Written by London Swaminathan
Post No. 16,247
Date uploaded in London – 28 September 2026
Contact – swami_48@yahoo.com
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
English version posted already; Tamil version continued from yesterday
விஸ்வநாத /விசாலாக்ஷி
காசி என்னும் வாரணாசியில் உறையும் சிவபெருமானின் பெயர் விஸ்வநாதன்; உலகிற்கே இறைவன் என்பது பொருள்; அம்மனின்/தேவியின் பெயர் விசாலாக்ஷி; பக்தர்களுக்காக அகண்ட கண்களுடன் அருள்புரியும் அம்மை; இந்தத் தலத்திலுள்ள லிங்கம் 12 (துவாதச) ஜோதிர் லிங்கத் தலங்களில் ஒன்று ஆகும்; ஆயினும் எல்லாவற்றையும் விட புனிதமானது ; ஏனெனில் ஒவ்வொரு இந்துவும் வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது காசிக்குப் போக வேண்டும் என்பது இந்துக்களின் குறிக்கோள் ஆகும்.
மதுரையில் மீனாக்ஷி, காஞ்சியில் காமாக்ஷி, நாகப்பட்டினத்தில் நீலாயதாக்ஷி என்று பல பெயர்களில் வணங்கப்படும் எல்லோரும் விசாலாக்ஷி என்னும் பார்வதியின் மறு வடிவங்களே ஆகும் ; பல தமிழ் நாட்டுக்கு கோவில்களில் காசி விஸ்வநாதர் என்றா பெயரில் லிங்கம் இருப்பதைக் காணலாம்; காசிக்குப் போக வேண்டும் என்பதை இது நினைவு படுத்தும்; அத்தோடு போக முடியாதவர்களுக்கு இதுவே காசி தரிசனம் செய்த பலனையும் தரும் என்பது நம்பிக்கை .
***
விட்டல
விட்டலாவின் இன்னொரு பெயர் விட்டோபா; பண்டரீபுரத்தில் குடி கொண்ட பாண்டுரங்கனை பக்தர்கள் இப்படி அழைத்து வழிபடுவார்கள்; ஹரே கிருஷ்ண ஹரே ராம என்பது போல விட்டல என்பதும் விஷ்ணுவின் நாமம்தான். மஹாராஷ்டிரத்திலும் அதை ஒட்டியுள்ள கர்நாடகப் பகுதிகளிலும் மிகவும் வணங்கப்படும் இறைவன் இவர்; இரு கைகளையும் இடுப்பில் வைத்துக்கொண்டு செங்கற்களின் மீது நிற்கும் பாண்டுரங்கரின் பின்னால் ஒரு கதை உள்ளது; அவர் கருத்த நிறத்தில் இளைஞனாக ரகுமாயி என்னும் ருக்மிணி சகிதம் காட்சி தருகிறார்; புண்டரீகன் என்னும் பக்தன், தாய் தந்தையருக்குப் பணிவிடை செய்யும் காலத்தில் விஷ்ணு வந்த போது சில செங்கற்களைக் கொடுத்து இதன் மேல் நில்; நான் தாய் தந்தையருக்கு சேவை செய்துவிட்டு வந்து உன்னைக் கவனிக்கிறேன் என்று அவன் சொன்னதாகவும் ஆகையால் இறைவன் செங்கற்களின் மீது நின்றவண்ணம் இருப்பதாகவும் பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள்.
மஹாராஷ்டிர மாநிலத்தில் பண்டரீபுரத்தில் உள்ள விட்டல கோவில் தவிர கர்நாடகத்தில் ஹம்பி நகரிலும் விட்டலனுக்கு கோவில் இருக்கிறது.
மகாராஷ்டிரத்தில் பிறந்து விட்டலாவின் பக்தர்களான துக்காராம், நாமதேவ் முதலியோர் பாடிய அபங்கங்கள் என்னும் மராட்டிய மொழிப் பாடல்களில் விட்டலாவின் பெருமை பேசப்படுகிறது ; இந்தப் பாடல்களை பாரத ரத்னா பீம்சென் ஜோஷி பாடியதால் மிகவும் பரவியது. அபங்கங்கள் என்னும் மராட்டிய மொழி கீர்த்தனைகள் 5000 வரை உள்ளன .
