Begging and Poverty Anecdotes (Post No.3195)

 

creative_beggar_signs_02

Compiled by London swaminathan

Date: 27 September 2016

Time uploaded in London:18-56

Post No.3195

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

A certain clergyman in charge of a poor church habitually suffered financial difficulties and was constantly appealing to his bishop for help. The bishop, losing patience, finally chided the man for making so many appeals. Not long after, the bishop received a wire from the clergyman, which said, “ This is not an appeal. It is a report. I have no pants!”

 

Xxx

baby-beggar

One of the saddest announcements ever seen, was that posted before the Negro church, saying, “Next Saturday night the annual Baptist Strawberry Festival will be held. On account of the depression, runes will be served.”

 

Xxx

 

On August 24, 1770, Chatterton’s landlady, a Mrs.Angel, sack-maker, No.4, Brook Street, Holborn (London) , aware of his desperate condition, offered him a good dinner, which he proudly refused. The following morning, he failed to respond to knock on the door of the garret where he lived. The door was broken down, the room was found strewn with bits of paper, fragments of Chatterton’s manuscripts and letters which he had carefully destroyed, and himself dead, having taken arsenic, aged 17 years, nine months and a few days.

 

Xxx

beggar-in-udaipur_21157727

Thackeray tells of an Irishman begging alms from him, who, when he saw him put his hand in his pocket, cried out:

“May the blessing of God follow all your life!”.

 

But when he only pulled out his snuff box, immediately added “and never overtake ye.”

 

Xxx

A beggar, who was daily stationed near the office of a wealthy businessman, had received from him a dime a day over a long period of time. Business took the businessman out of town for a month. When he returned he passed the beggar, who said to him with a slight tone of reproach, “You owe me 3.00 dollars.”

 

Xxx

Boswell observing to Johnson that there was no instance of a beggar dying for want in the streets of Scotland.

“I believe, sir, you are very right”, says Johnson; “but this does not arise from the want of beggars, but the impossibility of starving a Scotsman.”

 

Xxxx

Leigh Richmond when travelling in Ireland, passed a man who was a painful spectacle of squalor and raggedness. His heart smote him, and he turned back and said to him:

“If you are in want, my friend, why don’t you beg?”

“And sure, isn’t it begging I am, your honor?”

“You didn’t say a word”

“Ov coorse not, your honor; but see how the skin is speaking through the holes of my trousers, and the bones crying out through my skin! Look at me sunken cheeks, and the famine that is starin’ in me eyes! Isn’t it begging that I am with a hundred tongues?”

 

–Subham–

 

 

31 தொல்காப்பியப் பொன்மொழிகள் (Post No.3194)

tolkappian-katturai

Written by London swaminathan

Date: 27 September 2016

Time uploaded in London:8-17 AM

Post No.3194

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

 

அக்டோபர் (துர்முகி வருஷம், புரட்டாசி/ஐப்பசி) 2016 காலண்டர்

திருவிழா நாட்கள்:-அக்1.-நவராத்திரி ஆரம்பம்;அக்.2-காந்தி ஜயந்தி

அக்.10-சரஸ்வதி பூஜை; அக்.11- விஜயதசமி, தசரா; அக்.29/30- தீபாவளி

அக்.31- கந்த சஷ்டி விரதம் ஆரம்பம்.

 

அமாவாசை- 30, பௌர்ணமி-15, ஏகாதசி-12,26, முகூர்த்த நாட்கள்-28

 

tolkappaima

அக்டோபர் 1 சனிக்கிழமை

Tamil alphabet

அகரம் முதல் ன கரம் இறுவாய்

முப்பஃது என்ப;

சார்ந்துவரல் மரபின் மூன்று அலங்கடையே (1)

 

அக்டோபர் 2 ஞாயிற்றுக்கிழமை

Special letter :three dots

அவைதாம்

குற்று இயல் இகரம் , குற்று இயல் உகரம்

ஆய்தம் என்ற

முப்பால் புள்ளியும் எழுத்து ஓர் அன்ன (2)

 

அக்டோபர் 3 திங்கட்கிழமை

Vaisya: Business community

வைசியன் பெறுமே வாணிக வாழ்க்கை -1578

 

அக்டோபர் 4 செவ்வாய்க்கிழமை

Brahmins and Kshatriyas

அந்தணாளர்க்குரியவும் அரசர்க்கு

ஒன்றிய வ ரூஉம் பொருளுமார் உளவே -1572

 

அக்டோபர் 5 புதன்கிழமை

What is mantra?

நிறைமொழி மாந்தர்  ஆணையிற் கிளந்த

மறைமொழி தானே மந்திரம் என்ப – 1434

IMG_3212.JPG

 

அக்டோபர் 6 வியாழக்கிழமை

Brahmins can’t become kings

அந்தணர்க்கு அரசு வரைவு இன்றே -1574

 

அக்டோபர் 7  வெள்ளிக்கிழமை

Women’s Virtues

கற்பும் காமமும் நற்பால் ஒழுக்கமும்

மெல்லியற் பொறையும், நிறையும் வல்லிதின்

விருந்து புறந்தருதலும், சுற்றம் ஓம்பலும்

பிறவும் அன்ன கிழவோள் மாண்புகள்

முகம் புகல்  முகைமையின் கிழவோற்கு உரைத்தல்

அகம் புகல் மரபின் வாயில்கட்கு உரிய -1098

 

 

அக்டோபர் 8 சனிக்கிழமை

God

வழிபடு தெய்வம் நின்புறம் காப்பப்

பழிதீர் செல்வமொடு வழிவழிசிறந்து

பொலிமின் என்னும் புறநிலை வாழ்த்தே

கலிநிலை வகையும் வஞ்சியும் பெறாஅ -1367

 

அக்டோபர்  9 ஞாயிற்றுக்கிழமை

Botanical Classification

புறக் காழனவே புல் என மொழிப

அகக் காழனவே மரம் என மொழிப -1585

 

அக்டோபர் 10 திங்கட்கிழமை

Devaloka

இமையோர் தேஎத்தும் எறிகடல் வரைப்பினும்

அவையில் காலம் இன்மையான -1194

 

dance-in-shade

அக்டோபர் 11 செவ்வாய்க்கிழமை

8 feelings; not Navarasa!

நகையே அழுகை இளிவரல் மருட்கை

அச்சம் பெருமிதம் வெகுளி உவகை என்று

அப்பால் எட்டே மெய்ப்பாடு என்ப –1197

 

அக்டோபர்  12 புதன்கிழமை

Bhagavad Gita:Paritranaya sadhunam vnasaya ca duskrtam

நல்லவை உரைத்தலும் அல்லவை கடிதலும் -1099

 

அக்டோபர் 13 வியாழக்கிழமை

Dharma, Artha, Kama: Hindu Concept

இன்பமும் பொருளும் அறனும் என்றாங்கு

அன்பொடு புணர்ந்த ஐந்திணை மருங்கின்

காமக்கூட்டம் காணும் காலை

மறையோர் தேஎத்து மன்றல் எட்டனுள்

துறையமை நல்யாழ்த் துணைமையோர் இயல்பே-1038

 

 

அக்டோபர் 14  வெள்ளிக்கிழமை

Sati : wife mounting funeral pyre of husband

காதலி இழந்த தபுதார நிலையும்

காதலன் இழந்த தாபத நிலையும்

நல்லோள் கணவனொடு நனியழல் புகீஇச்

சொல்லிடைஇட்ட பாலை நிலையும் -1025

 

அக்டோபர் 15 சனிக்கிழமை

Look at Brahmin’s Vedas

எல்லா எழுத்தும் வெளிப்படக் கிளந்து

சொல்லிய பள்ளி எழுதரு வளியின்

பிறப்பொடு விடுவழி உறழ்ச்சி வாரத்து

அகத்து எழு வளி இசை அரில்தப நாடி

அளபிற்கோடல் அந்தணர் மறைத்தே

(102)

 

img_3224

அக்டோபர் 16 ஞாயிற்றுக்கிழமை

Brahmins of Six tasks

அறுவகைப்பட்ட பார்ப்பனப் பக்கமும்

ஐவகை மரபின் அரசர் பக்கமும்

இருமூன்று மரபின் ஏனோர் பக்கமும்

…………….. 1021

அக்டோபர்  17 திங்கட்கிழமை

Literary and World approach

நாடக வழக்கினும் உலகியல் வழக்கினும்

பாடல் சான்ற புலனெறி வழக்கம்

கலியே பரிபாட்டு ஆயிரு பாங்கினும்

உரியதாகும் என்மனார் புலவர் – 999

 

அக்டோபர் 18 செவ்வாய்க்கிழமை

Dhana/donation

கொடுப் போ ர் ஏத்திக் கொடா அர்ப்ப ழி த்தலும் -1036

 

அக்டோபர் 19 புதன்கிழமை

What is a Sutra/formula?

