ஆடு முதல் காடு வரை சில நியாயங்கள்!

elephant 3

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

  1. ஆடு முதல் காடு வரை சில நியாயங்கள்!

 

கட்டுரையாளர் – S Nagarajan

 

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண்- 1581; தேதி 17 ஜனவரி 2015

 

by ச.நாகராஜன்

நியாயங்களின் வரிசைத் தொடரில் மேலும் சில நியாயங்களைப் பார்ப்போம்.

 

अन्धगज न्याय:

Andha gaja nyayah

அந்த கஜ நியாயம்

அந்த: – குருடன் ; கஜ – யானை

 

குருடன் யானையைப் பார்த்த கதை என்று பரவலாக அறியப்படும் நியாயம் இது.

சில குருடர்கள் யானை எப்படி இருக்கும் என்று பார்க்க விரும்பினர். ஒருவன் துதிக்கையைத் தொட, இன்னொருவன் யானையின் காதைத் தொட, இன்னொருவன் யானையின் காலைத் தொட அடுத்தவன் யானையின் வாலைத் தொட்டான்.பின்னர் தாங்கள் கண்ட்தை ஒவ்வொருவரும் விவரிக்க ஆரம்பித்தனர். முதலாமவன் யானை ஒரு கொழுத்த பாம்பு போல இருக்கிறது என்கிறான்.அடுத்தவன் அது ஒரு முறம் போல இருக்கிறது என்கிறான். அடுத்தவன் அது தூணைப் போல இருக்கிறது என்கிறான்..வாலைத் தொட்டவனோ அது ஒரு கயிறு போல இருக்கிறது என்கிறான். ஒருவர் சொன்னதை இன்னொருவர் மறுக்க பெரிய சண்டையே வருகிறது. தான் சொன்னது தான் சரி என்று ஒவ்வொருவனும் நம்பியதால் ஏற்பட்ட குழப்பம் இது.

இந்த நியாயம் ஒரு விஷயத்தின் ஒரு பகுதியையே ஒருவன் பார்க்கும் போது ஏற்படும் தவறை விளக்குகிறது.

ஒரு பக்கம் சார்புடைய, சரி இல்லாத, ஒரு பக்க பார்வையைச் சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் பயன்படுகிறது.


blindmen-elephant

अन्धचटकन्यायः

Andha cataka nyayah

அந்த சடக நியாயம்

அந்த: – குருடன் சடக – குருவி

இது ஒரு குருடன் குருவியைப் பிடித்ததைச் சொல்கிறது. குருடனால் குருவியை எப்படிப் பிடிக்க முடியும்?

திடீரென்று எதிர்பாராமல் தற்செயலாக நிகழ்ந்தவற்றையும் தெய்வீகத்தால் நிகழும் தற்செயல் ஒற்றுமைகளையும் இந்த நியாயம் விளக்குகிறது. தற்செயலாக ஒருவன் ஒரு அரிய காரியத்தைச் செய்து விட்டால் அது அவனது சாமர்த்தியத்தினால் அல்ல; தெய்வீகத்தால் நிகழ்ந்த ஒன்று.

अरण्यरोदनन्यायः

Aranya rodana nyayah

அரண்ய ரோதன நியாயம்

அரண்யம் – காடு ரோதனம் – அழுதல்

காட்டில் உரக்க அழுவதைச் சுட்டிக் காட்டும் நியாயம் இது.

ஒருவன் சிலரிடமிருந்து உதவியை எதிர்பார்த்துக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறான். அதுவோ வரவில்லை. அப்போது அவன் மனநிலையைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது இது.

காட்டில் அழுது என்ன பிரயோஜனம்? உதவியோ வரப்போவதில்லை! அந்த நிலையை சுட்டிக் காட்ட இந்த நியாயம் பிரயோகிக்கப்படும்.


asoka

अशोकविनकान्यायः

asoka vanika nyayah

அசோக வனிகா நியாயம்

அசோக வன நியாயம் என அழைக்கப்படும் நியாயம் இது.

சீதையை அசோகவனத்தில் ராவணன் சிறை வைக்கிறான். சீதையை அசோகவனத்தில் ஏன் வைக்க வேண்டும். வேறு இடங்கள் இல்லையா? எத்தனையோ இடங்கள் இருக்கிறதே, லங்கையில்!

ஒரு விஷயத்தைச் செய்ய ஏராளமான வழிகள் இருக்கும் போது அத்தனை வழிகளும் நல்ல வழிகளாகவே இருக்கும் போது ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட வழி சிறந்தது என்றோ உகந்தது என்றோ சொல்ல முடியாமல் இருக்கும் போது இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது.

अजाकृपाणकन्यायः

aja krpanaka nyayah

 

அஜா க்ருபானக நியாயம்

அஜ – ஆடு க்ருபானகம் – கூரிய கத்தி

ஆடும் கூரிய கத்தியும் என்ற இந்த நியாயம் ஆபத்தான விஷயங்களில் ஈடுபடக் கூடாது என்பதைச் சுட்டிக் காட்ட எழுந்த ஒன்று.

 

ஆடு ஒன்று கூரிய கத்தி முனையில் தன் கழுத்தை வைத்துச் சொறிந்து கொள்கிறது. இதன் விளைவாக கழுத்து அறுபட்டு இறக்கிறது.

 

இதே போல ஆபத்தான விஷயங்களில் தலையைக் கொடுத்து அழிந்து போவதை இந்த நியாயம் சுட்டிக் காட்டுகிறது. ஆபத்தான விஷயங்களில் வலிய ஈடுபடுதல் கூடாது.

இப்படிப்பட்ட நியாயங்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் பண்டிதர்களின் பட்டி மன்றங்களிலும் அரச சபைகளிலும் சுட்டிக் காட்டப்பட்டு வந்துள்ளன.

பல நூல்களிலும் ஒரு விஷயத்தை விளக்கும் போதோ அல்லது உரை எழுதும் போதோ இவை மேற்கோள்களாகச் சுட்டிக் காட்டப்படுவதையும் பழம் நூல்களின் வாயிலாக நாம் அறியலாம்.

 

பாரத வாழ்க்கைமுறையின் ஒரு உன்னதமான அறிவு முறை இந்த நியாயங்கள்!

contact swami_48@yahoo.com

Sanskrit in Mahmud of Ghazni Coins!

Ghaznavid-A1610.GZ5-Mahmud-MH02.33

Compiled by london swaminathan

Article No 1579; Dated 16th January 2015

 

Who is Mahmud of Ghazni?

 

He invaded Western India from Ghazni in Afghanistan 17 times and plundered all the temples and palaces on his way. He died in 1030 CE.

 

What is Rajatarangini?

It was the chronicle of Kashmir in Sanskrit. Rajatarangini means River of Kings. Written by Kalhana 900 years ago. It was translated into English by R S Pandit, Brother in Law of Jawaharlal Nehru, First Prime Minister of India.

R S Pandit gives some interesting information on Sanskrit language:

 

“The poets of Kashmir were in demand in India and Kashmiri Bilhana, the poet laureate at the court of Chalukya King of Dekhan gives us a charming account of his arcadian homeland. In describing the women of Kashmir, their beauty and  accomplishments, he tells us that they spoke Samskrit fluently ( The Life of King Vikramanka, Canto 18-6). Untle the 11th century Samskrta was undoubtedly dominant in Gandhara and the Punjab as the language of culture. Mahmud of Ghazni must have been aware of its importance since the first coin he struck in Lahore bear the legend in Samskrta”.

“These coins are in the British Museum and the legend on them is the rendering in Samskrta of the Islamic creed”

MassudOfGhazniCoin

“In Kashmir it remained the official language even during the rule of the early Sultans in the 14th century. Kalhana thus wrote in the language of the Gods and ignored the Apabhramsa not merely because he was sure of a large audience in Kashmir but for wider publicity abroad”

 

No Word for Purdah in Samskrt! Women’s Freedom in Ancient Kashmir!!

 

“There is no word in the Samskrta language for Purdah (screening of women from the gaze of men) or for harem or seraglio. The ruling princesses had plurality of wives who resided in the Antah-pura (Interior Apartments) or the Suddhanta (Pure Interior). As in the earlier age of classical drama and literature, we find from Kalhana’s work that seclusion or veiling of women was unknown even among royalty”

 

“The quees of Kashmir, pursuant to the ancient law and convention, were sprinkled with sacred waters of the coronation side by side with the kings, who shared the thrones with their consorts. The queens had separate funds, their own treasurers and councillors and were actively in the government of the country.”

kashmiri-belle-PH79_l

Inter caste Marriages

 

“Inter caste marriages are mentioned and a princess of the blood royal was given in marriage to the Brahmin superintendent of a convent. The best of the Kashmiri rulers Candrapida and his brother Lalidaditya, the ablest warrior king were, according to Kalhana, the king’s sons by a divorcee, a Baniya woman of Rohtak near Delhi. Mother of another warrior king Samkaravarman was the daughter of a low caste spirit distiller. King Cakravarman married an untouchable Domba woman and made her the premier queen who enjoyed previleges among royal ladies of being fanned by the Yak-tail. Her relatives were appointed as ministers”.


–Kalhana’s Rajatarangini, R S Pandit’s translation.

30 Kings of Satavahana Empire

Maharana-Udai-Singh-I-of-Mewar1

Maharana Udaising of Mewar

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 6

 

Compiled by london swaminathan

Post No: 1580: Dated 16th January 2015

 

In the Seventh Part we give Tamil Kings of Sangam Age

 

First part of the article –146 names of the kings beginning with letter ‘A’. Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire + 34 Kings beginning with letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

Sixth Part – 30 Kings of  Satavahana Empire + 136 Kings beginning with letter D.

 

So far, we have listed about 650 kings with approximate dates.

