படும். ஆனால் அதே சமயத்தில் இளமையும் முதுமையும் நிச்சயமாக ஒருவரிடத்தில் இருக்கவும் முடியாது. ஆக, அதையும் இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டுகிறது!

अर्दधवैशसन्यायः

arddha vaisasa nyayah

அர்த்த வைஷச நியாயம்

ஒரு மிருகத்தை இரண்டாக வெட்டுவது பற்றிய நியாயம் இது.

ஒரு மனிதன் கோழி ஒன்றின் தலையையும், கழுத்தையும், கால்களையும் வெட்டினான். ஆனால் அதன் வயிற்றை மட்டும் அப்படியே வெட்டாமல் விட்டிருந்தான். ஏனெனில் அது தானே முட்டையிடும் பகுதி! முட்டை வெளியில் வர வேண்டும் என்பதற்காக அதை மட்டும் வெட்டவில்லை!

எள்ளி நகைப்பதற்குரிய விஷயம் அல்லவா இது! அப்படிப்பட்ட முட்டாளின் புத்தியை என்னவென்று சொல்வது! இப்படி முட்டாள்தனமான, அபத்தமான, விநோதமான, விஷயத்தை ஒருவன் செய்யும் போது இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டப்படும்.

अहिभुक्-कैवर्तन्यायः

ahibhuk kaivarta nyayah

அஹிபுக் கைவர்த நியாயம்

அஹிபுக்கும் படகோட்டியும் என்னும் நியாயம் இது.

இந்த நியாயத்திற்குப் பின்னால் ஒரு குட்டிக் கதை உண்டு.

அஹிபுக் என்ற ஒருவன், ஆற்றைக் கடந்து எதிர்க்கரைக்குச் செல்வதற்காக படகு ஒன்றில் ஏறினான்.

படகிலோ ஏராளமான பேர்கள் இருந்தனர். அஹிபுக்கிற்கு பயம் வந்து விட்டது. படகில் செல்லும் போது தான் வேறு யாராவது ஒரு ஆளாக மாறி விட்டால் என்ன செய்வது. தன்னை எப்படி அடையாளம் கண்டு பிடிப்பது என்ற பயம் அவனுக்கு! ஆகவே “புத்திசாலித்தனமாக” ஒரு கயிறை எடுத்துத் தன் காலில் கட்டிக் கொண்டான். ஆஹா, கயிறு காலில் இருந்தால் அது அஹிபுக்! தன்னைத் தானே மெச்சிக் கொண்டவன் தூங்க ஆரம்பித்தான். படகும் நகர ஆரம்பித்தது.

படகோட்டி விசித்திரமான செய்கைகளை உடைய அஹிபுக்கை ஆரம்பத்திலிருந்தே கவனித்து வந்தான். அவன் தனக்குத் தானே புலம்புவதையும் கயிறு கட்டித் தனக்கென்று ஒரு அடையாளத்தையும் ஏற்படுத்திக் கொள்வதையும் கண்டு புன்முறுவல் பூத்தான். படகு நகரத் தொடங்கியதும் அஹிபுக் தூங்குவதைப் பார்த்த அந்தப் படகோட்டி, அஹிபுக்கின் காலில் கட்டி இருந்த கயிறை அவிழ்த்துத் தன் காலில் கட்டிக் கொண்டான். படகு கரை சேர்ந்தது. அஹிபுக்கும் விழித்தான். என்ன ஆச்சரியம்! படகோட்டியின் காலில் கயிறு கட்டி இருந்தது. தான் ‘படகோட்டியாக’ மாறி விட்டதைக் குறித்து அவன் மனமகிழ்ந்தான்.

இப்படிப்பட்ட முட்டாள்களைக் குறிக்க – அஹிபுக்குகளைக் குறிக்க – இதை விட வேறு எந்த நியாயம் தான் பொருத்தமானதாக இருக்க முடியும்!

अग्न्यानयनन्यायः

agnyanayana nyayah

அக்ந்யானயன நியாயம்

அக்னியைக் கொண்டு வரச் சொல்லும் நியாயம் இது.

ஒருவன் அக்னியை எடுத்துக் கொண்டு வா என்று சொல்லும் போதே அந்த அக்னியை ஒரு பாத்திரத்தில் அல்லது பானையில் வைத்து எடுத்துக் கொண்டு வா என்று சொல்வதாகத் தானே அர்த்தம். அக்னியை பாத்திரத்தில் வைத்துக் கொண்டு வா என்று ஒவ்வொரு முறையும் சொல்வது அவசியமுமில்லை; பழக்கமும் இல்லை, அல்லவா!

அது போல ஒரு விஷயத்தைக் குறிப்பிடும் போது இயல்பாகவே அதைச் சார்ந்த இன்னொரு விஷயமும் அதில் அடங்கி இருந்தால் இந்த நியாயம் அப்போது அங்கு பயன்படும்!

