Sixty years ago, I used to attend Sunday Bhajans conducted by Swami Sivananda’s DLS (Divine Life Society) inside the world famous Madurai Meenakshi Temple in Madurai. We used to finish the Bhajan (group singing prayer) with
Sankaraya Sankaraya Sankaraya Mangalam
Sankari manoharaya saswataya Mangalam
(more lines are there)
Today I wanted to repeat it when I finish my Research Notes on VC .
580 slokas in VC (Viveka Chudamani) are a vast resource of Advaita (monism) Vedanta.
It has lot of repetitions which Sankara himself admits.
In Bhagawad Gita , Lord Krishna took the role of a FRIEND and in VC, Sankara took the role of a FATHER.
VC 575. I have today repeatedly revealed to thee, as to one’s own son, this excellent and profound secret, which is the inmost purport of all Vedanta, the crest of the Vedas – considering thee an aspirant after Liberation, purged of the taints of this Dark (Kali) Age, and of a mind free from desires.
xxx
We know that teachers and parents repeat messages so that the listener would never forget them.
Sankara took his Snake/Rope, Pot/sky similes till the end. They are his favourite imageries.
Snake- rope gave us the picture of Maayaa (illusion)
Pot broken- sky merged with sky- meant man’s soul merges with Brahman, the God.
Towards the end he repeated umpteen times his messages: ‘Ekam EvA dviteeyam’ (There is one without two (brahman)
and
‘Brahma satyam, jagat mithya’ “Brahman is the real reality, the world is deceptive”.
513. I am verily that Brahman, the One without a second, which is the support of all, which illumines all things, which has infinite forms, is omnipresent, devoid of multiplicity, eternal, pure, unmoved and absolute.
The reason I wrote this series is , I have made marginal remarks from Tamil poems and Sri Ramakrishna Stories when I first read it in 1994. Normally they are not available in many English commentaries by great scholars.
I missed some more similes, analogies, metaphors such as building castle in air, soldiers, mirage, shade, corpses, cockroach, eclipse, thief, sandal etc in the VC. Hope you read VC in full and enjoy them.
I made more comparisons with Tamil Veda Tirukkural and Bharati Poems which will suit Tamil audience. So I avoided them as well.
Somewhere I read that Sri Ramana Maharishi has chosen ten important slokas/ couplets from the VC. Those who want the gist may read it.
If one reads this or the simplified version –his Bhaja Govindam, that will provide immense knowledge of Vedanta (end of Veda; the conclusion of Vedas).
Please go to wisdomlib.com for anything in Sanskrit and go to Project Madurai websites for any poem in Tamil. They are free and No Cookies.
–subham—
Tags- VC 43, Sankaraya Mangalam, last part, Father, Sankara.
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம அதிசயங்கள், ரகசியங்கள், மேற்கோள்கள் –30
உண்மை என்பதை ஒரு முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்ட ஒரே மதம் இந்து மதம் மட்டுமே. ஏனெனில் குருகுலத்தில் ஐந்து வயதுப் பையன் நுழைந்தவுடன் வாத்தியார் சொல்லித் தரும் முதல் வாக்கியம் சத்யம் வத, தர்மம் சர , ஸ்வாத்யாயான் மா ப்ரமதஹ என்பதாகும்.தைத்ரீய உபநிஷத்தில் உள்ள இந்த மந்திரத்தின் பொருள்:
‘सत्यं वद। உண்மையே பேசு;
घर्मं चर। தர்மத்தைக் கடைப்பிடி;
स्वाध्यायान् मा प्रमदः।’ ‘சோம்பேறித்தனத்துக்கு இடம் கொடுக்காதே
விருந்தோம்பல் (அதிதி தேவோ பவ ) என்பதை உலகில் எங்கும் சிறுவர்களுக்கு கற்பித்ததில்லை. திருக்குறள், நாலடியார் முதலிய நீதி நூல்களில் இதற்கென ஒரு அத்தியாயமே ஒதுக்கியது உபநிஷத் மந்திரத்திற்கு வலுச் சேர்க்கிறது.
விஷ்ணு சஹஸ்ர நாமத்தில் ஸத்ய / உண்மை என்ற சொல் குறைந்தது எட்டு நாமாக்களிலாவது வருகிறது.
SATHYAMEVA JAYATE- INDIAN EMBLEM
1.சத்யஹ – நாம எண் 106-
கடவுள் என்பவர் ஸத்யம் / உண்மை வடிவானவர்.
தைத்ரீய உபநிஷத் சொல்கிறது
சத்யம் ஞானம் அனந்தம் பிரம்ம .= இறைவனே உண்மையின் வடிவம்;அறிவின் வடிவம்; எல்லையற்ற பரம்பொருளின் வடிவம் ; பிரம்ம = கடவுள் – இறைவன்- ஆண்டவன்
மீண்டும் 2-6-1 மந்திரத்தில்
ஸச்ச த்யச்சா பவேத் = அருவமும் உருவமும் ஆனவர்;
ஐதரேய ஆரண்யகம் 2-1-56 சொல்வதாவது
ஸதிதி ப்ராணாஹா தீத்யன்னம் . யமித்யஸா வாதித்யஹ = ஸத் -பிராணன் /உயிர் , ; இதி -அன்னம் ; யம் – சூரியன் ஆகையால் ஆண்டவன் என்பவன் உயிர், உணவு, ஒளி ரூபத்தில் உள்ளான்
xxxx
2. சத்யஹ – நாம எண் 212-
உண்மையின் ஒட்டு மொத்த வடிவமாக உள்ளவர்.
தஸ்மை சத்யம் பரமம் வதந்தி — ஆகையால் சத்யமே உயர்ந்தது
அல்லது பிருஹதாரண்யக உபநிஷத் 2-3-6 சொல்கிறது:
ப்ராணா வை சத்யம் தே ஷாம் ஏஸ ஸத்யம் – பரமாத்மனே சத்யம்
(உண்மையை கடவுள் என்று சொல்லும் ஒரே மதம் இந்துமதம் . ஒரு குடும்பத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையைக் கடைப்பிடிக்காவிடில் என்ன நிகழும்? அரசியல்வாதிகளும், ஆளும் அரசாங்கமும் சொன்ன சொல்லக் காப்பாற்றாவிடில் என்ன நிகழும் ? சூரியனும் சந்திரனும் கிரகங்களும் அவைகள் ஏற்றுக்கொண்ட பாதைகளை பின்பற்றாவிடில் என்ன நிகழும்? என்று யோசித்துப் பார்த்தால் இதன் பொருள் விளங்கும்.
பொய்க்காத ஞானம் முதலிய குணங்களும் வீரச் செயல்களும் உடையவர் தர்மங்கள் எனப்படும் தமது கல்யாண குணங்களும்பராக்கிரமம் எனப்படும் திவ்ய சேஷ்டிதங்களும் வீண் போகாமால் உலகத்தை உய்விக்கும்படி இருப்பவர் என்பது பட்ட பாஸ்கரர் உரை.
பட்ட பாஸ்கரர் சொல்கிறார்- ஸத்யத்தில் அவர் நிலை பெற்றிருக்கிறார் ; அவரிடத்தில் ஸத்யம் நிலை பெற்றிருக்கிறது.
xxx
ஸத்ய தர்ம பராயணஹ — நாம எண் –870-
ஸத்தியத்தையும் தர்மத்தையும் முக்கியமாக்க கொண்டவர்
xxxx
ஓம்
இந்தியாவில் உதித்த எல்லா மதங்களும் ஓம் என்னும் பிரணவத்தைப் போற்றித் துதிக்கின்றன. இதுவும் கர்மா, மறுபிறப்புக் கொள்கையும் இந்து, புத்த, சமண, சீக்கிய மதங்களுக்குப் பொதுவானவை.
தமிழில் திருவாசகம் முதல் பாடல் ஓம் என்னும் மந்திரத்தில் துவங்கி ஓம் என்னும் ஓரெழுத்தில் கடைசி பாடல் முடிகிறது .திரு மந்திரத்தில் 300 பாடல்களுக்கு மேல், ஓம் என்னும் ஏகாக்ஷரம் பற்றியவை.
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் (வி.ச)
பிரணவ – நாம எண் 409-
ஓம் என்று ஒலிப்பவர் ; ஓம் என்ற மந்திரத்தால் வணங்கப்படுகிறவர்.