Kings of Satavahana Empie (They were Brahmins)

 

(Possible Dates are given within brackets)

 

sat1)SIMUKA/ SUMUKHA ( 211 OR 212 BCE)

sat2)KRISHNA (188 0R 199 BCE)

sat3)VEDISRI SATAKARNI (170 OR 181 BCE)

sat4)PURNOTSANGA (160 OR 171)

sat5)SKANDASVATI I OR STAMBHA (142 OR 153 BCE)

sat6)SATAKARNI II (124 OR 153 BCE)

sat7)LAMBODARA (68 OR 97)

sat8)APILAKA (50 OR 79 BCE)

sat9)MEGHASVATI(38 OR 67 BCE)

sat10)SVATI (20 OR 49 BCE)

sat11)SKANDASVATI II (8 OR 31 BCE)

sat12)MRGENDRA SVATIKARNA (1 OR 24 BCE)

 

sat13)KUNTALA ( 3 OR 21 CE)

sat14)SVATISENA (11 OR 13 CE)

sat15)PULOMAVI (12 CE)

sat16)ARISTAKARNA  (36 OR 23 CE)

sat17)HALA (61 OR 48 CE)

sat18)MANTALAKA (62 OR 58 CE)

sat19)PRAVILASENA (67 OR 58 CE)

sat20)SUNDARA SATAKARNI (79 CE)

sat21)CAKORA SATAKARNI (80 CE)

sat22)SIVASVATI (80-108)

sat23)GAUTAMIPUTRA SATAKARNI (108-139 CE)

sat24)PULOMAVI II ((139-167 CE)

sat25)SIVASRI SATAKARNI (167-196 CE)

sat26)SIVASKANDA SATAKARNI (195-203 CE)

sat27)YAJNASRI SATAKARNI (203 -232 CE)

sat28)VIJAYA SATAKARNI (232 -238 CE)

sat29)CANDASRI SATAKARNI (238-241 CE)

sat30)PULOMAVI III ( 241-248 CE)

XXXXXXXXXXXXXXX

pratap_layout_01

FOLOOWING KINGS ARE FROM MAHABHARATA: ‘D’ NAMES

d1)DAMANA – PAURAVA KING; KILLED BY DHRSTADYUMNA

d2)DAMBHODABHAVA – ANCIENT KING WHO FOUGHT WITH NARA- NARAYANA RISHI

 

d3)DAMGHOSHA- CEDI KING; FATHER OF SHISHUPALA

d4)DASHRAJA – KING OF FISHERMEN;FATHER OF SATYAVATI

 

DEVAPI- SHANTANU’S OLDER BROTHER

 

DEVAVRATA – ANOTHER NAME OF BHISMA; SON OF SHANTANU

 

DHANANJAYA – ANOTHER NAME OF ARJUNA

DURYODHANA – SON OF KURU KING DHRITARASHTRA; KILLED BY BHIMA

d9)DHRISTADYUMNA – SON OF KING DRUPADA; BROTHER OF DRAUPADI

 

d10)DHRISTAKETU- CEDI KING; SON OF SHISHUPALA

 

d11)DHRITARASHTRA – KURU KING; FATHER OF DURYODHANA

d12)DHRITA VARMA – SON OF KING OF TRIGARTA-SUSHARMA

d13)DHRUVA – KALINGA PRINCE; KILLED BY BHIMA

d14)DHUMATSENA – KING OF SHALVA;FATHER OF SATYAVAN;HUSBAND OF SHAIBYA

d15)DHUNDHUMARA- KING KUVALASHVA’S ANOTHER NAME; HE KILLED DANAVA DHUNDHU

 

d16)DILIPA – FATHER OF BHAGIRATHA

d17)DIRGHAYU –  SON OF ASHRUTAYU, BROTHER OF NIYATAYU; KILLED BY ARJUNA IN THE WAR

 

d18)DIVODASA – SON OF KING BHIMASENA OF KASHI

d19)DRADHASENA – KING KILLED BY DRONA

d20)DRUPADA – KING OF PANCALA

d21)DUSHYANTA – ANCIENT KING; FATHER OF BHARATA; WIFE OF SHAKUNTALA

 

XXXXXXXXXXXXX

shivaji_maharaj_ji

FOLLOWING NAMES ARE TAKEN FROM RMORTON SMITH’S BOOK WITH THE DATES GIVEN BY HIM:

 

d22)DADHIVAHANA OF ANGA -1190 BCE

d23)DAMA NARSIYANTA – 1450 BCE

d24)DAMAGHOSA CAIDYA- 1000 BCE

d25)DAMANA, BROTHER OF BALARAMA 1095 BCE

DAMAYANTI, WIFE OF NALA- 1370 BCE

d26)DANDA SAUDYUMNA – 1250 BCE

DANDA, BROTHER OF VIKUKSI- 1810 BCE

d27)DANDAPANI VATSA PAURAVA – 430 BCE

d28)DANDASENA SARVASENI NIPA – 1050 BCE

d29)DANDAVAKRA KARUSA -980 BCE

d30)DANU AIKSVAKAVA – 1220 BCE

d31)DARSAKA BHAJAMANA YADAVA -1175 BCE

d32)DARSAKA OF MAGADHA -493 BCE

DARVA, WIFE USINARA 1360 BCE

DASAKA, BUDDHIST PATRIARCH -480 BCE

 

d33)DASARATHA LOMAPADA -109 BCE

d34)DASARATHA NABHAGI -1080 BCE

d35)DASARATHA VAIDARBHA – 1070 BCE

d36)DASARATHA MAURYA – 237 BCE

sind king

King of Sind

d37)DASARHA VAIDARBHA – 1190 BCE

 

d38)DATTA ATREYA – 1340 BCE

d39)DEMERITUS EUTHYDEMID – 184 BCE

d40)DEVABHAGA VASUDEVA SAURA – 1240 BCE

d41)DEVABHUMI SUNGA – 83 BCE

DEVADARSA, ATHARVA VEDA TEACHER – 920 BCE

d42)DEVADHARMAN SADHUKRT MAURYA – 236 BCE

d43)DEVAKA AHURI YADAVA -1020 BCE

DEVAKA, BROTHER OF YUDHISTIRA

 

d44)DEVAKI SUNAMA – 1020 BCE

d45)DEVAKSATRA VAIDARBHA – 990 BCE

d47)DEVALA VARDHAMANA – 1190 BCE

d48)DEVALA VAISVAITRA – 1250 BCE

 

d49)DEVAMIDHA VAIDEHA -1220 BCE

d50)DEVAMILHUS YUDHAJIT – 1220 BCE

d51)DEVAMILHUS SAURA – 1280 BCE

d52)DEVANA, SEE NANDANA

d53)DEVANIKA AIKSVAKAVA – 1280 BCE

d54)DEVAPI SAUNAKA – 920 BCE

d55)DEVARAKSITA ARSTISENA -1050 BCE

Skanda_Gupta_Gupta_Emperor

d56)DEVAVRATA SUNASHEPA -1250 BCE

d57)DEVAVRATA VAIDEHA -1420 BCE

d58)DEVAVRATA VAIDARBHA -1030 BCE

 

d59)DEVARHA KAMBALABARHISA YADAVA -1140 BCE

d60)DEVASENA VAIDURATHA YADAVA – 1120 BCE

 

d61)DEVASRAVAS VAISVAMITRA – 1260 BCE

d62)DEVASRAVAS UDDHAVA SAURA – 1220 BCE

d63)DEVATITHI PAURAVA -1040 BCE

 

d64)DEVAVANT AKRURI YADAVA – 1080 BCE

d65)DEVAVANT DAIVAKA -1000 BCE

 

DEVAVRATA BHISMA

 

d66)DEVAVRDHA SATTVATA YADAVA – 1190 BCE

DEVAYANI, WIFE OF YAYATI, 1800 BCE

d67)DHANVAN DIRGHATAPAS KASYA -1525 BCE

d68)DHANVANTARI DIRGHATAPAS KASYA -1480 BCE


vikramaditya

d69)DHARMA DRUHYU -1460 BCE

 

d70)DHARMA BARHAD ANAVA – 950 BCE

 

d71)DHARMADHRK YADAVA -980 BCE

d72)DHARMADHVAJA JANAKI KAUSADHVAJA -1030 BCE

d73)DHARMAKETU SAUKETAVA KASYA – 1180 BCE

 

d74)DHARMANETRA YADAVA – 1530 BCE

 

d75)DHARMANETRA SUNETRA OF MAGADHA – 715 BCE

d76)DHARMANETRA, 1280 BCE

 

d77)DHARMARATHA, SON OF SUKETU, 1180 BCE

d78)DHARMARATHA ANAVA 1140 BCE

 

DHARMASETU

 

d79)DHARMAVARMAN YADAVA 950 BCE

 

d80)DHARMIN AIKSVAKAVA – 620 BCE

DHENUVRDHA

 

d81)DHRSNA BHAJAMANA YADAVA – 1175 BCE

d82)DHRSNU KAUKURA YADAVA – 1150 BCE

 

d83)DHRSTA MANAVA – 1260 BCE

d84)DHRSTA VAIDARBHA – 130 BCE

vikramaditya (1)

Vikramaditya

No given already) DHRSTADYUMNA DRAUPADA -980 BCE

d85)DHRSTAKA SAUDYUMNA – 1250 BCE

 

d86)DHRSTAKETU VAIDEHA – 1320 BCE

d87)DHRSTAKETU KASYA – 1080 BCE

d88)DHRSTAKETU PANCALA – 955 BCE

 

d89)DHRTA BARHAD ANAVA 935 BCE

 

d90)DHRTARASTRA OF KASI – 880 BCE

No given) DHRTARASTRA OF MAHABHARATA – 1035 BCE

 

d91)DHRTAVRATA ANAVA – 1040 BCE

 

d92)DHRTI VAIDEHA – 440 BCE

d93)DHRTI AHUKI YADAVA – 1010 BCE

d94)DHRTI SAUJANA YADAVA – 1460 BCE

d95)DHRTI SATYARATHA ANAVA – 1060 BCE

d96)DHRTIMANT VAIDEHA – 1360 BCE

d97)DHRTIMANT DVIMIDHA – 1300 BCE

 

d98)DHRUVA VAISVAMITRA – 1270 BCE

d99)DHRUVASANDHI AIKSVAKAVA – 1040 BCE

 

d100)DHUMINI ,WIFE OF AJAMIDHA – 1350 BCE

d101)DHUMRASVA VAICALI – 1200 BCE

d102)DHUNDHU SUDHANVA PAURAVAN – 1200 BCE

d103)DHUNDHUMANT SAKA -1380 BCE

d104)DHURYA  APRATIRATHA TAMSU – 1490 BCE

d105)DHYANAJAPYA DHANAMJAYA – 1490 BCE

 

d106)DILIPA KATVANGA NABHAGI -1160 BCE

d107))DILIPA AIKSVAKAVA – 1100 BCE

 

d108)DILIPA KAURAVA — 1120

vikram

d109)DIRGHABAHU AJAPALA

d110)DIRGHAJIHVA JANAKI

d111)DIRGHATAPAS  DHANVAN

Rishi:DIRGHATAMAS MAMATEYA – 1295 BCE

d112)DIVAKARA AIKSVAKAVA – 850 BCE

d113)DIVIRATHA ANGA ANAVA – 1165 BCE

 

d114)DIVODASA ATITIGVA PANCALA – 1170 BCE

 