***********

Leave a comment

by Tamil and Vedas on February 22, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ்

Tagged இரட்டைப் புலவர்கள், குருடனும் முடவனும், நியாயங்கள் பகுதி 16, படகோட்டி

Posted by Tamil and Vedas on February 22, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/02/22/%e0%ae%87%e0%ae%b3%e0%ae%ae%e0%af%88%e0%ae%af%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%ae%e0%af%81%e0%ae%a4%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%88%e0%ae%af%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%9a%e0%af%87%e0%ae%b0%e0%af%8d/

கிருஷ்ணர் வணங்கும் ஆறு பேர் யார்?

Written by London swaminathan

Article No.1666; Dated 21 February 2015.

நாம் எல்லோரும் கிருஷ்ண பரமாத்மாவை வணங்குகிறோம். ஆனால் கிருஷ்ணரும் யார் யார் யாரையோ கும்பிடுகிறார். வியப்பாக இருக்கிறது அல்லவா? கள்ளக் கிருஷ்ணனின் இந்த ரகசிய செயலைக் கண்டு பிடித்தது வேறு யாரும் இல்லை. கிருஷ்ணனின் மனைவி ருக்மிணிதான் இதைக் கண்டுபிடித்தார்.

ஒரு நாள் கிருஷ்ணரும் வழிபாடு செய்வதைப் பார்த்துவிட்டு, “அன்பரே! நீர் யாரையோ வணங்குவது போலத் தெரிகிறது. அவர்கள் யார்? என்று கேட்டாள். கிருஷ்ணர் கொஞ்சமும் தயங்காமல் பதில் சொன்னார்:

நித்யான்ன தாதா தருணாக்னிஹோத்ரி

வேதாந்தவித் சந்திர சஹஸ்ர தர்சீ

மாஸோபாவாசீச பதிவ்ரதா ச

ஷட் வந்தனீயா மம ஜீவ லோகே

பொருள்: இந்த மனிதர்கள் வாழும் பூமியில் நான் ஆறு வகையான மக்களை வணங்குகிறேன்: தினமும் அன்னதானம் செய்வோர், தினமும் அக்னிஹோத்ரம் செய்வோர், வேதம் அறிந்தவர்கள், சஹஸ்ர சந்திர தரிசனம் செய்து—சதாபிஷேகம் செய்துகொண்டோர் – மாதா மாதம் உபவாசம் இருப்போர், பதிவ்ரதையான பெண்கள்.

அவர் சுருக்கமாகச் சொல்லி முடித்தாலும், பெரியோர்கள் இதற்குச் சொல்லும் விளக்கத்தை நாம் அறிந்தால்தான் அந்த ஆறு வகையான மக்களின் முழுப் பெருமையையும் நாம் அறிவோம்:

யாகத் தீயில் தோன்றிய கிருஷ்ணன் உருவம்

(1).நித்ய அன்ன தாதா: அந்தக் காலத்தில் ஒருவருக்குக் கிடைக்கும் வருமானத்தில் அல்லது நிலத்தில் அறுவடையாகும் விளைச்சலில் ஆறில் ஒரு பகுதியை மன்னருக்குக் கொடுத்து விட வேண்டும். மீதி ஐந்து பகுதிகளை அவர் ஐந்து பேரைப் பாதுகாக்கப் (பஞ்ச யக்ஞத்துக்கு) பயன்படுத்தவேண்டும். திருவள்ளுவரும் கூட:-

தென்புலத்தார், தெய்வம், விருந்து, ஒக்கல், தான் என்று ஆங்கு ஐம்புலத்து ஆறு ஓம்பல் தலை (43)

பொருள்: இறந்து போய் தென் திசையில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் நம் முன்னோர்கள், கடவுள், வீட்டிற்கு வரும் விருந்தாளிகள், சுற்றத்தார் (இதில் நாம் வளர்க்கும் பசு முதலிய பிராணிகளும், வீட்டில் ஊர்ந்து செல்லும் எறும்புகளும் அடங்கும்), தனது குடும்பம் என்ற ஐந்து பேரையும் போற்றுவது இல்வாழ்வானின் தலையாய கடமை.

மனு ஸ்மிருதியில் 3-72 –ல் மனு சொன்னதை வள்ளுவரும் சொல்லி இருக்கிறார். ஆகவே இமயம் முதல் குமரி வரை ஒரே கொள்கை இருந்திருகிறது. விருந்தாளிகளுக்குச் சாப்பாடு போட்டவுடன் தான் வீட்டிலுள்ளோர் சாப்பிட வேண்டும்.