அவற்றுள்

சூத்திரந்தானே

ஆடி நிழலின் அறியத் தோன்றி
நாடுதலின்றிப் பொருள் நனி விளங்க
யாப்பினுள் தோன்ற யாத்தமைப்பதுவே-1425

 

அக்டோபர் 20 வியாழக்கிழமை

Women should not go abroad

முந்நீர் வழக்கம் மகடூஉ இல்லை -980

 

img_4925

அக்டோபர் 21  வெள்ளிக்கிழமை

Six Levels of living beings (Theory of Evolution)

புல்லும் மரமும் ஓரறிவினவே பிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே
நந்தும் முரளும் ஈரறிவினவே பிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே
சிதலும் எறும்பும் மூவறிவினவே பிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே
நண்டும் தும்பியும் நான்கறிவினவே பிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே
மாவும் புள்ளும் ஐயறிவினவே பிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே
மக்கள் தாமே ஆறறிவுயிரே பிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே-1527

அக்டோபர் 22 சனிக்கிழமை

Borrow from Sanskrit

வடசொற்கிளவி வட எழுத்து ஒரீஇ

எழுத்தொடு புணர்ந்த சொல்லாகும்மே -884

 

அக்டோபர் 23 ஞாயிற்றுக்கிழமை

சிதைந்தன வரினும்  இயைந்தன வரையார் – 885

 

அக்டோபர் 24 திங்கட்கிழமை

Upama from Sanskrit

உள்ளுறை உவமம் ஏனை உவமம் எனத்

தள்ளாதாகும் திணை  உணர் வகையே -992

 

அக்டோபர் 25 செவ்வாய்க்கிழமை

Indra and Varuna: Tamil Gods!

‘’ மாயோன் மேய காடுறை உலகமும்

சேயோன் மேய மைவரை உலகமும்

வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும்

வருணன் மேய பெருமணல் உலகமும்

முல்லை குறிஞ்சி மருதம் நெய்தலெனச்

சொல்லிய முறையால் சொல்லவும் படுமே’’- 951

 

kuthu-vilakku

அக்டோபர் 26 புதன்கிழமை

12 places adjacent to Chaste Tamil Land

செந்தமிழ் சேர்ந்த பன்னிரு நிலத்தும்

தம் குறிப்பினவே திசைச்சொல் கிளவி -883

 

 

அக்டோபர் 27 வியாழக்கிழமை

Thousand from Sanskrit Sahsram

அத்தொடு சிவணும்  ஆயிரத்து இறுதி

ஒத்த எண்ணு முன்வரு காலை -317

 

அக்டோபர் 28  வெள்ளிக்கிழமை

Matra , winking, snapping

கண் இமை நொடி என அவ்வே மாத்திரை

நுண்ணிதின் உணர்ந்தோர் கண்ட ஆறே  (7)

 

அக்டோபர் 29 சனிக்கிழமை

Mysterious Kandazi!

கொடிநிலை,கந்தழி வள்ளியென்ற

வடுநீங்கு சிறப்பின் முதலன மூன்றும்
கடவுள் வாழ்த்தொடு கண்ணிய வருமே- 1034

 

அக்டோபர் 30 ஞாயிற்றுக்கிழமை

Deiva: God

தெய்வம் உணா மா மரம் புள் பறை
செய்தி யாழின் பகுதியொடு தொகை இ
அவ்வகை பிறவும் கருவென மொழிப.-964 (பொருள் 1-18)

 

அக்டோபர் 31 திங்கட்கிழமை

Mantra again!

பெயர்நிலைக்கிளவியின் ஆஅகுநவும்

திசைநிலைக்கிளவியின் ஆஅகுநவும்

தொல்நெறி மொழிவயின் ஆஅகுநவும்

மெய்ந்நிலை மயக்கின்  ஆஅகுநவும்

மந்திரப் பொருள்வயின்  ஆஅகுநவும்

அன்றி அனைத்தும் கடப்பாடு இலவே -932

IMG_4930.JPG

–Subham—

 

ப்ளாக் ஹோல் (BLACK HOLE) மர்மம்! (Post No.3193)

blackhole4

Written by S NAGARAJAN

Date: 27 September 2016

Time uploaded in London:5-25 AM

Post No.3193

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

பாக்யா வார இதழில் அறிவியல் துளிகள் தொடரில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை

ப்ளாக் ஹோல் மர்மம்!

ச.நாகராஜன்

 

 blackhole2

கணிதத்தின்  அடிப்படையிலாவது ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது! அது மிகச் சிறியது மட்டுமல்ல, கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்ட அளவில் கனமானதும் கூட!       – ப்ளாக் ஹோல் பற்றி நேஷனல் ஜியாகிராபிகல் மாகஸைன் 

அறிவியலில் இன்று கருந்துளை எனப்படும் ப்ளாக் ஹோல் (Black hole) மர்மத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள அனைவரும்  துடிப்பது இயல்பே!

ப்ளாக் ஹோல் என்றால் என்ன? அது எப்படி உருவாகிறது என்பதை முதலில் பார்க்கலாம்.

சூரியனின் நிறை (mass) இன்னும் 500 கோடி ஆண்டுகளில் அதன் வெளியுறைகள் ஹைட்ரஜன் எரிபொருளை எரித்த பின்னர் சுருங்கி விடும் அப்போது சூரியன் ‘ஒய்ட் ட்வார்ஃ என அழைக்கப்படும் அளவு சிறியதாக ஆகி விடும்.

சூரியனை விட பத்து மடங்கு அதிகமுள்ள ஒரு நட்சத்திரத்தின் மரணம் இன்னும் வாணவேடிக்கையோடு அமையும். அதன் வெளியுறைகள் விண்வெளியில் சிதறி இரு வாரங்களுக்கு சூப்பர்நோவா வெடிப்பு என்ற அளவில் பிரபஞ்சத்தில் ஜகஜோதியாக ஒளிப்பிழம்பாக மின்னும்.

அதன் உள் மையமோ ஈர்ப்பு விசையால் சுருங்கி 12  மைல் குறுக்களவுள்ளதாக ஆகி சுழன்று கொண்டே இருக்கும்.

ஒரு சிறிய சர்க்கரை கட்டி அளவே உள்ள ஒரு நியூட்ரான் நட்சத்திரம் கற்பனைக்கு எட்டாத அளவு பல கோடி டன் எடையைக் கொண்டிருக்கும். அதன் ஈர்ப்பு சக்தி மிக பலமானதாக இருக்கும். ஒரு சிறிய பொருளை அதன் மீது போட்டாலும் கூட அது அணுகுண்டு போட்டது போல பெரும் சக்தியை உருவாக்கும்.

இது ஒன்றுமே இல்லை என்று சொல்லக் கூடிய அளவில் சூரியனை விட 20 ம்டங்கு நிறை கொண்டுள்ள நட்சத்திரங்கள் ‘இறக்கும் போது ஏற்படும்.

ஒவ்வொரு மில்லி செகண்டிற்கும் ஹிரோஷிமாவில் விழுந்த அணுகுண்டு போல பெரும் சக்தி கிளம்பும். ஒரு பிரபஞ்சத்தின் ஆயுள் காலம் முழுவதும் இப்படி சக்தி வெளிப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கும்!

அதன் உஷ்ணமோ நூறு பில்லியன் டிகிரி (ஒரு பில்லியன் என்பது நூறு கோடி) என்ற அளவு இருக்கும்! அதன் ஈர்ப்பு சக்தியோ மகத்தானதாக இருக்கும்.

 

blackhole1

இதனால் மவுண்ட் எவரஸ்ட் அளவு உள்ள பிரம்மாண்டமான இரும்புத் துகள்கள் கூட வினாடி நேரத்தில் மணல் துகள்கள் போல ஆகி விடும்!

இந்தத் துகள்கள் சிறிதாக ஆகும் போதே அதிக நிறை கொண்டதாக ஆகிக் கொண்டே வரும். எது வரை? எவருக்கும் தெரியாது!

இதை விளக்க இரண்டே இரண்டு வழிகள் தாம் உண்டு

ஒன்று ஐன்ஸ்டீன் வகுத்த ஒப்புமைத் தத்துவம் இன்னொன்று க்வாண்டம் மெக்கானிக்ஸ்.

நட்சத்திரத்தின் இந்த நிலை தான் ப்ளாக் ஹோல் என்று கூறப்படுகிறது.

இனி எத்தனை ப்ளாக் ஹோல்கள் இருக்கின்றன என்பதைப் பார்க்கலாம்.

ஒரு காலக்ஸியில் கோடிக்கணக்கான நட்சத்திரங்கள் உண்டு.

பிரபஞ்சத்திலோ கோடானு கோடி காலக்ஸிகள் உண்டு. நூறு பில்லியன் (ஒரு பில்லியன் என்றால் நூறு கோடி என்பதை நினைவில் இருத்த வேண்டும்) காலக்ஸிகள் என்று சொன்னாலும் கூட அது குறைவு தான்!

இந்த காலக்ஸிகள் கோடானு கோடி ப்ளாக் ஹோல்களைக் கொண்டுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது. யாரும் ப்ளாக் ஹோலைப் பார்த்ததில்லை; இனியும் பார்க்கப் போவதுமில்லை.