கருவினைச் சிதைத்த பாவமும் கூட ஒரு மாதத்துக்கு 16 பிராணாயாமம் செய்யும்போது ஓம் என்னும் பிரணவத்தை உச்சரிப்பதன் மூலம் அகலும் என்று மனு கூறுகிறார்.
सव्याहृतिप्रणवकाः प्राणायामास्तु षोडश ।
अपि भ्रूणहनं मासात् पुनन्त्यहरहः कृताः ॥ 11-२४८ ॥
savyāhṛtipraṇavakāḥ prāṇāyāmāstu ṣoḍaśa |
api bhrūṇahanaṃ māsāt punantyaharahaḥ kṛtāḥ ||Manu 11- 248 ||
Sixteen ‘Breath-Suppressions’ with the Vyāhṛtis and the Praṇava, performed daily, purify, in a month, even the ‘murderer of the embryo’ (Brāhmaṇa).—(248)
பிரணாம் (வணங்குதல்) செய்யும்போது வேதங்கள் ஓம் சொல்லுவதால் இதைப் பிரணவம் என்று அழைப்பதாக ஸநத்குமார சொல்கிறார்.
வேதங்கள் அவரை வணங் குவதால் பிரணவம் எனப்படுகிறது என்று சங்கரர் சொல்கிறார்.
—subham—
Tags- விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம, அதிசயங்கள், ரகசியங்கள், மேற்கோள்கள் –30, ஓம் பிரணவம், மனு
31-7-2024 மாலைமலர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை. இரு பகுதிகளாக இங்கு பிரசுரிக்கப்படுகிறது.
இந்தியாவிற்கு உதவி
1963 மார்ச் மாதம் அவர் இந்தியாவிற்கு வந்தார். டெல்லி. லூதியானா, கான்பூர், பூனே, இந்தூர் ஆகிய இடங்களில் அவர் தங்கி தனது கோதுமை விளைச்சல் உத்தியை அனைவருக்கும் சொல்லிக் கொடுத்தார். 1975 வரை இந்தியாவில் இருந்து இந்திய கோதுமை விளைச்சலில் வெற்றியைக் கண்டார் அவர்.
அவருக்கு இந்திய அரசு 2006-ம் ஆண்டு பத்ம விபூஷன் விருதை அளித்துச் சிறப்பித்தது. அவருக்கு 2013-ல் டெல்லியில் ஐ.சி.ஏ.ஆர். கட்டிட வளாகத்தில் ஒரு சிலையும் திறந்து வைக்கப்பட்டது.
நோபல் பரிசு
1970-ல் அவருக்கு சமாதானத்திற்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. நார்வேயிலிருந்து அவர் நோபல் பரிசு பெற்ற செய்தியானது அவருக்கு மெக்ஸிகோவில் காலை நான்கு மணிக்கு அவரது மனைவியிடம் அதிகாரபூர்வமாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஆனால் போர்லாக்கோ அதற்கு முன்பேயே நாற்பது மைல் தள்ளி உள்ள டோலுகா பள்ளத்தாக்கு என்ற தனது சோதனை வயல்களத்திற்குப் புறப்பட்டுச் சென்று விட்டார். மனைவி விரைந்து சென்று அவரிடம் இந்தச் செய்தியைத் தெரிவித்தார். போர்லாக் இதை நம்பவில்லை. அனைவருமாகச் சேர்ந்து ஒரு புரளியைக் கிளப்பி தன்னைக் கிண்டல் அடிக்கிறார்கள் என்றே நினைத்தார்.
டிசம்பர் 10-ஆம் தேதி பரிசைப் பெற்ற பின் தனது உரையில், “ பசியால் வாடும் உலகம் ரொட்டிக்காகவும் சமாதானத்திற்காகவும் ஏங்கும் போது விவசாயமும் உணவு உற்பத்தியும் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை அடையாளப்படுத்த ஒரு தனிமனிதனான என்னைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறது” என்று எளிமையாகக் குறிப்பிட்டார்.
உலகின் பசுமைப் புரட்சியின் தந்தை என்று அவர் போற்றிப் புகழப்பட்டார்.
எஸ்.ஏ.ஏ
சஸகாவா ஆப்ரிக்கா சங்கம் (எஸ்.ஏ.ஏ.) என்ற சங்கத்தை உருவாக்கி 1989 முதல் 2009 முடிய அதன் தலைவராக அவர் இருந்தார். 15 ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் 80 லட்சம் விவசாயிகளுக்கு அவர் அமோக விளைச்சலுக்கான பல உத்திகளைக் கற்றுக் கொடுத்து நல்ல பயிற்சி கொடுத்தார். அதனால் விளைச்சல் இரண்டு மடங்காகவும் மூன்று மடங்காகவும் ஆனது. அனைவரும் மகிழ்ந்தனர்.
குடும்பம்
கல்லூரியில் படிக்கும் போது டிங்கிடவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு காப்பி விற்கும் பெட்டிக் கடையில் மார்கரெட் ஜிப்ஸன் என்ற பெண்மணியைச் சந்தித்த போர்லாக் அவரை 1937-ம் ஆண்டு திருமணம் செய்து கொண்டார். மூன்று குழந்தைகள், ஐந்து பேரக் குழந்தைகள் ஆறு கொள்ளுப் பேரக் குழந்தைகள் என குடும்பம் வளர்ந்தது. 69 வருட மண வாழ்க்கை நீடித்த பின்னர் 2007-ல் மார்கரெட் தனது 95-ம் வயதில் தடுக்கி விழுந்ததால் மரணமடைந்தார்.
விருதுகள்
வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பெற்ற விருதுகளுக்குக் கணக்கே இல்லை. 2004-ல் 18 நாடுகளில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் அவருக்கு 49 கௌரவ பட்டங்களை அளித்துக் கௌரவித்தன. அமெரிக்காவில் நோபல் பரிசு, விடுதலைக்கான அமெரிக்க தலைவரின் பதக்கப் பரிசு மற்றும் அமெரிக்க காங்கிரஸின் தங்கப் பதக்கம் ஆகிய மூன்றையும் இதுவரை பெற்றவர் ஐவர் மட்டுமே. அதில் போர்லாக்கும் ஒருவர்.
புத்தகம்
போர்லாக்கைப் பற்றி ஏராளமான புத்தகங்களும் கட்டுரைகளும் வெளியாகியுள்ளன. நார்மன் போர்லாக் இருபத்திநான்கரை கோடி பேரைக் காப்பாற்றியதை விவரிக்கும் புத்தகமான “நார்மன் போர்லாக் – ஓவர் 245 மில்லியன் லைவ்ஸ் சேவ்ட்” என்ற புத்தகம் குறிப்பிடத்தகுந்த ஒன்று.
மறைவு
இறுதி வரை உழைப்பை மேற்கொண்ட போர்லாக் பழுத்த 95-ம் வயதில் 2009, செப்டம்பர் 12-ம் நாளன்று அமெரிக்காவில் டல்லாஸ் நகரில் மரணமடைந்தார்.
அவரது கல்லறையில் பொருத்தமான ஒரு வாசகம் பொறிக்கப்பட்டது இப்படி:
“உலகிற்கு உணவளித்த மனிதர் இவர்.”
சமூக நீதியின் முக்கிய அம்சம்!
ஏராளமான அவரது பொன்மொழிகளில் முக்கியமான கூற்று இது தான்:
“சமூக நீதியின் முக்கியமான முதல் அம்சம் மனித குலம் முழுவதற்கும் போதுமான உணவை வழங்குவது தான்!”
அமெரிக்காவில் பிறந்தாலும் ‘பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர் தொகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தலை’ என்ற குறளின் அடிப்படையில் (குறள் எண் 322) வாழ்க்கையை வாழ்ந்து காட்டிய போர்லாக்கை உலகம் மறக்க முடியுமா என்ன?
325. If the mind ever so slightly strays from the Ideal and becomes outgoing, then it goes down and down, just as a play-ball inadvertently dropped on the staircase bounds down from one step to another.
Notes:
[Ideal—Brahman. Cf. Mundaka II. ii. 3-4.
What a terrible and graphic warning to happy-go-lucky aspirants! ]
xxxx
Adi Sankara was down to earth in explaining the greatest Hindu philosophy Advaita (Monism). Man is God is the ultimate truth. But the strangest thing is that he used even ball game in his hymn.