No given)DIVODASA OF KASI – 1410 BCE

d115)DIVODASA SAUDEVA – 1330 BCE

d116)DIVODASA BHAIMASENI 1170 OR 850 BCE

 

d117)DRAVIDA TARNABINDAVI – 1300 BCE

DRAUPADI, WIFE OF PANDAVAS – 980 BCE

d118)DRDHADHANUS NIPA -1300 BCE

d119)DRDHADHANVAN SUDHANVAN DUNDHU –  1300

 

d120)DHRATHANEMI DVIMIDHA – 1255 BCE

d121)DRDHARATHA ANANA -890 BCE

 

d122)DRDHASENA OF MAGADHA – 670 BCE

d123)DHRDHASVA DHAUNDHUMARI – 1620 BCE

DRONA BHARADVAJA – 1030 BCE

d123)DRSADVANT SAMYATI – 1635 BCE

 

d124)DRSADVATI PRASENAJIT — 1570 BCE

d125)DRSADVATI HARYSVA – 1370 BCE

d126)DRSADVATI VISVAMITRA – 1320 BCE

d127)DRSADVATI OF DIVODASA – 1330 BCE

d128)DRSADVATI USINARA ANAVA – 1360 BCE

d12()DRTI  AINDROTA SAUNAKA – 875 BCE

d130)DRUHYU YAYATEYA 1540 BCE

d131)DRUHYU ANTINARA PAURAVA 1520 BCE

 

No given)DRUPADA YAJNASENA -1000 BCE

d132)DUDUHA BARHADANAVA- 900 BCE

d133)DULIDUHA NABHAGI – 1200 BCE

d134)DURDAMA HAIHAYA – 1425 CE

DURDAMA, BROTHER OF BALARAMA – 1105 BCE

d135)DURJAYA  KARSNA HAIHAYA – 1290 BCE

d136)DURJAYA GARTA DHRHYU – 1415 BCE

 

d5)DURVA VATSA PAURAVA – PAURAVA -580 BCE

d6) DURYODHANA DHARTARASTRA -980 BCE

No given) DUSMANTA SAUDYUMNI PAURAVA – 1260 BCE

 

d7)DUSTARITU PAUMANASYA -1025 BCE

d8)DVIMIDHA SAUHOTRA -1350 BCE

d9)DYUTIMANT- SVAINEYA LAUMAPADA -1080 BCE

 

(Left out numbers are used at the end; still there may be duplication. This is only  draft)

 

contact swami_48@yahoo.com

தராசு முதல் கரும்பு வரை சில நியாயங்கள்!

scale2

சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – இரண்டாம் பாகம்

 

  1. தராசு முதல் கரும்பு வரை சில நியாயங்கள்!

Compiled by ச.நாகராஜன்

Post No. 1578; Dated 16th January 2015

 

“எனக்கு ஒரு நியாயம் சொல்லுங்க!”

“அங்கே நீதி, நேர்மை நியாயம் எதுவுமே இல்லீங்க!”

“இது நியாயமா!’

அன்றாட வாழ்வில் நாம் இப்படி எத்தனை “நியாயமான” சொற்றொடர்களைக் கேட்டு வருகிறோம்! தீமையான நிகழ்வு எதையும் பார்த்து விட்டால் சாமானியனான எழுத்தறிவற்ற ஒருவனும் கூட “இது என்ன அநியாயமாக இருக்கிறதே” என்று ஆவேசப்படுவதையும் பார்க்கிறோம்.

இந்த நியாய உணர்வு பாரத தேசமெங்கும் வாழும் அனைவருக்கும் பொதுவான பண்பாட்டுடன் வந்த ஒரு சொல். “ஆ ஸேது ஹிமாசல” – அதாவது ஸேது முதல் இமயம் வரை ஒரே பண்பாடு தான் என்பதற்கான எத்தனையோ காரணங்களில் இங்கு திகழும் பொதுவான நியாயங்களும் ஒரு காரணமே!

பொதுவான நியாயமா? அது என்ன? என்று வியப்போருக்காகவே இந்தத் தொடர்!

இந்த நியாயங்கள் இன்றைய இந்தியாவில் நீதிமன்றங்களால் கூட வெகுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு போற்றப்படுகின்றன.

சில நியாயங்களை வரிசைப்படுத்திப் பார்ப்போம்:

  1. तुलोन्नमन नयायः

tulonnamana nyayah

துலோன்னமன நியாயம்

தராசுத் தட்டை அடிப்படையாக க் கொண்டு எழுந்த நியாயம் இது. ஒரு தராசின் இரு தட்டுகளில் ஒன்று கீழே இறங்கும் போது மற்றொரு தட்டு மேலே எழுகிறது.

தராசு இரண்டும் சமமாக இருக்க வேண்டும் எனில் அதில் உள்ளவையும் சமமாக இருக்க வேண்டும். அது போல நம்முடைய முன்னேற்றமும் கூட சமமாக சீராக அனைத்துத் துறைகளிலும் இருக்க வேண்டும். ஒன்றில் மட்டும் இருந்தால் இன்னொரு தட்டு உயரத்தானே செய்யும்! ஒன்றில் மட்டும் உயர்ந்திருந்தால் போதாது, அனைத்திலும் சீரான முன்னேற்றம் வேண்டும் என்பதைச் சுட்டிக் காட்டும் நியாயம் இது.

எடுத்துக்காட்டாக குழந்தைகள் படிக்கும் போது ஒரு பாடத்தில் அதிக மதிப்பெண்கள் பெற்று மற்றதில் குறைந்த  மதிப்பெண்கள் பெற்றிருந்தால் அங்கு இந்த துலோன்னமன நியாயம் சொல்லப்படும்.

(துலா – தராசு)

Common_Crow_01

  1.  काकाक्षिगोलकन्यायः

kakaksigolaka nyayah

காகாக்ஷிகோலக நியாயம்

காக்கைக்கு ஒரு கண் தான் உண்டு. ஆனால் அது கண்ணை ஒரு கோடியிலிருந்து இன்னொரு கோடி வரை தேவைப்பட்ட போது சுழற்றிப் பார்க்கும். இதே போல ஒரு சொல்லோ அல்லது சொற்றொடரோ ஒரு வாக்கியத்தில் ஒரு முறைதான் பிரயோகிக்கப்பட்ட போதிலும் கூட அது தேவைப்பட்டால் இரண்டு காரணங்களுக்காக உபயோகிக்கப்படலாம்.

  1. कारणगुणप्रक्रमन्यायः

karanagunaprakrama nyayah

காரண குண ப்ரக்ரம நியாயம்

காரண காரிய விளைவைச் சுட்டிக் காட்டும் நியாயம் இது. ஒரு காரணத்திற்குரிய சில அம்சங்கள் அதன் விளைவில் ஏற்படுவதை இது சுட்டிக் காட்டுகிறது.

  1. काकदन्तपरीक्षान्यायः

kakadantapariksa nyayah

காக தந்த பரீக்ஷா நியாயம்

ஒரு காகத்தின் பல்லைப் பரிசோதிப்பது பற்றிய நியாயம் இது. பயன்படாத ஒரு விஷயத்தை ஆராய்ந்தால் அல்லது செய்தால் யாருக்கு என்ன லாபம்! அதைச் செய்ய முயலும்போது இந்த காக தந்த பரிக்ஷா நியாயம் சுட்டிக் காட்டப் படுகிறது.

(தந்தம் – பல்)

Cut_sugarcane

  1. आक्षुरसन्यायः

iksurasa nyayah

இக்ஷு ரஸ நியாயம்

கரும்புச் சாறை அடிப்படையாக க் கொண்ட நியாயம் இது. கரும்பைச் சாறை எடுப்பதற்காக கரும்பை நசுக்கி ஒரு உருளையில் விட்டி கடைசிச் சொட்டு சாறு வரை எடுத்து விடுகிறோம். அது போல சில சமயங்களில் சில விஷயங்களில் ஒரு பலனைப் பெற கடுமையான திடமான வலுவான நடவடிக்கையை எடுத்தால் தான் எண்ணிய பலன் கிடைக்கும்.

(இக்ஷு ரஸம் – கரும்புச் சாறு)

 

அன்றாட வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பல நிகழ்வுகளில் வளவள என்று பேசாமல் இந்த நியாயங்களைச் சுட்டிக் காட்டி விட்டால் சொல்ல வேண்டியதை நறுக்கென்று சொல்லி விடலாம் இல்லையா!

 

பாரத தேசத்தில் இப்படி நியாயங்களைச் சுட்டிக் காட்டி நல்நெறிப் படுத்துவது தொன்று தொட்டு இருந்து வரும் ஒரு வாழ்க்கை முறை!

 

*****************

contact swami_48@yahoo.com

106 Kings of Hindu Kashmir!

durga from kashmir

Durga from Kashmir

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 5

Compiled by london swaminathan

Post No: 1577: Dated 15th January 2015

First part of the article –146 names of the kings beginning with letter ‘A’. Second part– 65 Pandya Kings of Madurai+ Puranic Kings

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

Fourth Part- 43 Kings of Vijayanagara Empire and 34 Kings beginning with letter C.

Fifth Part – 106 Kashmiri Hindu Kings

So far, we have listed over 500 kings with approximate dates.

 

Kalhana, the author of Rajatarangini (River of Kings), is praised by froeigners as the first historian in India. he was the one who gave the years of rule for each king. But the ealry part of Indian history given by him is yet to be proved from secondary sources. It is interesting to read. He says tha Jarasanadha was the contemporary of Kashmiri king Gonanda in 2448 BCE. If it is proved from other sources, Indian History will be re written. Even the names of kings like Ravana, Indrajit and Vibhishana are interesting. He tells us about a queen ruling Kashmir nearer to Mahabaharata time! She must be the earliest queen in History if he is correct.

 

We come to know about poets Vakpati, Matrugupta and Ksemendra from Rajatarangini.

 

The following list is from the Rajatarangini of Kalhana (1148 CE)

Kashmir 654

Sun Temple at Martanda, kashmir

Non Historic Period

 

“rt’’ — is the abbreviation for Raja Tarangini

 

rt1)GONANDA I (COTEMPORARY OF JARASANDHA OF MAHABHARATA ACCORDING TO KALAHANA AND HE PLACED HIM IN 2448 BCE)

 

rt2)DAMODARA

rt3)QUEEN YASHOVATI

rt4)GONANDA II

 

(THIRTY FIVE NAMES OF THE KINGS ARE MISSING WHOSE  NAMES ARE NOT PRESERVED ACCORDING TO KALHANA.)