பால் மண்டலம் எனப்படும் மில்கி வேயில் உள்ள ப்ளாக் ஹோலுக்கு ‘சாஜிட்டேரியஸ் ஏ என்று பெயர்.

 

blackhole3

இது 26000 ஒளி ஆண்டுகள் தூரத்தில் உள்ளது. இந்த ப்ளாக் ஹோல் கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்ட அளவில் ஈர்ப்பைக் கொண்டிருக்கும்.இதை ஒருவேளை ஒருவர் அடைந்து விட்டால் அங்கு அவர் கழிக்கும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் பூமியில் பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் கழிந்திருக்கும்.

நம்ப முடியாவிட்டாலும் இது தான் உண்மை!

இந்த ப்:ளாக் ஹோலைப் பற்றி ஆராய்ந்த விஞ்ஞானி ஸ்டீபன் ஹாகிங் தொடர்ந்து பல அரிய செய்திகளை வெளியிட்டுக் கொண்டே இருந்தாலும் மர்மம் இன்னும் முழுமையாக விளங்கியபாடில்லை!

ஒரு பொருள் இப்படி சிறியதாக இருக்கும் போதே கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்ட அளவில் அதிக எடையைக் கொண்டிருக்கும் என்பதை முதன் முதலில் ஆங்கில தத்துவ ஞானியான ஜான் மிட்செல் என்பவர் லண்டன் ரயல் சொஸைடிக்கு அளித்த ஒரு அறிக்கையில் 1783ஆம் ஆண்டே தெரிவித்திருக்கிறார்.

பிரான்ஸை சேர்ந்த கணித மேதையான லாப்லேஸ் 1796இல் இது பற்றி ஒரு புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார் ஆனால் இது பற்றி யாரும் தீவிரமாக அப்போது சிந்திக்கத் தொடங்கவில்லை.

ஆனால் 1967இல் ப்ளாக் ஹோல் என்ற வார்த்தையை முதன் முதலாக அமெரிக்க இயற்பியல் விஞ்ஞானியான ஜான் வீலர் நியூயார்க்கில் கொலம்பியா பல்கலைக் கழகத்தில் பயன் படுத்தினார்.

இதிலிருந்து தான் ப்ளாக் ஹோலைப் பற்றிய சிந்தனை தீவிரப்பட்டது. அதற்கேற்றாற் போல விண்ணை ஆராய சக்தி வாய்ந்த டெலஸ்கோப்புகள் இந்தக் காலகட்டத்தில் உருவாகத் தொடங்கின.

ஆக இப்போது ப்ளாக் ஹோல் மர்மம் பற்றிய ஆராய்ச்சி தீவிரமடைந்து விட்டது.

உண்மையில் விஞ்ஞானிகள் தொலைதூரத்தில் ‘இறக்கப் போகும் ஒரு நட்சத்திர மரணத்தைப் பார்க்கத் தயாராகி வருகின்றனர்.

அறிவியல் கருவிகள் நவீனமாக ஆகி துல்லியமாக கணிக்க முடியும் நிலை உருவாகி வருவதால் ப்ளாக் ஹோல் மர்மம் துலங்கும் நாள் நெருங்குகிறது.. அப்போது பிரபஞ்சம் பற்றிய மர்மமும் விடுபடும்!

அந்த நாள் விரைவிலே வந்து விடும்!

 

stephen-hawking1

 அறிவியல் அறிஞர் வாழ்வில் ..  

பிரபல  இயற்பியல் விஞ்ஞானியான ஸ்டீபன் ஹாகிங்கும் ஃபேஸ் புக்கில் தனது கருத்துக்களை வெளியிடும் முகநூல் ரசிகருள் ஒருவராக ஆகி விட்டார்.

அவரது முதல் முகநூல் உரையில், “நான் எப்போதுமே பிரபஞ்ம் எப்படி உருவாகி இருக்கிறது என்பதை எண்ணிக் கொண்டிருப்பது வழக்கம். டைம் அண்ட் ஸ்பேஸ் எனப்படும் காலமும் வெளியும் எப்போதுமே மர்மமாகவே தான் இருக்கும். இப்போது ஒருவருக்கொருவருடனான நமது தொடர்பு எல்லையற்று வளர்ந்து விட்டது. ஆகவே எனக்கும் ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்திருக்கிறது. ஆவலுடன் காத்திருங்கள்.

அவரது இந்த  முகநூல் தொடர்பு உரைக்கு உடனடியாக 13 லட்சம் ‘லைக்கிடைத்தது.

அடிக்கடி முகநூலில் அவர் தன்னைப் பற்றிய ஜோக்குகளையும் எழுதுகிறார்

அயல்கிரகவாசிகளைப் பற்றி அடிக்கடி கூறும் அவர் தன்னைப் பற்றிய விமரிசனத்தை இப்படிப் பதிவு செய்துள்ளார்:

“சிலர் எனது ரொபாட் போன்ற குரலைக் கேட்டு என்னைப் பார்த்தாலேயே ஒரு அயல்கிரகவாசி போலத் தான் இருக்கிறது என்கின்றனர்.

இன்னொரு பதிவு அவரது காரைப் பற்றிய ஒன்று:

“என்னை காலம் வெளி ஆகியவற்றுடன் யுத்தம் புரியும் ஸ்டீபன் ஹாகிங் என்ற இயற்பியல் விஞ்ஞானியாகத் தான் நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் எனக்கு இன்னொரு பக்கமும் இருக்கிறது. ஸ்டீபன் ஹாகிங் என்ற நடிகர் தான் அது!  பிரிட்டிஷ் வில்லனைப் போன்று ஒரு படத்தில் நடிக்க வேண்டும் என்று எப்போதுமே ஆசைப்படுபவன் நான். இப்போது எனது ஜாகுவார் கார் அந்த வாய்ப்பை எனக்கு நல்கி விட்டது. ஜாகுவார் காரை அறிமுகப்படுத்தும் முதல் ஓட்டத்தில் நான் நடித்துள்ளேன்..பாருங்கள்.

 

stephen-2

இயற்பியல் விஞ்ஞானியின் ஜோக்குகளை அனைவருமே வெகுவாக ரசிக்கின்றனர்!

*********

 

 

31 Beautiful Quotations from Mahatma Gandhi (Post No.3192)

gandhi-1

OCTOBER 2016 ‘GOOD THOUGHTS’ CALENDAR

 

Written by London swaminathan

Date: 26 September 2016

Time uploaded in London:13-25

Post No.3192

Pictures are taken from various sources; thanks.

Important days

Navaratri begins – Oct.1; Gandhi Jayanti-Oct.2; Sarasvati Puja- Oct.10; Vijaya dasami/Dasara- Oct.11; Deepavali-29/30;

Kanda Shashti fasting begins -Oct.31

 

Ekadasi-12, 26;Full moon-15;New moon-30; Auspicious day-28

 

gandhi2

October 1 Saturday

God has no religion.

 

October 2 Sunday

The greatness of humanity is not in being human, but in being humane

October 3 Monday

The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong

October 4 Tuesday

“I will not let anyone walk through my mind with their dirty feet

October 5 Wednesday

Even if you are a minority of one, the truth is the truth.

 

October 6 Thursday

“Earth provides enough to satisfy every man’s needs, but not every man’s greed.”

October 7 Friday

“Love is the strongest force the world possesses.”

 

gandhi-4

October 8 Saturday

 “A man is but the product of his thoughts. What he thinks, he becomes.”

October 9 Sunday

One can measure the greatness and the moral progress of a nation by looking at how it treats its animals.

 

October 10 Monday

I worship it (COW) and I shall defend its worship against the whole world. (Young India, 1-1-1925, p. 8)

October 11 Tuesday

My religion teaches me that I should by personal conduct instil into the minds of those who might hold different views, the conviction that cow-killing is a sin and that, therefore, it ought to be abandoned.
(YI, 29-1-1925, p. 38)

October 12 Wednesday

I had practiced Hinduism from early childhood. My nurse had taught me to invoke Rama when I feared evil spirits. Later on I came in contact with Christians, Muslims and others, and after making a fair study of other religions, had stuck to Hinduism. I am as firm in my faith today as in my early childhood.

 

October 13 Thursday

I want you to bear in mind what Tulsidas has said:

“Good and bad, all men are the creation of god. The man of god picks up the good and discards the bad like the proverbial swan which is able to drink the milk and leave behind water, when a mixture of water and milk is placed before it.”

 

October 14 Friday

Hinduism is not an exclusive religion. In it there is room for the worship of all prophets in the world. It is not a missionary religion in the ordinary sense of the term. It has no doubt absorbed many tribes in its fold, but this absorption has been an evolutionary, imperceptible character. Hinduism tells everyone to worship god according to his own faith or dharma and so it lives at peace with all religions.

gandhi-3

October 15 Saturday

To believe in something, and not to live it, is dishonest.