அதிதி தேவோ பவ: (விருந்தாளி என்பவன் இறைவனுக்குச் சமம்) – என்று வேதம் கூறுகிறது. தர்மர் நடத்திய ராஜ சூய யாகத்தில் புகுந்து பரபரப்பை உண்டாக்கிய கீரி சொன்ன கதை எல்லோருக்கும் தெரியும். இப்படி தினமும் அன்னதானம் செய்வோர், இது தவிர அன்னக்கொடி ஏற்றி ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு அன்னம் இடுவோர் ஆகியோரை க்ருஷ்ணன் வணங்குகிறார். இவர்கள் பிரதிபலன் எதிர்பார்க்காமல் அன்னம் இடுகிறார்கள்!!

(2).தருண அக்னிஹோத்ரி: அந்தக் காலத்தில் ஏழு வயதில் பூணூல் போட்டவுடன் பிராமணச் சிறுவர்கள் சமிதாதானம் என்று தினமும் அக்னி வளர்த்து சமித்துக்களை நெய்யுடன் அக்னியில் ஆகுதி கொடுப்பார்கள். குருகுலம் முடித்து வீட்டுக்கு வந்தவுடன் இளைய பருவத்திலேயே திருமணமும் நடந்துவிடும். பின்னர் அவர்கள் தினமும் ஔபாசனம் என்ற அக்னி காரியத்தைச் செய்து வருவர். இப்படித் தவறாமல் செய்துவரு வோரை கிருஷ்ணனே வணங்குகிறார் நாம் வணங்கத் தயக்கம் உண்டோ!

(ஆனால் இப்படிப்பட்டவர் இப்பூவுலகில் எங்கே இருக்கிறார் என்று என்னைக் கேட்டுவிடாதீர்கள்).

ஆலங்குடி ராதா கல்யாணம்

(3).வேதாந்த வித்:- வேதங்கள் நான்கு. அதன் முடிவில் இருப்பது உபநிஷத் (வேத+ அந்தம்/முடிவு). அதை உணர்ந்தவர்கள் வேதாந்திகள். அஹம் பிரம்மாஸ்மி, தத்வம் அஸி போன்ற ஞான உணர்வு படைத்தவர்கள். அந்த வேதாந்திகளையும் கிருஷ்ணன் வணங்குகிறார்!

அந்தக் காலத்தில் ஒருவரை இவர் படித்தவர் என்று அறிமுகப் படுத்திவைதால் அவர் ஒழுக்கசாலி- கற்கக் கசடு அற- கற்ற பின் நிற்க அதற்குத் தக – என்ற இலக்கணம் அவர்களுக்குப் பொருந்தும் இப்பொழுது கற்றோரையும்- சிறைச் சாலைகளில் அதிகம் காணலாம்.

(நான் இங்கிலாந்தில் உள்ள சிறைச் சாலைகளுக்குச் சென்று இந்து சமயக் கைதிகளைக் கண்டு ஆறுதல் வழங்குவதுண்டு. பெரும்பாலோர் படித்து தவறு செய்தவர்களே!! ஆனால் ஏனைய மதத்தினரை ஒப்பிடுகையில் சிறைகளில் இந்துக்கள் தொகை மிகமிகக் குறைவு)

(4).ஆயிரம் பிறை கண்ட அபூர்வ சிகாமணி: சிவனுடைய தலையில் இருப்பது மூன்றாம் பிறைச் சந்திரன். அதை மாதம் தோறும் அமாவாசைக்குப் பின்னர் மூன்றாம் நாளில் காணலாம். அடுத்த முறை காண 29 நாட்கள் காத்திருக்க வேண்டும் இப்படி ஆயிரம் முறை காண 81 ஆண்டுகள் பிடிக்கும். அப்பொழுது அவர்கள் சதாபிஷேகம் செய்து கொள்வார்கள். அத்தகையோரையும் கண்ணபிரான் வணங்குவார். இந்த பிறைச் சந்திரனைக் காணும் வழக்கத்தை ஏனைய மதத்தினரும் நம்மிடமிருந்து கற்றனர்.

ஒருவர் ஆயிரம் முறை சந்திரனைக் காண வேண்டுமானால் ஆயிரம் தடவை சிவனை நினைத்திருக்க வேண்டும். அடடா! மேகம் மறைக்கிறதே. இன்னும் சந்திரனைக் காணவில் லையே என்று ஏங்கி சிவனை நினைத்து நிற்பர். இன்னும் பலர் அவர்களது இஷ்ட தெய்வத்தையும் குல தெய்வத்தையும் வேண்டிக் காத்திருப்பர். ஆகையால்தான் கிருஷ்ணன் அவ்வளவு மதிப்பு தருகிறான்.