ஆண்டு தோறும் ஆஷாட ஏகாதசியன்று பல லட்சக் கணக்கானோர் நாம சங்கீர்த்தனம் செய்தவாறே பண்டரீ புரத்தை நோக்கி பாதசாரிகளாக வருவார்கள் ; தோளில் பல்லக்குகளையும் சுமந்து வருவார்கள்; ஐயப்ப பக்தர்கள் கருப்பு உடை அணிவதுபோல இவர்கள் காவி உடை அணிவார்கள் ; இவர்கள் லட்சக் கணக்கில் நடந்து வருவதால் நடமாடும் கும்பமேளா என்று அழைக்கிறார்கள் பண்டரீபுரம் அருகிலுள்ள சந்திர பாகா நதியில் குளித்த்துவிட்டு இறைவனை தரிசிப்பார்கள்
ஆஷாட ஏகாதசியன்று இரண்டு பெரிய ஊர்வலங்கள ஞானேஸ்வர் பிறந்த ஆலண்டியிலிருந்தும் துக்காராம் பிறந்த தேஹு நகரிலிருந்தும் புறப்பட்டு பண்டரீபுரத்தில் சந்திப்பார்கள்; வெவ்வேறு ஊர்களில் புறப்படும் பாதசாரி அணிகளும் இவர்களுடன் ஆங்காங்கே இணைவார்கள்; இவர்களை வர்க்காரிகள் என்பர்; இது போன்ற பல நூறு மைல் நடைப்பயணம் வேறு எங்கிலும் நடைபெறுவதில்லை. தமிழ்நாட்டில் முருக பக்தர்கள் செய்யும் பழனி யாத்திரையில் சில நூறு பேர்தான் இருப்பார்கள். ஆனால் ஆஷாட ஏகாதசி காவி உடை ஊர்வலம் கடல் போல காட்சி தரும் ; கைகளில் காவிக்கொடிகளை ஏந்தி வருவார்கள்; நாள் முழுதும் ஏகாதசி பட்டினியை அனுசரிவித்துவிட்டு மறுநாள் துவாதசி யன்று விரதத்தை நிறைவு செய்வார்கள்.
***
வியாசர்
உலகத்தில் தோன்றிய எழுத்தாளர்களில் வியாசர் போன்ற அரிய பணியைச் செய்தவர் எவருமிலர் ; வியாசர் மஹாபாரத ஆசிரியர் , புராணங்களைத் தொகுத்து, மகன் சுகரிடம் ஒப்படைத்தார் என்று எல்லோரும் அறிவர் ; இவர் செய்த அளவினைப் பார்த்தால் உலகில் இனிமேல் கூட எவரும் செய்ய முடியாது என்பது வீ ளங்கும்; மஹாபாரதத்தில் ஒரு லட்சம் ஸ்லோகங்கள்; புராணங்களில் நாலு லட்சம் ஸ்லோகங்கள்! கலியுகம் துவங்கிவிட்டதை அறிந்த அவர் சமுத்திரம் போலவுள்ள இந்து மத நூல்களைக் தொகுத்து வகையாகப் பிரிக்கவேண்டும்மென்று திட்டமிட்டு வெற்றியும் பெற்றார். இதைவிட இவர் செய்த அரிய பணி ஆயிரக்கணக்கில் இருந்த வேதங்களைப் பிரித்து நான்கு சீடர்களிடம் ஒப்படைத்தகாகும்; இதனால்தான் இவரை வேத வியாசர் என்று அழைக்கிறோம். இந்து மதத்திலுள்ள எல்லா பிரிவினரும் இவரை குருவாக ஏற்று வியாச பெளர்ணமி அன்று குரு புஜைசெய்கிறார்கள் வியாசரை விஷ்ணுவாகப் போற்றும் துதியை விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாம ஆரம்பத்தில் சொல்கிறார்கள்