 

October 16 Sunday

Have faith in humanity. Humanity is like an ocean; if a few drops of the ocean are dirty, the whole ocean doesn’t become dirty.

 

October 17 Monday

An ounce of practice is worth a thousand words.

 

October 18 Tuesday

Freedom is not worth having if it does not include the freedom to make mistakes.

 

October 19 Wednesday

If you want real peace in the world, start with children.

 

October 20 Thursday

An eye for an eye will only make the whole world blind.

 

October 21 Friday

You can chain me, you can torture me, you can even destroy this body, but you will never imprison my mind.

gandhi1-jpggold

October 22 Saturday

Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.

October 23 Sunday

FOR ME Hinduism is all-sufficing. Every variety of belief finds protection under its ample folk. (SW, p329)

October 24 Monday

Faith is put to the test when the situation is most difficult.

 

October 25 Tuesday

In matters of conscience, the law of the majority has no place.

 

October 26 Wednesday

Religion is a matter of the heart. No physical inconvenience can warrant abandonment of one’s own religion.

 

October 27 Thursday

Ashram means a community of men of religion. I feel that an ashram was a necessity of life for me.

 

October 28 Friday

As long as you derive inner help and comfort from anything, keep it.

ganghi-india

October 29 Saturday

Prayer is the key of the morning and the bolt of the evening.

 

October 30 Sunday

Faith becomes lame, when it ventures into matters pertaining to reason!

 

October 31 Monday

Nonviolence is a weapon of the strong

gandhi-uk

–SUBHAM-

 

 

வானவியல் முறையில் வேதத்தின் காலம்! (Post No.3191)

img_8093

Written by London swaminathan

Date: 26 September 2016

Time uploaded in London:10-08 AM

Post No.3191

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

 

நேற்றைய கட்டுரையில் மாக்ஸ்முல்லரின் ஊகத்தின்படி வேதத்தின் காலத்தைப் பார்த்தோம்.

 

வேதத்தின் காலம் பற்றி உளறுவோரிடம் முதலில் ஒரு கேள்வி கேட்க வேண்டும்:-

ஐயா, நீங்கள் சொல்லுவது போல வேதத்தின் காலலம் கி.மு.1200 என்று கொண்டால் ராமாயணம் எப்போது நடந்தது? மஹாபாரதம் எப்போது நடந்தது. புராணத்திலுள்ள அரசர்கள் ஆண்டது எப்போது? கோ கருநந்த அடக்கனின் கல்வெட்டு ஏழாவது நூற்றாண்டிலேயே கலியுகத்தின் காலத்தைக் காட்டுகிறதே! அதுவும் நாள் கணக்கில் சொல்லுகிறதே! 1300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே தமிழன் புளுகத் துவங்கி விட்டானா?

 

புத்தர் கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார் என்று ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள். ராமாயணம் நடந்தது, மஹாபரதம் நடந்தது, உபநிஷதம் தோன்றியது, பிரம்மாண்டமான வேத இலக்கியம் –கிரேக்க நாட்டு ஹோமருக்கு முன் தோன்றியது எல்லாம்– 600 ஆண்டுக்குள் நடந்ததாக ‘கப்சா’ அடிக்கிறீர்களே!

 

ராமர் செய்த யுத்ததில் மஹா பாரத  வியூகங்கள் இல்லை, மஹாபாரத ஆயுதங்கள் இல்லை, கிருஷ்ணர் கால சூது-வாதுகள் இல்லை– அப்படியானால்  இரண்டுக்கும் பெரும் கால வேறுபாடு இருக்க வேண்டுமே. மஹா பாரத  கி.மு3102 காலத்தியது என்று இந்துக்கள் நம்புகின்றனர். அதை நம்பாதோரும் கி.மு.1500 என்று மஹாபாரத யுத்தத்துக்கு காலம் குறித்துள்ளனரே. அக்காலத்தில் வாழ்ந்த வியாசர்தானே வேதங்கள் மிகவும் பெருகிவிட்டன என்று நான்காகப் பகுத்தார்.

 

அது போகட்டும்; கிரேக்க நாட்டு மெகஸ்தனீஸ் அவருக்கு முன்னர் 140-க்கும் மேலான அரசர்கள்

மகத சாம்ராஜ்யத்தை ஆண்டதாக எழுதிவைத்துள்ளாரே! அர்ரியன் என்ற கிரேக்க எழுத்தர் கி.மு 6000 க்கு முன் துவங்கிய இந்து மன்னர் ஆட்சி பற்றிக் குறிப்பிடுகிறாரே. இதையெல்லாம் அவர்கள் எழுதியே இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆகிவிவிட்டதே.

தமிழ் வளர்க்க அகத்தியர் தென்னகம் வந்தது கி.மு.700-க்கும் கி.மு ஆயிரத்துக்கும் இடையில் என்று அறிஞர்கள் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்களே. இவை எல்லாம் இப்படி இருக்க நீங்கள் 600 ஆண்டுக் கால இடைவெளியில் இவ்வளவும் நடந்தது என்று சொல்லுவது முழுப்பூசனிக்காயை சோற்றில் மறைப்பது போல உளதே! என்று கேட்க வேண்டும்.

 

இதையெல்லாம் விட, வேத இலக்கியத்தில் உள்ள வானவியல் குறிப்புகளை இதுவரை யாரும் பொய் என்று சொல்லவில்லை அதன் கணக்குப்படி பார்த்தால் கி.மு 3000 அல்

லது அதற்கும் முன்னர் என்று வேதத்தின் காலம் கணக்கிடப்படுகிறதே.

அது போகட்டும். சரஸ்வதி நதி பற்றிய குறிப்புகள் வேதத்தின் காலம் கி.மு. 1900-க்கும் முன்னதாக என்று காட்டுகின்றனவே.

துருக்கி நாட்டில் பொகைஸ்கோயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட களிமண் பலகைக் கல்வெட்டில் வேத கால தெய்வங்களின் பெயரைச் சொல்லி இரு மன்னர்கள் கையெழுத்து இட்டது இருக்கிறதே. துருக்கியைத் தாண்டி ஈரான் வரை 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே வேத கலாசாரம் பரவியுள்ளதே.

இதோ கீழே கண்ட வானவியல் குறிப்புகளை மறுத்துப்பேச முடியுமா? சொல்லுங்கள்:–

precession_animation_small_new

சிறுவர்கள் பம்பரம் ஆடுவதைப் பார்த்திருப்பீர்கள். அப்படி பம்பரம் ஆடுகையில் கடைசியில் பம்பரம் ஆட்டம் முடிந்து அது தரையில் சாயும் முன் சாய்வாகச் சுற்றி கீழே விழுவதையும் பார்த்திருப்பீர்கள் இது போலத்தான் பூமியும் சாய்வாகச் சுற்றுகிறது. வான மண்டலத்தில் வட்டமாக உள்ள ஒரு பொருள் சுற்றும்போது அது சாய்வாகச் சுற்றுகிறது என்றால் என்ன? பொருள் விளங்க வில்லையே? என்று கேட்கலாம். அதாவது பூமியின் அச்சு இப்படிச் சாய்வாக இருக்கிறது. இதனால் இந்தக் கோட்டின் கீழ்ப்   புறமும் மேல் புறமும் அச்சுக்கு நேராக நிற்கும் நட்சத்திரங்கள் மாறிக்கொண்டே இருக்கும்.

 

துருவ நட்சத்திரம் என்று நாம் இன்று காணும் நட்சத்திரம் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் துருவ நட்சத்திரமாக இல்லை! வேறு ஒரு நட்சத்திரம்தான் துருவன் பதவியை வகித்து வந்தது. இப்படி மாறிய பல நட்சத்திரங்களை வேத மந்திரங்களில் காண முடிகிறது.

 

இதையெல்லாம் கொண்டு ஜாகோபி என்ற ஜெர்மானிய அறிஞரும் , பால கங்காதர திலகர் என்ற இந்திய அறிஞரும் வேதத்தின் காலத்தைக் கணக்கிட்டனர். ஒருவருக்கொருவர் தெரியாமல், அறியாமல், தனித்தனி ஆராய்ச்சி மூலம் கண்டுபிடித்த விஷயங்கள் இதோ:-

சதபத பிராமணத்திலுல் கிருத்திகா/ கார்த்திகை நடசத்திர உதயம் பற்றி உள்ளது. இது மார்ச் 21 ஆம் தேதி சம இரவு நாட்கள்  (Vernal Equinox) நிலையாகும். 2000 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு பூமியின் முறை அச்சு வேறு ஒரு நட்சத்திரத்தைக் காட்டும். பம்பரம் போல் வேக மாகச் சுற்றாமல் பூமியின் அச்சு மெதுவாகச் சுற்றுவதால் 27 நட்சத்திரங்களில் ஒவ்வொன்றாக மாற 2000 ஆண்டுகள் பிடிக்கும். இன்றைய நிலயை ஒப்பிடுகையில், இது (கிருத்திகா/ கார்த்திகை நடசத்திர உதயம்) கி.மு 2500 இல் இருந்த நிலை என்பதை வானவியலாளர் அறிவர்.