Hindu literature is full of ball games. But it is not the foot- ball that was invented by the ancient South American civilizations. Tamil and Sanskrit poems described the flower balls that were used as Volley Balls.
There is a genre in Tamil called அம்மானை Ammaanai, where women sit or stand in circles and play ‘throw and catch’ ball game. Another version is, they sit one against another and throw the pebbles or flower balls or big and light seeds skyward like a juggler.
Depending upon the skill of the person, the number of balls or round objects are used.
2000 year old Sangam literature has several references to flower balls used in games. It was a woman’s game in ancient India
xxxx
Here is a story from my old article:
There is another mystery in Indian literature. But I don’t think anyone can do it today. This art has disappeared long ago. The Brhatkatha translated into Tamil as Perunkatai has an anecdote. A person tells the features of a beautiful woman from her finger prints. Finger prints are used now in forensic investigation. Ancient Indians used it to identify people, draw pictures etc. if it is revived the criminal investigation will be much more easier. Following anecdote is in Perunkatai, Tamil adaptation of Bruhat Katha:–
A beautiful lady by name Madana Manjika was playing ball game on the terrace of her highly raised building. The ball jumped out and fell on Naravanan who was riding an elephant at that time. Naravanan looked at the girl and the ball and fell in love with her. Madana also looked at Naravanan and fell in love with him. But she did not collect he ball. Naravanan called his friend Gomukhan and asked him to find the owner of the ball.
Gomukhan simply looked at the ball and found out her finger prints in the sandal paste on the ball. He started giving the description of every part of her body . Then told him it must be Madana manjika. It may sound like fiction today. But in those days there were people who could draw the picture of a person by simply looking at the hand or the finger prints.
Even the finger print technology used in the modern criminal investigation had its beginning in India.
xxxx
செப்பும் பந்தும் போல. Like a box and a bal- is a proverb in Tamil. Both are children’s toys.
In Sangam Tamil literature ball game was also called கழங்கு Kazangu. Following are few references to ball games in Sangam corpus:-
Perumpaanaatruppadai- line 335
Nattrinai – 47, 79,
Pathitruppaththu – 15-5
Paripaatal- 8-106/7
Akanaanuuru – 17, 49, 66
Puranaanuuru – 36
xxxx
From Tamil Dictionary
ammāṉai n. அம்மானை [K.ammāle, M. ammāna.] 1. Girls’ game of keeping a number of balls in the air, some rising while others are falling; அம்மானையாட்டம்.
—SUBHAM—
TAGS- ball game, Sankara, Viveka Chudamani, Sangam Tamil poems, Brhad katha, Madana manjika story Research Article on VC-42
பன்றியாய் பிறப்பாயாகுக ; திருமூலர் சாபம்! திருமந்திர ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 45
மனு ஸ்ம்ருதியில் பாவம் செய்வோர் எந்தெந்த விலங்குகளாகப் பிறப்பார்கள் என்ற நீண்ட பட்டியல் இருக்கிறது. மாணிக்கவாசகர் போன்றோர் பெயர் சொல்லாமல் விலங்கு, பறவை, புழுவாகப் பிறந்த ஒரு பட்டியலைத் தருகிறார்கள் . ஆனால் திரு மூலர் ஒரே ஒரு விலங்கினை மட்டும் மறுபிறப்புப் பட்டியலில் சேர்த்துள்ளார். அது இந்தியர்கள் வெறுக்கும் பன்றி!
இதோ அந்தப் பாடல்
கொன்றிலாரை கொலச் சொல்லிகூறினார்
தின்றிலாரை தினச் சொலி தெண்டித்தார்
பன்றியாய் படியில்பிறந்து ஏழ் நரகு
ஒன்றுவார் அரன் ஆணை! இது உண்மையே!
Those who ask others to kill animals (for meat)
Those who force others to eat meat
Will be born as pigs and suffer in seven types of hell
This is the order by Lord Siva! True indeed!
xxxx
மாமிசம் தின்பவன் நரகத்துக்குப் போவான் என்பதை வள்ளுவரும் அடித்துக் கூறுகிறார்
உண்ணாமை உள்ளது உயிர்நிலை ஊனுண்ண
அண்ணாத்தல் செய்யாது அளறு.–255
If flesh you eat not, life’s abodes unharmed remain;
Who eats, hell swallows him, and renders not again.-255
xxxx
இதோ வள்ளுவர் கிண்டல் !
வள்ளுவர் புத்த மதத்தினரைக் கிண்டல் செய்கிறார் ; ஏனெனில் அவர் தீவிர ஹிந்து; பெளத்தர்கள் மற்றவர்கள் அடித்துக்கொன்று கொடுத்தால் சாப்பிடுவார்கள் ; இலங்கையில் புத்த குருமார்கள் இதற்காகவே சாலை ஓரங்களில் காத்து நிற்பார்களாம்; மஹா பாவிகள் !
தினற்பொருட்டால் கொல்லாது உலகெனின் யாரும்
விலைப்பொருட்டால் ஊன்றருவா ரில்.
‘We eat the slain,’ you say, by us no living creatures die;
Who’d kill and sell, I pray, if none came there the flesh to buy?
நான் ஹாங்காங் சென்ற பொழுது பய பக்தியுடன் புத்தர் கோவிலுக்குப் போனால், எல்லோரும் பன்றிக்குட்டியைத் தோலுரித்து பாலிதீன் கவர்களில் போட்டுக்கொண்டு வந்து படையல் செய்ததைப் பார்த்து திகைத்து நின்றேன் ; புத்தர் மட்டும் உயிரோடு இருந்தால் 100 முறை தற்கொலை செய்துகொள்வார்.
xxxx
நூறு அஸ்வமேதம் செய்யும் பலன் , மாமிசம் தின்னாத புண்ணியவானுக்குக் கிடைக்கும் என்று மனுவும் (5-53) செப்புகிறார்
वर्षे वर्षेऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः । मांसानि च न खादेद् यस्तयोः पुण्यफलं समम् ॥ 5-५३ ॥
varṣe varṣe’śvamedhena yo yajeta śataṃ samāḥ | māṃsāni ca na khāded yastayoḥ puṇyaphalaṃ samam ||5- 53 Manu ||
If a man performs the Aśvamedha Sacrifice every year, for a hundred tears,—and another does not eat meat,—the merit and reward of both these are the same.—(53.)
xxxx
நோய் ஏன் வருகிறது? ஏனெனில் அவர்கள் எல்லோரும் பூர்வ ஜென்மத்தில் ஆடு, மாடு, கோழி, பன்றியைக் கொன்று தின்ற பாவத்தால் வருகிறது என்கிறார் தமிழ்வேதம் தந்த வள்ளுவன்
உயிருடம்பின் நீக்கியா ரென்ப செயிருடம்பின்
செல்லாத்தீ வாழ்க்கை யவர்-330
Who lead a loathed life in bodies sorely pained,
Are men, the wise declare, by guilt of slaughter stained.–330
xxxxx
கொலைவினைய ராகிய மாக்கள் புலைவினையர்
புன்மை தெரிவா ரகத்து.குறள் 329:
(மாமிசம் தயாரிப்பவன் கீழ் ஜாதி.)
Whose trade is ‘killing’, always vile they show,
To minds of them who what is vileness know.
xxxx
இதனால்தான் மாமிசம் சாப்பிடாத பிராமண ஜாதியை தமிழ், ஸம்ஸ்க்ருதப் பாடல்கள் புகழ்ந்து முன்னிலையில் வைக்கின்றன. இதனால் சத்துவ குணம் அதிகரிக்கும். ஆன்மீகப் பாதையில் எளிதில் முன்னேற வழி பிறக்கும். வள்ளலார் முதலிய பெரியோரும் இதை வலியுறுத்துவது இதனால்தான்.
கிறிஸ்தவர்களும், முஸ்லீம்களும், நாஸ்தீகர்களும் திருக்குறளைப் பரப்பாமல் இருப்பதற்கும் இதுவே காரணம் அவர்களால் மாமிசம் சாப்பிடாமல் வாழ முடியாது ; சில இருதய நோயாளிகள் மட்டும் கூடிய மட்டிலும் மாமிசத்தைத் தவிர்க்கிறார்கள்.