 

rt5)LAVA

rt6)KUSHA

rt7)KHAGENDRA

rt8)SURENDRA

rt9)GODHAR

rt10)SUVARNA

rt11)JANAKA

rt12)SACHINARA

rt13)ASHOKA

rt14)JALOKA

rt15)DAMODARA

rt16)HUSHKA

rt17)JUSHKA

rt18)KANISHKA

rt19)ABHIMANYU

Historic Period

 

GONANDA DYNASTY

 

rt20)GONANDA III –1184 BCE

rt21)BIBHISHANA I — 1149

rt22)INDRAJIT –1095 BCE

rt23)RAVANA — 1060 BCE

rt24)BIBHISHANA II -1030 BCE

rt25)NARA I ALIAS KINNARA — 994 BCE

rt26)SIDDHA– 955

rt27)UTPALAKA — 895

rt28)HIRANYAKSA — 864

rt29)HIRANYAKULA – 827

rt30)VASUKULA — 767

rt31)MIHIRAKULA– 707 NICKNAMED TRIKOTITHA (KILLER OF 3 CRORES OF PEOPLE)

rt32)BAKA – 637

rt33)KSHITINANDA – 574 BCE

rt34)VASUNANDA- 544 BCE

rt35)NARA II – 491 BCE

rt36)AKSHA -431

rt37)GOPADITYA -371

rt38)GOKARNA -311

rt39)NARENDRA I ALIAS KHIMKHILA

rt40)YUDHISTRA I  – 217 BCE

 

(FOR 21 KINGS 1014 YEARS; EIGHT KINGS RULED OVER 60 YEARS EACH)


Kashmiri Mahabharata

Kashmiri miniature painting of Abhimanyu in Chakra Vyuha

VIKRAMADITYA DYNASTY

 

rt41)PRATAPADITYA I -169 BCE

rt42)JALAUKAS – 137 BCE

rt43)TUNJINA I 105 BCE

(CHANGE OF DYNASTY – ANYAKULAJO RAJA)

rt44)VIJAYA – 60 BCE

rt45)JAYENDRA – 61 BC

rt46)SANDHIMATI ALIAS ARYA RAJA  24 BCE

 

(SIX KINGS RULED FOR 192 YEARS)

 

GONANDAS RESTORED (YEARS IN CE)

 

rt47)MEGHAVAHANA – 24 CE

rt48)PRAVARASENA I ALIAS TUNJINA II – 58 CE

rt49)HIRANYA AND TORAMANA (DYNASTY INTERRUPTED) -88 BCE

rt50)MATRIGUPTA THE POET,  PROTEGE OF THE GREAT VIKRAMADITYA OF UJJAIN, THE DEFEATER OF THE SAKAS —  118 CE

THE GONANDAS RESTORED

 

rt51)PRAVARASENA II -123 CE

rt52)YUDHISHTRA II — 183 CE

rt53)NARENDRA II ALIAS  LAKSHNA 204 CE

rt54)RANADITYA ALIAS TUNJINA III — 217 CE

(300 YEARS OF RULE IS ATTRIBUTED; PROBABLY THERE WAS A KING LESS PERIOD FOR OVER 200 YEARS!)

rt55)VIKRAMADITYA — 517 CE

rt56)BALADITYA – 559 CE

 

(TEN KINGS RULED FOR 572 YEARS)

sharika hari parbat Kashmiri painting 1882.jpg

KARKOTA OR NAGA DYNASTY

 

rt57)DURLABHAVARDHANA ALIAS PRAJNADITYA – 396 CE

rt58)DURLABHAKA ALIAS PRATAPADITYA -632 CE

rt59)CANDRAPIDA — 682 CE

rt60)TARAPIA — 691 CE

 

(SO FAR 1878 YEARS FOR 41 KINGS; AN AVERAGE OF 46 YEARS PER KING)

 

rt61)MUKTAPIDA ALIAS LALITADITYA -695 CE

rt62)KUVALAYAPIDA – 732 CE

rt63)VAJRADITYA VAPPIYAKA ALIAS LALITADITYA II — 733 CE

rt64)PRITHIVYAPIDA — 740 CE

rt65)SANGRAMPIDA -744 CE

 

rt66JAYAPIDA  – 751 CE AND

rt67)JAJJA —  751 CE

rt68)LALITAPIDA — 785 CE

rt69)PRITHIVYAPIDA  II ALIAS SANGRAMPIDA II -797 CE

rt70)CHIPPAYA JAYA PIDA ALIAS BRIHASPATI – 804 CE

rt71)AJITAPIDA – 816 CE

rt72)ANAGAPIDA — 816

rt73)UTPALAPIDA — — 816

 

(HERE ENDS THE FOURTH TARANGA OF RAJATARANGINI. IT HAS 8 TARANGAS)

sikhsoldiers

CHANGE OF DYNASTY

rt74)AVATIVARMA – -857 CE

rt75)SANKARAVARMA – 884 CE

rt76)GOPALAVARMA  – 903 CE

rt77)SANKATA – 903

rt77)QUEEN SUGANDHA – 905 CE

 

DYNASTY CHANGED

 

rt78)NIRJITAVARMA ALIAS PANGU

rt79)PARTHA – 907 CE

rt80)NIJITAVARMA AGAIN – 923 CE

rt81)CHAKRAVARMA – 924 CE

rt82)SURAVARMA -935 CE

rt83)PARTHA AGAIN 936

rt84)CHAKRAVARMA AGAIN – 936 E

rt85)UNMATTAVANTI -938

 

rt86)YASHASKARA-940 CE

rt87)VARNATA – 940

rt88)SANGAMADEVA- 950

rt89)PARVAGUPTA -951

rt90)KSHEMAGUPTA –

rt91)ABHIMANYU – 960

rt92)NANDHIGUPTA – 973

rt93)TRIBHUVANA- 975

rt94)BHIMAGUPTA – 976

rt95)QUEEN DIDDA — 981 CE

 

rt96)SANGRAMARAJA – 1004 CE

rt97)HARIRAJA – 1029 CE

rt98)ANANTA — 1029 CE

 

rt99)KALASA -1064 CE

rt100)UTKARASA – 1090

vitasta kashmiri painting 1882

Kashmiri Painting 1882

rt101)UCHCHALA –1102

rt102)RADDA ALIAS SANKHA -1113

rt103)SALHANA –1113

rt104)SUSSALA – 1113

rt105)BHIKSHACHARA – 1113

rt106)VIJAYASIMHA – 1129 CE

 

THERE ENDS THE RAJATARANGINI IN THE SAKA YEAR 1072 i.e. 1151 CE

Kalhana wrote this book in 1148-49 CE and he covered a period of 2333 years, beginning from 1184 BCE. He believed that 52 kings ruled for 1266 years prior to this period and there was no record of them available at his time.

ShaivismSymp
He gave accurate records of kings and queens nearer to his time. But he placed Asoka and other known kings in the non historical period.

நான்கு தசரதர், மூன்று கிருஷ்ணர், இரண்டு ராவணன்! வரலாற்றில் குழப்பம்!

stage play3

Krishna Deva Rayar Drama

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையாளர் லண்டன் சுவாமினாதன்

ஆய்வுக் கட்டுரை எண் 1576; தேதி ஜனவரி 15, 2015

நம் எல்லோருக்கும் தெரிந்த மூன்று ராமன்களில் அதிக குழப்பம் இல்லை; எல்லோருக்கும் தெரிந்தவர்கள்:- பரசுராமன், பலராமன், உலகப் புகழ் பெற்ற உத்தமோத்தமன் தசரத ராமன். ஆனால் மூன்று கிருஷ்ணன்கள், நான்கு தசரதர்கள், இரண்டு ராவணன்கள், பல வியாசர்கள், ஆறு அவ்வையார்கள், நக்கீரர், கபிலர் போன்ற பெயர்களில் பிற்காலப் புலவர்கள் இருந்தது பலருக்கும் தெரியாது. இதனால் வரலாற்றில் பெரிய குழப்பம் ஏற்படுகிறது. இதைச் சுருக்கமாக ஆராய்வோம்.

நான் சிறிய பையனாக இருந்த போது பொங்கல் பற்றி ஒரு ‘’வியாசம்’’ எழுது என்றுதான் சொல்லுவார் வாத்தியார். அதாவது பொங்கல் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுது. இப்படிப் பல எழுத்து விஷயங்களை/ கட்டுரைகளை/ வியாசங்களை எல்லாம் தொகுத்து வைத்தவர் வேத வியாசர். ஆக வியாசர் என்றால் எழுத்தர், கட்டுரையாளர் என்று பொருள். இப்பொழுது ஆங்கிலத்தில் Essayist எஸ்ஸேயிஸ்ட், columnist காலம்னிஸ்ட் என்று சொல்லுவதற்குச் சமம்.

இந்திரன் என்பது பிரதமர், முதலமைச்சர், ராஜா போன்ற பதவியின் பெயராகவும், கடவுள் பெயராகவும், உண்மையில் ஆதிகாலத்தில் இருந்த ஒரு ஆளின் பெயராகவும் பல வகைகளில் வேத இதிஹாச புராணங்களில் எடுத்தாளப் படுகிறது. இது தெரியாத வெள்ளைக்காரர்கள் வேதங்களை மொழி பெயர்க்கிறேன் என்று புறப்பட்டு மஹா குழப்பம் உண்டாக்கிவிட்டனர்.


SamudraguptaCoin

Gold Coin of Gupta Empire

புராணச் சொற்பொழிவாற்றூவோரும்,  காலப்போக்கில் ஞானம் குறையவே எல்லா ராவணன்கள்,  ராமர்கள்,  கிருஷ்ணர்களை ஒன்றாக்கி குழப்பம் விளைவித்தனர்.

 

அகத்தியர், விசுவாமித்திரர், வசிட்டர், பரத்வாஜர் முதலியன கோத்திரப் பெயர்கள் என்பது புரியாமல் ஒரே முனிவர் பல நூறு மன்னர்களுக்குச்  சேவை செய்ததாகவும் பௌராணிகர்கள்  கூறிவிட்டனர்.

இதை எல்லாம் புரிந்து கொள்ள பெரிய ஆராய்ச்சி அறிவு எதுவும் தேவை இல்லை. வசிட்டர் விசுவாமித்திரர் பற்றி வரும் கதைகளை எல்லாம் வரிசையாக எழுதி அவர்கள் எந்தெந்த மன்னர் காலத்தில் என்ன என்ன செய்தனர் என்று எழுதிப் பார்தால்    நமக்கே தெரியும். அரிச்சந்திரன் கால விசுவாமித்திரர் வேறு, ராமர் கால விசுவாமித்திரர் வேறு என்று.