 

ரிக்வேதத்திலும் ஒரு குறிப்பு உள்ளது இது மிருக சீர்ஷம் பற்றிய குறிப்பாகும். இந்த நிலை கி.மு 4500 இல் இருந்த நிலை என்று ஜெர்மானியர் ஜாகோபி எழுதினார்.

 

கி.மு 2500-ல் இப்போதைய துருவ நட்சத்திரம் இல்லை. Alfa draconia ஆல்பா ட்ராகோனியா என்ற நட்சத்திரமே இருந்தது. இவை எல்லாம் ரிக் வேதத்தின் காலத்தை கி.மு 4500 என்று காட்டுவதாக ஜாகோபி சொன்னார்.

சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் திலகரோ, ரிக் வேதத்தில் புனர்வசு நடசத்திரம் பற்றியுள்ள குறிப்பைக் காட்டி வேதத்தின் காலம் கி.மு.6500 என்று காட்டினார்.

டாக்டர் ஆச்சார், அண்மையில் நடத்திய ஆய்விலும் .கி.மு 3000 என்று கண்டுள்ளார்.

f7wobble

அவர் சொல்லும் கணக்கு (கி.மு)

அஸ்வினி – 200

பரணி- 1200

கார்த்திகை- 2200

ரோஹிணி- 3200

மிருகசீர்ஷம்- 4200

 

கிருத்திகையில் ஆண்டு துவங்குவதாக பிராமணங்கள் கூறுவது அவை 2200-ஐ ஒட்டி எழுதப்பட்டதைக் காட்டும்.

பிரம்மாவின் “தலையை வெட்டியதாக”க் கூறும் புராணக்கதைகள் 4200-ஐ ஒட்டி எழுந்த கதைகள்.

 

சப்தரிஷிக்கள் காலண்டர்

சப்த ரிஷிக்கள் ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்திலும் 100 ஆண்டுகள் இருப்பர் என்ற பழைய சப்தரிஷி காலண்டர் இன்றும் கூட நாட்டின் சில பகுதிகளில் பின்பற்றப்படுகிறது. 2700 ஆண்டு சுழற்சியின் அடிப்படையில் உடையது. “சப்த ரிஷிக்கள்- கிருத்திகை நட்சத்திரக் கல்யாணம்” என்பன எல்லாம் இந்த காலண்டாரின் அடைப்படையில் வந்ததே.

 

தற்போதைய கணக்குப்படி இதன் துவக்கம் 3076. ஆனால் கிரேக்க ஆசிரியர்கள் அர்ரியன், பிளினி ஆகியோர் இது கி.மு.6676ல் துவங்கியதாக எழுதியுள்ளனர்.

 

இந்து மத நூல்களில் அஸ்வமேத யக்ஞம் துவங்கப்பட்ட நட்சத்திரம், ஆண்டு துவங்கும் மாதம் ஆகியன மாறுபட்டிருப்பதற்கு அவ்வப்போது இருந்த நட்சத்திர நிலையும் அதன் பழமையும் காரணமாகும்.

 

 

“மாதங்களில் நான் மார்கழி” என்று பகவத் கீதையில் கண்ணன் கூறுவது மஹா  பாரதத்தின் பழமையைக் காட்டும். அப்போது மார்கழி மாதமே ஆண்டின் துவக்க மாதமாக இருந்தது என்றும் ஆராய்ச்சியாளர் நவில்வர்.

img_8095

தொல்பொருட் துறை சான்று

ஹிட்டைட் மன்னரும் மிட்டனி மன்னரும் துருக்கி நாட்டில் பொகாஸ்கோய் என்னுமிடத்தில் கைச்சாத்திட்ட உடன்பாட்டில் இந்திரன், மித்திரன், வருணன், நாசத்யர் பேரில் உடன்படிக்கையை கை எழுத்திட்டுள்ளனர். இவை எல்லாம் இந்தோ- ஐரோப்பிய இலக்கியத்திலும் வெவ்வேறு கால கட்டங்களில் இருந்ததாகக் காட்டுவோரும் “நாசத்யர்” என்ற அஸ்வினி தேவர்களைக் காட்ட முடியவில்லை. நாசத்யர் என்பது இந்துக்கள், இந்திய மண்ணில் வேதம் பாடியபோது போற்றப்பட்ட தெய்வங்கள். ஆக இதுவரை வானவியல் குறிப்புகளை மறுத்தோ, தொல்பொருட் துறைக் குறிப்புகளை மறுத்தோ அவர்களால் ஒன்றும் செய்யமுடியவில்லை.

 

சரஸ்வதி  நதி  சான்று

சரஸ்வதி நதி பற்றிய குறிப்புகளும் ரிக்வேத காலத்தைக் கணிக்க பெரிதும் துணைபுரிகிறது. இந்த நதி கடலில்

கலக்கும் நதி என்று ரிக்வேதம் கூறும். ஆனால் பிற்காலத்தில் ஏற்பட்ட பிரம்மாண்டமான பூகம்பத்தால் இது திசை றிப்போய் பின்னர் வறண்டுவிட்டது. அண்மைக்கால விஞ்ஞான சோதனைகள் 1900.ல் இது ஏற்பட்டதாகக் காட்டுவதால் ரிக்வேதத்தை கி.மு 1900க்கு முன்னர்தான் கணிக்கமுடியும். இப்படி வானவியல், தொல்பொருட் துறை, மொழியியல், மக்களின் பாரம்பர்ய நம்பிக்கை, இலக்கியச் சான்றுகள் எல்லாம் வேதத்தின் பழமையைப் பறை சாற்றுவதால் வெளிநாட்டான் எழுதியதும் அதற்குத் தாளம் போடும் மார்கஸீய திராவிடங்களின் வாதங்களும் நகைப்புக்குள்ளாகி விடுகின்றன.

அட நகைச் சுவை என்பது ஆராய்ச்சியிலும் தேவைதானே!

img_8104

–சுபம்—

 

பருப்பை நான்காம் தமிழுக்கு ரிஸர்வ் செய்த தீர்க்கதரிசி ஔவையார்! (Post No.3190)

milk-and-honey

Written by S NAGARAJAN

Date: 26 September 2016

Time uploaded in London:5-40

Post No.3190

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

 

 

பிள்ளையாரைத் தமிழர்கள் கும்பிடவில்லையா??!! என்ற கட்டுரையை முதலில் படித்து விட்டு இந்தக் கட்டுரையைப் படியுங்கள்.

 

பருப்பை நான்காம் தமிழுக்கு ரிஸர்வ் செய்த தீர்க்கதரிசி ஔவையார்!

ச.நாகராஜன்

 

பாலும் தெளி தேனும் பாகும் பருப்பும் இவை                            

நாலும் கலந்துனக்கு நான் தருவேன்  – கோலஞ்செய்                                 

துங்கக் கரிமுகத்துத் தூமணியே நீ எனக்கு                           

 சங்கத் தமிழ் மூன்றும் தா!”

 

 

ஔவையாரின் இந்த பாடலைப் பல முறை படித்தால் பல விஷயங்கள் தெரிய வரும்.

 

நான்கு தந்து மூன்று கேட்ட ஔவையாரைப் பற்றிச் சற்று யோசித்த போது ஔவையார் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பது புலனாகிறது.

 

 

இயல், இசை, நாடகத் தமிழ் என முத்தமிழை பால், தெளி தேன், பாகு, பருப்பு ஆகிய நான்கைத் தந்து கேட்ட ஔவையாரின் வணிக பேர நேர்த்தியைக் கண்டு மனம் மகிழும் போதே எதற்கு அவர் பருப்பையும் சேர்த்து விநாயகருக்குப் படைத்தார் என்பது முதலில் புலனாகாது தான்!

 

 

ஆனால் ஔவையாரின் காலத்திற்குப் பின்னர் பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து வந்த பின்னர் இன்று தமிழில் புதிய சேர்க்கையாக அறிவியல் தமிழ் இணைந்து விட்டது.

இயல், இசை, நாடகம் ஆகியவற்றோடு அறிவியல் தமிழும் சேர்ந்து விட்டதால் இப்போது முத்தமிழ், நாற்றமிழ் – அதாவது – நான்கு தமிழாகி விட்டது!

 

 

தமிழர்கள் விநாயகரை நான்கு தமிழைக் கேட்க வழி வகை செய்யும் வகையில் பருப்பையும் சேர்த்துப் படைத்து விட்டார் போலும் ஔவையார். அறிவியல் தமிழுக்காக அவர் பருப்பை ரிஸர்வ் செய்த அதிசயத்தை நினைத்து வியக்க வேண்டியதாக இருக்கிறது.

 

இனி என்ன கவலை?

 

 

பாலும் தெளி தேனும் பாகும் பருப்பும் இவை                            

நாலும் கலந்துனக்கு நான் தருவேன்  – கோலஞ்செய்                                  

துங்கக் கரிமுகத்துத் தூமணியே நீ எனக்கு                            

சங்கத் தமிழ் மூன்றும் தா!” 