மீனாட்சி கோவில் போன்ற இந்துக் கோவில்களில் மட்டுமே திருக்குறளைக் காணலாம். தமிழ் வேத மாகிய திருக்குறள் சொல்லும் மறுபிறப்புக் கொள்கையையும் இந்தியாவில் தோன்றிய ம்தங்கள் மட்டுமே ஏற்கும். மத்தியக் கிழக்கில் தோன்றிய மூன்று மதங்களும் ஏற்காது .
xxxx
பாம்பு, பல்லி, பன்றி, நாய், கழுதையாக யார் பிறப்பர் ?- மநு தரும் பட்டியல் (Post.7945)
மநு நீதி நூல் – பகுதி51
WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN
Post No.7945
Date uploaded in London – 9 May 2020
Contact – swami_48@yahoo.com
மனு ஸ்ம்ருதி 12-ஆவது அத்தியாயம்
மனு ஸ்ம்ருதி 12-ஆவது அத்தியாயம் Manu Chapter 12
54. Those who committed mortal sins (mahapataka), having passed during large numbers of years through dreadful hells, obtain, after the expiration of (that term of punishment), the following births.
55. The slayer of a Brahmana enters the womb of a dog, a pig, an ass, a camel, a cow, a goat, a sheep, a deer, a bird, a Kandala, and a Pukkasa.
56. A Brahmana who drinks (the spirituous liquor called) Sura shall enter (the bodies) of small and large insects, of moths, of birds, feeding on ordure, and of destructive beasts.
57. A Brahmana who steals (the gold of a Brahmana shall pass) a thousand times (through the bodies) of spiders, snakes and lizards, of aquatic animals and of destructive Pisakas.
58. The violator of a Guru’s bed (enters) a hundred times (the forms) of grasses, shrubs, and creepers, likewise of carnivorous (animals) and of (beasts) with fangs and of those doing cruel deeds.
59. Men who delight in doing hurt (become) carnivorous (animals); those who eat forbidden food, worms; thieves, creatures consuming their own kind; those who have intercourse with women of the lowest castes, Pretas.
60. He who has associated with outcasts, he who has approached the wives of other men, and he who has stolen the property of a Brahmana become Brahmarakshasas.
61. A man who out of greed has stolen gems, pearls or coral, or any of the many other kinds of precious things, is born among the goldsmiths.
62. For stealing grain (a man) becomes a rat, for stealing yellow metal a Hamsa, for stealing water a Plava, for stealing honey a stinging insect, for stealing milk a crow, for stealing condiments a dog, for stealing clarified butter an ichneumon;
63. For stealing meat a vulture, for stealing fat a cormorant, for stealing oil a winged animal (of the kind called) Tailapaka, for stealing salt a cricket, for stealing sour milk a bird (of the kind called) Balaka.
64. For stealing silk a partridge, for stealing linen a frog, for stealing cotton-cloth a crane, for stealing a cow an iguana, for stealing molasses a flying-fox;
65. For stealing fine perfumes a musk-rat, for stealing vegetables consisting of leaves a peacock, for stealing cooked food of various kinds a porcupine, for stealing uncooked food a hedgehog.
66. For stealing fire he becomes a heron, for stealing household-utensils a mason-wasp, for stealing dyed clothes a francolin-partridge;
67. For stealing a deer or an elephant a wolf, for stealing a horse a tiger, for stealing fruit and roots a monkey, for stealing a woman a bear, for stealing water a black-white cuckoo, for stealing vehicles a camel, for stealing cattle a he-goat.
68. That man who has forcibly taken away any kind of property belonging to another, or who has eaten sacrificial food (of) which (no portion) had been offered, inevitably becomes an animal.
69. Women, also, who in like manner have committed a theft, shall incur guilt; they will become the females of those same creatures (which have been enumerated above).
–subham–
TAGS- பன்றி, திருமூலர் சாபம், திருமந்திர ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 45, மறுபிறப்பு, புலால், மாமிசம், உண்ணுதல் நரகம் சிவன் ஆணை, மனு ஸ்ம்ருதி, 12-ஆவது அத்தியாயம்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
சிறந்த தியாகியும், பத்திரிகையாளரும், ஆன்மீகத்தைத் தமிழகத்தில் வளர்த்த சிறந்த கர்மயோகியுமான எங்களது தந்தையார் தினமணி திரு வெ.சந்தானம் அமரரான தினம் ஆகஸ்ட் 15.(15-8-1998)
With Kamaraj and Bhaktavatsalam
With Sathya Sai Baba
With Rajaji
திரு வெ.சந்தானம் அவர்களின் லியோ டால்ஸ்டாய்எழுதிய ‘அன்னா கரீனா’ நாவல் மொழிபெயர்ப்பு
ச.நாகராஜன்
எமது தந்தையார் திரு வெ.சந்தானம் அவர்கள் நெடுங்காலம் தமிழ் பத்திரிகை உலகில் சேவை செய்தவர். ஆன்மீகம் வளர அவர் செய்த அளப்பரும் சேவையை தமிழ் உலகம் நன்கு அறியும்; குறிப்பாக தினமணி வாசகர்கள் நன்கு அறிவர்.
அவர் இலக்கிய உலகில் ஆற்றிய சேவையும் பிரமிக்க வைக்கும் ஒன்று. நூற்றுக் கணக்கான கட்டுரைகளும், கீர்த்தனைகளும் அவர் படைத்தார்.
முதலில் லியோ டால்ஸ்டாய் அவர்களின் அன்னா கரினினா நாவலை அவரே தமிழில் மொழி பெயர்த்தார்.
‘அன்னா கரீனா’ நாவல் தமிழில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு 1947-ம் வருடம் மார்ச் 22-ம் தேதி முதல் பதிப்பாக தமிழ்ச் சுடர் நிலையம் சார்பாக வெளியிடப்பட்டது.
அதற்கு தமிழ்ச் சுடர் நிலையம் உரிமையாளர் திரு அ.கி, கோபாலன் பதிப்புரை வழங்கினார்.
திரு ரா.ஶ்ரீ. தேசிகன் அவர்கள் அதற்கு ஒரு அருமையான முகவுரையை வழங்கினார்.
முன்னுரையை எனது தந்தையார் அவர்கள் வழங்கினார்.
பதிப்புரையையும், முகவுரையையும் புத்தகத்தில் உள்ள படியே இங்கு வழங்குகிறோம்.
அவர் நினைவைப் போற்றுகிறோம்.
JAI HIND; VANDE MATARAM
—–subham—-
tags— லியோ டால்ஸ்டாய் , ‘அன்னா கரீனா’ , வெ.சந்தானம் மொழிபெயர்ப்பு ,
Through the realisation of one’s identity with Brahman, all the accumulated actions of a hundred crore of cycles come to nought, like the actions of dream-state on awakening –Viveka Chudamani Verse 447
தன்னை யறிந்திடும் தத்துவ ஞானிகள்
முன்னை வினையின் முடிச்சை யவிழ்பவர்கள்
பின்னை வினையைப் பிடித்து பிசைவர்கள்
சென்னியின் வைத்த சிவனரு ளாலே
Tattva Jnanis Crush Karma
The Tattva Jnanis realize the Self;
The Gordian knot of Karma Past
They cut asunder;
Future Karmas they seize and crush,
By Grace of Siva,
Whom they hold,- Tirumanthiram of Tirumular
xxxx
ஊழையும் உப்பக்கம் காண்பர் உலைவின்றித்
தாழாது உஞற்று பவர்.– குறள் 620
Who strive with undismayed, unfaltering mind,
At length shall leave opposing fate behind.—Kural 620 of Tiru Valluvar
xxx
God will help you- says Tiru Valluvar
குடிசெய்வல் என்னும் ஒருவற்குத் தெய்வம்
மடிதற்றுத் தான்முந் துறும்.– குறள் 1023
‘I’ll make my race renowned,’ if man shall say,
With vest succinct the goddess leads the way.- Kural 1023
xxxx
Great Tamil Saint Manikkavasagar.
சிவன் அவன் என் சிந்தையுள் நின்ற அதனால்,
அவன் அருளாலே அவன் தாள் வணங்கி,
சிந்தை மகிழச் சிவபுராணம் தன்னை,
முந்தை வினை முழுவதும் ஓய உரைப்பன் யான்
—-Maanikkavaasagar in Tiruvaasakam
By reciting this Sivapuranam hymn ,let meclear all the previous Karma
Vinai in Tamil = Fate= Karma
xxxx
Every one of us is born with a bank account; saints can look at your bank statement through their third eye; they pity on some people and help the people to clear their bad debts; others are advised to clear their debts by following some methods; if they have huge debts, saints give them strength to run their lives with debts.