இவர் கன்னங்கருத்தவர் ; கங்கை நதியின் தீவில் பிறந்தவர்; ஆகையால் இவரை க்ருஷ்ண த்வைபாயனர் என்பார்கள்; இதன் பொருள் கருத்தவன்- தீவுக்கரன் என்பதாகும் இவரால் நமக்கு கிடைத்த மாபெரும் பொக்கிஷம் வேதங்களும் மகாபாரதமும் அதிலுள்ள பகவத் கீதையும் ஆகும் . வியாச என்ற சொல்லுக்கு கட்டுரை என்றும் பொருள் ; 50 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தமிழ் புஸ்தகங்களில் தென்னை மரம் பற்றி ஒரு வியாசம் எழுது என்று இருக்கும் ; பத்திரிகைகளுக்கு எழுதுவோரை காண்ட்ரிப்யூட்டர் அல்லது காலம்னிஸ்ட் என்பார்கள் . அது போன்ற வேலையையும், காலத்தால் அழிந்துபோகாதவாறு தொகுப்பு பணியைச் செய்தவரும் ஆவார் ; இவை எல்லாம் 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நடந்தது! கிரேக்க, பாபிலோனிய, சுமேரிய, எகிப்திய நாகரீகங்களில் இது போன்ற பணியைச் செய்த எவரும் இல்லை; இந்துக்கள் காலையில் சொல்லும் பிராத ஸ்மரணத்தில் ஏழு சிரந்சீவிகளில் இவரையும் ஒருவராகச் சொல்லி வணங்குகிறார்கள்
இவருடைய வாழ்க்கை சுவையானதும் கசப்பானாந்தும் கூட !
மீனவன் ஒருவனுடைய பெண்ணாகிய சத்யவதிக்கும், ஊர் ஊராக சஞ்சாரம் செய்த பராசர முனிவருக்கும் பிறந்தவர் இவர் ; ஜாதியிலும் குறைவு; நிறத்திலும் கருப்பு ; ஆயினும் இவருக்குள்ள இடம் இந்துமதத்தில் வேறு எவருக்கும் இல்லை ! அவ்வளவு சிறப்பு !
பாண்டவர்களுக்கும் கெளரவர்களுக்கும் தாத்தா முறை;
பாண்டு , திருதராஷ்டிரன் , விதுரன் ஆகிய மூவருக்கும் தந்தை . விசித்ரவீர்யன் வாரிசு இல்லாமல் இறந்துவிட்டதால் அந்தக் காலத்தில் முனிவர் மூலம் குழந்தை பெற்றுக்கொள்ளும் (நியோகம்) வழக்கம் இருந்ததால் இந்த மூவரையும் பெற்றுக் கொடுத்தார்; அம்பிகா, அம்பாலிகா இருவரும் விசித்திர வீர்யனின் விதவை மனைவிகள் ; இவர்களைத் தவிர பராசரி என்னும் வேலைக்காரி மூலம் பிறந்தவர் விதுரன் .
இவர் நான்கு வேதங்களையும் சீடர்களான பைலர் (ரிக் வேதம் ), வைசம்பாயனர் (யஜுர்), ஜைமினி(சாம) , சுமந்து (அதர்வண வேதம்) ஆகியோருக்கு பிரித்தளித்தார்
இறுதியில் நாரத முனிவரைச் சந்தித்தபோது அவர் சொன்னப்படி சரஸ்வதி நதிக்கரைக்குச் சென்று தியானம் செய்து இறைவனைக் கண்டார் .