இது தவிர வெளி நாட்டு ‘அறிஞர்கள்’ வேறு ஒரு கோளாறும் செய்தனர். இந்தியாவில் அரசர் அற்ற (அராஜக) காலங்களும் இருந்தன. இது பற்றி ராமாயண, மஹா பாரத இதிகாசங்களில் பேசுவதில் இருந்தே இப்படி அராஜக காலம் ஒன்று இருந்தது தெரிகிறது. இதை யாரும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் ஒரு மன்னனுக்கு 20 ஆண்டு சராசரி கணக்குப் படி பார்த்தால் பொருத்தமாக இல்லையயே என்று அங்கலாய்த்தனர்.

கலியுகம் பற்றி இரண்டு கணக்குகளை ஆரியபட்டரும், கல்ஹணரும் சொல்லி குழப்பத்தை அதிகரித்தனர். கல்ஹணர் மகாபாரதப் போர் கி.மு 2448ல் நடந்ததாகச்  சொல்லுவார். ஆனால் நாம் எல்லோரும் பஞ்சாங்கப்படி கலியுகமும் மகாபாரதப் போரும் கி.மு. 3101 ஐ ஒட்டி நடந்ததாக நம்புகிறோம்.

shivaji

Veera Shivaji

தசரதர், கிருஷ்ணர், ராவணன் கணக்கு!

 

துருக்கி-சிரியா எல்லைப் பகுதியை ஆண்ட மன்னன் பெயர் தசரதன் என்று கி.மு1400 ஆம் ஆண்டு கல்வெட்டு கூறுகிறது.

 

இது தவிர இந்தியாவிலேயே

 

தசரத லோமபாத

தசரத நாபாகி

தசரத வைதர்ப

தசரத மௌர்ய (கி.மு237)

 

என்று நால்வர் ஆண்டனர். இதில் கடைசி தசரதனும், துருக்கியை அண்ட தசரதனும் வரலாற்று நாயகர்கள். மற்றவர்கள் இதிஹாச புராண  நாயகர்கள்.

 

கார்த்தவீர்ய அர்ஜுனன் என்பவனுடன் சன்டையிட்ட ராவணனும் ராமனுடன் சண்டையிட்ட ராவணனும் வெவ்வேறானவர்கள்.

 

கிருஷ்ணர்களில் வசுதேவ கிருஷ்ணன் என்பவர் மகாபாரத கிருஷ்ணன். அவருக்கு முன் இரண்டு கிருஷ்ணர்கள் உண்டு.

yug

மன்னரற்ற காலம்– இருண்ட காலம்

 

ராஜா இல்லாத நாடு இருள் சூழ்ந்த நாடு என்று வால்மீகி ராமாயணம் கூறும். இதே போல நாமும்   ஒன்றுமே தெரியாத காலத்தை இருண்ட காலம் என்கிறோம். தமிழில் சங்க காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்த களப்பிரர் காலத்தை இருண்ட காலம் என்போம். அரசரற்ற காலத்தில் ஒரு யானை —-மாலையுடன் சென்று யாராவது ஒருவருக்கு  மாலை போடும்  —- அவரை  மன்னர் என்று அறிவிப்பர். மூர்த்தி நாயனார், கரிகாலன் போன்றொர் யானை மாலை போட்டதனால் மன்னர் ஆயினர்.

இப்படி இந்திய வரலாற்றில் மூன்று மன்னரற்ற காலங்கள் இருந்ததாக புராண கால வரலாற்றை எழுதிய டி.ஆர். மங்க்கட் கூறுகிறார்.

 

அவையாவன;

 

சிசுனாக (மஹானந்த) வம்சம் — நந்த வம்சம் இடையே- 350 ஆண்டுகள்

 

மௌர்ய- சுங்க வம்சங்கள்  இடையே- 300 ஆண்டுகள்

 

சுங்க- கண்வ வம்சங்கள்    இடையே- 120 ஆண்டுகள்

 

இது சரியானால் இதையும் கணக்கிற் கொண்டு பார்த்தால்தான் சரியான காலக் கணக்கீடு கிடைக்கும்.சராரியாக ஒரு மன்னருக்கு 20 ஆண்டு ஆட்சி என்பது வெளி நாட்டினரின் கணக்கு. இதன் படி 300 ஆண்டுகளில் 15 மன்னர் ஆண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அராஜகம் — அரசன் இல்லாத — காலம் 300 ஆண்டுகள் இருந்தால் —  600 ஆண்டுகளுக்கு 15 மன்னர் என்னும் போது ஒரு மன்னனுக்கு 40 ஆண்டு சராசரி ஆட்சி வரும்!!


Yugas

கலியுகம் 3101-653=  கி.மு2448

ராஜ தரங்கினி என்ற நூலில் காஷ்மீர் வரலாற்றை எழுதிய கல்ஹணன் என்ற பிராமணர் ஒரு புதிய வெடி குண்டு போட்டார். கலியுகத்தை தவறாகக் கனக்கிட்டு விட்டதாகவும் மஹாபாரத மன்னர் ஜராசந்தனும் காஷ்மீர் மன்னன் கோனந்தனும் சமகாலத்தவர் என்றும்  —  ஆக மஹாபாரத யுத்தம் 2448 ஐ ஒட்டியே   நடந்திருக்க முடியும் என்றும் ராஜ தரங்கிணியில் (முதல் தரங்கம் ஸ்லோகம் 48–51) கூறுகிறார்.

 

இது பற்றி எழுதும் மங்கட் இவ்வாறு கலியுகம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆரிய பட்டர் கலத்தில் இருந்து இருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். எது சரி என்பதை அறிய நீண்ட ஆராய்ச்சி தேவை.

10,000 மன்னர் பட்டியல்

 

இந்தியாவில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட அரசர்கள் ஆட்சி நடாத்தி இருக்க வேண்டும் — இவர்கள் எல்லார் பெயரையும் முதலில் தொகுக்க வேண்டும். இந்தப் பணியை எனது ஆய்வுப் பணியாக எடுத்துக் கொண்டு ஆஙிலத்தில் இதுவரை நாலு பகுதிகளில் 400 மன்னர் பெயர்களை வெளியிட்டுள்ளேன் . இன்று ஐந்தாவது பகுதியில் காஷ்மீர் மன்னர் பட்டியலை வெளியிடுகிறேன். 10,000 பெயர்களையும் தொகுத்து வெளியிட்டால் வரலாற்றுமாணவர்கள், ஆராய்ச்சியாளருக்கு பேருதவியாக இருக்கும்.

 

எனது ஆங்கிலக் கட்டுரைப் பகுதியில் மன்னர்கள், அவர்களது ஆட்சி ஆண்டுகளைக் காண்க.

 

contact swami_48@yahoo.com

ஆயுளை நீட்டிக்கும் ஏகாதசி விரதம்!

Vaikunta Ekadasi at Srirangam

2015 ஜனவரி ஞான ஆலயம் இதழில் பிரசுரிக்கப்பட்டுள்ள கட்டுரை.

ஜனவரி 2015 முதல் நாளே வைகுண்ட ஏகாதசியாக அமைந்தது. அதையொட்டி எழுதப்பட்ட கட்டுரை. ஏகாதசி விரத மஹிமையைச் சற்றுப் பார்ப்போமா!

 

Post No 1575; Dated 15th January 2015

Written by S.Nagarajan


by ச.நாகராஜன்

ஏகாதசி விரதம்

 

உடல் நலத்தையும் உள்ள நலத்தையும் உறுதி செய்து முக்திக்கு வழி வகுப்பது ஏகாதசி விரதம் என்பது தொன்று தொட்டு ஹிந்துக்களிடம் இருந்து வரும் நம்பிக்கை.

பாரதெமெங்கும் மன்னர்கள் முதல் சாமானிய ஏழை வரை ஏகாதசி விரதம் இருந்ததை வரலாற்று ஏடுகள் நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன. ஒரே ஒரு உதாரணத்தை மட்டும் இங்கு காணலாம். உத்தமதானபுரம் வேங்கடசுப்பையரின் மகனான சாமிநாதையரவர்கள் தமிழ்த் தாத்தா என போற்றப்படுபவர்.ஆற்றொழுக்கு போன்ற அழகிய தமிழ் நடையில் சுவையான பாரம்பரியச் செய்திகளைத் தருவதில் அவர் வல்லவர். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இன்றைய தமிழ் உலகில் அவரது நூல்களை மாணவர்களிடம் கொண்டு சேர்க்க எந்த ஒரு ஏற்பாடும் இல்லை. அவரது என் சரித்திரத்தில் (1941 ஆம் வருடம் எழுதியது) முதல் அத்தியாயமாக மிளிர்வது உத்தமதானபுரம் எப்படித் தோன்றியது என்பது பற்றித் தான். அது ஒரு ஏகாதசி விரத பங்கத்தால் ஏற்பட்ட ஊர் என்பதை அறியும் போது ஆச்சரியமாக இருக்கும். அவரது தெள்ளிய நடையிலேயே அந்த ஏகாதசி சம்பவத்தைக் கீழே பார்ப்போம:

                என் சரித்திரம் முதல் அத்தியாயம் :உத்தமதானபுர வரலாறு
சற்றேறக்குறைய இருநூறு வருஷங்களுக்கு முன்பு தஞ்சாவூர்
ஸமஸ்தானத்தை ஆண்டு வந்த அரசர் ஒருவர் தம்முடைய பரிவாரங்களுடன்
நாடு முழுவதையும் சுற்றிப் பார்க்கும் பொருட்டு ஒருமுறை தஞ்சாவூரிலிருந்து
புறப்பட்டார். அங்கங்கே உள்ள இயற்கைக் காட்சிகளை யெல்லாம் கண்டு
களித்தும், ஸ்தலங்களைத் தரிசித்துக் கொண்டும் சென்றார். இடையில்,
தஞ்சைக்குக் கிழக்கே பதினைந்து மைல் தூரத்திலுள்ள பாபநாசத்திற்கு
அருகில் ஓரிடத்தில் தங்கினார். வழக்கம்போல் அங்கே போஜனம் முடித்துக்
கொண்ட பிறகு தாம்பூலம் போட்டுக் கொண்டு சிறிது நேரம் சிரம பரிகாரம்
செய்திருந்தார்; தம்முடன் வந்தவர்களோடு பேசிக்கொண்டு பொழுது
போக்குகையில் பேச்சுக்கிடையே அன்று ஏகாதசி யென்று தெரிய வந்தது.
அரசர் ஏகாதசியன்று ஒரு வேளை மாத்திரம் உணவு கொள்ளும்
விரதமுடையவர்; விரத தினத்தன்று தாம்பூலம் தரித்துக்கொள்வதும்
வழக்கமில்லை. அப்படியிருக்க, அவர் ஏகாதசி யென்று தெரியாமல் அன்று
தாம்பூலம் தரித்துக் கொண்டார். தஞ்சாவூராக இருந்தால் அரண்மனை
ஜோதிஷர் ஒவ்வொரு நாளும் காலையில் வந்து அன்றன்று திதி வார
நக்ஷத்திர யோககரண விசேக்ஷங்கள் இன்னவையென்று பஞ்சாங்கத்திலிருந்து
வாசித்துச் சொல்வார். அதற்காகவே அவருக்கு மான்யங்களும் இருந்தன.