(5) மாத உபவாசி: மாதம் தோறும் குறைந்தது இரண்டு ஏகாதசிகளாவது உபவாசம் – உண்ணா நோன்பு—கடைப் பிடிக்க வேண்டும். அதையும் ஒழுங்காகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். இது தவிர சிவராத்ரி, சங்கட ஹர சதுர்த்தி, கந்த சஷ்டி போன்ற முக்கிய காலங்களிலும் உபவாசம் இருக்கவேண்டும். இப்படி இருப்போர் கண்ணனால் வணங்கப் படுவர். இது எளிதல்ல.இப்படி இருப்போர் மிகமிகக் குறைவு.

எங்கள் லண்டனில் ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தினர், குஜராத்திகள் இதைக் கடைப் பிடிக்கின்றனர். வெங்காயம், உள்ளிப் பூண்டு என்ற பெயர்களைக் கேட்டால் கூட ஓடிப் போய் விடுவார்கள். அவர்களை நாமும் வணங்குவோம். “யாகாவாராயினும் நா காக்க” — என்று வள்ளுவன் சொன்னது உணவுக்கும் பொருந்தும் என்க.

(6)இறுதியாக கண்ணன் கை எடுத்துக் கும்பிடுவது யாரை என்றால் பதிவ்ரதா விரதம் அனுசரிக்கும் கற்புக்கரசிகளை!! உலகில் வேறு எங்கும் இல்லாத ஒரு அணுகு முறை இந்து மதத்தில் மட்டும் உண்டு. சாத்திரத்தில் சொல்லபட்ட எல்லா விஷயங்களையும் மூன்று வகையில் அனுஷ்டிக்க வேண்டும். தமிழ் மொழியில் இதற்கு முன்று அற்புதமான சொற்களை படைத்து வைத்துள்ளனர்: உண்மை,வாய்மை, மெய்மை (மனோ, வாக், காயம்). இந்த மூன்று உறுப்புகளாலும் வேறு ஒரு ஆடவனையும் நினையாது கனவனை மட்டுமே தெய்வம் போலக் கருதுபவர் “பெய் எனப் பெய்யும் மழை” — என்பான் பொய்யா மொழிப் புலவன் வள்ளுவன் (குறள் 55).

அட! இப்படிப் பத்து கற்புக்கரசிகளைக் கண்டுபிடித்து வறண்ட பகுதிகளில் எல்லாம் மழை பொழியச் செய்துவிடலாமே! அவர்களுக்கு மாதம் ஒரு லட்சம் ரூபாய் சம்பளம் போட்டுவிடலாமே என்று சிலர் நினைக்கலாம். இதன் தாத்பர்யம் என்னவென்றால் அவர்களிடம் அவ்வளவு மகத்தான சக்தி இருக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் எளிதில் அதைப் பிரயோகிக்க மாட்டார்கள்.

அசோகவனத்தில் சீதையைக் கண்ட அனுமன் கெஞ்சுகிறான்: தாயே உங்களைக் காணாமல் ராமன் தவிக்கிறான். என் முதுகில்/ தோளில் ஏறி அமருங்கள். அடுத்த நிமிடம் இராமனிடம் சேர்ப்பிக்கிறேன் என்று. சீதை சிரிக்கிறாள். என் கற்பின் ஆற்றலால் ஈரேழு புவனங்களையும் எரிக்கும் ஆற்றல் எனக்கு உண்டு. ஆயினும் கணவனின் வில் ஆற்றலுக்கு இழுக்கு உண்டாக்கும் எதையும் செய்ய மாட்டேன் என்கிறாள்.

நமக்கும் தெரியும் ராவணன் வதம் — என்பதே இராமாவதாரத்தின் நோக்கம் என்று.

உலகில் ஏழு நாடுகளிடம் அணுகுண்டு உள்ளது. எல்லாப் பிரச்சனைகளுக்கும் தீர்வு காண அணுகுண்டைப் பிரயோகிக்கிறார்களா? இல்லையே. இது போல பெண்களிடம் உள்ள மகத்தான ஆற்றலை அவர்கள் அரிதே பயன்படுத்துவர்.

அந்தக் காலத்தில் எல்லா பெண்களும் திரிகரண சுத்தியுள்ள (சொல், செயல், சிந்தனை = மனோ வாக், காயம்) கற்புக்கரசிகளாக இருந்தார்கள். இதனால்தான் மனு சொன்னார்:

எங்கு பெண்கள் மதிக்கப்படுகிறார்களோ, அங்கு தெய்வம் வாழும். எங்கு பெண்கள் மதிக்கப்பட வில்லையோ அங்கு என்ன நல்லது செய்தாலும் அதற்குப் பலன் இல்லை (மனு 3-56)

மரியாதைக் குறைவாக நடத்தப்பட்ட பெண்கள் சாபம் இட்டால் அந்தக் குடும்பங்கள் அடியோடு அழிந்து போகும் (மனு 3-59)

தந்தைமார்கள், கணவன்மார்கள், மைத்துனன்கள், சகோதர்கள் ஆகியோருக்கு அதிர்ஷ்டம் அடிக்க வேண்டுமானால் பெண்களை மதிப்போடு நடத்துங்கள். அவர்களை ஆடை அணிகலன்களால் அலங்கரியுங்கள் (மனு ஸ்மிருதி ஸ்லோகம் 3-55).