 

என்பதைச் சற்றே மாற்றி

 

பாலும் தெளி தேனும் பாகும் பருப்பும் இவை                            

நாலும் கலந்துனக்கு நான் தருவேன்  – கோலஞ்செய்                                  

துங்கக் கரிமுகத்துத் தூமணியே நீ எனக்கு                            

தங்கத் தமிழ் நான்கையும் தா

 

என்று இனிமேல் பாடி வேண்டலாம்!

 

இயல் – பால்

இசை – தெளி தேன்

நாடகம் – பாகு

அறிவியல் – பருப்பு

 

ஆக அறிவியல் தமிழ் உருவாவதைக் கண்ட தீர்க்கதரிசி ஔவையாருக்கு நன்றி சொல்லி அதை விக்னமின்றி நமக்கு அருளும் விநாயகருக்கும் நம் பயபக்தியுடன் கூடிய வணங்குதலைச் செய்து வேண்டுவோம்.

 

 

வாழ்க ஔவையார்! வளர்க அறிவியல் தமிழ்!!

                   **********

 

 

 

 

 

Deva Dasis: Dancing Girls of Hindu Temples (Post No.3189)

deva-dasi-1

Compiled by London swaminathan

Date: 25 September 2016

Time uploaded in London:19-58

Post No.3189

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

Following is an excerpt from the book- “The Land of the Lingam” by Arthur Miles, 1933

 

“Dasis, or Deva-dasis (handmaidens of the gods), are dancing girls attached to the temples. They have their own caste, which has its own customs, councils and laws of inheritance. Dasis, dedicated to the temple, are married to the god or to a sword and receive their marriage badge.

 

There are two divisions of the dasis: the Valangai, or right hand, and the Idangai, or left hand. The former will have nothing to do with artisans, and refuse to dance in their houses; the latter is not so particular. Neither division however, will sell themselves to men of the lowest castes. In the Oriya country the dasi caste is not connected with the temples in any way, and its girls neither marry the god nor receive the marriage badge.

 

Indian music is perhaps the oldest in the world, and the Dasi caste is the repository for much of it.

 

Dancing girls sometimes amass considerable fortunes, which frequently they devote to piety or to something which will commemorate their caste endian bridges and other public works frequently owe their existence to these girls, and the large tank at Channaraya patna in Mysore state was built by two dancing girls.

pondicherry1836

Girls are usually presented to the caste between six and eight years of age, and after formal investigations have been made the parents of the girl must pay the expenses of the ceremony and present something to the temple. If the girl is accepted she is taken to the inner sanctuary of the temple where she sits facing the deity. The priest then makes the fire and performs the marriage ceremony. A mimic marriage, representing Siva marrying Parvati, sometimes precedes the girl’s marriage to the god. After the marriage the girl is taken to her father’s house, where her marriage is celebrated for two or three days. A coconut is rolled back and forth between the bride and the elderly dasi dressed in male attire to act the part of the bridegroom.

 

The home of the dancing girl is the only place in India where the birth of a male child is not an occasion for rejoicing. Three boys born to the dancing girls sometimes remain in the caste as musicians, playing for the women to dance. Daughters are brought up to follow the profession, and are taught dancing, singing, and the arts of dressing and make-up.

 

Too old to dance

When a dancing woman becomes too old, or too diseased, for the profession she applies to the temple for permission to remove her ear rings. After she has formally handed over her ornaments which are returned to her, she becomes an old mother and is supposed to lead a life of retirement. She may still receive a small income from the temple to which she was dedicated.

When a priest dies, the dancing girl whom he married vicariously prepares the turmeric powder which is dusted over his corpse. She also observes the anniversaries of his death. It is said that in former times dancing girls, at the commencement of their career, used to sleep three nights in the inner shrine of Koppeswara temple in the Godavari district, so as to be embraced by god.

 

Dancing Girls of Conjeeevaram Temples

At the beginning of the last century there were a hundred dancing girls attached to the temple at Conjeeevaram.

 

About three years ago I arranged to have a group of girls’ dance at the temple in Conjeevaram, the temple of Ekambara Swami, the god of a single garment. They danced in the hall of a hundred pillars, a fine old structure in the temple courtyard. They were dressed in gaudy saris, with as much jewellery as their frail little bodies could support. Their necks, breasts, hips, arms, fingers, ankles, and toes were fairly plastered with jewels, most of which were imitation.  Their faces were heavily painted, and their eyes were touched up with kohol. Old hags and several ragged musicians accompanied them, and the former no doubts had been nautch girls once. The hags’ mouths were stained with betel and they talked rapidly to the dancers in highly pitched, unpleasant voices.

kumbakonam-devadasis

The girls danced slowly, rhythmically, swaying their bodies from side to side and dislocating their necks. The hags, meanwhile uttered a series of grunts, in time with the music.  A girl, who could not have been more than twelve years old, knelt before me, making the erotic gestures and singing a filthy Tamil song. When she finished the song she stood up, the others joined her, and the dance became very excited. The musicians put down their instruments, and one old hag took up a conch shell and blew in it. The wail of the shell seemed to madden the girls, and they started a wild song which left little to the imagination.

As I watched and listened, I could feel modernity slip away – back to the days hidden behind centuries.”

 

My comments

The author has criticised Hindu customs through his book and he had lot of factual errors. His understanding of Hindu religion was not good.

In the very first page of his book he has written, “Siva’s symbols are the lingam and the yoni. The cow, usually wrought in bronze, is placed in the temple before the altar. The cow represents Maya (illusion).”

Dance has become a sacred art now as we had it in the days of Bharata, who wrote the sacred treatise in Sanskrit 2000 years ago.

Raja Raja Choza had 400 dancing girls around the Big Temple in Thanjavur 1000 years ago. Their house numbers and their beautiful Tamil and Sanskrit names are inscribed on stone. Many Tamil inscriptions reveal that they have made donations to temples in cash and kind.

 

–Subham–

 

வேதங்களின் காலத்தைக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி? (Post No.3188)

imgres

written by London swaminathan

Date: 25 September 2016

Time uploaded in London:12-35

Post No.3188

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

 

ரிக் வேதம், யஜூர் வேதம், சாம வேதம், அதர்வண வேதம் ஆகிய நான்கு வேதங்களின் காலம் பற்றி பல்வேறு கருத்துகள் உண்டு. ஆயினும் இதை முதல் முதலில் ஆராய்ச்சிக்கு எடுத்துக்கொண்டோர் வெளிநாட்டினர்தான். அவர்களில் எந்த இரண்டு ஆட்களும் ஒரே கருத்தைத் தெரிவிக்கவில்லை. ஆனால் எல்லோரும் மாக்ஸ்முல்லர் (Friedrich Max Muller 1823-1900)  சொன்ன ஒரு கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். யாரும் இதை கி.மு.1200–க்குக் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது என்றார். பலர் இதிலுள்ள தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டியபோது இதற்கும் கீழே கொண்டுவர முடியாது என்றுதான் நான் சொன்னேன். அதற்கு முன்னாலும் இருக்கக் கூடும் என்றார்.

 

இந்துக்களைப் பொறுத்தமட்டில் வேதத்துக்கு காலம் என்பதே இல்லை. ஏனெனில் அது எப்போதுமே வானத்தில் உள்ளது. ஒவ்வொரு யுகத்திலும் ரிஷி முனிவர்கள் தங்கள் தவ வலிமையால் — நாம் ரேடியோ கேட்பது போல — கேட்டு அறிகிறரர்கள். அதனால் அதற்கு சுருதி (கேள்வி) என்று பெயர். மனிதனால் இயற்றப்படாததால் அதை ‘அபௌருஷேயம்’ என்றும் சொல்லுவார்கள்.

rigveda_0

ரிக் வேதத்திலேயே (10-90-9), யாகத்திலிருந்து வேதங்கள் தோன்றியதாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அதாவது ஞான வேள்வி இயற்றுகையில் இந்த உண்மை அறிவு அவர்களுக்குப் புலப்பட்டது. வேதம் என்பதை அப்படியே மொழி பெயர்த்தால் “அறிவு” என்றே சொல்ல வேண்டும்.

தஸ்மாத் யக்ஞாத் சர்வ ஹுத: ருச: சாமானி யக்ஞிரே

சந்தாம்ஸி ஜக்ஞிரே தஸ்மாத் யஜுஸ் தஸ்மாத் அஜாயத

– ரிக் வேதம், புருஷசூக்தம், 10-90-9

 

ரிக்வேதத்துக்குள்ளேயே (1-1-2) முற்கால ரிஷிகள் பற்றிய குறிப்புகள் உளதால் அவைகளுக்கு 300 ஆண்டுக்கால வீச்சு கொடுத்து மிகப் பழைய மந்திரம் கி.மு.1500 வாக்கில் வந்திருக்கலாம் என்றும் ஊகிப்பர்.