The debts I mentioned above is the past bad Karma (bad actions in their previous births; it is called PRAARABDA KARMA)
Here is a story to clear bad debts:
Great Tamil Hindu saints like Alvars and Nayanmars say that one’s fate can be changed to good by God. Manikkavasagar, Andal, Tirumular, Sambandar and Appar say it in very clear words that the previous Karma (action and reaction) will be powdered or will be burnt to ashes. Hindus generally believe that Karma/action done by one will have definite after effect. Good Karma (action) will bring good things and bad karma will bring bad things to the doer. But one’s intense devotion to God can change one’s fate.
There is a short story to illustrate this point.
It is similar to Pusalar Nayanar story who built a temple mentally.
There was a poor man in a village. All his efforts to earn his livelihood failed miserably. One day his close friend asked him to see an astrologer in a nearby village. When he went to see him, the astrologer looked at his horoscope and was shocked. But he did not show it to the customer. He asked the poor man to come tomorrow, ‘if it is possible’. The poor man told the astrologer that he would come next day. Astrologer was laughing inside and pitied that man.
When the villager was returning to his home town, heavy rains poured down. He ran to a dilapidated building and took shelter. To his surprise it was an ancient but disused temple. He felt very sorry to see the condition of the temple. Various thoughts ran into his mind. He thought, “If I win a lottery prize tomorrow, first I will build a huge hall and then I will build a tall tower on top of it. Then I will install the golden statues of the gods inside and celebrate the consecration. If there is money, I will do Anna Dhanam to all the poor people (Anna Dhanam= Food donation). When the rain stopped, he returned home and felt very happy. He slept thinking of the temple.
Next day he went back to the astrologer according to the plan. The astrologer was greatly surprised to see him. He asked what he did in the past 24 hours. he said that he went back home after taking shelter in the huge rain previous night. The astrologer was not satisfied with his answer; so he asked to relate minute by minute account. Then he told the astrologer he stayed in a temple. Even then astrologer wasn’t satisfied. He asked him whether anything happened like seeing a holy man or any miracle. The poor man said, N I was only thinking about renovating the temple.
At the point the astrologer got a grip over the matter and asked the poor man about everything he thought. Then the astrologer realised that he built a golden temple in his mind and that only saved him, because according to his horoscope he should have died already. That is why the astrologer told him the first place “to come tomorrow, if possible”.
Then the astrologer explained to him everything that should have happened to him astrologically, but God changed his fate. Even Yama would fail in his arithmetic if God interferes!
One can change his bad days into good days with good thoughts.
Purity in mind, word and deed (Three way purity= Mano, Vak, Kayam) is called Tri Karana suddhi. If one has it permanently one can do miracles.
279. Knowing for certain that the Prārabdha work will maintain this body, remain quiet and do away with thy superimposition carefully and with patience.
445. One who is constantly practising meditation is observed to have external perceptions. The Śrutis mention Prārabdha work in the case of such a man, and we can infer this from results actually seen.
Notes:
[External perceptions—such as satisfying the physical needs or teaching enquirers etc.
Srutis &c.—The reference is to Chhandogya. Upanishad VI. xiv. 2, “Thedelay in his (i. e. a Jnanin’s) case is only so long as his body lasts,, after which, he becomes one with Brahmam”
Prarabdha work—is the work done in. past lives which has engendered the present body (referred to in Sloka 451). The other two kinds of work are the ‘Sanchita’ or accumulated (mentioned in Sloka 447) and the ‘Agámi’ or forthcoming (mentioned in Sloka 449).
Results &c.—the continuance of the body after realisation, and its experiences during that period can only be explained by assuming that the Prárabdha continues to work. This is further explained in the next Sloka. ]
xxxx
सुखाद्यनुभवो यावत्तावत्प्रारब्धमिष्यते । फलोदयः क्रियापूर्वो निष्क्रियो न हि कुत्रचित् ॥ ४४६ ॥
sukhādyanubhavo yāvattāvatprārabdhamiṣyate | phalodayaḥ kriyāpūrvo niṣkriyo na hi kutracit || 446 ||
xxxx
446. Prārabdha work is acknowledged to persist so long as there is the perception of happiness and the like. Every result is preceded by an action, and nowhere is it seen to accrue independently of action.
447. Through the realisation of one’s identity with Brahman, all the accumulated actions of a hundred crore of cycles come to nought, like the actions of dream-state on awakening.
xxxx
यत्कृतं स्वप्नवेलायां पुण्यं वा पापमुल्बणम् । सुप्तोत्थितस्य किं तत्स्यात्स्वर्गाय नरकाय वा ॥ ४४८ ॥
448. Can the good actions or dreadful sins that a man fancies himself doing in the dream-state, lead him to heaven or hell after he has awakened from sleep?
320. Causing the external and internal universe, which are now perceived, to vanish, and meditating on the Reality, the Bliss Embodied, one should pass one’s time watchfully, if there be any residue of Prārabdha work left.
Notes:
[External and internal universes—the worlds of matter and thought. The former exists outside of man, whereas the latter he himself creates by the power of thought.
Causing……to vanish—through the eliminating
process, ‘Neti, Neti—Brahman is not this, not this, etc. ]
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் எல்லா கடவுளரின் பெயர்களும் வருவது ஒரு அதிசயமாகும் ; ஆகையால் இதனை ஒருமுறை படித்தால்- பாராயணம் செய்தால்-இந்து மதத்தின் முக்கியக் கடவுள் பெயர்கள் எல்லோரையும் நினைத்து வழிபட்ட பலன் கிடைக்கும் .
இதைப் பாராயணம் செய்யும் பலருக்கு சிவன், கந்தன், கணேசன், சாஸ்தா/ஐயப்பன், துர்கா, லெட்சுமி மற்றும் விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள், வேதத்தில் சொல்லப்படும் கடவுளர்கள் பெயர்கள் வருவது தெரியாது. இதோ அந்தப் பட்டியல்
நாமத்தின் எண்கள் அடுத்தடுத்து இருக்கின்றன:
ஜ்யோதிர் கணேஸ்வரஹ – 327-கணபதியின் பெயர்
(இது தவிர கபில, சுமுக ஆகிய நாமங்களும் வருகின்றன; அவைகளும் பிள்ளையார் பெயர்களே)
கபில- 898- பிள்ளையார் பெயர்
ஸ்கந்தஹ – 327- முருகன் பெயர்
சிவஹ- 27- சிவன்
சிவஹ- 600- சிவன்
( இரண்டு இடங்களில் சிவ பெருமான் பெயர் வருவதோடு சம்பு , ஈஸ்வரன், மஹாதேவ , பரமேச்வர, ஈசானன் என்ற பெயர்களும் இருப்பதால் சிவன் பெயர்கள்தான் அதிகம் என்பது என் கணிப்பு )
ஆதித்யஹ- 39- சூரிய பகவான் Dhata- Word No.43- Brahma
விஸ்வ கர்ம – 50- சுவர்க்கத்தின் சிற்பி
த்வஷ்டா- 52- வேதத்தில் வரும் கடவுள்
ருத்ரன் -114- வேதத்தில் சிவபெருமானுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர்)
தமிழிலும் சிவன் என்ற சொல் சங்க காலத்துக்கு 600 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னரே காணப்படுகிறது ; அதற்கு முன்னர் வேறு பெயர்களால் மட்டுமே சிவபெருமான் அழைக்கப்பட்டார் )
கவி – 132- சுக்ராச்சார்யார் , வேத கால கவிஞர் உஷனஸ்
யம – 162- மரணத்திற்கான வேத கால கடவுள்
சாஸ்தா- 206- தரம சாஸ்தா — ஐயப்பன்
அஜ ஹ- 204- பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் – மூவருக்கும் உள்ள நாமம்
பவனஹ – 291- வேத கால காற்றுக் கடவுள்
பரமேஸ்வரஹ-377- சிவா பெருமானின் பெயர்
லட்சுமி – 943– லெட்சுமி தேவி Ravih – Word No.881- sun
சூர்யஹ- 883- சூரியன்
சவிதா- 884- சூரியன்
துர்கா- 779- துர்கா தேவி
பிரஹ்மனே – 881– பிரம்மா
பிரஹ்மா-663- பிரம்மா
விஷ்ணுஹு — 663- வேதத்தில் வரும் பெருமாள் பெயர்
குஹ்யஹ – 542- கந்தன், குகன்
வருணஹ – 553- வேத கால வருணன் – தொல்காப்பியத்திலும் உண்டு
வாருண – 554- வசிஷ்டர் அல்லது அகஸ்தியர்
பிரஜாபதி- 69- பிரம்மா அல்லது வேதத்தில் வரும் பிரஜாபதி.