இப்படியெல்லாம் பாரட்டப்பட்ட பதிவிரதைகளை கண்ணன் வழிபடுவதில் வியப்பேதும் உண்டோ.

கண்ணன் வணங்கும் ஆறுவகை மக்களை எங்கெங்கெலாம் நீங்கள் காணுகிறீர்களோ அங்கெங்கெல்லாம் நிலத்தில் நெடுஞ்சாண் கிடையாக விழுந்து கும்பிடுங்கள்!! உங்களுக்கும் சகல சௌபாக்கியங்களும் கிட்டும்.

Leave a comment

by Tamil and Vedas on February 21, 2015 • Permalink

Posted in தமிழ்

Tagged அன்னதாதா, கண்ணன் கும்பிடும், கிருஷ்ணர் வணங்கும், ருக்மிணி

Posted by Tamil and Vedas on February 21, 2015

https://tamilandvedas.com/2015/02/21/%e0%ae%95%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%af%81%e0%ae%b7%e0%af%8d%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%8d-%e0%ae%b5%e0%ae%a3%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%86%e0%ae%b1%e0%af%81-%e0%ae%aa/

255 Indian Trees, Herbs and Shrubs mentioned in Brhat Samhita- Part-1

Acacia catechu (used in Pan for red colour)

255 Indian Trees, Herbs and Shrubs mentioned in Brhat Samhita- Part-1

Compiled by London swaminathan

Post No.1665; Dated 21 February 2015.

Varahamihira was a great scholar, mathematician, astronomer, astrologer, biologist and a poet. He has mentioned over 250 plants in his encyclopaedic work Brhat Samhita. Prof. Ramakrishna Bhatt who has translated the work from Sanskrit into English has given the list of plants in the appendix section. I have added the Tamil names wherever possible:

1.Aguru = Aquilaria agallocha (Agil in Tamil)அகில்

2.Agnimantha = Premna spinosca

3.Ankola = Alangium decapaetalum அழிஞ்சில்

4.Ajakarna = Vateria indica (Raala in Kannada)

5.Ajamoda = Apium grveolens or Carum copticum (Voma in Kannada)

6.Aja = Ocimum americanum (Ramatulasi-Kannada)துளசி

7.Anjana = Memecylon umbellatum (Vishnukranta?) விஷ்ணுகிரந்தி?

8.Atasi = Linum usitatissimum (Aali Vithai in Tamil)

Linum usitatissimum (Ali vithai in Tamil)

9.Ati balaa = Sida rhombifolia

10.Atimuktaka = Chrysanthemum indicum (Sevantige in Kannada)சிவந்தி

11.Apamarga = Achyranthes aspera (Uttarane in Kan.)

12.Amrta = Eulophia campestris or Tenospora cordifolia (amrtaballi in Kan.)

13.Amba = Pongamia glabra (Honge in Kan.)

14.Arani = Breynia rhamnoides/

15.Arista = Xanthium strumarium

16.Arka = calotropis gigantea (Ekke in Kan and Erukku in Tamil)எருக்கு

17.Arjuna = Terminalia arjuna (matti or Bili matti in Kan.)மருத மரம்

18.Asmantaka = Bauhinia tomentosa? (Vanasampige in Kan)

19.Asvakarna= Shorea robusta (Raladamara in Kan.)சால மரம்

(Alangium= Alinjil in Tamil=Ankola in Sanskrit)

( I have already written about Adi Shankara’s hymn about this rare tree)

20.Asvagandha = Withania somnifera (Sogade beru in Kan.)

21.Asvattha = Ficus religiosa (Arasa Maram in Tamil)அரச மரம்

22.Asana = Bridelia montana = Benga mara in Kan.

23.Amra = Magnifera indica (Mavina mara in Kannada; Ma Maram in Tamil) மா மரம்

24.Amraataka = Spondias magnifera (Ambate mara in Kannada

25.Iksu = Saccharum officinarum = Kabbu. In Kannada)கரும்பு

26.Asoka = sarasa idica அசோக மரம்

Yakshi under Asoka Tree.

27.Inguda = Balanites aegyptiaca (Ingalika mara in Kan., Nanjunda in Tamil)நஞ்சுண்டா

28.Indra taru or Svetakutaja= Wrightia tinctoria (kirigodesige in Kan)

29.Udumbara + Ficus racemosa அத்தி மரம்

30.Usira = Vetiveria zizanioides (Lavanca in Kan.)