தமிழில் சங்க இலக்கியத்திலும்  ரிக் வேதம் போலவே 400 புலவர்களுக்கு மேல் உள்ளனர். அவை அனைத்தும் உருவாக 300 ஆல்லது 400 ஆண்டுகள் வீச்சு கொடுக்கப்படுகிறது.

 

atharva-veda

மாக்ஸ்முல்லரது ஊகம் (hypotheses):

 

ஒரு மொழி 200 ஆண்டுக் காலத்துக்கு ஒரு முறை வேறு ‘நடை’ அல்லது

‘பாணி’யில் (literary Style) எழுதப்படும் என்பது மாக்ஸ்முல்லரது “கண்டுபிடிப்பு”.

 

வேதத்தின் “அந்த”ப் பகுதி (முடிவுப் பகுதி) உபநிஷத். இதை வேதாந்தம் (வேத+ அந்தம்) என்பர். இதில் புத்தமத தாக்கம் எதுவும் இல்லை. ஆகையால இது புத்தருக்கு முந்தியது என்று சொல்லி அவருக்கும் வேதாந்தத்துக்கும் இடையே 200 ஆண்டு இடைவெளி கொடுத்து, மாக்ஸ்முல்லரே தன்னிச்சையாக கி.மு.800 என்று முத்திரை குத்தினார். இந்திய வரலாற்றில் எல்லாவற்றையும் புத்தரின் காலத்தை (கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டு) வைத்துதான் நிர்ணயித்துள்ளார்கள். உபநிஷத்துக்கு  முந்தைய ‘பிராமண’ங்களுக்கு கி.மு 1000 என்றும்  அவைகளுக்கும் முந்தைய சம்ஹிதை எனப்படும் மந்திரப் பகுதிகளுக்கு குறைந்தது கி.மு 1200 என்றும் மாக்ஸ்முல்லர் சொல்லிவிட்டார்.

 

உபநிஷத் காலம் – 600 முதல் 800 வரை

பிராமணங்களின் – 800 முதல் 1000 வரை

சம்ஹிதைகளின் காலம் – 1000 முதல் 1200 வரை

 

மாக்ஸ்முல்லர் கையாண்ட முறையை வேறு எந்த நாட்டு இலக்கியத்துக்கும் யாரும் பின்பற்றவில்லை. அது தவறு என்பதை நான் தமிழ் இலக்கியத்தைக் கொண்டு நிரூபிக்கிறேன்.

 

 

தமிழில் திருக்குறளுக்கு ‘கட்டைப் பஞ்சாயத்து’ முறையில் சில அறிஞர்கள் சண்டை போட்டு கி.மு. 31 என்று தன்னிச்சையாக முடிவு செய்தனர். சிலப்பதிகாரத்தில் “கடல் சூழ் இலங்கைக் கயவாகு வேந்தனை”  (C.E.132) செங்குட்டுவனின் சம காலத்தை சேர்ந்தவனாகக் காட்டுவதால் செங்குட்டுவன் இரண்டாம் நூற்றாண்டு என்று கொள்ளப்பட்டது. சங்க இலக்கியம் அனைத்தும் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளை சேர்ந்தவை என்று எல்லோரும் ஒப்புக் கொள்கின்றனர். ஏனெனில் அதில் ரோமானிய சாம்ராஜ்யத் தொடர்பு பேசப்படுவதாலும் அக்காலக் காசுகள் தமிழ் நாடு முழுதும் கிடைப்பதாலும் அது ஐயம் திரிபற நிரூபிக்கப்பட்டுவிட்டது.

 

ஆனால் சங்க இலக்கிய நடை வேறு; சிலப்பதிகார நடை வேறு; திருக்குறள் நடை வேறு. நாமோ இவை அனைத்தையும் 200 ஆண்டுக்குள் வைக்கிறோம்! மாக்ஸ்முல்லர் விதிப்படி இவை ஒவ்வொன்றுக்கும் இடையே 200 ஆண்டுக் கால இடைவெளி இருக்க வேண்டும்.

 

yajur

வையாபுரிப் பிள்ளை போன்ற அறிஞர்கள் திருக்குறளின் காலத்தை மிகவும் பின்னுக்குத் தள்ளியதற்கு அதிலுள்ள வடமொழிச் சொற்களும், அதிலுள்ள புதிய இலக்கணப் பிரயோகங்களும் காரணம். சிலப்பதிகாரத்திலோ வடமொழி புராணங்களைப் போல அத்தியா யத்துக்கு அத்தியாயம் (காதைக்கு காதை) மாயாஜாலம், மந்திரம் கடவுள் வழிபாடு, கோவில்கள், பார்ப்பனர் புகழ்ச்சி முதைலியன உள்ளன. இதை ஏழாம் நூற்றாண்டுக் காவியம் என்பார் டாக்டர் எஸ். ராமகிருஷ்ணன் Dr S R K of Madurai). நானோ மொழி நடை முதலியனவற்றைக் கொண்டு தொல்காப்பியம், திருக்குறள், சிலப்பதிகாரம் ஆகிய மூன்றும் நாலு அல்லது ஐந்தாம் நூற்றாண்டை சேர்ந்தது என்று காட்டியுள்ளேன். சுருக்கமாகச் சொல்லப்போனால்  மாக்ஸ்முல்லரின் விதி உலகில் எந்த மொழிக்கும் பொருந்தியதாக இதுவரை நான் படித்ததில்லை.

 

 

காலப்போக்கில் “நடை” (Style and language) மாறும் என்பது உண்மையே. சொல்லப்போனால் மாறுதலுக்கு உள்ளாகாத விஷயம் (Change is inevitable) எதுவுமே இல்லை.

 

 

மேலும் நாங்கு வேதங்களும்  உலகில்  வேறு எந்த இடத்திலும் இல்லாத புதுமை உடைத்து. அதாவது மற்ற மொழிகள் எல்லாம் பேசப் பேச மாறும் ஆனால் வேதம் மட்டும் மாறாது. ஏனெனில் அதை கிளிப்பிள்ளை மாதிரி அப்படியே மனப்பாடம் பண்ணி ஒப்பிப்பதால் மாற முடியாது. மற்ற மொழியினரைப் போல பரப்பி இருந்தால் அதில் மாறுதலைத் தவிர்க்க முடியாது.

 

யாஸ்கர் என்பவர் ‘நிருக்தம்’ எழுதினார். அவருடைய காலம் கி.மு.800 என்று வெளிநாட்டினர் கணிக்கிறார்கள். அவரே வேதத்தின் பல சொற்களுக்கு பொருள் தெரியாமல் போய்விட்டது என்று சொல்லுகிறார். அப்படியானால் அவருக்கு 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னராவது இந்த மந்திரங்கள் (சம்ஹிதை) சொல்லப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவருக்குப் பின்னர் வந்த பாணினியோ புதிய சம்ஸ்கிருத அமைப்புக்கு இலக்கணம் எழுதியுள்ளார். அவர் எழுதிய சம்ஸ்கிருத மொழி இலக்கணம் வேத கால சம்ஸ்கிருத இலக்கணத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. ஆகையால் ஒரு ஆயிரம் ஆண்டு இடைவெளியாவது கொடுக்கவேண்டும்.

 

இவை அனைத்தும் உலகிலுள்ள சாதாரண மொழிகளுக்கு கொடுக்கப்படும் விதிகள். வேதமோ இன்று வரை மாறாத- மாற்ற முடியாத — அமைப்பு கொண்டது. அதாவது ஒரு சொல்லைக் கூட எழுத்தைக்கூட மாற்ற முடியாமல் மனப்பாடம் மூலம் — வாய்மொழி (அத்யயனம்) மூலம் பரப்பப்பட்டது. சங்கப் புலவர்கள் இதை “எழுதாக்கிளவி” என்று போற்றுகின்றனர். உலகில் எழுதாமல் காக்கப்பட்ட புத்தகம் இது ஒன்றே. ஆகையால மற்ற மொழிகளுக்குப் பொருந்தும் விதிகள் இதற்குப் பொருந்தா. அப்படியே பொருந்தும் என்று வாதாடினாலும் ஆயிரம் ஆண்டு இடைவெளி கொடுக்க வேண்டும் என்பதே மேலே கூறப்பட்டுள்ளது.

 

வானவியல் முறை பற்றி அடுத்த கட்டுரை யில் காண்போம்

தொடரும்…………………………………….

 

இரண்டு கூழாங்கற்கள்! (Post No.3187)

pebbles

WRITTEN BY S.NAGARAJAN

Date: 25 September 2016

Time uploaded in London: 5-35 AM

Post No.3187

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

 

உத்வேகமூட்டும் கதைத் தொடரில் இன்னும் ஒரு கதை!

 

இரண்டு கூழாங்கற்கள்!

ச.நாகராஜன்

 

 

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் இத்தாலியில் ஒரு சிறிய நகரில் நடந்த சம்பவம் இது.