இவை தவிர கடவுளைப் போற்றும் பொதுவான போற்றிகளும் உள்ளன அவைகளை நான் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை
xxx
வ்ருஷ கபிஹி — நாம எண் 101-
இந்த வேத கால தெய்வத்துக்கு வெள்ளைக்காரர்கள் மனம் போன போக்கில் வியாக்கியானம் செய்துள்ளனர். சங்கரர் தரும் பொருள்:
தர்ம ரூபியாகவும் வராஹ ரூபியாகவும் இருப்பவர்.
எல்லா விருப்பங்களையும் அளிப்பதால் தர்மம் – வ்ருஷ — எனப்படும்.
காத் = நீரிலிருந்து பூமியை, அபாத் = காப்பாற்றியதால் , வராகம் =கபி எனப்பட்டது இது மஹாபாரதம் சாந்தி பர்வத்தில் 352-24 உள்ளது என்கிறார் சங்கரர்.
இந்தப் பெயரையும் வேறு எங்கும் காண முடியாது; ஆகையால் வி.ச. மிகப்பழைய தோத்திரம் ஆகும்.
xxxx
சிபிவிஷ்டஹ — நாம எண் 273-
வேத கால தெய்வப்பெயர்- ஒளிக்கிரணங்களில் ஊடுருவி நிற்பவர்.
இந்தப் பெயரை தற்காலத்தில் மனிதர்களின் பெயர்களில் காண்பது அபூர்வமே; வி.ச. எவ்வளவு பழமையான துதி என்பதை அறிய இது உதவுகிறது . யாகப் பசுக்களில் யாக ரூபியாக உதவுபவர்
XXXX
மார்கோ –நாம எண் 365-
நானே வழி – இதை பைபிளில் ஏசு கூட எடுத்தாள்கிறார்.
XXXX
இந்திர – வேதங்களில் அதிக துதிகளில் பாடப்படுபவர் இந்த்ர ; ஆனால் இது ஒரே ஒருவரின் பெயர் அல்ல என்பதை காஞ்சி சங்கராச்சார்ய சுவாமிகள் (1894-1994) தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். இன்றுவரை இமயம் முதல் குமரி வரையிலும் இலங்கை மற்றும் தென் கிழக்காசிய நாடுகளிலும் குழந்தைகளுக்கு இந்திர நாமம் சூட்டப்படுகிறது . வி.ச.விலேயே மகேந்திரன், உபேந்திரன், கபிந்திரன் முதலிய சொற்கள் உள்ளன
xxx
வி.ச.வில் வர்ணங்கள்
விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் (வி.ச.) உள்ள கலர் பற்றிய நாமங்கள் மாக்ஸ்முல்லர், கால்டுவெல் கும்பல்களின் முகத்திரையைக் கிழித்து எறிகிறது . ஆரியர்கள்= வெள்ளை , திராவிடர்கள்= கருப்பு என்று அவர்கள் எழுதியதை கருப்பு அழகி திரெளபதி, கறுப்புக் கடவுள் கிருஷ்ணன் , கருப்பு வேத வியாசர் முதலியோர் பொய் என்று காட்டிவிட்டனர். அது தவிர இறைவன் எல்லா வர்ணங்களிலும் வருவான் என்று காட்டும் மேலும் பல சொற்கள் வி.ச.வில் வருகின்றன இந்துக்கள் மீசை தாடி உள்ள கடவுளையும் (சிவன்), முழுக்க ஷேவ் செய்த கடவுள் களையும் (விஷ்ணு) மொட்டையடித்த கடவுள் களையும் (தண்டாயுதபாணி) வணக்க்குகின்றனர்.சிவா பெருமானையே ஆரிய ருத்ரன், திராவிட சிவன் என்று பிரித்து சூழ்சசி செய்தனர். சிவன் என்ற சொல்லே தமிழில் சங்க இலக்கியத்தில் இல்லை. ஆறாம் நூற்றா ண்டு முதலே சிவாய நமஹ உள்ளது. ஆனால் சங்கத் தமிழர்கள் ருத்ரனையும் சிவனையும் வேறு சொற்களால் சங்க காலத்தில் வணங்கினர் . வெள்ளைக்காரன் கட்டுக்கதை கட்டுபவன் என்பது தெளிவாகிறது. தொல்காப்பியத்திலேயே கலர்/ வர்ணம் உள்ள கடவுளரைக் காண்கிறோம்.
தமிழிலும் ஸம்ஸ்க்ருதத்திலும் துதி பாடியோர் வர்ணத்தினால் பேதம் கற்பிக்கவில்லை. எல்லோரும் ஒருவரே என்று முடிக்கின்றனர்.
ஹவிர் ஹரிஹி– நாம எண் 359–
சங்கரர் வியாக்கியானப்படி நீல மேக வர்ணன் (கிருஷ்ணன் / விஷ்ணு).
ரோஹிதஹ — நாம எண் 364–
நினைத்த மாத்திரத்தில் விரும்பும் வர்ணத்தை எடுப்பவன் – கொம்புள்ள சிவப்பு மீனாக பிரளய காலத்தில் வந்து உலகை காப்பாற்றியவன் ருத்ர என்பதிலிருந்தே ஆங்கில ரெட் /சிவப்பு வந்தது
கோபம் என்பதை சிவப்பு என்று வருணிப்பதை இந்து மத துதிகளில் காணலாம்
கிருஷ்ண — நாம எண் 57–
கிருஷ்ணன் நிறம் காக்கா கருப்பு அதனால் அவனை கருப்பன் (கிருஷ்ண) என்றழைத்தனர்
சுவர்ண வர்ண – நாம எண் 737 மற்றும் 800-
தங்க நிறத்தவன் .
கடவுளுக்கு ஒரே நிறம் என்பதல்ல; அவன் நிறமே இல்லாதா படிகம் போன்றவன்.
கபிலஹ — நாம எண் – 898–
கடலுக்கு அடியில் பொங்கும் தீயின் நிறத்தவன்; நீர்த்த சிவப்பு நிறம் –என்பது சங்கர வியாக்கியானம்– சாம்பல் வர்ணம் கலந்த கருப்பன் ; பிள்ளையாருக்கு/ யானைக்கு இப்படி ஒரு பெயர்.
புறநானூற்றில் — சங்க காலத்தில் அதிகம் புகழந்த புலவரின் பெயர் கபிலன்; அந்தப் பார்ப்பான் சங்க இலக்கியத்தில் அதிக செய்யுட்களைப் பாடியதால் மட்டும் அதிக புலவர்கள பாராட்டவில்லை. புலன் அழுக்கற்ற அந்தணாளன் – என்று சொல்லி மாசு மருவற்ற அந்தணன் என்கின்றனர். உலகத்தில் முதல் முதலில் ஜாதி வெறியை உடைத்து பாரியின் மகளான அங்கவை, சங்கவை ஆகிய இருவரையும் தன் மகளாக ஏற்று கல்யாணம் கட்டிக்கொடுத்த பிராஹ்மணன். வங்காளத்தில் கபிலர் விழா மிகப்பெரிய விழா. அது சகரர் புராணக்கதையை ஒட்டிய விழா. புராண, இதிஹாஸ காலத்திலிருந்து நிறைய பேர் இந்தப் புனித நாமத்தை சூட்டி இருந்தனர்.