31.Ela = Elettaria cardomonum (Elakkay in Tamil) ஏலக்காய்

32.Kakubha = Lagarstroemia speciose (Cemmaruta in Malayalam)

Asoka flower (two different species are called Asoka)

33.Kangu = Setaria italic (Navane akki in Kan.)

34.Katambhara = Picorrhiza Kurroa or Helleborus niger (Katukarohini in Tam., Kan.) கடுகரோகிணி

35.Katuka = see above 34 (Kadukkay is different)

36.Kantakari = Solanum xanthocarpus (Nelagulla in Kan.) கண்டங்கத்தரி

37.Kataka = Strychnus potatorum = Clearing nut tree (cilliamara in Kan., Tettaa maram in Mal)

38.Kadamba = Anthocephalus indicus கடம்பமரம்

39.Kadali = Musa paradisiac (Bale in Kan. Vazai maram in Tam.) வாழை

40.Kapikachchu = Colocasia esculenta (Kesavu in Kan., Sembu in Mal., Tamil )சேம்பு

Peepal Tree= Ficus religiosa= Arasa maram in Tamil

41.Kapitha = Feronica elephantum = Wood apple (Vilam pazam in Tam.Belada mara in Kan.)விளாம்பழம்

42.Kamala = Nelumbo nucifera (Tavare hu in Kan., Tamarai in Tamail, mal.) தாமரை

43.Kampillaka = Mallotus philippinensio (Honne mara in Kan)

44.Karanja = Pongamia pinnata (Honge in Kan., Korngu in Telugu)

45.Karavira = Nerium indicum அரளி

46.Karira = Capparis decidua

47.Karnikara = Pterospermum acerifolium (kanaka champaka in Kan) செண்பகம்

48.Karcura = Hedychium spicatum

49.Karpasa = Gossypium herbaceum (hatti in Kan.) பருத்தி

(Champaka=Michelia)

50.Kalama – Gryza sativa (Rice variety Kalame in Kan.)

51.Kallola = Luffa echinata (Devadangar in Kan.?)

52.Kakodambarika = Ficus hispida (Peyatti in tam. And Mal) பேயத்தி

53.Kasmari = Gmelina arborea (Kulimara in Kan. And Gumuducettu in Telugu)

54.Kutaja = Holarrhena antidysenterica (kodasige in Kan.and Kodisepala in Telugu)

Kunda = Jasmium multiflorum (dundu mallige in Kan and Mogra in Marathi) மல்லிகை

56.Kunduruka = Boswellia serrata or thurifera (madimara in Kan. And Parangi sambrani in Telugu)

57.Kumari = Aloe barbadensis (Lolisara in Kan. Katrazai in Tamil)கற்றாழை

58.Kumuda = Nymphea stellate அல்லி, குமுதம்

59.Kuranta = Striga lutea =

60.Kuravaka = Baleria cristata (Kariculli in Kan.)

Ajowan = Ajamoda= Omam in Tamil

61.Kula = Solanum xanthocarpum (Kantakari in Kan.)கண்டங்கத்தரி

62.Kulatha = Dolochos biflorus (Huruli in Kan.)

63.Kusa = Desmosstycha bipinnata (Darbhe in Kan; Thrppai in Tam.) தர்ப்பை

64.Kushta = Sassurea lappa (Koshtam in Tam.Sepuddi in Mala) கோஷ்டம்

65.Kusumbha = Crocus sativus = Kunkumakesara in Kan and Kunkuma pu in Tam.) குங்குமப்பூ

66.Kustumburu = Coriandrum sativam (Dhania in Hindi; Kothumalli in Tam)கொத்தமல்லி

67.Kesara (punnaga) = Calophyllum inophyllum (punna in mal.) புன்ன

Calaphyllum = Punnai in Tamil

68.Kodrava = Paspalum scrobikulatum (Varagu in Tam. And Kiraruga in Tel) வரகு

69.Kovidara = Bauhinia variegate (Kempu mandara in Kan.;Devakanchanamu in Tel)

70.Ksirika = Alstonia venenata (Addasarpa in Kan.; Pazamunipala in Mal.)

71.Ksema = Angelica glauca? or Fagonia cretica (Dhamasa in Mara.Dusparsa in Sanskrit, Cittigara in Tel.?)

72.Khadira = Acacia catechu (Kasu in Kan.);used in Paan for redcolour

73.Kharjuri = Phoenix sylvestris

74.Ghandhamamsi = Nardostachys jatamansi (Sugandhamuste or Ganigalamuste in Kan.Namattam in Tam)

75.Garudavega = Cocculus hirsutus (katterkodi in Tam.)காட்டுகொடி

76.Gangeruka = Canthium parviflorum (Karegida in Kan.Karai in Tam., Balusu in Tam)காரை

77.Girikarnika = Clitoria ternatea (Sankhapuspa in Kan; sangu pushpam or Kakkanam in Tam) காக்கணம் (sangu Pu, Karuvilai in Tamil)

Cleaning Nut

78.Guggulu = Commiphora roxbhurgili (Gondhu in Tamil)

79.Gunja = Abrus precatorius (Kundumani in Tam.Gulukunji in Kan.) குந்துமணி மரம்

80.Guduci = Tinospora cordifolia (Siindil in Tam.Amrta in Kan.)