வியாச பூர்ணிமா –குருபூஜை தினம்
வியாசர் பிறந்த தினத்திலிருந்து நான்கு மாதங்களுக்கு இந்து புத்த, சமண மத சந்யாசிகள் 4 மாதங்களுக்கு சாதூர் மாஸ்ய விரதம் அனுஷ்டிப்பார்கள் ; அதாவது தேச சஞ்சாரம் செய்யாமல் ஒரே இடத்தில் தங்கி சமய பணிகளை செய்வார்கள் ; அப்பொழுது பக்தர்கள் அனைவரும் அவர்களை சந்திப்பது எளிதாகும் , புத்தர், முதல் சொற்பொழிவினை நிகழ்த்தியதும் மஹாவீரர் முதல் சிஷ்யயரை அறிவித்ததும் வியாச பெளர்ணமி தினம் ஆகும் . வியாச பூர்ணிமாவை ஒட்டிய ஒரு ஏகாதசியிலிருந்து 4 மாதங்களுக்குப் பின்னர் வரும் ஏகாதசி வரை சதுர் மாஸ்யம் என்ற கணக்கு உண்டு. அந்தக் காலத்தில் விஷ்ணு அரிதுயில் கொள்வதாக சொல்லுவார்கள்; உண்மையில் அது மழைக் காலம் ஆதலால் சந்யாசிகள் நடந்து செல்வதில்லை. பொதுவாக சீடர்கள் தங்களுடைய குருக்களுக்கு சிறப்பு வழிபாடு செய்வதும் குரு பூஜா தினம்தான்.
***
விஜய தசமி (வெற்றி முழக்க நாள்)
வெற்றி கிட்டிய பத்தாவது நாள் என்பது இதன் பொருள் ; தேவி துர்க்கை வடிவத்தில் மகிஷாசுரனை வதம் செய்த தினம் இது . பத்தாவது நாள் என்ற அடைமொழிக்குக் காரணம் ஒன்பது நாள் நவராத்ரி முடிந்த அடுத்த நாள் இது நிகழ்ந்ததாக ஐதீகம்; தேவியின் வெற்றி போல எல்லோருக்கும் வெற்றி கிட்டும் என்பதால் புதிய கல்வி, புதிய கலைகள் புதிய பணிகளை இந்த நாளில் துவக்குவது வழக்கம்; கல்வி நிறுவனங்களுக்கு குழைந்தைகளை அழைத்துச் சென்று அக்ஷராப்யாஸம் (அரிச்சுவடியை கடவுள் பெயருடன் தானியத் தட்டில் எழுதுவது) செய்வார்கள் ; சங்கீதம், நாட்டியம் பயில்வோர் அவர்களுடைய குருமார்களை சந்தித்து மரியாதை செய்வார்கள்.
விஜய தசமிக்கு முன்னால் வரும் எட்டாவது /அஷ்டமி நாள் துர்காஷ்டமி; அதற்கு அடுத்த நாள் சரஸ்வதி பூஜை/ ஆயுத பூஜை ; துர்காஷ்டமி வங்காளத்தில் மிகப்பெரிய பண்டிகை; சரஸ்வதி பூஜையன்று புஸ்தகங்களையும் ஆயுதங்களையும் சங்கீத வாத்தியங்களையும் இறைவன் படங்கள் அல்லது சிலைகளுக்கு முன்னர் வைத்து வணங்குவார்கள் ; நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்கள் இரவிலும் சிறப்பு தேவி வழிபாட்டோடு, சுண்டல் செய்து நைவேத்யம் செய்வார்கள்; விஜயதசமி அன்று இது நிறைவடையும்
பத்தாவது என்பதை தசரா என்றும் சொல்லுவார்கள்; அன்று கர்நாடக மாநில மைசூரில் மன்னர் மற்றும் சாமுண்டீஸ்வரி சிலையுடன் பெரிய யானைகளை வைத்து ஊர்வலம் நடத்துவார்கள் இதைக் காண லட்சக் கணக்கானோர் வருகிறார்கள் . இவை அனைத்தும் அக்டோபாபரில் (புரட்டாசியில்) நடைபெறும் .
–subham—
Tags- விட்டல, விஜயதசமி, வியாசர், விஸ்வநாத ,விசாலாக்ஷி, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL-122, இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-122