ஆதித்யஹ — நாம எண் 39–
சூரிய ஒளி வட்டத்தில் தங்க நிறத்தில் ஜொலிப்பவன்
திருமந்திரத்தில் பல வர்ணங்களில் இறைவனையும், ஐந்து பூதங்களையும் வருணிக்கின்றனர். அது பற்றிய கட்டுரை தனியாக உள்ளது . அதையும் படிக்கவும் .—subham—
Tags- கடவுளரின், பெயர்கள், விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் , சிவன், வர்ணங்கள் , பகுதி 29
ஆலம்பூர் அருகிலுள்ளது. கர்நூலிலிருந்து சுமார் 25.கிமீ
இது அமைந்துள்ள மாவட்டம்- ஜோகுலாம்பா மாவட்டம்,
(சங்கமேஸ்வர் என்ற பெயரில் மூன்று கோவில்களுக்கு மேல் உள்ளன. இவை ஆந்திரத்திலும் தெலுங்கானா மாநிலத்திலும் உள்ளன ஆந்திரத்திற்கு வெளியே கர்நாடகத்திலும் உண்டு. ஆகையால் இதை கூடல சங்கமேஸ்வர் என்றும் அழைப்பார்கள்) .
என்ன சிறப்பு ?
1500 ஆண்டு வரலாறு உடைய இடம் இது.
இது ஒரு சிவன் கோவில். சங்கமம் என்றால் கூடும் இடம்; நதிகள் சந்தித்து கலக்கும் இடம்; அருகில் குடவெளி கிராமத்தில் துங்க பத்திரா நதியும் கிருஷ்ணா நதியும் இணைகின்றன ; (தமிழ்நாட்டிலும் இவ்வாறு நதிகள் கூடும் இடத்தை நாம் முக்கூடல் என்று அழைக்கிறோம்).
இறைவன் பெயர்- சங்கமேஸ்வரர்’
அதிசய சிற்பங்கள்
கோவிலின் வெளிப்புறச் சுவரின் முன் பக்கம் அர்த்தநாரீஸ்வரர் மற்றும் விநாயகர் சிலைகள் உள்ளன. மன்மதன் , யமன், ஆகியோரை சிவபெருமான் கொல்வதை அழகாகச் செதுக்கியுள்ளனர் (பாதாமி குகைகளில் காணப்படுவது போன்றது) .கோவிலின் நான்கு மூலைகளிலும் முதலை சிற்பங்கள் உள்ளன. ஒரு மூலையில் முதலை வாய்க்குள் ஒரு மனித உருவம் காணப்படுகிறது. ( ஒருவேளை சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் , முதலை விழுங்கிய பிராமணப் பையனைக் காப்பாற்றிய கதையாக இருக்கலாம். அவர் காலப் பயணம் செய்து, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இறந்த சிறுவனை மீட்டு வந்து ஐன்ஸ்டைன் கொள்கை தவறு என்று நிரூபித்தார்; இதே போல நம்மாழ்வாரும் செய்தது பாகவத புராணத்தில் உள்ளது.)
நுழைவாயிலுக்கு நேர் எதிரே நந்தி மண்டபமும் த்வஜ ஸ்தம்பமும் உள்ளன நந்தி மண்டபத்திற்கு அருகில் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய தூண் உள்ளது.
முக்கிய நுழைவாயிலின் வலது பக்கத்தில் வெங்கடேஸ்வரரின் சிறிய சன்னதி உள்ளது. . இறைவன் தனது துணைவிகளான ஸ்ரீதேவி & பூதேவி மற்றும் அவரது பாதங்களுக்குக் கீழே கருடன் ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளார். வினோத ஹனுமான் உருவம் உள்ளது. அனுமனின் வால் முனையில் திரிசூலம் உள்ளது.
தசாவதாரத்தின் காட்சிகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸ்ரீசைலம் நீர்மின்சாரத் திட்டத்தின் காரணமாக கோவில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது. இது தொல்பொருள் துறையின் கீழ் இருக்கிறது. அதிலிருந்தே இதன் வரலாற்றுச் சிறப்பினை அறியலாம்.
இந்த கோவில் முதலாம் புலிகேசியால் (540 முதல் 566 CE வரை) கட்டப்பட்டது. அருகிலுள்ள கோவில்களில் காணப்படும் கல்வெட்டுகள் சங்கமேஸ்வரர் கோவிலைக் குறிக்கும் லிங்கத்துடன் கூடிய மகாதேவயாதனம் அல்லது பிரதான கோவிலைக் குறிப்பிடுகின்றன. வட இந்திய பாணியில் கட்டப்பட்ட கோவில் இது .
சாளுக்கியர் கோவில்களில் காணப்படும் பெரிய நாகராஜாவின் சிற்பம் கூரையில் உள்ளது. மண்டபத்தில் உள்ள தூண்களில் விஷ்ணு, குமாரசாமி மற்றும் தம்பதிகளின் நல்ல உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. சிற்பங்கள் மற்றும் சிலைகள் சிதிலமடைந்துள்ளன.
ஆலம்பூர் துவங்கி பாபநாசி வரை ஓரே கோவில்கள் மயம் . சங்கமேஸ்வர் இடத்திலேயே 5 கோவில்கள் இருந்தன. துங்க பத்திரா நதிக்கரையில் பஞ்ச லிங்கம் என்னுமிடத்திலுருந்து ஆலம் பூர் வரை 22 கோவில்களும் 64 தீர்த்தக்கட்டங்களும் — புனித நதி படித்துறைகள் — இருக்கின்றன
ஆலம்பூரில் ஆதிகாலத்தில் பிரம்மபுரி யூனிவர்சிட்டி இருந்தது. அங்குள்ள கல்வெட்டுகள் தெலுங்கு மொழியின் பிரபல அறிஞர்களின் பெயர்களை நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன. 12-ஆம் நூற்றாண்டில் தெலுங்கு கவிஞர் பல்குற்கி சோமநாத இந்த இடத்தைப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார்.
ஆலம்பூரில் ஒரு மியூசியமும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அங்கே பிராமி எழுத்து கல்வெட்டு, தெலுங்கு, கன்னட மொழி கல்வெட்டுகள் சிற்பங்கள் முதலியன கால வரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
இதனால் அறிஞர்களும் பக்தர்களும் வரும் இடமாக ஆலம்பூர் திகழ்கிறது. வரலாற்றில் ஆர்வம் உடையோர் இந்த இடங்களையெல்லாம் பார்க்க கர்னூலில் தங்கி சில நாட்களை செலவிடுவது அவசியம்.
—subham—
சங்கமேஸ்வரர் கோவில் (தெலுங்கானா) ஆந்திர மாநிலத்தின் 108 புகழ்பெற்ற கோவில்கள் – Part 24
பழந்தமிழ் சங்க இலக்கியத்தில் குடபுலவியனார் என்ற புலவர் அருமையான ஒரு கருத்தை நம் முன் வைக்கிறார்.
“உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோரே” என்பது அவரது வாக்கு (புறநானூறு 18)
உணவை அளித்தவர் உயிரை அளித்தவரே என்று அவர் போற்றுவதை கருத்தில் கொள்ளும் போது 24.5 கோடி பேர்களுக்கு உணவை அளித்த ஒரு மாமனிதரை என்னவென்று சொல்லிப் போற்றுவது? தன் வாழ்வு முழுவதையும் மக்களின் பசிப்பிணி தீர்க்கும் நல்ல பணிக்கென்று தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்ட ஒருவர் விஞ்ஞானி நார்மன் போர்லாக் ஆவார்.
மணிமேகலை கூறும் ஆருயிர் மருந்து!
பழம் பெரும் தமிழ்க் காப்பியமான மணிமேகலையில் தீவதிலகை என்னும் தெய்வம் மணிமேகலையிடம் அள்ள அள்ள அன்னம் வரும் அமுதசுரபியைக் கொடுப்பதையும் அதை வைத்து புகாரிலும் கச்சி மாநகரிலும் மணிமேகலை அனைவரின் பசிப்பிணியைப் போக்குவதையும் பார்க்கிறோம்.
“ஆங்கு அதின்பெய்த ஆருயிர் மருந்து வாங்குநர் கையகம் வருத்துதல் அல்லது தான் தொலைவு இல்லாத் தகைமையது ஆகும்”
என்ற காப்பிய வரிகளில் உணவே உயிர் காக்கும் மருந்து என்ற பொருளில் ஆருயிர் மருந்து என்று எடுத்துரைக்கப்படுகிறது. தொலைவு இல்லாமல்’ அதாவது குறையாமல் வழங்கும் அமுதசுரபியின் மகிமையையும் அதனால் தான் அறிகிறோம்.