அரசருடைய பிரயாணத்தில் ஜோதிஷர் உடன் வரவில்லை. அதனால்
ஏகாதசியை அரசர் தெரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. எதிர்பாராதபடி
விரதத்திற்கு ஒரு பங்கம் நேர்ந்ததைப் பற்றி வருந்திய அரசர் அதற்கு என்ன
பரிகாரம் செய்யலாமென்று சில பெரியோர்களைக் கேட்கத் தொடங்கினர். அவர் வைதிக ஒழுக்கமும் தானசீலமும் உடையவரென்பதை யாவரும் அறிந்திருந்தனர்; ஆதலின் அப்பெரியோர்கள், “ஓர் அக்கிரகாரப் பிரதிஷ்டை செய்து வீடுகள் கட்டி வேதவித்துக்களாகிய அந்தணர்களுக்கு அவ் வீடுகளோடு பூமியையும் தானம் செய்தால் இந்தத் தோஷம் நீங்கும்” என்றார்கள்.
-Temple-Pomona-NY-USA

Vaikunda Ekadasi in New York Temple, USA

“இது தானா பிரமாதம்? அப்படியே செய்து விடுவோம்; இதே இடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்வோம்” என்று அரசர் மனமுவந்து கூறி, உடனே அங்கே ஓர் அக்கிரகாரத்தை அமைக்க ஏற்பாடு செய்தார். அதில் 48 வீடுகளைக் கட்டி, இரண்டு வீடுகளுக்கு ஒரு கிணறாக 24 கிணறுகளையும் அமைக்கச் செய்தார். வேதாத்தியயனம் செய்த 48 பிராமணர்களை அருகிலும் தூரத்திலும் உள்ள ஊர்களிலிருந்து வருவித்து, அந்த வீடுகளையும், ஒவ்வொருவருக்கும் பன்னிரண்டு மா நன்செயும் அதற்குரிய புன்செயுமாகிய நிலத்தையும் தானம் செய்தார். அந்த உத்தமமான தானப் பொருளாக அமைந்தமையால் அவ்வூர் உத்தமதானபுரம் என்னும் பெயரால் வழங்கலாயிற்று.
அரசருடைய விரதபங்கம் நாற்பத்தெட்டுக் குடும்பங்களுக்குப் பாக்கியத்தை உண்டாக்கிற்று. அந்தக் குடும்பத்தினர் அனைவரும் உத்தமதானபுரத்தில் வைதிக ஒழுக்கம் பிறழாமல் வாழ்ந்து வந்தார்கள். ஒவ்வொரு குடும்பத்தினரும் பெற்ற நிலங்கள் இன்றும் தனித் தனியே ஒரு பங்கு என்று வழங்கி வருகின்றன. நாற்பத்தெட்டு பங்கு நிலமும், நாற்பத்தெட்டு வீடுகளும், இருபத்துநாலு கிணறுகளும் கொண்ட இந்த உத்தமதானபுரம் இன்னும் தன் பெயரை இழந்து விடாமல் தஞ்சாவூர் ஜில்லாவில் பாபநாசம் தாலூகாவில் ஒரு கிராமமாக இருந்து வருகின்றது.

விரத பங்க பரிகாரமாக அமைந்த ஊர் ஒரு தமிழ் அறிஞரின் ஊராக அமைந்து தமிழைத் தழைக்கச் செய்தது ஒரு புறமிருக்க ஏகாதசிக்கும் தமிழ் வளர்ச்சிக்கும் ஒரு பாலமாக இருந்ததும் ஒரு சுவையான செய்தி தான்!


Tirumala Tirupati Temple Glitter

ஒரு இஸ்லாமியரின் ஏகாதசி விரதம்

 

பிரபல சிதார் கலைஞர் ரவிசங்கரின் குரு ஒரு இஸ்லாமியர். அவர் ஏகாதசி விரதத்தை தொடர்ந்து அனுஷ்டித்து வந்தவர். பங்களா தேஷ் முஸ்லிம்கள் உள்ளிட்ட ஏராளமானோர் இன்றும் ஏகாதசி விரதத்தை அனுஷ்டித்து வருகின்றனர். ஏகாதசி விரதம் மத எல்லையைக் கடந்து பலன் அளிப்பது என்பதை கல்யாண் கல்பதரு (கீதா பிரஸ் வெளியிடும் ஆங்கில மாத இதழ்) பத்திரிக்கை ஒரு ஆச்சரியமான உண்மைச் சம்பவத்தை வெளியிட்டு வெளிப்படுத்தியுள்ளது.

சுருக்கமாகச் சொல்லப் போனால் சம்பவம் இது தான்.

 

இஸ்லாமிய நிறுவனம் ஒன்றில் பாக்கிங் செய்த பொருள்களை அவசரம் அவசரமாக லோட் செய்து அனுப்ப வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. கண்டிப்பான முதலாளி “இருந்து வேலையை முடிக்கச் சொல்லி” உத்தரவைப் போட்டதால் அங்கிருந்த இஸ்லாமியர் ஒருவர் தொடர்ந்து வேலை பார்த்துக் கொண்டே இருந்தார். தண்ணீர் அருந்த முடியவில்லை; உணவருந்த நேரமில்லை. பகல் போனது. இரவும் நீண்டது.தொடர்ந்து சாமான்களைச் சுமந்து வண்டியில் ஏற்றியவாறே இருந்த அவர் அதிகாலை நேரத்தில் மிகவும் சோர்வடைந்தார்.

வேலை முடிந்தது. ஆனால் அவரோ திடீரென மயங்கி விழுந்தார். அவரது ஆவியும் பிரிந்தது. நடந்த சம்பவத்தால் அதிர்ச்சியுற்ற நண்பர்கள், உறவினர்கள் அவரது அந்திம யாத்திரைக்கு ஏற்பாடுகளைச் செய்யலாயினர்.

 

ஆனால், என்ன ஆச்சரியம், திடீரென அவர் உடலில் ஒரு அசைவு தோன்றியது. பிரமித்துப் போன அனைவரும் உடனடியாக அவரை எழுப்பி அமர வைத்தனர்.

vaikoontam_9

அவர் சொன்ன கனவு போன்ற நிகழ்ச்சி அனைவரையும் ஆச்சரியத்திக்குள்ளாக்கியது. இறந்தவுடன் அவரை இரு கரிய நிறத்தவர் கொண்டு போய் தங்கள் தலைவனிடம் சேர்ப்பித்தனர். தலைவனாக இருந்த அவன் தன் கையில் இருந்த ஏடுகளைப் புரட்டி விட்டு, இவனுக்கு இன்னும் ஆயுள் இருக்கிறதே ஏன் இவனை அழைத்து வந்தீர்கள் என தூதர்களை வினவ அவர்களோ இல்லை, இல்லை, இவன் கணக்கு  முடிந்து விட்டது, சரியாகப் பாருங்கள், கட்டளையின் படி தான் இவனைக் கொண்டு வந்திருக்கிறோம் என பதில் அளித்தனர்.

இவன் ஆயுள் முடிந்தது உண்மை தான்! ஆனால் கடைசி நேரத்தில் இவன் நீர் கூட அருந்தாமல் இருந்திருக்கிறான். இன்றோ ஏகாதசி. ஏகாதசி விரதம் இருந்தவனுக்கு ஆயுள் நீட்டிக்கும் என்ற பலன் படி இவன் ஆயுள் நீடிக்கிறது. இவனைப் பூமியில் கொண்டு போய் சேருங்கள் என தலைவன் உத்தரவிட்டான்.

“அடுத்த கணம் பார்த்தால் என் கனவு போன்ற காட்சி கலைகிறது. நீங்கள் அனைவரும் என்னை எழுப்பி விட்டீர்கள்” என்ற உயிர் பிழைத்த அந்த அதிசய மனிதர் கூறி முடித்து விட்டு ஏகாதசி விரதம் என்றால் என்ன என்று அப்பாவியாக ஆனால் ஆர்வமுடன் கேட்டார்.

உள்ளூர் பண்டிதரை அனைவரும் அணுக அவர் மிகுந்த பிரமிப்புடன் நீங்கள் வந்து சந்தேகம் கேட்கும் இந்த வேளையில் புராணம் கூறும் ஏகாதசி பலனைப் பற்றித் தான் படித்துக் கொண்டிருக்கிறேன். ஏகாதசி அன்று விரதம் இருந்தால் ஆயுள் நீடிக்கும் என்று இது தெரிவிக்கிறது. என்ன விஷயம்? சொல்லுங்கள் என்றார்.வந்திருந்தோர் அதிசயித்தனர். ஏகாதசி விரத மகிமை அனைவருக்கும் புரிந்தது.


vaikunda 1

ஆயுளை நீட்டிக்கும் ஏகாதசி விரதம்

 

மாதம் தோறும் வரும் இரு ஏகாதசிகளுக்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் உண்டு; உரிய பலன்களும் உண்டு. ஆரோக்கியத்தைத் தந்து ஆயுளை நீட்டிப்பது ஏகாதசி என்பதை மார்க்கண்டேய புராணம் பத்ம புராணம் ஆகியவை வெவ்வேறு விளக்கக் கதைகளுடன் தெரிவிக்கின்றன.

 

ஆனால் நடந்த உண்மைச் சம்பவத்தைக் கலியுகத்தில் கேட்கும் போது நம் நம்பிக்கை உறுதிப் படுகிறது. மன்னர்கள் முதல் சாமானியர் வரை இருந்து வந்த ஏகாதசி   விரதத்தின் புனிதமும் மஹிமையும் வெளிப்படுகிறது.

 

ஏகாதசி விரதம் இருப்போம்; ஆயுளை நீட்டித்து இறை வழிபாட்டில் ஈடுபடுவோம்!

********************

contact swami_48@yahoo.com

Kaliyuga Calculation: Kalhana’s Blunder!