81.Gundra = Typha elephantine (Jambhuhullu in Kan.)

82.Goksura = Tibulus terrestris (neggilu Mllu in Kan. Nerunji in Tam) நெருஞ்சி

83.Godhuma = Triticum aestivum (Godhi in Kan, Kothumai in Tam)கோதுமை

84.Canaka = Cicer arietinum (Kadale in Kannada) கொண்டைக்கடலை

Michelia= Shrnpakam in Tamil)

85.Candana (sandana) = Santalum album (Srigandha in Kan.) சந்தன மரம்

86.Campaka = Michelia champaca (Sampige in Kan.) செண்பகம்

87.Cirabilva = Pongamia pinnata or Eleocarpus serrata (Bigadamara in Kan)

88.Coca = Kydia calcina

89.Coraka = Curcumba latifoliya or Angelica glauca

90.Jambu = Syzygium jambos (Jambu nerale in Kan.) நாவல்மரம்

91.Jati = Jasminum officinale ( Jaati mallige in Kan) ஜாதி மல்லிகை

Kutaja= Giri mallika

92.jaathipalaa = Myristica fragrans (Nutmeg Tree, Jajikay in Kan. ஜாதிக்காய் மரம்)

Jiraka = Cuminum cyminum ( Jirige in Kan ஜீரகம்)

94.Jivaka =Bridelia montana = Pantegi in Te. வேங்கை மரம்

95.Jivanti = Demotrichum fimbriatum or Trema orientalis (Kiruhali in Kan)கடலை, துவரை

96.Jyotismati = Cardiospermum halicacabum (Heart seed(Erumballi or agnipalli in Kan.)

Tagara =Valeriana wallichi (Rishawala in Urdu)

98.Tala = Borassus flabellaformis (Talisepatra in Kannda) Panai in Tamil பனை மரம்

99.Talisapatra = Flacourtia jangomas (Talisapatre inKan.)

100.Tintidi = Tamarindus indica (Hunisemara in Kan. புளிய மரம்)

101.Tinduka =Diospryos paniculata (karunthuvarai in Tamil) கருந்துவரை

102.Timira = Turmeric?

Tila = Sesamum indicum (Ellu I Kan. El in Tamil)

104.Tilaka = Clerodendrum phlomoides (Takkolamu in Tel.)

105.Turuska = Olibanum tree; Tagetes erecta (Banti in Tel)

106.Trayamana = Ficus heterophylla (kodiyatti in Tami, Datir in Mara) கொடி அத்தி

107.Triphala = Terminalia chebula (kadukkay (Anil kaye in Kannada) கடுக்காய்

Trivrta = Vitis vinifera (Drakshai in Kannada)

109.Tvak = Cassia bark

110.Danti (Nagadanti) = Baliospermum montanum (Niradimuttu in Tamil, Nelajidi in Tel.)

111.Damanaka = Artemisia siversiana(Maru in Tamil) மருக்கொழுந்து

Balanites aegyptica

112.Darbha = Desmostachya bipinnata (Tharppai in Tamil)

113.Davadagdhaka = (Vyamaka) = Costus specius or Arabicus (Pushkaramula in Kan.)

114.Dadima = Punica granatum (Dalimbe in Kanna) மாதுளம்

115.Durva = Cynodon dactylon (Garike hullu in Kan)

Devadaru = Cedrus devdara

117.Dhava = Anogeissus latifolia (cirimanu in Tel.118

118.Dhatri Embilica officinalis (nellikay in Kan. And Tamil)

119.Naktamala = Pongamia pinnata

120.Nandikavarta = Tabernacemontana coronoria (Maddarasa in Kan)

121.Nala = Phragmites maxima (Peddarellu in Tel)

Nalika = Hibiscus cannabinus (Gongura in Tel)

123.Navamallika = Jasminium arborescens

124.Nagakesara = Mesua ferrea = (Nagasampige in Kan)

125.Nicula = Vetasa = Calamus rotang = Betta in Kan.

126.Nimba = Azadirachta indica =Kahibevu in Kan. வேப்பமரம்

127.Niragundi = Vitex negundo = (Bile nekki or Karlaki in Kan)

128.Nispava = Dolichos lab lab = Avare in Kan. (Mochai in Tamil)

129.Nipa = Anthocephalus indicus

130.Nyagrodha = Ficus bengalensis ( Ala maram in Tam and Kan) ஆலமரம்

Continued in Part 2………………………………..