 

ஒரு வியாபாரி லேவாதேவிக்காரர் ஒருவரிடம் பெரிய தொகை ஒன்றைத் தன் வணிகத்திற்காகக் கடன் வாங்கி இருந்தார். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக அவரது வியாபாரம் பெரும் நஷ்டமடைந்து வாங்கிய கடனைக் கொடுக்க முடியாமல் போனது. அவருக்கு அழகிய மகள் ஒருத்தி உண்டு. அவள் புத்திசாலியும் கூட.

 

 

கடன் கொடுத்த லேவாதேவிக்காரருக்கு வியாபாரியின் அழகிய மகளின் மீது ஒரு கண். எப்படியாவது அவளை  மனைவியாக அடைய அவர் திட்டம் தீட்டினார்.

வியாபாரியிடம் வந்தார்.

 

“இனியும் கடன் தொகையைப் பெறாமல் இருக்க முடியாது. இதற்கு ஒரு முடிவு கட்ட வேண்டும். ஒன்று கடன் தொகையைத் திருப்பித் தாருங்கள்.அல்லது உங்கள் மகளை எனக்குத் திருமணம் செய்து கொடுத்து விடுங்கள். அப்படித் திருமணம் செய்து  கொடுத்து விட்டால் கடன் தொகையைக் கேட்கவே  மாட்டேன். என்ன சொல்கிறீர்கள்?”

லேவாதேவிக்காரரின் இந்தப் பேச்சைக் கேட்டவுடன் வியாபாரியும் அவரது மகளும் திடுக்கிட்டனர்.

லேவாதேவிக்காரர் அவரது மகளின் அபிப்ராயத்தைத் தெரிந்து கொள்ள ஒரு வழியைச் சொன்னார்.

 

 

ஒரு பையில் கறுப்பு நிறக் கூழாங்கல் ஒன்றும் வெள்ளை நிறக் கூழாங்கல் ஒன்றும் போடப்படும்.அதில் கையை விட்டு ஏதேனும் ஒன்றை அவரது மகள் எடுக்க வேண்டும். கறுப்பு நிறக் கூழாங்கல் கையில் வந்தது என்றால் லேவாதேவிக்காரரின் மனைவியாக் அவள் ஆகி விடுவாள். கடன் தொகையும் தள்ளுபடியாகி விடும். வெள்ளை நிறக் கூழாங்கல்லை அவள் எடுத்தாலோ அவள் அவரை மணந்து  கொள்ள வேண்டாம். ஆனாலும் அப்போதும் வியாபாரியின் கடன் தொகை தள்ளுபடி செய்யப்படும். ஆனால் அவள் எந்த ஒரு கல்லையும் எடுக்க மறுத்து விட்டால் அவளது தந்தையார் போலீஸ் வசம் ஒப்புவிக்கப் படுவார்.

 

 

அவர்கள் ஒரு கூழாங்கற்கள் நிறைந்த ஒரு நடைபாதை வழியே சென்று கொண்டிருந்தனர். திடீரென்று குனிந்த லேவாதேவிக்காரர் இரு கற்களை எடுத்தார்.

pebbles-2_aw_c

வியாபாரியின் மகளின் கூரிய கண்கள் அவர் கைகளைக் கவனித்தன. அவர் எடுத்தது இரண்டுமே கறுப்பு நிறக் கூழாங்கற்கள்.

 

அவரது சதித்திட்டத்தை மகள் நன்கு புரிந்து கொண்டாள்.

இப்போது என்ன செய்வது?

 

லேவாதேவிக்காரர் மகளை நோக்கிக் கூறினார்: “பைக்குள் இருக்கும் கற்களில் ஏதேனும் ஒன்றை எடு!”

மகள் பையில் கையை விட்டு ஒரு கல்லை எடுத்தாள்.

அதைத் திறந்து காண்பிக்கும் முன்னர் தானாக அது விழுவது போல நழுவ விட்டாள்.

 

அந்தக் கல் கூழாங்கற்களின் குவியலில் விழுந்தது.

“அடடா” என்று அலறிய அந்தப் பெண், “அதனால் என்ன, பரவாயில்லை. பைக்குள் இருக்கும் கல் எது என்று பார்த்து விட்டால் நான் எடுத்த கல்லின் நிறம் தெரிந்து விடுமே” என்றாள்.

 

உள்ளே இருந்தது கறுப்பு நிறக் கல். அப்படியானால் அவள் எடுத்தது வெள்ளை நிறக் கல்லாகத் தானே இருக்க வேண்டும்.

 

லேவாதேவிக்காரர் தலை குனிந்தவாறே அங்கிருந்து அகன்றார்.

 

சில சமயம் மாற்றி யோசிக்க வேண்டும். அதுவும் ஒரு கணத்தில் யோசித்து சரியாக முடிவை எடுக்க வேண்டும்.

உலகில் சாமர்த்தியமாக வாழும் வழி இது தான்!

 

********

Astrology, Sorcery and Magic Charms in Kerala (Post No.3186)

zodiac-rubber-stamps

Compiled by London swaminathan

Date: 24 September 2016

Time uploaded in London:15-34

Post No.3186

Pictures are taken from various sources; thanks.

 

Following is an excerpt from Arthur Miles’ book.

Source book: The Land of the Lingam by Arthur Miles, year 1933.

“In India the astrologer is the guiding spirit and domestic concerns of the community. He is consulted as to the why and wherefore of calamities, the failure or success of any proceeding, the sex of an unborn child, remedies for the sick, the giving of loans, the borrowing of money, paying of bills, the proper time to begin the study of any subject, the investiture of the sacred thread, the sowing of seeds, the harvesting of crops. There is, in fact, nothing too great or too trivial for his services and no one thinks of questioning his advice.

 

The astrologer has no prescribed fees. Wealthy people pay him lavishly, and the poor people give him as much as they can afford. If a consultant comes empty handed, the astrologer s not supposed to refuse his services, but the horoscope of such a parsimonious or poverty stricken one is always uninteresting and takes but a few moments to calculate. On festivals and public occasions, a fixed scale of fees is followed.

 

The astrologer’s busy time is from July to February, the period of harvest and marriage. His most lucrative business is casting what is own as a life horoscope, recording events from birth to death. In such a work he lays don rules for propitiating the gods and the planets, and averting calamities.  He also delineates the character, mental and spiritual, of the client. Everyone who has twenty five rupees seems to be provided with a life horoscope.

zodiac-maldives

Many members of the profession do what is called “verbal reading”, and for this a bag of shells or a bag of rice, is used with the almanac. The astrologer sits on a mat, and after tossing the rice or shells on the floor, works them into little patterns, while he chants ‘mantrams’ in praise of his guru and of the deity, invoking their help. He then draws a design, consisting of tween compartments, on the floor with chalk. If he has chosen shells, he touches his ears with them and arranges them in the compartments of the design.  After a long unintelligible, which he seems to be addressing the shells, he makes few predictions, taking care to be as vague as possible.

 

Numerous stories are told about the Pazhur Kanians. One relates how the planets, Mercury and Venus, on arriving at the house of one of the Kaniyans were asked by him to wait at the gate. The Kaninan then jumped into a well, there to conduct some prayers  in the hope of keeping the planets  waiting permanently. His prayers were answered, and the two planets remain at the gate of every Kaniyan, to help him with his predictions.

 

In addition to astrology these people practise sorcery and exorcism. Devils are driven out of home and villages by a devil dance. If a person is suspected of being possessed by a devil, several Kaniyans go to his home in guise of the demons and rush towards the affected person., whereupon the devil in a fright departs immediately. Disease is cured by cutting a rope the length of the person who is ill, and making knots in it. Goat hair is then burned, and the rope is passed several times through the smoke. Sometimes a chicken is killed and some of its blood is poured on the burning goat hair.

 

Another means of increasing the income of the Kaniyans is the sale of yantrams (charms). A yantram is written on gold or silver or paper and worn on the body; usually around the arm or the wrist.  The charm consists of 51 letters, but no words are spelled; and each letter has its meaning. A yantram is useless unless a magic rite has been performed for it. There are charms to protect one against sorcery or devils; to secure the aid of a goddess; to prevent Pulantini, the demon who eats children, from coming near the infants; to avert miscarriage; to please lovers; to prevent barrenness; and to relieve a woman in labour sometimes the charm is drawn on butter, and swallowed. When this method is adopted, it must be repeated for forty days, while if the woman is the recipient, she must have no sexual intercourse during that time. Charms are also drawn on ashes or cow-dung oron a cloth and worn around the waist.

Kaniyans worship the sun, moon, and planets beside their gods Siva, Vishnu, and Ganesa. Each day of the week has its special planet, and the morning worship is addressed to the planet of the day.

 

The Kanians are intelligent, well versed in Sanskrit and Malayalam. They depend for a living on the fruits of their hereditary profession. During the Mandalam – forty days – from the 14th of November until the 25th of December, the senior members of the family purify themselves and do pujas before all the gods. On the fortieth day the worship lasts for 24 hours continuously. Ancestors are worshipped on the new moon day. In memory of the dead an oblation of water is offered”.

(In this chapter he has narrated two incidents where he met a fraudulent astrologer and a sorcerer in Madurai and Mysore)

 

–Subham–