Yugas

Research Article written by london swaminathan

Post No: 1574: Dated 14th January 2015

 

Most of the Hindu Puranas and Panchangs state that the Kaliyuga began in 3101 BCE. But Kalhana who wrote Rajatarangini says that it began in 2448 BCE.

 

He says in the frist Canto of Rajatarangini,

 

“In Kali Era Gonanda and other kings ruled in Kashmir for 2268 years. Some have been deluded by the tradition that the Mahabharata had taken place at the end of Dwapara and had erroneously made the calculation of time”.

 

“When the number of years of the kings is calculated, the period of whose sovereignty is known, after deducting them, there is no remainder left of the period hitherto passed of Kali itself as follows:

 

“When 653 Kali  of Kali had elapsed there lived on the surface of the earth the Kauravas and Pandavas”

“Of the Laukika era in the 24th year at present 1070 years of Saka era have gone by” — Rajatarangini , Canto 1, Slokas 48-52

 

Then Kalhana explains the basis for his calculations. He quotes Brhat Samhita and says the Great Bear (Saptarsi Mandala) stood at Magha Nakshatra when Yudhistra ruled; i.e 2526 years  prior to Saka era  was the epoch of his reign.

 

He adds that Kasmiri king Gonanda and Jarasandha of Mahabharata were contemporaries

 

Kalhana’s calculation is as follows:

 

Number of years of Kaliyuga — 4224

Regnal Period from Gonanda I to Yudhistra I –2268

 

Regnal Period of Kings mentioned in Cantos 2 to 8 – 1328

Kali years up to Pandavas or Kashmir King Gonanda — 653 years

According to Kalhana’s calculation Mahabharata war took place in  2448 BCE i.e a difference of 653 years. Traditional date is around 3101 BCE.

 

In some places Kalhana asdds 100 years of Kali Sandhya (interval between two Yugas) and shows a difference of 753 years.

yug

D R Mankad in his Puranic Chronology says that there were two schools of thought regarding the Date of Mahabharata war or Kaliyuga.

 

Mankad points out that many Purana writers or historians did not calculate the Kingless (Arajaka) periods. He says that there were three Kingless periods in Indian history:

 

Between Mahananda and Mahapadma Nandas – 350 years

Between Mauryas and Sungas — 300 years

Between Sungas and Kanwas –  120 years

 

A total of 770 years

 

So the total between Parikshit and Mahapadma Nanda differes from 1150 years to 1500 years i.e. kingless period between Sisunagas and Nandas

 

When scholars calculated average years of rule for each king, the figure was big because they did not realise there was a kingless period.

 

Even in Tamil History there is a dark period known as Kalabhra Period. Immdeitely after the Sangam age, Kalabhras from Karnataka came and there was no record of who ruled when. Only from legends like Periyapurana we come to know that Murthy Nayanar was chosen as a King by an Elephant after a chaotic period. The elephant is sent with a garland and whoever it garlands  will be chosen as the king. Karikal Chola, Murthy Nayanar and a few others were chosen as kings by elephant garlanding like Swayamvaram, where a princess garlands a king who she likes.

 

The blunders in Indian history happened because, historians or Puranic writers forgot to mention or calculate the King-less periods (Arajaka)

 

Ramayana, Mahabharata and Arthasastra speak of King-less periods.That means it existed in those days.

 

The second blunder was due to take ceratin names as one person. Vaisstha, Visvamitra, Bharadwaja are mentioned in a course of 500 to 700 years. They ontinued as Kula Gurus for several generations. It was only a clan name, surname.

 

There were three Krishnas, Three Ramas, Two Ravanas , Four Dasarathas and three Arjunas mentioned in the Puranas. In course of time, people forgot the history and merged all in to one resulting in great confusion.In Tamil we have several kings with the names Adityas, Maravarman, Jatavarman, Kuttuvan etc. They are all sur names or titles. In Tamil there were at least 3 to 6 Avvaiyars, who was a great poetess. Like foreigners confused every one wih the name Indra which is a title like Prime Minister, Chief Minister etc.

 

Indian history must be re written taking all these points into consideration.

contact swami_48@yahoo.com

Dictionary of 10,000 Indian Kings – Part 4

krishnadevaraya (1)

Vijayanagara Emperor Krishna Deva Raya in Tirumala

Compiled by london swaminathan

Post No: 1573: Dated 14th January 2015


First part of the article –146 names of the kings beginning with letter ‘A’. Second part– 65 Pandya Kings of Madurai

Third part — 122 kings beginning with letter ‘B’

In this Fourth Part, I have given below the 43 Kings of Vijayanagara Empire and 34 Kings beginning with letter C.

So far, we have listed over 400 kings with approximate dates


FOLLOWING NAMES ARE TAKEN FROM THE MAHABHARATA:

c1)CHANDRASENA- A KING WHO FOUGHT ON PANDAVA SIDE AND WAS KILLED IN THE WAR

 

c2)CHARUDESHNA — SON OF KRISHNA AND RUKMINI

 

CHARUMATI- DAUGHTER OF KRISHNA AND RUKMINI AND WIFE OF KRITAVARMA

 

c3)CHITRA KETU – PACHALA PRINCE KILLED BY DRONA; BROTHER OF VEERKETU, SUDHANVA, CHITRAVARMA AND CHITRARATHA

 

INDUS VALLEY KING

c4)CHITRANGADA —  SON OF SHANTANU AND SATYAVATI — KILLED ON THE BANKS OF RIVER SARASVATI BY A GANDHARUVA WITH THE SAME NAME.

HE IS KILLED IN THE INDUS VALLEY AREA WHICH HAS BEEN DESCRIBED AS GANDHARVA CITY IN RAMAYANA

 

CHITRANGADAA, PRINCESS OF MANIPURA, MOTHER OF BABHRUVAHANA

 

c5)CHITRARATHA – KING OF ANGA IN ANCIENT TIME; HUSBAND OF PRABHAVATI

 

CHITRARATHA – A PANCHALA PRINCE

 

CHITRASENA- GANDHARVA CHIEF WHO TAUGHT ARJUNA MUSIC AND DANCE

CHITRASENA – KARNA’S SON

CHITRASENA- PACHALA CHIEF KILLED BY KARNA

 

c6)CHITRASENA- PANDAVA KING KILLED BY SAMUDRASENA

 

CHITRASHWA – ANOTHER NAME OF SATYAVAN WHO WAS FOND OF HORSES

 

c7)CHITRAVAHANA- RULER OF MANIPURA

 

CHITRA VARMA- PACNHALA CHIEF

 

c8)CHITRAYUDHA- DURYODHANA’S SON VIKARNA KILLED THIS KING IN THE WAR.

krishnadevaraya

FOLLOWING IS FROM THE BOOK OF R.MORTON SMITH

 

c9)CAKORI SATAKARNI — 80 BCE

 

CAKSUS DAIRGHATAMASA –1215 BCE

 

c10)CAKSUSA ANAVA– 1520 BCE

 

c11)CAMPA ANNAVA — 1030 BCE

 

c12)CANCU AIKSVAKAVA – 1400 BCE

 

c13)CANDARSI SATAKARNI – 236 BCE

 

c14)CANDRA BALAKA KALINGA – 1070

 

c15)CANDRAGIRI -1020

 

c16)CANDRAGUPTA MAURYA – 343

 

CHANDRAKETU LAKSHMANYA –

 

c17)CANDRAMAS NANDA — 334

 

c18)CANDRAPIDA KALINGA -1045

c19)CANDRAPIDA JANAMEJAYI- 910

 

c20)CANDRASVA  AIKSVAKAVA -1610 BCE

 

c21)CARUDESNA VAISVAKSENA PANCALA-  1060

 

CARUDESNA   RUKMINEYA KARSNA

CARUBHADRA  RUKMINEYA KARSNA

CARUBINDU   RUKMINEYA KARSNA

CARUGUPTA     RUKMINEYA KARSNA

CARUHASA  RUKMINEYA KARSNA

CARU  RUKMINEYA KARSNA

CARUMATI  RUKMINEYA KARSNA


kushan-empire-map

c22)CATURANGA ANAVA -1070

 

c23)CEKITANA OF MAHABHARATA -980- PANDAVA CHIEF KILLED BY DRONA

c24)CIDI KAISIKA YADAVA -1250

 

CITRA MITRA

 

c25)CITRA AGAVAHI -1165

 

c26)CITRA RAUHINEYI- 1100

 

CITRAJYOTI-

 

c27)CITRAKA VARSNEYA YADAVA – 1125

 

c28)CITRANGADA SANTANAVA- 1039

 

c29)CITRARATHA GHARTA YADAVA -1540

 

c30)CITRARATHA AGAVAHI -1170

 

c31)CITRARATHA DHARMARATHA ANAVA – 12115

 

c32)CITRARATHA VATSA PAURAVA — 815

 

c33)CITRARATHA ABHSVATA – 1440

CITRASENA SON OF XXX RATHA 1150

CITRAVATI DAUGTER OF XXX RATHA

CYAVANA BHARGAVA–1440

c34)CYAVANA SAUHOTRA KAURAVA — 1440

Nayak

Tirumalai Nayak with his wives

VIJAYANAGARA SAMRAJYA :43 KINGS

 

(ALL THE YEARS ARE IN CE)

SANGAMA DYNASTY

 

v1)HARIHARA -1336-1357 CE

 

v2)BUKKA – 1357-77

 

v3)KAMPANA II  — 1357-74

 

v4)HARIHARA II — 1377- 1404

 

v5)JAMMANA 1374

 

v6)VIRUPANNA II / VIRUPAKSHA– 1405-06

 

v7)BUKKA II – 1404

 

v8)DEVARAYA — 1406-22

 

v9)RAMACHANDRA — 1422

 

v10)VIJAYARAYA BUKKA III -1422

 

v11)PRAUDA DEVARAYA / GAJABETIKARA — 1422- 46

 

v12)VIJAYARAYA II — 1446

 

v13)VIRUPAKSHA II — 1465-85

 

v14)MALLIKARJUNA / IMMDI DEVENDRA DEVARAYA — 1446-65

v15)RAJASEKARA RAYAR  – 1466

 

v16)PADEARA PRAUDA DEVARAYA — 1485

shivaji

Veer Shivaji of Maharashtra

SULUVA DYNASTY

 

v17)SULUVA NARASIMHA DEVA MAHARAYA

 

v18)NARASA NAYAKA

v19)IMMADI  NARASA NAYAKA

 

v20)KRISHNARAYA

 

TIRUMALA (MURDERED BY TYMMARASA)

 

v21)IMMADI NARASIMHA 1493-1505 CE


SamudraguptaCoin

Samudra Gupta of Gupta Empire

TULUVA DYNASTY

 

v22)NARASA NAYAKA

 

v23)VEERA NARASIMHA  1503-1509 CE

 

v24)KRISHNADEVA RAYA 1510-1529 ; GREATEST OF THE VIJANAGARA DYNASTY

 

TIRUMALADEVI (DAUGHTER)

 

TIRUMALAIRAYA (6 YEARS OLD)

 

v25)ACHYUTADEVA RAYA (1529-1542)

 

v26)VENKATA I — 1542

 

TIRUMALAI REGENT BROTHER

 

v27)SADASIVA MAHARAYA (PUPPET KING) — 1542-76

 

v28)ARAVITTI RAMARAJA  (HOLDING POWER DIED 1565)

 

v29)TIRUMALAI – 1565- 1571

 

v30)SRI RANGA — 1571-85

 

v31)BROTHER VENKATA II –  1585

 

v32)SRI RANGA II


stage play3

Krishnadeva Raya

NAYAK DYNASTY OF MADURAI

 

N1)VISWANATHA NAYAK – 1529-63 CE

 

N2)KUMARA KRISHNAPPA NAYAK — 1563-1573

 

JOINT RULERS – 1573-1602

 

N3)MUTHU KRISHNAPPA NAYAK -1602 -1609

 

N4)MUTHU VEERAPPA NAYAK 1609-1623

 

N5)TIRUMALAI NAYAK – 1623 – 1659

GREATEST OF THE MADURAI NAYAKS; MAJOR CONTRIBUTION TO MADURAI MEENAKSHI TEMPE.