பழைய காலக் கதை என்று விட்டு விடாமல் இதில் இருக்கும் அறநெறி தமிழர் தம் நெறி என்பதை நினைத்து உள்ளம் பூரிக்கும் வேளையில் இப்படி வாழ்வு முழுவதையும் பசிப்பிணி தீர்க்கும் நலப்பணிக்கென்று தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்ட விஞ்ஞானியாகத் திகழ்ந்தார் நார்மன் போர்லாக்
பிறப்பும் இளமையும்
நார்மன் எர்னஸ்ட் போர்லாக் 1914-ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 25-ம் தேதி அமெரிக்காவில் ஐயோவாவில் சௌடே என்ற இடத்தில் ஹென்றி ஆலிவர் என்பவருக்கும் க்ளாரா போர்லாக்கிற்கும் மகனாகப் பிறந்தார். நான்கு குழந்தைகளில் இவரே முத்தவர். மற்ற மூவரும் பெண்கள்.
இவரது முன்னோர்கள் நார்வே நாட்டிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடி பெயர்ந்தவர்கள்.
இவர் தனது பாட்டனாரின் 106 ஏக்கர் பரப்பளவு கொண்ட பெரிய பண்ணையில் வளர்ந்தார். ‘ஒற்றை ஆசிரியர் ஒரே ஒரு அறை’ என்ற ரீதியில் இருந்த பள்ளியில் அவர் படிப்பு ஆரம்பித்தது.
அவரது தாத்தா, “இப்போது நீ படிக்கப் போ. உன் மூளையை இந்த வயதில் நன்கு நீ நிரப்பி விட்டால் உன் வயிறைப் பின்னால் நன்கு நிரப்ப முடியும்” என்றார்.
தாத்தா சொல்லைத் தட்டாத பேரன் தன் மூளையை நன்கு நிரப்பி விவசாயத்தில் விஞ்ஞானி ஆனார். பல கோடி பேர்களின் பசியைப் போக்கி அவர்களின் வயிறை நிரப்ப வழியையும் கூறினார்.
மல்யுத்த வீரர்
போர்லாக் பள்ளியில் மல்யுத்தத்தை ஆர்வத்துடன் கற்றார். “அது என்னை வலுவுள்ளவனாக ஆக்கியது” என்று அவர் கூறினார்.
வனவளத்தில் 1937-ல் ஒரு பட்டத்தைப் பெற்ற போர்லாக், , மின்னஸோட்டா பல்கலைக் கழகத்தில் மரபணுவியலிலும் தாவர இயலிலும் பிஹெச்.டி பட்டத்தைப் பெற்றார். விவசாயத்தில் விளைச்சலை மேம்படுத்துவதில் அவர் மனம் ஈடுபட்டது.
மெக்ஸிகோ அழைப்பு
ஆயிரத்தி தொள்ளாயிரத்து நாற்பதுகளில் மெக்ஸிகோ நாட்டிலிருந்து இவருக்கு அவசர அழைப்பு ஒன்று வந்தது. தங்கள் நாட்டில் கோதுமை விளைச்சல் குறைவாக இருப்பதோடு விளையும் கோதுமையும் தரமானதாக இல்லை என்று மெக்ஸிகோ தெரிவித்தது. உடனே தன் கர்ப்பிணியான மனைவியையும் 14 மாத பெண் குழந்தையையும் விட்டு விட்டு மெக்ஸிகோ சென்று இவர் அதை ஆராய ஆரம்பித்தார்.
அங்குள்ள கோதுமை, நோய்களை எதிர்க்கும் தடுப்பு சக்தி உள்ள ஊட்ட சத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை அறிந்தார்.
பத்து ஆண்டுகள் கடினமாக உழைத்து விளைச்சல் நிலம் தோறும் சோதனைகளை மேற்கொண்டார். அதன் பலனாக மிக அதிக விளைச்சலைத் தரும் நோய் பீடிக்காத கோதுமைப் பயிரை உற்பத்தி செய்து விளைச்சலை அமோகமாக ஆக்கினார். தனது மெக்ஸிகோ வாழ்க்கை ஆரம்பத்தில் மிகவும் கடினமான வாழ்க்கையாக இருந்தது என்பதைப் பின்னால் குறிப்பிட்ட அவர், “அங்கு பயிற்சி பெற்ற விஞ்ஞானிகளோ சாதனங்களோ ஒன்றும் இல்லை. உள்ளூர் விவசாயிகளோ தங்கள் எதிர்ப்பைத் தெரிவித்தனர்” என்றார். கடுமையான எதிர்ப்புகளைச் சமாளித்து ஆயிரக்கணக்கான சோதனைகளைச் செய்து இறுதியில் வெற்றியைக் கண்டார் அவர்.
நிபுணர்களின் அபாய அறிவிப்பு பொய்யானது
ஆயிரத்தி தொள்ளாயிரத்து அறுபதுகளில் ஆசியாவில் ஜனத்தொகைப் பெருக்கம் மிகப் பெரிய அளவிலிருந்தது. ஜனத்தொகைப் பெருக்கத்திற்கு ஏற்ப விவசாயிகளால் உற்பத்தியைப் பெருக்க முடியவில்லை. அதனால் லட்சக்கணக்கானோர் பட்டினி கிடக்கவேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்படும் என்று நிபுணர்கள் எச்சரித்தனர். உடனே போர்லாக் அழைக்கப்பட்டார்.
பஞ்சம் வந்து பசி பட்டினியால் நிச்சயம் ஆயிரக்கணக்கானோர் அவதியுற நேரிடும் என்ற நிபுணர்களின் வாக்கை தனது முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளால் அவர் பொய்யாக்கினார். 1968ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க முகமையான இண்டர்நேஷனல் டெவலப்மெண்ட் டைரக்டர் வில்லியம் காட் என்பவர் போர்லாக்கின் பணியை “பசுமைப் புரட்சி” என்ற வார்த்தைகளால் புகழ்ந்தார்.
ஊட்டச்சத்து சாப்பிட்டு வளரும் குழந்தைகளை ஒப்பிடும் போது ஊட்டச்சத்து இல்லாத குழந்தைகள் கடும் நோய்களால் பீடிக்கப்பட்டு எட்டு மடங்கு அதிகமாக இறக்கும் அபாயம் உள்ளவையாக ஆகின்றன. குழந்தைகளின் மென்மையான உடல் கடும் நோய்களை எதிர்க்கும் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்காது.
போர்லாக் புது ரக கோதுமையை அறிமுகப்படுத்தினார். போர்லாக் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட கோதுமை உலகின் மொத்த ஊட்டச்சத்து கலோரிகளில் 23 சதவிகிதம் என்ற அளவு இருந்தது.
1980இல் ஆரம்பித்த பெரும் பசுமைப் புரட்சி உலகில் எல்லா நாடுகளுக்கும் பரவி லட்சக்கணக்கான குழந்தைகளை நோய் அபாயத்திலிருந்து தடுத்தது. 2000ஆம் ஆண்டில் இதன் பலன் வெளிப்படையாக அனைத்து நாடுகளிலும் தெரிய வந்தது. அமி பியர்ஸ் என்ற புள்ளியியல் நிபுணர் சுமார் இருபத்திநாலரை கோடிப் பேர் இதனால் வளம் பெற்ற ஊட்டச் சத்தைப் பெற்றதாகக் கூறுகிறார்.
ஏராளமான தனியார் நடத்திய ஆய்வுகள் போர்லாக்கினால் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டோர் நூறு கோடிக்கும் அதிகமாகவே இருப்பர் என்று தெரிவிக்கின்றன!
எதிர்ப்புகள்
இவர் உரங்களை உபயோகிப்பது பற்றி சில விஞ்ஞானிகள் கடுமையாக விமரிசித்தபோது அவர்களை நோக்கி, “அறுபது ஆண்டுகளாக மண்ணில் காலை ஊன்றி பணி செய்து வருகிறேன். வீட்டில் அமர்ந்து இதை விமரிசிக்கிறீர்களே” என்று பதிலடி கொடுத்தார்.
கடுமையாக வாழ்நாள் முழுவதும் உழைத்தவர், “நான் பூட்ஸ் காலுடனேயே (அதாவது வயல்வெளியில் வேலை செய்தவாறே_ இறக்க விரும்புகிறேன் என்று தனது 90வது வயதிலும் கூறிக் கொண்டிருந்தார்.
.webp)
.jpg)
Tamil and Vedas 