(Most of these plants are used in Ayurveda and Siddha medicines)

Compiled by London swaminathan

Post No.1665; Dated 21 February 2015.

1.Aguru = Aquilaria agallocha (Agil in Tamil)அகில்

2.Agnimantha = Premna spinosca

3.Ankola = Alangium decapaetalum அழிஞ்சில்

4.Ajakarna = Vateria indica (Raala in Kannada)

5.Ajamoda = Apium grveolens or Carum copticum (Voma in Kannada)

6.Aja = Ocimum americanum (Ramatulasi-Kannada)துளசி

7.Anjana = Memecylon umbellatum (Vishnukranta?) விஷ்ணுகிரந்தி?

8.Atasi = Linum usitatissimum (Aali Vithai in Tamil)

9.Ati balaa = Sida rhombifolia

10.Atimuktaka = Chrysanthemum indicum (Sevantige in Kannada)சிவந்தி

11.Apamarga = Achyranthes aspera (Uttarane in Kan.)

12.Amrta = Eulophia campestris or Tenospora cordifolia (amrtaballi in Kan.)

13.Amba = Pongamia glabra (Honge in Kan.)

14.Arani = Breynia rhamnoides/

15.Arista = Xanthium strumarium

16.Arka = calotropis gigantea (Ekke in Kan and Erukku in Tamil)எருக்கு

17.Arjuna = Terminalia arjuna (matti or Bili matti in Kan.)மருத மரம்

18.Asmantaka = Bauhinia tomentosa? (Vanasampige in Kan)

19.Asvakarna= Shorea robusta (Raladamara in Kan.)சால மரம்

20.Asvagandha = Withania somnifera (Sogade beru in Kan.)

21.Asvattha = Ficus religiosa (Arasa Maram in Tamil)அரச மரம்

22.Asana = Bridelia montana = Benga mara in Kan.

23.Amra = Magnifera indica (Mavina mara in Kannada; Ma Maram in Tamil) மா மரம்

24.Amraataka = Spondias magnifera (Ambate mara in Kannada

25.Iksu = Saccharum officinarum = Kabbu. In Kannada)கரும்பு

26.Asoka = sarasa idica அசோக மரம்

27.Inguda = Balanites aegyptiaca (Ingalika mara in Kan., Nanjunda in Tamil)நஞ்சுண்டா

28.Indra taru or Svetakutaja= Wrightia tinctoria (kirigodesige in Kan)

29.Udumbara + Ficus racemosa அத்தி மரம்

30.Usira = Vetiveria zizanioides (Lavanca in Kan.)

31.Ela = Elettaria cardomonum (Elakkay in Tamil) ஏலக்காய்

32.Kakubha = Lagarstroemia speciose (Cemmaruta in Malayalam)

33.Kangu = Setaria italic (Navane akki in Kan.)

34.Katambhara = Picorrhiza Kurroa or Helleborus niger (Katukarohini in Tam., Kan.) கடுகரோகிணி

35.Katuka = see above 34 (Kadukkay is different)

36.Kantakari = Solanum xanthocarpus (Nelagulla in Kan.) கண்டங்கத்தரி

37.Kataka = Strychnus potatorum = Clearing nut tree (cilliamara in Kan., Tettaa maram in Mal)

38.Kadamba = Anthocephalus indicus கடம்பமரம்

39.Kadali = Musa paradisiac (Bale in Kan. Vazai maram in Tam.) வாழை

40.Kapikachchu = Colocasia esculenta (Kesavu in Kan., Sembu in Mal., Tamil )சேம்பு

41.Kapitha = Feronica elephantum = Wood apple (Vilam pazam in Tam.Belada mara in Kan.)விளாம்பழம்

42.Kamala = Nelumbo nucifera (Tavare hu in Kan., Tamarai in Tamail, mal.) தாமரை

43.Kampillaka = Mallotus philippinensio (Honne mara in Kan)

44.Karanja = Pongamia pinnata (Honge in Kan., Korngu in Telugu)

45.Karavira = Nerium indicum அரளி

46.Karira = Capparis decidua

47.Karnikara = Pterospermum acerifolium (kanaka champaka in Kan) செண்பகம்

48.Karcura = Hedychium spicatum

49.Karpasa = Gossypium herbaceum (hatti in Kan.) பருத்தி

50.Kalama – Gryza sativa (Rice variety Kalame in Kan.)

51.Kallola = Luffa echinata (Devadangar in Kan.?)

52.Kakodambarika = Ficus hispida (Peyatti in tam. And Mal) பேயத்தி

53.Kasmari = Gmelina arborea (Kulimara in Kan. And Gumuducettu in Telugu)

54.Kutaja = Holarrhena antidysenterica (kodasige in Kan.and Kodisepala in Telugu)

Kunda = Jasmium multiflorum (dundu mallige in Kan and Mogra in Marathi) மல்லிகை