 

N6)MUTHU ALAKDRI NAYAK 1659- 1662

 

N7)CHOKKANATHA NAYAK — 1662-1689

 

N8)MUTHU VEERAPPA NAYAK — 1682- 89

 

N9)RANI MANGAMMAL — 1689-1704

 

N10)VIJARANGA CHOKKANATHA NAYAK -1704– 1731

 

N11)QUEEN MINAKSHI-  1731-1736

contact swami_48@yahoo.com

இந்திய வரலாற்றில் அராஐகம் !

king

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையாளர் – லண்டன் சுவாமிநாதன்

ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எண் – 1572; தேதி- 14 ஜனவரி 2015

ஆளும் கட்சியின் நடவடிக்கைகளைக் கண்டிக்க  எதிர்க் கட்சிகள் உபயோகப்படுத்தும் சொல் ‘’அராஜகம்’’. இந்த ஆட்சியின் அராஜகச் செயல்களைக் கண்டித்து மக்கள் கொதித்தெழுவர் என்றெல்லாம் அடிக்கடி எதிர்க் கட்சியினரின் முழக்கங்களைக் கேட்கிறோம். பத்திரிக்கைகளில் படிக்கிறோம்.

 

அது என்ன ‘அராஜகம்’?

 

அராஜகம் என்பது வடமொழிச் சொல். இந்த சம்ஸ்கிருதச் சொல்லின் பொருள் அ+ராஜகம்= அதாவது அரசன் அற்ற நாடு அல்லது ஆட்சி. பிற்காலத்தில் சட்ட ஒழுங்கு சீர்கெடும்போது ஏற்படும் குழப்ப நிலைக்கும் இதைப் பயன்படுத்தத் துவங்கினர்.

ஒரு நாட்டிற்கு அரசன் என்பவன் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும், அரசன் இல்லாத நாடு எப்படிச் சீரழியும் என்றும் இந்துக்கள் நன்கு கணக்குப் போட்டு வைத்தனர். வால்மீகி ராமயனத்தில் தசரதன்  இறந்தவுடன் பரதனுக்கோ அல்லது இட்ச்வாகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த யாராவது ஒருவருக்கோ உடனே முடிசூட்ட வேண்டும் என்று சொல்லும் இடத்து, அராஜகம் பற்றி நீண்ட சொற்பொழிவு வருகிறது..

இது மிகவும் படித்துச் சுவைக்க வேண்டிய பகுதி — .காரணம் என்னவென்னில் இதையே திருப்பிப் பார்த்தால், அரசன் நேர்மையாக ஆண்டால்,  என்ன என்ன கிடைக்கும் என்பதை ஊகித்து அறியலாம்.

 

ஒரு நாட்டில் அரசன் இல்லாவிட்டால் — அதாவது அராஜகம் — ஏற்பட்டால் என்ன நடக்கும்?

 

வால்மீகி ராமாயணம் அயோத்தியா காண்டத்தில் ஸர்கம் 67ல் இது பற்றிக் கூறப்படுவதாவது:

 

1.தேவையான அளவு மழை பெய்யாது

 

2.கைப்பிடி விதை கூட கிடைக்காது

 

3.தந்தை சொல்லை மகன் கேட்கமாட்டான்

 

4.கணவன் சொற்படி மனைவி நடக்கமாட்டாள்

 

5.நியாய சபைகள், பூந்தோட்டங்கள், சத்திரங்களை மக்கள் கட்டமாட்டார்கள்

 

6.பிராமணர்களுக்கு பெரிய வேள்விகளில் கிடைக்கும் தட்சிணைகள் கிடைக்காது.

 

7.விவசாயிகளும் கால் நடை வளர்ப்போரும் வீட்டுக் கதவுகளைத் திறந்து வைத்துக் கொண்டு தூங்கமாட்டார்கள்.

8.யானைகள் மணிகளுடனும், தந்தங்களுடனும் சாலைகளில் போகாது.

 

9.அம்புப் பயிற்சியால் எழும் சப்தம் எங்க்கும் கேட்காது

 

10.மக்கள் விரதங்களைப் பின்பற்றார். கடவுளுக்குப் படைப்பதற்கு மோதகம், மாலைகள் செய்யப்பட மாட்டா.

 

11.அரச குமாரர்கள் சந்தனம், அகிலுடன் பூசித் திரியமாட்டார்கள்.

 

12.சாஸ்திரப் பயிற்சி உடையார் வனங்களிலும் உப வனங்களிலும் அமர்ந்து ஆராய்ச்சி செய்து கொண்டிருக்க மாட்டார்கள்.

king_prithviraj

நீரில்லாத நதிகள் போல புல்லற்ற காடுபோல  இடையரற்ற பசுக்கள்  போல அரசனற்ற  ராஜ்யம் இருக்கும்

 

தேர் இருப்பதைக் காட்டுவது அதன் கொடி

தீ   இருப்பதைக் காட்டுவது அதன் புகை

தெய்வத் தன்மை இருப்பதைக் காட்டுவது அரசர்.

அப்பேற்பட்ட அரசர் (தசரதர்) தெய்வத் தமன்மை அடைந்து விட்டார்.

அரசனற்ற  ராஜ்யத்தில் யாருக்கும் எதுவும் சொந்தம் இல்லை. பெரிய மீன்கள் சின்ன மீன்களை விழுங்குவது போல ஒருவர் ஒருவரை அழிப்பார்கள்.

 

நாஸ்தீகர்கள், தர்ம விதிகளை மீறுவோர், தண்டணைக்குப் பயந்து சும்மா இருந்தவர்கள் எல்லோரும் துணிந்து நடப்பார்கள். நாஸ்தீகர் தங்கள் கொள்கைகளை நிலை நிறுத்தத் துணிவார்கள்.

 

அரசன் தான் தாயும் தந்தையும்

அரசந்தான்  தர்மமும் சத்தியமும்

அவனே நற் குடிப் பிறந்தோருக்குத் தலைவன்

 

அரசன் இல்லாத நாடு இருளில் மூழ்கும்

 

எவ்வாறு கடல் அதன் எல்லையைத் தாண்டாதோ அவ்வாறே நாங்கள் உங்ககள் உத்தரவை சிரமேற் கொண்டு நடந்தோம். பிராமண உத்தமரே ! உடனே இட்சுவாகு குலத்தவன் ஒருவனை அரசனாக நியமியுங்கள்.

 

இவ்வாறு 67 ஆவது ஸர்கம் முடிவடைகிறது.

அரசனே தந்தை என்று புற நானூறும் கூறும். அரசன் எவ்வழி அவ்வழி குடிகள் என்றும் சங்க இலக்கியம் செப்பும்.

 

சின்ன மீன்களைப் பெரிய மீன்கள் விழுங்கும் உவமையை மஹாபாரதமும், கௌடில்யரின் — சாணக்கியரின் அர்த்த சாஸ்திரமும் கூறுகிறது

4268R-8612

வால்மீகி சொன்னதை அப்படியே திருவள்ளுவரும் சொல்வதைக் கேளுங்கள்:

 

முறை செய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு

இறை என்று வைக்கப் படும்  — குறள் 388

 

பொருள்: –நல்ல ஆட்சி நடத்தும் மன்னன் கடவுள் போன்றவன்

 

அரசன் முறை செய்யாவிடில்

 

ஆபயன் குன்றும் அறுதொழிலோர் நூல் மறப்பர்

காவலன் காவாது எனின்

1.ஆபயன் குன்றும், அறு தொழிலோர் நூல் மறப்பர்= பசு பால் தராது; பிராமணர்கள் வேதங்களை மறந்து விடுவார்கள்– குறள் 560

 

2.உறைகோடி ஒல்லாது வானம் பெயல் =  மன்னன் சரியாக ஆளாவிட்டால் மழை பெய்யாது குறள் 559

 

3.மன்னவன் கோல் நோக்கி வாழும் குடி = உலகம் மழையை நம்பி இருக்கும், மக்கள் மன்னன் பாதுகாப்பை நம்பி வாழ்வர் –குறள் 542

 

4.அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதி = பிராமணர்கள் ஒழுங்காக வேதம் ஓதுவதற்கு மன்னன் ஆட்சியே காரணம் – குறள் 543

 

5.கொலையிற் கொடியாரை வேந்து ஒறுத்தல் = கொலைகாரர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்க வேண்டும் -குறள் 550

 

6.மாண்ட அற நெறி முதற்றே அரசின் கொற்றம் – புற நானூறு

55- 9

 

7.நாயகன் அல்லன் நம்மை நனி பயந்தெடுத்து நல்கும்

தாயென இனிது பேணத் தாங்குதி — கம்ப– அரசியல் –34

 

  1. குடி புறம் காத்து ஓம்பும் செங்கோலான் – கலித்தொகை 130-19


வள்ளுவர் தனது குறளில் அராஜகம் என்று கூறாமல் அரசன் இருந்தால் என்ன என்ன கிடைக்கும் (பாஸிட்டிவாக)  என்று சொல்கிறார்.

 

–சுபம்–

contact swami_48@yahoo.com